I

de Gruyter Lexikon
Methodengeschichte der Germanistik
II
Methodengeschichte
der Germanistik
herausgegeben von
Jost Schneider
unter redaktioneller Mitarbeit von
Regina Grundmann
Walter de Gruyter Berlin New York
IV
Gedruckt auf surefreiem Papier, das die US-ANSI-Norm
ber Haltbarkeit erfllt
ISBN 978-3-11-018880-5
Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek
Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen
Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet
unter http://dnb.d-nb.de abrufbar
Copyright 2009 by Walter de Gruyter GmbH & Co. KG, 10785 Berlin
Dieses Werk einschlielich aller seiner Teile ist urheberrechtlich geschtzt. Jede Ver-
wertung auerhalb der engen Grenzen des Urheberrechtsgesetzes ist ohne Zustim-
mung des Verlages unzulssig und strafbar. Das gilt insbesondere fr Vervielfltigun-
gen, bersetzungen, Mikroverfilmungen und die Einspeicherung und Verarbeitung in
elektronischen Systemen.
Printed in Germany
Umschlaggestaltung: Christopher Schneider, Laufen
Satz: Drlemann Satz GmbH & Co. KG, Lemfrde
Druck und buchbinderische Verarbeitung: Hubert & Co. GmbH & Co. KG, Gttingen

Inhaltsverzeichnis V
Inhaltsverzeichnis
Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
von JOST SCHNEIDER
Alterittsforschung / Interkulturalittsforschung . . . . . . . . . . . . . 33
von ALEXANDRE KOSTKA UND SARAH SCHMIDT
Dekonstruktion / Poststrukturalismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
von REMIGIUS BUNIA UND TILL DEMBECK
Diskursanalyse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
von ROLF PARR
Editionswissenschaft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
von RDIGER NUTT-KOFOTH
Feministische Literaturwissenschaft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
von SARA LENNOX
Formalismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
von ULRICH SCHMID
Gattungstheorie und -geschichte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
von EVA-MARIA SIEGEL
Geistesgeschichte (Ideen- / Problem- / Form- / Stilgeschichte) . 195
von NINA HAHNE
Hermeneutik / Neohermeneutik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
von HILTRUD GNG
Intermedialittsforschung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255
von WOLFGANG BOCK
Intertextualittsforschung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269
von UWE LINDEMANN
Kulturwissenschaften . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289
von BETTINA GRUBER
VI Inhaltsverzeichnis
Leseforschung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309
von JAN BOELMANN
Linguistische Poetik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 323
von ULRICH SCHMID
Literarische Anthropologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 337
von LOTHAR VAN LAAK
Literaturpsychologie / Psychoanalytische Literaturwissenschaft . . 355
von JOACHIM PFEIFFER
Literatursoziologie / Feldtheorie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 385
von MARKUS JOCH
Medientheorie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 421
von WOLFGANG BOCK
Mentalittengeschichte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 447
von BIRGIT NBEL
Mythenanalyse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 485
von RALPH KHNEN
Narratologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 507
von KARIN KRESS
Nationalistische und rassistische Germanistik . . . . . . . . . . . . . . . . 529
von UWE-K. KETELSEN
Performativittsforschung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 549
von HANS RUDOLF VELTEN
Positivismus / Biographismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 573
von HANS-MARTIN KRUCKIS
Rezeptionssthetik / Rezeptionstheorie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 597
von HANS-EDWIN FRIEDRICH
Semiotik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 629
von DORIS MOSBACH
Stoff- und Motivanalyse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 661
von HANS-JAKOB WERLEN
Strukturalismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 679
von KERSTIN KUCHARCZIK
Inhaltsverzeichnis VII
Systemtheorie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 701
von NATALIE BINCZEK
Textwirkungsforschung / Empirische Literaturwissenschaft . . . . 721
von MARGRIT SCHREIER
Thematologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 747
von CHRISTINE LUBKOLL
Werkimmanente Literaturwissenschaft / New Criticism . . . . . . . . 763
von BETTINA GRUBER
Register . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 777
VIII Inhaltsverzeichnis
Einleitung 1
Einleitung
von JOST SCHNEIDER
I. Zur Methodik der Methodengeschichtsschreibung
I.1 Selektion
I.2 Reihenbildung
I.3 Strukturierung und Anordnung der Artikel
II. Allgemeine Entwicklungsimpulse der Methodengeschichte
II.1 Innovationspostulat
II.2 Distinktionszwang
II.3 Kontextadaption
II.4 Kontingenz
II.5 Praxisbewhrung
II.6 Eigendynamik
III. Spezifische Probleme der germanistischen Methodik
III.1 Gelste Probleme
III.2 Ungelste Probleme
IV. Literaturverzeichnis
I. Zur Methodik der Methodengeschichtsschreibung
Die Methodengeschichtsschreibung kennt ihre eigenen methodologi-
schen Probleme, die eine kurze Vorbesinnung und Selbstreflexion erfor-
dern: Es sind dies die Selektion und die Reihenbildung sowie die innere
Strukturierung und die Anordnung der Artikel.
I.1 Selektion
Zu den vornehmsten bungen jeder Methodengeschichtsschreibung
gehrt es zunchst, sich ber die eigene Terminologie Rechenschaft ab-
zulegen. Im Zentrum des Interesses steht hierbei die Frage, ob man ber-
haupt von Methoden sprechen darf und soll. Alternative Kategorien
2 Jost Schneider
stehen in reicher Zahl zur Verfgung: Theorie, Ansatz, Paradigma,
Forschungsrichtung, Schule, System, Diskurs, Verfahren, Arbeits-
stil und viele weitere Begriffe sind diskutiert worden, um zu einer L-
sung dieses Problems zu gelangen. Die elaboriertesten neueren Refle-
xionen hierzu
1
haben demonstrieren knnen, dass eine wissenschaftlich
haltbare Differenzierung immer auf normativen Vorentscheidungen be-
ruht, die ihrerseits expliziert, reflektiert und historisiert werden mssen.
Daraus ist der Befund abzuleiten, dass Selbst- und Fremdwahrnehmung
auch auf diesem Gebiet in der Regel voneinander abweichen. So ist es
zwar mglich, auf der Basis ganz bestimmter Wissenschaftlichkeitskon-
zepte zu der Auffassung zu gelangen, dass der Dekonstruktivismus
keine Methode und erst recht keine vollgltige Theorie, sondern nur ein
Verfahren ist. Doch sobald man das hierbei unterstellte Wissenschaft-
lichkeitskonzept verndert, wird man zu einer ganz anderen, womglich
gegenteiligen Auffassung gelangen.
Im Rahmen einer systematischen Darlegung ist es zwar sicherlich mg-
lich und wnschenswert, durch reflektierte normative Entscheidungen
zu einer mglichst klaren Definition und Systematik der entsprechenden
Termini zu gelangen und beispielsweise scharf zwischen Theorien und
Methoden zu unterscheiden.
2
Im Rahmen einer Methodengeschichte, wie
sie hier vorliegt, wre ein solches Verfahren jedoch nicht zielfhrend,
weil es, sofern es sich berhaupt konsequent durchfhren liee, zu einer
vor-pluralistischen und deshalb anachronistischen (s. u.) Perspektivie-
rung fhren msste. Im Folgenden wird deshalb mit Absicht ein Metho-
denverstndnis zu Grunde gelegt, das nicht auf einer vorgngigen Diffe-
renzierung zwischen Theorien, Methoden, Paradigmen usw. beruht,
sondern alle Anstze zu integrieren versucht, die zumindest von be-
stimmten wissenschaftstheoretischen Positionen aus, die aber nicht die-
jenigen des Herausgebers oder des Artikelautors sein mssen, als Me-
thoden wahrgenommen und bezeichnet worden sind. In den einzelnen
Artikeln sind Hinweise darauf zu finden, welche wissenschaftstheoreti-
schen Positionen dies im Einzelnen sind und von welchen anderen Po-
sitionen aus eine solche Rubrizierung als unpraktikabel und vielleicht so-
gar als skandals eingestuft wird. Begriffe wie Methode, Theorie oder
1
Danneberg, Lutz / Hppner, Wolfgang / Klausnitzer, Ralf (Hrsg.), Stil, Schule, Dis-
ziplin. Analyse und Erprobung von Konzepten wissenschaftsgeschichtlicher Rekonstruktion (I),
Frankfurt a. M. u. a. 2005.
2
Ein aktuelles Musterbeispiel hierfr liefert: Jahraus, Oliver, Literaturtheorie. Theore-
tische und methodische Grundlagen der Literaturwissenschaft, Tbingen, Basel 2004. S. 26.
Einleitung 3
Paradigma werden hierbei nicht als Ehrentitel, sondern als neutrale de-
skriptive Kategorien verstanden. Und es wird, was nicht in allen Publi-
kationen zu diesem Thema bercksichtigt wird, keine Dominanz der
Neugermanistik unterstellt, sondern auch soweit dies im jeweiligen
Fall sachlich angemessen ist und soweit es den Artikelverfassern mglich
war das Feld der Linguistik und der Medivistik mit einbezogen.
Ferner finden einige Arbeitsgebiete des Faches, die wie z. B. die Edi-
tionsphilologie oder die Gattungstheorie zu bestimmten Zeiten ma-
geblichen Anteil an der Fortentwicklung einer oder mehrerer Methoden
hatten, in separaten eigenen Artikeln Bercksichtigung. Es wre ein Ver-
sumnis, um einer vorgefassten Idee von systematischer Konsequenz
willen diese Arbeitsbereiche nicht mit zu behandeln.
Bei der Auswahl der Lemmata waren auch Sachzwnge zu bercksich-
tigen. Da die einzelnen Artikel dem Konzept dieses Buches gem eine
gewisse Mindestlnge erreichen sollten, der Gesamtumfang des Bandes
jedoch naturgem begrenzt war, konnten nicht alle relevanten Gegen-
stnde aufgenommen werden. Gemeinsam mit dem Herausgeber wer-
den es manche Leser gewiss bedauern, dass beispielsweise keine Artikel
zu Themen wie Metrik, Figurenanalyse, Soziolinguistik oder Computer-
philologie geliefert werden konnten.
I.2 Reihenbildung
So wie die Literaturgeschichtsschreibung das unbersichtliche Geflecht
der literarischen Kommunikation auf berschaubare Handlungsverlufe
mit einer sehr begrenzten Anzahl von Akteuren und Episoden zu redu-
zieren pflegt,
3
so neigt auch die Methodengeschichtsschreibung dazu,
groe Erzhlungen (Lyotard) zu produzieren, in denen die Entwicklung
der Germanistik als geordnetes Nacheinander von sich ablsenden
Paradigmen dargestellt wird.
4
Der Entwicklungsgang der Germanistik
fhrt dann im Wesentlichen von einer theologisch-altphilologisch ge-
prgten Vor- oder Frhzeit des Faches ber die ra der Nationalphilo-
3
Vgl. Schneider, Jost: Literatur und Text. In: Anz, Thomas (Hrsg.): Handbuch Litera-
turwissenschaft. Bd. 1. Gegenstnde und Grundbegriffe. Stuttgart, Weimar 2007. S. 123.
Hier: S. 21.
4
Wichtigste Beispiele hierfr: Anz, Thomas (Hrsg.): Handbuch Literaturwissenschaft.
Bd. 3. Institutionen und Praxisfelder. Stuttgart, Weimar 2007. S. 1190; Hermand, Jost:
Geschichte der Germanistik. Reinbek bei Hamburg 1994.
4 Jost Schneider
logie und die Epoche der Geistesgeschichte hin zu den Innovationen der
1960er- und 1970er-Jahre. Eine graphische Veranschaulichung der Argu-
mentationsstruktur derartiger Darstellungen wrde eine Kette ergeben,
von deren Einzelgliedern aus zwar hier und da Nebenwege abzweigen,
die jedoch eine Hauptrichtung, einen Hauptstrom der Entwicklung, er-
kennen lsst. Die der vorliegenden bersicht zu Grunde liegende Vor-
stellung ist demgegenber eher die einer Akkumulation. Wir haben es
dabei nicht mit einer Ausdifferenzierung zu tun, wie sie in Gestalt eines
sich immer feiner verzweigenden Baumes graphisch veranschaulicht
werden knnte, sondern mit einer Akkumulation, bei der immer mehr
einzelne Komponenten von auen hinzutreten und sich anlagern.
Die nebenstehende tabellarische bersicht ber die Methoden und
ihre Entwicklungsphasen vermittelt wichtige Aufschlsse, die nachfol-
gend in einigen zentralen Thesen zusammengefasst werden sollen. Zu-
nchst soll aber kurz erlutert werden, wie diese Tabelle aufgebaut ist:
Die erste Spalte deckt aus Grnden der bersichtlichkeit den gesamten
Zeitraum vor 1830 ab. Die Vor- und Frhgeschichte der zu diesem Zeit-
punkt vorhandenen und identifizierbaren Methoden reicht bis in die ers-
ten Anfnge der antiken Philologie zurck, wie sie bereits in Rudolf
Pfeiffers frhem Standardwerk History of Classical Scholarship (1968) de-
tailreich beschrieben wurden. Von Xenophanes und Theagenes ber die
Sophisten des fnften und vierten vorchristlichen Jahrhunderts und die
groe Zeit der athenischen Philosophie bis zur Entstehung der alexan-
drinischen Philologie mit ihren ersten Hhepunkten im Schaffen von
Zenodot, Kallimachos, Eratosthenes, Aristophanes von Byzanz und
Aristarch entfaltet sich bereits in vorchristlicher Zeit ein reiches Spek-
trum an philologischen Praktiken, aus denen sich die Editionsphilologie,
die Hermeneutik und die Gattungslehre als die ersten drei schrfer kon-
turierten Arbeitsgebiete der Philologie herausprparieren lassen. Erst
spter, aber jedenfalls auch noch vor 1830 treten mit den Vorformen
des Positivismus (Entwicklungslinie von Descartes ber Condorcet zu
Comte), der nationalistischen Philologie (Moscherosch, Fichte), der
Geistesgeschichte (Hegel) und der Mythen-Analyse (Vico) neue Optio-
nen hinzu, die sich zunchst nicht in expliziten Theorien und Manifes-
ten, wohl aber in konkreten Arbeitspraktiken und Forschungsprojekten
niederschlagen. So steht um es hier nur an einem ausgewhlten Bei-
spiel zu verdeutlichen auch die so genannte positivistische Literatur-
wissenschaft in der Tradition der Klassischen Philologie, alles ber
Autoren zu sammeln und aufzubereiten, was berhaupt greifbar ist (so
Hans-Martin Kruckis in seinem diesbezglichen Artikel im vorliegenden
Einleitung 5
6 Jost Schneider
Band). Bezeichnet man demnach mit dem Begriff Positivismus nicht
die Programmatik einer strikt anti-spekulativen, faktenorientierten,
szientifischen Philologie, sondern die tatschlichen Aktivitten und Pro-
dukte der Scherer-Schule, so kommt man kaum umhin, die Vor- und
Frhgeschichte dieses Ansatzes auf eine Zeit weit vor dem Erscheinen
der einschlgigen Publikationen Scherers und selbst Comtes zurckzu-
datieren.
5
Freilich stellt sich die Frage, ob dann nicht noch in vielen anderen Fl-
len grozgigere Rckdatierungen mglich und sinnvoll wren. Die
Strukturierung unserer Tabelle trgt dieser ausufernden Problematik in-
sofern Rechnung, als sich die in der letzten Spalte gewhlte Abfolge der
Paradigmen nicht an ihrer jeweiligen Gesamtlebensdauer orientiert, son-
dern nur an dem Nacheinander ihrer jeweiligen Durchsetzungs-/Akut-
phasen (dunkelgrau), in denen die wichtigsten Reprsentanten der ver-
schiedenen Methoden und ihre Hauptwerke entstehen und in der
Fachffentlichkeit diskutiert werden. Sie lassen sich erheblich leichter und
prziser datieren als die davor liegenden Formationsphasen (hellgrau)
5
Details hierzu bei: Weimar, Klaus, Geschichte der deutschen Literaturwissenschaft bis zum
Ende des 19. Jahrhunderts, Mnchen 1989, S. 457480.
Einleitung 7
und die nach der Akutphase folgenden Perseveranzphasen (mittelgrau).
Die genaue Datierung dieser Formations- und Perseveranzphasen wird
vermutlich auf immer ein Gegenstand wissenschaftsgeschichtlicher Dis-
kussionen bleiben. Der geneigte Leser wird also gebeten, die hellgrauen
Markierungen in der Tabelle mit einer gewissen Benevolenz zu betrach-
ten oder wenigstens dem Herausgeber Glauben zu schenken, wenn er
versichert, dass ihm die Unabschliebarkeit der Auseinandersetzungen
ber Beginn und Ende der Formations- und Perseveranzphasen zu Ge-
legenheit vieler Diskussionen mit Kontribuenten dieses Bandes noch
deutlicher bewusst geworden ist, als dies bei bernahme der Herausge-
berttigkeit ohnehin schon der Fall war.
In diesem Zusammenhang muss auch die Frage der Stetigkeit oder
Kontinuitt angesprochen werden. Wenn sich eine Markierung ber
mehrere benachbarte Felder erstreckt, so kann dies nicht bedeuten, dass
in jedem einzelnen Jahr des damit abgedeckten Zeitraumes wichtige Pu-
blikationen zu dieser Methode verffentlicht wurden. Strenggenommen
drften also in der Tabelle nur Punkte eingetragen werden, was aber wie-
derum den Nachteil htte, dass nur das manchmal wenig signifikante
Erscheinungsjahr der einem Ansatz zuzuordnenden Hauptwerke und
nicht die sich an die Verffentlichung anschlieende Diskussion in der
Fachffentlichkeit markiert und verzeichnet wre. Auerdem wre damit
nichts ber die praktische Anwendung der jeweiligen Methode gesagt,
d. h. es wrde ignoriert werden, ob eine Methode fruchtbar ist und z. B.
viele Qualifikationsschriften generiert oder ob das wofr sich ja durch-
aus Beispiele anfhren lieen nicht der Fall ist. Auch wenn also zwi-
schen den Schaffenszeiten von Schleiermacher, Dilthey, Gadamer und
Frank als den Hauptreprsentanten der Hermeneutik jeweils mehrere
Jahrzehnte klaffen, so lassen sich doch aus allen dazwischen liegenden
Dezennien in reicher Zahl literaturwissenschaftliche Studien benennen,
die man mit gutem Recht als hermeneutisch bezeichnen kann.
Da in diesem Band konzeptionsgem nur solche Methoden berck-
sichtigt werden sollten, die bereits ihre Durchsetzungs-/Akutphase durch-
lebt haben, wurde in der Tabelle fr den Zeitraum ab 1990 keine Auflis-
tung der Formationsphasen geliefert. Es ist nicht absehbar, welche der
sich ganz aktuell formierenden Methoden irgendwann eine Durchset-
zungsphase erreichen, d. h. sich etablieren werden. (Im Hintergrund zeich-
net sich hier das diskursanalytische Projekt einer alternativ-tragischen Ge-
schichte jener germanistischen Methoden der letzten 200 Jahre ab, die
niemals ber das Stadium der Formationsphase hinausgelangt sind.)
8 Jost Schneider
Versuchen wir aber nun, die angekndigten Thesen zur Methoden-
geschichte der Germanistik aus der Analyse unserer Tabelle zu gewin-
nen. Drei Befunde halte ich fr offenkundig und aufschlussreich:
1. Befund: Die Methodengeschichte der Germanistik folgt dem Prinzip
der bestndigen Akkumulation.
6
Es treten fortlaufend neue methodi-
sche Instrumente hinzu, die aber am Ende ihrer Durchsetzungsphase
nicht ganz verschwinden, sondern gewissermaen in der Werkzeugkiste
verbleiben und weiterhin zur Lsung bestimmter Spezialaufgaben be-
nutzt werden. Man knnte auch sagen, dass die Durchsetzungsphase der
einzelnen Methoden durch eine Hypertrophie oder Universalisierung
ihrer Geltungsansprche gekennzeichnet ist, dass sie sich dann aber in
der alltglichen Arbeit nur in ganz bestimmten Kontexten bewhren und
auf Normalma zurechtgestutzt werden.
So knnte man beispielsweise behaupten, dass die psychoanalytische
Literaturwissenschaft zum Zeitpunkt ihrer Durchsetzung mit hchsten
Erwartungen und Ansprchen auftrat, jedoch erst nach ihrer Reifung zur
Spezialmethode fr die Analyse jener rtselhaften, traumlogisch organi-
sierten Texte und uerungen, in denen sich das Unbewusste vernehm-
licher als sonst uert, (fast) allgemein anerkannt oder wenigstens toleriert
wurde und inzwischen fest etabliert ist. Insofern der Kanon der germa-
nistischen Untersuchungsgegenstnde eine Vielzahl derartiger Texte und
uerungen enthlt und aller Voraussicht nach auch weiterhin enthalten
wird, steht der Fortbestand dieses Ansatzes sowohl in der Neugerma-
nistik als auch in der Medivistik und der Linguistik auer Zweifel, auch
wenn die Diskussionen ber dieses Paradigma in ihrer mit den 1990er-
Jahren erreichten Perseveranzphase nicht mehr jene Wogen schlagen, die
wir in den 1970er- bis 80er-Jahren beobachten konnten.
Es scheint nur drei Ausnahmen von diesem Prinzip der fortgesetzten
Akkumulation zu geben, nmlich den Nationalismus/Rassismus, den For-
malismus und die Werkimmanenz. Was den Nationalismus/Rassismus
anbelangt, so muss wohl konstatiert werden, dass das Akkumulations-
prinzip in diesem Fall durch einen massiven Eingriff von auen, d. h.
durch die gesellschaftsgeschichtliche Entwicklung in Gestalt des Natio-
nalsozialismus und seines abrupten Endes in der Katastrophe des Vlker-
6
Dies gilt, sofern man wie hier geschehen die Methodengeschichte des Faches
nicht nur als Methodengeschichte der deutschen Germanistik, sondern global be-
trachtet, sogar fr die Zeit des Nationalsozialismus (Exilgermanistik, Auslands-
germanistik).
Einleitung 9
mordes und des Weltkrieges, tatschlich auer Kraft gesetzt wurde. Auch
wenn es nach 1945 noch einige Jahre dauerte, bis eine grundlegende
methodologische Erneuerung des Faches in die Wege geleitet werden
konnte,
7
hielten doch Gerhard Fricke, Fritz Martini, Erich Trunz, Benno
von Wiese und viele andere prominente Fachvertreter mit Kriegsende
nicht mehr an ihren politisch uerst prekren, in der NS-Zeit geuerten
Vorstellungen fest und begaben sich auf das unverfnglichere Terrain
einer demonstrativ entpolitisierten, ideologische Neutralitt beanspru-
chenden Methodik und Programmatik. Und mit dem Auftreten einer
neuen Germanistengeneration wurde dann um 1968 der nationalistisch
(-rassistische) Ansatz endgltig ad acta gelegt.
Fr den Formalismus kann im Hinblick auf die stalinistische Kultur-
politik hnlich argumentiert werden, doch auerdem bietet sich hier die
Mglichkeit, von einem Aufgehen dieses Ansatzes im Strukturalismus,
also gleichsam von einer sofort auf das Ende folgenden Wiederauferste-
hung unter anderer Bezeichnung zu sprechen. Im Falle des New Criticism
und der Werkimmanenz knnte unter bestimmten Gesichtspunkten von
einem partiellen Wiederaufleben unter der Maske des Dekonstruktivis-
mus gesprochen werden,
8
der in seiner konkreten Anwendung nicht sel-
ten an die detailfixierten Lektrepraktiken der Werkimmanenz erinnert.
Doch es soll hier nicht der Versuch unternommen werden, alle drei
Ausnahmeflle wegzudiskutieren. Es gengt das Resmee, dass in mehr
als 90 Prozent aller dokumentierten Flle kein Absterben und endglti-
ges Verschwinden einer einmal etablierten und konsolidierten Methode
konstatiert werden kann, sondern dass in aller Regel erhalten bleibt, was
in einer Durchsetzungsphase durchgesetzt wurde und in der alltglichen
Berufspraxis zumindest in bestimmten Anwendungsgebieten solide Ar-
beitsergebnisse erbringt. Die Bezeichnung einer Methode mag in ihrer
Perseveranzphase aus dem fachffentlichen Diskurs verschwinden; die
Sache selbst bleibt jedoch in der Regel erhalten.
2. Befund: Die Pluralisierung der germanistischen Methodologie erfolgt
im Wesentlichen in zwei Schben. Unter Bezugnahme auf die Zahlen-
7
Vgl. Hermand, Jost, Geschichte der Germanistik, Reinbek bei Hamburg 1994,
S. 114164.
8
Hierzu beispielhaft: Spinner, Kaspar, Von der Werkinterpretation ber die Re-
zeptionssthetik zur Dekonstruktion, in: Hans Vilmar Geppert / Hubert Zapf
(Hrsg.), Theorien der Literatur. Grundlagen und Perspektiven, Bd. I, Tbingen 2003,
S. 259270.
10 Jost Schneider
reihen am unteren Ende der Tabelle und unter Verwendung gngiger
historischer Symboldaten kann deren erster auf die Zeit um 1918 (zwi-
schen 1910 und 1930) und deren zweiter auf die Zeitspanne um 1968
(von 1960 bis 1990) datiert werden.
3. Befund: Diese beiden Entwicklungsschbe sind durch ein deutliches
Unterscheidungsmerkmal von einander abzugrenzen. Unter Einbezie-
hung gesellschaftsgeschichtlicher Kontextfaktoren lsst sich kurz und
bndig konstatieren: Um 1918 wird die Gesellschafts- und Werteord-
nung des brgerlichen Zeitalters (langes 19. Jahrhundert) durch die neue
Gesellschafts- und Werteordnung des demokratisch-pluralistischen
Zeitalters ersetzt;
9
zeitgleich entwickeln sich zahlreiche neue Methoden,
die offenbar den im Zuge dieser Gesamtumwlzung hervortretenden,
neuartigen Realittskonstruktionen gerecht zu werden versuchen, die je-
doch zunchst ein Vor- oder Frhstadium (Formationsphase) durchlau-
fen, in dem sie zunchst nur in bestimmten Lndern oder Fachgebieten
rezipiert werden. Erst um 1968, als die Studentenbewegung teilweise
nolens volens
10
die ein halbes Jahrhundert zuvor begonnene, durch
den Rckschlag der NS-Zeit zunchst gehemmte Pluralisierung der Ge-
sellschaft gleichsam im zweiten Anlauf endgltig durchsetzt, treten die
meisten der ab 1918 entwickelten neuen Methoden in ihre Durchset-
zungsphase ein, werden also in der Fachffentlichkeit auf breiter Front
diskutiert und schlielich bis hin zur institutionellen Etablierung
11

