O livro Primeira lio sobre direito, do jurista italiano Paolo Grossi, tem como objetivo trazer aos ingressantes

nos cursos de direito os primeiros questionamentos fundamentais sobre a cincia jurdica. Alm disso, trata de mostrar ao estudante as outras faces do direito que no aparecem no senso comum, ou seja, mostra que o direito muito mais do que leis. Com o intuito de alcanar tais objetivos o autor divide o livro em duas partes: a primeira O que o Direito? e a segunda A vida do Direito. A linguagem utilizada simples e muito acessvel sem erudies e excesso de termos tcnicos, o que torna a leitura agradvel, principalmente para quem inicia o caminho nas cincias jurdicas. Na primeira parte do livro, O que o direito?, Grossi mostra que o direito no apenas um conjunto de leis s quais as pessoas devem obedecer. O direto no pura e simplesmente um conjunto de signos sensveis, apesar de us-los para se comunicar, pertence antes de tudo ao mbito imaterial da sociedade. E esta imaterialidade que o torna misterioso para o homem comum (p.1), para este o direito no passa de comandos autoritrios aos quais deve obedecer passivamente. Para o homem comum o direito aparece na forma de sanes e coeres que caracterizam uma realidade hostil, para Grossi isto um risco provvel de uma separao entre direito e sociedade (p.2). O fato do direito ter se tornado to hostil aos olhos da sociedade resultado da histria jurdica da Europa continental nos ltimos duzentos anos. O poder poltico tendo como centro o Estado trouxe esta idia totalizante de um poder que controla toda manifestao social. A lei passa a ser a expresso do poder soberano e, como tal, deve ser respeitada no pelo seu contedo, mas por seu carter sagrado. Os juristas passam a ser sacerdotes da lei, do poder legislativo. O autor lamenta profunda mente este fato e instiga o estudante a no seguir os passos destes juristas. O texto legislativo no imvel e fechado como pregam esses juristas servis, e muito menos sem histria. Continuar alimentando esta situao tornar o direito estranho no somente ao homem comum como a toda a sociedade, pois o direito ficar fora do contexto histrico. Entretanto, felizmente segundo Grossi, hoje alguns juristas mais sensveis e abertos (p.6) propem um resgate do direito, trazem tona a humanidade do direito, ou seja, este como parte da sociedade. O direito construdo pelos homens, assim, tambm est contido na histria humana e surge como resultado da relao entre os sujeitos, portanto deve ser compreendido em sua relatividade. Segundo Grossi onde quer que haja encontro de homens pode haver direito, porm nem toda manifestao social jurdica (p.9). Direito aparece quando espontaneamente os homens se organizam e observam as regras do ordenamento. Desta forma o direito no est necessariamente ligado s instituies ou entidades polticas, liga-se em primeiro lugar sociedade e no ao Estado. O autor enfatiza a idia de direito como organizao do social, pois traz ao direito seu carter ordenador, sua essncia social, ou seja, seu produtor no o Estado, mas a sociedade. A violncia associada ao direito que afasta o homem comum deixa de ter sentido, pois o sujeito passa a ser protagonista da produo do direito. Nas palavras de Grossi: E ento o direito, que aparece como terrificante para o homem comum porq ue ligado imagem terrvel do juiz e do policial, revela pertencer prpria natureza da sociedade e estar inscrito nas suas estruturas mais secretas (p.13).

