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Comentarios Sobres Las Lecturas Dominicales Catlicas

Adviento Ciclo C Por Osvaldo Sobrino

Publicados Originalmente en Anlisis Catlico (http://AnalisisCatolico.blogspot.com)

2003-2006 by Oswald Sobrino. All rights reserved. Todos los derechos reservados.

Dedicado a San Josemara Escriv e Invocando Su Intercesin

Introduccin Anlisis Catlico es un sitio de internet que contiene comentarios sobre las lecturas bblicas usadas en la misa dominical de la Iglesia Catlica. Un nuevo comentario se publica cada semana. Anlisis Catlico es producido por el mismo escritor, Osvaldo Sobrino, que mantiene el sitio en ingls llamado "Catholic Analysis" desde los EE.UU. (www.catholicanalysis.blogspot.com). Estos comentarios para Adviento Ciclo C fueron publicadas originalmente en tal sitio en 2003. Los publico ahora en forma de un libro en 2006 porque se repite el Ciclo C de las lecturas dominicales en el ao 2006. Agradezco el uso en este labor del Misal Romano Diario editado por James Socas y publicado por Scepter Publishers, New Jersey, EE.UU. Le recomiendo con entusiasmo este misal a todos mis lectores. Pido que los lectores me den notificacin (dirigida a sobrino95@hotmail.com) de cualquier errores en lo siguiente.

Que el Padre, el Seor Jesucristo, y el Espritu Santo les acompaen en sus lecturas y meditaciones!

Oswald Sobrino 27 de agosto de 2006

30.11.03 Primer Domingo de Adviento: Jeremas 33:14-16; 1 Ts 3:12 4:2; Lucas 21:25-28, 34-36 Ya viene el Seor. Viene hoy si declaramos que l es la nica esperanza que tenemos en esta vida. Eso es lo que se llama la escatologa realizada. En esta venida, Cristo entra en las entraas de nuestro ser que se abre en arrepentimiento y conversin continua. Tambin viene en la hora desconocida de la muerte de cada uno que lee estas palabras. En esa hora tendremos un encuentro con Cristo quien nos juzgar en un juicio particular. Al fin de este mundo, los muertos sern resucitados y todos sern juzgados por Cristo en el juicio general. Y tambin viene Cristo en el recuerdo de la Encarnacin que es el evento clave de la historia mundial, la precondicin de todas estas venidas. Estos son todos los aspectos de Adviento, de la Venida de Cristo, y los vemos en las Escrituras. El profeta Jeremas apunta a la Encarnacin cuanda predice el rey del tronco de David. Tambin apunta a la Segunda Venida de Cristo cuando inaugurar su reino final de justicia total. San Pablo en la Primera Carta a los Tesalonicenses nos advierte que estemos preparados con corazones irreprochables para el da en que venga Jesucristo. En el Evangelio, Cristo mismo nos urge que estemos despiertos y alertos para su llegada que caer de repente como una trampa sobre todos los habitantes de la tierra. Todos estos aspectos de la Venida de Cristo surgen de la revelacin bblica. Para ser fieles a esa revelacin, tenemos que tener todos estos aspectos de la Venida de Cristo presentes en nuestras vidas: el recuerdo de la Encarnacin histrica, la venida de Cristo en nuestros corazones (vea Lucas 17, 21), el encuentro con Cristo en la hora de la muerte (vea Lucas 23, 43), y la Segunda Venida de Cristo al fin del mundo. La visin catlica incluye a todos estos aspectos bblicos de la Venida de Cristo.

7.12.03 Segundo Domingo de Adviento: Baruc 5:1-9; Filipenses 1: 4-6, 8-11; Lucas 3:1-6 La primera lectura es del profeta Baruc, otro libro bblico despojado de la Biblia por el protestantismo aunque los padres de la Iglesia, como Atenagoras, San Ireneo, y Clemente de Alexandria lo consideraban como libro inspirado por Dios (vea Antonio Fuentes, Que Dice La Biblia [Pamplona: Ediciones Universidad de Navarra, 1983], sobre Baruc). Otras fuentes acadmicas indican que Baruc representa la situacin de los judos en la dispora en el siglo antes de la venida de Cristo. De todo modo, Baruc nos indica la esperanza mesinica que anticipa el Nuevo Testamento. Por cuenta ma, se encuentra la palabra gloria cinco veces en la lectura de Baruc. Qu es la gloria? Un diccionario propone el sentido de lo que ennoblece o ilustra. Baruc habla de la gloria que es nuestro destino prometido por Dios. En esta gloria, nuestra humanidad estar elevada e ilustrada en toda nobilidad por la gracia de Dios. La ansia por el Mesas surge por nuestra hambre para satisfacer nuestra humanidad en la nobleza completa. En el Evangelio, San Juan Bautista predica sobre las predicciones del profeta Isaas que todo ser reparado, recto, rellenado, y derecho cuando llegar la salvacin de Dios. Todos los defectos de nuestra presente humanidad seran reparados. Y esto ser la salvacin de Dios. San Pablo tambin nos habla de la gloria, de nuestro destino de dar gloria a Dios. Pablo nos dice que si siguen creciendo nuestro amor, conocimiento, y sensibilidad espiritual llegaremos limpios e irreprochables al da de la venida de Cristo . . . para gloria y alabanza de Dios. La gloria nuestra ser la gloria de Dios.