9
Vgl. im Detail: Wehler, Hans-Ulrich, Deutsche Gesellschaftsgeschichte, Mnchen,
Bd. III: Von der Deutschen Doppelrevolution bis zum Beginn des Ersten Weltkrieges.
18491914. 1. Aufl. 1995; Bd. IV: Vom Beginn des Ersten Weltkriegs bis zur Grndung
der beiden deutschen Staaten. 19141949. 1. Aufl. 2003; Schneider, Jost, Sozialgeschichte
des Lesens. Zur historischen Entwicklung und sozialen Differenzierung der literarischen Kom-
munikation in Deutschland, Berlin, New York 2004, S. 161436.
10
Auf die innere Widersprchlichkeit vieler gesellschaftlicher und wissenschaftlich-
methodologischer Tendenzen dieser Zeit verweisen zutreffend die Beitrge in:
Bogdal, Klaus-Michael / Mller, Oliver (Hrsg.), Innovation und Modernisierung, Ger-
manistik von 1965 bis 1980, Heidelberg 2005.
11
Die deutsche Germanistik verfgte 1850 ber 27 Hochschullehrer (einschlielich
Privatdozenten), 1870 ber 38 Hochschullehrer, 1890 ber 62 Hochschullehrer,
1910 ber 87 Hochschullehrer. 1960 gab es dann 151 und 1979 genau 493 deut-
sche Germanistik-Professoren (ohne Fachhochschulprofessoren und ohne Privat-
dozenten). Auch aus institutionsgeschichtlicher Perspektive kann also festgestellt
werden, dass erst um 1968 der wesentliche Ausbau des Faches (und zeitgleich
die Pluralisierung seiner Methoden) stattfand. Zahlenangaben nach: Hppner,
Wolfgang, Literaturwissenschaft in den Nationalphilologien, in: Thomas Anz
Einleitung 11
durchgesetzt. An der damit geschaffenen Situation hat sich bis heute
nichts gendert. Aktuell ttigen Germanisten stehen knapp vier Mal so
viele methodologische Optionen zu Gebote wie den Begrndern ihres
Faches.
I.3 Strukturierung und Anordnung der Artikel
Da es sich bei dem vorliegenden Band um ein Nachschlagewerk handelt,
wurde den Kontribuenten im Hinblick auf die Verbesserung der Benutz-
barkeit ein bestimmtes festes Schema fr den Aufbau der Artikel vorgegeben.
Im Einzelnen enthalten die Artikel jeweils die folgenden sechs Unter-
abschnitte:
1. Definition
2. Beschreibung
x
zentrale Fragestellungen / Grundgedanken
x
wichtige Prmissen
x
spezifische Termini, Schlsselbegriffe
x
konkrete Analyseverfahren und Vorgehensweisen
x
bevorzugte bzw. besonders geeignete Gegenstnde
und Anwendungsbereiche
3. Institutionsgeschichtliches
x
Entstehungszeit und -kontext
x
Umstnde der Etablierung und Durchsetzung in der scientific community
x
wichtigste Reprsentanten und Schulen
x
wissenschaftsinterne und -externe Frderer
(Kritiker, Verlage, Zeitschriften usw.)
x
Feindbilder und wirkliche Widersacher
x
ggf. Umstnde des Niedergangs, der Ablsung
4. Publikationen
x
wichtigste theoretische Schriften/Manifeste
x
bekannte, vielzitierte, einflussreiche Anwendungsbeispiele
(Hrsg.), Handbuch Literaturwissenschaft, Bd. 3: Institutionen und Praxisfelder, Stuttgart,
Weimar 2007, S. 2570, hier S. 50; Klausnitzer, Ralf, Institutionalisierung und
Modernisierung der Literaturwissenschaft seit dem 19. Jahrhundert, in: Thomas
Anz (Hrsg.), Handbuch Literaturwissenschaft, Bd. 3: Institutionen und Praxisfelder, Stutt-
gart, Weimar 2007, S. 70147, hier S. 91; Frhwald, Wolfgang, Germanistik im
Spannungsfeld von literarischer Kritik und Literaturwissenschaft, in: Gieener
Universittsbltter, 17/1984, 1, S. 3344.
12 Jost Schneider
5. Fachgeschichtliche Einordnung
x
wichtigste Leistung, fach-/kulturgeschichtliche Bedeutung
x
wichtigste Defizite, Gegenargumente
x
Nachwirkung
x
unausgeschpfte Potentiale
6. Auswahlbibliographie
Da es sich bei dem vorliegenden Band um ein Nachschlagewerk handelt,
wurden die Artikel zur Erleichterung der Benutzung alphabetisch sortiert.
Gem der Tabelle und den drei oben dargestellten Befunden kann aber
eine Unterteilung in drei Hauptentwicklungsphasen vorgenommen werden:
1) Grndungsphase (bis ca. 1918)
2) Phase des latenten Pluralismus (ca. 1918 bis ca. 1968)
3) Phase des manifesten Pluralismus (ab ca. 1968)
II. Allgemeine Entwicklungsimpulse
der Methodengeschichte
Wie kommt es berhaupt dazu, dass immer wieder neue Methoden ent-
stehen? Was fhrt dazu, dass bestimmte Methoden zu bestimmten Zeiten
(Durchsetzungs-/Akutphasen) in aller Munde sind? Worauf ist es zurck-
zufhren, dass Methoden pltzlich aus dem Fokus der Wissenschaften
verschwinden (bergang in die Perseveranzphase), obwohl dies der Sa-
che nach kaum zu rechtfertigen ist? Zur Beantwortung dieser Fragen soll
hier ein Ensemble von sechs relevanten Faktoren prsentiert und analy-
siert werden, die in allen Wissenschaften (in der modernen westlichen
Welt) und so auch in der Germanistik den Gang der Methodenentwick-
lung mageblich prgten und prgen. In einem sich dann anschlieen-
den Kapitel werden zustzliche fachspezifische Entwicklungsfaktoren
beschrieben.
II.1 Innovationspostulat
In seinem vielzitierten Werk Die Legitimitt der Neuzeit (1966; 1973/74)
hat Hans Blumenberg dargestellt, wie sich bereits in der Frhen Neuzeit
eine Neu- und Hherbewertung der im christlichen Mittelalter negativ
konnotierten curiositas vollzog, die von Nikolaus von Kues und Francis
Einleitung 13
Bacon als theoretische Neugierde (Blumenberg) aufgefasst und zur
Quelle eines wissenschaftlichen Erkenntnisdranges umgedeutet wurde,
dessen Unabschliebarkeit die Unerschpflichkeit der Natur widerspie-
geln sollte. Seither gilt es als Wesensmerkmal wissenschaftlicher Arbeiten,
dass sie neue Beobachtungen nicht blo als weitere, detailliertere Best-
tigung geoffenbarter oder selbstevidenter absoluter Wahrheiten enthl-
len, sondern ganz neue, eventuell auch horizontverlagernde, ein Umden-
ken erzwingende Einsichten schaffen sollen.
In Promotions- und Habilitationsordnungen findet dieser Gedanke
bis heute seinen direktesten, sinnflligsten Niederschlag. So drfte es
kein Zufall sein, dass in den Einleitungen zu wissenschaftlichen Qualifi-
kationsschriften fast immer einige prominente Reprsentanten jener
Methoden (zustimmend) zitiert werden, die sich aktuell in ihrer Durch-
setzungsphase befinden.
Auch in Rezensionen zu wissenschaftlichen Werken schwebt ber der
Argumentation in aller Regel die Leitfrage Whats new?. Dabei macht
sich die in der Moderne zu konstatierende Vernderung des Wahrheitsbe-
griffes allerdings in irritierender Weise geltend, und zwar insofern, als die
schon um 1789 beim bergang vom feudalistischen zum brgerlichen
Zeitalter realisierte Auerkraftsetzung des Konzeptes der absoluten
Wahrheit zu einem Perspektivismus und letztlich im demokratisch-plura-
listischen Zeitalter zu einem Konstruktivismus fhrte, der es schwierig
macht, zwischen Erkenntnis (stabile Konstruktion) und Spekulation
(wackelige Konstruktion) zu unterscheiden. In der Geschichte der
Wahrheitstheorien sind zahlreiche Bemhungen auszumachen, den Weg-
fall des Kongruenzpostulates (adaequatio rerum et intellectus) zu kom-
pensieren: Konsenstheorien fordern die Zustimmung der in einer idealen
Kommunikationsgemeinschaft regelgeleitet argumentierenden Wissen-
schaftler (Beifall der Experten), Kohrenztheorien begngen sich mit der
berprfung der inneren Stimmigkeit eines Konzeptes (stringente Rck-
fhrbarkeit auf ihrerseits nicht rein wissenschaftlich begrndbare
Axiome), pragmatische Theorien postulieren die praktische oder wenigs-
tens heuristische Nutzbarkeit der Forschungsergebnisse (medizinische,
technologische, therapeutische, pdagogische usw. Verwertbarkeit).
Rein unter dem Aspekt der Produktivittssteigerung erweist sich das
Gegeneinander dieser verschiedenen Wahrheitskonzepte durchaus als
fruchtbringend: Zwar ist die Gefahr sehr gro, dass ein methodologi-
scher Neuansatz unter offener oder versteckter, bewusster oder unbe-
wusster Bezugnahme auf ein anderes Wahrheitskonzept von einem Teil
der scientific community in Diskussionen oder Rezensionen zurckge-
14 Jost Schneider
wiesen wird, doch fast genau so sicher ist es, dass ein anderer Teil dieser
community demselben Ansatz Beifall zollen wird, und sei dies auch nur
der eigene, womglich sorgfltig aufgebaute und gepflegte Zitationszir-
kel. Die Publikationshemmschwelle sinkt unter diesen Voraussetzungen.
Der um 1918 beim bergang vom brgerlichen zum demokratischen
Zeitalter postulierte Methodenpluralismus ist heute alltgliche Realitt,
und das Innovationspostulat fhrt unter diesen Rahmenbedingungen zu
einer fortlaufenden Steigerung der Aktivitten im Bereich der Metho-
denproduktion (berproduktionskrise).
Mit Thomas S. Kuhn (The structure of scientific revolutions; 1962) und gegen
Karl R. Popper (The logic of scientific discovery; 1935) kann also mit Bezug auf
die konkrete Methodengeschichte der Germanistik nach dem oben Ge-
sagten recht eindeutig festgestellt werden, dass der mit dem Symbolda-
tum 1918 markierte Paradigmenwechsel von der Weltanschauung des
brgerlichen zu der des demokratisch-pluralistischen Zeitalters offenbar
in mageblicher Weise die innere Logik der Forschung berformt und
geprgt hat. Die entscheidenden Wachstumsschbe (wissenschaftliche
Revolutionen) ereignen sich um 1918 und um 1968, d. h. in Zeiten groer
gesellschafts- und mentalittsgeschichtlicher Umbrche (Paradigmen-
wechsel). Dabei muss allerdings noch einmal betont werden, dass in der
Germanistik die fr das vorherige Paradigma charakteristischen Metho-
den im Gefolge dieses Wechsels nicht von der Bildflche verschwinden,
sondern einer inneren Modernisierung unterliegen
12
und in Gestalt neu
hinzutretender Methoden eine Ergnzung und damit Relativierung er-
fahren.
II.2 Distinktionszwang
Anders als in der Frhphase der Fachgeschichte sind die Germanisti-
schen Institute der (deutschen und auslndischen) Universitten heute
so gro und derart pluralistisch besetzt, dass selbst jemand, der nur an
einer einzigen Universitt das Fach studiert, mit mehreren verschiede-
nen, unter Umstnden sogar inkompatiblen Methoden in Berhrung
kommt. Dazu kommt noch der durch Studienortwechsel, Kongress-
besuch, Lektre oder kollegiale Kontakte entstehende Austausch auch
ber Methodengrenzen hinweg, so dass sich der Nachwuchswissenschaft-
12
Dazu: Geppert, Hans Vilmar / Zapf, Hubert, Vorwort, in: Dies. (Hrsg.), Theorien
der Literatur. Grundlagen und Perspektiven, Bd. II, Tbingen 2005, S. 3f.
Einleitung 15
ler heute einer Vielzahl von heterogenen Einflssen ausgesetzt sieht. Da
es vor dem Hintergrund des sich beschleunigenden Methodenwechsels
riskant wre, sich ganz und ausschlielich als Gefolgsmann des Diskurs-
begrnders X oder Y zu prsentieren, und da das Innovationspostulat
auch in methodologischer Hinsicht gegenber jedem einzelnen Nach-
wuchswissenschaftler geltend gemacht werden kann, bemhen sich heu-
tige Wissenschaftler in der Regel um die Herausarbeitung eines spezifi-
schen Profils, das es ermglicht, ihnen in Berufungsgutachten oder
Empfehlungsschreiben den Status einer eigenstndigen Forscherper-
snlichkeit zu attribuieren.
Man knnte deshalb durchaus behaupten, dass sich der dem Innova-
tionszwang geschuldete Methodenpluralismus durch die gleichzeitige
Einwirkung des institutionell begrndeten Distinktionszwanges heute
bis hin zu einem Methodenindividualismus fortentwickelt hat. Viele Wis-
senschaftler wrden demnach fr sich in Anspruch nehmen, eine ganz
persnliche Kombination
13
aus drei oder vier Methoden entwickelt zu
haben, wobei es in der Regel sich berkreuzende Loyalitten gegenber
methodologisch unterschiedlich orientierten Frderern und Vorbildern
sind, die hierbei eine zentrale Rolle spielen. Tatschlich ist es nach wie
vor eine ganz ungewhnliche Seltenheit, wenn ein Assistent sich nicht
als mehr oder minder treuer Diener seiner Herren erweist, sondern me-
thodologisch ganz anders orientiert ist als diejenigen, die seine Master-
Arbeit, seine Dissertation oder seine Habilitation betreut haben und/
oder die seine Ernennung zum Wissenschaftlichen Mitarbeiter, zum As-
sistenten, zum Privatdozenten und schlielich zum Professor beantragt
oder durch Gutachten, Tipps und Kontaktvermittlung untersttzt und
gefrdert haben. Obwohl sie selbst nicht als methodologische Innova-
tor/inn/en auftreten und in aller Regel auch gar nicht diesen Anspruch
haben, knnen die meisten Wissenschaftler/innen deshalb heute mit
Recht fr sich in Anspruch nehmen, eine individuelle Mischform aus
drei oder vier Methoden entwickelt und das Methodenspektrum da-
durch um eine weitere Nuance bereichert zu haben. Der Distinktions-
13
Auf dieses Phnomen scheinen die Herausgeber des Bandes Germanistik als Kultur-
wissenschaft zu reagieren, wenn sie in ihrer Einleitung behaupten: Das Zeitalter des
Methodenstreits scheint vorber. Die gegenwrtigen Methoden nach den Metho-
den sind eklektizistisch und offen, sie bernehmen Theoreme aus den tradierten
Methoden und ergnzen sie durch neue, bilden aber untereinander auch ber-
schneidungen und hnlichkeiten (Benthien, Claudia / Velten, Hans Rudolf,
Einleitung, in: Dies. (Hrsg.), Germanistik als Kulturwissenschaft. Eine Einfhrung in
neue Theoriekonzepte, Reinbek bei Hamburg 2002, S. 734, hier S. 7).
16 Jost Schneider
zwang bewirkt also eine weitere Steigerung des Ausstoes an Methoden
und Theorien.
Als ein Beispiel hierfr kann der bergang von der lteren Stoff- und
Motivforschung zur neueren Thematologie genannt werden. Wie die
diesbezglichen Artikel von Hans-Jakob Werlen und Christine Lubkoll
im vorliegenden Band verdeutlichen, ist der sachliche Unterschied zwi-
schen diesen beiden Anstzen schwer dingfest zu machen. Doch offen-
kundig spielen hier im Hintergrund prima facie geringfgig erschei-
nende, letztlich jedoch die gesamte wissenschaftliche Grundhaltung und
das berufliche Selbstverstndnis prgende Grundanschauungen eine
entscheidende Rolle, die wesentlich mit der Dichotomie Nationalphilo-
logie vs. Komparatistik zu tun haben. Die Thematologie erscheint vor
diesem Hintergrund als die modernere, zeitgemere Option, auch
wenn eine detailliertere Analyse zeigt, dass sie teilweise lteren Wein in
neueren Schluchen zu prsentieren versucht. Auch und gerade auf diese
Schluche scheint es jedoch im Kontext eines Paradigmenwechsels ganz
wesentlich anzukommen.
II.3 Kontextadaption
Da die Wissenschaft kein geschlossenes oder gar abgeschlossenes System
ist, sondern bestndig in Wechselwirkung mit Kultur, Politik, Wirtschaft,
Religion usw. steht, tragen wissenschaftsexterne Einflsse wesentlich
dazu bei, dass bestimmte Sektoren des reich ausdifferenzierten Metho-
denspektrums zu bestimmten Zeiten mehr in den Fokus des ffentlichen
wie auch des fachffentlichen Interesses geraten, whrend andere Sek-
toren dieses Spektrums fr kurze oder lngere Zeit ein Schattendasein
fhren. So steht bei einem Blick auf die eingangs prsentierte Tabelle
wohl auer Zweifel, dass der Nationalismus, die Reformbewegung, der
Faschismus, die Studentenbewegung, die Emanzipationsbewegung und
andere wissenschaftsexterne Denkanstze oder Mentalittsentwicklun-
gen bedeutenden Einfluss auf die methodologische Entwicklung ausge-
bt und den Fokus auch der Fachffentlichkeit zeitweise auf gewisse
Probleme und Fragestellungen gelenkt haben.
In den Kategorien der Agenda-setting-Theorie liee sich dieser Vor-
gang dahingehend deuten, dass zwar die Germanistik ihre eigene, aus der
internen Entwicklungslogik der bisherigen Methodengeschichte durch
idealtypische Extrapolation ableitbare Fachagenda besitzt, dass jedoch
diese spezifische Agenda immer wieder wie in einer offenen pluralisti-
Einleitung 17
schen Gesellschaft auch kaum anders zu erwarten durch die Agenda
der Massenmedien, der Kultur- und Wissenschaftspolitiker sowie vieler
anderer Trger ffentlicher Belange berformt wird.
Das berufsethische Grundproblem, ob die ffnung gegenber sol-
chen fachexternen Agenden als Bemhung um Relevanzsteigerung
honoriert oder aber ganz im Gegenteil als Verrat am Autonomiepostulat
sanktioniert werden soll, lsen viele Wissenschaftler/innen in der Praxis
erst und nur dann, wenn sich eine konkrete Chance zur Gewinnung
von Aufmerksamkeit in greren als fachwissenschaftlichen Kontexten
auftut, und zwar in aller Regel im Sinne einer Bejahung der ffnung.
Obwohl hierin einerseits eine begrenswerte, zeitgeme Steigerung
der Bereitschaft zur wissenschaftsjournalistischen Aufbereitung eigener
Forschungsresultate erblickt werden kann, bleibt doch andererseits die
hierbei feststellbare Passivitt und horribile dictu auch durch Koope-
ration mit den (berlasteten) Pressestellen der Universitten nicht in zu-
reichendem Mae kompensierbare Unprofessionalitt der entsprechen-
den Vermittlungsaktivitten ein nicht nur fr die Germanistik, sondern
nach wie vor fr die meisten Wissenschaften schwer zu lsendes Problem.
Dass wenigstens dann und wann die fachinterne Agenda einmal umge-
kehrt die fach- und wissenschaftsexternen Agenden berformen kn-
nen sollte, ist ein zurzeit noch recht exotischer Gedanke, dessen Rea-
lisierung aufgrund fehlender Ressourcen wohl erst zu erwarten steht,
wenn die Fakultten der Universitten es sich irgendwann leisten knnen
und wollen, spezielle Stabsstellen fr ffentlichkeitsarbeit und Wissen-
schafts-Marketing zu unterhalten.
Auch wenn um hier nur eins von vielen aktuellen Beispielen zu nen-
nen die Entwicklung der Arabistik, der Islamwissenschaften und
der Orientalistik nach den Anschlgen auf Manhattan und Washington
ab ovo die Hoffnung dmpfen drfte, dass solche PR-Manahmen der
eigenen, fachinternen Agenda greres Gewicht verleihen knnen, wre
es gewiss kurzschlssig, aus dieser Beobachtung auf die generelle Un-
wirksamkeit derartiger Manahmen zu schlieen. Da dies alles aber erst
einmal Zukunftsmusik bleibt, kann vorlufig nur konstatiert werden,
dass die Methodenentwicklung der Germanistik bis heute de facto sehr
hufig in erster Linie von fach-/wissenschaftsexternen Instanzen und
Faktoren geprgt wurde.
18 Jost Schneider
II.4 Kontingenz
Als vierter Faktor ist jener mit Bloch oder Musil zu denkende Vorgang
der Mglichkeitsreduktion zu nennen, der aus anderem Blickwinkel als
Kontingenzfaktor beschrieben werden knnte und der dafr sorgt, dass
aus dem Spektrum der zu einem gegebenen Zeitpunkt tatschlich vor-
handenen Entwicklungsmglichkeiten jeweils nur eine verwirklicht wird.
Dass beispielsweise Eberhard Lmmert in das Bonner Oberseminar von
Gnther Mller aufgenommen wurde und hier die konzeptionelle Basis
fr sein Standardwerk ber die Bauformen des Erzhlens (1955) entwickeln
konnte, ist ebenso ein historischer Zufall wie die Tatsache, dass Wolf-
gang Kayser bereits 1960 verstarb. Wie wre die Methodenentwicklung
der Germanistik verlaufen, wenn diese beiden historischen Zuflle nicht
eingetreten wren? Die einzige mgliche Antwort auf diese Frage lautet:
anders. Es wren andere Mglichkeiten verwirklicht worden, die aber da-
durch, dass Lmmert bei Mller promovierte und Kayser nicht am Para-
digmenwechsel der 1960er-Jahre partizipieren konnte, gerade nicht zur
Realisierung gelangten.
Es handelt sich bei den hier angesprochenen ontologischen Aspekten
keineswegs um ein Randproblem von blo theoretischem Interesse, son-
dern um eine fr die Darstellung von Geschichtsverlufen sehr wichtige
Frage. Die Gltte und Stringenz vieler Geschichtsdarstellungen resultiert
zu einem groen Teil aus der Skotomisierung des Kontingenten, das in
Verfolgung einer hegelianischen Vorstellung von der Geschichte einer
Sache als Hervortreibung ihres Wesens begrndet liegt. In Abgrenzung
von solchen Geschichtsvorstellungen wird in den Artikeln des vorliegen-
den Handbuches auch nach den jeweiligen historischen Quisquilien ge-
fragt, die den Entwicklungsgang einer Methode de facto geprgt haben,
und zwar auch dann, wenn es sich nach Hegelschem Verstndnis um
Partikularitten handelt, die einer historiographischen Dokumentation
prima facie nicht wrdig zu sein scheinen. Dazu gehren beispielsweise
die publikations- und institutionsgeschichtlichen Rahmenbedingungen
oder auch die relevanten wissenssoziologischen Data und Fakta wie etwa
die Begrndung von Allianzen und Zitationszirkeln, die Organisation
von Gefolgschaftsverhltnissen usw.
Neben der Kontextadaption erweist sich diese Depotentialisierung
als zweiter wesentlicher Faktor bei der Entwicklung von Asymmetrien in
der Verteilung der den zu einem gegebenen Zeitpunkt synchron existie-
renden Anstzen jeweils von der Fachffentlichkeit, aber auch vom kul-
turell interessierten Publikum im Allgemeinen zugeteilten Aufmerksam-
Einleitung 19
keit. Wie es also konkret im Einzelfall dazu kam, dass von den vielen
Lampen, die der Flamme harrten, gerade diese oder jene angezndet
wurde, soll hier mitbedacht sein, auch wenn gewiss schwer zu ergrnden
ist, in welchen Farben die letztlich nicht entzndeten Lampen geleuchtet
htten.
II.5 Praxisbewhrung
Von ausschlaggebender Bedeutung fr die Durchsetzungsfhigkeit und
Langlebigkeit einer Methode ist nicht zuletzt der Grad ihrer Fhigkeit,
bestimmte relevante, in der alltglichen Forschung und Lehre immer
wieder entstehende Probleme auf eine effiziente, praxistaugliche Weise
zu lsen. So knnen beispielweise im Bereich der Bchner-Edition
Fragen auftreten, bei deren Beantwortung ein positivistischer Ansatz
gute Dienste leistet. Die Analyse der Jugendsprache geht leichter von der
Hand, wenn man mit bestimmten Verfahren der strukturalistischen
Textanalyse vertraut ist. Und das mittelalterliche Oster- oder Fastnachts-
spiel lsst sich in den Kategorien der modernen Performativittsfor-
schung besser verstehen, als es vor der Entwicklung dieser Methode und
ihres Begriffsinstrumentariums der Fall war.
Allerdings existiert in der Regel ein Widerspruch zwischen der alltags-
praktischen Reservierung der einzelnen Methoden fr jeweils ganz be-
stimmte Arbeitsfelder oder Analyseaufgaben einerseits und ihrem in der
jeweiligen Durchsetzungsphase nicht selten sehr lautstark vorgetragenen
Universalittsanspruch andererseits. So beharrt etwa die Dekonstruktion
darauf, dass sich nicht nur polyvalente oder hermetische, sondern letztlich
alle Texte selbst dekonstruieren. Und der hermeneutische Ansatz postu-
liert, dass letztlich alle Sprachkunstwerke einer verstehenden, Textaussa-
gen auf den Begriff bringenden Auslegung zugnglich seien.
In der alltglichen Berufspraxis scheinen sich jedoch sogar die je-
weiligen Methodenadepten selbst nach erfolgter Etablierung (Ende der
Durchsetzungsphase) in stillschweigendem Einverstndnis ber diese
Universalittspostulate hinwegzusetzen und sich weitestgehend auf die
in unmittelbarer Reichweite ihrer Methode(n) liegenden Untersuchungs-
gegenstnde und Forschungsfragen zu konzentrieren. Aus dieser Beob-
achtung knnen interessante Arbeitsprogramme fr diskursanalytisch
geschulte Wissenschaftshistoriker abgeleitet werden. Doch hier an dieser
Stelle sei daraus zunchst nur gefolgert, dass es einen unausgesproche-
nen fachinternen Konsens darber zu geben scheint, welche Instrumente
20 Jost Schneider
bei welcher Operation benutzt werden sollten und welche anderen
man hierbei besser im Instrumentenkoffer lsst. Das berleben einer
Methode scheint jedenfalls gesichert zu sein, wenn sie unter Beweis stel-
len konnte, bei der Lsung ganz bestimmter, in Forschung und/oder
Lehre immer wiederkehrender Probleme gute Dienste zu leisten.
II.6 Eigendynamik
Wie jede eingespielte Praxis entwickelt auch die Methodendiskussion
Autonomisierungstendenzen. Auf einer Metaebene kann untersucht und
diskutiert werden, ob in der Abfolge der Methoden allgemeine, abstrakte
Entwicklungstendenzen erkennbar sind, und diese Tendenzen knnen
geglttet und extrapoliert werden, so dass einerseits aus dem unbersicht-
lichen Neben- und Ineinander der Methoden ein wohlsortiertes Nach-
einander gemacht und andererseits eine Prognostik bezglich knftiger
Methodenentwicklungen begrndet werden kann.
Untersttzt wird dieser Trend durch die akademische Institutionalisie-
rung und Etablierung der Methodologie als einer eigenen Unterdisziplin
der Germanistik mit speziellen Lehrsthlen, Publikationsorganen, Vor-
tragsreihen, Erwhnungen in Studien- und Prfungsordnungen, Biblio-
graphien usw.
14
Diese Entwicklung ist in der Germanistik inzwischen
dermaen weit fortgeschritten, dass ohne Zgern von einer durchgrei-
fenden Autonomisierung des Methodendiskurses gesprochen werden
kann, auch im Sinne einer Zunahme an Selbstzweckhaftigkeit dieses Dis-
kurses. Methodologen verstehen sich nicht unbedingt als Dienstleister
fr ihre Kolleginnen und Kollegen, sondern mehr und mehr als Spezia-
listen mit ganz eigenem Arbeitsgebiet. In der Folge kommt es zu einer
Festigung der eingangs beschriebenen Ausdifferenzierung zwischen den
scharf konturierten Methoden der Methodologen und den makkaroni-
schen Methoden der Praktiker.
Dieser Ausdifferenzierungsvorgang kann und darf nicht unter funk-
tionalen oder gar moralischen Aspekten als sinnlos und schdlich diskre-
ditiert werden. Vielmehr ist es anscheinend ein allgemeines, kaum zu un-
terbindendes Symptom aller Bewusstseinsreifung, dass Phnomene nicht
14
Wichtigste Belege hierfr sind wohl die 1972 erfolgte Einrichtung der Arbeitsstelle
fr die Erforschung der Geschichte der Germanistik im Deutschen Literatur-
archiv Marbach sowie die 1994 realisierte Etablierung der Arbeitsstelle Fach-
geschichte am Institut fr Deutsche Literatur der Berliner Humboldt-Universitt.
Einleitung 21
nur bearbeitet werden, sondern dass auch die Art der Bearbeitung reflek-
tiert, diese Reflexion erneut reflektiert wird usf., bis schlielich der Ein-
druck einer weitgehenden Loslsung von den ursprnglich interessieren-
den oder Sorge bereitenden Fragen und Problemen entsteht. Triebfeder
dieser Entwicklung drfte wieder der oben erwhnte Innovationszwang
sein. Von einem bestimmten Punkt der Diskursentwicklung an ist das
Spektrum der berhaupt artikulierbaren Positionen systematisch erfasst
und beschrieben. Und auerdem ist das Ensemble der bei optimistischster
Kalkulation einigermaen zustimmungsfhigen Standpunkte irgendwann
ausgeschpft, so dass will man keine Extrem- oder Auenseiterposi-
tion bernehmen nur noch der Weg in die Metaierung bleibt, wenn
man etwas Substanzielles und Neuartiges zur Methodenfrage hervorbrin-
gen will. Da es zudem besonderen Scharfsinn und ausgedehnte Kennt-
nisse erfordert, sich nicht nur zwei oder drei, sondern mglichst alle
Methoden anzueignen, verspricht dieser Weg besonders hohen Distink-
tionsgewinn. So entstehen auf quasi natrliche Weise immer glnzen-
dere, intellektuell brillantere, aber zugleich von der alltglichen Berufs-
praxis entferntere Methodendiskurse.
Die zunehmende Entfremdung fhrt dann zu einer Konsolidierung
beider Lager, d. h. zu einer Verhrtung der Positionen. Die Chance der
Praktiker, ihren makkaronisch-individuellen Standpunkt im Diskurs der
Methodologen geltend zu machen, verringert sich, was sie veranlassen
kann gelegentlich sogar unter mehr oder minder offener Anverwand-
lung vorwissenschaftlicher Topoi eines hochproblematischen Antiintel-
lektualismus Theoretikerschelte zu betreiben und sich endgltig in ihrer
Praxis einzumauern. Umgekehrt treibt die frustierende innerfachliche
Resonanzlosigkeit der Methodologen unter Umstnden ein outriertes
Avantgardebewusstsein hervor, dessen konsolatorischer Effekt nur
durch Selbstabschottung bewahrt werden kann.
Wenn in den einzelnen Artikeln des vorliegenden Handbuches immer
auch beispielhafte Anwendungsflle vorgestellt werden, so darf daraus
nicht auf eine naive Vorstellung von Theorie-Praxis-Relationen geschlos-
sen werden. Dass die zum methodologischen Urgestein zu zhlende
Hermeneutik ein Fllhorn prominentester Praxisbeispiele ausstreuen
kann, whrend neuere und neueste Methoden weniger und unbekann-
tere Anwendungsflle vorzuweisen haben, ist nicht alleine der Ancienni-
tt geschuldet, sondern der im eben dargelegten Sinne nolens volens
greren Selbstreflektiertheit und Praxisferne neuerer Anstze, die sich
eben nicht mehr nur als Methoden fr die Praxis verstehen knnen,
sondern immer auch als Methoden fr eine unterdessen autonomisierte
22 Jost Schneider
Methodologie prsentieren knnen mssen. Die Operationalisierung
dieser avancierteren Methoden erfolgt heute im Genre der in immer ra-
scherer Folge publizierten Einfhrungen in das Studium der Germa-
nistik. Der selbstreflexive und selbstzweckhafte Anteil dieser Methoden
wird darin oft auf irrefhrende Weise skotomisiert, weil fr den Anfn-
ger zunchst nur das unmittelbar Praxistaugliche genug Anschaulichkeit
und Relevanz besitzt, um wahrgenommen zu werden. Die Eigendyna-
mik der Methodengeschichte wirkt also einerseits durch Anziehung, an-
dererseits aber auch durch Abstoung mageblich darauf ein, dass den
einzelnen Methoden in den verschiedenen Sektoren oder Varietten des
Fachdiskurses zu einem gegeben Zeitpunkt jeweils ein sehr unterschied-
licher Grad an Aufmerksamkeit zuteil wird.
III. Spezifische Probleme der germanistischen Methodik
Zustzlich zu den sechs gerade beschriebenen allgemeinen Faktoren, wel-
che die Methodenentwicklung aller (modern-westlichen) Wissenschaften
mageblich prgen, knnen einige weitere, fr die Germanistik spezifi-
sche Faktoren identifiziert werden. Aus wissenschaftsgeschichtlicher Per-
spektive kann hierbei zwischen lteren, inzwischen gelsten Problemen
einerseits und aktuellen, noch ungelsten Problemen andererseits unter-
schieden werden.
III.1 Gelste Probleme
Bei ihrer Entstehung im frhen 19. Jahrhundert war die Germanistik mit
drei gravierenden Geburtsfehlern behaftet. Es hat fast zwei Jahrhun-
derte gedauert, diese drei Probleme zu beheben. Trotz vieler Hemmnisse
und Rckschlge ist dies aber schlielich gelungen.
Politisch-ideologische Instrumentalisierung
Wie Uwe-K. Ketelsen in seinem diesbezglichen Artikel im vorliegenden
Band zeigen kann, ist die Germanistik von ihren ersten Anfngen bis hin
zur Katastrophe des Nationalsozialismus eine in vielerlei Hinsicht deut-
sche Wissenschaft gewesen, die sich zunchst patriotisch, dann nationa-
listisch und schlielich rassistisch gab. Aufgrund personeller Kontinuit-
ten und da die Ideologiekritik noch in ihrer Formationsphase steckte
und erst um 1968 akut wurde, dauerte es nach 1945 zunchst noch einige
Einleitung 23
Jahre, bis die Nationalphilologie lteren Typs endgltig abgelst wer-
den konnte.
15
Zurzeit besteht aber glcklicherweise kein Anlass, an der
Endgltigkeit dieses Bruches zu zweifeln. Im aktuellen Methodenport-
folio der Germanistik befinden sich zahlreiche Methoden mit dezidiert
internationaler, komparatistischer Grundorientierung wie etwa Semio-
tik, Systemtheorie, Feldtheorie, Textwirkungsforschung, Diskursana-
lyse, Dekonstruktion, Gender Studies u.v. a. Auch eine deutsch-nationale
Intertextualittstheorie, Medientheorie oder Thematologie msste wohl
als Widerspruch in sich selbst bezeichnet werden.
berschtzung des Gegenstandes
Aus dem sthetik-Konzept des Deutschen Idealismus heraus konnte
die Teilhabe an gehobener literarischer Kommunikation bis in die ersten
Jahrzehnte des 20. Jahrhunderts hinein gelegentlich wie das Nonplus-
ultra menschlicher Existenz dargestellt werden. Liest man bestimmte
Formulierungen aus dieser Zeit beispielsweise solche aus der Feder
des jungen Friedrich Gundolf , so knnte man ernsthaft bezweifeln,
ob von ihm berhaupt noch zur Gattung des Homo sapiens gerechnet
wurde, wer nicht die Texte der deutschen Klassiker grndlich durchstu-
diert hatte. Von solchem berschwang hat sich die moderne Germanis-
tik befreien knnen. Selbstreflexive Methoden wie die Literaturpsycho-
logie, die Ideologiekritik oder die Rezeptionsforschung einerseits und
betont nchtern-szientifische Verfahren wie der Strukturalismus, die
Narratologie oder die Semiotik andererseits haben ein solches normati-
ves Denken weitestgehend aus der Wissenschaft verbannt.
16
15
Dazu: Hppner, Wolfgang, Literaturwissenschaft in den Nationalphilologien,
in: Thomas Anz (Hrsg.), Handbuch Literaturwissenschaft, Bd. 3: Institutionen und Pra-
xisfelder, Stuttgart, Weimar 2007, S. 2570, hier S. 64f.; Klausnitzer, Ralf, Institu-
tionalisierung und Modernisierung der Literaturwissenschaft seit dem 19. Jahr-
hundert, in Thomas Anz (Hrsg.), Handbuch Literaturwissenschaft, Bd. 3: Institutionen
und Praxisfelder, Stuttgart, Weimar 2007, S. 70147, hier S. 123134; Mller, Dorit,
Literaturwissenschaft nach 1968, in: Thomas Anz (Hrsg.), Handbuch Literatur-
wissenschaft, Bd. 3: Institutionen und Praxisfelder, Stuttgart, Weimar 2007, S. 147190,
hier S. 147152.
16
Selbst neuere Studien zum Verhltnis zwischen Literatur und Wissen, die prima fa-
cie unter erhhten Normativittsverdacht zu stellen wren, ben sich in systema-
tischer Selbstrelativierung. Vgl. beispielhaft: Klausnitzer, Ralf, Literatur und Wissen.
Zugnge Modelle Analysen, Berlin, New York 2008.
24 Jost Schneider
Antipluralismus trotz faktischer Pluralitt
Von der Zurkenntnisnahme des um 1918 entstandenen Pluralismus bis
zu seiner Bejahung hat es ein gutes halbes Jahrhundert gedauert.
17
Jener
wertkonservative Antimodernismus, wie ihn beispielsweise Max Picard
in seinem vielzitierten Buch Hitler in uns selbst (1946) oder Hans Sedlmayr
in seiner Studie Verlust der Mitte (1948) noch in der unmittelbaren Nach-
kriegszeit mit Erfolg propagiert hatten, findet heute nur noch in auer-
wissenschaftlichen, jedenfalls nicht in germanistischen Kreisen und
Kontexten Gehr. Die gegenwrtige Germanistik argumentiert nicht
mehr vom Standpunkt verabsolutierter Wertordnungen aus, sondern
operiert mit dem Grundgestus der Selbstrelativierung und Selbsthistori-
sierung. Wo solche Verabsolutierungen noch aufzutreten scheinen wie
etwa in George Steiners Real presences (1989), werden sie eher als Kurio-
sum denn als ernstzunehmender wissenschaftlicher Einspruch rezipiert.
Auf einer Metaebene muss allerdings konzediert werden, dass die Selbst-
relativierung ihrerseits zum Dogma und damit zur bloen uerlichen
Pflichtbung werden kann, wenn ihre Fundierung in der Werte- und Ge-
sellschaftsordnung eines demokratisch-pluralistischen Zeitalters nicht
immer wieder bewusst gemacht wird.
18
17
Rainer Kolk hat mit Recht darauf hingewiesen, dass die Germanistik schon nach
1800 eine groe Bandbreite konkurrierender Wissenschaftskonzepte verzeich-
net habe (Kolk, Rainer, Gemischtes Publicum. Popularisierung und Vermittlung
wissenschaftlichen Wissens in der Germanistik des 19. Jahrhunderts, in: Danne-
berg, Lutz / Hppner, Wolfgang / Klausnitzer, Ralf (Hrsg.), Stil, Schule, Disziplin.
Analyse und Erprobung von Konzepten wissenschaftsgeschichtlicher Rekonstruktion ( I ),
Frankfurt a. M. u. a. 2005, S. 179196, hier S. 182). Eine solche Pluralitt bereits als
frhen Methodenpluralismus (ebd.) zu bezeichen, erscheint mir jedoch irre-
fhrend, weil hiermit der wichtige Unterschied zwischen der singularistischen
Wahrheitskonzeption des brgerlichen und der relativistischen Wahrheitskonzep-
tion des demokratisch-pluralistischen Zeitalters verwischt wird. Zudem wre es
bei bernahme einer solchen Sichtweise schlechterdings unmglich, irgendeine
Epoche der Wissenschaftsgeschichte als nicht-pluralistisch zu bezeichnen.
18
Zu dieser Problematik vgl. das instruktive Kapitel 2.3 (Theorienpluralismus in der
Literaturwissenschaft?) in: Kppe, Tilmann / Winko, Simone, Neuere Literaturtheo-
rien. Eine Einfhrung, Stuttgart, Weimar 2008, S. 1418.
Einleitung 25
III.2 Ungelste Probleme
Nach Beseitigung der drei oben beschriebenen Geburtsfehler des Faches
sind inzwischen vier andere, neuartige Mngel hervorgetreten, an deren
Beseitigung gewiss noch lngere Zeit zu arbeiten sein wird. Diese vier
neuen Probleme knnen jedoch im direkten Vergleich als relativ harmlos
eingestuft werden, auch wenn sie die Auendarstellung des Faches er-
schweren und die Arbeitszufriedenheit vieler Fachvertreter gefhrden.
Bildungsbegriff im globalisierten Universittssystem
Der in seiner ganzen Tragweite erst nach und nach erfassbare, in Deutsch-
land in seiner aktuellen Erscheinungsform oft als Degradierung der
Humboldtschen Universitt zum College US-amerikanischen Typs er-
lebte Bologna-Prozess impliziert eine technokratisch anmutende Prag-
matisierung des Bildungsbegriffes, die den geisteswissenschaftlichen F-
chern berdurchschnittliche Adaptionsleistungen abverlangt. Neben der
Philosophie und der Pdagogik ist hierbei ohne Zweifel die Germanistik
jene Disziplin, die nicht nur unter verwaltungstechnischen, sondern auch
und gerade unter inhaltlichen, ihre Gegenstnde und ihr Selbstverstnd-
nis betreffenden Aspekten die weitestgehenden Konzessionen zu machen
gezwungen ist. Denn das Konzept der Bildungsautonomie hat nicht nur
die mit der Literatur des Deutschen Idealismus befassten Spezialisten be-
schftigt, sondern die gesamte Fachentwicklung durchgreifend und nach-
haltig geprgt. Es ist jedenfalls zu erwarten, dass die Kenntnis der Auto-
nomiesthetik oder des Sprachidealismus selbst als ntzliches Wissen
und nur als ntzliches Wissen klassifiziert wird, ohne dass der Wider-
spruch zwischen den Inhalten des Faches und der Form, in der sie ver-
mittelt werden mssen, in angemessener Weise reflektiert wird. Und es
steht durchaus zu befrchten, dass dieser innere Widerspruch nicht zu
einer produktiven Infragestellung verwaltungstechnischer Ablufe, son-
dern zu einem schleichenden Geltungsverlust der Inhalte selbst fhren
wird.
19
Aber vielleicht gibt es ja unter den Studierenden genug kritische
Geister, die sich mit dem Bildungsbegriff in Goethes Wilhelm Meister nicht
nur deshalb beschftigen, weil damit sechs oder acht Credit points zu ho-
len sind
19
Vgl. Dainat, Holger, Hochschullehre, in: Thomas Anz (Hrsg.), Handbuch Lite-
raturwissenschaft, Bd. 3: Institutionen und Praxisfelder, Stuttgart, Weimar 2007,
S. 199209, hier S. 206208.
26 Jost Schneider
Habitusspezifische Verzerrung der wissenschaftlichen Einstellung
Ein Wissenschaftler muss die Fhigkeit besitzen, den Gegenstnden sei-
ner Wissenschaft gegenber eine neutrale wissenschaftliche Einstellung
einnehmen zu knnen. Nur so kann er Ekel, Angst, Scham und hnliche
Empfindungen berwinden, die bei der vorwissenschaftlichen Beschf-
tigung mit bestimmten Untersuchungsobjekten leicht auftreten knnen.
In der Philologie (und vielen anderen Kulturwissenschaften) wird aber
noch immer vielfach die sthetische Einstellung als Surrogat fr die
echte wissenschaftliche Einstellung benutzt und akzeptiert. Zur Ver-
deutlichung der Problematik stelle man sich einen Biologen vor, der es
ablehnt, sich mit anderen Tieren als dem Lwen zu beschftigen, weil
dieser doch der Knig der Tiere sei. In hnlicher Form bringen es bis
heute viele Kulturwissenschaftlicher nicht ber sich, in distanziert-neu-
traler, wissenschaftlicher Form jene Varietten der Sprache und der lite-
rarischen Kommunikation zu thematisieren, die nicht den Geschmacks-
prferenzen der Bildungseliten entgegenkommen; die germanistische
Linguistik, in der immerhin Phnomene wie die Alltagssprache, die Um-
gangssprache, die Jugendsprache usw. bearbeitet werden, ist in dieser
Hinsicht allerdings weiter fortgeschritten.
In dieser Feststellung liegt kein Widerspruch zu der oben angemahnten
Verteidigung des Autonomiegedankens. Der Zoologe bewahrt sich seine
wissenschaftliche Autonomie nicht dadurch, dass er die Untersuchung
vermeintlich oder tatschlich hsslicher, gefhrlicher oder ekelerregen-
der Tierarten verweigert, sondern dadurch, dass er die Untersuchung
und Beschreibung solcher Tierarten mit sachlich-nchterner, neutral-
wissenschaftlicher Einstellung durchfhrt.
Universaldilettantismus statt Interdisziplinaritt
Von der Hermeneutik ber die Geistesgeschichte, die Mentalitten-
geschichte und die Medientheorie bis hin zur Kulturwissenschaft gab
und gibt es in der Germanistik eine Vielzahl von Methoden, die von
einer besonders weiten Definition ihres Gegenstandes geprgt sind. So
kommt es nicht selten zu bergriffen in mehr oder minder benachbarte
Bereiche wie Anglistik, Romanistik, Psychologie, Soziologie, Geschichts-
wissenschaft, Theologie oder Philosophie, aber auch Jurisprudenz, Wirt-
schaftswissenschaften, Biologie usw. Leider stellen echte interdiszipli-
nre Projekte hierbei noch immer eine seltene Ausnahme dar. Und das
betrifft nicht nur jene Flle, in denen Germanisten sich selbst zur Be-
arbeitung bestimmter Themen eine Ad-hoc-Kompetenz in den jeweils
relevanten Gebieten aneignen, sondern auch einen Groteil der offiziell
Einleitung 27
gefrderten Projekte, an denen Reprsentanten verschiedener Wissen-
schaften beteiligt sind. Jedenfalls gibt es bis heute keine eigene germa-
nistische Methodologie des interdisziplinren Arbeitens.
20
Es ist unklar,
welche Kategorien, Prozeduren und Fragestellungen in welche auer-
fachlichen Richtungen welche Anschlussmglichkeiten erffnen. Hier
kann der vorliegende Band nur auf ein Desiderat der Methodologie hin-
weisen und vor der weiteren Kultivierung jenes Universaldilettantismus
oder Pseudouniversalismus warnen, der mit erstaunlicher Chuzpe nach
allem greift, was in Reichweite sprach- und literaturwissenschaftlicher
Fragestellungen zu kommen scheint.
Marginalisierung des Methodendiskurses im Berufsalltag
Auf die Frage nach ihrer Methode reagieren Wissenschaftler heute nicht
selten ausweichend oder ablehnend. Wenige bekennen sich ausdrcklich
zu einem bestimmten Ansatz oder Paradigma. Oft wird in der Einleitung
zu wissenschaftlichen Studien nur vage durch Zitate in Funoten oder
Anmerkungen ein Spektrum von zwei oder drei Forschungsanstzen
umrissen, in deren Schnittpunkt der Verfasser eine eigenstndige Posi-
tion zu beanspruchen versucht. Die Ursachen fr diese Zurckhaltung
sind vielfltig:
Erstens werden die in aller Konsequenz ausdifferenzierten Einzel-
methoden oft als zugespitzte Extrempositionen aufgefasst, die in der Pra-
xis alltglicher Forschung und Lehre unntige Reibungsverluste erzeugen
und deshalb quasi prophylaktisch ihrer spitzen Ecken und Kanten be-
raubt werden mssen, um anschlussfhig zu sein.
Zweitens befrchten offenbar viele Wissenschaftlerinnen und Wis-
senschaftler, durch eine zu starke Schrfung ihres eigenen methodischen
Profils berufspraktische Nachteile zu erfahren, weshalb man sich lieber
durch seine Arbeitsgebiete als durch seine Arbeitsmethodik zu definieren
versucht: Man ist lieber Grammatiktheoretiker als Strukturalist, lieber
Romantikspezialist als Dekonstruktivist, sofern man nicht was selten
der Fall ist als Diskursbegrnder auftreten und ein ganz neues Para-
digma stiften will (bzw. im unmittelbaren Wirkungskreis einer solchen
20
Dazu Klein, Wolfgang, Die Werke der Sprache. Fr ein neues Verhltnis zwi-
schen Literaturwissenschaft und Linguistik, in: LiLi, 150/2008, S. 832, hier
S. 13: Die Forderung nach mehr Interdisziplinaritt ist ein Topos. In Wirklichkeit
ist diese Forderung weltfremd. Die Interdisziplinaritt geht in der Praxis selten
ber ein kultiviertes Gesprch hinaus.
28 Jost Schneider
Grnderpersnlichkeit arbeitet und in einem entsprechenden Abhngig-
keits- oder sogar Gefolgschaftsverhltnis steht).
Drittens wird hufig der Eindruck artikuliert, dass das Methoden-
karussell sich immer schneller dreht, dass also der schon von Herder
bemerkte, von Blumenberg und Koselleck analysierte Prozess der neu-
zeitlichen Beschleunigung der Zeit auch die Wissenschaften erfasst und
zu einer Konjunktur ephemerer Paradigmen gefhrt hat, die eher dem
Diktat des Modewandels als einer inneren Entwicklungslogik oder den
Ansprchen des Lehr- und Forschungsalltags zu gengen scheinen.
Viertens wird die Situation auf dem Markt der Methoden heute oft als
besonders unbersichtlich erfahren, denn die inzwischen professionell
betriebene Ausdifferenzierung der Methodologie und der Methodenge-
schichte hat zu einer relativen Entkonturierung der verschiedenen, bis
ins Feinste und Kleinste ausdifferenzierten Anstze gefhrt.
Fnftens und letztens scheint auerdem der personale Faktor bei der
Methodenwahl nach wie vor von ausschlaggebender Bedeutung zu sein:
Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler gelangen allem Anschein
nach hchst selten durch eigenstndiges Vergleichen aller rivalisierenden
Methoden zur bewussten Entscheidung fr eine derselben; vielmehr ge-
raten sie offenbar im Verlauf ihrer beruflichen Initiation und Etablie-
rung in den Einflussbereich einiger Kolleginnen und Kollegen, die
durch fachliche Brillanz, durch Macht oder durch persnliches Charisma
ihre persnliche und berufliche Entwicklung stark beeinflussen (vgl.
oben Kap. II.2). Dieser Mechanismus fhrt zur Ausprgung zahlreicher
methodologischer Mischformen, die sich kaum noch auf einen Begriff
bringen oder klar definieren lassen.
Die Frage nach der eigenen Methode wird deshalb nicht selten als
naiv-praxisferne Gretchenfrage empfunden, die an den Realitten des
Berufsalltags vorbeigeht und im Grunde nur jene wenigen Kolleginnen
und Kollegen betrifft, die den Status von Methodik-Experten oder Dis-
kursbegrndern zugewiesen bekommen und die deshalb als Inseln im
Meer jenes gewhnlichen diffusen Methodenpotpourris erscheinen, das
die alltgliche Berufspraxis dominiert.
21
Damit entsteht aber auch die
21
Ein Topos praktisch aller neueren Publikationen zur Methodologie ist deshalb der
so eindringlich formulierte wie folgen- und hilflose Aufruf zur methodologischen
Selbstreflexion. Als Beispiel zitiere ich Strelka, Joseph, Methodologie der Literaturwis-
senschaft, Tbingen 1978, S. XI: Schlielich sei noch in aller aufrichtigen und ge-
bhrenden Bescheidenheit darauf hingewiesen, da das Studium der Methodolo-
gie einer Wissenschaft und schon gar in jener vereinfachenden Weise, wie dies im
Einleitung 29
Gefahr, dass die methodologische Selbstreflexion zur alleinigen Spezial-
aufgabe der oben unter II.6 beschriebenen Methodologie der Metho-
dologen deklariert wird und dass sich der Durchschnittsgermanist der
Notwendigkeit enthoben sieht, seine methodische Orientierung we-
nigstens von Zeit zu Zeit auf den Begriff zu bringen und auf den Prf-
stand zu stellen. Die Professionalisierung und scheinbare Dynamik der
Methodendiskussion ginge dann mit einer neuen methodologischen Un-
bedarftheit vieler Praktiker einher, denen es gengt, in den Einleitungs-
kapiteln ihrer Publikationen routinemig auf jene zwei oder drei Posi-
tionen zu verweisen, denen sie verpflichtet waren, verpflichtet sind und
verpflichtet sein werden. Das kreative Potential einer pluralistisch ge-
wordenen Methodologie bliebe dann unausgeschpft.
So bleibt zuletzt zu hoffen, dass der vorliegende Band eine Inspirati-
onsquelle fr alle Fachkolleginnen und -kollegen werden kann, also auch
fr jene, die ber der Bewltigung ihres anstrengenden Alltagsgeschftes
dazu bergegangen sind, die Frage nach ihrer Methode nicht nur anderen,
sondern auch sich selbst gegenber als Gretchenfrage einzustufen.
Frau Alexandra Schulz M. A. gebhrt groer Dank fr ihre zuverlssige, akribische
Hilfe bei der Einrichtung des Manuskriptes. Fr die sorgsame Erstellung des Re-
gisters danke ich Frau Dr. Christine Henschel.
IV. Literaturverzeichnis
Strelka, Joseph, Methodologie der Literaturwissenschaft, Tbingen 1978.
Frhwald, Wolfgang, Germanistik im Spannungsfeld von literarischer
Kritik und Literaturwissenschaft, in: Gieener Universittsbltter, 17/1984,
H. 1, S. 3344.
Weimar, Klaus, Geschichte der deutschen Literaturwissenschaft bis zum Ende des
19. Jahrhunderts, Mnchen 1989.
folgenden geboten wird zwar niemanden zum groen Literaturwissenschaftler
machen kann, da aber dennoch die wissenschaftstheoretische Selbstbesinnung
auf die methodologischen Grundlagen einer Wissenschaft die unabdingbare Vo-
raussetzung fr geordnetes und klares Denken und Vorgehen und damit fr ein
gedeihliches Arbeiten darstellt. Faktum scheint aber gerade zu sein, dass es sich
nicht um eine unabdingbare Voraussetzung, sondern (blo) um eine allerdings
sehr wnschenswerte Ergnzung und Vertiefung handelt.
30 Jost Schneider
Hermand, Jost, Geschichte der Germanistik, Reinbek bei Hamburg 1994.
Wehler, Hans-Ulrich, Deutsche Gesellschaftsgeschichte, Mnchen. Bd. III:
Von der Deutschen Doppelrevolution bis zum Beginn des Ersten Weltkrieges.
18491914, 1. Aufl. 1995.
Vietta, Silvio / Kemper, Dirk (Hrsg.), Germanistik der 70er Jahre. Zwischen
Innovation und Ideologie, Mnchen 2000.
Benthien, Claudia / Velten, Hans Rudolf, Einleitung, in: Dies. (Hrsg.),
Germanistik als Kulturwissenschaft. Eine Einfhrung in neue Theoriekonzepte,
Reinbek bei Hamburg 2002.
Spinner, Kaspar, Von der Werkinterpretation ber die Rezeptions-
sthetik zur Dekonstruktion, in: Hans Vilmar Geppert / Hubert Zapf
(Hrsg.), Theorien der Literatur. Grundlagen und Perspektiven, Bd. I, Tbingen
2003, S. 259270.
Wehler, Hans-Ulrich, Deutsche Gesellschaftsgeschichte, Mnchen, Bd. IV:
Vom Beginn des Ersten Weltkriegs bis zur Grndung der beiden deutschen Staaten.
19141949, 1. Aufl. 2003.
Jahraus, Oliver, Literaturtheorie. Theoretische und methodische Grundlagen der
Literaturwissenschaft, Tbingen, Basel 2004.
Schneider, Jost, Sozialgeschichte des Lesens. Zur historischen Entwicklung und
sozialen Differenzierung der literarischen Kommunikation in Deutschland, Berlin,
New York 2004.
Bogdal, Klaus-Michael / Mller, Oliver (Hrsg.), Innovation und Modernisie-
rung. Germanistik von 1965 bis 1980, Heidelberg 2005.
Danneberg, Lutz / Hppner, Wolfgang / Klausnitzer, Ralf (Hrsg.), Stil,
Schule, Disziplin. Analyse und Erprobung von Konzepten wissenschaftsgeschicht-
licher Rekonstruktion (I), Frankfurt a. M. u. a. 2005.
Geppert, Hans Vilmar / Zapf, Hubert (Hrsg.), Theorien der Literatur.
Grundlagen und Perspektiven, Bd. II, Tbingen 2005.
Einleitung 31
Kolk, Rainer, Gemischtes Publicum. Popularisierung und Vermittlung
wissenschaftlichen Wissens in der Germanistik des 19. Jahrhunderts,
in: Lutz Danneberg / Wolfgang Hppner / Ralf Klausnitzer (Hrsg.), Stil,
Schule, Disziplin. Analyse und Erprobung von Konzepten wissenschaftsgeschicht-
licher Rekonstruktion (I), Frankfurt a. M. u. a. 2005, S. 179196.
Anz, Thomas (Hrsg.), Handbuch Literaturwissenschaft, Bd. 3: Institutionen
und Praxisfelder, Stuttgart, Weimar 2007.
Dainat, Holger, Hochschullehre, in: Anz, Thomas (Hrsg.), Handbuch
Literaturwissenschaft, Bd. 3: Institutionen und Praxisfelder, Stuttgart, Weimar
2007, S. 199209.
Hppner, Wolfgang, Literaturwissenschaft in den Nationalphilologien,
in: Anz, Thomas (Hrsg.), Handbuch Literaturwissenschaft. Bd. 3: Institutionen
und Praxisfelder, Stuttgart, Weimar 2007, S. 2570.
Klausnitzer, Ralf, Institutionalisierung und Modernisierung der Lite-
raturwissenschaft seit dem 19. Jahrhundert, in: Thomas Anz (Hrsg.),
Handbuch Literaturwissenschaft, Bd. 3: Institutionen und Praxisfelder, Stuttgart,
Weimar 2007, S. 70147.
Mller, Dorit, Literaturwissenschaft nach 1968, in: Thomas Anz (Hrsg.),
Handbuch Literaturwissenschaft, Bd. 3: Institutionen und Praxisfelder, Stuttgart,
Weimar 2007, S. 147190.
Schneider, Jost, Literatur und Text, in: Thomas Anz (Hrsg.), Handbuch
Literaturwissenschaft, Bd. 1: Gegenstnde und Grundbegriffe, Stuttgart, Weimar
2007, S. 123.
Klausnitzer, Ralf, Literatur und Wissen. Zugnge Modelle Analysen. Ber-
lin, New York 2008.
Kppe, Tilmann / Winko, Simone, Neuere Literaturtheorien. Eine Einfh-
rung, Stuttgart, Weimar 2008.
32 Jost Schneider
Alterittsforschung / Interkulturalittsforschung 33
Alterittsforschung / Interkulturalittsforschung
von ALEXANDRE KOSTKA und SARAH SCHMIDT
1. Definition
1.1 Etymologie, Sprachrume
Der Begriff Alteritt (engl.: alterity; franz.: altrit) ist im Deutschen
ein aus dem Lateinischen (alteritas) abgeleiteter Neologismus und steht
fr Andersheit. Als solcher wird er in den einschlgigen deutschen Wr-
terbchern einschlielich der deutschen Fremdwrterbcher bis heute
nicht aufgefhrt. Das franzsische altrit und das englische alterity
werden hingegen sptestens seit dem 17. Jahrhundert im Sinne von An-
dersheit (otherness, caractre de ce qui est autre) verwendet.
Das lateinische alteritas entspricht den griechischen t 0otrou
und rtrtj,. Das Adjektiv rtro (heteros) bezeichnet sowohl das
exklusive Andere oder das zweite Andere als auch eine allgemeine Ver-
schiedenheit. Whrend das lateinische alter (alternus = abwechselnd)
das Eine von Zweien meint und in diesem Sinne auch als das Entgegen-
gesetzte verwendet werden kann, so meint das Wort alius (griech. llos,
oo) ein Anderes unter verschiedenen Anderen.
Im deutschen Sprachraum wird sowohl alter als auch alius weit ge-
hend durch das aus dem ig. Wort antero- (ai. ntara- = fern, verschie-
den, anderer; av. antara- = der andere, zweite) gebildete gemeingerma-
nische Wort ander ersetzt. Als Fr- und Zahlwort bezeichnet ander
zunchst die exklusive Bedeutung von alter als des Zweiten oder Ent-
gegengesetzten eines Ganzen, also eine Geteiltheit im doppelten Sinne,
bernimmt jedoch bald auch die weitere Bedeutung des alius als offene
Verschiedenheit oder Anderes unter vielen mglichen Anderen. Das
Zahlwort ander, das vereinzelt noch bis ins 17. Jahrhundert als solches
verwendet wurde, wird jedoch von dem Wort zweite verdrngt.
34 Alexandre Kostka und Sarah Schmidt
1.2 Definition
Alteritt oder Andersheit ist ein Relationsbegriff, d. h. ein Begriff, der
ein Differenzverhltnis zwischen Subjekt und Objekt, Subjekt und Ko-
Subjekt, zwischen Kollektiva, einem Subjekt zu sich selbst oder aber jen-
seits der vorausgesetzten kollektiven oder subjektiven Einheiten zwi-
schen und innerhalb von Systemzusammenhngen bestimmt. Der oder
das Andere kann dabei ebenso politischer, sozialer, geschlechtsspezifi-
scher, geographischer, ethnologischer, religiser, sprachlicher bzw. me-
dialer Natur sein und verweist je nach Fokus, Disziplin und Schule auf
phnomenologische, hermeneutische, systemtheoretische, strukturalis-
tische oder poststrukturalistische Anstze. Allen Anstzen des Alteri-
ttsdenkens ist gemeinsam, die Funktionsmechanismen von Eigen- und
Fremdzuschreibung zu untersuchen und mit der konkreten Analyse von
Differenzverhltnissen zugleich auch die Bedingungen der Mglichkeit
von Differenz und Identitt schlechthin zu reflektieren.
Fr die Literaturwissenschaft ist das Alterittsdenken zum einen ein
interpretativer Ansatz der Textanalyse, zum anderen eine Methodenre-
flexion auf das eigene wissenschaftliche Vorgehen selbst. Beide Ebenen
zu trennen Alteritt als ein in dem jeweiligen literarischen Text behan-
deltes Thema und Alteritt als Produktions- und Rezeptionsbedingung
von (Literatur)Wissenschaft ist im Einzelnen nicht immer mglich, da
gerade die Beschftigung mit der literarischen Darstellung auerliterari-
scher Andersheit Fragen nach dem eigenen wissenschaftlichen Vorge-
hen hervorruft.
Insofern die Generierung von Selbst- und Fremdbildern in verstrk-
tem Mae in Motiven des Anderen und Fremden, wie z. B. in dem des
Irren oder dem des Kindes eine literarische Inszenierung findet, wird
das Alterittsdenken auch zu einem Ansatz in der Motivgeschichte.
1
Da
bestimmte Gattungen, wie z. B. der Reisebericht oder der Brief, eine be-
sondere Affinitt zur Darstellung des Anderen oder Fremden aufweisen,
stellen sich auch gattungstheoretische Fragen im Kontext der Diskus-
sion um Alteritt neu.
2
1
Vgl. Lehnert, Gertrud, Kindheit als Alteritt zur Dmonisierung von Kindern in
der Literatur der Moderne, in: Petra Josting (Hrsg.), Bcher haben ihre Geschichte.
Kinder- und Jugendliteratur, Literatur und Nationalsozialismus, Deutschdidaktik, Hildes-
heim u. a. 1996, S. 246261.
2
Neben Reiseberichten und Briefen (weiterfhrende Literaturangaben s. u.) stellen
auch Mrchen eine prdestinierte Literaturgattung dar, in der das Andere, hier in
Alterittsforschung / Interkulturalittsforschung 35
2. Beschreibung
Die Untersuchung von Andersheit und Differenzverhltnissen unter
dem Schlagwort der Alteritt hat sich seit den 1970er-Jahren mittlerweile
in viele Themenbereiche verzweigt und in den unterschiedlichsten F-
chern durchgesetzt, sodass es sinnvoll ist, den Diskurs anhand verschie-
dener Achsen darzustellen, die einen ersten berblick ber die Debatten
erlauben.
Die mittlerweile gngige Unterscheidung in zwei Verwendungsweisen
oder Achsen der Alterittsrelation, in eine vertikale oder zeitliche und
eine horizontale oder kulturelle Alteritt, liee sich um zwei diagonale
Achsen der Alteritt ergnzen. Geht es in der vertikalen oder zeitlichen
Achse um die Alteritt historischer Distanz, wie sie in der Medivistikfor-
schung zwischen Mittelalter und Moderne prominent von Hans Robert
Jau thematisiert wurde, benennt die kulturelle Alteritt ein horizontales
oder synchrones Alterittsverhltnis zwischen verschiedenen Kulturen.
Eine diagonale Achse, der entlang Alterittsdiskurse gefhrt werden,
liee sich als mediale Achse bezeichnen, insofern das Medium im Zen-
trum steht und beispielsweise, wie in der bersetzungstheorie, die Alte-
ritt zwischen den Sprachen oder aber, wie in der poetischen Alteritt,
die Alteritt zwischen diskursiver und poetischer Sprache thematisiert
wird. Eine weitere diagonale Achse, quer zur kulturellen, zeitlichen und
medialen Alteritt, diese schneidend und doch nicht vollstndig in ihnen
abzubilden, markiert den Diskurs um die Alteritt der Geschlechter.
Es versteht sich von selbst, dass sich diese Achsen ebenso wenig wie
die verschiedenen Ebenen, auf denen Alteritt thematisiert wird, strikt
voneinander trennen lassen. Vielmehr sind sie immer miteinander ver-
woben, sie kreuzen sich und gehen teilweise in Abhngigkeit von der
jeweiligen Definition von Kultur ineinander ber: Kulturelle Alteritt
manifestiert sich auch und nicht zuletzt in Sprache. Die Differenz des
historischen Abstandes wird nicht nur als sprachliche, sondern auch als
kulturelle Differenz analysierbar; die Alteritt der Geschlechter wird in
Sprache erfahrbar, und die vermeintlich anthropologische oder biologi-
sche Alteritt erweist sich als kulturell vermittelter Machtdiskurs.
Fr eine Trennung dieser Achsen spricht, dass sie zum Teil zeitver-
setzt prominent werden und auf unterschiedliche methodisch-theoreti-
Form des Phantastischen, Wunderbaren oder Unheimlichen, thematisiert wird.
Vgl. dazu Kathfer, Gabi, Auszug in die Heimat. Zum Alterittsraum Mrchen, Hildes-
heim 2008.
36 Alexandre Kostka und Sarah Schmidt
sche Impulse zurckgehen. Fr eine Trennung in der Darstellung spricht
ebenfalls, dass sie einen mittlerweile unbersichtlich und komplex gewor-
denen Diskurs zu strukturieren hilft, der sich oft entlang dieser Achsen
entfaltet, und dass sich gerade in ihrer Trennung die Intersektionalitt,
d. h. die komplexe Verflechtung unterschiedlich gelagerter Alteritten,
besser verfolgen lsst.
Eine gemeinsame Entwicklung der verschiedenen Diskurse um Alte-
ritt zeichnet sich insofern ab, als Vertreter einer so genannten essentia-
listischen Position von Vertretern einer so genannten relationistischen
Position weitgehend abgelst werden. Whrend die Essentialisten die
alteritren Gren als fr sich und unabhngig vom Anderen bestehend
interpretieren und eine Vermittlung mit dem Bild eines Brckenschlages
zwischen zwei fest verankerten Pfeilern beschrieben werden kann, ge-
hen die Relationisten davon aus, dass die beiden Gren im Differenz-
verhltnis selbst konstituiert werden.
Eine hnlich gelagerte Opposition, die die Diskussion um Alteritt
quer durch ihre Achsen prgt, ist die von Differenzdenkern und Univer-
salisten. Whrend die Differenzdenker die radikale Alteritt des Ande-
ren in ihrer Unverfgbarkeit betonen und sich dabei an postmoderne
Positionen anschlieen, unterstreichen die Universalisten die Doppelfi-
gur von Alteritt und Identitt.
Unter den postmodernen Denkern ist es neben Michel Foucault (Les
mots et les choses) und Jacques Derrida (Grammatologie) vor allem Emma-
nuel Lvinas, der immer wieder zum theoretischen Ausgangspunkt fr
ein Denken der unaufhebbaren Alteritt gewhlt wird.
Anstatt das Verhltnis von Ich und Anderem vom Ich aus zu denken
und das Andere auf ein Selbes zurckzufhren, bemht sich Lvinas um
eine Umkehrung der Perspektive und entwickelt seine Ethik der Alteritt
aus der Begegnung mit einem nicht begreifbaren, unverfgbaren Ande-
ren. Im Antlitz des Anderen zeigt und entzieht sich mir der Andere
zugleich. Als etwas, das mein System von Welt bersteigt, strt es mich
in meinem Selbstbesitz ohne sich in seinem Anderssein zu erkennen zu
geben; denn jede Erkenntnis ist fr Lvinas schon mit der Vereinnah-
mung gleichzusetzen. Auf diesen Anruf des Anderen erwchst dem
Ich eine Verantwortung fr den Anderen: Aber das Verhltnis zum An-
deren als nicht-begriffen oder als nicht-umarmt, wie ich es phnomeno-
logisch erscheinen lasse, rhrt daher, dass dieses Verhltnis kein Bejahen
und kein Moment des Wissens ist. Die Andersheit, in der der Andere er-
scheint, erscheint als Befehl. Und worber geht dieser Befehl? Dieser
Befehl ist ein Anrufen, ein Anruf zur Verantwortung. Er ist ein erstes
Alterittsforschung / Interkulturalittsforschung 37
Sprechen, das nicht nur Antwort, sondern zunchst Verantwortung ver-
langt.
3
Der Begriff der Alteritt liegt in unmittelbarer Nhe zum Begriff der
Alienalitt oder Fremdheit. Gerade im deutschsprachigen Raum findet
der Begriff der Fremdheit trotz der internationalen Popularitt der
Kategorie Alteritt eine grere Anwendung als der der Alteritt. Eine
Erklrung fr diese deutsche Besonderheit knnte man in der umfas-
senden Bedeutung sehen, die das Wort fremd (etymologisch aus dem
gotischen Partikel fram = fern von, weg von hervorgegangen) be-
sitzt. Im Gegensatz zum angelschsischen und romanischen Sprach-
raum hier finden sich Ableitungen aus dem Lateinischen alienus, ex-
traneus und foras lassen sich unter den Begriff der Fremdheit
unterschiedlichste Phnomene zu einer Fremdheitsforschung bndeln.
Ein Unterschied von Alteritt und Fremdheit, auch wenn diese
Begriffe international sowie im deutschsprachigen Raum oft synonym
verwendet werden, liee sich im Umfang der beiden Begriffe ausma-
chen. Obgleich Fremdheit wie Alteritt in allen vier Achsen thematisiert
werden,
4
so liegt der Akzent in der Fremdheitsforschung doch auf der
kulturellen und sozialen Fremdheit. Dies fhrt u. a. dazu, dass in der
Fremdheitsforschung sozialtheoretische, phnomenologische und her-
meneutische Theorieanstze berwiegen.
Von verschiedener Seite ist der Versuch unternommen worden, die
Bedeutung von Fremdheit und Alteritt in ihrer Bedeutung zu differen-
zieren. Eine eingngige, weil dem alltglichen Sprachgebrauch nahe Un-
terscheidung von fremd und anders liefert Harald Weinrich. Whrend
fr Weinrich anders eine Differenz bezeichnet, die nicht explizit bewer-
3
Lvinas, Emmanuel, Antlitze und erste Gewalt. Ein Gesprch mit Hans-Joachim
Lenger ber Phnomenologie und Ethik, in: Christian Kupke (Hrsg.), Lvinas
Ethik im Kontext, Berlin 2005, S. 1125, hier S. 18; vgl. ebenfalls Lvinas erstes und
zweites Hauptwerk: Totalit et lInfini. Essais sur lextriorit, La Haye 1961, dt.: Tota-
litt und Unendlichkeit, Freiburg 1987; ders., Autrement qutre ou au-del de lessence,
La Haye 1974; dt.: Jenseits des Sein oder anders als Sein geschieht, Freiburg 1992; eine
gute Einfhrung bietet Krewani, Wolfgang Nikolaus, Emmanuel Lvinas. Denken des
Anderen, Freiburg, Mnchen 1992.
4
Dies belegen beispielsweise die umfassenden phnomenologischen Studien Bern-
hard Waldenfels zur Fremdheit, die neben dem Denken Edmund Husserls auch
auf den Differenzdenker Emmanuel Lvinas zurckgehen und Fremdheit nicht
nur als soziales, historisches und kulturelles Phnomen fassen, sondern u. a. auch
als Fremdheit in Sprache untersuchen. Vgl. Der Stachel des Fremden, Frankfurt a. M.
1990; Studien zur Phnomenologie des Fremden 1, Frankfurt a. M. 19971999; Grundmo-
tive einer Phnomenologie des Fremden, Frankfurt a. M. 2006.
38 Alexandre Kostka und Sarah Schmidt
tet wird, betont das Wort fremd den Standpunkt des eigenen und kann
als Interpretament von Andersheit verstanden werden.
5
In der folgen-
den Darstellung wird keine Differenzierung zwischen Alteritt/Anders-
heit und Fremdheit vorgenommen.
2.1 Alteritt historischer Distanz
In der Medivistik wird der Term Alteritt Anfang der 1970er-Jahre
in der Debatte zwischen Paul Zumthor, Peter Haidu und Hans Robert
Jau zum theoretischen Konzept.
6
Im Mittelpunkt steht die Andersheit
mittelalterlicher Sprache und Kultur und die Frage, wie wir als zeitgens-
sische Leser, aus der historischen Distanz heraus, derart fremde Texte
rezipieren und interpretieren knnen.
Dass die vormoderne europische Literatur in Bezug auf ihre textuel-
len, sozialen, performativen und situativen Bedingungen fr das moderne
Verstndnis nur schwer zugnglich ist, entspricht in gewisser Weise der
Erfindung der Epoche selbst. Denn der Begriff des Mittelalters impli-
ziert die Idee einer Zsur gegenber der Neuzeit. Diese Andersheit des
Mittelalters dient immer wieder als positiv oder negativ belegte Kon-
trastfolie fr den Entwurf des eigenen neuzeitlichen Selbstverstndnis-
ses, das sich bis zur Gegenwart entlang der Oppositionen von religisem
Weltbild versus vernnftigem Weltbild, Mndlichkeit versus Schriftlich-
keit, Bild versus Text, Individualitt versus Kollektivitt, Kult versus
Kunst etc. manifestiert. Dabei schreibt der wertende Rckgriff auf diese
Kontrastfolie Mittelalter, der je nach Epoche und Gruppierung sowohl
5
Vgl. Weinrich, Harald, Wege der Sprachkultur, Stuttgart 1985, S. 197. Andere Unter-
scheidungen finden sich u. a. bei Turk, Horst, Alienitt und Alteritt als Schlssel-
begriffe einer Kultursemantik, in: Jahrbuch fr Internationale Germanistik, 22/1990,
1, S. 831, hier S. 11; Barth, Volker, Fremdheit und Alteritt im 19. Jahrhundert:
Ein Kommentar, in: Discussions 1/2007, 36 Abstze; Online-Publikation auf Per-
spectiva.net, Zugang: 10. 04. 09; Waldenfels, Bernhard, Grundmotive einer Phnome-
nologie des Fremden, Frankfurt a. M. 2006.
6
Vgl. Zumthor, Paul, Essai de Potique mdivale, Paris 1972; Haidu, Peter, Making it
(new) in the Middle Ages. Towards a problematics of alterity, in: Diacritics 4/1974,
2, S. 211; ders., Langue, texte, nigme, Paris 1975; Jau, Hans Robert, Alteritt und
Modernitt der mittelalterlichen Literatur. Gesammelte Aufstze 19561976, Mnchen
1977; Zumthor, Paul, Comments on H.R. Jaus Article, in: New Literary History
10/1979, 2, S. 367376; ders., Die Stimme und die Poesie in der mittelalterlichen Gesell-
schaft, Mnchen 1994 (franz.: La posie et la voix dans la civilisation mdivale, Paris
1984).
Alterittsforschung / Interkulturalittsforschung 39
positiv als auch negativ belegt ist und zum Argument fr die je eigene
Modernitt wird, selbst Geschichte.
7
Insofern der Leser oder Literaturwissenschaftler selbst Teil des be-
trachteten Alterittsverhltnisses ist, zielt dieser von Zumthor und Jau
angestoene Diskurs auf die Metaebene des literaturwissenschaftlichen
Vorgehens und reflektiert das Ineinander von literaturwissenschaftlicher
Praxis und Literaturtheorie.
Hans Robert Jau entwickelt in Rckgriff auf den Sprachwissen-
schaftler Eugenio Coseriu
8
und in Weiterfhrung der Gadamerschen
Hermeneutik
9
einen rezeptionstheoretisch fundierten Alterittsbegriff.
Das Befremden des modernen Lesers gegenber der Alteritt mittel-
alterlicher Literatur ist Quelle sthetischen Vergngens und Anlass zu
einer reflektierten Rezeption, die die Modernitt des Mittelalters erst
sichtbar macht. Modernitt meint dabei nicht den simplen Gleichklang,
mit dem wir uns in einer Tradition mit dem anderen Text verorten. Son-
dern in der Auseinandersetzung mit der Alteritt des Textes entdecken
wir ihn als etwas fr uns Relevantes.
In seiner Antwort auf Hans Robert Jau kritisiert Paul Zumthor
10
die
Geschlossenheit, die Jau in der mittelalterlichen Zivilisation konsta-
tiert, und die vereinnahmende Geste des rezeptionssthetischen Ansat-
zes. Gegenber einer relativen Alteritt, die sich im sthetischen Genuss
manifestiert, fhrt Zumthor eine absolute, nicht aufzulsende Alteritt
ins Feld. In eine hnliche Richtung argumentiert die zum Teil sehr pole-
mische Antwort auf Jau von Peter Haidu, die in Jau Ansatz eine tota-
7
Vgl. Heinzle, Joachim, Einleitung: Modernes Mittelalter, in: hrsg. v. dems., Modernes
Mittelalter. Neue Bilder einer populren Epoche, Frankfurt a. M., Leipzig 1994, S. 10f.;
vgl. auch Moos, Peter von, Gefahren des Mittelalterbegriffs. Diagnostische und prventive
Aspekte, in: Joachim Heinzle (Hrsg.), Modernes Mittelalter. Neue Bilder einer populren
Epoche, Frankfurt a. M., Leipzig 1994, S. 3363; Oexle, Otto Gerhard, Das Bild
der Moderne vom Mittelalter und die moderne Mittelalterforschung, in: Frh-
mittelalterliche Studien, 24/1990, S. 122; Oexle, Otto Gerhard, Das entzweite Mit-
telalter, in: Gerd Althoff (Hrsg.), Die Deutschen und ihr Mittelalter. Themen und Funk-
tionen moderner Geschichtsbilder vom Mittelalter, Darmstadt 1992, S. 728; Belting,
Hans, Bild und Kult. Eine Geschichte des Bildes vor dem Zeitalter der Kunst, Mnchen
1990.
8
Coseriu, Eugenio, Thesen zum Thema Sprache und Dichtung, in: Beitrge zur
Textlinguistik, hrsg. von W.-D. Stempel, Mnchen 1971, S. 183188.
9
Gadamer, Hans Georg, Wahrheit und Methode. Grundzge einer philosophischen Herme-
neutik, Tbingen 1960.
10
Zumthor, Paul, Comments on H.R. Jaus Article, in: New Literary History,
10/1979, 2, S. 367376.
40 Alexandre Kostka und Sarah Schmidt
litre Geste der Vereinnahmung sieht.
11
Eine Semiotik der Alteritt, in
der sich Haidu auf strukturalistische Anstze bezieht, ist nicht primr auf
die Verminderung des Differenten, sondern auf eine Konturierung des
Differenten aus. Anstatt sich in der Auseinandersetzung mit vormoder-
ner Literatur auf klare Oppositionen zu fixieren, schlgt Peter Stroh-
schneider insbesondere in Auseinandersetzung mit Peter Czerwinski
vor, die Komplexitt von Differenzen zu beachten, die sich nicht ber
schlichte Negationen konstruieren lassen.
12
2.2 Kulturelle Alteritt
Dass Kulturen als andere erfahrbar und als solche Stoff einer literari-
schen Verarbeitung werden, ist ein die Kulturgeschichte begleitender und
sie konstituierender Vorgang, dessen Zsuren jeweils neue Fragestellun-
gen und literarische Strategien zeitigten. Dabei haben sich Kulturkon-
takte im Verlauf der Geschichte nicht nur exponentiell ausgeweitet und
an Intensitt gewonnen; auch der Begriff der Kultur selbst unterliegt ei-
ner stetigen Modifikation und schreibt seine eigene Geschichte. Die pro-
gressive ffnung und Erweiterung des Kulturbegriffs, der Wandel von
einem essentialistischen zu einem relationalen Kulturverstndnis ist dabei
von fundamentaler Bedeutung fr die Diskussion um kulturelle Alteritt,
wobei zentrale Impulse aus der Ethnologie bezogen wurden.
Mit Clifford Geertz kommt Mitte der 1970er-Jahre eine neue relatio-
nale Auffassung der Ethnologie auf (Dichte Beschreibung, 1973), die auch
fr die Auffassung der Beziehungen zwischen Kulturkreisen Auswirkun-
gen hat.
13
Orientierte sich die Ethnographie mit dem linguistic turn in
11
Vgl. Haidu, Peter, The Semiotics of Alterity. A Comparison with Hermeneutics,
in: New Literary History, Vol. 21, 19891990, S. 671691.
12
Vgl. Strohschneider, Peter, Die Zeichen der Medivistik. Ein Diskussionsbeitrag
zum Mittelalter-Entwurf von Czerwinskis, Peter, Gegenwrtigkeit, in: Internatio-
nales Archiv fr Sozialgeschichte der deutschen Literatur, 20/1995, S. 173191; ders.,
Textualitt der mittelalterlichen Literatur. Eine Problemskizze am Beispiel des
Wartburgkrieges, in: Jan-Dirk Mller / Horst Wenzel (Hrsg.), Mittelalter. Neue
Wege durch einen alten Kontinent, Stuttgart, Leipzig 1999, S. 1941; ders., Gegenwrtig-
keit: simultane Rume und zyklische Zeiten, Formen von Regeneration und Genealogie im Mit-
telalter, Mnchen 1993.
13
Geertz, Clifford, Dichte Beschreibung, Frankfurt a. M. 1983, S. 9 (engl.: The Interpre-
tation of Culture, New York 1973); ders., Die knstlichen Wilden. Der Anthropologe als
Schriftsteller, Frankfurt a. M. 1993 (engl.: Works and Lives, The Anthropologist as Author,
Stanford 1988). Einen Einblick in den Forschungsstand vermittelt Ellrich, Lutz,
Alterittsforschung / Interkulturalittsforschung 41
den 1970er-Jahren an der Literaturwissenschaft, so wurde ab den 1980er-
Jahren im Gegenzug die Ethnographie zu einem zentralen Impuls fr die
Literaturwissenschaften, indem literarische Texte als Medien der kulturel-
len Selbstauslegung in Bezug auf das Fremde verstanden wurden.
14
Ebenso entscheidende Impulse bezieht die Alteritts-Debatte aus
dem angelschsischen Postkolonialismus, welcher seinerseits Anstze
des franzsischen Poststrukturalismus verarbeitet. So unterwerfen Ed-
ward W. Said (Orientalismus, 1978) oder Homi Bhabha (Verortung der Kul-
tur, 1994) das binre Denken, das sich in Oppositionen wie Zentrum/
Peripherie oder kultiviert/barbarisch manifestiert, einer radikalen
Kritik und ffnen Perspektiven hin zu einem hybriden Begriff von
Kultur, durch den versucht wird, den Austausch mit einem Anderen
als konstitutiv fr das Eigene zu fassen.
15
Als eine frhe literarische Quelle, die sich spezifisch mit dem Problem
der kulturellen Alteritt befasst, kann man Herodots Historien betrach-
ten. Der franzsische Historiker Franois Hartog hat 1980 in einem viel
beachteten, aber auch vielfach kritisierten Kommentar dargelegt, wie
Herodot in einer Rhetorik der Alteritt sein Werk nach einem binren
Schema inszeniert: Das Eigene steht dem (je nach Entfernung im Grade
steigerbaren) Fremden gegenber.
16
Kulturelle Unterschiede werden zu
einer feststehenden ontologischen Kategorie, und kultureller Austausch
wird strengen Regeln unterworfen. Kulturelle Mischungen, wie z. B. in
skythischem Gebiet griechische Kleidung tragende Skythen oder gar an
griechischen Mysterien teilhabende Fremde, beurteilt Herodot mit u-
erster Strenge und zeigt, dass die Gtter solche Grenzbertretungen
grausam bestrafen. Obwohl Hartog diesen Bezug nicht ausdrcklich her-
Verschriebene Fremdheit. Die Ethnographie kultureller Brche bei Clifford Geertz und Stephen
Greenblatt, Frankfurt a. M., New York 1999.
14
Vgl. Bachmann-Medick, Doris (Hrsg.), Kultur als Text. Die anthropologische Wende in
der Literaturwissenschaft, Frankfurt a. M. 1996; dies., Texte zwischen den Kulturen:
ein Ausflug in postkoloniale Landkarten, in: Hartmut Bhme / Klaus Scherpe
(Hrsg.), Literatur und Kulturwissenschaften Positionen, Theorien, Modelle, Reinbek 1996,
S. 6077.
15
Bhabha, Homi K., Verortungen der Kultur, in: Elisabeth Bronfen / Benjamin
Marius / Therese Steffen (Hrsg.), Hybride Kulturen. Beitrge zur anglo-amerikanischen
Multikulturalismusdebatte, Tbingen 1997, S. 123148; Said, Edward W., Orientalis-
mus, Frankfurt a. M. 1979 (engl.: Orientalism, New York 1978).
16
Hartog, Franois, Le miroir dHrodote, Paris 1980, bes. Kap. 3, Une rhtorique de
laltrit, S. 224269.
42 Alexandre Kostka und Sarah Schmidt
stellt und auch die franzsischen Denker der dconstruction nicht auf
Herodot verweisen, kann angemerkt werden, dass Platon ungefhr zur
gleichen Zeit die von Derrida kritisierten grundlegenden Unterscheidun-
gen zwischen materiell/geistig, Krper/Seele etc. trifft, d. h. jene bi-
nren Kategorisierungen, die den westlichen Diskurs Jahrtausende lang
konstituiert haben und deren essentialistische Paradigmen den Alteritts-
diskurs bis zur dekonstruktivistischen Wende durchziehen.
17
Auch in der Medivistik bilden Fragen nach der Wechselwirkung
von Eigen- und Fremdzuschreibung seit den 1980er-Jahren einen zentra-
len Forschungsschwerpunkt, wobei der Reflexion ber die Gattung eine
groe Aufmerksamkeit zukommt.
18
Kulturtransfer findet vor allem an den
Hfen eine literarische Verarbeitung. Textgruppen, die eine derartige Un-
tersuchung behandeln, sind Reisebeschreibungen, hfische Romane, in
denen der ritterliche Held in der Fremde seine Bewhrung sucht, fingierte
Briefe wie die des Priesterknigs Johannes oder aber fiktionale Beschrei-
bungen fremder, monstrser Vlker des Ostens.
19
Zu den hfischen
Romanen gehren beispielsweise die in allen europischen Sprachen ent-
standenen Alexanderdichtungen, in denen der Held in der Fremde und in
Konfrontation mit dem Fremden seine eigene Identitt konstituiert. Rei-
seberichte unter dem Paradigma des Fremden und Anderen lesen bei-
spielsweise die Reiseberichte ber Fernostasien im 13. Jahrhundert
20
, be-
deutet nicht mehr primr, nach historischen Indizien zu suchen, sie als
Quellen der Geschichtsschreibung zu lesen und fiktionale bzw. semifiktio-
nale Texte auf ihre Richtigkeit zu prfen, sondern nach der Bedeutung
17
Derrida, Jacques, La Dissmination, Paris 1972, S. 46; siehe auch den Interviewband
Positions, Paris 1972; Derrida gibt in diesem Werk den von Platon deklassierten Be-
griffen eine neue, umgekehrte Bedeutung; dass diese berlegungen in die Arbei-
ten von Said, Bhabha und Spivak Eingang gefunden haben, wird von den Autoren
wiederholt betont.
18
Bachorski, Hans-Jrgen / Rcke, Werner (Hrsg.), Weltbildwandel. Selbstdeutung und
Fremderfahrung im Epochenbergang vom Sptmittelalter zur frhen Neuzeit, Trier 1995;
zum Einfluss des ethnologischen Diskurses auf die medivistische Forschung vgl.
Kiening, Christian, Anthropologische Zugnge zur mittelalterlichen Literatur.
Konzepte, Anstze, Perspektiven, in: Hans-Jochen Schiewer (Hrsg.), Forschungsbe-
richte zur germanistischen Medivistik, Bern u. a. 1996, S. 11129.
19
Siehe v. a. Mnkler, Marina, Alteritt und Interkulturalitt. ltere deutsche Lite-
ratur, in: Claudia Benthien / Hans Rudolf Velten (Hrsg.), Germanistik als Kultur-
wissenschaft. Eine Einfhrung in neue Theoriekonzepte, Reinbek 2002, S. 323369, mit
weiterfhrender Literatur.
20
Mnkler, Marina, Erfahrungen des Fremden. Die Beschreibung Ostasiens in den Augenzeu-
genberichten des 13. und 14. Jahrhunderts, Berlin 2000, S. 282285.
Alterittsforschung / Interkulturalittsforschung 43
der Darstellung des Fremden und Anderen fr das eigene Weltbild und
das eigene kulturelle Selbstverstndnis zu fragen.
Die frhe Neuzeit ist nicht nur bezogen auf das durch die neue Wis-
senskultur vernderte Selbstbild eine wichtige Epochenschwelle, son-
dern vor allem durch die mit ihr einhergehende Konstruktion europi-
scher Identitt gegenber der neuen Welt.
21
Die Auseinandersetzung
mit den so genannten Americana, mit Briefen, Reiseberichten- oder Be-
schreibungen der neuen Welt aus europischer Sicht, die seit Ende des
15. Jahrhunderts in groer Zahl auftraten, gehrt zu den Forschungsfel-
dern, die mit dem Begriff der Alteritt arbeiten.
22
Die Konstruktionen
europischer Identitt(en) spiegeln sich in der Literatur neben den zahl-
reichen utopischen Entwrfen u. a. in dem bis ber die Aufklrung hi-
naus wirkenden Motiv des edlen Wilden.
23
In der Auseinandersetzung mit der Entdeckung Amerikas entwickeln
sich auch einige wichtige theoretische Anstze, die in der Literaturwis-
senschaft Anwendung und Resonanz gefunden haben. Der Zricher
Historiker Urs Bitterli entwarf in seiner zu diesem Zeitpunkt bahnbre-
chenden Studie Die Wilden und die Zivilisierten. Grundzge einer Geistes-
und Kulturgeschichte der europisch-berseeischen Begegnung (1976) eine breit
angelegte Perspektive, die sich auf Wirtschafts- und Sozialgeschichte
ebenso sttzte wie auf Literatur, Ethnologie und Anthropologie.
24
Er ent-
wickelte dabei ein Modell, welches zwischen Kulturberhrung, Kul-
turkontakt, Kulturzusammensto und Kulturverflechtung unter-
scheidet.
25
Ein mindestens ebenso wirkungstrchtiger Beitrag ist Tzvetan
Todorovs Die Eroberung Amerikas. Das Problem des Anderen (1982), worin
21
Knig, Hans-Joachim / Reinhard, Wolfgang / Wendt, Wolfgang (Hrsg.), Der
europische Beobachter auereuropischer Kulturen. Zur Problematik der Wirk-
lichkeitswahrnehmung, in: Zeitschrift fr historische Forschung, 1989, Beih. 7; Harbs-
meier, Michael, Reisebeschreibungen als mentalittsgeschichtliche Quellen.
berlegungen zu einer historisch-anthropologischen Untersuchung frhneuzeit-
licher deutscher Reisebeschreibungen, in: Antoni Maczak / Hans Jrgen Teute-
berg (Hrsg.), Reiseberichte als Quellen europischer Kulturgeschichte. Aufgaben und Mglich-
keiten der historischen Reiseforschung, Wolfenbttel 1982.
22
Vgl. Neuber, Wolfgang, Fremde Welt im europischen Horizont. Zur Topik der deutschen
Amerika-Reiseberichte der frhen Neuzeit, Berlin 1991.
23
Fludernik, Monika (Hrsg.), Der Alterittsdiskurs des Edlen Wilden: Exotismus, Anthro-
pologie und Zivilisationskritik am Beispiel eines europischen Topos, Wrzburg 2002.
24
Bitterli, Urs, Die Wilden und die Zivilisierten. Grundzge einer Geistes- und Kultur-
geschichte der europisch-berseeischen Begegnung, Mnchen 1976; ders., Die Entdeckung
Amerikas: von Kolumbus bis Alexander von Humboldt, Mnchen 1992 (2. Aufl.).
25
Bitterli, Die Wilden, S. 81.
44 Alexandre Kostka und Sarah Schmidt
sich der am franzsischen Forschungsinstitut CNRS arbeitende Linguist
vor allem auf die Textproduktion der spanischen Konquistadoren und
Missionare sttzt.
26
Wie Todorov verzichtet auch Stephen Greenblatt in seinem Buch
Wunderbare Besitztmer. Die Erfindung des Fremden: Reisende und Entdecker
(1991) auf die Kategorien wahr und falsch bei seiner Untersuchung
der Diskurse der Eroberer und versucht stattdessen die Grenzen der eu-
ropischen Vorstellungen der Alteritt auszuloten.
27
Die Expansion des europischen Horizontes durch Kolonialismus
und die Intensivierung der internationalen Handelsbeziehungen fhrte
im Zeitalter der Aufklrung zu einem geradezu leidenschaftlichen Inte-
resse fr die Mglichkeiten eines interkulturellen Dialogs.
In seiner Analyse grundlegender Texte aus dem franzsischsprachigen
Raum zeigt Todorov, wie sich ein Diskurs entwickelt, in dem kulturelle
Fremdheit sowohl im Kontext eines elitr-universalistischen Denkens eu-
ropischer berlegenheit als auch im Kontext eines sich entwickelnden
pluralistischen Denkens interpretiert wird.
28
La Bruyre, Pascal und Des-
cartes stimmen trotz aller sonstigen Differenzen darin berein, dass die
europische Zivilisation die beste aller mglichen ist, deren Technik, Wis-
sen und Wertvorstellungen mglichst weite Ausbreitung finden sollen.
Vor dem Eindruck der Versklavung der berseeischen Bevlkerung
hatte aber schon Montaigne fr einen Pluralismus der Zivilisation pldiert,
den Diderot in seiner Schrift Supplment au voyage de Bougainville (posthum
verffentlicht 1798) noch radikalisiert. Jeder solle, so Diderot, nicht einer
allgemeinen nature folgen, sondern nur seiner eigenen nature, d. h.
auch die auereuropischen Vlker sollten ihren Vorstellungen gem
leben knnen. Mit der Frage nach dem richtigen Umgang mit dem Ande-
ren oder Fremden wird auch der Begriff der Toleranz zentral, wie er sich
in der Literatur exemplarisch in Lessings Nathan der Weise manifestiert.
29
26
Todorov, Tzvetan, Die Eroberung Amerikas: Das Problem des Anderen, Frankfurt a. M.
1988 (frz.: La conqute de lAmrique. La question de lautre, Paris 1982).
27
Greenblatt, Stephen, Wunderbare Besitztmer. Die Erfindung des Fremden: Reisende und
Entdecker, Berlin 1994 (engl.: Marvelous Possessions. The Wonder of the New World, Ox-
ford 1991).
28
Todorov, Tzvetan, Nous et les autres. La rflexion franaise sur la diversit humaine, Paris
1989.
29
Siehe Schneider, Jost, Toleranz und Alteritt in Lessings Nathan der Weise, in:
Oxana Zielke (Hrsg.), unter Mitarbeit von Thorsten Meier, Nathan und seine Erben.
Beitrge zur Geschichte des Toleranzgedankens in der Literatur. Festschrift fr Martin Bolla-
cher, Wrzburg 2005, S. 2535.
Alterittsforschung / Interkulturalittsforschung 45
Rousseaus Discours sur lorigine des hommes (1755) ffnete schlielich einer
schwrmerischen Bewunderung des Exotischen die Tr, die sich exempla-
risch in Chateaubriands Atala (1801) uert.
Herders einflussreiche Schriften zur Kultur Mitte des achtzehnten
Jahrhunderts, vor allem seine Ideen zur Philosophie der Geschichte der Mensch-
heit (178491), erscheinen als eine Weiterentwicklung grundlegender
Ideen der Aufklrung, da fremde Kulturen grundstzlich als ebenbr-
tig akzeptiert werden. Herders Denkanste gehen jedoch von einer es-
sentiellen oder wesenhaften Andersheit aus, vertreten ein geschlossenes,
zeitloses Kulturmodell, welches sich in Sprache und Tradition ein fr alle
Mal konstituiert habe.
30
Beflgelte dieses romantische Modell die Wissenschaft seiner Zeit
und fhrte es vor allem (im deutschen Sprachraum) zur Hinwendung
zu den Sprachen und Kulturen des Ostens, speziell zur Indologie,
so schrieb es auch Differenzen fest, verengte den Blick auf die Kons-
tituierung von Wissen in nationalen Rumen und verdinglichte die
imagined community (Benedict Anderson) der eigenen Kultur in
umfangreichen Lexika zur Sprachentwicklung sowie in Sammlungen
historischer und literarischer Denkwrdigkeiten.
31
Somit wurden
nicht nur nationale Traditionen betont bzw. erfunden (Eric Hobs-
bawm) als unmittelbare Konsequenz ergab sich auch eine imaginre
Kartographie von verwandten Kulturkreisen, mit denen in Kontakt zu
stehen fr befruchtend erklrt wurde, whrend Austausch mit der eige-
nen Tradition fernstehenden Partnern nach Mglichkeit unterbunden
30
Die Debatte um Herders Thesen ist kontrovers; siehe Pnisson, Pierre / Waszek,
Norbert (Hrsg.), Themenheft Herder et les Lumires der Revue Germanique Inter-
nationale, 20/2003; Geschlossenheit der Kulturrume schliet Beziehungen jedoch
in keiner Weise aus, sondern macht sie zu einer Mglichkeit der Selbstdefinition;
siehe z. B. Essen, Gesa von, Nationale Emanzipation als internationale Kontakt-
geschichte bei Johann Gottfried Herder, in: Ulrike Christine Sander / Fritz Paul
(Hrsg.), Muster und Funktionen kultureller Selbst- und Fremdwahrnehmungen. Beitrge zur
internationalen Geschichte der sprachlichen und literarischen Emanzipation, Gttingen
2000, S. 391413.
31
Anderson, Benedict, Die Erfindung der Nation: zur Karriere eines folgenreichen Konzepts,
Frankfurt a. M. 1995 (engl.: Imagined communities. Reflections on the origin and spread of
nationalism, London 1983). In dieser Perspektive siehe z. B. die interdisziplinre
Synthese von Thiesse, Anne-Marie, La cration des identits nationales. Europe XVIIIe-
XXe sicles, Paris 1999; Espagne, Michel / Werner, Michael (Hrsg.), Philologiques III.
Quest-ce quune littrature nationale?, Paris 1994.
46 Alexandre Kostka und Sarah Schmidt
werden sollte.
32
Im Zeitalter der deutschen Nationbildung bedeutete
dies eine Hinwendung zum imaginren Idealpartner England und eine
Bekmpfung des franzsischen Einflusses. So kritisierte z. B. Lessing
die schwchende Wirkung von Racine auf die deutsche Literaturent-
wicklung, whrend die Schlegelschen bersetzungen von Shakespeare
entscheidend zur Inkorporation des englischen Dichters in den Kanon
der deutschen Literatur beitrugen.
33
Die Zeit der Nationalstaaten ist
keineswegs anzusehen als ein Moment gebremster Interkulturalitt;
ganz im Gegenteil setzt die Bewusstwerdung der Alteritt, und damit
der eigenen Identitt, eine verstrkte Internationalisierung in Gang.
34
Der von Michel Espagne und Michael Werner Mitte der 1980er-Jahre
vorgeschlagene Ansatz des Kulturtransfers hinterfragt diese lngst ob-
solet gewordene Kategorie des Nationalstaats und demaskiert sie als
ein Konstrukt; die Moderne sei gekennzeichnet von einer Vielfalt von
Kulturkontakten, die mit der diffusen Kategorie eines hierarchisch ge-
dachten Einflusses, ausgehend von einer Kulturnation zu einer we-
niger kultivierten Nation, nicht zureichend beschrieben werden kn-
nen.
35
Im Zeitalter des Kolonialismus bzw. des Imperialismus der zweiten
Hlfte des neunzehnten Jahrhunderts erreichte die Alterittsdebatte eine
neue Dimension. Zwischen Metropole und Kolonie wurde ein tiefer
Graben postuliert. Erst im Nachhinein wurde man sich bewusst, dass
der Kolonialismus nicht nur die unterworfenen Kulturen tief geprgt
bzw. zerstrt hat, sondern auch die Kolonisatoren viel tiefer beein-
flusste, als dies lange angenommen wurde.
36
32
Hobsbawm, Eric, Nationen und Nationalismus. Mythos und Realitt seit 1780, Frankfurt
a. M. 1991 (engl. Nations and Nationalism since 1780. Programme, myth, reality, Cam-
bridge 1990).
33
Roger, Christine, La rception de Shakespeare en Allemagne de 1815 1850, Bern u. a.
2008.
34
Siehe z. B. Schning, Udo, Madame de Stal und die Internationalitt der europischen
Romantik: Fallstudien zur interkulturellen Vernetzung, Gttingen 2003.
35
Siehe die Synthese von Espagne, Michel, Les transferts culturels franco-allemands, Paris
1999. Michael Werner hat inzwischen ein neues Konzept, die histoire croise
vorgeschlagen, welches die Impulse der postkolonialen Debatte integriert, siehe
Werner, Michael / Zimmermann, Bndicte (Hrsg.), De la comparaison lhistoire
croise, Paris 2004.
36
Honold, Alexander / Simons, Oliver, Kolonialismus als Kultur. Literatur, Medien, Wis-
senschaft in der deutschen Grnderzeit des Fremden, Tbingen u. Basel 2002.
Alterittsforschung / Interkulturalittsforschung 47
Galt der Blick in den 1950er- und -60er-Jahren vor allem dem Prozess
der Dekolonisierung selbst,
37
so hat sich unter dem Blickwinkel der
postkolonialen Fragestellungen ein Paradigmenwechsel vollzogen.
Edward Saids 1978 erschienenes und sofort ins Deutsche bersetztes
Werk kann als eine bedeutende Zsur betrachtet werden, nicht zuletzt
da er versucht, diese neue Herangehensweise fr einen ganzen Wissens-
zweig anzuwenden, den im Westen im 19. Jahrhundert konstituierten
Orientalismus, der in allen seinen Facetten (Ethnographie, Geogra-
phie, aber auch Literatur und Bildende Kunst) als ein im Foucaultschen
Sinne strukturierter Diskurs analysiert wird. Die von ihm angestoene
und heftig diskutierte postkoloniale Debatte hat zu neuen Perspektiven
in den Beitrgen von Homi K. Bhabha und Gayatri Chakravorty Spivak
(Subaltern Studies) gefhrt.
38
Der von Samuel Huntington postulierte
Kampf der Kulturen (The Clash of Civilizations, zuerst 1993 als Artikel in der
Zeitschrift Foreign Affairs erschienen) hat dieses ohnehin sehr dynami-
sche Forschungsfeld noch mehr angeheizt.
Im Kontext der postkolonialen Debatte gewinnt auch der Begriff
der Hybriditt (Homi Bhabha) seine heuristische Schrfe, der sich gegen
eine bipolare Gegenberstellung von eigen und fremd wendet und darauf
hinweist, dass Kulturen immer Mischkulturen sind, in denen sich Alteri-
ttsdiskurse vernetzen.
39
Die Fragestellungen der postkolonialen Litera-
turtheorie haben seit langem ihren ursprnglich angelschsischen und
franzsischen Bezugsrahmen berschritten ihre theoretischen Anstze
37
Csaire, Aim, ber den Kolonialismus, Berlin 1968; Fanon, Frantz, Die Verdammten
dieser Erde, Frankfurt a. M. 1981.
38
Spivak, Gayatri Chakravorty, Can the subaltern Speak? Postkolonialitt und subalterne Ar-
tikulation, Wien 2007; (Spivak, Gayatri Chakravorty / Guha, Ranajit, Selected Subaltern
Studies, Delhi 1988); weiterfhrend: Bachmann-Medick, Doris, Cultural Turns. Neu-
orientierungen in den Kulturwissenschaften, Reinbek 2006, darin Kapitel Postcolonial
turn, S. 184ff. Siehe auch Ashcroft, Bill / Griffiths, Gareth / Tiffin, Helen (Hrsg.),
The Post-Colonial Studies Reader, London, New York 1995; Rahnema, Majid / Bawtree,
Victoria (Hrsg.), The Post-Development Reader, London 1997; Castro Varela, Maria do
Mar / Nikita, Dhawan, Postkoloniale Theorie: eine kritische Einfhrung, Bielefeld 2005.
39
Bhabha, Homi K., Verortungen der Kultur, in: Elisabeth Bronfen / Benjamin
Marius / Therese Steffen (Hrsg.), Hybride Kulturen. Beitrge zur anglo-amerikanischen
Multikulturalismusdebatte, Tbingen 1997, S. 123148 (Bhabha, Homi K., The
Location of Culture, London 1994), sowie der Aufsatz DissemiNation: Time, Nar-
rative and the Margins of the Modern Nation, in: Homi K. Bhabha, Nation and
Narration, London, New York 1990, S. 291323; ebenfalls Homi K. Bhabha, The
Third Space. Interview with Homi Bhabha, in: Jonathan Rutherford (Hrsg.), Iden-
tity, Community, Culture, Difference, London 1990, S. 202221.
48 Alexandre Kostka und Sarah Schmidt
finden sich auch in Betrachtungen der deutschsprachigen Literaturen der
Moderne.
40
Dritte Wege zwischen Zentrum und Peripherie werden
exploriert eine Fragestellung, die auch auf die deutsch-franzsischen
Intellektuellendebatten der Zwischenkriegszeit mit ihrer Fluktuation
zwischen dem nationalen und dem europischen Rahmen zurckproji-
ziert werden kann.
41
Ebenso halten Fragen der wirtschaftlichen und so-
zialen Globalisierungen ihren Eingang in die Literaturtheorie, die ihre
Fragestellungen transdisziplinr anderen Medien gegenber ffnet.
42
2.3 Mediale Alteritt Alteritt in der bersetzung
Mediale oder sprachliche Alteritt wird in der bersetzungstheorie als
Differenz zwischen verschiedenen Sprachen und die Bedingung der
Mglichkeit ihrer Vermittlung in der bersetzung als zentraler Gegen-
stand reflektiert. Auch wenn der Terminus erst ber rezeptionstheore-
tische Modelle in die bersetzungswissenschaft eingegangen ist, so hat
die Problematik der grundstzlichen Alteritt zwischen Sprachen eine
Tradition, sie wird in den sprachphilosophischen Studien Herders,
Humboldts, Schlegels und Schleiermachers prononciert formuliert und
mit der Entstehung der nationalen Philologien im 19. Jahrhundert insti-
tutionell zementiert.
Ein Grundlagentext fr die bersetzungstheorie, dessen Grundgedan-
ken bis heute relevant geblieben sind, ist die 1813 von Friedrich Schleier-
40
Jngst Bogdal, Klaus-Michael (Hrsg.), Orientdiskurse in der deutschen Literatur, Bielefeld
2007; Bachmann-Medick, Doris, Dritter Raum. Annherung an ein Medium kul-
tureller bersetzung und Kartierung., in: Claudia Berger / Tobias Dring (Hrsg.),
Figuren der/des Dritten. Erkundungen kultureller Zwischenrume, Amsterdam, Atlanta
1998, S. 1936; siehe auch das Diskussionsforum: Postkoloniale Arbeiten / Postcolo-
nial Studies, Leitung: Anil Bhatti (New Delhi), http://www.goethezeitportal.de/
index.php?id=1431 (konsultiert im Mrz 2009).
41
Vgl. z. B. Keller, Thomas, Deutsch-franzsische Dritte-Weg-Diskurse, Mnchen 2001,
S. 7.
42
Valentin, Jean-Marie (Hrsg.), Akten des XI. Internationalen Germanistenkongresses Paris
2005, Germanistik im Konflikt der Kulturen, Bern u. a. 2007; Gutjahr, Ortrud, Alte-
ritt und Interkulturalitt. Neuere deutsche Literatur, in: Claudia Benthien /
Hans Rudolf Velten (Hrsg.), Germanistik als Kulturwissenschaft. Eine Einfhrung in neue
Theoriekonzepte, Reinbek 2002, S. 34569; Schmeling, Manfred / Schmitz-Emans,
Monika / Walstra, Kerst (Hrsg.), Literatur im Zeitalter der Globalisierung, Wrzburg
2000; Reichardt, Ulfried, Die Vermessung der Globalisierung: Kulturwissenschaftliche Per-
spektiven, Heidelberg 2008.
Alterittsforschung / Interkulturalittsforschung 49
macher vor der Berliner Akademie der Wissenschaften gehaltene Rede
ber die verschiedenen Methoden des bersetzens.
43
Mit Rckgriff auf die poli-
tischen Metaphern des Verfremdens und des Einbrgerns bezeichnet
Schleiermacher zwei mgliche Strategien der bersetzung: Die grund-
stzliche Differenz zwischen zwei Sprachen oder in Schleiermachers
Terminologie ihre Irrationalitt , vor deren Hintergrund keine iden-
tische bertragung mglich ist, kann entweder durch das Einbrgern
eines fremden Sinnzusammenhanges gelst werden oder aber durch
Verfremdung. Whrend Einbrgern um eine in der Zielsprache be-
kannte und gelufige Terminologie bemht ist, sucht die Verfremdung
das Andere als Anderes zu bewahren und whlt dazu mitunter sperri-
gere, weniger gelufigere Wege.
hnlich wie Schleiermacher, der fr eine bersetzung pldiert, in
der das Eigentmliche des Ursprungstextes noch zu spren ist, fordert
Walter Benjamin in seinem Aufsatz Die Aufgabe des bersetzers von 1923,
dass das Fremde noch durchscheinend bleiben muss.
44
Unter anderem
Vokabular haben sich diese von Schleiermacher formulierten zwei Wege
als rezeptions- und produktionsorientierte bersetzungsstrategien bis
heute in der bersetzungswissenschaft gehalten.
Die Frage, wie man sich zwischen diesen beiden Strategien entscheidet,
ob man der kulturellen Funktion den Vorzug gibt und fr eine annektie-
rende bersetzung (P. Forget) des fremden Inhalts in die eigene Spra-
che pldiert oder in der aneignenden bersetzung das Befremdende be-
wusst erhalten soll, wird bis heute kontrovers diskutiert.
45
Unmittelbar steht in der bersetzung die mediale Alteritt im Vorder-
grund, die jedoch mittelbar immer im Wechselverhltnis zu einer kultu-
43
Schleiermacher, Friedrich, ber die verschiedenen Methoden des Uebersezens
(1813), in: Friedrich Schleiermacher, Smtliche Werke, dritte Abteilung: Zur Philo-
sophie, Bd. 2, Berlin 1938, S. 207245.
44
Benjamin, Walter, Die Aufgabe des bersetzens (1923), in: Gesammelte Schrif-
ten, Bd. IV.1, hrsg. von Tillmann Rexroth, Frankfurt a. M. 1972, S. 921 (bes.
S. 18, 20).
45
So sehen beispielsweise Koller, Werner, Einfhrung in die bersetzungswissenschaft,
1978, aber auch Rei und Vermeer (vgl. Beitrge in Wierlacher, Alois (Hrsg.), Per-
spektiven und Verfahren interkultureller Germanistik, Mnchen 1987) den Sinn der
bersetzung in der kommunikativen Funktion, Forget, Philippe, Aneignung und
Annexion. bersetzen als Modellfall textbezogener Interkulturalitt, in: Alois
Wierlacher (Hrsg.), Perspektiven und Verfahren interkultureller Germanistik, Mnchen
1987, S. 511527; Tippner, Anja, Alteritt, bersetzung und Kultur. Cechovs Prosa zwi-
schen Ruland und Deutschland, Frankfurt a. M. u. a. 1997, vertreten eine relationisti-
sche Haltung.
50 Alexandre Kostka und Sarah Schmidt
rellen Alteritt steht. Eine konkrete Auseinandersetzung damit, wie
bersetzungen der Konstruktion von kulturellen Selbst- und Fremdbil-
dern folgen, liefert Anja Tippner am Beispiel der bersetzung von Ce-
chovs Prosa ins Deutsche.
46
Dabei erweisen sich die bersetzungen von
Cechov ins Deutsche stark abhngig von der Konstruktion einer russi-
schen Identitt von deutscher Seite und der literaturwissenschaftlichen
Grundannahme, in Cechov einen dominanten Reprsentanten dieser
Identitt zu sehen.
2.4 Poetische Alteritt
Nicht die Differenz zwischen verschiedenen Sprachen, sondern die Dif-
ferenz zwischen dichterischem und diskursivem Sprechen wird mit dem
Terminus der poetischen Alteritt bezeichnet, den Norbert Mecklen-
burg in verschiedenen Aufstzen einfhrt und mit dem er nach der
grundstzlichen Andersheit poetischer Sprache und Dichtung gegen-
ber dem diskursiven Sprechen fragt.
47
Nach Mecklenburg lassen sich als eine Art Konsens unter allen litera-
turtheoretischen uerungen ber Dichtung, quer durch die Schulen
und Kulturen hinweg, Aussagen zu ihrer grundstzlichen Uneinnehm-
barkeit durch Theorie feststellen: Dichtungen sind von diskursiver Rede
nicht restlos einholbare Sinneinheiten, und dies zeige sich vor allem in-
direkt in der Auslegung poetischer Texte, die sich der literaturwissen-
schaftlichen Bestimmung immer wieder entzieht.
Poetische Alteritt muss dabei fr Mecklenburg nicht zwangslufig
die Steigerung einer bestehenden kulturellen Alteritt darstellen, sie
kann auch ein interkulturelles Potential bergen, sodass sehr hermetische
Dichtung, die der diskursiv bestimmten Sprache unauflsbar alteritr ge-
genber steht, dennoch ber die verschiedenen Sprachen und Kulturen
hinweg als Dichtung verstanden wird.
48
Mecklenburg beschftigt sich
zum Beispiel mit den Romanen Fontanes und verweist auf die Naturly-
46
Tippner, Anja, Alteritt, bersetzung und Kultur.
47
Mecklenburg, Norbert, Das Mdchen aus der Fremde, in: ZfdPh, 108/1989,
S. 263279; Mecklenburg, Norbert, ber kulturelle und poetische Alteritt. Kul-
tur- und literaturtheoretische Grundprobleme einer interkulturellen Germanis-
tik, in: A. Wierlacher (Hrsg.), Perspektiven und Verfahren interkultureller Germanistik,
Mnchen 1987, S. 563584.
48
Vgl. Mecklenburg, Das Mdchen aus der Fremde, hier S. 268.
Alterittsforschung / Interkulturalittsforschung 51
rik, die trotz westlich-stlich unterschiedlicher Ausprgung erstaunliche
Gemeinsamkeiten aufzeige, welche er als transkulturelle poetische Uni-
versalien bezeichnet.
49
Als Beispiel fr die in der Literatur selbst thematisierte poetische Al-
teritt kann die so genannte Dingsthetik der literarischen Moderne he-
rangezogen werden. Im Zeichen der Erkenntnis- und Sprachkrise wen-
den sich Autoren wie Hofmannsthal, Rilke oder Benjamin nicht nur
verstrkt neuen Ausdrucksformen zu, suchen in Geste, Ton und Bild
eine adquatere, unschuldige Sprache, sondern orientieren sich an
dem ganz Anderen des Menschen, den Dingen.
50
Die Alteritt dieser
stummen Sprache der Dinge, die fr das epistemisch noch nicht Er-
fasste und nicht Fassbare steht, wird dabei zum Platzhalter einer aufge-
gebenen poetischen Sprache, die sich eben nicht am gewhnlichen
Sprachspiel, sondern an einer absoluten Sprachalteritt orientieren soll.
Sich mit der nicht belebten Umwelt in ein Alterittsverhltnis zu set-
zen, thematisiert immer auch die Einheit des Belebten und Unbelebten
und stellt auf diese Weise, ob affirmativ oder skeptisch, immer auch die
Frage nach Transzendenz und Offenbarung. In diesem Sinne untersucht
beispielsweise Gabris Kortian Musils Aussagen ber Kunst in seinem
Essay Anstze zur neuen sthetik (1925).
51
Ein Anzeichen, dass sich der Terminus der poetischen Alteritt
durchgesetzt hat, ist die Selbstbezeichnung im DFG-Forschungsprojekt
Literatur der Alteritt Alteritt der Literatur. Das Fremde und das Eigene in
den skandinavischen Literaturen seit 1800, welches danach fragt, was knst-
lerische Alteritt zur Vermittlung kultureller Alteritt beitragen kann.
49
Ebd., S. 270.
50
Dieses ganz Andere der Dinge formuliert Jacques Derrida in seiner Auseinander-
setzung mit der Dingpoetik des Dichters Francis Ponge in seinem Werk Signponge:
Das Ding ist nicht etwas, das sich Gesetzen fgt, von denen ich in objektiver
(adquater) oder im Gegenteil subjektiver (anthropomorpher) Weise zu sprechen
htte. Allem voran ist das Ding das Andere, das ganz Andere, welches das Gesetz
diktiert oder schreibt, ein Gesetz, das nicht einfach Naturgesetz ist (lex naturae re-
rum), sondern ein unendlich, unerschpflich gebieterischer Befehl, dem ich mich
zu unterwerfen habe (). Vgl. Derrida, Jacques, Signponge, New York 1984, S. 17.
51
Kortian, Gabris, Das Kunstwerk und die Erfahrung der Differenz. Wider einen
aktuellen Hang, das Andere der Kunst mit Mystik zu verwechseln, in: Merkur,
54/2000, 12, S. 11631171. Zur Alteritt der Dinge vgl. Frank, Michael C. / Go-
ckel, Bettina u. a., Fremde Dinge. Zeitschrift fr Kulturwissenschaften 1/2007.
52 Alexandre Kostka und Sarah Schmidt
2.5 Alteritt als Erzhlstrategie
Mit dem Begriff des alteristischen Schreibens, wie ihn Gerhard Probst
in den 1970er-Jahren in einer Reihe von Aufstzen einzufhren ver-
sucht,
52
wird Alteritt nicht nur als Reflexions-, sondern auch als Pro-
duktionsstrategie untersucht. Probst stellt das alteristische Erzhlen
dem so genannten auratischen bzw. dem autonomen Erzhlen ge-
genber, in dem die Autonomie des Kunstwerkes und die nach Probst
klassisch-romantische [] Einheit von Autor und Werk, seine Einma-
ligkeit, Geschlossenheit und Endgltigkeit nicht in Frage gestellt wird.
Alteristisches Schreiben ist fr Probst eine Schreibstrategie, bei der
der Schriftsteller dem Leser bei der Sinnkonstitution bewusst einen gro-
en Teil zuweist und somit zum einen deutlich macht, inwiefern Inter-
pretation als Alternieren zwischen Text und Interpret entsteht, zum an-
deren die Einheit der Erzhlung und die Mglichkeit eines in sich
geschlossenen Werkes in Frage stellt und mithin die grundstzliche Al-
teritt, das Immer-anders-Sein der Erzhlung, unterstreicht. Allerdings
ist eine solche Erzhlstrategie, wie sie Probst fr die zeitgenssische
deutsche Erzhlliteratur entdeckt und beispielsweise in Frischs Werken
Andorra, Stiller oder Mein Name sei Gantenbein, in Christa Wolfs Nachdenken
ber Christa T., Siegfried Lenz Das Vorbild oder aber Uwe Johnsons Mut-
maungen ber Jakob in verschiedenen Aufstzen untersucht, nicht ledig-
lich ein Merkmal der deutschen Gegenwartsliteratur.
53
Dass sich der Be-
griff des alteristischen Schreibens nicht durchgesetzt hat, obgleich er
mit der bertragung der Alterittsproblematik auf die Produktionsstra-
52
Vgl. Probst, Gerhard, Thematization of Alterity in Christa Wolf s Quest for Christa
T. in: The University of Dayton Review 13/1978, 2, S. 25.35; ders., Unbestimmt-
heitsstellen wertender Art in Uwe Johnsons Mutmassungen ber Jakob, in: Colloquia
Germanica 11/1978, S. 6874; ders., Du sollst dir kein Bildnis machen. berle-
gungen zu Max Frischs Roman Mein Name ist Gantenbein, in: Colloquia Germanica
11/1978, S. 317329; ders., Auch eine Thematisierung der Alteritt. Bemerkun-
gen zu Siegfried Lenz Roman Das Vorbild, in: Germanisch-romanische Monatsschrift,
27/1977, 4, S. 457461; ders., Alteristisches Erzhlen. Beziehungen zwischen
Struktur und Thematik der Nachkriegslitertur, in: Wolfgang Elfe / James Hardin
/ Gnther Holst (Hrsg.), Deutsche Exilliteratur. Literatur der Nachkriegszeit, Akten
des III. Exilliteratur-Symposiums der University of South Carolina, Jahrbuch fr
Internationale Germanistik, Reihe A, Kongressberichte, Bd. 10, Bern u. a. 1981,
S. 8895.
53
Z.B. Probst, Gerhard, Auch eine Thematisierung der Alteritt. Bemerkungen zu
Siegfried Lenz Roman Das Vorbild, in: Germanisch-romanische Monatsschrift,
27/1977, 4, S. 457461, hier S. 458.
Alterittsforschung / Interkulturalittsforschung 53
tegien des Schriftstellers sozusagen ein neues Feld absteckt, mag an die-
ser Einschrnkung liegen, die ltere literarische Strategien wie die der ro-
mantischen Ironie oder die der autofiction nicht bercksichtigt.
2.6 Alteritt der Geschlechter
Dafr, dass der Mensch zur Konstruktion seiner Identitt auf das andere
Geschlecht als das Alter ego, als das gleiche und doch andere Menschsein,
zurckgreift und sich in dieser Konstitution ein Machtdiskurs manifes-
tiert, mangelt es in der Kultur-, Gesellschafts- und Wissensgeschichte
nicht an Beispielen. Die Entwicklung der Reflexion auf diese Selbst- und
Fremdkonstruktionen der Geschlechter ist eng verbunden mit der Ge-
schichte der Frauenemanzipation ab dem Ende des 19. Jahrhunderts bzw.
der Lesben- und Schwulenbewegung ab den 1970er-Jahren sowie der
Queerbewegung ab den 1980er-Jahren.
Obgleich Motor und Anlass wissenschaftlicher Reflexion ber die Al-
teritt der Geschlechter, treten emanzipatorische Forderungen immer
wieder auch in Konflikt mit ihnen. Dieser Konflikt entsteht unter ande-
rem, wenn eine politische Forderung mit der Annahme der Gleichheit
operiert oder im Kampf fr das Marginalisierte eine Festschreibung vor-
genommen wird.
Eine Geschichte der Reflexion ber die Alteritt der Geschlechter be-
ginnt nicht erst Ende des 19. Jahrhunderts, obwohl sich diese Geschichte
vom 20. und 21. Jahrhundert her mit anderen Vorzeichen liest. So ent-
werfen die Frhromantiker Friedrich Schlegel und Friedrich Schleier-
macher (nicht unabhngig von der fr kurze Zeit im Zirkel der Frh-
romantiker gelebten Frauenemanzipation) eine Theorie dialektischer
Wechselwirkung der Geschlechter. In Romanen wie Friedrich Schlegels
Lucinde (1799) findet die Polemik gegen die karikaturhafte berzeich-
nung und Festschreibung mnnlicher wie weiblicher Geschlechtscharak-
tere einen Ausdruck. Friedrich Schleiermacher antwortet auf diesen
Roman mit Vertraute Briefe ber Friedrich Schlegels Lucinde (1800). In ihnen
wird der Begriff der Schamhaftigkeit entwickelt, der als Ausdruck des
Respekts vor der unhintergehbaren Alteritt des Anderen auch auf eine
ethische Dimension hindeutet.
Eine wichtige Etappe in der Auseinandersetzung mit der Alteritt der
Geschlechter ist der Wechsel der Blickrichtung, der das Weibliche von
seiner Negativbeschreibung auf eine offene, noch zu findende Anders-
heit hin entwirft. Grndungstext der philosophischen Geschlechterfor-
54 Alexandre Kostka und Sarah Schmidt
schung ist das von Simone de Beauvoir 1949 verffentlichte Buch Le deu-
xime sexe (dt.: Das andere Geschlecht, Hamburg 1952).
Mit dem Hinweis auf das Gewordensein der Geschlechter und der
Analyse des Objektstatus der Frau im Mythos Frau als des absolut An-
deren zeigt Beauvoir, wie die Geschlechterhierarchie ber Jahrhunderte
hinweg zementiert wurde. Als Vertreterin einer existentialistischen Ethik
mit Rckgriff auf den Hegelschen Begriff der Anerkennung geht es
Beauvoir jedoch nicht darum, Alteritt als Dialektik von Selbst und An-
derem zu leugnen. Diese bleibt Voraussetzung als Bedingung mensch-
licher Subjektivitt und ist nur in konkreter Erfahrung mglich.
Mit der Bestimmung des Krpers als Situation, in dem sich Ent-
wrfe von Welt zeigen, formuliert Beauvoir bereits die soziale Konstruk-
tion des Krpers,
54
die erst mit der Historikerin Barbara Duden
55
und
der Philosophin Judith Butler
56
in den 1990er-Jahren eine verstrkte Dis-
kussion erfuhr.
Fr die Literatur und Literaturwissenschaft ist die Frage nach der
criture fminine, dem weiblichen Schreiben, von groer Bedeutung,
die von Hlne Cixous und Luce Irigaray ins Spiel gebracht und vertre-
ten wurde.
57
Im Mittelpunkt steht die Frage, wie in einer von mnnlichen Macht-
und Wertestrukturen durchwirkten Sprache ein anderes, weibliches
Schreiben mglich werden kann; dies berhrt auch die Frage der poeti-
schen Alteritt.
58
In der heute gngigen Unterscheidung in einen so ge-
nannten Substanzfeminismus und einen Differenzfeminismus lieen
sich Cixous, Irigaray und Kristeva als Vertreterinnen einer essentialisti-
schen Position zuordnen.
54
Vgl. Konnert, Ursula / Beauvoir, Simone de, Das andere Geschlecht. Sitte und
Sexus der Frau, in: Martina Lw / Bettina Mathes (Hrsg.), Schlsselwerke der Ge-
schlechterforschung, Wiesbaden 2005, S. 2658.
55
Duden, Barbara, Geschichte unter der Haut, Stuttgart 1987; dies., Der Frauenleib als
ffentlicher Ort, Hamburg 1991.
56
Butler, Judith, Bodies that Matter: On the Discursive Limits of Sex, London, New York
1993 (dt.: Krper von Gewicht, Frankfurt a. M. 1997).
57
Irigaray, Luce, Speculum. De lautre femme, Paris 1974 (dt.: Speculum. Spiegel des anderen
Geschlechts); dies., Ce sexe qui nen est pas un, Paris 1977 (dt.: Das Geschlecht, das nicht eins
ist, Berlin 1979).
58
Vgl. Weigel, Sigrid, Die Stimme der Medusa. Schreibweisen in der Gegenwartsliteratur von
Frauen, Hamburg 1989; Masanek, Nicole, Mnnliches und weibliches Schreiben? Zur Kon-
struktion und Subversion in der Literatur, Wrzburg 2005.
Alterittsforschung / Interkulturalittsforschung 55
Einen Grundlagentext fr einen relationistischen Feminismus lieferte
Judith Butler mit ihrem Buch Gender Trouble (1990; dt.: Das Unbehagen
der Geschlechter, 1991). Wie Cixous, Irigaray und Kristeva geht Butler auch
auf psychoanalytische Anstze von Freud und Lacan zurck, wendet
sich jedoch ausdrcklich gegen eine Binropposition der Geschlechter.
Mit Rckgriff auf Foucaults Diskursanalyse wird die gngige Unter-
scheidung in biologisches Geschlecht (sex) und gesellschaftliches Ge-
schlecht (gender) unterlaufen, indem die vermeintliche Natrlichkeit des
Krpers als soziales Konstrukt dekonstruiert wird. Butler pldiert dabei
fr einen subversiv-performativen Umgang mit Geschlechterhierarchie
und Zwangsheterosexualitt in Form von Parodie oder Imitation. Aus
Alteritt der Geschlechter ist somit ihr Plural, Alteritten der Geschlech-
ter, geworden.
Zu den wichtigen Impulsen, die aus der Diskussion um Alteritt(en)
der Geschlechter gegenwrtig fr die Alterittsforschung kommen,
gehrt der Begriff der Intersektionalitt, der auf die komplexen Wech-
selwirkungen kultureller, medialer und genderspezifischer Alteritt(en)
aufmerksam macht.
59
Fr den deutschsprachigen Raum und die deutsch-
sprachige Literatur, die kulturelle Alteritt und genderspezifische Alteri-
tt in ihrer Interdependenz untersuchen, stehen beispielsweise Arbeiten
von Uerlings und Allerkamp.
60
59
Knapp, Gudrun-Axeli, Intersectionality ein neues Paradigma feministischer
Theorie? Zur Transatlantischen Reise von Race, Class, Gender, in: Feministische
Studien, 23/2005, S. 6881; Crenshaw, Kimberl, Demarginalizing the Inter-
section of Race and Sex. A Black Feminist Critique of Antidiscrimination Doct-
rine, in: The University of Chicago Legal Forum, 1989, S. 139167; McCall, Leslie,
The Complexity of Intersectionality, in: Signs. Journal of Woman in Culture and So-
ciety, 30/2005, S. 17711800.
60
Vgl. Allerkamp, Andrea, Die innere Kolonisierung. Bilder und Darstellungen des/der An-
deren in deutschsprachigen, franzsischen und afrikanischen Literaturen des 20. Jahrhunderts,
Weimar, Wien 1991; Uerlings, Herbert / Hlz, Karl / Schmidt-Linsenhoff, Vikto-
ria (Hrsg.), Das Subjekt und die Anderen. Interkulturalitt und Geschlechterdifferenz
vom 18. Jahrhundert bis zur Gegenwart, Berlin 2001; Uerlings, Herbert, Ich bin von nied-
riger Rasse. Postkolonialismus und Geschlechterdifferenz in der deutschen Literatur, Bonn
2006.
56 Alexandre Kostka und Sarah Schmidt
3. Institutionsgeschichtliches
Der Begriff der Alteritt, obgleich im Englischen und Franzsischen seit
dem 17. Jahrhundert im Sinne von Andersheit zuvor verwendet, findet
erst im letzten Drittel des 20. Jahrhunderts eine theoretische Schrfung.
Seit den 1980er-Jahren erfhrt der Begriff der Alteritt nicht zuletzt
im Kontext der Popularitt postmoderner und poststrukturalistischer
Theorien eine Hochkonjunktur und wird in den unterschiedlichsten
Disziplinen und Themenstellungen zu einem weit verbreiteten Problem-
ansatz. Ab den 1990er-Jahren ist eine geradezu explosionsartige Verbrei-
tung zu beobachten, die die Vielfalt der theoretischen und methodischen
Anstze deutlich macht, zugleich aber auch eine Sinn- und Bedeutungs-
inflation zum Ausdruck bringt, die mit der Publikationsflle, insbeson-
dere als Titel auf Tagungsbnden, einher geht.
Auch die internationalen Germanistenkongresse, die sich seit den
1990er-Jahren verstrkt der Interkulturalitt und Fremdheitsforschung
widmen und in einzelnen Sektionen explizit unter dem Thema der Alte-
ritt antreten (so z. B. in Tokyo 1990 mit einer Sektion Theorie der Alteritt,
in Wien 2000 mit einer Sektion Interkulturalitt und Alteritt und 2005 in
Paris mit einer Sektion Alterittsdiskurse in Sprache, Literatur und Kultur der
skandinavischen Lnder), tragen mit einer Sammlung heterogener Beitrge
eher zu einer weiten Verwendung als zu einer theoretischen Schrfung
des Begriffs der Alteritt bei.
61
Die Grnde fr die weit verzweigte, ber die Disziplinen und Spra-
chen hinausreichende prominente Anwendung des Begriffs der Alteri-
tt liegen aus gesellschaftlicher Perspektive in der Brisanz einer Dyna-
mik von Globalisierung und kultureller Ausdifferenzierung. In einer
Zeit, in der sich politische und konomische Grenzen verschieben und
Kulturen mischen, lsen sich alte, an groen Einheiten orientierte Iden-
tifikationsmodelle auf. Damit ist die Identittsproblematik oder die
Bestimmung des Eigenen in Abgrenzung zum Anderen oder Fremden
61
Vgl. Shichiji, Yoshinori (Hrsg.), Theorie der Alteritt. Begegnung mit dem Fremden.
Grenzen Traditionen Vergleiche. Akten des VIII. Internationalen Germanisten-Kongres-
ses, Tokyo 1990, Bd. 2, Sektion 1, Mnchen 1991; Wiesinger, Peter u. a. (Hrsg.),
Zeitenwende. Die Germanistik auf dem Weg vom 20. ins 21. Jahrhundert. Akten des X,
internationalen Germanistenkongresses, Wien 2000, Bd. 9: Literaturwissenschaft als
Kulturwissenschaft: Interkulturalitt und Alteritt; Interdisziplinaritt und Media-
litt; Konzeptualisierung und Mythographie, Bern u. a. 2003; Valentin, Jean-Marie
(Hrsg.), Akten des XI. Internationalen Germanistenkongresses Paris 2005 Germanistik im
Konflikt der Kulturen, Bd. 2, Bern u. a. 2007.
Alterittsforschung / Interkulturalittsforschung 57
nicht etwa ad acta gelegt, sondern gewinnt unter dem Vorzeichen hybri-
der Mischkulturen eine neue Brisanz.
Grnde fr die Durchsetzung des Begriffs Alteritt sind aber nicht
nur auf gesellschaftspolitischer, sondern auch auf wissenschaftsinterner
Ebene, d. h. im Glauben an insbesondere drei wissenschaftliche Leistun-
gen zu suchen, die dieser Begriff zu versprechen scheint: 1. etwas Neues
zu liefern bzw. einen Bruch mit der Tradition vorzunehmen, 2. interna-
tionale Anschlussfhigkeit und 3. interdisziplinre Anwendbarkeit. Dies
scheint gerade fr die seit den 1980er-Jahren einsetzende Neuorientie-
rung der Geisteswissenschaften, weg von historisch gewachsener Dis-
ziplinierung und nationalem Alleingang, hin zu einer interdisziplinren-
internationalen Kulturwissenschaft, besonders relevant.
Die Erwartung, dass mit dem Konzept der Alteritt ein neuer Ansatz
verbunden sei, wird vor allem von postmoderner Seite aus genhrt, die
der abendlndischen Kultur und insbesondere der Identittsphilosophie
in ihrer Kritik am Logozentrismus vorwerfen, Andersheit und Diffe-
renz nicht ausreichend bedacht zu haben.
Andersheit und Fremdheit sind jedoch Grunderfahrungen der
menschlichen Existenz, und die Reflexion auf Identitt, Differenz und
Andersheit gehrt zu einem, wenn nicht zu dem zentralen Thema der
westlichen Philosophie- und Ideengeschichte. Dabei wird Andersheit in
der Antike und im Mittelalter als das Andere vorrangig aus ontologischer
Perspektive, d. h. in Bezug auf die Bestimmung des Seins in Gegenber-
stellung von Einheit und Andersheit reflektiert.
62
In der Philosophie des
Nikolaus von Kues taucht sogar das lateinische alteritas im Begriffspaar
unitas/alteritas
63
auf und erhlt dort eine theologische Auslegung.
Einheit und Verschiedenheit sind in allem Seienden immer miteinander
verbunden, insofern jedes bestimmte Sein immer auch Negation des
Seins als eines Anderen einschliet.
Die Reflexion auf den Anderen als den menschlich Anderen, also An-
dersheit als intersubjektive Bestimmung, findet seit Hegel und in Hegels
Philosophie in der Herr-Knecht-Problematik unter dem Begriff der An-
62
Vgl. Wyller, Egil A., Einheit und Andersheit. Eine historische und systematische Studie zur
Henologie ( IIII ), Wrzburg 2003 (norweg. Oslo 1981).
63
Vgl. Kues, Nikolaus von, Vom Nichtanderen. De li non aliud, bersetzt und mit Ein-
fhrungen und Anmerkungen, hrsg. von Paul Wilpert, Hamburg 1976 (2. Aufl.),
S. 11; vgl. auch ebd., S. 5; Ptzold, Detlev, Einheit und Andersheit: die Bedeutung kate-
gorialer Neubildungen in der Philosophie des Nicolaus Cusanus, Kln 1981.
58 Alexandre Kostka und Sarah Schmidt
erkennung eine zentrale Grundlegung.
64
Der Begriff der Andersheit in
seiner personell-anthropologischen Bedeutung wird im 19. und 20. Jahr-
hundert insbesondere in der Phnomenologie (Edmund Husserl, Martin
Heidegger, Maurice Merleau-Ponty, Karl Jaspers), der Existenzphiloso-
phie (Jean Paul Sartre)
65
und bei dialogischen Denkern wie Martin Buber
oder Franz Rosenzweig weitergefhrt.
Dass gerade im 20. Jahrhundert die Auseinandersetzung mit dem An-
deren ein besonderes Gewicht erhlt und eine zentrale Herausforderung
ist, die das moderne Denken in den Griff zu bekommen versucht, fhrt
Michael Theunissen in seinem Buch Der Andere. Studien zur Sozialontologie
der Gegenwart aus.
66
Der Vorwurf postmoderner Philosophie, nachdrcklich formuliert
von Jacques Derrida und Emmanuel Lvinas, zielt jedoch weniger auf das
Nichtvorhandensein der Thematik des Anderen und Differenten in der
Tradition, sondern auf seine Verstellung und Verdeckung in der Art und
Weise, wie es thematisiert wurde. Gemeinsam sei dieser philosophischen
Tradition aus der Perspektive postmoderner Philosophie, dass sie das
Fremde, Andere und Differente aus der Perspektive des Eigenen, Nicht-
Anderen und Identischen zu bestimmen versucht. Von diesem Primat des
Eigenen aus, fr das Identitt Ausgangs- und Zielpunkt ist, erscheint der
Andere immer als etwas, das irritiert oder strt und in dieser Strungs-
funktion bekmpft, berwunden oder eben anerkannt werden muss.
Auch wenn der Begriff der Alteritt immer wieder mit postmodernen
Theorieanstzen und der Philosophie der Differenz identifiziert wird,
so zeichnet sich die Gesamtheit der Publikationen zur Alteritt dort wo
eine theoretische Verortung vorgenommen wird bis heute gerade durch
eine Vielfalt der methodisch-theoretischen Anstze aus. Wollte man diese
64
Auf die Aktualitt der Hegelschen Herr-Knecht-Dialektik fr die Diskussion um
kulturelle Alteritt verweist beispielsweise Reichardt, Ulfried, Alteritt und Geschichte.
Funktionen der Sklavereidarstellung im amerikanischen Roman, Heidelberg 2001, S. 70ff.
65
Zur Aktualitt der Sartreschen Theorie des Anderen in einer multikulturellen
Gesellschaft vgl. Gomez-Muller, Alfredo (Hrsg.), Sartre et la culture de lautre, Paris
2006.
66
Theunissen, Michael, Der Andere. Studien zur Sozialontologie der Gegenwart, Berlin,
New York 1977. In eine hnliche Richtung weist Vincent Descombes Geschichte
der jngeren franzsischen Philosophie, die er um das Begriffspaar des Selben
und des Anderen strukturiert (Descombes, Vincent, Le Mme et lautre. Quarante-
cinq ans de philosophie franaise (19331978), Paris 1979, (dt.: Das Selbe und das Andere.
Fnfundvierzig Jahre Philosophie in Frankreich 19331978, Frankfurt a. M. 1981). Auch
Bernhard Waldenfels kennzeichnet modernes Denken mit dem Begriffspaar
fremd/eigen (Waldenfels, Bernhard, Der Stachel des Fremden, Frankfurt a. M. 1990).
Alterittsforschung / Interkulturalittsforschung 59
Vielfalt in Gegnerschaften teilen, so knnte man innerhalb der Alteritts-
debatte einen Theoriestreit ausmachen, in dem ein eher universalistisch
orientiertes Lager einem Lager der Differenzdenker gegenbersteht.
Whrend das Differenzdenken gegenber dem abendlndischen Identi-
ttsdenken die Unverfgbarkeit des Andren unterstreicht und das radikal
Andere aus seiner Abseitsposition, seinem Ausgeschlossen-Sein des auf
Identitt abzielenden Denkens immer wieder dekonstruierend ins Zen-
trum der Aufmerksamkeit rckt, wenden sich ihre Gegner gegen einen
Alteritts-Absolutismus,
67
der unaufhebbare Fremdheit hypostasiert
und jedem Denken von Differenz selbst das Wasser abgrabe.
Fr die Etablierung von Debatten und Positionen ist nicht zuletzt
auch ihre institutionalisierte Frderung verantwortlich. Fr die germa-
nistische Literatur- und Sprachwissenschaft ist hier vor allem auf die In-
stitutionalisierung der Interkulturellen Germanistik seit den 1980er-
Jahren hinzuweisen, die sich als eigener kulturwissenschaftlicher For-
schungszweig der Fremdheitsforschung zu entwickeln sucht und die
weitgehend dem universalistischen Lager zuzurechnen ist.
68
Etappen
dieser institutionellen Etablierung sind die 1984 erfolgte Grndung der
Gesellschaft fr interkulturelle Germanistik (GIG) auf der Konferenz
Deutsch als Fremdsprache in Karlsruhe sowie in den 1980er- und
-90er-Jahren die Einrichtung von Lehrsthlen und Studiengngen zu
Interkultureller Germanistik an mehreren deutschen Universitten.
69
Die aus dem Kontext der GIG hervorgehenden Publikationen lsen
sich jedoch personell wie inhaltlich nur langsam von ihrer Herkunft, dem
Fach Deutsch als Fremdsprache, und der in ihr praktizierten didaktisch
reflektierten Fremdsprachenlehre. Theoretisch sind die meisten For-
schungsbeitrge einer hermeneutisch-rezeptionssthetischen Tradition
verpflichtet, neben der Anerkennung der hermeneutischen Vielfalt glo-
baler Germanistik besteht die Annahme transkultureller Universa-
lien.
70
Der Begriff der Fremdheit scheint prominenter als der der Al-
67
Vgl. Mecklenburg, Norbert, ber kulturelle und poetische Alteritt. Kultur- und
literaturtheoretische Grundprobleme einer interkulturellen Germanistik, in:
Alois Wierlacher (Hrsg.), Perspektiven und Verfahren interkultureller Germanistik, Mn-
chen 1987, S. 563584, hier S. 568.
68
Wierlacher, Alois (Hrsg.), Kulturthema Fremdheit. Leitbegriffe und Problemfelder kultur-
wissenschaftlicher Fremdheitsforschung, Mnchen 1993.
69
So z. B. in Bayreuth, Mnchen, Karlsruhe und Dsseldorf; vgl. Wierlacher, Alois
(Hrsg.), Jahrbuch Deutsch als Fremdsprache, Bd. 15, Mnchen 1989.
70
Wierlacher, Alois (Hrsg.), Einleitung, in: ders., Perspektiven und Verfahren interkul-
tureller Germanistik, Mnchen 1987, S. 15.
60 Alexandre Kostka und Sarah Schmidt
teritt,
71
theoretische Anstze der Postmoderne und der im Kontext der
Postkolonialismus- oder Genderdebatte entstandenen Publikationen
finden weniger Beachtung.
Als eine fr den Begriff der Alteritt zentrale Forschungsinstitution
in Deutschland ist der von Monika Fludernik an der Universitt Freiburg
1997 bis 2003 geleitete SFB Identitten und Alteritten zu nennen. Bereits
aus der Wahl des Titels geht hervor, dass Konstruktion von Alteritt
nicht ohne Konstruktion von Identitt gedacht werden kann. Zugleich
unterstreicht die Wahl des Plurals, dass es nicht um die Reetablierung
eines klassischen Identittsdenkens geht.
4. Publikationen
Bhaba, Homi K., Die Verortung der Kultur, Tbingen 2000 (The Location of
Culture, London 1994).
Der an der Harvard Universitt lehrende indische Philosoph erffnet
in diesem 1994 erschienenen Werk eine neue Periode der postkolonialen
Studien. Gesttzt auf Lacan und Foucault kreist sein Denken um hy-
bride Rume, in denen die traditionellen binren Beziehungsmuster zwi-
schen Zentrum und Peripherie zugunsten eines dritten Raumes
aufgegeben werden, um neue Beziehungen zwischen sich immer erneu-
ernden Identitten zu ermglichen. Das postmoderne Selbstverstndnis
wird als Leben an der Grenze bezeichnet, es ist utopisch besetzt als
das darber Hinausgehende (beyond), welches durch den Fremden,
Heimatlosen reprsentiert wird.
Kultur erscheint solchermaen als ein Ort eines flexiblen, fr alle
Seiten potentiell schmerzhaften Aushandelns von Werten und Verhal-
tensweisen zwischen Gruppen, deren Grenzen nie scharf zu ziehen sind:
Kulturen sind niemals in sich einheitlich, und sie sind auch nie einfach
dualistisch in ihrer Beziehung des Selbst zum Anderen. [] Da ein kul-
tureller Text oder ein kulturelles Bedeutungssystem sich nicht selbst ge-
ngen kann, liegt daran, da der Akt des kulturellen Ausdrucks der Ort
der uerung von der diffrance des Schreibens berkreuzt wird. []
Es geht hier also nicht um den Inhalt des Symbols oder seine soziale
Funktion, sondern um die Struktur der Symbolisierung (S. 54).
71
Bezeichnend dafr ist, dass sich im 2003 erschienenen Handbuch zur Interkultu-
ralitt (Wierlacher, Alois / Bogner, Andrea (Hrsg.), Handbuch interkulturelle Germa-
nistik, Stuttgart 2003) kein eigener Eintrag zum Begriff der Alteritt befindet.
Alterittsforschung / Interkulturalittsforschung 61
Der bewusst schwierige Duktus seines Stiles hat viel Kritik hervorge-
rufen (und zur Verzgerung der deutschen bersetzung beigetragen);
diesem Vorwurf begegnet Bhaba mit dem Hinweis auf die Notwendig-
keit einer Sprache, die sich einer falschen Transparenz verwehrt.
Jau, Hans Robert, Alteritt und Modernitt der mittelalterlichen Literatur,
Mnchen 1977.
Mit der zwischen 1956 und 1976 geschriebenen Aufsatzsammlung be-
grndet der Romanist und Medivist Hans Robert Jau ein neues, wach-
sendes Interesse an mittelalterlicher Literatur, deren Modernitt fr den
heutigen Leser er gerade in ihrer befremdenden Andersheit sieht und
u. a. in Auseinandersetzung mit der mittelalterlichen Tierepik exemplifi-
ziert.
Eine methodische Entfaltung des Alterittsbegriffs findet sich vor al-
lem in der fr die Sammlung geschriebenen programmatischen Einlei-
tung sowie in dem 1975 erstmals erschienenen abschlieenden Aufsatz
sthetische Erfahrung als Zugang zu mittelalterlicher Literatur. Insbesondere
gegen eine positivistische Traditionsforschung (S. 10), die einem im
19. Jahrhundert entwickelten Geschichtsmodell und der ihr inhrenten
Illusion geschichtlicher Kontinuitt (S. 15) anhnge, mchte Jau, im
Anschluss an Arbeiten u. a. von Paul Zumthor, Eugne Vinaver oder Ro-
bert Guiette, Kontinuittsbrche in den Vordergrund stellen.
Der Mitbegrnder der Rezeptionstheorie lenkt die Aufmerksamkeit
auf die Rolle des Lesers und geht davon aus, dass sich jeder Text erst im
Leseprozess selbst vor dem Hintergrund des zeitbedingten historisch-
sthetischen Erwartungshorizontes des Lesers konkretisiert.
72
Orien-
tiert an Gadamers Horizontverschmelzung formuliert Jau einen drei-
schrittigen Rezeptionsprozess, in dem einer prreflexiven ersten Rezep-
tion des Textes, in der uns die Andersheit des Textes deutlich wird, der
Versuch folgt, den Erwartungshorizont des ursprnglichen Lesers zu re-
konstruieren. Die Einsicht in die Modernitt des Mittelalters lsst sich
fr Jau nur im reflektierten Durchgang durch ihre Alteritt [] gewin-
nen (S. 25), indem wir die Bedeutung des befremdend anderen Textes
fr uns aktualisieren. Diese Modernitt ist eine berraschende, uns
selbst neu definierende Modernitt, denn sie sagt ebenso viel ber den
mittelalterlichen Text aus wie ber uns selbst.
72
Jau, Hans Robert, Literaturgeschichte als Provokation der Literaturwissenschaft, Kon-
stanz 1967; Warning, Rainer, Rezeptionssthetik. Theorie und Praxis, Mnchen 1975.
62 Alexandre Kostka und Sarah Schmidt
Themen, an denen sich die Alteritt des Mittelalters in Bezug auf den
gegenwrtigen Leser manifestiert, sind fr Jau u. a. ihre Mndlichkeit
oder ihr Werkverstndnis. Als die Beziehung auf ein anderes, verstehen-
des Bewutsein (S. 329) ist Alteritt jedoch ein relationaler Begriff, der
in Bezug auf die Rezeptionsgeschichte ein sich wandelndes komplexes
Differenzverhltnis zwischen einem historischen, zu rekonstruierenden
und einem je aktuellen Erwartungshorizont darstellt.
Kritik fand Jau hnlich wie Gadamer u. a. fr die Darstellung der Le-
ser-Text-Beziehung als Gesprch, insofern eine dialogische Situation
nur im bertragenen Sinne gegeben ist. Das Modell der Horizontver-
schmelzung wird von strukturalistischer Seite aus, wie beispielsweise von
Peter Haidu, als vereinnahmende Aneignung des Alteritren gedeutet.
Said, Edward W., Orientalismus, Frankfurt a. M. 1979 (Orientalism, New
York 1978).
Der an der New Yorker Columbia Universitt lehrende Literaturfor-
scher palstinensischen Ursprungs Edward W. Said (19352003) zieht in
diesem in 26 Sprachen bersetzten Klassiker der Kulturgeschichte der
Gegenwart eine verheerende Bilanz der abendlndischen Orientfor-
schung, die im 19. Jahrhundert ihre Bltezeit erreichte: Unter dem Vor-
wand des rationellen Verstehens habe sie zu einem quasi strukturellen
kulturellen Missverstndnis beigetragen, das den Imperialismus legiti-
miert habe. Nach dem Schema Sie-Wir habe sie einen Monolog gehal-
ten, der die orientalische Bevlkerung vereinnahmt habe und der, ein-
mal konstituiert, durch keine Erfahrung mehr korrigiert werden konnte.
Gesttzt auf die Diskursanalyse von Michel Foucault, versucht Said an-
hand einer breiten Auswahl von Autoren v. a. aus England und Frank-
reich zu zeigen, dass der Andere als Bild, nicht als Abbild einer
Wirklichkeit konstruiert wurde. So kommt Said zum Schluss, dass im
19. Jahrhundert jeder Europer, in dem, was er ber den Orient sagen
konnte, ein Rassist, ein Imperialist und ein fast vollkommener Ethno-
zentriker war (S. 204). Dieses Bild habe sich bis in die heutigen Tage er-
halten; Saids heftige Kritik an der amerikanischen Auenpolitik, vor al-
lem dem Irak-Krieg, sttzt sich auf den Gedanken, dass auch heute
noch der Araber grundstzlich nur als Feind wahrgenommen wrde,
die Diversitt des arabischen Lebens und der Kultur nicht anerkannt
werde.
Die von Said kritisierten Orientalisten warfen ihm eine grobe Verken-
nung der Arbeitsprinzipien ihrer Disziplin sowie eine vorstzliche Aus-
klammerung des Islam als politischen Faktors vor und kritisierten die
Alterittsforschung / Interkulturalittsforschung 63
verengte Auswahl seiner Quellen (deutsche und ungarische Orientalisten
deren Bedeutung Said zugibt werden von ihm nicht bercksichtigt).
In seinem Vorwort zur franzsischen Ausgabe hebt Tzvtan Todorov
hervor, dass Said ber Alternativen, die zu einem besseren Verstndnis
zwischen West und Ost fhren knnen, sehr vage bleibt, sodass der Ein-
druck entstehen knne, als sei der Kulturenkonflikt ein Schicksal.
Todorov, Tzvetan, Die Eroberung Amerikas. Das Problem des Anderen, Frank-
furt a. M. 1998 (frz.: La conqute de lAmrique. La question de lautre, Paris
1982).
Im Unterschied zu Asien oder Afrika, mit denen Europa schon immer
in Kontakt stand, stellte Amerika an der Epochenschwelle der Frhen
Neuzeit ein absolutes Anderes dar (Vorwort). Im umfangreichen zwei-
ten Kapitel stellt Todorov die Unterwerfung der fremden Kultur als ein
Musterbeispiel der Leistungsfhigkeit semiotischer Analyse dar: Wh-
rend die Azteken durch die berdeterminierung ihrer Kultur gelhmt
bleiben, erscheint Hernn Corts als Hermeneut (S. 23), der sich
schnell in ein Kultursystem eindenken kann, um es zu instrumentalisie-
ren. Den Indianern wird nicht bewusst, dass Worte eine ebenso gefhr-
liche Waffe sein knnen, wie Pfeile (S. 112). Schnell verlor der Andere
den Status eines Mitmenschen und wurde innerhalb eines totalitren As-
similationssystems zur Ressource degradiert (S. 177219).
Fr Todorov begnstigte die Fremdheitserfahrung, vor allem die Tat-
sache, dass Europa eine allozentrische Kultur war (das religise Zen-
trum, Jerusalem, lag auerhalb des eigenen Einflussbereichs und die
wichtigsten kulturellen Referenzen, Athen und Rom, gehrten der Ver-
gangenheit an), die Fhigkeit, neue Referenzen in eine offene Kultur
zu integrieren (S. 133).
Obwohl der Begriff der kulturellen Alteritt nicht explizit benutzt
wird, spielt der damit bezeichnete Themenkomplex eine zentrale Rolle.
In seinem Epilog weist Todorov, franzsischer Staatsbrger aus Bulga-
rien, darauf hin, dass totalitre Systeme unfhig seien, die Andersheit als
solche zu akzeptieren, womit der Bezug zwischen dem frhneuzeitlichen
Amerika und dem post-stalinistischen Europa hergestellt wird. Die be-
geisterte Rezeption des Werkes vollzog sich vor dem Hintergrund von
Glasnost und der Freisetzung einer multiplen europischen Geschichte.
Von Seite der Amerikanisten ist das Werk nicht ohne Kritik geblie-
ben. So weist Inga Clendinnen, Autorin eines Standardwerkes zu den
Azteken, darauf hin, dass die Indianer nicht dem Bild einer rezeptiven,
berdeterminierten Kultur entsprochen haben, welches sich erst nach
64 Alexandre Kostka und Sarah Schmidt
der Conquista zur Legitimation der Eroberer kristallisiert habe.
73
Bei
allem Respekt fr die schriftstellerische Brillanz attestiert auch der Kon-
stanzer Universalhistoriker Jrgen Osterhammel Todorov eine Verzer-
rung des Handelsspielraums der indianischen Bevlkerung, die er auf
sein romantisches Kulturverstndnis zurckfhrt.
74
5. Fachgeschichtliche Einordnung
In den letzten zwanzig Jahren ist Alteritt zu einem wichtigen kultur-
wissenschaftlichen Suchbegriff
75
geworden, der neue Fragestellungen
generiert und Themenfelder miteinander vernetzt. Davon zeugen nicht
nur zahlreiche interdisziplinr angelegte Forschungsprojekte, Tagungen
und Publikationen unter diesem Titel. In diesem Sinne leistet der Begriff
der Alteritt einen wesentlichen Beitrag zur Neuformation der Litera-
turwissenschaften auf dem Weg zu einer literaturwissenschaftlich orien-
tierten Kulturwissenschaft.
Die drei Leistungen, die eine Theorie der Alteritt versprach, den
Bruch mit der Tradition, internationale Anschlussfhigkeit und interdis-
ziplinre Anwendbarkeit, sind dabei jeweils nur bedingt eingelst.
Zwar ist die Diskussion um Alteritt ohne Frage international und
interdisziplinr, aber die Breite und Flle der ber Fcher- und Lnder-
grenzen hinweg gefhrten Reflexion hat nicht zu der Herausbildung
eines internationalen Theoriekanons der Alteritt gefhrt.
Gerade im deutschsprachigen Raum, in dem eine sozialtheoretisch,
phnomenologisch und hermeneutisch ausgerichtete Fremdheitsfor-
schung mit der Diskussion um Alteritt verschmilzt, zeigt sich eine metho-
dische und theoretische Vielfalt in der Alterittsdebatte, die man, wie oben
geschehen, als postpostmodernen Methodenstreit interpretieren kann.
Trotz der groen Popularitt des Begriffs gibt es unseres Wissens noch
keine Darstellung, die in der groen Publikationsflle die modisch infla-
73
Clendinnen, Inga, Fierce and Unnatural Cruelty. Cortez and the Conquest of
Mexico, in: Stephen Greenblatt (Hrsg.), New World Encounters, Berkeley 1993,
S. 1247.
74
Osterhammel, Jrgen, Wissen als Macht. Deutungen interkulturellen Nicht-
verstehens bei Tzvetan Todorov und Edward Said, in: ders., Geschichtswissenschaft
jenseits des Nationalstaats. Studien zu Beziehungsgeschichte und Zivilisationsvergleich, Gt-
tingen 2001, S. 240265.
75
Vgl. Balme, Christopher, Das Theater der Anderen. Alteritt und Theater zwischen Antike
und Gegenwart, Tbingen 2001, S. 8.
Alterittsforschung / Interkulturalittsforschung 65
tionre Verwendungen des Begriffs von theoretisch reflektierten schei-
det und die Vielfalt der Themen und methodischen Anstzen einander
gegenberzustellen versucht.
76
Eine solche begriffsgeschichtliche Auf-
arbeitung (beispielsweise entlang der vier Achsen), die auch seine Ein-
bindung in die Tradition nicht scheut, steht noch aus.
6. Kommentierte Auswahlbibliographie
Schleiermacher, Friedrich, ber die verschiedenen Methoden des
bersezens (1813), in: Friedrich Schleiermacher, Smtliche Werke, Dritte
Abteilung: Zur Philosophie, Bd. 2, Berlin 1938, S. 207245.
Grundlage der bersetzungstheorie, in der Schleiermacher von einer
unhintergehbaren Alteritt der Sprachen oder Sprachkreise ausgeht,
die er terminologisch als Irrationalitt der Sprachen gegeneinander
fasst und die bei literarischen Werken ganz besonders deutlich zu Tage
76
Kurzdefinition und Darstellung zu einzelnen Aspekten der Alterittsdiskussion
finden sich in folgenden Lexika: Nnning, Ansgar (Hrsg.), Grundbegriffe der Kultur-
theorie und Kulturwissenschaften, Stuttgart, Weimar 2005; ders. (Hrsg.), Metzler-Lexikon
Literatur- und Kulturtheorie. Anstze, Personen, Grundbegriffe, Stuttgart, Weimar 2008;
Strohschneider, Peter Alteritt, in: Klaus Weimar (Hrsg.), Reallexikon der deutschen
Literaturwissenschaft, Neubearbeitung des Reallexikons der deutschen Literaturgeschichte, Bd.
A-G, Berlin, New York 1997, S. 5859; Trebe, Achim (Hrsg.), Metzler Lexikon s-
thetik. Kunst, Medien, Design und Alltag, Stuttgart, Weimar 2006; Kuon, Barbara, Al-
teritt, in: Ralf Schnell (Hrsg.), Metzler Lexikon Kultur der Gegenwart, Stuttgart, Wei-
mar 2000, S. 1617; darber hinaus findet sich eine Darstellung einzelner
Ausschnitte der Diskussion bei Mnkler, Marina, Alteritt und Interkulturalitt.
ltere deutsche Literatur, in: C. Benthien / H. R. Velten (Hrsg.), Germanistik als
Kulturwissenschaft. Eine Einfhrung in neue Theoriekonzepte, Reinbeck 2002, S. 323344;
Gutjahr, Ortrud, Alteritt und Interkulturalitt. Neuere deutsche Literatur, in:
C. Benthien / H. R. Velten (Hrsg.), Germanistik als Kulturwissenschaft. Eine Einfhrung
in neue Theoriekonzepte, Reinbeck 2002, S. 344369; Mecklenburg, Norbert, ber
kulturelle und poetische Alteritt. Kultur- und literaturtheoretische Grundpro-
bleme einer interkulturellen Germanistik, in: Alois Wierlacher (Hrsg.), Perspekti-
ven und Verfahren interkultureller Germanistik, Mnchen 1987, S. 563584; Mecklen-
burg, Norbert, Das Mdchen aus der Fremde, in: ZfdPh, 108/1989, S. 263279;
Schlieben-Lange, Brigitte (Hrsg.), Themenheft zum Thema Alteritt, Zeitschrift fr Li-
teraturwissenschaft und Linguistik (LiLi), 28/1998, 110; Tippner, Anja, Alteritt, ber-
setzung und Kultur. Cechovs Prosa zwischen Ruland und Deutschland, Frankfurt a. M.
1997; Paterson, Janet M., Laltrit, Toronto 1999; Ebach, Wolfgang (Hrsg.), Wir
ihr sie. Identitt und Alteritt in Theorie und Methode, Wrzburg 2000; Reichardt, Ul-
fried, Alteritt und Geschichte. Funktionen der Sklavereidarstellung im amerikanischen Ro-
man, Heidelberg 2001, insbesondere S. 4577.
66 Alexandre Kostka und Sarah Schmidt
tritt. Fr den bersetzer als Mittler dieser Irrationalitt gibt es nach
Schleiermacher zwei bersetzungsstrategien, die als produktionsorien-
tierte und rezeptionsorientierte Methoden bis heute in der berset-
zungswissenschaft in unterschiedlicher Terminologie ihre Gltigkeit ha-
ben. Schleiermacher pldiert dabei fr die Methode, in der das Fremde
als Fremdes erhalten bleibt.
Buber, Martin, Ich und Du, Leipzig 1923.
Philosophischer Grundlagentext zum Begriff des Anderen mit dialogi-
schem Ansatz, der eine Ich-Es-Beziehung, die unser Verhltnis zur Welt
bestimmt, von einer Ich-Du-Beziehung, die unser Wechselverhltnis zu
dem Anderen bestimmt, unterscheidet. Der Andere wird nicht als irgend
ein Anderer (alius), sondern als der exklusiv Andere (alter) verstanden, mit
dem zusammen sich eine Identitt erst ergibt, die Buber als Liebe definiert.
Sartre, Jean Paul, Ltre et le nant. Essai dontologie phnomnologique, Paris
1943 (dt.: Das Sein und das Nichts, Hamburg 1952).
Philosophischer Grundlagentext fr den Begriff des Anderen. Wie He-
gel formuliert auch Sartre die Auseinandersetzung mit dem Anderen in
Das Sein und das Nichts als einen Kampf. Durch den Blick des Anderen er-
fhrt sich das Ich als Objekt, es wird zu einem Erblickten, zu einem Sein-
fr-Andere. Dieser Blick strt das Fr-sich-Sein des Ichs, in dem es die
Welt als um sich zentriert erlebt. Fortan kmpfen zwei Subjekte mit ih-
rem Erblicken und Verobjektivieren des Anderen um ihren Subjektsta-
tus und mithin um ihre Freiheit.
Lvinas, Emmanuel, Totalit et Infini. Essais sur lextriorit, La Haye 1961
(dt.: Totalitt und Unendlichkeit, Freiburg 1987).
Erstes Hauptwerk Lvinas, formuliert eine Alternative zur Totalitt des
abendlndischen Denkens und ihrem Bemhen, Anderes auf ein Selbes
zurckzufhren, indem er das Verhltnis von Ich und Anderem vom
Anderen aus denkt. Im Antlitz des Anderen begegnet dem Ich der An-
dere in seiner irreduziblen, radikalen Alteritt; aus diesem Anruf er-
wchst dem Ich eine Verantwortung fr den Anderen.
Jau, Hans Robert, Alteritt und Modernitt der mittelalterlichen Literatur. Ge-
sammelte Aufstze 19561976, Mnchen 1977.
Grundlegende, intensiv rezipierte und diskutierte Aufsatzsammlung, die
ein rezeptionstheoretisches Konzept der Alteritt entwickelt und in ver-
schiedenen Aufstzen u. a. in der Interpretation mittelalterlicher Tier-
Alterittsforschung / Interkulturalittsforschung 67
epik aufzeigt. Die Alteritt der mittelalterlichen Literatur ist zugleich das,
was ihre Modernitt ausmacht.
Said, Edward W., Orientalismus, Frankfurt a. M. 1979 (engl.: Orientalism,
New York 1978).
Said dekonstruiert in dieser Schrift den in europischer Wissenschaft und
Literatur dominierenden Blick auf den Orient als Herrschaftsanspruch
des Okzidents. Dabei geht es Said nicht darum, diesem Orientalismus
einen wirklichen Orient gegenberzustellen, sondern mit Rckgriff
auf Foucault ideologische Diskursstrukturen zu kennzeichnen.
Hartog, Franois, Le miroir dHrodote. Essais sur la reprsentation de lautre,
Paris 1980.
Liest Herodots Geschichtsschreibung als Rhetorik der Alteritt, mit
der Fremdbilder inszeniert werden.
Todorov, Tzvetan: Die Eroberung Amerikas. Das Problem des Anderen, Frank-
furt a. M. 1985 (frz.: La conqute de lAmrique. La question de lautre, Paris
1982).
Die Untersuchung zeigt am Beispiel der Eroberung Amerikas, wie zwei
unterschiedliche Interpretationen des Anderen Instrument der Unterdr-
ckung des Anderen werden, und ist zu einem viel diskutierten Grundla-
gentext der Alterittsdebatte in den Literaturwissenschaften geworden.
Wierlacher, Alois (Hrsg.), Perspektiven und Verfahren interkultureller Germa-
nistik, Mnchen 1987.
Die Aufsatzsammlung fasst die Beitrge des ersten Kongresses der
Gesellschaft fr Interkulturelle Germanistik (GIG) zusammen, versucht
eine Standortbestimmung der interkulturellen Germanistik als Fach.
Interessant fr den Begriff der Alteritt vor allem die Sektion 4 (ber-
setzung, in sich spannungsreich mit Beitrgen von P. Forget, F. Lnker,
H. Turk und H. J. Vermeer), die Sektion 5 (Methodologie, enthlt Beitrag
von N. Mecklenburg zur poetischen Alteritt) sowie die Sektion 6 zur
Stereotypenforschung und Kulturanthropologie.
Kristeva, Julia, Etrangers nous-mmes, Paris 1988 (dt.: Fremde sind wir uns
selbst, Frankfurt a. M. 1990).
Fokussiert im Rckgriff auf Freuds Aufsatz ber das Unheimliche eine
intrasubjektive Alteritt, indem das Ich vor dem von ihm unterdrckten
Bekannten oder Eigenen (Un-heimlichen) als einem Fremden steht.
68 Alexandre Kostka und Sarah Schmidt
Butler, Judith, Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity, Lon-
don, New York 1990 (dt.: Das Unbehagen der Geschlechter, Frankfurt a. M.
1991).
Zhlt zu den Grundlagentexten des antiessentialisten Feminismus. Die
Alteritt der Geschlechter wird in einem psychoanalytischen Ansatz
(Freud, Lacan) als Zwangsheterosexualitt enttarnt. Mit Rckgriff auf
postmoderne Theorieanstze (Foucault, Kristeva) wird die gngige Un-
terscheidung in biologisches Geschlecht (sex) und gesellschaftliches Ge-
schlecht (gender) unterlaufen, indem die vermeintliche Natrlichkeit des
Krpers als soziales Konstrukt dekonstruiert und der Blick fr Alteritten
der Geschlechter geffnet wird.
Geertz, Clifford, Die knstlichen Wilden. Anthropologen als Schriftsteller,
Mnchen 1990 (engl.: Works and Lives. The Anthropologist as Author, Stan-
ford 1988).
In dieser einflussreichen Publikation geht Clifford Geertz auf die Maul-
tiernatur der Anthropologie ein, die bislang nur von ihrem mtterlichen
Onkel gesprochen habe (dem Pferd, i.e. der exakt beobachtenden Feld-
forschung) und nicht von ihrem Vater (dem Esel, i.e. der literari-
schen Texterzeugung). Am Beispiel von vier herausragenden Vertretern
des Faches (Lvi-Strauss, Evans-Pritchard, Malinovski, Benedict) wer-
den die literarischen Strategien beschrieben, mit denen die Alteritt
nicht-europischer Kulturen aufgebaut bzw. als berwindbar definiert
wurde.
Heinzle, Joachim (Hrsg.), Modernes Mittelalter. Neue Bilder einer populren
Epoche, Frankfurt a. M., Leipzig 1994.
Der Herausgeber sieht in Alteritt und Kontinuitt zwei Denkfiguren,
die das Verhltnis zum Mittelalter und mit ihr den jeweiligen For-
schungszugang bestimmen. Vor diesem Hintergrund liefern die Beitrge
des Bandes eine kritische Reflexion des Epochenverstndnisses des Mit-
telalters.
Tippner, Anja, Alteritt, bersetzung und Kultur. Cechovs Prosa zwischen Ru-
land und Deutschland, Frankfurt a. M. u. a. 1997.
Am Beispiel deutscher Cechov-bersetzungen soll die unterschiedliche
Praxis des bersetzens reflektiert und die ihnen zugrunde liegende
Theorie und Rhetorik der Alteritt anhand von wiederkehrenden Moti-
ven freigelegt werden. Die Einleitung liefert eine Zusammenfassung der
Alterittsthematik in der bersetzungswissenschaft.
Alterittsforschung / Interkulturalittsforschung 69
Waldenfels, Berhard, Topographie des Fremden. Studien zur Phnomenologie des
Fremden 1, Frankfurt a. M. 1997.
Erster Band und zugleich Grundlage einer vierbndig angelegten Studie,
die die mit dem Buch Der Stachel des Fremden (1990) begonnenen Studien
zur Fremdheit fortfhrt. Fremdheit ist dabei bei Waldenfels nicht allein
auf die kulturelle Achse beschrnkt, sondern umfasst ebenso berlegun-
gen zur Fremdheit in den Knsten und in der Rede. Mit dem Terminus
Topographie unterstreicht Waldenfels den Primat des Raumes fr den
Ansatz einer Phnomenologie des Fremden.
Schlieben-Lange, Brigitte (Hrsg.): Themenheft zum Thema Alteritt. Zeit-
schrift fr Literaturwissenschaft und Linguistik (LiLi), 28/1998, 110.
Der Themenband zur Alteritt mchte zu einem nicht-trivialen Umgang
mit dem Begriff der Alteritt beitragen, indem er vor allem das Wech-
selverhltnis von Identitt und Alteritt reflektiert und die Doppeldeu-
tigkeit der Alteritt, das ganz Andere und das gleiche Andere zugleich
zu benennen, verfolgt.
Fludernik, Monika / Gehrke, Hans-Joachim (Hrsg.), Grenzgnger zwischen
Kulturen, Wrzburg 1999.
Interdisziplinre Aufsatzsammlung basierend auf der ersten Tagung des
SFB Identitten und Alteritten mit Schwerpunkt auf dem Begriff der
Grenze und besonderer Aufmerksamkeit fr die Figur des Grenzgn-
gers. Grenze wird dabei sowohl in geographischer, kultureller religiser
als auch in sexueller Hinsicht verstanden; der Band enthlt sowohl Auf-
stze mit theoretisch-definitorischer Intention als auch Fallbeschrei-
bungen.
Paterson, Janet M., Laltrit, Toronto 1999.
Aufsatzsammlung mit Beitrgen zum Konzept der Alteritt nach ein-
zelnen Disziplinen. Enthlt eine ausfhrliche Bibliographie zum Begriff
der Alteritt.
Ebach, Wolfgang (Hrsg.), Wir ihr sie. Identitt und Alteritt in Theorie
und Methode, Wrzburg 2000.
Zweite Publikation des SFB Identitten und Alteritten, die als theoretische
Grundlegung des SFB gelten kann und wichtige Grundlagenberlegun-
gen zum Begriff der Alteritt enthlt.
70 Alexandre Kostka und Sarah Schmidt
Balme, Christopher, Das Theater der Anderen. Alteritt und Theater zwischen
Antike und Gegenwart, Tbingen 2001.
Alteritt wird als ein weiter, alle Differenzthematiken umfassender Be-
griff verstanden, der auf die drei kulturellen Grundthematiken, das
Fremde auerhalb der Grenze, das Fremde innerhalb der Grenze und
das grenznahe Fremde, Bezug nimmt. Die Aufstze beschftigen sich
mit der Thematisierung dieser drei Aspekte in Theaterstcken von der
Antike bis zur Gegenwart.
Reichardt, Ulfried, Alteritt und Geschichte. Funktionen der Sklavereidarstel-
lung im amerikanischen Roman, Heidelberg 2001.
Untersucht die Darstellung der Sklaverei von Mitte des 19. Jahrhunderts
bis heute. Der literarischen Analyse vorangestellt ist eine Reflexion auf
Alteritt des zeitlichen Abstandes und kulturelle Alteritt, deren unter-
schiedliche Anstze Reichardt diskutiert. In seiner Theorie der Alteri-
tt bringt er die in Hegels Phnomenologie unter dem Denkmodell von
Herr und Knecht entwickelte Anerkennungsproblematik als fruchtbaren
Ansatz ins Spiel.
Uerlings, Herbert / Hlz, Karl / Schmidt-Linsenhoff, Viktoria (Hrsg.),
Das Subjekt und die Anderen. Interkulturalitt und Geschlechterdifferenz vom
18. Jahrhundert bis zur Gegenwart, Berlin 2001.
Fallstudien, die sich der Leitfrage widmen, inwieweit europische Dar-
stellungen der Alteritt auereuropischer Kulturen gerecht werden
(S. 9), und dazu jeweils Interkulturalittsforschung und feministische
Kulturkritik zusammenfhren. Alteritt wird dabei als Andersheit ver-
standen, deren Konstruktcharakter in der Analyse und Konfrontation
unterschiedlicher Alterittsdiskurse deutlich wird.
Han, Byung-Chul, Tod und Alteritt, Mnchen 2002.
Philosophisch-literaturwissenschaftliche Studie ber die als (radikale)
Alteritt erfahrene Todesproblematik, die sich u. a. eingehend mit Hegel,
Heidegger, Lvinas, Ionesco und Canetti beschftigt.
Dekonstruktion / Poststrukturalismus 71
Dekonstruktion / Poststrukturalismus
von REMIGIUS BUNIA und TILL DEMBECK
1. Definition
Die Ausdrcke Dekonstruktion und Poststrukturalismus stehen fr
eine Vielfalt von Strmungen und Methoden; dabei gilt Poststrukturalis-
mus als Oberbegriff, der unter anderem auch unterschiedliche Formen
der Dekonstruktion umfasst. Poststrukturalistische Anstze sind aus
der kritischen Auseinandersetzung mit dem Strukturalismus entstanden;
gleichwohl ist eine scharfe Abgrenzung zwischen poststrukturalistischen
und strukturalistischen Positionen kaum mglich. Gemeinsam ist den
poststrukturalistischen Anstzen, zentrale Grundannahmen der alteuro-
pischen Rationalitt und Metaphysik zurckzuweisen. Als Dekonstruk-
tion wird insbesondere eine philosophische und literaturwissenschaft-
liche Methode verstanden, die jene versteckten Voraussetzungen in
Texten aufzudecken versucht, die sich aus diesen Grundannahmen her-
leiten. Zum Poststrukturalismus rechnet man auch die Diskursanalyse
M. Foucaults sowie Teile der Gender Studies (z. B. J. Butler) und der In-
tertextualittsforschung (z. B. J. Kristeva).
2. Beschreibung
2.1 Prmissen/Schlsselbegriffe
Jeder Versuch, Poststrukturalismus und Dekonstruktion zu beschrei-
ben, sieht sich vor Abgrenzungsprobleme gestellt, vor allem, weil eine
Selbstzurechnung selten ausdrcklich erfolgt. Dies wiederum hngt mit
der weithin von Poststrukturalisten geteilten Einsicht zusammen, dass
jede Einheitlichkeit (oder Identitt) auf kontingente Differenzierungspro-
zesse zurckzufhren ist und sich daher nicht aus apriorischen Grundst-
zen herleiten lsst. Poststrukturalismus versteht sich insofern als Ergeb-
72 Remigius Bunia und Till Dembeck
nis einer berwindung des Strukturalismus: Trotz seines Zweifels an der
Gegebenheit mit sich selbst identischer Phnomene wie Subjekt, Geist
oder Sprache fhrt nmlich der Strukturalismus diese Erscheinungen auf
selbstidentische, prgende Strukturen zurck. Demgegenber haben sich
die einzelnen poststrukturalistischen Anstze einer Rckfhrung auf eine
mit sich identische Grundidee stets verweigert. Daher kann es keine ver-
bindliche Auswahl von Schlsselbegriffen geben. Fr einzelne Kontexte
haben sich solche im wissenschaftshistorischen Verlauf allerdings durch-
aus etabliert.
Unter den Anstzen des Poststrukturalismus ragt die Dekonstruk-
tion, die auf die Arbeiten von J. Derrida zurckgeht, heraus. Sie ist fr die
Literaturtheorie von besonderer Bedeutung, weil sich dank ihrer sowohl
neuartige Techniken der Textlektre etabliert als auch Debatten um Ba-
sisannahmen des Text- und Sprachverstehens entzndet haben. Derrida
vertritt die fundamentale These, dass die westliche Philosophie und da-
mit vielleicht auch die westliche Gesellschaft selbst auf einen Primat der
Prsenz und speziell des mndlich gesprochenen Wortes setzt. Dies be-
zeichnet er als Logo- bzw. Phonozentrismus. In diversen Anwendungen
der Dekonstruktion werden hnliche Kritiken der westlichen Metaphy-
sik erprobt (Eurozentrismus, Phallozentrismus etc.). Zentral fr die
Dekonstruktion ist im Gegenzug Schrift, die in der westlichen Tradition
fr das Abwesende und das blo Reprsentierende, ein Supplement,
steht. Schrift wird dabei nicht nur als das Schriftbild begriffen, das etwa
auf dem Papier erscheinen kann, sondern als jede Form der Einkerbung
oder der Spur. Fr Derrida setzt jede Prsenzerfahrung die Verwendung
schriftfrmiger Verfestigungen voraus, um sich selbst als prsent zu be-
schreiben.
Derridas Schriftkonzept ist besonders ber seinen Begriff der diff-
rance rezipiert worden. Diffrance bedeutet zugleich Differenz und
Aufschub (frz. diffrer heit unterscheiden und aufschieben). Eine
diffrance ist mithin eine Differenz, die sich nur in einer Bewegung des
Aufschubs ihrer (also unmglichen) endgltigen Bestimmung konstitu-
ieren kann. Die Notwendigkeit einer solchen Differenzierungsbewe-
gung ist dann ein Effekt der grundlegenden Schriftbezogenheit jeder
Sinngebung, die der Ausdruck diffrance markiert, indem er sich von
frz. diffrence (Unterschied) nur in der Schreibung und nicht im Laut-
bild unterscheidet.
Gegen den Logozentrismus, wie ihn Derrida kritisiert, wendet sich
auch die von P. de Man entwickelte Dekonstruktion. Seine decon-
struction grndet sich auf eine Theorie der Rhetorik, genauer auf eine
Dekonstruktion / Poststrukturalismus 73
Abgrenzung der Rhetorik von der Grammatik bzw. Logik: Geht es der
Grammatik darum, ber die Korrektheit sprachlicher uerungen ein-
deutig zu entscheiden, so beschreibt die Rhetorik die kontingenten Er-
folgsbedingungen der Rede. Als wichtigste Komponente jeder Bedeu-
tungskonstitution erweisen sich fr de Man die (rhetorischen) Tropen.
Auch insgesamt nimmt die poststrukturalistische Literaturwissen-
schaft das Erbe der Rhetoriktheorie auf (schon in Arbeiten von R. Bar-
thes und bis in die Gegenwart). Dies beruht darauf, dass sich die Rheto-
rik von der Antike bis zur Frhen Neuzeit als Komplement der Logik
(Dialektik bei Aristoteles) verstanden hat und in der Frhen Neuzeit
dem logozentrischen Rationalismus hat weichen mssen; die rationalis-
muskritische Haltung des Poststrukturalismus findet daher in der Rhe-
toriktheorie ein Vorbild, die sich gegen simplizistische Schemata richtet,
sich aber dennoch um Systematisierung bemht. Die poststrukturalisti-
sche Rhetorik-Theorie geht dabei zwar davon aus, dass Fehler in der
Sprachverwendung vorkommen, bestreitet aber die Behauptung, es gebe
Norm- oder Normalzustnde der Sprache oder der Kommunikation, an
denen sich Abweichungen und Fehler ohne Weiteres messen lieen. Hier
kollidiert sie mit der (analytischen) Sprachphilosophie. Denn sie weist
die Mglichkeit der Bestimmung einer propositionalen oder konstativen,
also blo Tatsachen feststellenden Rede als eine Idealisierung aus. Wie
die Sprachphilosophie betont sie die performative Dimension jedes
Handelns und Verstehens, folgt aber der epistemischen Annahme, dass
Sinnerzeugung und -annahme sich als Differenzierungsbewegungen be-
schreiben lassen, die nicht im Erreichen eines welthaltigen Signifikats
stillzustellen sind.
2.2 Konkrete Analyseverfahren und Vorgehensweisen
Die Dekonstruktion gilt als Methode der Textinterpretation. Da ihr in-
des keine systematisch beschreibbaren Verfahren des Textumgangs zu
Grunde liegen, lsst sie sich bisweilen eher als Haltung denn als Me-
thode begreifen. Zur Methode wird sie, wenn Texte auf ihre versteckten
Voraussetzungen geprft und dann mit ihren expliziten Bekundungen
konfrontiert werden. Diese Lesestrategie wird heute am ehesten mit
Dekonstruktion verbunden; sie zeichnet aus, dass sie die sichtbare In-
tention des Textes vernachlssigt und sich damit nicht um die einzig
richtige Textdeutung bemht. Eher als Haltung lsst sich Dekonstruk-
tion verstehen, wenn jede mgliche Grundannahme hinterfragt und da-
74 Remigius Bunia und Till Dembeck
mit auch die Suche nach versteckten Widersprchen als problematische
Vereindeutigung gewertet wird. Die Dekonstruktion akzentuiert somit
in beiden Fllen den Akt der Lektre. Eine Lektre in ihrem Sinne setzt
sich kleinteilig mit einem Text oder einem Textkorpus auseinander, ohne
die bereits festgefgte Interpretationsberlieferung zu respektieren. Die
Aufmerksamkeit gilt jedem einzelnen Wort und seiner Etymologie, nicht
aber seiner (mehr oder weniger) offensichtlichen Aussageabsicht.
Als Verfahren nutzt die Dekonstruktion zentrale poststrukturalistische
Einsichten fr die Textinterpretation. Die auf Barthes und Foucault zu-
rckgehende Einschtzung, der Autor spiele fr das Textverstehen keine
wesentliche Rolle, und die Annahme, der Kontext einer uerung knne
ihre Bedeutung nur bedingt festlegen, fhren zu einem Textumgang, der
die diskursiven Beschrnkungen ermittelt, die die Deutungsmglichkeiten
und damit die Freiheitsgrade im Umgang mit dem Text eingrenzen.
Die Dekonstruktion versteht sich schlielich als eine Disziplin der
Ethik, die sich indes nicht auf explizite Maximen festlegen lsst, sondern
die Aporien ethischer Reflexionen aufzeigt. Ethische Methoden grn-
den sich etwa oftmals auf dem Verfahren der Dekonstruktion, wenn sie
unterschwellige Zentrismen suchen oder ungenannte Voraussetzungen
aufdecken. Dabei beziehen dekonstruktionistische Ethiken durchaus
Position, etwa Derrida gegen die Todesstrafe (beispielsweise in De quoi
demain). Aus der Ethik heraus entwickelt die Dekonstruktion dann auch
eine politische Dimension. Sie uert Kritik an den Defiziten gegenwr-
tiger Demokratie und erlaubt die Neubewertung politischer Schriften
des 18., 19. und 20. Jahrhunderts (siehe etwa Spectres de Marx von Der-
rida); ferner lassen sich weite Teile des Poststrukturalismus als Kritik an
bestimmten hegemonialen Auffassungen des Westens beschreiben. In
den USA fokussiert die politische Literaturtheorie mit der Dekonstruk-
tion als unerlsslichem Hilfsmittel bevorzugt die Verankerung unge-
rechter Haltungen in Literatur und Geistesgeschichte.
3. Institutionsgeschichtliches
3.1 Entstehungszeit und -kontext
Poststrukturalismus und Dekonstruktion sind in den 1960er-Jahren in
Frankreich als berbietung des Strukturalismus entstanden. Bei einzel-
nen Vertretern des Poststrukturalismus (z. B. Barthes) werden eine struk-
turalistische und eine poststrukturalistische Phase unterschieden. Auch
Dekonstruktion / Poststrukturalismus 75
die Weichenstellungen in der strukturalistischen Forschung, die eine
poststrukturalistische Radikalisierung provoziert haben, sind im Wesent-
lichen franzsischer Provenienz.
Nach F. de Saussures Linguistik konstituiert sich die Bedeutung eines
Zeichens immer nur in der Differenz zu anderen Bedeutungen, sodass
Zeichen also nicht fr sich, sondern nur im Bezug zu anderen Zeichen
Bedeutung erzeugen und Identitt besitzen. Dieses rein strukturalisti-
sche Konzept fand bei C. Lvi-Strauss Anwendung in der Ethnolo-
gie, bei J. Lacan in der Psychoanalyse und bei L. Althusser im Bereich
der Ideologiekritik marxistischer Provenienz. Eine solche bertragung
des linguistischen Modells fhrte insbesondere zur Annahme einer De-
zentrierung des integralen Subjekts, wenn etwa Lvi-Strauss Verwandt-
schaftsbeziehungen als Strukturvorgaben ausweist, deren Fllung durch
konkrete Individuen nebenschlich ist, oder wenn Lacan das Freudsche
Unbewusste als Rede des Anderen im Subjekt bezeichnet.
Auch die strukturalistische Literaturwissenschaft versucht, Texte als
Strukturgefge zu beschreiben, die sich nicht auf integrale Gren wie
das Autorsubjekt zurckfhren lassen. Grundlegend war Barthes struk-
turale Erzhlanalyse. An seinen Arbeiten lsst sich der fast unmerkliche
bergang zu poststrukturalistischen Argumentationen nachzeichnen:
Sein Buch S/Z stellt eine bersteigerte Anwendung der strukturalisti-
schen Methode auf einen literarischen Text dar.
hnlich wie fr Barthes liee sich auch fr andere franzsische Struk-
turalisten, also etwa fr Lvi-Strauss, Lacan oder Althusser behaupten,
dass in ihren Arbeiten der bergang zum Poststrukturalismus bereits
angelegt ist. Ihre Texte sind fr Autoren wie M. Foucault, J. Derrida und
G. Deleuze immer Bezugspunkte geblieben. Daneben steht jedoch eine
enge Orientierung an der deutschen philosophischen Tradition, insbe-
sondere an F. Nietzsches, E. Husserls und M. Heideggers Metaphysik-
Kritik, aber auch an G. W. F. Hegels, K. Marx und S. Freuds Philosophie.
In der Lektre ihrer Texte entstanden die frhen Formen der franzsi-
schen Dekonstruktion bei J. Derrida.
Als eines der Fermente des Poststrukturalismus gilt schlielich die be-
sonders rigide und unfreie Philosophieausbildung in Frankreich. Ohne
diese Einschrnkung drften Derrida, Deleuze, Barthes, aber auch Fou-
cault kaum so radikale disziplinre Befreiungsversuche unternommen
haben. Im Establishment der franzsischen Hochschullandschaft wer-
den sie bis heute eher als Fremdkrper empfunden. Namentlich wurde
das in Frankreich bis heute verpflichtende Verfahren der explication de
texte, eine Variante des close reading, durch Derrida von Innen zersetzt:
76 Remigius Bunia und Till Dembeck
Die Dekonstruktion nahm seine Rigorositt so ernst, dass die Fragwr-
digkeit seiner Prmissen transparent werden musste.
3.2 Umstnde der Etablierung und Durchsetzung
in der scientific community
Derrida erarbeitete sich in Europa erst ber seine Rezeption in der ame-
rikanischen Literaturwissenschaft nicht in der Philosophie seine Re-
putation. Dass sich die Dekonstruktion in den USA etablieren konnte,
hing mit vier Voraussetzungen zusammen: Erstens hatte der New Cri-
ticism, die amerikanische Variante werkimmanenter Interpretation, der
dekonstruktiven Lektre vorgearbeitet, die de Man und andere Reprsen-
tanten der Yale Critics, etwa H. Bloom, erfanden. Zweitens bereitete
G. Spivaks englische bersetzung von Derridas De la Grammatologie mit
ihrer einflussreichen Einleitung den Boden fr eine politisch engagierte
Aufnahme der Dekonstruktion (z. B. in den Postcolonial Studies). Die
Dekonstruktion knpfte so an die in der amerikanischen Literaturwis-
senschaft schon entstehende ethische Orientierung der Literaturwissen-
schaften frhzeitig an. Drittens erfuhr der Poststrukturalismus Aufwind,
als der Sprachphilosoph R. Rorty von den Analytikern zu den Poststruk-
turalisten bertrat. Einschlgig ist seine Studie Philosophy and the Mirror
of Nature. Viertens wurde die Auseinandersetzung mit poststrukturalisti-
schen Geschichtstheorien, namentlich der Diskursanalyse, zum Einsatz-
punkt des bis heute wirkmchtigen New Historicism von S. Greenblatt
und anderen. Die breite Wirkung, die Poststrukturalismus und Dekon-
struktion ausbten, war nicht zuletzt Vermittlern wie z. B. J. Culler zu
verdanken. Prominente und eigenstndige Anschlsse an den Poststruk-
turalismus fanden im Bereich der Germanistik beispielsweise A. Ronell
und D. Wellbery.
Whrend also in den USA nicht nur die Dekonstruktion, sondern auch
der franzsische Poststrukturalismus im Allgemeinen seit den 1970er-
Jahren breit rezipiert wurde, ging ihre Rezeption in Deutschland recht
schleppend voran, nicht zuletzt weil H. G. Gadamers Hermeneutik die
deutsche Literaturwissenschaft stabil theoretisch unterftterte. So stellte
sich, obwohl erste bersetzungen etwa der Schriften Derridas schon
in den 1970er-Jahren vorlagen (so J. Hrischs bersetzung von La voix et
le phnomne von 1973 mit einem stark rezipierten Vorwort), eine breitere
Rezeption erst in den 1980er-Jahren ein, und nie kam es zu einer
so flchendeckenden Akzeptanz von Poststrukturalismus und Dekon-
Dekonstruktion / Poststrukturalismus 77
struktion wie bis in die spten 1990er-Jahre in den USA. Verdient um die
Rezeption des Poststrukturalismus machte sich M. Frank, der den fran-
zsischen Poststrukturalismus mit der deutschen hermeneutischen Tra-
dition seit Schleiermacher engfhrte (z. B. in Was ist Neostrukturalismus?
von 1983). Nicht zuletzt dank Franks Bemhungen kam es zu einer um-
fassenden Auseinandersetzung zwischen Gadamer und Derrida (Text
und Interpretation, hg. v. P. Forget, 1984).
Spter fanden Dekonstruktion und Poststrukturalismus in erster Linie
durch produktive Anwendungen auf zentrale Gegenstnde der Disziplin
Anerkennung in der deutschen Germanistik. So regte E. Behler (wieder
von Amerika aus) eine Debatte ber die Aktualitt der Frhromantik (Sam-
melband, 1987) an: Er und auf andere Weise W. Menninghaus (Unendliche
Verdoppelung, 1987) vertraten die These, dass das frhromantische Den-
ken wichtige Zge der poststrukturalistischen Metaphysikkritik bereits
ausgeprgt habe. A. Haverkamp widmete seine vielbeachtete dekonstruk-
tive Studie Laub voll Trauer (1991) dem spten Hlderlin, Texten also, die
immer schon die avancierte Theoriebildung herausgefordert haben.
Als bedeutsam fr die Verbreitung poststrukturalistischer Argumen-
tation in der deutschen Germanistik erwies sich seit Ende der 1970er-
Jahre die auf G. Kaisers Arbeiten zurckgehende, medientechnologische
Variante des Poststrukturalismus, wie sie vor allem F. Kittler vertrat. Un-
ter dem Schlagwort einer Austreibung des Geistes aus den Geisteswissenschaften
(hg. v. Kittler, 1980) wurde eine psychoanalytische Literaturwissenschaft
Lacanscher Prgung mit medientechnologischen Paradigmen kurz-
geschlossen. Kittler zeigte in Aufschreibesysteme 1800 1900 (1985), wie
medientechnische Apparate die Konzeption und die soziale Einbettung
literarischer Kommunikation prgen. Ihm wurde jedoch in der Folge der
Vorwurf gemacht, damit einem einseitigen Determinismus das Wort
zu reden und so mit wesentlichen poststrukturalistischen Prmissen zu
brechen.
Die Rezeption des Poststrukturalismus ging von der Literaturwissen-
schaft und nicht von der Philosophie aus. Zwar zeigten einzelne nam-
hafte Vertreter der Philosophie wie C. Menke (in Die Souvernitt der
Kunst, 1988) und der Germanistik wie W. Hamacher (z. B. in Entferntes
Verstehen, 1998) das genuin philosophische Potential der Dekonstruktion
auf. Dennoch mussten poststrukturalistische Philosophen teils als Lite-
raturtheoretiker Anstellung finden: Berhmtestes Beispiel ist R. Rorty.
W. V. O. Quines Begrndung gegen die Verleihung der Ehrendoktor-
wrde der Philosophie an Derrida, die die Universitt Cambridge 1992
plante, enthielt den Hinweis, dass Derrida unter Literaturwissenschaft-
78 Remigius Bunia und Till Dembeck
lern und nicht unter Philosophen anerkannt sei. Doch auch originelle ge-
gen den Poststrukturalismus gerichtete Positionen etablierten sich spter
auf literaturwissenschaftlichen Lehrsthlen (zum Beispiel W. B. Micha-
els). Sowohl die Politisierung als auch die Aufnahme epistemologischer
Fragestellungen in das Aufgabenfeld der Literaturtheorie fhrten so
dazu, dass diese sich jetzt teils nicht mehr nur als Erforscherin der knst-
lerischen Literatur, sondern als Grundlagenwissenschaft in Konkurrenz
zur Philosophie begreift. Dies ist nicht zuletzt dem Poststrukturalismus
zu verdanken.
3.3 Weitere Reprsentanten und Schulen
Neben den wirkmchtigsten Vertretern von Poststrukturalismus und De-
konstruktion, J. Derrida, M. Foucault, P. de Man, R. Barthes, G. Deleuze,
existieren eine Reihe weiterer poststrukturalistischer Anstze, die sich
teils dezidiert nicht als Dekonstruktion begreifen und teils auch blo
dem Poststrukturalismus nahestehen, insofern sie mit den Annahmen
des Strukturalismus ausdrcklich brechen. Dabei sind auch primr
nicht-literaturwissenschaftliche Arbeiten fr die Literaturtheorie be-
deutsam gewesen. Zu nennen ist hier J.-F. Lyotard, der gerade aus sei-
ner Nhe zur frhen Sprachphilosophie und zur Naturwissenschaft
heraus gegen vereinfachende Determinismusannahmen argumentiert;
er wendet sich so gegen Auswchse der spten Sprachphilosophie, ge-
gen die Systemtheorie und gegen J. Habermas Konsensrationalismus.
M. Serres fhrt in seinem kommunikationstheoretischen Ansatz den Pa-
rasiten als Theoriefigur ein eine Figur, die nicht als Normabweichung,
sondern als nicht-sekundre und ko-evoluierende Erscheinung aller ver-
meintlich primren Phnomene auftritt. Jngst schlgt B. Latour aus der
Perspektive der Wissenschaftsgeschichte eine Netzwerk-Theorie vor,
die sich gegen groe erklrende Systeme wendet.
Serres und Latour stehen in der Tradition der poststrukturalistischen
Skepsis, drften sich aber nicht als Poststrukturalisten bezeichnen. Da-
hingegen lassen sich Foucaults Ideengeschichte und seine Methode der
Diskursanalyse, Kristevas Intertextualittstheorie sowie Teile der Gen-
der Studies (Butler, H. Cixious, L. Irigaray) recht klar dem Poststruktu-
ralismus zurechnen. Die Gender Studies lehnen sich in weiten Teilen an
Derrida an; Irigaray ist eine Schlerin Lacans. Diskursanalyse und Gen-
der Studies sind innerhalb der Literaturwissenschaft zu Disziplinen mit
eigenen Methoden und Schulen geworden. In jngerer Zeit werden auch
Dekonstruktion / Poststrukturalismus 79
politisch und ethisch interessierte Adaptionen in der Germanistik rezi-
piert. Dazu gehren die Postcolonial Studies (z. B. bei Spivak und H. K.
Bhabha) und einige vom Marxismus geprgte Theoretiker (z. B. E. La-
clau und C. Mouffe); G. Agamben wird wegen seiner Lektren von Hei-
degger, Marx sowie anderen und dank seiner Staatskritik von poststruk-
turalistischen Arbeiten im einschlgig interesssierten Umfeld breit zur
Kenntnis genommen. Zu den wichtigeren Weiterentwicklungen der von
de Man begrndeten Dekonstruktion zhlt die literaturwissenschaftliche
Ethiktheorie, wie sie vor allem D. Martyn vertritt (Sublime Failures, 2003).
Sie zeigt die Unmglichkeit von ethischen Totallsungen in der westli-
chen Philosophietradition und verweist auf die Notwendigkeit, Partial-
lsungen zu konkreten Fragen zu finden.
Die heutige Germanistik zehrt teils von einem allzu engen Anschluss
an die poststrukturalistischen Autoritten. Zugleich bereichert der Post-
strukturalismus jedoch die philologische Diskussion ungemein (N. Weg-
mann, G. Stanitzek, T. Schestag, M. Wetzel). Eine Besonderheit der
deutschsprachigen Auseinandersetzung der Literaturwissenschaft mit
Poststrukturalismus und Dekonstruktion stellt die Diskussion ber Paral-
lelen zur Systemtheorie (insbesondere in der Prgung N. Luhmanns) dar,
der zentrale poststrukturalistische Ideen benutzt, um seine Epistemolo-
gie aufzubauen (siehe dazu Arbeiten von N. Binczek und Urs Stheli).
Hohe Bedeutung fr die Literaturwissenschaft besitzen diejenigen Arbei-
ten, die Systemtheorie und Dekonstruktion verbinden, um den Blick fr
ungewhnliche Textphnomene zu schrfen (G. Stanitzek, J. Fohrmann).
3.4 Feindbilder und tatschliche Widersacher
Die wichtigste offene Gegenstrmung zum Poststrukturalismus bilden
vor allem in den USA und in Grobritannien die Analytische Philoso-
phie und Literaturwissenschaft. Diese Feindschaft beruht auf gegenstz-
lichen Fundamentalannahmen. Whrend die analytischen Positionen in
weiten Teilen von einem emphatischen Wahrheitsbegriff ausgehen und
annehmen, sprachliche Ausdrcke htten eine hinreichend klar ermittel-
bare Extension (Begriffsumfang) und Eigennamen bezeichneten er-
folgreich Einzelobjekte, bezweifeln Poststrukturalisten die Mglichkeit,
ber stabile Bedeutung zu verfgen, da jede Beschreibung von Bedeu-
tung wieder sprachlich ist und Ausdrcke der Alltagssprache sich nicht
strikt definieren lassen. Pflegen die analytischen Anstze ferner der in
ihnen tief verwurzelten Wertschtzung fr den gesunden Menschenver-
80 Remigius Bunia und Till Dembeck
stand gem den plain style des Rationalismus, also eine mglichst
schnrkellose, begrifflich klare, definitorisch geregelte Sprache, die auf
Tropen verzichtet, so bevorzugt dagegen poststrukturalistische Theorie-
bildung meist einen eher spielerischen Umgang mit Sprache. Beide Stil-
entscheidungen hngen mit den jeweiligen Fundamentalannahmen ber
die Przisierungsfhigkeit der Sprache zusammen. Neben der Auseinan-
dersetzung in der Philosophie kritisieren den Poststrukturalismus aus
analytisch-literaturwissenschaftlicher Sicht im europischen Kontext
fiktionstheoretische (z. B. F. Zipfel) und allgemein literaturtheoretische
Arbeiten (z. B. L. Danneberg), im amerikanischen eine Ethik- und Se-
miotikkritik (z. B. W. B. Michaels).
In Deutschland spielte die Konfrontation zwischen Dekonstruktion
und Hermeneutik eine groe Rolle. In seinem Disput mit Gadamer
wurde Derrida vorgeworfen, keine Verstndigung zu wollen: Er ver-
schrfe die Divergenz zwischen Hermeneutik und Dekonstruktion be-
wusst und zeichne gegen den Grundsatz der hermeneutischen Billig-
keit ein verzerrtes Bild der Hermeneutik. Derrida suggerierte daraufhin,
diesem Vorwurf liege ein guter Wille zur Macht zugrunde. Inwiefern
Grundfiguren der Hermeneutik wie der hermeneutische Zirkel (in
F. Schleiermachers Beschreibung) mit der Dekonstruktion vereinbar
sind, ist in der Folgezeit kontrovers diskutiert worden (etwa von Frank
und Hamacher).
Noch A. Koschorkes Dekonstruktionskritik, vorgetragen in der an
Diskursanalyse und Systemtheorie angelehnten Studie Krperstrme und
Schriftverkehr (1999), sttzt sich auf Argumente, die denen Gadamers nicht
ganz fern stehen: Dem dekonstruktiven Impetus von Derridas Phono-
zentrismuskritik stellt er eine konstruktive Mediologie gegenber, die
zeigt, wie erst unter den medialen Bedingungen der Schriftlichkeit Kon-
zepte von Selbstprsenz, Unmittelbarkeit und Ursprung haben entste-
hen knnen. Auf andere Weise strebt H. U. Gumbrecht in The Production
of Presence (2004) eine Ablsung des Poststrukturalismus an. Er sieht in
der Fixierung auf Sinnsysteme einen Irrweg der Literaturwissenschaft,
die sich in Zukunft der Prsenzerfahrung etwa in der Lektre zuwen-
den sollte. Die im Kern richtige Metaphysik-Kritik des Poststruktu-
ralismus blendet fr Gumbrecht zu Unrecht aus, dass Welt nicht nur ge-
deutet, sondern auch erlebt werden kann.
In der deutschen Literaturwissenschaft widmen sich in jngerer Zeit
F. Jannidis, S. Winko, G. Lauer, H.-H. Mller und andere als Vertreter
einer positivistischen und teilweise analytischen Haltung der poststruktu-
ralistischen Kritik etwa am Autor oder an der Intention. Sie reagieren auf
Dekonstruktion / Poststrukturalismus 81
die problembezogenen Vorwrfe seitens des Poststrukturalismus, akzep-
tieren aber dessen Positivismuskritik nicht und versuchen diese durch ein
partielles Entgegenkommen in einzelnen Sachfragen zu entkrften (na-
mentlich in der Intentionsdebatte). Diese zurckhaltend auftretende Ab-
lehnung des Poststrukturalismus bemht sich, dessen Einfluss zu tilgen,
indem sie dessen semiotische und epistemologische Einwnde als irrele-
vant zurckweist und bergeht.
3.5 Umstnde des Niedergangs, der Ablsung
Auch wenn sich poststrukturalistische Anstze in der Literaturwis-
senschaft vielleicht derzeit in der Defensive sehen, kann von einem Nie-
dergang nicht die Rede sein. Gleichwohl sind erstens einige epigonale
Aufweichungen der Argumentationsweisen insbesondere der Dekon-
struktion zu beobachten: So verlieren die sich auf die Dekonstruktion
berufenden Ethiken bisweilen aus dem Blick, dass Kennzeichen der De-
konstruktion die Befragung auch ihrer eigenen Voraussetzungen ist; in
diesem Sinne erscheint ein Weltverbesserertum, das Floskeln der De-
konstruktion bernimmt, bisweilen als Verfallserscheinung der post-
strukturalistischen Ethik. Darber hinaus haben sich viele, ursprnglich
epistemologische Fragestellungen im Laufe der Zeit zu rein thematisch
begrenzten Forschungsfeldern verengt und sind zu purem Jargon ver-
kommen.
Zweitens haben in der wissenschaftlichen ffentlichkeit zwei grere
Skandale fr die Prognose eines baldigen Endes des Poststrukturalismus
gesorgt. Als 1987 bekannt wurde, dass de Man zur Zeit des zweiten Welt-
krieges im von den Nationalsozialisten besetzten Belgien kollaboratio-
nistische und antisemitische Zeitungsartikel verffentlicht hatte, erklr-
ten Gegner, eine Konsequenz der Dekonstruktion sei eine ethische
Beliebigkeit wie de Mans mangelnde Prinzipientreue im Vorhinein
demonstriere. Dass Derrida dem entgegenzuhalten schien, de Mans
Verurteilung gehorche einer ebenso totalitren Logik wie dessen antise-
mitische Propaganda, besttigte den Eindruck, mit den Mitteln der De-
konstruktion lasse sich jede Position gleichermaen verteidigen wie an-
greifen. Auf einen anderen Mangel poststrukturalistischer Forschung
machte im Jahr 1996 der sogenannte Sokal-Skandal aufmerksam: Der
Physiker A. Sokal sandte einen parodistischen und gewollt unsinnigen
Text an eine Zeitschrift, die ihn ohne Beanstandung druckte. Sokal ver-
riet daraufhin, dass seine Einsendung den Zweck verfolgt hatte, die post-
82 Remigius Bunia und Till Dembeck
strukturalistischen Cultural Studies zu diskreditieren, deren mangelnde
Konsistenzanforderungen so angeblich vollends sichtbar wurden.
Eine mgliche Weiterentwicklung des Poststrukturalismus liegt in den
Versuchen, die Qualitten formalen Denkens wie sie in der Mathematik
und den Naturwissenschaften hervortreten strker zu wrdigen, ohne
die Mglichkeiten von Aporien oder unvermeidbaren Paradoxien zu leug-
nen. D. Baeckers Arbeit an einer Theorie der Form die fr einen litera-
turwissenschaftlichen Kulturbegriff bereits fruchtbar gemacht worden
ist erscheint als eine vielversprechende Option. Ein gleichberechtigter
Austausch zwischen Literaturwissenschaft und Biologie bzw. Psychologie,
wie er etwa von W. Menninghaus erstrebt wird, bietet die Chance zu erkl-
ren, wie man in alltglicher Sprache, aber auch in der Kunst die unschar-
fen Phnomene der Welt etwa Emotionen, Liebe etc. zu ordnen und
sich kognitiv (aber nicht rational) verfgbar zu machen vermag. Auch
fr die Fiktions-, Darstellungs- und Medientheorie sowie fr die Text-
und Kommunikationstheorie liegen Arbeiten vor, die das systematische
Potential des Poststrukturalismus ausschpfen. Die poststrukturalistische
Rationalismuskritik wandelt sich so zu dem Bemhen, die Erfolge ratio-
nalistischer Wissenschaft und Ethik berhaupt zu erklren.
4. Publikationen
Jacques Derrida: De la Grammatologie (1967).
Die wohl mit Abstand wichtigste Schrift des Poststrukturalismus ist die
Grammatologie von Derrida. Die Studie analysiert Rousseaus Positionen
zu Schrift und mndlicher uerung und stellt fest, dass Rousseau ent-
gegen seinen ausdrcklichen Bekundungen von einem Primat der Schrift
ausgeht. In einer Lektre von Lvi-Strauss problematisiert Derrida das
fr die Sprachphilosophie zentrale Konzept des Eigennamens. Im
Zuge seiner Analysen fhrt er viele der in der Dekonstruktion gelufigen
Begriffe (diffrance, Differenz, Spur) ein. Die Grammatologie ist im
Duktus und in ihrem Bemhen um die Klrung des Verhltnisses von
Schrift und gesprochener Sprache der bis dahin herrschenden philoso-
phischen Tradition verhaftet; Derrida positioniert sie ausdrcklich als
Gesprchsangebot an die Analytische Philosophie. Die Derrida vorge-
worfene Neigung zur exzessiven Reflexion auf die eigene Sprache findet
sich in diesem Text kaum. Dass die Grammatologie Ursprung der De-
konstruktion hat werden knnen, liegt an ihrer grundstzlichen Rationa-
lismuskritik.
Dekonstruktion / Poststrukturalismus 83
Gilles Deleuze: Logique du sens (1969).