Assim, o direito definido como ordenamento observado. Porm, a simples observncia passiva das regras sociais no evidencia o carter do direito, pelo contrrio, reflete o lado patolgico do direito. A observncia se fundamenta na conscincia do valor que ordena e sustenta a sociedade, os valores, os costumes que do face s comunidades humanas. Por conseguinte, ter conscincia do seja a observncia das normas tambm compreender a relatividade dos valores sociais, pois so frutos de uma longa construo histrica. Entretanto, a instrumentalizao do direito realizada nos ltimos duzentos anos descaracterizou o papel do direito na sociedade, Grossi afirma que isto uma verdadeira desfigurao do direito e de sua verdadeira funo. O direito talvez o modo mais significativo que uma comunidade tem de viver a sua histria (p.18). O direito vem antes mesmo da sociedade e s se transforma em regra imperativa ao se inserir em um aparato de poder (p.20). Neste sentido o direito pode ser comparado com a linguagem, pois a observncia das regras do direito e da linguagem se faz pela crena na eficcia das mesmas e no por imposio. Assim, constituem-se como complexos institucionais que se organizam de forma espontnea de auto-organizao, porm a essncia do direito se diluiu com o monoplio do Estado sobre a vida social. A comparao entre lngua e direito pode ajudar a reencontrar o verdadeiro papel do direito. Desta forma, Grossi prope o resgate do pluralismo do direito como fruto da sociedade em detrimento do monismo do direito imposto pelo poder do Estado. Esta separao entre direito e sociedade no mais possvel, pois o Estado estem crise. Oabsolutismo jurdico no mais compatvel com uma sociedade pluralista como a atual, a globalizao jurdica visvel e no se pode separar mais o direito da vida e da histria. Na segunda parte do livro, A vida do Direito, Paolo Grossi ressalta a historicidade do direito e a corrobora expondo uma breve histria do direito, sua construo e caractersticas principais ao longo do tempo. Alm disso, traz tona o carter social do direito e sua profunda relao com o meio ao qual aparece. O direito no nunca uma nuvem que flutua sobre uma paisagem histrica. ele mesmo paisagem, ou, se preferirmos, seu componente e tipificador (p.35). A criao do direito no se resume a promulgao de leis, a aplicao destas, as interpretaes, so direito e pertencem realidade histrica. O autor subdivide a histria do direito em eras, a primeira delas a Idade Antiga representada pelo Direito Romano. O direito to velho quanto o mundo (p.37), porm foi neste perodo que surgem as civilizaes culturalmente mais refinadas e com elas um direito mais elaborado, so as chamadas civilizaes jurdicas. O Direito Romano de profundo interesse para ns por ter se constitudo nesta civilizao a gramtica do direito, pois o direito existia muito antes de Roma. A cincia do direito, seu aparato metodolgico e um autntico pensamento jurdico surge em Roma e isto que a difere das demais comunidades da poca em relao ao direito. Os juristas ou os homens da doutrina traduziam para o plano jurdico a poltica unitria romana e o individualismo refletido no ter, no patrimnio. O direito romano, principalmente o patrimonialista, ser utilizado pela burguesia sculos mais tarde com o intuito de conservar a ordem social. A segunda era se d na Idade Mdia com o Direito Comum. O direito individualista e patrimonialista de Roma se contrape ao corporativismo e integralismo religioso medieval (p.42), por essa razo aquele

muito mais valorizado e aclamado pela modernidade. Entretanto, o direito medieval de extrema importncia quando se pretende compreender a experincia jurdica sem Estado, assim poder visualizar a relao entre a sociedade e o direito de forma mais clara. O direito se torna particular, porm a cincia jurdica se torna mais complexa, pois os costumes eram difusos e difceis de serem interpretados. O direito comum obra plurissecular de uma ordem de juristas laboriosa e sensvel (p.47). Sua crise ocorre, porm, por conta da falta de centralidade, no havia certeza no direito comum e seu estudo extremamente complicado. A terceira era histrica do direito a Idade Moderna e a dicotomia entre Civil Law e Common Law. Grossi destaca o Estado como principal elemento que caracteriza este perodo e traa o caminho que desembocou neste monoplio do direito pelo Estado. A funo legislativa que cabia ao prncipe passa a se vincular cada vez mais dimenso poltica e centralizada. Aos poucos o Estado vai se soerguendo como detentor do poder poltico e com ele a monopolizao do direito, da ordem social. A Revoluo Francesa termina em 1789 a disciplinarizao