Por esta razn, el padre de la Iglesia, San Ireneo (130-200 A. de C.) es famoso por su refrn que la gloria de Dios es el hombre viviente o plenamente vivo (Gloria Dei vivens homo)-- uno de los mismos padres de la Iglesia que testifica por la inclusin del profeta Baruc en el canon bblico.

14.12.03 Domingo Gaudete: Sofonas 3:14-18; Filipenses 4:4-7; Lucas 3:10-18 Que felicidad! Estamos salvos. El profeta Sofonas nos manda a cantar, da gritos, gozar, regocijar. Porqu? Porque el Seor ha expulsado a todos tus enemigos. En el salmo de hoy, el profeta Isaas, llamado el quinto evangelista, tambin nos anuncia la razn: El Seor es mi Dios y salvador, con l estoy seguro y nada temo. San Pablo nos da un nuevo mandamiento: Algrense siempre en el Seor; se lo repito: algrense! En el griego original, esta orden imperativa denota que es una accin que se tiene que repetir siempre, en cada ocasin. No es una celebracin que se limita a una instancia. San Juan Bautista eleva la exitacin del pueblo cuando les dice que vendr alguien quien los bautizar con el Espritu Santo y con fuego. Seremos obedientes. Nos alegramos hoy y siempre que ha llegado y va llegar la salvacin. Todos nuestros enemigos, incluso la muerte, estn derrotados.

21.12.03 ltimo Domingo de Adviento: Miqueas 5:1-4; Hebreos 10: 510; Lucas 1:39-45 La humildad de una semilla o grano que acaba en grandeza es un tema profundo y extenso en las Escrituras, sea en el Viejo o en el Nuevo Testamento, consumido en la parbola del grano de mostaza de Jesucristo (Lucas 13, 19). El profeta Miqueas transmite lo que le dice el Seor: que de Beln de Efrata, pequea entre las aldeas de Jud vendr el rey de Israel. Beln, la ciudad de David, pequea y humilde como David mismo quien, aunque de ser el mas insignificante de sus hermanos, fue elegido como rey. Tambin Miqueas habla que el Seor abandonar a Israel, mientras no d a luz la que ha de dar a luz. La que ha de dar a luz es, como opinan los comentaristas de La Biblia Nueva de Jerusaln, la madre del Mesas . . . . Miqueas piensa quiz en el orculo de Isaas 7,14. En ese orculo, Isaas habla de la doncella o muchacha que ser la madre del Mesas. En la versin griega del Antiguo Testamento se traduzco la palabra hebrea muchacha por la palabra virgen. Los mismos comentaristas notan que esa traduccin es un testimonio de la interpretacin juda antigua, consagrada por San Mateo (Mt. 1,23) que aplica esa profeca a la Virgen Mara. En la Carta a los Hebreos, San Pablo nos habla del cuerpo de Cristo por cuyo sacrificio quedamos santificados. En la misma carta (Hb 7), Pablo muestra que Jesucristo es el Sumo Sacerdote, eterno y divino, en la linea de Melquisedec (Gnesis 14, 18). Es el Sacerdote que ofrece el Sacrificio Eterno de su cuerpo, el mismo cuerpo nacido en la aldea humilde de Beln en circunstancias de gran humildad. En el Evangelio, tenemos a Mara, la muchacha virgen y humilde,

visitando a Isabel que la saluda con las palabras que ahora rezamos en el Santo Rosario: Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre! La humilde Mara, una muchacha, es la escogida por el Seor para recibir la semilla divina por medio del Espritu Santo. Mara responde al saludo de Isabel con su Cntico de gracias al Seor por haber escogido su esclava humilde para salvar a Israel (Lc 1, 46-55). En ese Cntico, Mara, como la primera cristiana, participa en la primera accin de gracias eucarstica al recibir el cuerpo de Jesucristo en su vientre por medio del Espritu Santo. Ella responde plenamenta a Jesucristo, el divino y eterno Sumo Sacerdote, que ofrece su cuerpo al mundo por medio del Espritu Santo. Beln, Mara, la semilla: todos de gnesis humilde pero de todos estos vendr el rey del universo, Jesucristo.