Die Logik des Sinns von Deleuze befasst sich mit der schieren Mglichkeit,
Sinn von Unsinn abzugrenzen und auf angemessene Weise zu charakteri-
sieren. Deleuze beschftigt sich mit den Eigenarten von Paradoxien und
von Bedeutung und strebt eine prozessorientierte Semiotik an; ein Haupt-
gegenstand seiner Untersuchung ist das Ereignis. Er nimmt literarische
Texte namentlich Carrolls Alice-Erzhlungen als erkenntniskritische
Beitrge ernst. Die Studie ist anspielungsreich und skizziert viele der dar-
gelegten Gedanken nur in Andeutungen. Gemeinhin wird Deleuze An-
strengung noch knftiges Potential zugemessen. Im Poststrukturalismus
hat sich die Logik des Sinns vor allem als Ideengeberin etabliert.
Roland Barthes: S/Z (1976).
An Barthes detailversessener Studie S/Z, die sich H. de Balzacs Erzh-
lung Sarrasine widmet, zeigt sich der bergang vom Strukturalismus zum
Poststrukturalismus. Barthes whlt die Gesamtheit aller Details von Bal-
zacs Text zum Gegenstand, gibt sich also nicht mit der (in der Literatur-
wissenschaft bis heute blichen) Interpretation vorab selektierter Zitate
zufrieden. Stattdessen werden alle Einheiten des Textes in der Reihen-
folge ihres Erscheinens zitiert und auf die Strukturen hin befragt, die sie
determinieren. Im Ergebnis erweist es sich jedoch als weder mglich
noch erstrebenswert, den Text in seinen Details auf apriorisch benenn-
bare Strukturen zu reduzieren: Whrend eine solche klassisch struktura-
listische Vorgehensweise aufgrund vorgngiger Schemata (fr deren An-
wendung man sich schon vor der Lektre entscheidet) nach der Lektre
die Bestandteile des Textes auswiese, fllt Barthes Verfahren vor der Lek-
tre eine Entscheidung gegen die Anwendung vorgngiger Schemata und
berlsst sich damit der Nachtrglichkeit der Sinnkonstitution. Radikal
lsst sich allerdings auch dieses Verfahren nicht umsetzen, und so verfllt
Barthes auf einen Kompromiss: Er untersucht Balzacs Text als einen un-
vollstndig pluralen Text, d. h. er geht in seinen Beschreibungen zwar
von im Vorhinein benennbaren Mustern aus, allerdings nur um aufzuzei-
gen, wie sich diese Strukturen gegeneinander in Bewegung setzen.
Paul de Man: Allegories of Reading (1979).
Die wohl einflussreichste Arbeit der amerikanischen deconstruction
ist de Mans Buch Allegories of Reading. Darin findet sich de Mans Fokus
auf Rhetorik in einer Reihe von Einzelstudien konkretisiert. De Man
folgt dabei der (an Jean Paul und Nietzsche anschlieenden) Einsicht,
dass jede Bedeutungskonstitution auf tropische Ersetzungsfiguren rck-
84 Remigius Bunia und Till Dembeck
fhrbar ist, whrend sich die Tropen zugleich einer grammatischen Erfas-
sung widersetzen. Unterscheidet der Strukturalismus im Sinne einer sol-
chen Grammatik der Tropen etwa die Metapher als paradigmatische von
der Metonymie als syntagmatischer Ersetzungsfigur (R. Jakobson), so
zeigt de Man, dieses Argument berbietend, wie die Rekonstruktion der
tropischen Bedeutungsbildung stets an Punkte fhrt, an denen angesichts
einander unmittelbar widersprechender Deutungen nicht mehr entschie-
den werden kann, welche Deutung die richtige ist. Weil Sprache immer
schon figurativ funktioniert, knnen an jedem Punkt literale und figurale
Bedeutung miteinander in einen unaufhebbaren Konflikt geraten. Fr
Werke von R. M. Rilke, M. Proust, Nietzsche, H. v. Kleist und Rousseau
weist de Man nun nach, dass sich diese Texte gerade nicht in Unentscheid-
barkeiten schlicht verstricken, wie sie die unhintergehbare Rhetorizitt
jedes Textes ohnehin erzeugt. Vielmehr zeichnen sich gelungene literari-
sche Texte dadurch aus, dass sie um die ihnen inhrente dekonstruktive
Dimension bereits wissen. Dadurch werden sie zu Allegorien des
Lesens: Sie fhren vor, an welchen Punkten sie unlesbar sind und
in diesem Sinne wissen sie immer schon mehr als ihre (dekonstruktiven)
Leser.
Jacques Derrida: Limited Inc. (1990).
Bedeutsam fr die Literaturtheorie und fr den Konflikt zwischen Post-
strukturalismus und Analytischer Philosophie ist die Searle-Derrida-De-
batte, die Limited Inc. dokumentiert. Ihr Ausgangspunkt ist Derridas fr-
her Aufsatz Signatur Ereignis Kontext, den J. R. Searle in seiner Reply heftig
kritisiert. Im Mittelpunkt steht die Frage, wie Austins Sprechakttheorie
auszulegen sei. In den in Limited Inc. versammelten Texten legt Derrida
dar, dass Textbedeutung nicht vom Autor sichergestellt werden kann und
eine Fiktionstheorie, die ber Wahrheitsanspruch, Intention und Auf-
richtigkeit argumentiert und die Fiktion als parasitren Sonderfall norma-
len Sprechens versteht, idealisierende und sogar vllig realittsfremde
Annahmen trifft. Im Schlussteil, Vers une thique de la discussion, kritisiert
Derrida die rden Umgangsformen innerhalb des Wissenschaftsbetriebs
und stellt klar, dass er nicht Referenz und Sinn grundstzlich ablehnt,
sondern die Bedingungen ihrer Mglichkeit hinterfragt.
Jacques Derrida: Spectres de Marx (1993).
Derridas Auseinandersetzung mit Marx stellt (u. a.) einen der Hhe-
punkte des politischen Einsatzes der Dekonstruktion dar. Derrida
nhert sich Marx an, indem er dessen Metapher des Gespenstes bzw.
Dekonstruktion / Poststrukturalismus 85
des Gespenstischen als Theoriefigur ernstnimmt. Gespenster knnen
als Reprsentanten von Gerechtigkeitsforderungen dienen, da sie als nur
partiell krperlich gewordener Geist in Erscheinung treten und nur im
Namen auch aller Abwesenden Gerechtigkeit denkbar ist. Daher muss
sich Marx Ideologiekritik, die sich als Austreibung der Gespenster eines
von den materiellen Produktionsbedingungen abgekoppelten ideologi-
schen berbaus versteht, ihrerseits im Namen der Gerechtigkeit neue
Gespenster in die Welt setzen ohne dass sie sich das eingestnde und
daraus Konsequenzen fr ihren eigenen Materialismus zge. Derrida
verbindet so eine Marx-Kritik mit der Aufwertung von dessen teils tot-
gesagter Theorie, indem er betont, dass sie das Phnomen der politi-
schen Gespenster berhaupt sichtbar gemacht habe.
5. Fachgeschichtliche Einordnung
5.1 Wichtigste Leistung, fach-/kulturgeschichtliche Bedeutung
Die wichtigste Leistung der Dekonstruktion und des Poststrukturalismus
besteht darin, die philologische Kompetenz der Textwissenschaften zu
betonen. Gegen gngige geistesgeschichtliche Generalisierungen und
autorzentrierte, vermeintlich hermeneutische Verfahren fordern beide,
dass die Genauigkeit der Lektre nicht um der Eindeutigkeit der Ergeb-
nisse willen aufgegeben werden darf. Beide zeigen schlielich, dass
Kunst und speziell Literatur sowie die nichtsystematische Philosophie
(Romantik, Nietzsche, heute auch P. Sloterdijk) konstruktive Weltbe-
schreibungen und Erkenntnisse liefern und nicht hinter der systemati-
schen Philosophie zurckbleiben.
5.2 Wichtigste Defizite, Gegenargumente
Dem Poststrukturalismus und der Dekonstruktion werden oft im
Kern allerdings zu Unrecht gewollte Unverstndlichkeit und Esoterik
vorgeworfen, weil ihre Positionen sich nicht auf eine eindeutige For-
mulierung festlegen lieen. In der Tat begegnen in eher epigonalen,
vom Poststrukturalismus angeregten Arbeiten ohne sichtbaren Er-
kenntnismehrwert poststrukturalistische Theoriefetzen oder Ausdr-
cke (bricolage, diffrance etc.), die als transzendentale Abschluss-
signifikate (G. Stanitzek) zum Zielpunkt jeder Lektre werden. Damit
86 Remigius Bunia und Till Dembeck
aber brechen diese Arbeiten mit zentralen poststrukturalistischen Ein-
sichten.
Schwerer wiegt, dass poststrukturalistischen Arbeiten insbesondere
den ethischen und politischen mangelnde Konstruktivitt attestiert
werden kann. In ihnen lassen sich hufig nur negative Voraussetzungen
ausmachen; sie geben aber nicht an, wie man es (praktikabel) besser
machen sollte. Durchsetzungsfhig scheinen allein Sprachregelungen
(z. B. in den Gender Studies), die allerdings oft zu rigiden Vorschriften
der politischen Korrektheit ohne realen politischen oder ethischen Ge-
winn umschlagen.
5.3 Unausgeschpfte Potentiale
Der Poststrukturalismus knnte in Zukunft zu einer neuen Semiotik und
einer neuen Epistemologie anregen. Bislang orientiert sich das Repr-
sentations- und Zeichenverstndnis auch das poststrukturalistische
an Konzepten wie Signifikat/Signifikant und Inhalt/Form (trotz be-
kannter Kritik, vgl. M. Sternberg, C. Metz). Der Poststrukturalismus
zeigt allerdings Mglichkeiten der berwindung auf: Der Prsenz der
Dinge ist strker Rechnung zu tragen, und Bedeutung ist dann zu be-
greifen als eine Kombination prozessualer Freiheitsgrade und -be-
schrnkungen, die weder ein umrissenes Signifikat noch einen Referen-
ten voraussetzen. Daran knnte die jngere literaturwissenschaftliche
Orientierung an der Kognitionswissenschaft anknpfen, da letztere sich
mit einem prozessorientierten Modell (ohne metaphysische Grundan-
nahmen) vertrgt. Auch analytische Schulen beginnen, aus ihren Perfor-
mativittskonzepten heraus Prozessmodelle zu entwickeln, deren Nhe
zu poststrukturalistischen Ideen zu erkunden wre; damit werden bis-
lang verborgene Nhen zwischen L. Wittgenstein, A. N. Whitehead oder
C. S. Peirce auf der einen und Derrida, N. Luhmann und Deleuze auf der
anderen Seite langsam sichtbar. Eine Ausshnung scheint denkbar,
auch weil sich der Poststrukturalismus strker auf seine systematisie-
rende Tradition (etwa in der Rhetorik) besinnen kann.
Dekonstruktion / Poststrukturalismus 87
6. Auswahlbibliographie
Rorty, Richard, Philosophy and the Mirror of Nature, Princeton 1980.
Rorty vollzieht mit diesem Text eine Abwendung von der analytischen
Philosophie hin zum Poststrukturalismus, indem er die versteckten An-
nahmen der analytischen Theoriebildung untersucht.
Hempfer, Klaus W. (Hrsg.), Poststrukturalismus Dekonstruktion Postmo-
derne, Stuttgart 1992.
Der Sammelband (mit Aufstzen von D. Wellbery, A. Kablitz u. a.) wahrt
zum Poststrukturalismus eine gewisse Skepsis und errtert das Verhlt-
nis zwischen poststrukturalistischer Theorie und postmoderner Litera-
tur.
Neumann, Gerhard (Hrsg.), Poststrukturalismus. Herausforderung an die Li-
teraturwissenschaft, Stuttgart 1997.
Der Berichtsband zu einer DFG-Konferenz stellt hochrangige Arbeiten
zu den Bereichen Schrift, Gedchtnis, Rhetorik, Poetik, Literatur, Text,
Geschichte und Reprsentation aus Neuphilologie, Medivistik, Philo-
sophie und weiteren Fchern zu einer nach wie vor aktuellen Bestands-
aufnahme zusammen.
Wirth, Uwe (Hrsg.), Performanz. Zwischen Sprachphilosophie und Kulturwissen-
schaften, Frankfurt a. M. 2002.
Der Band enthlt klassische Texte zur poststrukturalistischen Perfor-
manztheorie (von J. Derrida, J. Searle, J. Butler u. a.), kanonisierte Vorlu-
fertexte (von J. L. Austin, E. Goffmann, W. Iser u. a.) sowie aktuelle
Arbeiten (von E. Schumacher, N. Werber u. a.) und bietet so einen guten
berblick ber poststrukturalistische Theoriebildung.
Fohrmann, Jrgen (Hrsg.), Rhetorik. Figuration und Performanz,, Stuttgart
2004.
Der Sammelband fhrt in den aktuellen Stand der (vor allem) post-
strukturalistischen Rhetoriktheorie ein (mit Arbeiten von R. Campe,
D. Martyn, E. Geulen, H. Winkler, N. Pethes u. a.). Der Fokus liegt auf
Wissensordnungen; es finden sich erste berlegungen zu einer post-
strukturalistischen Theorie der Kognition.
88 Remigius Bunia und Till Dembeck
Bertram, Georg W. / Lauer, David / Liptow, Jaspar / Seel, Martin, In der
Welt der Sprache. Konsequenzen des semantischen Holismus, Frankfurt a. M. 2008.
Die vier Autoren stellen die Nhe zwischen strukturalistischen, post-
strukturalistischen, analytischen und neoanalytischen Arbeiten zur
Sprachtheorie heraus (F. de Saussure, R. Jakobson, J. Derrida, M. Schlick,
D. Davidson u. a.); sie ebnen damit den Weg fr eine weitere Annhe-
rung zwischen analytischen und poststrukturalistischen Positionen.
Diskursanalyse 89
Diskursanalyse
von ROLF PARR
1. Definition
Diskurs ist der zentrale Begriff, unter dem das Denken Michel Foucaults
Eingang in die Literatur- und Kulturwissenschaften gefunden hat, obwohl
Literatur fr Foucault selbst kaum einmal Gegenstand genuiner Diskursana-
lysen gewesen ist. Zudem hat Foucault den Diskursbegriff uneinheitlich
verwendet. Auf einem hohen Abstraktionsniveau lsst sich Diskurs jedoch
in Anlehnung an Michael Titzmann als ein System des Denkens und Argumen-
tierens definieren, das sich auf einen Redegegenstand bezieht, spezifische
Regularitten aufweist und durch Relationen zu anderen Diskursen charak-
terisiert ist.
1
Mit Diskursanalyse wird entsprechend die Methodik der Un-
tersuchung dieses komplexen Zusammenhangs bezeichnet.
2. Beschreibung
Seit Beginn der 1970er-Jahre haben drei Anstze zur Diskursanalyse
eine Rolle gespielt, die jeweils auch in der Germanistik und den anderen
Philologien rezipiert wurden: (1) Die Diskursanalyse im Sinne der
Gesprchs- bzw. Konversationsanalyse angloamerikanischer Prgung
(einschlielich Sprechakttheorie) ist einer mal strker linguistisch, mal
strker psychologisch orientierten Pragmatik verpflichtet, wobei das Au-
genmerk in beiden Fllen auf ber die Satzgrenze hinausgehende Rede-
zusammenhnge und ihren pragmatischen Rahmen gerichtet ist.
2
(2) Ur-
1
Titzmann, Michael, Skizze einer integrativen Literaturgeschichte und ihres Ortes
in einer Systematik der Literaturwissenschaft, in: hrsg. v. dems., Modelle des literari-
schen Strukturwandels, Tbingen 1991, S. 395438, hier S. 406.
2
Vgl. zum berblick Ehlich, Konrad (Hrsg.), Diskursanalyse in Europa, Frank-
furt a. M. u. a. 1994; Brnner, Gisela, Angewandte Diskursforschung, 2 Bde., Opladen,
Wiesbaden 1999.
90 Rolf Parr
sprnglich daran anknpfend, sich dann aber verselbstndigend meint
Diskurs bei Jrgen Habermas eine spezifische Form der Interaktion,
die sich am Idealtyp herrschaftsfreier Kommunikation mit dominant ra-
tionalem Austausch von Argumenten als Ideal orientiert. (3) Insbeson-
dere aber verstehen sich all jene seit den 1960er-Jahren aufgetretenen
und wenig spter auch in der Germanistik vermehrt rezipierten Denk-
richtungen als diskursanalytisch, die die Materialitt sowie die Macht-
und Subjekteffekte von historisch je spezifischen Aussageformationen
und ihre Beziehungen untereinander sowie zu nicht-diskursiven Prakti-
ken zum Gegenstand haben.
3
Im Folgenden wird (unter Ausklamme-
rung der Derridaschen Dekonstruktion und Lacanschen Psychoana-
lyse, die als poststrukturalistische Anstze zunchst noch mit Foucault
zusammen diskutiert wurden) von Diskurs und Diskursanalyse in die-
sem dritten Sinne der an Foucault anknpfenden, seine berlegungen
weiterfhrenden und vielfach ber sie hinausgehenden Anstze gespro-
chen.
4
Orientiert an Foucaults Arbeiten fassen die an ihn anknpfenden
Theorien Diskurse im strikten Sinne als materielle Produktionsinstru-
mente auf, mit denen auf geregelte Weise soziale Gegenstnde und die
ihnen entsprechenden Subjektivitten produziert werden. Von daher ist
immer von einem Nebeneinander vieler Diskurse und ihrer diskursiven
Formationen auszugehen, auch wenn Foucault selbst an einigen Stellen
fr die allgemeinen Charakteristika aller Diskurse von dem Diskurs im
Singular spricht. Den Ausgangspunkt der Analysen Foucaults in der
Archologie des Wissens und in Die Ordnung des Diskurses
5
bildet nmlich die
berlegung, dass sich fr moderne Gesellschaften ab etwa dem zweiten
Drittel des 18. Jahrhunderts hochgradig spezialisierte Wissensbereiche
3
hnliche Typologien finden sich bei Link, Jrgen / Link-Heer, Ursula, Diskurs/
Interdiskurs und Literaturanalyse, in: LiLi. Zeitschrift fr Literaturwissenschaft und
Linguistik, 20/1990, 77, S. 8899; Winko, Simone, Diskursanalyse, Diskurs-
geschichte, in: Heinz Ludwig Arnold / Heinrich Detering (Hrsg.), Grundzge der
Literaturwissenschaft, Mnchen 1996, S. 463478; Gerhard, Ute / Link, Jrgen /
Parr, Rolf, Diskurs und Diskurstheorien, in: Ansgar Nnning (Hrsg.), Metzler Le-
xikon Literatur- und Kulturtheorie. Anstze Personen Grundbegriffe, 3. Aufl., Stuttgart,
Weimar 2004, S. 117120.
4
Unabhngig von dieser Dreiertypologie ist in der Erzhltheorie von Diskurs fr
den Vollzug des Erzhlens (frz. discours) im Gegensatz zum bloen Rohstoff der
erzhlten Geschichte (frz. histoire, engl. story) die Rede.
5
Foucault, Michel, Archologie des Wissens, Frankfurt a. M. 1973 (frz. 1969); ders., Die
Ordnung des Diskurses, Frankfurt a. M. 1974 (frz. 1970).
Diskursanalyse 91
voneinander abgrenzen lassen, die jeweils relativ geschlossene Spezial-
diskurse ausgebildet haben. Diese Spezialdiskurse knnen je nach
Theorieoption als Resultat zunehmender gesellschaftlicher Ausdiffe-
renzierung (so die Terminologie der Systemtheorie) bzw. zunehmender
Arbeitsteilung (so in der eher marxistischen Denktradition) angesehen
werden. Die verfestigten, z. B. institutionalisierten Formen der Rede in-
nerhalb solcher differenzierter Wissensbereiche lassen sich als je spezi-
fische Diskurse verstehen, wobei Diskurs immer nur die sprachliche
Seite einer weiterreichenden diskursiven Praxis meint, die das gesamte
Ensemble von Verfahren der Wissensproduktion durch Institutionen
wie z. B. Schulen, Universitten oder Sammlungen (etwa Bibliotheken),
durch Verfahren wie das der Kanalisierung von Wissen, der Verarbei-
tung sowie durch Regelungen der Versprachlichung bzw. der Verschrift-
lichung und Medialisierung umfasst und schlielich auch die Frage nach
autoritativen Sprechern und ihren speziellen Sprecherpositionen. Dis-
kurse im Sinne der an die Arbeiten Michel Foucaults anschlieenden
Theorien sind demnach dadurch bestimmt, dass sie sich auf je spezielle
Wissensausschnitte beziehen, deren Grenzen durch Regulierungen des-
sen, was sagbar ist, was gesagt werden muss und was nicht gesagt werden
kann, gebildet sind, sowie durch ihre je spezifische Operativitt. Diskurs-
analyse bezeichnet dementsprechend die Methodik der Untersuchung
dieser komplexen diskursiven Praxis, Diskurstheorie wre ihre Reflexion
auf einer wissenschaftstheoretischen Ebene.
Foucault selbst hat jedoch die Methodologie seines diskursanalyti-
schen Vorgehens nicht systematisch entwickelt, auch wenn die Archolo-
gie des Wissens immer wieder als sein discours de la mthode bezeichnet
wurde. Dennoch lassen sich aus den von ihm durchgefhrten materia-
len Analysen zur Klinik, Medizin, Psychiatrie, zur Konstellation von All-
gemeiner Grammatik, Naturgeschichte und Analyse der Reichtmer
im klassischen franzsischen Zeitalter und schlielich zum Gefngnis
einige typische Arbeitsschritte einer Diskursanalyse abstrahieren, die in
der germanistischen Literatur-, Kultur- und Medienwissenschaft dann
produktiv aufgegriffen wurden. Dazu gehren (1) die Abgrenzung eines
Diskurses gegen andere; (2) die bestandsaufnehmende und insofern im-
mer auch empirisch-materielle Beschreibung seiner Formation, also der
jeweiligen Diskursstruktur, die sich aus den Regularitten ergibt, die ei-
nen Diskurs ausmachen; (3) die Analyse seiner Entwicklungsdynamik,
seines historischen Auftauchens, seines Verfalls, seiner Ablsung durch
neue Diskurse in neuen interdiskursiven Konstellationen; (4) die Be-
schreibung der inter- und extradiskursiven Einbettung eines Diskurses;
92 Rolf Parr
(5) die Frage nach diskursiven Innovationen; (6) schlielich die nach In-
terventionsmglichkeiten.
Auch literarische Texte knnen und mssen aus Perspektive der Dis-
kursanalyse als Bestandteile bergreifender historischer Diskursforma-
tionen verstanden werden. Als Literaturanalyse fragt die Diskursanalyse
daher nach denjenigen diskursiven Regularitten, die literarische und im
Weiteren kulturell-mediale Texturen stets mit konstituieren, nach dem
Status der Literatur als Spezialdiskurs, der Kontextualisierung literari-
scher Texte innerhalb der Diskurssysteme ihrer Zeit (Welche anderen
Diskurse spielen fr die Literatur eine Rolle? Welche nicht? Gibt es dabei
Dominanzen oder Hierarchien?) sowie nach den diskursiven Spielrumen
und Potenzialen literarischer Innovation. Das methodische Instrumen-
tarium der Diskursanalyse kann dabei ebenso fr die Untersuchung ein-
zelner Textstrukturen, der Subjektivitten ihrer Produzenten (Was ist ein
Autor? Schreibt ein Autor oder wird er durch die Diskurse geschrieben?)
und Rezipienten sowie des Rezeptionsprozesses insgesamt genutzt wer-
den. Damit ist die Diskursanalyse anschlussfhig an die (materialistische)
Literatursoziologie,
6
die Sozialgeschichte der Literatur
7
und was den
Befund der Ausdifferenzierung nach relativ autonomen gesellschaft-
lichen Spezialbereichen angeht an die Systemtheorie. Darber hinaus
hat sie der traditionellen Begriffsgeschichte ebenso Impulse gegeben wie
der neueren Rhetorik.
Foucaults Orientierung an der Streuung von Aussagen quer durch
ganze Bndel von nicht nur literarischen Texten stellte zunchst jedoch
eine enorme Irritation dar, denn sie erweiterte den seit Ende der 1960er-
Jahre durch den Einbezug von beispielsweise Werbetexten und Trivial-
literatur ohnehin schon ber die Grenze der hohen Kunstliteratur hinaus
geffneten Textbegriff noch einmal deutlich.
8
Das stellte einerseits den
Werkbegriff, den des individuellen Autors und darber hinaus die In-
stanz des in sich geschlossenen, intentional handelnden Subjekts als Ort
des Ursprungs von Diskursen energisch in Frage, denn die diskursiven
6
Vgl. als exemplarisches Dokument eines solchen Anschlusses Link, Jrgen /
Link-Heer, Ursula, Literatursoziologisches Propdeutikum. Mit Ergebnissen einer Bochu-
mer Lehr- und Forschungsgruppe Literatursoziologie 19741976 (Hans Gnther, Horst
Hayer, Ursula Heer, Burckhardt Linder, Jrgen Link), Mnchen 1980.
7
Vgl. Parr, Rolf, Interdiskursive As-Sociation. Studien zu literarisch-kulturellen Gruppierun-
gen zwischen Vormrz und Weimarer Republik, Tbingen 2000.
8
Vgl. fr die Verbindung von Trivialliteratur als Gegenstand und Diskursanalyse als
Methode Runte, Annette, Subjektkritische Diskurstheorie. Narratologische Textanalysen
von Erlebnisgeschichten am Beispiel von Emma und Meine Geschichte, Kln 1982.
Diskursanalyse 93
Prozesse laufen subjektlos ab, die sie konstituierende Macht ist anonym.
9
Fr die Literaturwissenschaft bedeutete das, sich ihrer bis dato fr ge-
nuin erachteten Aufgaben beraubt zu sehen: der Interpretation und des
erluternden Kommentars ber den Text,
10
gegenber denen sich Fou-
cault als einen lediglich Diskursbestnde aufnehmenden Positivisten
prsentierte. Das wurde von Seiten hermeneutischer Theorien, die sich
besonders herausgefordert fhlen mussten, als Verlust des Subjekts, des
Autors, des Werkes beklagt.
11
In der Tat kann Diskursanalyse sich nicht
nur auf Einzeltexte beziehen, sondern ist darauf angewiesen, sie zu kon-
textualisieren. Andererseits erffnete dies jedoch eine bergreifend kul-
turwissenschaftliche Perspektive fr die Germanistik, und zwar zu einem
Zeitpunkt, als von Kulturwissenschaft im deutschsprachigen Bereich
noch kaum die Rede war.
12
Weiter verschob sich die alte Mimesis-Frage
nach der Abbildung von Realitt im Text ebenfalls hin auf die nach der
Konturierung der diskursiven Elemente, Regulierungen und Praktiken
als eigener Form von Materialitt, die Wirklichkeiten allererst mit konsti-
tuiert. Das Funktionieren von Texten, nicht ihr vermeintlicher Sinn
rckte damit in den Mittelpunkt des Interesses. Brachte dies den Dis-
kurstheorien vom Typus Foucault gelegentlich den Vorwurf eines wenn
vielleicht auch nicht im Kern, so doch immerhin restidealistischen Kon-
struktivismus ein, so steht einer solchen Argumentation entgegen, dass
die Diskursanalyse keineswegs behauptet, die ganze Welt sei lediglich das
Produkt von Diskursen, sondern mit Foucault zwischen diskursiven
und nicht diskursiven Praktiken unterscheidet, wobei beide Formen ge-
sellschaftlicher Praktiken als materiell und im Zustand wechselseitiger
funktionaler Verzahnung begriffen angesehen werden.
9
Dainat, Holger / Kruckis, Hans-Martin, Die Ordnungen der Literatur(wissen-
schaft), in: Jrgen Fohrmann / Harro Mller (Hrsg.), Literaturwissenschaft, Mn-
chen 1995, S. 115155, hier S. 138.
10
Vgl. ebd., S. 140.
11
Vgl. u. a. Frank, Manfred, Was ist Neostrukturalismus?, Frankfurt a. M. 1984, insbe-
sondere die 12. Vorlesung, S. 259278.
12
Vgl. dazu fast durchgngig die Beitrge im ersten Heft von kultuRRevolution. zeit-
schrift fr angewandte diskurstheorie (1/1982 bis 53/2007).
94 Rolf Parr
3. Institutionsgeschichtliches
Der Strukturalismus, speziell in seiner semiotischen Variante, hatte die
Aufmerksamkeit der germanistischen Literatur- und Sprachwissenschaft
seit Mitte der 1960er-Jahre verstrkt auf die franzsischen Theorien und
Theoretiker, etwa Claude Lvi-Strauss und Algirdas Julien Greimas, ge-
lenkt, sodass fr die Diskursanalyse Foucaults bereits eine gewisse Auf-
merksamkeit vorhanden war und diese daher vergleichsweise schnell
und intensiv wahrgenommen wurde. Das geschah unabhngig von der
erst etwas spter einsetzenden Diskussion darber, ob man die Diskurs-
analyse als weiterentwickelten Strukturalismus oder umgekehrt als
Bruch mit ihm anzusehen habe. Hinzu kam, dass das diskursive Ereig-
nis der 1968er Studentenbewegung den Blick ein zweites Mal auf das in-
tellektuelle Paris hin ausrichtete, wobei sich das Interesse fr neue, zum
deutschen literaturwissenschaftlichen Betrieb alternative Denkmodelle
mit der Suche nach theoretisch reflektierbaren Mglichkeiten zu politi-
scher Intervention verband. Zugleich wurden die alten linken Anstze
von Kritischer Theorie bis hin zur marxistisch inspirierten Literatur-
wissenschaft zunehmend skeptischer gesehen, da man mit ihnen aus
Schematisierungen wie progressiv versus reaktionr, klein- und grobr-
gerlich versus proletarisch [] in letzter Instanz nicht heraus
13
kam.
Brcken zwischen Marxismuskritik, Strukturalismus und Foucaultscher
Diskursanalyse bildeten dabei nicht zuletzt die Arbeiten von Louis Alt-
husser, Michel Pcheux und Pierre Macherey.
Man suchte jedoch nach 68 auch unabhngig von politischen Einbet-
tungen verstrkt nach Mglichkeiten einer gegenber Hermeneutik und
werkimmanenter Interpretation objektiveren und prziseren Methode
der Textanalyse und des Verstehens von Texten. Das fhrte zwar fr ei-
nen Moment zur Orientierung der Literaturwissenschaft an der Linguis-
tik
14
und sollte ein Plus an intersubjektiver Nachprfbarkeit und damit
Wissenschaftlichkeit sicherstellen, doch wurden solche Kopplungsma-
nver bald wieder eingestellt. Die Diskursanalyse mit ihrer Ablehnung
des emphatisierten Werkbegriffs, der Interpretation als bevorzugter Me-
thode und zugleich auch noch der Infragestellung der vielfach auratisch
verklrten, weil sinnverbrgenden Autorinstanz musste in dieser Situa-
13
Dainat / Kruckis, Ordnungen, bes. S. 136142 (Diskurs).
14
Vgl. dazu ausfhrlich Bogdal, Klaus-Michael, Diskursanalyse, literaturwissen-
schaftlich, in: Ulrike Ha / Christoph Knig (Hrsg.), Literaturwissenschaft und Lin-
guistik von 1960 bis heute, Gttingen 2003, S. 153174.
Diskursanalyse 95
tion gleich in mehrfacher Hinsicht auf besonders fruchtbaren Boden fal-
len. Sie war zudem anschlussfhig an struktural-semiotisches Denken
und konnte auf diese Weise ein zweites, fr zumindest objektiver erach-
tetes Modell literaturwissenschaftlichen Vorgehens partiell integrieren.
15
Schlielich hatte die Diskursanalyse auch Antworten auf eine Reihe von
Problemlagen zu bieten, die in den 1970er- und -80er-Jahren fr die Ger-
manistik auf der Tagesordnung standen. Als vier solche Problemfelder
hat Klaus-Michael Bogdal identifiziert: a) die nicht-ontologische Be-
stimmung der Besonderheit und Singularitt literarischer Kunstwerke
(ihre Literarizitt), b) die doppelte Bestimmung der Historizitt von Lite-
ratur als Literaturgeschichte und als Literatur in der Geschichte, c) die
Bestimmung des sozialen Orts der Literatur und der an ihr beteiligten
Subjekte und d) die neue Frage nach der Medialitt von Literatur.
16
Ein institutionelles Zentrum der Foucaultrezeption und damit ei-
nen nicht unwesentlichen Faktor im Prozess der Etablierung der Dis-
kursanalyse innerhalb der deutschen Germanistik stellte von Ende der
1970er- bis Anfang der 1990er-Jahre die Ruhr-Universitt Bochum dar,
an der neben Jrgen Link als Dozent unter anderem Gerhard Plumpe,
Jutta Kolkenbrock-Netz, Clemens Kammler, Peter Schttler, Reinhard
Meyer-Kalkus und Klaus-Michael Bogdal zur nachfolgenden Assisten-
ten-, Doktoranden- und Habilitandengeneration gehrten; mit Friedrich
Kittler kam ab 1987 die sich allerdings schnell von ihren Foucaultschen
Ausgangspunkten entfernende medientheoretische Variante der Diskurs-
analyse hinzu, deren Verdienst es war, komplementr zu Foucaults his-
torischem Apriori auf das mediale Apriori der Literatur hinzuweisen.
17
Damit war eine breite Basis fr eine auch ber die Fachgrenzen der Ger-
manistik hinausgehende diskursanalytische Diskussion gegeben, die
1978/79 mit der Einrichtung des Sonderforschungsbereichs 119 Wissen
und Gesellschaft im 19. Jahrhundert auch die Mglichkeit zu umfangreiche-
ren Quellenforschungen bekam. In diesem Kontext entwickelte Jrgen
Link seine Konzepte von Interdiskursivitt und Kollektivsymbolik wei-
ter und zeigte am Beispiel des Ballon-Symbols ihre auch genuin litera-
15
Vgl. Link, Jrgen / Parr, Rolf, Semiotische Diskursanalyse in: Klaus-Michael
Bogdal (Hrsg.), Neue Literaturtheorien. Eine Einfhrung, Opladen, Wiesbaden 1990,
S. 107130.
16
Bogdal, Diskursanalyse, literaturwissenschaftlich, S. 162f.
17
Vgl. dazu Parr, Rolf / Thiele, Matthias, Foucault in den Medienwissenschaften,
in: Clemens Kammler / Rolf Parr (Hrsg.), Foucault in den Kulturwissenschaften. Eine
Bestandsaufnahme, Heidelberg 2006, S. 83112.
96 Rolf Parr
turwissenschaftliche Relevanz auf.
18
Weiter entstanden diskursanalytisch
orientierte Habilitationsschriften, wie die von Gerhard Plumpe zur Foto-
grafieproblematik
19
und etwas spter die Dissertationen einer dritten
diskursanalytisch arbeitenden Bochumer Generation.
Rckblickend gehren zu den wichtigeren Reprsentanten und For-
schungsprogrammen in diesem Prozess der Etablierung der Diskurs-
analyse in der Germanistik neben Friedrich A. Kittler vor allem Jrgen
Link mit seinem Foucault fr die Literaturwissenschaft weiterentwi-
ckelnden und zugleich methodisch operationalisierenden Ansatz der In-
terdiskursanalyse. Eine zweite Welle literaturwissenschaftlicher Diskus-
sion der Foucaultschen Diskursanalyse leitete 1988 der aus einer im
Bielefelder Zentrum fr interdisziplinre Forschung durchgefhrten
Tagung hervorgegangene Sammelband Diskurstheorien und Literaturwis-
senschaft von Jrgen Fohrmann und Harro Mller ein, der sowohl Bilanz
zog als auch nach zuknftigen Forschungsperspektiven fragte.
20
Seit
Ende der 1980er-Jahre kommt die hauptschlich von Klaus-Michael
Bogdal vertretene Variante einer dezidiert historischen Diskursanalyse
hinzu, die strker als andere den Anschluss an die traditionelle Herme-
neutik sucht.
21
Ein wichtiges Instrument des Transfers zwischen Wis-
senschaft und praktischen Anwendungsfeldern bildet seit 1982 das von
Jrgen Link herausgegebene Periodikum kultuRRevolution. zeitschrift fr
angewandte diskurstheorie, in dem versucht wird, die Foucaultschen und
auch die selbst entwickelten Werkzeuge in je aktuellen politischen Zu-
sammenhngen nutzbar zu machen und das ntige Wissen fr diskurs-
taktische Interventionen bereitzustellen.
22
18
Vgl. Link, Jrgen, Einflu des Fliegens! Auf den Stil selbst! Diskursanalyse des
Ballonsymbols!, in: ders. / Wulf Wlfing (Hrsg.), Bewegung und Stillstand in Meta-
phern und Mythen. Fallstudien zum Verhltnis von elementarem Wissen und Literatur im
19. Jahrhundert, Stuttgart 1984, S. 149164.
19
Vgl. Gerhard Plumpe, Der tote Blick. Zum Diskurs der Photographie in der Zeit des Rea-
lismus, Mnchen 1990.
20
Vgl. Fohrmann, Jrgen / Mller, Harro (Hrsg.), Diskurstheorien und Literaturwissen-
schaft, Frankfurt a. M. 1988.
21
Vgl. von Bogdal, Klaus-Michael den eine Reihe von Aufstzen aus den 1990er-Jah-
ren zusammenfhrenden Band Historische Diskursanalyse der Literatur, Opladen,
Wiesbaden 1999 (2. Aufl. Heidelberg 2007).
22
Vgl. dazu ausfhrlich Link, Jrgen / Parr, Rolf, Projektbericht: diskurs-werk-
statt und kultuRRevolution. zeitschrift fr angewandte diskurstheorie, in: Forum
fr Qualitative Sozialforschung / Forum Qualitative Social Research 8/2007, 2,
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/2-07-2-P1-d.htm (Stand: 12. 05.
2007).
Diskursanalyse 97
Explizit diskursanalytisch arbeitet in der Germanistik aktuell vor
allem die Generation derjenigen, die etwa zwischen 1975 und 1985 stu-
diert haben, also zur Zeit des Prozesses der Durchsetzung der Diskurs-
analyse innerhalb des Methodenspektrums der Germanistik. Dazu ge-
hren, um nur einige Vertreterinnen und Vertreter zu nennen, Annette
Runte,
23
Ute Gerhard
24
und Rolf Parr,
25
zu einer noch einmal jngeren,
ab etwa 2000 promovierten Generation diskursanalytisch ausgerichteter
Forscher Hania Siebenpfeiffer.
26
Seit 2001 gibt es mit Diskursivitten.
Literatur. Kultur. Medien eine eigene diskursanalytische Reihe, herausgege-
ben von Klaus-Michael Bogdal, Alexander Honold und Rolf Parr. Platz
darin finden Studien, die ihre Gegenstnde mit Blick auf das sie umge-
bende Wissensfeld thematisieren und nach den je konkreten Mglich-
keiten des Zustandekommens ihrer diskursiven Ordnungen fragen. Da-
mit geht es nicht darum, welche Bedeutungen kulturelle Texturen,
Subjekte und Geschichte haben, sondern auf welche Weise diese konsti-
tuiert werden und welche heterogenen Wissensfelder und Praktiken sie
bndeln.
27
4. Publikationen
Prgnant hat Foucault sein methodisches Arbeitsprogramm in dem die
eigene Methodik rckblickend reflektierenden Aufsatz Antwort auf eine
Frage zusammengefasst, der 1970 in der Zeitschrift Linguistik und Didak-
tik erschien und einen wichtigen Impuls fr die vermehrte Rezeption der
Diskursanalyse in der Germanistik darstellte.
28
Groe Teile der zwischen
Mitte der 1970er- und Anfang der 1980er-Jahre Studierenden wurden
durch diesen Aufsatz das erste Mal auf Foucault aufmerksam, es folgte
23
Runte, Subjektkritische Diskurstheorie; dies., Biographische Operationen. Diskurse der
Transsexualitt, Mnchen 1996.
24
Gerhard, Ute, Nomadische Bewegungen und die Symbolik der Krise. Flucht und Wanderung
in der Weimarer Republik, Opladen, Wiesbaden 1998.
25
Parr, Rolf, Interdiskursive As-Sociation. Studien zu literarisch-kulturellen Gruppierungen
zwischen Vormrz und Weimarer Republik, Tbingen 2000.
26
Siebenpfeiffer, Hania, Bse Lust. Gewaltverbrechen in Diskursen der Weimarer Republik,
Kln, Weimar, Wien 2002.
27
Vgl. Parr, Rolf / Bogdal, Klaus-Michael / Honold, Alexander, Diskursivitten. Li-
teratur. Kultur. Medien, Heidelberg 2001ff., Rckumschlag.
28
Vgl. Michel Foucault, Antwort auf eine Frage, in: Linguistik und Didaktik, 1970,
3, S. 228239 und 1970, 4, S. 313324.
98 Rolf Parr
meist die 1974 bei Hanser und 1977 noch einmal bei Ullstein auf deutsch
verffentlichte Inauguralvorlesung Die Ordnung des Diskurses (frz. 1970)
und vielfach erst dann eine systematischere Lektre der greren Unter-
suchungen. Was die frhe Sekundrliteratur angeht, war der grundlegende
Aufsatz Wissen ist Macht. ber die theoretische Arbeit Michel Foucaults, er-
schienen 1980 in der Philosophischen Rundschau, auch fr die Germanistik
von Wichtigkeit, da er eine Schnittstelle zwischen der philosophischen
Subjekt-, Historizitts- und Humanismusproblematik und der literatur-
wissenschaftlich operationalisierten Foucaultrezeption
29
bot und so ein
Wissenstransfer stattfinden konnte. Das gilt auch fr die 1986 erschie-
nene Foucault-Dissertation von Clemens Kammler.
30
Eine frhe Applikation nicht nur des Foucaultschen diskursanalyti-
schen, sondern (noch) eng aufeinander bezogen auch des Derridaschen
und Lacanschen poststrukturalistischen Instrumentariums findet sich in
der Einleitung des von Friedrich A. Kittler und Horst Turk 1977 heraus-
gegebenen Sammelbandes Urszenen. Literaturwissenschaft als Diskursanalyse
und Diskurskritik. Ziel ist es, die Tragweite des Diskursbegriffs fr eine
Erneuerung der Wissenschaft von Reden und Texten
31
auszuloten und
damit das Projekt einer systematischen Neubegrndung der Literatur-
wissenschaft als Diskursanalyse
32
zu beginnen. Das Spektrum der theo-
retisch nicht durchgehend homogenen Beitrge bleibt hinter diesem
weitgesteckten Anspruch jedoch bisweilen zurck: Foucault wird meist
da zitiert, wo es von der Literatur aus thematische Anschlsse gibt, was
sich fr die frhe Phase der Foucaultrezeption durch die Germanistik
tendenziell verallgemeinern lsst: Denn da Foucault selbst keine expli-
29
Zu dieser Unterscheidung vgl. Link, Jrgen im Gesprch mit Diaz-Bone, Rai-
ner Operative Anschlsse: Zur Entstehung der Foucaultschen Diskursanalyse in
der Bundesrepublik, in: Forum Qualitative Sozialforschung, 7/2006, 3, Absatz 12,
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-06/06-3-20-d.htm (Stand: 14. 06.
2007).
30
Kammler, Clemens, Michel Foucault. Eine kritische Analyse seines Werkes, Bonn
1986.
31
Kittler, Friedrich A. / Turk, Horst (Hrsg.), Urszenen. Literaturwissenschaft als Diskur-
sanalyse und Diskurskritik, Frankfurt a. M. 1977, S. 7. Dabei wird noch stark auf die
Gemeinsamkeit von Foucaults Archologie, Derridas Grammatologie und La-
cans strukturaler Psychoanalyse abgehoben, um das Sprechen selber, diese Zu-
fluchtssttte des Bewusstseins und des Idealismus, in seiner Materialitt zu bestim-
men (ebd.).
32
Wunderlich, Stefan, Michel Foucault und die Frage der Literatur: Beitrag zu einer Archo-
logie des poststrukturalistischen Denkens, Frankfurt a. M. 2000. S. 2.
Diskursanalyse 99
zite Theorie des literarischen Diskurses entwickelt hat,
33
Literatur viel-
mehr als eine Quelle der Erforschung von Wissensformationen neben
anderen bzw. als grenzberschreitenden Gegendiskurs ansah,
34
ging der
Mainstream der Rezeption seiner Arbeiten in den Kultur- und Literatur-
wissenschaften zunchst nicht in Richtung einer mglichst umfassenden
Bestimmung der Spezifik des literarischen Diskurses, sondern knpfte
einerseits an die in Was ist ein Autor?
35
begonnene Problematisierung der
Autorfunktion an,
36
verfolgte andererseits die von Foucault herausprpa-
rierten Spezialdiskurse wie Wahnsinn, Medizin oder Psychiatrie als The-
men der Literatur weiter. Diese zwar von Foucault stimulierte, aber eher
motiv- und themengeschichtlich als diskursanalytisch orientierte For-
schungsrichtung scheint inzwischen jedoch weitgehend ausgereizt zu
sein.
37
Zudem kann sie ein abstrahierbares und auf neue Gegenstnde
bertragbares Analyseinstrument Diskursanalyse nur auf Umwegen
verfgbar machen. Weiter haben sich innerhalb der an Foucault an-
schlieenden Diskurstheorien in den beiden letzten Jahrzehnten un-
terschiedliche Akzentuierungen einzelner Aspekte seiner Theoreme
bzw. Kombinationen mit weiteren Theorieelementen entwickelt: Strker
an Lacan als an Foucault lehnen sich psychoanalytisch orientierte Dis-
kurstheorien an, wobei vor allem die Faszinationskomplexe unbewusster
Wunschenergien in den Mittelpunkt des Interesses rcken;
38
eine me-
dientheoretisch orientierte Richtung (Friedrich Kittler, teilweise auch
33
Vgl. Foucault, Michel, Schriften zur Literatur, Daniel Defert / Franois Ewald und
unter Mitarbeit von Jacques Lagrange (Hrsg.), Frankfurt a. M. 2003. Mit der Kritik
konfrontiert, dass bei allen eingerumten Spielrumen auch literarische Diskurse
Machteffekte produzieren knnen, hat Foucault diese Position spter revidiert.
34
Vgl. dazu Funktionen der Literatur. Ein Interview mit Michel Foucault, in: Eva
Erdmann / Rainer Forst / Axel Honneth (Hrsg.), Ethos der Moderne. Foucaults Kritik
der Aufklrung, Frankfurt a. M., New York 1990, S. 229259; sowie ausfhrlich Gei-
senhanslke, Achim, Gegendiskurse. Literatur und Diskursanalyse bei Michel Foucault,
Heidelberg 2007; sowie Wunderlich, Michel Foucault und die Frage der Literatur.
35
Foucault, Michel, Was ist ein Autor, in: ders., Schriften zur Literatur, S. 731.
36
Vgl. Plumpe, Gerhard, Eigentum Eigentmlichkeit. ber den Zusammenhang
sthetischer und juristischer Begriffe im 18. Jahrhundert, in: Archiv fr Begriffs-
geschichte, XXIII/1980, S. 175196; ders., Der tote Blick.
37
Mit seiner Studie zum Motiv Gefngnis hat Frank Reiser (Andere Rume, entschwin-
dende Subjekte. Das Gefngnis und seine Literarisierung im franzsischen Roman des ausge-
henden 20. Jahrhunderts, Heidelberg 2007) eine der wahrscheinlich letzten For-
schungslcken dieser Art geschlossen.
38
Vgl. Gallas, Helga, Das Textbegehren des Michael Kohlhaas. Die Sprache des Unbewuten
und der Sinn der Literatur, Reinbek 1981.
100 Rolf Parr
Manfred Schneider
39
, Bernhard Siegert, Bernhard Dotzler) fragt zu-
nchst noch in konsequenter Verlngerung Foucaults nach den Medien
als diskurskonstituierenden, diskursbedingenden und diskursregulieren-
den Aufschreibesystemen;
40
feministische Anstze wie auch die Gen-
der Studies untersuchen geschlechtsspezifische diskursive Kodierungen
und Ordnungen (Annette Runte u. a.);
41
im Zuge des Booms der in den
letzten Jahren vermehrten kulturwissenschaftlichen Thematisierung von
Krpern sind ebenfalls einige diskursanalytisch orientierte literaturwis-
senschaftliche Arbeiten entstanden.
42
Eine Weiterentwicklung fr den Spezialfall Literatur erfhrt die
Diskurstheorie Michel Foucaults mit der von Jrgen Link und Ursula
Link-Heer entwickelten Interdiskursanalyse, die literarische Diskurse als
Orte der Hufung solcher Diskurselemente und diskursiver Verfahren
versteht, die der Re-Integration des in den Spezialdiskursen arbeitsteilig
organisierten Wissens dienen.
43
Denn gbe es nur Spezialdiskurse, so
wre Verstndigung ber deren Grenzen hinweg kaum mglich. Die Ten-
denz zur Spezialisierung muss also durch umgekehrte Mechanismen der
Integration wieder kompensiert werden, d. h. es muss neben den Spezial-
diskursen auch re-integrierende, inter-diskursive Verfahren geben. Solche
integrierenden Diskurselemente entstehen nun beispielsweise dadurch,
dass Elemente von Spezialdiskursen zum strukturierenden Medium an-
derer Spezialdiskurse gemacht werden, also durch analogiebildende Ver-
39
Vgl. Kittler, Friedrich A. / Schneider, Manfred / Weber, Samuel (Hrsg.), Diskurs-
analysen 1: Medien, Opladen, Wiesbaden 1987.
40
Kittler, Friedrich A., Aufschreibesysteme 1800/1900, Mnchen 1985; ders., Grammo-
phon, Film, Typewriter, Berlin 1986; Siegert, Bernhard, Relais. Geschichte der Literatur
als Epoche der Post. 17511913, Berlin 1993; Dotzler, Bernhard, Diskurs und Medium.
Zur Archologie der Computerkultur, Mnchen 2006.
41
Vgl. Runte, Biographische Operationen; Mehlmann, Sabine, Unzuverlssige Krper. Zur
Diskursgeschichte des Konzepts geschlechtlicher Identitt, Knigstein Ts. 2006.
42
Ludewig, Karin, Die Wiederkehr der Lust. Krperpolitik nach Foucault und Butler, Frank-
furt a. M., New York 2002; Lsch, Andreas / Schrage, Dominik / Spreen, Dierk /
Stauff, Markus (Hrsg.), Technologien als Diskurse. Konstruktionen von Wissen, Medien und
Krpern, Heidelberg 2001; Schulte-Holtey, Ernst, Krper/Figuren. Zur interdis-
kursiven Konstitution elementaren Wissens, in: Marion Heinz / Friederike Kus-
ter (Hrsg.), Geschlechtertheorie Geschlechterforschung. Ein interdisziplinres Kolloquium,
Bielefeld 1998, S. 6382.
43
Vgl. Link, Jrgen, Elementare Literatur und generative Diskursanalyse, mit einem Bei-
trag von Jochen Hrisch u. Hans-Georg Pott, Mnchen 1983; ders., Literaturana-
lyse als Interdiskursanalyse. Am Beispiel des Ursprungs literarischer Symbolik in
der Kollektivsymbolik, in: Fohrmann / Mller (Hrsg.), Diskurstheorien, S. 284307.
Diskursanalyse 101
fahren wie Metapher, Symbol, Allegorie, insbesondere aber solche, die als
Kollektivsymbole von jedermann gebildet und verstanden werden kn-
nen. Weiter gehren zu solchen Diskurse verbindenden Verfahren narra-
tive Schemata, Mythen und Charakterbilder. Sie bilden in ihrer Gesamt-
heit den allgemeinen interdiskursiven Rahmen eines Diskurssystems.
Interdiskurse stellen somit eine Art Reservoir von Anschauungsformen
fr die notwendige Kodierung spezialdiskursiver Sachverhalte und Halb-
fertigfabrikate bereit, auf die auch die Produktion literarischer Texte an-
gewiesen ist.
44
Bei solch interdiskursiver Kodierung lassen sich nun relativ stabile,
immer wiederkehrende Teilstrukturen auch empirisch identifizieren,
z. B. Kollektivsymbole wie Organismus, Krper, Schiff, Auto, Deich/
Flut usw., die zwar mit verschiedenen Spezialdiskursen verbunden sein
knnen (so z. B. Organismus und Krper mit der medizinischen Wis-
senschaft), die aber jenseits solcher Spezialitt in verschiedensten Dis-
kursen und zugleich durch unterschiedlichste soziale Trger verwendet
werden. Sie verbinden gesellschaftliche Praxisbereiche und schlieen sie
zugleich an Alltagserfahrungen an. Semiotisch besehen sind solche Kol-
lektivsymbole komplexe, ikonisch motivierte, paradigmatisch expan-
dierte Zeichen, die eine Bildseite (Pictura) und eine Seite des eigentlich
Gemeinten (Subscriptio, Sinn) vereinen. Diskurstheoretisch betrach-
tet stellen sie Kopplungen von Spezialdiskursen dar. In ihrer Gesamtheit
bilden sie ein sich historisch zwar modifizierendes, synchron jedoch re-
lativ stabiles und in sich kohrentes System, was daraus resultiert, dass
sie sowohl auf Seiten der Pictura als auch der Subscriptio zu paradigma-
tischen quivalenzklassen tendieren. Denn einmal knnen Pictura-
elemente aus verschiedensten gesellschaftlichen Bereichen bei beibe-
haltenem Sinn untereinander ausgetauscht werden. So lsst sich ein
Gesellschaftssystem mal als Fahrzeug (Auto, Boot, Flugzeug, Zug oder
Fahrrad) symbolisieren, dann aber auch als Organismus (mit Kopf, den
verschiedenen Gliedmaen, dem Blutkreislauf usw.). Daraus ergeben
sich Ketten von Bildern. Zweitens nun knnen verschiedenste Sachver-
halte unter einem Bild subsumiert werden. Flut-Symbole stehen gleich-
zeitig fr Wassermassen, Flchtlinge, Fuballfans und Autokolonnen
bei Beginn der Sommerferien. Aus diesen beiden Strukturachsen resul-
tiert insgesamt der Charakter der Kollektivsymbolik als ein komplexes,
synchrones System, das zwar aus vielen einzelnen Symbolen besteht, die
44
Vgl. Turk / Kittler, Einleitung, S. 38, die von solchen Diskurselementen als
Wiedergebrauchsreden sprechen.
102 Rolf Parr
aber untereinander in Beziehung gesetzt sind. In konkreten Texten wird
daher der fortlaufende Bildbruch (Link spricht von Katachresenman-
der
45
) den Normalfall des integrierenden Ins-Spiel-Bringens verschie-
denster gesellschaftlicher Praxisbereiche bilden.
Literatur ist aus der Perspektive der Interdiskurstheorie demnach als
ein Spezialdiskurs zu beschreiben, dessen vorrangige Aufgabe darin be-
steht, interdiskursive Elemente und als deren kohrente Vernetzung
ganze Interdiskurse zu produzieren. (Kultur wre analog dazu als das
immer wieder neu integrierte Ensemble ausdifferenzierter moderner
Wissensbereiche zu verstehen und elementare Kultur als das alltags-
konstitutive Integralwissen ber die Einzelsektoren hinweg.)
46
Der Li-
teratur kommt aus interdiskurstheoretischer Sicht somit ein quasi para-
doxer Status zu: Einerseits ist sie als Spezialdiskurs zu beschreiben, da
sie eigenen Formationsregeln unterliegt (z. B. dem tendenziellen Gesetz
der sthetischen Innovation); andererseits greift sie, da sie ja kein genuin
eigenes Thema hat, in besonders hohem Mae auf diskursbergreifende
Elemente der beschriebenen Art zurck, und zwar in zweierlei Hinsicht:
erstens extensiv durch enzyklopdische Akkumulation von Wissen (viel
Wissen aus verschiedensten Sektoren nebeneinander aufstellen; zwei-
tens intensiv dadurch, dass polyisotopes (mehrstimmiges, d. h. auch
mehrdeutiges) Diskursmaterial so verwendet wird, dass die Ambivalen-
zen und semantischen Anschlussmglichkeiten noch gesteigert werden
und im Extremfall die gesamte Struktur der Spezial- und Interdiskurse
einer Kultur ins Spiel gebracht wird. Das Hand-in-Hand-Gehen von ex-
tensiver und intensiver Re-Integration des in Spezialdiskursen zirkulie-
renden Wissens ist in der institutionalisierten Kunstliteratur der Regel-
fall, wofr Goethes Faust II exemplarisch ist, in dem Vulkanismus- und
Neptunismustheorien mit anderer Literatur (z. B. Chamissos Peter Schleh-
mil ), orientalischen Mrchen und aktuellen Technikentwicklungen ver-
knpft wird.
47
Was die Methodik angeht, setzt interdiskurstheoretisches Arbeiten zu-
nchst stets die Rekonstruktion desjenigen Diskurssystems oder derjeni-
45
Vgl. dazu Link, Jrgen, Faust II, gelesen als Katachresenmander der europi-
schen Kollektivsymbolik, in: kultuRRevolution. zeitschrift fr angewandte diskurstheorie,
3/1983, S. 5156.
46
Vgl. Link, Jrgen, Zur Frage, was eine kulturwissenschaftliche Orientierung der
Literaturdidaktik bringen knnte, in: kultuRrevolution. zeitschrift fr angewandte dis-
kurstheorie, 4546/2003, S. 7178.
47
Vgl. Link, Faust II.
Diskursanalyse 103
gen diskursiven Formation voraus, innerhalb derer ein zu analysierender
literarischer Text in seiner Spezifik zu situieren ist. Diese Rekonstruktions-
arbeit kann den gesamten Fcher der Spezial- und Interdiskurse einer Zeit
umfassen oder auch nur den Gebrauch eines einzelnen Diskurselementes,
etwa eines einzelnen Kollektivsymbols. Dieses Vorgehen impliziert immer
auch eine gewisse empirische Komponente, denn interdiskursive Regula-
ritten werden wie alle Regularitten diskursiver Formation erst in der
Serialitt des Materials und der sich wiederholenden Befunde als solche
sichtbar. Im nchsten Schritt ist dann zu analysieren, welche Praxisberei-
che jeweils integriert werden und in welchem Verhltnis dieses Projekt
partiell-imaginrer Integration zum Diskursfcher der Zeit steht. Besttigt
es ihn? Entwirft es eine Alternative? Stellt es eine Art Putsch oder eine
kulturelle Revolution dar? Weiter ist mit Blick auf die jeweils verwendeten
interdiskursiven Elemente selbst zu fragen, ob sie kohrent verwendet
werden, etwa indem sie mit konstant bleibenden Wertungen verknpft
sind. Dann wrde man diese kohrente Verwendungsweise eines ganzen
Ensembles von Interdiskurselementen als einheitliche diskursive Posi-
tion bezeichnen knnen. Von hier aus lsst sich dann eine interdiskurs-
theoretische Alternative zum theoretisch nicht immer berzeugenden
Ideologiebegriff entwickeln und auch der Zusammenhang von Texten,
diskursiven Positionen und (Lese-)Publikum erforschen.
5. Fachgeschichtliche Einordnung
Die wichtigsten Leistungen der Diskursanalyse innerhalb der germanis-
tischen Literaturwissenschaft liegen darin, den lteren Werk- und Autor-
begriff energisch hinterfragt und den Textbegriff noch einmal wesent-
lich erweitert zu haben, wodurch pltzlich ganz neue und zumindest
bisher weitgehend unbeachtete Korpora auch fr die Literaturwissen-
schaften interessant wurden, sodass sie in Richtung einer bergreifend
angelegten Kulturwissenschaft anschlussfhig werden konnte. Damit
kann die Diskusanalyse sich als Verdienst anrechnen, eine im Vergleich
mit anderen durchaus langlebige theoretische Perspektive schon frh
eingenommen und gefrdert zu haben, was unter anderem dem New
Historicism, insbesondere Stephen Greenblatt, vorgearbeitet hat.
Immer wieder gegen Foucault und die Diskursanalyse ins Feld gefhrt
wird, dass er keine stringente Terminologie habe, sondern zugunsten von
Beispielanalysen weitgehend auf Definitionen verzichte, zwar Machtkritik
betreibe, allerdings ohne daraus Konsequenzen fr Vernderungen zu zie-
104 Rolf Parr
hen, und schlielich das handelnde Subjekt geradezu eliminiere.
48
Aus lite-
raturwissenschaftlicher Perspektive werden diese Kritikpunkte in der Re-
gel als Ausklammerung des textschpferisch handelnden Autorsubjekts
bzw. als Unfhigkeit zur Erfassung der je sthetischen Besonderheit des li-
terarischen Kunstwerks artikuliert. Die Diskursanalyse knne die literari-
schen Texte stets nur den bergreifend gltigen diskursiven Regularitten
und Zwngen subsumieren, womit das eigentlich Wichtige, die Individua-
litt des einzelnen Textes, verloren gehe. Hier wre allerdings deutlicher zu
unterscheiden zwischen den Arbeiten des frhen Foucault, der Literatur
immerhin als grenzberschreitenden Gegendiskurs verstanden und ihr
so einen besonderen Status eingerumt hat, und den zwar von Foucault
ausgehenden, ihn aber um so entscheidende Elemente wie die Ebene des
Interdiskurses und diejenige differierender diskursiver Positionen erwei-
ternden literaturwissenschaftlichen Anstzen. Gerade diese diskursanaly-
tischen Anstze sind zudem semiotisch fundiert und haben mit der Lite-
rarizitt von Texten ihre Unverwechselbarkeit durchaus im Blick.
Trotz der vielfltigen diskursanalytischen Forschungen in den letzten
drei Jahrzehnten bleibt die Frage zu stellen, ob bereits alles erforscht ist,
oder es Gegenstnde und Themen gibt, die nher zu untersuchen sich
gerade mit einem diskurstheoretischen Instrumentarium anbietet. Zu
den Desideraten gehrt eine bergreifendere Arbeit, die in diachroner
Perspektive Grundlinien der Entwicklung der Kollektivsymbolsysteme
vom 18. Jahrhundert bis heute aufzeigen und damit zugleich die Ent-
wicklung der Interdiskurse sichtbar machen wrde, was eventuell sogar
in Form einer nach Trgerschaften differenzierten Analyse geschehen
knnte. Die vielen vorhandenen Einzelstudien zur Kollektivsymbolik
49
mssten dazu ausgewertet und zusammengefhrt werden. Damit wre
zugleich die Basis fr eine Alternative zu herkmmlichen Modellen von
Literaturgeschichtsschreibung geschaffen, denn als Evolutionsgeschichte
von Interdiskursen wrde das Augenmerk nicht mehr auf Epochenkon-
strukte und deren Abgrenzung, sondern auf der Frage nach diskursiven
Transformationsprozessen liegen. Weiter liee sich, was bisher auch erst
ansatzweise geschehen ist, auf diskursanalytischer Basis eine neue Form
48
Vgl. exemplarisch Frank, Was ist Neostrukturalismus; sowie die Liste der Kritik-
punkte bei Mller-Funk, Wolfgang, Kulturtheorie. Einfhrung in Schlsseltexte der Kul-
turwissenschaften, Tbingen, Basel 2006, S. 211.
49
Vgl. die Eintrge in Parr, Rolf / Thiele, Matthias, Link(s). Eine Bibliographie zu den
Konzepten Interdiskurs, Kollektivsymbolik und Normalismus sowie einigen weiteren
Fluchtlinien. Jrgen Link zum 65. Geburtstag, Heidelberg 2005.
Diskursanalyse 105
von Genretheorie entwickeln.
50
Last but not least ist die Chance zu kul-
turvergleichenden Analysen von Interdiskursen, speziell von Kollektiv-
symbolsystemen, bisher erst wenig genutzt worden. So liee sich fragen,
ob das europische und das amerikanische System der Kollektivsymbole
identisch sind oder wo die Differenzen gegenber dem deutschen liegen,
was dann wieder Rckschlsse auf die unter den jeweiligen Symbol-
bedingungen entstehende Literatur erlauben wrde. Das Gleiche wre
auch fr die europische Binnenperspektive zu leisten. Schlielich wre
zu fragen, ob sich unter den neuen Bedingungen der Globalisierung an-
satzweise so etwas wie ein internationaler Interdiskurs herausbildet, der
dann die Basis fr eine neue Form von Weltliteratur darstellen wrde.
Obwohl fr den Bereich der (germanistischen) Medienwissenschaft
in den beiden letzten Jahren eine regelrechte Konjunktur der Diskurs-
analyse zu verzeichnen ist,
51
gibt es auch hier offene, sich fr ein diskurs-
analytisches Vorgehen eignende Forschungsfelder. So fassen neuere Pu-
blikationen Medien vermehrt als diskursiv produzierte Gegenstnde
auf,
52
was den Medienbegriff gegenber linearen Modellen der Informa-
tionsbermittlung insgesamt offener fr variable Bedeutungszuweisun-
gen macht.
53
Da die Interdiskursanalyse seit den 1970er-Jahren zunchst
vorwiegend an Printmaterial, wenn auch durchaus schon unter Einbezug
von Bildern, entwickelt wurde, ist die Frage nach den dynamisch ge-
machten, erzhlten und visualisierten Kollektivsymbolen des Fernsehens
erst ansatzweise angegangen worden.
54
Zu fragen wre etwa, was fr sol-
che medialen Bereiche wie Fernsehen, Video, Internet berhaupt die
verbindenden Interdiskurselemente sind.
55
Die Ergebnisse lieen sich
50
Vgl. ansatzweise Link / Link-Heer, Literatursoziologisches Propdeutikum, S. 377415.
51
Vgl. Fahle, Oliver / Engell, Lorenz, Philosophie des Fernsehens, Mnchen 2006.
52
Vgl. als aktuelle Beispiele Thiele, Matthias, Flucht, Asyl und Einwanderung im Fernse-
hen, Konstanz 2005; Stauff, Markus, Das neue Fernsehen. Machtanalyse, Gouvernemen-
talitt und Digitale Medien, Hamburg, Mnster 2005.
53
Bleicher, Joan Kristin, Abschiede von der Wirklichkeit. Aktuelle Frontlinien der
medien- bzw. kommunikationswissenschaftlichen Fernsehforschung seit 2005
eine Sammelrezension, in: Medien & Kommunikationswissenschaft, 54/2006, 4,
S. 654665, hier S. 6.
54
Vgl. Thiele, Flucht; Rolf Parr, Brse im Ersten: Kollektivsymbole im Schnitt-
punkt multimodaler und multikodaler Zeichenkomplexe, in: Mitteilungen des Deut-
schen Germanistenverbandes, 54/2007, 1, S. 5470.
55
Parr, Rolf / Thiele, Matthias, Eine vielgestaltige Menge von Praktiken und Dis-
kursen. Zur Interdiskursivitt und Televisualitt von Paratexten des Fernsehens,
in: Klaus Kreimeier / Georg Stanitzek (Hrsg.), unter Mitarbeit von Natalie
Binczek, Paratexte in Literatur, Film und Fernsehen, Berlin 2004, S. 261282.
106 Rolf Parr
wiederum fr die Analyse von Literatur/Medien-Beziehungen nutzen
und wrden so in die Literaturwissenschaften zurckwirken.
6. Kommentierte Auswahlbibliographie
Link, Jrgen, Elementare Literatur und generative Diskursanalyse, mit einem
Beitrag von Jochen Hrisch u. Hans-Georg Pott, Mnchen 1983.
Der Band versammelt Aufstze aus den 1970er-Jahren, die es ermg-
lichen, die Genese der semiotisch-struktural fundierten Interdiskursana-
lyse nachzuvollziehen, wobei neben theoretisch angelegten Texten auch
Fallstudien zu einzelnen interdiskursiven Elementen (wie dem Kollek-
tivsymbol Ballon) und einzelnen literarischen Texten (Brecht, Mali-
nowski, Hlderlin, Schiller) stehen. Abgeschlossen wird der Band durch
die zwischen Link auf der einen und H.G. Pott/J. Hrisch auf der ande-
ren Seite kontrovers gefhrte Diskussion generative versus hermeneu-
tische Diskursanalyse, die bereits die vermittelnde Position erffnet, die
dann die historische Diskursanalyse (K.-M. Bogdal) einnimmt.
Fohrmann, Jrgen / Mller, Harro (Hrsg.), Diskurstheorien und Literatur-
wissenschaft, Frankfurt a. M. 1988.
Nimmt man die 1977 erschienenen Urszenen (H. Turk/F. Kittler) als
Beginn, so zieht dieser Band nach einem Jahrzehnt diskursanalytischen
literaturwissenschaftlichen Arbeitens im Anschluss an Foucault und
auch Derrida (weniger Lacan) eine erste Bilanz, prft die Tragweite des
Ansatzes in exemplarischen Einzelanalysen und fragt zugleich nach zu-
knftigen Perspektiven. Zudem enthlt der Band mit den Beitrgen von
J. Link (Literaturanalyse als Interdiskursanalyse), G. Plumpe (Kunst
und juristischer Diskurs) und J. Kolkenbrock-Netz (Diskursanalyse
und Narrativik) gleich mehrere Beitrge, die zu kanonischen Texten der
Forschung geworden sind.
Bogdal, Klaus-Michael, Historische Diskursanalyse der Literatur, Opladen,
Wiesbaden 1999 (2. Aufl., Heidelberg 2007).
Der Band integriert eine Reihe von Aufstzen aus den 1990er-Jahren,
wobei gegenber der Interdiskursanalyse der differenzierende Aspekt
im produktiven Anschluss an hermeneutische und im Weiteren an
philologische Verfahren berhaupt liegt, etwa in der Verknpfung von
Textnhe und historischer Darstellung (S. 7).
Diskursanalyse 107
Geisenhanslke, Achim, Gegendiskurse. Literatur und Diskursanalyse bei
Michel Foucault, Heidelberg 2007 (1. Aufl., Opladen, Wiesbaden 1997 un-
ter dem Titel Foucault und die Literatur. Eine diskurskritische Untersuchung).
Geisenhanslke geht dem Verhltnis von Literatur und Diskursanalyse
bei Foucault in zweifacher Weise nach, indem er erstens die Funktion der
Literatur im Hinblick auf Foucaults eigenen Theoriebildungsprozess
von den frhen Schriften bis hin zur Geschichte der Sexualitt unter-
sucht, zweitens die Stellung der Diskursanalyse mit Bezug auf die kon-
kurrierenden Theoriemodelle, insbesondere Hermeneutik und Kultur-
wissenschaften, zum Gegenstand macht.
108 Rolf Parr
Editionswissenschaft 109
Editionswissenschaft
von RDIGER NUTT-KOFOTH
1. Definition
Die Editionswissenschaft ist eine philologische Teildisziplin der Geistes-
und Kulturwissenschaften. Sie beschftigt sich mit Theorie und Praxis
der Herausgabe (lat.: editio) von (zuvorderst literarischen) Texten,
das meint zugleich auch die Prsentation von Fassungen, Textstadien,
Varianten und der Entstehungs- und berlieferungsgeschichte sowie
etwaiger Kommentare. Die auf editionswissenschaftlicher Grundlage er-
arbeiteten Ausgaben, insbesondere die so genannte historisch-kritische
oder die kritische Ausgabe, bilden die Grundlage jeder weiteren wissen-
schaftlichen Beschftigung mit den so edierten Texten. Daher stellt die
Editionswissenschaft ein Basiselement aller mit Texten arbeitenden wis-
senschaftlichen Fcher dar, fr die Germanistik gilt sie als ein disziplin-
rer Kern. Sie ist durch eine reiche Methodengeschichte geprgt.
2. Beschreibung
Im Folgenden sollen mit wissenschaftsgeschichtlichem Fokus methodi-
sche Entwicklungen innerhalb der germanistischen Editionswissenschaft
vorgestellt und einige transdisziplinre Verknpfungen markiert werden.
Schon der historische Anfang der germanistischen Editionswissenschaft
ist ein interdisziplinrer, und zwar im Sinne einer Ableitung. Als sich die
Germanistik im frhen 19. Jahrhundert im Zusammenhang mit dem
zunehmenden Interesse an der Kulturgeschichte des deutschen Sprach-
raums als universitres Fach zu entwickeln begann, gab es kaum ver-
lssliche Druckfassungen der alt- und mittelhochdeutschen Literatur.
Insofern die sich etablierende Germanistik ihre Objekte, die literari-
schen oder sprachgeschichtlichen Dokumente, nun erstmalig beschaffen
und im Druck herausgeben musste, bildete das editorische Arbeiten
auch ein historisches Fundament des neuen Faches. Dass die junge Ger-
110 Rdiger Nutt-Kofoth
manistik dazu auf die Verfahren der seit Jahrhunderten gepflegten Alt-
philologie zur Konstitution von Texten der Antike (einschlielich der
Bibelkritik) zurckgriff, kann in zweifacher Hinsicht als eine notwendige
Ableitung verstanden werden: Zum einen konnte das neue Fach durch
den Rckgriff auf erprobte gelehrte Verfahren etwaigen Zweifeln an sei-
ner Wissenschaftlichkeit begegnen, zum anderen gab es schlicht kein an-
deres weit anerkanntes Vorbild, das htte benutzt werden knnen.
So konnte Karl Lachmann in den ersten Jahrzehnten des 19. Jahrhun-
derts auf der Basis altphilologischer Methodik ein Verfahren der Text-
kritik entwickeln, das als die Lachmannsche Methode nachhaltige Wir-
kung auf die folgende Editionsttigkeit ausbte. Lachmann selbst hat
das Verfahren nicht zusammenfassend dargestellt, erst weit spter ist es
von anderen systematisch aufgearbeitet worden. Lachmanns wesentliche
Leistung bestand in der Abkehr vom bis dato vor allem blichen Rck-
griff auf den textus receptus fr den Textabdruck, ein Verfahren, bei
dem auf weitergehende Handschriftenvergleiche verzichtet wurde. Statt-
dessen betonte Lachmann die Notwendigkeit einer strikten wissen-
schaftlichen Recensio durch Sammlung, berprfung und Vergleichung
der berlieferten Texttrger. Da Lachmann sein Verfahren sowohl auf
antike Texte als auch auf Texte mittelalterlicher deutscher Autoren sowie
zugleich auf Texte eines neueren deutschen Autors anwandte, konnte
es als ein editorisches Universalverfahren erscheinen. Entscheidende
Voraussetzung von Lachmanns Textkritik ist die berlieferungslage mit-
telalterlicher deutscher Texte, die wie auch die Texte der Antike ganz
berwiegend ohne Beteiligung des Autors in Jahrzehnte oder Jahrhun-
derte spter angefertigten, autorfremden Abschriften tradiert, deren
Originale hingegen nicht erhalten sind. Lachmanns Ziel ist es, den Text
des Originals aus den Abschriften wiederherzustellen, denn die berlie-
ferten Abschriften gelten ihm als Dokumente einer zunehmenden Text-
berfremdung durch Fehler, Ergnzungen, Fortlassungen oder sonstige
Eingriffe der Abschreiber, die im textkritischen Prozess wieder rckgn-
gig gemacht werden mssen. Dazu mssen smtliche erhaltenen Ab-
schriften auf ihre Abhngigkeiten voneinander geprft werden, wobei
die Handschriften durch die Feststellung von bereinstimmungen und
Abweichungen zu einem Stemma (grafische Darstellung des Bezie-
hungssystems der Handschriften in Form eines Stammbaums) geordnet
werden. Hilfreich dafr sind die so genannten Leitfehler, die anzeigen,
an welcher Stelle des Stemmas sich die berlieferung verzweigt
(Trennfehler) und welche Handschriften durch gleiche Fehler in einen
Stemmastrang gehren (Bindefehler). Dadurch knnen die eine oder
Editionswissenschaft 111
die wenigen Handschriften ermittelt werden, die von keiner anderen er-
haltenen Handschrift abhngig sind. Durch deren Vergleich sowie durch
die textkritischen Verfahren von Emendation (sichere Verbesserung)
und Konjektur (begrndete Vermutung ber den richtigen Wortlaut)
wird nun nicht der Text des Originals, sondern der des so genannten Ar-
chetyps hergestellt, das heit der aufgrund der berlieferung letztmg-
lichen Erschlieungsstufe als der weitestmglichen Annherung an das
Original. Die Zielsetzung verdeutlicht somit das Anliegen des Rekon-
struktionsverfahrens: Der unverflschte, ursprngliche Autortext soll
wiederhergestellt werden.
Dieses Verfahren ist jedoch mit einer Reihe von Unwgbarkeiten und
vereinfachenden Vorannahmen verbunden, die nicht immer der berlie-
ferungslage gerecht werden. Insbesondere lsst sich eine glatte stemma-
tische Rekonstruktion des berlieferungsverlaufs und der Abhngig-
keitsverhltnisse nur dann herstellen, wenn die einzelnen Abschriften
keine, fr die mittelalterliche berlieferung nicht unbliche Textmischung
(Kontamination) aus verschiedenen Handschriften aufweisen. Nach
Joseph Bdiers auf franzsischsprachige Texte bezogener Intervention
gegen die Lachmannsche Methode in den ersten Jahrzehnten des
20. Jahrhunderts hat fr die Germanistik insbesondere Karl Stackmanns
wirkungsmchtiger Aufsatz von 1964
1
die Kritik am Rekonstruktions-
verfahren nachhaltig verstrkt. Stattdessen begann sich seitdem das
Leithandschriftenverfahren verstrkt durchzusetzen, dessen Vorfor-
men sich schon vor Lachmann, aber etwa auch in den von Lachmann ab-
schtzig beurteilten Editionen seines Zeitgenossen Friedrich Heinrich
von der Hagen finden und das dann modellhaft seit Anfang des 20. Jahr-
hunderts in der von Gustav Roethe begrndeten und bis heute fort-
gesetzten Reihe Deutsche Texte des Mittelalters eingefhrt wurde. Unter
Anwendung textkritischer Operationen ist das Ziel des Leithandschrif-
tenverfahrens nicht die Rekonstruktion des verlorenen Autororiginals,
sondern die Herstellung eines Textes nach der besten der berlieferten
Handschriften. Dieses Verfahren steht damit dem faktisch berlieferten
nher als die strenge Rekonstruktionsmethode. Zugleich dmmte es mit
seiner strkeren Orientierung am vorgefundenen Text das berhand-
nehmen der Konjekturfreudigkeit, fr die als prominentes Beispiel Carl
von Kraus in der ersten Hlfte des 20. Jahrhunderts steht, ein.
1
Vgl. Stackmann, Karl Mittelalterliche Texte als Aufgabe, in: William Foerste /
Karl Heinz Borck (Hrsg.), Festschrift fr Jost Trier zum 70. Geburtstag, Kln, Graz
1964, S. 240267.
112 Rdiger Nutt-Kofoth
Einen Schritt weiter geht das in den 1970er-Jahren insbesondere im
Zusammenhang mit dem zunehmenden Interesse fr mittelalterliche
Gebrauchstexte entwickelte Verfahren der berlieferungskritischen
bzw. textgeschichtlichen Edition. Es orientiert sich verstrkt an den
zu einer bestimmten Zeit tatschlich gelesenen Formen von Texten,
bercksichtigt also explizit die Redaktionen der Schreiber fr die Text-
edition. Damit hatte sich in der medivistischen Germanistik eine me-
thodische Verschiebung vollzogen, die durch eine Verlagerung der edi-
torischen Zielsetzung vom originalen, aber durch die berlieferungslage
hufig nur schwer wiederzugewinnenden Autortext hin zu den erhal-
tenen und rezipierten bzw. einfacher zu ermittelnden spteren berlie-
ferungszustnden eines Textes gekennzeichnet ist. Jedoch haben sich die
Verfahren in der Folgezeit nicht abgelst, sondern wurden nebeneinan-
der verwendet. Methodengeschichtlich lsst sich dies als die Alternative
von autororientierter und textorientierter Textkritik oder anders ak-
zentuiert von originalorientierter und berlieferungsorientierter Text-
kritik beschreiben.
Der somit entwickelte differenzierte Blick auf die berlieferung mit-
telalterlicher Texte ermglichte also, die erhaltenen Abschriften nicht
allein als Ausdruck von Textverschlechterung, sondern auch als rezep-
tionshistorische und mit zeitgenssischen Wirkungsintentionen verse-
hene Dokumente zu verstehen. Diese Perspektive wurde gesttzt durch
die vertiefte Einsicht in die berlieferungsgeschichte der einzelnen
Texte. Die Vernderungen in den verschiedenen Abschriften lieen sich
unter dem Begriff der mouvance schon seit den 1970er-Jahren
2
nun
nicht mehr negativ gewertet als Wanderung von Textelementen be-
schreiben. Verstrkt (und radikalisiert) wurde diese Perspektive auf die
berlieferung mit der expliziten Akzentuierung der variance durch die
auf Theorien der Postmoderne fuende franzsisch-amerikanische New
Philology in den spten 1980er- und den 1990er-Jahren, die im unfesten
Text, in der Varianz das unhintergehbare Merkmal der mittelalterlichen
berlieferung sieht. Zugleich konnten im Sinne einer Material Philology
die einzelnen Texttrger als die Orte, an denen sich die Varianz in ihrer je
spezifischen Beschaffenheit zeigt, nachdrcklicher in den Vordergrund
gerckt werden. Der von der New Philology erhobene Anspruch des
Neuen lie sich zwar mit Verweis auf die editorische Methodengeschichte
der germanistischen Medivistik erheblich relativieren, doch ergab sich
2
Zum Begriff mouvance vgl. Zumthor, Paul, Essai de potique mdivale, Paris 1972,
S. 507.
Editionswissenschaft 113
aus den Vernderungen in der Perspektive auf den mittelalterlichen Text
nun die Mglichkeit, in strkerem Mae synoptisch-parallelisierte Fas-
sungen literarischer Texte in der Edition zu prsentieren, am nachhal-
tigsten diskutiert anhand von Joachim Bumkes Verfahren zur Edition
der Nibelungenklage Ende der 1990er-Jahre.
Die Kriterien fr die Edition mittelalterlicher deutscher Texte waren
damit intensiv in den Kontext der literatur- und kulturwissenschaftlichen
Diskussion eingebunden. Faktoren wie die Opposition von Mndlich-
keit und Schriftlichkeit und der damit einhergehende Aspekt der Per-
formanz sowie die wieder neu akzentuierte Frage nach dem mittelalter-
lichen Autor konnten nun je nach berlieferungslage fr die Edition mit
bercksichtigt werden.
Die germanistische Neuphilologie hat sich anderen, von der Medivis-
tik zu unterscheidenden methodischen Fragen zu stellen. Das liegt an der
andersartigen berlieferung von Texten neuerer Autoren. Hier sind in al-
ler Regel eigenhndige Handschriften, Typoskripte etc. des Autors und/
oder vom Autor kontrollierte oder gebilligte Drucke erhalten. Folglich
entfllt die Notwendigkeit einer Rekonstruktion des verlorenen Autor-
textes. Dennoch ist das stemmatische Verfahren zur Bestimmung der
Texttrgerverhltnisse auch in der Neuphilologie von Bedeutung, doch
nun nicht als genealogisches, sondern als genetisches Verfahren, in-
dem es nicht Abhngigkeiten zunehmend autorfernerer Abschriften dar-
stellt, sondern die Textproduktion des Autors von den ersten Notizen
ber die Entwrfe, die Reinschrift bis hin zum Druck etc. widerspiegelt.
Diese kategoriale Differenz der berlieferungslage konnte im 19. und
beginnenden 20. Jahrhundert erst langsam erkannt werden, was nicht nur
an der Tatsache lag, dass Karl Lachmann auch einen neueren Autor (Les-
sing) nach seinen an der Edition antiker und mittelalterlicher Texte ent-
wickelten Prinzipien ediert hat, sondern auch daran, dass die neuere Lite-
ratur erst nach und nach ein Gegenstandsbereich des neuen universitren
Faches der Germanistik wurde.
Statt des medivistischen Fokus auf verlorene Handschriften und ihre
etwaige Rekonstruktion stellt sich der neugermanistischen Editions-
wissenschaft aufgrund der berlieferungslage ihrer Texte eine andere
Aufgabe. Fr neuere Autoren sind nmlich vielfach verschiedene, vom
Autor hergestellte Fassungen eines Werks, etwa die eines Entwurfs,
einer Reinschrift, einer Druckfahne oder eines Drucks erhalten, die dem
Editor nun zur Textkonstitution des so genannten edierten Texts die-
nen, also fr den Text, der im Vollabdruck zur Rezeption angeboten
wird. Bis in die 1950er-Jahre konnte z. B. in der ersten Phase der Goethe-
114 Rdiger Nutt-Kofoth
Akademie-Ausgabe (19521959; 2. Phase bis 1967, abgebrochen; nach-
folgend Einzelbnde) noch die Herstellung des besten Textes eine Leit-
vorstellung der Edition bilden, doch setzte sich danach die Einsicht
durch, dass die vom Autor hergestellten verschiedenen Fassungen je his-
torische Ausprgungen des Werks sind und nicht miteinander vermischt
(kontaminiert) werden sollen. Stattdessen whlt der Editor eine der ber-
lieferten Fassungen als Grundlage der Textkonstitution des edierten
Textes. Dabei wird im Regelfall soweit vorhanden auf die Druck-
fassung zurckgegriffen, doch wurde auch diskutiert, ob wegen der
mglichen berfremdung des Drucktextes durch Dritte, die am Produk-
tionsprozess beteiligt sind (z. B. Redakteure, Setzer, Drucker), die rein-
schriftliche Druckvorlage des Autors oder falls vorhanden die vom
Autor durchgesehene Druckfahne benutzt werden sollte. Bei Zugrunde-
legung der Reinschrift erhielte man einen vom Autor in allen Einzelhei-
ten hergestellten Text, bei Verwendung der Druckfahne einen vom Au-
tor durchgesehenen und gebilligten Text. Als Argument fr den direkten
Rckgriff auf den Druck lsst sich anfhren, dass hiermit die in die f-
fentlichkeit gelangte und historisch rezipierte Fassung geboten wrde.
Wenn Autoren unterschiedliche Fassungen eines Werks in weiter ausei-
nanderliegenden Zeitabschnitten herstellen, muss der Editor zudem ent-
scheiden, ob er die frhere oder die sptere Fassung als edierten Text
wiedergibt. Diese Frage ist unter dem Stichwort frhe Hand spte
Hand diskutiert worden.
Das Paradigma dieser Diskussion war Goethe. Er hatte in seiner von
ihm selbst so betitelten Ausgabe letzter Hand (18271830) die Textbear-
beitungen des greisen Autors zur definitiven Rezeption bereitgestellt.
Die 143-bndige Weimarer Goethe-Ausgabe (18871919) verstand diese
Vorgabe Goethes fr die Werkabteilung als Verpflichtung. Die Entschei-
dung der Weimarer Ausgabe hatte durchaus exemplarische Funktion fr
die folgenden Editionsprojekte. Eine Gegenposition bezog die Goethe-
Akademie-Ausgabe, die die Werkabteilung der Weimarer Ausgabe erset-
zen sollte. Sie legte ihrer Textkonstitution die Fassung des ersten Drucks
zugrunde, eine Entscheidung, die zudem noch durch neue Erkenntnisse
ber die textkritische Beteiligung Goethes an seiner Ausgabe letzter
Hand gesttzt werden konnte, die sich geringer als angenommen erwies.
Die anschlieende editionswissenschaftliche Diskussion um die Fassung
frher oder spter Hand hat das generalistische Entweder-oder aller-
dings relativiert und die Entscheidung des Editors allein von der jeweili-
gen berlieferungssituation des betreffenden Textes abhngig gemacht.
Daher gelten heute alle Fassungen eines Textes als historische Textfas-
Editionswissenschaft 115
sungen,
3
aus denen der Editor fr den edierten Text eine (oder mehrere)
mit einer stichhaltigen Begrndung frei whlen kann.
Mit der Diskussion um die dem edierten Text zugrunde zu legende
Fassung verknpft ist eine Frage, die sich fr die neugermanistische Edi-
tionswissenschaft methodengeschichtlich als ein wichtiges Innovations-
moment erwiesen hat, nmlich die nach der editorischen Relevanz des
Autorwillens oder auch der Autorintention. Die Weimarer Goethe-Aus-
gabe hatte den Autorwillen noch zum Mastab ihrer Entscheidung bei
der Textkonstitution gemacht und damit den historisch letzten Autor-
willen fr verbindlich erklrt. In der Folgezeit wurde jedoch klar, dass
der Autorwille zum einen aufgrund mangelnder Zeugnisse vielfach nicht
sicher zu erkennen oder zu erschlieen ist und sich zum anderen zu Leb-
zeiten des Autors durchaus wandelt. Insofern erwies sich die Orientie-
rung an der Kategorie des Autorwillens als zu hypothesenlastig. Um den
Editor von solchen interpretatorischen Unwgbarkeiten zu lsen und
ihn aus der Abhngigkeit von Autorvorgaben zu befreien, wurde seit
den 1960er- und -70er-Jahren an die Stelle des Autorwillens das Prinzip
der Autorisation gesetzt. Es arbeitet nicht primr autororientiert, son-
dern textorientiert, indem es Autorisation als Merkmal der Textqualitt
versteht, die sich durch die Verfasstheit oder die Billigung eines Textes
durch seinen Autor zu einer bestimmten Zeit konstituiert. Das heit
konkret, dass etwa smtliche vom Autor selbst hergestellten Hand-
schriften seines Werkes ebenso als autorisiert gelten wie alle von ande-
ren produzierten, aber vom Autor geprften oder gebilligten Abschrif-
ten und Drucke. Neuere Diskussionen um den Begriff zeigen jedoch,
dass die Bezeichnung smtlicher eigenhndiger Handschriften als auto-
risiert deshalb missverstndlich ist, weil Autorisation eigentlich Bevoll-
mchtigung bedeutet. Deshalb wurde Authentizitt als Ersatzbegriff
vorgeschlagen, doch berschneiden sich hier unterschiedliche Begriffs-
fllungen. Im Hinblick auf die Echtheit knnte Authentizitt den
Begriff Autorisation durchaus przisierend ersetzen, doch wird Au-
thentizitt in Teilen der Editionswissenschaft im Sinne von Ursprng-
lichkeit benutzt und meint dann nur vom Autor persnlich, ohne Be-
teiligung Dritter niedergeschriebene Texte, schliet also vom Autor
beauftragte und geprfte Abschriften und insbesondere die kontrollier-
ten und/oder gebilligten Drucke aus. Jenseits des Mankos einer luziden
Begrifflichkeit im Bereich von Autorisation und Authentizitt besteht
3
Vgl. Scheibe, Siegfried, Zu einigen theoretischen Aspekten der Textkonstitu-
tion, in: editio 5/1991, S. 2837, hier S. 29.
116 Rdiger Nutt-Kofoth
jedoch bereinkunft, dass der Autorwille kein bzw. nicht der alleinige
Leitmastab fr die editorischen Entscheidungen sein kann.
Neben der somit gewonnenen Unabhngigkeit des Editors vom Autor
bei der Wahl der Fassung fr den edierten Text hatte dieser Klrungs-
prozess auch Folgen fr den Begriff des Textfehlers in der neugerma-
nistischen Editionswissenschaft, die sich nun primr text- statt autor-
orientiert verstand. Fr die Eruierung von Textfehlern bedeutete dies
seit Beginn der 1970er-Jahre, dass nicht mehr nach dem Willen oder der
uerungsabsicht des Autors gesucht werden sollte, die beim Fehlen
konkreter Zeugnisse allemal schwer zu ermitteln sind, sondern dass nun
die Struktur der textspezifischen Logik alleiniges Kriterium der Feh-
lerermittlung wird. Ist diese Struktur gestrt, was bei konventionellen
Texten also Stellen meint, die fr sich oder im engeren Kontext keinen
Sinn zulassen,
4
liegt ein Textfehler vor. Die textorientierte statt autor-
orientierte Vorgehensweise spiegelt sich noch in der Definition, die den
Textfehler als ein stellenweises Aussetzen der Autorisation beschreibt,
und zeigt damit die enge Zusammengehrigkeit der Begriffsklrungen
im Bereich von Textfehler und Autorisation. In diesem Sinne soll
dann nicht das textkritische Ingenium des Editors, sondern die Unter-
suchung der physisch-technischen berlieferungsbedingungen zum
mageblichen Nachweis eines Textfehlers dienen.
5
Dies macht nicht
nur deutlich, wie weit dieser Fehlerbegriff durch den Strukturalismus der
1960er-Jahre geprgt wurde, sondern verweist auch auf das Anliegen,
zur Ermittlung eines Fehlers statt rein interpretativer Schlsse bevorzugt
objektivierbarere Erkenntnisse ber Fakten des technischen Produktions-
prozesses heranzuziehen. Knnen Zweifel beim Fehlernachweis nicht
ausgerumt werden, wurde fr den Verzicht eines Eingriffs im edierten
Text pldiert.
6
Dieser rigide Fehlerbegriff wurde allerdings nicht von
allen Editoren geteilt, weil er den textkritischen Spielraum des Editors
sehr weit einschrnkt. Argumente fr einen weiter gefassten Fehler-
begriff sind daher gleichfalls vorgetragen worden.
4
Scheibe, Siegfried, Editorische Grundmodelle, in: Siegfried Scheibe / Christel
Laufer (Hrsg.), Zu Werk und Text. Beitrge zur Textologie, Berlin 1991, S. 2348, hier
S. 31.
5
Vgl. Zeller, Hans, Struktur und Genese in der Editorik. Zur germanistischen und
anglistischen Editionsforschung, in: LiLi, 5/1975, 19f., S. 105126, hier S. 118f.
6
Vgl. Zeller, Hans, Befund und Deutung. Interpretation und Dokumentation als
Ziel und Methode der Edition, in: Gunter Martens / Hans Zeller (Hrsg.), Texte
und Varianten. Probleme ihrer Edition und Interpretation, Mnchen 1971, S. 4589, hier
S. 7073.
Editionswissenschaft 117
Weil in der neueren Literatur hufig verschiedene Autorfassungen
eines Werks vorliegen, erhielt die Edition nun auch die Aufgabe, die vom
edierten Text verschiedenen Fassungen adquat darzustellen, denn sie
reprsentieren die Entstehungs-, die Entwicklungsgeschichte des Werks.
Wichtige methodische Schritte dazu konnten erst in der ersten Hlfte
des 20. Jahrhunderts getan werden. Voraussetzung war nmlich zu-
nchst, dass die besondere Relevanz dieses Textmaterials im Verhltnis
zur berlieferung von antiker und mittelalterlicher Literatur erkannt
wurde, dann dass editionstechnische und methodische Mglichkeiten
entwickelt wurden, um dieses Material in der Edition seinem Status
gem sichtbar zu machen. Die erste magebliche Reflexion zur Bedeu-
tung der Textgenese wurde 1924 von Reinhold Backmann vorge-
tragen
7
mit der nahezu umstrzenden, das traditionelle Verstndnis
von Edition auf den Kopf stellenden Forderung, nicht den edierten
Text, sondern den Apparat zur Hauptaufgabe der Edition zu machen.
Backmann selber konnte jedoch keine berzeugenden praktischen Vor-
schlge fr ein entsprechendes Darstellungsverfahren vorlegen. Auch
er benutzte den lemmatisierten oder nicht-lemmatisierten Einzelstel-
lenapparat zusammen mit verbalisierten Hinweisen auf nderungs-
vorgnge in den Handschriften. Erst mit dem von Friedrich Beiner in
den 1930er-Jahren entwickelten Modell einer (treppen-)stufenartigen
Darstellung separierter nderungseinheiten, das in der von ihm heraus-
gegebenen Stuttgarter Hlderlin-Ausgabe (19431985) wissenschafts-
geschichtlich Epoche machte, gelang der Durchbruch zur lesbaren Dar-
stellung von Varianten. Beiners Stufenapparat bentigte aber
weiterhin den edierten Text als Bezugsgre der Variantenverzeichnung,
weil dieser Apparat nur die vom edierten Text abweichenden Stellen
nennt. Dies wurde anders in dem von Hans Zeller fr die C.F.-Meyer-
Ausgabe (19581996) entwickelten synoptischen Apparat. Er rubri-
ziert Textnderungen zeilenbezogen. Weil er dabei die vollstndig abge-
druckte Grundfassung eines Verses als Ausgangspunkt whlt und in den
Folgezeilen smtliche nderungen vermerkt, stellt dieser Apparattyp die
Varianten als Textentwicklung eigenstndig dar. Er bentigt von seiner
Anlage her keinen edierten Text als Bezugstext, weil die gesamte Text-
entwicklung und damit auch smtliche Fassungen selbststndig im Ap-
parat dokumentiert sind. Damit war auch von editionstechnischer Seite
7
Vgl. Backmann, Reinhold, Die Gestaltung des Apparates in den kritischen Aus-
gaben neuerer deutscher Dichter. (Mit besonderer Bercksichtigung der groen
Grillparzer-Ausgabe der Stadt Wien), in: Euphorion, 25/1924, S. 629662.
118 Rdiger Nutt-Kofoth
der Boden fr die theoretische Wiederaufnahme und Fortfhrung von
Backmanns Betonung der Textgenese bereitet. Sie schlug sich in der
Konzeption eines vernderten editorischen Textverstndnisses nieder,
das Gunter Martens Anfang der 1970er-Jahre unter den Begriff der
Textdynamik fasste. Der Text des Werkes ist in diesem Verstndnis
nicht mehr durch eine oder mehrere Fassungen reprsentiert, sondern
durch die Gesamtheit des berlieferten Textes zu einem Werk. Dieser
Text ist in seinem Ganzen durch die nderungsprozesse, die er im Laufe
seiner Entwicklung erfahren hat, gekennzeichnet. Nicht die Statik ein-
zelner Fassungen, sondern die Prozesshaftigkeit der Textgenese cha-
rakterisiert den dynamischen Textbegriff. Aus ihm folgt eine weitere
Verschiebung der Aufgaben von ediertem Text und Apparat. Der Appa-
rat verselbststndigt sich und wird zum Kern der Edition, der edierte
Text wird nur noch als rein optionales Zusatzangebot im Sinne eines se-
parierten Klar- oder Lesetexts verstanden. Konsequenterweise verzich-
ten auch die explizit textgenetischen Ausgaben wie die Heym-Ausgabe
(1993) oder die Innsbrucker Trakl-Ausgabe (1995ff.) vollstndig auf ein
solches zustzliches Textangebot und prsentieren den Werktext in sei-
nen verschiedenen Stadien allein durch Textsynopsen.
Die Editionswissenschaft als eine mit Handschriften, Drucken etc.,
also Materialitten arbeitende Disziplin unterliegt einer nicht hinter-
gehbaren Dichotomie, die methodisch nachhaltig erst zu Anfang der
1970er-Jahre herausgearbeitet wurde: Befund und Deutung bzw. Do-
kumentation und Interpretation. Der Editor findet auf dem Texttrger
die materialisierten Schriftzeichen vor und muss diesen Ausgangsbefund
zunchst feststellen, um aufgrund dessen z. B. genetische Prozesse zu
rekonstruieren. Doch zugleich ist das Lesen der Schriftzeichen und das
Erkennen von deren rumlicher Ordnung auf dem Texttrger schon eine
erste Interpretationsleistung, die in die Befundbeschreibung eingeht. Es
war eine Leistung der Meyer-Ausgabe, die Befunde vor allem die Orte,
an denen Varianten auf dem Manuskript positioniert waren in die edi-
torische Diskussion einzubringen. Die in der Meyer-Ausgabe durch zu-
stzliche Zeichen mitgeteilten Variantenpositionen konnten dann besser
vermittelt werden, als die gesamte Topografie der Handschrift durch
Faksimiles sichtbar gemacht wurde, wie es D.E. Sattlers Frankfurter Hl-
derlin-Ausgabe (1975/76ff.) fr smtliche Autorhandschriften vorfhrt.
So kann die Abbildung der Handschrift eine objektiviertere Reprsen-
tation des Originals bilden als jede Beschreibung. Seit Mitte der 1990er-
Jahre hat die breite Ausstattung von Gesamtausgaben mit Faksimiles
nicht nur zugenommen (Innsbrucker Trakl-Ausgabe; Marburger Bchner-
Editionswissenschaft 119
Ausgabe 2000ff.), sondern auch Raum fr einen weiter spezifizierten
Textbegriff gegeben. Er findet seinen Ausdruck in der Historisch-Kri-
tischen Kafka-Ausgabe (1995ff.), in der die nur handschriftlich ber-
lieferten Texte Kafkas allein durch das Manuskriptfaksimile und die
mit einigen genetischen Informationen angereicherte diplomatische
Umschrift reprsentiert werden. Diesem Textbegriff liegt die Vorstel-
lung zugrunde, dass die handschriftliche Fixierung in Schreibduktus und
Topografie genuiner Bestandteil des Textes ist, der daher von seiner ma-
terialen Grundlage nicht abgehoben werden kann. Doch existieren die
verschiedenen Textbegriffe und ihre editorischen Konsequenzen auch
in der Neugermanistik der Gegenwart eher nebeneinander, als dass eines
der jngeren Modelle tatschlich ltere in der zweiten Hlfte des 20. Jahr-
hunderts entwickelte Vorstellungen vollstndig abgelst htte.
Der Akzentuierung der Materialitt innerhalb der jngsten neugerma-
nistischen Editionswissenschaft steht aber ein weiteres, seit Mitte der
1990er-Jahre Raum findendes Interesse zur Seite, das das Schreiben des
Autors zu einem Untersuchungsgegenstand macht. Durch die Notwen-
digkeit, die Textgenese zu beschreiben, wurde deutlich, dass die Arbeits-
weise des Autors schon deshalb ein Untersuchungsgegenstand der Edi-
tionswissenschaft ist, weil dadurch Aufschluss ber die Methode oder
auch die Technik, die fr die Darstellung der Textgenese in der betreffen-
den Edition am effektivsten ist, erlangt werden kann. In editorischer
Rckkoppelung und literaturwissenschaftlicher Erweiterung kann von
hier aus in Anknpfung an den analytischen Umgang mit Handschriften
in der franzsischen critique gntique das Manuskript als eigenwerti-
ger Gegenstand der Analyse in den Blick genommen werden.
8
Dadurch
lassen sich nicht nur Erkenntnisse ber den Autor als Schreiber gewinnen,
dessen Schreiben etwa als werkgenetisch oder als psychogenetisch klassi-
fiziert werden kann, sondern auch Rckschlsse auf die editorische Inter-
pretation eines Schreibverhaltens ziehen. So konnte z. B. je nach Editor-
perspektive der gleiche Autor als rezeptionsorientiert (Goethe, Weimarer
Ausgabe; Hlderlin, Stuttgarter Ausgabe) oder produktionsorientiert (Goe-
the, Akademie-Ausgabe; Hlderlin, Frankfurter Ausgabe) ediert werden.
9
8
Vgl. Hurlebusch, Klaus, Den Autor besser verstehen: aus seiner Arbeitsweise.
Prolegomenon zu einer Hermeneutik textgenetischen Schreibens. In: Hans Zel-
ler / Gunter Martens (Hrsg.), Textgenetische Edition, Tbingen 1998 (Beihefte zu
editio 10), S. 751.
9
Vgl. Hurlebusch, Klaus, Deutungen literarischer Arbeitsweise, in: Zeitschrift fr
deutsche Philologie, 105/1986, Sonderh., S. 442.
120 Rdiger Nutt-Kofoth
3. Institutionsgeschichtliches
Aus historischer Perspektive war die germanistische Editionswissen-
schaft schon whrend der Entstehung des Faches Germanistik mit der
Sprach- und Literaturwissenschaft verschrnkt, indem das editorische
Arbeiten die notwendige Grundlage, nmlich die Texte, fr die sprach-
wissenschaftlichen und literaturwissenschaftlichen Auswertungen be-
reitstellte. Im 19. und beginnenden 20. Jahrhundert firmierte sie daher
unter dem Namen Textkritik, was auch ihren Aufgabenbereich ein-
grenzte, nmlich auf die als primres Ziel verstandene textkritische Her-
stellung des Werktextes als eines Lesetextes. In der medivistischen Ger-
manistik wird Textkritik noch bis in die Gegenwart als Name fr die
Gesamtheit des editorischen Arbeitens verwendet. In der sich sukzessive
entwickelnden Neugermanistik zeigte sich dagegen seit der ersten Hlfte
des 20. Jahrhunderts, wie das Spektrum des editorischen Arbeitens durch
die im Verhltnis zur Medivistik andersartige berlieferung auch an-
dere Bezeichnungen erforderte. So stellt die erste Monografie zum neu-
germanistischen Edieren, vorgelegt 1924 von Georg Witkowski, Text-
kritik und Editionstechnik als Begrifflichkeit nebeneinander
10
und zeugt
damit von der Einsicht, dass die herkmmlichen, aus Altphilologie und
Medivistik bernommenen Darstellungsweisen von Text und Apparat
fr die Edition neuerer Autoren nicht ausreichen, weil nun die Prsen-
tation der Textgenese auch neue editionstechnische Lsungen verlangte.
Aus dieser Erweiterung des editorischen Aufgabenfelds erwuchsen zu-
gleich vernderte Vorstellungen innerhalb der theoretischen Grundlagen
des Edierens und damit auch fr den Namen des Arbeitsfeldes.
Hatte noch der Begriff der Editionstechnik Edieren eher als Hand-
werk verstanden, entwickelte sich durch die zunehmende Komplexitt der
theoretischen berlegungen in der zweiten Hlfte des 20. Jahrhunderts ein
scharf konturiertes Fachgebiet, dessen Status jedoch unterschiedlich ak-
zentuiert wurde. In der DDR gewann zunehmend die Vorstellung Raum,
das editorische Arbeiten sei von den Aufgaben der interpretierenden Lite-
raturwissenschaft zu separieren. In den 1980er-Jahren wurde dies theore-
tisch begrndet und durch die Namensgebung Textologie verdeutlicht.
11
10
Vgl. Witkowski, Georg, Textkritik und Editionstechnik neuerer Schriftwerke. Ein metho-
dologischer Versuch, Leipzig 1924.
11
Vgl. Scheibe, Siegfried, Zum Verhltnis der Edition/Textologie zu den Gesell-
schaftswissenschaften. Mit einem Anhang: 25 Thesen zur Textologie, in: Weima-
rer Beitrge, 33/1987, S. 158166.
Editionswissenschaft 121
Das so konstituierte Fach sah seine Aufgabe in der Erarbeitung von Edi-
tionen. Diese Ttigkeit wurde als eine dem literaturwissenschaftlichen
Umgang mit Texten explizit vorgeschaltete verstanden. Dadurch sollte
der Einfluss interpretativer Annahmen auf die Konzeption von Editionen
weitgehend verhindert werden. Unverkennbar war so zugleich vor dem
Hintergrund der DDR-Wissenschaftspolitik ein Schutzraum geschaffen,
in dem sich das editorische Arbeiten den zunehmend ideologisierten
Steuerungen der DDR-Germanistik leichter entziehen konnte. Dennoch
hatte dies weiten Einfluss auf den Status des Edierens in der Germanistik
aller deutschsprachigen Lnder, denn die Textologie war so durch eine
Vorstellung geprgt, die editorisches Arbeiten als generell objektivierbar
verstand. Damit verband sich der Anspruch auf Unabhngigkeit und
Selbststndigkeit des Fachs.
Auerhalb der DDR wurde diese strenge Konzeption von Textolo-
gie jedoch nicht vorbehaltlos betrachtet. Zwar war man sich auch in der
westlichen Germanistik seit den 1970er-Jahren ber den erlangten Dis-
ziplincharakter des editorischen Gebiets bewusst, doch gab man in der
Regel den Zusammenhang dieses Fachgebiets mit der Literaturwissen-
schaft nicht auf. Insofern ist der fr diese Richtung benutzte Name Edi-
tionsphilologie bezeichnend dafr, dass sich diese mit Edieren beschf-
tigte Disziplin als Teilgebiet der Philologie, nicht aber als selbststndiges
Fach versteht. Damit bleibt bercksichtigt, dass auch editorisches Arbei-
ten nicht generell interpretationsfrei und vorannahmenlos sein kann. Im
fachsprachlichen Gebrauch wird die Bezeichnung Editionsphilologie
seit den 1980er-Jahren zunehmend durch Editionswissenschaft ersetzt.
Diese jngere Bezeichnung verdeutlicht eine verstrkte interdisziplinre
Orientierung, spricht fr die Konstitution eines theoretisch und prak-
tisch reich ausdifferenzierten Feldes und gibt doch den Zusammenhang
mit dem interpretationshaltigen Philologiekonzept nicht auf. Insofern
vereinigt Editionswissenschaft Elemente der Konzepte von Textolo-
gie und Editionsphilologie und schreibt sie erfolgreich in Hinblick auf
eine nicht allein rein germanistische, sondern auch transdisziplinre und
internationale Perspektive fort, was in einer Rckkoppelung zu einer
weiteren Schrfung des editorischen Potenzials der Germanistik im
Kontext der Kulturwissenschaften fhrt.
Die institutionellen Rume des Edierens sind schon seit den Anfngen
der Germanistik vielfltig. Neben den Universitten waren und sind viel-
fach die Akademien und die Archive Orte, an denen Editionen erarbeitet
werden. Es hat in der Geschichte der Germanistik keine Stelle gegeben,
die als eine Art editorisches Zentrum fungiert htte. Zwar betreuen z. B.
122 Rdiger Nutt-Kofoth
seit 1904 die damalige Preuische Akademie der Wissenschaften und ihre
Nachfolgeorganisationen bis zur heutigen Berlin-Brandenburgischen Aka-
demie der Wissenschaften die Reihe der Deutschen Texte des Mittelalters, auch
hat etwa das Goethe- und Schiller-Archiv in Weimar seit der voluminsen
Weimarer Goethe-Ausgabe eine ganze Reihe von Editionen zu Autoren der
Goethe-Zeit veranstaltet, doch gab und gibt es neben den genannten In-
stitutionen eine vielfltige Editionslandschaft ebenso in anderen institu-
tionellen Kontexten. Insofern bestand niemals die Gefahr einer etwaigen
Unifizierung editorischer Vorstellungen, stattdessen kann die so ermg-
lichte Pluralitt der institutionellen Frderer und Trger als eine Voraus-
setzung fr die Entwicklung innovativer Konzepte verstanden werden.
Die vehemente Ausdifferenzierung der germanistischen Editions-
theorie und -praxis seit den 1970er- und -80er-Jahren stand im Kontext
einer neuen internationalen Orientierung, sichtbar geworden vor allem
durch Kontakte mit den franzsischen Analytikern literarischer Hand-
schriften, den gnticiens der critique gntique, die sich zumeist im
1982 gegrndeten I.T.E.M. (Institut des textes et manuscrits modernes)
in Paris sammelten. In den spten 1970er- und frhen 80er-Jahren haben
drei groe Tagungen in deutsch-franzsischer Kooperation stattgefun-
den. Der sich intensivierende Austausch ber editorische Fragen fhrte
1985 zur Grndung der Arbeitsgemeinschaft fr germanistische Edition.
12
Sie
sieht ihre Aufgabe darin, Foren der editorischen Diskussion zu bieten,
und steht allen Interessierten fr jedes editorische Anliegen offen. Alle
zwei Jahre veranstaltet sie eine groe Tagung zu einer zentralen editori-
schen Fragestellung und frdert zudem kleinere Kolloquien und Initiati-
ven. Groen Wert legt die Arbeitsgemeinschaft auf Interdisziplinaritt.
Sie fhrt nicht nur Alt- und Neugermanisten zusammen und stiftet damit
Zusammenhnge in der sich zunehmend diversifizierenden Germanistik,
sondern unterhlt auch intensive Kontakte zu den editorisch arbeitenden
Philosophen und Musikwissenschaftlern, die regelmig an den groen
Arbeitstagungen teilnehmen. Einen eher losen Austausch hat es bisher
mit anderssprachigen Philologien gegeben. Allerdings bestehen enge
Verbindungen zur European Society for Textual Scholarship (ESTS), der
2001 gegrndeten englischsprachigen, Editoren aus ganz Europa (und
vereinzelt auch aus bersee) zusammenfhrenden Vereinigung.
Seit 1994 existiert zudem das Institut fr Textkritik e.V. in Heidelberg.
Es ist Trger verschiedener Editionsprojekte, insbesondere der Bran-
12
Weitere Informationen: www.ag-edition.org, mit Links zu anderen editorischen
Organisationen.
Editionswissenschaft 123
denburger Kleist-Ausgabe (1988ff.) und der Historisch-Kritischen Kafka-
Ausgabe. Deren Herausgeber sind die hauptschlichen Leiter des Insti-
tuts, das auch technische Informationen, insbesondere in Hinblick auf
typografische und elektronische Fragestellungen, zur Verfgung stellt.
4. Publikationen
Selbststndige Verffentlichungen in Form von Monografien oder Auf-
stzen zu Methodenfragen des Edierens sind im 19. und noch in der ers-
ten Hlfte des 20. Jahrhunderts rar. In der Regel stellen die Einleitun-
gen oder sonstige Herausgeberbemerkungen in den Editionen selber die
Orte da, an denen Hinweise zum Methodischen der jeweiligen Edition
erfolgen. Fr die Altgermanistik kann allerdings immerhin Lachmanns
Abhandlung ber die ursprngliche Gestalt des Gedichts von der Nibelungen Noth
von 1816
13
genannt werden, in der zumindest Teile jener Vorstellungen
und Begrifflichkeiten angefhrt werden, die das Zentrum von Lachmanns
Textkritik-Verstndnis ausmachen. Es liee sich eine Reihe weiterer Edi-
tionen der nchsten anderthalb Jahrhunderte nennen, doch ist nach
der wichtigen Kritik an der Lachmannschen Methode in Stackmanns
Aufsatz von 1964
14
und nach Jrgen Khnels Beitrag zum Status des mit-
telalterlichen Texts von 1976
15
die methodisch besonders innovative
36. Auflage von Des Minnesangs Frhling (1977) hervorzuheben. Deren He-
rausgeber Hugo Moser und Helmut Tervooren edierten die auf einer lan-
gen Editionstradition beruhende Liedersammlung nun konsequent nach
dem Leithandschriftenprinzip, was reiche Diskussionen auslste.
16
Kurz
darauf war Kurt Ruhs Votum fr eine berlieferungskritische Editionspraxis
13
Vgl. Lachmann, Karl, ber die ursprngliche Gestalt des Gedichts von der Nibelungen
Noth, Gttingen 1816, wieder abgedruckt in: ders., Kleinere Schriften zur deutschen Phi-
lologie, Berlin 1876, S. 180.
14
Vgl. Stackmann, Mittelalterliche Texte als Aufgabe, S. 240267.
15
Vgl. Khnel, Jrgen, Der offene Text. Beitrag zur Ueberlieferungsgeschichte
volkssprachiger Texte des Mittelalters (Kurzfassung), in: Jahrbuch fr Internationale
Germanistik, Reihe A. Kongreberichte, 2/1976, 2, S. 311321.
16
Wiederabdruck der Editionsprinzipien zur 36. Auflage (1977) die auch die Spe-
zifik des Leithandschriftenverfahrens in dieser Edition, nmlich den mglichen
Wechsel der Leithandschrift bei jeder Strophe, erlutern und des Vorworts zur
37. Auflage (1988) sowie Rezensionen von Burghart Wachinger (1980) und Johan-
nes Janota (1981) in: Bein, Thomas (Hrsg.), Altgermanistische Editionswissenschaft,
Frankfurt a. M. u. a. 1995, S. 167223.
124 Rdiger Nutt-Kofoth
(1978) erschienen, das die textgeschichtliche bzw. berlieferungskritische
Editionsmethode vorstellte, 1985 folgte ein Sammelband zu dieser Edi-
tionsrichtung, in dem Georg Steer das Verfahren am Beispiel der Rechts-
summe Bruder Bertholds resmierend beschrieb.
17
Nachhaltigen Ein-
fluss auf die Diskussionen der germanistischen Medivistik bten die
Thesen der franzsisch-amerikanischen New Philology aus, die durch
Bernard Cerquiglinis loge de la variante 1989 initialisiert wurden und durch
die Errterungen in der Zeitschrift Speculum 1990 breite Aufnahme fan-
den.
18
Die germanistische Diskussion reagierte darauf auf der Bamber-
ger Tagung 1991, deren Beitrge an verschiedenen Orten publiziert wur-
den, von denen hier nur die Verffentlichung der Plenarvortrge in dem
Sammelband Methoden und Probleme der Edition mittelalterlicher deutscher Texte
von 1993 genannt sei.
19
Zustimmung, Relativierung und Ablehnung der
von der New Philology vertretenen These ber das Varianz-Phnomen
mittelalterlicher Texte finden sich in einer Reihe von Beitrgen der Folge-
zeit,
20
doch hat sich der innovative Charakter der These fr die Rekapitu-
lation der medivistischen Editionsttigkeit innerhalb der Germanistik
nachdrcklich erwiesen. Nicht von ungefhr erschien innerhalb des ersten
Jahrzehnts nach dem Beginn der Diskussion die intensiv besprochene
synoptische Edition der Nibelungenklage (1999) von Joachim Bumke, die
17
Vgl. Ruh, Kurt, Votum fr eine berlieferungskritische Editionspraxis, in:
Ludwig Hdl / Dieter Wuttke (Hrsg.), Probleme der Edition mittel- und neulateinischer
Texte. Kolloquium der Deutschen Forschungsgemeinschaft Bonn 26.28. Februar 1973,
Boppard 1978, S. 3540; Steer, Georg, Textgeschichtliche Edition, in: Kurt
Ruh (Hrsg.), berlieferungsgeschichtliche Prosaforschung. Beitrge der Wrzburger Forscher-
gruppe zur Methode und Auswertung, Tbingen 1985 (Texte und Textgeschichte 19),
S. 3752.
18
Vgl. Cerquiglini, Bernard, loge de la variante. Histoire critique de la philologie, Paris
1989; Speculum, 65/1990, S. 1108.
19
Vgl. Bergmann, Rolf / Grtner, Kurt (Hrsg.), unter Mitarbeit von Volker Mertens,
Ulrich Mller, Anton Schwob, Methoden und Probleme der Edition mittelalterlicher deut-
scher Texte. Bamberger Fachtagung 26.29. Juni 1991. Plenumsreferate, Tbingen 1993
(Beihefte zu editio 4).
20
Vgl. u. a. Stackmann, Karl, Neue Philologie?, in: Joachim Heinzle (Hrsg.), Moder-
nes Mittelalter. Neue Bilder einer populren Epoche, Frankfurt a. M., Leipzig 1994,
S. 398427; Schnell, Rdiger, Was ist neu an der New Philology? Zum Diskus-
sionsstand in der germanistischen Medivistik, in: Martin-Dietrich Glegen /
Franz Lebsanft (Hrsg.), Alte und neue Philologie, Tbingen 1997 (Beihefte zu editio 8),
S. 6195; Bennewitz, Ingrid, Alte neue Philologie? Zur Tradition eines Diskur-
ses, in: Zeitschrift fr deutsche Philologie 116/1997, Sonderh., S. 4661; Strohschnei-
der, Peter, Situationen des Textes. Okkasionelle Bemerkungen zur New Philo-
logy, in: ebd., S. 6286.
Editionswissenschaft 125
durch eine ausfhrliche monografische Abhandlung vorbereitet, begrn-
det und kontextualisiert wurde (1996).
21
Resmierend lsst sich feststel-
len, dass durch die Intensivierung der fachlichen Errterung Aufmerk-
samkeit auf die Breite der germanistischen Editionsmethoden gelenkt
werden konnte, die sich etwa in der Publikation zur jngsten groen Fach-
tagung der Medivisten Deutsche Texte des Mittelalters zwischen Handschriften-
nhe und Rekonstruktion (2005) spiegelt.
22
Auch die Methodenfragen der editorischen Neugermanistik fanden
ihren Ausdruck fachgeschichtlich zunchst in den Ausgaben selbst und
in deren Einleitungen, wenn sie berhaupt explizit zur Sprache kamen.
So wiesen Johann Jacob Bodmer und Johann Jacob Breitinger in ihrer
Vorrede zur Edition von Opitz-Gedichten 1745 auf die methodische
Differenz von Varianten bei neueren Autoren im Verhltnis zu denen
der Antike hin.
23
Whrend Karl Goedeke im Nachlassband seiner chro-
nologisch geordneten Schiller-Ausgabe 1876 schon erste Hinweise auf die
textgenetische Bedeutung der Handschriften gab und deren fotografi-
sche Wiedergabe andachte,
24
begrndeten Herman Grimm und Bern-
hard Suphan 1887 im ersten Band der Weimarer Goethe-Ausgabe die
Ordnung nach Gattungen und den Rckgriff auf die Ausgabe letzter Hand
mit der Orientierung am Willen des Autors.
25
Dabei hatte Michael Ber-
nays in der fr seine Zeit einmaligen Monografie zur Kritik und Geschichte
des Goetheschen Textes 1866 schon auf die Textverschlechterungen auf-
merksam gemacht, die Goethes Drucktexte zu Lebzeiten des Autors er-
21
Vgl. Die Nibelungenklage. Synoptische Ausgabe aller vier Fassungen, hrsg. von Joachim
Bumke, Berlin, New York 1999; Bumke, Joachim, Die vier Fassungen der Nibelungen-
klage. Untersuchungen zur berlieferungsgeschichte und Textkritik der hfischen Epik im
13. Jahrhundert, Berlin, New York 1996 (Quellen und Forschungen zur Literatur-
und Kulturgeschichte 8).
22
Vgl. Schubert, Martin J. (Hrsg.), Deutsche Texte des Mittelalters zwischen Handschriften-
nhe und Rekonstruktion. Berliner Fachtagung 1.3. April 2004, Tbingen 2005 (Bei-
hefte zu editio 23).
23
Vgl. Bodmer, Johann Jacob / Breitinger, Johann Jacob, Vorrede der Herausge-
ber, in: Martin Opitzens Von Boberfeld Gedichte, von J. J. B. und J. J. B. besorget, Erster
Theil, Zrich 1745, Bl. 2
r
7
v
.
24
Vgl. Goedeke, Karl, Vorwort, in: Schillers smtliche Schriften. Historisch-kritische Aus-
gabe, hrsg. v. dems., im Verein mit A. Ellissen, R. Khler, W. Mldener, H. Oester-
ley, H. Sauppe und W. Vollmer, Bd. 15,2, hrsg. von Karl Goedeke, Stuttgart 1876,
S. VVIII.
25
Vgl. Grimm, Herman, Vorwort, in: Goethes Werke, hrsg. im Auftrage der Groher-
zogin Sophie von Sachsen, Abt. I, Bd. 1, Weimar 1887, S. XIXVII; vgl. Suphan,
Bernhard [im Namen der Redactoren], Vorbericht, in: ebd., S. XVIIIXXV.
126 Rdiger Nutt-Kofoth
fahren haben.
26
Die erste ausfhrliche Errterung editorischer Fragen
auerhalb von Ausgaben stellt Georg Witkowskis Aufsatz Grundstze kri-
tischer Ausgaben neuerer deutscher Dichterwerke von 1921 dar, in dem er u. a.
das zu jener Zeit dominierende Verfahren der Weimarer Goethe-Ausgabe
einer kritischen Revision unterzog.
27
Der Aufsatz mndete in die erste
monografische Abhandlung ber Methoden der Edition neuerer Auto-
ren 1924: Textkritik und Editionstechnik neuerer Schriftwerke. Ein methodologi-
scher Versuch.
28
Dass ein solches Buch mit der Beschrnkung auf die Edi-
tion neuerer Autoren erscheinen konnte, markiert, dass die notwendige
Differenz der Editionsmethoden mittelalterlicher und neuerer Autoren
aufgrund der andersartigen berlieferungslage nun endgltig ins Be-
wusstsein getreten war. Im gleichen Jahr erschien Reinhold Backmanns
schon oben erwhnte Reflexion ber die aufgrund der berlieferungs-
lage bei neueren Autoren grundstzlich neu zu charakterisierende Be-
deutung des Apparats und der Textgenese.
29
Die daraufhin entwickelten Verzeichnungsmethoden mit den ihnen
impliziten Textbegriffen werden vor dem Hintergrund der Methoden-
geschichte von editorischer Alt- und Neugermanistik ausfhrlich in Hans
Werner Seifferts Monografie Untersuchungen zur Methode der Herausgabe deut-
scher Texte (1963)
30
aufgearbeitet, nach Witkowski die zweite bilanzierende
und damit auch die Etablierung des editorischen Fachgebiets frdernde
Publikation. Zu diesem Zeitpunkt war nicht nur Beiners Stufenapparat
durch seine Stuttgarter Hlderlin-Ausgabe popularisiert, sondern Hans
Zeller hatte zudem seinen synoptischen und Variantenpositionen be-
schreibenden Apparat in einem aufsehenerregenden Beitrag imEuphorion
1958
31
publiziert. Seit 1961 lagen als Manuskript auch die Grundlagen der
Goethe-Ausgabe vor, die von den Mitarbeitern nach dem konzeptionellen
Umbruch der Ostberliner Goethe-Akademie-Ausgabe 1959/60 ausgear-
26
Vgl. Bernays, Michael, ber Kritik und Geschichte des Goetheschen Textes, Berlin 1866.
27
Vgl. Witkowski, Georg, Grundstze kritischer Ausgaben neuerer deutscher
Dichterwerke, in: Werner Deetjen u. a., Funde und Forschungen. Eine Festgabe fr Ju-
lius Wahle zum 15. Februar 1921, Leipzig 1921, S. 216226.
28
Vgl. Witkowski, Textkritik und Editionstechnik neuerer Schriftwerke.
29
Vgl. Backmann, Die Gestaltung des Apparates in den kritischen Ausgaben neue-
rer deutscher Dichter, S. 629662.
30
Vgl. Seiffert, Hans Werner, Untersuchungen zur Methode der Herausgabe deutscher Texte,
Berlin 1963, 2. Aufl. 1969 (Deutsche Akademie der Wissenschaften zu Berlin, Ver-
ffentlichungen des Instituts fr deutsche Sprache und Literatur 28).
31
Vgl. Zeller, Hans, Zur gegenwrtigen Aufgabe der Editionstechnik. Ein Versuch,
komplizierte Handschriften darzustellen, in: Euphorion 52/1958, S. 356377.
Editionswissenschaft 127
beitet worden waren. Es sind die fr jene Zeit ausfhrlichsten Prinzipien
einer historisch-kritischen Ausgabe mit Errterungen von Begrifflichkei-
ten und Beschreibung des integralen, mit Einblendungen arbeitenden
Apparatmodells. Sie durften seinerzeit nicht verffentlicht werden, doch
haben sie durch unter der Hand weitergegebene Kopien auch Eingang in
die Diskussion der westdeutschen Germanistik gefunden.
32
Die Restrik-
tionen der DDR-Wissenschaftspolitik gegenber der Editionsttigkeit
vor dem Hintergrund ihrer angemahnten gesellschaftlichen Relevanz
spiegeln sich in dem Aufsatz von Karl-Heinz Hahn und Helmut Holtz-
hauer mit dem prgnanten Titel Wissenschaft auf Abwegen?
33
Mit ihm lag ein
offizises Verdikt ber die Leistungsfhigkeit der jngsten Entwicklun-
gen in der neugermanistischen Editionswissenschaft vor, dessen Folge
u. a. die Einstellung der Goethe-Akademie-Ausgabe war. In berarbeiteter
und verallgemeinerter Form fanden Teile der Grundlagen der Goethe-Ausgabe
aber dennoch im Beitrag Siegfried Scheibes 1971 Eingang in den Epoche
machenden Sammelband Texte und Varianten, den Gunter Martens und
Hans Zeller herausgaben. Rckblickend erweist sich dieser Sammelband
als die Initialzndung fr die seitdem vehement beschleunigte Entwick-
lung von Editionstheorie und -praxis. Neben Scheibes Aufsatz sind insbe-
sondere die Beitrge der beiden Herausgeber, Zellers Befund und Deutung
und Martens Textdynamik und Edition, jahrzehntelang Bezugspunkte fr
die editorische Diskussion der Neugermanistik gewesen.
34
Martens Text-
dynamik-Modell war dabei von den ein Jahr zuvor publizierten berle-
gungen Gerhard Seidels begleitet worden.
35
32
Vgl. Grundlagen der Goethe-Ausgabe, ausgearbeitet von den Mitarbeitern der Goethe-
Ausgabe, als Manuskript vervielfltigt [1961]; Erstdruck: Scheibe, Siegfried, Kleine
Schriften zur Editionswissenschaft, Berlin 1997 (Berliner Beitrge zur Editionswissen-
schaft 1), S. 245272.
33
Vgl. Hahn, Karl-Heinz / Holtzhauer, Helmut, Wissenschaft auf Abwegen? Zur
Edition von Werken der neueren deutschen Literatur, in: forschen und bilden. Mittei-
lungen aus den Nationalen Forschungs- und Gedenksttten Weimar 1/1966, S. 222.
34
Vgl. Martens / Zeller (Hrsg.), Texte und Varianten, darin u. a.: Scheibe, Siegfried,
Zu einigen Grundprinzipien einer historisch-kritischen Ausgabe, S. 144; Zel-
ler, Befund und Deutung; Martens, Gunter, Textdynamik und Edition. ber-
legungen zur Bedeutung und Darstellung variierender Textstufen, S. 165201.
35
Seidel, Gerhard, Die Funktions- und Gegenstandsbedingtheit der Edition. Untersucht an
poetischen Werken Bertolt Brechts, Berlin 1970 (Deutsche Akademie der Wissenschaf-
ten zu Berlin, Verffentlichungen des Instituts fr deutsche Sprache und Litera-
tur 46, Reihe E: Quellen und Hilfsmittel zur Literaturgeschichte); spter erweitert
als: Seidel, Gerhard, Bertolt Brecht Arbeitsweise und Edition. Das literarische Werk als
Proze, Berlin bzw. Stuttgart 1977.
128 Rdiger Nutt-Kofoth
Mit der Grndung von editio. Internationales Jahrbuch fr Editionswissen-
schaft 1987 und der Reihe Beihefte zu editio 1991 schuf sich die Editions-
wissenschaft Organe, die der enormen Zunahme der editorischen For-
schung und Reflexion Raum geben konnten. Dass das Arbeitsgebiet
weiter expandierte, zeigte sich in der Ergnzung dieser Publikationsorte
durch die Reihen Arbeiten zur Editionswissenschaft (1988ff.) und Berliner
Beitrge zur Editionswissenschaft (1997ff.), wobei innerhalb letzterer seit
2005 das Rezensionsorgan Editionen in der Kritik erscheint. Seit 1995 wer-
den zudem die Hefte des Periodikums Text. Kritische Beitrge verffent-
licht, das die Diskussion aus der Perspektive des Heidelberger Instituts
fr Textkritik bereichert. Die Breite der editionswissenschaftlichen Pu-
blikationsorte spiegelt die Reichhaltigkeit der Diskussion zwischen tra-
ditionelleren Editionsmethoden und ihrer steten kritischen Reflexion
und Weiterentwicklung bis hin zu methodisch neuen Anstzen. Dabei
erweist sich gegenber einer umfassenden monografischen Darlegung
der Aufsatz innerhalb von Zeitschriften oder Sammelbnden als bevor-
zugte Textsorte. Damit geht der Vorteil einher, dass die so gestalteten
Periodika und Sammelbnde vielfach interdisziplinr ausgerichtet sind
und auch auf der Ebene des Publikationsmediums die jngere Orientie-
rung des Faches spiegeln.
5. Fachgeschichtliche Einordnung
Ohne Zweifel stellt die Editionswissenschaft ein zentrales Arbeitsgebiet
innerhalb der Germanistik dar. Gleichwohl scheint das Bewusstsein der
nicht-editorisch arbeitenden Germanisten fr das Potenzial der nach
editionswissenschaftlichen Erkenntnissen hergestellten Ausgaben noch
nicht nachhaltig genug ausgeprgt zu sein. Dies betrifft zweierlei: Zum
einen lsst sich noch zu oft feststellen, dass nicht die besten, gesicherts-
ten Ausgaben fr die literaturwissenschaftliche Interpretation genutzt
werden, was einer Unterschtzung der editionswissenschaftlichen Leis-
tung entspricht, zum anderen geht damit eine Unterschtzung des Ein-
flusses einer Edition auf die auf ihr beruhende Interpretation einher,
da hufig die interpretativen Auswirkungen des jeweiligen editorischen
Textbegriffs und der gesamten Editionsanlage von Interpretenseite
nicht bedacht werden. Dabei lsst sich mit Blick auf die Methodenge-
schichte der Editionswissenschaft feststellen, dass das gegenwrtige edi-
torische Reflexionsniveau den bisher hchsten Stand der Fachgeschichte
erreicht hat. Erfreulicherweise bewegt sich die jngste Diskussion insge-
Editionswissenschaft 129
samt relativ undogmatisch innerhalb eines als Bereicherung verstande-
nen Methodenpluralismus, der keineswegs eine editorische Beliebigkeit
befrwortet, sondern in Abwgung der Funktions- und Gegenstandsbe-
dingtheit der Edition, also in Hinblick auf ihre Zielsetzung und ihre
Grundlagen, die Angemessenheit der Darstellung zu erreichen sucht.
Eine entscheidende zuknftige Herausforderung drfte nun vor al-
lem die Art und Weise betreffen, in der das elektronische Medium fr
das jeweilige Editionsziel genutzt werden kann, um das editorische Ma-
terial unter Umstnden noch adquater als bisher mglich zu vermitteln.
In welcher Weise die EDV besonders effektiv nutzbar ist etwa fr eine
Hybridedition als eine Mischung aus Buchdruck- und elektronischem
Verfahren oder fr eine rein digitale Edition , ist ebenso noch zu klren
wie die Frage, von welchen methodischen Interessen das jeweilige Ver-
fahren getragen wird bzw. welche Auswirkungen es hat, z. B. hinsichtlich
einer etwaigen Verschiebung vom primr editorischen zum vorherr-
schend archivalischen Charakter des entstehenden Produkts.
36
Dass die Editionswissenschaft durchaus strker den kulturwissen-
schaftlichen Horizont der Germanistik ansprechen knnte, wie es etwa
in Hinblick auf die Rahmenbedingungen einer Edition oder die histori-
schen Rahmenbedingungen der in ihr edierten Texte so mit Bezug
auf die Zensur, das Schreiben, die Materialitt oder die Medialitt
37
in
36
Siehe die unterschiedlichen Verfahrensweisen etwa fr die Musil-Nachlass-
CD-ROM (1992), die hybride Gottfried Keller- (1996ff.) und die hybride Harry
Graf Kessler-Tagebuch-Ausgabe (2004ff.) oder das in Arbeit befindliche digitale
Parzival-Projekt; vgl. auch das Konzept einer dynamischen Edition bei Hof-
meister-Winter, Andrea, Das Konzept einer Dynamischen Edition. Dargestellt an der
Erstausgabe des Brixner Dommesnerbuches von Veit Feichter (Mitte 16. Jh.). Theorie und
praktische Umsetzung, Gppingen 2003 (Gppinger Arbeiten zur Germanistik 706).
37
Vgl. zur Zensur Plachta, Bodo, Zensur und Textgenese, in: editio 13/1999,
S. 3552; ders., Die Politisch-Herrschenden und ihre Furcht vor Editionen, in:
Hans-Gert Roloff (Hrsg.), Die Funktion von Editionen in Wissenschaft und Gesellschaft.
Ringvorlesung des Studiengebiets Editionswissenschaft an der Freien Universitt Berlin, Berlin
1998 (Berliner Beitrge zur Editionswissenschaft 3), S. 303342; zum Schreiben
vgl. z. B. Hurlebusch, Klaus, Klopstock, Hamann und Herder als Wegbereiter autorzentri-
schen Schreibens. Ein philologischer Beitrag zur Charakterisierung der literarischen Moderne,
Tbingen 2001 (Studien und Texte zur Sozialgeschichte der Literatur 86); Radecke,
Gabriele, Vom Schreiben zum Erzhlen. Eine textgenetische Studie zu Theodor Fontanes
LAdultera, Wrzburg 2002 (Epistemata, Reihe Literaturwissenschaft 358);
Schtterle, Annette, Franz Kafkas Oktavhefte. Ein Schreibproze als System des Teil-
baues, Freiburg i. Br. 2002 (Cultura 33); vgl. die Buchreihe Zur Genealogie des Schrei-
bens, Mnchen 2004ff.; zur Materialitt vgl. Ldeke, Roger, Materialitt und Va-
rianz. Zwei Herausforderungen eines textkritischen Bedeutungsbegriffs, in: Fotis
130 Rdiger Nutt-Kofoth
ersten Schritten angedacht ist, wre zu wnschen, um nachhaltiger die
Relevanz des editorischen Arbeitens auch fr die aktuelle Literaturwis-
senschaft sichtbar zu machen. Wie berhaupt die Wechselbeziehung
zwischen Editionswissenschaft und Literaturwissenschaft in den 200 Jah-
ren der Germanistik-Geschichte verlaufen ist, ist noch weitgehend uner-
forscht. Die zu wnschende historische Rekapitulation ist allerdings mit
einer neuen Buchreihe Bausteine zur Geschichte der Edition (2005ff.) auf den
Weg gebracht. In diesem Zusammenhang ist auch eine vertiefte Betrach-
tung der in diesem Artikel skizzierten Methodengeschichte der Editions-
wissenschaft zu erhoffen.
6. Kommentierte Auswahlbibliografie
Im Folgenden werden nur solche Titel genannt, die nicht schon in den
vorstehenden Abschnitten in den Anmerkungen angefhrt und durch
begleitende Informationen im Haupttext kommentiert sind. Bevorzugt
bercksichtigt sind berblicke und Einfhrungen jngeren Datums, die
methodische Fragen mit abhandeln.
Scheibe, Siegfried (Leitung) / Hagen, Waltraud / Laufer, Christel /
Motschmann Uta, Vom Umgang mit Editionen. Eine Einfhrung in Verfahrens-
weisen und Methoden der Textologie, Berlin 1988.
Leicht lesbare Einfhrung in die Benutzung von Editionen, die dem Auf-
bau einer Edition folgt und deren methodische Grundlagen mitbedenkt.
Kanzog, Klaus, Einfhrung in die Editionsphilologie der neueren deutschen Lite-
ratur, Berlin 1991 (Grundlagen der Germanistik 31).
Editionswissenschaftliche Kategorien systematisch vorstellende Ein-
fhrung, jeweils mit reichhaltigen Beispielen veranschaulicht.
Bein, Thomas (Hrsg.), Altgermanistische Editionswissenschaft, Frankfurt a. M.
u. a. 1995 (Dokumentation Germanistischer Forschung 1).
Sammelband mit dem Abdruck wichtiger Auszge oder Volltexte aus
Forschungsdokumenten zur medivistischen Editionswissenschaft in
Jannidis / Gerhard Lauer / Matas Martnez / Simone Winko (Hrsg.), Regeln der Be-
deutung. Zur Theorie der Bedeutung literarischer Texte, Berlin, New York 2003 (Revisio-
nen 1), S. 454485; zur Medialitt vgl. Nutt-Kofoth, Rdiger, Editionsphilologie
als Mediengeschichte, in: editio 20/2006, S. 123.
Editionswissenschaft 131
der Germanistik, von Lachmann bis zur Gegenwart. Mit einer ausfhr-
lichen Einleitung und einer umfangreichen Bibliografie.
Nutt-Kofoth, Rdiger / Plachta, Bodo / van Vliet, H.T.M. / Zwerschina,
Hermann (Hrsg.), Text und Edition. Positionen und Perspektiven, Berlin 2000.
Sammelband mit primr neugermanistisch orientierten Beitrgen, die
systematisch die Rahmenbedingungen des Edierens, die Bestandteile der
Edition, die methodischen Auswirkungen u. a. befragen. berblickshaft
finden u. a. auch die Medivistik, die Frhe Neuzeit, die franzsische
critique gntique oder die anglo-amerikanische Edition in separaten
Beitrgen Bercksichtigung.
Kraft, Herbert, Editionsphilologie, (1990), zweite, neubearb. und erw. Aufl.
mit Beitrgen von Diana Schilling und Gert Vonhoff, Frankfurt a. M.
u. a. 2001.
Prsentation einer neugermanistischen Editionstheorie (Fortschreibung
und wesentliche Erweitung von Krafts Buch: Die Geschichtlichkeit lite-
rarischer Texte. Eine Theorie der Edition, Bebenhausen 1973) vor dem
Hintergrund eines spezifischen Literaturverstndnisses, das Literatur
nach ihrem historisch-soziologischen Kritikpotenzial bemisst. Mit vie-
len Beispielen.
Roloff, Hans-Gert (Hrsg.), Geschichte der Editionsverfahren vom Altertum bis
zur Gegenwart im berblick. Ringvorlesung, Berlin 2003 (Berliner Beitrge
zur Editionswissenschaft 5).
Sammelband zu einer 1999 abgehaltenen Ringvorlesung mit berbli-
cken zur Entwicklung einer Reihe mit Edieren befasster Disziplinen.
Auf die Germanistik bezogen sind die Beitrge von Hans-Gert Roloff
(Karl Lachmann, seine Methode und die Folgen, S. 6381), Winfried
Woesler (Neugermanistische Editionsleistungen des 19. Jahrhunderts,
S. 123142) und Hans Zeller (Die Entwicklung der textgenetischen Edi-
tion im 20. Jahrhundert, S. 143207).
Nutt-Kofoth, Rdiger (Hrsg.), Dokumente zur Geschichte der neugermanisti-
schen Edition, Tbingen 2005 (Bausteine zur Geschichte der Edition 1).
Sammlung wichtiger Dokumente zur neugermanistischen Editionswis-
senschaft von der Vorrede in Bodmers und Breitingers Opitz-Ausgabe
1745 bis 1970. Prsentation von Auszgen oder Volltexten, versehen mit
einer ausfhrlichen Einleitung.
132 Rdiger Nutt-Kofoth
Nutt-Kofoth, Rdiger / Plachta, Bodo (Hrsg.), Editionen zu deutschsprachi-
gen Autoren als Spiegel der Editionsgeschichte, Tbingen 2005 (Bausteine zur
Geschichte der Edition 2).
Sammelband mit Darstellungen der Ausgabenlandschaft zu 20 editions-
geschichtlich bedeutsamen deutschsprachigen Autoren und einem Bei-
trag zur Geschichte der elektronischen Edition.
Plachta, Bodo, Editionswissenschaft. Eine Einfhrung in Methode und Praxis
der Edition neuerer Texte, (1997), 2., ergnzte und aktualisierte Aufl., Stutt-
gart 2006.
Instruktiver berblick ber die wichtigsten Fragestellungen der neuger-
manistischen Editionswissenschaft. Mit den bedeutsamsten disziplin-
intern diskutierten Beispielen.
Bein, Thomas, Textkritik. Eine Einfhrung in Grundlagen germanistisch-medi-
vistischer Editionswissenschaft. Lehrbuch mit bungsteil, Frankfurt a. M. u. a.
2008.
Ausfhrliche und gegenber der Vorfassung (Textkritik. Eine Einfhrung
in Grundlagen der Edition altdeutscher Dichtung, Gppingen 1990) wesentlich
erweiterte, dabei neu didaktisierte Einfhrung in die Edition mittelalter-
licher deutscher Texte. Mit zahlreichen veranschaulichenden Grafiken.
Feministische Literaturwissenschaft 133
Feministische
Literaturwissenschaft
von SARA LENNOX
1. Definition
Feministische Literaturwissenschaft setzt sich mit inhaltlichen und for-
malen Reprsentationen von Frauen, von Gender und von Genderbezie-
hungen sowie mit der Darstellung von Weiblichkeit in literarischen Tex-
ten auseinander. Als politische und wissenschaftliche Praxis versucht die
feministische Literaturwissenschaft festzustellen, inwiefern Reprsenta-
tionsstrategien eines Textes feministische Interessen frdern oder ver-
hindern. Im Lauf des mittlerweile schon fast vierzigjhrigen Bestehens
der feministischen Literaturwissenschaft hat aber die Bedeutung solcher
Schlsselbegriffe wie Reprsentation, Frau, Gender, Weiblichkeit
oder feministische Interessen zahlreiche Umdeutungen und Neudefini-
tionen erfahren, und feministische LiteraturwissenschaftlerInnen vertre-
ten oft ganz unterschiedliche Positionen hinsichtlich der Grundvoraus-
setzungen ihrer Methodologie.
Die Mehrheit feministischer ForscherInnen ist sich inzwischen darin
einig, dass es sich bei Gender (das englische Wort wurde ins Deutsche
bernommen, da die deutsche Sprache kein ausreichend exaktes quiva-
lent aufweist) um eine sozial konstruierte Kategorie handelt. Das einer
Gesellschaft eigene Verstndnis von Frau und Weiblichkeit kann dabei
jeweils nur in Verbindung mit der ihr ebenfalls eigenen Definition von
Mann und Mnnlichkeit verstanden werden. Diese Kategorien sind his-
torisch und kulturell spezifisch und d. h. auch, dass womglich Frauen
eben nicht durch alle Zeiten und ber alle Regionen hinweg mit Hilfe die-
ser Kategorien miteinander in Verbindung zu setzen sind. Die Anerken-
nung dieses Umstandes hat bei feministischen Aktivistinnen Betroffen-
heit, ja Ablehnung hervorgerufen: Sie sahen sich einer gemeinsamen
Handlungsgrundlage beraubt. Schlielich fhrte die diesbezgliche De-
batte zu der Postulierung des von Gayatri Chakravorty Spivak formulier-
134 Sara Lennox
ten strategischen Essentialismus,
1
der auf der Bildung vorlufiger soli-
darischer Frauenbnde zum Zwecke sozialer Aktionsfhigkeit basiert.
Viele feministische WissenschaftlerInnen vertreten die Ansicht, dass
gesellschaftlich zirkulierende Diskurse (d. h. Bedeutungssysteme) fr die
Konstruktion der Kategorie Gender verantwortlich sind. Obgleich noch
immer eine Meinungsverschiedenheit hinsichtlich der bestimmenden
Funktion materieller Realitt besteht, sind sich nahezu alle feministischen
ForscherInnen einig, dass Materialitt diskursiv vermittelt wird. Einige
feministische WissenschaftlerInnen unterscheiden dabei zwischen Gen-
der und dem biologischen Substrat, auf welchem Gender beruht (sex
oder biologisches Geschlecht), whrend andere darauf beharren, dass
auch der Krper als eine soziale Konstruktion verstanden werden muss.
2
Unter dem Einfluss von Queer Theory behaupten noch andere feminis-
tische ForscherInnen, dass sowohl Gender als auch sexuelle Identitt
durch eben jene Akte (Performanzen) hervorgerufen werden, welche sie
auszudrcken scheinen.
3
Wenn auch die Psychoanalyse, dem Selbstver-
stndnis ihrer Vertreter nach eine Universaltheorie, und die Gender Stu-
dies mit ihrer historischen Spezifik nicht ohne Schwierigkeiten auszush-
nen sind, beziehen sich einige feministische WissenschaftlerInnen auf die
Theorien Freuds oder Lacans, um mit ihrer Hilfe die verschiedenen For-
men psychosozialer Subjektkonstitution zu verstehen.
2. Beschreibung
Feministische ForscherInnen der Gegenwart konzedieren die weibliche
Identitt als stets von anderen sozialen Kategorien durchquert. Diese,
wie beispielsweise Klasse, Nationalitt, Ethnizitt, Rasse, sexuelle Ori-
entierung, Region, Religion und Alter, mssen in Betracht gezogen wer-
den, um die jeweiligen sozialen Umstnde jeder einzelnen Frau erfassen
zu knnen (dieser Zugang ist von einigen FeministInnen Intersektiona-
litt genannt worden).
4
1
Spivak, Gayatri Chakravorty, In Other Worlds. Essays in Cultural Politics, New York
1987, S. 205.
2
Vgl. Nicholson, Linda, Interpreting Gender, in: Signs, 20/1994, 1, S. 79105.
3
Vgl. Butler, Judith, Gender Trouble. Feminism and the Subversion of Identity, New York
1990.
4
Vgl. Collins, Patricia Hill, Black Feminist Thought. Knowledge, Consciousness and the
Politics of Empowerment, Boston 1990.
Feministische Literaturwissenschaft 135
Da in diesem Sinne Frauen niemals auerhalb der sozialen Ordnung,
deren Teil sie sind, gestellt werden knnen, nehmen Frauen dominieren-
der sozialer Gruppen eine komplexe Position gegenber den Machtaus-
benden ihrer Gesellschaft ein: Benachteiligt in einigen Bereichen, sind
sie zugleich tendenziell den machtausbenden Krften verbndet oder
komplizenhaft in deren dominierende soziale Aufstellungen anderer Zu-
sammenhnge eingewoben. Demgem rumen feministische Wissen-
schaftlerInnen denn auch ein, dass schlielich sie selbst auch einen be-
stimmten sozialen Ort besetzen, welcher unvermeidlich die von ihnen
erarbeiteten Standpunkte beeinflusst und so zwangslufig zu unvollkom-
menen, provisorischen wissenschaftlichen Schlussfolgerungen fhrt. Um
die Spezifitt der jeweils individuellen feministisch-wissenschaftlichen
Position beschreiben zu knnen, entwickelten die ForscherInnen den
Terminus Positionalitt.
5
Da jedes individuelle Subjekt von den Auswir-
kungen des Diskurses unterschiedlich betroffen wird und die wirkenden
Diskurse im jeweiligen Moment flchtig, heterogen und hufig nicht
kompatibel sind, da auerdem unterschiedlich situierte Frauen eine groe
Anzahl von Subjektpositionen gleichzeitig einnehmen knnen, da also
ebenfalls die Diskurse wie die historische Realitt, die sie hervorbringen
und beschreiben, permanenten Verschiebungen unterworfen sind, sind
denn auch beide, d. h. sowohl die Kategorie der Weiblichkeit als auch das
einzelne weibliche Subjekt, instabil und von vielfltigen Widersprchen
durchkreuzt. Um zu verstehen, in welcher Form die Diskurse von Gender
und Sexualitt in Erscheinung treten und erhalten, moduliert, unterlaufen,
herausgefordert und/oder transformiert werden, haben sich zahlreiche
feministische WissenschaftlerInnen der Geistes- und Sozialwissenschaf-
ten der Analyse von Signifizierung und kultureller Produktion zugewandt
und damit eine weiterreichende Verschiebung intellektuellen Interesses
eingeleitet, die als linguistischer oder kultureller turn (Wende) bezeichnet
wird.
6
Aus dieser neuen intellektuellen Perspektive nahmen literarische
Texte eine erneuerte und auch anders verstandene Bedeutung fr die Ar-
beit feministischer LiteraturwissenschaftlerInnen ein.
Ein Ergebnis dieses neuen Verstndnisses der Rolle diskursiver Pro-
duktion war eine neue Auffassung der Beziehungen zwischen dem lite-
rarischen Kanon und der auerhalb von ihm liegenden kulturellen Pro-
5
Alcoff, Linda, Cultural Feminism versus Post-Structuralism. The Identity Crisis
in Feminist Theory, in: Signs, 12/1988, 2, S. 434.
6
Vgl. Bachmann-Medick, Doris, Cultural Turns. Neuorientierungen in den Kulturwissen-
schaften, Reinbek 2006.
136 Sara Lennox
dukte. Seit den Anfngen der Frauenbewegung haben FeministInnen
immer wieder mit Nachdruck darauf hingewiesen, dass die Darstellung
von Frauen innerhalb der Literatur nicht ber Voreingenommenheiten
der jeweiligen Entstehungszeit hinausreichte, sondern diese stattdessen
hauptschlich nachbildete. Die feministische Literaturwissenschaft un-
tersucht im Besonderen die Art und Weise, in der Texte des literarischen
Kanons die Kategorien Weiblichkeit, Mnnlichkeit und Genderbezie-
hungen beschreiben, und welchen Intentionen diese Konstruktionen da-
bei folgen. Die zunehmende Betonung der Intersektionalitt bedeutete,
dass feministische LiteraturwissenschaftlerInnen zudem immer fter
untersuchten, inwiefern Genderkategorien von textlichen Konstruktio-
nen anderer sozialer Kategorien beeinflusst werden und diese wiederum
formen. In zunehmendem Mae erkannten FeministInnen dabei, dass
Frauen nicht ausschlielich in der Opferrolle auftreten: Sie konnten
zeigen, inwiefern literarische Texte Frauen mit anderen hegemonialen
Kategorien verbanden und sie so in eine anderen Frauen berlegene
Position versetzten. Schlielich lsst sich von hier ausgehend analysie-
ren, wie einige Konzeptionen von Genderbeziehungen, beispielsweise
jene auf Eurozentrismus, liberalem Individualismus oder Heteronorma-
tivitt basierenden, hegemonialen Strukturen entsprechen oder diese
verstrken. Obwohl die meisten feministischen Untersuchungen immer
noch eine einzige Lesart des literarischen Textes favorisieren, ist es eini-
gen feministischen ForscherInnen gelungen, die Widersprchlichkeit
dieser Texte aufzudecken und dabei zeigen zu knnen, wie sich zum Bei-
spiel konflikthafte Genderdiskurse, deren Harmonisierung oder Aus-
shnung zum Zwecke eines scheinbar schlssigen Textausklanges die
AutorInnen womglich anstreben, in ihnen abzeichnen.
Andererseits haben feministische LiteraturwissenschaftlerInnen die
Arbeiten bekannter oder vergessener Autorinnen unter feministischer
Perspektive neu interpretiert oder diese gar erst entdeckt. Sie stellen die
Autorinnen in den Zusammenhang der historischen Verhltnisse, welche
weibliche Autorenschaft befrdert oder behindert haben, und untersu-
chen den Einfluss dieser auf Inhalt, Form und Publikationsmglichkeit
der Texte von Frauen. In den vergangenen fast 40 Jahren haben feminis-
tische LiteraturwissenschaftlerInnen sehr verschiedene, mitunter sich
nahezu widersprechende feministische Anstze genutzt, um Texte von
Autorinnen zu analysieren. Whrend frhe feministische ForscherInnen
unterstrichen, wie die Autorinnen den bis dahin nicht reprsentierten
weiblichen Erfahrungen Ausdruck verliehen, heben neuere Untersu-
chungen stattdessen die Rolle hervor, die diese Texte bei der Hervorbrin-
Feministische Literaturwissenschaft 137
gung einer solchen Erfahrung spielten, wie also z. B. solche Texte Auffas-
sungen von weiblicher Subjektivitt, Sexualitt, des weiblichen Krpers,
der Handlungsfhigkeit (agency), von Kollektivitt und Widerstand
konstruieren, wie sie gesellschaftliche Kategorien, die die Zurckgestellt-
heit von Frauen untersttzen, in Frage stellen oder dekonstruieren.
Feministische ForscherInnen untersuchen ebenso die Intertextualitt
weiblicher Texte und zeigen dabei auf, wie diese auf frhere Texten zu-
rckgreifen, um dabei eine weibliche Tradition zu etablieren, oder wie sie
mit den Texten mnnlicher Autoren in Auseinandersetzung stehen und
sich diese aneignen oder sie variieren und verwerfen, um die eigenen li-
terarischen Bedrfnisse zu erfllen. Einige feministische Wissenschaftle-
rInnen haben zustzlich literarische Texte als Indiz fr Instabilitt, Flui-
ditt und/oder Hybriditt der Kategorien von Identitt und Subjektivitt
berhaupt aufgefasst, whrend andere wiederum die Formen aufdecken
konnten, in denen Gender, Sexualitt und andere Kategorien sozialer
Identitt ausgelegt und als performatives Element reprsentiert werden.
Da hoch geschtzte literarische Texte nachweisbar und anschaulich
stets die gleichen Bilder von Frauen reproduzieren wie andere, weniger
angesehene kulturelle Produkte der Trivial- oder Unterhaltungsliteratur
oder auch die Massenmedien, waren feministische WissenschaftlerInnen
von Beginn an skeptisch gegenber den den literarischen Texten zuge-
schriebenen oder innewohnenden besonderen Qualitten. Aus diesem
Grund wandten sie sich besonders hufig der Untersuchung von Verbin-
dungen und Affinitten zwischen der Literatur und den kulturellen Pro-
dukten anderer Bereiche zu. Angelehnt an die angelschsischen Cultural
Studies oder auch die deutsche Kulturwissenschaft konzentrieren sie
sich hufig auf ein weiterreichenderes Spektrum von Texten und Prak-
tiken als nur das der eher traditionell ausgerichteten Literaturwissen-
schaft. Auf diese Art interdisziplinre Einflsse aufnehmend, beziehen
sie Impulse aus der intellektuellen, kulturellen und sozialen Geschichte
sowie aus der Ethnologie und der Kunst mit ein. Mit dieser Beziehung
der Texte untereinander und ihrer Kopplung an ihren jeweiligen histori-
schen Kontext (der stets ja auch als ein textuelles Produkt vermittelt
wird) gelingt es feministischen ForscherInnen in ihren Untersuchungen,
politisch-soziale Effekte dieser Texte zu Tage zu frdern und dabei auf-
zudecken, inwieweit diese Texte in ihrer Entstehungszeit dominierende
soziale Arrangements untersttzt oder unterlaufen haben. Ursprnglich
in der herkmmlichen Literaturwissenschaft ausgebildete FeministInnen
widmen sich inzwischen so vielfltigen Themen wie Erinnerung, Raum
und Rumlichkeit, Konsum, Fashion, Ernhrung, Popmusik und Pop-
138 Sara Lennox
magazinen, medizinischen Untersuchungen, politischer Rede, Medienwis-
senschaften, Mrchen, Einwanderungsstatistiken oder Dienstbchern.
3./4. Institutionsgeschichtliches/Publikationen
Vor allem im englischsprachigen Kontext, zunehmend aber auch im
deutschsprachigen Raum haben FeministInnen nichthegemonialen eth-
nischen Hintergrunds ihre Stimme erhoben, um gegen ihren Ausschluss
aus den dominanten feministischen Paradigmen zu protestieren und um
den Besonderheiten ihrer weiblichen Erfahrung zum Ausdruck zu ver-
helfen. Seit den 1980er-Jahren haben die theoretischen und literarischen
Arbeiten der Women of Color die feministische Forschung in den USA
fundamental verndert und insbesondere aufgedeckt, wie das Schreiben
der Frauen dominanter Gruppen oftmals auf rassistisch und ethnisch
begrndetem Ausschluss basierte. In Anerkennung der Tatsache, dass
die Studien von Frauen schlechthin nicht per se emanzipatorische oder
subversive Aufdeckungen garantierten, haben feministische Literaturwis-
senschaftlerInnen aus dominanten ethnischen Gruppen auch begonnen,
ihre Aufmerksamkeit auf die Analyse von Texten von Frauen ethnischer
Minderheiten, Frauen aus postkolonialem Zusammenhang oder Frauen
aus der Dritten Welt zu lenken. Feministische Studien von US-amerika-
nischen WissenschaftlerInnen sind so mittlerweile nur noch selten aus-
schlielich auf weie Frauen fokussiert. Auch in der deutschsprachigen
feministischen Forschung wird den Arbeiten der MigrantInnen, der afro-
deutschen Frauen, der jdisch-deutschen Frauen und anderer Frauen
nicht-weier deutscher Herkunft langsam wissenschaftliches Interesse
entgegengebracht, whrend sich andere feministische ForscherInnen
deutschen Reiseautorinnen oder den in den Kolonien entstandenen
Arbeiten von Frauen zugewandt haben, um an ihnen zu verdeutlichen,
wie diese Autorinnen ihre eigenen privilegierten Positionen reprsentie-
ren. Der Fokus auf Writers of Color hat feministischen Wissenschaftle-
rInnen auch erlaubt, neue Fragen bezglich literarischer Texte aufzuwer-
fen: Weisein, Hybriditt und transnationale Identitten rckten so in
den Mittelpunkt. Feministische LiteraturwissenschaftlerInnen untersu-
chen dabei auch die Umstnde, unter welchen ein geschlechterbezoge-
ner Vorwand der Legitimierung anderer sozialer Beziehungen dient, so
beispielsweise in der Beziehung von Machthabern gegenber einer Be-
vlkerung oder der eines Kolonisators gegenber dem kolonialisierten
Land oder dessen Einwohnerschaft sowie auch dort, wo geschlechterba-
Feministische Literaturwissenschaft 139
sierte Symbolik zu einem Aspekt der Auseinandersetzung wird. In der
Untersuchung von Mythen, Topoi und Bildern, die mit Gender assozia-
tiv verbunden wurden, verdeutlichen sie, wie AutorInnen solche Bedeu-
tungszusammenhnge in ihr Schreiben einflieen lassen, um Genderbe-
ziehungen u.a.m. darzustellen.
Schlielich, und obgleich das Schreiben von Frauen niemals auer-
halb eines es auch formenden kulturellen Diskurses stehen kann, haben
feministische LiteraturwissenschaftlerInnen untersucht, wie weibliche
Autoren ihre Texte nutzen, um in ihnen bisher nicht realisierte Alterna-
tiven zu einer negativen sozialen Realitt zu entwerfen. So erlutert Inge
Stephan: Die Inszenierung der Geschlechter ist also auch im Medium
der Literatur nicht frei, sondern historisch, kulturell und individuell
beeinflusst und an den Krper als phantasmatischen Raum gebunden.
Trotzdem bietet gerade die Literatur noch am ehesten die Chance, durch
utopische Entwrfe, parodistische Verfremdung, Karnevalisierung und
Maskerade, aber auch durch dramatische Zuspitzung, epische Entfaltung
und lyrische Konzentration der Konfliktlinien zwischen den Geschlech-
tern die sex-gender-Relation in ihrer Geltung spielerisch zu unterlaufen
und die zerstrerischen Wirkungen aufzuzeigen, die das sex-gender-Sys-
tem nicht nur im Medium der Literatur hat.
7
Die zweite Welle des Feminismus hat offensichtlich nicht als wissen-
schaftliche Methode begonnen, sondern vielmehr als eine politische Be-
wegung, die aus dem Zusammenhang vielfltiger politischer Bewegungen
der 1960er-Jahre hervorging. Mit diesen hufig in starken Auseinander-
setzungen stehend, lehnten viele FeministInnen der ersten Stunde die
Teilnahme von Frauen in weiterhin sexistischen, androzentrischen oder
in anderer Hinsicht unterdrckerischen Institutionen gnzlich ab. Eher
aufgrund der Verschiedenheiten der amerikanischen und deutschen
Institutionen als aufgrund der renitenten Haltung von Mnnern erlangte
die feministische Forschung den Status ihrer Institutionalisierung im
akademischen Rahmen in den USA zu einem viel frheren Zeitpunkt als
in Deutschland.
In den frhen 70ern wurden in den USA neue landesweite Gesetze
erlassen, deren Affirmative Action-Praktiken (Einstellungspraktiken,
die Menschen aus bisher unterreprsentierten Kategorien favorisierten)
von nun an fr alle Bildungsinstitutionen galten, welche Finanzhilfe vom
amerikanischen Staat bezogen. Die Folge war hufig die Einstellung von
7
Stephan, Inge, Gender. Eine ntzliche Kategorie fr die Literaturwissenschaft,
in: Zeitschrift fr Germanistik, Neue Folge 9/1999, 1, S. 35.
140 Sara Lennox
jungen Wissenschafterinnen (oder auch People of Color), die bereits
feministisch ausgerichtet arbeiteten oder im Verlauf ihrer Beschftigung
zu Feministinnen wurden. Anzahl und Vielfalt der amerikanischen
Hochschulen bewirkten dabei zugleich, dass es fr junge feministische
Wissenschaftlerinnen viel einfacher wurde, eine akademische Vollzeit-
stelle zu erhalten. Das US-amerikanische Verfahren mit der Mglichkeit,
nach einer sechsjhrigen Probezeit in eine an die Assistentenzeit an-
schlieende Position auf Lebenszeit bernommen zu werden, verhalf
feministischen ForscherInnen, die erfolgreich diese Hrde berwinden
konnten, zu Status, Prestige und dauerhafter Institutionalisierung ihrer
Position.
Feministische WissenschaftlerInnen in den USA etablierten in der
Folge schnell feministische Gremien innerhalb der akademischen Dis-
ziplinen, und da das Schreiben von Frauen immer eine signifikante Rolle
fr die Artikulation der Beschwerden und Hoffnungen von Frauen ge-
spielt hatte, gehrte die Literaturwissenschaft mit zu den ersten Wis-
senschaftszweigen, in denen derartige feministische Gremien gebildet
wurden. Das erste Universittsseminar in Womens Studies wurde 1966
angeboten, schon 1973 fanden mehr als 200 Kurse statt. 1970 war das
erste Womens Studies Programm an der San Diego State University
gegrndet worden; im Jahr 1977 existierten bereits 276 Programme
8
. In
Westdeutschland entwickelten sich die Frauenstudien zunchst auer-
halb des universitren Rahmens in Form von Volkshochschulkursen und
einwchigen Sommeruniversitten, an denen sowohl Akademikerinnen
als auch Nicht-Akademikerinnen teilnahmen. Die ersten Einrichtungen
auf Universittsebene sind in der Bundesrepublik zu Anfang der 1980er-
Jahre zu verzeichnen. Dazu gehren die Interdisziplinre Forschungsgruppe
Frauenforschung in Bielefeld (1980), die Zentraleinrichtung zur Frderung von
Frauenstudien und Frauenforschung an der Freien Universitt Berlin (1981)
und, kurz vor der Wiedervereinigung, das Zentrum fr Interdisziplinre
Frauenforschung an der Humboldt Universitt zu Berlin.
In der Einfhrung ihres Bandes Gender-Studien (2000) geben Christina
von Braun und Inge Stephan einen berblick ber die bis zu diesem
Zeitpunkt entstandenen dreizehn universitren Forschungszentren fr
feministische Studien und berichten auerdem von vier weiteren geplan-
8
Allen, Ann Taylor, Womens Studies as Cultural Movement and Academic Disci-
pline in the United States and West Germany. The Early Phase, 19661982 in:
Jeanette Clausen / Sara Friedrichsmeyer (Hrsg.), Women in German Yearbook 9, Lin-
coln, Nebraska 1994, S. 6.
Feministische Literaturwissenschaft 141
ten Zentren.
9
Am bedeutsamsten fr die Institutionalisierung der femi-
nistischen Literaturwissenschaft in Deutschland war ohne Zweifel die
von den drei feministischen Wissenschaftlerinnen Sigrid Weigel, Inge
Stephan und Marianne Schuller 1985 initiierte und an der Universitt
Hamburg realisierte Arbeitsstelle fr feministische Literaturwissen-
schaft, zu der 1985 Annegret Pelz und 1986 Kerstin Wilhelms hinzutra-
ten und an der Sibylle Benninghoff-Lhl als Vertretungsprofessorin von
1990 bis 1993 beschftigt war.
Die von der Arbeitsstelle herausgegebene Nullnummer des Rund-
briefes Frauen in der Literaturwissenschaft erschien im Jahr 1983 unter
den Herausgeberinnen Renate Berger, Sigrid Weigel und Inge Stephan.
Diese wissenschaftliche Zeitschrift, die ab 1993 von Inge Stephan, Dag-
mar von Hoff und Ulrike Vedder ediert wurde, ging mit dem Jubilums-
heft Nr. 50 im Mai 1997 zu Ende und wurde 1999 unter dem Titel
figurationen. gender literatur kultur, nunmehr unter der Leitung von Barbara
Naumann, wiedergegrndet. Durch die fnfzig Ausgaben hindurch
war es Frauen in der Literaturwissenschaft gelungen, sowohl Literatur von
Frauen als auch feministische Forschung in zahllosen Lndern der Welt
bekannt zu machen, dabei den eigenen Schwerpunkt der in den Bereich
der Kulturwissenschaft hineinfhrenden Bewegung der Literaturwissen-
schaft anzugleichen und diesen so dementsprechend fr interdiszipli-
nre Themen zu ffnen. Die groen Konferenzen, die Frauen in der
Literaturwissenschaft in den 1980er-Jahren sponserte, wie die in Hamburg
(1983, 1986), in Bielefeld (1984) und in Paderborn (1989), wie auch die
Konferenzbnde, in denen diese anschlieend dokumentiert wurden,
waren von unschtzbar groer Bedeutung fr die Etablierung der femi-
nistischen Literaturwissenschaft in Deutschland.
Obwohl feministische Literaturwissenschaft vom Standort der Posi-
tionalitten aus per definitionem immer heterogen sein wird und nahe-
zu jeder berblick ber die feministische Forschung diese Heterogenitt
der Anstze unterstreicht, ist es dennoch mglich, einen allgemeinen
Abriss der historischen Entwicklung des Forschungsgebietes fr die
letzten vierzig Jahren zu entwerfen. Obwohl die frhen US-amerikani-
schen FeministInnen der spten 1960er-Jahre je nachdem liberale, radi-
kale oder sozialistische FeministInnen genannt wurden, fokussierte die
Literaturanalyse, die alle drei Tendenzen charakterisierte, im Besonderen
9
Vgl. Jhnert, Gabriele: Einrichtungen zur Frauen- und Geschlechterforschung in
der Bundesrepublik Deutschland in: Christina von Braun / Inge Stephan (Hrsg.),
Gender-Studien. Eine Einfhrung, Stuttgart 2000, S. 347350.
142 Sara Lennox
auf die Demaskierung erniedrigender und sexistischer Stereotype von
Frauen speziell im Schreiben von Mnnern, Stereotype, die der Legiti-
mierung sozialer Ungleichbehandlung von Frauen dienten. In der Mitte
der 1970er-Jahre, etwa zu der Zeit, als die Frauenbewegung in West-
deutschland weithin an Aufmerksamkeit gewann (z. B. mit dem erstaun-
lichen Erfolg von Verena Stefans Roman Hutungen 1975), wurden aber
Varianten des Feminismus, die die Integration von Frauen in vernderte
maskuline Bereiche forderten, inhaltlich ersetzt durch eine neue, hu-
fig als kultureller Feminismus bezeichnete feministische Tendenz, die
stattdessen nach autonomen weiblichen Bereichen in der Gegenwart
strebte und Belege von eigenstndigen weiblichen Errungenschaften in
der Vergangenheit suchte, die die weibliche Spezifitt besttigen wrden,
die durch das Patriarchat verdeckt worden war. Die feministische Litera-
turwissenschaft dieser Periode, von der Anglistin Elaine Showalter Gy-
nokritik genannt, suchte nach verschollenen Texten von Frauen, nach
der verdeckten weiblichen Tradition, an der sie teilgenommen hatten,
und nach der weiblichen sthetik, der sie Ausdruck verliehen. Diese
hoffnungsvolle Suche wurde in den spten 1970er-Jahren modifiziert,
und feministische LiteraturwissenschaftlerInnen unternahmen einen
Schritt in die Richtung der Gender Studies, indem sie die Tatsache aner-
kannten, dass Autorinnen sich notwendigerweise auch auf die von Mn-
nern entwickelten literarischen Strategien beziehen, auch wenn sie diese
eventuell fr ihre Zwecke modulieren. Etwa zur gleichen Zeit wurde eine
theoretische Untermauerung der essentialistischen und universellen
Forderungen des kulturellen Feminismus durch die franzsischen Theo-
retikerinnen wie z. B. Hlne Cixous und Luce Irigaray eingebracht,
deren Texte zu argumentieren schienen, dass die Besonderheit des par-
ler femme, der criture fminine oder des weiblichen Schreibens,
die sich in Arbeiten der Avantgarde manifestierten, in der Morphologie
des weiblichen Krpers verwurzelt war, der besondere Arten der weib-
lichen jouissance, das Schreiben in Muttermilch oder die wechselseitige
Umarmung nach Art der weiblichen (Scham-) Lippen, ermglichte. Die
Beziehungen der so genannten franzsischen Feministinnen (eine
Bezeichnung, die sie sich niemals selbst gaben) zu mnnlichen struktura-
listischen/poststrukturalistischen/psychoanalytischen Theoretikern mit
dem Namen Jacques (wie eine amerikanische Feministin einst witzelte;
sie meinte natrlich Derrida und Lacan) lenkte die Aufmerksamkeit der
feministischen LiteraturwissenschaftlerInnen fort von der Reprsenta-
tion weiblicher Erfahrung hin zu Strategien literarischer Signifizierung.
Diese Kritik, die die criture fminine an den Phallogozentrismus
Feministische Literaturwissenschaft 143
richtete, die den franzsischen Theoretikerinnen zufolge die gesamte
westliche Tradition charakterisierte, wurde, wie Jutta Osinski ausfhrte,
verstanden als semiologisch begrndet: Die Sprache und mit ihr das
Denken schlossen alles A-logische, Nichtidentische, sprachlich nicht Fi-
xierbare als unwesentliches Andere aus. Das ausgeschlossene Andere
wurde mit dem Weiblichen identifiziert []. Was jenseits der herr-
schenden Kultur sein knne, blieb offen. Nahe lag der Gedanke, da
es mit Inhalten gefllt werde, wenn Frauen ihre eigene, den Phallo-
gozentrismus durchbrechende Sprache finden knnten, in der das Aus-
gegrenzte in die bezeichnende Praxis einging. Die criture fminine
unternahm so eine Engfhrung von semiologisch verstandener Weib-
lichkeit und realen Frauen; die Emanzipation der Frau wurde analogi-
siert mit der Emanzipation zu einer neuen, befreienden und integrieren-
den statt fixierenden und ausschlieenden Sprache.
10
So unvorstellbar
es heute erscheint, erreichte dieser fr feministische Literaturwissen-
schaftlerInnen sehr schmeichelhafte Ansatz in den 80ern eine hegemo-
niale Kontrolle ber die feministische Literaturanalyse in Westdeutsch-
land.
In diesem Moment begann, aus eher demographischen als aus anderen
Grnden, die etliche Jahre andauernde Divergenz von US-amerikani-
scher und deutscher feministischer Literaturwissenschaft. Zwar wurden
in den 1980er-Jahren viele US-amerikanische feministische Literaturwis-
senschaftlerInnen auch angezogen vom franzsischen Feminismus und
infolgedessen auch von etwas anderen feministischen Varianten der
mnnlichen franzsischen Theoretiker, die Cixous und Irigaray beein-
flusst hatten, wie Barbara Vinkens Sammlung Dekonstruktiver Feminismus.
Literaturwissenschaft in Amerika
11
zeigt. Von den spten 1970er-Jahren an
wurden aber amerikanische FeministInnen wiederholt konfrontiert mit
den Protesten der Women of Color, nach denen die Behauptungen wei-
er FeministInnen die Weiblichkeit betreffend auf Women of Color
nicht zutrafen. Offensichtlich waren die Unterschiede, auf welche die
Women of Color hinwiesen, nicht begrndet durch biologische, sondern
durch soziale und kulturelle Determinanten. Diese konfliktreiche Be-
gegnung mit Unterschieden zwischen Frauen (nicht lnger mit dem ein-
zigen anatomischen und semiotischen Unterschied zwischen Mnnern
und Frauen) hatten in den USA viel frher als in Deutschland den Boden
10
Osinski, Jutta, Einfhrung in die feministische Literaturwissenschaft, Berlin 1998, S. 5859.
11
Vgl. Vinken, Barbara (Hrsg.), Dekonstruktiver Feminismus. Literaturwissenschaft in
Amerika, Frankfurt 1992.
144 Sara Lennox
bereitet fr eine Auffassung von Maskulinitt/Femininitt als sozialer
Konstruktion und fr die Anerkennung der Tatsache, dass auch Kr-
pererfahrung sozial vermittelt wird. Auf diesen Einsichten beruht die
gegenwrtige Konzeptionalisierung von Gender. Eine andere, eher his-
torisch-spezifische Aneignung der franzsischen Theorie, dabei insbe-
sondere von Foucault, stellte die speziellen Hilfsmittel bereit, mit denen
es den US-FeministInnen gelang, die Fundamente der Gender Studies
auszuarbeiten. Weil der deutsche Feminismus keine groe Anzahl un-
berhrbarer Women of Color einschloss und weil Proteste gegen Ras-
sismus innerhalb der deutschen Frauenbewegung, beginnend in den
Mittachzigern, weithin ignoriert wurden, gelangten deutsche feministi-
sche ForscherInnen sehr viel spter zur Einsicht in die Unterschiede
zwischen Frauen und zur Anerkennung der Komplizenhaftigkeit von
Frauen innerhalb dominanter Machtverhltnisse.
12
Der radikale Sozial-
konstruktivismus von Judith Butlers Gender Trouble (1990, bersetzt zu
Das Unbehagen der Geschlechter, vgl. folgende Diskussion hier) wurde, wie
Jutta Osinski erlutert hat, in Deutschland eher als eine sehr kontroverse
und gnzlich eigenartige Intervention wahrgenommen denn als ein Bei-
trag zu einer andauernden Debatte zur Thematik der spezifischen
Frauen in spezifischen Situationen.
Als Folge der frhen Bemhungen der Frauenbewegung, kulturelle
Institutionen von Frauen fr Frauen zu organisieren, wurden die ersten
Verlage und Journale zur Verffentlichung feministischer Forschung von
Feministinnen selbst organisiert. Frauenoffensive war der erste deutsch-
sprachige feministische Verlag, gegrndet 1974, im gleichen Jahr gefolgt
vomOrlanda Frauenverlag. In sterreich wurde 1980 der Wiener Frauenver-
lag gegrndet, der sich 1997 in Milena Verlag umbenannte, sowie 1988 der
eFeF-Verlag in der Schweiz. In den spten 1970er-Jahren entdeckten die
groen Buchverlage wie Fischer, Suhrkamp und dtv, dass der Feminis-
mus verkaufstrchtig war, und trugen, wie auch akademische, progres-
sive und alternative Verlage wie Argument, Bhlau, Campus, Metzler
und Westflisches Dampfboot, zur Verbreitung von Frauentexten bei.
Die links-feministische Berliner Zeitschrift Courage, die von 19741984
herausgegeben wurde, und die eher populre Emma (1977 bis heute)
richteten die Diskussionen um weibliches Schreiben und zahlreiche an-
dere feministische Fragestellungen auf ein greres feministisches Publi-
kum aus. Theoretischere Journale wie die Beitrge zur feministischen Theorie
12
Vgl. Lennox, Sara, Divided Feminism: Women, Racism, and German National
Identity, in: German Studies Review, 18/1995, 3, S. 481502.
Feministische Literaturwissenschaft 145
und Praxis (erscheint seit 1978) und die Feministischen Studien (seit 1982)
nehmen sich vielseitiger Themen an, welche von Interesse fr feministi-
sche ForscherInnen sind, whrend Virgina. Zeitschrift fr Frauenbuchkritik
(seit 1986) sich auf weibliche Texte konzentriert. In den letzten Jahren
haben zahlreiche akademische, linke und alternative Zeitschriften sich
den fr die feministische literarische Forschung zentralen Fragen zuge-
wandt.
Vor dem Anfang der zweiten Welle der Frauenbewegung der 1960er-
Jahre haben einige Schlsseltexte Frauen und literarische Produktion
thematisiert und so die Fundamente fr die sptere feministische Lite-
raturanalyse gelegt. 1928 publiziert, untersucht Virgina Woolfs A Room
of Ones Own (dt. Ein Zimmer fr sich allein, 1978) die Bedingungen fr die
literarische Produktion von Frauen. Indem sie vorschlgt: eine Frau
mu Geld haben und ein Zimmer fr sich allein, wenn sie Fiction schrei-
ben will (),
13
macht sie sozio-konomische Faktoren fr den Mangel
an groen Autorinnen in vorangegangenen historischen Perioden ver-
antwortlich. Dennoch und im Gegensatz zu vielen spteren feministi-
schen LiteraturwissenschaftlerInnen behauptet sie, dass Frauentexte oft
von Wut deformiert und verzerrt seien.
14
Literarisches Genie, so fhrt
sie aus, ist nur der androgynen Seele mglich, welche zu gleichen Teilen
mnnlich und weiblich zu sein habe. In Le deuxime sexe (1949; dt. Das
andere Geschlecht, 1951) behauptet Simone de Beauvoir, dass die mnn-
liche Abstellung der Frauen in ein Anderssein verantwortlich ist fr ihre
Unterordnung, und sie untersucht Biologie, Psychologie, Soziologie,
Geschichte, Mythologie und Literatur, um zu zeigen, wie Mnner Frauen
definiert haben. Mit ihrer berhmten Behauptung Man kommt nicht als
Frau zur Welt, man wird es,
15
ruft sie die Frauen stattdessen auf, ber
die Immanenz, auf welche sie bisher beschrnkt wurden, hinauszugehen,
um die Transzendenz zu erreichen. Obgleich feministische Literaturwis-
senschaft ohne die Grundlagen, die Woolf und Beauvoir gelegt haben,
undenkbar ist, so ist doch Kate Milletts Sexual Politics (1970; dt. Sexus und
Herrschaft, 1971), ursprnglich als Dissertation an der Columbia Univer-
sity vorgelegt, dasjenige Buch, das die feministische Literaturanalyse der
zweiten Feminismuswelle begrndete. Gem ihrer Behauptung, dass
13
Woolf, Virginia, Ein Zimmer fr sich allein, bers. v. Renate Gerhardt, Frankfurt a. M.
1981, S. 8.
14
Vgl. ebd., S. 79.
15
de Beauvoir, Simone, Das andere Geschlecht, bers. v. Eva Rechel-Mertens / Fritz
Monfort, Hamburg 1951, S. 265.
146 Sara Lennox
unsere Gesellschaft wie alle anderen Gesellschaften in der Geschichte
ein Patriarchat ist,
16
untersuchte Millett die Institutionen einschlielich
der Literatur, welche die mnnlichen Machtverhltnisse sttzten. Im
berhmt gewordenen ersten Kapitel Beispiele von Sexualpolitik, welches in
die Problematik einleitet, analysiert Millett patriarchale Voreingenom-
menheiten sowie die Beziehungen zwischen sexueller Potenz und sozio-
politischer Macht, die den sexuell expliziten Szenen in den Werken von
Henry Miller, Norman Mailer und Jean Genet zu Grunde liegen. Wurde
das Buch auch sehr kontrovers aufgenommen, so etablierte Sexual Politics
doch Schlsselprinzipien und analytische Kategorien, welche feministi-
sche WissenschaftlerInnen von nun an anwandten, um zu verstehen, wie
literarische Texte die mnnliche Vorherrschaft gegenber Frauen zu si-
chern halfen.
Als aber in den 1970er-Jahren die kritische Betrachtung der Qualit-
ten weiblicher Texte mehr ins Zentrum rckten als die Aufdeckung
mnnlichen Sexismus, traten andere Texte der feministischen Literatur-
theorie in den Vordergrund: Silvia Bovenschens weithin rezipiertes Es-
say ber die Frage: Gibt es eine weibliche sthetik? (1976) erlangte Einfluss
in den USA wie auch in Deutschland, als feministische Wissenschaftle-
rInnen zunehmend zu erklren versuchten, wie die Unterschiede zwi-
schen den Geschlechtern im Schreiben von Autorinnen Ausdruck fand.
Bovenschen argumentierte berzeugend: Wenn aber der sinnliche Zu-
gang, das Verhltnis zu Stoff und Material, die Wahrnehmung, die Erfah-
rung und der Zeitrhythmus und das ist etwas, was sthetik einem alten
Modell zufolge als Theorie der sinnlichen Wahrnehmung ja auch einmal
meinte bei Frauen qualitativ andere Voraussetzungen haben, dann
msste das logischerweise auch in besonderen Formen der mimetischen
Transformationen sichtbar werden.
17
Bovenschen beschreibt 1979
in ihrem Buch Die imaginierte Weiblichkeit. Exemplarische Untersuchungen zu
kulturgeschichtlichen und literarischen Prsentationsformen des Weiblichen die his-
torisch-spezifischen kulturellen Grundmuster, in denen Vorstellungen
vom Weiblichen organisiert werden wie auch die Geschichte solcher
Grundmuster.
18
Durch die Kulturtheorie der Frankfurter Schule beein-
flusst betonte Bovenschen, dass, ob formuliert von mnnlichen oder
16
Millett, Kate, Sexus und Herrschaft. Die Tyrannei des Mannes in unserer Gesellschaft,
bers. v. Ernestine Schlant, Mnchen 1974, S. 39.
17
Bovenschen, Silvia, ber die Frage: Gibt es eine weibliche sthetik? in: sthe-
tik und Kommunikation, 7/1976, 25, S. 6075.
18
Osinski, Einfhrung in die feministische Literaturwissenschaft, S. 75.
Feministische Literaturwissenschaft 147
weiblichen Autoren, die Reprsentationen von Femininitt keinen trans-
parenten Zugang zu einer realen weiblichen Erfahrung zulieen, sondern
stattdessen nur aufzeigten, wie Frauen durch unterschiedliche histori-
sche Epochen hindurch imaginiert worden waren. Auf anderem Wege
kamen Sandra Gilbert und Susan Gubar zu etwa derselben Zeit mit The
Madwomen in the Attic. The Woman Writer and the Nineteenth-Century Literary
Imagination (1979) zu hnlichen Schlussfolgerungen. Sie legten dar, dass
sich Autorinnen sowohl mit patriarchalen Mustern literarischer Kreati-
vitt als auch mit ihrer eigenen Angst vor Autorenschaft auseinander-
setzen mssten, wobei sie, innerhalb mnnlich bestimmter Genres wir-
kend, literarische Arbeiten, die in manchem Sinne Palimpseste sind,
produzierten, Werke, deren Oberflchen weniger zugngliche (und we-
niger sozial akzeptierte) Verstndnisebenen
19
aufweisen. Feministische
Forschung von Women of Color, zumeist nicht ins Deutsche bersetzt,
wurde eingefhrt durch inzwischen legendre Bcher wie This Bridge
Called My Back. Writings of Radical Women of Color (1981) von Cherre
Moraga und Gloria Anzalda (Hrsg.) oder auch All the Women Are White,
All the Blacks are Men, But Some of Us Are Brave. Black Womens Studies (1982)
von Gloria T. Hull, Patricia Dell Scott und Barbara Smith (Hrsg.). Diese
Arbeiten stellten emphatisch die Essentialisierung von bisher gebruch-
lichen Kategorien im Erarbeiten weiblicher Texte in Frage und dehnten
ebenso die Genregrenzen der feministischen Theorie und Analyse aus.
So stellt beispielsweise die schwarze Literaturwissenschaftlerin Barbara
Christian fest: People of Color haben immer theoretisiert, allerdings in
von der westlichen Form abstrakter Logik sehr unterschiedlichen For-
men.
20
Die afroamerikanische Autorin Audre Lorde legte zum Beispiel
dar, dass Dichtung nicht Luxus sei, sondern der erste Schritt zur Arti-
kulation der eigenen, inneren, chaotischen Gedanken- und Gefhlswelt;
eine Erfahrungsdestillation, notwendig fr den Prozess der Theoretisie-
rung, whrend Moraga und Anzalda, deren Bcher Texte sowohl in
englischer als auch in spanischer Sprache enthalten, unterstreichen, dass
solche Hybriditt (mestizaje) der Formung ihrer Identitt als Chicana-
Lesben Ausdruck verleihe. Spter in den 1980er-Jahren hinterlieen
feministisch-postkoloniale ForscherInnen eine signifikante Spur in der
feministischen Literaturtheorie: In ihrem einflussreichen Artikel Under
Western Eyes vertrat Chandra Talpede Mohanty die Auffassung, dass
19
Gilbert, Sandra M. / Gubar, Susan, The Madwoman in the Attic. The Women Writer and
the Nineteenth-Century Literary Imagination, New Haven 1979, S. 73.
20
Christian, Barbara, The Race for Theory, in: Feminist Studies, 14/1998,1, S. 68.
148 Sara Lennox
westliche FeministInnen und westliche AutorInnen die Frauen der Drit-
ten Welt als passive Opfer von Patriarchat und Tradition portrtierten,
die auerhalb von Geschichte und ohne eigene Interessensvertretung
existierten. Die marxistisch-feministische Dekonstruktivistin Gayatri
Chakravorty Spivak, bersetzerin der Grammatologie Derridas, wandte
sich einerseits der theoretischen Beschreibung der Verortung nicht-
westlicher Frauen in der westlichen Literatur und anderen Texten zu und
analysierte Texte nichtwestlicher Autorinnen. In ihrem berhmten Essay
Can the Subaltern Speak?
21
und andernorts vertrat sie die Behauptung, dass
der untergeordneten nicht-westlichen Frau die Rolle des sprechenden
Subjektes innerhalb der westlichen Welt und innerhalb der grundlegen-
den westlichen Texte verwehrt bleibe.
Die radikalen Fragen, die Judith Butler auf die Stabilitt von Gender
und seine Verortung im Diskurs in den frhen 1990er-Jahren bezogen
formulierte, waren also schon durch die amerikanische feministische
Theorie der 1980er-Jahre antizipiert. In Gender Trouble. Feminism and the
Subversion of Identity (1990; dt. Das Unbehagen der Geschlechter, 1991) ging
Butler, um die Theorie der Genderperformativitt weiter zu entwickeln,
einen Schritt weiter ber diesen Konstruktivismus hinaus, indem sie eine
Theorie der Performativitt entwickelte, d. h. sie behauptete, dass eine
geschlechtsspezifische Subjektivitt durch die wiederholte individuelle
Performance des Genderdiskurses erworben werde. Fr Butler sind Sex,
Gender und der Krper Effekte von Macht, verkrperlichte Subjektivi-
tt wird diskursiv produziert und sowohl Sex als auch Gender existieren
nicht auerhalb von Kultur. Wie Foucault verortet sie die Mglichkeiten
zu Widerstand und Transformation innerhalb des diskursiven Feldes,
das existierende Machtverhltnisse und Formen von Subjektivitt her-
vorbringen. Feministische LiteraturwissenschaftlerInnen, die sich auf
Butler beziehen, fassen Texte sowohl als Beitrag zu den regulativen Dis-
kursen, die bestehende heteronormative Machtverhltnisse reproduzie-
ren, als auch als Subversion von bestehenden Gender- und Sexualitts-
diskursen auf. In Bodies That Matter. On the Discursive Limits of Sex (1993;
dt. Krper von Gewicht, 1995) stellte Butler klar, dass Gender-Performance
keine freie Wahl war, sondern ein Prozess der Iterabilitt, eine regu-
lierte und erzwungene Wiederholung von Normen. Und diese Wieder-
holung wird nicht ausgefhrt durch ein Subjekt; es ist diese Wiederho-
lung, die das Subjekt befhigt und zugleich die temporre Bedingtheit
21
Spivak, Gayatri Chakravorty, Can the Subaltern Speak? Postkolonialitt und subalterne Ar-
tikulation, bers. v. Alexander Joskowitz / Stefan Nowotny, Wien 2008, S. 17118.
Feministische Literaturwissenschaft 149
des Subjektes festlegt.
22
In ihrer Zusammenfassung der deutschen But-
ler-Rezeption merkt Jutta Osinski an, dass deutsche Feministinnen in ih-
rer Kritik Butler Vernachlssigung weiblicher Krpererfahrung vor-
warfen. Osinksi erwidert aber mit einem Zitat aus Butlers Antwort auf
diese Vorwrfe in dem Vorwort zur deutschen Ausgabe von Krper von
Gewicht: Whrend es jene Feministinnen gibt, die argumentieren wr-
den, da Frauen ihren Krpern von Grund auf entfremdet werden,
wenn sie die biologische Basis ihrer Besonderheit in Frage stellen, wrde
ich deutlich machen, da dieses Infragestellen durchaus ein Weg zu einer
Rckkehr zum Krper sein kann [], dem Krper als einem Ort fr eine Reihe sich
kulturell erweiternder Mglichkeiten. Vielleicht sucht meine Arbeit auf diese
Weise das Bndnis mit jenen Feministinnen, die krperliche Freiheit
nach wie vor hher ansetzen als die einschrnkenden Wirkungen der
Hetero-Normativitt.
23
5. Fachgeschichtliche Einordnung
Wie viele neuere berblicksdarstellungen der feministischen Literatur-
wissenschaft in Deutschland besttigen, ist Gender heutzutage eine ana-
lytische Kategorie, die weder in der Literaturwissenschaft noch in an-
deren Disziplinen zu ignorieren ist. Wie jedoch in der Diskussion
bereitwillig eingestanden wird, besteht die feministische Literaturwis-
senschaft heute nicht aus einer einzigen, sondern aus vielen, heteroge-
nen und hufig unvereinbaren Methoden: Alle hier erwhnten feministi-
schen Anstze knnen sich noch immer behaupten und viele andere
literaturwissenschaftliche Methodologien, die in dieser Methodenge-
schichte angesprochen werden, haben ihre eigenen feministischen Varian-
ten. Sicherlich hat die feministische Literaturwissenschaft bei der De-
maskierung universaler Behauptungen in der Literatur und anderswo
geholfen, hat in der Aufdeckung des angeblich Natrlichen als sozial
Bestimmten den Essentialismus hinterfragt und fr die Konstruiertheit
sozialer Realitt argumentiert. Gemeinsam mit anderen literaturwissen-
schaftlichen Methodologien, die seit den 1960er-Jahren entwickelt wur-
den, hat die feministische Literaturwissenschaft das Eingebettetsein lite-
rarischer Produktion in die soziale Realitt unterstrichen und auf der
22
Butler, Judith, Bodies That Matter. On the Discursive Limits of Sex, New York, London
1993, S. 95.
23
Butler, Judith, Krper von Gewicht, bers. v. Karin Wrdemann, Berlin 1995, S. 1011.
150 Sara Lennox
Bedeutung von Literatur und Kultur fr die Konstruktion sozialer Rea-
litt bestanden, indem sie diese sowohl untermauert als auch transfor-
miert hat. Feministische Literaturwissenschaft hat auch dazu beigetra-
gen, Unterscheidungen zwischen hoher und trivialer Literatur und
zwischen Literatur und anderen Formen kultureller Produktion zu ver-
wischen, da alle Texte nachweislich auf hnliche Weise die die herr-
schende Ordnung sttzenden Diskurse sowohl konstruieren als auch be-
streiten. Aus dieser Perspektive hat der Feminismus eine bedeutende
Rolle gespielt fr die grundlegende und andauernde Wandlung der Lite-
raturwissenschaft.
Andererseits ist die feministische Literaturwissenschaft aller Arten ge-
wissermaen ein Opfer ihres eigenen Erfolges. Die Einblicke in die
Genderkonstruktion, hervorgebracht durch die Entwicklung der femi-
nistischen Wissenschaft, haben allmhlich deren eigene frhe Analyse
verunmglicht, haben sogar den Feminismus als politische Einstellung
extrem schwierig gemacht. Als feministische WissenschaftlerInnen zu-
nehmend erforschten, wie rassische, ethnische, sexuelle und klassenspe-
zifische Unterschiede vorhergehende Modelle genderbezogenen Lesens
und Schreibens ausweiten konnten, mussten sie auch einsehen, dass es
unmglich war, fr eine einzige feministische oder weibliche Perspektive
gegenber oder innerhalb des literarischen Textes zu argumentieren. Zu-
dem wurde deutlich, dass oftmals weibliche oder selbst feministische Ar-
gumentationen in vielerlei Hinsicht die herrschende Gesellschaftsord-
nung sttzten. Mit der wachsenden Akzeptanz gegenber der politischen
Leitung von Frauen wurde es zunehmend schwieriger zu behaupten, dass
die Perspektive von Frauen ohne weiteres systemdestablisierend, gegen-
hegemonial oder subversiv wirkte, und manchmal schien es, dass, wenn
nicht kombiniert mit anderen oppositionellen Strategien, der Feminis-
mus sich erschpfen knnte in der Forderung nach dem Zugang aller
Frauen zu Privilegien, die bis dato Mnnern ihrer eigenen Rasse, Klasse,
Ethnie usw. vorbehalten waren.
Zudem schien der Erfolg von Wissenschaftlerinnen im Hochschul-
sektor und die Institutionalisierung von Frauen- oder Gender Studies
fast notwendigerweise die feministische Wissenschaft von dem feminis-
tischen Aktivismus und von den allgemein-gesellschaftlichen politischen
Kmpfen abzukoppeln, aus denen sie einstmals hervorgegangen war.
Ob Ursache oder Wirkung nur wenig innovative feministische Litera-
turwissenschaft oder bahnbrechende feministische Theorie wurde in der
letzten Dekade produziert, und die feministische Bewegung ist als poli-
tische Kraft kaum sichtbar.
Feministische Literaturwissenschaft 151
Sowohl in den USA als auch in Deutschland haben sich viele einst fh-
rende feministische LiteraturwissenschaftlerInnen weiterbewegt hin zur
Untersuchung anderer Fragen als der von Gender. Viele Wissenschaftle-
rInnen, die ihre durch den Feminismus erlernten Lektionen bewahren,
untersuchen jetzt andere Formen der Unterwerfung etwa in Texten von
Schwulen oder anders sexuell Abweichenden, rassischen und ethnischen
Minderheiten oder kolonialen und postkolonialen Subjekten, whrend
sie weiterhin auf den Genderaspekten aller sozialer Erfahrung bestehen.
Optimaler Weise wrde eine feministische Literaturwissenschaft, die
ihre unausgeschpften Potentiale zu expandieren sucht, fortfahren, ihr
Verstndnis der Bedeutung von Gender seinen Reprsentationen in spe-
zifischen Zeiten und an spezifischen Orten in einer Interaktion mit tau-
senden anderen Variablen zu verfeinern. Obwohl ihre spezifische Ausbil-
dung in literarischen Lektren liegt, wren sie ebenso bestndig bestrebt,
ihr Verstndnis des interdisziplinren Kontextes, aus welchem die Texte
hervorgehen und innerhalb dessen sie gelesen werden, auszuweiten, und
blieben dabei vollkommen au courant mit der Wissenschaft anderer Dis-
ziplinen, deren Gegenstand relevant ist fr ihre eigene Arbeit. Gleichzei-
tig wrden sie, auf ihre eigene Positionalitt genauer achtend, verstehen,
dass ihre Sicht auf Texte (und alles andere) unvermeidlich bestimmt ist
von den epistemologischen Begrenzungen ihrer eigenen sozialen Veror-
tung. Schlielich werden feministische LiteraturwissenschaftlerInnen, der
Gendergleichheit noch immer verpflichtet, die Versuchungen einer einfa-
chen Integration in Mainstream-Institutionen, wie sie von den Macht-
verhltnissen gegenwrtig konfiguriert sind, ablehnen und anerkennen,
dass Gerechtigkeit fr Frauen nur durch Gerechtigkeit fr alle zu errei-
chen ist, und weiterhin ihre wissenschaftlichen Bemhungen zu Errei-
chung dieses Zieles einsetzen.
6. Kommentierte Auswahlbibliographie
Bumann, Hadumod / Hof, Renate (Hrsg.), Genus. Zur Geschlechterdiffe-
renz in den Kulturwissenschaften, Stuttgart, 1995.
Sammlung von Beitrgen zur Entwicklung von Gender Studies sowie zur
Bedeutung der Geschlechterdifferenz in der Philosophie, theologischen
Wissenschaft, Sprachwissenschaft, Literaturgeschichtsschreibung, Ka-
nonbildung, Geschichtsschreibung, Musikwissenschaft und sthetischen
Reprsentation.
152 Sara Lennox
Hof, Renate, Die Grammatik der Geschlechter. Gender als Analysekategorie der
Literaturwissenschaft, Frankfurt a. M. 1995.
bersicht ber die Entwicklung der feministischen Literaturwissenschaft
mit Betonung des Konzepts Gender, der Beziehung zwischen Werk und
AutorIn, geschlechtsspezifischer Rezeption und Dekonstruktion.
Lindhoff, Lena, Einfhrung in die feministische Literaturtheorie, Stuttgart 1995.
bersicht ber die Entwicklung der feministischen Literaturwissen-
schaft bis zu den frhen 1990er-Jahren mit Schwerpunkt auf der Psycho-
analyse, Lacan, Derrida, Kristeva, Cixous und Irigaray.
Osinski, Jutta, Einfhrung in die feministische Literaturwissenschaft, Berlin
1998.
berblick ber die Entwicklung der feministischen Literaturwissen-
schaft von ihren Anfngen bis zum Ende der 1990er-Jahre mit Schwer-
punkt auf den US-amerikanisch beeinflussten Gender Studies und einem
Versuch einer Systematik der Untersuchung bedeutender theoretischer
Einflsse.
Zeitschrift fr Germanistik. Schwerpunkt: Gender Studies/Geschlechter-
studien, Neue Folge 9/1999,1.
Beitrge zum Nutzen von Gender Studies fr die Literaturwissenschaft,
zum Maskulinismus, zur Androgynie und zu Tendenzen und Perspekti-
ven der deutschspachigen Gender-Forschung; Projektvorstellungen uni-
versitrer Einrichtungen und Besprechungen von wissenschaftlichen
Texten zu Gender- und Frauenstudien.
Bontrop, Hiltrud / Metzler, Jan Christian (Hrsg.), Aus dem Verborgenen
zur Avantgarde. Ausgewhlte Beitrge zur feministischen Literaturwissenschaft der
80er Jahre, Hamburg 2000.
Wiederauflage zentraler Essays deutscher feministischer Literaturwis-
senschaftlerinnen, zuerst publiziert in fnf Argument-Verlag-Sammlun-
gen der 1980er-Jahre.
Stephan, Inge, Literaturwissenschaft, in: Christina von Braun / Inge
Stephan (Hrsg.), Gender Studien. Eine Einfhrung, Stuttgart, Weimar 2000,
S. 290299.
berblick ber die Entwicklung der feministischen Literaturwissen-
schaft und ber zentrale Arbeitsfelder der Geschlechterforschung mit
einem Ausblick.
Feministische Literaturwissenschaft 153
Bischoff, Drte, Neuere deutsche Literatur. Gender als Kategorie der
Kulturwissenschaft, in: Claudia Benthien / Hans Rudolf Velten (Hrsg.),
Germanistik als Kulturwissenschaft. Eine Einfhrung in neue Konzepte, Reinbek
2002, S. 298322.
Identifizierung von Analysefeldern, in denen sich die germanistischen
Gender-Studien mit kulturwissenschaftlichen Fragehorizonten verknp-
fen, und Untersuchung von Weiblichkeit und Briefkultur im 18. Jahrhun-
dert als Beispiellektre.
Hotz-Davies, Ingrid, Feministische Literaturwissenschaft und Gender
Studies, in: Ralf Schneider (Hrsg.), Literaturwissenschaft in Theorie und Pra-
xis. Eine anglistisch-amerikanistische Einfhrung, Tbingen 2004, S. 117139.
Definition der Gender Studies und Verteidigung der Notwendigkeit von
Gender als Kategorie der Literaturanalyse unter Nutzung anglophoner
Beispiele.
von Braun, Christina / Stephan, Inge (Hrsg.), Gender@Wissen. Ein Hand-
buch der Gender-Theorien, Kln 2005.
Essaysammlung, die Gender Studies vorstellt und die relevanten The-
menfelder untersucht sowie Abgrenzungen und berschneidungen
zwischen Gender Studies, Postmoderne, Queer Studies, postkolonialer
Theorie, Medienwissenschaften und Cultural Studies herausarbeitet.
154 Sara Lennox
Formalismus 155
Formalismus
von ULRICH SCHMID
1. Definition
Der (russische) Formalismus, der in den frhen 1920er-Jahren zur gr-
ten Entfaltung gelangte, markiert den Beginn einer methodisch reflek-
tierten Literaturwissenschaft, die Texte in ihrer sthetischen Organisa-
tion beschreiben will. Die Formalisten haben eine przise Terminologie
bereitgestellt, die auch heute noch literarische Phnomene auf adquate
Weise kategorisieren kann. Die strukturalistischen Analyseverfahren
sind ohne die Vorarbeiten des russischen Formalismus undenkbar.
2. Beschreibung
Der Formalismus versucht, die Literatur als autonomes System zu be-
trachten. Deshalb insistieren die Formalisten auf der Literarizitt ihres
Untersuchungsgegenstandes. Darunter verstehen sie jene spezifische
Qualitt, die einen literarischen Text aus dem Leben heraushebt. Boris
Toma sevskij erklrt die Literarizitt mit einem anschaulichen Vergleich:
Es ist mglich, die Elektrizitt zu untersuchen, ohne zu wissen, was
sie ist. Und was bedeutet berhaupt die Frage: Was ist Elektrizitt? Ich
wrde antworten: Sie ist das, was eine Glhbirne zum Leuchten bringt,
wenn sie eingeschraubt wird. Wenn man Phnomene studiert, bentigt
man keine a priori Definition des Wesens der Dinge. Man muss nur ihre
Erscheinungsformen unterscheiden und ihre Verbindungen beschrei-
ben. So untersuchen die Formalisten die Literatur. Sie begreifen die Poe-
tik als eine Disziplin, die literarische Phnomene und nicht das Wesen
der Literatur untersucht.
1
1
Toma sevskij, Boris, Formalnyj metod. Vmesto nekrologa, in: Sovremennaja litera-
tura. Sbornik statej, Leningrad 1925, S. 148.
156 Ulrich Schmid
Die Beschrnkung auf die Literarizitt bedeutet, dass ein literarisches
Kunstwerk nicht in seinen biographischen, kulturellen, geschichtlichen
oder ideologischen Kontexten, sondern in seiner knstlerischen Organi-
sation erklrt werden soll.
Die Formalisten wenden sich gegen jede mimetische sthetik und
bercksichtigen das Leben ausschlielich in seiner Relevanz fr das lite-
rarische Kunstwerk. So kann etwa der Tod eines Dichters zu einem lite-
rarischen Faktum werden, das seinerseits Eingang in literarische Texte
ber dieses Ereignis findet. Die formalistische Terminologie verwendet
zur Denotation des Lebens oft den schwer bersetzbaren russischen Be-
griff byt, den Roman Jakobson als Erstarren des Lebens in engen, ver-
kncherten Schablonen und Bewachsen mit geistig unbeweglichem
Kram
2
definiert. Diese negative Konnotation des byt wird von den
Formalisten oft als Kontrastfolie fr die spezifischen Erkenntnisleistun-
gen des literarischen Kunstwerks eingesetzt.
Im byt dominiert die automatisierte Wahrnehmung: Alle Phnomene
der Welt werden wie selbstverstndlich als gegeben und unvernderbar
hingenommen. Die Kunst hingegen verfremdet die Alltagsoptik und
weist auf das Konstruierte, Unnatrliche und Falsche des byt hin. Mehr
noch: Die Kunst wird dem Leben vorgeordnet und entwickelt einen kul-
turrevolutionren Impetus. Ein berhmtes Beispiel fr diese Entauto-
matisierung der Wahrnehmung bietet Lev Tolstojs Erzhlung Leinwand-
messer, in dem sich ein Pferd darber wundert, dass die Menschen mit
dem Possessivpronomen mein Eigentumsverhltnisse bezeichnen. Die
spezifische Leistung der Kunst liegt fr die Formalisten also im verfrem-
denden Blick auf den byt. Die Verfremdung darf als wichtigstes Ver-
fahren fr die kategoriale Trennung von Kunst und Leben gelten. Eine
maximale Steigerung erfhrt die Verfremdung in der Entblung des
Kunstgriffs: Ein literarisches Werk kann seine eigene sthetische Orga-
nisation zum Thema machen, wie dies etwa in Hermann Brochs Metho-
dologischer Novelle (1918) auf prominente Weise geschieht.
hnlich verhlt es sich mit der Dominanz der Kausalitt im byt: Das
alltgliche Leben ist determiniert von privaten, gesellschaftlichen und
politischen Rahmenbedingungen, whrend im literarischen Kunstwerk
die Teleologie vorherrscht. Jedes Element eines Textes ist genau auf
einen sthetischen Effekt ausgerichtet, oder negativ formuliert: Es gibt
2
Jakobson, Roman, Von einer Generation, die ihre Dichter vergeudet hat, in:
ders., Poetik. Ausgewhlte Aufstze 19211971, Frankfurt a. M. 1979, S. 158191,
hier S. 164.
Formalismus 157
im literarischen Kunstwerk keine Zuflle. Im Gegensatz zum Leben ist
die Kunst auf ein bestimmtes Ziel ausgerichtet. Genau diesen Unter-
schied hat etwa Anton C