das regras sociais com a codificao do direito, nas palavras de Grossi todo direito, a comear pelo mais indomado, o direito civil, foi aprisionado em mil hares de artigos organicamente sistematizados (p.51). O que ocorreu nesta era foi a triste tentativa de por o Estado como detentor exclusivo da ordem jurdica, tentou-se imobilizar o direito como se este estivesse apartado da sociedade. O Estado burgus com sua pseudodemocracia se utiliza do discurso jurdico como forma de subjugar a conscincia coletiva, o princpio da legalidade a todo instante exaltado de modo a conter a conscincia de que o direito fruto da sociedade. Na modernidade dois tipos principais de organizao jurdica se constituram na Europa: o civil law e common law. O civil law so representados pelos grandes Estados da Europa continental e common law pela Inglaterra e suas colnias. O common law prima pela continuidade e, segundo Grossi, bate nele um corao medieval (p.55). Nele o direito coisa de jurista e o direito cannico no secundrio. Mas, o que mais chama a ateno o fato de haver uma profunda desconfiana em relao ao direito escrito: o Reino Unido no apenas no tem cdigos, mas no tm nem mesmo uma Constituio escrita (p.56). A quarta era a atual Globalizao Jurdica com suas rupturas e continuidades, o sculo XX um sculo de transio. A civilizao moderna se tornou a sociedade de massas, e a diversidade democrtica e liberal mostra-se violenta e repressiva, ou seja, a nova realidade tornou-se muito mais diversa e complexa. Deste modo, os Cdigos e leis gerais que refletiam a ordem burguesa se tornam obsoletos e o Estado no consegue mais ordenar um crescimento social to intenso. Assim, os cidados no percebem o vnculo entre o Estado e o poder poltico. A Constituio entra em cena na tentativa de ligar os cidados aos rgos estatais e essa se transforma na imagem da sociedade, passa a representar o primado da sociedade sobre o Estado (p.60). Mas a principal caracterstica da sociedade atual a formao de organismos supranacionais que visam suprir as novas necessidades da realidade globalizada. Instrumentos jurdicos renovados so utilizados de modo a disciplinar essa complexidade poltico-social e jurdica.

Em um segundo momento desta parte do livro Grossi destaca a importncia do territrio para o direito. Isto se deve ao fato do Estado deter a soberania em um determinado limite territorial. Destarte, apesar da globalizao, a projeo mundial da poltica s se resolve na soma de territrios (p.63). E o direito surge como unificador dos territrios na medida em que promove certo absolutismo jurdico. Entretanto, esta viso puramente estatalista da sociedade no consegue suprir as exigncias da nova realidade. Isto ocorre porque o direito no abarca somente a realidade material, mas se projeta imaterialmente nas relaes entre homens. Por conta disso o direito se torna cada vez mais malevel, flexvel. Por conta destas caractersticas da atualidade o sistema jurdico do civil law sofre uma grande crise por reduzir o direito ao escrito no papel. O Direito Natural, apesar de ter sido considerado em desuso, s vezes teima em aparecer sob formas de posicionamentos acrticos, absolutos e preconceituosos. Neste sentido, o autor alerta o leitor a se prevenir de tais discursos que em geral afirmam conter a verdade e a justia. O juspositivismo deve ser posto, assim, em confronto dialtico ao direito natural, pois, ao contrrio deste, representa o direito posto, da lei. Muitas vezes o jusnaturalismo serve como critrio ao juspositivismo, emprestando-lhe legitimidade e sentido. Desta forma, deve-se atentar para tal questo para se evitar ingnuos discursos. O Estado de Direito e a Constituio aparecem de forma a garantir a liberdade dos cidados, porm dentro de um limite gerido pela Lei. A Constituio ordena a sociedade juridicamente e constitui-se em texto legal. Assim, o Estado de Direito pode ser resumido em um modelo de Estado que tem a Lei como absoluta e, a Constituio a Lei suprema. Mas, Grossi afirma que o jurista no deve se deixar enganar por este monoplio da lei e do Estado, pois a sociedade atual passa por profundas transformaes. O papel dos juzes, principalmente, torna-se ativo diante de uma tal realidade, o direito vivo se contrape ao direito textual e a cincia jurdica ganha importncia. Paolo Grossi assim entende a importncia da compreenso do direito como direito vivo: Quem o tomo como norma, como comando, levado a valorizar o momento e a qualidade do comando, deixando de lado, como apndice passivo e irrelevante (ou quase), o distender-se da regra no tempo e no espao(p.90). Por conseguinte, o costume tambm deve se incluir entre as fontes do direito, pois reflete a conscincia coletiva, o direito conservado e observado, o direito que se prolonga no tempo e, por isso, evidencia o direito em seu estado mais puro. Neste contexto pluralizado a funo do interprete/aplicador da lei se converte em uma tarefa difcil, porm imprescindvel. Interpretar o texto exige conhecimento no somente da lei, mas das relaes sociais e do direito como parte da sociedade. E a conscincia por parte dos juristas que os homens comuns tambm so sujeitos de direito e podem, assim, tambm poder compreender o fenmeno jurdico. O livro Primeira lio sobre direito, do jurista italiano Paolo Grossi, tem como objetivo trazer aos ingressantes nos cursos de direito os primeiros questionamentos fundamentais sobre a cincia jurdica. Alm disso, trata de mostrar ao estudante as outras faces do direito que no aparecem no senso comum, ou seja, mostra que o direito muito mais do que leis. Com o intuito de alcanar tais objetivos o autor divide o livro em duas partes: a primeira O que o Direito? e a segunda A vida do Direito. A linguagem

utilizada simples e muito acessvel sem erudies e excesso de termos tcnicos, o que torna a leitura agradvel, principalmente para quem inicia o caminho nas cincias jurdicas. Na primeira parte do livro, O que o direito?, Grossi mostra que o direito no apenas um conjunto de leis s quais as pessoas devem obedecer. O direto no pura e simplesmente um conjunto de signos sensveis, apesar de us-los para se comunicar, pertence antes de tudo ao mbito imaterial da sociedade. E esta imaterialidade que o torna misterioso para o homem comum (p.1), para este o direito no passa de comandos autoritrios aos quais deve obedecer passivamente. Para o homem comum o direito aparece na forma de sanes e coeres que caracterizam uma realidade hostil, para Grossi isto um risco provvel de uma separao entre direito e sociedade (p.2). O fato do direito ter se tornado to hostil aos olhos da sociedade resultado da histria jurdica da Europa continental nos ltimos duzentos anos. O poder poltico tendo como centro o Estado trouxe esta idia totalizante de um poder que controla toda manifestao social. A lei passa a ser a expresso do poder soberano e, como tal, deve ser respeitada no pelo seu contedo, mas por seu carter sagrado. Os juristas passam a ser sacerdotes da lei, do poder legislativo. O autor lamenta profundamente este fato e instiga o estudante a no seguir os passos destes juristas. O texto legislativo no imvel e fechado como pregam esses juristas servis, e muito menos sem histria. Continuar alimentando esta situao tornar o direito estranho no somente ao homem comum como a toda a sociedade, pois o direito ficar fora do contexto histrico. Entretanto, felizmente segundo Grossi, hoje alguns juristas mais sensveis e abertos (p.6) propem um resgate do direito, trazem tona a humanidade do direito, ou seja, este como parte da sociedade. O direito construdo pelos homens, assim, tambm est contido na histria humana e surge como resultado da relao entre os sujeitos, portanto deve ser compreendido em sua relatividade. Segundo Grossi onde quer que haja encontro de homens pode haver direito, porm nem toda manifestao social jurdica (p.9). Direito aparece quando espontaneamente os homens se organizam e observam as regras do ordenamento. Desta forma o direito no est necessariamente ligado s instituies ou entidades polticas, liga-se em primeiro lugar sociedade e no ao Estado. O autor enfatiza a idia de direito como organizao do social, pois traz ao direito seu carter ordenador, sua essncia social, ou seja, seu produtor no o Estado, mas a sociedade. A violncia associada ao direito que afasta o homem comum deixa de ter sentido, pois o sujeito passa a ser protagonista da produo do direito. Nas palavras de Grossi: E ento o direito, que aparece como terrificante para o homem comum porque ligado imagem terrvel do juiz e do policial, revela pertencer prpria natureza da sociedade e estar inscrito nas suas estruturas mais secretas (p.13). Assim, o direito definido como ordenamento observado. Porm, a simples observncia passiva das regras sociais no evidencia o carter do direito, pelo contrrio, reflete o lado patolgico do direito. A observncia se fundamenta na conscincia do valor que ordena e sustenta a sociedade, os valores, os costumes que do face s comunidades humanas. Por conseguinte, ter conscincia do seja a observncia das normas tambm compreender a relatividade dos valores sociais, pois so frutos de uma longa construo histrica. Entretanto, a instrumentalizao do direito realizada nos ltimos duzentos anos