echov im Auge, wenn er fordert, dass ein Ge-

wehr, das im ersten Akt eines Stcks an der Wand hnge, im letzten auch
losgehen msse.
Das Leben bietet mithin nur das Material, das von der Kunst in einem
bestimmten Verfahren fr ihre eigenen Zwecke aufbereitet werden muss.
Die formalistische Literaturinterpretation richtet deshalb ihre Aufmerk-
samkeit auf die Faktur, auf die Gemachtheit des Textes. Dabei wird zwi-
schen dem Sujet und der Fabel unterschieden. Der Begriff Fabel bezeich-
net das Rohmaterial eines literarischen Kunstwerks, der Begriff Sujet
bezieht sich auf das definitive knstlerische Arrangement der Fabel-
elemente.
3
Berhmte formalistische Einzelanalysen konzentrieren ihr
Erkenntnisinteresse genau auf diesen Aspekt. Von Boris E

jchenbaum
stammt der programmatische Aufsatz mit dem Titel Wie Gogols Mantel
gemacht ist, Viktor S

klovskij beschftigt sich mit dem ProblemWie Don Qui-

jote gemacht ist. Beiden Formalisten geht es gerade nicht um eine produk-
tionssthetische Untersuchung der genannten literarischen Werke. In den
zwei Arbeiten kommen die Autoren der analysierten Werke nicht vor. Als
literaturwissenschaftlicher Gegenstand rcken einzig und allein die stilisti-
schen und kompositorischen Verfahren der Textorganisation in den Blick.
Die Autorfeindlichkeit des Formalismus muss allerdings cum grano
salis genommen werden. Es gibt eine Reihe von formalistischen Unter-
suchungen, in denen eine einzelne Autorpersnlichkeit im Zentrum des
Interesses steht. Zu nennen sind hier etwa Boris E

jchenbaums Arbeiten
ber Tolstoj oder Jurij Tynjanovs Romane ber russische Dichter des
frhen 19. Jahrhunderts. In aller Deutlichkeit hat Boris Toma sevskij die-
ses Problem in seinem Aufsatz Literatur und Biographie formuliert. Toma-
sevskij unterscheidet scharf zwischen Kulturgeschichte und Literaturge-
schichte. Fr die Kulturgeschichte ist die gesamte Biographie eines
Autors relevant. Die Literaturgeschichte hingegen soll nur insofern auf
den Autor Rcksicht nehmen, als dieser selbst seine Biographie zu einer
literarisch wahrnehmbaren Legende umgeformt und damit als Interpre-
tationshintergrund fr seine Werke einkalkuliert hat.
4
3
Unglcklicherweise fllt die deutsche umgangsprachliche Verwendung von Sujet
(Das Sujet von E.T. ist die Landung eines Auerirdischen) mit dem formalisti-
schen Fabel-Begriff zusammen.
4
Vgl. Toma sevskij, Boris, Literatur und Biographie, in: Fotis Jannidis u. a. (Hrsg.),
Texte zur Theorie der Autorschaft, Stuttgart 2000, S. 4964.
158 Ulrich Schmid
Das spezifische Erkenntnisinteresse des Formalismus bevorzugt eine
synchrone Literaturbetrachtung. Texte werden nicht in erster Linie als
historisch gewordene, sondern als sthetisch organisierte Gebilde wahr-
genommen. Gegen diese Einseitigkeit wandte sich vor allem Jurij Tynja-
nov, der eine wichtige Theorie der literarischen Evolution entwarf. Dabei
wich er auf produktive Weise vom Prinzip ab, dass sich die formalistische
Interpretation nur mit der Literarizitt eines Werks befassen drfe. Tyn-
janov untersuchte die komplexen Wechselwirkungen zwischen Literatur
und auerliterarischem Leben und wies etwa darauf hin, dass die klassi-
zistische Ode auf den mndlichen Vortrag ausgerichtet gewesen sei. Zu
Beginn des 19. Jahrhunderts habe sich dieses Genre verschlissen; Oden
seien nur noch zu bestimmten auerliterarischen Zwecken, z. B. fr Gra-
tulationen, einsetzbar gewesen.
5
Aus solchen Beobachtungen leitete Tyn-
janov generelle Gesetze zur Beschreibung der literarischen Evolution ab.
Er setzte mit einer allgemeinen Kritik der Literaturgeschichte ein, die er
als Geschichte der Generle bezeichnete: Nur kanonisierte Autoren seien
vertreten, die traditionelle Literaturgeschichte spiegle berhaupt nicht
den Reichtum und die Vielfalt der Literatur in einer bestimmten Epoche.
Auerdem gehe die Literaturgeschichte von der Illusion aus, die Literatur
entwickle sich stetig, das Neue entstehe organisch aus dem Alten.
Tynjanov verortet jeden Text zweifach: einerseits im literarischen Sys-
tem seiner Gegenwart, andererseits in der diachronen Reihe seines Gen-
res. Der Literaturhistoriker muss immer beide Aspekte im Auge behalten.
Jede Epoche stellt ein Genre in ihren Mittelpunkt: Der Klassizismus
die Tragdie, die Romantik das Poem, der Realismus den Roman usw. Mit
der Zeit verliert aber jedes Genre seine verfremdene Wirkung und sinkt
in die Epigonalitt ab. Deshalb wird das dominante Genre nicht durch
etwas abgelst, das sich organisch aus dem Vorhergehenden entwickelt.
Der entscheidende Motor der literarischen Evolution liegt in der abrup-
ten Setzung von etwas ganz Neuem, Unerhrtem, das ber eine ungebro-
chene Verfremdungsfhigkeit verfgt. Fr Tynjanov prsentiert sich die
Literaturgeschichte mithin als Tradition des Traditionsbruchs. Wenn ein
bestimmter Kunstgriff zu oft eingesetzt wird, verliert er seine Innova-
tionskraft und wird zum Gegenstand einer literarischen Parodie. Gleich-
zeitig rcken bisher marginale literarische Formen ins Zentrum des Gen-
resystems. Die Formalisten nennen diesen Vorgang Kanonisierung der
5
Vgl. Tynjanov, Jurij, ber die literarische Evolution, in: Jurij Striedter (Hrsg.),
Russischer Formalismus. Texte zur allgemeinen Literaturtheorie und zur Theorie der Prosa,
Mnchen 1988, S. 433461, hier S. 453.
Formalismus 159
Seitenlinie: Der Albumvers des Klassizismus wird in der Romantik als
lyrisches Kurzgedicht zum dominanten Genre, Dostoevskij gibt mit Ver-
brechen und Strafe dem Kriminalroman die Wrde einer literarischen
Norm, C

echov fhrt Elemente der Farce in die Novellengattung ein.

Tynjanov gab der Theorie der literarischen Evolution wertvolle Im-
pulse, allerdings gelang es ihm nicht, Tempo und Richtung mit hinrei-
chender Klarheit zu benennen. Weitere Fortschritte in dieser Hinsicht
bringt erst die Rezeptionssthetik (Ingarden, Mukarovsk y, Jauss).
3. Institutionsgeschichtliches
Der Formalismus entwickelte sind in den Jahren nach 1915 in den bei-
den russischen Hauptstdten. In St. Petersburg schlossen sich Boris
E

jchenbaum, Viktor S

klovskij, Jurij Tynjanov und andere zur Gesellschaft

zur Erforschung der poetischen Sprache zusammen (Opojaz). In Moskau for-
mierte sich ein linguistischer Zirkel, dem u. a. Roman Jakobson, Petr
Bogatyrev und Grigorij Vinokur angehrten. Beide Organisationen
hatten nur einen informellen Charakter und lsten sich zu Beginn der
1920er-Jahre auf. Der Opojaz wurde in das staatliche Institut fr Kunst-
geschichte in Leningrad integriert, der Moskauer linguistische Zirkel
verlor 1920 durch Jakobsons und Bogatyrevs Emigration nach Prag
zwei fhrende Kpfe. Um 1930 verschwand der Formalismus aufgrund
ideologischer Anfeindungen aus dem ffentlichen Diskurs der Stalin-
zeit.
Die Bezeichnung Formalismus wurde dieser literaturwissenschaft-
lichen Schule, die ber einen eher lockeren Zusammenhang verfgte,
von ihren Kritikern verliehen. Die Formalisten selbst wiesen immer
wieder darauf hin, dass sie Form nicht als Gegensatz zum Begriff In-
halt verstanden wissen wollten, sondern als knstlerisches Organisa-
tionsprinzip. Besonders vehement lehnten die Formalisten die Auffas-
sung ab, dass die Form eine Art Gef darstelle, in die ein Inhalt
gegossen werde.
Der Formalismus entstand nicht im luftleeren Raum. Er ist als theore-
tischer Ansatz eng mit der literarischen Entwicklung in Russland zu Be-
ginn des 20. Jahrhunderts verbunden. Zwar polemisierte Viktor S

klovskij
heftig gegen die sthetik des russischen Symbolismus, weil er meinte, dass
die Kunst dort zu einem Erkenntnisinstrument degradiert werde. In der
Tat hatten die Symbolisten die Kunst mit einer Alabastervase verglichen,
in der das Licht der reinen Wahrheit brenne. Prominente Symbolisten hat-
160 Ulrich Schmid
ten die Aufgabe der Kunst darin gesehen, den Menschen von den realia
zu den realioria zu fhren.
6
Solche Metaphern mussten den Formalis-
ten, die das Kunstwerk selbst als hchsten Zweck der Kunst betrachteten,
in der Tat fremd erscheinen. Gleichwohl verdankt die formalistische
Theoriebildung der symbolistischen sthetik viel: Auch die Symbolisten
insistierten auf der Autonomie der poetischen Sprache. Wichtige symbo-
listische Dichter wie Valerij Brjusov und Andrej Belyj legten verstheoreti-
sche Arbeiten vor, die in ihrem Erkenntnisinteresse und in ihrer Durch-
fhrung durchaus formalistisch genannt werden knnen. Umgekehrt
baute Aleksandr Blok die sthetische Wirkung seines Kurzdramas Die
Schaubhne (1906) ganz auf dem Prinzip der Verfremdung auf.
Eine ungleich strkere Affinitt verband den Formalismus mit dem
Futurismus. Hier ergnzten sich Theorie und Praxis in idealer Weise. Der
junge Roman Jakobson verfasste selbst futuristische Dichtungen, bevor
er sich der theoretischen Erfassung der poetischen Sprache zuwandte.
Die Vorliebe futuristischer Dichter fr Neologismen deckt sich mit dem
formalistischen Verfremdungsbegriff: Wenn Aleksandr Kru cenych sein
berhmtes gegenstandsloses Gedicht dyr bul scyl schreibt, das auch im
Russischen nichts bedeutet, dann setzt er das formalistische Ideal einer
nicht-mimetischen Literatur um.
Eine weitere Gemeinsamkeit zwischen Futurismus und Formalis-
mus liegt in ihrer Vorliebe fr Manifeste. Beide Richtungen wenden sich
in aller Schrfe gegen die Fehler der Tradition und propagieren mit
Verve ihre eigenen Prinzipien. Berhmt geworden ist die Neun-Punkte-
Erklrung von Jurij Tynjanov und Roman Jakobson zu den Problemen
der Sprach- und Literaturwissenschaft aus dem Jahr 1928. Bereits Viktor
S

klovskijs berhmte Aufstze Die Auferweckung des Worts (1914) und Kunst
als Kunstgriff (1916) weisen alle Merkmale von Programmschriften auf:
Sie setzen mit einer radikalen Kritik des Status quo ein, gehen dann zu
einer Explikation der eigenen Position ber und enden mit einem Auf-
ruf.
Auch die Malerei der Avantgardekunst weist bedeutende Parallelen
zum Formalismus auf. Die Begeisterung fr primitive und ursprngliche
Formen, die Absage an die Mimesis und die Revolutionierung der Per-
spektivik knnen als verfremdende Praktiken verstanden werden.
Wissenschaftsgeschichtlich basiert der Formalismus vor allem auf
den Erkenntnissen der strukturalen Linguistik, die zu Beginn des
6
Vgl. Schmid, Ulrich, Fedor Sologub. Werk und Kontext, Bern 1995, S. 2943.
Formalismus 161
20. Jahrhunderts von Ferdinand de Saussure in Genf entwickelt wurde.
Besonders wichtig war die relationale Betrachtungsweise, die den Wert
eines Elements nicht als absolute Setzung, sondern als Resultat aller Be-
ziehungen zu den brigen Elementen des Systems auffasste.
Bedeutende Impulse kamen berdies von der Phnomenologie. Hus-
serl wandte sich gegen die positivistische Auffassung, dass nur Erfahrung
Wissen generieren knne. Er forderte eine Rckkehr zu den Sachen
selbst, allerdings nicht zu den singulren, realen Gegenstnden, sondern
zu den irrealen Phnomenen, die gerade aufgrund ihrer Wirklichkeits-
enthobenheit in ihrem innersten Wesen erkannt werden. Husserls er-
kenntnistheoretischer Optimismus basiert auf einer konsequenten Ent-
realisierung der Welt: Die Gegenstnde der konkreten Wirklichkeit sind
nicht selbstndig, sondern existieren nur als Korrelate eines reinen Be-
wusstseins. Deshalb traut Husserl der Phantasie hhere Wahrheitschan-
cen zu als der Erfahrung und bezeichnet die Fiktion als Lebensele-
ment der Phnomenologie. Die Parallelen zwischen Formalismus und
Phnomenologie reichen bis in einzelne Analysekategorien hinein: Zu
nennen sind hier etwa die Begriffe Motivation (motivirovka) und Ein-
stellung (ustanovka). Eine weitere Gemeinsamkeit liegt in der Ableh-
nung der Psychologie: Die Formalisten wollten sich von problematischen
subjektivistischen Begriffen wie der Autorintention oder dem Leser-
eindruck emanzipieren, Husserl lste die individuelle Erfahrung im Pos-
tulat eines transzendentalen Ich auf.
7
In den 1920er-Jahren geriet der Formalismus in immer schrferen
Gegensatz zum Marxismus. Zunchst gab es durchaus Berhrungs-
punkte. In beiden Denksystemen spielte der handelnde Mensch als Ak-
teur eine untergeordnete Rolle. Die historische Evolution der Gesell-
schaftssysteme im Marxismus und die literarische Evolution der Genres
im Formalismus gehorchen gleichermaen abstrakten Gesetzen, die
nicht von Individuen kontrolliert werden. Nach der Revolution wollten
sowohl der Marxismus als auch der Formalismus die Rolle der Kunst
nach streng wissenschaftlichen Grundstzen neu definieren. Boris
E

jchenbaum ging in seinem Aufsatz 5=200 (1922) so weit, die Revolu-

tion und die Literaturwissenschaft als sich gegenseitig sttzende Gren
zu bezeichnen. Viele herausragende Formalisten standen den marxisti-
schen Zeitschriften LEF und Novyj LEF nahe. Genau aus dieser struk-
7
Vgl. Hansen-Lve, Aage A., Der russische Formalismus. Methodologische Rekonstruktion
seiner Entwicklung aus dem Prinzip der Verfremdung, Wien 1978, S. 181.
162 Ulrich Schmid
turellen hnlichkeit ergab sich spter die ideologische Konkurrenz zwi-
schen Marxismus und Formalismus.
8
Die eigentliche Konfrontation beider Schulen fand in den spten
1920er-Jahren statt. 1923 gab Lev Trockij den Formalismus zum Ab-
schuss frei. In einem lngeren Artikel fr die Pravda, den er im gleichen
Jahr auch in sein Buch Literatur und Revolution integrierte, griff er den For-
malismus scharf an. Trockijs besonderen rger erregte die formalistische
Trennung von Leben und Literatur. Trockij wies darauf hin, dass der
Dichter von seiner sozialen Umwelt determiniert sei und den Stoff fr
seine Literatur nur im Leben finden knne. Trockij beendete seinen Auf-
satz mit einem vernichtenden Verdikt: Die formale Schule ist eine von
Stubengelehrten prparierte Frhgeburt des Idealismus, auf die Fragen
der Kunst angewandt. Auf den Formalisten liegt das Siegel eines frhrei-
fen Popentums. Sie sind Johanniter, fr sie war im Anfang das Wort.
Aber fr uns war im Anfang die Tat. Das Wort folgte ihr nach als ihr laut-
licher Schatten.
9
Der sowjetische Kulturminister Anatolij Luna carskij denunzierte in
einem Referat aus dem Jahr 1924 den Formalismus als Ausdruck eines
bourgeoisen Kunstverstndnisses und kndigte einen entscheidenden
Kampf zwischen Marxismus und Formalismus an.
10
Gemigter uerte sich im Jahr 1925 Nikolaj Bucharin, der die wis-
senschaftlichen Leistungen des Formalismus anerkannte, aber forderte,
dass man das Phnomen Kunst dialektisch verstehen msse, d. h. die
Funktion der Kunst im Leben nicht vernachlssigen drfe.
11
1928 erschien Pavel Medvedevs Buch Die Formale Methode in der Litera-
turwissenschaft. Medvedev warf den Formalisten vor, das Kunstwerk vom
subjektiven Bewusstsein und damit auch aus seiner ideologischen und
sozialen Bindung herauszulsen. Das Verhltnis zwischen Literatur und
Leben werde ganz einseitig gefasst, kritisierte Medvedev weiter. Zwar
knne ein wirklicher Tatbestand ein literarisches Faktum werden, damit
werde aber seine Alltagsbedeutung gewissermaen annulliert. Dieses
8
Vgl. Tihanov, Galin, When Eurasianism met Formalism. An Episode from the
History of Russian Intellectual Life in the 1920s, in: Die Welt der Slaven, 48/2003,
S. 359382, hier S. 368ff.
9
Trotzki, Lev, Die Formale Schule der Dichtung und der Marxismus, in: ders.,
Literaturtheorie und Literaturkritik, Mnchen 1973, S. 100118, hier S. 118.
10
Vgl. Luna carskij, Anatolij, Der Formalismus in der Kunstwissenschaft, in: Hans
Gnther (Hrsg.), Marxismus und Formalismus. Dokumente einer literaturtheoretischen
Kontroverse, Frankfurt a. M., Berlin, Wien 1976, S. 8395.
11
Vgl. Bucharin, Nikolaj, ber die formale Methode in der Kunst, in: ebd., S. 65.
Formalismus 163
Aufsaugen des Lebens durch die Literatur werde diesem Prozess nicht
gerecht, der eher als eine Art berlagerung von fiktionalen und realen
Bedeutungen gefasst werden msse. Medvedevs intelligente Kritik war
in der ersten Ausgabe des Buchs noch von einer Wertschtzung fr den
Formalismus getragen: Der Formalismus hat insgesamt eine fruchtbare
Rolle gespielt. Er hat es verstanden, die wesentlichsten Fragen der Lite-
raturwissenschaft auf die Tagesordnung zu setzen.
12
Bereits in der
zweiten Ausgabe von 1934 fehlen diese anerkennenden Worte. Das Vor-
wort setzt mit einem gehssigen Angriff ein: In unserem kampferfll-
ten und angespannten ideologischen Leben kommt der Entlarvung ver-
schiedener antimarxistischer literaturwissenschaftlicher und sthetischer
Konzeptionen ein beachtlicher Platz zu.
13
Die Hetze gegen die Formalisten ging so weit, dass Viktor S

klovskij in
einem Artikel in der Literaturnaja gazeta vom 27. Januar 1930 Selbstkritik
ben und den Formalismus als wissenschaftlichen Irrtum bezeichnen
musste.
Sptestens mit der Durchsetzung des sozialistischen Realismus als
der einzig gltigen Kunstdoktrin der Sowjetunion im Jahr 1934 wurde
der Begriff Formalismus zur ideologischen Kampfvokabel, mit der alle
missliebigen Erscheinungen der Kunstproduktion und -interpretation
diffamiert werden konnten.
Pavel Medvedev gehrte zum Kreis um Michail Bachtin. Bis heute ist
ungeklrt, ob sein Formalismus-Buch nicht von Bachtin selbst verfasst
wurde. Jedenfalls ist Bachtins Verhltnis zum Formalismus von einer
hnlichen Ambivalenz geprgt. Bachtin versteht seinen eigenen Ansatz
als Metalinguistik: Er will die stilistischen Regeln des Einsatzes ver-
schiedener Stimmen im Text untersuchen. Berhmt geworden ist seine
Analyse der Gerichtetheit des Worts in Dostoevskijs Romanen. Darin
kommt er einem formalistischen Erkenntnisinteresse sehr nahe: Auch
die Formalisten untersuchen die sthetischen Implikationen, die sich aus
der perspektivierten Wahrnehmung einer Handlungsfigur in einem nar-
rativen Text ergeben. Eine weitere Gemeinsamkeit liegt im gesteigerten
Interesse fr die knstlerische Funktion der Parodie: Fr S

klovskij ist die

Parodie ein Prfstein fr seine Verfremdungstheorie, whrend Tynjanov
auf der Parodie eine literarische Evolutionstheorie aufbaut. Michail
12
Medvedev, Pavel, Formalnyj metod v literaturovedenii. Kriticeskoe vvedenie v sociologices-
kuju poetiku, Leningrad 1928, S. 232.
13
Medvedev, Pavel, Formalizm i formalisty, Leningrad 1934, S. 7.
164 Ulrich Schmid
Bachtin sieht in der Parodie den stilistischen Keim der Polyphonie, die
aus seiner Sicht fr den Roman konstitutiv ist.
Gleichzeitig lassen sich aber auch tiefgreifende Unterschiede zwi-
schen Bachtin und den Formalisten feststellen. Bachtin verfolgt zu-
nchst kein genuin literaturwissenschaftliches Interesse. Ihn interessiert
die Ethik, die aber bei den Formalisten konsequent ausgeblendet wird.
Gerade Bachtins frhe Arbeiten zum Verhltnis zwischen Autor und
Held sind von einem moralischen Pathos getragen. Der Text ist fr
Bachtin keine autonome Wirklichkeit, sondern ein fiktionales Modell fr
das Leben, in dem Beziehungen zwischen Menschen gewissermaen als
Laborexperiment durchgespielt werden knnen.
14
4. Publikationen
Als Kernschrift des russischen Formalismus darf Viktor S

klovskijs Auf-
satz Kunst als Kunstgriff (1916) gelten. S

klovskij grenzt den alltglichen

Sprachgebrauch vom knstlerischen Sprachgebrauch ab. Die Alltags-
sprache diene als Kommunikationsmittel und bemhe sich deshalb, ihre
Inhalte so konomisch wie mglich zu formulieren. Im Gegensatz dazu
bevorzuge die dichterische Sprache die erschwerte Form. Die Dich-
tung wolle damit die Aufmerksamkeit vom Bezeichneten auf das Be-
zeichnende, mithin auf sich selbst lenken. Kunst ist fr S

klovskij in erster
Linie Wortkunst, sie dient gerade nicht als Transportmittel fr einen au-
erliterarischen sthetischen Inhalt. Das sorgfltig gestaltete Kunstwerk
sei vielmehr dieser Inhalt selbst. Zentrale Bedeutung kommt dem Be-
griff der Verfremdung zu. Kunst solle die alltgliche, automatisierte
Wahrnehmung ausschalten und zu einem neuen Sehen fhren. In diesem
Sinne sei das literarische Kunstwerk eine Schule des Erkennens. Die
Aufgabe der Literaturwissenschaft bestehe nun darin, in der knstleri-
schen Organisation des Textes jene Elemente aufzuspren, die das neue
Sehen ermglichen.
Spter hat Viktor S

klovskij sein technizistisches Literaturverstndnis

weiter przisiert: Wer Schriftsteller werden will, muss ein Buch ebenso
aufmerksam betrachten, wie ein Uhrmacher eine Uhr oder ein Chauf-
feur ein Auto. Autos werden blicherweise wie folgt untersucht: Die
14
Vgl. Tihanov, Galin, Formalisty i Bakhtin. K voprosu o preemstvennosti v russ-
kom literaturovedenii, in: P. A. Nikolaev (Hrsg.), Literaturovedenie na poroge XXI
veka, Moskva 1998, S. 6471.
Formalismus 165
dmmsten Leute gehen zum Auto und drcken auf den Ballon der
Hupe. Das ist der erste Grad der Dummheit. Leute, die ein bisschen
mehr verstehen, ihre Kompetenz aber berschtzen, kommen zum Auto
und spielen mit dem Ganghebel. Das ist ebenfalls dumm und schlecht,
weil man nicht mit Dingen spielen sollte, fr die ein anderer Arbeiter
verantwortlich ist. Ein vernnftiger Mann untersucht das Auto einge-
hend und findet heraus, was wozu dient. Warum hat das Auto soviele Zy-
linder und warum hat es groe Rder, wo ist das Getriebe, warum luft
das Heck in einem spitzen Winkel zu und warum ist der Khler nicht
lackiert? So muss man lesen.
15
Eine formalistische Musterinterpretation bietet Boris E

jchenbaum
in seinem Aufsatz Wie Gogols Mantel gemacht ist (1918). E

jchenbaum stellt
den Begriff des skaz in das Zentrum seiner Ausfhrungen. Unter skaz
verstehen die Formalisten die Orientierung des Erzhltextes auf die
mndliche Rede. Dadurch erhlt das Werk eine bestimmte sprachliche
Einfrbung, die als Kontrastfolie fr alle anderen Redestile dient. E

jchen-
baum stellt die These auf, dass die Handlung von Gogols berhmter Er-
zhlung nur den Vorwand bietet, verschiedene Redestile gegeneinander
auszuspielen. Das Sujet des Mantels wird also nicht von einer dramati-
schen, sondern von einer rhetorischen Notwendigkeit diktiert.
Jurij Tynjanovs wichtigster Beitrag zum Formalismus liegt in seinen
Aufstzen Das literarische Faktum (1924) sowie Die literarische Evolution
(1927). In beiden Texten formuliert Tynjanov die Gesetze der Entwick-
lung von Stilepochen. Die Literaturgeschichte wird als dynamisches Sys-
tem begriffen, in dessen Zentrum jeweils ein dominantes Genre steht.
Zu jedem Zeitpunkt lsst sich die literarische Werthierarchie des Systems
bestimmen. Das dominante System wird von Archaisten gesttzt,
steht aber auch unter knstlerischem Dauerfeuer der Neuerer. Tynja-
nov beschreibt die literarische Evolution am Beispiel des Briefs. Im
18. Jahrhundert ist der Brief noch ein privates Dokument, das keine Be-
ziehung zur Literatur aufweist. Bei Karamzin, Pu skin und Dostoevskij
wird dann der Brief zu einem literarischen Faktum, er wird in das Sys-
tem der Literatur integriert und nach literarischen Gesichtspunkten
geschrieben und gelesen. Die literarische Kanonisierung des Briefs ist
allerdings nicht endgltig, in spteren Epochen sinkt der Brief wieder
ins auerliterarische Leben ab. Die literaturgeschichtliche Dynamik des
Briefs kann mutatis mutandis auf die meisten literarischen Genres ange-
15
S

klovskij, Viktor, Technika pisatelskogo remesla, Moskva 1928, S. 7f.

166 Ulrich Schmid
wandt werden. Tynjanov versteht die literarische Evolution vor allem als
Geschichte der Ablsung verschiedener Systeme und nicht als Tradition.
Der Formalismus hat eine besondere Affinitt zu folkloristischen Tex-
ten, die keinen konkreten Autor aufweisen, sondern mndlich berliefert
werden. Berhmt geworden ist Vladimir Propps Morphologie des Mrchens
aus dem Jahr 1928. Fr Propp ist das Mrchen kein Phnomen der Lite-
ratur, sondern der Sprache. Er betrachtet die Gesamtheit der russischen
Zaubermrchen als ein System, das aufgrund bestimmter Regeln aus
einer beschrnkten Anzahl von Figuren- und Handlungsmustern eine
unbeschrnkte Anzahl von Texten generieren kann. Propp reduziert das
Personeninventar des Zaubermrchens auf sieben Aktantentypen (Held,
scheinbarer Held, Antagonist, Entsender, Geber, Helfer, Knigin).
Diese Aktanten knnen in 31 verschiedenen Handlungsformen auftre-
ten (z. B. Verbot, Erhalt eines Zaubermittels, Auszug, Rckkehr, Trans-
figuration, Hochzeit usw.). Propp bezieht sich ausdrcklich auf Goethes
Morphologiebegriff (von Goethe stammen auch die Epigraphen zu den
einzelnen Kapiteln der Morphologie des Mrchens). Claude Lvi-Strauss kri-
tisierte 1960, dass Propp eine rein textimmanente Analyse vorgelegt
hatte, ohne auf den ethnographischen Kontext Rcksicht zu nehmen.
Propp verteidigte sich mit dem Hinweis darauf, dass hnliche folkloris-
tische Schemata in ganz unterschiedlichen Kulturzusammenhngen auf-
treten knnen und sich hinsichtlich ihrer narrativen Ausdifferenzierung
berhaupt nicht an die historische Genealogie halten mssen.
Eine Sonderstellung im russischen Formalismus nimmt Viktor Z

ir-
munskij ein. Sein komparativistisches Erkenntnisinteresse trennt ihn
von den Formalisten, deren Methodologie er jedoch in zahlreichen
Punkten nahe steht. So stellt das literarische Kunstwerk auch fr Z

ir-
munskij ein geschlossenes System von poetischen Verfahren dar, die auf
einen bestimmten sthetischen Effekt gerichtet sind. Allerdings wandte
sich Z

irmunskij gegen die formalistische Beschrnkung des Textes auf

seine Literarizitt. Er erweiterte die formalistischen Grundkategorien
Material und Kunstgriff um den Begriff des Stils. Er forderte vor al-
lem fr die Erklrung der literarischen Evolution die Bercksichtigung
breiterer kultureller Kontexte, die fr die Einzeltexte stilbildend wirken.
Als Stil eines Kunstwerks bezeichnete Z

irmunskij jene sthetische Ein-

heit, die als teleologisches Konstruktionsprinzip den literarischen Text
dominiert. In weit gehender bereinstimmung mit den Formalisten
wusste sich Z

irmunskij auch in seiner Konzeptualisierung des Verhlt-

nisses von Form und Inhalt, die fr ihn untrennbar miteinander verbun-
den waren. Er kritisierte indes die maximalistische Position S

klovskijs,
Formalismus 167
der den Inhalt nur als einen Aspekt der Form verstand. Dabei verwies
Z

irmunskij auf den philosophisch-poetischen Synkretismus etwa von

Nietzsches Zarathustra, dessen Poetik sowohl hinsichtlich Thematik als
auch hinsichtlich Komposition beschrieben werden msse. Verallgemei-
nernd hielt Z

irmunskij fest, dass ein Kunstwerk sich nicht in seiner s-

thetischen Qualitt erschpfe, sondern darber hinaus philosophische,
moralische oder religise Wirkungen entfalte.
5. Fachgeschichtliche Einordnung
Die Bedeutung des russischen Formalismus fr die literaturwissenschaft-
liche Theoriebildung im 20. Jahrhundert kann kaum berschtzt werden.
Besondere Relevanz kommt vor allem dem hohen methodologischen
Reflexionsgrad der formalen Schule zu. Erst durch die Offenlegung und
die damit verbundene berprfbarkeit der zentralen Analysekategorien
gelang der quellenorientierten Philologie des 19. Jahrhunderts der Schritt
zur modernen Literaturwissenschaft.
Obwohl der Formalismus selbst nicht im strengen Sinne des Wortes
strukturalistisch vorgeht (d. h. Oppositionen bildet und Taxonomien er-
stellt), bauen alle strukturalistischen Anstze auf dem russischen Forma-
lismus auf. Die wichtigste personelle Verbindung zwischen dem Forma-
lismus und dem Strukturalismus bildet Roman Jakobson, der 1926 nach
dem Vorbild des Moskauer linguistischen Zirkels den Prager Zirkel
grndete. Der entscheidende Fortschritt gegenber der formalistischen
Theoriebildung bestand in einer doppelten Erweiterung des Instrumen-
tariums: Zum einen fhrte der Prager Strukturalismus kultursemiotische
Gesichtspunkte in die Betrachtung ein, zum anderen wurde das literari-
sche Kunstwerk nicht mehr als Summe aller Kunstgriffe (S

klovskij),
sondern als funktionales Gebilde aufgefasst. Jakobson versucht in seinen
literaturwissenschaftlichen Arbeiten im Exil, mglichst viele Aspekte
der Bedeutungskonstitution eines Textes zu bercksichtigen. Jakobson
unterstrich vor allem die Autonomie der sthetischen Funktion eines
literarischen Kunstwerks, die allerdings auch mit anderen (politischen,
dokumentarischen usw.) Funktionen gepaart sein konnte. Damit setzte
er sich ab von der einseitigen formalistischen Betonung der Literarizitt
des Kunstwerks.
Auch der franzsische Strukturalismus ist weitgehend vom russi-
schen Formalismus beeinflusst. Eine wichtige Rolle spielt hier die Ver-
mittlungsttigkeit von bulgarischen Literaturwissenschaftlern wie Tsve-
168 Ulrich Schmid
tan Todorov oder Julia Kristva, die in Frankreich ttig wurden. Ein
formalistischer Grundgestus lsst sich etwa in Roland Barthes minuti-
ser Studie S/Z beobachten, in der eine kurze Balzac-Erzhlung Satz fr
Satz ausschlielich auf ihre textuelle Organisation hin untersucht wird.
Weiter ist auf Jurij Lotmans Kultursemiotik hinzuweisen, die eben-
falls auf den Methoden des Formalismus aufbaut. Lotman hatte selbst
1939 in Leningrad bei ehemaligen Mitgliedern der formalen Schule stu-
diert. Lotmans innovative Leistung besteht darin, dass er den Textbe-
griff auf die Kultur ausweitet und sich mit der bersetzbarkeit zwischen
verschiedenen Kulturtexten beschftigt. Lotmans ausgeprgtes Inte-
resse fr kulturelle Phnomene hat Efim Etkind veranlasst, den sowjeti-
schen Strukturalismus scherzhaft als Formalismus mit menschlichem
Antlitz zu charakterisieren.
16
Die formalistische Evolutionstheorie hat noch viel zu wenig Eingang
in die Theorie und Praxis der Literaturgeschichtsschreibung gefunden,
die sich nach wie vor allzu oft in der positivistischen Aneinanderreihung
von Autorbiographien und Werkzusammenfassungen erschpft. Im-
merhin hat Hans-Robert Jauss in seinem Aufsatz Literaturgeschichte als
Provokation der Literaturwissenschaft (1967) formalistische Theorieange-
bote aufgegriffen und durch das hermeneutische Konzept des Erwar-
tungshorizonts erweitert. Deutlich beeinflusst von Tynjanovs Gedan-
ken ist auch Harold Bloom, der in seinem Buch Anxiety of Influence (1973)
die bewusste Abwehr epochenspezifischer Merkmale zu einem wichti-
gen Merkmal der Konstituierung dichterischer Identitten erhebt.
6. Kommentierte Auswahlbibliographie
Erlich, Viktor, Russischer Formalismus, Mnchen 1963.
Bereits klassisch gewordene Darstellung von Geschichte und Lehre des
russischen Formalismus. Erlich beschreibt die intellektuelle Entstehung
des Formalismus und stellt die wichtigsten theoretischen Konzepte ein-
zeln vor.
Hansen-Lve, Aage A., Methodologische Rekonstruktion seiner Entwicklung
aus dem Prinzip der Verfremdung, Wien 1978.
Bisher umfassendste Darstellung des russischen Formalismus. Hansen-
Lve untersucht die wichtigsten Ausgangspunkte fr den Formalismus
16
Vgl. Egorov, Boris, Z

izn i tvorcestvo Ju.M, Lotmana, Moskva 1999, S. 164.

Formalismus 169
(Romantik, Symbolismus, Avantgarde, Futurismus) und geht dann ber
zu einer Periodisierung des Formalismus. Er unterscheidet drei Phasen,
die mit zunehmend komplexeren Modellen operieren. Das paradigmati-
sche Reduktionsmodell rckt die sthetische Wahrnehmung in den Vor-
dergrund, das syntagmatische Funktionsmodell beschftigt sich mit der
Komposition und das pragmatische Modell bercksichtigt gesellschaft-
liche und kommunikative Aspekte.
Steiner, Peter, Russian Formalism. A Metapoetics, Ithaca, London 1984.
Gute wissenschaftshistorische Einfhrung in den Formalismus. Steiner
sieht den Formalismus eher als disparates Phnomen und unterscheidet
drei Basismetaphern (Maschine, Organismus, System), die er verschiede-
nen Vertretern dieser Schule (S

klovskij, Z

irmunskij, Tynjanov) zuordnet.