descaracterizou o papel do direito na sociedade, Grossi afirma que isto uma verdadeira desfigurao do direito e de sua verdadeira funo. O direito talvez o modo mais significativo que uma comunidade tem de viver a sua histria (p.18). O direito vem antes mesmo da sociedade e s se transforma em regra imperativa ao se inserir em um aparato de poder (p.20). Neste sentido o direito pode ser comparado com a linguagem, pois a observncia das regras do direito e da linguagem se faz pela crena na eficcia das mesmas e no por imposio. Assim, constituem-se como complexos institucionais que se organizam de forma espontnea de auto-organizao, porm a essncia do direito se diluiu com o monoplio do Estado sobre a vida social. A comparao entre lngua e direito pode ajudar a reencontrar o verdadeiro papel do direito. Desta forma, Grossi prope o resgate do pluralismo do direito como fruto da sociedade em detrimento do monismo do direito imposto pelo poder do Estado. Esta separao entre direito e sociedade no mais possvel, pois o Estado estem crise. Oabsolutismo jurdico no mais compatvel com uma sociedade pluralista como a atual, a globalizao jurdica visvel e no se pode separar mais o direito da vida e da histria. Na segunda parte do livro, A vida do Direito, Paolo Grossi ressalta a historicidade do direito e a corrobora expondo uma breve histria do direito, sua construo e caractersticas principais ao longo do tempo. Alm disso, traz tona o carter social do direito e sua profunda relao com o meio ao qual aparece . O direito no nunca uma nuvem que flutua sobre uma paisagem histrica. ele mesmo paisagem, ou, se preferirmos, seu componente e tipificador (p.35). A criao do direito no se resume a promulgao de leis, a aplicao destas, as interpretaes, so direito e pertencem realidade histrica. O autor subdivide a histria do direito em eras, a primeira delas a Idade Antiga representada pelo Direito Romano. O direito to velho quanto o mundo (p.37), porm foi neste perodo que surgem as civilizaes culturalmente mais refinadas e com elas um direito mais elaborado, so as chamadas civilizaes jurdicas. O Direito Romano de profundo interesse para ns por ter se constitudo nesta civilizao a gramtica do direito, pois o direito existia muito antes de Roma. A cincia do direito, seu aparato metodolgico e um autntico pensamento jurdico surge em Roma e isto que a difere das demais comunidades da poca em relao ao direito. Os juristas ou os homens da doutrina traduziam para o plano jurdico a poltica unitria romana e o individualismo refletido no ter, no patrimnio. O direito romano, principalmente o patrimonialista, ser utilizado pela burguesia sculos mais tarde com o intuito de conservar a ordem social. A segunda era se d na Idade Mdia com o Direito Comum. O direito individualista e patrimonialista de Roma se contrape ao corporativismo e integralismo religioso medieval (p.42), por essa razo aquele muito mais valorizado e aclamado pela modernidade. Entretanto, o direito medieval de extrema importncia quando se pretende compreender a experincia jurdica sem Estado, assim poder visualizar a relao entre a sociedade e o direito de forma mais clara. O direito se torna particular, porm a cincia jurdica se torna mais complexa, pois os costumes eram difusos e difceis de serem interpretados. O direito comum obra plurissecular de uma ordem de juristas laboriosa e sensvel (p.47). Sua crise

ocorre, porm, por conta da falta de centralidade, no havia certeza no direito comum e seu estudo extremamente complicado. A terceira era histrica do direito a Idade Moderna e a dicotomia entre Civil Law e Common Law. Grossi destaca o Estado como principal elemento que caracteriza este perodo e traa o caminho que desembocou neste monoplio do direito pelo Estado. A funo legislativa que cabia ao prncipe passa a se vincular cada vez mais dimenso poltica e centralizada. Aos poucos o Estado vai se soerguendo como detentor do poder poltico e com ele a monopolizao do direito, da ordem social. A Revoluo Francesa termina em 1789 a disciplinarizao das regras sociais com a codificao do direito, nas palavras de Grossi todo direito, a comear pelo mais indomado, o direito civil, foi aprisionado em milhares de artigos organicamente sistematizados (p.51). O que ocorreu nesta era foi a triste tentativa de p or o Estado como detentor exclusivo da ordem jurdica, tentou-se imobilizar o direito como se este estivesse apartado da sociedade. O Estado burgus com sua pseudodemocracia se utiliza do discurso jurdico como forma de subjugar a conscincia coletiva, o princpio da legalidade a todo instante exaltado de modo a conter a conscincia de que o direito fruto da sociedade. Na modernidade dois tipos principais de organizao jurdica se constituram na Europa: o civil law e common law. O civil law so representados pelos grandes Estados da Europa continental e common law pela Inglaterra e suas colnias. O common law prima pela continuidade e, segundo Grossi, bate nele um corao medieval (p.55). Nele o direito coisa de jurista e o direito cannico no secundrio. Mas, o que mais chama a ateno o fato de haver uma profunda desconfiana em relao ao direito escrito: o Reino Unido no apenas no tem cdigos, mas no tm nem mesmo uma Constituio escrita (p.56). A quarta era a atual Globalizao Jurdica com suas rupturas e continuidades, o sculo XX um sculo de transio. A civilizao moderna se tornou a sociedade de massas, e a diversidade democrtica e liberal mostra-se violenta e repressiva, ou seja, a nova realidade tornou-se muito mais diversa e complexa. Deste modo, os Cdigos e leis gerais que refletiam a ordem burguesa se tornam obsoletos e o Estado no consegue mais ordenar um crescimento social to intenso. Assim, os cidados no percebem o vnculo entre o Estado e o poder poltico. A Constituio entra em cena na tentativa de ligar os cidados aos rgos estatais e essa se transforma na imagem da sociedade, passa a representar o primado da sociedade sobre o Estado (p.60). Mas a principal caracterstica da sociedade atual a formao de organismos supranacionais que visam suprir as novas necessidades da realidade globalizada. Instrumentos jurdicos renovados so utilizados de modo a disciplinar essa complexidade poltico-social e jurdica. Em um segundo momento desta parte do livro Grossi destaca a importncia do territrio para o direito. Isto se deve ao fato do Estado deter a soberania em um determinado limite territorial. Destarte, apesar da globalizao, a projeo mundial da poltica s se resolve na soma de territrios (p.63). E o direito surge como unificador dos territrios na medida em que promove certo absolutismo jurdico.

Entretanto, esta viso puramente estatalista da sociedade no consegue suprir as exigncias da nova realidade. Isto ocorre porque o direito no abarca somente a realidade material, mas se projeta imaterialmente nas relaes entre homens. Por conta disso o direito se torna cada vez mais malevel, flexvel. Por conta destas caractersticas da atualidade o sistema jurdico do civil law sofre uma grande crise por reduzir o direito ao escrito no papel. O Direito Natural, apesar de ter sido considerado em desuso, s vezes teima em aparecer sob formas de posicionamentos acrticos, absolutos e preconceituosos. Neste sentido, o autor alerta o leitor a se prevenir de tais discursos que em geral afirmam conter a verdade e a justia. O juspositivismo deve ser posto, assim, em confronto dialtico ao direito natural, pois, ao contrrio deste, representa o direito posto, da lei. Muitas vezes o jusnaturalismo serve como critrio ao juspositivismo, emprestando-lhe legitimidade e sentido. Desta forma, deve-se atentar para tal questo para se evitar ingnuos discursos. O Estado de Direito e a Constituio aparecem de forma a garantir a liberdade dos cidados, porm dentro de um limite gerido pela Lei. A Constituio ordena a sociedade juridicamente e constitui-se em texto legal. Assim, o Estado de Direito pode ser resumido em um modelo de Estado que tem a Lei como absoluta e, a Constituio a Lei suprema. Mas, Grossi afirma que o jurista no deve se deixar enganar por este monoplio da lei e do Estado, pois a sociedade atual passa por profundas transformaes. O papel dos juzes, principalmente, torna-se ativo diante de uma tal realidade, o direito vivo se contrape ao direito textual e a cincia jurdica ganha importncia. Paolo Grossi assim entende a importncia da compreenso do direito como direito vivo: Quem o tomo como norma, como comando, levado a valorizar o momento e a qualidade do comando, deixando de lado, como apndice passivo e irrelevante (ou quase), o distender-se da regra no tempo e no espao (p.90). Por conseguinte, o costume tambm deve se incluir entre as fontes do direito, pois reflete a conscincia coletiva, o direito conservado e observado, o direito que se prolonga no tempo e, por isso, evidencia o direito em seu estado mais puro. Neste contexto pluralizado a funo do interprete/aplicador da lei se converte em uma tarefa difcil, porm imprescindvel. Interpretar o texto exige conhecimento no somente da lei, mas das relaes sociais e do direito como parte da sociedade. E a conscincia por parte dos juristas que os homens comuns tambm so sujeitos de direito e podem, assim, tambm poder compreender o fenmeno jurdico.