Striedter, Jurij, Literary Structure, Evolution and Value. Russian Formalism and
Czech Structuralism Reconsidered, Cambridge (Mass.), London 1989.
Striedter bietet eine Einfhrung in den russischen Formalismus und
zeichnet die Entwicklungslinien nach, die vom Formalismus zur Prager
Schule fhren. Gleichzeitig macht er auch auf die entscheidenden Unter-
schiede zwischen Formalismus und Strukturalismus aufmerksam.
170 Ulrich Schmid
Gattungstheorie und -geschichte 171
Gattungstheorie und -geschichte
von EVA-MARIA SIEGEL
1. Definition
Ausgehend davon, dass die Debatte um die Gattungsproblematik nicht
vom Problem des Mediums und des Darstellungsmodus getrennt wer-
den kann, bestimmt Peter Stolz Gattungen als historische Formen
bestimmter Kulturen, deren Strukturen als longue dure-Beschrei-
bungsmodell [] hypothetische Wahrscheinlichkeit vermitteln.
1
Die
Zuordnung zu einer Gattung prgt den Text immer weniger als eine nor-
mative Komponente, sie tritt vielmehr in Form einer historischen Be-
griffs(re-)konstruktion in eine Beziehung zu den jeweiligen Texten ein.
Diese Entwicklungstendenz stellt v. a. Wilhelm Vokamp heraus. Er
betont, dass literarische Gattungen zu den wichtigsten Einteilungs- und
Gliederungsmglichkeiten der Literatur und Literaturgeschichte ge-
hren. Dem Befund sei eine wichtige Komponente hinzuzufgen: Mit
Hilfe der Gattungszuordnung werden durch das Herausarbeiten signi-
fikanter Faktoren und dominanter Tendenzen [] Gesichtspunkte ge-
wonnen, die ein gegebenes literaturgeschichtliches Datenmaterial grup-
pieren, einander zuordnen und umfassender charakterisieren lassen.
2
Aus den Arbeiten der modernen Gattungstheorie und -geschichte
geht hervor, dass normative Gattungsgesetze oder -regeln als weitgehend
1
Stolz, Peter, Der literarische Gattungsbegriff Aporien einer literaturwissen-
schaftlichen Diskussion. Versuch eines Forschungsberichts zum Problem der lite-
rarischen Gattungen, in: Siegfried Mauser (Hrsg.), Theorie der Gattungen, Laaber
2005, S. 2433, hier S. 27.
2
Vokamp, Wilhelm, Gattungen, in: Helmut Brackert / Jrn Stckrath (Hrsg.),
Literaturwissenschaft. Ein Grundkurs, Reinbek b. H. 1992, S. 253; vgl. auch ders.,
Gattungen als literarisch-soziale Institutionen, in: Walter Hinck (Hrsg.), Text-
sortenlehre Gattungsgeschichte, Heidelberg 1977, S. 2744. Der Aufsatz pldiert
fr die Interpretation und Beschreibung von Gattungen als historisch beding-
te[n] Kommunikations- und Vermittlungsformen, d.i. als soziokulturelle[n] Ph-
nomene[n].
172 Eva-Maria Siegel
obsolet gelten. Damit tritt der Klassifikationsdiskurs der Gattungen in
eine neue Aufgabe ein: Er geht jenen Produktions- bzw. Rezeptionsein-
stellungen nach, die normativ-begrenzend oder transitiv-entgrenzend
mit der Gattungsproblematik umgehen, oder er wendet sich im Zuge
der Untersuchung einzelner Gattungen und Genres mikrologischen
Beschreibungen im Sinne eines pragmatisch konzipierten Gattungssys-
tems zu.
3
Die Funktionsbeschreibung reicht bis zu einer Bestimmung
ihrer Aufgabe, die besagt, dass die literaturwissenschaftliche Gattungs-
theorie [] eigentlich nichts anderes ist als ein systematischer und
auf Prinzipienwissen ausgerichteter Versuch der theoretischen Reflexion
ber literarische Gattungen.
4
2. Beschreibung
Seit Aristoteles hat die zentrale Fragestellung, die sich an Geschichte
und Theorie des in der Regel philosophisch-erkenntnistheoretisch be-
grndeten Klassifikationsbegriffs Gattung knpft, eine Differenz von
Prskription und Deskription zum Ausgangspunkt. Andrs Horn hebt
diesen Aspekt besonders deutlich hervor: Jegliche Gattungstheorie
ordnet die konkreten Werke der Literatur, doch nicht nach Land bzw.
Sprache (dies tut die Geschichte der Nationalliteraturen), auch nicht
nach Perioden, etwa nach jener des europischen Klassizismus oder der
euroamerikanischen Romantik (dies ist Sache der vergleichenden Litera-
turwissenschaft), sondern nach transkulturell wiederkehrenden, grund-
legenden, allgemeinen Eigentmlichkeiten: Ist dieses Werk eher drama-
tisch, episch oder lyrisch zu nennen? [] Heute ist die Gattungstheorie
deskriptiv, beschreibend; sie versucht berall auffindbare, elementare
Merkmale der Gattungen schlicht zu beschreiben. Ob diese Merkmale in
einem konkreten Werk aufweisbar sind oder nicht, sagt ihrer Auffassung
nach nichts ber seinen sthetischen Wert aus.
5
Drei Aspekte dieser tendenziellen Verabschiedung des sthetisch-
Normativen aus der Gattungstheorie sind besonders hervorzuheben.
Insofern die moderne Gattungstheorie sich fr das Allgemeine der Gat-
3
Vgl. Stolz, Der literarische Gattungsbegriff, S. 32f.
4
Zymner, Rdiger, Gattungstheorie. Probleme und Positionen der Literaturwissenschaft,
Paderborn 2003, S. 9 (Hv. von dem Vf.).
5
Horn, Andrs, Theorie der literarischen Gattungen. Ein Handbuch fr Studierende der Lite-
raturwissenschaft, Wrzburg 1998, S. 10.
Gattungstheorie und -geschichte 173
tungen interessiert, ist das Erkenntnisvermgen ihrer Begrifflichkeit
nicht darauf ausgerichtet, das Singulre des einzelnen literarischen Kunst-
werks zu erfassen. Neben den drei poetischen Hauptunterteilungen
Lyrik, Dramatik und Epik taucht zweitens innerhalb der Gattungs-
geschichte noch eine vierte Schlsselkategorie auf. Sie umfasst didakti-
sche oder dokumentarische Funktionen bzw. Komponenten von Texten
oder Textsorten. Die damit verbundene Trennungslinie verluft entlang
des Begriffes der Fiktionalitt.
6
Zu betonen ist drittens, dass unter Be-
rufung auf die im Zuge der Jahrhunderte alten gattungstheoretischen
Reflexion gewonnenen Vorgehensweisen und Analyseverfahren wie
z. B. der Gedichtinterpretation, der Dramenanalyse oder der Roman-
analyse sich deren Gegenstands- bzw. Anwendungsbereich auer-
ordentlich stark erweitert hat. Unter der Voraussetzung, dass die Gat-
tungsproblematik nicht mehr von medialen Darstellungsproblematiken
zu trennen ist, erhebt sich im Gegenzug die von Rdiger Zymner aufge-
worfene Frage, ob Gattungen denn berhaupt existieren
7
und wie es
sich, wenn sie als Klassifizierungsgewohnheiten beibehalten werden, mit
einer alltagspraktischen Kategorie wie etwa dem Schmker
8
verhlt.
Seine Ausfhrungen zum vitalen Gattungsverstndnis problemati-
sieren die Kluft zwischen Alltagsgewohnheiten bei der Rezeption litera-
rischer Texte und dem Nachdenken der Literaturwissenschaft ber die
Dichtkunst bzw. das Lesen als das heilsamste Vergngen.
9
Sie rea-
gieren damit auf die in den Kommunikationswissenschaften aufgewor-
fene provokante Frage, ob sich nicht noch in den Grubotschaften von
Anrufbeantwortern Merkmale von minimal genres aufweisen lassen,
die sich an einem festen Schema
10
orientieren. Gattungen gibt es z. B.
auch im Rechtswesen, wo Kategorien zur Klassifikation von Einzelfllen
ebenfalls mit diesem Begriff gekennzeichnet werden. Festzuhalten ist,
dass parallel mit der Erweiterung des Gegenstandsfeldes der Literatur-
wissenschaft hin zur Medien- und/oder Kulturwissenschaft Gattungen
in Massenmedien und elektronischer Kommunikation
11
eine besondere
Bedeutung zugesprochen wird. Darauf verweisen etwa neuere Arbeiten
6
Uerding, Gert (Hrsg.), Historisches Wrterbuch der Rhetorik, Bd. 3, Darmstadt 1996,
Spalte 552 (Artikel von H. Knoblauch).
7
Zymner, Gattungstheorie, S. 3760.
8
Ebd., S. 7f.
9
Bloom, Harold, Die Kunst der Lektre. Wie und warum wir lesen sollten, Mnchen 2000,
S. 13.
10
Uerding, Historisches Wrterbuch der Rhetorik, Bd. 3, Spalte 561.
11
Ebd. (Hv. im Text).
174 Eva-Maria Siegel
zur Filmtheorie, die, ausgehend vom performative turn, den Zusam-
menhang von Gender und Genre in den Fokus der Aufmerksamkeit
rcken und damit die Konzeptualisierung von Medien, Genre und
Gender
12
vorantreiben. Insofern ist die Erweiterung der Schaupltze,
auf denen sich die Diskussion um den Gattungsbegriff und seine theo-
retischen Reflexionsmglichkeiten abspielt, gegenwrtig als ein Brenn-
punkt literaturwissenschaftlicher Methodologie zu bezeichnen.
3. Institutionsgeschichtliches
Anstze der Gattungslehre lassen sich bis zu Platons Dialog Der Staat
zurckverfolgen. Bereits ca. 370 v. Chr. steht der Wirklichkeitsbezug
der Dichtung, die mm esis, im Mittelpunkt:
Dass die Dichter lgen knnen, behauptete schon Hesiod. Ihm
folgten andere Dichter: Solon, Xenophanes und Pindar. Berhmt wurde
zumal die Kritik, die Xenophanes, ein leidenschaftlicher Monotheist,
an den homerischen Gttern bte; er erklrte sie fr naive Selbstprojek-
tionen der Menschen von einst. Der Vorwurf zielte berhaupt auf diesen
Punkt: da die Dichter falsche Gtter lehren. Er entsprang einer be-
stimmten Bewutseinslage: Die Mythen Homers hatten einst nicht nur
Geschichte, sondern auch Deutung, nicht nur das wahre Einzelne, son-
dern auch das verbindlich Allgemeine in schwer fasslicher wechselseiti-
ger Durchdringung mitgeteilt. Die homerischen Epen blieben sich
gleich, doch die Deutung des Menschen und seiner Gtter nderte sich;
aus dieser Differenz erwuchs der Protest.
13
Formal betrachtet fhrt Platon die von Aristoteles im 3. Kapitel der
Poetik bernommene Dreiteilung vor: einfache Erzhlung, unmittelbare
Darstellung sowie ein Gemisch aus beidem; Hymnus, Drama und Epos.
Am Beginn steht allerdings weniger das Interesse an der Dichtkunst als
vielmehr das Interesse an ihrem Reglement. Eingebettet in seine Lehre
von den Ideen, weist Platon jenen Verfahren, die der Darstellung von
Affekten gelten, einen untergeordneten Rang zu. Deshalb sollte die
dramatische Darstellung und die epische Mischung von Bericht und
12
Vgl. u. a. Schneider, Irmela, Genre, Gender, Medien. Eine historische Skizze und
ein beobachtungstheoretischer Vorschlag, in: Claudia Liebrand / Ines Steiner
(Hrsg.), Hollywood hybrid. Genre und Gender im zeitgenssischen Mainstream-Film, Mar-
burg 2004, S. 1628.
13
Fuhrmann, Manfred, Dichtungstheorie der Antike, Darmstadt 1992, S. 89.
Gattungstheorie und -geschichte 175
direkter Rede [] gnzlich verworfen und nur die herbste Form, die
einfache Erzhlung zugelassen werden; Platons politische Ideale dulden
einzig eine gereinigte, gesinnungsertchtigende Zweckpoesie. Als Grund
fr das Verbot von Epos und Drama verlautet, da sich niemand als
Dichter oder Schauspieler mit verschiedenartigen Rollen identifizieren
drfe; die Nachahmung schlechter Handlungen [] frbe auf den Cha-
rakter des Nachahmenden ab.
14
Demgegenber erweist sich die Gattungstheorie des Platon-Schlers
Aristoteles in Peri Poietikes ber die Dichtkunst, ca. 335 v. Chr. als ge-
prgt von einem philosophisch-analytischen Interesse. Sie ist im Wesent-
lichen wirkungsorientiert. Dem Charakter nach wissenschaftliche Lehr-
schrift, bildet ihre Grundlage u. a. empirisches Untersuchungsmaterial.
Deskriptive und prskriptive Aspekte werden noch weitgehend nebenei-
nander abgehandelt. Normative Folgerungen beruhen im Wesentlichen
auf dem Gedanken der Entelechie: Die sich im Stoff verwirklichende
Form ist die im Organismus liegende Kraft; sie bewirkt seine Entwick-
lung und Vollendung. Den ersten beiden Teilen der poetischen Gat-
tungslehre werden systematische und anthropologisch-entwicklungs-
theoretische Grundlegungen vorangestellt. Manfred Fuhrmann verweist
darauf, dass sie der historisch-positivistischen Philologie des 19. und
beginnenden 20. Jahrhunderts oft wichtiger waren als die gesamte aris-
totelische Theorie.
15
Dichtung ist dem aristotelischen Verstndnis nach
zuallererst mm esis, Nachahmung. Doch sollte der Dichter nicht
Geschehenes darstellen, sondern was geschehen knne, was nach den
Regeln der Wahrscheinlichkeit oder Notwendigkeit mglich sei. [Aristo-
teles] bringt hiermit eine Bestimmung, die nicht allein der Tragdie, son-
dern Poiesis berhaupt gilt [] Nicht einmalige und wirkliche, sondern
allgemeingltige und mgliche Handlungen seien Gegenstand der Dich-
tung.
16
In der Poetik dienen die Gattungen Tragdie, Epos und Komdie als
Kernprinzipien der Einteilung des gesamten Stoffes. Ihre zum Teil ein-
dimensionale Rezeption ist u. a. aus dem Umstand hergeleitet worden,
dass die vermutlich in einem zweiten Buch dargelegte Theorie der Ko-
mdie als verschollen gilt, whrend die erhaltene Schrift vorwiegend der
Abgrenzung der Tragdie vom Epos gewidmet ist. Weit weniger als sei-
nen Nachfolgern bis weit in das 18. Jahrhundert hinein ging es dem Ver-
14
Ebd., S. 92.
15
Ebd., S. 15.
16
Ebd., S. 31; vgl. auch S. 18.
176 Eva-Maria Siegel
fasser um ein Regelwerk, das beim Dichten zu beachten wre. Vielmehr
steht im Fokus das sthetische Objekt. Zymner betont: Aristoteles
schreibt weniger Regeln vor, als da er Regelhaftigkeit beschreibt.
17
Drei Differenzierungsmerkmale lassen sich hinsichtlich der Mimesis
anfhren: Darstellungsmittel, Gegenstnde und Darstellungsart. Rhyth-
mus, Sprache und Melodie gelten als Elemente, die entweder einzeln
oder in kombinierter Form auftreten. Zur po esis, zur Dichtkunst, zhlt
Aristoteles nur, was sich auf menschliches Handeln prxis bezieht.
Aus der Alternative von guten und schlechten Handlungen leitet er
drei Darstellungsmglichkeiten idealisierend, karikierend und portr-
tierend ab. Diese Triade wird ihm zum Unterscheidungsmerkmal der
dramatischen Gattungen und zwar ebenfalls im Rahmen eines morali-
schen Diskurses. Zu den Darstellungsarten zhlt Aristoteles den Bericht,
d. h. die Erzhlung, sowie die unmittelbare Darstellung des Geschehens
im Schauspiel, in der Musik und im Tanz. Weitere Unterscheidungen wie
die von Epos und Tragdie betreffen formale Aspekte, so den Umfang
der Handlung, das Versma und die Komposition.
Whrend die aristotelische Poetik als Gattungstheorie aus dem Bann
hervorgegangen ist, den Platon ber die Dichtkunst verhngte, richtet
sich die spter von Quintilian so bezeichnete Ars Poetica des Horaz
658 v. Chr. auf Aufgabe und Verpflichtungen der Dichter. Sie trgt
weitgehend den praktischen Charakter eines Handbuches und begngt
sich damit, das Gltige zu kodifizieren.
18
Im Zeichen ihrer Epoche, der
augusteischen Klassik stehend, kommt sie einer dichtungstheoretischen
Abhandlung sehr nahe. Die Prmissen der poetischen Form werden auf
zwei Gattungen verpflichtet: das Lehrgedicht und die Versepistel.
19
Fr
sptere Distanzierungen vom Mimesisbegriff gewinnt der Schlssel-
begriff der imitatio an Bedeutung. Dieser reprsentiert nicht mehr die
Nachahmung einer als vorbildlich verstandenen oder im Abgrenzungs-
modus dargestellten Wirklichkeit, sondern dient der intertextuellen
Orientierung an literarischen Modellen und Mustern. Damit richtet sich
der Blickwinkel verstrkt auf deren institutionalisierenden Charakter aus.
Dass in der Sptantike bereits die wesentlichen Gattungen des frh-
mittelalterlichen Schrifttums entwickelt worden sind, die auch fr den
Unterricht, die Schreibttigkeit und den Fundus der Bibliotheken aus-
17
Zymner, Gattungstheorie, S. 11.
18
Fuhrmann, Dichtungstheorie der Antike, S. 125.
19
Vgl. ebd., S. 126.
Gattungstheorie und -geschichte 177
schlaggebend wurden,
20
konstatiert Schieffer. Ein relativer Vorsprung
kam Italien im 6., Spanien im 7. und England im 8. Jahrhundert zu. Auf-
schwnge literarischen Schaffens gelangen, als sich im Reich Karls des
Groen die Traditionsstrnge der bergangszeit bndelten und regio-
nale Unterschiede zurcktraten. Es versteht sich, da dabei die Bedrf-
nisse der Kirche im Vordergrund standen.
21
Dennoch emanzipierten
sich die im Schoe der Kirche berlieferten literarischen Muster sowie
die im Schulbetrieb eingeprgten formalen Fertigkeiten zaghaft von
dieser Bestimmung und wurden weltlichen Zwecken dienstbar gemacht
so in den Bildungszentren des Frankenreiches die Briefkultur oder die
Geschichtsschreibung in Gestalt von Annalen, Chroniken und Herr-
scherbiographien.
22
Zwischen 1050 und 1250, in der Zeit des Hochmittelalters, gewinnt die
Welt deutende Leistung von Literatur an Gewicht. Den einzelnen Gattun-
gen wird ein Vorgang der Ablsung von primr kultisch bestimmter zu
eher immanenter sthetischer Erfahrung zugerechnet. Die hfische Ly-
rik wre kaum lebensfhig geblieben, htte sie nicht unter der formalen
Variation Weisen des Lebensvollzugs thematisiert, die fr das gesellschaft-
liche Selbstverstndnis von Bedeutung waren,
23
so Henning Kraus. Der
hfische Roman bezog seinen Reiz aus der Lust am Ungelsten, Dunklen.
Aber er bot auch Lsungen an, die nichts mehr mit der alle Schichten um-
fassenden Welt- und Heilsgeschichte zu tun haben, wie sie die Heldene-
pik thematisiert. Die Fhigkeit zur Entschlsselung der zunchst als opak
erfahrenen Wirklichkeit wird einer Nobilitt zugerechnet, die sich po-
lemisch gegen nachdrngende Gruppen [] abschottet.
24
Insbesondere fr die sptmittelalterliche Literatur wird festgehalten,
dass ihre Situation ohne den Einbezug literarischer Gebrauchsformen
nicht angemessen zu kennzeichnen ist.
25
Gattungslehre als Zuordnung
20
See, Klaus von (Hrsg.), Neues Handbuch der Literaturwissenschaft, Bd. 6: Europisches
Frhmittelalter, Wiesbaden 1985, S. 85f.
21
Ebd., S. 86.
22
Vgl. ebd.
23
Krauss, Henning (Hrsg.), Neues Handbuch der Literaturwissenschaft, Bd. 7: Europi-
sches Hochmittelalter, Wiesbaden 1981, S. 4.
24
Ebd., S. 5.
25
Vgl. hierzu Frank, Barbara, Innensicht und Auensicht. Zur Analyse mittel-
alterlicher volkssprachlicher Gattungsbezeichnungen, in: hrsg. v. ders. / Thomas
Haye / Doris Tophinke, Gattungen mittelalterlicher Schriftlichkeit, Tbingen 1979,
S. 117136, hier S. 120. Betont den intersubjektiven kollektiven Anteil der Gat-
tungsbezeichnungen.
178 Eva-Maria Siegel
zu institutionalisierten Kategorien und christliche Lehre geraten in ein
deutliches Spannungsverhltnis. Was in die gattungstheoretischen ber-
legungen Einzug hlt, zeigt sich verbunden mit dem Aufkommen typo-
logischer Kategorien, wie sie etwa die Poetria des aus England stammen-
den Johannes de Garlandia benutzt. Sie gehrt zu den regelrechten
Lehrbchern der Dichtkunst, die wenig Theorie, dafr aber umso mehr
praktische Hinweise auf sthetisch befriedigende Gestaltung enthal-
ten.
26
Im Zuge der Vorstellung einer stndisch gegliederten Gesellschaft
werden den drei Stilarten drei Stnde zugeordnet, so dass Standeslehre,
Stiltheorie und Gattungseinteilung sich verbinden. Ausgangspunkt die-
ses Ordnungsmodells ist der Oberbegriff der narratio. In ihm verknp-
fen sich Darbietungsform, sprachliche Form, Fiktionalittsgrad und der
Ausdruck von Emotionen.
Dieses Nebeneinander unterschiedlicher Schemata gilt in der For-
schungsliteratur als Beleg dafr, dass die Literatur der Zeit nicht hinrei-
chend mit tradierten Gattungsmerkmalen zu beschreiben war. Darber
hinaus erwies sich das aristotelische Verstndnis von Mimesis als nur im-
plizit berliefert. Demzufolge konnte es als Unterscheidungskriterium
fr fiktionale und nicht-fiktionale Formen kaum wirksam werden ein
Umstand, der sich mit dem Aufkommen nationalsprachlicher Poesie
und Prosa noch verschrfte. Erich Auerbach fhrt zur Institutionalisie-
rung einer mittleren Stillage mit Bezug auf Boccaccios Decamerone aus,
dass diese zwar noch vielfach an die Formen und Vorstellungen der
feudal-hfischen Kultur anknpfte, aber bald unter dem Einfluss frh-
humanistischer Strmungen ein neues, weniger stndisches, stark per-
snliches und realistischeres Geprge erhielt.
27
Die Fragen stilistischer
Einordnung zeigen sich auch an Dantes gattungspoetologischen ber-
legungen in De vulgari eloquentia. Sie rcken die Kanzonendichtung in den
Mittelpunkt. Hier stellt der Verfasser ganz andere Anforderungen an
den hohen und tragischen Stil als diejenigen, die er spter in der Kom-
die erfllt. Auerbach nennt in diesem Zusammenhang die Auswahl des
Gegenstandes und den Purismus der Form- und Wortwahl, der auf die
antike Stiltrennungslehre referiert.
28
26
Vgl. Brunhlzl, Franz, Die lateinische Dichtung, in: Willi Erzgrber (Hrsg.),
Neues Handbuch der Literaturwissenschaft, Bd. 8: Europisches Sptmittelalter, Wies-
baden 1978, S. 519564.
27
Auerbach, Erich, Mimesis. Dargestellte Wirklichkeit in der abendlndischen Literatur
[1949], 3. Aufl., Bern, Mnchen 1964, S. 209.
28
Vgl. ebd., S. 178.
Gattungstheorie und -geschichte 179
Whrend der Renaissance und im Barock diktiert die normative Poe-
tik das Gesetz, das auf der Ebene der Dichtung herrscht, so gut wie
unumschrnkt.
29
Die ars, die erlernbare dichterische Technik, und die
doctrina, das gelehrte Wissen, komplettieren die von der Antike ber-
nommene Vorstellung des ingeniums, der angeborenen Begabung. Die
imitatio wird zur aemulatio, Nachahmung der antiken Muster zur Ver-
wirklichung dichterischer Individualitt vermittels der Aneignung der
Vorbilder.
30
Dabei bleibt die modellhafte Vorstellung der griechischen
Muster zunchst erhalten. Doch verselbstndigt sich die Dichtkunst ge-
genber Grammatik und Rhetorik. Im Zuge der Etablierung der studia
humanitatis wird das Leitbild des poeta doctus grundstzlich einge-
bunden in eine Vorstellung von Dichtung als Bildungsttigkeit.
Mit dieser Verlagerung des Akzents auf die techn, auf die Erlernbar-
keit des Dichtens, geht eine pdagogische Komponente einher. Sie deutet
die aristotelische Poetik grtenteils normativ um. Besonders deutlich
zeigt sich dies an der Forderung des italienischen Humanisten Lodovico
Castelvetro nach den drei Einheiten in der Tragdie: der Einheit der
Handlung, der Zeit und des Ortes. Im Gegensatz zu Petrarcas esoteri-
scher Dichtungslehre, in der Ruhm und Gelehrsamkeit einen bedeuten-
den Platz einnahmen, forderte Castelvetro, Dichtung solle das gemeine
Volks unterhalten und msse daher von diesem verstanden werden; die
Stimme eines Predigers in der Wste,
31
wie Buck betont. Unter Beru-
fung auf die Beachtung der Wahrscheinlichkeitskriterien proklamiert der
italienische Theoretiker die Wahrung der drei Einheiten als Grundge-
setz der Tragdie, das in Frankreich eine fast uneingeschrnkte Zustim-
mung fand. Boileau fasst es in die oft zitierten Verse: Quen un Lieu,
quen un jour, un seul Fait accompli/ Tienne jusqua la fin le Theatre rem-
pli (Mge eine in sich geschlossene Handlung an einem Ort und an
einem Tag das Theater bis zum Schlu voll besetzt halten).
32
Whrend im Mittelalter gebundene und ungebundene Kunstrede als
vertauschbar galten,
33
emanzipiert sich die Dichtkunst im Vergleich zur
Prosarede, die eine Abwertung erfhrt. Um jene Folgen, die sich aus der
29
Buck, August, Dichtungslehren der Renaissance und des Barock, in: hrsg. v.
dems., Neues Handbuch der Literaturwissenschaft, Bd. 9: Renaissance und Barock,
Frankfurt a. M. 1972, S. 2860, hier S. 20.
30
Vgl. ebd., S. 32f.
31
Ebd., S. 37.
32
Ebd., S. 46.
33
Curtius, Ernst Robert, Europische Literatur und lateinisches Mittelalter [1948],
11. Aufl., Tbingen, Basel 1993, S. 158.
180 Eva-Maria Siegel
vorausgesetzten Modellhaftigkeit der Antike fr die zeitgenssische
Dichtung ergaben, beginnen insbesondere die Querelles des Anciens et
des Modernes zu kreisen. Sie setzen ein mit dem Streit zwischen Cice-
ronianern und deren Gegnern im 15. und 16. Jahrhundert und werden
ber die Querelles des 17. Jahrhunderts in Frankreich bis zur Auseinan-
dersetzung zwischen Klassikern und Romantikern in Deutschland fort-
gefhrt. Bei E.R. Curtius findet sich dazu Grundstzliches vermerkt:
Die klassischen Schriftsteller sind immer die Alten. Man kann sie als
Vorbilder anerkennen, man kann sie auch als berholt ablehnen. Dann
haben wir eine Querelle des Anciens et des Modernes. Das ist ein konstantes
Phnomen der Literaturgeschichte und Literatursoziologie.
34
Symptomatisch fr das Vorgehen bleibt dabei der widerspruchsvolle
Ort der Lyrik. Unter dem Einfluss des Petrarkismus war sie zum Ge-
genstand theoretischer Reflexion geworden; als Gattung erschien sie we-
der bei Aristoteles noch bei Horaz. Julius Caesar Scaligers einflussreiche
Schrift Poetices libri septem, in Lyon 1561 erschienen, greift in ihrer grund-
stzlichen Funktionsbestimmung der Dichtung auf die Autoritt von
Aristoteles zurck, bernimmt ansonsten aber eher die mittelalterliche
Lehre vom Bezug zwischen Gattung, Stand und Stil. Das Wesen der
Poesie erblickt sie in ihrem metrischen Bau.
35
Institutionalisiert wer-
den im Gegensatz zu den Poetiken des Hochmittelalters aber nicht mehr
Vergils Werke als Grundlage einer Stiltheorie, sondern vielmehr Kom-
die und Tragdie. Whrend der niedrige Stil dem Personal der Komdie
gewidmet ist, bleibt der hohe Stil der Tragdie vorbehalten. Der mittlere
Stil bei Boccaccio gebunden an die Novelle findet in diesem Rahmen
keinen Gattungsbezug. Mit Scaligers Lehre beginnt die Trias literarischer
Gattungen mit dem Begriff der Literatur deckungsgleich zu werden,
eine Vorstellung, die bald mentalittsbildende Kraft gewinnt.
36
Damit wird ein dem soziokulturellen Gefge angepasstes Gattungs-
gefge etabliert. In Gestalt der genera dicendi tritt es etwa im Barock in
der so genannten Stndeklausel zu Tage. Seither gilt es, die Ordnung
der Welt durch die Mittel der Sprache zu besttigen, treten Stillehren
in Verbindung mit Gattungsbestimmungen. Im Falle des Barock beru-
hen sie auf der Funktion des aptum. Als Norm stilistischer Sprachge-
34
Ebd., S. 256.
35
Scaliger, Julius Caesar, Poetices libri septem, Faksimile-Neudruck der Ausgabe von
Lyon 1561, Stuttgart, Bad Cannstatt 1964, S. XIV; zu Scaliger vgl. auch Jung, Wer-
ner, Kleine Geschichte der Poetik, Hamburg 1997, S. 48ff.
36
Trappen, Stefan, Gattungspoetik, Heidelberg 2001, S. 13.
Gattungstheorie und -geschichte 181
staltung sorgt sie fr die Entsprechung zwischen einer gegliederten und
nach Rangunterschieden abgestuften Welt und deren Spiegelung in ver-
schiedenwertigen Sprachebenen.
37
Demgegenber gewinnt die Kate-
gorie der Wahrscheinlichkeit im Sinne jenes decorum normative Be-
zge, das die Regelwerke der Rhetorik ergnzt. Als biensance, als
Schicklichkeit, feiert es in der Poetik des franzsischen Klassizismus
Auferstehung. Die zum Teil bereits wirkungssthetische Orientierung
macht eine Abhngigkeit des Dichters vom Urteil eines klar definierten
Publikums zur impliziten Voraussetzung. So verlangt etwa die Anerken-
nung durch la cour et la ville, durch Hof und Grobrgertum, in Nico-
las Boileau-Despraux LArt Potique das Manifest in der Querelle des
Anciens et des Modernes nach einem Kriterium der Angemessenheit,
das davon ausgeht, das Ziel der Belehrung durch das mit dem Kunst-
genu verbundene Vergngen effektiver als die Moralphilosophie errei-
chen zu knnen.
38
Die Nachahmung gilt nun einer idealisierten, der Ra-
tio adquaten Natur. Da der bon sens Ausgewogenheit fordert, d. h.
das korrekte Verhltnis der Teile zum Ganzen und das eingehaltene Ma
der behaupteten drei Einheiten von Zeit, Ort und Handlung, resultiert
daraus die Ablehnung vermischter Gattungen.
39
Bevor auf die normativen Systementwrfe im deutschsprachigen
Raum des 18. Jahrhunderts eingegangen wird, die an den franzsischen
Klassizismus anknpfen, ist ein Blick auf Martin Opitz Buch von der Deut-
schen Poeterey aus dem Jahr 1624 angebracht.
40
In der Gattungseinteilung
folgt er Scaliger. Im Verweis auf Autoritten folgt er der kommentierten
Aristoteles-bersetzung des niederlndischen Gelehrten Daniel Hein-
sius. Den Dichter Opitz interessiert indes v. a. die Dichtungspraxis:
Hier mchte er Regeln anbieten, bestimmen, wie viele Gattungen es
gibt und welche Regeln beachtet werden mssen [].
41
Die Verschrn-
kung von Prskription und Deskription fhrt dazu, dass Opitz Buch von
der Deutschen Poeterey im 17. Jahrhundert als eine Art Leitpoetik gilt, die
37
Fischer, Ludwig, Gebunden Rede. Dichtung und Rhetorik in der literarischen Theorie des Ba-
rock, Tbingen 1968, S. 263.
38
Boileau-Despraux, Nicolas, Art Potique/ Die Dichtkunst, Halle 1968, S. VII.
39
Vgl. zur Wirkungsgeschichte Gesse, Sven, Genera mixta. Studien zur Poetik der Gat-
tungsvermischung zwischen Aufklrung und Klassik-Romantik, Wrzburg 1997.
40
Vgl. Opitz, Martin, Gesammelte Werke. Kritische Ausgabe, George Schulz-Behrend
(Hrsg.), Stuttgart 1978, Bd. 2/1, S. 373416; vgl. dazu auch Drux, Rudolf, Martin
Opitz und sein poetisches Regelsystem, Bonn 1976, S. 152.
41
Zymner, Gattungstheorie, S. 16f.
182 Eva-Maria Siegel
Inhalt und Personenregister von Tragdie und Komdie auf Personen-
kreise und Geschehensbereiche
42
festlegt.
Aus vielerlei Grnden interessieren sich whrend des 18. Jahrhunderts
Philologen, Dichter und Philosophen fr das jahrtausendealte und, wie
man sagen darf, lteste Problem der Literaturwissenschaft.
43
Whrend
die grtenteils nebenberuflichen Dichter klare Regeln und Gattungs-
grenzen erwarten, beginnt um die Mitte des Jahrhunderts eine philoso-
phische sthetik ihren Aufstieg, die jene Regelpoetiken ersetzt, wie
sie sich etwa mit Johann Christoph Gottscheds Critischer Dichtkunst ver-
banden. Alexander Gottfried Baumgartens Schrift Aisthetica, verfasst
17501758, verdankt die neue philosophische Richtung ihren Namen.
Karlheinz Barck zufolge berwinden Baumgarten und spter Kant die
Isolierung der Imagination (Einbildungskraft) durch ihre Bindung an den
speziellen Bereich der Poesie dadurch, dass sie die Logik der Phantasie
theoretisch als eine Grundkraft der Vermgen im Zusammengang mit
anderen Vermgen
44
behandeln. Zymner spricht von der Umwertung
eines menschlichen Erkenntnisdefizits, mit der eine philosophische
Nobilitierung der cognitio sensitiva einherging. Es kommt zu einer Auf-
wertung der Dichtkunst als eines eigenen Erkenntnisvermgens ein
Schritt, dessen Auswirkungen noch in der literaturtheoretischen Dis-
kussion im 20. Jahrhundert zu spren sind.
45
An die psychologischen
Aspekte schliet Sulzers Empfindungslehre in der Allgemeinen Theorie der
Schnen Knste an, in der Gattungen allerdings nur Launen des Dichters
reprsentieren. Auch Baumgarten geht in den Aesthetica nur en passant
auf gattungstheoretische Fragestellungen ein. Doch nimmt seine Schrift
Meditationes philosophicae de nonnullis ad poema pertinentibus aus dem Jahr 1735
auf die Trias der Gattungen Epik, Lyrik und Dramatik deutlich Bezug.
46
42
Fischer, Gebunden Rede, S. 100.
43
Kayser, Wolfgang, Das sprachliche Kunstwerk, Bern 1948, S. 332, mit Verweis auf die
positive Wirkung der scharfen Negation des Gattungshaften bei Benedetto
Croce.
44
Barck, Karlheinz, Poesie und Imagination. Studien zu ihrer Reflexionsgeschichte zwischen
Aufklrung und Moderne, Stuttgart, Weimar 1993, S. 61; vgl. auch Campe, Rdiger,
Der Effekt der Form. Baumgartens sthetik am Rande der Metaphysik, in: Eva
Horn / Bettine Menke / Christoph Menke (Hrsg.), Literatur als Philosophie Philo-
sophie als Literatur, Mnchen 2006, S. 1733.
45
Zymner, Gattungstheorie, S. 17f.
46
Vgl. Baumgarten, Alexander Gottlieb, Meditationes philosophicae de nonnullis ad poema
pertinentibus. Philosophische Betrachtungen ber einige Bedingungen des Gedichts, Hamburg
1983, 106, zit. nach ebd.
Gattungstheorie und -geschichte 183
Auch die sensualistische Vielfalt, die von den Schweizern Bodmer
und Breitinger noch vor dem Kantschen Paradigmenwechsel hin zur
Analyse der Einbildungskraft
47
zum bevorzugten Gegenstand dichte-
rischer Darstellung erklrt wird, erfordert ein Spektrum an Ausdrucks-
formen, das einer Beschrnkung auf poetische Gattungen zuwider luft.
Fr Schiller schlielich gewinnen ausgewhlte lyrische Gattungen als
Nachahmungen von Gemtsbewegungen an Gewicht. Ebenso stellt
die lyrische Form der Ode in Herders gattungspoetischen berlegun-
gen ein Zentralmoment dar. Mit normativen, dichtungstypologischen
Grundbegriffen
48
arbeitet Goethes Differenzierung von Dichtarten
und Dichtweisen, die im Sinne von Naturformen der Dichtung noch
heute gelegentlich zur heuristischen Unterscheidung von Genres und
Gattungen dient. In den Noten und Abhandlungen zum besseren Verstndnis
des West-stlichen Divans heit es:
Es gibt nur drei echte Naturformen der Poesie: die klar erzhlende,
die enthusiastisch aufgeregte und die persnlich handelnde: Epos, Lyrik
und Drama. Diese drei Dichtweisen knnen zusammen oder abgeson-
dert wirken.
49
Die jngere Forschungsliteratur hebt hervor, dass Goethes Konzep-
tualisierung des institutionellen Gefges von Gattungen und Genres
zum einen von Mischformen spricht und zum zweiten von Merkmalen
und nicht von Klassifizierungen. Dabei spiele der Gedanke der Diffe-
renzierung eines ursprnglichen Ganzen eine vergleichbare Rolle wie
etwa in F. Schlegels Entwurf einer Universalpoesie, an den wiederum
A. W. Schlegels Jenaer Vorlesungen anknpfen. S. Holmes ordnet beide in
den Paralleldiskurs von Universalisierung und Reglementierung ein.
50
F. Schlegel bezieht in seiner geschichtsphilosophisch begrndeten Gat-
tungspoetik die Trias von Lyrik, Epik und Dramatik auf die antike Lite-
ratur. Als Naturpoesie moderner Kunstpoesie gegenbergestellt, ver-
knpften sich damit Kategorien des Subjektiven, des Objektiven und
des Synthetischen. Die Historisierung der Gattungslehre, die das Pro-
blem von deren geschichtlichen Wandel einbegreift, zieht Peter Szondi
47
Barck, Poesie und Imagination, S. 66.
48
Vokamp, Gattungen als literarisch-soziale Institutionen, S. 27.
49
Goethe, Johann Wolfgang von, Divan. Noten und Abhandlungen, in: Ernst
Beutler (Hrsg.), Gedenkausgabe, Bd. 3: Epen. West-stlicher Divan. Theaterge-
dichte, Zrich 1949, S. 413566, hier S. 480f.
50
Vgl. Holmes, Susanne, Synthesis der Vielheit. Die Begrndung der Gattungstheorie bei
August Wilhelm Schlegel, Paderborn 2006, S. 233.
184 Eva-Maria Siegel
zufolge die berwindung der Gattungspoetik nach sich und impliziert
eine Vereinigung aller Gattungen, die in eine einzige literarische Repr-
sentation einmnden: den Roman. Er steht stellvertretend fr die Dich-
tung der Epoche, deren Kernbegriff das Romantische ausmacht.
51
He-
gels geschichtsphilosophische Betrachtung der Gattungsproblematik
ordnet Szondi in den Zusammenhang einer Denkfigur des 19. Jahrhun-
derts ein. Die Spirale als Figur der Synthese von Fortentwicklung und
Wiederkehr
52
transformiert, gelesen als Geschichtsbild, das Verspre-
chen der Aufklrung in ein Nebeneinander und Widerspiel von ge-
schichtlicher Dynamik und poetologischer Klassifizierung zugleich. Im
System der einzelnen Knste wird die Dichtkunst besonders hervor-
gehoben, weil sie auf einer hheren Ebene, nmlich auf der Ebene der
inneren Vorstellung, diese Entwicklung
53
wiederholt. Restlos ins Ge-
schichtliche berfhrt, wird die Gattungstrias als dialektische entwickelt,
die Form in der Eigendynamik des Prozesses verortet. Auch bei Hegel
gerinnt das Studium der Klassik zum Inbegriff und Muster aller Kunst.
Das Griechentum wird zum unwiederbringlichen Kulminationspunkt
des geschichtsphilosophischen Triptychons: Vergangenheit, Gegenwart
und Zukunft.
Der These vom Ende der Kunstperiode stellen die Hegelianer Vischer
und Rosenkranz Konzepte entgegen, die alle Poetik Gattungspoetik sein
lassen. Sie rekurieren auf auerhalb des Literarischen liegende Katego-
rien und nhern sich damit der realistischen Verkndungsformel von
der Materialitt des Sinnlichen, die die gemischten Empfindungen
im Inneren des Zeitalters
54
konstituiert. Darauf aufbauend, etabliert
sich im Verlauf des 19. Jahrhunderts eine Gegenstrmung zur idealisti-
schen Gattungssystematisierung, die weitgehend induktiv verfhrt. Wil-
helm Scherers Poetik geht von Natur- und Grundverhltnissen der Poe-
sie aus, eine Voraussetzung, die dazu fhrt, dass das Heranziehen von
Fundierungsfaktoren zur Darstellung der literarischen Formenwelt []
nie anders erfolgt als auf dem Weg ihrer Einbeziehung in gattungsgesetz-
51
Vgl. Szondi, Peter, Poetik und Geschichtsphilosophie, Bd. 2: Von der normativen zur spe-
kulativen Gattungspoetik. Schellings Gattungspoetik, Frankfurt a. M. 1974, S. 28.
52
Szondi, ebd., Bd. 1: Antike und Moderne der sthetik der Goethezeit. Hegels
Lehre von der Dichtung, S. 500.
53
Ebd., S. 499.
54
Siegel, Eva-Maria, Nach dem Vormrz oder von der Emancipation des Fleisches
zur sthetik des Hsslichen, in: Hartmut Kircher / Erich Kleinschmidt (Hrsg.),
Literatur und Politik in der Heine-Zeit. Die 48er Revolution in Texten zwischen Vormrz und
Nachmrz, Kln, Weimar, Wien 1998, S. 205218, hier S. 208 und S. 214.
Gattungstheorie und -geschichte 185
liche Zusammenhnge.
55
Dass diese Annahme nirgendwo mehr ge-
rechtfertigt werden muss, gilt als Indiz fr die uerste institutionelle
Verfestigung der Analogie von Geistes- und Naturwissenschaften.
4. Publikationen
Die Art und Weise, in der der Gattungsgedanke durchgesetzt wird, ist
die Verabsolutierung von Mustern,
56
resmiert Gottfried Willems. Fr
das Ende des 19. Jahrhunderts hlt er eine Ausschaltung historischer
Aspekte zu Gunsten der Engfhrung mit einem biologistischen Gat-
tungskonzept in die Literaturtheorie fest.
57
Zu Beginn des 20. Jahrhun-
derts kommt es jedoch zu einer entschiedenen Abwendung von funda-
mentalistisch-anthropologisch ausgerichteten Kategorien. Es setzt sich
eine Orientierung an wissenschaftstheoretischen Mastben
58
der
scientific community durch. Kernfrage der Gattungstheorie bleibt die
Frage nach der Bestimmung einzelner Gattungen. Weitere Prinzipienfra-
gen treten hinzu: die Eruierung des Verhltnisses von Schreibweise und
Gattung oder die Frage nach geschlechtsbezogenen Dispositionen. Da-
mit beschleunigt sich der Prozess der Ablsung von herkmmlichen
Klassifizierungs- und Beschreibungsmustern. Aspekte der literarischen
Produktion wie Schock, Impression, Expression, Originalitt, Verfrem-
dung werden verstrkt akzentualisiert. Paradigmatisch dafr steht die
grundstzliche Ablehnung von Gattungskonzeptualisierungen durch
Benedetto Croce. Die Bestimmung des Kunstwerks erfolgt in seiner
Schrift La Poesia vielmehr ber eine Verletzung der Regelnorm. Kunst
wird als Synthese von Einfhlung und Ausdruck begriffen, das Problem
der sthetischen Erkenntnis grundlegend von anderen Formen logi-
schen und praktischen Denkens unterschieden.
59
55
Willems, Gottfried, Das Konzept der literarischen Gattung. Untersuchungen zur klassischen
deutschen Gattungstheorie, insbesondere zur sthetik F. Th. Vischers, Tbingen 1981,
S. 313.
56
Ebd., S. 188.
57
Vgl. auch unter dem Gesichtspunkt der Auseinandersetzung mit der Zwei-Kultu-
ren-These im Hinblick auf die Vernetzung von Literatur und Wissen Kilcher, An-
dreas B., mathesis und poiesis. Die Enzyklopdik der Literatur 1600 bis 2000, Mnchen
2003.
58
Zymner, Gattungstheorie, S. 33.
59
Vgl. Croce, Benedetto, Die Dichtung. Einfhrung in die Kritik und Geschichte der Dich-
tung und der Literatur, Tbingen 1970.
186 Eva-Maria Siegel
Die gattungstheoretische Reflexion in Deutschland wurde zu Beginn
des 20. Jahrhunderts vom Einfluss Wilhelm Diltheys geprgt. Er operiert
auf zunchst empirisch-psychologischer Basis, um dann eine Hermeneu-
tik zu entwerfen, in der er Gattungen als Weltanschauungstypen kon-
zeptualisiert, gebunden an das Medium der Sprache, in dem die Dich-
tung ein besonderes Verhltnis zur Weltanschauung
60
gewinnt. Erich
Staigers Grundbegriffe der Poetik stehen noch ganz im Zeichen dieses Ent-
wurfs. Mit Bezug auf die Daseinsphilosophie begrnden sie Gattungszu-
weisungen ontologisch. Aus einer Fundamentalpoetik wird ein Bei-
trag der Literaturwissenschaft an die philosophische Anthropologie.
61
Kte Hamburgers Logik der Dichtung von 1957 legt den Begriff der
Fiktionalitt neu als Differenzierungsmerkmal zugrunde. Sie grenzt
eine fiktionale oder mimetische Fiktion Epik und Dramatik bzw. Film
von einer existenziellen Gattung Lyrik ab, deren Wirklichkeitsaus-
sage
62
sich durch die Kategorie des Aussagesubjekts unterscheidet.
Aufgewiesen wird, dass erst die Struktur der Aussage das vieldiskutierte
Verhltnis von Sprache und Wirklichkeit und damit auch das von
Dichtung und Wirklichkeit erhellt.
63
Das Aussagesubjekt sei nicht
wirklich im Film, der auf dem Wege der sinnlichen Wahrnehmung
aufgenommen wird und nicht auf dem Weg der Vorstellung
64
wie der
Roman. Hamburgers Standortbestimmung der filmischen Fiktion, in der
Zweidimensionalitt ein dreidimensionales Raumerleben vermittelt,
whrend es sich in der Bhnenrealitt umgekehrt verhlt, zhlt damit zu
den weitestreichenden Anstzen moderner Gattungstheorie. Einfluss-
reicher in der zweiten Hlfte des 20. Jahrhunderts wird aber der Perspek-
tivwechsel hin zum Erwartungshorizont der Rezipienten in Hans
Robert Jau rezeptionstheoretischen berlegungen.
65
Parallel zur her-
meneutischen Fundierung lassen sich Einflsse der linguistischen Kom-
60
Dilthey, Wilhelm, Gesammelte Schriften, Bd. 8: Weltanschauungslehre, Abhandlun-
gen zur Philosophie der Philosophie, Leipzig, Berlin 1931, S. 92.
61
Staiger, Emil, Grundbegriffe der Poesie, Zrich, Freiburg i. B. 1946, S. 12. Der Band ist
dem Mediziner L. Binswanger gewidmet.
62
Hamburger, Kte, Die Logik der Dichtung [1957], 2. Aufl., Stuttgart 1968, S. 43.
63
Ebd., S. 44.
64
Ebd., S. 177.
65
Jau, Hans Robert, Literaturgeschichte als Provokation der Literaturwissen-
schaft, in: ders., Literaturgeschichte als Provokation, Frankfurt a. M. 1970, S. 163. Der
Aufsatz macht die Einsicht praktikabel, dass das geschichtliche Wesen des Kunst-
werks nicht allein in seiner darstellerischen oder expressiven Funktion liegt, son-
dern gleich notwendig auch in seiner Wirkung.
Gattungstheorie und -geschichte 187
munikationstheorie wie der Konzeptualisierung durch die russischen
Formalisten beobachten. Sie tragen zu einer weiteren Historisierung des
Formbegriffs bei. Besonders die Praktikabilitt des Textbegriffs wird aus-
gelotet. So umfasst die Textsortenlehre als Arbeitsgebiet die Eintei-
lung und Gruppierung literarischer Texte nach ihren Hauptmerkmalen,
wobei Spannungen, die hinsichtlich des Zusammenspiels von Tradi-
tion und Wandel auftreten, auf der Hand
66
liegen. Sie verstrken sich
in dem Mae, wie die Gattungstheorie ihr Augenmerk auf die Korres-
pondenz zwischen Erwartungshaltungen im Lesepublikum und Entste-
hungs- wie auch Erstarrungsbedingungen von literarischen Gattungen
67
richtet. Exemplarisch dafr steht Jrgen Links programmierte Einfh-
rung Literaturwissenschaftliche Grundbegriffe, die Konstituenten der Genre-
und Gattungstheorie untersucht, zu deren Analyse anleitet und ber-
gnge zur Filmanalyse aufweist.
68
Dieter Schlenstedts Wirkungssthetische
Analysen von 1979 sowie der Band Literarische Widerspiegelung von 1981
kennzeichnen Beitrge zur Rezeptionssthetik. Sie begreifen Widerspie-
gelung als ein Beziehungsbndel
69
und zeigen dessen Dimensionen-
vielfalt und Funktionsdeterminierung
70
auf. Eine dritte Position be-
grndet Wilhelm Vokamps systemtheoretisch fundierter Ansatz. Er
rckt Gattungen als soziokulturell verfasste Konventionen in den Fokus
der Aufmerksamkeit und weist verstrkt auf deren institutionelle Ver-
fasstheit hin. Gattungen gelten als Konsensbildungen, die produktions-
wie rezeptionssthetische Merkmale vereinen.
71
5. Fachgeschichtliche Einordnung
Wenn die Buchstabenschrift als ein wesentliches Medium der Literatur
sptestens im 20. Jahrhundert nicht mehr ausschlielich als Eigentm-
lichkeit der Literatur bezeichnet werden kann, gilt diese Aussage ver-
66
Lmmert, Eberhard, Vorwort, in: Hinck (Hrsg.), Textsortenlehre Gattungs-
geschichte, S. V und VI.
67
Ebd., S. IV.
68
Vgl. z. B. Link, Jrgen, Literaturwissenschaftliche Grundbegriffe. Eine programmierte Ein-
fhrung auf strukturalistischer Basis [1974], 5. Aufl., Mnchen 1995, S. 256.
69
Schlenstedt, Dieter, Wirkungssthetische Analysen, Berlin 1979; ders. (Ltg. und Ge-
samtred.), Literarische Widerspiegelung. Geschichtliche und theoretische Dimensionen eines
Problems, Berlin, Weimar 1981, S. 15.
70
Ebd., S. 18 und S. 176.
71
Vgl. Vokamp, Gattungen, S. 259.
188 Eva-Maria Siegel
strkt zu Beginn des 21. Jahrhunderts: Kalligramme, komplexe Text-
Bild-Beziehungen, scheinen die engen Grenzen eines Gattungsbegriffs
medial in Frage zu stellen.
72
Die Aporien der Diskussion um den Gat-
tungsbegriff aber erweisen sich als hchst produktiv, seitdem Diskursver-
fechter ihn den Elementen eines allgemeinen semiotischen Sinngebungs-
prozesses zuordnen.
73
Solche berlegungen knpfen an die sich seit dem
18. Jahrhundert durchsetzende Grundthese an, dass es Archetypen von
Gattungen nicht gibt, insofern diese kulturhistorisch vermittelt sind.
Grard Genette fgt daher in Palimpsestes die gattungsspezifische Relation
in ein Netz der Archetextualitt
74
ein, das damit zu einer mglichen Bezie-
hungsstruktur zwischen Texten wird. Gattungszuordnung wird zum Ma-
terial der Textproduktion. Dabei haben Produktions- wie Rezeptionsseite
Einstellungen zur Voraussetzung, die normativ-begrenzende oder transi-
tiv-entgrenzende Tendenzen
75
aufweisen knnen. Kontextualisierung
ist das Zauberwort. Jede Perspektive hat institutionalisierte Sozialisations-
formen zur Bedingung. Jedem sinnlichen Eindruck gehen kulturell ge-
formte Modi komplexer Zeichenpraktiken voraus. Auf dieser Grundlage
wird die Komplexitt von Lektresituationen zum Ausgangspunkt von
berlegungen, die konkret-praktische Beschreibungskategorien fr sthe-
tische Wirkung entwickeln.
76
Licht fllt dabei insbesondere auf typologi-
sche Anstze, die Textkorpora erfassen, welche innerhalb bestimmter Re-
zipientengruppen den Status literarischer Institutionen erlangt haben. Im
Zusammenhang damit rckt die jngste Forschung literarische Emotio-
nalisierungspotenziale ins Zentrum, die eine spielerische Erprobung
emotionale Kompetenzen erlauben, wie sie in risikoreicheren Interak-
tionen mit sozialen und natrlichen Umwelten
77
abverlangt werden.
Zusammengefasst gilt die Gattungslehre lange Zeit als intrinsische
Theorie der Betrachtung literarischer Texte. Ihre wichtigste Leistung
liegt in der Produktivitt der Aporie von normativen und deskriptiven
Anstzen. Sie stellt den Motor der fach- und kulturgeschichtlichen Be-
deutung wie ihrer enormen Folgewirkungen dar. Wenn Adornos metho-
72
Stolz, Der literarische Gattungsbegriff, S. 25.
73
Vgl. insbesondere Raible, Wolfgang, Was sind Gattungen? Eine Antwort aus
semiotischer und textlinguistischer Sicht, in: Poetica 12/1980, S. 320349, hier
S. 327. [Ursprungstitel: Gattungen als Textsorten]
74
Genette, Grard, Palimpsestes. Die Literatur auf zweiter Stufe, Paris 1982, S. 9.
75
Stolz, Der literarische Gattungsbegriff, S. 32.
76
Vgl. Schneider, Jost, Einfhrung in die Romananalyse, Darmstadt 2003, S. 11.
77
Anz, Thomas, Tod im Text, Regeln literarischer Emotionalisierung, in: Mitteilun-
gen des deutschen Germanistenverbandes, 54/2007, 3, S. 306327, hier S. 325.
Gattungstheorie und -geschichte 189
disches Prinzip Geltung behlt, da von den jngsten Phnomenen her
Licht fallen soll auf alle Kunst anstatt umgekehrt, nach dem Usus von
Historismus und Philologie,
78
wenn Gattungszuordnung grundstzlich
konstitutiv nachtrglich erfolgt, dann wre allerdings zu fragen, was gat-
tungstheoretische Betrachtungen zum topographic turn beizutragen
haben. Wie erklrt sich etwa die groe anthropologische Bedeutung,
die das Erzhlen von Geschichten fr den Menschen
79
hat? Festzuhal-
ten ist, dass die Frage, ob Gattungen existieren, ein essentialistisches
Missverstndnis
80
darstellt. Was aber macht transkulturell wiederkeh-
rende Eigentmlichkeiten aus? Mit Blick auf rumliche Kategorien ist
erneut zu klren, unter welchen Bedingungen man von Gattungen
spricht, welches die kulturell eingebten und tradierten Regeln der
Sprachspiele sind, in denen man ber Gattungen spricht.
81
Gattungen
sind konventionalisierte Klassifikationen, die der Strukturierung dienen.
In sie gehen komplexe kulturelle Traditionen ein, fr die identittslogi-
sche Definitionen heute kaum noch Verwendung mehr finden.
6. Kommentierte Auswahlbibliographie
Platon, Der Staat, Leipzig 1988.
Scaliger, Julius Caesar, Poetices libri septem. Faksimile-Neudruck der Ausgabe
von Lyon 1561, Stuttgart, Bad Cannstatt 1964.
Boileau-Despraux, Nicolas, Art Potique/ Die Dichtkunst [1674], Halle 1968.
Opitz, Martin, Gesammelte Werke. Kritische Ausgabe, George Schulz-Beh-
rend (Hrsg.), Bd. 2/1, Stuttgart 1978, S. 373416.
Dilthey, Wilhelm, Gesammelte Schriften, Bd. 8: Weltanschauungslehre, Ab-
handlungen zur Philosophie der Philosophie, Leipzig, Berlin 1931.
78
Adorno, Theodor W., sthetische Theorie, Frankfurt a. M. 1973, S. 533.
79
Nnning, Vera / Nnning, Ansgar, Produktive Grenzberschreitungen. Transge-
nerische, intermediale und interdisziplinre Anstze in der Erzhltheorie, in:
hrsg. v. dens., Erzhltheorie transgenetisch, intermedial, interdisziplinr, Trier 2002,
S. 122, hier S. 1.
80
Zymner, Gattungstheorie, S. 60.
81
Ebd. (Hv. von dem Vf.)
190 Eva-Maria Siegel
Staiger, Emil, Grundbegriffe der Poetik, Zrich, Freiburg i. B. 1946.
Curtius, Ernst Robert, Europische Literatur und lateinisches Mittelalter
[1948], (11. Aufl.) Tbingen, Basel 1993.
Auerbach, Erich, Mimesis. Dargestellte Wirklichkeit in der abendlndischen
Literatur [1949], 3. Aufl., Bern, Mnchen 1964.
Literaturgeschichtlicher Aufriss des Problems der Widerspiegelung seit
Homer, im Istanbuler Exil verfasst.
Nachahmung von Wirklichkeit in der Literatur wird als Kernpro-
blem des Realismus herausprpariert; Ausgangspunkt ist antike Mime-
sisvorstellung, die auf Poetiken im europischen Sprachraum appliziert
wird.
Hamburger, Kte, Die Logik der Dichtung [1957], 2. Aufl., Stuttgart 1968.
Fischer, Ludwig, Gebunden Rede. Dichtung und Rhetorik in der literarischen
Theorie des Barock, Tbingen 1968.
Croce, Benedetto, Die Dichtung. Einfhrung in die Kritik und Geschichte der
Dichtung und der Literatur, Tbingen 1970.
Adorno, Theodor W., sthetische Theorie [1970], Frankfurt a. M. 1973.
Szondi, Peter, Poetik und Geschichtsphilosophie, Frankfurt a. M. 1974.
Drux, Rudolf, Martin Opitz und sein poetisches Regelsystem, Bonn 1976.
Hink, Walter (Hrsg.), Textsortenlehre Gattungsgeschichte, Heidelberg 1977.
Sammelband mit Dokumentation der Diskussion um den Textbegriff;
Gattungen werden erstmals als literarisch-soziale Institutionen begrif-
fen.
Mller-Dyes, Klaus, Literarische Gattungen. Lyrik, Epik, Dramatik, Frei-
burg 1978.
Neues Handbuch der Literaturwissenschaft, Wiesbaden 1978ff.
Frank, Barbara, Innensicht und Auensicht. Zur Analyse mittelalter-
licher volkssprachlicher Gattungsbezeichnungen, in: hrsg. v. ders. /
Gattungstheorie und -geschichte 191
Thomas Haye / Doris Tophinke, Gattungen mittelalterlicher Schriftlichkeit,
Tbingen 1979, S. 117136.
Raible, Wolfgang, Was sind Gattungen? Eine Antwort aus semiotischer
und textlinguistischer Sicht, in: Poetica 12/1980, S. 320349 [Ursprungs-
titel: Gattungen als Textsorten].
Standardaufsatz, leitet Hinwendung der Gattungstheorie zur Textsor-
tenlehre ein. Gattungen gewinnen die Funktion, Rahmenbedingungen
fr Sinngebung komplexer sprachlicher Zeichen zu setzen.
Willems, Gottfried, Das Konzept der literarischen Gattung. Untersuchungen zur
klassischen deutschen Gattungstheorie, insbesondere zur sthetik F. Th. Vischers,
Tbingen 1981.
Fuhrmann, Manfred, Dichtungstheorie der Antike, Darmstadt 1982.
berblicksdarstellung mit Verbreitung weit ber Fachgrenzen hinaus,
Erschlieung der Antike als literarisch-kultureller Epoche.
Genette, Gerard, Palimpsestes. Die Literatur auf zweiter Stufe, Paris 1982.
Standardwerk der franzsischen Narratologie.
Schnur-Wellpott, Margrit, Aporien der Gattungstheorie aus semiotischer Sicht,
Tbingen 1983.
Bickmann, Claudia, Der Gattungsbegriff im Spannungsfeld zwischen historischer
Betrachtung und Systementwurf. Eine Untersuchung zur Gattungsforschung an aus-
gewhlten Beispielen literaturwissenschaftlicher Theoriebildung im 20. Jahrhundert,
Frankfurt a. M. u. a. 1984.
Brackert, Helmut / Stckrath, Jrn (Hrsg.), Literaturwissenschaft. Ein
Grundkurs, Reinbek b. H. 1992.
Grundlagenband, Gattung gilt neben Epoche als zentraler Begriff li-
teraturwissenschaftlicher Systematik. Kommunikationsorientiertes und
systemtheoretisch untermauertes Gattungskonzept, zeigt Aspekte einer
struktur- und funktionsgeschichtlichen Gattungsgeschichte vor allem
am Beispiel des Bildungsromans auf.
Barck, Karlheinz, Poesie und Imagination. Studien zu ihrer Reflexionsgeschichte
zwischen Aufklrung und Moderne, Stuttgart, Weimar 1993.
192 Eva-Maria Siegel
Schwalm, Helga, Moderne und Postmoderne. Zum Problem epochaler
Klassifizierung im Kontext der Moderne, in: Hans Joachim Piechotta /
Ralph-Rainer Wuthenow / Sabine Rothemann (Hrsg.), Die literarische Mo-
derne in Europa, Bd. 3: Aspekte der Moderne in der Literatur bis zur Ge-
genwart, Opladen 1994, S. 355369
Link, Jrgen, Literaturwissenschaftliche Grundbegriffe. Eine programmierte Ein-
fhrung auf strukturalistischer Basis [1974], 5. Aufl., Mnchen 1995.
Baler, Moritz u. a., Historismus und literarische Moderne, Tbingen 1996
Bleissem, Isabella / Reisner, Hans-Peter, Uni-Training Neuere Deutsche Li-
teraturwissenschaft, Gattungen Literarische Texte in typologischer Sicht, Stutt-
gart 1996.
Ueding, Gert (Hrsg.), Historisches Wrterbuch der Rhetorik, Bd. 3, Darm-
stadt 1996.
Gesse, Sven, Genera mixta. Studien zur Poetik der Gattungsvermischung zwi-
schen Aufklrung und Klassik-Romantik, Wrzburg 1997.
Jung, Werner, Kleine Geschichte der Poetik, Hamburg 1997.
Horn, Andrs, Theorie der literarischen Gattungen. Ein Handbuch fr Studie-
rende der Literaturwissenschaft, Wrzburg 1998.
Siegel, Eva-Maria, Nach dem Vormrz oder von der Emancipation des
Fleisches zur sthetik des Hsslichen, in: Hartmut Kircher / Erich
Kleinschmidt (Hrsg.), Literatur und Politik in der Heine-Zeit. Die 48er Revo-
lution in Texten zwischen Vormrz und Nachmrz, Kln, Weimar, Wien 1998,
S. 205218.
Bloom, Harold, Die Kunst der Lektre. Wie und warum wir lesen sollten, Mn-
chen 2000.
Verstrkung der Rezeptionssthetik durch Anleitung zu regelhafter Lek-
tre, Pldoyer fr das Lesen als heilsames Vergngen und ganzheitlichen
Akt, Aufstellung von Prinzipien fr den Leseakt, verteidigt normativen
Gattungsbegriff.
Gattungstheorie und -geschichte 193
Gernig, Kerstin (Hrsg.), Fremde Krper, Zur Konstruktion des Anderen in euro-
pischen Diskursen, Berlin 2001.
Trappen, Stefan, Gattungspoetik, Heidelberg 2001.
Nnning, Vera/ Nnning, Ansgar, Produktive Grenzberschreitun-
gen. Transgenerische, intermediale und interdisziplinre Anstze in der
Erzhltheorie, in: hrsg. v. dens., Erzhltheorie transgenetisch, intermedial,
interdisziplinr, Trier 2002, S. 122.
Perspektivenreicher Aufsatzband, arbeitet die interdisziplinre Relevanz
der Erzhltheorie heraus, Narrativitt gilt als gattungs-, medien-, kultur-
und epochenbergreifendes, anthropologisch fundiertes Problemfeld.
Kilcher, Andreas B., mathesis und poiesis. Die Enzyklopdik der Literatur
1600 bis 2000, Mnchen 2003.
Schneider, Jost, Einfhrung in die Romananalyse, Darmstadt 2003.
Anleitung zu methodisch fundierter Analyse narrativer Textsorten, re-
zeptionsanalytischer Ansatz, interdisziplinre Herangehensweise an die
Romangattung wird betont, Konnexion mit Mentalittsforschung her-
gestellt.
Zymner, Rdiger, Gattungstheorie. Probleme und Positionen der Literaturwissen-
schaft, Paderborn 2003.
berblicksdarstellung zur historischen Genese des Gattungsbegriffs; die
Frage, inwiefern und inwieweit es Gattungen wirklich gibt, avanciert
zum ontologischen Problem literaturwissenschaftlicher Forschungs-
arbeit.
Schneider, Irmela, Genre, Gender, Medien, Eine historische Skizze
und ein beobachtungstheoretischer Vorschlag, in: Claudia Liebrand /
Ines Steiner (Hrsg.), Hollywood hybrid, Genre und Gender im zeitgenssischen
Mainstream-Film, Marburg 2004, S. 1628.
Hempfer, Klaus W., Probleme der Terminologie, Wissenschaftsspra-
che, Objektebene und Beschreibungsebene [1973], in: Siegfried Mauser
(Hrsg.), Theorie der Gattungen, Laaber 2005, S. 315.
Methodischer Neuansatz, ausgehend von Kritik am Zustand der Gat-
tungstheorie. Erneuertes Pldoyer fr Textbegriff, lsst aber keine termi-
nologische Differenzierung verschiedener Abstraktionsstufen zu, Sam-
194 Eva-Maria Siegel
melbegriffe wie der Gattungsbegriff gelten lediglich als Zweckformen
und Klassen im logischen Sinne.
Stolz, Peter, Der literarische Gattungsbegriff. Aporien einer literaturwis-
senschaftlichen Diskussion. Versuch eines Forschungsberichts zum Pro-
blem literarischer Gattungen [1990], in: Siegfried Mauser (Hrsg.),Theorie
der Gattungen, Laaber 2005, S. 2433.
Methodischer Neuansatz und Gegenentwurf zur reinen Klassifikations-
theorie, stellt Klrung und Einbezug von sozio-kulturellen Kontexten
als zentrale Aufgabe der Literaturwissenschaft heraus, fruchtbar inso-
fern fr kulturwissenschaftliche Ausrichtung des Fachs Germanistik.
Pldiert fr die Trennung von Gattungsgesetzen und -regeln sowie fr
Beschreibungsheuristiken im Sinne eines pragmatisch konzipierten Gat-
tungssystems.
Campe, Rdiger, Der Effekt der Form. Baumgartens sthetik am
Rande der Metaphysik, in: Eva Horn / Bettine Menke / Christoph
Menke (Hrsg.), Literatur als Philosophie Philosophie als Literatur, Mnchen
2006, S. 1733.
Holmes, Susanne, Synthesis der Vielheit. Die Begrndung der Gattungstheorie bei
A. W. Schlegel, Paderborn u. a. 2006.
Anz, Thomas, Tod im Text. Regeln literarischer Emotionalisierung,
in: Mitteilungen des deutschen Germanistenverbandes 54/2007, 3, S. 306327.
Geistesgeschichte 195
Geistesgeschichte (Ideengeschichte /
Problemgeschichte / Form- und Stilgeschichte)
von NINA HAHNE
1. Definition
Geistesgeschichte als Methode der Literaturwissenschaft bezeichnet eine
spezifische Ausprgung der Literaturgeschichtsschreibung. Sie untersucht
komplexe Formen geistiger Kohrenz in ihrer jeweiligen literarischen Re-
prsentation, wobei diese Kohrenz als eindeutig bestimmbar verstanden
wird, so zum Beispiel in Form von Epochen oder als berzeitliche Auspr-
gung nationalen Charakters. Die geistesgeschichtliche Literaturwissen-
schaft entsteht um 1910 und entfaltet ihre Hauptwirkung bis in die spten
1920er-Jahre. Hierbei handelt es sich um die Adaption und theoretische
Ausarbeitung eines Programms aufgeklrter Literaturgeschichtsschrei-
bung, welches sich um 1800 in Ergnzung eines idealistischen Verstnd-
nisses des Begriffes Geist entwickelt und seine entscheidenden Impulse
von Herder, F. Schlegel und Hegel empfngt. Die Begriffskonsolidierung
erfolgt in Schlegels Wiener Vorlesungen zur Geschichte der alten und neuen Li-
teratur (1812), in welchen die Geschichte des menschlichen Geistes in ih-
ren nationalen Ausprgungen mit besonderem Blick auf die Geschichte
deutscher Geistesbildung behandelt wird.
1
Die Geistesgeschichte bewegt sich im Spannungsfeld zwischen Her-
ders unsystematisch konzipierter Idee der sich in unendlichem Wandel
offenbarenden Humanitt und Hegels systematisch fundiertem Begriff
des sich selbst bewusst werdenden Weltgeistes. Zumeist tritt der teleo-
logische Gedanke zugunsten einer Sichtweise in den Hintergrund, wel-
che in den literarischen Leistungen des Sturm und Drang, der Weimarer
Klassik und der Romantik (nach Hermann August Korff als Goethezeit
1
Schlegel, Friedrich, Geschichte der alten und neuen Literatur, Vorlesungen, ge-
halten zu Wien im Jahre 1812, in: Ernst Behler / Hans Eichner (Hrsg.), Friedrich
Schlegel, Kritische Schriften und Fragmente [18121823], 6 Bde., Paderborn, Mnchen,
Wien, Zrich 1988, Bd. 4, S. 1234, hier S. 8 und S. 215.
196 Nina Hahne
bezeichnet) Kulminationspunkte des deutschen Geistes sieht, so dass
nachfolgende knstlerische und philosophische Leistungen einen quali-
tativen Abstieg bedeuten.
Ein wesentliches Charakteristikum der geistesgeschichtlichen Litera-
turwissenschaft ist ihre intensive Auseinandersetzung mit der Poetologie
der Romantik, welcher sie ihre philosophische Fundierung entlehnt, so-
wie ihre damit einhergehende Rehabilitierung der Romantik gegenber
der Klassik als gleichberechtigter Form knstlerischen Ausdrucks.
2. Beschreibung
Den Geist einer Zeit aus literarischen Werken zu erschlieen, ist somit
Aufgabe der geistesgeschichtlichen Literaturwissenschaft. Welche Merk-
male dabei in den Fokus der Untersuchung rcken, resultiert aus indivi-
dueller Schwerpunktsetzung: Gegenstand der Betrachtung sind vor allem
historisch rckverfolgbare Ideen von zentraler gesellschaftlicher Prge-
kraft (zum Beispiel Bildung) oder die sthetische Auseinandersetzung
mit menschlichen Grundproblemen (prominenteste Beispiele: ,Liebe
und ,Tod). Andererseits knnen auch bestimmte Form- und Stilmerk-
male im Mittelpunkt stehen oder aber der Verfasser selbst in seiner
als fr den Zeitgeist reprsentativ verstandenen Einheit von Individua-
litt und Werk. Man spricht daher von Ideengeschichte, Problem-
geschichte, Form- und Stilgeschichte sowie Krftegeschichte, wobei
in der wissenschaftlichen Praxis zumeist Mischformen auftreten (die
einzelnen Varianten werden unter Punkt 4 nher erlutert). Die Frage,
ob alle genannten Anstze gleichwertig unter den Sammelbegriff Geis-
tesgeschichte zu subsumieren sind und ob es hierarchische Abstufun-
gen gibt, wird unterschiedlich beantwortet. So spricht zum Beispiel
Jost Hermand fr den Zeitraum zwischen 1895 und 1918 hinsichtlich
der Literaturgeschichte von geistesgeschichtlichen, formtypologischen,
neuromantischen-nationalistischen, heimatlich-stammlichen und arisch-
rassistischen Konzepten.
2
Hermand versteht die Form- und Stilge-
schichte somit als eine separate Methode neben der geistesgeschicht-
lichen,
3
die mit dieser jedoch bedeutende Verbindungen eingegangen
2
Hermand, Jost, Geschichte der Germanistik, Hamburg 1994, S. 77.
3
Die Begriffe Formtypologie und Stiltypologie bezeichnen die Formgeschichte
beziehungsweise Stilgeschichte mit Betonung der Prferenz dieser Methoden fr
die Bildung formaler Klassifikationsschemata.
Geistesgeschichte 197
sei.
4
Das von Thomas Anz herausgegebene Handbuch Literaturwissenschaft
hingegen zhlt auch die nationale und die stiltypologische Strmung zu
den geistesgeschichtlichen Anstzen.
5
Hier wird zum einen die Problemgeschichte als Bereich der Ideenge-
schichte verstanden, und zum anderen werden auch die Form- und Stilge-
schichte als geistesgeschichtliche Ausrichtungen aufgefasst. Zur Proble-
matik der Einordnung finden sich ebenfalls unter Punkt 4 im Kontext der
Gegenberstellung einzelner Anwendungsbeispiele genauere Angaben.
Zentral fr das Selbstverstndnis der Geistesgeschichte ist ihr Bestre-
ben, durch die Beschftigung mit Literatur direkt auf das Leben des
Menschen einzuwirken. Vorreiter ist hierbei Wilhelm Dilthey, welcher
Dichtung als die lebendigste Erfahrung vom Zusammenhang unserer
Daseinsbezge in dem Sinn des Lebens
6
versteht. Die Geistesgeschichte
bezieht ihre lebensweltlichen, ethischen Prmissen aus den Begriffen
Humanitt und Bildung. So konstatiert Ernst Cassirer in seinen Klei-
nere[n] Schriften zu Goethe und zur Geistesgeschichte, das Konzept Bildung
bezeichne geradezu reprsentativ den Geist der Goethezeit; allein diese
sei befhigt gewesen, den komplexen Gehalt des Wortes zu erfassen.
7
Die Logik der Argumentation beruht in diesem Fall auf einer typischen
Vorannahme der geistesgeschichtlichen Theorie, welche ein Wechselver-
hltnis von Geist und konkreten historischen Gegebenheiten postuliert.
Somit gewinnt eine Idee wie ,Bildung autonomen Charakter und bean-
sprucht, durch den Menschen vollstndig erschlossen zu werden. Glei-
chermaen bestimme wiederum der Geist die historischen Verhltnisse.
8
In der Monographie, der bevorzugten geistesgeschichtlichen Darstel-
lungsform, folgen in der Regel auf eine allgemeine (essayistische) Ein-
fhrung autor- oder themengebundene Einzeldarstellungen, welche
die dargelegten Thesen, immer mit Bezug auf die bergeordnete Synthe-
seleistung, belegen sollen (so zum Beispiel bei Wilhelm Dilthey in Das
4
Vgl. Hermand, Germanistik, S. 73ff.
5
Vgl. Klausnitzer, Ralf: Institutionalisierung und Modernisierung der Literatur-
wissenschaft seit dem 19. Jahrhundert, in: Thomas Anz (Hrsg.), Handbuch Litera-
turwissenschaft, Stuttgart, Weimar 2007, S. 70146, hier S. 94101.
6
Dilthey, Wilhelm, Das Erlebnis und die Dichtung. Lessing, Goethe, Novalis, Hlderlin,
Leipzig, Berlin 1916, S. 179.
7
Vgl. Cassirer, Ernst, Goethes Idee der Bildung und Erziehung, in: Barbara Neu-
mann / Simon Zumsteg (Hrsg.), Ernst Cassirer, Kleinere Schriften zu Goethe und zur
Geistesgeschichte 19251944, Hamburg 2006, S. 1114.
8
Vgl. ders., Philosoph[ische] Probleme u[nd] Tendenzen der deutschen Geistes-
geschichte, in: ders., Kleinere Schriften, S. 310.
198 Nina Hahne
Erlebnis und die Dichtung oder bei Hermann August Korff in Geist der Goe-
thezeit).
Da sich das Dichtungsverstndnis der klassischen Geistesgeschichte
normativ aus Klassik und Romantik herleitet, ist ihre Beschftigung
bevorzugt auf Texte und Personen gerichtet, die sich im philosophisch-
literarischen Raum zwischen Aufklrung und Idealismus bewegen.
berproportionales Interesse erfhrt daher vor allem Goethe, daneben
widmet man sich unter anderem Hegel, Herder, Hlderlin, Kleist, Les-
sing, Novalis oder Schiller. Werke, deren Autor keiner Generation, Epo-
che oder literarischen Tradition zuzuordnen ist, erweisen sich daher als
weniger geeignet fr die stark biographieorientierte geistesgeschicht-
liche Methode.
Die verbreitete These, geistesgeschichtliches Arbeiten richte sich pri-
mr auf Werke von formaler Geschlossenheit, kann jedoch nicht best-
tigt werden, da formale Geschlossenheit kein notwendiges Kriterium
geistesgeschichtlicher Betrachtung ist. Auch ist die romantische Litera-
tur, einer der bevorzugten Gegenstnde geistesgeschichtlicher Betrach-
tung, in besonderem Mae durch die Verwendung offener Formen ge-
kennzeichnet.
3. Institutionsgeschichtliches
In der sogenannten Krise der Germanistik um 1900 definiert die litera-
turwissenschaftliche Geistesgeschichte sich selbst in Abgrenzung gegen
eine oft mit abwertender Absicht als Positivismus bezeichnete lite-
raturgeschichtliche Praxis der Deutschen Philologie, welche sich in der
ersten Hlfte des 19. Jahrhunderts in Analogie zur Klassischen Philolo-
gie konstituiert hatte. Rudolf Unger charakterisiert treffend Gegen-
standsbereich und Vorgehensweise dieser Philologie: Der Methodik
der alten und der germanischen Philologie analog solle also auch in
der neueren Literaturgeschichte die Textinterpretation und -kritik als die
grundlegende Ttigkeit in den Mittelpunkt der Forschung treten. Daran
habe sich die formale und inhaltliche Bearbeitung zu schlieen: sprach-
liche, stilistische und metrische Untersuchungen einerseits, anderseits
die Behandlung der Fragen nach Entstehungsgeschichte, Verfasser,
Quellen, Stoff- und Motivgeschichte, Kompositionsweise, Typen,
Tendenzen, Entlehnungen, Anspielungen und Anklngen, Vorbildern,
Einflssen, Umarbeitungen, Aufnahme bei den Zeitgenossen, kritischen
Beurteilungen, Nachwirkungen usw. Als wichtigstes Hilfsmittel hierbei
Geistesgeschichte 199
gilt die Vergleichung nach ihren beiden Richtungen, als Parallelisierung
und Kontrastierung.
9
Unter den vielfltigen frhen Anstzen einer wissenschaftlichen
Beschftigung mit Literatur, welche sowohl die Lehre des dichterischen
Handwerks als auch geistesgeschichtliche Ziele mit einschlossen, hatte
um 1820 im Kampf um ein adquates Wissenschaftlichkeitsverstndnis
die Philologie den Sieg davon getragen. Wie Klaus Weimar ausfhrt,
bestimmten Georg Friedrich Benecke, Jacob und Wilhelm Grimm sowie
Karl Lachmann die orthographisch, grammatisch und metrisch verein-
heitlichte Textedition zur Kernbeschftigung der Philologie, whrend
eine am Gehalt des Werkes orientierte Praxis der Literaturbetrachtung
per se als unwissenschaftlich abgewiesen wurde.
10
Holger Dainat legt
dar, dass sich in der Neueren deutschen Literatur die Philologie erst in
den 1880er- und 1890er-Jahren vollstndig durchsetzte.
11
Dann jedoch
habe sie ein strenges Wahrheitsregime errichtet,
12
welches den wissen-
schaftlichen Nachwuchs einer regelrechten Sozialdisziplinierung un-
terzog,
13
um die uneingeschrnkte Geltung philologischer Mastbe zu
gewhrleisten.
Auch die Auseinandersetzung zwischen Vertretern einer geistes-
geschichtlichen Literaturbetrachtung und den Verfechtern der exakten
Philologie ist in erster Linie wissenschaftstheoretisch motiviert: Die
geistesgeschichtliche Theorie verurteilt die Philologie aufgrund ihres
(angeblich) naturwissenschaftlich-kausalen Ansatzes, welcher dem em-
pirisch fundierten Positivismus eines Auguste Comte entspreche. Dieser
Positivismus zerstre den historischen Sinn, das Gefhl der Verbunden-
heit mit der Vergangenheit. So konstatiert Walter Strich in seinem Beitrag
Wesen und Bedeutung der Geistesgeschichte, 1922 verffentlicht in dem von
ihm selbst herausgegebenen Jahrbuch fr Geisteswissenschaften mit
dem Titel Die Dioskuren (erschienen 19221924): Die Frage also, wie
9
Unger, Rudolf, Philosophische Probleme in der neueren Literaturwissenschaft,
in: ders., Gesammelte Studien, Erster Band: Aufstze zur Prinzipienlehre der Literatur-
geschichte, Darmstadt 1966, S. 132, hier S. 1f.
10
Vgl. Weimar, Klaus, Geschichte der deutschen Literaturwissenschaft bis zum Ende des
19. Jahrhunderts, Mnchen 1989, S. 231.
11
Vgl. Dainat, Holger, Ein Fach in der Krise, Die Methodendiskussion in der
Neueren deutschen Literaturwissenschaft, in: Otto Gerhard Oexle (Hrsg.), Krise
des Historismus Krise der Wirklichkeit. Wissenschaft, Kunst und Literatur 18801932,
Gttingen 2007, S. 247272, hier S. 257.
12
Ebd., S. 255.
13
Ebd., S. 254.
200 Nina Hahne
das Werk entstanden ist, richtet die philologische Geschichte. Durch sie
wird diese zu einem Archiv, in dem alles als toter Gegenstand aufgeho-
ben wird, was lebendig wirken wollte.
14
Die positivistische Arbeitsweise wird in der geistesgeschichtlichen
Polemik immer wieder mit dem Namen Wilhelm Scherers in Verbindung
gebracht, dessen Berliner Lehrstuhl fr neuere deutsche Literatur-
geschichte auch in der Neubesetzung durch seinen Nachfolger Erich
Schmidt (1887) und dessen Nachfolger Julius Petersen (1920) als ein Boll-
werk philologisch exakter Methodik gegen die neue geistesgeschicht-
liche Mode gilt.
15
Jrgen Sternsdorff legt dar, wie Wilhelm Scherers Werk
durch bewusste Fehlinterpretation zum materialistischen Feindbild der
Geistesgeschichte aufgebaut wird und welche vor allem auch gro-
deutsch-nationalistischen Interessen sich dahinter verbergen.
16
Sterns-
dorff, der Scherers Werk vor allem politisch beurteilt, sieht Scherer dabei
vielmehr in der Tradition der Aufklrung und einer von dieser hergelei-
teten kosmischen Vorstellung, in der die Natur selbst schon zur Durch-
setzung der allgemeinmenschlichen Natur, zum humanitren Fortschritt
gegen alle despotisch-knstlichen Behinderungen treibt.
17
Diese Anschauung bringt Scherer den Vorwurf des Historismus und
damit des Relativismus ein, ein Kapitalverbrechen in den Augen der
Geistesgeschichtler, denen es gerade nicht um die geschichtliche Relati-
vierung von Werten geht, sondern um die Sichtung berkommener
Werte und ihre Prfung auf Gegenwartstauglichkeit. Das stark ber-
zeichnete Bild der angeblich positivistischen Philologie, welche in dieser
Extremform niemals praktiziert wurde, dient daher in erster Linie als
Negativfolie fr die geistesgeschichtliche Selbstbestimmung. Ausgehend
von dieser Kritik entwickeln sich zunchst die ideengeschichtliche (Wil-
helm Dilthey, Ernst Cassirer, Hermann August Korff) und die problem-
geschichtliche Variante (Rudolf Unger, Paul Kluckhohn, Walter Rehm).
Daran anschlieend und in strkerer Betonung des formalen Charakters
14
Strich, Walter, Wesen und Bedeutung der Geistesgeschichte, in: Die Dioskuren.
Jahrbuch fr Geisteswissenschaften, Bd. 1, Mnchen 1922, S. 134, hier S. 27.
15
Vgl. Hppner, Wolfgang, Eine Institution wehrt sich, Das Berliner Germanische
Seminar und die deutsche Geistesgeschichte, in: Christoph Knig / Eberhard
Lmmert (Hrsg.), Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte 19101925, Frankfurt
a. M. 1993, S. 362380.
16
Vgl. Sternsdorff, Jrgen, Wissenschaftskonstitution und Reichsgrndung, Die Entwicklung
der Germanistik bei Wilhelm Scherer, Eine Biographie nach unverffentlichten Quellen,
Frankfurt a. M. 1979, vor allem S. 262296.
17
Ebd., S. 267.
Geistesgeschichte 201
literarischer Werke bildet sich die form- und stilgeschichtliche Auspr-
gung (Paul Bckmann, Fritz Strich, Oskar Walzel) heraus, whrend die
Krftegeschichte (Ernst Bertram, Friedrich Gundolf) eine Sonderstel-
lung einnimmt. Initiatorische Wirkung entfalten in diesem Prozess die
Monographie Wilhelm Diltheys Das Erlebnis und die Dichtung (1906) so-
wie Rudolf Ungers Aufsatz Philosophische Probleme in der neueren Literatur-
wissenschaft (1908) und seine Monographie Hamann und die Aufklrung
(1911).
1923 wird die Deutsche Vierteljahresschrift fr Literaturwissenschaft und
Geistesgeschichte durch Erich Rothacker und Paul Kluckhohn als zentra-
les Publikationsorgan der Geistesgeschichte gegrndet, welches jedoch
auch fr andere Methoden offen ist. Aus dem kurzen programmatischen
Vorwort des ersten Bandes der DVJS (1923) geht hervor, dass die form-
und stilanalytische Methode nicht zur geistesgeschichtlichen Literatur-
wissenschaft gezhlt wird, aber auch nicht als deren Opposition erscheint,
da die Herausgeber eine engere Verbindung als fruchtversprechend
und wegweisend erachten. Auerdem spricht man sich ausdrcklich ge-
gen die Verffentlichung bloer Materialsammlungen oder rein stoff-
licher Quellenuntersuchungen aus, also gegen positivistische Anstze
generell, bekennt sich gleichzeitig jedoch hinsichtlich der Grundlagenar-
beit ebenso zu philologischer Strenge und Gewissenhaftigkeit, um auf
diese Weise dem nach wie vor wirkungsmchtigen Gebot der Wissen-
schaftlichkeit gerecht zu werden.
18
Holger Dainat weist in diesem Zusammenhang darauf hin, dass auch
die Philologie letztendlich die Erforschung deutschen Geisteslebens be-
zweckt, dass sich jedoch in Relation zur Geistesgeschichte das Verhltnis
von Analyse und Synthese umkehrt: Erwarte die Philologie, dass die
mglichst vollstndige Aufarbeitung des Materials gewissermaen au-
tomatisch, d. h. unter einem minimalen Einsatz von Intuition bzw. Kon-
struktion, zur zusammenfassenden Synthese fhrt,
19
so werden in der
geistesgeschichtlichen Vorgehensweise die bereits vorgefassten Synthe-
sen hufig lediglich noch durch Beispiele aus einem ausgewhlten Text-
korpus belegt.
Auch die Literatursoziologie, die sich ebenfalls in den ersten Jahr-
zehnten des 20. Jahrhunderts konstituiert, ist in diesem Zeitraum nicht
18
Kluckhohn, Paul / Rothacker, Erich (Hrsg.), Deutsche Vierteljahresschrift fr Literatur-
wissenschaft und Geistesgeschichte, 1/1923, S. Vf.
19
Dainat, Holger, berbietung der Philologie, in: Knig / Lmmert (Hrsg.), Lite-
raturwissenschaft und Geistesgeschichte, S. 232239, hier S. 234.
202 Nina Hahne
klar von der Geistesgeschichte abgegrenzt. Unvereinbar mit soziologi-
schem Arbeiten ist der Anspruch der Geistesgeschichte auf den absolu-
ten Wert der Dichterpersnlichkeit und des dichterischen Kunstwerkes,
welche die Soziologie nur innerhalb ihres jeweiligen geschichtlichen Zu-
sammenhangs bestimmen kann. Die Beschaffenheit des Milieus ist fr
die geistesgeschichtliche Biographie etwas ueres, Kontingentes, da sie
davon ausgeht, dass der Mensch bereits von Geburt an mit einem origi-
nellen Weltverstndnis ausgestattet ist, welches sich in der Biographie
quasi offenbart. Eine spannungsreiche Zwischenstellung nimmt hier
die stammesethnographische (oder in der zeitgenssichen Terminolo-
gie: stammeskundliche) Literaturgeschichte ein, welche aufgrund poli-
tischer und sozialer Verhltnisse Aussagen ber geistige Entwicklungen
von Stmmen und Nationen und den in ihnen so die zentrale These
charakterlich verwurzelten Dichtern trifft.
20
Zentral ist hier die Prager
Rektoratsrede August Sauers mit dem Titel Literaturgeschichte und Volks-
kunde aus dem Jahre 1906.
Rudolf Unger bezeichnet die stammesethnographische Literatur-
geschichte als soziologischen Positivismus und weist sie doch trotz
starker Zweifel an der wissenschaftlichen Aussagekraft ihrer Thesen kei-
neswegs von der Hand. In seinem Aufsatz Die Vorbereitung der Romantik in
der ostpreuischen Literatur des 18. Jahrhunderts. Betrachtungen zur stammes-
kundlichen Literaturgeschichte (1925) setzt sich Unger mit Joseph Nadlers
vierbndigem Werk Literaturgeschichte der deutschen Stmme und Landschaften
(ab 1912) auseinander. Nadlers These, die Romantik sei ein Produkt des
gespaltenen Wesens des ostdeutschen Menschen, welcher dem roman-
tischen Seelentypus angehre, zieht Unger stark in Zweifel. Besonders
kritisiert er, dass sich bei Nadler ein anthropologisch-naturwissenschaft-
licher mit einem kulturhistorisch-geisteswissenschaftlichen Begriff
von Stamm und Stammestum vermische.
21
Unger sieht darin den wis-
senschaftlich zweifelhaften Versuch, die Typenpsychologie auf psy-
chische Verschiedenheiten innerhalb desselben Volksganzen anzuwen-
den.
22
Die wissenschaftliche Validitt einer Typenpsychologie generell
wird allerdings nicht in Frage gestellt und vielmehr der interdisziplinre
20
Vgl. hier vor allem Nadler, Josef, Literaturgeschichte der deutschen Stmme und Land-
schaften, 4 Bde., Regensburg 1912ff.
21
Unger, Rudolf, Die Vorbereitung der Romantik in der ostpreuischen Literatur
des 18. Jahrhunderts, Betrachtungen zur stammeskundlichen Literaturgeschichte,
in ders., Prinzipienlehre, S. 171195, hier S. 189.
22
Ebd., S. 190.
Geistesgeschichte 203
Ansatz des Werkes gelobt. Deutlich wird jedoch das Vorrecht der Geis-
tesgeschichte hinsichtlich der Betrachtung eines primr als literaturge-
schichtlich verstandenen Phnomens wie der Romantik herausgehoben,
zu welchem die Stammeskunde gerne, aber eben nur in Verbindung mit
und unter Fhrung der geisteshistorischen Literaturgeschichte etwas
beitragen knne.
23
Die Stammeskunde wird somit durch Unger strker der Soziologie
zugeordnet als der Geistesgeschichte. Die direkte ideologische und rhe-
torische Nhe der Stammesethnographie zum Gedankengut des Natio-
nalsozialismus (zentrale Begriffe bei Nadler sind Blut, Boden, Rasse,
Raum etc.) hat auerdem dazu gefhrt, dass diese auch nachtrglich in
der literaturwissenschaftlichen Betrachtung nicht in den Kreis klassi-
scher geistesgeschichtlicher Positionen aufgenommen wurde.
Wie Christa Hempel-Kter in ihrer Studie zur fachinternen Reaktion
der Germanistik auf den Nationalsozialismus ausfhrt, ist die nationale
Ausrichtung der Germanistik bereits vor 1933 so stark ausgeprgt, dass
nach der Machtbernahme eine inhaltliche Gleichschaltung des Fa-
ches nicht notwendig ist.
24
Am Beispiel Herbert Cysarz (18961985)
zeigt sich besonders augenfllig die Affinitt der Geistesgeschichte zum
Nationalismus und ihre sich daraus ergebende uerst problematische
Rolle im Nationalsozialismus. Die geistesgeschichtliche Auffassung
Cysarz ist bereits in seinem Werk Literaturgeschichte und Geisteswissenschaft
aus dem Jahre 1926 sehr nationalistisch orientiert und verwendet eine
ins Militaristische ausgreifende krftegeschichtliche Bildlichkeit.
25
In sei-
nem Werk Das Deutsche Schicksal im Deutschen Schrifttum aus dem Jahre
1942 zeichnet Cysarz den langen Verlauf der kulturellen und politischen
Einigung Deutschlands anhand herausragender (Dichter-) Persnlich-
keiten nach und sieht sich auf diese Weise im Schulterschluss mit den
Frontsoldaten. In aufflligem Kontrast stehen dabei einerseits Cysarz
Wertschtzung fremder kultureller Leistungen (seine akademischen
Vortrge auch ber jdische Autoren machten ihn dem NS-Regime ver-
dchtig, fhrten jedoch nicht zu seiner Absetzung), andererseits seine
berzeugung von der naturgegebenen Eigenschaft des deutschen Fh-
rervolkes, welche ihn den 2. Weltkrieg als Dienst an Europa zur Her-
23
Unger, Vorbereitung der Romantik, in: ders., Prinzipienlehre, S. 190.
24
Hempel-Kter, Christa, Germanistik zwischen 1925 und 1955, Studien zur Welt der Wis-
senschaft am Beispiel von Hans Pyritz, Berlin 2000, S. 39.
25
Vgl. Cysarz, Herbert, Literaturgeschichte als Geisteswissenschaft, Kritik und System, Halle
(Saale) 1926.
204 Nina Hahne
stellung einer neuen Vlkerordnung verstehen lsst, als Verantwortung
und Sorge fr alle.
26
In den Nachkriegsjahren sind von Seiten der Geistesgeschichte sehr
unterschiedliche Reaktionen auf die Katastrophe des Nationalsozialis-
mus zu beobachten. In seiner 1946 im Rahmen der Reihe Der Deutschen-
spiegel: Schriften zur Erkenntnis und Erneuerung erschienen Studie Die Idee des
Menschen in der Goethezeit beschwrt Paul Kluckhohn das Idealbild des
Menschen der Goethezeit als Gegengewicht zu den Schrecken des ver-
gangenen Krieges und als Orientierungspunkt fr die Erneuerung des
nationalen Selbstgefhls. Leitbild sei dabei [d]ie Forderung der Totali-
tt, fr welche die Griechen immer wieder als Vorbild angesprochen
werden, der Gedanke der Hherentwicklung, der Appell an die innere
Freiheit und an die Stimme des Gewissens, die Bedeutung der Eigen-
tmlichkeit der Individualitt, zu der die Forderung der Gemeinschaft
und ihrer Pflichten ebensowenig im Gegensatz stehen wie das Nationale
zum Universalen oder bernationalen.
27
Dargestellt wird die Entwicklung dieses Ideals vom 16. Jahrhundert
bis zur Romantik, nach deren Ende Kluckhohn, bedingt durch Materia-
lismus und technischen Fortschritt, nur noch Rckschritte der Kultur,
der wahren Bildung, Rckschritte des Menschentums erkennt.
28
Der
Nationalsozialismus wird sehr abstrakt behandelt und dem anti-moder-
nistischen Weltbild eingefgt. So heit es direkt zu Beginn: Bei so man-
chen Geschehnissen der letzten Jahre mute man das peinliche, besch-
mende und emprende Gefhl haben, da das Bild des Menschen
herabgewrdigt, ja in den Schmutz gezogen wurde.
29
Nur aus einer sol-
chen Ausgangslage kann Kluckhohn argumentieren, dass eine Besin-
nung auf die Ideen der Goethezeit fr die aktuelle gesellschaftliche Si-
tuation Relevanz besitzt. Nur auf der Ebene von Bildern und Ideen kann
die Wissenschaft inhaltlich direkt dort anschlieen, wo sie bis zum Be-
ginn der Diktatur und vielfach bis zum Ende des Krieges ttig gewesen
ist. Zum Schluss wird die Unzulnglichkeit dieser Verfahrensweise dem
Autor deutlich, um im gleichen Augenblick jedoch erneut negiert zu
werden: [] in keinem Falle knnen wir einfach zu einer vergangenen
Zeit und ihren Ideen zurckkehren. Unser Weg mu vorwrts gehen,
26
Vgl. ders., Das Deutsche Schicksal im Deutschen Schrifttum, Ein Jahrtausend Geisteskampf
um Volk und Reich, Leipzig 1942, S. 70.
27
Kluckhohn, Paul, Die Idee des Menschen in der Goethezeit, Stuttgart 1946, S. 44.
28
Ebd., S. 45.
29
Ebd., S. 7.
Geistesgeschichte 205
wenn er auch zunchst durch lastendes Dunkel fhrt. Aber das Beste
und Tiefste, was jene Hhenzeit deutscher Geistesgeschichte zu sagen
hatte, kann uns Hilfe sein zur Besinnung auf unser eigenes Wesen und
ein Kraftquell, der immer neu fr uns entspringt.
30
Fritz Strich hingegen betont im Vorwort einer Vortragssammlung mit
dem Titel Der Dichter und die Zeit (1947), welche Vortrge von 1929 bis
1947 umfasst, diese Vortrge seien ein Versuch gewesen, die dargestell-
ten Dichter als Beschwrer der entfesselten Dmonen herbeizuru-
fen.
31
Alle Vortrge seien daher auf die gegenwrtige Zeit bezogen und
spiegelten ein geistesgeschichtliches Selbstverstndnis, welches darauf
ausgerichtet sei, dem Leser die Fhigkeit zu vermitteln, die eigene Zeit
zu beurteilen. Besonders deutlich wird dies in seinem Vortrag Zu Lessings
Gedchtnis (1929), in welchem Strich mit deutlichen Worten den Ungeist
der Zeit, die unselige Verhetzung zwischen Rassen und Religionen
und die dunklen, dumpfen, unbewussten Krfte des Blutes mit ihrer
rhetorischen Pathetik an den Pranger stellt.
32
In seiner weiteren Vortragssammlung Kunst und Leben aus dem Jahr
1960 begreift der Geistesgeschichtler Strich sich selbst als Auenseiter
innerhalb der Literaturwissenschaft. ,Geistesgeschichte und ,Weltan-
schauung seien Spottnamen geworden, die Literaturwissenschaft habe
sich auf die reine Textinterpretation und damit auf die Isolierung des
Werkes in sich selbst zurckgezogen.
33
Gegen diese Werkimmanenz er-
hebt Strich vehementen Einspruch: Wissenschaft beginnt in dem Au-
genblick, in welchem man sich vom Text zu entfernen anfngt und nicht
mehr an ihm klebt.
34
Im Vordergrund der Literaturbetrachtung msse
stets der Dichter als menschliche Einheit und Ganzheit stehen.
35
Zwar rckt der jdische Literaturwissenschaftler Strich durch das Er-
lebnis des Nationalsozialismus nicht von der Geistesgeschichte als sol-
cher ab, doch hat sich sein Verhltnis zur Romantik tief greifend vern-
dert. Strkt er den Wert der Romantik 1922 in Deutsche Klassik und
30
Ebd., S. 46.
31
Strich, Fritz, Der Dichter und die Zeit, Eine Sammlung von Reden und Vortrgen, Bern
1947, S. 10.
32
Ders., Zu Lessings Gedchtnis, Rede zur Staatsfeier seines zweihundertjhrigen
Geburtstages in Berlin 1929, in: ders., Der Dichter und die Zeit, S. 135147, hier
S. 136f.
33
Ders., Kunst und Leben, Vortrge und Abhandlungen zur deutschen Literatur, Bern, Mn-
chen 1960, S. 7.
34
Ebd.
35
Ebd.
206 Nina Hahne
Romantik noch, so nimmt er diese Aufwertung in seinem Vorwort zur
fnften Auflage des Werkes von 1962 wieder zurck. Die Geistes-
geschichte msse eine berwindung der Romantik leisten, da diese den
Rckgang auf ein magisch-dmonisches Weltbild darstelle und damit
mageblich an der Durchsetzung der nationalsozialistischen Ideologie
beteiligt gewesen sei. Zwar revidiert Strich nicht seine Ansicht von der
sthetischen Bedeutung der Romantik, doch msse diese aus dem Leben
und der Politik ferngehalten werden, denn: Die Romantik war die Ab-
dankung der europischen Vernunft.
36
Mit der werkimmanenten Interpretation, welche sich folgerichtig aus
einer Formgeschichte entwickelt, wie sie durch Paul Bckmann, Wolfgang
Kayser und andere nach 1945 proklamiert wird, zieht sich die Literatur-
wissenschaft somit aus der ideologisch verdchtigen Geistesgeschichte
zurck.
4. Publikationen
4.1 Ideengeschichte
Als ein bedeutender Vertreter der Ideengeschichte vor der geistesge-
schichtlichen Wende ist Rudolf Haym (18211901) zu nennen. Seine
Werke, zum Beispiel Hegel und seine Zeit (1857) oder Die romantische Schule
(1870) zeigen das Weiterleben geistesgeschichtlicher Denkweisen auch
nach dem Niedergang der Hegelschen Schule und in Koexistenz mit der
Philologie des 19. Jahrhunderts.
Der Liberale Haym richtet sich vehement gegen die als restaurativ be-
wertete Hegelsche Philosophie und sieht in der Geistesgeschichte den
allein fruchtbaren Fortbestand Hegelschen Gedankengutes. Ziel der
Geistesgeschichte sei es, die Wandlungen des Ideenlebens einer Na-
tion darzustellen,
37
wobei zum einen ein biographischer Ansatz not-
wendig sei, da groe Geister die Ideen trgen und diese durch sie
wirkten, zum anderen besen die Ideen jedoch auch eine sich selbst
einwohnende [] Lebenskraft,
38
deren Entwicklung auf ihre Gesetz-
36
Ders., Deutsche Klassik und Romantik, Oder Vollendung und Unendlichkeit, Ein Vergleich,
Bern, Mnchen 1962, S. 11f.
37
Haym, Rudolf, Die Romantische Schule, Ein Beitrag zur Geschichte des deutschen Geistes,
Berlin 1928, S. 8.
38
Ebd.
Geistesgeschichte 207
migkeiten hin untersucht werden msse. Das einzelne literarische
Werk sei Kreuzungspunkt sowohl allgemeiner Entwicklungen als auch
individualpsychologischer Aspekte. Daraus ergebe sich die Notwendig-
keit, zugleich das Durchgehende und Allgemeine festen Blickes zu ver-
folgen, und zugleich verstehend und mitfhlend sich in die Eigenart von
Individuen, in die inneren Erlebnisse bedeutender Menschen zu verset-
zen.
39
Der Begriff des Erlebnisses, der anschlieend fr Dilthey und in
seiner Nachfolge fr die gesamte geistesgeschichtliche Bewegung zen-
trale Bedeutung erlangt, ist hier bereits vorgeprgt.
In seiner Romantischen Schule strebt Haym an, ein realistisches Bild der
Romantik zu zeichnen, nachdem restaurative Krfte seit den 1840ern
durch die Verbreitung klischeehafter Vorstellungen den Ruf der Roman-
tik zerstrt und diese als das allein Rckwrtsgewandte, nicht Lebens-
fhige dargestellt htten. Das Bild, welches Haym zeichnet, ist jedoch
nicht positiver. Auf der Folie seines sthetischen Ideals einer geschlosse-
nen, organisch gewachsenen Form im Sinne der Dichtung Goethes fllt
er ein hartes Urteil: In der sthetik der Romantiker habe Talent keine
Rolle gespielt, ihre Dichtung sei ein knstliches Produkt auf der Basis
der romantischen Universalpoesie, einer dilettantischen Regelpoetik,
und der Willkr des Dichters. Besonders Friedrich Schlegel wird fr
Haym zum Zielpunkt seines Angriffs; er erklrt dessen Theorie der Uni-
versalpoesie beziehungsweise der romantischen Ironie aus Schlegels
zweifelhaftem Charakter (erkenntlich nach Haym vor allem aus Schle-
gels Roman Lucinde, in welchem das Konzept der romantischen Univer-
salpoesie in die Praxis umgesetzt wird). Die Form des romantischen
Fragments stehe dafr sinnbildlich: sie sei eine formlose Form, welche
aus Bequemlichkeit zum philosophischen und literarischen Grundsatz
ernannt worden sei.
40
Zusammenfassend stellt Haym fest: Allein das ist
ja vielmehr das Auszeichnende der romantischen Poesie, da in ihr, was
sonst das Zeugnis der Unbeholfenheit und der Unpoesie ist, zum Stem-
pel der Schnheit und Vollendung wird.
41
Findet sich also bei Haym zwar eine ideengeschichtliche Basis der Li-
teraturbetrachtung, so etabliert sich die Geistesgeschichte als literatur-
wissenschaftliche Methode im engeren Sinne doch erst mit Wilhelm
Dilthey (18331911) und seinen Nachfolgern, welche um eine Versh-
nung des klassischen und des romantischen Dichtungsideals bemht
39
Ebd., S. 9.
40
Ders., Romantische Schule, S. 280.
41
Ebd., S. 556.
208 Nina Hahne
sind und diese als konsistente Entwicklungsphasen der deutschen Natio-
nalliteratur darstellen.
Diltheys Konzept einer geistesgeschichtlichen Literaturbetrachtung
ist in seine theoretische Grundlegung der Geisteswissenschaften als
moralisch-politische Wissenschaften eingebettet.
42
Dasjenige seiner
Werke, welches fr die Begrndung der Geistesgeschichte magebend
ist, Das Erlebnis und die Dichtung (1906), setzt als Anwendungsbeispiel
geisteswissenschaftlichen Arbeitens eine Kenntnis seines Theoriegebu-
des voraus. Dies kann zur Folge haben, dass eine literaturwissenschaft-
liche Dilthey-Rezeption, welche sich primr an diesem Werk orientiert,
zentrale Begrifflichkeiten wie Leben / Erlebnis, Geist oder Sinn in
einen metaphysischen Kontext stellt, welchen Dilthey gerade vermeiden
will. Zur theoretischen Ergnzung eignen sich daher neben der 1883 er-
schienenen Einleitung in die Geisteswissenschaften besonders Diltheys 1910
verffentlichte Studiensammlung Der Aufbau der geschichtlichen Welt in
den Geisteswissenschaften, welche in komprimierter Form seine Kernthesen
darstellen.
Geist bezeichnet bei Dilthey weder eine rein subjektiv-psycholo-
gische noch eine metaphysische Konstante, sondern vielmehr einen
Ausschnitt aus dem gesamten ,Leben, der gesellschaftlich-geschichtli-
chen Wirklichkeit des interaktiv handelnden Menschen. Zeichnen sich
die Naturwissenschaften nach Dilthey dadurch aus, dass in ihnen der
Mensch hinter einen Gegenstand aus dem Bereich der empirischen
Naturbetrachtung zurcktritt, dessen Eigenschaften mit den Mitteln
der Abstraktion erklrt werden knnen, so besitzen die Geisteswissen-
schaften im Gegenzug ihren gemeinsamen Untersuchungsgegenstand
im ganzen Menschen, welcher als psycho-physische Lebenseinheit
innerhalb eines Gefges sozialer Systeme verstanden wird.
43
Das wissen-
schaftliche Verstehen des Menschen ist dabei fr Dilthey primr ein ent-
wicklungsgeschichtliches, es geht ihm um die Schaffung einer Kritik der
historischen Vernunft, welche in Abgrenzung zu Kant nicht von einem
starren a priori unseres Erkenntnisvermgens ausgeht.
44
Zentral ist
dabei der Begriff des Erlebnisses, welcher die Fhigkeit des Individu-
42
Vgl. Johach, Helmut, Handelnder Mensch und objektiver Geist. Zur Theorie der Geistes-
und Sozialwissenschaften bei Wilhelm Dilthey, Meisenheim am Glan 1974, S. 6.
43
Dilthey, Wilhelm, Einleitung in die Geisteswissenschaften, in: Gesammelte Schrif-
ten, Versuch einer Grundlegung fr das Studium der Gesellschaft und der Geschichte, Bd. 1,
Bernhard Groethuysen (Hrsg.), Stuttgart, Gttingen 1990, S. 15.
44
Ebd., S. XVIII.
Geistesgeschichte 209
ums bezeichnet, aufgrund seines eigenen Eingebundenseins in die ge-
sellschaftlich-geschichtliche Wirklichkeit deren Eigengesetzlichkeit auf
der Basis hermeneutischer Prozesse nachzuvollziehen.
Poesie nun basiert nach Dilthey auf den Erlebnissen des Dichters,
welcher mit Hilfe der Phantasie eine zweite Welt schafft
45
, in welcher
das einzelne Geschehnis durch die Bedeutung, die der Dichter hinein-
legt, den Bezug auf das Lebensganze, zum Symbol des Lebens erhoben
wird. Der Dichter verfgt nach Dilthey ber eine besondere Intensitt
des Erlebens, er ist in besonderem Mae dazu befhigt, diejenigen psy-
chischen und sozialen Prozesse zu erfassen, die das Leben des Menschen
bedingen, und diese komprimiert im literarischen Symbol zu gestalten.
Dies macht ihn zu einer dmonischen Natur.
46
Der Dichter erweitert
den geistigen Besitz der Menschheit, denn: Jedes echte poetische Werk
hebt an dem Ausschnitt der Wirklichkeit, den es darstellt, eine Eigen-
schaft des Lebens heraus, die so vorher nicht gesehen worden ist.
47
Aus literarischen Werken erschliee sich somit der Sinn des Lebens,
wobei Sinn verstanden wird als Zusammenhang, wie er sich aus der
Bedeutung der Teile ergibt.
48
Dieses Vorhaben weist der Literaturge-
schichte einen bedeutenden Platz innerhalb der Gesellschaft zu: Sowohl
durch eine psychologische Auseinandersetzung mit dem einzelnen
Dichter und seinem Werk im Nacherleben der gestalteten Erlebnisse als
auch durch das Verstehen geistiger Objektivationen, welche dieses Werk
historisch bedingen (Traditionen, Normen, Werte), kann der Geist einer
Zeit erfasst werden. Untersucht werden nicht innere Vorgnge, son-
dern ein in diesen geschaffener, aber von ihnen ablsbarer Zusammen-
hang,
49
welchen Dilthey in Anlehnung an Hegel auch als ,objektiven
Geist bezeichnet, ohne jedoch Hegels teleologisches Geschichtsbild zu
bernehmen oder diesem Geist eine eigene Subjektivitt zuzuschreiben.
,Geist ist nach Dilthey ein Produkt der Gesellschaft, welche zum einen
durch die immergleichen Attribute des menschlichen Wesens und zum
anderen durch die vernderlichen historischen Bedingungen bestimmt
wird.
45
Dilthey, Erlebnis, S. 185.
46
Ebd., S. 188.
47
Ebd., S. 197.
48
Ders., Plan der Fortsetzung zum Aufbau der geschichtlichen Welt in den Geistes-
wissenschaften, in: Gesammelte Schriften, Der Aufbau der geschichtlichen Welt in den Geis-
teswissenschaften, Bd. 7, Bernhard Groethuysen (Hrsg.), Leipzig, Berlin 1927, S. 240.
49
Ders., Der Aufbau der geschichtlichen Welt in den Geisteswissenschaften, in:
Schriften, Bd. 7, Groethuysen (Hrsg.), S. 85.
210 Nina Hahne
Geistesgeschichtliche Erkenntnis darf jedoch nicht gesucht werden,
indem von den einzelnen Phnomenen nach dem Prinzip der Kausalitt
auf das Allgemeine geschlossen wird, wie es nach Dilthey die Positivisten
in der Nachfolge Auguste Comtes beziehungsweise die naturwissen-
schaftlich ausgerichteten Empiriker im Sinne John Stuart Mills praktizie-
ren, welche Dilthey zufolge die geschichtliche Wirklichkeit verstm-
meln.
50
Abstraktion und mechanische Unterordnung der Erscheinungen
unter die jeweiligen Konstruktionsmittel seien das Prinzip der Naturwis-
senschaften, verstehende Einordnung der Erscheinungen in die gesell-
schaftlich-geschichtliche Wirklichkeit das der Geisteswissenschaften.
51
Besonderes Studienobjekt ist hierbei nach Dilthey die Genera-
tion. Diese eignet sich besonders als Bindeglied in der wechselnden
Betrachtung von Individuen und sozialen Systemen; sie ermglicht die
angestrebte Kombination aus subjektiv-psychologischer und objektiv-
soziologischer Betrachtung. Wichtig ist in diesem Zusammenhang, her-
vorzuheben, dass Dilthey, wenn er von Psychologie spricht, nicht die
eigentliche Wissenschaft der Psychologie meint, sondern eine konkrete
Psychologie oder Anthropologie, welche Fragen nach der Bedeutung
des Lebens stellt. Wie Gunter Scholtz ausfhrt, ergibt sich aus der Tat-
sache, dass Dilthey einerseits anthropologische Konstanten voraussetzt,
andererseits jedoch den Menschen aus der Geschichte begreifen will,
kein Widerspruch. Beide Prmissen verhielten sich vielmehr zueinander
wie systematischer Rahmen und Konkretion.
52
Diltheys Theorie, in welcher der Literaturgeschichte ein zentraler
Platz zukommt, geht somit ber das, was als klassische Geistesge-
schichte bezeichnet wird, weit hinaus. Die Rezeption Diltheys innerhalb
der Geistesgeschichte beschrnkt sich jedoch vor allem auf seine ideen-
geschichtliche Konzeption mit dem Kern des Erlebnisbegriffes, wh-
rend Diltheys Hermeneutik in der Literaturwissenschaft unbercksich-
tigt bleibt. Diese Tatsache veranlasst Tom Kindt und Hans-Harald
Mller zu dem Urteil, dass Diltheys kurzzeitiger Erfolg in der Literatur-
50
Ders., Einleitung in die Geisteswissenschaften, in: Schriften, Bd. 1, Groethuysen
(Hrsg.), Vorwort S. XVII.
51
Vgl. ders., [ber vergleichende Psychologie] Beitrge zum Studium der Indivi-
dualitt (1895/96), in: Gesammelte Schriften, Die geistige Welt, Einleitung in die Philoso-
phie des Lebens, erste Hlfte: Abhandlungen zur Grundlegung der Geisteswissenschaften,
Georg Misch (Hrsg.), Leipzig, Berlin 1924, S. 265.
52
Scholtz, Gunter, Diltheys Philosophiebegriff, in: Gudrun Khne-Bertram /
Frithjof Rodi (Hrsg.), Dilthey und die hermeneutische Wende in der Philosophie, Wirkungs-
geschichtliche Aspekte seines Werkes, Gttingen 2008, S. 1737, hier S. 31.
Geistesgeschichte 211
wissenschaft eher als Bestandteil einer rhetorischen Legitimierungsstra-
tegie denn als Ergebnis einer genauen inhaltlichen Auseinandersetzung
zu sehen ist.
53
Ist die Dilthey-Rezeption um 1910 sehr selektiv, so wirkt
Diltheys Werk Das Erlebnis und die Dichtung doch gerade dadurch als Ka-
talysator fr bereits vorhandene geistesgeschichtliche Tendenzen, wel-
che sich aus einer allgemeinen Unzufriedenheit mit den Methoden und
Ergebnissen der Philologie ergeben.
Ein weiterer bedeutender Vertreter der Ideengeschichte, Hermann
August Korff (18821963), stellt in seinem vierbndigen Werk Geist der
Goethezeit (ab 1923) die philosophische und literarische Entwicklung in
Deutschland vom Sturm und Drang ber die Klassik und die Frhro-
mantik bis hin zur Hochromantik als eine konsistente Entwicklung dar.
Korff verfhrt dabei geistesgeschichtlich, indem er nicht einzelne Pha-
sen der Entwicklung in ihrer zeitlichen Abfolge nachvollzieht, sondern
seine Darstellung nach sachlichen Kategorien (Weltanschauung, Le-
bensanschauung, Kunstanschauung) systematisch ordnet.
54
Getragen
wird die Darstellung nach Korff von dem alten Hegelschen Aberglau-
ben [], da die Entwicklung der Ideengeschichte im Groen gesehen
auch einen logischen Fortgang habe und die systematische Darstellung
einer ausgereiften Ideenwelt darum zugleich ein ideelles Bild der geisti-
gen Bewegung gebe.
55
Korff prgt mit seinem Werk den Begriff Goe-
thezeit fr den Zeitraum von 17701830, dessen kunstphilosophischen
Charakter er in Goethe und Hegel verkrpert sieht.
4.2 Problemgeschichte
Rudolf Unger (18761942) entwickelt sein Konzept einer Problem-
geschichte in mehreren Schritten. In seinem Aufsatz Philosophische Probleme
in der neueren Literaturwissenschaft (1908) sowie in seiner monographischen
Darstellung Hamann und die Aufklrung (1911) orientiert er sich noch
stark an Diltheys ideengeschichtlichem Konzept und kombiniert dieses
mit seinem krftegeschichtlichen Grundverstndnis, welches das Irratio-
53
Kindt, Tom / Mller, Hans-Harald, Eine Wende ohne Folgen, Die Fassungen
von Das Erlebnis und die Dichtung und die Dilthey-Rezeption in der Literaturwis-
senschaft, in: Khne / Rodi (Hrsg.), Hermeneutische Wende, S. 333347, hier S. 334.
54
Vgl. Korff, Hermann August, Geist der Goethezeit, Versuch einer ideellen Entwicklung der
klassisch-romantischen Literaturgeschichte, Bd. 2: Klassik, Leipzig 1958, S. 4.
55
Ders., Goethezeit, S. 4.
212 Nina Hahne
nale (verkrpert nach Unger in der Person Hamanns) zu einer Erneue-
rung der Religion beschwrt und sich darber hinaus in einer Bildlichkeit
des Dunklen, Chaotischen und Dmonischen manifestiert.
56
Sein
spterer Aufsatz Literaturgeschichte als Problemgeschichte (1924) prsentiert
einen neuen Ansatz. Diltheys Ausrichtung auf die subjektive Erlebnis-
seite der Dichtung wird nun kritisch verworfen, Scherer und Dilthey hin-
sichtlich ihrer angeblich psychologistischen Ausrichtung miteinander
verglichen und Dilthey somit in die Richtung des Positivismus gerckt.
57
Literatur wird nun verstanden als eine Spiegelung der Entwicklung
sachlicher Probleme (wie zum Beispiel Liebe und Tod), deren Darstel-
lung die Aufgabe der Ausbildung einer nationalen Ethik vorantreiben
soll. Dilthey habe diese Probleme als Gegenstand geistesgeschichtlicher
Forschung nicht erkannt,
58
eine unzutreffende Behauptung, da Dilthey
menschliche Grundprobleme als eine von vielen Untergruppen unter
die Aspekte des Lebens fasst.
59
Im Sinne eines neuen philosophischen
Objektivismus sei es Aufgabe der Literaturgeschichte, die Natur des
Menschen nicht lnger individualpsychologisch zu untersuchen, son-
dern ihre Vergegenstndlichung im Sinne einer Phnomenologie der
Lebensprobleme zu erforschen.
60
Hatte sich Unger 1908 vor allem auf
Herder als den Ahnherrn der Geistesgeschichte bezogen, so rckt nun
Hegel an dessen Stelle.
Zwei Jahre spter verffentlicht Unger mit seinem Aufsatz Literatur-
geschichte und Geistesgeschichte (1926) seine systematischste Darstellung des
Konzeptes Problemgeschichte, in welchem er die Positionen von 1908
und 1924 zur Synthese fhrt. Unger geht nun von einer Doppelnatur
der Lebensprobleme des Geistes aus, welche einerseits als geschicht-
lich und psychologisch sich wandelnd und andererseits als im unver-
nderlichen Grunde der Menschennatur und ihrer Situation im Kosmos
wurzelnd aufgefasst werden mssten.
61
Daher msse die Geistes-
56
Unger, Philosophische Probleme, in: ders., Prinzipienlehre, S. 16; Unger, Rudolf,
Hamann und die Aufklrung, Studien zur Vorgeschichte des romantischen Geistes im 18. Jahr-
hundert, Bd. 1 / Text, Jena 1911, S. 576ff.
57
Vgl. ders., Problemgeschichte, in: ders., Prinzipienlehre, S. 144.
58
Vgl. ebd., S. 144.
59
Konstatiert Dilthey doch in Das Erlebnis und die Dichtung: [D]ie groen Momente
des Daseins, Geburt, Liebe, Tod werden verklrt durch Bruche, die die Realitten
umkleiden und ber sie hinausweisen. (Dilthey, Erlebnis, S. 184.)
60
Unger, Problemgeschichte, in: ders., Prinzipienlehre, S. 154.
61
Ders., Literaturgeschichte und Geistesgeschichte, Ein Vortrag [1926], in: ders.,
Prinzipienlehre, S. 212225, hier S. 218f.
Geistesgeschichte 213
geschichte die Lebensprobleme von zwei Seiten her erforschen, von der
subjektiv-psychologischen (nach Dilthey) und von der dialektischen be-
ziehungsweise phnomenologischen (Hegel).
62
Unger fasst abschlieend
zusammen: Geistesgeschichte bedeutet in unserem Zusammenhang
also die bergreifende innere Einheit von Seelengeschichte, sei es indi-
vidual-, sei es sozialpsychologischer Art, und historisch sich entfaltender
wesensmiger Problemdialektik.
63
Eine Durchfhrung dieses problemgeschichtlichen Konzeptes stellt
Walther Rehms (19011963) Studie Der Todesgedanke in der deutschen Dich-
tung vom Mittelalter bis zur Romantik (1928) dar, in welcher er an Rudolf
Ungers Studie Herder, Novalis und Kleist, Studien ber die Entwicklung des
Todesproblems im Denken und Dichten vom Sturm und Drang zur Romantik
(1922) anschliet und deren zeitlichen Untersuchungsrahmen erweitert.
Nach Rehm erschliet sich der Geist einer Zeit vor allem aus ihrem spe-
zifischen Bezug zu den grundlegenden Problemen Leben und Tod,
welcher sich in Kunst und Philosophie ausgestalte.
4.3 Krftegeschichte
Bestimmt man die Geistesgeschichte primr aus ihrem Antagonismus zur
positivistischen Philologie, so stellt die krftegeschichtliche Ausrich-
tung Friedrich Gundolfs (18801931) ihre radikalste Ausprgung dar.
Gundolfs Habilitationsschrift, Shakespeare und der deutsche Geist, welche
zeitgleich mit Ungers Hamann-Monographie 1911 erscheint, weist bereits
die Hauptmerkmale seiner Darstellungsweise auf wie das gnzliche Feh-
len eines literaturwissenschaftlichen Apparates und den emphatischen
Duktus seiner Sprache, welche eine sthetisierung des Werkes bewirken
sollen. Gundolf, der Mitglied des Knstlerkreises um Stefan George ist
und sich nach und nach durch seine literaturwissenschaftlichen Ambitio-
nen und Aktivitten aus diesem entfernt, bezieht seine Wissenschaftsauf-
fassung aus dieser knstlerischen Erneuerungsbewegung.
64
Gundolf versteht sich als Vorkmpfer gegen die materialistische und
geistig flache Gegenwart, gegen den anglo-amerikanischen Protestan-
62
Vgl. ebd., S. 218f.
63
Ebd., S. 219.
64
Osterkamp, Ernst, Friedrich Gundolf, in: Christoph Knig / Hans-Harald Ml-
ler / Werner Rcke (Hrsg.), Wissenschaftsgeschichte der Germanistik in Portraits, Berlin,
New York 2000, S. 162175, hier S 175.
214 Nina Hahne
tismus und Kapitalismus, zu deren Bekmpfung er einen neuen Kultur-
heiland in direkter Nachfolge Dantes, Shakespeares und Goethes her-
bei sehnt und zu welchem er Stefan George stilisiert.
65
In der deutschen
Gegenwart sei alles mechanisch-willkrlich zusammengezwungen;
daher msse ein Formbringer eine Zeit neuer kultureller Einheit und
Harmonie herbeifhren.
66
Gundolfs Geschichtsverstndnis ist dabei
zyklisch, nicht progressiv.
In seinem Essay Vorbilder aus dem dritten Band des von 1910 bis 1912
in der Herausgeberschaft Friedrich Gundolfs und Friedrich Wolters er-
schienenen Jahrbuchs fr die geistige Bewegung legt Gundolf sein Geschichts-
bild dar, welches das Gestern als Kraft begreift, deren Gre zur
Erscheinung gekommen in den groen menschlichen Gestalten, den
Vorbildern bis in die Gegenwart wirke. Ein einzelner groer Mensch
kann nach Gundolf allein den Zeitgeist, ein ganzes ,Weltalter gestalten.
Gundolf vertritt somit eine rein subjekt-zentrierte Krftegeschichte: Die
geistige und geschichtliche Welt existiere nicht auerhalb wirklicher
Menschen, daher knne sie nur durch Auswahl und Deutung zentraler
Persnlichkeiten verstanden werden; auch hier kommt ein starker knst-
lerischer Impuls zum Tragen: Zu befinden was aus einem unerschpf-
lichen und unauflsbaren gesamtwesen bloss historie und was mitwir-
kende gegenwart sei: dazu sind die lebendigen whler und wirker jedes
zeitalters da, das gehrt zum beruf der geistigen bewegungen. Sie weh-
ren den betrachtern nicht die objektive feststellung der tatsachen, aber
bei der gestaltung ihrer heroen fragen sie nicht nach wahrheit, sondern
nach wirklichkeit.
67
Gundolfs Verehrung der Vorbilder wird von
ihm selber als Kult verstanden, ihr Leben und Wesen bezeichnet er als
,Mythus. Als Vorbild gilt der kosmisch runde Mensch, welcher den
christlichen Zwiespalt von Leib und Seele in sich aufhebe und somit
oberstes sichtbares Sinnbild der Gottheit werde.
68
In seinen Gestalt-Monographien bringt Gundolf diese Konzeption
zur Anwendung, vor allem in seinem Buch Goethe von 1916, in welchem
er die harmonische Einheit von Leben und Werk Goethes gem seiner
65
Vgl. die Einleitung zum 3. Jahrgang des Jahrbuchs fr die geistige Bewegung (Gundolf,
Friedrich / Wolters, Friedrich (Hrsg.), Jahrbuch fr die geistige Bewegung, 3/1912,
S. IIIVIII.)
66
Gundolf, Friedrich: Vorbilder, in: Gundolf / Wolters, (Hrsg.), Geistige Bewegung,
S. 120, hier S. 8.
67
Ebd. S. 2
68
Ebd., S. 7.
Geistesgeschichte 215
Grundidee der Krftekugel darstellt, deren Zentrum, die lebendige,
ausstrahlende Kraft, alle Schichten des Werkes, ihre Atmosphre be-
stimme und zu einer einheitlichen Gestalt forme.
69
Entscheidend ist fr Gundolfs geistesgeschichtliche Literaturbetrach-
tung ebenfalls der Erlebnisbegriff. Er unterscheidet zwischen ,Urerleb-
nissen denen der Mensch kraft seiner inneren Struktur ausgesetzt ist,
,Bildungserlebnissen d. h. den bereits vorgefundenen geistigen Objekti-
vationen der Zeit, und einer Reihe langsam und heimlich bildender
Mchte, deren Eigenart nicht nher bestimmt wird.
70
Gundolfs Werke erreichen eine breite Leserschaft, vor allem in nicht-
wissenschaftlichen Kreisen, doch innerhalb der Literaturwissenschaft
reagiert man auf sie reserviert, wobei auch ein latenter Antisemitismus
gegenber dem jdischen Autor Gundolf seinen Einfluss geltend macht.
Hauptkritikpunkt ist jedoch vor allem die als unwissenschaftlich be-
trachtete Kunst-Wissenschaft Gundolfs, die zwar sthetisch verdienst-
voll, im akademischen Bereich jedoch unangebracht sei. So warnt Rudolf
Unger als Verfechter philologischer Exaktheit vor dieser neuen Art der
Geschichtsbetrachtung, wobei das Gefahrenpotenzial allein im wissen-
schaftlichen Bereich gesehen wird: Und zwar begegnet es [das pro-
blemgeschichtliche Programm] in der heutigen Geisteslage, bei allem
Einverstndnis mit tieferen Tendenzen derselben, zugleich einer mch-
tigen Gegenstrmung: dem Drange zur willkrlichen Stilisierung und
subjektivistischen Verflchtigung des Geschichtlichen und seines geisti-
gen Gehaltes in vermeintlich knstlerischer Gestaltung und Schau.
Diese mehr oder minder bewute und absichtsvolle freie Umbildung
und Umdichtung der Geschichte, vor allem auch der Literaturge-
schichte im weitesten Sinne zum Mythos wchst sich, wie mir
scheint, immer mehr zu einer ernsten Gefahr fr unsere und die Nach-
barwissenschaften aus.
71
4.4 Form- und Stilgeschichte
Die Form- und Stilgeschichte zeigt bereits eine gewisse methodische
Distanz zur Ideen- und Problemgeschichte. In Anlehnung vor allem an
Heinrich Wlfflin bemht man sich um eine bertragung kunstge-
69
Ders., Goethe, Berlin 1916, S. 14f.
70
Ebd., S. 49.
71
Unger, Problemgeschichte, S. 167.
216 Nina Hahne
schichtlicher Begriffe und Kategorien auf die Analyse des literarischen
Werkes, um auf diese Weise eine strkere Betonung des gestalterischen
Anteils zu erreichen. So spricht Oskar Walzel (18641944) in seiner Mo-
nographie Wechselseitige Erhellung der Knste (1917) von der Architektonik
einer Dichtung
72
und pldiert 1923 in Gehalt und Gestalt im Kunstwerk
des Dichters im Sinne seines Verstndnisses von Dichtung als einem Or-
ganismus fr einen Mittelweg zwischen geistesgeschichtlicher und
formanalytischer Literaturwissenschaft: Geistiges als Voraussetzung
der Gestalt des Dichtwerks, die Gestalt des Dichtwerks als Ausdruck sei-
nes geistigen Inhalts gilt es zu nehmen.
73
Fritz Strich (18821963) geht in seinem stilgeschichtlichem Werk
Deutsche Klassik und Romantik (1922) einen hnlichen Weg. An die Stelle
des Begriffes Geist rckt der Stil eines Autors oder einer Zeit, welcher
sich aus menschlichen ,Urphnomenen oder ,Grundhaltungen ergebe
und in knstlerischer Ausdrucksform erscheine.
74
,Stilvergleichung sei
daher das angemessene Vorgehen, um den Geist eines Werkes und einer
Zeit zu begreifen.
75
Strich geht von zwei berzeitlichen polaren Stilrich-
tungen aus, welche in allen literarischen Epochen wiederkehrten, da sie
die Grundeinstellungen des Menschen zum Leben und zur Zeit reprsen-
tierten. Diese bezeichnet er mit den stilgeschichtlich neu definierten Be-
griffen Klassik und Romantik, wobei es der Klassik um die Verewigung
des Augenblicks und damit die anschauliche Darstellung der Vollendung
im Endlichen zu tun sei, whrend die Romantik durch eine vergeistigte
Sprache die Vergnglichkeit der Zeit und die daraus entstehende Sehn-
sucht nach dem Ewigen fokussiere.
76
Besondere Bedeutung gewinne da-
bei fr die Romantik die metaphorische Sprache: Wenn die romantische
Sprache durch und durch metaphorisch ist, so will doch diese Bildlichkeit
nicht etwa Anschauung erwecken, sondern sie vernichten. [] Das Bild
ist wie eine magische Formel, welche den Gegenstand in Geist verwan-
delt. [] Je mystischer der Gedanke ist, desto metaphorischer ist die
Sprache. Denn das Wort des unendlichen Geistes, der sich jedem Begriff
und jeder Vorstellung entzieht, ist das sprechende Bild.
77
Strich tritt ge-
72
Walzel, Oskar, Wechselseitige Erhellung der Knste, Ein Beitrag zur Wrdigung kunst-
geschichtlicher Begriffe, Berlin 1917, S. 24.
73
Ders., Gehalt und Gestalt im Kunstwerk des Dichters, Berlin 1923, S. 15.
74
Strich, Klassik und Romantik, S. 15.
75
Ebd., S. 16.
76
Vgl. Walzel, Gehalt und Gestalt, S. 22ff.
77
Ebd., S. 173.
Geistesgeschichte 217
gen die Absolutsetzung des klassischen Dichtungsverstndnisses ein und
betont die Rolle der deutschen Romantik fr die Weltliteratur, welche
sehr viel grer gewesen sei als die der Klassik.
78
Strichs Stilgeschichte
betont somit die sthetische Autonomie des Kunstwerkes, bezieht ihre
Betrachtungen zur Form jedoch aus ideengeschichtlichen Vorberlegun-
gen. Textbeispiele dienen dementsprechend auch sehr allgemein zur Il-
lustration der Synthesen und nicht als Ausgangspunkt der Untersuchung.
Nach dem Ende des zweiten Weltkriegs greift Paul Bckmann in sei-
nem Werk Formgeschichte der deutschen Dichtung (1949) diese noch stark an
der Ideengeschichte orientierte Literaturbetrachtung auf und entwickelt
daraus seine Formgeschichte, die ihren Ausgangspunkt ausschlielich
an der Gestalt des Kunstwerkes nimmt. Bckmann versteht sich zu-
gleich in Opposition und Ergnzung zur Geistesgeschichte: Fr ihn ist
die sprachliche Form das Bestimmende der Literatur, nicht ihr Gehalt,
daher drfe Literaturgeschichte nicht nur allgemeine Kultur- und Geis-
tesgeschichte sein. Bckmann mchte mit seiner Formgeschichte der Li-
teraturgeschichte eine grere Sachnhe geben.
79
Sowohl Biographis-
mus als auch Ideengeschichte htten die Formensprache der Dichtung
bislang unbercksichtigt gelassen;
80
in dieser Zusammenstellung zweier
antagonistischer Richtungen zeigt sich besonders deutlich Bckmanns
Verstndnis eines grundlegenden Neuansatzes innerhalb der Geistes-
geschichte, welcher ihn bereits fast aus dieser heraus hebt: Die Form-
geschichte geht von der berzeugung aus, da die Dichtung zur Aus-
bildung von Lebensanschauungen und Lebensidealen nur insoweit
beitrgt, als sie eine Formensprache zur Verfgung stellt, in der sich der
Mensch ber sich selbst zu verstndigen vermag. Sie sucht die Dichtung
als Dichtung zum Forschungsgegenstand zu machen und sieht sich des-
halb gentigt, bis zur konkreten Struktur des jeweiligen Werkes vorzu-
fragen.
81
Bckmann begreift die dichterischen Formen somit als Auffas-
sungsformen des Menschlichen.
82
Deren Untersuchung ist das zentrale
Anliegen der Bckmannschen Formgeschichte: Nicht einzelne Form-
78
Vgl. ebd., S. 360.
79
Bckmann, Paul, Formgeschichte der deutschen Dichtung, Erster Band: Von der Sinnbild-
sprache zur Ausdruckssprache, Der Wandel der literarischen Formensprache vom Mittelalter
zur Neuzeit, Hamburg 1973, S. 2.
80
Vgl. ebd.
81
Ders., Formgeschichte, S. 2.
82
Vgl. ebd., S. 13.
218 Nina Hahne
elemente, sondern ein allen formalen Erscheinungen innerhalb eines
Werkes zugrunde liegender ,Stilwille soll erschlossen werden und Auf-
schluss geben ber den Geist des Dichters und seiner Zeit.
83
Die Radikalitt der Position Bckmanns liegt nicht darin, dass sie die
Formensprache der Dichtung ins Zentrum der Betrachtung rckt dies
ist keine Innovation , sondern darin, dass sie das geistesgeschichtlich
relevante Potential der Dichtung ausschlielich in dieser Formensprache
sieht. Der Begriff Formensprache ist jedoch bei Bckmann sehr weit
gefasst, wie er bereits 1931 in seinem Aufsatz Von den Aufgaben einer geis-
teswissenschaftlichen Literaturbetrachtung in der DVJS darlegt: Er beinhaltet
vor allem die Symbolgestaltung eines Werkes, welche sich durch Rhyth-
mus, Bild, Charakter und Fabel zeige, also Kategorien, deren Untersu-
chung den Gehalt des Werkes notwendigerweise inkorporieren muss.
84
5. Fachgeschichtliche Einordnung
Der geistesgeschichtlichen Literaturwissenschaft kommt das Verdienst
zu, erneut eine Brcke zwischen Literaturwissenschaft und Philosophie
geschlagen und damit den wissenschaftlichen Horizont der Germanistik
betrchtlich erweitert zu haben. Sie hebt die Vereinseitigung der Philo-
logie auf und ffnet sie auch fr weiter gehenden interdisziplinren Aus-
tausch. Allerdings muss auch konstatiert werden, dass Ausprgungen
wie die stammesethnographische Literaturgeschichte dazu gedient ha-
ben, nationalsozialistischem Gedankengut ein wissenschaftliches Forum
zu bieten.
Das grte Problem der geistesgeschichtlichen Darstellungsweise
liegt in ihrer Tendenz zum essayistischen Schreiben, welche die Autoritt
des Verfassers absolut stellt und auf den Nachweis verwendeter Quellen
beziehungsweise auf die nachvollziehbare Rekonstruktion der Thesen-
bildung verzichtet.
Direkt nach 1945 lassen sich zwei bergreifende Beurteilungen der
Geistesgeschichte feststellen: Zum einen wird sie totgesagt und die geis-
tesgeschichtliche Literaturgeschichte aus der engeren werkimmanen-
ten Literaturwissenschaft ausgeschlossen, so beispielsweise durch
83
Vgl. ebd., S. 29f.
84
Vgl. ders., Von den Aufgaben einer geisteswissenschaftlichen Literaturbetrach-
tung, in: Kluckhohn / Rothacker (Hrsg.), Deutsche Vierteljahresschrift fr Literatur-
wissenschaft und Geistesgeschichte, Bd. 9, Halle (Saale) 1931, S. 448471, hier S. 461.
Geistesgeschichte 219
Wolfgang Kayser in seiner literaturwissenschaftlichen Einfhrung Das
sprachliche Kunstwerk aus dem Jahr 1948. Karl Vitor hlt in der 60. Aus-
gabe der amerikanischen Reihe Publications of the Modern Language Associa-
tion 1945 fest: Die Epoche der geistesgeschichtlichen Betrachtungs-
weise und ihrer Methoden ist offenbar abgeschlossen. Seit etwa zehn
Jahren schon befindet sich die Schule in einem Zustand der Erschp-
fung, ja der Sterilitt. Neue Ideen und Leistungen von Rang sind in ih-
rem Kreis nicht mehr hervorgetreten. Der politische Terror hat die Zer-
setzung der philosophischen Position beschleunigt und zudem eine
tiefgehende Korruption der intellektuellen Redlichkeit hervorgerufen.
Zugleich hat aber aus dem Streit der mannigfaltigen Richtungen die Ein-
sicht sich herauszuheben begonnen, da der interpretierende Wissen-
schaftler es zunchst und vor allem mit dem knstlerischen Phnomen
zu tun haben sollte, also mit dem Dichtwerk als dem Produkt des eigen-
tmlichen und einzigartigen Vermgens, das den Knstler zum Knstler
macht.
85
Zum anderen jedoch wird der Geistesgeschichte auch das Potenzial
zugeschrieben, der traumatisierten Nation ein neues, positives Selbstbild
zu geben. Diese gegenstzlichen Positionen bestimmen den Umgang
mit der Geistesgeschichte bis auf den heutigen Tag.
Im Zuge einer kulturwissenschaftlichen Ausrichtung der Literatur-
wissenschaft ist auch die Geistesgeschichte wieder salonfhig geworden.
Dabei wird ihr wiederum ein ethischer Wert beigelegt, so zum Beispiel
bei Heinz Gockel, welcher in seiner ideengeschichtlichen Textsamm-
lung Literaturwissenschaft als Geistesgeschichte (2005) den Begriff Geistes-
geschichte neu definiert als Geschichte ethischer Verantwortung, in
direkter Abgrenzung gegen jegliche erneute ideologische Vereinnah-
mung.
86
Seine Einleitung berschreibt er mit dem Goethe-Zitat Das Un-
ternehmen wird entschuldigt, woraus deutlich wird, dass der geistesgeschicht-
liche Sndenfall noch immer tief verwurzelt ist.
Geistesgeschichte sieht sich daher in die Notwendigkeit versetzt, me-
thodologisch selbstreflexiv zu verfahren. Dies ist vor allem der Proble-
matik geschuldet, dass der Begriff Geistesgeschichte homonym ist, das
heit er bezeichnet sowohl die angewendete Methode als auch den Ge-
genstand der Betrachtung, die voraussetzungslos behauptete Existenz
85
Vitor, Karl, Deutsche Literaturgeschichte als Geistesgeschichte, Reprint, Bern 1967,
S. 32f.
86
Gockel, Heinz, Literaturgeschichte als Geistesgeschichte, Vortrge und Aufstze, Wrzburg
2005, S. 12.
220 Nina Hahne
eines Zeitgeistes und dessen Beschreibbarkeit. Die lebensphilosophi-
sche (idealistische) Grundlage der klassischen Geistesgeschichte ver-
hinderte solch eine methodische Selbstreflexion.
Einen bedeutenden Schritt zur Aufarbeitung des geistesgeschicht-
lichen Erbes der Germanistik leistet die 1972 gegrndete Marbacher
Arbeitsstelle fr die Geschichte der Germanistik des Deutschen Literaturarchivs
in Marbach am Neckar. Zu den Verffentlichungen dieser Arbeitsstelle
mit Bezug zur Geistesgeschichte zhlen unter anderem der Sammelband
Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte 1910 bis 1925 (1993), der Sammel-
band Wissenschaftsgeschichte der Germanistik in Portrts (2000), das Internatio-
nale Germanistenlexikon 18001950 (2003) sowie die jhrlich erscheinende
Reihe Geschichte der Germanistik, Mitteilungen.
Die 2007 neu gegrndete Zeitschrift fr Ideengeschichte, herausgegeben
durch das Deutsche Literaturarchiv Marbach, die Herzog August Biblio-
thek Wolfenbttel sowie die Klassik Stiftung Weimar, prsentiert sich
selbst von der berzeugung getragen, dass die politische und kulturelle
Gegenwart unverstndlich bleiben muss, solange sie ideengeschichtlich
nicht erschlossen ist.
87
Einen weiteren Beitrag leistet die 1983 gegrndete Dilthey-For-
schungsstelle am Philosophischen Institut der Ruhr-Universitt-Bo-
chum, welche zwischen 1983 und 2000 das Dilthey-Jahrbuch fr Philosophie
und Geschichte der Geisteswissenschaften in 12 Bnden herausgab und die Ge-
sammelten Schriften Wilhelm Diltheys (26 Bnde) vervollstndigte.
Diese Entwicklungen bezeugen ein neu belebtes Interesse an der Me-
thode.
6. Kommentierte Auswahlbibliographie
6.1 Literatur zur Einfhrung in das Thema:
Knig, Christoph / Lmmert, Eberhard (Hrsg.), Literaturwissenschaft und
Geistesgeschichte 19101925, Frankfurt a. M. 1993.
Diese umfangreiche Sammlung von Beitrgen errtert die Bedeutung
der Geistesgeschichte fr Wissenschaft und Gesellschaft.
87
Vgl. http://www.z-i-g.de/ueberuns.cfm (Stand: 26. 11. 2008)
Geistesgeschichte 221
Knig, Christoph / Mller, Hans-Harald / Rcke, Werner (Hrsg.), Wis-
senschaftsgeschichte der Germanistik in Portrts, Berlin, New York 2000.
Anhand von Lebenslufen bedeutender Germanisten erschlieen sich
die Ursachen fr Entstehung und Ablsung der geistesgeschichtlichen
Literaturwissenschaft.
Hempel-Kter, Christa, Germanistik zwischen 1925 und 1955, Studien zur
Welt der Wissenschaft am Beispiel von Hans Pyritz, Berlin 2000.
Die Arbeit gibt unter anderem Auskunft ber die Beziehung zwischen
Geistesgeschichte und Nationalsozialismus.
Khne-Bertram, Gudrun / Rodi, Frithjof (Hrsg.), Dilthey und die herme-
neutische Wende in der Philosophie, Wirkungsgeschichtliche Aspekte seines Werkes,
Gttingen 2008.
Der Band spiegelt den aktuellen Stand der Dilthey-Forschung und be-
handelt unter anderem Diltheys Verhltnis zur geistesgeschichtlichen Li-
teraturwissenschaft.
6.2 Theoretische Schriften / Anwendungsbeispiele
Haym, Rudolf, Die Romantische Schule, Ein Beitrag zur Geschichte des deutschen
Geistes, Berlin 1870.
Dilthey, Wilhelm, Das Erlebnis und die Dichtung, Lessing, Goethe, Novalis,
Hlderlin, Leipzig 1906.
Unger, Rudolf, Hamann und die Aufklrung, Studien zur Vorgeschichte des ro-
mantischen Geistes im 18. Jahrhundert, Bd. 1: Text, Jena 1911.
Gundolf, Friedrich, Vorbilder, in: Friedrich Gundolf / Friedrich Wol-
ters (Hrsg.), Jahrbuch fr die geistige Bewegung, 3/1912, S. 120.
Nadler, Josef, Literaturgeschichte der deutschen Stmme und Landschaften,
4 Bde., Regensburg 1912ff.
Dilthey, Wilhelm, Gesammelte Schriften, 26 Bde., Karlfried Grnder /
Frithjof Rodi (Hrsg. ab dem 18. Bd.), Leipzig, Berlin 1914ff., Stuttgart,
Gttingen 1957ff., Gttingen 1970ff.
222 Nina Hahne
Gundolf, Friedrich, Goethe, Berlin 1916.
Walzel, Oskar, Wechselseitige Erhellung der Knste, Ein Beitrag zur Wrdigung
kunstgeschichtlicher Begriffe, Berlin 1917.
Strich, Fritz, Deutsche Klassik und Romantik, Oder Vollendung und Unendlich-
keit, Ein Vergleich, Mnchen 1922.
Strich, Walter, Wesen und Bedeutung der Geistesgeschichte, in: hrsg.
v. dems., Die Dioskuren, Jahrbuch fr Geisteswissenschaften, Bd. 1, Mnchen
1922, S. 134.
Kluckhohn, Paul / Rothacker, Erich, Deutsche Vierteljahresschrift fr Litera-
turwissenschaft und Geistesgeschichte, 1/1923.
Korff, Hermann August, Geist der Goethezeit, Versuch einer ideellen Entwick-
lung der klassisch-romantischen Literaturgeschichte, 4 Bde., Leipzig 1923ff.
Walzel, Oskar, Gehalt und Gestalt im Kunstwerk des Dichters, Berlin 1923.
Cysarz, Herbert, Literaturgeschichte als Geisteswissenschaft, Kritik und System,
Halle (Saale) 1926.
Bckmann, Paul, Von den Aufgaben einer geisteswissenschaftlichen
Literaturbetrachtung, in: Paul Kluckhohn / Erich Rothacker, Deutsche
Vierteljahresschrift fr Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte, Bd. 9, Halle
(Saale) 1931, S. 448471.
Cysarz, Herbert, Das Deutsche Schicksal im Deutschen Schrifttum, Ein Jahrtau-
send Geisteskampf um Volk und Reich, Leipzig 1942.
Kluckhohn, Paul, Die Idee des Menschen in der Goethezeit, Stuttgart 1946.
Strich, Fritz, Der Dichter und die Zeit, Eine Sammlung von Reden und Vortr-
gen, Bern 1947.
Kayser, Wolfgang, Das sprachliche Kunstwerk, Eine Einfhrung in die Litera-
turwissenschaft, Bern 1948.
Geistesgeschichte 223
Bckmann, Paul, Formgeschichte der deutschen Dichtung, Erster Band: Von der
Sinnbildsprache zur Ausdruckssprache, Der Wandel der literarischen Formenspra-
che vom Mittelalter zur Neuzeit, Hamburg 1949.
Kluckhohn, Paul (Hrsg.), Charakteristiken, Die Romantiker in Selbstzeugnis-
sen und uerungen ihrer Zeitgenossen, Stuttgart 1950.
Strich, Fritz, Kunst und Leben, Vortrge und Abhandlungen zur deutschen Lite-
ratur, Bern, Mnchen 1960.
Unger, Rudolf, Gesammelte Studien, 1. Band: Aufstze zur Prinzipienlehre der
Literaturgeschichte, Darmstadt 1966.
Vitor, Karl, Deutsche Literaturgeschichte als Geistesgeschichte, Reprint, Bern
1967.
Schlegel, Friedrich, Geschichte der alten und neuen Literatur, Vor-
lesungen, gehalten zu Wien im Jahre 1812, in: Ernst Behler / Hans Eich-
ner (Hrsg.), Friedrich Schlegel, Kritische Schriften und Fragmente [18121823],
6 Bde., Paderborn, Mnchen, Wien, Zrich 1988, Bd. 4, S. 1234.
Gockel, Heinz, Literaturgeschichte als Geistesgeschichte. Vortrge und Aufstze,
Wrzburg 2005.
Cassirer, Ernst, Kleinere Schriften zu Goethe und zur Geistesgeschichte 19251944,
Barbara Neumann / Simon Zumsteg (Hrsg.), Hamburg 2006.
6.3 Weitere zitierte Literatur
Johach, Helmut, Handelnder Mensch und objektiver Geist. Zur Theorie der Geis-
tes- und Sozialwissenschaften bei Wilhelm Dilthey, Meisenheim am Glan 1974.
Sternsdorff, Jrgen, Wissenschaftskonstitution und Reichsgrndung, Die Ent-
wicklung der Germanistik bei Wilhelm Scherer, Eine Biographie nach unverffent-
lichten Quellen, Frankfurt a. M. 1979.
Weimar, Klaus, Geschichte der deutschen Literaturwissenschaft bis zum Ende des
19. Jahrhunderts, Mnchen 1989.
224 Nina Hahne
Hermand, Jost, Geschichte der Germanistik, Hamburg 1994.
Anz, Thomas (Hrsg.), Handbuch Literaturwissenschaft, Stuttgart, Weimar
2007.
Dainat, Holger, Ein Fach in der Krise, Die Methodendiskussion in
der Neueren deutschen Literaturwissenschaft, in: Otto Gerhard Oexle
(Hrsg.), Krise des Historismus Krise der Wirklichkeit. Wissenschaft, Kunst und
Literatur 18801932, Gttingen 2007, S. 247272, hier S. 257.
Hermeneutik / Neohermeneutik 225
Hermeneutik / Neohermeneutik
von HILTRUD GNG
1. Definition
Der griechische Gott Hermes, der den Menschen die Botschaften
der Gtter bermittelte, stand wohl
1
Pate bei der Namensgebung einer
wissenschaftlichen Methode, die sich mit der sinngerechten Ausle-
gung, Interpretation eines Schriftwerks beschftigt. Dem Gtterboten
schrieb man so Gerhard Ebeling
2
die Erfindung der Sprache und
der Schrift zu, und er hatte auch die Aufgabe, den Menschen die Worte
der Gtter auszulegen. Das griechische Wort rjvrurtv hermeneu-
ein auslegen, deuten verweist schon auf diesen Aspekt der Hermes-
gestalt. Die Hermeneutik gehrt in den Grundbereich der sprachlichen
Kommunikation, sie setzt eine gewisse Fremdheit der Kommunizieren-
den voraus, jedoch auch die grundstzliche Mglichkeit des Verstehens,
sie findet so Hans-Georg Gadamer zwischen einer Polaritt von
Fremdheit und Vertrautheit
3
statt. Hermeneutik bezeichnet die Lehre
von den Methoden der Deutung von Texten im Unterschied zum Deu-
tungsakt selbst. Sie stellt so Martin Heidegger
4
die grundstzliche
Erkenntnistheorie dar, auf die andere Methodologien der einzelnen
geistesgeschichtlichen Disziplinen aufbauen. Es ist zwischen der theo-
1
Jean Grondin uert Skepsis: Der Zusammenhang ist wohl zu offensichtlich, um
auch wahr zu sein. Indessen hat es noch keine bessere Deutung vermocht, sich all-
gemein durchzusetzen, so dass die Frage um die Herkunft des Wortfeldes
rjvrurtv hier offen bleiben mu. Grondin, Jean, Einfhrung in die philosophische
Hermeneutik, 2. Aufl., Darmstadt 2001, S. 39.
2
Ebeling, Gerhard, Hermeneutik, in: Die Religion in Geschichte und Gegenwart. Hand-
wrterbuch fr Theologie und Religionswissenschaft, Bd. 3, hrsg. v. Kurt Galling, 3. Aufl.,
Tbingen 1959, S. 242262, hier S. 243.
3
Gadamer, Hans-Georg, Wahrheit und Methode. Grundzge einer philosophischen Herme-
neutik, 3. Aufl., Tbingen 1972, S. 279.
4
Heidegger, Martin, Hermeneutik, in: Gesamtausgabe, Bd. 63, Frankfurt a. M. 1975,
S. 12ff.
226 Hiltrud Gng
logischen, philologischen, historischen und der juristischen Hermeneu-
tik zu differenzieren.
2. Beschreibung
Die literaturwissenschaftliche Hermeneutik gilt einerseits als eine be-
sondere Interpretationsmethode, neben u. a. dem Positivismus, dem
Strukturalismus, der Literatursoziologie, der Literaturpsychologie, der
Kritischen Theorie, der Dekonstruktion. Doch andererseits steht jede
Analyse, jede Interpretation allgemein im Zeichen der Hermeneutik, der
Kunst der Auslegung. Hermeneutik versteht sich als Kunst der sinnge-
men Auslegung, der Deutung, der Exegese, der Interpretation eines
Schriftstcks. In der Neuzeit, seit der Lutherzeit, wurde darunter die
Lehre von der Methode des Verstehens verstanden im Unterschied zum
Vollzug des Auslegens.
Das hermeneutische Denken entwickelte sich im Zusammenhang mit
einem geschichtlichen Bewusstsein; so verstand Giovanni Battista Vico
5
in seiner Neuen Wissenschaft von 1725 im Gegensatz zum cartesianischen
Weltbild, das die zeitlose ahistorische Gesetzmigkeit des Naturgesche-
hens betonte, die Welt als Geschichte. Der Gedanke, dass die Menschen
die historische Welt erkennen knnen, weil die Menschen sie erschaffen
haben,
6
formuliert die erkenntnistheoretische Prmisse fr die Ge-
schichtswissenschaft. In Deutschland zeigt sich vor allem im Werk Her-
ders
7
der Wandel vom normativen zum historischen Denken. Er begreift
Vlker und Nationen in Analogie zum Individuum als Individualitten,
die ihren eigenen Wertmastab in sich tragen und aus sich heraus, durch
einen Akt der Einfhlung, verstanden werden knnen. Historisches
Denken bedeutet so formuliert Gadamer jeder Epoche ein eigenes
Daseinsrecht, ja eine eigene Vollkommenheit zugestehen.
8
5
Vico, Giovanni Battista, Grundzge einer neuen Wissenschaft ber die Natur der Vlker,
mit deren Hilfe die Prinzipien eines neuen Systems des Naturrechts der Vlker wiederhergestellt
werden, hrsg. v. W. E. Weber, Leipzig 1822.
6
Vgl., Hauff, Jrgen / Heller, Albert / Hppauf, Bernd / Khn, Lothar / Philippi,
Klaus-Peter (Hrsg.), Methodendiskussion. Arbeitsbuch zur Literaturwissenschaft, Bd. 2,
5. Aufl., Frankfurt a. M. 1975, S. 5.
7
Herder, Johann Gottfried, Auch eine Philosophie der Geschichte zur Bildung der
Menschheit, in: Herders Werke, ausgewhlt und eingeleitet von W. Dobbek, Bd. 2,
Weimar 1957, S. 279378.
8
Gadamer, Wahrheit und Methode, S. 188.
Hermeneutik / Neohermeneutik 227
Schon vor dem 19. Jahrhundert gab es die Praxis hermeneutischer
Auslegung, z. B. die Homer-Exegese der alexandrinischen Schule, die bib-
lische Hermeneutik zur Zeit des Augustinus, die Auslegung der Bibel im
Sinne des mehrfachen Schriftsinnes im Hochmittelalter, das protestanti-
sche Prinzip Scriptura sui ipsius interpres. Dieses Konzept Die Heilige
Schrift ist der Interpret ihrer selbst fhrte im Zusammenhang der huma-
nistischen Philologie zu einer streng philologischen und stark historischen
Auslegung der Bibel. Man denke an Martin Luthers Bibelbersetzung, die
als bersetzung in eine andere Sprache schon eine Interpretation voraus-
setzt, einen hermeneutischen Akt darstellt. Er betreibt die Auslegung
nach dem aus der Rhetorik bekannten hermeneutischen Zirkel, nach
dem es das Ganze der Heiligen Schrift ist, die das Verstehen der einzelnen
Textstelle leitet, so wie umgekehrt dieses Ganze nur aus dem differenzier-
ten Verstndnis des Einzelnen erworben wird. Ein Beispiel: Ich bin der
gute Hirte, meine Schafe hren meine Stimme und ich kenne sie und sie
folgen mir und ich gebe ihnen das ewige Leben.
9
Wie hat man diesen
Hirten und die Schafe zu deuten, als Schferidylle? Dieser Deutung wider-
spricht der Gedanke des ewigen Lebens. Nur aus dem biblischen Kontext
ist der Text zu verstehen. Die Schafe als die Glubigen, der gute Hirte als
Gottessohn, der sie vom Bsen erlst.
Wesentlich fr die Entstehung neuzeitlichen hermeneutischen Den-
kens ist La Querelle des Anciens et des Modernes. In diesem Streit,
der im 17. Jahrhundert gefhrt wurde, ging es um den idealen Mastab
der Kunst. Ausgelst hatte ihn Charles Perrault (16281703) durch seine
Schrift Les Parallles des Anciens et des Modernes en ce qui regarde les Arts et les
Sciences,
10
die in vier Bnden 16881697 erschien.
Sie erregte die entschiedene Kritik des Verfassers der Art potique,
Nicolas Boileau, und entfachte eine heftige Auseinandersetzung um die
Vorbildlichkeit der Antike fr die Kunst. Angesichts der vielen naturwis-
senschaftlichen Entdeckungen und der u. a. durch Descartes mitbegrn-
deten philosophiegeschichtlichen Wende flammte der Streit um Fort-
schrittsgedanken auf und er spaltete die berhmtesten Reprsentanten
der Epoche in zwei Lager. Whrend die Traditionalisten, die Anciens,
daran festhalten, dass nur durch die Nachahmung der antiken Autoren
9
Joh. 10, 11, 27ff., in: Die Bibel oder die ganze Heilige Schrift des Alten und Neuen Testa-
ments nach der bersetzung Martin Luthers mit seinen Vorreden, Stuttgart 1967, S. 1200.
10
Perrault, Charles, Les Parallles des Anciens et des Modernes en ce qui regarde les Arts et les
Sciences / Vergleich zwischen den Alten und den Modernen, die Knste und Wissenschaften be-
treffend, Faksimile mit einer Einleitung von Hans Robert Jau, Mnchen 1964.
228 Hiltrud Gng
das Vollkommene in der Kunst zu vollbringen sei, setzen die Modernen
dem Anspruch der Anciens das rationalistische Argument der natrlichen
Gleichheit aller Menschen entgegen, und sie behaupten den Fortschritt
der Wissenschaften und Kultur. Sie messen die antike Kunst am Ma-
stab des bon got, des guten Geschmacks ihrer Zeit. Darauf erwidern
die Anciens noch defensiv, eine jede Epoche habe ihren eigenen Ge-
schmack. Und im Laufe der Querelle entwickelte sich daraus auf beiden
Seiten die Erkenntnis, dass es neben der beaut universelle noch ein
beau rlatif gebe. Es zeichnet sich ein Weg zum Abbau klassizistischer
Normen hin zu einem ersten historischen Verstndnis ab, es zeigt sich
die Entwicklung weg von einer normativen Poetik hin zu einer ge-
schichtlich bestimmten sthetik.
11
Was hat das nun mit der Hermeneu-
tik zu tun?
Der erste Standpunkt der anciens ist noch normativ, unhistorisch,
reflektiert weder das eigene Vorverstndnis noch die Fremdheit und die
je eigenen Bedingungen der Antike. Fr sie gibt es kein Verstehenspro-
blem, kein Ausdeutungsproblem, die Antike ist fr sie unmittelbar gege-
bener Mastab idealer Schnheit. Fr sie gilt, in der Antike sei das ideale
Ma vollkommener Kunst geschaffen worden.
Der erste Standpunkt der modernes ist ebenso unhistorisch, nur der
Mastab verkehrt sich, denn es fehlt an Einsicht in die Historizitt, in die
Eigengesetzlichkeit und Fremdheit der anderen zurckliegenden Epo-
che. Jedoch bewirkt die Umkehrung eine neue Reflexion auf die Gl-
tigkeit des Mastabs. Erst mit der Einsicht in die Geschichtlichkeit der
Kultur und ihrer Werteskala kann die Frage nach Beurteilungskriterien,
d. h. auch nach den Methoden der Auslegung entstehen. Diese geistesge-
schichtlich bedeutende Wende zum historischen Bewusstsein, zur Ge-
schichtlichkeit des Verstehens
12
berhaupt, verndert die Reflexion auf
die Hermeneutik. Das Verstehensproblem erfhrt durch das Wissen um
die grundstzliche Fremdheit und Eigentmlichkeit alles Historischen
eine neue Dimension. Die Hermeneutik ist nicht mehr nur eine Hilfsdis-
ziplin der Theologie, Philologie oder Jurisprudenz, sondern sie gewinnt
als Erkenntnistheorie des geschichtlichen Lebens Selbstndigkeit. Die
hermeneutische Differenz zwischen Text und Auslegung wird dem ge-
schichtlichen Bewusstsein zur Frage.
11
Vgl. Perrault, Charles, Les Parallles, Mnchen 1964, darin die Einleitung von Hans
Robert Jau.
12
Vgl. Ricklefs, Ulfert, Hermeneutik, in: Literatur 2.1, hrsg. v. W.-H. Friedrich und
W. Killy, Frankfurt a. M. 1965, S. 277293, hier S. 284.
Hermeneutik / Neohermeneutik 229
Friedrich Schleiermacher formulierte seine Konzeption in den Aka-
demiereden von 1829, er fhrte seine Kunstlehre des Verstehens in
seiner Hermeneutik-Vorlesung aus, hier entwickelt er eine psycholo-
gische Hermeneutik, bricht mit der theologischen und philologischen
Tradition hermeneutischen Denkens und verlagert die hermeneutische
Reflexion vom Feld der Textphilologie auf das der Psychologie des Au-
tors.
13
Im Mittelpunkt dieser Theorie steht die Kategorie der Divina-
tion, die die Differenz zwischen Text und Interpret berbrcken soll.
Nicht sollen unverstndliche Textstellen verstndlich gemacht werden,
sondern es soll die zwischen den Individuen bestehende Fremdheit ber-
wunden werden. Gefhl und Einfhlungsvermgen des Interpreten sol-
len die Schranken der Fremdheit zum Autor berwinden. Das bedeutet
ein divinatorisches Verhalten auf Seiten des Interpreten, ein Nachbilden
des schpferischen Aktes. Verstehen ist also so Gadamer
14
eine
auf eine ursprngliche Produktion bezogene Reproduktion, ein Erkennen
des Erkannten (), eine Nachkonstruktion, die von dem lebendigen Mo-
ment der Konzeption, dem Keimentschlu als dem Organisationspunkt
der Komposition ausgeht. Letztlich wre die Kongenialitt der Geister
die Voraussetzung geglckten Verstehens!
Schon ein Titel wie der eines Gedichts des Barockdichters Gryphius
Es ist alles eitel verlangt vom Interpreten geschichtliches Wissen, das ber
die voraussetzungslose Textkenntnis hinausgeht, nmlich das von der
Bedeutungsentwicklung des Wortes eitel; nicht Eitelkeit im Sinne von
selbstgefllig, eingebildet ist gemeint, sondern die Vergnglichkeit allen
irdischen Daseins. Das lyrische Ich sieht in diesem bekannten Sonett
berall nur Eitelkeit, die Hinflligkeit der Dinge, der Menschen mit ihren
Gtern, es beklagt die Vergnglichkeit alles Seins, alles Irdischen; doch
dieser dstere Blick verdankt sich nicht nur einer existenziellen Melan-
cholie, sondern diese ist die Haltung eines Menschen, der einen endlosen
Krieg erlebt, nmlich den dreiigjhrigen, und der nur Tod und Vernich-
tung um sich herum sieht. Allein im Horizont dieses geschichtlichen
Kontextes ist das Gedicht zu verstehen. Der Alexandriner mit seiner
starken Zensur entspricht der antinomischen gedanklichen Struktur des
Gedichts, dem Kontrast von Bau und Zerfall, Blhen und Vergehen. Man
sieht, stilistische, sozialgeschichtliche, autobiographische Deutungs-
anstze mssen sich ergnzen, nur die verschiedenen Aspekte tragen zu
13
Schleiermacher, Friedrich, Hermeneutik und Kritik, hrsg. v. Manfred Frank, 8. Aufl.,
Frankfurt a. M. 1999.
14
Gadamer, Wahrheit und Methode, S. 175.
230 Hiltrud Gng
einem komplexeren Verstndnis des Werks bei. Ein literarischer Text lsst
sich daher angemessen nur im Wissen um seinen vielschichtigen histori-
schen, kulturellen, biographischen, literarischen Kontext verstehen.
Der Begriff hermeneutische Differenz verweist auf einen wesent-
lichen Aspekt aller sprachlichen Kommunikation. Das gilt auch fr die
Alltagskommunikation, doch trotz aller darin mglichen Verstndigungs-
schwierigkeiten ist die hermeneutische Differenz, die zwischen dem
Interpreten und einem vielschichtigen Text der Literaturgeschichte
besteht, in der Regel erheblich grer. Die literaturwissenschaftliche
Hermeneutik hat es mit poetischen Texten zu tun, die mit artistischen
Mitteln, rhetorischen Figuren, Bildern, sthetischen Strukturen gebildet
sind, die sich oft bewusst gegen die Alltagssprache wenden, selbst die
grammatischen Regeln aushebeln, gegen die Vorerwartungen der Leser
gerichtet sind. Man denke an die posie pure, die hermetische Lyrik, an
literarische Allegorien, Satiren, die sich einem wrtlichen Verstndnis
entschieden widersetzen. Das gilt im Wesentlichen auch fr ein frhes
Werk fortwhrender hermeneutischer Reflexion, das das Abendland in
seinen Grundstrukturen prgte: fr die Bibel! So sehen Dilthey und Ga-
damer bezeichnenderweise etwa den Entstehungsort bzw. die Entste-
hungszeit einer eigenstndigen Hermeneutik im Protestantismus, als Lu-
ther mit seiner Bibelbersetzung, die wesensmig zugleich Auslegung,
Deutung war, eine die westliche Welt prgende Leistung hermeneuti-
scher Exegese schuf.
3./4./5. Institutionsgeschichtliches/Publikationen/
Fachgeschichtliche Einordnung
Im 20. Jahrhundert durchlief die Hermeneutik zunchst drei Phasen
der Rezeption: Zu Beginn des Jahrhunderts beeinflusste sie Wilhelm
Diltheys literaturwissenschaftliches Selbstverstndnis. Dilthey gilt neben
Schleiermacher als Begrnder der modernen Hermeneutik, die er als
grundlegende Methode der Geisteswissenschaften von der der Natur-
wissenschaften abhebt. Seine Studie Die Entstehung der Hermeneutik
15
zei-
tigte eine groe Wirkung. Zum Ausgangspunkt seiner Argumentation
wird der Gedanke vom Nachfhlen fremder Seeelenzustnde, die Fhig-
keit des Menschen, fremde Lebensuerungen, das heit auch: die Texte
15
Dilthey, Wilhelm, Die Entstehung der Hermeneutik, in: W. D., Gesammelte Schrif-
ten, Bd. 5, 5. Auflage, Stuttgart, Gttingen 1968, S. 317331.
Hermeneutik / Neohermeneutik 231
anderer Individuen und Epochen, nachzuvollziehen. Fr die Geistes-
wissenschaften folgt [,] da in ihnen der Zusammenhang des Seelen-
lebens als ein ursprnglich gegebener berall zugrunde liegt. Die Natur
erklren wir, das Seelenleben verstehen wir.
16
Er argumentiert im Sinne
der romantischen Einfhlungstheorie und der psychologischen Herme-
neutik Schleiermachers.
In der Nachkriegszeit entwickelt Martin Heidegger
17
eine philosophi-
sche Erkenntnistheorie, die eine Grundlage fr die speziellen Erkenntnis-
theorien der Einzelwissenschaften bilden sollte und die zeitweise auch
die Literaturwissenschaft sehr beeinflusst hat. Seine philosophische
Hermeneutik reflektiert die Bedingungen des Verstehens und die grund-
stzlichen Mglichkeiten der Auslegung. Heideggers Philosophie inspi-
rierte auch die Germanistik, hat u. a. die Werke Emil Staigers
18
und Wolf-
gang Kaysers
19
geprgt.
Die immanente Werkinterpretation, von Emil Staiger und Wolfgang
Kayser vertreten, versteht sich auch als polemische Gegenposition zu
einer positivistischen Textanalyse, die den literarischen Text aus seinen
Entstehungsereignissen, biographischen Umstnden des Autors, den so-
zialgeschichtlichen Bedingungen der Zeit erklrt, kurz, die ihn als Funk-
tion einer auerdichterischen Realitt begreift. Literatur so hie es bei
Erich Schmidt
20
wurde verstanden als Abbild umgebender Sitten,
bei Wilhelm Scherer
21
ist vom Erlebten, Ererbten, Erlernten die Rede,
das es zu untersuchen gelte. Auch fr sptere Positionen des Positivis-
mus gilt, dass diese Methode das literarische Werk in seinen Quellen, lite-
rarischen Einflssen analysiert, seine Motive, Stilistika, biographischen
Daten etc. auflistet, erklrt. Sie sucht die Intentionen des Autors zu re-
konstruieren. Das impliziert: Es gibt quasi nur die eine richtige Deu-
tung, die idealiter mit der Autor-Intention zusammenfiele. Das bedeutet
weiter: Das Werk zerfllt gleichsam in einzelne verifizierbare Aspekte,
whrend das Sinnganze des literarischen Textes sich diesem methodi-
16
Dilthey, Gesammelte Schriften, Bd. 5, 5. Aufl., Stuttgart,Gttingen 1968, S. 143f.
17
Heidegger, Martin, Der Ursprung des Kunstwerks, Stuttgart 2005, S. 781.
18
Staiger, Emil, Grundbegriffe der Poetik, Zrich 1946; ders., Die Kunst der Interpretation,
Zrich 1955.
19
Kayser, Wolfgang, Das sprachliche Kunstwerk. Eine Einfhrung in die Literaturwissen-
schaft, Bern 1969.
20
Schmidt, Erich, Wege und Ziele der deutschen Literaturgeschichte. Eine Antritts-
vorlesung, in: E.S., Charakteristiken, Bd. 1, Berlin 1886, S. 280498.
21
Scherer, Wilhelm, Aufstze ber Goethe, 2. Aufl., Berlin 1900. Zitiert nach Methoden-
diskussion I, S. 43.
232 Hiltrud Gng
schen Modell entzieht. Dass der Interpret immer schon mit einem be-
stimmten Vorverstndnis an den Text herangeht, sein eigenes Erkennt-
nisinteresse so Jrgen Habermas
22
die Interpretation leitet, entzieht
sich der Einsicht des Positivismus. Auch der sptere kritische Rationa-
lismus so etwa die Theorie Ernst Topitschs
23
vertritt nach Ansicht
Th. W. Adornos
24
ein positivistisches Wissenschaftsmodell, das zwischen
wissenschaftlicher Forschung und gesellschaftlicher Praxis strikt trennt.
Im Gegensatz zum literaturwissenschaftlichen Positivismus lterer
Spielart will die werkimmanente Interpretation den literarischen Text al-
lein aus der Organisationsform des einzelnen Werks deuten.
Die Kunst der Interpretation
25
, so lautet der Titel einer germanistischen
Studie, die seit ihrem Erscheinen 1955 in jedem germanistischen Institut
stand und eine enorme Wirkung zeitigte. Staigers Ausfhrungen waren
symptomatisch fr das wissenschaftliche Selbstverstndnis der 1950er-
und -60er-Jahre, sie knpften an eine stilanalytische deutsche Tradition an,
und sie entwickelten im Rekurs auf Heideggers philosophische Theorien
einen metaphysischen Kunstbegriff, der seinerseits nun das Kunstwerk
aus all seinen sozialgeschichtlichen Beziehungen lste. Heideggers Essay
Der Ursprung des Kunstwerkes definiert das Wesen der Kunst als das Sich-
ins-Werk-Setzen der Wahrheit des Seienden,
26
das heit, Heidegger be-
greift Poesie als Wahrheit, als eine Wahrheit jedoch, die so Jost Her-
mands
27
Kritik direkt aus dem Absoluten stammt und daher jenseits aller
bildungsmigen, politischen, religisen, psychologischen, sozial-kono-
mischen Voraussetzungen steht. Heidegger konzipierte einen metaphysi-
schen Kunstbegriff, der dem geistesgeschichtlichen Dichtungsverstndnis
eines Staiger entgegenkam.
Oliver Jahraus
28
bemerkt: Die immanente Dimension des Verstehens
wird betont, ohne jedoch ihre Transzendenz aufzugeben. Das geschieht
einerseits durch eine verstrkte Auratisierung des Textes als Werk und
22
Habermas, Jrgen, Erkenntnis und Interesse, in: Technik und Wissenschaft als Ideo-
logie. Frankfurt a. M. 1968.
23
Topitsch, Ernst, Das Verhltnis zwischen Sozial und Naturwissenschaften. Eine methodo-
logisch-ideologiekritische Untersuchung, Kln, Berlin 1966.
24
Adorno, Theodor W., sthetische Theorie, in: Ges. Schriften. Bd. 7, Frank-
furt a. M. 1970.
25
Staiger, Emil, Die Kunst der Interpretation, Zrich 1955.
26
Heidegger, Der Ursprung des Kunstwerkes, S. 30.
27
Hermand, Jost, Synthetisches Interpretieren. Zur Methodik der Literaturwissenschaft, Mn-
chen 1968, S. 32.
28
Jahraus, Oliver, Literaturtheorie, Tbingen, Basel 2004, S. 266.
Hermeneutik / Neohermeneutik 233
zum anderen durch eine stillschweigende Aufwertung des Interpreten.
Dem ist zuzustimmen. Nach der Devise, denn gro ist nur, der sich an
Groem misst, beschftigten sich die Anhnger der werkimmanenten
Interpretation nur mit hochkartigen Werken, betrieben eine monu-
mentale Geschichtsschreibung, wie Nietzsche sie in seiner Schrift Vom
Nutzen und Nachteil der Historie fr das Leben
29
kritisch beschreibt, eine
Art Starkult. Doch das vielschichtige kulturelle Leben, das nicht nur von
den berragenden Genies lebt, fand keine Beachtung. Problematisch
war jedoch nicht nur der literarische Kanon, sondern eben die Isolation
des Werks aus seinen sozialen, kulturellen, biographischen Bezgen, der
Anspruch der Werkimmanenz der Deutung.
Wilhelm Dilthey hat sich vor allem in drei Studien mit der Hermeneu-
tik befasst; in seinem Essay Die Entstehung der Hermeneutik
30
von 1900 gibt
er einen berblick ber die Entwicklung der Hermeneutik von den ers-
ten Textexegesen im klassischen Griechenland ber die Bibelauslegun-
gen zur Lutherzeit bis hin zur intensiven Auseinandersetzung mit der
Hermeneutik-Theorie bei Schleiermacher. Sein geschichtlicher ber-
blick zeigt die Bedeutung auf, die der Hermeneutik fr die Begrndung
der Geisteswissenschaften zukommt. Die Geisteswissenschaften, zu de-
nen er Geschichte, Nationalkonomie, Rechts- und Staatswissenschaf-
ten, Religionswissenschaft, das Studium von Literatur und Dichtung,
von Raumkunst und Musik, von philosophischen Weltanschauungen
und Systemen, endlich die Psychologie zhlt, stimmen alle in dem ber-
ein, dass sie den Menschen betrachten, die Menschen, ihre Verhltnisse
zueinander und zur ueren Natur.
31
Dieser erste Essay zum Problem
wird sein bekanntester Beitrag zur Geschichtsschreibung der Hermeneu-
tik bleiben. Hier bestimmt er die Hermeneutik als die Kunstlehre des
Verstehens schriftlich fixierter Lebensuerungen. Er unterscheidet
strikt zwischen der Methode der Natur- und derjenigen der Geisteswis-
senschaften: Fr die Geisteswissenschaften folgt , dass in ihnen der
Zusammenhang des Seelenlebens als ein ursprnglicher gegebener ber-
all zugrunde liegt. Die Natur erklren wir, das Seelenleben verstehen wir.
32
29
Nietzsche, Friedrich, Vom Nutzen und Nachteil der Historie fr das Leben, in:
Werke, Bd. 20, hrsg. v. Karl Schlechta, 8. Aufl., Mnchen 1977, S. 209286.
30
Dilthey, Wilhelm, Die Entstehung der Hermeneutik, in: Gesammelte Schriften,
Bd. 5, hrsg. v. G. Misch, Stuttgart, Gttingen 1968, S. 317331.
31
Dilthey, Gesammelte Schriften, Bd. 5, S. 70.
32
Ebd., S. 143f.
234 Hiltrud Gng
Das Leben als ein individueller Bedeutungszusammenhang gilt ihm als
der nicht weiter zu hinterfragende Grund der Erkenntnis.
In seiner Fragment gebliebenen Einleitung in die Geisteswissenschaften
33
sollte der Hermeneutik eine zentrale Rolle zukommen. In der Studie
Der Aufbau der geschichtlichen Welt in den Geisteswissenschaften von 1910
sucht er in Abhebung zu den Naturwissenschaften eine philosophische
Grundlegung der Geisteswissenschaften: Nur was der Geist erschaffen
hat, versteht er. Die Natur, der Gegenstand der Naturwissenschaft,
umfasst die unabhngig vom Wirken des Geistes hervorgebrachte Wirk-
lichkeit. Alles, dem der Mensch wirkend sein Geprge aufgedrckt hat,
bildet den Gegenstand der Geisteswissenschaften.
34
Sein Ziel, eine all-
gemeine Methode der Geisteswissenschaften insgesamt in essentieller
Unterscheidung zu den Methoden der Naturwissenschaften zu ent-
wickeln, hat die Literaturwissenschaft geprgt.
Neue Impulse erhielt die Diskussion um die Hermeneutik in den
1960er-Jahren, in diese Zeit fllt die Rezeption der Theorie Hans-Georg
Gadamers, dessen Studie Wahrheit und Methode aus dem Jahr 1960 grte
Wirkung zeigte.
Die Hermeneutik macht im Gegensatz zum Positivismus einen
grundstzlichen Unterschied zwischen den Natur- und den Geisteswis-
senschaften. Der Positivismus vertrat dagegen einen wissenschaftstheo-
retischen Monismus, d. h. er reklamierte fr die Naturwissenschaften
und Geisteswissenschaften die gleiche Methode, fr ihn ist der Zusam-
menhang der Naturwissenschaften ein kausaler, das einzelne Phno-
men wird durch eine Vielzahl von Determinanten bestimmt, die im iso-
lierenden Verfahren des Experiments in ihrer Wirksamkeit erkannt
werden; dagegen ist der Zusammenhang in den Geisteswissenschaften
ein geschichtlicher, dessen individuelle Sinnstrukturen in ihrer Beson-
derheit, in ihrer Einmaligkeit begriffen werden.
Hans Georg Gadamer betrachtet die Hermeneutik als Gesprch,
fordert die kommunikative Offenheit der Gesprchspartner: Es ist daher
mehr als eine Metapher es ist eine Erinnerung an das Ursprngliche,
wenn sich die hermeneutische Aufgabe als ein In-das-Gesprchkommen
33
Dilthey, Wilhelm, Einleitung in die Geisteswissenschaften, in: Gesammelte
Schriften, Bd. 1, hrsg. v. B. Groethuysen, 5. Aufl., Stuttgart, Gttingen 1962,
S. 332f.
34
Dilthey, Wilhelm, Der Aufbau der geschichtlichen Welt in den Geisteswissen-
schaften, in: Gesammelte Schriften, Bd. 7, hrsg. v. B. Groethuysen, Stuttgart, Gttin-
gen 1968, S. 77188.
Hermeneutik / Neohermeneutik 235
mit dem Text begreift.
35
Er geht von der Einsicht aus, dass wir als ge-
schichtlich Lebende stndig in berlieferungen
36
stehen, und inso-
fern soll die Hermeneutik die Aneignung von Tradition, die wissen-
schaftliche Erforschung der eigenen Geschichte leisten. Da sowohl der
literarische Text als auch der Interpret sich in einem bestimmten zeit-
lichen Horizont befinden, soll das Gesprch zwischen Interpret und
Text zu einer Horizontverschmelzung fhren,
37
ein Schlsselbegriff bei
Gadamer, der die hermeneutische Bedeutung des Zeitenabstands akzen-
tuiert, die Polaritt von Vertrautheit und Fremdheit. In diesem Zwi-
schen ist der wahre Ort der Hermeneutik.
38
Anders als Schleiermacher,
der die Interpretation als Rekonstruktion einer ursprnglichen Produk-
tion verstand und der die Fremdheit zwischen Text und Interpret durch
die Kongenialitt der Geister approximativ auslschen wollte, akzentu-
iert Gadamer den Zeitenabstand, betont die Geschichtlichkeit des Ver-
stehens. Der Zeitenabstand lsst den wahren Sinn, der in einer Sache
liegt, erst voll herauskommen.
39
Auch er beschreibt den Verstehenspro-
zess als einen hermeneutischen Zirkel. Dieser Zirkel vom Ganzen und
von den Teilen ist ein substanzielles Moment das Verstehens, oder in
Gadamers Worten, ein ontologisches Strukturmoment des Verstehens
selbst.
40
Das heit konkret, der Interpret muss schon eine Vorstellung
vom Sinnganzen des Textes haben, um von diesem Sinnganzen aus die
einzelnen Teile zu deuten.
Gadamer proklamiert zwar die Geschichtlichkeit des Verstehens, je-
doch deutet sich schon in dem Begriff der Horizontverschmelzung
die Tendenz zu unkritischer Annahme der literarischen Tradition an.
Die Mglichkeit kritischer Auseinandersetzung mit der Tradition ist in
diesem Ansatz nicht gegeben. Jrgen Habermas
41
kritisiert: Gadamers
Vorurteil fr das Recht der durch Tradition ausgewiesenen Vorurteile
bestreitet die Kraft der Reflexion, die sich doch darin bewhrt, da sie
den Anspruch von Traditionen auch abweisen kann. Er entrckt die
berlieferung dem reflektierten kritischen Zugriff der Wissenschaft.
35
Gadamer, Wahrheit und Methode, S. 350.
36
Ebd., S. 266.
37
Ebd., S. 290.
38
Ebd., S. 286.
39
Ebd., S. 282.
40
Ebd., S. 273.
41
Habermas, Jrgen, Zur Logik der Sozialwissenschaften, Frankfurt a. M. 1970, S. 284f.
236 Hiltrud Gng
Gadamer ontologisiert letztlich so das Autoren-Quintett der Me-
thodendiskussion das berlieferungsgeschehen.
42
Doch auch das produktive Konzept des hermeneutischen Zirkels
selbst wirft Probleme auf! Das Problematische an diesem Konzept, dem
hermeneutischen Zirkel vom Ganzen und den Teilen, liegt darin, dass
der Interpret von der Idee eines vollkommen geglckten Kunstwerks
auszugehen hat. Aber was ist nun, wenn das Werk Brche aufweist, Wi-
dersprche, Unstimmigkeiten? Dann greift dieses Konzept nicht! Da-
raus folgt, die Textanalyse im Horizont des hermeneutischen Zirkels
muss sich mit literaturkritischer Betrachtung verbinden, andernfalls ist
immer der Interpret fr eventuelle Widersprche und Unstimmigkeiten
verantwortlich!
Auch Jrgen Habermas hat sich in seiner methodenkritischen Stu-
die Erkenntnis und Interesse
43
von 1968 mit den Reprsentanten herme-
neutischer Reflexion vor allem mit Dilthey auseinandergesetzt. Mit
Gadamer teilt er die Kritik an einem positivistischen Wissenschaftsver-
stndnis, an einem erkenntnistheoretischen Modell, in dem sich Er-
kenntnissubjekt und Erkenntnisobjekt, also Interpret und Text, unver-
mittelt gegenberstehen. Er stimmt mit Gadamer darin berein, dass wir
immer schon in Traditionen stehen und folglich von Vorurteilen geleitet
sind, die durch die Tradition bestimmt sind.
Vorurteil, das bedeutet keineswegs ein falsches Urteil, sondern ein
Urteil vor der wissenschaftlichen berprfung. Der Interpret so
heit es bei Habermas kann den offenen Horizont der eigenen Le-
benspraxis nicht einfach berspringen und den Traditionszusammen-
hang, durch den seine Subjektivitt gebildet ist, nicht schlicht suspendie-
ren.
44
Er fordert gegenber Gadamer das Recht, den Anspruch von
Traditionen auch abzuweisen.
45
Habermas stellt das erkenntnislei-
tende Interesse in den Mittelpunkt seiner berlegungen. Die kommu-
nikative Erfahrung, die zwischen Text und Interpreten entsteht, ist ab-
hngig vom Standpunkt des Interpreten. Autoritt und Erkenntnis
kongruieren nicht. Gewi ist Erkenntnis in faktischer berlieferung ver-
42
Hauff, Jrgen / Heller, Albert / Hppauf, Bernd / Khn, Lothar / Philippi,
Klaus-Peter, Methodendiskussion. Arbeitsbuch zur Literaturwissenschaft 2, Frankfurt
a. M. 1972, S. 31.
43
Habermas, Jrgen, Erkenntnis und Interesse, in: Technik und Wissenschaft als Ideo-
logie, Frankfurt a. M. 1968.
44
Habermas, Erkenntnis und Interesse, S. 227f.
45
Habermas, Zur Logik der Sozialwissenschaften, S. 284f.
Hermeneutik / Neohermeneutik 237
wurzelt; sie bleibt an kontingente Bedingungen gebunden. Aber Refle-
xion arbeitet sich an der Faktizitt berlieferter Normen nicht spurlos
ab. Sie ist zur Nachtrglichkeit verurteilt, aber im Rckblick entfaltet sie
rckwirkende Kraft Aber indem die Reflexion jenen Weg der Autoritt
erinnert, auf dem die Sprachspielgrammatiken als Regeln der Weltauffas-
sung und des Handelns dogmatisch eingebt werden, kann der Autoritt
das, was an ihr bloe Herrschaft war, abgestreift und in den gewaltlosen
Zwang von Einsicht und rationaler Entscheidung aufgelst werden.
46
Jrgen Habermas argumentiert, dass die hermeneutischen Verfahren,
die den hermeneutischen Erkenntnisprozess nicht an individuellen und
kollektiven Sozialisationsverfahren berprfen, dem Ideologieverdacht
verfallen. Die kritische Hermeneutik fordert so Habermas , den
Standpunkt des Interpreten aufzuklren, d. h. die Realitt der herrschen-
den Normen und Meinungen durchschaubar zu machen, die die jewei-
lige Frage grundiert. Jede Fragestellung drckt schon ein bestimmtes
Erkenntnisinteresse aus, fokussiert bestimmte Aspekte, blendet andere
aus, das sollte sich jeder Interpret bewusst machen. Fragt er zum Beispiel
nach dem Frauenbild, der Kunstkonzeption oder dem erotischen Lie-
besentwurf in Friedrich Schlegels Lucinde, rcken unterschiedliche Mo-
mente des Textes in den Blick. Das erkenntnisleitende Interesse be-
stimmt den ganzen analytischen Prozess. Die kritische Hermeneutik soll
das Selbstverstndnis, das Vorverstndnis des Interpreten bewusst ma-
chen, dieser setzt sich dem Ideologieverdacht aus, wenn er sein eigenes Er-
kenntnis leitendes Interesse nicht reflektiert. Mit Jrgen Habermas hatte
die Hermeneutik einen ihrer kritischsten Reprsentanten gefunden.
Anfang der 1970er-Jahre erfuhr die Diskussion um die Mglichkeiten
und Schranken literaturwissenschaftlicher Methoden Hochkonjunktur.
Hans Robert Jau
47
setzt sich in der viel beachteten Studie Literatur-
geschichte als Provokation der Literaturwissenschaft kritisch mit der formalisti-
schen und marxistischen Literaturtheorie auseinander, moniert, dass
die orthodoxe sthetik des Marxismus Autor und Leser nur in ihrer
sozialen Schichtung begreife, die formalistische Schule wiederum den
Leser als wahrnehmendes Subjekt, als Philologen bentige, der den Text
entschlsselt. Dagegen postuliert er gegenber einer Produktions-
sthetik und Darstellungssthetik eine Rezeptions- und Wirkungs-
sthetik; nur so sei fr das Problem, wie die geschichtliche Folge lite-
46
Ebd.
47
Jau, Hans Robert, Literaturgeschichte als Provokation der Literaturwissenschaft, Frank-
furt a. M. 1970.
238 Hiltrud Gng
rarischer Werke als Zusammenhang der Literaturgeschichte zu begreifen
sei, eine neue Lsung zu finden. Er greift Gadamers Gedanken vom
Gesprch auf: Sieht man die Geschichte der Literatur derart im Hori-
zont des kontinuittsbildenden Dialogs von Werk und Publikum, so wird
auch der Gegensatz ihres sthetischen und historischen Aspekts stndig
vermittelt und ineins damit der Faden von der vergangenen Erscheinung
zu der gegenwrtigen Erfahrung der Dichtung weitergeknpft, den der
Historismus durchschnitten hatte.
48
Auch er reflektiert den Zeitenab-
stand zwischen Interpret und Werk, fasst ihn aber konkreter und zielt auf
die differenzierte Recherche hinsichtlich der damaligen Produktionsbe-
dingungen, Publikumserwartungen, poetologischen Vorgaben etc. Jau
fordert die Rekonstruktion des Erwartungshorizonts eines Werks. Die-
ser Zugang bringt die hermeneutische Differenz zwischen dem einsti-
gen und dem heutigen Verstndnis eines Werkes vor Augen, macht die
Geschichte seiner Rezeption bewusst und stellt damit die scheinbare
Selbstverstndlichkeit, dass im literarischen Text Dichtung zeitlos gegen-
wrtig und ihr objektiver, ein fr allemal geprgter Sinn dem Interpreten
jederzeit unmittelbar zugnglich sei, als ein platonisierendes Dogma der
philologischen Metaphysik in Frage.
49
Man denke an Molires Mis-
anthrope, den die damalige Zeit und der Autor durchaus als komische Fi-
gur verstanden haben, den jedoch sptere Leser so etwa Rousseau oder
Goethe eher als tragische Figur empfanden. In diesem Zusammenhang
sind auch die Zensurprozesse interessant wie der um Baudelaires Fleurs
du Mal oder um Flauberts Madame Bovary, Werke, denen von der Staatsan-
waltschaft Verste gegen die ffentliche Moral und gegen die Religion
(offenses la morale publique et la rligion
50
) vorgeworfen wurden.
Dass Emma ihren Ehebruch nicht bereut, ihn sogar glorifiziert, empfand
der Anklger als unmoralischer als den Ehebruch selbst.
51
Heute gehrt
der Roman zur groen klassischen Literatur, der provoziert, jedoch kaum
das Sittlichkeitsempfinden der heutigen Leserschaft verletzt.
Die Gewinnung des geschichtlichen Erwartungshorizonts vermittelt
uns produktive Einblicke in das historische Selbstverstndnis, in den
48
Jau, Literaturgeschichte als Provokation der Literaturwissenschaft, S. 170.
49
Ebd., S. 204.
50
Flaubert, Gustave, Madame Bovary. Procs, Appendice, in: Oeuvres, Bd. 1, hrsg.
v. A. Thibaudet / R. Dumesnil, Paris 1951, S. 615.
51
Procs. Le Ministre Public contre Gustave Flaubert. Rquisitoire de M. lAvocat
Impriale M. Ernest Pinard, in: Oeuvres I: elle chante le cantique de ladulterie, ses
volupts. Voil eux, bien plus immoral que la chute elle-mme!, S. 623.
Hermeneutik / Neohermeneutik 239
Wertewandel, in das vernderte Verstndnis von Anstand, Schicklichkeit
und Moral. Das Beispiel des Romans Madame Bovary, der 1857, im selben
Jahr wie die Fleurs du Mal verffentlicht wurde, macht deutlich, dass ein
neuer Stil, ein Wandel sthetischer Darstellung sehr provokant wirken
kann. Es ist die neue personale Erzhlperspektive, aus der Emmas ero-
tische Eskapade, ihr Ehebruch dargestellt wird, der Verzicht auf kriti-
sche Distanz, der die Sittenwrter herausforderte. Jau kommentiert:
So kann ein literarisches Werk die Erwartungen seiner Leser durch eine
ungewohnte sthetische Form durchbrechen und sie zugleich vor Fra-
gen stellen, deren Lsung ihnen die religis oder staatlich sanktionierte
Moral schuldig blieb.
52
Gadamers kritische Auseinandersetzung mit dem Historismus, die
seine Konzeption der philosophischen Hermeneutik bestimmte, hat
Wissenschaftler immer wieder angeregt, sich differenziert mit seiner Ar-
gumentation auseinanderzusetzen.
Karl-Otto Apel sucht in seiner Studie Das Apriori der Kommunikations-
wissenschaft
53
die verstehenden Geisteswissenschaften mit den erkl-
renden Naturwissenschaften zu verbinden. Er zieht eine Analogie zwi-
schen dem psychotherapeutischen und dem hermeneutischen Gesprch
und folgert daraus, es ergebe sich die methodologische Forderung einer
dialektischen Vermittlung der sozialwissenschaftlichen Erklrung und
des historisch-hermeneutischen Verstehens der Sinntradition unter
dem regulativen Prinzip einer Aufhebung der vernunftlosen Momente
des geschichtlichen Daseins.
54
Paul Ricur
55
, ein Hauptreprsentant der hermeneutischen Phnome-
nologie in Frankreich, geht in seiner Schrift von 1971 von der These aus,
dass die menschliche Handlung wie ein Text ein unvollendetes offenes
Werk ist, dessen Sinn in der Schwebe bleibt. Er folgert: Alle entschei-
denden Ereignisse und Taten stehen auf diese Weise der praktischen In-
terpretation durch die gegenwrtige Praxis offen. Ricur wendet sich ge-
gen die von Dilthey aufgestellte Dichotomie von Erklren und Verstehen,
die dieser jeweils den Naturwissenschaften bzw. den Geisteswissenschaf-
52
Jau, Literaturgeschichte als Provokation der Literaturwissenschaft, S. 207.
53
Apel, Karl-Otto, Das Apriori der Kommunikationswissenschaft, in: Hans-
Ulrich Lessing (Hrsg.), Philosophische Hermeneutik, Mnchen 1999, S. 225257.
54
Apel, Apriori, S. 257.
55
Ricur, Paul, Der Text als Modell: hermeneutisches Verstehen, in: W.L. Bhl
(Hrsg.), Verstehende Soziologie. Grundzge und Entwicklungstendenzen, zitiert nach Les-
sing, S. 276.
240 Hiltrud Gng
ten zuordnete. Er geht von dem dialektischen Charakter der Beziehung
zwischen Erklren und Verstehen aus, wie sie sich am besten beim Lesen
zeigt.
56
Er kritisiert den Ansatz der romantischen Hermeneutik, welche
die dialogische Situation zum Standard des hermeneutischen Verfahrens
der Textinterpretation
57
genommen hat, er dagegen bestimmt die Lese-
situation als ein Paradigma von eigenem Recht.
58
Vier Grundzge die
Fixierung des Sinngehalts, die Trennung von Sinngehalt und geistiger
Intention des Autors, die Entfaltung von nicht ostentativen Bezgen
und die unbegrenzte Reihe ihrer Adressaten machen die Objektivi-
tt der Texte aus.
59
Er betont, dass einen Text verstehen noch lange
nicht heit, sich in den Autor hineinzuversetzen,
60
und er verweist auf
die Dissoziation zwischen Sinngehalt und Intention;
61
der objektive
Sinngehalt eines Textes unterscheidet sich von der subjektiven Intention
des Autors und insofern kann dieser Sinngehalt auf verschiedene Weise
konstruiert oder rekonstruiert werden. Das Wort Rekonstruktion stellt
keine glckliche Bezeichnung fr das Phnomen dar, insofern es nur eine
Weise der Rekonstruktion im Sinne des vorgegebenen Plans geben kann,
Ricur jedoch eine Vielzahl von Rekonstruktionen bzw. besser: Ausle-
gungen anvisiert. Zuvor bestimmte er selbst die Hermeneutik, die fr die
Interpretation von schriftlichen Dokumenten unserer Kultur erforderlich
ist,
62
als Auslegung im Unterschied zum Verstehen, das sich auf alle
Arten von Zeichen, in denen sich psychisches Leben ausdrckt, be-
zieht. Ricurs Verweis auf die Dissoziation zwischen Sinngehalt und In-
tention, das heit zwischen Werkintentionalitt und Autorintention, ist
sinnvoll, ist sie doch eine der Prmissen von Literaturkritik, die oft Diffe-
renzen zwischen dem Schreibentwurf des Autors und seinem fertigen
Text feststellt. Doch auch ein gelungenes Werk muss nicht der Intention
seines Autors entsprechen. So wollte z. B. Grabbe in seinem Drama Don
Juan und Faust die Antipoden sinnlicher und intellektueller Lebensweise
gegenberstellen, doch der dramaturgische Plan, die beiden selbstndigen
Stoffe zu einem Handlungsgeschehen zu verbinden, ndert vor allem die
Figur des Don Juan, zwingt ihn zum Dialog, zur Selbstreflexion. Aus der
56
Ebd., S. 277.
57
Ebd.
58
Ebd., S. 278.
59
Ebd.
60
Ebd.
61
Ebd.
62
Ebd., S. 260.
Hermeneutik / Neohermeneutik 241
Inkarnation erotischer Sinnlichkeit wird ein reflektierter Verfhrer. Das
Werk in seiner Intentionalitt, in seinem Sinnentwurf, widerspricht der In-
tention seines Autors.
Was Gadamer als Vorentwurf eines Sinnganzen bezeichnet, stellt sich
bei Ricur als Erfindung von Hypothesen dar, Hermeneutik wre eine
Kunst des Hypothesen-Erfindens.
63
Er geht im Sinne der tradierten
Bedeutung von dem zirkulren Charakter der Rekonstruktion eines
Textes als eines Ganzen
64
aus und fhrt fr die Hypothesenbestti-
gung aus, dass diese eher einer Logik der Wahrscheinlichkeit als einer
Logik der empirischen Verifikation gleicht. Ricur bezieht sich in
diesem Kontext mit diesem Begriff auf Eric D. Hirschs
65
Studie Validity
in Interpretation und er folgert: In diesem Sinne geht es um Validierung
und nicht um Verifikation.
66
Letztlich unterscheidet sich Ricur von der Hermeneutik eines
Gadamer mehr durch seine an den Naturwissenschaften angelehnte
Terminologie als durch seine Argumentation selbst. Das deutet sich auch
in der Schlussfolgerung seines Beitrags zum hermeneutischen Verste-
hen an: Wenn wir deshalb die Sprache der romantizistischen Herme-
neutik, die von der berwindung der Distanz, vom Zu-eigen-machen,
von der Annherung des Entfernten, Fremden spricht, beibehalten wol-
len, kann das nur mglich sein, wenn wir ein wichtiges Korrektiv einfh-
ren. Das, was wir uns zu eigen machen, was wir uns aneignen , ist nicht
eine fremde Erfahrung, sondern es ist das Ergebnis unserer Bemhung,
eine in den Bezgen des Textes angedeutete Welt ins Bewusstsein zu
heben.
67
Ricur betont den Zusammenhang von Entschlsselung und
Aneignung, er akzentuiert so gegenber Gadamers Konzept der zeit-
lichen Horizontverschmelzung den Aspekt der Entdeckung von Welt,
gleichsam der Selbsterfahrung in Texterfahrung.
Manfred Frank hat vier Essays, die sich mit Schleiermachers Sprach-
theorie, Sartres Flaubert-Studie, mit Jacques Lacans und Jacques Derri-
das Hermeneutik-Konzepten beschftigen, in einem Buch mit dem Titel
Das Sagbare und das Unsagbare. Studien zur neuesten franzsischen Hermeneutik
und Texttheorie
68
publiziert. Er wirft die Frage nach einem Kontinuum
63
Ebd., S. 279.
64
Ebd.
65
Hirsch, Eric D., Validity in Interpretation, New Haven/Conn. 1967, S. 25.
66
Ebd., S. 281.
67
Ebd., S. 290.
68
Frank, Manfred, Das Sagbare und das Unsagbare, Frankfurt a. M. 1980.
242 Hiltrud Gng
zwischen der Ebene der universellen Bedeutungen einer Sprache und
der individuellen Sinngebung des gesprochenen Worts
69
auf. Anhand
von Schleiermachers Vorlesungen zur Hermeneutik und Kritik
70
stellt er
ein dreistufiges Textmodell vor. Der Text ist zunchst eine Tatsache, d. h.
er verdankt sich der Tat eines sinnstiftenden Individuums. Als eine zu-
sammenhngende uerungsreihe, als Relation, ist er erstens struk-
turiert, er unterscheidet sich von anderen Texten durch Entgegenset-
zung und Koordination, er gehrt einer bestimmten Gattung an,
einem Genre; im Blick auf das Genre kann der Interpret feststellen, wo
der Autor eine Konvention befolgt und wo er ber sie hinausgeht. Und
schlielich enthlt jedes Werk das wre die dritte Stufe, die Schleier-
macher aushebt mehr oder weniger ausgeprgt Spuren einer indivi-
duellen Komposition, es hat einen unverwechselbaren Stil, den es mit
keinem anderen Werk teilt und der insofern den Vorschriften der Kodi-
fikation entgeht: Der Stil ist das irreduzibel Nicht-Allgemeine des Tex-
tes.
71
Frank fhrt an, dass unter dem Konkurrenzdruck der sogenann-
ten exakten Wissenschaften das Interesse der Literaturwissenschaften
an den strukturalen Qualitten eines Textes befrdert
72
wurde. Diese
Prferenz bedeutete z. B. fr die Interpretation eines Sonetts von Gry-
phius: Das Gedicht wrde als Sonett, in seinem Strophenaufbau, sei-
ner Versform, in seinen barocken Wortbedeutungen etc. erlutert, quasi
in seinen objektiv beschreibbaren Strukturen und Merkmalen, die sich
auf allgemeine poetische Normen, Regeln oder Konventionen beziehen,
vorgestellt; doch das, was sein unverwechselbar Individuelles, seinen be-
sonderen Stil ausmacht, geriete nicht in den Blick.
Doch Texte wie Sprachen so Frank existieren auf zwei Ebenen:
[A]ls systematische Ordnungen syntaktischer und semantischer Einhei-
ten und als gesprochene oder geschriebene Reden (als Systeme und Ereig-
nisse).
73
Er moniert letztlich das Auseinanderfallen dieser Perspektiven,
die bei Schleiermacher noch eine Einheit bildeten, in modernen wissen-
schaftstheoretischen Konzepten. Struktur und Sinnverstehen, das
Erfassen des Allgemeinen und die Deutung des Individuellen mssen
sich durchdringen. Er betont, wie aktuell zumal der philologische An-
69
Frank, Das Sagbare, S. 7.
70
Schleiermacher, Friedrich, Hermeneutik und Kritik, hrsg. v. Manfred Frank, 8. Aufl.,
Frankfurt a. M. 1999.
71
Frank, Das Sagbare, S. 8.
72
Ebd., S. 9.
73
Ebd.
Hermeneutik / Neohermeneutik 243
satz Schleiermachers geblieben ist und wie gut er sich eignet, den Dialog
zwischen strukturalistischen und sprachanalytisch-hermeneutischen Po-
sitionen in Gang zu bringen.
74
Frank setzt mit Schleiermacher bei der
Krise des Subjekts an: Sie findet statt, sobald das Subjekt die Wahr-
heit, in der es besteht, nicht mehr erzeugen, sondern nur noch bezeugen
kann.
75
Es hat aufgehrt, der Ort einer bergeschichtlich sich offenba-
renden Wahrheit zu sein. Urteile ber das Seiende der geschichtlichen
Welt lassen sich nicht von den individuellen Erfahrungen des Subjekts
deduzieren. Die Transzendenz des Wissensgrundes zwingt das Subjekt,
die Evidenz seiner Erkenntnisse auf dem Felde zwischenmenschlicher
Verstndigung zu bewhren.
76
Hier ist die Dialektik gefragt, die Schlei-
ermacher als die Darlegung der Grundstze fr eine kunstgeme Ge-
sprchsfhrung im Gebiet des reinen Denkens
77
bestimmt. Ziel der
Dialektik ist das Wissen, das in seinem Wesen in der Unvernderlich-
keit und Allgemeinheit der Theorie
78
besteht. Eine weitere Prmisse
der Dialektik ist die Selbigkeit des Gegenstandes, dem divergierende
Prdikate zugesprochen werden. Nur sie ermglicht das Aufeinander-
prallen dialektisch aufzuhebender Widersprche.
79
Da es keine objek-
tive Instanz gibt, die ber Richtigkeit oder Falschheit der sich widerspre-
chenden Urteile entscheidet, sind die Gesprchspartner gezwungen,
jedes aufrichtig dem Gegenstand zuerkannte Prdikat in die Formu-
lierung ihres mglichen Konsensus mit einzubeziehen, d. h. einzugeste-
hen, dass der Gegenstand des Urteils nicht gleichgltig ist gegen die in-
dividuellen Interpretationen, die die Gesamtheit der Subjekte von ihm
fertigt.
80
Das heit, eine eindeutige Prdikation des Gegenstands ist un-
mglich, und diese Unmglichkeit ist nicht etwa ein Mangel, sondern ein
Grundzug der Hermeneutik. Die irreduzible Nicht-Allgemeinheit oder
Relativitt des Denkens verweist die Dialektik an die Auslegungskunst
oder Hermeneutik. Whrend die Hermeneutik Sprachuerungen
vorwiegend unter dem Gesichtspunkt betrachtet, inwiefern sich in ihnen
das Individuelle geltend macht, betont die Dialektik umgekehrt den
Aspekt, dass auch die privateste uerung von Sinn teils im Vorblick
74
Ebd., S. 14.
75
Ebd., S. 19.
76
Ebd.
77
Schleiermacher, Hermeneutik, S. 412.
78
Ebd., S. 414.
79
Frank, Das Sagbare, S. 20.
80
Ebd.
244 Hiltrud Gng
auf eine allen Denkenden gemeinschaftliche Idee des Wissens erfolgt,
teils um ihrer mglichen Mitteilbarkeit sprachlich verfasst sein mu
81
.
Frank folgert mit Schleiermacher: Daraus ist klar, dass beide [Herme-
neutik und Dialektik] nur miteinander werden.
82
Frank versteht mit Schleiermacher Sprache als ein individuelles All-
gemeines. Sie besteht als universelles System nur aufgrund prinzipiell
widerrufbarer bereinknfte ihrer Sprecher und verndert ihren Ge-
samtsinn mit jeder Redehandlung und in jedem Augenblick, sofern we-
nigstens dieser semantischen Neuerung der Durchbruch ins gramma-
tische Repertoire gelingt, wie es in den Gesprchshandlungen stndig
geschieht.
83
Die Sprecher verhalten sich mit ihren einzelnen Sprechak-
ten schpferisch innerhalb des gegebenen Systems der langue. Saussures
Bestimmung des Verhltnisses von langue und parole entspricht so
Frank Schleiermachers Ausfhrungen.
In der poetischen Rede sieht Schleiermacher in aller Reinheit die
sinnschpferische Potenz der Sprache hervortreten. Die Metaphorik
der symbolischen Sprachverwendung unterluft die konventionalisier-
ten Bedeutungen (Schemata) der Wrter durch einen wohlkalkulierten
Schock,
84
der des Lesers freie Produktivitt in der Sprache herausfor-
dert.
85
Wird das zunchst singulre Bild
86
vom Rezipienten der Rede
zugeeignet, so hat es aufgehrt, exklusiv oder privat zu sein und existiert
als ein virtuell allgemeines Schema bzw. als Sprachverwendungsregel
(neben anderen) im Gesamt der Sprache.
87
In diesen Gedankengang verortet Frank Schleiermachers Theorem
der Divination, das fundamentale Argument seiner Sprachtheorie, das
von den schlimmsten Missverstndnissen skandiert
88
sei. Es gehre
ursprnglich keineswegs in den Kontext der historischen Dimension
der berbrckung des Zeitenabstands zwischen Interpret und Inter-
pretand, darf auch nicht durch Einfhlung bersetzt werden. Die
Divination begegnet im Rahmen einer Theorie des Stils.
89
Stil so
Frank versteht er als die Behandlung der Sprache, und zwar in dem
81
Ebd., S. 21.
82
Vgl. Schleiermacher, Hermeneutik, S. 411; Frank, Das Sagbare.
83
Ebd., S. 27.
84
Schleiermacher, Hermeneutik, S. 143.
85
Ebd., S. 405f.
86
Ebd., S. 407f.
87
Vgl. ebd., S. 410f., Frank, Das Sagbare, S. 28.
88
Frank, Das Sagbare.
89
Vgl. Schleiermacher, Hermeneutik, S. 168; Frank, Das Sagbare, S. 28f.
Hermeneutik / Neohermeneutik 245
Sinne, dass der Sprecher die ihm eigentmliche Art den Gegenstand
aufzufassen, () in die Anwendung und somit auch in die Sprachbe-
handlung mit einbringt.
90
Ein Bespiel: In seinemMignon-Lied zeigt Goethe nicht einfach ein Ita-
lienbild mit Lorbeer-, Zitronen- und Apfelsinenbumen, wie es ein Rei-
seprospekt abbilden knnte, er entwirft Mignons Sehnsuchtsbild einer
erinnerten Sdlandschaft, die etwas Zauberisches, Paradiesisches aus-
strahlt, ein Sd-Idyll voller Aromen, vibrierender Leuchttne, das ganz
von dem melancholischen Fern- und Heimweh Mignons kndet. In sei-
nem Stil in der Form seiner Erscheinung teilt sich die Sicht des Kin-
des mit. Es ist ein individueller Entwurf, und nur im Nachhinein lieen
sich Regeln seiner Komposition formulieren. ber eine Sache als schn
urteilen wir so Kant in der bloen Betrachtung (Anschauung oder
Reflexion).
91
Der Stil ist individuell, insofern nicht auf einen Begriff zu bringen,
der immer nur das Allgemeine, Abstrakte der Sache fasst. Darum sind
alle Modelle so Frank , die den Stil als regelgeleitetes oder mehr-
fach-codiertes Verfahren einem generativen Apparat unterstellen mch-
ten, zum Scheitern verurteilt.
92
Nicht weil dem Stil etwa eine extraver-
bale Qualitt eignete, sondern weil er etwas Singulres schafft, entzieht
er sich abstrakter Zuordnung. Kant formuliert in seiner Kritik der Urteils-
kraft dieses Phnomen fr das Genie. Genie ist das Talent (Naturgabe),
welches der Kunst die Regel gibt. Da das Talent, als angebornes produk-
tives Vermgen des Knstlers, selbst zur Natur gehrt, so knnte man
sich auch so ausdrcken: Geni e ist die angeborne Gemtslage (inge-
nium), dur ch wel che die Natur der Kunst die Regel gibt.
93
Die
Kunst, der Stil, ist also keineswegs regellos eine jede Kunst setzt Re-
geln voraus, durch deren Grundlegung allererst ein Produkt, wenn es
knstlich heien soll, als mglich vorgestellt wird
94
, doch er lsst sich
nicht vorab als Regel, als Produktionsanleitung bestimmen. Das Genie/
ingenium, das der knstlichen/ knstlerischen Produktion fhig ist, ist
demnach eine eingeborene Naturgabe, die selbst regelsetzend ist.
90
Vgl. Schleiermacher, Hermeneutik, S. 168; Frank, Das Sagbare, S. 29.
91
Kant, Immanuel, Kritik der Urteilskraft, 46. Werkausgabe 10, hrsg. v. Wilhelm
Weischedel, 2. Aufl., Frankfurt a. M. 1977, S. 116 2.
92
Frank, Das Sagbare, S. 30.
93
Kant, Urteilskraft, S. 241f.
94
Ebd., S. 242.
246 Hiltrud Gng
Jochen Hrisch
95
hat recht spt auf die Hermeneutik-Diskussion rea-
giert und erst 1988 seine Kritik an der Wut des Verstehens so der be-
zeichnende Titel seiner Polemik publiziert. Er bezieht sich in seinem
Essay, der sich als grundstzliche Abrechnung mit der Hermeneutik ver-
steht, vor allem auf die Schriften Schleiermachers, von dem er auch sei-
nen Titel bezieht. Er befasst sich mit Hermes, dieser zwielichtigen Ge-
stalt, dem schillernden Gott, der deutend, lgend, betrgend, Zeugen
ttend und Meineide schwrend Aussagen manipuliert wie kein zwei-
ter.
96
Kein berzeugender Einwand gegen die Hermeneutik, da Her-
mes als Namensgeber der hermeneutischen Methode nicht unumstrit-
ten ist und der Name wenig ber die Schlssigkeit der Methode aussagt,
die zudem eine markante geschichtliche Entwicklung mit differierenden
Positionen durchlaufen hat. Der Autor lsst sich auf die fortgeschrit-
tenen Positionen einer kritischen Hermeneutik gar nicht ein, er nennt
zwar Gadamer im Zusammenhang mit der Kunst der Interpretation
97
so
ist eine bekannte Studie Emil Staigers betitelt , doch er setzt sich in kei-
ner Weise differenziert mit dessen Konzept auseinander. Jrgen Haber-
mas, der auf hohem Niveau ideologiekritisch die Fallstricke hermeneu-
tischer Verfahren aufdeckte, wird nicht einmal im Literaturverzeichnis
genannt.
Jean-Franois Lyotard geht von dem grundstzlichen Konflikt zwi-
schen der Wissenschaft und den Erzhlungen aus, das heit, den gro
angelegten Sinnauslegungen geschichtlicher Entwicklungen. Die Wis-
senschaft fhrt ber ihr eigenes Statut einen Legitimationsdiskurs, der
sich Philosophie genannt hat.
98
Ursprnglich hat Jean-Franois Lyo-
tards Untersuchung von 1979 mit dem Titel La condition postmoderne die
Lage des Wissens in den hchstentwickelten Gesellschaften, fr die er
von amerikanischen Soziologen die Bezeichnung postmodern ber-
nahm,
99
zum Gegenstand. Doch was er im Auftrag des Universitts-
rats der Regierung von Qubec als Bericht plante, wurde dann aber zu
einem Versuch, neue Entwicklungen in Wissenschaft, Technik, in der
Politik, im Alltagsleben und in der Kunst nicht nur, wie sonst blich, als
Fortschreibung des Projektes der Moderne zu verstehen, sondern sie als
95
Hrisch, Jochen, Die Wut des Verstehens, Frankfurt a. M. 1988, S. 18.
96
Ebd.
97
Ebd., S. 82.
98
Lyotard, Jean-Franois, Das Postmoderne Wissen. Ein Bericht, hrsg. v. Peter Engel-
mann, Wien 1999. S. 13.
99
Ebd., S. 9.
Hermeneutik / Neohermeneutik 247
Phnomene des Bruches mit diesem Projekt zu begreifen.
100
Die 1982
erschienene Schrift bildet einen Ausgangspunkt der weltweiten Diskus-
sion um die Postmoderne, die ihrerseits mit den Meta-Erzhlungen der
Moderne, dem Diskurs der Aufklrung und der Geschichtsphilosophie
Hegels, bricht, wichtigen Voraussetzungen des klassischen hermeneuti-
schen Denkens. Insofern stellt sein Bericht einen radikalen Gegenent-
wurf hermeneutischer Theorie dar.
Im letzten Kapitel seiner kritischen Hermeneutik-Geschichte, die sich
mit Nietzsches Reduktion der Erkenntnisinteressen auseinandersetzt,
zeigt Habermas, dass Nietzsche mit dem Positivismus den Begriff von
Wissenschaft
101
teile, er wie Comte die kritischen Folgen des wissen-
schaftlich-technischen Fortschritts als berwindung der Metaphysik
deute. Nietzsche setzt sich kritisch mit dem zeitgenssischen Historismus
auseinander, der mit einer Kritik an der Verwissenschaftlichung der Historie
begrndet
102
ist. Jedoch durchschaut Nietzsche so Habermas
103
den
objektivistischen Anspruch des Historismus nicht als falsches szientisti-
sches Selbstverstndnis, sondern er hlt ihn fr eine notwendige Implika-
tion der Geschichtswissenschaft
104
berhaupt, die die Konstellation von
Leben und Historie verndert und die das Leben daran hindert, das Wis-
sen um die Vergangenheit zu bndigen. Das Ich im Zeichen des Historis-
mus verfgt nicht mehr ber die plastische Kraft eines Menschen, eines
Volkes, einer Kultur, die Vergangenes und Fremdes umzubilden, sich
einzuverleiben
105
vermag. Als Gegenmittel gegen das Historische nennt
Nietzsche die Namen von Giften, das Unhistorische und das berhis-
torische.
106
Doch er htte sich so Habermas
107
auf seine eigene Argu-
mentation im zuvor entstandenen Essay ber Wahrheit und Lge im auermo-
ralischen Sinn besinnen sollen, dann htte ihm das falsche Selbstverstndnis
des Historismus bewusst werden mssen. In dieser frhen erkenntnis-
theoretischen Schrift stellt Nietzsche die Vorstellung, der Mensch knne
die Wahrheit einer objektiven unabhngigen Realitt erkennen, als Illusion
dar. Er hlt die klassische Definition von Wahrheit, adaequatio rei et intel-
100
Ebd.
101
Habermas, Erkenntnis und Interesse, S. 354.
102
Ebd., S. 358.
Ebd., S. 354.
103
Ebd., S. 358.
104
Nietzsche, Vom Nutzen und Nachteil der Historie fr das Leben, S. 231.
105
Ebd., S. 213.
106
Ebd., S. 281.
107
Habermas, Erkenntnis und Interesse, S. 358.
248 Hiltrud Gng
lectus, die bereinstimmung der Erkenntnis mit dem Gegenstand, der
Realitt, fr eine Lge. Der Begriff, in dem traditionell das gefasst ist, was
die Sache an sich ist, ist nur eine vom Menschen entworfene Metapher, de-
ren Metapherncharakter er vergessen hat. Was ist also Wahrheit? Ein
bewegliches Heer von Metaphern, Metonymien, Anthropomorphismen,
kurz eine Summe von menschlichen Relationen, die poetisch und rheto-
risch gesteigert, bertragen, geschmckt wurden und die nach langem Ge-
brauch einem Volke fest, kanonisch und verbindlich dnken: die Wahrhei-
ten sind Illusionen, von denen man vergessen hat, dass sie welche sind.
108
Kurz, fr Nietzsche gibt es keine objektive Wahrheit, nur eine von Men-
schen geschaffene, erdichtete Wahrheit. Der Mensch ist ein Baugenie
109
,
der anders als die Biene, die aus dem Wachs, das sie aus der Natur zusam-
menholt, baut, aus dem weit zarteren Stoff der Begriffe, die er erst aus
sich fabrizieren mu, seine Welt schafft, eine Welt, die er dann als Wahr-
heit bezeichnet. Wenn es aber generell so um die Wahrheit bestellt ist, kann
es auch den objektivistischen Anspruch des Historismus nicht geben bzw.
ist dieser leicht als Illusion zu entlarven. Gerade Friedrich Nietzsche in sei-
ner pointierten Erkenntniskritik htte das falsche wissenschaftliche Selbst-
verstndnis des Historismus aufdecken knnen. Ohne dass er den Begriff
der Hermeneutik darin angefhrt hat, weist ihn seine Schrift ber Wahr-
heit und Lge im auermoralischen Sinn implizit als Denker der philosophi-
schen Hermeneutik aus.
6. Kommentierte Auswahlbiographie
Droysen, Johann Gustav, Grundri der Historik. Vorlesungen ber Enzyklo-
pdie und Methodologie der Geschichte, hrsg. v. R. Hbner, Mnchen 1967.
Droysen ist derjenige unter den bekannten deutschen Historikern, der die
von der Historischen Schule praktizierte Theorie der Geschichte kritisch
reflektierte. Sein Konzept von den Mglichkeiten der Geschichtsfor-
schung entwickelte sich in Auseinandersetzung mit Hegels Geschichts-
philosophie und Rankes Geschichtsschreibung.
108
Nietzsche, Friedrich, ber Wahrheit und Lge im auermoralischen Sinn, in:
F. N., Werke in drei Bnden, Bd. 3, hrsg. v. Karl Schlechta, Mnchen 1977, S. 314.
109
Ebd., S. 315.
Hermeneutik / Neohermeneutik 249
Dilthey, Wilhelm, Einleitung in die Geisteswissenschaften. Versuch einer
Grundlegung fr das Studium der Gesellschaft und der Geschichte
(1883), in: ders., Gesammelte Schriften, Bd. 1, Stuttgart, Gttingen 1979.
Die Hermeneutik betrachtet D. in dem Zusammenhang von Erkenntnis-
theorie, Logik und Methodenlehre der Geisteswissenschaften.
Dilthey, Wilhelm, Die Entstehung der Hermeneutik (1900), in: ders.,
Gesammelte Schriften, Bd. 5, hrsg. v. G. Misch, Leipzig, Berlin 1924.
Diltheys bekannteste Studie zur Geschichtsschreibung der Hermeneutik,
die auf seine Untersuchungen zur protestantischen Hermeneutik aufbaut.
Dilthey, Wilhelm, Der Aufbau der geschichtlichen Welt in den Geistes-
wissenschaften (1910), in: ders., Gesammelte Schriften, Bd. 7, hrsg. v.
B. Groethuysen, Stuttgart, Gttingen 1979.
In Abgrenzung der Geistes- und Naturwissenschaften sucht D. die
Grundlagen der Geisteswissenschaften zu bestimmen.
Heidegger, Martin, Der Ursprung des Kunstwerks [1935], Stuttgart 2005.
Eine philosophische Erkenntnistheorie, die die Grundlagen fr die Ein-
zelwissenschaften ausarbeitet.
Staiger, Emil, Grundbegriffe der Poetik, 5. Aufl., Zrich 1961.
Die 1946 erschienene Studie versteht Poetik als allgemeine Anthropologie.
Horkheimer, Max / Adorno, Theodor W., Dialektik der Aufklrung. Phi-
losophische Fragmente, Frankfurt a. M. 1969.
Die 1947 erschienene Schrift fragt nach den Ursprngen der Barbarei in
einer Welt wissenschaftlich-technischen Fortschritts.
Kayser, Wolfgang, Das sprachliche Kunstwerk. Eine Einfhrung in die Litera-
turwissenschaft, Bern 1961.
Die 1948 erschienene Arbeit liefert eine Einfhrung in die Arbeitswei-
sen der Literaturwissenschaft, sofern sie Stilanalyse, Strukturforschung
und Interpretation betreibt.
Ebeling, Gerhard, Artikel Hermeneutik, in: Die Religion in Geschichte
und Gegenwart. Handwrterbuch fr Theologie und Religionswissenschaft, 3. Bd.,
Tbingen 1959, Spalte 242262.
E. beschreibt in klarer Diktion die Grundaspekte hermeneutischer Text-
deutung.
250 Hiltrud Gng
Gadamer, Hans-Georg, Wahrheit und Methode. Grundzge einer philosophi-
schen Hermeneutik (1960), Tbingen 1972.
Die Studie von 1960, sein bedeutendstes Werk, entwickelt eine systema-
tische Theorie des Verstehens, die im Horizont von Heideggers Philoso-
phie entstand und zugleich eine Art Gegenentwurf bildet. Sie fhrt eine
kritische Auseinandersetzung mit dem Historismus, diese bestimmt
seine Konzeption einer philosophischen Hermeneutik, die bis heute die
kritische Diskussion ber Fragen der Hermeneutik leitet.
Topitsch, Ernst, Das Verhltnis zwischen Sozial-und Naturwissenschaften. Eine
methodologisch-ideologische Untersuchung, Kln, Berlin 1966.
Eine Studie im Sinne des kritischen Rationalismus, der ein Wissen-
schaftsmodell vertritt, das zwischen wissenschaftlicher Forschung und
gesellschaftlicher Praxis strikt trennt.
Jau, Hans-Robert, Literaturgeschichte als Provokation der Literaturwissen-
schaft, Frankfurt a. M. 1970.
J. zeigt hier u. a. am Beispiel der Querelle des Anciens et des Modernes
die Wende zum historischen Bewusstsein.
Hauff, Jrgen / Heller, Albert / Hppauf, Bernd / Khn, Lothar / Phi-
lippi, Klaus Peter, Methodendiskussion. Arbeitsbuch zur Literaturwissenschaft,
Bd. 2: Hermeneutik. Marxismus, Frankfurt a. M. 1972.
Das Autorenquintett stellt im zweiten Band Basistexte der Hermeneutik
und des Marxismus vor, kommentiert sie und bereitet sie didaktisch zum
Selbststudium (mit Kontrollfragen) auf.
Ricur, Paul, Der Text als Modell: hermeneutisches Verstehen, in:
Verstehende Soziologie. Grundlage und Entwicklungstendenzen, hrsg. v. W. L.
Bhl, Mnchen 1972. (Wiederabdruck bei H. U. Lessing)
Ricoeur akzentuiert gegenber Gadamers Konzept der zeitlichen Hori-
zontverschmelzung den Aspekt der Entdeckung von Welt, gleichsam der
Selbsterfahrung in Texterfahrung.
Apel, Karl-Otto, Szientistik, Hermeneutik, Ideologiekritik. Entwurf ei-
ner Wissenschaftslehre in erkenntnisanthropologischer Sicht in: Trans-
formation der Philosophie, Bd. 2: Das Apriori der Kommunikationsgemein-
schaft, Frankfurt a. M. 1973.
Bibliographisch orientierter Abriss der Hermeneutik. Die Fragment
gebliebene Studie sollte ein wichtiges Verbindungsglied zwischen der
Philosophie und den geschichtlichen Wissenschaften herstellen.
Hermeneutik / Neohermeneutik 251
Gadamer, Hans-Georg / Boehm, Gottfried, Seminar: Philosophische Her-
meneutik, Frankfurt a. M. 1979.
G. erlutert die Vorgeschichte der Hermeneutik, die romantische Her-
meneutik, setzt sich mit Dilthey und der Dilthey-Schule auseinander und
mit der philosophischen Hermeneutik eines Heidegger. Die Gegen-
wart der Griechen (S. 324), Kant und Hegel bestimmen das philosophi-
sche Gesprch der Gegenwart.
Lyotard, Jean-Franois, Das postmoderne Wissen. Ein Bericht, hrsg. v. Peter
Engelmann, Wien 1999.
Die 1979 unter dem Titel La condition postmoderne erschienene Schrift
bildet einen Ausgangspunkt der weltweiten Diskussion um die Post-
moderne, die ihrerseits mit den Meta-Erzhlungen, dem Diskurs der
Aufklrung und der Geschichtsphilosophie Hegels, bricht, wichtigen
Voraussetzungen klassischen hermeneutischen Denkens.
Frank, Manfred, Das Sagbare und das Unsagbare. Studien zur neuesten franz-
sischen Hermeneutik und Texttheorie, Frankfurt a. M. 1980.
Frank geht in den vier Essays, die sich mit Schleiermachers Sprachtheo-
rie, Sartres Flaubert-Studie, mit Jacques Lacans und Jacques Derridas
Hermeneutik-Konzepten beschftigen, der Frage nach einem Konti-
nuum zwischen der Ebene der universellen Bedeutungen einer Sprache
und der individuellen Sinngebung des gesprochenen Worts nach.
Sloterdijk, Peter, Aufklrung als Gesprch Ideologiekritik als Fort-
setzung des gescheiterten mit anderen Mitteln, in: Kritik der zynischen
Vernunft, Bd. 1, Frankfurt a. M. 1983.
Untersuchungen zum modernen unglcklichen Bewusstsein, an dem
Aufklrung zugleich erfolgreich und vergeblich gearbeitet hat.
Koselleck, Reinhart, Hans Georg Gadamer: Hermeneutik und Historik,
Heidelberg 1987.
K. setzt die Gltigkeit einer transzendenten Kategorienlehre voraus.
Gadamers Antwort: Historik und Sprache.
Frank, Manfred, Ein Geistergesprch zwischen Lyotard und Habermas. Die
Grenzen der Verstndigung, Frankfurt a. M. 1988.
Die Schrift versteht sich als eine Streitschrift zur Verteidigung von Jr-
gen Habermas Diskursethik.
252 Hiltrud Gng
Habermas, Jrgen, Der philosophische Diskurs der Moderne. Zwlf Vorlesun-
gen, Frankfurt a. M. 1988.
H. sucht der Philosophie des Abschieds von der Moderne, der von Hei-
degger, Bataille bis zu Derrida und Foucault destruierten sthetischen
Avantgarde, ein Gegenmodell aufzuzeigen, er will im Blick auf die neo-
strukturalistische Vernunftkritik den philosophischen Diskurs der Mo-
derne rekonstruieren.
Ineichen, Hans, Philosophische Hermeneutik, Freiburg, Mnchen 1991.
I. setzt sich mit der Frage nach dem Verhltnis von Erkenntnistheorie,
geschichtlich-gesellschaftlicher Welt und Hermeneutik auseinander.
Habermas, Jrgen, Erkenntnis und Interesse, mit einem neuen Nachwort,
Frankfurt a. M. 1992.
Die Studie von 1968 setzt sich mit der Krise der Erkenntniskritik aus-
einander, mit der Selbstreflexion der Natur- und Geisteswissenschaften,
mit Psychoanalyse und Gesellschaftstheorie, und sie stellt das erkennt-
nisleitende Interesse, die Selbstreflexion des Interpreten, ins Zentrum
der Analyse.
Seiffert, H., Einfhrung in die Hermeneutik, Mnchen 1992.
Eine relativ knapp gehaltene, bersichtliche Einfhrung mit Schwer-
punkt auf klassischen Bereichen angewandter Texthermeneutik: Theo-
logie, Jura, Pdagogik.
Albert, Hans, Kritik der reinen Hermeneutik. Der Antirealismus und das Pro-
blem des Verstehens, Tbingen 1994.
Albert sucht eine Wissenschaftsphilosophie zu entwerfen, die die drei
derzeit konkurrierenden theoretischen Positionen vermitteln soll.
Hrisch, Jochen, Die Wut des Verstehens. Zur Kritik der Hermeneutik, Frank-
furt a. M., erweiterte Neuauflage 1998.
Ein polemischer, mit Pauschalurteilen nicht geizender Essay zur Kritik
der Hermeneutik, der ihren Erkenntnisanspruch infragestellt.
Lessing, Hans Ulrich (Hrsg.), Philosophische Hermeneutik, Freiburg (Breis-
gau), Mnchen 1999.
Der Band bietet eine sinnvolle Auswahl an Texten von Dilthey bis Ri-
cur und eine gute Bibliographie weiterfhrender Literatur zum Thema.
Hermeneutik / Neohermeneutik 253
Schleiermacher, Friedrich, Hermeneutik und Kritik, hrsg. u. eingeleitet von
Manfred Frank, Frankfurt a. M. 1999.
Sch. entwickelte seine Kunstlehre des Verstehens als eine psychologi-
sche Hermeneutik, er bricht mit der theologischen und philologischen
Tradition hermeneutischen Denkens, und er verlagert die hermeneuti-
sche Reflexion vom Feld der Textphilologie auf das der Psychologie des
Autors.
Grondin, Jean, Einfhrung in die philosophische Hermeneutik, 2. berarb.
Aufl., Darmstadt 2001.
Ein guter und konzentrierter historischer Gesamtberblick aus franz-
sischer Sicht.
Jung, Matthias, Hermeneutik zur Einfhrung, Hamburg 2001.
Eine knappe systematische Einfhrung, die auf neuere philosophische
Fragestellungen eingeht, sich jedoch vor allem mit Gadamers Herme-
neutik beschftigt.
Kurt, Ronald, Hermeneutik Eine sozialwissenschaftliche Einfhrung, Stutt-
gart 2004.
K. liefert eine didaktisch orientierte sozialwissenschaftliche Einfhrung
in die Hermeneutik.
Figal, Gnter (Hrsg.), Hans-Georg Gadamer. Wahrheit und Methode, Berlin
2007.
Der Band enthlt dreizehn Essays internationaler Wissenschaftler zu
verschiedenen Aspekten der Schrift Gadamers.
Vetter, Helmuth, Philosophische Hermeneutik. Unterwegs zu Heidegger und
Gadamer, Frankfurt a. M. 2007 (Reihe der sterreichischen Gesellschaft
fr Phnomenologie; Band 13).
254 Hiltrud Gng
Intermedialittsforschung 255
Intermedialittsforschung
von WOLFGANG BOCK
1./2. Definition/Beschreibung
Die Intermedialittsforschung befasst sich mit den gleich- und gegen-
sinnigen Korrespondenzen zwischen einzelnen Medien. Seit etwa Mitte
der 1990er-Jahre findet der Begriff Anwendung, wenn ansonsten ver-
schieden wahrgenommene Medien in einer neuartigen Konfiguration
auftreten; dieser Zusammenhang wird zugleich auf die Geschichte der
Medien zurck bertragen. Im Kontext dieses Prozesses bildet sich ein
ganzes Bedeutungsfeld hnlicher Beziehungen aus. In einer strukturalis-
tischen Perspektive lsst sich zunchst eine Transmedialitt von der
Intermedialitt abgrenzen, wenn ein Stoff unabhngig von einem spe-
zifischen in verschiedenen Medien behandelt wird. Dagegen spricht man
von Intramedialitt, die auch Intertextualitt umfasst, wenn es um
Bezge eines Mediums in demselben (Bild im Bild, Buch im Buch etc.)
geht. In der Intermedialitt im engeren Sinne wird nach diesem Ansatz
zwischen Medienkombination, Medienwechsel und intermedialen
Bezgen unterschieden.
Eine Medienkombination bezeichnet hier die Verbindung von min-
destens zwei beteiligten Einzelmedien: als Mischung von Text und Bild
wie im Emblem, im Comic oder im Photoroman, als eine von Text, Bild,
Ton und Musik wie etwa im Film oder von Theater, Text und Musik wie
beispielsweise in der Oper. Dabei knnen die einzelnen Elemente kom-
plementr, gleichrangig oder hierarchisch angeordnet sein (im Film ist
die Schrift in der Regel dem Bild untergeordnet, das einzelne Bild aber
wiederum der Filmerzhlung).
1
Von Medienwechsel (Medientransfer
oder Medientransformation) spricht man bei der bertragung des glei-
1
Lyotard, Jean-Franois, Idee des souvernen Films, in: Elsaesser, Thomas /
Lyotard, Jean-Franois / Reitz, Edgar, Der zweite Atem des Kinos, hrsg. von Andreas
Rost, Frankfurt a. M. 1996, S. 1952; Bock, Wolfgang, Medienpassagen. Der Film im
bergang in eine neue Medienkonstellation. Bild Schrift Cyberspace II, Bielefeld 2006.
256 Wolfgang Bock
chen Stoffes von einem in ein anderes Medium wie in einer Literatur-
oder Theaterverfilmung; dabei geht der ursprngliche Zusammenhang
weitgehend verloren und wird durch den neuen ersetzt. In intermedia-
len Bezgen schlielich kommt es ebenfalls zu einer Transformation
des Stoffs, bei der aber in der neuen Form tragende Momente des lteren
Zusammenhanges im neuen beibehalten und weitergefhrt werden: so
wie in der filmischen oder musikalischen Schreibweise in der Literatur
oder narrativen Formen in filmischen Erzhlungen. Diese bergnge
sind die eigentlich interessanten und die Spannungen zwischen ihnen
und die sich daraus ergebenden Erkenntnisse rechtfertigen den brigen
terminologischen Aufwand.
2
In einer anderen Systematik spricht Jan Siebert von einer primren
Intermedialitt als Verschmelzung verschiedener Medien, von sekun-
drer Intermedialitt als Medienwechsel und von tertirer oder figu-
rativer Intermedialitt, wenn es um die Interaktion zwischen Medien
geht.
3
Irina Rajewsky betont darber hinaus das historische Moment der
jeweiligen Medienerfahrung, eine deutliche Nachweisbarkeit gegenber
einer weitergefassten Einflussforschung und die Imitation des einen
Mediums im anderen (Als-Ob-Charakter) zur berwindung des so ge-
nannten intermedial gap als unberbrckbarer Grenze zwischen den
einzelnen Medien.
4
Rajewsky nimmt ihre Untersuchungen an italienischen Texten der
1990er-Jahre vor, in denen Film-, Fernseh- und Videosthetik eine be-
sondere Rolle spielen. In Deutschland beziehen sich so unterschiedliche
Autoren wie Thomas Hettche, Alexander Kluge oder W. G. Sebald auf
eine intermedire Schreibweise; die Verfahrensweisen sind aber beispiels-
weise auch von Thomas Mann, Gnter Grass und anderen bekannt,
wenn sie Postkarten, Photographie und andere Bilder nicht allein be-
schreiben, sondern mit den Ausdrucksmitteln der Sprache in eine zwi-
2
Rajewsky, Irina O., Intermedialitt, Tbingen 2002; Cheon, Hyun Soon, Intermedia-
litt von Text und Bild bei Alexander Kluge. Zur Korrespondenz von Frher Neuzeit und
Moderne, Wrzburg 2007; Paech, Joachim, Intermedialitt. Mediales Differenzial
und transformative Figurationen, in: Helbig, Jrg (Hrsg.), Intermedialitt: Theorie
und Praxis eines interdisziplinren Forschungsgebiets, Berlin 1998, S. 1430; Paech, Jo-
achim / Schrter, Jens (Hrsg.), Intermedialitt Analog / Digital. Theorien, Methoden,
Anstze, Mnchen 2007.
3
Siebert, Jan, Flexible Figuren, Bielefeld 2005.
4
Vgl. Rajewsky, Intermedialitt; Iser, Wolfgang, Akte des Fingierens, in: Hen-
rich, Dieter / Iser, Wolfgang (Hrsg.), Funktionen des Fiktiven, Mnchen 1983,
S. 121151.
Intermedialittsforschung 257
schen beiden Medien korrespondierende Beziehung setzen.
5
In der
Kunst- und Mediengeschichte lassen sich Einflsse photographischer
Verfahren mglicherweise bereits bei Malern des 15. Jahrhunderts nach-
weisen; solche Bezge knnen dann deutlich in den Malweisen der fran-
zsischen und englischen Impressionisten aufgezeigt werden.
6
Verwandte Begriffe sind Multimedialitt, Medientheorie, Medien-
geschichte, Szenographie.
3./4. Institutionsgeschichtliches/Publikationen
Intermedialitt setzt zunchst Medialitt voraus, das heit unterschied-
liche technische und sthetische Verfahren zur Herstellung von Stoffen
in verschiedenen einzelnen Medien. In der sthetik wird danach gefragt,
welcher Gegenstand sich besser fr welche Form also etwa fr eine
malerische Darstellung oder fr ein Sonett eignet, worber man vor-
zugsweise eine Oper schreiben sollte und welcher ein Kunstlied erfor-
derte.
7
In diesem Sinne besitzt jedes Medium ein bestimmtes Ausdrucks-
verfahren, das Effekte und Formen hervorbringt, die nur ihm eigen sind.
Wenn Siegfried Kracauer danach fragt, was das Filmische am Film
ausmacht, dann fasst er dieses Moment ins Auge, das den produktions-
und rezeptionssthetischen Unterschied des Films zur Photographie
und zum Theater ausmacht: die Herstellung von bewegten Bildern und
zugleich die Darstellung des Flusses des Lebens oder des Lebens der
Strae. Kracauer will Ende der 1940er-Jahre den Film und seine Mg-
lichkeiten der Kadrage, Montage und Collage deutlich vom Theater und
vom Roman unterschieden wissen.
8
Im Zeitalter der digitalen Bilder aber
5
Rajewsky, Irina O., Intermediales Erzhlen in der italienischen Literatur der Postmoderne:
von den giovani scrittori der 80er zum pulp der 90er Jahre, Tbingen 2003; Hettche, Tho-
mas, Animationen, Kln 1999; Kluge, Alexander, Tr an Tr mit einem anderen Leben,
Frankfurt a. M. 2006; Sebald, Winfried G., Die Ringe des Saturn. Eine englische Wall-
fahrt, Frankfurt a. M. 1997; Cheon, Hyun Soon, Intermedialitt von Text und Bild bei
Alexander Kluge. Zur Korrespondenz von Frher Neuzeit und Moderne, Wrzburg 2007.
6
Hockney, David, Geheimes Wissen. Verlorene Techniken der Alten Meister, Mnchen
2001; Bock, Wolfgang, Bild Schrift Cyberspace. Grundkurs Medienwissen, Bielefeld
2002.
7
Lessing, Gotthold Ephraim, Laokoon oder ber die Grenzen der Malerei und Poesie,
Frankfurt a. M. 1988; Adorno, Theodor W. / Eisler, Hanns, Komposition fr den
Film [1944], in: Adorno, Theodor W., Gesammelte Schriften, Bd. 15, Frankfurt a. M.
1997, S. 7156.
8
Kracauer, Siegfried, Theorie des Films, Frankfurt a. M. 1985.
258 Wolfgang Bock
treten nun umgekehrt auch wiederum die verbindenden Elemente zwi-
schen den zuvor ausgeschlossenen Medien strker in den Vordergrund.
9
In der Verbindung verschiedener Medien wie Literatur und Film, ins-
besondere aber im Zuge der digitalen Vereinheitlichung der Produk-
tions-, Rezeptions- und Speicherformen erscheinen die einzelnen sthe-
tischen Formen damit deutlicher als Medien mit unterschiedlichem, aber
verwandtem Anspruch auf Darstellung und Wirklichkeit. Zugleich zeigt
sich, dass sich diese einzelnen Medien aus Elementen zusammensetzen,
die in ihren historischen und aktuellen Formen jeweils neu kombiniert
werden. Als solche einzelnen Bausteine knnen das Bild, der Ton, der
Buchstabe und auch die Ziffern einschlielich der Null als binrer Code
angesehen werden. Die Mediengeschichte erscheint in einer solchen Per-
spektive dann in einem Bogen von den polychromen Hhlenzeichnungen
bis zu den digitalen bewegten Bildern als unterschiedlicher Zusammen-
hang dieser Elemente auf dem jeweils neuen technischen und formal-
sthetischen Niveau der Epoche.
10
Im Sinne der Medienkombination
kann man von der Darstellung und gegenseitigen Reprsentanz eines
Mediums oder seines besonderen Inhaltes in einem anderen sprechen.
Das ist der Fall, wenn beispielsweise in Mozarts Zauberflte in einem Li-
bretto ein Gemlde beschrieben, in Charles Laughtons Film Nachtjger
aus einem Buch vorgelesen wird oder in Jonathan Demmes Film Das
Schweigen der Lmmer der Rhythmus einer filmischen Sequenz sich an die
Zeitstruktur von Bachs Goldbergvariationen anlehnt. Die Reprsentanz
muss sich also nicht auf eine einfache Adaption oder ein bloes Vorkom-
men beschrnken, sondern vermag sich im Rahmen intermedialer Bezge
an die jeweilige Produktions- und Darstellungsweise des anderen Medi-
ums anzugleichen. Das ist auch der Fall, wenn wie in Dblins Berlin Ale-
xanderplatz, Dos Passos Manhattan Transfer oder Burroughs Dutch Schultz
ein Roman eine formale Collagen- und Montagetechnik verwendet, de-
ren Effekt aus der Filmproduktion bekannt ist, oder wenn ein essayisti-
scher Text wie das Drehbuch einer Fernsehserie geschrieben wird.
11
9
Zielinski, Siegfried, Archologie der Medien, Reinbek 2002; Bock, Medienpassagen.
10
Bredekamp, Horst / Krmer, Sibylle (Hrsg.), Bild Schrift Zahl (Kulturtechnik),
Mnchen 2003; Bock, Bild Schrift Cyberspace. Grundkurs Medienwissen.
11
Benjamin, Walter, Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbar-
keit [1936], in: Walter Benjamin, Gesammelte Schriften, hrsg. v. Hermann Schwep-
penhuser und Rolf Tiedemann, Bd. 2, Frankfurt a. M. 1989, S. 471508; Brger,
Peter, Theorie der Avantgarde, Frankfurt a. M. 1974; Rajewsky, Intermediales Erzhlen
in der italienischen Literatur der Postmoderne: von den giovani scrittori der 80er zum pulp der
90er Jahre.
Intermedialittsforschung 259
Betrachtet man diesen Zusammenhang in einer fortschreitenden Ent-
wicklungslinie, dann knnen sich daraus Formen ergeben, die erst spter
deutlicher werdende Effekte des neuen Mediums im lteren vorweg neh-
men.
12
Eine solche neue Medienkonstellation liegt beispielsweise beim
Film vor, wenn dieser die Formen des Einbruchs uerer Wirklichkeit
in ein Gemlde, das die Dadaisten noch mit aufgeklebten Billets und Ge-
genstnden versehen, nun in sich durch das Verfahren des Einschlusses
der photographierten ueren Welt und der Montage herstellt.
13
Sie liegt
auch in den digitalen Medien vor, wenn in ihnen Texte, Bilder und Tne,
die zuvor einer jeweiligen analogen Reproduktion unterworfen waren,
auf der gleichen technischen Grundlage kodifiziert werden und auf diese
Weise bildliche Verfahren wie der Hypertext die bekannten Lesefor-
men neu beeinflussen und verndern.
In diesem Sinne gibt es kein reines Medium, sondern die Rezipienten
und Produzenten leben immer in einer besonderen Medienkonstella-
tion, in welcher die jeweiligen Einzelmedien latent oder manifest repr-
sentiert oder bereits virtuell vorhanden sind und ihre Eigenheiten unter
diesen Bedingungen neu zum Ausdruck bringen.
Deutlich ist damit, dass die Fragestellungen der Theorien der Inter-
medialitt eng an die Entwicklung der Medientheorien geknpft sind und
deren Voraussetzungen weitgehend bernehmen. Sie reagieren damit auf
die zunehmende Angleichung der Produktions- und Darstellungsbedin-
gungen der Medien im bergang von der analogen zur digitalen Form.
Allerdings lassen sich die verschiedenen Medienkonstellationen nur
bedingt allein unter der Vorstellung eines technischen Fortschritts ver-
stehen, da unter sthetischen Gesichtspunkten auch frhere qualitativ
hochwertige Medienformen wie der Stummfilm, die Schallplatte oder
die analoge Photographie in einem eindimensional gefassten Entwick-
lungsprozess verloren gehen. Eine historische Betrachtung der ein-
zelnen Medienelemente zeigt dagegen, dass bestimmte Formen wie die
Emblematik in anderen Epochen wiederzukehren vermgen und die
Idee eines linearen Fortschreitens, wie sie nach herkmmlicher Lesart
beispielsweise Lszl Moholy-Nagy in seinem programmatischen Buch
Malerei, Fotografie, Film entwickelt, auch gegenlufig interpretierbar er-
12
Koyr, Alexandre, Von der geschlossenen Welt zum unendlichen Universum, Frank-
furt a. M. 2007; Schivelbusch, Wolfgang, Lichtblicke, Zur Geschichte der knstlichen
Helligkeit im 19. Jahrhundert, Mnchen 1983.
13
Benjamin, Walter, Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzier-
barkeit; Brger, Theorie der Avantgarde.
260 Wolfgang Bock
scheint: dann nmlich, wenn die digitalen Formen auf emblematische
Momente rckbezogen werden.
14
Darber hinaus versteht ein erweiterter
Medienbegriff nicht allein die technisch-apparativen Vermittlungsagen-
turen und die sthetischen Verfahren als Medien, sondern alle ue-
rungen der menschlichen Kulturproduktion wie Bild, Schrift, Sprache,
Gestik und vom Menschen geschaffene Gegenstandswelten wie auch
diejenigen der Natur. Fr die Intermedialitt bedeutet das, dass sich alle
menschlichen und natrlichen uerungen als Ausdruck verschiedener
Sprachen verstehen lassen, deren Summe kein Ganzes bildet. Kommu-
nikation und bersetzung sind in diesem Sinne a priori intermedire
Prozesse, indem uerungen aus der Sphre einer Sprache in diejenige
einer anderen bertragen werden, ohne vollstndig ineinander aufzuge-
hen. Man kann in dieser Perspektive nicht allein unterschiedliche natio-
nale Kultursprachen oder eine Frauen- von einer Mnnersprache, von
einer Sprache der Musik, des Films oder einer solchen des Textes abset-
zen, sondern ebenso von einer Sprache der Architektur, der Justiz oder
einer solchen des Verkehrs reden. Diese schliet ihre eigenen Regeln
ebenso ein wie eine Sprache der Pflanzen oder der Tierformen, die
nichts mit einer Botanik oder Zoologie zu tun haben und jeweils unber-
tragbare Reste als Abgrnde zwischen den einzelnen Trgern bilden. Mit
solchen bertragungen bewegt man sich nicht allein in Designdiskursen
und solchen des Kunst- und Naturschnen, sondern ebenso im Bereich
formaler Kommunikation zwischen Mensch und Maschine, wie sie im
Bereich der Kybernetik blich geworden ist.
15
Eine Intermedialitt beschrnkte sich dann auf die besonderen Bedin-
gungen des jeweiligen medialen Ausdrucks, der sich nicht im anderen Me-
dium auflsen liee. Die Sprache der Malerei wre auch dann eine andere
als diejenige eines rhetorisch argumentierenden Textes, wenn beide auf
der Festplatte eines Computers in demselben binren Code gespeichert
14
Moholy-Nagy, Malerei, Fotografie, Film, Mainz 1967; Bock, Medienpassagen; Cheon,
Hyun Soon, Intermedialitt von Text und Bild bei Alexander Kluge. Zur Korrespondenz von
Frher Neuzeit und Moderne, Wrzburg 2007.
15
Pasolini, Pier Paolo, Schule des Widerstands: Genariello, in: ders., Das Herz
der Vernunft, Berlin 1986; Benjamin, Walter, ber Sprache berhaupt und ber
die Sprache des Menschen [1916], in: Walter Benjamin, Gesammelte Schriften, hrsg.
v. Hermann Schweppenhuser und Rolf Tiedemann, Bd. 2, Frankfurt a. M. 1989,
S. 140156; Benjamin, Walter, ber das mimetische Vermgen [1933], in: Walter
Benjamin, Gesammelte Schriften, hrsg. v. Hermann Schweppenhuser und Rolf Tiede-
mann, Bd. 2, Frankfurt a. M. 1989, S. 210213; Chomsky, Noam, Regeln und Repr-
sentationen, Frankfurt a. M 1981.
Intermedialittsforschung 261
werden knnten. In dieser Perspektive ist die Ebene der Darstellung von
derjenigen der Produktion oder der Speicherung abzutrennen. Man un-
terscheidet unter diesen Gesichtspunkten daher sinnvoll eine technische
Ebene der Herstellung und Speicherung von einer sthetischen der
Produktion und Reproduktion, die jeweils anderen Gesetzmigkeiten
unterliegen, die sich aber auch gegenseitig beeinflussen knnen, wie das
Beispiel des Hypertexts zeigt. Hier ist nicht allein auf einer Unterschied-
lichkeit der jeweiligen Medien zu beharren, sondern ebenso auf einer
Trennschrfe der jeweils dazugehrigen Untersuchungsmethoden.
In einem historischen Sinne treten die einzelnen Medienformen in
Konstellationen auf. Zwar gibt es unterschiedliche Darstellungsverfah-
ren, aber innerhalb eines einzelnen Mediums finden sich vermittelt auch
immer bereits andere Formen auf unterschiedlichem technischem Ni-
veau wieder. So unterscheidet beispielsweise die Hermeneutik verschie-
dene Sinnstufen des Lesens in einem Text, indem sie sich auf wrtliche,
bildliche oder auf eine moralische und anagogische Leseweise bezieht.
16
Das metaphorische Darstellungsvermgen eines Textes, das auf
dem verstndigen Umgang mit rhetorischen Mitteln beruht, verbindet
eine textliche Darstellung von Bildern mit dem Vermgen eines Spre-
chers oder Schreibers, solche Bilder so im Rezipienten zu entznden, als
sei er selbst bei den beschriebenen Ereignissen als Augenzeuge dabei ge-
wesen.
17
Diese Bildrhetorik auf Seiten des Textes entwickelt sich im anti-
ken Griechenland bei Platon zunchst im Gegensatz zur Darstellung
von Bildern oder Statuen; mit Aristoteles beginnt die Hochschtzung
der bildenden Knstler und fhrt zu einer Parallelentwicklung beider
Sphren in Athen und Rom. Die christliche Entwicklung nimmt durch
den pointiert bilderfeindlichen Ausdruck, den das frhe Christentum
mit dem Islam und dem Judentum teilt, die uere Bildlichkeit wieder
zurck und es dauert fast tausend Jahre, bis in der Renaissance im Wes-
ten die uerliche Darstellung der Bildlichkeit auerhalb des geschriebe-
nen Textes wieder in erweiterter Form aufgenommen wird.
18
In der Fr-
hen Neuzeit kommt es dann insbesondere durch die Erfindung des
16
Auerbach, Erich, Mimesis. Dargestellte Wirklichkeit in der abendlndischen Literatur
[1946], Tbingen 1994; Gadamer, Hans Georg, Wahrheit und Methode, Tbingen
1990.
17
Aristoteles, Poetik, Stuttgart 1982; Bock, Bild Schrift Cyberspace. Grundkurs Medienwis-
sen.
18
Panofsky, Erwin, Idea. Ein Beitrag zur Begriffsgeschichte der lteren Kunsttheorie [1924],
Berlin 1993; Bock, Bild Schrift Cyberspace. Grundkurs Medienwissen.
262 Wolfgang Bock
Buchdrucks zu einer neuen Mglichkeit der Darstellung von Bildern und
Texten, die in der Folge zu den Massenmedien des 19. und 20. Jahrhun-
derts weiterentwickelt werden.
19
Dieser Zusammenhang befrdert zu-
gleich die intermediale Idee der Bilderschriften. Bereits die frhen Al-
phabete weisen bildliche, semiotische und lautliche Zeichen auf, die in
der jeweiligen Lesart miteinander verknpft werden. Die gyptischen Bil-
derschriften weisen neben ihren ikonologischen Anteilen ebenfalls laut-
liche und semiologische Spezifitt auf. hnliches gilt fr die hebrischen
und arabischen Schreibformen, die keine Vokale kennen, sondern den
Leser diese im Vortrag jeweils einsetzen lassen. Schlielich weisen die
griechischen und lateinischen Schriften Zeichen fr Selbstlaute auf, las-
sen den Leser aber noch eigenstndig die Worttrennung vornehmen usf.
20
Die Bilderschriften der Renaissance und des Barock knpfen an diese
Darstellungsformen an und entwickeln sich darber hinaus in besonde-
ren Bereichen weiter: Sie verknpfen in den Impresen die beiden Mo-
mente von Bild und Schrift miteinander oder weisen wie dann in der ent-
wickelten Barockemblematik mit der bildlichen pictura, der inscripto und
der subscriptio als Bild, Inschrift und Motto drei solche intermediale Ele-
mente auf, die durch ein viertes Moment des Rahmens ergnzt werden.
21
Diese Art von Medienkombination verweist in ihrem Bildteil zu-
nchst vorwrts auf die Photographie, in ihrer Mischung dann auch be-
reits auf das gedruckte Bild mit Unterschrift auf eine Literarisierung der
Medien in der Zeitung. Zugleich enthlt sie mit typografischen Titeln
den Stummfilm und mit der als Unterschrift anzusehenden Tonspur den
Tonfilm virtuell bereits in sich.
Ebenfalls in der Frhen Neuzeit entsteht die Idee des Gesamtkunst-
werks, wenn theatrale Elemente aus Komdie und Tragdie mit religisen
und juristischen Formen zu Opern und Singspielen verbunden werden.
Die Szenographie untersucht die einzelnen Elemente solcher Gesamt-
kunstwerke im Hinblick auf Zusammenwirken und Performanz.
22
19
Schivelbusch, Lichtblicke, Zur Geschichte der knstlichen Helligkeit im 19. Jahrhundert;
Paech/Schrter, Intermedialitt Analog / Digital. Theorien, Methoden, Anstze.
20
Illich, Ivan, ABC Das Denken lernt schreiben. Lesekultur und Identitt, Hamburg
1988; ders., Im Weinberg des Textes. Als das Schriftbild der Moderne entstand. Ein Kommen-
tar zu Hugos Didascalicon, Frankfurt a. M. 1991.
21
Volkmann, Ludwig, Bilder Schriften der Renaissance, Leipzig 1923, Nachdruck 1962;
Schne, Albrecht, Emblematik und Drama im Zeitalter des Barock, Mnchen 1993.
22
Panofsky, Erwin, Was ist Barock? Hamburg 2005; Bohn, Ralf / Wilharm, Heiner
(Hrsg.), Inszenierung und Ereignis. Beitrge zur Theorie und Praxis der Szenographie,
Bielefeld 2009.
Intermedialittsforschung 263
5. Fachgeschichte
Die digitalen Medien kombinieren in ihrem Speicherungsformat alle drei
unterschiedlichen Formen von Bild, Ton und Schrift, ohne sie vollstn-
dig zu vereinheitlichen. Aus dieser Kombination resultieren neuartige
digitale Produktions- und Reproduktionsverfahren, die dann eine neue
Form der Distribution als CD oder DVD und deren Nachfolgeprodukte
ermglichen. Zugleich bleibt die Logik der Rezeption auch als interme-
dire nach wie vor an bestimmte Vorgaben geknpft. So kann ein linea-
res Erzhlen nur bedingt durch deskriptive Verfahren ergnzt werden;
vielmehr zeigt gerade die neue technische Entwicklung, dass beide Mo-
mente aufeinander angewiesen sind, sich gegenseitig voraussetzen und
auf verschiedenen Stufen ineinander umschlagen: Textbilder und Bilder-
schriften gelangen gerade im Zusammenhang der neuen Medien zu
erneuter Aktualitt.
23
Fr die Zukunft ist daher zu erwarten, dass die
Verbindung intermedialer Aspekte zunehmen wird, da sich die tech-
nische Seite der einzelnen Medienverfahren weiterentwickelt und eine
Theorie diese Zusammenhnge kritisch zu erlutern hat. Davon wird
auch die Perspektive auf die einzelnen Medien und ihre Kombination
betroffen sein. Dem wird die Notwendigkeit einer sinnvollen stheti-
schen Bestimmung der intermedialen Mglichkeiten gegenberstehen,
die auch nach anderen Gesichtspunkten als einer technischen Machbar-
keit fragt, ohne diese allerdings zu unterschtzen.
6. Kommentierte Auswahlbibliographie
Aristoteles, Poetik, Stuttgart 1982.
Frhe Bestimmung der sthetischen Theorie.
Lessing, Gotthold Ephraim, Laokoon oder ber die Grenzen der Malerei und
Poesie, Frankfurt a. M. 1988.
Erstmalig 1766 erschienene Studie ber die Unterschiede zwischen bil-
dender Kunst und Literatur.
Benjamin, Walter, ber Sprache berhaupt und ber die Sprache des
Menschen [1916], in: Walter Benjamin, Gesammelte Schriften, hrsg. v. Her-
23
Zielinski, Archologie der Medien; Bock, Medienpassagen.
264 Wolfgang Bock
mann Schweppenhuser und Rolf Tiedemann, Bd. 2, Frankfurt a. M.
1989, S. 140156.
Theorie der Sprache als eines universellen Mediums.
Volkmann, Ludwig, Bilder Schriften der Renaissance, Leipzig 1923, Nach-
druck 1962.
Darstellung der verschiedenen Formen von italienischen und franzsi-
schen Bilderschriften in Renaissance und Barock.
Panofsky, Erwin, Idea. Ein Beitrag zur Begriffsgeschichte der lteren Kunsttheorie
[1924], Berlin 1993.
Klassische Studie zur Wandlung des Kunstbegriffs von der Antike zur
Renaissance.
Dos Passos, John, Manhattan Transfer [1925], Reinbek 2000.
Roman in cut-up-Technik.
Benjamin, Walter, Krisis des Romans. Zu Dblins Berlin Alexanderplatz
[1930], in: Walter Benjamin, Gesammelte Schriften, hrsg. v. Hermann Schwep-
penhuser und Rolf Tiedemann, Bd. 3, Frankfurt a. M. 1972, S. 230236.
Studie zur Intermedialitt von Bild, Text, Malerei und Film.
Benjamin, Walter, ber das mimetische Vermgen [1933], in: Walter
Benjamin, Gesammelte Schriften, hrsg. v. Hermann Schweppenhuser und
Rolf Tiedemann, Bd. 2, Frankfurt a. M. 1989, S. 210213.
Spekulative Untersuchung ber die hnlichkeitsbeziehung in verschie-
denen Ebenen der Sprache.
Panofsky, Erwin, Was ist Barock? Hamburg 2005.
Erster Vortrag von Panofsky im amerikanischen Exil 1934 zur Barock-
epoche als bergreifendes Stilprinzip.
Benjamin, Walter, Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Re-
produzierbarkeit [1936], in: Walter Benjamin, Gesammelte Schriften, hrsg.
v. Hermann Schweppenhuser und Rolf Tiedemann, Bd. 2, Frankfurt
a. M. 1989, S. 471508.
Untersuchung zum bergang von der Photographie zum Film und zu
der Auswirkung auf eine neue sthetik.
Intermedialittsforschung 265
Adorno, Theodor W. / Eisler, Hanns, Komposition fr den Film
[1944], in: Theodor W. Adorno, Gesammelte Schriften, Bd. 15, Frankfurt
a. M. 1997, S. 7156.
Studie ber das Verhltnis von Film, Musik und gesellschaftlicher Repr-
sentation im Medium.
Auerbach, Erich, Mimesis. Dargestellte Wirklichkeit in der abendlndischen Li-
teratur [1946], Tbingen 1994.
Darstellung der unterschiedlichen Rhetoriken in verschiedenen literatur-
historischen Epochen.
Gadamer, Hans Georg, Wahrheit und Methode, Tbingen 1990.
Studie zur Hermeneutik des Heidegger-Schlers, die 1961 das erste Mal
erschien.
Kracauer, Siegfried, Theorie des Films [1964], Frankfurt a. M. 1985.
Umfassende Filmtheorie, die auch der Frage der Rettung der ueren
Wirklichkeit durch ihre Abbildung nachgeht.
Moholy-Nagy, Malerei, Fotografie, Film, Mainz 1967.
Studie ber Medienbergnge vom Pigment- zum Lichtbild.
Burroughs, William S., The Last Words of Dutch Schultz, New York 1970.
Roman in cut-up-Technik.
Brger, Peter, Theorie der Avantgarde, Frankfurt a. M. 1974.
Studie zum Verhltnis von Leben und Kunst, Montage und Allegorie,
Tradition und Avantgarde.
Chomsky, Noam, Regeln und Reprsentationen, Frankfurt a. M 1981.
Linguistische Darstellung der Forschungen zur generativen formalen
Grammatik.
Iser, Wolfgang, Akte des Fingierens, in: Henrich, Dietrich / Iser,
Wolfgang (Hrsg.), Funktionen des Fiktiven, Mnchen 1983, S. 121151.
Wichtiger Beitrag ber den Unterschied in der Medienzitation.
Schivelbusch, Wolfgang, Lichtblicke, Zur Geschichte der knstlichen Helligkeit
im 19. Jahrhundert, Mnchen 1983.
266 Wolfgang Bock
Kulturwissenschaftliche Untersuchung zum elektrischen Licht und der
Entwicklung der Medien im 19. Jahrhundert.
Pasolini, Pier Paolo, Schule des Widerstands: Genariello, in: ders., Das
Herz der Vernunft, Berlin 1986.
Untersuchungen zur Filmsprache und der Sprache der Dinge in unter-
schiedlichen historischen Epochen.
Illich, Ivan, ABC Das Denken lernt schreiben. Lesekultur und Identitt,
Hamburg 1988.
Historische Untersuchung ber das Buch als Medium und die verschie-
denen Formen von Verschriftlichung.
Prmm, Karl, Intermedialitt und Multimedialitt. Eine Skizze medienwissen-
schaftlicher Forschungsfelder, in: Bohn, Rainer / Mller, Eggo / Ruppert,
Rainer (Hrsg.), Ansichten einer knftigen Medienwissenschaft, Berlin 1988.
berblicksstudie zum Thema.
Illich, Ivan, Im Weinberg des Textes. Als das Schriftbild der Moderne entstand.
Ein Kommentar zu Hugos Didascalicon, Frankfurt a. M. 1991.
Materialreiche und eigenwillige Studie zum bergang der Schriftkultur
vom Sptmittelalter zur Neuzeit.
Schne, Albrecht, Emblematik und Drama im Zeitalter des Barock, Mnchen
1993.
Klassische Studie zum Verhltnis von Bild und Text im Barock.
Eicher, Thomas / Bleckmann, Ulf (Hrsg.), Intermedialitt. Vom Bild zum
Text, Bielefeld 1994.
Frher Sammelband zum Thema Intermedialitt.
Lyotard, Jean-Franois, Idee des souvernen Films, in: Elsaesser, Tho-
mas / Lyotard, Jean-Franois / Reitz, Edgar, Der zweite Atem des Kinos,
hrsg. von Andreas Rost, Frankfurt a. M. 1996, S. 1952.
Filmtheorie Lyotards, die an Batailles Souvernitt und Deleuzes Theorie
des Zeit-Bildes anschliet.
Sebald, Winfried G., Die Ringe des Saturn. Eine englische Wallfahrt, Frankfurt
a. M. 1997.
Erzhlerisches Werk mit zentralen fiktiven und intermedialen Anteilen.
Intermedialittsforschung 267
Helbig, Jrg (Hrsg.), Intermedialitt. Theorie und Praxis eines interdisziplinren
Forschungsgebietes, Berlin 1998.
Sammelband mit wichtigen Texten zum Thema.
Paech, Joachim, Intermedialitt. Mediales Differenzial und transforma-
tive Figurationen, in: Helbig, Jrg (Hrsg.), Intermedialitt: Theorie und Pra-
xis eines interdisziplinren Forschungsgebiets, Berlin 1998, S. 1430.
Wichtige Studie zur Medientransformation.
Hettche, Thomas, Animationen, Kln 1999.
Experimentelle Erzhltechniken im bergang von Wort- zum Bildme-
dium, auch als Sozialgeschichte der Moderne und ihrer Anfnge in Vene-
dig; klug erzhlt im Zwischenraum von Medienwissenschaft und Literatur.
Belting, Hans, Bild und Kult. Eine Geschichte des Bildes vor dem Zeitalter der
Kunst, Mnchen 2000.
Materialreiche Erluterung der These vom Ende der Kunstgeschichte:
Verkennung des Bildcharakters durch die Religion und durch die an-
schlieende sthetische Betrachtung.
Hockney, David, Geheimes Wissen. Verlorene Techniken der Alten Meister,
Mnchen 2001.
Der Maler versucht zu zeigen, dass die Renaissancemaler bereits frhzei-
tig Spiegel- und Linsensysteme verwendeten.
Bock, Wolfgang, Bild Schrift Cyberspace. Grundkurs Medienwissen, Bielefeld
2002.
Kritische Mediengeschichte als emblematisches Verhltnis von Bild,
Text und Rahmung; erster Teil: Von der Bilderschrift zur Photographie.
Rajewsky, Irina O., Intermedialitt, Tbingen 2002.
Systemtheoretische Bestimmung des Begriffs.
Zielinski, Siegfried, Archologie der Medien, Reinbek 2002.
Elemente einer Medien-An-Archologie, die die jeweils vergessenen
bildkonstituierenden Momente in den Blick zu nehmen versucht.
Bredekamp, Horst / Krmer, Sibylle (Hrsg.), Bild Schrift Zahl (Kultur-
technik), Mnchen 2003.
Sammelband zu bergngen zwischen den Medien aus kunsthistori-
scher Sicht.
268 Wolfgang Bock
Rajewsky, Irina O., Intermediales Erzhlen in der italienischen Literatur der
Postmoderne: von den giovani scrittori der 80er zum pulp der 90er Jahre, Tbingen
2003.
Darstellung verschiedener zeitgenssischer Schreib- und Sehformen in
Italien.
Rajewsky, Irina O., Intermedialitt light? Intermediale Bezge und die
bloe Thematisierung des Altermedialen, in: Ldeke, Roger / Greber,
Erika (Hrsg.), Intermedium Literatur. Beitrge zu einer Medientheorie der Litera-
turwissenschaft, Gttingen 2004.
berblick und Literaturzusammenstellung.
Siebert, Jan, Flexible Figuren, Bielefeld 2005.
Systematische Bestimmung des Begriffs.
Bock, Wolfgang, Medienpassagen. Der Film im bergang in eine neue Medien-
konstellation. Bild Schrift Cyberspace II, Bielefeld 2006.
Film als sthetische Form im bergang von der analogen zur digitalen
Technik.
Kluge, Alexander, Tr an Tr mit einem anderen Leben, Frankfurt a. M. 2006.
Erzhlende Literatur mit engem Bildbezug.
Cheon, Hyun Soon, Intermedialitt von Text und Bild bei Alexander Kluge. Zur
Korrespondenz von Frher Neuzeit und Moderne, Wrzburg 2007.
Vergleich von bildlichem und textbezogenem Denken, Film und Emble-
matik.
Koyr, Alexandre, Von der geschlossenen Welt zum unendlichen Universum,
Frankfurt a. M. 2007.
Studien zum modernen Weltbild und seinen projektiven Voraussetzungen.
Paech, Joachim / Schrter, Jens (Hrsg.), Intermedialitt Analog / Digital.
Theorien, Methoden, Anstze, Mnchen 2007.
Mit 800 Seiten umfangreiches Sammelwerk zum Thema.
Bohn, Ralf / Wilharm, Heiner (Hrsg.), Inszenierung und Ereignis. Beitrge
zur Theorie und Praxis der Szenographie. Bielefeld 2009.
Aktueller Sammelband zu den Mglichkeiten der Szenographie.
Intertextualittsforschung 269
Intertextualittsforschung
von UWE LINDEMANN
1. Definition
Im Rahmen der Literaturwissenschaft befasst sich die Intertextualitts-
forschung mit textuellen Bezgen, die in Form von Zitaten, Anspielun-
gen, Reminiszenzen, Parodien usw. ber den literarischen Einzeltext hi-
nausgehen. Je nachdem, wie weit der Begriff Intertextualitt gefasst
wird, kann sich die Analyse der textuellen Bezge entweder nur auf lite-
rarische Texte im engeren Sinne beschrnken oder aber alle zeichenhaf-
ten Bezge eines Textes zu anderen kulturellen Zeichensystemen ein-
schlieen. Der Begriff Intertextualitt selbst bezeichnet die Beziehung
der Texte bzw. Kodes untereinander.
2. Beschreibung
Kaum ein anderer Begriff hat in den letzten dreieinhalb Jahrzehnten
hnlich Karriere gemacht wie der Begriff Intertextualitt. Literaturwis-
senschaftliche Studien, die ihn im Titel fhren, sind nicht mehr zu zh-
len. Auch konnten Phnomene, die sich als Intertextualitt beschreiben
lassen, fr alle Phasen der Literatur seit ihrer Frhzeit aufgezeigt werden.
Mehr noch: Ausgehend von einem Grundpostulat der Intertextualitts-
theorie, dass sich alle Texte ber ihre verschiedenen Bezge untereinan-
der letztlich als ein umfassender texte gnral beschreiben lassen, kann
gesagt werden, dass Intertextualitt zu den zentralen strukturellen Be-
dingungen fr die Produktion und Rezeption von Literatur gezhlt wer-
den muss.
Dass der Begriff Intertextualitt und die an ihn geknpften metho-
dischen und theoretischen berlegungen derart Karriere machen konn-
ten, liegt nicht zuletzt an der Polyvalenz des Begriffes selbst. Seit seiner
ersten Formulierung Ende der 1960er-Jahre hat er nicht nur vielfltige
theoretische Modellierungen erhalten, sondern auch in der konkreten
270 Uwe Lindemann
analytischen Arbeit an Texten viele Modifikationen erfahren. Dies liegt
zum einen an den disziplinren Kontexten, in denen intertextuelle Ana-
lysen betrieben werden, etwa in der Rhetorik, in den philologischen Ein-
zeldisziplinen, in der Religionswissenschaft, im Rahmen feministischer
Studien oder postkolonialer Forschungen.
1
Zum anderen hngt es mit
einem jeweils unterschiedlich gefassten Textbegriff zusammen, der den
einzelnen theoretischen Modellen zugrunde liegt.
2
Generell lassen sich zwei Tendenzen unterscheiden. Auf der einen
Seite wird ein Textbegriff vorausgesetzt, der im Sinne eines kultursemio-
tisch erweiterten Textverstndnisses den Einzeltext als Geflecht von
unterschiedlichen sozialen und kulturellen Kodes auffasst, in dem die
Bezge zu anderen literarischen und nicht-literarischen Texten nur ein
Aspekt unter vielen sind (Kristeva, Barthes u. a.). Im Rahmen dieses
Textbegriffes werden auch Geschichte und Gesellschaft zu Phnome-
nen, die gelesen werden mssen. Dieser Textbegriff wird von der Spra-
che abgelst: Text ist nicht nur die Aktualisierung eines Zeichensystems,
sondern das Zeichensystem selbst, d. h. jede Praxis, die Sinn produziert.
3
In anderen Modellen wird dagegen ein Textbegriff favorisiert, der den
Text gerade nicht als semiotisch berkodierten Kreuzpunkt verschiede-
ner Texte und Kodes auffasst, sondern den Einzeltext als strukturelle
Einheit (Werk) versteht, deren einzelne Elemente sich in sorgsamer
Lektre entziffern und zuordnen lassen (Genette, Riffaterre, Broich,
Pfister u. a.). Whrend der erste Textbegriff im Sinne poststrukturalisti-
scher Analyseverfahren eine Entgrenzung, Dezentrierung und Plurali-
sierung der Sinndimensionen von Texten anvisiert, versucht der zweite,
diese Entgrenzung, Dezentrierung und Pluralisierung einzudmmen,
wenn nicht zu beherrschen.
Beide Textbegriffe sind in verschiedener Hinsicht unbefriedigend.
Der kultursemiotisch erweiterte Textbegriff fhrt zu einem Intertextua-
littskonzept, in dem die Komplexitt der sich in einem Text ber-
schneidenden, teilweise widerstreitenden Kodes und Intertexte zu einer
unberschaubaren, teilweise inkommensurablen Vielfalt an Deutungs-
1
Einen berblick zur Rezeption der Intertextualittstheorie in neueren For-
schungskontexten bietet Allen, Graham, Intertextuality, London, New York 2000,
S. 133f.
2
Zu den verschiedenen Textbegriffen vgl. Weimann, Robert, Textual Identity and
Relationship. A Metacritical Excursion into History, in: Mario J. Valds / Owen
Miller (Hrsg.), Identity of the Literary Text, Toronto 1985, S. 274293.
3
Vgl. Brtting, Richard, criture und texte, Die franzsische Literaturtheorie nach dem
Strukturalismus, Bonn 1976, S. 120.
Intertextualittsforschung 271
mglichkeiten fhrt. Dem gegenber versucht die zweite Richtung der
Intertextualittstheorie, die zentralen Kodes und Intertexte eines Textes
nicht allein zu identifizieren, sondern auch zu ihrer interpretatorischen
Ausdeutung zu gelangen. Was im Rahmen eines auf einem kultursemio-
tisch erweiterten Textbegriff beruhenden Intertextualittskonzeptes in
letzter Konsequenz zur Unmglichkeit der Interpretation eines Textes
fhrt, wird von der zweiten Richtung der Intertextualittstheorie auf
eine textanalytische Praktikabilitt hin operationalisiert, wobei die jewei-
ligen intertextuellen Bezge auf den Status ihrer Prsenz im Text (vom
markierten Zitat bis zur versteckten Anspielung) qualitativ erfasst wer-
den. Problematisch wird dieser zweite analytische Zugriff auf Texte in
dem Moment, wo die Intertexte selbst in ihrer textuellen Prsenz entwe-
der nur schwach ausgeprgt oder aber die Intertexte nicht mehr aktuali-
sierbar sind, weil sie aus dem kulturellen Wissen verschwunden sind.
Dies fhrt zu zwei grundlegenden Fragen, welche die Intertextuali-
ttstheorie bis heute nicht hinreichend beantwortet hat. Erstens: Wo
sind die Grenzen, an denen die Prsenz eines Intertextes in einem Text
tatschlich manifest wird, d. h. seine strukturelle Latenz in interpretato-
rische Valenz umschlgt? Und zweitens: Wie weit muss der intertextuelle
Horizont eines Textes in Bezug zum texte gnral gefasst werden?
Letzteres betrifft insbesondere das Problemfeld, inwiefern Intertextua-
litt selbst eine historische Dimension besitzt bzw. diese historische Di-
mension in den einzelnen Texten, die analysiert werden, sichtbar wird.
Kann etwa ein Text, der im Zeichen einer poetologischen Programmatik
von imitatio und aemulatio oder im Rahmen rhetorischer Verfahren
zur Textproduktion verfasst wurde, mit demselben Intertextualittsbe-
griff analysiert werden wie ein moderner Text?
4
ffnet also die inter-
textuelle Analyse einen Text zur Geschichte hin oder lediglich zur
Textualitt bzw. Intertextualitt anderer Texte?
Im Zusammenhang mit diesen Fragen wurden zwei weitere Aspekte
kontrovers diskutiert: Welche Rolle spielt der Autor bzw. Autorschaft im
Rahmen von Intertextualitt? Und welche Funktion bzw. Aufgabe kann
dem Leser im Verhltnis zum Text und seinen Intertexten zugesprochen
werden? Beide Aspekte betreffen grundstzliche Parameter der Produk-
tions- und Rezeptionsbedingungen von Intertextualitt. Whrend Inter-
textualittsmodelle mit einem kultursemiotisch erweiterten Textbegriff
die Einheit des Werkes und damit die Einheit des schreibenden Subjekts
4
Zu dieser Problematik vgl. Mai, Hans-Peter, Bypassing Intertextuality, in: Hein-
rich Plett (Hrsg.), Intertextuality, Berlin, New York 1991, hier S. 32f.
272 Uwe Lindemann
radikal in Frage stellen, nehmen strukturalistisch orientierte Intertextua-
littsmodelle eine zumindest partiell bestehende Einheit des Werkes an.
Damit wird zugleich die Rolle des Lesers anders gefasst. So hat Roland
Barthes als paradigmatischer Vertreter der ersten Richtung der Inter-
textualittstheorie gnzlich bestritten, dass man in einem Text noch die
Instanz des Autors, geschweige denn die Einheit eines Werkes ausma-
chen knne: Der Text ist ein Gewebe von Zitaten aus unterschiedlichen
Sttten der Kultur. [] Ein Text ist aus vielfltigen Schriften zusammen-
gesetzt, die verschiedenen Kulturen entstammen und miteinander in
Dialog treten, sich parodieren, einander in Frage stellen. Es gibt aber
einen Ort, an dem diese Vielfalt zusammentrifft und dieser Ort ist nicht
der Autor [], sondern der Leser.
5
Lesen wird im Rahmen der kultursemiotisch erweiterten Intertextua-
littstheorie als aktiver, bisweilen aggressiver Prozess der Aneignung ver-
standen, der damit zwangslufig selbst zur Dezentrierung bzw. Plurali-
sierung der Sinndimensionen eines Textes und seiner Intertexte beitrgt.
Dem gegenber steht in strukturalistisch orientierten Intertextuali-
ttsmodellen das Werk im Mittelpunkt, das ber seine intertextuellen Be-
zge einen Zugewinn an Bedeutung und/oder Struktur gewinnt. Hierfr
ist es ntig (und zwar paradoxerweise im Widerspruch zum zugrundelie-
genden strukturalen Textbegriff), weiterhin eine Intentionalitt des rea-
len Autors anzunehmen, der die intertextuellen Bezge auf primrer
Ebene organisiert, damit sie an die Oberflche des Textes gelangen kn-
nen und damit fr einen Leser rezipierbar werden. Der Leser wird hier
als eine Art Detektiv verstanden, der die intertextuellen Spuren in einem
Text aufzuspren und zu deuten versucht, um letztlich in einen herme-
neutischen Verstehensprozess eintreten zu knnen.
3. Institutionsgeschichtliches
Die Intertextualittstheorie entsteht Ende der 1960er-Jahre in Frankreich
in einem Klima, das von einer umfassenden Neuorientierung gekenn-
zeichnet ist. Zunchst hatte der Strukturalismus Anfang bis Mitte der
1960er-Jahre im Anschluss an die Saussuresche Linguistik und den russi-
schen Formalismus zahlreiche etablierte Positionen in Philosophie, Poli-
5
Barthes, Roland, Der Tod des Autors, in: Fotis Jannidis / Gerhard Lauer / Ma-
tias Martinez / Simone Winko (Hrsg.), Texte zur Theorie der Autorschaft, Stuttgart
2000, S. 185193, hier S. 190f.
Intertextualittsforschung 273
tikwissenschaft und psychoanalytischer Theorie in Frage gestellt. Wenig
spter wurde der Strukturalismus selbst zur Zielscheibe der Kritik, indem
einige seiner Grundannahmen in Zweifel gezogen wurden. Eine mageb-
liche Rolle im Rahmen der Kritik am Strukturalismus spielte die Tel-Quel-
Gruppe, die sich zur Aufgabe gestellt hatte, die Relationen zwischen Li-
teratur und politischer sowie philosophischer Theorie zu untersuchen.
Obwohl es nicht mglich ist, Theoretiker wie Jacques Derrida, Roland
Barthes, Jean Ricardou, Philippe Sollers oder Michel Foucault auf einen
gemeinsamen Nenner zu bringen, leiteten sie im Rahmen der Tel-Quel-
Gruppe jenen Theorieumschwung ein, der unter dem Etikett Poststruk-
turalismus in die moderne Theoriegeschichte eingehen sollte.
6
Auch die bulgarische Immigrantin Julia Kristeva (*1941) gehrte der
Gruppe an. Als 26-Jhrige prgte sie in ihrem Aufsatz Bakhtine, le mot,
le dialogue et le roman (1967) den Begriff Intertextualitt und lieferte
damit einen der folgenreichsten Neuanstze, den die jngere Theorie-
geschichte kennt. Dem Aufsatz vorausgegangen waren mehrere Artikel
Kristevas, in denen sie sich darum bemht hatte, die Sprach- und Litera-
turtheorie des russischen Literaturwissenschaftlers Michail Bachtin, der
im Westen zu diesem Zeitpunkt kaum bekannt war, einem franzsisch-
sprachigen Wissenschaftspublikum zugnglich zu machen.
7
Gemeinsam mit Volosinov hatte Bachtin schon in den 1920er-Jahren
aus einer Kritik am Saussureschen Sprachmodell heraus versucht, das
Verhltnis von Sprache und den sozialen bzw. gesellschaftlichen Kon-
texten neu zu beschreiben. Whrend Saussure Sprache als zeitenthobe-
nes System auffasste, ging es Bachtin/Volosinov darum, auch die histo-
rischen Bedingungen der Sprachverwendung zu bercksichtigen. Sie
waren der Auffassung, dass Sprache je nach sozialem Kontext, in dem
sie verwendet wird, eine bestimmte Wertung besitzt, dass es also keine
uerung gibt, die neutral sein kann. Bachtin/Volosinov entwickelten
daraus die Idee, dass sich an der Sprachverwendung nicht nur der histo-
rische Wandel von sozialen Werten ablesen liee, sondern dass man stets
die sozialen bzw. gesellschaftlichen Kontexte kennen msse, um eine ein-
zelne sprachliche uerung adquat verstehen zu knnen. Jede ue-
rung ist damit dialogisch auf andere uerungen bezogen.
6
Zu den externen und internen Auseinandersetzungen der Tel-Quel-Gruppe und
insbesondere zu deren kulturrevolutionrem Selbstverstndnis vgl. Brtting, cri-
ture und texte, hier S. 115ff.
7
Ein Teil der frhen Aufstze findet sich abgedruckt in: Kristeva, Julia, Smitik.
Recherches pour une smanalyse, Paris 1969.
274 Uwe Lindemann
Diese Grundberlegungen bezog Bachtin spter auf die Literatur.
8
Einerseits entwickelte er daraus den Gedanken der Polyphonie von li-
terarischen Texten, insbesondere des Romans. Zum anderen versuchte
er die ideologischen Kmpfe beschreiben, die sich ber die dialogische
Struktur von Sprache im Rahmen der Literatur abspielen, und zwar als
synchrone Beziehung zwischen fremder und eigener Rede in literari-
schen Texten.
9
Darber hinaus waren zwei weitere Konzepte Bachtins
fr die Entwicklung der Intertextualittstheorie von grter Bedeutung:
zum einen das Konzept der monologischen und dialogischen Sprachver-
wendung in Literatur, zum anderen das Konzept des zweistimmigen
Wortes, dem die Dialogizitt der Sprache selbst inhrent ist.
10
Kristeva knpft mit ihrem Artikel unmittelbar an Bachtins berle-
gungen an, nicht nur was inhaltliche Aspekte angeht, nmlich Sprache
bzw. Literatur und Gesellschaft als Einheit zu denken, sondern auch im
Hinblick auf die Frontstellung, welche die Tel-Quel-Gruppe zum Struk-
turalismus einnahm.
11
Einerseits leitet sie in theoretischer Hinsicht vom
dialogischen Wort Bachtins zum dialogischen Text ber und bertrgt
dessen synchron gedachtes Dialogizittsmodell in diachroner Hinsicht
auf den textuellen Status von Literatur, ja von Kultur im Ganzen:
[J]eder Text baut sich als Mosaik von Zitaten auf, jeder Text ist Absorp-
tion und Transformation eines anderen Textes. An die Stelle des Begriffs
der Intersubjektivitt tritt der Begriff der Intertextualitt, und die poeti-
sche Sprache lsst sich zumindest als eine doppelte lesen.
12
Zum anderen weist Kristeva dezidiert den Textbegriff der Struktura-
listen zurck: Strukturen und Texte werden von ihr nicht als feste Enti-
tten gedacht, sondern prozessual. Auf diese Weise stellt sie sich nicht
8
Vgl. Bachtin, Michail, Probleme der Poetik Dostoevskijs, Mnchen 1971; ders., Rabelais
und seine Welt, Frankfurt a. M. 1988; ders., Die sthetik des Wortes, Frankfurt a. M.
1979.
9
Vgl. Grbel, Rainer, Die Geburt des Textes aus dem Tod der Texte, in: Wolf
Schmid / Wolf-Dieter Stempel (Hrsg.), Dialog der Texte. Hamburger Kolloquium zur
Intertextualitt, Wien 1983, S. 205271.
10
Vgl. Pfister, Manfred, Konzepte der Intertextualitt, in: Ulrich Broich / Man-
fred Pfister (Hrsg.), Intertextualitt. Formen. Funktionen. Anglistische Fallstudien, T-
bingen 1985, S. 130, hier S. 5.
11
Zum Verhltnis Bachtin/Kristeva vgl. auch Pechey, Graham, Bakhtin, Marxism,
and Post-Structuralism, in: The Politics of Theory. Proceedings of the Essex Conference on
the Sociology of Literature, July 1982, Colchester 1982, S. 234247.
12
Kristeva, Julia, Bachtin, das Wort, der Dialog und der Roman, in: Jens Ihwe
(Hrsg.), Literaturwissenschaft und Linguistik. Ergebnisse und Perspektiven, Bd. 3: Zur lin-
guistischen Basis der Literaturwissenschaft II, Frankfurt a. M. 1972, S. 348.
Intertextualittsforschung 275
zuletzt gegen den wissenschaftlichen Objektivittsanspruch, den die
Strukturalisten fr sich propagierten.
Kristevas Ansatz wird von einem kulturrevolutionren Pathos grun-
diert. Es geht ihr nicht allein um eine Reformulierung Bachtinscher
Ideen und Konzepte, sondern auch um eine Subversion der damals do-
minierenden gesellschaftlichen Krfte. Im Zentrum der Analysen steht
neben der Kritik am Strukturalismus zugleich die Dekonstruktion eines
brgerlichen Subjektbegriffs, der bei ihr ins Spiel der Texte bzw. Inter-
texte eingespeist wird. Es war sicherlich auch diese provokative Geste,
die mit verantwortlich dafr war, dass Kristevas in hohem Mae anspie-
lungsreicher, bisweilen schwer lesbarer
13
Text jene Geltung gewinnen
konnte, den er noch heute im Rahmen der Intertextualittstheorie be-
sitzt.
14
Neben Kristeva ist es vor allem Roland Barthes (19151980), der
Ende der 1960er-Jahre fr die wissenschaftspolitische und institutionelle
Durchsetzung des Intertextualittskonzeptes in Frankreich und im ge-
samten europischen und angloamerikanischen Raum sorgt. Barthes
schliet mit seinen berlegungen eng an Kristeva an, spitzt ihre Ausfh-
rungen aber in vielerlei Hinsicht zu. Bei Barthes, der schon Ende der
1950er-Jahre internationale Berhmtheit erlangte und bei dem Kristeva
zunchst studiert hatte, lsst sich paradigmatisch die Wende vom Struk-
turalismus zum Poststrukturalismus nachvollziehen. Als Strukturalist
Ende der 1950er-Jahre noch ganz auf die Analyse von semiotischen Ko-
des in kulturellen Zeichensystemen konzentriert,
15
verndert er seine
Analysemethodik gegen Ende der 1960er-Jahre vom Fokus auf die Text-
produktionsebene hin zu einer den Text erst in der Lektre produzie-
renden Rezeption. Laut Barthes kann ein Text nicht auf einen oder
einige wenige Sinngehalte reduziert werden, da er im Rahmen einer
schier unendlichen Zahl von intertextuellen Verflechtungen mit anderen
13
Neben Bachtin hatten auch andere Denker bedeutenden Einfluss auf Kristevas
frhe theoretische Versuche: Husserl/Derrida (in philosophischer Hinsicht),
Marx/Althusser (in politischer Hinsicht), Freud/Lacan (in psychologischer bzw.
psychoanalytischer Hinsicht) und Chomsky (in linguistischer Hinsicht). Vgl. Mai,
Bypassing Intertextuality. Eine detailliertere Diskussion dieser Einflsse findet
sich bei Allen, Intertextuality, S. 35ff.
14
Schon Mitte der 1970er-Jahre sieht Kristeva den Begriff Intertextualitt zu sehr
auf die Textarbeit eingeschrnkt. Daher wird sie ihn in La rvolution du langage poti-
que (1974) aufgeben und durch den psychoanalytisch grundierten Begriff der
Transposition ersetzen.
15
Vgl. etwa Barthes, Roland, Mythologies, Paris 1957.
276 Uwe Lindemann
Texten, Kodes und Zeichen steht. Dies hat nicht nur eine enorme Auf-
wertung des Lesers bzw. Rezeptionsprozesses zur Folge, sondern der
Autor bt auch seine zentrale Stellung in Bezug auf die Welt der Texte
ein. Das Schlagwort, das Barthes in diesem Zusammenhang prgt, ist die
spter vielfach missverstandene Formel vom Tod des Autors. Dabei
bestreitet Barthes keineswegs die reale Existenz von Autoren, sondern
es geht ihm hnlich wie Michel Foucault in Quest-ce quun auteur?
(1969) darum, den Autor im Hinblick auf seinen funktionalen Status in
Texten zu beschreiben. Dem entsprechend verndert sich die Lektre
von Texten: Die Abwesenheit des Autors macht es ganz berflssig,
einen Text entziffern zu wollen. Sobald ein Text einen Autor zugewie-
sen bekommt, wird er eingedmmt, mit einer endgltigen Bedeutung
versehen, wird die Schrift angehalten. [] Der Raum der Schrift kann
durchwandert, aber nicht durchstoen werden. Die Schrift bildet unent-
wegt Sinn, aber nur, um ihn wieder aufzulsen.
16
Die Sinnkonstitution
in Texten kann also niemals still gestellt oder auf bestimmte strukturelle
Merkmale reduziert werden. In diesem Sinne ist laut Barthes jeder Text
unendlich und bedarf letztlich auch einer unendlichen Lektre.
Nach den frhen Modellierungen der Intertextualittstheorie durch
Kristeva und Barthes wird versucht, deren grundlegende Postulate auch
in anderen theoretischen und methodischen Zusammenhngen frucht-
bar zu machen. Dass dies gelingen konnte, hngt einerseits damit zusam-
men, dass bestimmte Fragen und Problemstellungen, welche die frhe
Intertextualittstheorie bezglich des Verhltnisses von Autor, Text und
Leser aufgeworfen hatte, nicht mehr von der Hand zu weisen waren. Zum
anderen liegt es daran, dass der Strukturalismus selbst in einer Krise war,
da ihm sein ahistorischer Formalismus zunehmend zum Vorwurf ge-
macht wurde. Gerade die Intertextualittstheorie schien die Mglichkeit
zu bieten, die strukturale Methodik, auch und gerade in literaturhistori-
scher Perspektive, zu dynamisieren. Dies hatte allerdings zur Folge, dass
bestimmte Postulate der frhen Intertextualittstheorie modifiziert wer-
den mussten. Insbesondere musste der kultursemiotisch erweiterte Text-
begriff eingeschrnkt werden, da er zentralen Prmissen einer struktura-
len Textanalytik widersprach.
16
Barthes, Der Tod des Autors, hier S. S. 191. Andere wichtige Publikationen zur
Intertextualittstheorie von Barthes sind: De luvre au texte, in: Revue dsth-
tique, 24/1971, S. 225232; Texte (Thorie du), in: Encyclopaedia Universalis,
Bd. 15, Paris 1973, S. 3147.
Intertextualittsforschung 277
Besonders wirkungstrchtig werden in diesem Zusammenhang die
Arbeiten von Grard Genette (*1930), die mageblich dazu beigetragen
haben, die Intertextualittstheorie unter strukturalen Vorzeichen inter-
national zu popularisieren. Genette, einer der fhrenden Kpfe der
nouvelle critique, kommt das Verdienst zu, in mehreren Publikationen
systematisch die verschiedenen intertextuellen Bezugnahmen von Tex-
ten aufgearbeitet und auf der Basis eines neuen Ansatzes zur formalen
Textanalyse ein umfassendes Konzept zur Intertextualitt vorgelegt zu
haben. Dabei berfhrt Genette verschiedene strukturalistische Anstze
zur Poetik in eine kohrente Theorie der Inter- bzw., wie er es selbst
nennt, Transtextualitt. Vor allem in Palimpsestes. La Littrature au second
degr (1982) versucht Genette, das Intertextualittskonzept den Postula-
ten einer strukturalen Poetik anzupassen und zugleich eine taxonomisch
orientierte Systematisierung des Forschungsfeldes zu liefern. Genette
unterscheidet fnf Typen transtextueller Beziehungen: 1. die Inter-
textualitt, die er in deutlicher Abgrenzung zu Kristeva als effektive
Prsenz eines Textes in einem anderen
17
in Form von Zitaten, Plagiaten
oder Allusionen bezeichnet; 2. die Paratextualitt, mit der Genette alles
bezeichnet, was einen Text in funktionaler Weise einrahmt: Titel,
Untertitel, Vorworte, Nachworte, Funoten usw.; 3. die Metatextualitt,
die laut Genette alle Texte umfasst, die wesentlich kritischer Natur sind,
vor allem im Hinblick auf das Gebiet der Literaturkritik; 4. die Archi-
textualitt, die eng mit der Paratextualitt korreliert ist und alles ein-
schliet, was der generischen Beschreibung von Texten dient; 5. die Hy-
pertextualitt, mit der Genette eine Weise der berlagerung von Texten
bezeichnet, die nicht die des Kommentars ist,
18
sondern das Verhlt-
nis von frheren zu spteren Texten als transformativen oder imitativen
Bezug beschreibt. Den Formen und Funktionen der Hypertextualitt ist
ein Groteil von Palimpsestes gewidmet. Genette fhrt die Hypertextuali-
tt in all ihren Verzweigungen vor und hebt ihre literaturgeschichtliche
Bedeutung hinsichtlich der Produktion und Tradierung von Literatur
hervor. So kann er, zumindest in Anstzen, zeigen, wie eine strukturale
Poetik auch historisch agieren knnte.
Im Spannungsfeld von Strukturalismus und Poststrukturalismus ste-
hen auch zwei weitere Theoretiker, deren Arbeiten im Zusammenhang
mit der fachlichen und institutionellen Durchsetzung der Intertextuali-
17
Genette, Grard, Palimpseste. Die Literatur auf zweiter Stufe, Frankfurt a. M. 1993,
S. 10.
18
Genette, Palimpseste, S. 15.
278 Uwe Lindemann
ttstheorie erhebliche Bedeutung haben: zum einen der Amerikaner
Harold Bloom (*1930), der in den 1970er-Jahren mit der dekonstrukti-
vistischen Theorie der Yale-School in Verbindung stand,
19
und zum
anderen der nach Amerika ausgewanderte Franzose Michael Riffaterre
(19242006), dessen Werk wie das von Genette aus einer Kritik der fr-
hen strukturalistischen Theorie wesentliche Impulse bezieht.
1973 verffentlichte Bloom mit The Anxiety of Influence ein Buch,
20
in
dem er auf produktionssthetischer Ebene das Verhltnis von Texten
ber ihre Einflusslinien zu erlutern versucht. Auf Basis eines psycho-
analytisch inspirierten Konzeptes, das Bloom mit rezeptionssthetischen
berlegungen verbindet, wird Einflussforschung nicht als Quellen-
recherche oder Filiationsforschung aufgefasst, sondern im Sinne der
Rekonstruktion eines agonalen Verhltnisses zwischen frheren und
spteren Dichtern, die systematisch Fehllektren ihrer Vorgnger vor-
nehmen. Die Beziehung der Texte untereinander wird als Vater-Sohn-
Verhltnis charakterisiert, d. h. die nachgeborenen Dichter bewltigen
mit Hilfe verschiedener Verfahren (Ergnzung, Korrektur, Sublimie-
rung, Dmonisierung usw.)
21
die schriftstellerischen Leistungen ihrer
Vorgnger, um selbst zu starken Dichtern werden zu knnen. Grun-
diert werden Blooms Ausfhrungen von einer literaturgeschichtlichen
These: Einflussangst werde verstrkt erst in der Literatur der Romantik
sichtbar und sei begrndet im zeitgleichen Entstehen moderner Autor-
schaftskonzeptionen. Dadurch wrden Schriftsteller zu permanenter
Originalitt gezwungen. Whrend die meisten anderen Intertextualitts-
theorien ihren Hauptakzent auf die Texte bzw. den Leser lenken, ver-
sucht Bloom die psychologischen Mechanismen sichtbar zu machen, die
Autoren veranlasst haben, sich mit ihren Texten in den Kosmos der fr-
heren Literatur einzuschreiben bzw. genauer herauszuschreiben.
Man knnte in diesem Zusammenhang auch von einer negierten Inter-
textualitt
22
sprechen. In Map of Misreading (1975) spitzt Bloom in Reak-
19
Allgemein zu den theoretischen Verbindungen zwischen Intertextualittstheorie
und Dekonstruktion v. a. im angloamerikanischen Raum vgl. Leitch, Vincent B.,
Deconstructive Criticism. An Advanced Introduction, New York 1983.
20
Blooms Buch wird im Rahmen der Diskussionen um Intertextualittsphnomene
immer wieder selbstverstndlich genannt, obwohl der Begriff selbst an keiner
Stelle fllt!
21
Bloom schafft hierfr eine eigene Terminologie, vgl. Bloom, Harold, Einflussangst.
Eine Theorie der Dichtung, Basel, Frankfurt a. M. 1995, S. 1618.
22
Vgl. den Beitrag von Lerner, Laurence, Romantik, Realismus und negierte Inter-
textualitt, in: Pfister / Broich (Hrsg.), Intertextualitt, S 278296.
Intertextualittsforschung 279
tion auf die teilweise massive Kritik an The Anxiety of Influence seine Thesen
nochmals zu und erlutert sie in weitlufigen Textanalysen zu starken
Dichtern und deren Nachfolgern, ohne dass grundlegende methodische
und theoretische Probleme aus dem ersten Buch gelst wrden.
Riffaterres Beitrag zur Intertextualittstheorie besteht in einer deut-
lichen Aufwertung des Lesers. Im Gegensatz zu den Intertextualitts-
konzepten Kristevas und Barthes postuliert Riffaterre im Rahmen seiner
Stiltheorie allerdings eine Art ber-Leser, dem es dank seiner umfas-
senden literaturwissenschaftlichen Kompetenz mglich ist, die implizi-
ten Bedeutungsmuster eines Textes objektiv zu entschlsseln. Dabei
geht er von einem Textbegriff aus, der Texte vor allem in ihrer amimeti-
schen Dimension zu erfassen sucht: Texte sind laut Riffaterre nicht auf
eine auertextliche Realitt referenzialisiert, sondern im Hinblick auf an-
dere Texte und semiotische Kodes. In Semiotics of Poetry (1978) entwickelt
Riffaterre das Konzept einer Matrix, die jedem Text als inhrentes Be-
deutungsmuster eingeschrieben sei und durch die Analyse intertextueller
Referenzen, Klischees, grammatikalischer, stilistischer oder rhetorischer
Aufflligkeiten im Prozess der Lektre auf eindeutige Weise entzifferbar
wre. Diese Matrix kann im Extremfall nur aus einem Wort oder einem
kurzen Satz bestehen. Was bei Barthes und Kristeva in einer Multiplika-
tion von Bedeutungs- und Sinnstrukturen eines Textes einmndet, ver-
sucht Riffaterre in einer Art hermeutischem Verstehensprozess wie-
derum auf eine feststehende Bedeutung zu reduzieren. Er versucht
damit gerade das auszuschlieen, was sein im Grunde kultursemiotischer
Textbegriff postuliert, nmlich eine Ambiguitt und Polyvalenz von Tex-
ten in ihren intertextuellen Bezugnahmen.
23
4. Publikationen
(im Hinblick auf die deutschsprachige Rezeption)
Ende der 1970er-Jahre ist die Konstitutionsphase der Intertextualitts-
theorie abgeschlossen. Wesentliche Positionen sind formuliert und in die
wissenschaftliche Diskussion eingetreten, zunchst im frankophonen
23
Kritisch zu Riffaterre schon frh: Grivel, Charles, Serien textueller Perzeption,
in: Schmid / Stempel (Hrsg.), Dialog der Texte, hier S. 57ff., bes. S. 62; Stempel,
Wolf-Dieter, Intertextualitt und Rezeption, in: Schmid / Stempel (Hrsg.), Dia-
log der Texte, hier S. 88ff. Eine andere wichtige Publikation Riffaterres zur Inter-
textualittstheorie ist La production du texte, Paris 1979.
280 Uwe Lindemann
und im angloamerikanischen Raum,
24
ab den frhen 1980er-Jahren auch
in Deutschland.
Wichtige Impulse fr die Vermittlung der berlegungen Kristevas in
den deutschsprachigen Raum gehen von der Konstanzer Slawistin Re-
nate Lachmann aus. Vor allem der von ihr herausgegebene Sammelband
Dialogizitt (1982), der aus einem 1980 an der Universitt Konstanz ab-
gehaltenen, interdisziplinren Symposium hervorgeht, wird zu einem
Markstein auf dem Weg zu einer breiteren deutschen Rezeption der In-
tertextualittstheorie. Beitrger zu dem Band sind neben Lachmann u. a.
Hans Robert Jau, Wolfgang Preisendanz, Zoran Konstantinovi c, Jean
Starobinski und Charles Grivel. Diskutiert wird neben Bachtins Dialogi-
zittskonzept ausfhrlich auch Kristevas Intertextualittsansatz. Trotz
kritischer Anmerkungen zu Kristeva
25
werden zugleich aber die metho-
dischen Perspektiven angedeutet, die ihre Ideen fortfhren knnen. Ein
weiterer wichtiger Impuls fr die deutschsprachige Rezeption der Inter-
textualittstheorie geht von einem 1982 an der Universitt Hamburg ver-
anstalteten interdisziplinren Kolloquium aus, dessen Beitrge 1983 in
einem Sammelband mit dem wiederum auf Bachtin anspielenden Titel
Dialog der Texte verffentlicht werden. Als Herausgeber fungieren der
Slawist Wolf Schmid und der Romanist Wolf-Dieter Stempel. Die Kritik
an Kristeva wird hier noch deutlicher formuliert, und es zeichnet sich
eine Tendenz ab, die viele deutschsprachige Publikationen der nchsten
Jahre prgen wird: Gegenber der poststrukturalistisch akzentuierten
Intertextualittstheorie favorisiert die deutsche Rezeption ein Intertex-
tualittskonzept, das stark von hermeneutischen bzw. posthermeneuti-
schen Methodenanstzen geprgt ist.
26
Auch in Das Gesprch (1984), dem elften Band der renommierten Reihe
Poetik und Hermeneutik wird Intertextualitt zum Thema. Erneut meldet
sich Renate Lachmann zu Wort, die darum bemht ist, die Ebenen des
24
Vgl. das dem Thema Intertextualitt gewidmete Sonderheft der von G. Genette
und T. Todorov herausgegebenen Zeitschrift Potique, 27/1976 sowie den von
J. Praisier-Plottel und H. Charney herausgegebenen Band Intertextuality. New Per-
spectives in Criticism des New York Literary Forum, 2/1978. Etwas spter, wiederum
wichtige Theoretiker der frhen Intertextualittstheorie versammelnd: Texte. Revue
de critique et de thorie littraire, 2/1983.
25
Vgl. Preisendanz, Wolfgang, Zum Beitrag von R. Lachmann Dialogizitt und
poetische Sprache, in: Lachmann, Renate (Hrsg.), Dialogizitt, Mnchen 1982,
S. 28.
26
Beispielhaft hierfr ist der Beitrag von Karlheinz Stierle Werk und Intertextuali-
tt im gleichen Band.
Intertextualittsforschung 281
Intertextualittsbegriffs zu klren. Obwohl der Begriff vorerst nicht
disziplinierbar und seine Polyvalenz irreduzibel
27
erscheint, versucht
sie in einer Zusammenschau der verschiedenen theoretischen Anstze
sowohl die texttheoretischen, textdeskriptiven als auch die literatur- bzw.
kulturkritischen Implikationen der Intertextualittstheorie zu systemati-
sieren. Lachmann erweist sich auch hier als Theoretikerin, welche die
poststrukturalistischen Implikationen der Intertextualittstheorie ernst-
nimmt und sich ausdrcklich gegen eine Reakademisierung des Inter-
textualittsbegriffes stellt.
28
Aus einem 1984 an der Universitt Mnchen veranstalteten Sympo-
sium geht dann der dritte bedeutende Sammelband zur Intertextualitt
im deutschsprachigen Raum der ersten Hlfte der 1980er-Jahre hervor:
der von den Anglisten Ulrich Broich und Manfred Pfister herausgege-
bene Band Intertextualitt. Formen, Funktion, anglistische Fallstudien (1985).
Die in diesem Sammelband zusammengefassten Beitrge versuchen im
Gegensatz zu den frheren Tagungsbnden das Forschungsfeld umfas-
send systematisch zu bestimmen.
29
In profunder Kenntnis der struktu-
ralistischen wie der poststrukturalistischen Theorieanstze bietet der
Band nicht nur einen umfangreichen berblick ber den damaligen For-
schungsstand, sondern es wird darber hinaus versucht, die von Lach-
mann kritisch beugte Reakademisierung der Intertextualittsforschung
in operationaler Hinsicht voranzutreiben. Der Band von Pfister und
Broich stellt einen zentralen Beitrag zur Intertextualittsdebatte dar.
Mitte der 1980er-Jahre fhrt er die deutschsprachige Diskussion auf ein
wissenschaftliches Niveau, das im Rahmen einer deutlich ber Genette
27
Lachmann, Renate, Ebenen des Intertextualittsbegriffs, in: Karlheinz Stierle /
Rainer Warning (Hrsg.), Das Gesprch, Mnchen 1984, S. 134.
28
Dazu Lachmann, ebd., hier S. 138: Die Entwicklung einer Metasprache der Inter-
textualitt zeigt das Aufbegehren des Strukturalismus gegen ein die Struktur (des
Einzeltextes) berschreitendes poststrukturales Denken an.
29
Es geht im Theorieteil des Bandes um markierte und nicht-markierte Intertextua-
litt (Broich), Einzeltextreferenz und Systemreferenz (Broich, Pfister und
ausfhrlich Karrer), Intertextualitt und Gattung (Suerbaum), Fragen einer
intertextuellen Poetik (Plett) sowie Integrationsformen der Intertextualitt
(M. Lindner). Auch werden Fragen von Intertextualitt in Bezug auf bersetzun-
gen (v. Koppenfels), auf Gattungswechsel (Lenz), auf Medienwechsel (Zander)
und hinsichtlich der feministischen Literaturwissenschaft (Ecker) thematisiert. Im
letzten Beitrag des theoretischen Teils werden in dezidierter Abgrenzung zur post-
strukturalistischen Intertextualittstheorie die Funktionen intertextueller Text-
konstitution dargestellt (Schulte-Middelich). Vgl. die scharfe Kritik am Sammel-
band bei Mai, Bypassing Intertextuality, hier S. 45.
282 Uwe Lindemann
hinausgehenden terminologischen Spezifizierung eine strukturanaly-
tisch gerechtfertigte Anwendungsperspektive skizziert.
Mit Manfred Geiers Die Schrift und die Tradition. Studien zur Intertextualitt
erscheint 1985 schlielich eine erste monografische Arbeit zur Inter-
textualitt in deutscher Sprache, die allerdings nicht das theoretische
Niveau der Sammelbnde einholen kann, da sich die Ausfhrungen zur
Intertextualittstheorie fast ausschlielich auf das erste Kapitel beschrn-
ken und der Begriff selbst in den folgenden Analysen zu Celan/Hlderlin,
Schreber, Hamann und Mntzer kaum mehr eine Rolle spielt. Mit Geiers
Buch zeigt sich eine zweite Tendenz der Intertextualittsforschung Mitte
der 1980er-Jahre, die sich in den nchsten Jahren noch verstrken wird:
Die theoretische Reflexion der Intertextualittstheorie tritt zurck hinter
konkrete Analysearbeit an Texten. Dies ist ebenfalls in Ingeborg Hoeste-
reys 1988 publizierter Monografie Verschlungene Schriftzeichen. Intertextualitt
von Literatur und Kunst in der Moderne/Postmoderne der Fall, wo die Analyse
von intertextuellen Bezgen im Mittelpunkt von Einzelfallstudien vor-
nehmlich deutscher Literatur nach 1945 steht. In Hoestereys Buch wird
zudem der Konnex von Intertextualitt und Postmoderne profiliert,
30
der
Anfang der 1990er-Jahre fr die Diskussionen um die Poetologie und s-
thetik der westlichen Gegenwartsliteraturen bestimmend wird.
Whrend bis Mitte der 1970er-Jahre die poststrukturalistische Theo-
riebildung bei Intertextualittskonzepten vorherrschend war und man
von Mitte der 1970er- bis Mitte der 1980er-Jahre die Intertextualitts-
theorie im Rahmen strukturalistischer oder (post-)hermeneutischer
Analysetechniken reakademisiert hat, wird sie um 1990 herum mit der
Postmodernediskussion kurz geschlossen. Ein offensiver und offener
Umgang mit intertextuellen Verweisen wird zum Markenzeichen post-
moderner Literatur und Kunst deklariert, die sich selbst als Literatur und
Kunst nach deren Ende versteht. Die Intertextualittstheorie scheint zur
Analyse dieses neuen Paradigmas nicht allein methodisch geeignet, son-
dern in wesentlichen Punkten auch dem postmodernen Selbstverstnd-
nis zu entsprechen. Schon die damalige Diskussion bersieht allerdings,
30
Vgl. Hoesterey, Ingeborg, Verschlungene Schriftzeichen. Intertextualitt von Literatur und
Kunst in der Moderne/Postmoderne, Frankfurt a. M. 1988, S. 130163, wo sich Hoes-
terey ausfhrlich dem Thema Intertextualitt und Postmoderne widmet und es in
unterschiedlichen disziplinren Kontexten (Amerikanistik/Anglistik vs. Germa-
nistik) kritisch beleuchtet; vgl. auch Pfister, Manfred, How Postmodern is Inter-
textuality?, in: Plett (Hrsg.), Intertextuality, S. 207224; Bernardelli, Andrea, In-
troduction. The Concept of Intertextuality Thirty Years On: 19671997, in:
Versus. Quaderni di studi semiotici, 7778/1997, S. 1215.
Intertextualittsforschung 283
dass zentrale Aspekte der postmodernen Programmatik dem von Kris-
teva Ende der 1960er entworfenen Intertextualittsmodell nicht ferner
stehen knnten. Was bei Kristeva letztlich eine subversive, antibrger-
liche Taktik ist, wird im Rahmen des postmodernen Selbstverstndnisses
zum anything goes einer rekombinativen Zitatkultur umdeklariert, in
der eine sthetik des Pastiche vorherrschend ist.
31
Auch wenn es Berh-
rungspunkte zwischen Intertextualitts- und Postmodernediskussion
gibt, konnte sie in methodischer Hinsicht jedoch nichts wirklich Neues
zur Intertextualittstheorie beitragen.
Mitte der 1990er-Jahre beginnt mit Nathalie Pigay-Gros Introduction
lintertextualit (1996) die Zeit der resmierenden Einfhrungen. Sptes-
tens zu diesem Zeitpunkt hat sich die Intertextualitt im wissenschaft-
lichen Diskurs etabliert: ihre Reakademisierung ist vollzogen. Auch die
theoretische Arbeit an den vor fast dreiig Jahren formulierten Positio-
nen ist weitgehend abgeschlossen, da die inhrenten Widersprche der
Intertextualittstheorie offenbar nicht zu lsen sind.
32
Verfeinerungen
intertextueller Frage- und Problemstellungen werden noch vorgenom-
men (z. B. bei Holthuis, Klein / Fix, Stocker oder Bhn)
33
oder es wird
versucht, im Rahmen anderer theoretischer Modelle die Intertextualitts-
theorie fruchtbar zu machen (etwa hinsichtlich Diskursanalyse bei Bruce
und Fairclough
34
oder hinsichtlich der Forschungen zum kulturellen Ge-
31
Beliebte Studienobjekte fr intertextuelle Analysen sind im englischsprachigen
Raum etwa die Texte von John Barth, Thomas Pynchon oder Paul Auster und im
westeuropischen Kulturraum Umberto Ecos Il nome della rosa (1980).Vgl. z. B.
Lauretis, Teresa de, Das Rtsel der Lsung Umberto Ecos Der Name der Rose als
postmoderner Roman, in: Andreas Huyssen / Klaus R. Scherpe (Hrsg.), Postmo-
derne. Zeichen eines kulturellen Wandels, Reinbek 1986, S. 251269.
32
Vgl. den von Heinrich Plett herausgegebenen Sammelband Intertextuality (1991), in
dem die kritischen Punkte der strukturalistischen Intertextualittstheorie deutlich be-
nannt werden, ohne dass die poststrukturalistische Variante als Lsungsmglichkeit
propagiert wird (siehe v.a. den Artikel von Mai, Bypassing Intertextuality im Band).
33
Vgl. Holthuis, Susanne, Intertextualitt. Aspekte einer rezeptionsorientierten Konzeption,
Tbingen 1993; Klein, Josef / Fix, Ulla (Hrsg.), Textbeziehungen. Linguistische und li-
teraturwissenschaftliche Beitrge zur Intertextualitt, Tbingen 1997; Stocker, Peter,
Theorie der intertextuellen Lektre. Modelle und Fallstudien, Paderborn, Mnchen u. a.
1998; Bhn, Andreas, Das Formzitat. Bestimmung einer Textstrategie im Spannungsfeld
zwischen Intertextualittsforschung und Gattungstheorie, Berlin 2001.
34
Vgl. Bruce, Donald, De lIntertextualit linterdiscursivit. Histoire dune double mer-
gence, Toronto 1995; Fairclough, Norman, Linguistic and intertextual Analysis
within discourse analysis, in: Adam Jaworski / Nikolas Coupland (Hrsg.), The Dis-
course Reader, London, New York 1999, S. 183209.
284 Uwe Lindemann
dchtnis bei Lachmann).
35
Gnzlich neue Positionen sind aber, abgese-
hen vom Transfer der Theorie in andere disziplinre Kontexte, nicht aus-
zumachen, lediglich eine von Zeit zu Zeit zu beobachtende Besinnung
auf die frhen kulturkritischen Implikationen der Theorie.
5. Fachgeschichtliche Einordnung
Neben Diskursanalyse und Dekonstruktion muss das Intertextualitts-
konzept zu den wesentlichen Innovationen im Bereich der westlichen
Literatur- und Kulturtheorie der 1970er-Jahre gerechnet werden. Es
stellte nicht nur zentrale Kategorien der damaligen Literaturtheorie,
etwa die Einheit des Werkes oder die Bedeutung des Autors, in Frage,
sondern war auch eine der wichtigsten methodischen Herausforderun-
gen fr Hermeneutik, Strukturalismus und New Criticism. In Bezug auf
die Germanistik im engeren Sinne ist jedoch zu konstatieren, dass das
Intertextualittskonzept, sei es in der poststrukturalistischen, sei es in
der strukturalistischen Variante, bis heute kaum Fu gefasst hat,
36
wh-
rend es in den meisten anderen philologischen Disziplinen (allen voran
in Slawistik, Romanistik, Anglistik und Komparatistik) heute zum festen
Bestandteil des Methodeninventars gehrt.
Ein zentrales Defizit der Intertextualittstheorie besteht bis heute
in dem je anders interpretierten Textbegriff. Auf der einen Seite fhrt er
zu einer radikalen Unlesbarkeit von Texten. Auf der anderen Seite muss
er in der strukturalistisch eingeschrnkten Version auf Kategorien rekur-
rieren, welche die frhe Intertextualittstheorie hinter sich zu lassen ver-
suchte.
37
Diese der Intertextualittstheorie inhrente Widersprchlich-
keit scheint ebenso unvermeidbar wie unauflsbar zu sein.
35
Vgl. Lachmann, Renate, Gedchtnis und Literatur. Intertextualitt in der russischen
Moderne, Frankfurt a. M. 1990; dies., Intertextualitt, in: Nicolas Pethes / Jens
Ruchatz (Hrsg.), Gedchtnis und Erinnerung. Ein interdisziplinres Lexikon, Hamburg
2001, S. 286288; sowie die Einfhrung von Tiphaine Samoyault, wo der Gedcht-
nis-Aspekt, freilich unter einer anderen Perspektive als bei Lachmann, in den Mit-
telpunkt gestellt wird: Samoyault, Tiphaine, Lintertextualit. Mmoire de la littrature,
Paris 2001 (bes. Teil 2 des Bandes).
36
Vgl. die Einschtzung von Holthuis, Intertextualitt, S. 22ff. Seit 1993 hat sich bis
heute im Grunde nichts verndert.
37
Hier nhert sich die Intertextualittstheorie nicht selten der traditionellen Stoff-,
Motiv- und Toposforschung an und deren Betonung der Kategorie des Einflusses.
Intertextualittsforschung 285
6. Kommentierte Auswahlbibliographie
Kristeva, Julia, Bakhtine, le mot, le dialogue et le roman, in: Critique,
23/1967, S. 43865 (dt. Bachtin, das Wort, der Dialog und der Roman,
in: Jens Ihwe (Hrsg.), Literaturwissenschaft und Linguistik. Ergebnisse und Per-
spektiven, Bd. 3: Zur linguistischen Basis der Literaturwissenschaft II,
Frankfurt a. M. 1972, S. 345375).
Siehe Ausfhrungen im Flietext.
Kristeva, Julia, Smitik. Recherches pour une smanalyse, Paris 1969.
Sammlung frher Artikel von K. zu Bachtin, zur Semiotik und zur Inter-
textualitt.
Barthes, Roland, La mort de lauteur, in: Manteia, 5/1968, S. 1217
(dt. Der Tod des Autors, in: Fotis Jannidis / Gerhard Lauer / Matias
Martinez / Simone Winko (Hrsg.), Texte zur Theorie der Autorschaft, Stutt-
gart 2000, S. 185193).
Siehe Ausfhrungen im Flietext.
Bloom, Harold, The Anxiety of Influence. A Theory of Poetry, New York 1973
(dt. Einflussangst. Eine Theorie der Dichtung, bers. v. Angelika Schweikhart,
Basel, Frankfurt a. M. 1995).
Siehe Ausfhrungen im Flietext.
Bloom, Harold, Map of Misreading, New York 1975. (dt. Eine Topographie
des Fehllesens, bers. v. Isabella Mayr, Frankfurt a. M. 1997).
Siehe Ausfhrungen im Flietext.
Genette, Grard, Introduction larchitexte, Paris 1979 (dt. Einfhrung in den
Architext, bers. J.-P. Dubost / G. Febel / H.-Ch. Hobohm/ U. Pfau,
Stuttgart 1990).
berblick ber die Geschichte der Poetik seit Platon und Aristoteles.
These: seit Platon und Aristoteles sei es zu erheblichen Konfusionen in
der poetologischen Theorie gekommen, da die Theoretiker nicht ausrei-
chend zwischen den verschiedenen Aussagetypen differenziert haben.
Der gattungstheoretischen Reflexion sei daher bis heute ein fortwhren-
des Moment der Instabilitt und Inkongruenz eingeschrieben.
Riffaterre, Michael, Semiotics of Poetry, London 1980.
Siehe Ausfhrungen im Flietext.
286 Uwe Lindemann
Genette, Grard, Palimpsestes, La Littrature au second degr, Paris 1982 (dt.
Palimpseste. Die Literatur auf zweiter Stufe, bers. v. Wolfram Beyer / Dieter
Hornig, Frankfurt a. M. 1993).
Siehe Ausfhrungen im Flietext.
Lachmann, Renate (Hrsg.), Dialogizitt, Mnchen 1982.
Siehe Ausfhrungen im Flietext.
Bruce, Don, Bibliographie annote. crits sur lintertextualit, in:
Texte, 2/1983, S. 217255.
Kommentierte und thematisch geordnete Bibliografie zur frhen Inter-
textualittstheorie.
Schmid, Wolf / Stempel, Wolf-Dieter (Hrsg.), Dialog der Texte. Hamburger
Kolloquium zur Intertextualitt, Wien 1983.
Siehe Ausfhrungen im Flietext.
Broich, Ulrich / Pfister, Manfred (Hrsg.), Intertextualitt. Formen. Funktio-
nen. Anglistische Fallstudien, Tbingen 1985.
Siehe Ausfhrungen im Flietext.
Ette, Ottmar, Intertextualitt. Ein Forschungsbericht mit literaturso-
ziologischen Anmerkungen, in: Romanische Zeitschrift fr Literaturge-
schichte, 9/1985, S. 497519.
Bestandsaufnahme der Forschung bis Anfang der 1980er-Jahre.
Genette, Grard, Seuils, Paris 1987 (dt. Paratexte. Das Buch vom Beiwerk des
Buches, bers. v. Dieter Hornig, Frankfurt a. M., New York 1992).
Der in Palimpseste nur skizzierte konzeptuelle Rahmen der Paratextualitt
wird mit zahlreichen Beispielen illustriert und dabei eine umfassende Ty-
pologie entwickelt. G. versucht, das Einzelwerk bzw. den Einzeltext
selbst in seinen Grenzen zu fassen, um damit im Sinne seines struktura-
listischen Projektes jenen Bereich zu fixieren, in denen transtextuelle
Phnomene berhaupt erscheinen knnen.
Hoesterey, Ingeborg, Verschlungene Schriftzeichen. Intertextualitt von Litera-
tur und Kunst in der Moderne/Postmoderne, Frankfurt a. M. 1988. Siehe Aus-
fhrungen im Flietext.
Intertextualittsforschung 287
Hebel, Udo J., Intertextuality, Allusion and Quotation. An international biblio-
graphy of critical studies, New York, London 1989.
Umfassende Bibliografie zur Intertextualitt in Theorie und Praxis (bis
1986), mehr als 2000 Studien werden aufgelistet.
Mai, Hans-Peter, Intertextual Theory. A Bibliography, in: Heinrich
Plett (Hrsg.), Intertextuality, Berlin, New York 1991, S. 236250.
Unkommentierte Bibliografie zur Intertextualittstheorie bis 1990.
Plett, Heinrich (Hrsg.), Intertextuality, Berlin, New York 1991.
Siehe Ausfhrungen im Flietext.
Holthuis, Susanne, Intertextualitt. Aspekte einer rezeptionsorientierten Kon-
zeption, Tbingen 1993.
Im Gegensatz zu anderen Publikationen zur strukturalistisch orientier-
ten Intertextualittstheorie versucht H. strker den Rezeptionsprozess
zu bercksichtigen. Auch diese Studie ist stark taxonomisch angelegt, in-
dem sie eine Typologie intertextueller Relationen anstrebt, die Genet-
tes Differenzierungsversuche bei weitem berbietet. Zudem werden
deutlich die methodischen Probleme benannt, die eine Intertextualitts-
theorie mit engerem Textbegriff besitzt, ohne dass aussichtsreiche L-
sungsanstze fr diese Probleme angeboten werden.
Stocker, Peter: Theorie der intertextuellen Lektre. Modelle und Fallstudien, Pa-
derborn, Mnchen u. a. 1998.
Versuch einer Fortfhrung des Genetteschen Projektes einer taxono-
misch ausgerichteten Typologisierung intertextueller Relationen; stark
produktionssthetisch orientiert.
Allen, Graham, Intertextuality, London, New York 2000.
Differenzierte und kritische Einfhrung ins Thema.
Bhn, Andreas, Das Formzitat. Bestimmung einer Textstrategie im Spannungs-
feld zwischen Intertextualittsforschung und Gattungstheorie, Berlin 2001.
Versuch einer Nutzbarmachung des Intertextualittskonzeptes zur his-
torischen Gattungsanalyse.
288 Uwe Lindemann
Kulturwissenschaften 289
Kulturwissenschaften
von BETTINA GRUBER
1. Definition
Die Bestimmung dessen, was kulturwissenschaftliche Germanistik ist,
hngt vom jeweils implizierten Kulturbegriff ab. Dieser wird in den
meisten Fllen so vage gebraucht, dass nahezu alles, was nicht mit dem
Etikett immanenter Literaturwissenschaft versehen wird, darin Raum
findet. Der klassische Kulturbegriff im Sinne der Pflege von etwas
leistet diesen inklusorischen Tendenzen Vorschub, denn im Sinne einer
Praxis gepflegt werden kann von der Kreuzstickerei bis zum Ritual-
mord so gut wie alles. Auch neuere Konzepte, wie die systemtheoretisch
inspirierte Auffassung, der zufolge der Kulturbegriff selbst durch die
Mglichkeit des historischen und ethnischen Vergleichs entsteht, engen
das Feld nicht ein. In diesem Sinn lassen sich dann auch literatursozio-
logische und literaturpsychologische Versuche nicht mehr von kultur-
wissenschaftlichen differenzieren, sondern gehen in ihnen auf. Zudem
steht der Begriff Kulturwissenschaften in einem engen (Konkurrenz-)
Verhltnis zu dem lteren Begriff der Geisteswissenschaften sowie
dem der Humanwissenschaften (humanities), wie er vorwiegend
im franzsischen und anglo-amerikanischen Sprachraum verwendet
wird.
2. Beschreibung
Kulturwissenschaftliche Germanistik ist darauf ausgelegt, die Betrach-
tung von Literatur als autonomem System zu transzendieren, und ist
an ihrer Literarizitt daher berwiegend uninteressiert. In genauem
Gegenzug zu autonomen oder immanenten Interpretationsmethoden
rckt hier alles, was den Kontext des literarischen Textes ausmacht, in
den Blick. Dieser wird in seiner Bestimmtheit durch das kulturelle Um-
feld (und ggf. auch in Hinblick auf den Einfluss, den er seinerseits auf
290 Bettina Gruber
dieses Umfeld nimmt) ins Visier genommen. Diese Blickrichtung kann
erweitert werden auf die spezifische kulturelle Bestimmtheit des Phno-
mens Literatur berhaupt, das in seiner ausdifferenzierten Form als an
die historischen und eben kulturellen Bedingungen der europischen
Neuzeit geknpft erscheint.
Die verschiedenen kulturwissenschaftlichen Inputs in die Germa-
nistik lassen sich nach dem zugrunde liegenden Kulturbegriff und/
oder nach der Disziplin, von der sie jeweils ausgehen (Ethnologie, So-
ziologie, Gender Studies, Psychoanalyse, Kunstgeschichte usw.), unter-
scheiden.
Das klassische Kulturverstndnis leitet sich aus der Etymologie
her colere in den Bedeutungen von anbauen, bebauen, bearbeiten,
pflegen, schmcken, putzen, hochhalten, pflegen und schlielich heilig
halten, feiern. Auf den ersten Blick scheinen die beiden hauptsch-
lichen Bedeutungsvarianten pflegen, bebauen und anbeten, feiern,
verehren ganz Verschiedenes zu implizieren, aber sie hngen durchaus
zusammen: Die Anbetung, der Cultus, ist nichts anderes als die Pflege
unberechenbarer gttlicher Instanzen, die mindestens genauso sorg-
fltig gewartet werden wollen wie ein Acker, sollen sie irgendwelche
Frchte fr die Sterblichen abwerfen. Diese Bedeutung des Pflegens
und Bearbeitens mit ihrem stark durativen Aspekt ist in den beiden
Hauptbedeutungen, die dem Wort Kultur beigelegt werden, aufge-
hoben.
Die erste Variante (A1) ist immer noch die gngigste und sie setzt
Kultur sehr weitgehend mit Kunst und hier insbesondere mit sog.
Hhenkammkunst gleich. Alle klassischen Kunstsparten wozu lngst
der Film und seit sehr viel krzerer Zeit auch Erzeugnisse in den Neuen
Medien zhlen machen in diesem Verstndnis Kultur aus, und zwar
sowohl auf der Seite des Produzenten als auf der des Rezipienten. Aller-
dings erscheint letztere betont: Ist fr den Kulturproduzenten im All-
gemeinen die Bezeichnung Knstler reserviert, mit der wir seit der
Renaissance und vermehrt seit dem 18. Jahrhundert die Qualitt der
Innovation verbinden, so ist der Rezipient, der eifrige Museumsgnger,
Theaterbesucher und Leser, vorrangig derjenige, den man im Sinne
dieser ersten Bedeutung als kultiviert anspricht. Fr einen Knstler
erscheint die Vokabel unangemessen, was darauf hinweist, dass im her-
kmmlichen Kulturbegriff der durative Aspekt den innovativen bei weitem
berwiegt.
Kultur ist also das, was im Gebrauch steht, bruchlich ist: das gut
Gefestigte von Handlungen und Haltungen (Praxis und Hexis), die ge-
Kulturwissenschaften 291
wahrten Lebensformen, das Habituelle, die Riten immer ist daran das
Moment der Kontinuittsherstellung entscheidend.
1
Dieser durative Aspekt ist in besonderem Mae fr den wertenden Kul-
turbegriff charakteristisch, und es ist auch einsichtig, warum: Die Be-
tonung des Dauerhaften impliziert bereits den Aspekt der Wertung,
denn wiederholt, gepflegt, gefestigt usw. wird nur etwas, das von einem
Kollektiv mit spezifischen Bildungsvoraussetzungen geschtzt und als
erhaltenswert validiert wird. Der angesprochene Kulturbegriff umfasst
also keineswegs alle Praxisformen einer Gesellschaft. Von bestimmten
Positionen aus ist damit die Oper Kultur, das Musical aber nicht. Er eig-
net sich fr wissenschaftliche Beschreibungen daher nur bedingt, bzw.
insofern dieses Vorverstndnis mitreflektiert wird. Ihn als tendenzis
abzuwerten, ist trotzdem nicht angebracht: Von unvermeidlichen ideo-
logischen Ingredienzien abgesehen, besitzt er sehr wohl ein Orientie-
rungskriterium, das freilich nicht konsequent zur Anwendung kommt,
nmlich das der Komplexitt. Im Allgemeinen verfgen als Kultur im
Sinne der Hochkultur anerkannte Produkte ber eine gewisse Komple-
xitt, die entweder im Produkt selbst liegt oder aber in dessen Bezug auf
seinen Kontext gefunden werden kann, d. h. auf die ihm vorangegange-
nen Werke, den gesamten aktuellen Stand seiner Kunstsparte und ggf.
eine vorausliegende kunsttheoretische oder kunstphilosophische De-
batte (als Beispiel knnen hier die scheinbar einfachen Gedichte Eichen-
dorffs oder volksliedhaft sich gebende Lieder Franz Schuberts dienen,
deren vermeintliche Simplizitt in beiden Fllen Resultat der sthetisch
hochkomplexen Prferenzen der Romantik ist. Es handelt sich hier um
eine sekundre Simplizitt). Werke oder Techniken, die ber eine solche
Komplexitt verfgen, werden in unserer Gesellschaft relativ mhelos in
den Bestand von Kultur in diesem Sinne integriert und erfllen eine
wichtige Funktion in Hinblick auf Identittsbildung und Kontinuitts-
erzeugung.
Die zweite Variante (A 2) versteht unter Kultur alle, und zwar wirk-
lich alle Praxisformen Gebruche, Gewohnheiten, Institutionen, Pro-
duktionsweisen, Erzeugungstechniken welche a) die Geschichte bzw.
der Mensch oder b) (und hier beit sich die definitorische Katze in den
Schwanz) eine bestimmte Kultur hervorgebracht hat. Beide Auffassungen
bergen Probleme. Der ersten zufolge ist Kultur alles, was nicht Natur
1
Bhme, Hartmut, Vom Cultus zur Kulturwissenschaft. Zur historischen Seman-
tik des Kulturbegriffs, in: Renate Glaser / Matthias Luserke, Literaturwissenschaft
Kulturwissenschaft. Positionen, Themen, Perspektiven, Opladen 1996, S. 4668, hier S. 53.
292 Bettina Gruber
ist damit aber hat sich die Definitionsproblematik blo verdoppelt,
denn jetzt muss auch noch die Frage Was ist Natur? bearbeitet werden.
Auffassung b) dagegen operiert mit einer Tautologie. Sie impliziert nm-
lich, dass die im Sinne von a) definierte Kultur in verschiedene Kulturen
zerfllt. Damit stellt sich eine Abgrenzungsproblematik ein, denn die
Rede von verschiedenen Kulturen setzt voraus, dass ich imstande bin,
diese gegeneinander zu profilieren. Das ist einfach, solange es sich um
Einheiten handelt, die durch rumliche Distanz und/oder durch radikale
Ungleichzeitigkeit deutlich voneinander abgehoben sind. Schwierig wird
die Frage nach der Abgrenzbarkeit von Kulturen gegeneinander vor al-
lem bei solchen, die sich nahe stehen: Gibt es eine italienische und eine
deutsche Kultur, oder eine germanische bzw. romanische, oder gibt es
nur eine europische? Und da die amerikanische ein historischer Ableger
der europischen Kultur ist, kann, bei allen Differenzen, von einer euro-
amerikanischen Kultur gesprochen werden? Diese Fragen sind unbe-
antwortbar, insofern ihre Beantwortung von den Differenzen abhngt,
die man einfhren mchte, also von dem Arbeitsinteresse, das man an
einer solchen Fragestellung hat. Natrlich verfgen die amerikanische
und die europische Kultur ber so viele Gemeinsamkeiten, dass man sie
als einen Block beschreiben kann, und natrlich ber eine ausreichende
Zahl von Differenzen, um ihre Verschiedenheit herauszustreichen.
Die beiden Bedeutungsvarianten A 2a und A 2b fordern nun jeweils
Anschlussfragen heraus. Im ersten Fall drngt sich nicht nur die noto-
risch zum Streitpunkt prdestinierte Frage nach der Abgrenzung von
Natur und Kultur auf, sondern damit auch, ob es sich um zwei metho-
disch gnzlich zu trennende Bereiche handelt oder ob Mechanismen der
Natur im kulturellen Bereich weiterwirken. Im zweiten Fall, bei dem es
um Abgrenzung von Kulturen voneinander geht, wird auer der Ab-
grenzungsfrage die Frage nach den Verstndigungsmglichkeiten von
Kulturen untereinander unabweisbar.
Fr die Literaturwissenschaft ergeben sich daraus unterschiedliche
Konsequenzen: Wird der klassische Kulturbegriff (A 1) auf Basis eines
etymologischen Verstndnisses zugrunde gelegt, so ergibt sich daraus
eine wertungsorientierte (und daher bewusst selektive) literarhistorische
Erbepflege und Erbekonstruktion in Gestalt von Editionen, Interpreta-
tionsttigkeit usw., wie sie bis in die Germanistik der 1960er-Jahre hinein
dominiert. Literarische Vereine, Archive, Gesamtausgaben und alles, was
der Pflege des literarischen Erbes dient, sind einem solchen Begriff von
Kultur verpflichtet, der die Entstehung des Faches Germanistik (wie die
der anderen Nationalphilologien) historisch ermglicht hat. Gegen kul-
Kulturwissenschaften 293
turrevolutionre Erschtterungen hat er sich als vergleichsweise stabil
erwiesen. Zwar hat der Kanon der deutschen Literaturwissenschaft ei-
nige Wandlungen erfahren und sich insgesamt erheblich flexibilisiert,
aber die zeitweilig von manchen Fachvertretern im Gefolge der 68er-Be-
wegung angestrebte Zerschlagung hat nicht stattgefunden. Das ist nicht
berraschend, denn es sind zwar an den jeweiligen historischen Bedrf-
nissen orientierte Gegenkanones mglich, ein gnzlicher Verzicht auf
Selektivitt ist aber schlicht nicht funktionsfhig (Dies wird gerade auch
an Jugend- und Populrkulturen sichtbar, die sich durch ausgeprgte Ka-
nonisierungsprozesse mit radikalen Ausschlussmechanismen von ihrer
Umgebung abgrenzen.) Darber hinaus wre er auch kaum wnschens-
wert, da das Fach damit auf jede innerfachliche und wissenspolitische
Gestaltungsmglichkeit verzichtet wrde. Es scheint, dass sich die jn-
gere Forschung von dieser Utopie stillschweigend verabschiedet hat.
Variante (A 2a) hat fr die Literaturwissenschaft so gut wie keine Re-
levanz, da das, womit sie es zu tun hat, immer schon Kultur ist (eine Ab-
grenzung Literatur gegen Natur wre absurd), was allenfalls die biolo-
gistisch inspirierten Versuche der Nationalsozialisten anders gesehen
haben. Variante (A 2b) (alle Praxisformen, die eine bestimmte Kultur
hervorgebracht hat) schlielich ist fr die jngste, sich schwerpunktm-
ig als Kulturwissenschaft begreifende Literaturwissenschaft von gr-
ter Bedeutung geworden.
3./4. Institutionsgeschichte und Publikationen
Der Boom kulturwissenschaftlicher Methoden (in der Germanistik etwa
seit den spten 1980er-Jahren) reagiert fachgeschichtlich auf drei glei-
chermaen als einseitig empfundene Festschreibungen: einmal auf die
klassische Konzentration auf die Achse Text-Autor, dann auf die litera-
tursoziologische Vogue im Gefolge der 68er, die Literatur hufig einsei-
tig im Sinne eines materialistischen Determinismus interpretierte; und
schlielich auf die sprachphilosophische Fixierung, die mit dekonstruk-
tivistischen und anderen postmodernen Modellen Einzug hielt und die
Welt auf ein endloses Spiel von Verweisen reduzierte. Demgegenber
wurde nach einer umfassenderen Wahrnehmung des Phnomens Litera-
tur verlangt.
Die enge Verbindung zwischen der Literaturwissenschaft und ande-
ren humanwissenschaftlichen Fchern ist wissenschaftsgeschichtlich
aber nicht neu. Sie fand ihre Vorgngerpraxis in der Geistesgeschichte,
294 Bettina Gruber
ein Begriff, der hnlich vage ist wie der der Kultur und genau deshalb
eine hnlich hohe Anschlussfhigkeit bewies. Eine Reihe neuerer Arbei-
ten belegt ein Wiederaufleben des Begriffs.
2
Ich gehe von dem umfassenden Tatbestand aus, welcher die feste
Grundlage jedes Rsonnements ber die Geisteswissenschaften bildet.
Neben den Naturwissenschaften hat sich eine Gruppe von Erkenntnis-
sen entwickelt [], welche durch die Gemeinsamkeit des Gegenstandes
miteinander verbunden sind. Solche Wissenschaften sind Geschichte,
Nationalkonomie, Rechts- und Staatswissenschaften, Religionswissen-
schaft, das Studium von Literatur und Dichtung, von Raumkunst und
Musik, von philosophischen Weltanschauungen und Systemen, endlich
die Psychologie. Alle diese Wissenschaften beziehen sich auf dieselbe
groe Tatsache: das Menschengeschlecht. Sie beschreiben und erzhlen,
urteilen und bilden Begriffe und Theorien in Beziehung auf diese
Tatsache. Was man als Physisches und Psychisches zu trennen pflegt,
ist in dieser Tatsache ungesondert.
3
Das Zitat von Wilhelm Dilthey
(18331911) zeigt, dass die Kulturwissenschaften, wiewohl unter diesem
Label meist als ganz rezente Entwicklung begriffen, auf Vorluferkon-
struktionen zurckblicken knnen. Tatschlich ist das Feld, das Dilthey
hier fr seine Geisteswissenschaften reklamiert, von dem der heutigen
Kulturwissenschaften kaum unterscheidbar. Suggeriert zunchst der
Kulturbegriff eine grere Materialitt als der idealistisch konnotierte
des Geistes, so zeigt sich anhand von Diltheys Begriffsbestimmung, dass
dieser Eindruck nicht haltbar ist. Den Begriff des Geistes dehnt er nm-
lich auf all das aus, was heute in das Feld der Kulturwissenschaften fllt,
und verleiht ihm durch die Referenz auf das Physische eine durchaus
materielle Basis. Auch der anthropologische Rckbezug (dieselbe groe
Tatsache: das Menschengeschlecht) ist den neueren Kulturwissenschaf-
ten erhalten geblieben und im Begriff der humanities oder sciences hu-
maines sogar titelgebend geworden, obwohl anthropologische Annah-
men meist implizit bleiben. Was sich allerdings seit Dilthey entschieden
gendert hat, ist die Reichweite der jeweiligen Fcher, im Falle der Lite-
2
Vgl. Raphael, Lutz (Hrsg.), Idee als gesellschaftliche Gestaltungskraft im Europa der Neu-
zeit. Beitrge fr eine erneuerte Geistesgeschichte, Mnchen 2006; zum historischen
Begriff: Knig, Christoph / Lmmert, Eberhard (Hrsg.), Literaturwissenschaft und
Geistesgeschichte 1910 bis 1925, Frankfurt a. M. 1993.
3
Dilthey, Wilhelm, Der Aufbau der geschichtlichen Welt in den Geisteswissenschaften. Einlei-
tung von Manfred Riedel [1970], 3. Aufl., Frankfurt a. M. 1990, S. 89.
Kulturwissenschaften 295
raturwissenschaften die Integration populrkultureller Phnomene, die
fr Dilthey unter Literatur und Dichtung noch nicht befasst waren.
Diltheys einflussreiche Konzeption der Geisteswissenschaften (Haupt-
wirkung seit 1914 mit der Herausgabe seiner gesammelten Schriften und
zwischen den beiden Weltkriegen) ist ihrerseits nicht denkbar ohne das
von den Romantikern entwickelte Bewusstsein der Geschichtlichkeit
von Lebenswelten. Wichtigster Vorlufer ist hier Giambattista Vico
(16681744) mit seinen Principii di una scienza nuova dintorno alla communa
natura delle nazioni (1725). Vico ist so bemerkenswert, weil er die histori-
sche Gewordenheit kultureller Welten hervorhebt und damit gegen mo-
nistische cartesianische Erkenntniskonzepte Position bezieht, die nicht
geeignet sind, diese zu erfassen. Gegenber den charakteristischen baro-
cken Vorstellungen einer auf alles anwendbaren mathesis universalis
wird hier die Eigenstndigkeit des Kulturell-Historischen betont ebenso
wie der universelle (also: anthropologische) Charakter dieser historischen
Gewordenheit; es geht Vico also noch nicht (wie spter der Roman-
tik) um die Differenz von Einzelkulturen, sondern um ihre Gemeinsam-
keiten.
Seit ihrer Entstehung aus dem Geist der Romantik ist die Germanis-
tik eine Disziplin, die in hohem Mae vom Input anderer Fcher gelebt
hat. Fr ihre Begrndung durch die Brder Grimm und andere ist das
konstitutiv: Das Interesse an Geschichte, Rechts- und Religionsge-
schichte geht dem im heutigen Sinn literaturwissenschaftlichen voraus.
Die Germanistik war also in ihren Anfngen schon einmal eine Kultur-
wissenschaft, bevor sie in eine reine Philologie berfhrt wurde. Und
diese berfhrung blieb immer nur partiell: Schon der Positivismus mit
seinem Dogma von race, milieu, moment,
4
das bei dem Germanisten
Wilhelm Scherer zum Erlebten, Ererbten, Erlernten wurde, prakti-
zierte durchaus eine Kulturwissenschaft ante datum, wenn auch weder
die Idee eines Ererbten noch die einer durchgehenden Determiniert-
heit kultureller uerungen unserer Auffassung entspricht. (Was die De-
terminiertheit betrifft, finden sich allerdings aktuelle Anschlsse in der
durch Pierre Bourdieu weiterentwickelten marxistischen Debatte.) Mehr
oder weniger zeitgleich wird der Begriff science of culture bei dem eng-
lischen Ethnologen Edward Tyler wohl erstmals verwendet. Die Zeit um
1900 ist eine Hochphase kulturwissenschaftlicher Aktivitt, auch wenn
diese (meist) nicht unter diesem Titel luft. Wilhelm Dilthey, Georg Sim-
4
Taine, Hippolyte, Histoire de la littrature anglaise, 1864, Einleitung.
296 Bettina Gruber
mel, Ernst Cassirer, Max Weber, Sigmund Freud und andere leisten ent-
scheidende Beitrge. Allerdings fllt deren Integration in die Germanis-
tik zeitlich und quantitativ ganz unterschiedlich aus. Gelingt es Dilthey
u. a. mit Das Erlebnis und die Dichtung (ersch. 1906), einer Studie, in der er
produktionssthetisch die Kategorie der Lebenserfahrung in den Mit-
telpunkt stellt, prgenden Einfluss zu entfalten, und finden Freuds
Ideen relativ frh literaturwissenschaftliche Anwendung, so gibt es bis
heute kaum systematische literaturwissenschaftliche Applikationen der
Weberschen Theorie.
5
hnlich verhlt es sich mit Georg Simmel, dessen
originelle lebensphilosophisch inspirierte Thesen weitgehend ohne in-
nergermanistischen Anschluss geblieben sind. Die Lebensphilosophie
als das beherrschende Paradigma jener Phase wirkte allerdings an uner-
warteter Stelle nach, nmlich in der franzsischen Dekonstruktion, de-
ren Abneigung gegen systematisches logozentristisches Denken und
deren Vorliebe fr das (als progressiv eingestufte) freie Flottieren auf
die Metaphorik der Lebensphilosophie zurckgeht, deren rationalitts-
kritischen Impuls sie erbt.
6
Auf dem Umweg ber Dekonstruktion/
Postmoderne kehrt diese so wirkmchtig in die Germanistik zurck. Am
deutlichsten wird dies an Friedrich Nietzsche, der fr die Neukonstitu-
tion der Kulturwissenschaft seit den 1980er-Jahren die berragende Fi-
gur darstellt. Nietzsches Werk mit seinen widersprchlichen Phasen
fand dabei eine sehr selektive Verwendung. Es lieferte hauptschlich
zwei Denkfiguren, die allerdings beherrschenden Stellenwert gewinnen
konnten: einmal die der Genealogie, dann die der Subjektkritik. Die Ge-
nealogie geht von der Annahme aus, der Trieb nach Macht sei die be-
herrschende Kraft hinter allen Handlungen; Nietzsches Subjektkritik
dagegen sttzt sich auf eine sprachphilosophische berlegung und be-
stimmt das Ich als eine bloe Funktion der Grammatik. Beide Gedan-
ken koppeln sich im Werk Michel Foucaults, das einen nachhaltigen Ein-
fluss auf die Literaturwissenschaften gewann. Sie spiegeln eine negative
Anthropologie (hnlich wie bei Freud), die das Interesse an der Einzel-
person (sei es als Autor oder Leser) aus der Literaturwissenschaft ver-
schwinden lie. Die Vorstellung selbstbestimmten Handelns erscheint
als bloer Subjekteffekt, als eine sprachlich induzierte Tuschung. Fou-
5
Vgl. Weiller, Edith, Max Weber und die literarische Moderne. Ambivalente Begegnungen
zweier Kulturen, Stuttgart 1994.
6
Vgl. Preusser, Heinz-Peter, Logozentrismus und Sinn. Indikatoren eines Paradig-
menwechsels. Ludwig Klages-Jacques Derrida-Georges Steiner, in: Weimarer Bei-
trge, 45/1999, 2, S. 199217.
Kulturwissenschaften 297
caults zentrale Innovation ber Nietzsche hinaus ist jedoch der Begriff
des Diskurses. Foucaults Grundannahmen, die eine Art von Diskurs-
determinismus einfhren, sind nichtsdestoweniger in ihren Ergebnissen
gerade aus einer kulturwissenschaftlich orientierten Literaturwissen-
schaft nicht wegzudenken.
Auch die von Oskar Walzel propagierte wechselseitige Erhellung der
Knste gehrt in diesen Zusammenhang einer Vorgeschichte der Kul-
turwissenschaften als Versuch disziplinrer Integration. Mit dem Werk
Aby Warburgs leistet die Kunstgeschichte eine elementare Vorarbeit fr
den spteren sog. Iconic Turn. Gustav Ren Hockes in Die Welt als Laby-
rinth. Manier und Manie in der Europischen Kunst (195759) entwickelter
umstrittener Manierismus-Begriff zielt auf eine Integration des Litera-
rischen und Ikonischen ab.
7
Diese Anstze wurden im Begriff der Inter-
medialitt weiterentwickelt, der schon als solcher auf die vorherr-
schende fcherintegrative Tendenz hinweist.
Mit dem Strukturalismus des franzsischen Ethnologen Claude Lvi-
Strauss lsst sich vom Einsetzen einer regelrechten Ethnologisierung
der Literaturwissenschaften sprechen, die in zwei Phasen verluft: auf
eine strukturalistische Phase, in Deutschland seit den 1960er-Jahren,
folgt eine konstruktivistische im Gefolge von Clifford Geertz.
Von Anfang an bildet die Ethnologie eine Meisterdisziplin fr die
Entstehung der Kulturwissenschaften und bleibt auch nach deren Etab-
lierung eine Folie fr Referenzen. Es ist kein Zufall, dass Edward B. Tyler
in Primitive Culture (1871) den Begriff als science of culture verwendet,
dass dieser also aus der Ethnologie heraus geboren wird. Der beliebte
und meist im Sinne einer Immunisierungsstrategie eingesetzte Ethno-
zentrismusvorwurf wird schon durch diese Genese zweifelhaft. Kultur-
wissenschaften konstituieren sich ab ovo aus dem Vergleich mit ande-
ren Kulturen (Luhmann) und dass sie diesen Vergleich mit eigenen
Kategorien und nicht mit denen der untersuchten Ethnien anstellen, liegt
in der Natur der Sache: Wissenschaft bernimmt nicht die Selbstbe-
schreibungen ihrer Gegenstnde, sonst wre sie keine. Kulturwissen-
schaften sind also, im Gegensatz zu einer verbreiteten Auffassung, auch
und gerade als Errungenschaft der Offenheit euroamerikanischer Kultur
und deren Fhigkeit, das Fremde thematisch zu machen, zu begreifen.
7
Vgl. Hocke, Gustav Ren, Die Welt als Labyrinth. Manier und Manie in der europischen
Kunst (Bd. 1), Manierismus in der Literatur (Bd. 2), Reinbek b. Hamburg 1957 u. 1959.
Illustrierte Studienausgabe unter dem Titel Die Welt als Labyrinth. Manierismus in der
europischen Kunst und Literatur, Reinbek b. Hamburg 1991.
298 Bettina Gruber
Lvi-Strauss ist als ein wichtiger Vorgnger und Zeuge des heutigen
Paradigmas Kulturwissenschaften zu verstehen. Indem sich der ethnolo-
gische Strukturalismus an der Linguistik orientierte und ihr seine we-
sentlichen Verfahrensweisen entnahm, machte er jene Nutzung fremder
Fcher als Medium vor, die fr die heutigen Kulturwissenschaften so
kennzeichnend ist. Die Literaturwissenschaft adaptierte dann wiederum
Strauss. Das Operieren mit vielfltigen Oppositionspaaren ermglichte
saubere Textanalysen und kam dem Bedrfnis der Zeit nach einem ge-
genber der unmittelbaren Nachkriegsgermanistik prziseren Vorgehen
entgegen. In die Germanistik hinein wirkte wohl am einflussreichsten
der von Helga Gallas herausgegebene Band Strukturalismus als interpreta-
tives Verfahren,
8
der eine Reihe lngst klassischer Artikel von Lvi-Strauss,
Barthes, Kristeva, Greimas, Lacan und anderen versammelte. Ein Bei-
spiel fr die Wirkung der Straussschen Methode auf die deutsche Dis-
kursanalyse, wie sie in der Link-Schule entwickelt wurde, bietet auch
Rolf Parrs Studie zu Strukturen und Funktionen der Mythisierung Bismarcks.
9
Aber das Interesse, auf das Strauss traf, speiste sich nicht nur aus den
Analysekategorien, die der Strukturalismus bereitstellte. Sein Haupt-
werk, die Mythologica IV, wurde und wird eher wenig zitiert. Traurige Tro-
pen (Tristes Tropiques, 1955) dagegen avancierte zum Kultbuch, weil sich
darin Literatur, Ethnologie, philosophische Elemente und kulturkriti-
sche Reflexion auf komplexe Weise verschrnken. Die sich daraus erge-
bende Faszination richtet sich nicht so sehr auf das Fremde als solches
als vielmehr auf das Verhltnis des Fremden zum Eigenen. Lvi-Strauss
furios vorgetragener Rousseauismus und seine skeptische Wendung ge-
gen die als zerstrerisch erlebte eigene Kultur sind charakteristisch auch
fr den Impuls der eigentlichen Cultural Studies, die sich berwiegend
aus kritischen Projekten heraus entwickelt haben.
Die auffallende Ethnologisierung/Ethnographisierung der Kultur-
wissenschaften setzt sich fort mit Clifford Geertz Dichte Beschreibung.
Beitrge zum Verstehen kultureller Systeme. Der Titelaufsatz des gleichnami-
gen Bandes greift mit dem Begriff des Verstehens ber den sich szien-
tifisch gebenden Strukturalismus auf einen hermeneutischen Horizont
und ber die taxonomiefeindliche Dekonstruktion auf den Begriff des
Systems zurck. Er verschmelzt damit zwei unterschiedliche Zugangs-
8
Gallas, Helga (Hrsg.), Strukturalismus als interpretatives Verfahren, Darmstadt, Neu-
wied 1972.
9
Vgl. Parr, Rolf, Zwei Seelen wohnen, ach! in meiner Brust. Strukturen und Funktionen der
Mythisierung Bismarcks, Mnchen 1992.
Kulturwissenschaften 299
formen, nmlich eine subjektbezogene, die auf die reflektiv kontrollierte
Erfahrung des Interpreten setzt (kontrollierte Subjektivitt), mit einem
objektivierenden Blick, der kulturelle Manifestationen als Teil eines Sys-
tems begreift.
Ethnographie betreiben, gleicht dem Versuch, ein Manuskript zu
lesen (im Sinne von eine Lesart entwickeln), das fremdartig, verblasst,
unvollstndig, voll von Widersprchen, fragwrdigen Verbesserungen
und tendenzisen Kommentaren ist, aber nicht in konventionellen Laut-
zeichen, sondern in vergnglichen Beispielen geformten Verhaltens ge-
schrieben ist.
10
Geertz lehnt ausdrcklich die Vorstellung, es handle sich dabei um ein
Dechiffrieren vorgegebener Codes,
11
ab und stellt der Arbeit des
Dechiffrierers die des Literaturwissenschaftlers, mit dem er den Eth-
nologen vergleicht, entgegen. Seine Auffassung beider Ttigkeiten rckt
also die Ttigkeit des Interpretierens ins Zentrum und weist dadurch jede
kulturwissenschaftliche Aktivitt als eine letztlich hermeneutische aus.
Diese Unvermeidlichkeit des Interpretierens rehabilitiert die Hermeneu-
tik, die durch Szientismus (die Vorstellung, Literaturwissenschaft knne
ihre Gegenstnde nach dem Muster der Naturwissenschaften bearbei-
ten) einerseits und einen Dekonstruktivismus, der den Interpretations-
begriff ablehnte, andererseits in den Ruf des Veralteten geraten war.
Dichte Beschreibung untergrbt damit die Mglichkeit pseudo-objektiver
Strategien ebenso wie die Legitimitt reiner assoziierender Beliebigkeit.
Allerdings sind die Forderungen der Aufmerksamkeit, Selbstkontrolle
usw., die fr den Interpreten erhoben werden, genauso wenig systemati-
sierbar wie die alte Hermeneutik Geertz Aufsatz bleibt damit eine
Programmatik der Programmlosigkeit und die Ttigkeit des Kultur-
(alias Literatur-)wissenschaftlers eher Handwerk oder Kunst als eine
Wissenschaft im strengen Sinn.
Einen Sonderbereich der Kulturwissenschaften bilden die an die Eth-
nologie wie an die dekonstruktivistische Sprachphilosophie eng anschlie-
enden Postcolonial Studies. Mit weiten Bereichen der Gender Studies
haben sie gemeinsam, dass der normalerweise in den Kultur- und Geistes-
wissenschaften befolgte Grundsatz einer Latenthaltung des Politischen
hier schon bei der Konstituierung des Feldes durchbrochen wird. Die
Postcolonial Studies widmen sich der Lage entkolonialisierter Lnder und
10
Geertz, Clifford, Dichte Beschreibung. Beitrge zum Verstehen kultureller Systeme, 5. Aufl.,
Frankfurt a. M. 1997.
11
Ebd., S. 15.
300 Bettina Gruber
Gebiete und adoptieren dabei identifikatorisch den (oft nur unterstellten)
Blickwinkel der Entkolonialisierten. Schon aus dieser Ausgangsposition
erhellt die grundlegende Problematik des ganzen Paradigmas: Meist spre-
chen diese nicht fr sich selbst, sondern Intellektuelle mit westlicher Aus-
bildung sprechen fr sie. Das zweite methodische Problem liegt in der
Konstruktion von Gro-Subjekten, die gegeneinander in Stellung ge-
bracht werden: die Generalisierung von Kolonisatoren hier und Koloni-
sierten dort verdeckt massive Unterschiede zwischen letzteren. Sie ver-
deckt auch, dass die z. B. bei den Grnderfiguren Frantz Fanon und
Edward Said artikulierten Anschauungen und Forderungen gerade nicht
Ergebnis autochthoner Traditionen, sondern europisierter Sozialisation
sind. Im Wesentlichen stehen die Postcolonial Studies damit in einer nicht
zulnglich reflektierten rousseauistisch-romantischen Tradition.
Doch nicht nur Nachbardisziplinen haben einen Beitrag zur Bestim-
mung des Kulturbegriffs geleistet: Mit der Auffassung von Kultur als
Text hat die Literaturwissenschaft den Versuch unternommen, sich
selbst ins Zentrum der Kulturwissenschaften zu begeben. Es ist aller-
dings auffallend, dass sie das Angebot selbst dazu aus der Ethnologie
erhlt: Geertz metaphorische Redeweise von Buch und Palimpsest be-
hauptet das Lesen als zentrale Kulturtechnik, indem es kulturelles Ver-
stehen am Modell des Lesens orientiert. Nahe liegend wre es gewesen,
dass ein solches Modell in den Literaturwissenschaften selbst entwickelt und
von ihnen propagiert worden wre. Dies ist aber nicht der Fall. Wissen-
schaftshistorisch erstaunt der defensive Charakter des literaturwissen-
schaftlichen Engagements, der entscheidende Neuerungen bevorzugt
als Import aus anderen Disziplinen zu akzeptieren vermag. Die Wahr-
nehmung des Kontextes (also der Umgebung von Texten) als Text er-
laubt die Prparierung von Sinnzusammenhngen, tilgt aber Materialitt
und Ereignishaftigkeit dessen, was eben nicht im Grundsinn des Wortes
Text ist. Dies ist besonders kritisch in Hinblick auf den Krper, der sich
dagegen sperrt, im Prozess der Semiose aufzugehen. Auf dieses Manko
antwortet dann das Paradigma von Kultur als Performanz, das die Ereig-
nis- und Prozesshaftigkeit aller kulturellen uerungen in den Mittel-
punkt stellt. Das Modell der Textualitt von Kultur ist fr den Literatur-
wissenschaftler besonders verlockend, denn es bietet ihm die scheinbare
Chance, seine Verfahren auf das gesamte Feld der Kultur auszudehnen
und damit unter den Kulturwissenschaften ein Alleinstellungsmerkmal
zu erlangen. Diese Vorstellung, die die Literaturwissenschaft in den Rang
eines Meisterdiskurses erhebt, luft jedoch Gefahr, die Eigengesetzlich-
keit anderer Materialien und Felder in hybrider Weise zu ignorieren. Kul-
Kulturwissenschaften 301
tur lsst sich als Text denken, allerdings setzt dies einen anderen Text-
begriff voraus als den herkmmlichen. Ein solches Unternehmen rckt
wieder in die Nhe einer allgemeinen Semiotik, wie sie vor allem von
Umberto Eco konzipiert worden ist. Ein geschrftes Bewusstsein dafr,
dass man hier lediglich mit einer Metapher operiert, die dem Literatur-
wissenschaftler strategisch besonders gute Karten verschafft, ist zudem
unerlsslich. Letztlich wre es sinnvoll, beide Modelle, Textualitt und
Performativitt, als alternative Beschreibungsweisen bestehen zu lassen
und durch eine bislang ausstehende Theorie der Materialitt zu ergnzen.
Zwei weitere fr die Literaturwissenschaft relevante neuere Anstze
mssen noch genannt werden: die Auffassung von Kultur als Gedcht-
nis bzw. als Serie von Erinnerungsakten (sog. Memoria-Theorien) sowie
das Paradigma des Vergleichens.
Werden in der Kognitionswissenschaft, der Neurobiologie und der
Psychologie eher die neuronalen Prozesse in Verbindung mit Bewusst-
seinsstrukturen untersucht, so stehen in den kulturwissenschaftlichen
Memoria-Theorien soziale wie sthetische Aspekte im Vordergrund, und
anders als in den konstruktivistischen Modellen, an die sie anzuschlieen
scheinen, werden eher hermeneutische Verfahren aufgegriffen.
12
Dass das Aufgreifen hermeneutischer (hier im weitesten Sinn verstan-
den, also auch semiotischer) Verfahren in den Kulturwissenschaften un-
hintergehbar ist und diese daher durch das Problem der Interpretation
auf das Engste mit literaturwissenschaftlichen Fragestellungen verbun-
den sind, hat Clifford Geertz (s. u.) dargelegt. Erinnerung und Gedcht-
nis dagegen sind in doppelter Weise mit dem Phnomen Literatur und
seiner wissenschaftlichen Bearbeitung verbunden. Erstens gilt jegliche
Erinnerung als fiktiv (A. Assmann) und steht dadurch in einer unmittel-
baren Parallele zur dichterischen Ttigkeit; zweitens trifft die grundstz-
liche Bestimmung als Erinnerungsspeicher und damit als Identittssiche-
rung, welche Assmann der Kultur zuschreibt, eben auch in eminentem
Ausma auf Literatur zu.
Auer dem Komplex Gedchtnis/Erinnerung kommt einer weiteren
Gre fundamentale Bedeutung zu, nmlich der Figur des Vergleichs.
Der Systemtheoretiker Dirk Baecker, ein Schler Niklas Luhmanns, hat
sie in den Mittelpunkt seines Kulturverstndnisses gerckt:
Erst in der Neuzeit machen es die Erfindungen des Kulturbegriffs
und parallel dazu, des Begriffs des Menschen erforderlich, sich selbst
12
Schler, Franziska, Literaturwissenschaft als Kulturwissenschaft. Eine Einfhrung, T-
bingen 2006, S. 195.
302 Bettina Gruber
mit anderen zu vergleichen. Denn die anderen leben zwar anders,
aber das liegt nicht daran, da sie keine Menschen sind. Sondern es
liegt daran, da sie eine andere Kultur haben. Das ist das wichtigste
Moment des modernen Kulturbegriffs: der Vergleich der Lebensum-
stnde zwischen den Menschen, und dies in regionaler und historischer
Hinsicht. Erst jetzt, essayistisch auf den Punkt gebracht von Montai-
gne und ausgearbeitet von Vico, Herder und vielen anderen, entstehen
Historiographie, Anthropologie und Ethnologie im modernen Wort-
sinn.
Die Kultur ist jetzt nicht mehr eine Frage der Verehrung wie in der
Antike. Sie wird zu einer Frage des Vergleichs.
13
Zwar liegt es nahe, die Wichtigkeit des Vergleichs fr den modernen
Kulturbegriff eher auf die verstrkten Kontakte mit Fremdkulturen zu-
rckzufhren als auf die Erfindung des Menschen (die implizieren
wrde, die Antike htte keine Anthropologie gehabt), aber das Argu-
ment ist nachvollziehbar. Auch der Begriff der Religion ist ein solcher
Vergleichsbegriff, whrend vorher eher von Glauben (fides) die Rede
war. Da die materielle Basis des Vergleichs
14
die Schrift ist, ist schon
deshalb die Literatur involviert, die ein zentraler Schauplatz dieser nun-
mehr unabwendbaren Praxis des Dauervergleichs wird.
Einen wichtigen neuen Beitrag zum Verhltnis von Kultur und Tex-
ten/Textualitt leistet Moritz Balers 2005 erschienene Studie Die kultur-
politische Funktion und das Archiv, die ankndigt, eine Theorie der Textua-
litt [], die Text und kulturellen Kontext zugleich beschreibt, zu
bieten. Die Theoriebildung zielt also khn auf nicht weniger als die
berwindung der Spaltung zwischen immanenten und nicht-immanen-
ten Methoden ab. Sie nimmt dabei Rekurs auf die literaturwissenschaft-
liche Praxis des New Historicism sowie auf den strukturalistischen
Text- und den poststrukturalistischen Intertextualittsbegriff.
Weil Texte per definitionem nicht nur lesbar, sondern immer wieder
lesbar sind, ist es mglich, sie immer neu zu kontextualisieren, das heit:
sie mit anderen Texten zu vergleichen, die ebenfalls immer wieder lesbar
sind. Die Archivanalyse, in die man damit eintritt, ist keine Erweiterung
der Lektre, sie macht nur explizit, was immer schon Bedingung der
Lektre war und ist.
15
13
Baecker, Dirk, Wozu Kultur?, 2. Aufl., Berlin 2001, S. 66.
14
Ebd., S. 68.
15
Baler, Moritz, Die kulturpoetische Funktion und das Archiv. Eine literaturwissenschaft-
liche Text-Kontext-Theorie, Tbingen 2005, S. 363.
Kulturwissenschaften 303
Baler selbst bezeichnet diesen Ansatz als archivimmanenten Struk-
turalismus. Bedeutsam fr die Literaturwissenschaft an sich ist dabei
nicht nur eine Perspektive, die kulturalistische und immanente Anstze
eher nach Art eines Vexierbildes begreift denn als feindselige Gegen-
stze, sondern auch der Rckgriff auf strukturalistische Denkmuster, de-
ren hohes Analysepotential erneut sichtbar wird.
5. Fachgeschichtliche Einordnung
Niklas Luhmann bemerkte einmal sarkastisch in Hinblick auf Thomas S.
Kuhns berhmten Begriff des Paradigmas, niemand habe jemals heraus-
gefunden, wie dieser genau zu verstehen sei. Diese Ungenauigkeit oder
Vielschichtigkeit von wissenschaftlichen Leitkonzepten ist jedoch nicht
einfach ein Mangel, sondern sie ist konstitutiv fr sog. Paradigmen.
Eben ihre Unschrfe ermglicht, unter ihnen Disparates zu versammeln,
wodurch sie erst zu Leitkonzepten aufsteigen knnen. Sie ermglicht
also Anschliebarkeit auch ber die Einzeldisziplin hinaus, whrend
scharf definierte Konzepte meist sogar auf eine Schule innerhalb einer
Disziplin beschrnkt bleiben. Als Beispiel kann hier Luhmanns eigener
Begriff des Systems gelten, der seinen Siegeszug nur antreten konnte,
indem er der sehr przisen Begriffsbestimmung innerhalb der soziologi-
schen Systemtheorie entkleidet wurde. hnliches gilt fr den Begriff des
Diskurses, der an Inhalt je mehr verlor, je prsenter er in der interdis-
ziplinren Debatte wurde. Przise und handhabbare Diskurskonzepte,
wie das von Jrgen Link und Ulla Link-Heer entwickelte, sind meist
nicht gemeint, wenn der Diskursbegriff in der Debatte auftritt. Man fin-
det sie eher in spezialisierten Studien, wo der Zwang, benutzte Termini
zu belegen, zu definitorisch prziserer und konsequenterer Begriffs-
verwendung fhrt. Die sowohl innerfachliche als auch interdisziplinre
Debatte neigt dazu, Paradigmen in einem Proze des stndigen Verlusts
an Inhalten zu verschleien und dann durch neue Kandidaten zu ersetzen.
In beiden Fllen ist dies der Forderung nach Anschliebarkeit geschul-
det, ohne welche die Disziplinen in abgeschlossenen Kompartimenten
(buchstblich in Fchern) operieren wrden. Statt diesen Vorgang als
Oberflchlichkeit zu beklagen, muss man sich klar machen, dass hier
eine epistemologische Gesetzmigkeit vorliegt. Wissenschaften benti-
gen zur Verstndigung untereinander und mit der interessierten Umwelt
eine Koin, eine Gemeinsprache, die Verstndigung berhaupt mglich
macht. Zugleich ist kritisch festzustellen, dass ein mit erhhter Ge-
304 Bettina Gruber
schwindigkeit verlaufender Paradigmenwechsel, wie er in den Kulturwis-
senschaften der letzten Jahre zu beobachten war, auf strukturelle Pro-
bleme hinweisen kann. Die sich mit verblffender Geschwindigkeit
ablsenden turns nur als einen Hinweis auf eine wissenschaftsgeschicht-
liche Periode besonderer intellektueller Produktivitt begreifen zu wol-
len, wre unzureichend. Diese Entwicklung ist zunchst der Tendenz
zu rapide evolvierenden medialen Verbundphnomenen (Film, Neue
Medien) geschuldet, die fr Literatur inhaltlich und strukturell eine stei-
gende Rolle spielen. Die Faktoren Unschrfe und mediale Einbindung
erklren den Siegeszug der Kulturwissenschaften, allerdings nicht alleine.
Stattdessen ist dieser das Ergebnis eines massiv gestiegenen Drucks, den
wirtschafts- und wissenschaftspolitische Verschiebungen auf die Wis-
senschaftler ausben. Einzelfcher werden aus Kostengrnden zu kul-
turwissenschaftlichen Instituten umgeschmolzen, und die universitre
berproduktion an Kulturwissenschaftlern verschrft die Konkurrenz
und steigert damit die Innovationsgeschwindigkeit. Da theoretische In-
novationen in den Kulturwissenschaften vornehmlich an ihrer inneren
Kohrenz gemessen werden und anders als in den meisten naturwissen-
schaftlichen und allen technischen Fchern keiner Realittsprfung un-
terliegen, ist dies nicht immer ein Gewinn. In dieser Situation besteht die
Gefahr eines Verlusts an fachspezifischer Kompetenz. Die Spezialisie-
rung in den Geistes-/Humanwissenschaften ist eben keine beliebige
Entwicklung, die schadlos wieder abgeschafft werden knnte, sondern
dem realen Reichtum kulturellen Materials geschuldet, das durch die Bil-
dung von Disziplinen strukturiert, aber (entgegen radikalkonstruktivis-
tischen Positionen) eben nicht hervorgebracht wird.
Defizite liegen weiters in der Tendenz, innerhalb der Literaturwissen-
schaften kulturelle Phnomene abzuhandeln, die schwer in einen er-
kennbaren Zusammenhang mit Literatur gebracht werden knnen. Der
Literaturwissenschaftler erledigt so die Arbeit anderer Disziplinen und
bettigt sich als eine Art Universalspezialist, wobei mitunter Kompe-
tenzen arg berdehnt werden.
Rudolf Helmstetter und Michael Makropoulos bezeichnen Distan-
zierung von den kulturellen Selbstverstndlichkeiten als Leistung der
Kulturwissenschaften. Die eigene Kultur knne nur verstanden werden
aus ihrer Geschichte einerseits und dem Vergleich mit anderen Kulturen
andererseits. Was Kunst im Modus der Fiktionalitt tut, das tun die
Kulturwissenschaften im Modus der Historizitt und des Blicks ber die
Grenzen des allzu vertraut Scheinenden. Den Kulturwissenschaften
kommt in modernen Gesellschaften die Funktion des Gedchtnisses zu,
Kulturwissenschaften 305
und zwar als spezifischer Instanz, die die Selbstverstndlichkeiten und
Transzendentalien einer Gesellschaft einer bestndigen Konfrontation
mit anderen Mglichkeiten aussetzt. [] sie haben es deshalb bewusst
nicht in erster Linie mit Aktualitt zu tun, sondern mit der Geschichte
der Gegenwart, mit ihrer Entstehung, ihren Potentialitten und am Ende
eben auch mit ihren nicht verwirklichten Mglichkeiten. Nicht in der
Orientierung an Aktualitt besteht die Aufgabe der Kulturwissenschaf-
ten, sondern in der Organisierung der Latenz der Latenz der Gesell-
schaft wohlgemerkt. Diese Latenz objektiviert sich in sozialen Mglich-
keitshorizonten. Sie bilden den allgemeinen analytischen Gegenstand
der Kulturwissenschaften, weil sie das permanent vernderliche Archiv
des gesellschaftlichen Selbstverstndnisses sind [].
16
Dass diese Dis-
tanzierung von den kulturellen Selbstverstndlichkeiten in Form von
der Reflexion auf sie in einer globalisierten Welt unabweisbar ist, ist of-
fensichtlich nicht zufllig entstehen und boomen die Kulturwissen-
schaften in einem bestimmten historischen Augenblick; ebenso offen-
sichtlich sind leider jedoch auch die Folgeprobleme, die sich aus dieser
Distanzierung ergeben, da Kulturen/Gesellschaften ohne einen Mindest-
bestand an Selbstverstndlichkeiten und Transzendentalien (sowie
sich auf diese sttzenden Routinen im Luhmannschen Sinn) nicht ope-
rations- und daher nicht existenzfhig sind. Es ist ein notorisches Problem
der Kulturwissenschaften, die Distanzierung als solche bereits fr eine
Lsung durch Identifikation entstandener Probleme anzusehen. Vor-
gnge, die Reaktionen auf diese Distanzierungsprozesse darstellen (fr
die die Kulturwissenschaften ja lediglich symptomatisch stehen) wie z. B.
die massive Zunahme fundamentalistischer Bewegungen, knnen aus
dieser Perspektive kaum adquat beschrieben werden, weil sie gar nicht
vorgesehen sind. Dies gilt auch fr die Literaturwissenschaft, die didak-
tisch durchaus nicht in allen Fllen nur Distanzierung, sondern mitunter
(in Hinblick auf unhintergehbare Kanonisierungsprozesse, s. o.) auch se-
kundre Re-Identifikation hervorbringen muss, wenn sie mehr sein will
als eine Maschinerie zur Produktion desorientierter Subjekte.
Die wichtigste und bleibende Leistung kulturwissenschaftlicher Mo-
delle fr die Germanistik wie fr die allgemeine Literaturwissenschaft
liegt in dem Erkenntnisgewinn, den sie in Hinblick auf die enorme Be-
16
Helmstetter, Rudolf / Makropoulos, Michael, Kulturwissenschaft und soziales
Wissensregime, in: Ludger Heidbrink / Harald Welzer (Hrsg.), Das Ende der Be-
scheidenheit. Zur Verbesserung der Geistes- und Kulturwissenschaften, Mnchen 2007,
S. 4250.
306 Bettina Gruber
ziehungsvielfalt zwischen Literatur und ihrem Umfeld gebracht haben,
und damit auch im Unterlaufen der einseitigen Opposition von imma-
nenten und soziologisch interessierten Verfahren durch ein Drittes.
sthetizistische Einschrnkung einerseits und die Tendenz zu marxisti-
schem Determinismus (im Sinne einer eindeutig kausalen Basis-berbau-
Verbindung) andererseits, wie sie die Literatursoziologie vor Auftreten
der Kulturwissenschaften zu prgen pflegte, sind durch einen offenen
Blick abgelst worden. Die notorische Vagheit des Kulturbegriffs er-
mglicht, nahezu smtliche Phnomene, die in einen Konnex mit Lite-
ratur zu treten vermgen, zu thematisieren, und bleibt dadurch fr An-
schlsse an historisch neue Erscheinungen offen. Die Unschrfe des
Kulturbegriffs ist damit ein Mittel fr das Wissenschaftssystem, die Ent-
wicklungen einer sich rapide wandelnden Gesellschaft zu thematisieren.
6. Kommentierte Auswahlbibliographie
Dilthey, Wilhem, Der Aufbau der geschichtlichen Welt in den Geisteswissenschaf-
ten. Einleitung von Manfred Riedel [1970], 3. Aufl., Frankfurt a. M. 1990.
Fr ein Verstndnis unserer Fachgeschichte unerlssliches Standard-
werk, das die Genese aktueller Problemlagen an vielen Stellen vorweg-
nimmt und das Neuaufleben der Kulturwissenschaften Ende des
20. Jhds. historisch perspektiviert.
Glaser, Renate / Luserke, Mattias (Hrsg.), Literaturwissenschaft Kultur-
wissenschaft. Positionen, Themen, Perspektiven, Opladen 1996.
Immer noch instruktiver Band mit einigen grundlegenden Beitrgen zur
Bestimmung der Begriffe Literatur, Kultur und Medien. Kritische
berlegung zur Interpretationsfigur Kultur als Text im Beitrag von
Carsten Lenk.
Hansen, Klaus P., Kultur und Kulturwissenschaft. Eine Einfhrung, 2. voll-
stndig berarbeitete und erweiterte Aufl., Tbingen, Basel 2000.
Gut lesbare, kritische und originelle Darstellung, die sich mit dem Kultur-
begriff selbst auseinandersetzt sowie mit Standardisierungen als Grund-
elementen der Kultur und dem Verhltnis von Individuum und Kollek-
tiv. Interkulturalitt und Fremdverstehen ist ein ausfhrliches Kapitel
gewidmet. Den Bezug zur Literaturwissenschaft stellt der Abschnitt
Der Kulturbegriff und die wissenschaftlichen Felder her.
Kulturwissenschaften 307
Benthien, Claudia / Velten, Hans Rudolf (Hrsg.), Germanistik als Kultur-
wissenschaft. Eine Einfhrung in neue Theoriekonzepte, Reinbek bei Hamburg
2002.
Besonderes Verdienst dieser Einfhrung ist es, smtliche Themenfelder
sowohl fr die ltere als auch fr die Neuere deutsche Literatur zu be-
handeln, was die strikte Trennung von neuem und altem Fach unter-
luft und einen notwendigen Brckenschlag leistet. Traktiert werden
(unter jeweils diesem Etikett) Historische Anthropologie, Ordnungen
des Wissens, Medien- und Kommunikationstheorie, Textkritik, Perfor-
mativitt, Gender-Theorien und Alteritt/Interkulturalitt. Durch die
direkte Bezugnahme auf das Auftauchen dieser Kategorien im Fach
selbst wird das Auseinanderklaffen von Kulturtheorie hier und Germa-
nistik da erfolgreich vermieden.
Baler, Moritz, Die kulturpoetische Funktion und das Archiv. Eine literaturwis-
senschaftliche Text-Kontext-Theorie, Tbingen 2005.
Zentrale These s. Abschnitt 3 und 4; auch Balers Vorarbeiten, Science
of the Particular? Perspektiven einer literaturwissenschaftlichen Text-
theorie der Kultur, in: Burtscher-Bechter, Beate / Sexl, Martin (Hrsg.),
Theory Studies? Konturen komparatistischer Theoriebildung zu Beginn
des 21. Jahrhunderts, Innsbruck, Wien, Mnchen 2001, sowie Forum:
Kultur als Text, in: Kultur/Poetik 2.1/2000, S. 102113, sind lesenswert.
Bachmann-Medick, Doris, Cultural Turns. Neuorientierungen in den Kultur-
wissenschaften, Reinbek bei Hamburg 2006.
Umfassend informierte Darstellung smtlicher Haken, die die Fachge-
schichte in den letzten Jahrzehnten geschlagen hat. Als handbuchartiger
berblick, von dem aus weiter geforscht werden kann, geeignet.
Schler, Franziska, Literaturwissenschaft als Kulturwissenschaft. Eine Einfh-
rung, unter Mitarbeit von Christine Bhr, Tbingen, Basel 2006.
Bietet berblick ber die Kulturtheorien um 1900 anhand von Heinrich
Rickert, Georg Simmel, Ernst Cassirer, Max Weber und Sigmund Freud,
im Anschluss ber aktuelle Debatten von Foucault, Bourdieu, Luhmann
ber die Gender Studies, Postcolonial Studies, Ethnologie und Erinne-
rungstheorien. Der Bezug zur Literaturwissenschaft ist streckenweise
nicht erkennbar, so dass gerade deutlich wird, wo Kultur- und Literatur-
wissenschaft nicht zur Deckung gelangen.
308 Bettina Gruber
Helmstetter, Rudolf / Makropoulos, Michael, Kulturwissenschaft und
soziales Wissensregime, in: Ludger Heidbrink / Harald Welzer (Hrsg.),
Das Ende der Bescheidenheit. Zur Verbesserung der Geistes- und Kulturwissen-
schaften, Mnchen 2007, S. 4250. Zentrale These s. Abschnitt 5
Leseforschung 309
Leseforschung
von JAN BOELMANN
1. Definition
Unter Leseforschung wird ein interdisziplinrer Forschungsbereich ver-
standen, der sich mit verschiedenen Facetten des Lesens beschftigt. Den-
noch umschreibt Leseforschung keine einheitliche Forschungsdisziplin,
sondern dient als Sammelbegriff fr verschiedene Forschungsrichtungen.
Hierbei wird nicht nur Lesen im engeren Sinne, also die Decodierung
von Graphemsequenzen, untersucht, sondern auch Literaturrezeption
als Teil der Kultur und die hiermit verbundenen ueren Umstnde des
Lesens betrachtet.
Seit Beginn des 20. Jahrhunderts haben sich zahlreiche Richtungen
der Leseforschung herausgebildet, von denen die psychologische Lese-
forschung, die Literatursoziologie, die Rezeptions- und Produktions-
forschung, die empirische Leseforschung, die neurobiologische Lese-
forschung, die Literaturwissenschaft und die Literaturdidaktik als die
einflussreichsten angesehen werden knnen.
2. Beschreibung
Dem heterogenen Charakter der Leseforschung gem lassen sich klare
Tendenzen innerhalb der Leseforschung nur schwer identifizieren. Graf
formuliert hierzu berspitzt: Da jede wissenschaftliche Community
mehr oder weniger exakt oder sachhaltig den Gegenstand Lesen in ihrem
Sinn definiert, resultieren aus den Unterschieden im Zugriff unver-
gleichbare oder unvereinbare Befunde.
1
Dennoch lassen sich zentrale Forschungsfelder benennen, die gr-
tenteils interdisziplinr bearbeitet werden: Die leitenden Fragestellun-
1
Graf, Werner, Der Sinn des Lesens, Mnster 2004, S. 7.
310 Jan Boelmann
gen betreffen die Alphabetisierung, die Buchmarkt- und Bibliotheksfor-
schung, die Lesesozialisation und das Mediennutzungsverhalten sowie
die Lesekompetenz und die historische Leseforschung.
Alphabetisierung wird in der Leseforschung aus verschiedenen Blick-
winkeln betrachtet: Einerseits wird der eigentliche Akt des Lesens unter-
sucht (Neurowissenschaft und Psychologische Leseforschung), anderer-
seits werden auch die (historischen) kulturellen Bedingungen des
Schrifterwerbs erforscht (Literatursoziologie).
Der Prozess des Lesens gliedert sich in mehrere Phasen der Reizauf-
nahme und der Verarbeitung. Beim gelingenden Leseprozess werden ber
die Augen in spezifischen Bewegungen und Sakkaden (Sprngen)
2
Gra-
phemsequenzen wahrgenommen, die durch ein Wechselspiel der M- und
P-Zellen im Auge in das Gehirn weitergeleitet und dort unter Aktivierung
verschiedener Gehirnareale verarbeitet werden. Es kommt zu einer ge-
fhlsmigen Bewertung des Gelesenen und zum Aufbau neuen Wissens.
Whrend die Reizaufnahme durch die Augenbewegungen als weitge-
hend erforscht gilt, ist die neurologische Bestimmung der Textweiterver-
arbeitung eine vergleichsweise junge Disziplin.
Als gesichert gilt die Annahme, dass fr das Verstndnis von Sprache
verschiedene, ber das Grohirn verteilte Areale aktiv sind. In diesen
Arealen sind lexikalische, semantische, syntaktische, sprachlautliche und
prosodische Kompetenzen verankert.
3
Erst ein Zusammenspiel dieser
Kompetenzen ermglicht das Lesen.
4
Die an diese Befunde anknpfende Psychologische Leseforschung
befasst sich mit der Konstruktivitt des Leseprozesses whrend der
Textrezeption, demzufolge mit der Frage, wie graphische Informationen
zu Sinn verarbeitet werden. Hierbei ist es relevant, dass der Leser nicht
nur aus Buchstaben, Worten und Stzen Sinn konstruiert, sondern auch
die im Text enthaltenen Informationen mit Vorwissen, Emotionen und
vorhandenen Konzepten von Wirklichkeit abgleicht.
5
2
Inhoff, Albrech / Rayner, Keith, Das Blickverhalten beim Lesen, in: Hartmut
Gnter / Otto Ludwig (Hrsg.), Schrift und Schriftlichkeit. Writing and Its Use. Ein inter-
disziplinres Handbuch internationaler Forschung. An Interdisciplinary Handbook of Inter-
national Research, 2. Halbband, Berlin, New York 1996, S. 942957.
3
Damasio, Antonio / Damasio, Hanna, Sprache und Gehirn, in: Spektrum der Wis-
senschaften, Bd. 1, Heidelberg 1992, S. 8092.
4
Vgl. Wittmann, Marc / Pppel, Ernst, Neurobiologie des Lesens, in: Bodo
Franzmann u. a. (Hrsg.), Handbuch Lesen, Mnchen 1999, S. 224239.
5
Vgl. Groeben, Norbert, Leserpsychologie: Textverstndnis Textverstndlichkeit, Mns-
ter 1988.
Leseforschung 311
Die Effekte des Lesens untersucht die Textwirkungsforschung. Sie
sind stark an die Funktion des Textes, wie die berzeugungsfunktion
bei pragmatischen Texten oder die Informationsvermittlungsfunktion
bei Sachtexten, gekoppelt und finden unmittelbar im Anschluss an die
Rezeption statt.
6
Eine Untergattung der psychologischen Leseforschung ist die auf
den Rezipienten von Literatur fokussierte Leserpsychologie. Zu ihrem
Arbeitsfeld gehren Lesealter, Lesertypologien, Leseinteressen und Le-
semotivation, Textverstndnis und Textverstndlichkeit sowie die Wir-
kung von (fiktionalen und nichtfiktionalen) Texten.
7
Die Buchmarkt- und Bibliotheksforschung hat in Deutschland zwar
keinen starken institutionalisierten Hintergrund und auch keine einheit-
liche Terminologie und Methodologie, im historischen Rckblick lsst
sich jedoch eine Tradition der Buchlese(r)forschung feststellen. In regel-
migen Abstnden werden seit 1958 durch den Brsenverein des deut-
schen Buchhandels, das Allensbacher Institut und die Bertelsmann Stif-
tung Studien zum Leseverhalten der Deutschen in Auftrag gegeben.
Erfragt werden Informationen zum Mediennutzungsverhalten, der Lite-
ralitt, den Voraussetzungen des Lesens und den Konsequenzen der
Lektre.
8
Die Ergebnisse dieser Befragungen dienen in erster Linie der
Markt- und Konsumforschung, werden aber darber hinaus in der Lese-
sozialisationsforschung und der hiermit verbundenen Erforschung des
Mediennutzungsverhaltens verwendet.
Nach Rosebrock entstanden die Begriffe Lesesozialisation oder li-
terarische Sozialisation vor dem Horizont der aktuellen kulturellen Um-
wlzungen der Wahrnehmungs- und Lektreformen; sie beschreiben
nicht nur das Phnomen, sondern zugleich bereits partiell das skizzierte
Verstndnis von und die Reaktionsrichtung auf diese Umwlzung.
9
Da das Buch durch vernderte Mediennutzungsgewohnheiten im
ausgehenden 20. Jahrhundert die Rolle des Leitmediums verloren hat,
stellt sich die Lesesozialisationsforschung der Frage, wie Menschen zu
Lesern werden und wie das Lesen gefrdert werden kann.
6
Vgl. Groeben, Norbert / Vorderer, Peter, Leserpsychologie II: Lesemotivation Lekt-
rewirkung, Mnster 1988.
7
Groeben, Leserpsychologie, S. 2.
8
Bonfadelli, Heinz, Leser und Leseverhalten heute, in: Bodo Franzmann u. a.
(Hrsg.), Handbuch Lesen, Mnchen 1999, S. 86144, hier S. 99.
9
Rosebrock, Cornelia, Literarische Sozialisation im Medienzeitalter. Ein Systema-
tisierungsversuch zur Einleitung, in: hrsg. v. ders., Lesen im Medienzeitalter, Wein-
heim 1995, S. 930, hier S. 13.
312 Jan Boelmann
Whrend der Begriff Lesesozialisation auf den Proze der Aneig-
nung und Vermittlung von Kompetenzen zur Rezeption und Verarbei-
tung von Texten aller Art
10
abzielt, ist literarische Sozialisation enger
gefasst und bezieht sich auf literarische Medien.
11
Fr beide Forschungsgebiete sind die Sozialisationsinstanzen Familie,
Umfeld (Peers) und Schule von uerster Wichtigkeit, wobei die soziale
Schicht, das Geschlecht und die Bildungsbeteiligung der Eltern als wich-
tigste Indikatoren fr den spteren Leseerfolg gelten.
12
Whrend der Begriff der Lesekompetenz durch die PISA-Studie im
Jahr 2000 einem breiten Publikum bekannt wurde, haben sich bereits in
den 1990er-Jahren zwei Schulen der Lesekompetenzforschung heraus-
gebildet: Hurrelmann und Groeben verfolgen einen durch das Kompe-
tenzkonzept von Chomsky geleiteten Ansatz, in dem unter Kompetenz
ein individuelles Potenzial dessen, was eine Person unter idealen Um-
stnden zu leisten im Stande ist,
13
verstanden wird. Der spter in PISA
verwendete konstruktivistische Ansatz von Weinert folgt dem anglo-
amerikanischen Reading-Literacy-Konzept und sieht Lesekompetenz als
die Fhigkeit zur sozialen Teilhabe durch Lesen.
14
Neuere Schulleistungsstudien wie PISA und IGLU zeigen zudem
einen Paradigmenwechsel in der Leseforschung: Mit der Jahrtausend-
wende wurde die Vormachtstellung der qualitativen Verfahren durch
empirisch valide quantitative Verfahren abgelst. Gleichzeitig steht die
empirische Leseforschung fr einen klar interdisziplinren Weg, der von
Lese-Psychologen, Fachdidaktikern und Fachwissenschaftlern gleicher-
maen begangen wird.
Die Historische Leseforschung ist eine Forschungsrichtung, die sich
quer zu den bereits vorgestellten Forschungsfeldern bewegt. Sie versteht
sich als kultursoziologische und funktionsanalytische Kommunikations-
10
Payrhuber, Franz-Josef u. a., Lesesozialisation, Literaturunterricht und Lesefr-
derung in der Schule, in: Franzmann u. a. (Hrsg.), Handbuch Lesen, S. 568637, hier
S. 568.
11
Vgl. Eggert, Hartmut / Garbe, Christine, Literarische Sozialisation, Stuttgart, Wei-
mar 1995.
12
Vgl. Groeben, Norbert / Hurrelmann, Bettina (Hrsg.), Lesesozialisation in der Me-
diengesellschaft, Weinheim, 2004.
13
Groeben, Norbert, Zur konzeptuellen Struktur des Konstrukts Lesekompe-
tenz, in: Norbert Groeben / Bettina Hurrelmann (Hrsg.), Lesekompetenz, Wein-
heim 2006, S. 1124, hier S. 13.
14
Vgl. Baumert, Jrgen, Basiskompetenzen von Schlerinnen und Schlern im internationalen
Vergleich, Opladen, 2001.
Leseforschung 313
geschichte,
15
die sich einerseits der Frage nach der Kultur des Lesens,
andererseits aber auch der Kultivierung durch Lektre widmet.
Lag in der Frhphase der historischen Leseforschung der Schwer-
punkt noch auf der Hochliteratur und der Kanonforschung, weitete sich
das Forschungsfeld in der Folge durch die Mitbercksichtigung der Tri-
vialliteratur und anderer populrer Lesestoffe stark aus.
3. Institutionsgeschichtliches
Whrend die Literaturwissenschaft, die sich mit dem Gegenstand des
Lesens beschftigt, eine vergleichsweise lange Tradition hat, ist die Lese-
forschung eine junge Disziplin.
Einen ausfhrlichen Einblick in die Entwicklungsgeschichte der ver-
schiedenen Teildisziplinen kann dieser Artikel nicht bieten, allerdings
sollen im Folgenden kurz Leitlinien der Leseforschungsentwicklung
skizziert werden.
Erste Vorlufer einer systematischen Leseforschung finden sich im
ausgehenden 19. Jahrhundert. Wegweisend ist das von den Philosophen
und Psychologen Erdmann und Dodge im Jahr 1898 verfasste Werk
Psychologische Untersuchungen ber das Lesen auf experimenteller Grundlage,
16
das
in der Einleitung den aktuellen Forschungsstand seiner Zeit darlegt und
in der Folge erste Forschungsergebnisse zu Augenbewegungen whrend
des Lesens formuliert.
1923 publizierte Levin Ludwig Schcking seine damals viel diskutierte
Soziologie der Literarischen Geschmacksbildung, die jedoch bald in Vergessen-
heit geriet. In der psychologischen Legasthenie-Forschung der 1950er-
und 1960er-Jahre wurden zunchst die Erkenntnisse von Dodge und Er-
mann aufgegriffen und weitere Forschungen angestellt.
17
Auch wenn die
herausragenden Verffentlichungen dieser Zeit noch im angloamerika-
nischen Sprachraum publiziert werden, bildet sich ab diesem Zeitpunkt
auch in Deutschland eine Leseforschungsgemeinschaft heraus.
15
Schneider, Jost, Sozialgeschichte des Lesens, Berlin, New York 2004, S. 18.
16
Erdmann, Benno / Dodge, Raymond, Psychologische Untersuchungen ber das Lesen auf
experimenteller Grundlage, Halle 1898.
17
Einen berblick geben: Valtin, Renate, Legasthenie Theopien und Untersuchungen,
Weinheim 1970; Angermaier, Michael, Legasthenie Verursachungsmomente einer Lern-
strung, Weinheim 1970.
314 Jan Boelmann
Ab den 1960er-Jahren wird Lesen im Rahmen der Kognitiven Psy-
chologie (Neisser
18
) erforscht und in den 1970er-Jahren erreicht das Le-
sen eine breite Beachtung als Forschungsgegenstand: Sowohl die experi-
mentelle Leseforschung (Gibson und Levin
19
), wie auch die historische
Leseforschung (Schenda
20
) und die Rezeptions- und Produktionsfor-
schung befassen sich intensiv mit dem Lesen.
Ein groer Schritt fr die Institutionalisierung des Lesens bedeutete
die Grndung der Deutschen Lesegesellschaft 1977. Ihr Ziel war es, systema-
tisch das Lesen, besonders bei Kindern und Jugendlichen, zu frdern.
Hierzu wurden unter Rckgriff auf die Erkenntnisse der Leseforschung
zielgruppenspezifische Frderprogramme entwickelt und mit den Fr-
derpartnern, zumeist Schulen und Bibliotheken, realisiert.
Die Nachfolgeorganisation der Deutschen Lesegesellschaft ist seit 1988
die Stiftung Lesen. Diese behlt den Frderanspruch bei, initiiert Medien-
nutzungsstudien, dokumentiert vernderte Lesegewohnheiten und fun-
giert als Multiplikator fr die Ergebnisse aktueller Leseforschung.
Durch die vernderte Medienlandschaft in den 1980er-Jahren rckt
die Lesesozialisationsforschung strker in den Fokus der Leseforschung.
Es werden zahlreiche Forschungsprogramme aufgelegt, von denen die
Lesesozialisations-Studien der Bertelsmann Stiftung 1993 (Hurrelmann,
Bonfadelli und Saxer
21
) und das DFG-SchwerpunktprogrammLesesozia-
lisation in der Mediengesellschaft 1998 (Groeben, Hurrelmann
22
) als die ein-
flussreichsten gesehen werden knnen.
Einen regelrechten Boom erlebt die Leseforschung in der Zeit seit der
Jahrtausendwende: Durch die Verffentlichung der Ergebnisse der inter-
nationalen Schulleistungsstudie PISA
23
und bedingt durch das schlechte
Abschneiden deutscher Schler rckt Lesen in das ffentliche Interesse.
Die Erkenntnis, dass Lesen einerseits als Schlsselkompetenz in der
Mediengesellschaft gilt (Groeben und Hurrelmann) und andererseits
18
Neisser, Ulric, Cognitive psychology, Englewood Cliffs 1967.
19
Gibson, Eleanor J. / Levin, Harry, The psychology of reading, Cambridge 1975.
20
Schenda, Rudolf, Volk ohne Buch. Studien zur Sozialgeschichte der populren Lesestoffe
17701910, 3. Aufl., Frankfurt a. M. 1970.
21
Hurrelmann, Bettina u. a., Leseklima in der Familie, in: dies., Lesesozialisation Bd. I.
Studien der Bertelsmannstiftung, Gtersloh 1993; Bonfadelli, Heinz u. a., Lesen im All-
tag von Jugendlichen, in: dies., Lesesozialisation Bd. II. Studien der Bertelsmannstiftung,
Gtersloh 1993; Saxer, Ullrich, Lesesozialisation, in: Heinz Bonfadelli u. a., Lese-
sozialisation Bd. II. Studien der Bertelsmannstiftung, Gtersloh 1993. S. 311374.
22
Vgl. Groeben / Hurrelmann, Lesesozialisation.
23
Vgl. Baumert, Basiskompetenzen.
Leseforschung 315
als Grundvoraussetzung fr die gelingende gesellschaftliche Teilhabe
(PISA) verstanden werden muss, hat zu einer Vernderung der schuli-
schen Leseausbildung gefhrt. Die Vernderung hin zur Output-Orien-
tierung der Curricula sowie einer klaren Lesekompetenzorientierung der
schulischen Ausbildung wurde vor allem mit Blick auf das Konzept des
Lesens als Informations- und Sinnentnahme und die mangelnde Berck-
sichtigung der sthetischen Qualitt von Literatur kritisiert (Spinner).
Flankiert werden die curricularen Vernderungen von zahlreichen
Mediennutzungsstudien wie der KIM- und JIM-Studie des Medienpda-
gogischen Forschungsverbundes Sdwest, die seit 1998 im jhrlichen
Rhythmus durchgefhrt werden.
24
4. Publikationen
Chartier, Roger, Lesewelten. Buch und Lektre in der frhen Neuzeit, aus
d. Franzs. v. Brita Schleinitz u. Ruthard Stblein, Frankfurt a. M., New
York, Paris 1990.
Das Buch des franzsischen Leseforschers Chartier besteht aus fnf
Texten, die im Zeitraum von 19821990 entstanden, und verfolgt das
Ziel, den Fokus der historischen Leseforschung neu auszurichten.
Hierzu betrachtet Chartier die sozialen und kulturellen Bedingungen des
Zeitraums von 1530 bis 1780, differenziert den Begriff des Sozialen
weiter aus, untersucht die materiellen Bedingungen der Buchproduktion
und beschreibt die zeitgeschichtlichen Leseweisen und Leseumstnde.
Eggert, Hartmut / Garbe, Christine, Literarische Sozialisation, Stuttgart
1995.
In dem 1995 erschienenen und 2003 um ein Kapitel zur Literarischen
Sozialisation und Lesekompetenz ergnzten Buch befassen sich Eggert und
Garbe ausfhrlich mit dem gesamten Spektrum des literarischen Ler-
nens. Nach einer Rckschau auf historische Modelle und einem ber-
blick ber aktuelle Forschungsrichtungen zur literarischen Sozialisation
entwerfen sie ein Konzept der literarischen Sozialisation im Kindes- und
Jugendalter.
24
KIM steht fr Kinder + Medien; vgl. http://www.mpfs.de/index.php?id=10.
JIM ist die Abkrzung fr Jugend, Information, (Multi-) Media; vgl.
http://www.mpfs.de/index.php?id=11.
316 Jan Boelmann
Franzmann, Bodo u. a. (Hrsg.), Handbuch Lesen, Mnchen 1999.
Das im Auftrag der Stiftung Lesen und der Deutschen Literaturkonfe-
renz herausgegebene Handbuch Lesen gilt als das Standardwerk zur Le-
seforschung. In 17 berblicksartikeln wird das gesamte Spektrum der
Leseforschung ausfhrlich behandelt und die wichtigsten Strmungen
der einzelnen Disziplinen zusammengetragen.
Groeben, Norbert / Hurrelmann, Bettina (Hrsg.), Lesekompetenz. Bedin-
gungen, Dimensionen, Funktionen, Weinheim 2006.
Der Sammelband entstand im Rahmen des DFG-Schwerpunkt-Pro-
gramms Lesesozialisation in der Mediengesellschaft und arbeitet den nationa-
len und internationalen Forschungsstand zum Thema Lesekompetenz
auf. Dieser wird in einzelnen Artikeln mit dem Schwerpunkt auf der
Beschreibung und Erhebung von Lesekompetenz sowie auf der Be-
trachtung der Rahmenbedingungen und Einflussfaktoren auf konkrete
Projekte bezogen. Abschlieend werden die Ergebnisse in einem Kon-
zept der prototypischen Merkmale von Lesekompetenz zusammenge-
fhrt.
Groeben, Norbert, Leserpsychologie: Textverstndnis Textverstndlichkeit,
Mnster 1988.
Auf bekannten Konzepten der Leseforschung aufbauend, entwirft
Groeben ein umfassendes Konzept des Textverstehens. Mit dem Ziel,
das Textverstehen zu verbessern, betrachtet er einerseits im Rahmen des
Textverstndnisses den Leser und die kognitiven Prozesse des Lesens.
Andererseits analysiert er im Bereich Textverstndlichkeit mit Informa-
tions- und literarischen Texten den Gegenstand des Lesens. Einen
Schwerpunkt nehmen die Kapitel zur Verbesserung des Textverstehens
ein, wobei auch hier sowohl auf Seiten des Lesers wie auf Seiten des Tex-
tes angesetzt wird.
Gnther, Hartmut / Ludwig, Otto (Hrsg.), Schrift und Schriftlichkeit. Wri-
ting and Its Use. Ein interdisziplinres Handbuch internationaler Forschung. An
Interdisciplinary Handbook of International Research, 1. Halbband, Berlin,
New York 1994.
Das zweisprachige Handbuch entfaltet in 75 interdisziplinren Artikeln
das Spektrum der aktuellen Forschung. Hierbei betrachtet der erste
Halbband die allgemeinen, formalen und materialen Aspekten von
Schrift, Schriftlichkeit und Schriftkultur.
Der zweite Halbband erweitert die Betrachtung um psychologische
Leseforschung 317
Aspekte, den Erwerb von Schriftlichkeit sowie sprachliche Aspekte von
Schrift und Schriftlichkeit.
Martino, Alberto, Die deutsche Leihbibliothek. Geschichte einer literarischen In-
stitution (17561914), mit einem zusammen mit Georg Jger erstellten
Verzeichnis der erhaltenen Leihbibliothekskataloge, Wiesbaden 1990.
Anhand von Leihbibliothekskatalogen entwirft Martino eine Geschichte
der deutschen Leihbibliothek von der Leserevolution der 1750er-Jahre
bis hin in die Zeiten des Massenbuchmarktes Anfang des 20. Jahrhun-
derts. Ausfhrlich werden die gesellschaftliche Funktion, aber auch die
verschiedenen Krisen des Leihbibliothekswesens betrachtet. Eine um-
fassende Bibliographie schliet das Werk ab.
Schneider, Jost, Sozialgeschichte des Lesens. Zur historischen Entwicklung und
sozialen Differenzierung der literarischen Kommunikation in Deutschland, Berlin,
New York 2004.
Das Werk bietet einen umfassenden berblick ber die Geschichte der
literarischen Kommunikation. Beginnend im vierten vorchristlichen
Jahrhundert arbeitet Schneider die Lebensumstnde der verschiedenen
sozialen Schichten und ihr jeweiliges Mediennutzungsverhalten bis
in die Gegenwart heraus und fhrt seine Beobachtungen in der Be-
schreibung von vier Hauptformen der literarischen Kommunikation
zusammen.
Schn, Erich, Der Verlust der Sinnlichkeit oder die Verwandlungen des Lesers.
Mentalittswandel um 1800, Stuttgart 1987.
Die vernderten Rezeptionsbedingungen des Lesens und die Rolle des
Rezipienten im 18. Jahrhundert stellt Schn in seinem Buch in den Mit-
telpunkt. Hierbei legt er seinen Schwerpunkt auf den sich wandelnden
Leseakt und analysiert die Vernderungen vom lauten zum leisen und
vom gemeinsamen zum einsamen Lesen.
Stein, Peter, Schriftkultur. Eine Geschichte des Schreibens und Lesens, Darm-
stadt 2006.
Die Betrachtung der Geschichte des Lesens und Schreibens von den An-
fngen der Kultur durch die Erfindung der Schrift bis hin zur Bedeutung
der Schrift- und Lesekultur im Kontext der Medienkonkurrenz zeichnet
Steins Werk aus. Hierbei beschrnkt er seine Beobachtungen nicht auf
den deutschsprachigen Raum, sondern fokussiert in seinen Beobachtun-
gen die jeweiligen Hochkulturen und betrachtet den Einfluss weiterer
318 Jan Boelmann
Aspekte, wie z. B. die Rolle der Religion, auf die Entwicklung der Schrift-
kultur.
Wittmann, Reinhard, Geschichte des deutschen Buchhandels. Ein berblick,
Mnchen 1991.
Wittmann betrachtet in seinem Werk einen Unterbereich der Buch-
geschichte und beleuchtet mit dem Buchhandel eine zentrale Instanz der
literarischen Kulturgeschichte: Auch wenn der Buchhandel in der For-
schung oftmals bersehen wird, nimmt er doch die Mittlerrolle zwischen
Autoren und Rezipienten ein und trifft somit wichtige Selektionsent-
scheidungen fr die literarische Kultur. Wittmann stellt die Stellung und
Funktionen des Buchhandels in der Zeit nach Gutenberg dar und endet
in der Moderne.
5. Fachgeschichtliche Einordnung
Als wichtigste Leistung der Leseforschung kann die systematische Er-
forschung der Bedeutung des Lesens fr die Kultur genannt werden.
Dies beschrnkt sich nicht nur auf die historische Rckschau, sondern
findet seine Fortsetzung in der Betrachtung aktueller Probleme und hilft
Antworten auf die Fragen der sich wandelnden Mediengesellschaft zu
geben. Gleichzeitig steht neben der kulturellen Entwicklung auch der
Mensch als Individuum im Fokus der Forschung, wodurch Aussagen mit
gesamtgesellschaftlichem Bezug erarbeitet werden knnen.
Auch wenn die Leseforschung die Rolle des Lesens als Schlsselkom-
petenz in der Mediengesellschaft herausstellen konnte, mssen eine em-
pirisch fundierte Theorie der Entwicklung des Lesens und Verstehens
sowie eine Analyse des Zusammenspiels der neurologischen Prozesse
beim Lesen als Desiderat gekennzeichnet werden. Zudem fehlen valide
Untersuchungen ber die Bedeutung des Strategieeinsatzes und des Vor-
wissens fr den literarischen Verstehensprozess.
Die Leseforschung sieht sich allerdings dem Vorwurf ausgesetzt, ihre
durch die interdisziplinre Forschung gegebenen Potentiale nicht voll
auszuschpfen. Dass eine produktive Zusammenarbeit ber Fcher-
grenzen hinweg nur partiell stattfindet, zeigt sich in den zahlreichen De-
finitionen von Lesen besonders deutlich. Zwar haben die interdisziplin-
ren Forschungen der letzten Jahre beachtliche Ergebnisse erzielt,
dennoch bleiben interdisziplinre Forschergruppen eine Ausnahme in
der Leseforschung.
Leseforschung 319
6. Auswahlbibliographie
Prutz, Robert, Die deutsche Belletristik und das Publicum, in: ders., Die
deutsche Literatur der Gegenwart. 1848 bis 1858, Bd. 2, Leipzig 1859, S. 6989.
Erdmann, Benno / Dodge, Raymond, Psychologische Untersuchungen ber
das Lesen auf experimenteller Grundlage, Halle 1898.
Neisser, Ulric, Cognitive psychology, Englewood Cliffs 1967.
Angermaier, Michael, Legasthenie Verursachungsmomente einer Lernstrung,
Weinheim 1970.
Schenda, Rudolf, Volk ohne Buch. Studien zur Sozialgeschichte der populren
Lesestoffe 17701910, 3. Aufl., Frankfurt a. M. 1970.
Valtin, Renate, Legasthenie Theopien und Untersuchungen, Weinheim 1970.
Gibson, Eleanor J. / Levin, Harry, The psychology of reading, Cambridge 1975.
Kiesel, Helmuth / Mnch, Paul, Gesellschaft und Literatur im 18. Jahrhundert.
Voraussetzungen und Entstehung des literarischen Markts in Deutschland, Mn-
chen 1977.
Gruenter, Rainer (Hrsg.), Leser und Lesen im 18. Jahrhundert. Colloquium der
Arbeitsstelle Achtzehntes Jahrhundert, Gesamthochschule Wuppertal, Schlo
Lntenbeck 24.26, Oktober 1975, Heidelberg 1977.
Bruckner, Wolfgang / Blickle, Peter / Breuer, Dieter (Hrsg.), Literatur
und Volk im 17. Jahrhundert. Probleme populrer Kultur in Deutschland, Teil II,
Wiesbaden 1985.
Hanebutt-Benz, Eva-Maria, Die Kunst des Lesens. Lesembel und Leseverhal-
ten vom Mittelalter bis zur Gegenwart, Frankfurt a. M. 1985.
Winckler, Lutz, Autor Markt Publikum. Zur Geschichte der Literaturpro-
duktion in Deutschland, Berlin 1986.
Groeben, Norbert / Vorderer, Peter, Leserpsychologie II: Lesemotivation
Lektrewirkung, Mnster 1988.
320 Jan Boelmann
Martino, Alberto, Die deutsche Leihbibliothek. Geschichte einer literarischen
Institution (17561914), mit einem zusammen mit Georg Jger erstell-
ten Verzeichnis der erhaltenen Leihbibliothekskataloge, Wiesbaden
1990.
Drrich, Sabine, Die Zukunft des Mediums Buch. Eine Strukturanalyse des ver-
breitenden Buchhandels, Bochum 1991.
Nusser, Peter, Deutsche Literatur im Mittelalter. Lebensformen, Wertvorstellun-
gen und literarische Entwicklungen, Stuttgart 1992.
Hurrelmann, Bettina u. a., Leseklima in der Familie, in: dies., Lesesozia-
lisation, Bd. 1, Studien der Bertelsmannstiftung, Gtersloh 1993.
Bonfadelli, Heinz u. a., Lesen im Alltag von Jugendlichen, in: dies., Le-
sesozialisation, Bd. 2, Studien der Bertelsmannstiftung, Gtersloh 1993.
Kosch, Gnter / Nagl, Manfred, Der Kolportageroman, Bibliographie 1850
bis 1960, mit einer Beilage: Friedrich Streissler, Der Kolportagehandel. Prak-
tische Winke (1887), Stuttgart, Weimar 1993.
Saxer, Ullrich, Lesesozialisation, in: Heinz Bonfadelli u. a., Lesesoziali-
sation, Bd. 2, Studien der Bertelsmannstiftung, Gtersloh 1993,
S. 311374.
Rosebrock, Cornelia (Hrsg.), Lesen im Medienzeitalter, Weinheim 1995.
Berg, Klaus / Kiefer, Marie-Luise (Hrsg.), Massenkommunikation. Eine
Langzeitstudie zur Mediennutzung und Medienbewertung, Bd. 5: 19641995,
Baden-Baden 1996.
Scheideler, Britta, Zwischen Beruf und Berufung. Zur Sozialgeschichte der deut-
schen Schriftsteller von 1880 bis 1933, Frankfurt a. M. 1997.
Raabe, Mechthild, Leser und Lektre vom 17. zum 19. Jahrhundert. Die Aus-
leihbcher der Herzog August Bibliothek Wolfenbttel 16641806, Teil C, Bd. 2:
Chronologisches Verzeichnis 17201806, Gesamtstatistik, Mnchen
1998.
Leseforschung 321
Bohnsack, Petra / Foltin, Hans-Friedrich (Hrsg.), Lesekultur. Populre
Lesestoffe von Gutenberg bis zum Internet, Marburg 1999.
Chartier, Roger / Cavallo, Guglielmo (Hrsg.), Die Welt des Lesens. Von der
Schriftrolle zum Bildschirm, bers. v. Jochen Bumann u. a. Frankfurt a. M.,
New York 1999 [zuerst 1995 u. d. T. Storia della lettura nel mondo occidentale].
Messerli, Alfred / Chartier, Roger (Hrsg.), Lesen und Schreiben in Europa
15001900. Vergleichende Perspektiven, Basel 2000.
Wilke, Jrgen, Grundzge der Medien- und Kommunikationsgeschichte. Von den
Anfangen bis ins 20. Jahrhundert, Kln, Weimar, Wien 2000.
Baumert, Jrgen, Basiskompetenzen von Schlerinnen und Schlern im inter-
nationalen Vergleich, Opladen 2001.
Graf, Werner, Der Sinn des Lesens, Mnster 2004.
Groeben, Norbert / Hurrelmann, Bettina (Hrsg.), Lesesozialisation in der
Mediengesellschaft, Weinheim, 2004.
Rupp, Gerhard u. a., Lesen und Medienkonsum. Wie Jugendliche den Deutsch-
unterricht verarbeiten, Weinheim, 2004.
Groeben, Norbert / Hurrelmann, Bettina (Hrsg.), Lesekompetenz, Wein-
heim 2006.
Reitze, Helmut / Ridder, Christa-Maria, Massenkommunikation VII. Eine
Langzeitstudie zur Mediennutzung und Medienbewertung 19642005, Baden-
Baden 2006.
322 Jan Boelmann
Linguistische Poetik 323
Linguistische Poetik
von ULRICH SCHMID
1. Definition
Die linguistische Poetik war in den 1960er-Jahren einer der produktivs-
ten Versuche, alte philologische Konzepte durch eine interdisziplinre
Annherung von Literaturwissenschaft und Linguistik zu berwinden.
Literarische Texte wurden mit linguistischen Kategorien analysiert; eine
wichtige Rolle spielte berdies die kybernetische Informationstheorie,
die auch auf stilistische und sthetische Phnomene angewandt wurde.
2. Beschreibung
Der Siegeszug der strukturalistischen Linguistik als geisteswissenschaft-
licher Leitdisziplin in der Mitte des 20. Jahrhunderts schlug sich auch in
Versuchen zur methodischen Neubegrndung der Literaturwissenschaft
nieder. Man wollte die Analyse literarischer Texte nach den Prinzipien
der exakten Wissenschaften ausrichten.
1
Eine wichtige Rolle spielten
dabei formalisierte Notierungen, die vor allem aus der Logik und der
Semantik bernommen wurden. In diesem Sinne wollte die linguistische
Poetik die Literaturwissenschaft als Teilbereich einer linguistischen Text-
wissenschaft verstehen. Programmatisch formulierte Roman Jakobson
1960: Denn wir alle begreifen jetzt, dass ein Linguist, der sich gegen-
ber der poetischen Funktion der Sprache verschliet, und ein Literatur-
wissenschaftler, der sich ber linguistische Fragen und Methoden hin-
wegsetzt, gleicherweise krasse Anachronismen sind.
2
Literarische Kunstwerke wren in diesem Sinne als Spezialfall einer
sprachlichen uerung beschreibbar. Die differentia specifica der knst-
1
Vgl. etwa Moles, Abraham, Thorie de linformation et perception scientifique, Paris 1957;
2
Jakobson, Roman, Linguistik und Poetik in: ders., Poetik. Ausgewhlte Aufstze
19211971, Frankfurt a. M. 1979, S. 83121, hier S. 119.
324 Ulrich Schmid
lerischen Textverwendung wird in der linguistischen Poetik terminolo-
gisch unterschiedlich gefasst, baut aber in jedem Fall auf dem Verfrem-
dungsbegriff des russischen Formalismus auf. Viktor S

klovskij hatte
den wesentlichen Unterschied zwischen dem sthetischen und dem all-
tglichen Sprachgebrauch in der Deautomatisierung der menschlichen
Wahrnehmung erblickt: In der Kunst wird Selbstverstndliches verfrem-
det und dadurch problematisiert. Die linguistische Poetik versucht, die-
sen kategorialen Unterschied durch Termini wie poetische Funktion
(Roman Jakobson) oder Entfunktionalisierung (Siegfried Schmidt) in
den Griff zu bekommen.
3
Im knstlerischen Gebrauch wird die einzelne
uerung aus dem pragmatischen Deutungszusammenhang einer kon-
kreten Situation herausgehoben (entfunktionalisiert) und einer neuen
poetischen Verwendungsweise zugefhrt, in der nicht mehr der Wirk-
lichkeitsbezug, sondern die Selbstreferentialitt der sprachlichen ue-
rung im Vordergrund steht.
Im Wesentlichen beschftigt sich die linguistische Poetik mit einer
grammatikalischen Analyse der spezifischen Regeln, die den stheti-
schen Gehalt eines literarischen Kunstwerks konstituieren. Besonders
wird die Tatsache unterstrichen, dass literarische Texte nicht aus Ideolo-
gien, Bildern oder Inhalten bestehen, sondern als Sprachkunstwerke ver-
fasst sind. Eine Analyse msse sich deshalb zuerst mit dem eigentlichen
Material des Kunstwerks, nmlich der Sprache und ihrer konkreten poe-
tischen Gestaltung, beschftigen. Auch in dieser grundlegenden Ein-
sicht wei sich die linguistische Poetik dem russischen Formalismus ver-
pflichtet. Allerdings erweitert die linguistische Poetik dieses Programm
auf entscheidende Weise: Die sprachliche Verfasstheit des literarischen
Kunstwerks soll nicht nur hinsichtlich Komposition und Stilistik, son-
dern auch im konkreten Kommunikationszusammenhang untersucht
werden. Besonderes Augenmerk legt die linguistische Poetik auf neuere
sozialwissenschaftliche, mathematische und kulturtheoretische Metho-
den: Dazu gehren etwa empirische Erhebungen, informationstheoreti-
sche Anstze, diskursanalytische Beschreibungen oder Verfahren der
kognitiven Psychologie. Diese dezidiert interdisziplinre Ausrichtung
weist die linguistische Poetik als vielfltig anschlussfhige Forschungs-
richtung aus, die jedoch bisweilen einem Szientismus huldigt.
3
Vgl. Barsch, Achim, Die logische Struktur linguistischer Poetiken. Vergleichende Untersu-
chungen auf dem Grenzgebiet zwischen Linguistik und Literaturwissenschaft, Berlin 1981,
S. 192.
Linguistische Poetik 325
Eine zentrale Prmisse der linguistischen Poetik liegt in ihrem radika-
len Konstruktivismus. Peter L. Berger und Thomas Luckmann haben in
ihrem mittlerweile zum Klassiker der Wissenssoziologie gewordenen
Buch Die gesellschaftliche Konstruktion der Wirklichkeit (1969) den Realitts-
begriff in eine subjektive und eine objektive Komponente aufgelst.
Wirklichkeit ist aus konstruktivistischer Sicht keine konstante, gegebene
Gre, sondern ist gesellschaftlich determiniert: objektiv durch sinnstt-
zende Institutionen, subjektiv durch die Sozialisation der Individuen.
hnlich argumentiert die linguistische Poetik: Das literarische Kunst-
werk wird objektiv durch die sprachlichen Ausdrucksmglichkeiten in
einem gegebenen kulturellen Kontext und subjektiv durch die indivi-
duelle Stilisierung bestimmt. Das Anliegen der linguistischen Poetik, die
relevanten Gren des literarischen Textes zu isolieren und zu beschrei-
ben, ist durchaus legitim und wird auch den Anforderungen einer strik-
ten Wissenschaftlichkeit gerecht. Allerdings birgt die Konzentration auf
Konstruktivismus, Empirie und Formalisierung die Gefahr, das Kunst-
werk auf ein mechanisches Rderwerk zu reduzieren.
Wenn das rechte Augenma gewahrt wird, dann erfasst die linguisti-
sche Poetik erfolgreich die semantischen Strukturen, die in literarischen
Texten sinnkonstitutiv wirken. In diesem Fall gelingt es ihr, die Wechsel-
wirkungen zwischen Lautgestalt, Wortwahl, Syntaxform und Stilregister
herauszuarbeiten. Dadurch erhlt die literaturwissenschaftliche Inter-
pretation einen deutlichen linguistischen Mehrwert.
Die linguistische Poetik verzichtet in ihren Textanalysen indes weit-
gehend auf die Untersuchung ideologischer Aspekte. Das Kunstwerk ist
fr sie in erster Linie eine sprachliche Struktur, deren spezifisches Funk-
tionieren beschrieben werden muss. Ideelle Aussagen treten erst dann in
die Betrachtung ein, wenn sie eine beschreibbare linguistische Organisa-
tion aufweisen oder mit der sprachlichen Verfasstheit des Textes korres-
pondieren.
Ein weiterer blinder Fleck der linguistischen Poetik liegt in der Ver-
nachlssigung diachroner Aspekte. Der einzelne Text wird bevorzugt aus
einer synchronen Perspektive analysiert; kulturhistorische berlegungen
geraten nur am Rand in den Blick. Diese Eigenheit der linguistischen
Poetik liegt wahrscheinlich nicht in einem mangelndem Erkenntnisinte-
resse, sondern in einem Komplexittsproblem begrndet: Bereits die
Rekonstruktion der semantischen Tiefenstruktur eines kurzen lyrischen
Texts weist so viele Verstelungen auf, dass die Bestimmung eines ter-
tium comparationis fr ein literarhistorisches Vergleichsobjekt zu einem
Ding der Unmglichkeit wird.
326 Ulrich Schmid
Es mag diesen Umstnden geschuldet sein, dass die linguistische Poe-
tik sich als Methode konstituiert hat, die vor allem einen theoretischen
Anspruch vertritt und die Interpretationspraxis oft nur als Prfstein fr
die Leistungsfhigkeit der Theorie einsetzt. So ist auch zu erklren, dass
sich die meisten gewichtigen Publikationen aus dem Umkreis der linguis-
tischen Poetik mit der Kritik der traditionellen Literaturwissenschaft,
mit der Formulierung der eigenen Prmissen und der Explikation des
methodischen Vorgehens beschftigten. Die Arbeit am konkreten Text
blieb dabei nicht selten im Hintergrund. Die Vertreter der linguistischen
Poetik sahen sich als Vorreiter einer neuen akademischen Disziplin, in
der viele bisher isoliert betriebene Wissenschaften sich zu einem organi-
schen Ganzen verbinden sollten.
3. Institutionsgeschichtliches
Die linguistische Poetik kann sich auf eine Reihe von Vorarbeiten stt-
zen. Ihrem Erkenntnisinteresse liegt die Vorgehensweise des russischen
Formalismus besonders nahe. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts hatte sich
die formale Schule in zwei Zentren gebildet, imMoskauer linguistischen Zir-
kel und in der Petersburger Gesellschaft der poetischen Sprache (Opojaz). Die
Verbindung von Linguistik und Literaturwissenschaft war mithin bereits
durch diese doppelte Ausrichtung gegeben. Die programmatische Be-
schrnkung des Erkenntnisinteresses auf die Literarizitt eines Textes
steigerte die Aufmerksamkeit fr formalisierte Beschreibungsverfahren,
wie sie von der Sprachwissenschaft bereit gestellt wurden. Gleichzeitig
profitierte die lingistische Poetik aber auch von Weiterentwicklungen,
die auf dem russischen Formalismus aufruhen, wie dem Prager Struktu-
ralismus und der Moskau-Tartuer semiotischen Schule. Eine persnliche
Verbindung wurde hergestellt durch Roman Jakobson, der als junger
Mann Mitglied des Moskauer linguistischen Zirkels war, spter den Pra-
ger Kreis mitbegrndete und 1966 an Jurij Lotmans Sommerschule in
Tartu teilnahm. Bereits 1964 verfasste Lotman seine Vorlesungen zu einer
strukturalen Poetik, in der er die literaturwissenschaftliche Analyse des
Kunstwerks neu begrndete. Fr Lotman ist die Kunst ein modellbil-
dendes System, das die menschliche Vorstellung von der Wirklichkeit
prgt. Die Aufschlsselung der Struktur des poetischen Wirklichkeits-
verstndnisses, das einem knstlerischen Text zugrunde liegt, ist aus sei-
ner Sicht die erste Aufgabe der Literaturwissenschaft. Dabei richtet Lot-
man seine Aufmerksamkeit vor allem auf die Wiederholung bestimmter
Linguistische Poetik 327
sprachlicher Gestaltungselemente auf verschiedenen Ebenen (Phonem,
Morphem, Syntax, Prosodie usw.).
Eine wichtige Etappe in der Entwicklung der linguistischen Poetik
markierte der Warschauer Poetik-Kongress von 1960. Hier prsentierte
Roman Jakobson seinen Vortrag Poesie der Grammatik und Grammatik der
Poesie, in dem er den Parallelismus zwischen der grammatischen Gestalt
und dem Sinngehalt in lyrischen Texten untersuchte. Andere Beitrge
beschftigten sich mit Verstheorie, dem Verhltnis zwischen Prosa und
Poesie, der linguistischen Beschreibung von Stilepochen und der mathe-
matischen Analyse von literarischen Stilphnomenen. Allerdings gab es
auf diesem Kongress auch skeptische Stimmen, die das gemeinsame Ar-
beitsfeld von Linguistik und Poetik stark einschrnken wollten. So wies
etwa Roman Ingarden darauf hin, dass von einem vollen, sinnvollen
und wertreichen Kunstwerk nur ein unverstndlicher Rumpf brig-
bleibe, wenn sich die Poetik von der Sprachwissenschaft einreden lasse,
das literarische Kunstwerk sei nichts weiter als eine besonders organi-
sierte Sprache.
4
Prominente Gegenrede gegen diese Position erhob Seymour Chat-
man in seiner Theory of Meter aus dem Jahr 1964. Chatman unternimmt
hier einen methodischen Brckenschlag zwischen strukturaler Linguis-
tik, experimenteller Psychologie und Verstheorie. Er versteht den Rhyth-
mus eines Textes als Grundlage fr die Metrik und analysiert in einem
zweiten Schritt die Organisationsregeln der rhythmisch strukturierten
Sprache. Bei seinen Analysen setzt er Tabellen und Oszillogramme ein,
die die phonetische Realisierung eines poetischen Textes dokumentie-
ren. Programmatisch beendet Chatman sein Buch mit einer methodisch
optimistischen Feststellung: Das Versma ist ein Merkmal fr die Ver-
fgungsmacht des Dichters; es zeigt die Angemessenheit der Formalisie-
rung und Genrespezifizierung an. Und seine Ressourcen sind in ihrem
eigenen kleinen Mastab dazu da, semantische Bewegungen und Einzel-
teile oder das Ganze hervorzuheben. Auch ohne einige der schicken
Eigenschaften, die man ihm zugeschrieben hat, operiert das Versma
mit einer beindruckenden Vielfalt von Mglichkeiten, und die Analyse-
probleme, die sich damit verbinden, sind ebenso interessant wie alle an-
deren in der Literaturwissenschaft.
5
4
Ingarden, Roman, Poetik und Sprachwissenschaft, in: Donald Davie (Hrsg.) Poe-
tics, Poetyka, Poetika, Warszawa, s-Gravenhage 1961, S. 310.
5
Chatman, Seymour, A Theory of Meter, London, The Hague, Paris 1964, S. 224.
328 Ulrich Schmid
Ein weiterer Ansatz, der fr die linguistische Poetik wichtig wurde,
stammte aus Dnemark. Die Kopenhagener Schule erhob die Sprache
der Kunst gegenber der normalen Sprache in eine Metaposition: Die
Kunstsprache verfge ber einen sthetischen Inhalt, der nicht sprachlich
verfasst sei, und einen Ausdruck, der seinerseits eine normalsprachliche
Inhalts- und Ausdrucksseite aufweise.
6
Damit griff die Kopenhagener
Schule den Begriff des sthetischen Objekts auf, den Broder Christian-
sen bereits 1909 in seiner wegweisenden Studie Die Philosophie der Kunst
geprgt hatte. Das sthetische Objekt ist fr Christiansen jenes nicht-
materielle Korrelat des Kunstwerks, das den eigentlichen Gegenstand
der sthetischen Erfahrung bildet. Die Kopenhagener Konzeption wirkt
aus heutiger Sicht allerdings ambivalent: Der Vorteil besteht darin, dass
mit der verdoppelten Bedeutungsstruktur ein eindeutiges Unterschei-
dungskriterium zwischen knstlerischer und alltglicher Sprachverwen-
dung vorliegt; der Nachteil liegt allerdings in der Preisgabe der Einheit
des Kunstwerks.
Eine enorme Strahlkraft auf die linguistische Poetik ging von der ge-
nerativen Transformationsgrammatik aus.
7
1957 hatte Noam Chomsky
in seinem Buch Syntactic Structures das linguistische Sprachverstndnis re-
volutioniert. Fr Chomsky ist das strukturalistische langue-parole-Para-
digma zu statisch, weil es nur bestehende, nicht aber mgliche sprach-
liche uerungen erfassen kann. Chomsky seinerseits versteht die
Sprache als ein generatives Prinzip und ersetzt die Opposition langue-
parole durch die Opposition Kompetenz-Performanz.
8
Die Sprache be-
ruht auf einem Regelsystem, das von jedem Sprecher beherrscht wird.
Die Kenntnis einer begrenzten Anzahl von Regeln befhigt den Spre-
chenden, eine unendliche Anzahl von sprachlichen uerungen hervor-
zubringen. Die Aufgabe der generativen Transformationsgrammatik
besteht darin, die Generationsregeln einer Sprache zu beschreiben und
in Kenntnis dieser Regeln die Tiefenstruktur einer uerung zu analy-
sieren.
Chomskys Neukonzeptualisierung war fr die linguistische Poetik
interessant, weil hier die rein statische Strukturbeschreibung einem um-
fassenden dynamischen Sprachverstndnis gewichen war. Chomsky hat
6
Vgl. Stender-Petersen, Adolf, Zur Mglichkeit einer Wortkunst-Theorie, in: Or-
bis Litterarum, 2/1958, S. 136152, hier S. 148.
7
Vgl. Ihwe, Jens, Linguistik in der Literaturwissenschaft. Zur Entwicklung einer modernen
Theorie der Literaturwissenschaft, Mnchen 1972, S. 115ff., 202ff., 301ff., 376ff.
8
Vgl. Chomsky, Noam, Aspekte der Syntax-Theorie, Frankfurt a. M. 1973, S. 14.
Linguistische Poetik 329
seine Theorie nicht selbst auf die sthetik angewandt, mglicherweise
weil die Transformationsgrammatik bereits fr die Beschreibung nor-
malsprachlicher Phnomene einen sehr hohen Komplexittsgrad auf-
weist. Letztlich sind auch die deutschen Vordenker der linguistischen
Poetik bei der Einfhrung der generativen Transformationsgrammatik
in den Bereich der Literaturwissenschaft gescheitert, weil sie nicht mehr
die Theorie an die zu beschreibenden Phnomene anpassten, sondern
umgekehrt. Bezeichnend ist indes der unterschiedliche Akzent, der bei
diesen Versuchen im geteilten Deutschland gesetzt wurde: Im Osten
berwog der Glaube an den neuen Menschen, der ber eine ideale,
lernbare Sprachkompetenz verfgt, im Westen tauchte die utopische
Vision einer technischen Beschreibbarkeit aller literarischen Kunst-
werke auf.
In der DDR versuchte Manfred Bierwisch im Rckgriff auf Chom-
sky den analogen Terminus einer literarischen Kompetenz einzufh-
ren, die beim Rezipienten fr ein adquates Verstehen von literarischen
Texten vorauszusetzen sei.
9
Eine solche Konzeption weist allerdings
stark normative Zge auf und fhrt in eine hermeneutische Sackgasse:
Sie unterstellt nmlich, dass die Bedeutung eines literarischen Textes
nur mit Expertenwissen richtig entschlsselt werden knne. Eine un-
mittelbare sthetische Erfahrung wre damit ausgeschlossen; die An-
verwandlung des Kunstwerks msste der wissenschaftlichen Explika-
tion weichen.
In der Bundesrepublik lie sich auch Jens Ihwe von seiner Begeiste-
rung fr die Transformationsgrammatik davontragen. Er glaubte, eine
generative Poetik mit einem endlichen Regelapparat formulieren zu kn-
nen, die nicht nur die tatschlich gegebenen SKW (sprachlichen Kunst-
werke, U.S.) einer Epoche umfasst, sondern auch die Form der mg-
lichen SKW dieser Epoche
10
festlegt. Dieser berzogene Anspruch ist
bezeichnend fr den in den 1970er-Jahren weit verbreiteten Glauben
an die Allmacht kybernetischer Systeme. Ihwe gebhrt allerdings das
Verdienst, exakte linguistische Termini in die literaturwissenschaftliche
Methodendiskussion eingefhrt zu haben.
Besonders stark schlug sich der deutsche Versuch, die philologischen
Unterdisziplinen einander anzunhern, in der institutionellen Zusam-
menlegung von Linguistik und Literaturwissenschaft in den neu gegrn-
9
Barsch, Die logische Struktur linguistischer Poetiken, S. 98.
10
Ihwe, Linguistik in der Literaturwissenschaft, S. 373.
330 Ulrich Schmid
deten Reformuniversitten Konstanz (1966) und Bielefeld (1969) nieder.
Allerdings muss dieses mutige Modell mittlerweile als gescheitert gelten;
Linguistik und Literaturwissenschaft sind auch an diesen beiden Univer-
sitten wieder in eigene Fachdiskurse eingetreten.
11
In die 1960er-Jahre fallen bezeichnenderweise auch die Grndungen
zweier deutscher Zeitschriften, die sich um eine verstrkte Vermittlung
zwischen Sprach- und Literaturwissenschaften bemhten. 1967 erschien
die erste Nummer der Poetica, die unter der Leitung von Forschern der
Ruhr-Universitt Bochum stand (Karl Maurer, Hellmut Flashar, Ingrid
Strohschneider-Kohrs, Ulrich Suerbaum). Der federfhrende Herausge-
ber berief sich in seinem Grndungseditorial auf die Tradition der russi-
schen Formalisten, aber auch auf deutsche Philologen wie Oskar Walzel,
Karl Vossler und Leo Spitzer.
12
Kurz darauf begrndeten Helmut Kreuzer, Wolfgang Klein, Rul
Gunzenhuser und Wolfgang Haubrichs die Siegener Zeitschrift fr Litera-
turwissenschaft und Linguistik, die oft nur unter ihrem Krzel LiLi figuriert.
Noch konsequenter als die Poetica wollte die LiLi die Grenzen zwischen
den einzelnen Disziplinen berwinden. Dabei stand zwar die Koopera-
tion zwischen Literaturwissenschaft und Linguistik im Vordergrund;
allerdings lie sich bei den Herausgebern von Anfang an ein deutliches
Interesse fr die Verbindung zwischen Mathematik und sthetik beob-
achten. Das weitgespannte Spektrum der Themen spiegelt sich in den
Titeln der einzelnen Hefte wie z. B. Textlinguistik, Trivialliteratur und Me-
dienkunde, Literaturpsychologie, Argumentation.
13
Im selben Jahr wie LiLi wurde in den Niederlanden die Zeitschrift
Poetics gegrndet. Auch hier stand die methodische Horizonterweiterung
der Literaturwissenschaft im Zentrum des Interesses, allerdings mehr in
Richtung Soziologie und Kulturgeschichte. Im ersten Editorial heit es
programmatisch: Poetics will not be limited to these formal aspects of
texts, for full understanding of literary phenomena requires examination
of the historical and psycho-social conditions underlying the production
11
Vgl. Kasten, Ingrid / Neuland, Eva / Schnert, Jrg: Literaturwissenschaft und
Linguistik: Konsequenzen aus Kooperationen und Konfrontationen seit den 60er
Jahren?, in: Mitteilungen des Deutschen Germanistenverbandes 44/1997, 3, S. 410.
12
Vgl. Maurer, Karl, Zu dieser Zeitschrift, in: Poetica, 1/1967, o. S.
13
Vgl. Geisenhanslke, Achim / Mller, Oliver, Linguistik als Gegendiskurs? Die
Siegener Zeitschrift fr Literaturwissenschaft und Linguistik, in: Ulrike Hass /
Christoph Knig (Hrsg.), Literaturwissenschaft und Linguistik von 1960 bis heute, Gt-
tingen 2003, S. 87106.
Linguistische Poetik 331
and reception of literary texts, as well as the cultural, aesthetic and ideo-
logical function of literature in society.
14
In Frankreich engagierte sich vor allem der gebrtige Bulgare Tsvetan
Todorov fr die Anliegen der linguistischen Poetik. 1965 hatte er auf An-
regung von Grard Genette eine bersetzte Anthologie von Schlssel-
texten der russischen Formalisten herausgegeben. 1968 verfasste er den
Artikel Poetik im programmatischen Sammelwerk Was ist der Strukturalis-
mus?. 1970 grndete er mit Genette die Zeitschrift Potique und leitete sie
bis 1978. Todorov verfocht in diesen frhen Arbeiten das formalistische
Prinzip der Literarizitt und versuchte die Poetik als autonome Wissen-
schaft zu begrnden, die ihren literarischen Gegenstand im Gegensatz
zu psychologischen, soziologischen, ethnologischen oder ideengeschicht-
lichen Anstzen aus sich selbst heraus beschreiben will. Deswegen gilt
Todorovs Interesse auch nicht in erster Linie dem Einzeltext, sondern
dem literarischen Diskurs, der das Entstehen bestimmter Werke erst
mglich macht.
1975 wurde an der Universitt Tel Aviv das Institut fr Poetik und Se-
miotik gegrndet. Roman Jakobson hielt eine Inaugurationsvorlesung
mit dem Titel Language, Sign, Poetry. Seit 1979 verffentlicht dieses Insti-
tut die Zeitschrift Poetics Today, die ihrerseits die kurzlebige Amsterdamer
Zeitschrift PTL (Poetics and Theory of Literature) (19761979) fortfhrt.
Spezialnummern von Poetics Today waren u. a. folgenden literaturtheore-
tischen Themen gewidmet: die Konstruktion von Wirklichkeit in fiktio-
nalen Werken, Reprsentation in der modernen Literatur, Aspekte des
Metaphernverstndnisses. Daneben zeichnet sich Poetics Today aber auch
durch ein eminentes kulturwissenschaftliches Erkenntnisinteresse aus
und untersucht etwa die kulturellen Prozesse in arabischen Gesellschaf-
ten oder die Kulturpoetik des Purimfestes.
1982 wurde erneut in Siegen die Zeitschrift SPIEL (Siegener
Periodicum zur Internationalen Empirischen Literaturwissenschaft) ins Leben ge-
rufen. Die Herausgeber Siegfried J. Schmidt und Reinhold Viehoff ver-
abschiedeten sich im Editorial zur ersten Nummer von der traditionellen
Konzentration der Literaturwissenschaft auf das Kunstwerk: Wir sehen
im literarischen Werk nicht den einzig wichtigen Gegenstand der Litera-
turwissenschaft. Wir beschreiben mit dem Begriff Literatur vielmehr
den Kristallisationspunkt einer Reihe unterschiedlicher sozialer Hand-
14
Van Dijk, Teun, Poetics: An Introduction, in: Poetics. International Review for the
Theory of Literature, 1/1971, S. 57, hier S. 6.
332 Ulrich Schmid
lungen, die theoretisch und empirisch erforscht werden knnen und
sollen.
15
Die linguistische Poetik wird hier programmatisch in Richtung Pragma-
tik weiterentwickelt: Nicht nur Textstrukturen sollen untersucht werden,
sondern auch die soziale Situation, in die ein bestimmtes literarisches
Phnomen eingebunden ist.
Diese Neuausrichtung ist durchaus symptomatisch fr den Stellen-
wert der linguistischen Poetik in der heutigen Theoriediskussion. Die
strenge Beschrnkung der Beschreibung des Sprachkunstwerks auf ein
textlinguistisches Instrumentarium wurde fallen gelassen; gleichzeitig
bewegt sich die linguistische Poetik in dieselbe Richtung wie die kultur-
wissenschaftliche Analyse literarischer Texte.
4. Publikationen
Von kaum zu berschtzender Wichtigkeit ist Roman Jakobsons Aufsatz
Linguistik und Poetik aus dem Jahr 1960. Fr Jakobson steht die Frage nach
der Differenzqualitt eines literarischen Kunstwerks im Vordergrund.
Voraussetzung fr dieses Erkenntnisinteresse ist eine weite Auffassung
des Gegenstandes der Linguistik: Keinesfalls drfe sich die Linguistik
auf den Satz als grte Analyseeinheit beschrnken; ebensowenig sei
eine Verabsolutierung der Grammatik als des einzigen Beschreibungs-
modells zulssig. Jakobson ordnet den literarischen Text in ein Kommu-
nikationsmodell ein, bei dem der Text als Botschaft zwischen Sender
und Empfnger verschiedene Funktionen ausben kann. Dabei unter-
scheidet er sechs verschiedene Spielarten: Die referentielle, die emotive,
die konative, die phatische, die metasprachliche und schlielich die poe-
tische Funktion. Es ist nun genau die poetische Funktion, die das Spezi-
fische der Literatur ausmacht. In der poetischen Funktion uert sich die
Einstellung der Botschaft auf ihre eigene sprachliche Verfasstheit. Zu
nennen sind hier Phnomene wie Lautmalerei, rhetorische Gestaltung
oder Rhythmisierung der Sprache. Jakobson hlt programmatisch fest:
Die poetische Funktion projiziert das Prinzip der quivalenz von der
Achse der Selektion auf die Achse der Kombination.
16
Im alltglichen,
nichtliterarischen Sprachgebrauch whlt der Sprecher aus verschiedenen
quivalenten Wrtern einen bestimmten Ausdruck, der zusammen mit
15
Schmidt, Siegfried J. / Viehoff, Reinhold, Editorial, in: SPIEL, 1/1982, 3f, S. 3.
16
Jakobson, Linguistik und Poetik, S. 94.
Linguistische Poetik 333
weiteren Wrtern eine syntaktische Einheit bildet. Die hierbei eine Rolle
spielenden Relationen nennt Jakobson Similaritt (ein Wort kann durch
ein anderes ersetzt werden) und Kontiguitt (ein Wort kann mit einem
anderen Wort kombiniert werden). Im literarischen Sprachgebrauch
werden nun Syntagmen gebildet, in denen die einzelnen Elemente qui-
valent sind. Dabei gibt es unterschiedliche Aspekte: Die Wrter kn-
nen die gleiche Silbenzahl, eine hnliche Lautstruktur (Alliteration, As-
sonanz, Reim) oder dieselbe Metaphorik aufweisen. Als Beispiel fr ein
quivalentes Kombinationsprinzip fhrt Jakobson etwa Csars Diktum
Veni, vidi, vici an, dessen einzelne Elemente bei minimaler Varianz
ber eine maximale lautliche hnlichkeit verfgen. Exemplarisch hat
Jakobson seine Thesen ein Jahr spter im Aufsatz Poesie der Grammatik
und Grammatik der Poesie anhand einer Analyse eines Pu skin-Gedichts
durchgefhrt. Jakobson zeigt hier, dass Pu skin ohne Bilder auskommt
und den Effekt seines lyrischen Textes ganz auf dem Spiel mit gramma-
tikalischen Kategorien aufbaut. Dazu gehrt das Verhltnis von Adjek-
tiven und Adverbien, der Wechsel zwischen Aktiv- und Passivformen
des Verbes lieben und die stark ausgebaute Deklination des Personal-
pronomens.
17
1962 legte Jakobson gemeinsam mit Claude Lvi-Strauss eine Inter-
pretation von Baudelaires Gedicht Les chats vor und demonstrierte da-
durch die Leistungsfhigkeit seines Ansatzes. Die Autoren stellen in dem
Gedicht weitgehende Parallelen und bereinstimmungen zwischen der
inhaltlichen Gliederung, der Metaphorik, der Reimstruktur und der Pho-
netik fest. Die sthetische Wirkung von Baudelaires Les chats beruht laut
Jakobson und Lvi-Strauss auf einem komplexen Geflecht von hnlich-
keits- und Kontrastverhltnissen auf verschiedenen sprachlichen Ebe-
nen.
18
Diese Musteranalyse hat in der strukturalistischen Literaturwissen-
schaft eine lange Debatte hervorgerufen, deren einzelne Wortmeldungen
in zwei Sammelbnden dokumentiert sind.
19
17
Vgl. Jakobson, Roman, Poesie der Grammatik und Grammatik der Poesie, in:
ders., Poetik, S. 233263, hier S. 245.
18
Vgl. Jakobson, Roman / Lvi-Strauss, Claude: Die Katzen von Charles Bau-
delaire, in: ders., Semiotik. Ausgewhlte Texte 19191982, Frankfurt a. M. 1992,
S. 206232.
19
Vgl. Delcroix, Maurice / Geerts, Walter (Hrsg.), Les Chats de Baudelaire. Une con-
frontation de mthodes. Namur, Paris 1980. Vidal-Beneyto, Jos (Hrsg.), Posibilidades
y lmites del anlisis estructural. Una investigacin concreta en torno a lenguaje y poesa, Madrid
1981.
334 Ulrich Schmid
5. Fachgeschichtliche Einordnung
Die linguistische Poetik spielt in der aktuellen Literaturtheorie nur noch
eine untergeordnete Rolle. Dies ist vor allem auf die sich immer weiter
ffnende epistemologische Schere zwischen Linguistik und Literatur-
wissenschaft zurckzufhren. Das Erkenntnisinteresse der Linguistik
hat sich im ausgehenden zwanzigsten Jahrhundert stark ausdifferenziert
und beschftigt sich kaum mehr mit der Deutung literarischer Texte. Zu
konstatieren ist einerseits eine intensive Entwicklung von Grammatik-
theorien und andererseits eine verstrkte Auseinandersetzung mit so-
ziologischen und interkulturellen Fragestellungen. Aber auch die Lite-
raturwissenschaft hat sich von der Konzentration auf die sprachliche
Verfasstheit ihres Untersuchungsgegenstandes entfernt. Programma-
tisch wurde eine kulturwissenschaftliche Wende in den Geisteswissen-
schaften ausgerufen, die mittlerweile die Forschungsagenda mageblich
bestimmt. Ende der 1980er-Jahre setzten der Wissenschaftsrat und die
Westdeutsche Rektorenkonferenz eine interdisziplinre Arbeitsgruppe
prominenter Experten ein, die sich zur Zukunft der Geisteswissen-
schaften uern sollte. Dazu gehrten der Germanist Wolfgang Frh-
wald, der Romanist Hans Robert Jau, der Philosoph Jrgen Mittelstra
und der Historiker Reinhart Koselleck. In ihrer Denkschrift Geisteswis-
senschaften heute (1991) stellten die Autoren ernchtert fest, dass die alte
Einheit der philosophischen Fakultt nicht mehr aufrechterhalten wer-
den knne. Die verlorenen interdisziplinren Verbindungen seien nur
noch durch bergreifende kulturwissenschaftliche Fragestellungen
kompensierbar.
Ein fruchtbares Anwendungsfeld fand die linguistische Poetik in den
1970er- und -80er-Jahren in der computergesttzen Stilanalyse. Ein
wichtiger Forschungsgegenstand war dabei die Attribuierung von Tex-
ten mit umstrittener Autorschaft. So versuchte man etwa die Einheit von
Shakespeares Werk durch vergleichende Stilanalysen zu erweisen. Dabei
wurden in verschiedenen Texten die Satzlnge, die Frequenz von Rela-
tivstzen, die Spezifika der Wortbildung und der Einsatz von determi-
nierenden Partikeln verglichen.
20
In hnlicher Weise wurde der Roman
Der stille Don des sowjetischen Nobelpreistrgers Michail S

olochov un-
tersucht. Die Forschergruppe konnte aufgrund bestimmter Rekurren-
20
Dolores M. Burton, Shakespeares Grammatical Style. A Computer-Assisted Analysis of
Richard II and Antony and Cleopatra, Austin, London 1973.
Linguistische Poetik 335
zen von lexikalischen und syntaktischen Mustern mit hoher Wahrschein-
lichkeit die Authentizitt des Manuskripts besttigen.
21
In jngster Zeit lsst sich indes auch wieder ein zunehmendes For-
schungsinteresse an der Poetik feststellen. Monika Schmitz-Emans,
Manfred Schmeling und Uwe Lindemann haben im Jahr 2009 ein Lexi-
kon der Poetiken herausgegeben, das die Kernthemen poetologischer Re-
flexionen in den westlichen Literaturen darstellt, sie in ihrer netzwerkar-
tigen Struktur transparent macht und die Geschichte ihrer Entfaltung
darlegt. Die raison dtre dieses Nachschlagewerks verdankt sich zu ei-
nem guten Teil der konzeptuellen Vorarbeit, die durch die linguistische
Poetik geleistet worden ist.
6. Kommentierte Auswahlbibliographie
Ihwe, Jens, Linguistik in der Literaturwissenschaft. Zur Entwicklung einer mo-
dernen Theorie der Literaturwissenschaft, Mnchen 1972.
Frhes programmatisches Theoriekompendium, das vom ungebroche-
nen Glauben an die Mglichkeiten der Linguistierung der Literaturwis-
senschaft getragen ist.
Wirrer, Jan, Literatursoziologie, linguistische Poetik. Zur diskussion anhand
zweier texte von W.B. Yeats, Mnchen 1975 (Grundfragen der Literaturwis-
senschaft 9).
Diese Tbinger Dissertation wendet die Erkenntnisse der linguistischen
Poetik auf ein Sonett und ein Drama von Yeats an und versucht dabei,
die Transformation eines Mythos im Gedicht und das zentrale Hand-
lungselement des Tausches im Drama mit strukturalistischen Mitteln zu
erlutern.
Kper, Christoph, Linguistische Poetik, Stuttgart 1976.
Praxisbezogenes Handbuch, das strukturalistisch den Bedeutungsauf-
bau des literarischen Kunstwerks untersucht und dabei in aufsteigender
Folge die graphemische, die phonologische, die morphologische, die
syntaktische, die semantische und schlielich die Text-Ebene berck-
sichtigt.
21
Geir Kjetsaa, The authorship of The Quiet Don, Oslo 1984.
336 Ulrich Schmid
Barsch, Achim, Die logische Struktur linguistischer Poetiken. Vergleichende Un-
terschungen auf dem Grenzgebiet zwischen Linguistik und Literaturwissenschaft,
Berlin 1981.
Bilanzierender berblick ber die linguistischen Poetiken von J. Ihwe,
T.A. van Dijk, G. Wienold, S.J. Schmidt und J.S. Petfi.
Hoffmann, Michael / Kessler, Christine (Hrsg.), Berhrungsbeziehungen
zwischen Linguistik und Literaturwissenschaft, Frankfurt a. M. 2003 (Sprache.
System und Ttigkeit 47).
In diesem Sammelband wird zunchst der theoretische Versuch unter-
nommen, zentrale Analysekategorien wie Text, erlebte Rede oder
Perspektive aus literaturwissenschaftlicher und linguistischer Sicht zu
definieren. In einem zweiten Teil wird das so gewonnene Instrumenta-
rium in konkreten Werkanalysen angewendet.
Hass, Ulrike / Knig, Christoph (Hrsg.), Literaturwissenschaft und Lin-
guistik von 1960 bis heute, Gttingen 2003 (Marbacher Wissenschafts-
geschichte 4).
Gute kritische Wrdigung der linguistischen Poetik, in der auch wis-
senschaftshistorische und institutionelle Aspekte zur Sprache kommen.
Gleichzeitig wird auch das Verhltnis der linguistischen Poetik zu Stilis-
tik, Rhetorik und Diskursanalyse behandelt.
Literarische Anthropologie 337
Literarische Anthropologie
von LOTHAR VAN LAAK
1. Definition
Literatur handelt sehr hufig von Menschen im Einzelnen und Konkre-
ten und dem Menschen im Generellen und Allgemeinen. Sie zeigt ihn in
seinen Bedingtheiten und Vermgen, in seinen Leistungen und Gren-
zen; und sie spricht ihn in der sthetischen Erfahrung auf eine spezifi-
sche Weise an. In Akten des Fingierens und Imaginierens, des Lesens
und verstehenden Nachvollzugs tritt Literatur in Produktion und Re-
zeption mit dem Menschen, seinem Wissen von sich selbst und seinen
Vermgen der Weltwahrnehmung und -gestaltung in Verbindung. Lite-
ratur als Medium leistet dies in (selbst-)reflektierter und reflektierender
Form. Literatur ist so in doppelter Weise anthropologisch bedeutsam:
Sie stellt den Menschen dar, thematisiert ihn; und sie gestaltet seine
Weltverhltnisse sthetisch. Dies in der Literarischen Anthropologie
zu erfassen, geschieht weniger in einem strengen Sinn von Methode,
sondern in der Verbindung von literatur- und wissensgeschichtlichen,
wissenstheoretischen sowie rezeptionshermeneutischen Herangehens-
weisen.
2. Beschreibung
Literarische Anthropologie trgt bei zum Wissensbestand der Anthro-
pologie im Allgemeinen und einer Kulturanthropologie im Besonderen.
Wenn sie diesen Beitrag insbesondere literarisch erbringt, geschieht dies
nicht nur im Hinblick auf Bestnde, Prozesse und Funktionen des Wis-
sens und der Wissenschaft, sondern auch durch die besondere stheti-
sche Gestaltung von (menschlichen) Erfahrungen, Rezeptionsformen
und Deutungsstrukturen. Literatur in ihrer produktiven sthetischen
Dynamik von Imagination, Mimesis und Performanz macht einerseits et-
was mit uns als Menschen; als Menschen gestalten wir andererseits unser
338 Lothar van Laak
kulturelles, existenzielles und damit anthropologisches Wissen von uns
selbst literarisch, in und als Literatur.
In der Literarischen Anthropologie verbinden sich somit zwei ver-
schiedene Argumentationsrichtungen, sofern einerseits eher das Wissen
vom Menschen und andererseits dessen literarische Vermittlung und
Darstellung strker in den Blick genommen wird. Weil sich diese beiden
Argumentationsrichtungen bisweilen sogar auch widersprechen und
gerade literarisch in einen produktiven Widerstreit gebracht werden
knnen, schwankt die methodologische bzw. (literatur-)wissenschaft-
liche Wertschtzung Literarischer Anthropologie durchaus. Genauigkeit
verlangt die selbstkritische Reflexion und Offenlegung der implizierten
anthropologischen Prmissen und Modelle, die jede literaturanthropolo-
gische Untersuchung vornehmen sollte. Denn sie kann sich zum einen
auf die Literatur oder die Anthropologie beziehen. Zum anderen kann sie
dabei historisch oder berhistorisch bzw. mit einem allgemein-systemati-
schen Anspruch argumentieren.
Die Literarische Anthropologie in ihrem doppelten Interesse an lite-
rarischer Darstellung und anthropologischer Wissensorientierung ist
auch methodengeschichtlich aus zwei verschiedenen Traditionslinien
herzuleiten, die die beiden beschriebenen Argumentationsrichtungen er-
klren. Die eine Traditionslinie lsst sich als eine literaturwissenschaft-
liche Hinwendung zu Themen, Fragen und Problemen der Anthropolo-
gie nachzeichnen. Das Interesse an ihr setzte in den 1980er-Jahren in
der Erforschung der Aufklrung und des spteren 18. Jahrhunderts ein.
Anthropologie ist hierbei im engeren, philosophiegeschichtlichen Sinn
thematisiert worden; sie ging damit also von einer literatur-, philosophie-
bzw. kulturhistorischen Problemlage aus. Gemeinsamer Fluchtpunkt
[] sind die differenzierten und vielfach ambivalenten Folgen jener Re-
habilitation der Sinnlichkeit, die das 18. Jahrhundert prgt und in der An-
thropologie der Sptaufklrung ihren Hhepunkt erreicht
1
und um das
Problem des ganzen Menschen kreist.
Die andere, schon seit den spten 1970er-Jahren sich zeigende Linie in
der Forschung lsst sich bestimmen als eine Erweiterung kulturanthro-
pologischer, ethnologischer und kultursoziologischer berlegungen.
Deren Konzepte wurden mehr und mehr auch auf das Korpus literari-
scher Texte und deren literaturwissenschaftliche, insbesondere diskurs-
geschichtliche Analyseverfahren ausgedehnt.
1
Barkhoff, Jrgen / Sagarra, Eda, Vorwort, in: hrsg. v. dens., Anthropologie und Li-
teratur um 1800, Mnchen 1992, S. VIIX, hier VI.
Literarische Anthropologie 339
Wolfgang Riedel hat beide Linien und Fragerichtungen als Literarische
Anthropologie (1) und Literaturanthropologie (2) in einer wichtigen
Standortbestimmung strikt voneinander unterschieden.
2
Literarische
Anthropologie (1) lasse sich von den einzelnen literarischen Texten her-
leiten. In und mit ihnen zeige und kommentiere sie den Menschen und
seine Selbstdarstellung und Selbstreflexion. Dies tut sie auch kritisch,
und auf historisch sich wandelnde Weise. Die eher kulturwissenschaft-
lich argumentierende Literaturanthropologie (2) hingegen formuliert
ein kulturwissenschaftliches Neuverstndnis von Literaturwissenschaft
als historischer Kulturanthropologie.
3
Sie stellt nach Riedel die Texte
allen anderen uerungen des Menschen gleich und begreift sie (nur) als
Dokumente fr den Menschen. Die erste Argumentationsrichtung ist eine
strker literaturwissenschaftlich-interpretative, wie sie Riedel im deutsch-
sprachigen Raum verortet; die zweite eine kulturwissenschaftliche und
ethnologisch inspirierte bzw. diskursgeschichtlich verfahrende Argu-
mentationsrichtung, wie sie den cultural studies im Wissenschaftsver-
stndnis des anglo-amerikanischen Raums entspricht. Riedel selbst ord-
net seine eigene Position der ersten Argumentationsrichtung zu. Denn
die Festschreibung auf Kulturwissenschaft im engeren Sinne von lite-
rary anthropology [] zieht den Rahmen fr die Philologien zu eng.
Ohne Not unterwirft sie den wissenschaftlichen Umgang mit der schrift-
lichen berlieferung der [] Tendenz zur Soziologisierung der Geistes-
wissenschaften.
4
Mit einer solchen Tendenz, die aber etwas treffender
als eine Tendenz zur Ethnologisierung bezeichnet werden msste, geht
das sthetisch Besondere von Literatur verloren. Dieses bestimmt sich
nach Riedels Auffassung gerade darin, dass die Literatur einen Diskurs
vom Menschen [fhrt]. Dieser Diskurs bewegt sich [] in grtmg-
licher Nhe zu Erfahrung und Erleben, zu Aisthesis und Emotion, und
ist von daher gekennzeichnet durch eine geradezu spezifische Leibaffi-
nitt. Liebe und Tod, Lste und Schrecken, Traum und Rausch, temps
perdues und senilit Literatur und Dichtung kann und will von den
physiologischen oder Natur-Aspekten der condition humaine, von
2
Vgl. Riedel, Wolfgang, Literarische Anthropologie. Eine Unterscheidung, in:
Wolfgang Braungart / Klaus Ridder / Friedmar Apel (Hrsg.), Wahrnehmen und Han-
deln: Perspektiven einer Literaturanthropologie, Bielefeld 2004, S. 337366.
3
Riedel, Wolfgang, Art. Literarische Anthropologie, in: Harald Fricke u. a.
(Hrsg.), Reallexikon der deutschen Literaturwissenschaft, Bd. II, Berlin, New York 2000,
S. 432434, hier 433.
4
Riedel, Literarische Anthropologie. Eine Unterscheidung, hier S. 349f.
340 Lothar van Laak
der Krper- und Triebgebundenheit unseres Daseins, der Sinnlichkeit
unserer Wahrnehmungsformen, gar nicht abstrahieren.
5
Literatur wird mit ihrer modernen Ausdifferenzierung als kulturelles
und soziales System seit etwa 1750 nicht nur von ihrem Wechselspiel mit
der Anthropologie und ihrem Wissen besonders geprgt. Moderne Lite-
ratur wird damit zudem historisch gesehen in gewisser Weise auch
anthropologischer und sinnlicher, d. h. sinnlichkeitsnher. Wie sich
also seit dem 18. Jahrhundert sthetik und Anthropologie intra- wie in-
terdisziplinr neben- und miteinander in teilweise hchst bedeutsamer
Weise entfalten, so etabliert sich auch die Literatur zur selben Zeit und
bis ins 20. Jahrhundert hinein in dieser Hinsicht als das kulturelle Leitme-
dium: In der Perspektive einer Literarischen Anthropologie ist dies kein
bloes Nebeneinander oder gar Zufall, sondern geradezu wechselsei-
tige Bedingung. Denn die Tatsache, dass fr den Menschen (als ein sinn-
bedrftiges Lebewesen) Literatur, Sprache, Schrift oder die Knste als
kulturelle Medien immer schon einen anthropologischen Stellenwert
haben, erhlt mit der Entfaltung der Anthropologie als eines ausdiffe-
renzierten Wissensbereiches eine umfassendere und selbstreferenzielle,
meta-reflexive Bedeutung, die Literatur zu dem diskursiven Medium der
Sinnlichkeit und Naturhaftigkeit des Menschen werden lsst. In und seit
der Sattelzeit erst werde die (schne) Literatur von der Entstehung
der Anthropologie als Wissenschaft
6
kontextualisiert und Literatur hat
dann ihren anthropologischen Stellenwert darin, (selbst-)kritischer
Kommentar der kulturellen und geschichtlichen Entwicklung des Men-
schen zu sein und ihm ein anderes Wissen von sich selbst zu geben. In
der Sptaufklrung sind es ein (kultur-)kritischer Naturbegriff und die
Physiologie, in der Romantik die Traumwelten des Psychischen und Psy-
cho-Pathologischen, um und nach 1900 dann Soziologie, Biologie oder
Psychoanalyse, mit denen sich dieses andere Wissen, literarisch, kritisch
und kommentarhaft zum Ausdruck gebracht hat.
Die Frageperspektive und das Forschungsprogramm einer so bestimm-
ten Literarischen Anthropologie lassen sich dabei wie folgt charakterisie-
ren: Erstens geht eine Literarische Anthropologie von einer aistheti-
schen Auffassung literarischer Erfahrung (der sthetischen Erfahrung
von Literatur) aus.
7
Zweitens erscheint sie als kritische, kommentarhafte
5
Ebd., S. 361.
6
Riedel, Art. Literarische Anthropologie, hier S. 433.
7
Die Ausweitung der philosophischen sthetik zu einer umfassenderen Wahrneh-
mungslehre, einer von der Aisthesis ausgehenden Aisthetik diskutieren: Seel,
Literarische Anthropologie 341
Reflexion in der Perspektive des Wissens (von diesen menschlichen Er-
fahrungen) und drittens als eine Form moderner Subjektivittskritik mit
ganz verschiedenen Facetten.
8
Alle drei Charakterisierungen bzw. Leistungen von Literatur sind so
als eine Form reflektierter, kultureller Vermitteltheit zu verstehen, als ein
sich kritisch mit sich selbst als Mensch, in seinen anthropologischen
Vermgen und seinen Begrenzungen in Beziehung Setzen. Diese kul-
turelle Vermitteltheit des Menschen kommt als Wissen in der Litera-
tur und als Prozess der Wissensvermittlung eben literarisch zum Aus-
druck und zeigt sich dabei, nach der Formulierung Wolfgang Isers, als
ein stndiges Sich-selbst-berschreiten des Menschen.
9
Diese Dynamik kann eine literarische Kulturanthropologie herausar-
beiten, indem sie Literatur z. B. in den Kategorien von Mythos, Mimesis,
Ritual, Inszenierung, Spiel oder Performativitt betrachtet, wie sie Iser
(im Blick auf Inszenierung und Performanz) als einer der Ersten in be-
sonderer Weise literaturanthropologisch systematisiert und profiliert
hat. Dabei hat er darauf insistiert: [] die Inszenierung der Literatur
veranschaulicht die ungeheure Plastizitt des Menschen, der gerade des-
halb, weil er keine bestimmte Natur zu haben scheint, sich zu einer un-
vordenklichen Gestaltenflle seiner kulturellen Prgung zu vervielflti-
gen vermag.
10
Martin, sthetik und Aisthetik. ber einige Besonderheiten sthetischer Wahr-
nehmung, in: Birgit Recki / Lambert Wiesing (Hrsg.), Bild und Reflexion. Paradig-
men und Perspektiven gegenwrtiger sthetik, Mnchen 1997, S. 1738; Welsch, Wolf-
gang, Erweiterungen der sthetik. Eine Replik, in: Birgit Recki / Lambert
Wiesing (Hrsg.), Bild und Reflexion. Paradigmen und Perspektiven gegenwrtiger sthetik,
Mnchen 1997, S. 3967. Als systematischen Entwurf ausformuliert hat dieses
Programm: Bhme, Gernot, Aisthetik. Vorlesungen ber sthetik als allgemeine Wahr-
nehmungslehre, Mnchen 2001. Die Konsequenzen einer solchen Perspektive fr die
sthetische Erfahrung im Umgang mit Literatur diskutiert: Laak, Lothar van, Her-
meneutik literarischer Sinnlichkeit. Historisch-systematische Studien zur Literatur des 17. und
18. Jahrhunderts, Tbingen 2003, S. 2348.
8
Vgl. z. B. Spies, Bernhard, Politische Kritik, psychologische Hermeneutik, sthetischer Blick.
Die Entwicklung brgerlicher Subjektivitt im Roman des 18. Jahrhunderts, Stuttgart 1992.
9
Iser, Wolfgang, Das Fiktive und das Imaginre. Perspektiven literarischer Anthropologie,
Frankfurt a. M. 1993, S. 12.
10
Ebd., S. 481515, hier 505. Siehe zur Mythenforschung auch den Beitrag von
Ralph Khnen in diesem Band. Der literarischen und literaturanthropologischen
Bedeutung des Rituals widmet sich: Braungart, Wolfgang, Ritual und Literatur, T-
bingen 1996. Zur Herleitung der Kategorie der Performativitt aus der Pragmatik
und ihrer literatur- und kulturwissenschaftlichen Aktualisierung siehe: Wirth, Uwe
(Hrsg.), Performanz. Zwischen Sprachphilosophie und Kulturwissenschaften, Frankfurt a. M.
342 Lothar van Laak
Von dieser Formulierung aus erffnen sich letztlich auch die vier Per-
spektiven literaturanthropologischen Arbeitens, wie es sich derzeit zeigt:
Die Literarische Anthropologie bemht sich (1) darum, die Plastizitt
des Menschen und die Gestaltenflle seiner kulturellen Prgung wei-
ter auszudifferenzieren. Die Literaturanthropologie widmet sich (2) eher
den soziologischen und kultur-anthropologischen Verfahren der (dis-
kursiven) Prgung dieser literaturanthropologischen Vielfalt des Men-
schen; ferner diskutiert (3) eine rezeptionshermeneutisch-systematisie-
rende Perspektivierung Literarischer Anthropologie die sthetischen
Verfahren des Inszenierens, des Veranschaulichens und der kulturellen
Vervielfltigung, Darstellung und Anreicherung selbst, in denen sich die
Dynamik menschlichen Handelns in und mit Literatur entfaltet; und
schlielich fragt (4) eine (evolutions-)biologisch argumentierende Lite-
raturanthropologie heute nach den natrlichen Ursachen fr die (und
den kulturellen Umgang mit den) Eigentmlichkeiten, die sich aus der
anthropologischen Bestimmung ergeben, dass der Mensch keine be-
stimmte Natur zu haben scheint.
3. Institutionsgeschichtliches
Als Denkansatz bzw. methodologische Argumentationszusammenhnge
finden sich Literaturanthropologie (als cultural resp. literary anthropo-
logy) seit den spten 1970er-, Literarische Anthropologie seit den
1980er-Jahren. Der ertragreiche wissenschaftsgeschichtliche Hhepunkt
dieses Denkansatzes lag zweifellos in den 1990er-Jahren. Er erklrt sich
aus dem produktiven Zusammenwirken auch widerstreitender Tenden-
zen, wie sie sich aus der Beschreibung der beiden genannten unterschied-
lichen argumentativen Traditionslinien ergeben. Deren gemeinsamer
Denkansatz ist dabei das methodologische Bedrfnis einer lebenswelt-
lichen Kontextualisierung von literarischen Texten. Diese werden nicht
nur als sthetisch-autonome Kunstwerke und poetisch von ihrer Litera-
rizitt her verstanden, sondern auch sozial situiert und insbesondere mit
den (anthropologischen) Wissensbestnden im Allgemeinen (fiktionale
2002. Zu ihrer Entfaltung und Weiterentwickung die Arbeiten von Erika Fischer-
Lichte, Sybille z. B.: sthetik des Performativen, Frankfurt a. M. 2004; Krmer, Sybille
(Hrsg.), Performativitt und Medialitt, Mnchen 2004. Siehe zu einer ersten kultur-
wissenschaflichen Orientierung im Blick auf diese Kategorien auch: Fauser, Mar-
kus, Einfhrung in die Kulturwissenschaft, Darmstadt 2006.
Literarische Anthropologie 343
Produktion und rezeptive Wahrnehmbarkeit von Literatur) oder im His-
torisch-Besonderen (z. B. Einbeziehung medizinischen Wissens fr die
literarische Gestaltung bei Schiller)
11
produktiv in Beziehung gesetzt.
Diese lebensweltliche, soziale und wissensbasierte bzw. -bezogene Kon-
textualisierung lsst sich aus der Hinwendung zum sozialen Ort von Li-
teratur verstehen, wie sie die Gesellschafts- und Literaturwissenschaft
der 1970er-Jahre forcierte. Sie partizipierte dann aber auch an der Bewe-
gung des cultural turn in den Geisteswissenschaften, ohne dass man al-
lerdings von einem anthropological turn sprechen knnte.
12
Denn die
kulturwissenschaftlich geprgte Praxis der Literaturanthropologie im en-
geren Sinne trug mit ihrer Ausweitung und Entgrenzung der Auffassung
von der Kultur als Text in der Tat nicht nur zur Ethnologisierung der
Geistes- und Literaturwissenschaft bei. Sie lste letztlich auch die Gren-
zen zwischen den (anthropologischen) Wissensbestnden und -formen
und ihren literarisch verfassten Gegenstnden tendenziell auf. Diese zu
weit gehende kulturwissenschaftliche Entgrenzung ist insofern auch ein
wichtiger Impuls gewesen, die Literarische Anthropologie (1) auch ganz
bewusst und kritisch (wieder) von der Literaturanthropologie (2) abzu-
setzen und die historischen und spezifisch literarischen Qualitten von
Texten als literaturwissenschaftliche Gegenstnde hervorzuheben.
Literarische Anthropologie ist insofern zum Teil auch als eine strker
hermeneutisch und literaturgeschichtlich argumentierende Gegenstr-
mung zu diskursanalytischen Verfahren anzusehen, die sich in der Litera-
turwissenschaft ja ebenfalls seit den 1970er-Jahren entfaltet haben und der
kulturwissenschaftlich geprgten Literaturanthropologie nher stehen.
Die Literarische Anthropologie hat demgegenber eine Traditionslinie
aufgegriffen, die sich bis auf Johann Gottfried Herders Sprach- und Lite-
raturauffassung zurckbeziehen lsst
13
und sowohl an die Kategorie des
11
Vgl. Riedel, Wolfgang, Die Anthropologie des jungen Schiller. Zur Ideengeschichte der medi-
zinischen Schriften und der Philosophischen Briefe, Wrzburg 1985. Aufschlussreich
sind in dieser Perspektive auch die Beitrge in: Schings, Hans-Jrgen (Hrsg.), Der
ganze Mensch. Anthropologie und Literatur im 18. Jahrhundert, Stuttgart, Weimar 1994.
12
Vgl. zum interdisziplinren bzw. kulturwissenschaftlichen Wandlungskonzept des
turns insgesamt und dem Stellenwert (kultur-)anthropologischer und biologi-
scher Aspekte in den aktuellen Debatten: Bachmann-Medick, Doris, Cultural turns.
Neuorientierungen in den Kulturwissenschaften, Reinbek bei Hamburg 2007, S. 389395.
13
Vgl. dazu die Studien von: Adler, Hans, Die Prgnanz des Dunklen. Gnoseologie s-
thetik Geschichtsphilosophie bei Johann Gottfried Herder, Hamburg 1990; Herz, An-
dreas, Dunkler Spiegel helles Dasein. Natur, Geschichte, Kunst im Werk Johann Gottfried
Herders, Heidelberg 1996.
344 Lothar van Laak
Erlebnisses in der lebensphilosophischen Hermeneutik Wilhelm Dilt-
heys
14
als auch an das Konzept der sthetischen Erfahrung in John De-
weys Kunstanthropologie anknpfen kann.
15
Die Hermeneutik, z. B. die-
jenige Gadamers, dynamisiert sie, indem sie die Vollzugshaftigkeit von
Literatur und ihrer sthetischen Erfahrung noch strker in den Blick rckt.
Eine oben bereits beschriebene Sonderstellung neben den kultur-
wissenschaftlichen Arbeiten der Literaturanthropologie und den litera-
turhistorisch ansetzenden Einzelstudien der Literarischen Anthropolo-
gie nehmen die Arbeiten Wolfgang Isers ein (1989, 1991).
16
Dessen
Literaturanthropologie entwickelt sich aus der Tradition einer phnome-
nologischen Rezeptionssthetik und versteht sich selbst als systemati-
scher Entwurf zur Bestimmung des Imaginren durch die Reflexion der
Fiktionalitt von Literatur. Isers Ansatz ist aber einerseits als am wenigs-
ten schulbildend einzuschtzen, andererseits vielleicht aber auch als
noch am wenigsten ausgeschpft; dies erklrt sich aus seinem relativ abs-
trakten Charakter. Allerdings hat er Eingang in das Profil des Sonderfor-
schungsbereichs Literatur und Anthropologie gefunden, der in den Jahren
von 1996 bis 2002 an der Universitt Konstanz eingerichtet gewesen ist.
Einen wichtigen neuen Impuls fr das Verhltnis von Literatur und
Anthropologie haben die Arbeiten von Karl Eibl und Rdiger Zymner
seit Mitte der 1990er-Jahre gegeben. Mit ihrer Aufnahme aktueller evo-
lutionsbiologischer, neuro- und kognitionswissenschaftlicher Forschun-
gen und der Aneignung dieser neuen anthropologisch-naturwissen-
schaftlichen Wissensbestnde fr die Literaturwissenschaft lsst sich
nicht nur das Forschungsprogramm der Literarischen Anthropologie
weiter ausformulieren. Auch wenn bei diesem Ansatz zurzeit das syste-
matische Interesse stark berwiegt und die Verbindung zu den histori-
schen Gegenstnden noch zu selten gesucht wird, zeichnen sich interes-
14
Siehe zur Erlebniskategorie bei Dilthey allgemein: Sauerland, Karol, Diltheys Erleb-
nisbegriff. Entstehung, Glanzzeit und Verkmmerung eines literarhistorischen Begriffs, Ber-
lin, New York 1972, S. 103ff.; weiterfhrend und im Vergleich mit Wilhelm Sche-
rer: Kindt, Tom / Mller, Hans Harald, Dilthey gegen Scherer. Geistesgeschichte
contra Positivismus. Zur Revision eines wissenschaftshistorischen Stereotyps, in:
DVjs, 74/ 2000, S. 685709, hier 705.
15
Dewey, John, Kunst als Erfahrung, Frankfurt a. M. 1998 [orig. Art as Experience,
1934]; aufgegriffen und weiter entwickelt hat diese Position: Shusterman, Richard,
Kunst Leben. Die sthetik des Pragmatismus, Frankfurt a. M. 1994 [orig. Pragmatist Aes-
thetics. Living Beauty, Rethinking Art, 1992].
16
Vgl. Iser, Wolfgang, Towards a Literary Anthropology, in: Ralph Cohen (Hrsg.), The
Future of Literary Theory, New York, London 1989; ders., Das Fiktive und das Imaginre.
Literarische Anthropologie 345
sante literaturwissenschaftliche Ergebnisse ab: So lsst sich in dieser
Forschungsperspektive fr den Menschen fragen, ob er nicht das animal
poeta der Natur darstellt, dessen Bedrfnis und Weltverhltnis poetisch
bzw. poietisch zu nennen ist. Oder auch: Inwiefern werden Emotionen
durch Literatur fassbar, mitgestaltet und moduliert? Und noch eine
letzte Frage: Lassen sich sthetische Situationen und sozial-kommunika-
tive Gelegenheiten von existenzial-anthropologischen Gegebenheiten
ableiten und Gattungen somit als poetogene Strukturen auffassen und
gattungstheoretisch neu bestimmen?
Letztlich entgeht man mit diesem Frage-Ansatz auch der wenig hilf-
reichen Totalisierung der Auffassung von Kultur als Text einerseits;
und andererseits umgeht man damit auch die grundstzliche Gefahr
einer nicht mehr systematisierbaren Partikularisierung historischer Ein-
zelphnomene im Verhltnis von Literatur und anthropologischem Wis-
sen. Der Preis der so gewonnenen Forschungsaktualitt, der biologisch-
empirischen Fundierung geisteswissenschaftlicher Argumentationen und
der neuen lebenswissenschaftlichen Anschlussfhigkeit dieses literatur-
anthropologischen Neuansatzes kann aber das Wieder-unhistorisch-Wer-
den einer solchen Argumentation sein. Sie wrde sich dann als eine neue
Form einer Literaturanthropologie (2) erweisen. Diese msste zudem
sogar in noch strkerem Mae den prinzipiellen wissenschaftstheoreti-
schen Vorwurf an die Anthropologie generell hinnehmen, nur unhisto-
risch argumentieren zu knnen und unhintergehbar und unkritisier-
bar berhistorische Universalien zu postulieren.
4. Publikationen
Nach dem frhen programmatischen Versuch Fernando Poyatos im
Jahr 1977, eine literary anthropology im Sinne von Literaturanthropo-
logie (2) zu proklamieren, sind die Beitrge in den Sammelbnden von
Fernando Poyatos (1988), Paul Benson (1993), Doris Bachmann-Medick
(1996) und Jrgen Schlaeger (1996) als wichtigste uerungen der kul-
turwissenschaftlichen Literaturanthropologie zu nennen.
17
17
Vgl. Poyatos, Fernando (Hrsg.), Literary Anthropology. A New Interdisciplinary Ap-
proach to People, Signs and Literature, Amsterdam 1988; Benson, Paul (Hrsg.), Anthro-
pology and literature, Urbana/Illinois 1993; Bachmann-Medick, Doris (Hrsg.), Kultur
als Text. Die anthropologische Wende in der Literaturwissenschaft, Frankfurt a. M. 1996;
Schlaeger, Jrgen (Hrsg.), The Anthropological Turn in Literary Studies, Tbingen 1996.
346 Lothar van Laak
Forschungsgeschichtlich in der hermeneutisch-literaturgeschicht-
lichen Tradtionslinie der Literarischen Anthropologie (1) stehen Hans-
Jrgen Schings Melancholie und Aufklrung (1977) und Wolfgang Riedels
Die Anthropologie des jungen Schiller (1985).
18
Auch wenn beide Studien
anthropologische Wissensbestnde in ihrer Wirkung auf die Literatur
und Kultur des 18. Jahrhunderts beziehen, treten diese frhen Arbeiten
noch nicht so sehr mit dem expliziten Anspruch auf, eine Literarische
Anthropologie zu betreiben. Explizit begreifen sich als solche dann die
Arbeiten von Helmut Pfotenhauer (1987 und weitere),
19
die Beitrge in
den Sammelbnden von Jrgen Barkhoff / Eda Sagarra (1992), Rudolf
Behrens / Roland Galle (1993) und Hans-Jrgen Schings (1992/94)
20
sowie Wolfgang Riedels Studie Homo natura. Literarische Anthropologie
um 1900 (1997).
21
Als wichtige Einzelbeitrge zu zentralen Fragen sind
auerdem noch zu nennen: Georg Braungarts Leibhafter Sinn (1995),
worin auch eine anti-dekonstruktivistische Storichtung eingenommen
wird, Manfred Engels Arbeiten zur Traumtheorie und zu literarischen
Trumen in und seit der Romantik sowie Alexander Ko seninas Anthropo-
logie und Schauspielkunst (1995).
22
Gerade die Arbeiten der Wrzburger Literaturwissenschaftler Wolf-
gang Riedel und Helmut Pfotenhauer prgten die konkrete Ausgestal-
18
Vgl. Schings, Hans-Jrgen, Melancholie und Aufklrung, Stuttgart 1977; Riedel, An-
thropologie des jungen Schiller.
19
Vgl. Pfotenhauer, Helmut, Literarische Anthropologie, Stuttgart 1987; ders., Um 1800.
Konfigurationen der Literatur, Kunstliteratur und sthetik, Tbingen 1991; ders. / Rie-
del, Wolfgang / Schneider, Sabine (Hrsg.), Poetik der Evidenz. Herausforderung der Bil-
der in der Literatur um 1900, Wrzburg 2004.
20
Vgl. Barkhoff / Sagarra (Hrsg.), Anthropologie und Literatur um 1800; Behrens, Ru-
dolf / Galle, Robert (Hrsg.), Leib-Zeichen. Krperbilder, Rhetorik und Anthropologie im
18. Jahrhundert, Wrzburg 1993; Schings (Hrsg.), Der ganze Mensch.
21
Vgl. Riedel, Wolfgang, Homo natura. Literarische Anthropologie um 1900, Berlin, New
York 1996.
22
Vgl. Braungart, Georg, Leibhafter Sinn. Der andere Diskurs der Moderne, Tbingen
1995; Engel, Manfred, Trumen und Nichttrumen zugleich. Novalis Theorie
und Poetik des Traums zwischen Aufklrung und Hochromantik, in: Herbert
Uerlings (Hrsg.), Novalis und die Wissenschaften, Tbingen 1997, S. 143168; ders.,
Traumtheorie und literarische Trume im 18. Jahrhundert. Eine Fallstudie zum
Verhltnis von Wissen und Literatur, in: Scientia Poetica, 2/1998, S. 97128;
Ko senina, Alexander, Anthropologie und Schauspielkunst. Studien zur eloquentia corporis
im 18. Jahrhundert, Tbingen 1995. Zuletzt hat diesen literaturgeschichtlichen
Zusammenhang von der Aufklrung bis in die Romantik sehr konzise gebndelt:
Ko senina, Alexander, Literarische Anthropologie. Die Neuentdeckung des Menschen, Ber-
lin 2008.
Literarische Anthropologie 347
tung des Konzepts einer Literarischen Anthropologie in der deutschen
Literaturwissenschaft, und insbesondere Riedel systematisierte in seinen
Forschungsberichten immer wieder die zentralen Positionen und bezog
in diesen Bestimmungen auch kritisch Stellung.
23
Als grundlegende Arbeiten sind auerdem Wolfgang Isers Literatur-
anthropologie in Das Fiktive und das Imaginre zu nennen;
24
dazu in der
neueren Fortfhrung der Debatte Die Entstehung der Poesie und Animal
Poeta von Karl Eibl
25
sowie dessen, Rdiger Zymners u. a. Sammelbnde
zur Anthropologie der Literatur.
26
Im Folgenden werden die Arbeiten
von erstens Pfotenhauer und Riedel, zweitens Iser und drittens Eibl und
Zymner noch etwas ausfhrlicher vorgestellt.
Fr Helmut Pfotenhauer ist Literarische Anthropologie Ausdruck
fr einen, vor allem im 18. Jahrhundert denkwrdigen Sachverhalt: die
Verbindung von Anthropologie und Literatur als wechselseitige Ermuti-
gung, Reflexion und Kritik. Diese Verbindung ist spannungsvoll, und
in ihr ergibt sich als Bild vom Menschen: Menschennatur deckt ihre
wunde Innenseite auf; sie rundet sich nicht leicht, wie sonst oft in der
Literatur, am Ende zum stimmigen Ganzen, und sie ist nicht wie in der
blo szientifischen Anthropologie ein objektivierbarer und affektiv neu-
traler Sachverhalt []; sie ist von generellem Interesse als authentische,
rckhaltlose, erlebte conditio humana. Zur conditio humana gehren
auch die Nachtseiten von Autobiografien, mit denen er deren Gattungs-
und Problemgeschichte in seiner Studie Literarische Anthropologie (1987)
als Innenansicht des Anthropologischen beschreibt.
27
Dabei treten
explizite anthropologische Einsichten zutage, aber auch implizit An-
thropologisches, wie die Authentizitt der Selbstdarstellung [], die
formgebende Kraft dieses menschenkundigen Anliegens, [] die Er-
schlieung des Anderen der erwachsenen Vernunft, [] auch de[r]
Grenzbereich zwischen Selbsterfahrung und dem, was man anthropolo-
23
Vgl. Riedel, Literarische Anthropologie. Eine Unterscheidung; ders., Anthro-
pologie und Literatur in der deutschen Sptaufklrung. Skizze einer Forschungs-
landschaft, in: IASL, 1994, 6. Sonderh., S. 93159.
24
Vgl. Iser, Das Fiktive und das Imaginre.
25
Eibl, Karl, Die Entstehung der Poesie, Frankfurt a. M., Leipzig 1995; ders., Animal
poeta. Bausteine der biologischen Kultur- und Literaturtheorie, Paderborn 2004.
26
Vgl. Eibl, Karl / Mellmann, Katja / Zymner, Rdiger (Hrsg.), Im Rcken der Kul-
turen, Paderborn 2007; Zymner, Rdiger / Engel, Manfred (Hrsg.), Anthropologie
der Literatur. Poetogene Strukturen und sthetisch-soziale Handlungsfelder, Paderborn
2004.
27
Alle Zitate: Pfotenhauer, Literarische Anthropologie, S. 1f.
348 Lothar van Laak
gische Mythen nennen knnte.
28
Gegenber dieser sehr weiten und
sichtlich die Verbindung zu vertrauten literaturwissenschaftlichen Fragen
und Themen herstellenden Auffassung von Literarischer Anthropologie
haben die Arbeiten von Wolfgang Riedel in den Jahren danach sukzes-
sive und literaturhistorisch systematisch den Blick auf weitere anthro-
pologische Wissensbestnde gerichtet und auch die geschichtliche Ent-
wicklung seit der sptaufklrerischen Entdeckung und Konjunktur
der Anthropologie diskutiert. Hhepunkt und vorlufiger Abschluss ist
Riedels Studie Homo natura. Sie deutet die Jahrhundertwende 1900 als
eine grundlegende Transformation des anthropologischen Wissens-
bestandes, die von Natur auf Leben umstellt und die Biologie als neue
Episteme der Natur [annimmt ]. Hierbei ist das entscheidende Fak-
tum, da mit der Biologie als Wissenschaft vom Leben das Phnomen
der Zwiegeschlechtlichkeit allen Lebens ins Zentrum des Naturbegriffs
rckt. [ Dabei] mssen beide, literarische und psychologische Anthro-
pologie als Parallelerscheinungen gesehen werden, die beide gleicherma-
en, und relativ unabhngig voneinander, [] in der biologischen Trans-
formation des Naturbegriffs im neunzehnten Jahrhundert [wurzeln].
29
Diese literaturanthropologische Transformation in den Wissenschaften
lsst nach Riedel die Literatur seit etwa 1900 zu einem Diskurs ber Se-
xualitt werden.
Wolfgang Iser geht in Das Fiktive und das Imaginre weniger von den
konkreten historischen Einzelgegenstnden oder einer spezifischen, his-
torisch situierten Vernderung anthropologischer Konzepte aus, son-
dern formuliert einen umgreifend systematisierenden Anspruch an eine
Literaturanthropologie. Iser konzipierte sie als ein Programm, das ers-
tens die Welt entwerfende Leistung der Fiktion herausarbeiten soll, zwei-
tens mit Hilfe der Literatur die menschliche Fhigkeit genauer bestimmt,
wie durch Akte des Fingierens die eigene Lebenswelt erweitert wird, und
drittens schlielich den Bereich des Imaginren (mit seinen Produkt-
prgungen, die in Wahrnehmung, Vorstellung, Traum oder Halluzination
und Wahn als Aspekte des Imaginren in Erscheinung treten)
30
als Di-
mension menschlicher Selbstdarstellung und Selbstauslegung erschliet.
Iser zielt damit auf eine sich aus berlegungen der (literarischen) Ph-
nomenologie und der Rezeptionssthetik ableitende Begrndung und
Grundlegung mglicher literaturanthropologischer Betrachtungsweisen
28
Ebd., S. 28.
29
Riedel, Homo Natura, S. XIII.
30
Iser, Das Fiktive und das Imaginre, S. 314f.
Literarische Anthropologie 349
und auf die kulturelle Verallgemeinerung dieses Anthropologischen.
Seine differenzierte Bestimmung der Imagination als Grundvermgen
des Menschen und seine allgemein-grundlegenden Kategorisierungen
des Fiktiven und des Imaginren stellen wichtige literaturanthropologi-
sche Leistungen dar. Sie betrachten Literatur nicht nur als ein Dokument
fr den Menschen, sondern als seinen Ermglichungsraum.
31
Mit Isers
Grundlegungs- und Begrndungsargumentation des Anthropologischen
an der Literatur ist ein methodologischer Anspruch formuliert, wie ihn
danach kein literaturanthropologischer Ansatz mehr unterbieten will.
Karl Eibl und Rdiger Zymner z. B. weisen ebenfalls einen solchen
Grundlegungsanspruch auf, verschieben aber ihre Begrndungsargu-
mentation in die Biologie selbst (Eibl) bzw. in biologisch modellierte
Prmissen (Zymner). So formuliert Karl Eibl in Die Entstehung der Poesie
(1995) seine Grundannahme noch eher literaturanthropologisch und
historisch situiert.
32
Im weiteren Verlauf seiner literaturanthropologi-
schen Arbeiten und insbesondere in seiner Studie Animal Poeta (2004)
geht es Eibl dann aber mehr und mehr um die biologische Grundlegung
von Literaturanthropologie und Literatur, whrend Zymner bei seiner
Hinwendung zur Biologie und der Empirisierung der Literaturanthro-
pologie prinzipiell noch im Bereich von Literaturwissenschaft und
-theorie zu verbleiben sucht. In Eibls Perspektive aber wird Literatur,
Dichtung [] zu einem der Scharniere, mittels derer das Ich sich auf die
Gesellschaft einstellt. Die Biologie greift dabei auf doppelte Weise zu:
Sie stellt elementare Ablaufschemata als Kohrenzmittel fr die Texte
31
Vgl. Schlaeger, Jrgen Art. Literarische Anthropologie, in: Ansgar Nnning
(Hrsg.), Metzler Lexikon Literatur- und Kulturtheorie, Stuttgart 1998, S. 315317, hier
317, grenzt Isers Ansatz als Rekonstruktion der theoretischen Grundlegung
fr eine Anthropologie der Literatur ab von insbesondere Pfotenhauers Ausge-
staltung der Literarischen Anthropologie, die Literatur als eine eigene Form der
Anthropologie versteht. Ist bei Iser das Anthropologische der Literatur also
mehrfach gerahmt und so von der Literatur selbst in ihren konkreten Beispielen
weit abgerckt, setzt Pfotenhauer Anthropologie und Literatur zu schnell in eins.
Schlaeger sieht bei Pfotenhauer und Iser zwei unterschiedliche Menschenbilder
formuliert. Bei Pfotenhauer habe Literarische Anthropologie ihre Bedeutung
als Nachfolgerin eines untergegangenen brgerlichen Bildungsverstndnisses von
Literatur. Literatur dient [bei Iser hingegen; L. v. L.] nicht mehr der Bildung des
Menschen zu geschlossener Persnlichkeit, sondern der permanenten Selbstauf-
klrung seiner Wandelbarkeit. Beide Richtungen der Literarischen Anthropologie
sind komplementr. (Ebd., S. 317.) Diese Harmonisierung scheint mir aber etwas
zu optimistisch.
32
Vgl. Eibl, Die Entstehung der Poesie, S. 8.
350 Lothar van Laak
zur Verfgung und sie hat durch die Offenheit der menschlichen Ver-
haltensprogramme den Vergegenstndlichungs-Bedarf geschaffen, auf
den die biographischen Exempelgeschichten antworten.
33
Da dies aber
nicht der teleologische Fluchtpunkt in der bisherigen Entwicklung lite-
raturanthropologischer Anstze ist, kann man sich sicher sein, dass sich
die Literaturanthropologie dem bei Eibl vollzogenen biologischen Zu-
griff auf die Literatur wieder entwinden wird, und sie kann dies gerade
im Blick auf die Literatur selbst, von deren Gegenstnden, Wissensleis-
tungen und Erfahrungsqualitten die Literarische Anthropologie for-
schungsgeschichtlich vor gut 20 Jahren ihren hermeneutischen Ansto
genommen hat.
5. Fachgeschichtliche Einordnung
Die Literarische Anthropologie hat ihre fachgeschichtliche Bedeutung
darin, die literaturwissenschaftlichen Gegenstnde nicht mehr nur in
einer spezifischen Literarizitt (autonomie-)sthetischer Kunstwerk be-
stimmt zu sehen. Vielmehr sind die Relationen, Bedingtheiten und Ver-
webungen von Literatur und anthropologischem Wissen in den Blick
gerckt worden. Damit hat auch die literarische sthetik einen volleren
Umfang ihrer Fragen, Probleme und Erfahrungen zurckgewonnen,
den sie in der paradigmatischen und bis in die Moderne wirksamen He-
rausbildung einer sthetischen Erfahrung von und als Literatur im 18. Jahr-
hundert tendenziell schon einmal zugesprochen bekommen, in den seit
Klassik und Romantik vorherrschenden autonomie- und werkstheti-
schen Auffassungen aber verloren hatte. Dieser systematische Ertrag
steht damit in urschlichem Zusammenhang damit, dass die Literarische
Anthropologie gerade von der Erforschung der Aufklrung und deren
Nhe zwischen anthropologischem und sthetischem Diskurs ihre pro-
blemgeschichtlichen Anfnge genommen hat.
34
In einer nur sozialge-
schichtlichen oder nur kulturwissenschaftlichen Betrachtung der Litera-
tur ist dies nicht hinreichend deutlich zu machen (gewesen).
Die weitere Durchdringung anthropologischer Wissensbestnde in
ihrem Verhltnis zur Literatur und die anthropologischen Dimensionen
literarischer Texte, insbesondere ihre rezeptionssthetischen Wirkungen
auf uns als lesende, literarisch produktive wie affizierte und deutende Le-
33
Eibl, Animal Poeta, S. 275.
34
Siehe dazu: van Laak, Hermeneutik literarischer Sinnlichkeit.
Literarische Anthropologie 351
bewesen (das animal poeta liee sich ja auch rezeptionssthetisch be-
stimmen!), sind ein weiterhin noch offenes Untersuchungsfeld. Auch
in ihrer fiktionalitts- und imaginationsorientierten Variante bei Iser und
ihrem empirischen und biologischen Neuansatz bei Eibl und Zymner er-
weisen literaturanthropologische Fragen sich immer noch als produktiv
und methodologisch beraus aktuell, insofern sie z. B. auch gemeinsame
interdisziplinre Perspektiven mit der naturwissenschaftlichen Erfor-
schung des Bewusstseins oder dem kulturellen und naturhaften Charak-
ter von Emotionen entwickeln knnen. Die Gefahr einer Ver-Natur-
wissenschaftlichung scheint geringer als die Erweiterung durch den
Zugewinn literaturanthropologischer Erkenntnisse.
Die strker am Historisch-Konkreten orientierte Literarische Anthro-
pologie sollte diese neuen anthropologischen Fragestellungen und Wis-
sensbestnde sowohl aufgreifen und nutzen als auch kritisch berpr-
fen. Allerdings mssten dabei sowohl Iser als auch die Vertreter einer
Literarischen Anthropologie ihren Anspruch selbstkritischer betrach-
ten, nahezu ausschlielich von der (gehobenen) Literatur bzw. der litera-
rischen Fiktion her einen anthropologischen Zugang zu gewinnen.
K. Ludwig Pfeiffer hat in Das Mediale und das Imaginre deshalb zwar
im Anschluss an Iser, aber an diesem Punkt weiter zielend durchaus zu
Recht gefordert, Literatur auch als Medium zu verstehen und noch ein-
gehender zu untersuchen, ob nicht ein grundlegender medienanthropo-
logischer Ansatz sinnvoller wre als die Beschrnkung auf eine Literatur-
anthropologie.
35
Damit wird das im engeren Sinn sthetische Kriterium
der Literarizitt immer noch fortgeschrieben; es wird aber nicht als
aisthetisch oder als medial gefasst, wie z. B. in Oliver Jahraus Auffas-
sung der Literatur als Medium.
36
In der medientheoretischen Perspektive
Marshall McLuhans z. B. lsst sich Isers Bestimmung der Fiktion als eine
oder sogar die elementare extension of man
37
verstehen. Mit ihr ge-
winnen wir ein (neues) Wissen vom Menschen und auch ein erweitertes
anthropologisches Weltverhltnis, weil Literatur immer wieder neu, spie-
lerisch und in sthetischem Probehandeln, Wissensbestnde kombiniert
und dadurch erweitert und transformiert. Weil dies aber auch fr andere
35
Vgl. Pfeiffer, K. Ludwig, Das Mediale und das Imaginre. Dimensionen kulturanthropo-
logischer Medientheorie, Frankfurt a. M. 1999.
36
Vgl. Jahraus, Oliver, Literatur als Medium. Sinnkonstitution und Subjekterfahrung zwischen
Bewutsein und Kommunikation, Weilerswist 2003.
37
McLuhan, Marshall, Understanding Media. The Extensions of Man [1964], London,
New York 2002.
352 Lothar van Laak
Medien wie z. B. den Film gilt, msste Literarische Anthropologie sich
im Vergleich zu anderen Medien und ihrem anthropologischen Wissen
selbstkritisch berprfen, die Medialitt berhaupt und die von Litera-
tur reflektieren und sich zu einem umfassenderen Forschungsprogramm
einer Literatur- und Medienanthropologie entwickeln.
6. Kommentierte Auswahlbibliographie
Pfotenhauer, Helmut, Literarische Anthropologie. Selbstbiographien und ihre
Geschichte am Leitfaden des Leibes, Stuttgart 1987.
Beispiel fr die noch strker literatur- und problemgeschichtliche Be-
trachtung der Anthropologie aus einer gattungsbezogenen und von den
(literarischen) Texten her argumentierenden Perspektive auf die anthro-
pologischen Themen und ihre Thematisierung durch die Literatur.
Iser, Wolfgang, Das Fiktive und das Imaginre. Perspektiven literarischer An-
thropologie, Frankfurt a. M. 1993.
Theoretische Grundlegung des Anthropologischen an und in Literatur
durch die Klrung anthropologischer Kategorien wie z. B. der Mimesis,
der Performanz und des Spiels sowie des anthropologischen Gehalts des
Vermgens der Fantasie und der Ttigkeiten von Fiktion und Inszenie-
rung.
Riedel, Wolfgang, Anthropologie und Literatur in der deutschen Spt-
aufklrung. Skizze einer Forschungslandschaft, in: IASL, 1994, 6. Son-
derh., S. 93159.
Detaillierter und prziser Forschungsberblick ber die Ergebnisse der
Literarischen Anthropologie, die sich in dieser Phase noch enger auf die
Zeit um 1800 konzentrierte.
Schings, Hans-Jrgen (Hrsg.), Der ganze Mensch. Anthropologie und Literatur
im 18. Jahrhundert, Stuttgart, Weimar 1994.
Sammelband mit vielen wichtigen Beitrgen zur Literarischen Anthro-
pologie am Beispiel des 18. Jahrhunderts.
Riedel, Wolfgang, Homo natura. Literarische Anthropologie um 1900, Berlin,
New York 1996.
Grundlegende Bestimmung des Verhltnisses von Literatur und An-
thropologie um 1900, die die Forschungsperspektive der Literarischen
Literarische Anthropologie 353
Anthropologie systematisch und historisch erweitert und dabei neue
Wissensbestnde fr eine Literarische Anthropologie erschliet.
Eibl, Karl, Animal poeta. Bausteine der biologischen Kultur- und Literaturtheorie,
Paderborn 2004.
Ausformulierter systematischer Entwurf einer umfassenden biologi-
schen Kultur- und Literaturtheorie, die sich als empirische Anthropolo-
gie der Literatur versteht.
Riedel, Wolfgang, Literarische Anthropologie. Eine Unterscheidung,
in: Wolfgang Braungart / Klaus Ridder / Friedmar Apel (Hrsg.), Wahr-
nehmen und Handeln: Perspektiven einer Literaturanthropologie, Bielefeld 2004,
S. 337366.
Hilfreicher neuerer Beitrag Riedels zur Binnendifferenzierung der ver-
schiedenen literaturanthropologischen Anstze und zu deren Einord-
nung in die aktuellen Wissenschaftsdebatten.
Zymner, Rdiger / Engel, Manfred (Hrsg.), Anthropologie der Literatur.
Poetogene Strukturen und sthetisch-soziale Handlungsfelder, Paderborn 2004.
Sammelband, dessen Beitrge sowohl in der lteren, literaturgeschicht-
lich-hermeneutischen Argumentationslinie der Literarischen Anthropo-
logie stehen als auch die biologische Wendung der Literaturanthropo-
logie dokumentieren.
Eibl, Karl / Mellmann, Katja / Zymner, Rdiger (Hrsg.), Im Rcken der
Kulturen, Paderborn 2007.
Sammelband, dessen Beitrge auch die biologische und empirische
Neufundierung der Literaturanthropologie dokumentieren.
354 Lothar van Laak
Literaturpsychologie / Psychoanalytische Literaturwissenschaft 355
Literaturpsychologie /
Psychoanalytische Literaturwissenschaft
von JOACHIM PFEIFFER
1. Definition
Die psychoanalytische Literaturwissenschaft versteht sich in erster Linie
als interpretatives Verfahren, das ausgehend von Freuds Traumtheo-
rie einen Subtext, eine latente Bedeutung im literarischen Text zu er-
kennen versucht. Das psychoanalytische Deutungsverfahren setzt an
schwer verstndlichen oder erklrungsbedrftigen Textstellen an und
geht davon aus, dass sich mit Hilfe psychoanalytischer Erkenntnisse eine
Tiefenstruktur des Textes erschlieen lsst. Neben der Textinterpreta-
tion interessiert sich die psychoanalytische Literaturwissenschaft insbe-
sondere fr die Funktionen des Rezeptionsprozesses (psychoanalytische
Rezeptionstheorien) und fr den literarischen Schaffensprozess (psy-
choanalytische Kreativittstheorien). Auch andere tiefenpsychologische
Schulen (Jung, Adler) und neuere psychoanalytische Anstze (M. Klein,
Winnicott, Kohut, insbesondere auch Lacan) wurden fr die Literatur-
wissenschaft fruchtbar gemacht. Der Begriff der Literaturpsychologie
ist weiter und umfasst auch nicht-analytische Richtungen, etwa die em-
pirische Leserpsychologie (Groeben) oder assoziationstheoretische Ver-
fahren (Wolff).
2. Beschreibung
Mit Freuds Traumdeutung, die im Jahr 1900 erschien, liegt nicht nur ein
Stiftungstext der Psychoanalyse vor, sondern auch ein methodologischer
Referenztext der psychoanalytischen Literaturwissenschaft. Wenn es
Freud um das Verstehen von Trumen geht (vor allem von unverstnd-
lichen oder rtselhaften Traumtexten), dann impliziert dies eine herme-
neutische Zugangsweise, die fr die Freudsche Psychoanalyse keineswegs
356 Joachim Pfeiffer
selbstverstndlich ist. Denn Freud hatte schon frh in seinen Studienjah-
ren den bergang von einem naturphilosophischen zu einem positivis-
tisch-naturwissenschaftlichen Weltbild vollzogen.
1
Auch noch in seinem
Sptwerk findet sich der Hinweis auf seine wissenschaftliche Welt-
anschauung,
2
die die berprfbarkeit des Wissens zum strengen Ma-
stab erhebt. Im VII. Kapitel seiner Traumdeutung fhrte er das Unbe-
wusste als psychoanalytischen Grundbegriff ein mit weit reichenden
Folgen. In seiner Theorie ist dieses Unbewusste an dem Schnittpunkt
zweier philosophischer Traditionen angesiedelt: einer materialistischen
Denktradition einerseits (die mechanistisch mit verschiebbaren Ener-
giequanten rechnet) und einer Philosophie des Psychischen andererseits,
die im Grunde geisteswissenschaftlich-hermeneutisch orientiert war.
Nach Freuds hermeneutischem Verstndnis geht die Subjektivitt des
Trumenden konstitutiv in den Verstehensprozess mit ein: Durch freie
Assoziationen zu den Elementen des manifesten Trauminhalts (d. h.
des erinnerten Traums) kann der Weg zu den latenten Traumgedanken
gebahnt werden, die durch die Traumarbeit entstellt wurden.
Es ist fr die Literaturwissenschaft von besonderem Interesse, dass
Freud diese Traumarbeit vor allem auf sprachliche Prozesse zurck-
fhrte: die der Verdichtung und Verschiebung, der Metaphorisierung
und Metonymisierung, der Rcksicht auf Darstellbarkeit, der sekun-
dren Bearbeitung. Im VII. Kapitel der Traumdeutung (Zur Psychologie der
Traumvorgnge) schreibt Freud: Die gleiche Wrdigung haben wir bei der
Traumdeutung jeder Nuance des sprachlichen Ausdrucks geschenkt, in
welchem der Traum uns vorlag; ja, wenn uns ein unsinniger oder unzu-
reichender Wortlaut vorgelegt wurde, als ob es der Anstrengung nicht
gelungen wre, den Traum in die richtige Fassung zu bersetzen, haben
wir auch diese Mngel des Ausdrucks respektiert. Kurz, was nach der
Meinung der Autoren eine willkrliche, in der Verlegenheit eilig zusam-
mengebraute Improvisation sein soll, das haben wir behandelt wie einen
heiligen Text.
3
Die scheinbaren Mngel des Ausdrucks, die willkr-
lich zusammengebraute Improvisation wie einen heiligen Text behan-
deln: Das Interesse fr das scheinbar Sinnlose bildet offensichtlich eine
wichtige Voraussetzung fr Freuds Verstehenslehre. Auch in seiner Ab-
1
Vgl. Gdde, Gnter, Philosophischer Kontext, in: Hans-Martin Lohmann /
Joachim Pfeiffer (Hrsg.), Freud-Handbuch, Stuttgart, Weimar 2006, S. 1025.
2
Sigmund Freud, Gesammelte Werke (= GW), Bd. XV, unter Mitwirkung von Marie
Bonaparte, Anna Freud u. a. (Hrsg.), London, Frankfurt a. M. 1940ff., S. 171ff.
3
GW II/III, S. 518.
Literaturpsychologie / Psychoanalytische Literaturwissenschaft 357
handlung Das Unbewute (1915) verteidigt und rechtfertigt er den Begriff
des Unbewussten und seinen Versuch, das Sinnlose verstndlich zu
machen: Gewinn an Sinn und Zusammenhang ist aber ein vollberech-
tigtes Motiv, das uns ber die unmittelbare Erfahrung hinaus fhren
darf.
4
Allerdings fhrt dieser hermeneutische Ansatz zugleich zu einer
Dezentrierung des Sinns und einer Entmchtigung des Bewusstseins, da
nun der Ort des Sinns sich vom Bewusstsein zum Unbewussten hin ver-
lagert.
5
Die Gedanken Freuds machen auf ihre Weise deutlich, dass der
Sinn eines Textes nicht mit der Autorintention zusammenfllt. Freud hat
den modellhaften Entwurf einer Dichotomie von Bewusstem und Un-
bewusstem auch in seinem spteren Werk nicht aufgehoben, auch wenn
er ihn mit einem zweiten Modell (Es, Ich, ber-Ich) berlagert.
Die Annahme eines Unbewussten (wie immer es strukturiert sein
mag) gehrt zu den grundlegenden Prmissen einer psychoanalytisch
orientierten Literaturinterpretation. Freud selbst ging davon aus, dass
sich das Literaturmodell am Traummodell orientieren lasse, dass Traum
und Dichtung den selben Mechanismen folgten und dass beide eine Art
Kompromissbildung zwischen Wunsch und den ihn modifizierenden
Abwehrmechanismen darstellten. Diese Analogie ist von grundlegender
Bedeutung, impliziert sie doch, dass im Kunstwerk die unbefriedigende
Wirklichkeit einer Kritik (und damit einer Korrektur) unterzogen und
somit den unbewussten Wnschen des Rezipienten zum Durchbruch
verholfen werden kann. Das literarische Werk stellt somit keine Anpas-
sungsleistung dar, keine Flucht vor der Realitt, sondern einen Wider-
stand gegen ihre Zwnge wenn auch ber die Umwege sprachlicher
Verdichtungs- und Verschiebungsmechanismen.
Wie die Traumdeutung die Traumarbeit rekonstruiert, so ist die
Aufgabe der psychoanalytischen Textinterpretation die Rekonstruktion
der Kunstarbeit. Dabei sind jedoch zwei wichtige Unterschiede festzu-
halten: Die Traumdeutung ist nicht ablsbar vom Trumenden und steht
im Dienst eines besseren Verstndnisses seiner Persnlichkeit, letzten
Endes der Erschlieung verdrngter Anteile seines Bewusstseins. Die
psychoanalytische Textinterpretation versteht sich dagegen nicht in ers-
ter Linie als psychobiographische, autororientierte Methode, auch wenn
in der Frhzeit der Psychoanalyse das biographistische Interesse oft im
Vordergrund stand (hierin lag auch immer wieder ein Kernpunkt der
4
GW X, S. 266.
5
Vgl. Ricur, Paul, Die Interpretation. Ein Versuch ber Freud, Frankfurt a. M. 1974,
S. 433.
358 Joachim Pfeiffer
Kritik an psychoanalytischen Interpretationsverfahren); vielmehr geht
es ihr darum, die Phantasiestruktur des Werks unabhngig von der
Psychobiographie des Autors zu erschlieen. Ein zweiter Unterschied:
Das Ausma sekundrer Bearbeitung ist im literarischen Text ungleich
grer als im Traum, der nur auf sich selbst bezogen ist. Der literarische
Text ist wesentlich strker auf Kommunizierbarkeit und Mitteilbarkeit
ausgerichtet, die Realitt (etwa in Form von knstlerischen Formtradi-
tionen, von gesellschaftlichen Normen) ragt strker in das literarische
Werk, das einem bewussten Bearbeitungsprozess unterliegt: Mit jeder
weiteren Begrenzung vom unbewussten Bedrfnis hin zur ueren Rea-
litt nehmen die Ichleistungen und damit das Realittsbewutsein zu.
6
Der Zwang zur Mitteilbarkeit verndert die Kunstarbeit und verstrkt
ihren differentiellen Charakter gegenber der Traumarbeit. Der Prozess
der Verschiebung darf z. B. im Kunstwerk nicht bis zur Unverstndlich-
keit getrieben werden; der Bezug zur Realitt ist implizit immer mitge-
dacht, selbst da, wo sich der Text subversiv gegen die gesellschaftliche
Realitt wendet und seine Unverstndlichkeit gegen die Verstndlichkeit
des Normalen ausspielt (z. B. im hermetischen Gedicht). Da Bedrf-
nisse und gesellschaftliche Verhltnisse nicht als geschichtslose zu den-
ken sind, kann der Vermittlungsprozess zwischen ihnen nur unter Ein-
beziehung sozialhistorischer berlegungen analysiert werden nur so
kann die Ungeschichtlichkeit der Freudschen Begriffe berwunden und
ihre historische Vernderbarkeit neu verstanden werden.
7
Um dem immer wieder begegnenden Missverstndnis vorzubeugen,
der psychoanalytischen Literaturinterpretation gehe es um die Psyche
des Autors, fhrte Peter von Matt den Begriff des psychodramatischen
Substrats ein.
8
Darunter versteht er eine berindividuelle Werkstruktur,
die als abstrakte Statik des Werks fungiert und in der Interpretations-
arbeit als verborgene Substruktur des Textes erschlossen werden kann.
Von Matt erlutert diesen Ausdruck am Beispiel von Schillers Wilhelm
Tell: Er setzt bei der offenbaren (aber kaum beachteten) Widersprch-
lichkeit des Dramas an, der betonten Zusammenhanglosigkeit zwischen
Tells Einzelaktion, dem Mord an Gessler, und der Kollektivaktion der
6
Pietzcker, Carl, Zum Verhltnis von Traum und literarischem Kunstwerk, in:
Johannes Cremerius (Hrsg.), Psychoanalytische Textinterpretation, Hamburg 1974,
S. 5768, hier S. 63.
7
Vgl. hierzu Pietzcker, Carl, Einfhrung in die Psychoanalyse des literarischen Kunstwerks
am Beispiel von Jean Pauls Rede des toten Christus, Wrzburg 1983.
8
Vgl. Matt, Peter von, Literaturwissenschaft und Psychoanalyse, Stuttgart 2001, S. 68.
Literaturpsychologie / Psychoanalytische Literaturwissenschaft 359
Staatsgrndung auf dem Rtli.
9
Dieser Widerspruch ist umso aufflli-
ger, als Schiller die Abwesenheit Tells beim Brderschwur gegen die von
ihm benutzten Quellen gestaltet hat. Diese Zusammenhanglosigkeit
wird am Ende jedoch wieder verwischt, wenn das Volk Tell als den gro-
en Helden feiert. In seiner Deutung greift Peter von Matt auf Freuds
Abhandlung Totem und Tabu (1912/13) zurck: Darin leitet Freud seine
Theorie von der Entstehung der Kultur und dem Ursprung der Sitt-
lichkeit aus dem Schuldbewusstsein her, das die Brderhorde nach dem
Urmord am bermchtigen Vater befllt wobei es sich weniger um his-
torische Realitt als um eine (kollektive) Phantasie handelt. In Schillers
Drama wird die Brderhorde in doppelter Weise entlastet: zunchst
durch die Umlenkung des Schuldbewusstseins auf Tell, dann von Tell
auf die Figur des Parricida. Diese zweifache Verschiebung lsst sich als
literarische Bewltigung kollektiver Schuldgefhle verstehen, gewisser-
maen als entscheidende Voraussetzung fr das triumphale Ende: In ge-
nauer konomie wird hier, so Peter von Matt, das Potential von Schuld
und Angst, das aus dem dipuskomplex phylogenetisch wie ontogene-
tisch entsteht, zuletzt abgeleitet.
10
Dabei geht es nicht um Schillers Psy-
chobiographie (etwa um seine konflikthafte Vaterbeziehung, die in der
Beziehung zum Herzog auf der Karlsschule reaktiviert wird). Das psy-
chodramatische Substrat des Stckes stellt vielmehr das Urdrama der
seelischen Entwicklung
11
in einer exemplarischen Weise vor, vergleich-
bar den groen Dramen um dipus oder Hamlet.
Die neuere literaturpsychologische Forschung widmet sich verstrkt
einem Gegenstandsbereich, der lange Zeit vernachlssigt wurde: der Er-
forschung literarischer Formen und Strukturen und der Frage nach de-
ren Funktionen. Schon Freud hatte in der Form eine Vorlustfunktion
gesehen, einen sthetischen Lustgewinn,
12
der den Leser zur Rezep-
tion verbotener Wunschphantasien verlockt. Diese triebpsychologische
Betrachtungsweise wurde spter durch die Theorie von der ber-Ich-
Funktion der Form ergnzt, wonach die Form Kontrolle, Ordnung und
Sicherheit garantiere und dadurch Angst und Schuldgefhle besnftige
um auf diese Weise doch wieder Vergngen zu bereiten.
13
Am Beispiel
9
Ebd.
10
Ebd., S. 72.
11
Ebd., S. 73.
12
Freud, Der Dichter und das Phantasieren, in: GW VII, 211223.
13
Vgl. z. B. bei dem Ich-Psychologen Lesser, Simon O., Die Funktionen der Form,
in: Wolfgang Beutin (Hrsg.), Literatur und Psychoanalyse. Anstze zu einer psychoanaly-
tischen Textinterpretation, Mnchen 1972, S. 277299.
360 Joachim Pfeiffer
der Psychoanalyse literarischer Form(en)
14
wird deutlich, wie sehr un-
terschiedliche psychoanalytische Paradigmen zu verschiedenen Theo-
remen fhren und verschiedene Positionen besetzen, die sich widerspre-
chen, aber auch wechselseitig ergnzen knnen. Selbstpsychologen etwa
betonen die narzisstische Funktion der Form: deren Integrationsleis-
tung, die sich in Formkriterien wie Einheit, Schnheit, Harmonie nie-
derschlage und die Integritt des (immer bedrohten) Selbst garantiere.
15
Dabei werden jedoch die Fragmentierungstendenzen oder die sthetik
des Hsslichen zu wenig beachtet, die hufig ein Merkmal der literari-
schen Moderne sind (solche Tendenzen finden sich aber auch schon in
Texten wie Kleists Penthesilea).
Erklrungsversuche hierzu liefert die bisher einzige Monographie, die
ganz der Form gewidmet ist sie ist zugleich die umfangreichste psycho-
analytische Studie zu diesem Thema: The Power of Form (1980) von Gil-
bert J. Rose.
16
Fr Rose besteht die knstlerische Formgebung in einem
Wechselspiel zwischen Auflsung (Primrprozess) und Restitution
(Sekundrprozess), zwischen der Aufweichung der Grenzen von Selbst
und Objekt und einer neuen Selbstkonstitution, die durch die Form
vermittelt ist. In der formalen Strukturierung des Werks knnen die
Grenzen zwischen Selbst und Welt verschoben und je nach Strukturie-
rungsgrad als mehr der ueren Realitt oder dem Selbst zugehrig
empfunden werden. Dabei spielt das Konzept des bergangsobjekts
(ein Begriff Winnicotts
17
) eine zentrale Rolle: Das bergangsobjekt (da-
mit ist in diesem Fall der Text gemeint) gehrt sowohl dem Selbst als
auch der ueren Realitt an und bezeichnet einen wichtigen Entwick-
lungsschritt in der Subjekt-Objekt-Differenzierung.
Mit solchen Theorien wird nicht nur der Produktionsprozess, son-
dern auch die Funktionsweise literarischer Rezeption beschrieben die-
sem Ziel widmen sich unterschiedliche psychoanalytische Rezeptions-
theorien. Norman N. Holland hat die empirische Rezeptionsforschung
vorangetrieben, indem er die Reaktionsweisen verschiedener Leser auf
denselben Text untersuchte und die Reaktionsmuster zur Grundlage
14
Vgl. hierzu Pietzcker Carl / Gesing, Fritz / Schnau, Walter (Hrsg.), Freiburger lite-
raturpsychologische Gesprche, Bd. 9: Psychoanalyse der literarischen Form(en), Wrz-
burg 1990.
15
Vgl. Noy, Pinchas, An Ego-psychological approach to creativity, in: Psychoanalytic
Quarterly, 48/1979, S. 229256.
16
Rose, Gilbert J., The power of form. A psychoanalytic approach to aesthetic form [1980],
New York 1986.
17
Winnicott, Donald W., Vom Spiel zur Kreativitt [1973], Stuttgart 1993.
Literaturpsychologie / Psychoanalytische Literaturwissenschaft 361
einer Persnlichkeitsanalyse machte. So fhrte er zahlreiche Interviews
durch, in denen unterschiedliche Leser/innen ihre spontanen (nicht wis-
senschaftlich reflektierten) Reaktionen auf literarische Texte zum Aus-
druck brachten. Dabei konnte er die Ausgangsthese verifizieren, dass
jeder Leser im Leseakt das Werk neu schafft, indem er es seinen (unbe-
wussten) Strukturen, seinem identity theme (den Strategien der Selbst-
und Fremddeutung) anpasst und in der Begegnung mit dem Text seine
eigenen Anpassungs- und Abwehrmechanismen rekonstruiert.
18
Hol-
land wies nach, wie sehr die individuellen Rezeptionsweisen divergieren
und von dem identity theme des Lesers beeinflusst werden bis hin zu
dessen Bereitschaft, den Textsinn so lange zu verzerren, bis er mit dem
Identittsthema bereinstimmt. Holland gelangt mit seinen Untersu-
chungen zu einer radikal individualisierten Auffassung der Leserreak-
tion, die keinerlei berindividuelle Verbindlichkeit mehr beanspruchen
kann.
Die Wende vom Text zum Leser, die sich literaturwissenschaftlich in
der Rezeptionssthetik niederschlug, kommt in der psychoanalytischen
Literaturwissenschaft in einem Paradigmenwechsel zum Ausdruck,
der mit dem Begriff der Gegenbertragungsanalyse bezeichnet wird.
Whrend Holland die Rezeptionsprozesse an unterschiedlichen Lesern
erforschte und sich fr die fast unbegrenzte Vielfalt der Lektreweisen
interessierte, zielt die Gegenbertragungsanalyse auf eine Art Selbst-
erforschung bei der Lektre, die einerseits das Wirkungspotential des
Textes erschlieen, andererseits den Leseakt vor verflschenden ber-
tragungen bewahren will. Dabei wird der Leseakt in seiner kommunika-
tiven Struktur analog zum psychoanalytischen Setting zum For-
schungsgegenstand: Der Leser bertrgt Erfahrungen, Einstellungen
und Emotionen aus frheren Kommunikationssituationen auf den Text
(so kann z. B. die Lektre des Hamlet Schuldgefhle oder Ttungswn-
sche aktivieren, die sich auf vorausgehende Erfahrungen beziehen). Sol-
che bertragungsvorgnge laufen in der Regel in allen Kommunika-
tionsprozessen ab. Gegenbertragungsanalyse bedeutet, dass sich die
Interpretierenden ihrer Faszination oder Abwehr gegenber dem Text
bewusst werden nicht um die Gegenbertragung auszuschalten, son-
dern um sie als Erkenntnisinstrument zu nutzen.
19
18
Vgl. Holland, Norman N., Poems in persons. An introduction to the psychoanalysis of lite-
rature, New York 1973.
19
Vgl. Pietzcker, Carl, Lesend interpretieren. Zur psychoanalytischen Deutung literarischer
Texte, Wrzburg 1992.
362 Joachim Pfeiffer
Zu den fruchtbarsten und folgenreichsten Neulektren der Freudschen
Psychoanalyse gehrt zweifellos das Werk Jacques Lacans, des Begrn-
ders der Pariser Ecole Freudienne. Lacans wirkungsgeschichtlicher Genie-
streich
20
besteht in der Umkehrung von Saussures Zeichenschema, nach
dem das Signifikat ber dem Signifikanten thront. Lacan kippt das Schema
um und gibt dem Signifikanten die Prioritt die feste Verbindung von
Signifikat und Signifikant, die fr Saussures Zeichentheorie konstitutiv
war, lst sich bei Lacan auf, das Signifikat wird zum Effekt des Signifikan-
ten.
21
Dies bedeutet, dass nicht mehr der Sinn, sondern die Bezeichnung
den Diskurs kommandiert.
22
Dem endlosen Verweisungsvorgang der
Zeichen kommt zugleich eine psychoanalytische Bedeutung zu: Der Signi-
fikationsprozess gleicht der Struktur des Begehrens, Bezeichnen und
Begehren (dsir) gehorchen ein und derselben Dynamik, die Lacan in
Anlehnung an Freud als Verdichten und Verschieben bezeichnet.
Der psychoanalytische Hintergrund dieses linguistischen Paradigmen-
wechsels ist ein Verdrngungsvorgang, der Bestandteil der menschlichen
Entwicklung ist: Durch das Verbot des Vaters das Inzestverbot wird
die ursprngliche Liebe zur Mutter verboten, das mtterliche Objekt des
Begehrens gilt von da an als verloren und muss durch andere Objekte
substituiert werden. Dadurch wird ein endloser Substitutionsprozess in
Gang gesetzt das Begehren bleibt unstillbar. Der metonymische Pro-
zess der Verschiebung verweist stets auf andere Signifikanten und damit
auf die Unmglichkeit eines stabilen Sinns. Die Analogie von (unbe-
wussten) psychischen und sprachlich-linguistischen Prozessen ist eine
wichtige Prmisse der Lacanschen Theorie: Das Unbewusste ist nach
Lacan wie eine Sprache (comme un langage) strukturiert; das Begeh-
ren hat eine Geschichte, die in den unbewussten Operationen der Spra-
che gespeichert ist.
23
Helga Gallas hat als eine der ersten diese Lacan-
sche Theorie der Psychoanalyse auf literarische Texte angewandt,
insbesondere in ihrer Studie ber Kleists Michael Kohlhaas.
Der Mangel ist auch vom Kindesalter an durch die Erfahrung fehlen-
der Einheit des Subjekts bedingt: Im Spiegelstadium
24
findet, vermit-
20
Bossinade, Johanna, Poststrukturalistische Literaturtheorie, Stuttgart, Weimar 2000, S. 32.
21
Lacan, Jacques, Schriften, Bd. 2, ausgew. und hrsg. von Norbert Haas, Olten, Frei-
burg 1975, S. 22.
22
Vgl. Bossinade, Poststrukturalistische Literaturtheorie, S. 42.
23
Ebd., S. 57.
24
Vgl. Lacans hufig zitierte Arbeit Das Spiegelstadium als Bildner der Ichfunktion
wie sie uns in der psychoanalytischen Erfahrung erscheint, in: Lacan, Jacques, Schrif-
ten, Bd. 1, ausgew. und hrsg. von Norbert Haas, Olten, Freiburg 1973, S. 6170.
Literaturpsychologie / Psychoanalytische Literaturwissenschaft 363
telt durch das Erblicken des eigenen Spiegelbildes, eine erste Konstitu-
tion des Ich statt, die aber aus einer imaginren Wahrnehmung heraus
entsteht: aus der Identifizierung mit einem vermeintlich ganzen Objekt.
Insofern ist sowohl die prverbale (imaginre) als auch die verbale mit
dem Eintritt in die Sprache verbundene Subjektkonstitution von Insta-
bilitt gekennzeichnet.
Das endlose Verweisungssystem bedeutet fr Lacan jedoch kein Ver-
sinken im Chaos, da es einen privilegierten Signifikanten gibt: den Phal-
lus, die symbolische Reprsentation des Penis, der die Unabschliebar-
keit der Sinn- und Bedeutungsgenerierung reprsentiert und zugleich
als Signifikant des Mangels bzw. der Differenz fungiert. Das Axiom
des Phallus leitet sich von Freuds Konzept des Kastrationskomplexes
her und gilt heute im Rahmen neuerer Gendertheorien als hchst pro-
blematisch. Der Gewinn besteht jedoch darin, dass damit der traditio-
nelle Geschlechtsbiologismus durch eine Sprachsymbolik ersetzt wird.
Die Rckfhrung des Geschlechts auf eine Sprachfunktion lie den La-
canschen Ansatz im Bereich der feministischen Literaturwissenschaft
und der Gender Studies produktiv werden. Da die 1970er-Jahre im Be-
reich der Geschlechterforschung zunchst durch ein Theoriedefizit
gekennzeichnet waren, boten Lacans Konzepte der feministischen Lite-
raturwissenschaft einen theoretischen Rahmen, in dem sich neue post-
strukturalistische Anstze entwickeln konnten. Fr Autorinnen wie H-
lne Cixous, Luce Irigaray oder Julia Kristeva ist das Weibliche immer in
sprachlichen Strukturen zu denken ihr Ziel ist die Dekonstruktion des
abendlndischen Logozentrismus und die Befreiung der Sprache aus
mnnlich definierten Bedeutungszusammenhngen. Deswegen muss die
criture fminine (die keineswegs auf das weibliche Geschlecht beschrnkt
ist) eine Subversion der patriarchalischen Aneignung von Sprache und
damit der symbolischen Ordnung betreiben. Julia Kristeva, die wohl den
nachhaltigsten Einfluss auf die feministische Literaturwissenschaft aus-
bte, modifziert und ergnzt die Kategorien Lacans (das Imaginre und
das Symbolische) durch den Begriff des Semiotischen:
25
Whrend das
Symbolische auf die herrschende sprachliche Ordnung und auf das Ge-
setz des Vaters bezogen ist, ordnet sie das Semiotische dem Prdipalen,
der frhen Mutter-Kind-Dyade zu; deswegen kann es sich den Struktur-
gesetzen der Sprache entziehen und zur Subversion der symbolischen
Ordnung beitragen. Das Semiotische findet Kristeva z. B. in avantgardis-
25
Kristeva, Julia, Die Revolution der poetischen Sprache, Frankfurt a. M. 1978 (frz. 1974).
364 Joachim Pfeiffer
tischen Texten des Symbolismus oder Surrealismus (Mallarm, Lautra-
mont), die mit ihrer amimetischen Dominanz des Klanglichen und
Rhythmischen das Symbolische und dessen Sinnsetzungen unterlaufen.
3. Institutionsgeschichtliches
Die herausragende Bedeutung Freuds fr die Geisteswissenschaften und
die Kulturtheorie steht auer Zweifel, auch wenn die Psychoanalyse vom
ersten Tag an mit Kritik und grundlegender Gegnerschaft zu kmpfen
hatte im universitren Bereich ist sie bis heute umstritten. Fr Paul Ri-
cur ist die Psychoanalyse nichts weniger als eine Deutung der Kultur
berhaupt, ein Text, in welchem diese Kultur zum Ausdruck kommt
und sich begreift.
26
Die Absicht Freuds sei es gewesen, die Totalitt
der psychischen Produktionen, die der Kultur zugehren, neu zu inter-
pretieren, vom Traum ber Kunst und Moral bis zur Religion.
27
Die
Deutung der gesamten Kultur ist fr Ricur das Ziel der Psychoanalyse
die Psychoanalyse sei durch und durch Interpretation.
28
Wenn man
von dieser exegetischen Emphase der Psychoanalyse ausgeht, verwun-
dert es, dass die Geisteswissenschaften und besonders die Germanistik
zunchst ablehnend auf Freuds Theorie reagierten.
29
Und dies, obwohl
Wilhelm Dilthey, der die Abgrenzung von Geistes- und Naturwissen-
schaften reflexiv begrndete, dem Freudschen Ansatz zunchst nahe
schien: Er whlte die Biographie also die Rekonstruktion eines lebens-
geschichtlichen Zusammenhangs zum Ausgangspunkt seiner Verste-
henslehre.
30
Ein Unterschied zur Psychoanalyse bestand allerdings von
Anfang an darin, dass Freud sich vor allem fr die Entstellungen der Erin-
nerungen oder Traumtexte interessierte, whrend der korrupte Text fr
Dilthey allenfalls als fehlerhafte berlieferung eine Rolle spielte. Es gibt
aber noch eine weitere Differenz, die in einer wissenschaftsgeschicht-
lichen Ungleichzeitigkeit begrndet ist: Als Freud die Grundlagen seines
Theoriegebudes legte, war Dilthey gerade bemht, die Geisteswissen-
schaften vom Anspruch naturwissenschaftlicher Objektivitt zu befreien.
26
Ricur, Die Interpretation, S. 9f.
27
Ebd., S. 16.
28
Ebd., S. 80.
29
Nheres hierzu bei Schrey, Gisela, Literatursthetik der Psychoanalyse und ihre Rezeption
in der deutschen Germanistik vor 1933, Frankfurt a. M. 1975.
30
Vgl. Habermas, Jrgen, Erkenntnis und Interesse, Frankfurt a. M. 1968, S. 263.
Literaturpsychologie / Psychoanalytische Literaturwissenschaft 365
Fr Dilthey gab es eine unberbrckbare Differenz zwischen Geistes-
und Naturwissenschaften, und diese Unterscheidung wurde von der
Literaturwissenschaft begierig aufgegriffen, ermglichte sie doch die
Betonung ihrer Eigenstndigkeit. Der Einfluss Diltheys fhrte zu einer
Abkehr der Germanistik von der positivistischen Schule Wilhelm Sche-
rers, der in Anlehnung an die naturwissenschaftliche Methodik eine
Beschrnkung literaturwissenschaftlicher Forschung auf Kausalzusam-
menhnge (Biographismus, Quellen- und Editionsforschung, Einfluss-
forschung) gefordert hatte.
Die Ablehnung Freuds durch die Germanistik hat u. a. mit seinem
Beharren auf einem objektivierenden, szientistischen Wissenschafts-
begriff zu tun, der die hermeneutischen Aspekte seiner Theorie ver-
deckte. Gerade zu dem Zeitpunkt, da Freud die Grundlagen seines
Theoriegebudes legte, befreite sich die Literaturwissenschaft vom An-
spruch des Positivismus. Bis heute wird kontrovers diskutiert, ob der
szientistische und der hermeneutische Ansatz bei Freud ein unauflsba-
res Dilemma darstellen, ob der naturwissenschaftliche Anspruch seine
Theorie dominiert
31
oder ob es ihm gelang, beide Anstze zu vereinen.
Ricur war der Meinung, dass Freud eine Integration des Erklrens psy-
chischer Phnomene durch Krftekonflikte (als Energetik) und des
Deutens (des manifesten durch den latenten Sinn) geleistet habe.
32
Wichtiger fr die Literaturwissenschaft ist die Tatsache, dass Freud
bereits in seinem Grndungstext, der Traumdeutung (1900), fr seine Ar-
gumentation immer wieder literarische Texte heranzieht, die er in einen
psychoanalytischen Deutungszusammenhang stellt. Literarische und
mythologische Texte haben bei Freud nicht nur illustrierende, sondern
auch heuristische Funktion: Literatur ist fr ihn eine wichtige Quelle
psychoanalytischer Erkenntnisse. So liefert ihm der dipus-Mythos, be-
sonders in der dramatischen Version des Sophokles, die Grundlage fr
das Basistheorem der dipalen Strukturierung menschlicher Psyche: Der
dipuskomplex ist fr ihn das Nadelhr menschlicher Sozialisation und
der Ausgangspunkt der Kulturentstehung. Auf dieser Grundlage inter-
pretiert er auch Shakespeares Hamlet und erklrt dessen Zgern, den
Mrder seines Vaters zu tten, mit dem unbewussten Ttungswunsch
31
Vgl. Grnbaum, Adolf, Die Grundlagen der Psychoanalyse. Eine philosophische Kritik,
Stuttgart 1988; hierzu auch Pohl, Stephan, Wissenschaftstheoretische und methodologische
Probleme der Psychoanalyse. Eine Auseinandersetzung mit Grnbaums Psychoanalysekritik,
Wrzburg 1991.
32
Ricur, Die Interpretation, S. 80f.
366 Joachim Pfeiffer
gegenber dem Vater.
33
Hamlet ist ein Zauderer, weil er in sich dieselben
Impulse entdeckt wie in dem Mrder, an dem er sich rchen will. In der
Literatur findet Freud also Modelle fr die Struktur der menschlichen
Psyche, fr ihre Entwicklungsdynamik und ihre Triebschicksale. Die
Verwendung von literarischen Beispielen parallel zu vielen Traumtexten
liefert schon in dem frhen Werk eine Grundlage fr die Traumanalogie,
die einen Ausgangspunkt der psychoanalytischen Textinterpretation
darstellen wird. Bezeichnenderweise operiert Freud in seiner Hamlet-
Deutung mit Phantasiestrukturen; es geht ihm nicht um Rckschlsse
auf die Autorpsyche.
Leider sind pathographische Studien in der Frhphase psychoanalyti-
scher Beschftigung mit Literatur relativ hufig. Freud selbst verhlt
sich hierzu jedoch von Anfang an distanziert und versucht, sich von der
Pathographik des 19. Jahrhunderts abzugrenzen. In seiner Leonardo-
Arbeit lehnt er am Ende sogar jeden Kausalzusammenhang im Psychi-
schen als Erklrungsmodell ab: Aber selbst bei ausgiebigster Verfgung
ber das historische Material und bei gesichertster Handhabung der psy-
chischen Mechanismen wrde eine psychoanalytische Untersuchung
an zwei bedeutsamen Stellen die Einsicht in die Notwendigkeit nicht er-
geben knnen, da das Individuum nur so und nicht anders werden
konnte. [] Wir mssen hier einen Grad von Freiheit anerkennen, der
psychoanalytisch nicht mehr aufzulsen ist.
34
Am Ende rumt er ein,
da auch das Wesen der knstlerischen Leistung uns psychoanalytisch
unzugnglich ist.
35
Fr Freud bleibt die Literatur ein stetiger Referenzpunkt, z. B. in seiner
Studie zu Wilhelm Jensens Gradiva (1907), wo er verblffende hnlich-
keiten zwischen dem Romantext und der psychoanalytischen Methode
entdeckt, aber auch in seinem grundlegenden Aufsatz Der Dichter und das
Phantasieren (1908), in der Goethe gewidmeten Untersuchung Eine Kind-
heitserinnerung aus Dichtung und Wahrheit (1917), in dem wichtigen Aufsatz
ber das Unheimliche (1919), in dem er auf E.T.A. Hoffmanns Erzhlung
Der Sandmann zurckgreift, oder in dem spten Versuch Psychopathische
Personen auf der Bhne (1942), in dem er ber Wirkungsstrategien der
Tragdie und die Bhnentauglichkeit psychopathischer Personen nach-
denkt. Ein literaturwissenschaftlich bedeutsamer Text ist auch die Ab-
handlung Der Witz und seine Beziehung zum Unbewuten (1905), die darlegt,
33
GW II/III, S. 271f.
34
GW VIII, S. 208f.
35
Ebd., S. 209.
Literaturpsychologie / Psychoanalytische Literaturwissenschaft 367
wie sich der Witz vor allem vermittelt ber die Sprachform ber Ver-
bote und Zwnge der Realitt hinwegsetzen kann.
Dennoch verhielt sich die Germanistik lange Zeit ablehnend gegen-
ber psychoanalytischen Anstzen. Es sind immer wieder geisteswissen-
schaftlich ausgebildete Psychoanalytiker wie Hanns Sachs, die sich dem
Grenzgebiet von Literatur und Psychoanalyse zuwenden. So verffent-
lichte Hanns Sachs 1924 den Aufsatz Gemeinsame Tagtrume, in dem
er in Weiterfhrung einer berlegung Freuds literarische Texte mit
gemeinsamen Tagtrumen Jugendlicher vergleicht; fr Sachs ist aus-
schlaggebend, dass im Kunstwerk asoziale Tagtrume sozial vermittelt
und durch bewusste Formgebung kommunizierbar werden. Hanns
Sachs gab zusammen mit Otto Rank die Imago heraus, eine Zeitschrift
fr Anwendung der Psychoanalyse auf die Geisteswissenschaften. Im Vorwort des
ersten Heftes (1902) betonen die Herausgeber die elementare Bedeu-
tung der Freudschen Kategorie des Unbewussten fr alle Kulturph-
nomene: Da das Unbewute an der Entstehung aller psychischen und
Kulturgebilde, an Religion und Sitte, an Sprache und Recht mitgearbeitet
hat, ist ihre vllige Durchleuchtung ohne Kenntnis der Arbeit des Un-
bewuten unmglich. [] Eine wirkliche Seelenkunde, die den aus den
Tiefen des Unbewuten immer neu hervorsprudelnden Phantasien den
ihnen gebhrenden weiten Geltungsbereich zuweist und sie durch alle
ihre Schichtungen und Bedeutungswandlungen hindurch auf ihre eigent-
lichen Wurzeln zurckzufhren vermag, mu deshalb alle Geisteswis-
senschaften befruchten und ihnen neue Probleme und neue Lsungen
bringen.
36
Dieses Vorwort untermauert den selbstbewussten kulturwis-
senschaftlichen Anspruch der Psychoanalyse.
Bei der ablehnenden Haltung der Germanistik war es ein historisches
Ereignis, als der Schweizer Literaturhistoriker Walter Muschg 1930 in
seiner Antrittsvorlesung forderte, die Literaturwissenschaft msse sich
endlich mit der Psychoanalyse auseinandersetzen.
37
Dabei weist er auf
viele Schriftsteller hin, die diese Auseinandersetzung lngst geleistet
und aus der Psychoanalyse Anste fr ihr Schreiben gewonnen htten.
Er geht dann besonders auf die These Freuds von den Tagtrumen als
36
Zit. nach Fischer, Jens Malte (Hrsg.), Psychoanalytische Literaturinterpretation. Aufstze
aus Imago. Zeitschrift fr Anwendung der Psychoanalyse auf die Geisteswissenschaften
(19121937), Tbingen 1980, S. 9.
37
Die Vorlesung wurde 1930 unter dem Titel Literaturwissenschaft und Psychoanalyse pu-
bliziert. Sie ist abgedruckt in Urban, Bernd (Hrsg.), Psychoanalyse und Literaturwissen-
schaft. Texte zur Geschichte ihrer Beziehungen, Tbingen 1973, S. 153177.
368 Joachim Pfeiffer
Ersatz des kindlichen Spiels und als Vorstufe der dichterischen Arbeit
ein.
38
Der Nationalismus unterbricht all diese Forschungsbemhungen fr
lange Zeit; viele Psychoanalytiker verlassen Deutschland, die psychoanaly-
tischen Schriften werden auf den Scheiterhaufen der Nazis verbrannt. Die
psychoanalytische Literaturwissenschaft verharrt in Deutschland bis zu
den 1960er-Jahren in einem Moratorium, aus dem sie nur die Arbeiten
einiger Psychiater und Psychoanalytiker zeitweise befreien (z. B. Simen-
auer 1953 mit einer Studie ber Rilke
39
). In Frankreich verfasst die Psycho-
analytikerin und Freud-Schlerin Marie Bonaparte eine dreibndige psy-
choanalytische Studie ber Poe (1933), die im zweiten und dritten Band
eine umfangreiche Werkanalyse liefert. Bonaparte verschrnkt hier Leben
und Werk des Autors, ohne jedoch zu sehr in pathographische Analysen
zu verfallen. In einem Vorwort betont Freud erneut, dass es keine kausalen
Erklrungen fr die kreativen Leistungen von Dichtern gebe: Solche Un-
tersuchungen sollen nicht das Genie des Dichters erklren.
40
Einen anderen Weg schlug Carl Gustav Jung ein, der sich von Freud
trennte und seine Analytische Psychologie in bewusster Abgrenzung
zu Freud entwickelte. Seine literaturpsychologischen Anstze wurden vor
allem in den USA literaturwissenschaftlich weiterentwickelt, wo sie sich in
den breiteren Rahmen des Myth Criticism einfgten: In Anlehnung an
Jungs Abhandlung Wandlungen und Symbole der Libido (1912) werden mythi-
sche Elemente oder archetypische Bilder in literarischen Texten aufge-
sucht, die einem kollektiven Unbewussten entstammen.
41
In Deutschland
wurden Jungsche Anstze vor allem zur Interpretation von Mrchen ver-
wendet.
42
Mglicherweise bewirkte Jungs zeitweiliges Sympathisieren mit
dem Faschismus, dass die europischen Intellektuellen auf Distanz zu sei-
ner Theorie gingen. Seine Archetypenlehre (bzw. der Nachweis latenter
mythischer Strukturen in literarischen Texten) scheint von ahistorischen
Grundkonzepten auszugehen, die der geschichtlichen Vernderung psy-
chischer Strukturen und soziokultureller Gegebenheiten zu wenig gerecht
werden.
38
Vgl. ebd., S. 168.
39
Vgl. Simenauer, Erich, Rainer Maria Rilke. Legende und Mythos, Frankfurt a. M. 1953.
40
Bonaparte, Marie, Edgar Poe. Eine psychoanalytische Studie [1934], Bd. 1, Vorwort,
Frankfurt a. M. 1981 (frz. 1933).
41
Vgl. Schnau, Walter / Pfeiffer, Joachim, Einfhrung in die psychoanalytische Literatur-
wissenschaft [1991], 2., akt. und erw. Aufl., Stuttgart, Weimar 2003, S. 193.
42
Vgl. z. B. Kast, Verena, Wege aus Angst und Symbiose. Mrchen psychologisch gedeutet
[1982], 8. Aufl., Olten, Freiburg 1986.
Literaturpsychologie / Psychoanalytische Literaturwissenschaft 369
Einen wirklichen Durchbruch erlebte die psychoanalytische Litera-
turwissenschaft erst nach 1968. Die Studentenrevolte brachte Bewegung
in das Methodenspektrum der Germanistik, das in der Nachkriegszeit
von der werkimmanenten Methode dominiert war. Mit der verstrkt ge-
sellschaftstheoretischen Ausrichtung des Faches erhielt auch die Psycho-
analyse neue Beachtung in den Geisteswissenschaften (die jetzt als Ge-
sellschaftswissenschaften bezeichnet wurden). Die Kritische Theorie
der Frankfurter Schule (Adorno, Horkheimer, Habermas), die auf die
Germanistik groen Einfluss ausbte, versuchte die Marxsche Gesell-
schaftstheorie mit der Psychoanalyse zu vershnen. Jrgen Habermas
setzte sich in seiner oft zitierten Schrift Erkenntnis und Interesse (1968) mit
Freuds Theorieanstzen (besonders auch mit dem angeblichen szientis-
tischen Missverstndnis
43
der Psychoanalyse) auseinander und be-
stimmte damit nachhaltig die Diskussion in den Geisteswissenschaften.
Die 1970er-Jahre knnen als Bltezeit der psychoanalytischen Litera-
turwissenschaft bezeichnet werden. Zahllose Studien erscheinen und
bereichern die wissenschaftliche Diskussion, z. B. Jean Starobinskis kul-
turhistorische Untersuchung Lil vivant (1970),
44
die sich an vielfltigen
Beispielen (u. a. Corneille, Racine, Rousseau, Stendhal) der Affinitt von
Literatur und Psychoanalyse zuwendet. Peter von Matts Psychoanalyse und
Literaturwissenschaft erscheint 1972; Carl Pietzcker verffentlicht 1974
seine Antrittsvorlesung unter dem Titel Zum Verhltnis von Traum
und literarischem Kunstwerk,
45
in der literaturpsychologische Anstze
Freuds kritisch reflektiert und weitergefhrt werden. Wichtige Sammel-
bnde werden publiziert, herausgegeben u. a. von Wolfgang Beutin,
46
Bernd Urban,
47
Johannes Cremerius,
48
Reinhold Wolff.
49
Die Publika-
tionsvielfalt setzt sich auch in den 1980er-Jahren fort, jetzt immer mehr
43
Habermas, Erkenntnis und Interesse, S. 262ff.
44
Vgl. Starobinski, Jean, Lil vivant, 2 Bde., Paris 1961/1970. Auszugsweise dt.
bersetzung unter dem Titel Psychoanalyse und Literatur, Frankfurt a. M. 1973.
45
Vgl. Pietzcker, Carl, Zum Verhltnis von Traum und literarischem Kunstwerk,
in: Cremerius, Johannes (Hrsg.), Psychoanalytische Textinterpretation, Hamburg 1974,
S. 5769.
46
Vgl. Beutin, Wolfgang (Hrsg.), Literatur und Psychoanalyse. Anstze zu einer psychoana-
lytischen Textinterpretation, Mnchen 1972.
47
Vgl. Urban, Bernd (Hrsg.), Psychoanalyse und Literaturwissenschaft. Texte zur Geschichte
ihrer Beziehungen, Tbingen 1973.
48
Vgl. Cremerius, Johannes (Hrsg.), Psychoanalytische Textinterpretation, Hamburg
1974.
49
Vgl. Wolff, Reinhold (Hrsg.), Psychoanalytische Literaturkritik, mit Nachw. und Bibl.,
Mnchen 1975.
370 Joachim Pfeiffer
angereichert durch Arbeiten, die sich an der Lacanschen Psychoanalyse
orientieren: so z. B. in dem Sammelband Eingebildete Texte (1981), in dem
Elizabeth Wright Klassische und strukturalistische Anstze der psycho-
analytischen Literaturforschung nebeneinander stellt.
50
In Freiburg wird 1975 der Arbeitskreis fr Literatur und Psychoana-
lyse gegrndet, der seither regelmige Tagungen veranstaltet und die
Freiburger literaturpsychologischen Gesprche (seit 1998 Jahrbuch fr Literatur
und Psychoanalyse) herausgibt. In einem Erinnerungsband, der von Mit-
gliedern des Arbeitskreises herausgegeben wurde, berichten zwlf Wis-
senschaftler der ersten Stunde, wie es nach dem Zweiten Weltkrieg
zur interdisziplinren Zusammenarbeit von Literaturwissenschaft und
Psychoanalyse kam.
51
An der Universitt Kassel entsteht 1980 ein Wis-
senschaftliches Zentrum, das von 1981 bis 1994 die Zeitschrift fragmente.
Schriftenreihe zur Psychoanalyse publiziert (mit strkerer Akzentuierung
der Lacanschen Psychoanalyse und kultursemiotischer, medientheoreti-
scher und philosophischer Orientierung). In Frankfurt a. M. erscheint
von 1989 bis 1991 die Zeitschrift fr Tiefenhermeneutik und Sozialisationstheo-
rie, die sich an den Anstzen Alfred Lorenzers orientiert. Lorenzer zieht
eine Parallele zwischen den psychoanalytischen Interaktionsformen und
der literarischen Kommunikation: Der Leser trete in Interaktion (in eine
Szene) mit den Figuren des Textes; dabei geht es Lorenzer weniger
darum, latente Sinnzusammenhnge zu erschlieen, er will vielmehr
die Dynamik der Beziehung zwischen Text und Interpret erfassen und
die unbewussten Wahrnehmungs- und Erfahrungsmglichkeiten lebens-
praktisch erweitern. Eine Festschrift fr Lorenzer (1987) ist der Frage
szenischen Verstehens
52
gewidmet.
Seit den 1990er-Jahren geht das Interesse an psychoanalytischer Lite-
raturwissenschaft zurck zugunsten poststrukturalistischer und dekon-
struktivistischer Anstze, deren anti-hermeneutisches Grundverstnd-
nis schwer mit der Freudschen Psychoanalyse vereinbar ist. Die
Lacansche Theorie dagegen, die sich den poststrukturalistischen Para-
digmenwechsel zu eigen machte, wird gerade im letzten Jahrzehnt des
50
Vgl. Wright, Elizabeth, Klassische und strukturalistische Anstze der psychoana-
lytischen Literaturforschung, in: Hrisch, Jochen / Tholen, Georg Christoph,
Eingebildete Texte. Affairen zwischen Psychoanalyse und Literaturwissenschaft, Mnchen
1985, S. 2648.
51
Vgl. Mauser, Wolfram / Pietzcker, Carl (Hrsg.), Literatur und Psychoanalyse. Erinne-
rungen als Bausteine einer Wissenschaftsgeschichte, Wrzburg 2008.
52
Belgrad, Jrgen (Hrsg.), Zur Idee einer psychoanalytischen Sozialforschung. Dimensionen
szenischen Verstehens. Alfred Lorenzer zum 65. Geburtstag, Frankfurt a. M. 1987.
Literaturpsychologie / Psychoanalytische Literaturwissenschaft 371
20. Jahrhunderts literaturwissenschaftlich produktiv. In den neueren
Forschungsbereichen der Gender Studies und der Filmtheorie sind psy-
choanalytische Fragestellungen und Methoden in besonderer Weise pr-
sent. Auch wenn sich die Psychoanalyse aus dem akademischen Bereich
etwas zurckgezogen hat (sie war dort ja nie selbstverstndlich beheima-
tet), stt sie doch bei Studierenden nach wie vor auf groes Interesse,
da sie relevante Fragen nach der subjektiven und sozialen Bedeutung
von Literatur besser beantworten kann als die zur Ahistorizitt neigen-
den poststrukturalistischen Anstze.
4. Publikationen
Sigmund Freud: Der Dichter und das Phantasieren (1908)
Einer der frhesten Basistexte psychoanalytischer Literaturinterpreta-
tion ist neben Freuds Traumdeutung der Aufsatz Der Dichter und das
Phantasieren,
53
den Freud 1908 in der literarischen Zeitschrift Neue Re-
vue verffentlichte. Die Abhandlung versucht produktionssthetisch den
dichterischen Schaffensprozess zu erklren und wirkungssthetisch den
Rezeptionsvorgang zu analysieren; dabei gelangt Freud zu den ersten
Anstzen einer sthetischen Theorie.
Sein Ausgangspunkt ist die Analogie von Dichtung und kindlichem
Spiel: Jedes spielende Kind benimmt sich wie ein Dichter, indem es sich
eine eigene Welt erschafft oder, richtiger gesagt, die Dinge seiner Welt in
eine neue, ihm gefllige Ordnung versetzt.
54
Wenn Freud die Verwandt-
schaft von Spiel und Dichtung konstatiert, dann stellt er sich in eine Reihe
mit prominenten Autoren wie Kant oder Schiller. An die Stelle des kind-
lichen Spiels tritt beim Erwachsenen, so Freud, der Humor und vor al-
lem der Tagtraum. Wie der Traum stellen auch der Tagtraum und das
Phantasieren eine Wunscherfllung dar: Unbefriedigte Wnsche sind
die Triebkrfte der Phantasien, und jede einzelne Phantasie ist eine
Wunscherfllung, eine Korrektur der unbefriedigenden Wirklichkeit.
55
In einem weiteren Schritt gelangt Freud dann ber den Tagtraum zur
Dichtung; somit gilt auch fr den literarischen Text, dass er die unbefrie-
digende Wirklichkeit korrigiert und von Erinnerungen an das Spiel der
Kindheit gespeist wird. Im Rckbezug auf das Glck der Kindheit liegt
53
GW VII, S. 211223.
54
Ebd. S. 214.
55
Ebd., S. 216.
372 Joachim Pfeiffer
die wichtigste Triebquelle der dichterischen Ttigkeit, und in der
sekundren Bearbeitung des Phantasiematerials besteht die List, den (ver-
botenen) Wnschen doch noch zur Erfllung zu verhelfen: Ein starkes
aktuelles Erlebnis weckt im Dichter die Erinnerung an ein frheres, meist
der Kindheit angehriges Erlebnis auf, von welchem nun der Wunsch
ausgeht, der sich in der Dichtung seine Erfllung schafft.
56
Dichten be-
deutet fr Freud also auch immer ein Beharren auf den Glcksanspr-
chen der Kindheit und eine Wirklichkeitskorrektur nicht nur ein Wirk-
lichkeitssurrogat und eine Illusion, wie er an anderer Stelle schreibt.
57
Bei der Ableitung der Dichtung aus dem Tagtraum bersieht Freud
jedoch nicht die Unterschiede, die beide voneinander trennen: Whrend
der Tagtrumer seine Phantasien vor den Anderen in der Regel verbirgt,
macht der Dichter seine literarischen Phantasien kommunizierbar und
verhilft den Rezipienten zu betrchtlichem Lustgewinn. Dieser Lust-
gewinn, den Freud auch als Verlockungsprmie oder Vorlust be-
zeichnet,
58
findet seinen Grund in der sthetischen Gestaltung, in der
Ars poetica, die das Verbotene einerseits verhllt, andererseits die Befrei-
ung von Spannungen in unserer Seele doch ermglicht.
59
Alle stheti-
sche Lust trgt, so Freud, den Charakter solcher Vorlust.
Diese frhe Abhandlung enthlt eine Literaturtheorie in Keimform
und liefert insbesondere eine Erklrung fr die Funktion des stheti-
schen. Die Qualitt des sthetischen wird hier jedoch nur unzureichend
bestimmt, die Form ist fr Freud nur Vorlustlieferant, sie verlockt uns
zur Wunschbefriedigung und verst Verbotenes. In seinem Aufsatz
Zum Verhltnis von Traum und literarischem Kunstwerk greift Carl Pietzcker
Freuds Kunsttheorie auf und fhrt sie kritisch weiter. Er akzentuiert den
Unterschied zwischen (Tag-)Traum und Kunstwerk, wenn er darauf hin-
weist, dass das literarische Werk in strkerem Ma den Forderungen
nach Kommunizierbarkeit und Verstndlichkeit unterliege. Die Rekon-
struktion der Kunstarbeit Aufgabe der psychoanalytischen Literatur-
wissenschaft muss historische und sozialpsychologische Aspekte mit
einbeziehen: Wenn Bedrfnisse und Realitt nicht geschichtslos verstan-
den werden, kann auch deren Vermittlungsarbeit (die Kunstarbeit) nur
unter Einbeziehung sozialhistorischer berlegungen analysiert werden.
56
Ebd., S. 221.
57
Die Kunst ist fast immer harmlos und wohlttig, sie will nichts anderes sein als Il-
lusion. (ber eine Weltanschauung, GW XV, S. 173).
58
GW VII, S. 223.
59
Ebd.
Literaturpsychologie / Psychoanalytische Literaturwissenschaft 373
Trotz des wichtigen Aufsatzes von Freud wurde der Theorie des s-
thetischen in der Folgezeit wenig Beachtung geschenkt. Erst 1990 ver-
sucht ein Band der Freiburger literaturpsychologischen Gesprche im An-
schluss an eine Tagung zur Psychoanalyse der literarischen Form(en) einen
berblick ber den Forschungsstand zu geben
60
und neue Anstze vor-
zustellen.
Sigmund Freud: Der Witz und seine Beziehung zum Unbewuten (1905)
In mancher Hinsicht ist Freuds Traktat ber den Witz
61
literaturtheore-
tisch aufschlussreicher als seine Arbeiten, die sich direkt auf Literatur be-
ziehen.
62
In diesem Text werden, wie schon in der Traumdeutung, die Pro-
zesse analysiert, die der Herrschaft des Subjekts entzogen sind:
Verfahren der Verschiebung und Verdichtung, Mehrdeutigkeiten (Poly-
semien), Symbolisierung. Freud expliziert seine Theorie an einer Flle
von Witzen, etwa dem folgenden: Zwei Juden treffen sich in der Nhe
eines Badehauses. Da fragt der eine: Hast du genommen ein Bad? Wo-
rauf der andere die Gegenfrage stellt: Wieso? Fehlt eins?
63
Freud
macht deutlich, wie sehr der Witz am Ausdruck haftet: hier an der Dop-
pelbedeutung des Wortes nehmen. Wenn wir den Ausdruck ein Bad
genommen durch gebadet ersetzen, verschwindet die witzige Wir-
kung. Die rhetorischen und sthetischen Techniken des Witzes scheinen
mehr mit der Poesie verwandt zu sein als der Traum, schon deswegen,
weil der Witz auf Mitteilbarkeit und Darstellbarkeit zielt. Vor allem
durch sprachliche Verfahren ermglicht der Witz die Aufhebung von
Hemmungen und Verboten, das Aussprechen von tabuisierten sexuellen
oder aggressiven Inhalten. Die Ars poetica des Witzes bedient sich dabei
relativ bewusstseinsnaher Entstellungen, die aber trotzdem das Durch-
brechen der Zensur ermglichen und auf diese Weise zur Aufwandser-
sparnis beitragen: Der Witzproduzent erspart sich jenen Hemmungs-
aufwand, der zur Unterdrckung bestimmter aggressiver oder sexueller
Tendenzen ntig wre und diese Ersparnis vermittelt er auch dem
Rezipienten, der die ersparte Energie mit Lustgewinn ablachen kann.
60
Pietzcker, Carl, berblick ber die psychoanalytische Forschung zur literarischen
Form, in: Freiburger literaturpsychologische Gesprche, 9/1990, S. 932.
61
Vgl. Der Witz und seine Beziehung zum Unbewuten, GWVI.
62
Vgl. hierzu und zum Folgenden auch Hiebel, Hans, Witz und Metapher in der
psychoanalytischen Wirkungssthetik, in: Germanisch-Romanische Monatsschrift,
Neue Folge 28/1978, S. 129154.
63
GW VI, S. 50.
374 Joachim Pfeiffer
So gelingt dem Witz eine hnliche berlistung der Zensur wie dem
Traum, er verwendet jedoch bewusstseinsnhere sprachliche Verfahren
der sekundren Bearbeitung und ist deshalb der Ars poetica literarischer
Texte verwandter.
Der Witz kann die Hemmung durch Verschiebung, Entstellung, Viel-
deutigkeit und Lust am Sprachspiel aufheben Verfahren, die wir in der
Literatur insgesamt antreffen. Diese Verwandtschaft wird noch unter-
strichen durch Freuds Feststellung, dass auch die unsinnigen Witze
und die Wortspiele (mit ihren Klangassoziationen, die sich von der Be-
deutung ablsen) Lust hervorrufen und zu einer Entlastung von der
ernsthaften Verwendung der Worte und ihrer Anstrengung
64
fh-
ren eine implizite Rehabilitation jener Unsinnspoesie und symbolisti-
schen oder surrealistischen Wortspielerei findet hier statt, die fr Kris-
teva die Revolution der poetischen Sprache ausmachen. Freud verteidigt
damit die Kraft des Semiotischen (Kristeva), jene prverbale Sprach-
anarchie, die zur Befreiung von der Macht der Diskurse befhigt.
Hanns Sachs: Gemeinsame Tagtrume (1924)
Diese Studie
65
stammt von einem Freud-Schler, der sich der geisteswis-
senschaftlich-hermeneutischen Tradition verpflichtet wei. Der ge-
meinsame Tagtraum bildet fr Hanns Sachs das missing link in der von
Freud entwickelten Reihe Kinderspiel Tagtraum Dichtung. Entschei-
dend ist dabei der soziale Aspekt, der sich der privaten Phantasie zuge-
sellt: Das Kunstwerk ist eine groe soziale Leistung, als solche dem My-
thus und der Religion, ja auch dem Gesetze und der Wissenschaft eng
verschwistert, der Tagtraum ist asozial. Die Stelle aufzufinden, wo sich
der bergang vom Asozialen zum Sozialen vollzogen hat, soll unsere
eigentliche Aufgabe sein.
66
Der gemeinsame Tagtraum Jugendlicher wird
zum Modell fr das Gegenber von Autor und Publikum: Diese Ge-
meinsamkeit ist eine Art Vorform der komplexen Autor-Leser-Bezie-
hung und steht fr die Mglichkeit, den Tagtraum kommunizierbar zu
machen. Im brigen entlastet die gemeinsame Phantasiearbeit auch von
den Schuldgefhlen, die bei der Umgestaltung verbotener Phantasien
entstehen; im Schaffensakt antizipiert der Dichter die Bereitwilligkeit
64
GW VI, S. 134.
65
Sachs, Hanns, Gemeinsame Tagtrume [1924], auszugsweise in: Wolfgang Beutin,
(Hrsg.), Literatur und Psychoanalyse. Anstze zu einer psychoanalytischen Interpretation,
Mnchen 1972, S. 6577.
66
Sachs, Gemeinsame Tagtrume, S. 67.
Literaturpsychologie / Psychoanalytische Literaturwissenschaft 375
des Publikums, seine Phantasien und die sie begleitende Schuld zu teilen.
Dafr bietet er den Lesern das Werk zum kathartischen Mitphantasieren
an. Die Schnheit des Werks beweist ferner, dass der Autor den Nar-
zimus von der eigenen Person ablsen und auf das Werk verschieben
67
konnte. Bei Sachs fehlt noch ein weiter entwickeltes Konzept des Nar-
zissmus, welches das grundlegende Streben des Menschen nach einer In-
tegration des Selbst erklren knnte; diese Integration kann in der exter-
nalisierten Form des Selbstobjekts (Winnicott) im Kunstwerk
seinen Ausdruck finden. Dies ndert jedoch nichts an dem Verdienst
von Sachs Studie; sie wurde als die wohl bemerkenswerteste theoreti-
sche Fortschreibung und Modifizierung von Freuds Analogiebildung
zwischen Dichter und Tagtrumer
68
bezeichnet.
Kurt Robert Eissler: Goethe. Eine psychoanalytische Studie 17751786
(1983/85)
Eine der bedeutendsten psychoanalytischen Autorenbiographien ist
ohne Zweifel die umfangreiche Studie Kurt Robert Eisslers ber das Le-
ben und Werk Goethes
69
eine epochale Leistung, die trotz gewisser
Schwchen
70
einen Meilenstein in der psychoanalytischen Goethefor-
schung darstellt. Die beiden Bnde umfassen Goethes erstes Weimarer
Jahrzehnt, also einen relativ kleinen Ausschnitt aus dem Leben des Dich-
ters. Lange Zeit blieb Eisslers Biographie, die 1963 in den USA erschie-
nen ist, von der Goethe-Forschung unbeachtet; erst 20 Jahre spter
wurde durch die deutsche bersetzung das Augenmerk auf sie gelenkt.
In zahllosen Detailanalysen, die weit zurck in Goethes Kindheit und
Jugend reichen, in minutiser Textarbeit immer wieder gesttzt auf
seine Werke, Tagebcher und Briefe zeichnet Eissler Goethes innere
Entwicklung nach. Ein Hauptinteresse gilt dabei der inzestusen Fixie-
rung an seine Schwester Cornelia und deren analysehnlicher Aufarbei-
tung in der Beziehung zu Charlotte von Stein. Auch wenn hier unver-
kennbar ein Psychoanalytiker am Werk ist, gert Eissler doch nie in die
Nhe pathographischer Spurensuche; vielmehr werden die unbewussten
67
Ebd., S. 77.
68
Marx, Reiner / Wild, Reiner, Psychoanalyse und Literaturwissenschaft. Skizze
einer komplizierten Beziehungsgeschichte, in: LiLi, 14/1984, 53f., 166193.
69
Vgl. Eissler, Kurt Robert, Goethe. Eine psychoanalytische Studie 17751786, 2 Bde, Ba-
sel, Frankfurt a. M. 1983/85 (engl. 1963).
70
Nheres hierzu in der ausfhrlichen Rezension von Carl Pietzcker, in: Psyche
39/1985, S. 379383.
376 Joachim Pfeiffer
Voraussetzungen der Entstehung eines Werks untersucht, das sich aus
Widersprchen, inneren Katastrophen und subjektiver Zerrissenheit
entwickelt hat. Goethes Biographie wird nicht pathologisiert, seine krea-
tiven Leistungen werden aus persnlichen Konflikten und Leiden heraus
erklrt. Manches erscheint fragwrdig (so Eisslers Idealisierung des Ge-
niebegriffs, die Stilisierung Charlotte von Steins zur Analytikerin) trotz
mancher Fehlschlsse bietet diese psychoanalytische Studie jedoch eine
Flle von neuen Einblicken in Goethes Leben und Werk, die zu einer
biographischen Umwertung Anlass geben.
Jacques Lacan: Das Seminar ber E. A. Poes Der entwendete Brief (1973, frz.
1956)
Dieses Seminar ist die einzige systematische Studie Lacans ber Litera-
tur.
71
Der franzsische Psychoanalytiker wendet darin seine Theorie von
der Dominanz des Signifikanten ber das Signifikat (und der mit der
Sprachstruktur verbundenen Unstillbarkeit des Begehrens) auf E.A. Poes
Novelle Der entwendete Brief an. In Poes Text erhlt die Knigin von Frank-
reich einen kompromittierenden Brief, der von einem findigen Minister
in ihrer Anwesenheit entwendet und durch ein Imitat ersetzt wird. Nach
vergeblichen Recherchen der Polizei gelingt es schlielich dem Detektiv
Dupin, den gestohlenen Brief in der Residenz des Ministers ausfindig
zu machen und ihn wiederum durch einen geflschten zu ersetzen um
das Original der Empfngerin zurckzugeben. In der Geschichte wird
also ein wiederholter Substitutionsvorgang geschildert: Der Brief (la let-
tre) nimmt fr Lacan den Ort des privilegierten Signifikanten ein, der die
Bahn des Begehrens und seine Wende hin zum Ort des Anderen als Ort
der Sprache beschreibt.
72
Der Eintritt in die symbolische Ordnung der
Sprache ist es, der die Abkehr vom Symbiosewunsch, die Hinwendung
zum Anderen und damit den Eintritt in die unendliche Zirkulation des
Begehrens ermglicht.
Lacans Poe-Studie hat eine heftige Debatte ausgelst, die zu einer
produktiven Belebung der poststrukturalistisch-psychoanalytischen Li-
teraturdiskussion fhrte.
73
71
Lacan, Jacques, Das Seminar ber E. A. Poes Der entwendete Brief, in: ders.:
Schriften, Bd. 1, S. 760.
72
Vgl. Bossinade, Poststrukturalistische Literaturtheorie, S. 60.
73
Nheres hierzu ebd., S. 61f.
Literaturpsychologie / Psychoanalytische Literaturwissenschaft 377
Helga Gallas: Das Textbegehren des Michael Kohlhaas. Die Sprache des Unbe-
wuten und der Sinn der Literatur (1981)
Eine paradigmatische Textlektre lieferte Helga Gallas mit ihrer Studie
ber Kleists Michael Kohlhaas.
74
Es handelt sich um eine der ersten aus-
fhrlichen Literaturinterpretationen im deutschsprachigen Raum, die an
Lacan ausgerichtet ist; sie wurde zu einer Art Referenzlektre fr post-
strukturalistisch-psychoanalytische Literaturdeutung. Schon im Titel
(Textbegehren) kommt der Grundgedanke Lacans zum Ausdruck,
dass das Begehren die Struktur eines unendlichen und unabschliebaren
Signifikationsprozesses hat: dass das (unbewusste) Begehren wie eine
Sprache strukturiert ist.
In der Deutung von Helga Gallas erscheinen die Pferde als Phallussub-
stitute, d. h. als Ersatz dessen, was zur Vollstndigkeit fehlt, als Signifikan-
ten der imaginren Ganzheit des Ichs. Immer wieder neue Signifikanten
fhrt der Text ein, die eine unendliche Kette von Substituten bilden: neben
den Pferden das Recht, das Gesetz, das Vernichten des Junkers, des Kur-
frsten, die Flucht, das Qulen, die Kapsel mit dem Zettel.
75
Das eigent-
liche Objekt des Begehrens ist immer abwesend und wird durch eine Kette
von Phallusmetaphern ersetzt da sich das Begehren auf etwas richtet,
was es nie gegeben hat (den Phallus der Mutter): Der Sinn der Kette, der
sich an einem Punkt der Kette einstellen mag, wird immer wieder aufge-
schoben, verschoben auf den nchsten Signifikanten. Deshalb spricht La-
can vom stndigen Gleiten des Signifikats unter dem Signifikanten.
76
Das groe Verdienst dieser Arbeit besteht in der akribischen Analyse
von Textstellen, die unter den Vorgaben Lacanscher Theorie in einem
neuen Licht und neuen Zusammenhngen erscheinen. Etwas zu rigoros
verwirft die Autorin jedoch mit der marxistischen Literaturtheorie auch
die historische Methode
77
was tendenziell eine ahistorische Betrach-
tung des Textes nach sich zieht. Dass das sprechende Subjekt des Tex-
tes nicht der Autor, sondern der Text selbst mit seiner Verschlungenheit,
seinen gleitenden Signifikanten ist, will man gerne zugestehen; wenn
das Subjekt sich im Textgewebe auflst wie eine Spinne, die selbst in die
konstruktiven Sekretionen ihres Netzes
78
aufgeht (Barthes), so muss
74
Vgl. Gallas, Helga, Das Textbegehren des Michael Kohlhaas. Die Sprache des Unbewuten
und der Sinn der Literatur, Reinbek 1981.
75
Vgl. ebd., S. 87.
76
Ebd.
77
Vgl. ebd., S. 8f.
78
Ebd., S. 114.
378 Joachim Pfeiffer
dies nicht zwangslufig die Ablehnung historischer Analysen zur Folge
haben wie das Werk Foucaults in vielfltiger Hinsicht gezeigt hat.
Gilles Deleuze / Flix Guattari: Kafka. Fr eine kleine Literatur (1976, frz.
1975)
Die eigenwillige Kafka-Lektre
79
entstand in der Auseinandersetzung mit
Freud, Lacan und Foucault, wobei die Psychoanalyse gewissermaen auf
den Kopf gestellt wird. Die beiden Autoren Deleuze (der Philosoph) und
Guattari (der Psychiater) gehen in ihrer Studie von den provozierenden
Thesen ihres Buches Anti-dipus
80
aus: Der Anti-dipus (der Schizo)
kmpft gegen Freuds dipus, indem er dessen kulturelle Strukturie-
rungsvorgaben (fr Freud ist der dipuskomplex das Nadelhr mensch-
licher und kultureller Sozialisation und Ursprung der ber-Ich-Bildung)
in Frage stellt und dem Wahn seine Unschuld zurckgibt. Deleuze und
Guattari sehen Kafkas Werk in entschiedener Antithese zur Psychoana-
lyse Freuds und Lacans: Sie finden in seinen Texten nicht den klassischen
dipus, sondern bestndige Versuche, sich ber die Sprache dem Hals-
eisen des dipus, dem patriarchalischen System der Unterdrckung zu
entziehen. Das sprachliche Verfahren hierzu besteht in der Aufblhung
des dipalen, in seiner Vergrerung und Verzerrung ins Komische und
Absurde (besonders deutlich im Brief an den Vater). Dieses Vergrern,
Aufblhen, Erweitern des dipus, also sein perverser oder paranoischer
Gebrauch stellt einen Ausweg aus der Unterdrckung dar, ein Aufrich-
ten des Kopfes, ein[en] Blick ber die Schulter des Vaters:
81
ein ffnen
der Sackgasse, ein Brechen der Blockade, eine Deterritorialisierung des
dipus in die Welt (statt einer Reterritorialisierung auf sich selbst und
die Familie).
82
Darin bestehe der Fehler der Psychoanalyse, dass sie sich
von der dipalen Szenerie einfangen lasse, anstatt die Deterritorialisie-
rungsbewegung in der komdiantischen bertreibung zu erkennen. Es
ist ein zweifelloses Verdienst der Autoren, die komischen und komdian-
tischen Anteile an Kafkas Werk erkannt und ins Licht gesetzt zu haben.
Auch das hufige Tier-Werden in Kafkas Werk sehen sie als schpfe-
rische Fluchtlinie: als Versuch, dem dipalen Dreieck und all den ande-
ren Dreiecken der Unterdrckung (der Brokratie, des Geschfts) zu
79
Vgl. Deleuze, Gilles / Guattari, Flix, Kafka. Fr eine kleine Literatur, Frankfurt a. M.
1976.
80
Vgl. Deleuze, Gilles / Guattari, Flix, Anti-dipus, Frankfurt a. M. 1974 (frz. 1972).
81
Deleuze / Guattari, Kafka, S. 16.
82
Vgl. ebd., S. 17.
Literaturpsychologie / Psychoanalytische Literaturwissenschaft 379
entgehen. Kafkas Sprache wird eine subversive Kraft zugesprochen: Sie
unterlaufe den Bannkreis der Redeordnungen von innen her und lse sie
auf. Dazu sei sie in der Lage, weil sie Ausdruck jener kleinen Literatur
sei, derer sich besonders soziale Minderheiten bedienen: ein Rhizom,
ein Wurzelgeflecht, das sich der Herrschaftslogik des Signifikanten und
des Symbolischen entziehe. Die kleine Literatur von Minderheiten ist
nicht an groe Vorbilder gebunden und missachtet Autoritten, bezieht
aber gerade aus diesem Mangel ihre schpferische Kraft.
So anregend diese provozierende Kafka-Lektre ist, so problema-
tisch erscheint die These, Kafkas Werk knne die Ordnungen des Dis-
kurses in anti-dipaler Emphase von innen her auflsen: so, als gbe es
ein ungezhmtes ursprngliches Begehren, das erst nachtrglich in die
Zwangsmechanismen der symbolischen Ordnung gerate.
83
5. Fachgeschichtliche Einordnung
Die wichtigste Leistung der Psychoanalyse bleibt die systematische Er-
forschung des Unbewussten und die von ihr abgeleitete kritische Theo-
rie des Subjekts. Die Bedeutung der Psychoanalyse fr die Literatur- und
Kulturwissenschaften erklrt sich aus diesem Begrndungszusammen-
hang: Das Unbewusste beeinflusst alle Kulturphnomene, insbesondere
auch die Produktion und Rezeption von Literatur und Kunst. Freuds
Werk ist nicht nur ein Text, in welchem diese Kultur zum Ausdruck
kommt und sich begreift,
84
die Psychoanalyse weist auch Wege zum
Verstndnis literarischer Texte gerade da, wo sie unverstndlich oder
sinnlos erscheinen.
Mit der Annahme eines Unbewussten steht und fllt die psychoanaly-
tische Literaturwissenschaft, gleich, ob man ihr einen objektivistischen
oder konstruktivistischen Wahrheitsbegriff zuerkennt.
85
Mit der Orien-
tierung am Sinnverstehen und ihrem Bestreben, das Sinnlose aus den
Zusammenhngen der Phantasiestruktur eines Textes zu verstehen, er-
hebt sie einen hermeneutischen Anspruch, der mit der szientistischen
83
Vgl. hierzu auch Bossinade, Poststrukturalistische Literaturtheorie, S. 55f. (auch die
hier aufgefhrte Kritik Manfred Franks).
84
Ricur, Die Interpretation, S. 9.
85
Vgl. hierzu Reiche, Reimut, Von innen nach auen? Sackgassen im Diskurs ber
Psychoanalyse und Gesellschaft, in: Freiburger literaturpsychologische Gesprche,
14/1995, S. 3764.
380 Joachim Pfeiffer
Ausrichtung Freuds zu kollidieren scheint. Sie muss auf dem hermeneu-
tischen Status des Freudschen Denkens bestehen und sich gegen ent-
sprechende Angriffe
86
verteidigen auch gegen neuere anti-hermeneu-
tische Richtungen.
Lange Zeit wurde der psychoanalytischen Interpretation vorgeworfen,
sie lege die Autorinnen und Autoren auf die Couch ein Vorwurf, der sich
aus den Frhzeiten der Psychoanalyse herleitet und sich von dort legiti-
mieren konnte. Literarische Werke dienten hufig als Fallbeispiele fr psy-
chopathologische Theorien bis hin zu der These Stekels, Dichtung und
Neurose seien miteinander verwandt.
87
Freud wandte sich von Anfang an
gegen solche Vereinfachungen, die jedoch lange Zeit Grund vielfltiger
Anfeindungen waren. Problematisch war im brigen, dass sich die frhen
psychoanalytischen Textinterpretationen um den literarischen Wert der
Texte wenig kmmerten an Trivialtexten lieen sich psychische Phno-
mene oft besser aufzeigen als an den anerkannten Werken der Weltlitera-
tur. Freud selbst schrieb eine Abhandlung ber Jensens Novelle Gradiva,
einen eher anspruchslosen Text, in dem er verblffende hnlichkeiten
mit der psychoanalytischen Methode zu entdecken glaubte.
Eine sthetische Theorie, die bei Freud bereits in Anstzen vorhanden
war, und eine Methode psychoanalytischer Textinterpretation konnten
sich erst in dem Ma entwickeln, wie sich Literaturwissenschaftler der Psy-
choanalyse bedienten und sie in ihr Systemgebude integrierten. Mit dem
Begriff der Phantasiestruktur oder des psychodramatischen Substrats
lieen sich biographistische Interpretationen und Deutungsversuche ver-
meiden, die die Interpretation auf reine Figurenpsychologie reduzierten.
Die universitre Germanistik ist heute von Zurckhaltung gegenber
der psychoanalytischen Literaturwissenschaft geprgt; in den Gender
Studies und der Filmtheorie kommt der Psychoanalyse jedoch eine un-
verminderte Bedeutung zu. Die Geschlechtertheorien bedienen sich
hufig der Terminologie Jacques Lacans, in der biologische Geschlech-
terkategorien konsequent durch sprachsymbolische ersetzt werden. In
den Filmtheorien macht sich eine besondere Affinitt zur Psychoanalyse
bemerkbar,
88
die nicht zuletzt in den frhen Wechselbeziehungen zwi-
86
Vgl. z. B. Grnbaum, Die Grundlagen der Psychoanalyse. Eine philosophische Kritik
(s. Funote 31).
87
Vgl. Stekel, Wilhelm, Dichtung und Neurose. Bausteine zur Psychologie des Knstlers und
des Kunstwerkes, Wiesbaden 1909.
88
Vgl. Zeul, Mechtild, Film und Kinotheorie, in: Lohmann, Hans-Martin / Pfeiffer,
Joachim (Hrsg.), Freud-Handbuch. Leben Werk Wirkung, Stuttgart 2006, S. 402411.
Literaturpsychologie / Psychoanalytische Literaturwissenschaft 381
schen Film und Psychoanalyse begrndet ist. Die Traumlogik der filmi-
schen Bilder, die Nhe von Traum und Film legen psychoanalytische
Deutungsversuche nahe; manche Filme (wie die Hitchcocks) sind ohne
Psychoanalyse nicht zu verstehen.
Will man die Gesellschaft, den Menschen und seine kulturellen Pro-
duktionen historisch angemessen begreifen, so wird man auch weiterhin
von der Komplexitt, der Widersprchlichkeit und den Abgrndigkeiten
seiner psychischen Dispositionen ausgehen mssen. Auf das Verstnd-
nis unbewusster Strukturen die in den literarischen Texten ihren spe-
zifischen Ausdruck finden wird man dabei kaum verzichten knnen.
6. Kommentierte Auswahlbibliographie
Freuds Werke werden nach folgender Ausgabe zitiert:
Sigmund Freud, Gesammelte Werke (= GW), unter Mitwirkung von Marie
Bonaparte hrsg. von Anna Freud u. a., London, Frankfurt a. M. 1940ff.
Freud, Sigmund, Der Wahn und die Trume in W. Jensens Gradiva
(1907), in: GW VII, S. 29125.
Freud analysiert die 1903 von Wilhelm Jensen verffentlichte Novelle
Gradiva. Ein pompejanisches Phantasiestck und entdeckt groe hnlichkei-
ten zwischen der psychoanalytischen Methode und dem Erzhltext
(etwa die Bedeutung der Trume).
Freud, Sigmund, Eine Kindheitserinnerung aus Dichtung und Wahr-
heit (1917), in: GW XII, S. 1326.
Eine Episode, die zu Beginn von Dichtung und Wahrheit erzhlt wird
(das Hinauswerfen des Geschirrs durch den Knaben), deutet Freud als
Deckerinnerung, als magische Handlung, die gegen die Ankunft eines
Geschwisters gerichtet sei.
Freud, Sigmund, Das Unheimliche (1919), in: GW XII, S. 227268.
Am Beispiel von E.T.A. Hoffmanns Novelle Der Sandmann untersucht
Freud die psychische Funktion des Unheimlichen als Wiederkehr von
verdrngten Inhalten, von Altvertrautem, das unter bestimmten Bedin-
gungen unheimlich und schrecklich geworden ist.
382 Joachim Pfeiffer
Freud, Sigmund, Psychopathische Personen auf der Bhne, in: GW
Nachtragsband, S. 655661.
Freud fragt hier nach der Bhnentauglichkeit psychopathischer Perso-
nen und den Voraussetzungen fr die Identifizierung der Zuschauer mit
ihnen.
Beutin, Wolfgang (Hrsg.), Literatur und Psychoanalyse. Anstze zu einer psy-
choanalytischen Textinterpretation, Mnchen 1972.
Der Sammelband enthlt wichtige historische Texte von Rank ber Jung
bis zu Simon O. Lesser.
Groeben, Norbert, Literaturpsychologie. Literaturwissenschaft zwischen Herme-
neutik und Empirie, Stuttgart 1972.
Modellentwurf einer empirischen Literaturpsychologie, der auch herme-
neutische Zugangsweisen integriert.
Urban, Bernd (Hrsg.), Psychoanalyse und Literaturwissenschaft. Texte zur Ge-
schichte ihrer Beziehungen, Tbingen 1973.
Texte aus der Grnderzeit der Psychoanalyse (Stekel, Reik, Rank, Jung)
und der 1930er-Jahre (Grolmann, W. Muschg, Pongs).
Cremerius, Johannes (Hrsg.), Psychoanalytische Textinterpretation; Hamburg
1974.
Der Sammelband enthlt reprsentative Texte der 1970er-Jahre, der
Bltezeit der psychoanalytischen Literaturwissenschaft.
Wolff, Reinhold, Strukturalismus und Assoziationspsychologie. Empirisch-prag-
matische Literaturwissenschaft im Experiment: Baudelaires Les chats, Tbingen
1977.
Vergleich textobjektiver (Jakobson, Lvi-Strauss, Riffaterre) und em-
pirisch-psychologischer Verfahren.
Fischer, Jens Malte (Hrsg.), Psychoanalytische Literaturinterpretation. Aufstze
aus Imago. Zeitschrift fr Anwendung der Psychoanalyse auf die Geisteswissenschaf-
ten (19121973), Tbingen 1980.
Der Sammelband gibt einen Einblick in die Frhgeschichte psychoana-
lytischer Literaturinterpretation; er enthlt Texte, die sonst schwer zu-
gnglich sind.
Literaturpsychologie / Psychoanalytische Literaturwissenschaft 383
Lorenzer, Alfred, Zum Beispiel Der Malteser Falke. Analyse der psycho-
analytischen Untersuchung literarischer Texte, in: Bernd Urban / Win-
fried Kudszus (Hrsg.), Psychoanalytische und psychopathologische Literaturinter-
pretation, Darmstadt 1981, S. 2347.
Lorenzer untersucht an Hammetts Text die literarische Kommunika-
tionsstruktur (die Interaktionsformen).
Pietzcker, Carl, Einfhrung in die Psychoanalyse des literarischen Kunstwerks am
Beispiel von Jean Pauls Rede des toten Christus [1983], 2. durchges. Aufl.,
Wrzburg 1985.
Hier wird das Kunstwerk als Phantasieprodukt psychoanalytisch inter-
pretiert und insbesondere die Kunstarbeit Jean Pauls verfolgt; dabei
kommt der gesellschaftsgeschichtlichen Rekonstruktion eine wichtige
Bedeutung zu: Der literarische Text wird als individuelle Einheit gesell-
schaftlicher Widersprche verstanden.
Hagestedt, Jens, Die Entzifferung des Unbewuten. Zur Hermeneutik psycho-
analytischer Textinterpretation, Frankfurt a. M. 1988.
Hagestedt versucht die Rekonstruktion der Psychoanalyse durch Lacan
nachzuzeichnen und fragt nach Mglichkeiten der psychoanalytischen
Textbetrachtung wobei er sich gegen den Anspruch von Lacan-An-
hngern wendet, die hermeneutischen Probleme der Freudschen Tradi-
tion lsen zu knnen.
Reh, Albert M., Literatur und Psychologie (II): Die Analytische Psycho-
logie C.G. Jungs, in: Jahrbuch fr Internationale Germanistik, 20/1988, 2,
S. 5871.
Einfhrung in die tiefenpsychologische Literaturinterpretation auf der
Grundlage von C.G. Jung.
Pfeiffer, Joachim, Literaturpsychologie. Eine systematische, annotierte Bibliogra-
phie, hrsg. in Verbindung mit Wolfram Mauser und Bernd Urban, Wrz-
burg 1989.
Die Bibliographie bercksichtigt vor allem deutschsprachige Publikatio-
nen zur Literaturpsychologie (auch bersetzungen ins Deutsche), wobei
alle Richtungen der Psychoanalyse und der Psychologie vertreten sind.
Die Titel enthalten stichwortartige Anmerkungen, die ber Anstze und
Inhalt orientieren. Verfasser- und Schlagwortregister im Anhang. Fort-
setzungen und Nachtrge in den Freiburger literaturpsychologischen Gespr-
chen 1991, 1994, 1998 und 2001.
384 Joachim Pfeiffer
Bossinade, Johanna, Poststrukturalistische Literaturtheorie, Stuttgart, Wei-
mar 2000.
Die Arbeit geht davon aus, dass in den Theorien des Poststrukturalismus
die Literatur als Gedchtnis fr das Verdrngte der Sprache fungiert. Am
Leitfaden der Reaktivierung verdrngter Sprachprozesse werden grund-
legende Orientierungen zum Verstndnis des poststrukturalistischen Li-
teraturmodells vermittelt (Lacan, Kristeva, Irigaray, Derrida, Foucault,
de Man).
Matt, Peter von, Literaturwissenschaft und Psychoanalyse [1972], berarb.
Aufl., Stuttgart 2001.
Der Text ist die erweiterte Fassung einer Vorlesung aus den 1970er-Jah-
ren. Von Matt entwickelt darin, ausgehend von Freuds Traumbegriff, das
Konzept des psychodramatischen Substrats und ergnzt seine berle-
gungen durch ein Nachwort ber die Wirkung Freuds im 20. Jahrhun-
dert.
Schnau, Walter / Pfeiffer, Joachim, Einfhrung in die psychoanalytische Lite-
raturwissenschaft, 2., aktualisierte und erw. Aufl., Stuttgart, Weimar 2003.
Die Einfhrung erlutert in einem systematischen Teil Konzepte des li-
terarischen Schaffensprozesses, Anstze der psychoanalytischen Rezep-
tionstheorie und Theorien der psychoanalytischen Literaturinterpreta-
tion. Ein historischer Teil gibt einen berblick ber die Entwicklung der
literaturpsychologischen Forschung in verschiedenen Lndern.
Literatursoziologie / Feldtheorie 385
Literatursoziologie / Feldtheorie
von MARKUS JOCH
1. Definition
Unter Literatursoziologie versteht man ihrer langjhrigen Praxis entspre-
chend eine externe Analyse, die sich den nicht-literarischen Aspekten
der Literatur widmet, das heit den Bezgen zu Gesellschaft, konomie
und Politik, im Gegensatz zu immanenten Anstzen, die den literari-
schen Text unter sthetischen Gesichtspunkten beobachten.
1
Diese Ar-
beitsteilung auer Kraft gesetzt, das Soziale im Zentrum der literarischen
Produktion verortet und dadurch die Literatursoziologie neu ausgerich-
tet hat Pierre Bourdieus Theorie des literarischen Feldes. Sie geht davon
aus, dass gerade die sthetische Besonderheit eines literarischen Textes
einen sozialen Akt darstellt, mit dem sich der jeweilige Autor primr zu
einer Gesellschaft innerhalb der Gesellschaft verhlt, zu der der Autoren.
Diese Gesellschaft bezeichnet der Pariser Kultursoziologe eingedenk der
polaren Spannung zwischen herrschenden und beherrschten Autoren als
literarisches Feld. Die Geschichte des literarischen Feldes beschreibt er
als zunehmende Autonomisierung gegenber literaturfremden Mchten
und Einflssen samt Ausbildung eigener Produktions- und Rezeptions-
normen, sodass das, was in diesem Feld produziert wird, immer weniger
aus dem Stand der konomie, der Politik oder dem Interesse sozialer
Klassen ableitbar ist.
2
1
In Anlehnung an Kuzmics, Helmut / Mozeti c, Gerald, Literatur als Soziologie. Zum
Verhltnis von literarischer und gesellschaftlicher Wirklichkeit, Konstanz 2003, S. 51, die
hier eine schablonenhafte, aber nicht unbegrndete Wahrnehmung in der Germa-
nistik ansprechen.
2
Vgl. Bourdieu, Pierre, Einfhrung in eine Soziologie des Kunstwerks, in: ders.,
Die Intellektuellen und die Macht, Hamburg 1991, S. 120.
386 Markus Joch
2. Beschreibung
Seit der literatursoziologischen Hausse der 1970er-Jahre bestreitet nie-
mand mehr, dass zwischen Literatur und Gesellschaft ein wie auch im-
mer gearteter Zusammenhang besteht. Dennoch ist ein Geltungsverlust
des Kontextualisierens unabweisbar, eine Gemengelage von Ursachen
angebbar.
Die auerdisziplinre Growetterlage hat sich zu Ungunsten der Lite-
ratursoziologie verndert: Die Abwertung neomarxistischer und allgemein
sozialwissenschaftlicher Modelle gesellschaftlicher Selbstbeschreibung so-
wie der damit verbundenen oder auch nur assoziierten Ideologiekritik ist
mittlerweile ein Gemeinplatz.
3
In dem Ma, in dem sich die Germanistik
in den 1970er-Jahren als materialistische Wissenschaft respektive speziali-
sierte Gesellschaftswissenschaft zu begrnden versuchte,
4
also an den ge-
nannten Modellen partizipierte, wurde sie von deren Entwertung seit den
1980er-Jahren in Mitleidenschaft gezogen.
Gegenber der noch ganz auf Dichtungsfrmmigkeit gestimmten
Nachkriegsphilologie Wir wollen begreifen, was uns ergreift (Emil
Staiger) und ihrer seit den spten 1960er-Jahren als allzu besinn-
lich empfundenen Interpretationskunst hatte die sozialgeschichtliche
Ausrichtung zwar Vorzge. So verdankt ihr die Germanistik eine Er-
weiterung des Literaturbegriffs auf vordem nicht kanonisierte Litera-
tur und generell eine Sensibilisierung fr Prozesse der Kanonisierung.
5
Doch drngt sich einigen Fachvertretern der Eindruck auf, dass dieses
Projekt ausgereizt ist, nachdem es eine bestimmte Aufgabe erfllt hat,
nmlich den Anschluss an die westliche Welt der Wissenschaft herzu-
stellen.
6
berdies mehren sich seit Mitte der 1990er-Jahre Stimmen,
3
Vgl. Huber, Martin / Lauer, Gerhard, Neue Sozialgeschichte? Poetik, Kultur
und Gesellschaft zum Forschungsprogramm der Literaturwissenschaft, in:
hrsg. v. dens., Nach der Sozialgeschichte. Konzepte fr eine Literaturwissenschaft zwischen
Historischer Anthropologie, Kulturgeschichte und Medientheorie, Tbingen 2000, S. 111,
hier S. 1.
4
So etwa das Ansinnen von Mattenklott, Gert / Scherpe, Klaus R., Editorial, in:
hrsg. v. dens., Westberliner Projekt: Grundkurs 18. Jahrhundert, Kronberg/Ts. 1974,
S. VIf.
5
Vgl. Jannidis, Fotis, Sozialgeschichtliche Anstze, in: Ansgar Nnning (Hrsg.),
Metzler Lexikon Literatur- und Kulturtheorie. Anstze Personen Grundbegriffe, Stutt-
gart, Weimar 1998, S. 492494.
6
So Huber / Lauer, Neue Sozialgeschichte?, S. 3.
Literatursoziologie / Feldtheorie 387
sich auf Kanonbildung als zentrale Aufgabe der Germanistik rckzube-
sinnen.
7
Eine erhebliche Schwche lie die Sozialgeschichte auf der Ebene lite-
raturgeschichtlicher Epochenbildungen erkennen. Dass die Literatur-
geschichtsschreibung allzu oft nur als Teil einer bergeordneten allgemei-
nen Historiografie verstanden wurde, verrieten schon Ordnungsmarken
wie Vormrz, Wilhelminismus oder Literatur im Nationalsozialismus,
ausgerichtet an politischen Etappen, nicht am Phnomen der Literatur.
Auch war eine gewisse Unverbundenheit zwischen durchaus nicht-reduk-
tiven Textanalysen und soziokonomischem Hintergrund bisweilen un-
bersehbar. Zu einer der am umfassendsten angelegten Sozialgeschichten
der deutschen Literatur bemerkte 1995 ein skeptischer Leser, es finde
sich dort der Hinweis, dass um 1800 30000 Bauernhfe und 70000 bis
80000 nicht spannfhige Besitzstellen [] allein in den ostelbischen Pro-
vinzen Preuens zum Verkauf gelangten. Das ist beeindruckend. Was an
dieser Information nicht fr Agrarhistoriker, sondern fr die Literatur-
geschichte relevant ist, erfhrt man jedoch nicht. Eine Kritik, die nicht
die Irrelevanz konomischer Daten fr die Literatur behauptete, sondern
auf das Problem hinwies, dass unter dem Label Sozialgeschichte die Se-
lektionskriterien fr den Import literaturexterner Daten nicht allzu streng
und das Interesse an deren Relationierung mit literaturinternen Sachver-
halten nicht allzu gro ist.
8
In der Hauptsache freilich hat sich die Literatursoziologie durch eine
bestimmte Form der Werkanalyse in Verruf gebracht. Zumindest die
beiden bekanntesten marxistischen Varianten leisteten sich einen Kurz-
schlu-Effekt,
9
wenn sie eine unmittelbare Beziehung zwischen sozia-
ler Realitt und Romaninhalten behaupteten.
10
Georg Lukcs hielt es in seinem mittleren und spten Werk fr ein
Kriterium groer Kunst, dass sie Wesen und historische Tendenz ihrer
7
Vgl. Erhart, Walter, Kanonisierungsbedarf und Kanonisierung in der deutschen
Literaturwissenschaft (19451990), in: Renate von Heydebrand (Hrsg.), Kanon
Macht Kultur. Theoretische, historische und soziale Aspekte sthetischer Kanonbildung, Stutt-
gart, Weimar 1998, S. 97121.
8
Werber, Niels, Evolution literarischer Kommunikation statt Sozialgeschichte der
Literatur, in: Weimarer Beitrge, 41/1995, S. 428.
9
Bourdieu, Einfhrung, hier S. 110.
10
Vgl. zu den beiden Hauptverursachern der selbstverschuldeten Misere Schn,
Erich, Sozialgeschichtliche Literaturwissenschaft, in: Helmut Brackert / Jrn
Stckrath (Hrsg.), Literaturwissenschaft. Ein Grundkurs, Reinbek bei Hamburg 1992,
S. 606.
388 Markus Joch
jeweiligen Epoche korrekt widerspiegelt. Er operierte zum einen mit
einem antiquierten Mimesis-Verstndnis, zum anderen setzte er voraus,
dass Marxisten und nur sie die wirkliche Bahn der Geschichtskurve [se-
hen].
11
Auf dieser Grundlage glaubte er Autoren auf- bzw. abwerten zu
knnen. Wahrhaft realistische Erzhler verstehen es demnach, kraft ty-
pischer Protagonisten in typischen Situationen die wesentlichen Wider-
sprche zeitgenssischer Gesellschaft einzufangen, ihr Wesen statt nur
die Oberflchenerscheinungen, ihre Totalitt statt nur Ausschnitte, und
zuvorderst ihre gesetzmige Bewegung statt nur Statisches, Seelenzustnde
oder Stilleben.
12
In dieser Sicht gibt der Stand der gesellschaftlichen Ent-
wicklung nicht nur die Inhalte der Romane vor, er determiniert auch den
Grad ihres Gelingens, denn nicht zufllig werden die Positivwerte den
Autoren einer dynamischen bergangsperiode zwischen Feudalsystem
und brgerlicher Gesellschaft zugeschrieben, die Negativwerte aber
Flaubert und Zola, vorgestellt als nur beobachtende Beschreiber, die als
Autoren des bereits etablierten Kapitalismus, einer Stagnationsperiode,
nicht anders knnten.
Einen urschlichen Zusammenhang zwischen Wirtschaft und Ro-
manstruktur postulierte der genetische Strukturalismus. Lucien Gold-
mann betonte mit Marx, dass im Kapitalismus eine authentische Wert-
beziehung zwischen Menschen und Gtern, in der es den Menschen
noch auf den Gebrauchswert der Gter ankommt, von abstrakten
Tauschwertbeziehungen abgelst wird. Dem entspreche die Eigenheit
des modernen Romans, in dem die authentischen Werte auf das Niveau
des Impliziten zurckgedrngt und als unmittelbar wahrnehmbare Ge-
gebenheiten oder uerungen verschwunden sind; es kann also in der
Welt dieser Romane keinen positiven Helden geben.
13
Drei Stadien der
Literaturgeschichte das Erscheinen problematischer Helden, die ver-
geblich nach authentischen Werten suchen, das Verschwinden individu-
eller Helden und schlielich das Auftreten eines Universums autonomer
Objekte im Nouveau Roman sollen drei Phasen der Wirtschaftsge-
schichte reflektieren: die Durchsetzung der kapitalistischen Wirtschafts-
form, den Imperialismus und zuletzt, nach 1945, den Organisationska-
pitalismus.
11
Lukcs, Georg, Vorwort zu Balzac und der franzsische Realismus [1951], in:
ders., Schriften zur Literatursoziologie, Neuwied, Berlin 1961, S. 243.
12
Vgl. ders., Erzhlen oder Beschreiben? [1936], in: ders., Essays ber Realismus,
Neuwied, Berlin 1971.
13
Goldmann, Lucien, Soziologie des Romans, Darmstadt, Neuwied 1970, S. 25.
Literatursoziologie / Feldtheorie 389
Goldmann ging zudem von einer Homologie zwischen Werk und so-
zialer Trgergruppe aus. Als Exempel dienten ihm die Tragdien Jean
Racines im 17. Jahrhundert, deren Aufbau und Wertungssteuerungen er
mit der Ideologie des Jansenismus bereinstimmen sah, einer religisen
Reformbewegung mit strengen Moralvorstellungen, die sich vor allem
aus dem Amtsadel rekrutierte.
14
Auch Lukcs betrachtete solche Homo-
logien als den Regelfall, betonte aber, dass groe Autoren dem Realis-
mus den Vorzug geben, wenn sie sich zwischen ihm und ihren herkunfts-
bedingten Prferenzen entscheiden mssen.
15
Als Paradebeispiel fhrte
er den Aristokraten Balzac an, dessen Herz am Feudalsystem hing und
der doch von der Unaufhaltsamkeit des Brgertums handelte. Erwh-
nenswert ist die Binnendifferenz der Marxisten, weil Bourdieu etwas
vergrbert, wenn er beiden bescheinigt, die Werke auf die Weltsicht so-
zialer Klassen zurckzufhren.
16
Doch die Vereinfachung im Nachhi-
nein ist vertretbar, denn letztlich handelt es sich um Bagatellvariationen.
Ob man den literarischen Text nun von der konomischen Entwicklung
oder von der sozialen Herkunft des Autors bestimmt sieht, in beiden
Fllen wird eine Vermittlungsinstanz zwischen Gesellschaft und Werk
ignoriert, jene Gesellschaft in der Gesellschaft, die die Gesellschaft der
Autoren oder Urheber ist und die die traditionelle Kunstgeschichte nie
als solche, in ihren Funktionsgesetzen, ihren Erfolgs- und Karrieregeset-
zen, ihren spezifischen Zwngen, untersucht hat.
17
Auf die Defizite von Literatursoziologie hat die Theorie des literari-
schen Feldes in mehrfacher Hinsicht geantwortet. Sie kennt keine ge-
schichtsphilosophische Hybris, vermeidet eine unvermittelte Gegen-
berstellung von Gesellschaft als determinierendem Kontext und dem
davon bestimmten Text, befasst sich mit dem soziokonomischen Um-
feld der literarischen Werke wie mit dem Allerheiligsten selbst und liefert
ihrerseits wenn auch nur indirekt Kriterien fr Kanonbildung. Aus
dem Gesamt der Vorzge erklrt sich ihre Konjunktur in der Germanis-
tik seit den spten 1990er-Jahren (s. u. 4.). Umstritten in der Disziplin ist
sie in erster Linie, weil sie die Autonomie literarischer Produktion anders
begrndet als die Systemtheorie, die in der Germanistik noch Mitte der
1990er-Jahre als tragfhigste Alternative zu traditioneller Literatursozio-
14
Vgl. ders., Der verborgene Gott, Darmstad, Neuwied 1973.
15
Vgl. Lukcs, Vorwort, hier S. 249.
16
Vgl. Bourdieu, Einfhrung, hier S. 109.
17
Bourdieu, Pierre, Satz und Gegensatz. ber die Verantwortung des Intellektuellen, Berlin
1989, S. 20.
390 Markus Joch
logie galt (s. u. 3.). Die Strken des franzsischen Ansatzes liegen in der
Analyse der Produktionsseite von Literatur, die berlegungen zur Rezep-
tionsseite hingegen sind ergnzungsbedrftig. Die Grenzen aufgezeigt
haben zwei jngere Studien aus der Leseforschung, die zur Erklrung der
sozialen Differenzierung von Lektregewohnheiten auch Kategorien
Bourdieus heranziehen, jedoch nicht ohne Vorbehalte (s. u. 3., 5.).
18
Die Theorie des literarischen Feldes ist eingebettet in eine Topogra-
phie des sozialen Raums, der hauptschlich in den Begriffen Klasse,
Kapital, Feld und Habitus beschrieben wird. Die beiden erstgenann-
ten verweisen auf die Methode, geeignete Elemente der politischen ko-
nomie aus der Marxschen Reduktion auf die konomische Sphre (im
engeren Wortsinn) zu lsen. Abgesehen davon, dass Bourdieu Klasse
als analytische Konstruktion, nicht etwa als mobilisierbares Kollektiv
verstanden wissen will, erweitert er den Klassenbegriff durch die an
Max Weber angelehnte Unterscheidung zwischen der Klassenlage als
dem Ergebnis allein der wirtschaftlichen Bedingungen, unter denen
Individuen/Gruppen leben, und der Klassenstellung, die aus einem gan-
zen Komplex relationaler Merkmale resultiert.
19
Die Klassenstellung ist
als Konstellation dreier Kapitalsorten zu begreifen: des konomischen
(Geld, Produktionsmittel, Grundbesitz), des sozialen (Verwandtschaft,
Freundschaft, Beziehungen) und des kulturellen Kapitals (Sprachkom-
petenz, Bildungsgrad, Titel, Manieren). Hinzu kommt symbolisches Ka-
pital als kollektiv wahrgenommene und als legitim anerkannte Form der
vorgenannten Kapitalien, bekannt als Prestige, Renommee usw.
20
Das am anschaulichsten in Die feinen Unterschiede (frz. 1979, dt. 1982)
entworfene Gesellschaftsmodell kennt ein Unten und Oben, die vertraute
Trias von Proletariat, Klein- und Grobrgertum, doch auch dies der
zweite grundlegende Unterschied zu marxistischer Denkgewohnheit
eine waagrechte Achse. Whrend die Summe des zur Verfgung stehen-
den konomischen und kulturellen Kapitals die vertikale Positionierung
sozialer Gruppen regelt, sorgt die chiastische Zusammensetzung von
kulturellem und konomischem Kapital fr eine horizontale Fraktionie-
18
Kmper-van den Boogaart, Michael, Schnes schweres Lesen. Legitimitt literarischer
Lektre aus kultursoziologischer Sicht, Wiesbaden 1997; Schneider, Jost, Sozialgeschichte
des Lesens. Zur historischen Entwicklung und sozialen Differenzierung der literarischen Kom-
munikation in Deutschland, Berlin, New York 2004.
19
Vgl. Bourdieu, Pierre, Klassenstellung und Klassenlage, in: Zur Soziologie der symbolischen
Formen, Frankfurt a. M. 1974, S. 4275, bes. S. 59f.
20
Vgl. ders., Sozialer Raum und Klassen. Zwei Vorlesungen, Frankfurt a. M. 1985, S. 10f.
Literatursoziologie / Feldtheorie 391
rung bei gleicher Kapitalsumme.
21
So besetzen Inhaber sehr hohen kultu-
rellen bzw. konomischen Kapitals die horizontalen Pole der herrschen-
den Klasse. Wer in der Terminologie von dominierter und dominanter
Fraktion die in Deutschland gelufigere Unterscheidung zwischen Bil-
dungs- und Besitzbrgertum reformuliert sieht, liegt nicht falsch. Aller-
dings akzentuiert das von Bourdieu bevorzugte Begriffspaar den perma-
nenten Kampf beider Gruppen um gesellschaftliche Definitionsmacht,
whrend der Marxismus auf beider Zusammenhalt abhob, die (gewhn-
lichen) Angehrigen der literarischen und wissenschaftlichen Intelligenz
zu konzeptiven Ideologen des Brgertums degradierte.
Die in modernen Gesellschaften ausdifferenzierten Handlungsberei-
che wie Politik, Wissenschaft, Wirtschaft und Literatur versteht Bourdieu
als relativ selbstndige, wenn auch nicht vllig gegeneinander abgeschot-
tete Felder, deren Akteure sich durch die Art ihrer Praxis aufeinander be-
ziehen. Alle, die sich in einem Feld bettigen, haben bestimmte Grund-
interessen gemeinsam, nmlich alles, was die Existenz des Feldes selbst
betrifft.
22
Groe Macht auf einem Feld begnstigt den Einflu auf
einem anderen, garantiert ihn jedoch nicht, da die Legitimationskriterien
je nach Feld differieren. So kennt das literarische zwei als Objektivierung
verschiedener Kapitalsorten verstehbare Pole: hier die Massen-Litera-
tur mit dem kommerziellen Erfolg als primrem Legitimationskriterium,
dort die eingeschrnkte Produktion fr literarische Insider (production
restreinte), die die Normen selbst festlegt und sich nicht vom Markt dik-
tieren lt, beschreibbar als ein Ort des Kampfes um eine reine Form
der Anerkennung, das heit um symbolisches Kapital bei anderen Pro-
duzenten (tatschlichen oder potentiellen).
23
Folgt man dem ersten his-
torisierenden Abriss (Knstlerische Konzeption und intellektuelles Krftefeld,
frz. 1966, dt. 1974), so hat sich das literarische Feld im 18. und frhen
19. Jahrhundert unterm Anspruch konstituiert, autonom zu sein von
Instanzen, die im Namen einer selbst nicht spezifisch geistigen Macht
oder Autoritt den Anspruch auf gesetzgebende Gewalt in kulturellen
Dingen erheben.
24
Die seitdem sich herausbildenden Instanzen der
21
Vgl. ders., Die feinen Unterschiede. Kritik der gesellschaftlichen Urteilskraft, Frankfurt a. M.
1982, S. 212f. und 405ff.
22
Ders., ber einige Eigenschaften von Feldern, in: ders., Soziologische Fragen,
Frankfurt a. M. 1993, S. 107114, hier S. 109.
23
Vgl. ders., Le champ littraire. Pralables critiques et principes de mthode, in:
lendemains, 9/1984, 36, S. 520, hier S. 10.
24
Ders., Knstlerische Konzeption und intellektuelles Krftefeld, in: ders., Zur
Soziologie, S. 75124, hier S. 77.
392 Markus Joch
Verbreitung und Auslese: Verlagshuser, Theater, knstlerische und wis-
senschaftliche Vereinigungen, lsen die Literaten aus der sthetischen
und normativen Vormundschaft des Adels und des Klerus. In Erschei-
nung tritt der heute eingeschliffene, doch von seinen historischen Vo-
raussetzungen untrennbare Habitus des auf hhere, visionre Wirklich-
keit der Kunst und damit seiner selbst pochenden Knstlers. Gefrdert
wird der Kollektivhabitus der Einzigartigen zuvorderst durch den
Buchmarkt, der die anonyme Masse der Leser an die Stelle des bei Hofe
und in den Salonzirkeln noch persnlichen Kontakts zum Publikum tre-
ten lsst, womit Instanzen unmittelbaren Rats und Einspruchs ausfallen.
Die Abtrennung erlaubt zweierlei Autonomiegesten: zum einen die pro-
klamierte Gleichgltigkeit gegenber dem Publikumsgeschmack, als de-
ren Extrem Theorien des Lart pour lart gelten knnen, zum anderen
die auf der Lesernachfrage, mithin auf konomischer Macht beruhende
Unabhngigkeit von den Sttten literarischer Weihe (Konsekrations-
instanzen), etwa von der Literaturkritik oder von Akademien.
Schriftsteller zhlt Bourdieu zur dominierten Fraktion der herrschen-
den Klasse, da sie im Verhltnis zur dominanten ber mehr kulturelles,
doch weniger konomisches Kapital verfgen. Dass sie Letzteres als das
im Feld der Macht zumeist ausschlaggebende erfahren, ist fr sie inakzep-
tabel, wenn sie denn auf eine universalistische Geltung ihrer feldinternen
Werte pochen (moralische Kraft, Interesselosigkeit, Uneigenntzigkeit,
Kompetenz).
25
Im Auenverhltnis, sprich demjenigen zur dominanten
Fraktion, bilden Bruch und Legitimation die Pole, zwischen denen sich
die Autoren bewegen. Als dritte Gre kommen die Spielarten des Lart
pour lart ins Spiel, der als ambivalente Position eine soziale Funktion von
Kunst berhaupt ablehnt und in dessen Kult des Stils um des Stils willen
sich das sthetische quivalent einer politischen Indifferenz uert.
Dem Innenverhltnis nach bildet das literarische Feld nach Art eines
magnetischen Feldes ein System von Kraftlinien,
26
bestehend aus den
Macht- und Einflussbeziehungen der ber symbolisches Kapital ver-
fgenden Personen. Die uerungen eines Autors sind als instinktiv
kompetitives Streben nach Distinktionsgewinn zu verstehen. Wie jeder
andere Akteur im sozialen Raum entwickelt auch ein Schriftsteller einen
sense of ones place (Erving Goffman), ein Gespr fr die von ihm
eingenommene respektive ihm von anderen Teilnehmern zugeschriebene
25
Ders., Der Korporativismus des Universellen. Die Rolle des Intellektuellen in der modernen
Welt, in: Die Intellektuellen und die Macht, Hamburg 1991, S. 4165, hier S. 42.
26
Ders., Knstlerische Konzeption, hier S. 76.
Literatursoziologie / Feldtheorie 393
Position. Literatur stellt eines von vielen Feldern der Distinktion dar;
von anderen Feldern hebt sich das literarische (und allgemeiner das
knstlerische) jedoch ab, weil es das Sich-Unterscheiden am hchsten
prmiert, ja geradezu diktiert. Es handelt sich um einen sozialen Kos-
mos, in dem nur das Unverwechselbare zhlt.
27
Indes konturiert Distinktion, die nicht strategischem Kalkl entsprin-
gen muss, dem Autor vielmehr als natrliche Positionsfindung erscheint
(innere Notwendigkeit), erst auf der Folie einer kulturellen Mitgift. An
ihr hat der Einzelne Anteil, indem er an das je vorherrschende System von
Themen, Problemen und Fragen anknpft, in denen und kraft derer er
denkt, so dass sich die Anwesenheit anderer Werke im eigenen nicht nur
auf ausdrcklich erwhnte oder auch nur angespielte beschrnkt. Was sich
im Bewusstsein der Beteiligten als Geschichte unaufhrlicher Innovation
und Sezession ausnimmt, besttigt die logische Integration des Feldes, da
Antipoden sich auf einen Bestand von Fragen beziehen, von denen sie wie
selbstverstndlich annehmen, dass um sie zu streiten lohnt. Bourdieu zu-
folge bleibt den Teilnehmern die verschwiegene Komplizitt in ihren
Voraussetzungen
28
verborgen, als kulturell Unbewusstes einer Epoche
oder Generation, das sich am ehesten retrospektiv erschliet.
Das Verhltnis von individueller Einstellung und im Feld eingenom-
mener Position erklrt sich aus der Beziehung zwischen Feld und Habi-
tus. Bei diesem handelt es sich um die verinnerlichte Kapitalsumme,
ber die ein Akteur disponiert, um ein individuell verankertes und beob-
achtbares, jedoch klassenspezifisch erworbenes Erzeugungsprinzip
klassifizierbarer Praxisformen und Werke zum einen, der Unterschei-
dung und Bewertung der Formen und Produkte (Geschmack) zum
anderen.
29
Eine Matrix von Wahrnehmungs-, Denk- und Handlungs-
mustern, die dafr sorgt, dass Praktiken und Geschmacksuerungen in
den unterschiedlichsten Handlungsbereichen kongruieren. So lsst der
Modus operandi eines literarischen Textes auf das Verhalten des Autors
in biographisch-praktischen Angelegenheiten schlieen. Der Habitus-
begriff ist nicht so eng zu verstehen, dass sich mit seiner Hilfe die Hand-
lungen eines Schriftstellers prognostizieren lieen,
30
wohl aber lassen
sich durch ihn die Grenzen ausmachen, der Spielraum, innerhalb dessen
sich schpferisch agieren lsst.
27
Vgl. ders., Die feinen Unterschiede, S. 650.
28
Ders., Knstlerische Konzeption, S. 123.
29
Ders., Die feinen Unterschiede, S. 278.
30
Vgl. ders., Satz und Gegensatz, S. 26f.
394 Markus Joch
Zum jeweiligen Feld, in dem sich der Einzelne bewegt, verhlt sich
der Habitus nicht uerlich, vielmehr besteht das Prinzip historischen
Handelns [] in der Relation zweier Zustnde des Sozialen, nmlich
der in Sachen, in Gestalt von Institutionen objektivierten Geschichte auf
der einen, der in Gestalt jenes Systems von dauerhaften Dispositionen,
das ich Habitus nenne, leibhaft erworbenen Geschichte auf der anderen
Seite.
31
Bezogen auf die Literatur heit Relation, dass die Handlungen
eines Autors verstehbar sind als ein Zusammentreffen von situativen
Feldbedingungen und Habitus. Letzterer vermag einzig im Raum der
Mglichkeiten, der das Produkt der eigenen Geschichte des Feldes ist,
32
in Erscheinung zu treten, im Modus der signifikanten Unterscheidung.
Die Eigenlogik des literarischen Feldes ist daran erkennbar, dass es die
herkunftsbedingten Einstellungen berlagert (Brechungseffekt), ohne
sie freilich vllig zu neutralisieren. Die dem Feld vorgngigen Disposi-
tionen uern sich in strukturell geprgten Praktiken, wobei dieselben
Dispositionen zu sthetisch und politisch entgegengesetzten Positionen
fhren knnen, entsprechend dem Zustand des Feldes, in bezug auf den
sie sich determinieren mssen.
33
Wie aber hat man sich das Zusammenspiel von Habitus und Feld
konkret vorzustellen? Das theoretisch Behauptete exemplifiziert und da-
mit erst den Schritt von der Theorie zur Methode vollzogen zu haben, ist
ein Vorzug der Regeln der Kunst (frz. 1992, dt.1999).
Zu den Zentralbegriffen der Summa von Bourdieus kunstsoziologi-
schen Studien zhlt der doppelte Bruch. Mit ihm ist die Abgrenzung
des Lart pour lart von der brgerlichen wie von der sozialen Kunst
im Allgemeinen, ein Verfahren Flauberts im Besonderen gemeint. Dem
Schpfer der Madame Bovary (1857) missfllt demnach am sozialen Rea-
lismus, der berwiegend von Kleinbrgershnen bevorzugten Richtung,
dass er das Wnschenswerte, die Wahl alltglicher Themen, mit haus-
backener Sprache und moralisierender Figurenzeichnung verbindet. Der
mehrheitlich von Grobrgershnen betriebene Kult der Form wie-
derum chtet populre Sujets wie den Ehebruch als trivial. Flaubert, der
Sohn eines Chefarztes, ist eher dem Grobrgertum zuzurechnen und
jedwedem Moralisieren abgeneigt, und doch unterscheidet er sich von
beiden Lagern, indem er ihre kontrren Vorzge, Lebensnhe und guten
Stil, synthetisiert. Das Mittelmige gut beschreiben, die Lyrik und
31
Ders., Sozialer Raum und Klassen, S. 69.
32
Ders., Einfhrung, hier S. 101.
33
Ders., Le champ, hier S. 7.
Literatursoziologie / Feldtheorie 395
das Vulgre verschmelzen: Ein oxymoral formuliertes Programm, da es
scheinbar Unmgliches leistet, das heit Ansprche vereinbart, die von
der literarischen Mitwelt als Widerspruch in sich betrachtet werden. Die
doppelte Abgrenzung ruft folglich eine Zangenbewegung der Kritik her-
vor: Whrend das brgerliche Lager beklagt, dass Flaubert einem platten
Thema wie dem Ehebruch literarische Weihen verleiht, halten die Rea-
listen ihm eine kaltherzige Distanznahme von seinen Protagonisten vor.
Er macht es keinem recht, genau darin sieht Bourdieu sein Verdienst.
34
Dem Habitus Flauberts schreiben die Regeln einiges Gewicht zu. Zum
einen ist er einer Geschmacksprferenz ablesbar (Moralinfreiheit), zum
anderen verschafft das konomische Kapital des Rentiers dem Schrift-
steller eine dispositionelle Selbstsicherheit, die eine riskante, die meisten
Zeitgenossen berfordernde Positionsnahme in aestheticis erleichtert.
35
Es verhlt sich jedoch nicht so, dass ein Habitus A mechanisch zur Stil-
prferenz B fhrt, denn wie wre dann die Differenz zu den Klassen-
kameraden erklrbar? Welchen Stil, welche Themen ein Autor whlt,
hngt zugleich von der aktuellen Situation im literarischen Feld ab, was
klassenzentrierte Perspektiven ignorieren. Dass es die je vorherrschende
Position, besser noch die je vorherrschende Alternative in der Literatur
ist, zu der sich ein Autor querstellen sollte, wenn er nachgeborene Leser
interessieren will, hebt Bourdieu allerdings nicht nur gegenber den
marxistischen, sondern auch gegenber den rein immanenten Lektren
literarischer Texte hervor. Diese bergehen die Rolle der Gesellschaft
in der Gesellschaft auf ihre Weise. Folgt man der Feldtheorie, so wird die
sthetische Souvernitt zumindest bedeutender Schriftsteller durch die
Rekonstruktion dessen, wovon ein Werk Abstand genommen hat, erst
ermessbar. Zu achten ist auf das Mischungsverhltnis zwischen der vom
Autor noch in der heftigsten Verneinung inkorporierten Tradition und
ihrer berschreitung. Auch wenn Bourdieu mit der unter Schriftstellern
gngigen und von der immanenten Lektrenorm verstrkten Vorstel-
lung ungeschaffener Schpfer bricht, wenn er betont, dass die Krea-
tivitt des Einzelnen vom Feld mitgeschaffen wird: Es geht ihm weniger
um die Entzauberung von Autoren als um Kanonisierungen zweiten
Grades. Immanente Lektren dagegen, Kanonisierungen ersten Grades,
meinen, Kunstwerke ohne Bezug auf ihr Umfeld, rein aus sich selbst
heraus erklren und auszeichnen zu knnen.
34
Vgl. ders., Die Regeln der Kunst. Genese und Struktur des literarischen Feldes, Frank-
furt a. M. 1999, S. 150ff.
35
Vgl. ebd., S. 139.
396 Markus Joch
Dass sich der doppelte Bruch la Flaubert als Kriterium literatursozio-
logischer Wertzuweisungen eignet, wird allerdings allein an der Gattung
Gesellschaftsroman nachgewiesen, man wnschte sich vergleichbare Bei-
spiele aus Lyrik oder Drama. Auch ist das relationierende Verfahren na-
trlich dann am leichtesten anwendbar, wenn der verhandelte Autor im
Begleitdiskurs zum Werk (Briefe, Essays, Programme etc.) selbst eine
zweiseitige Abgrenzung anspricht.
36
3. Institutionsgeschichtliches
Vom antizyklischen Verhalten Bourdieus zeugt, dass der Grundstock
seiner literatur- und kunstsoziologischen Studien bereits zwischen 1966
und 1977 entstand.
37
Auf Distanz zu Lukcs und Goldmann ging er zu
einer Zeit, da dies- wie jenseits des Rheins eine tendenzielle Gleichset-
zung von Literatursoziologie mit marxistischen Anstzen blich war.
38
Der Vorschlag, das Interesse an den Interessenbindungen literarischer
Produktion beizubehalten, aber von einer klassenzentrierten Perspektive
zu entkoppeln, fand in Deutschland erstmals in den 1980er-Jahren ver-
einzelt Aufmerksamkeit. Die Phase der Einfhrungen in die Feldtheorie
sollte sich dann ber eineinhalb Jahrzehnte, von 1981 bis 1997 erstrecken,
was mit der anhaltenden Notwendigkeit zusammenhing, eine halbierte
Bourdieu-Rezeption zu korrigieren. Die meisten Literaturwissenschaft-
ler hierzulande registrierten lange Zeit nur Die feinen Unterschiede. Deren
Erkenntnisinteresse nun galt nicht der Literatur an sich, sondern den
Lebensstilen der Klassenfraktionen und der jeweiligen Instrumentalisie-
rung von Literatur als einem von vielen Mitteln gesellschaftlicher Dis-
36
Vgl. das Flaubert-Zitat ebd., S. 112: Man glaubt, dass ich in die Wirklichkeit ver-
narrt bin, whrend ich sie doch verabscheue, denn ich habe diesen Roman [Madame
Bovary, M.J.] aus Ha gegen den Realismus unternommen. Aber ich hasse nicht
minder die falsche Idealitt, mit der wir in der heutigen Zeit verhhnt werden.
37
Vgl. Bourdieu, Pierre, Champ intellectuel et projet crateur, in: Les Temps moder-
nes, 246/1966, S. 865906; ders., Disposition esthtique et comptence artisti-
que, in: Les temps modernes, 295/1971, S. 13451378; ders., Le march des biens
symboliques, in: Lanne sociologique, 22/1971, S. 49126; ders., LInvention de la
vie dartiste, in: Actes de la recherche en sciences sociales, 2/1975, 3, S. 6893; ders.
Champ du pouvoir, champ intellectuel et habitus de classe, in: Scolies, 1/1977,
S. 726.; ders., La production de la croyance: contribution une conomie des
biens symboliques, in: Actes de la recherche en sciences sociales, 13/1977, 2, S. 443.
38
Vgl. als Beispiel aus der deutschen Germanistik Hauff, Jrgen u. a. (Hrsg.), Metho-
dendiskussion. Ein Arbeitsbuch, Bd. 2, Frankfurt a. M. 1971, S. 83ff.
Literatursoziologie / Feldtheorie 397
tinktion. Les rgles de lart, das andere der beiden Hauptwerke, das mit der
Produktionsseite das Spezifische der Literatur in den Vordergrund
rckte, war zwar 1992 erschienen, wurde aber erst mit siebenjhriger
Versptung ins Deutsche bertragen. Daher konnte noch Mitte der
1990er-Jahre das Gercht kursieren, Bourdieu interessiere sich allein fr
den Kunstkonsum und betrachte Literatur als Funktionsquivalent von
Cabrios und Clubmitgliedschaften.
39
Derlei absichtsvollen Missver-
stndnissen wirkten die frhen Vermittler entgegen, die sich entweder
auf die franzsische Originalversion der Regeln oder auf deren Vorstu-
fen
40
bezogen.
Die wichtigsten Frderer des franzsisch-deutschen Transfers waren
in der Romanistik Joseph Jurt (Freiburg), in der Germanistik Ludwig
Fischer, Klaas Jarchow und Hans-Gerd Winter, die Hamburger Schule.
Dass die beiden ersten Einfhrungen des Romanisten frher erschienen
(1981/84) als diejenigen der Germanisten (1987/93), drfte eine der Ur-
sachen dafr sein, dass auch in der nachfolgenden, der ersten Welle feld-
theoretisch orientierter Dissertationen und Aufstze die Romanisten
knapp vorn lagen.
41
Wirkungsgeschichtlich relevanter war indes ein ande-
rer Punkt. Bei naturgem zahlreichen bereinstimmungen von de-
nen im Folgenden abgesehen wird setzten die Einfhrungen einige un-
terschiedliche Akzente, die zum Etablieren der Theorie in der scientific
community beitrugen, weil so frhzeitig klar wurde, dass die Feldtheorie
sich nicht allein von den Anstzen abhebt, die Bourdieu selbst rituell als
Kontrastfolien anfhrte.
Jurt, dessen Arbeit in die Germanistik ausstrahlte, betonte stets, dass
bei Bourdieu dem Autonomiebegriff eine andere Bedeutung zukommt
als in Peter Brgers Konzept der Institution Literatur. Um den Unter-
39
Plumpe, Gerhard / Werber, Niels, Herr Meier wird Schriftsteller, in: Jrgen
Fohrmann / Harro Mller (Hrsg.), Systemtheorie der Literatur, Mnchen 1996,
S. 173208, hier S. 184.
40
Vgl. Anm. 23 und 24.
41
Vgl. Einfalt, Michael, Zur Autonomie der Poesie. Literarische Debatten und Dichterstrate-
gien in der ersten Hlfte des Second Empire, Tbingen 1992; Rahner, Mechthild, Tout
est neuf ici, tout est recommencer. Die Rezeption des franzsischen Existenzialismus im kul-
turellen Feld Westdeutschlands, Wrzburg 1993; Joch, Markus, Gaining Positions
of Distinction. On Enzensbergers Provocations, in: Gerhard Fischer (Hrsg.),
Debating Enzensberger. Great Migration and Civil War, Tbingen 1996, S. 1329;
Marquardt, Katrin, Zur sozialen Logik literarischer Produktion. Die Bildungskritik im
Frhwerk von Thomas Mann, Heinrich Mann und Herman Hesse als Kampf um symbolische
Macht, Wrzburg 1997.
398 Markus Joch
schied zu veranschaulichen, lenkte der Freiburger die Aufmerksamkeit
darauf, dass die Bourdieu-Schule
42
den realen Autonomisierungsprozess
des literarischen Feldes durch eine Reihe historischer Fallstudien zum
Schauplatz Paris nachgezeichnet hat.
43
Den franzsischen Schriftstellern garantiert Mitte des 19. Jahrhun-
derts das rapide Anwachsen eines virtuellen Publikums die konomische
Unabhngigkeit von den alten Mchten Adel und Kirche. Mit der neuen
Freiheit gehen sie jedoch sehr unterschiedlich um. Die meisten suchen
ihr Heil darin, die steigende Nachfrage der Bourgeoisie zu befriedigen,
etwa mit Arbeiten fr die im Zweiten Kaiserreich expandierende Presse
oder mit Theaterstcken erbaulichen Inhalts. Damit akzeptiert man
auch in der Literatur die Spielregel der Kundschaft, die Logik der Nach-
frage und des konomischen Erfolgs, als oberstes Legitimationskrite-
rium. Anders Autoren wie Flaubert, die innerhalb der brgerlichen Welt
eine Gegenwelt aufbauen, in der die Anerkennung des seinen eigenen
Gesetzen folgenden Werks durch andere Knstler mehr wiegt als der
schnelle Verkaufserfolg; eine Gegenwelt, in der eine Logik nicht der
Nachfrage, sondern des Angebots herrscht, und darber hinaus eine
Welt, deren Grundgesetz einer verkehrten konomie gleicht: Auf sym-
bolischem Terrain vermag der Knstler nur zu gewinnen, wenn er auf
wirtschaftlichem Terrain verliert (zumindest kurzfristig), und umgekehrt
(zumindest langfristig).
44
In der heroischen Periode um 1860 beruht
die anti-konomische konomie noch auf den Handlungen und Dispo-
sitionen von einzelnen Akteuren, zumeist von Rentiers, die sich als Br-
gerkinder eine anti-bourgeoise Indifferenz gegenber kurzfristiger
Nachfrage am ehesten leisten knnen. Seit den 1880er-Jahren beginnt
sich die Selbstgesetzgebung (auto-nomos) des literarischen Feldes dann
zu stabilisieren. Die Rangfolge der Gattungen, die sich aus den Urteils-
kriterien der literarischen Insider ergibt, ist derjenigen entgegengesetzt,
42
Zu ihr zhlten in der Konstitutionsphase der 1970er- und -80er-Jahre Christoph
Charle, Rmy Ponton und Alain Viala.
43
Vgl. Jurt, Joseph, Die Theorie des literarischen Feldes. Zu den literatursoziologi-
schen Arbeiten Bourdieus und seiner Schule, in: Romanische Zeitschrift fr Literatur-
geschichte, 5/1981, S. 454479; lendemains 9/1984, 36, Sonderh.: Das literarische
Feld. Eine literatursoziologische Kategorie in Theorie und Praxis; ders., Das litera-
rische Feld. Das Konzept Pierre Bourdieus in Theorie und Praxis, Darmstadt 1995; ders.,
Bourdieus Analyse des literarischen Feldes oder der Universalittsanspruch des
sozialwissenschaftlichen Ansatzes, in: Internationales Archiv fr Sozialgeschichte der
deutschen Literatur, 22/1997, 2, S. 152180.
44
Bourdieu, Die Regeln, S. 136.
Literatursoziologie / Feldtheorie 399
die aus kommerziellem Erfolg resultiert. Rangiert hier das Theater ganz
oben, die Lyrik unten, verhlt es sich dort genau umgekehrt. Flankiert
wird die Autonomisierung durch die rechtliche Liberalisierung. Ende
des 19. Jahrhunderts ist in Frankreich die Zensur (auer im Bereich des
Theaters) abgeschafft, whrend die Vorreiter Flaubert und Baudelaire
sich fr ihre unmoralischen Schriften noch vor Gericht verantworten
mussten.
Jurt stellte eine neuartige Sozialgeschichte vor, deren Periodisierun-
gen sich nicht an politischen Einschnitten orientieren (etwa: Zusam-
menbruch des Zweiten Kaiserreichs 1871), sondern an den Autonomi-
sierungsetappen der Literatur. Die eigentliche Pointe besteht darin,
der Autonomisierung auch einen politischen Effekt zuzuschreiben. Sie
musste weitgehend abgeschlossen sein, bevor sich das fr les intellectu-
els konstitutive Bewusstsein durchsetzen konnte, dass Autonomie nicht
gleichbedeutend ist mit der Ablehnung von Politik (wie der Lart pour
lart noch glaubte). Vielmehr bildet sie die Grundlage eines legitimen, da
parteiunabhngigen Engagements im Feld der Macht. Angefhrt von
Zola, intervenieren 1898 Schriftsteller, Knstler und Wissenschaftler als
solche zugunsten des zu Unrecht des Landesverrats angeklagten jdi-
schen Militrs Dreyfus, und das Gewicht ihrer Stimme verdankt sich der
Spezifik ihres symbolischen Kapitals, dem mit der Unabhngigkeit ihrer
Felder verknpften Wert der Uneigenntzigkeit.
45
Unter Berufung auf
die Genese des Intellektuellentypus versteht (der spte) Bourdieu Auto-
nomie als eine Voraussetzung fr wirksame politische Einmischungen.
Brger dagegen betrachtete das Zauberwort noch als Synonym fr Wir-
kungslosigkeit. Der Theorie der Avantgarde zufolge (1974) hat das Brger-
tum der Literatur zwar das Recht eingerumt, Werte zu artikulieren, die
von der utilitaristischen Ausrichtung der Gesellschaft abweichen, doch
wurde die Institutionalisierung eines unabhngigen Bereichs mit zuneh-
mender, vom Brgertum allemal erwnschter Depotenzierung erkauft.
Darauf, so Brger, reagierten im 20. Jahrhundert die Avantgarden (Fu-
turismus, Dadaismus, Surrealismus) mit dem Projekt, die Kluft zwischen
Kunst und Lebenspraxis aufzuheben.
Auf den Unterschied zwischen positiver und tendenziell negativer
Besetzung des Autonomiebegriffs machte Jurt allein aufmerksam, nicht
etwa Bourdieu selbst. Dieser brachte gegen jegliche Rede von einer In-
stitution Literatur vor, dass damit ein tatschlich geringer Institutionali-
45
Vgl. ders., Der Korporativismus, S. 41.
400 Markus Joch
sierungsgrad verkannt wird.
46
So kennt das literarische Feld keine kodi-
fizierte Positionsverteilung. Whrend in der Wissenschaft der Titel []
seinen Trger dem symbolischen Kampf aller gegen alle entreit, indem
er den sozialen Akteuren die von allen anerkannte, autorisierte, univer-
selle Perspektive vorgibt,
47
unterliegen die Akteure des literarischen
Feldes strker den Wechselfllen gegenseitiger Be- und Miachtung; der
einmal eingenommene Rang bedarf wiederholter Besttigung. Zudem
tobt in diesem Handlungsbereich der Kampf zwischen den Priestern,
den etablierten Akteuren, und den Propheten, den temporr machtlosen
Newcomern, in besonderer Schrfe. (Die binre Typologie entstammt
Max Webers Religionssoziologie.) Gegen die Macht arrivierter Schrift-
steller, die auf der Anerkennung durch Institutionen wie Akademien,
Schule und Universitt beruht, knnen die Propheten die Autoritt der
Persnlichkeit
48
geltend machen, eine Aura des Jugendlichen, Nicht-Amt-
lichen, Unorthodoxen, die im literarischen Feld hher im Kurs steht als
in allen anderen.
Dass die Feldtheorie die Antinomie zwischen Orthodoxie und Hre-
sie zum Motor sthetischer Vernderungen erklrt, hob die Hamburger
Schule hervor. Dies in einem Aufsatz von 1993, der, weil in einem Suhr-
kamp-Band erschienen,
49
die Popularisierung der Feldtheorie in der
Germanistik beschleunigte. An gleicher Stelle erhellten Jarchow und
Winter das Verhltnis Bourdieu-Adorno: Der Wortfhrer der Frankfur-
ter Schule sah das Gesellschaftliche der (hohen) Literatur in ihrer gesell-
schaftlichen Funktionslosigkeit, der Intention, sich jeglicher Verwertbar-
keit zu entziehen; das literarische Kunstwerk fasste er als eine der
verwalteten Welt abgerungene Einzigartigkeit. In Bourdieus Sicht hin-
gegen ist sthetische Besonderheit weniger einem Auen der Literatur
abgetrotzt als den je aktuellen Standards der Gesellschaft der Literaten.
50
Ein besonderes Augenmerk der Hamburger Rezipienten galt Bour-
dieus Untersuchung der ducation sentimentale, dem Testfall narratologi-
scher Anschlussfhigkeit. Fischer und Jarchow druckten 1987 in Sprache
im technischen Zeitalter eine erste Fassung der Sozioanalyse ab, die schon
46
Vgl. ders, Le champ, S. 17.
47
Ders., Sozialer Raum, S. 24.
48
Ders., Knstlerische Konzeption, S. 112.
49
Vgl. Jarchow, Klaas / Winter, Hans-Gerd, Pierre Bourdieus Kultursoziologie
als Herausforderung der Literaturwissenschaft, in: Gunter Gebauer / Christoph
Wulf (Hrsg.), Praxis und sthetik, Frankfurt a. M. 1993, S. 93134, zum Gegensatz
von Priestern und Propheten S. 114f
50
Vgl. ebd., S. 109.
Literatursoziologie / Feldtheorie 401
deshalb betrchtliche Resonanz bei Literatursoziologen fand, weil sie bis
1999 die einzige bersetzung der soziologischen Hermeneutik ins Deut-
sche blieb. Im Begleitkommentar annoncierten die Vermittler eine Inter-
pretation, die die Ideologiekritik endlich verabschiedet, Autoren nicht an
ihrer politischen Gesinnung misst und unter der gelungenen Reprsen-
tation sozialer Welt die Wahl sozialer Symbole versteht, nicht einfach
eine Abbildung.
51
Die Abgrenzung vom marxistischen Lager der Ger-
manistik kam nicht von ungefhr, auch wenn festzuhalten ist, dass sich
dessen avanciertester Sprecher zu diesem Zeitpunkt bereits selbst von
einigen Vorgaben Lukcs gelst hatte.
Klaus R. Scherpe (seinerzeit FU Berlin) schlug 1984 mit Louis Alt-
husser vor, Ideologien nicht als falsches Bewusstsein zu begreifen, son-
dern als komplexe Formationen von Vorstellungen, Bildern und Verhal-
tensweisen, die individuelles und kollektives Handeln teils bewusst, teils
unbewusst leiten. In einer terminologisch von Pierre Macherey inspirier-
ten Analyse zeigte er sodann, dass Wolfgang Koeppen als Erzhler die
deutschen Nachkriegsmentalitten auf drei Bedeutungsebenen ver-
handelt, mitnichten nur widergespiegelt hat.
52
Das ideologische Projekt in
Tauben im Gras bringt zeittypische Einstellungen zur Sprache, insoweit
handelt es sich bei der literarischen Fiktion durchaus um dargestellte
Wirklichkeit. Auf der Ebene des imaginren Projekts jedoch wird die darge-
stellte ideologische Ordnung verschoben und umgeschichtet, angereichert
mit Materialien des Unbewussten, des Mythos und des Mrchens. Auf der
Ebene der Allusion geht es um die Latenzstrukturen des Romans, das nicht
Gesagte und Sagbare, um Anspielungen auf unlsbare Widersprche und
Mngel einer ideologischen verfassten Realitt, hier: auf die Verdrngun-
gen und Deformationen postfaschistischer Gesellschaft. Scherpe also
zeigte sich gegen eine Fixierung auf Abbildrealismus gefeit. Allein, selbst
seine Arbeiten waren nicht frei von Restgewohnheiten des Historischen
Materialismus. Abgesehen davon, dass der Ideologiebegriff nur erweitert,
nicht fallengelassen wurde: Dem Strmer und Drnger Lenz zu beschei-
nigen, er habe durch sein konkretes Sicheinlassen auf die Wirklichkeit die
Erfahrung gemacht, dass vollkommenere, bessere und glcklichere Men-
51
Vgl. Fischer, Ludwig / Jarchow, Klaas, Die soziale Logik der Felder und das Feld
der Literatur, in: Sprache im technischen Zeitalter 25/1987, S. 164172, hier S. 165,
169.
52
Vgl. Scherpe, Klaus R., Die Realitt eines nicht-realistischen Romans. Wolfgang
Koeppens Imaginationen des Nachkriegsalltags [1984], in: ders., Die rekonstruierte
Moderne. Studien zur deutschen Literatur nach 1945, S. 159188.
402 Markus Joch
schen in ihr noch nicht gedeihen knnen [Herv. M.J.],
53
zeugte von einem
nach wie vor zukunftsgewissen, letztlich spekulativen Geschichtsbild.
Fragwrdig auch, Heinrich Manns Pldoyer von 1919 fr eine verallgemei-
nerte Mittelstandsgesellschaft ohne ganz Arme und ganz Reiche als
kleinbrgerlichen Demokratismus abzutun.
54
Das hie, vom temporr
sicheren Klassenstandpunkt aus ein falsches Bewusstsein zu beanstanden,
das heute nicht unvernnftig wirkt, und war schon angesichts der patrizi-
schen Herkunft Manns problematisch.
Dass politisch motivierte Wertungen und ein fortschrittsvertrauliches
Geschichtsverstndnis in der Sozioanalyse keine Rolle mehr spielen,
machte bereits Mitte der 1980er-Jahre ihre sprbare Differenzqualitt
aus. Bourdieu widmet sich demonstrativ einem Autor, dem politische
Progressivitt gleichgltig war. Ausgezeichnet wird der zweite Gesell-
schaftsroman Flauberts unter anderem dafr, dass er wie nebenbei Infor-
mationen liefert, die die soziale Welt erkennen lassen, in der sich der Au-
tor bewegte, Informationen, die die Handlungen der Protagonisten
erzhllogisch motivieren. Die Verhaltensmuster etwa von Frdric Mo-
reau, einem Pendler zwischen Bohme und Bourgeoisie, oder des erfolg-
losen Literaten Hussonnet beschreibt die Sozioanalyse als Einsatz des-
sen, was erst eine soziologische Relektre sichtbar macht: des kulturellen,
sozialen und konomischen Kapitals, das den Akteuren mehr oder sehr
viel weniger zur Verfgung steht. Diese Form der Untersuchung, die den
Prolog der Regeln der Kunst bilden sollte, fand nach deren Erscheinen ein
aufschlussreiches Echo in der deutschen Literaturwissenschaft.
Karlheinz Stierle, der Konstanzer Exponent der Rezeptionstheorie,
glaubte 1999 das Elend aller Kunstsoziologie zu erkennen, die Abs-
traktion vom literarischen Text. Bourdieu lese die ducation sentimentale
nur als Informatorium zum franzsischen Kunstbetrieb der 1850er-
Jahre respektive zur Stellung Flauberts im selben; er verkleinere einen
Knstler zum Proto-Soziologen, um die Virtuositt eines groen Ro-
mans bergehen zu knnen.
55
Auf die freilich hatte die Sozioanalyse ex-
53
Ders., Dichterische Erkenntnis und Projektemacherei. Widersprche im Werk
von J. M. R. Lenz, in: Manfred Wacker (Hrsg.), Sturm und Drang. Eine Begriffsbestim-
mung, Darmstadt 1985, S. 279314, hier S. 293.
54
Ders., Poesie der Demokratie. Henrich Manns Roman Die Armen als brger-
liche Fiktion einer proletarischen Emanzipation, in: Ders., Poesie der Demokratie.
Literarische Widersprche zur deutschen Wirklichkeit vom 18. zum 20. Jahrhun-
dert. Kln 1980, S. 268298, hier S. 292.
55
Vgl. Karlheinz Stierle, Glanz und Elend der Kunstsoziologie, in: Die Zeit, 19,
August 1999.
Literatursoziologie / Feldtheorie 403
plizit abgehoben: Gerade weil Flaubert das geschilderte Milieu der in der
groen Welt gescheiterten Knstler nur zu vertraut ist, versucht er, sich
auf Abstand zu ihm zu bringen. Beachtenswert sind die Techniken der
Distanzierung, etwa die versierte Verzahnung von direktem, indirektem
und freiem indirektem Stil.
56
Bourdieus Aufmerksamkeit fr den sou-
vernen Umgang eines Knstlers mit seinesgleichen entging Stierle,
Winter dagegen hatte sie gewrdigt.
57
Insoweit brachte die Rezeption
der Sozioanalyse nur ans Licht, dass die Voreinstellungen eines Verch-
ters der Literatursoziologie und eines Interessenten ihrer Erneuerung
um Welten von einander getrennt sind.
Eine Konfliktlinie innerhalb der Literatursoziologie hingegen lsst
die IASL-Besprechung von 2001 erkennen. Hans-Edwin Friedrich, ein
Rezensent aus der Germanistik der Ludwig-Maximilian-Universitt
Mnchen in den 1990er-Jahren eine Hochburg der Systemtheorie ,
monierte im Namen Niklas Luhmanns, dass die Feldtheorie die Literatur
zwar als eigenstndigen Handlungsbereich begreift, fr ihn aber keinen
unverwechselbaren Code vorsieht, also etwa schn/hsslich als kommu-
nikative Leitdifferenz statt realistisch/unrealistisch. Folgerichtig bilde
das sthetische den blinden Fleck der Sozioanalyse. Sie verstehe die
ducation sentimentale lediglich als intensivierte Darstellung des Realen, es
fehlten ihr Kategorien fr Poetizitt, sie betrachte Fiktionalitt als st-
rende Verschleierung der dem Roman zugrunde liegenden Sozialstruk-
tur.
58
Nun sieht Bourdieu tatschlich in literarischen Figuren bestimmte so-
ziale Positionen verdichtet; auch beabsichtigt er erklrtermaen, den
Realittsgrund einer literarisch entwirklichten Reprsentation von Wirk-
lichkeit offen zu legen.
59
Friedrich blendete jedoch aus, dass der Ge-
scholtene gleich drei distinkte Vorzge der Romanform hervorhebt.
Erstens ist sie anders als die Soziologie in der Lage, Merkmale einer
bestimmten sozialen Position plastisch zu evozieren, sie sehen und emp-
finden
60
zu lassen. Zweitens ermglicht nur die Literatur eine indirekte
Selbstobjektivierung. Die fiktionale Figur des Frdric erlaubt es dem
56
Bourdieu, Die Regeln, S. 64.
57
Vgl. Jarchow / Winter, Pierre Bourdieus Kultursoziologie, hier S. 112f.
58
Vgl. Hans-Edwin Friedrich, Vom berleben im Dschungel des literarischen Fel-
des, in: IASL online, 08. 05. 2001, http://www.iaslonline.lmu/de/index.php?
vorgang_id=2070 (Stand 20. 11. 2007)
59
Vgl. Bourdieu, Die Regeln, S. 53, 67.
60
Ebd., S. 66
404 Markus Joch
Romancier Flaubert, auszusprechen, was im eigenen Namen auszuspre-
chen er nie gewagt hat: dass die dem Autor und dem Protagonisten ge-
meinsame Verachtung brgerlichen (kommerziellen) Erfolgs vielleicht
auch die Unfhigkeit sublimiert, solchen zu erzielen. Drittens verkrpert
Frdric eine berwundene und bewahrte Mglichkeit
61
seines Au-
tors. Flaubert teilt mit seinem Helden den Wunsch nach weltanschauli-
cher Neutralitt, gleichbedeutend mit sozialer Allgegenwart. Doch wh-
rend Frdric zur inaktiven Form der Neutralitt verurteilt bleibt, sich
zwischen kulturellem und konomischem Kapital, Literatur und Ge-
schft, nicht zu entscheiden vermag, gewinnt sein Autor durch den Akt
des Schreibens Abstand zur Passivitt. Flaubert erzhlt eine Geschichte,
die die seine htte sein knnen, htte er sie nicht geschrieben: Es ent-
behrt nicht der Ironie, dass ausgerechnet Bourdieu, wenn er diese Pointe
des Romans herausmeielt, eine Leistung konkretisiert, die Luhmann als
kunstkonstitutiv betrachtet, nmlich im Bereich des Mglichen Form zu
gewinnen.
62
Der Feldtheorie eine Vernachlssigung sthetischer Eigenlogik zu un-
terstellen, kontrafaktisch, scheint zu den systemtheoretischen musts
zu zhlen. Dabei fiel Friedrichs Kritik noch sachlich aus, gemessen am
Vorgehen von Gerhard Plumpe und Niels Werber (Ruhr-Universitt Bo-
chum), die 1996, immerhin vier Jahre nach Les rgles de lart, in einer Satire
auf Bourdieu dessen autonomiezentrierte Studien zum literarischen Feld
kurzerhand bergingen. Um behaupten zu knnen, sein einfltiger So-
ziologismus
63
sei auf die Leistungen der Literatur fr bestimmte Milieus
fixiert (Lieferung von Distinktionsattributen), befassten sie sich allein
mit den Feinen Unterschieden. Deren Perspektive wiederum gaben sie schief
wieder, da sie insinuierten, dass Bourdieu die Beziehung eines Autors zu
seiner Klientel als eine Art Auftragsgesinnung versteht.
64
Genau die hat
der Geschmackssoziologe bestritten, in klarer Absetzung von linkem
berfhrungseifer. Die Rede war vielmehr von einer prstabilierten,
sozialisationsbedingten Harmonie, die keines kalkulierenden Autors be-
darf.
65
61
Ebd., S. 59.
62
Vgl. Luhmann, Niklas Weltkunst, in: ders. et al. (Hrsg.), Unbeobachtbare Welt. ber
Kunst und Architektur, Bielefeld 1990, S. 745, hier S. 39.
63
Plumpe / Werber, Herr Meier wird Schriftsteller, S. 187
64
Vgl. ebd., S. 184, 187.
65
Vgl. Bourdieu, Die feinen Unterschiede, S. 371.
Literatursoziologie / Feldtheorie 405
Warum die Verzeichnungen? Ihr polemischer Zug verdankt sich wohl
der Konkurrenz benachbarter Theoriebildungen, die beide beanspru-
chen, geeignete soziologische Begriffe fr literarische Autonomisierung
anzubieten. Mehr noch, beide stellen darauf ab, dass Kunst und Literatur
sich von ihren Umwelten/anderen Feldern durch ein verschrftes Inno-
vationsgebot abheben. Als Sondercode der Kunst favorisiert der spte
Luhmann eine Kombination der Leitdifferenzen schn/hsslich, stim-
mig/unstimmig, gelungen/misslungen, schlielich aber: alt/neu.
66
Auch
die Alternativvorschlge von Plumpe: interessant/langweilig bzw. faszi-
nierend/banal,
67
machen, besonders durch die Negativwerte, den Inno-
vationsaspekt stark. Die systemtheoretische Direktive an die Beobachter
zweiter Ordnung, sich daher auf das Prozessieren der Unterschiede zwi-
schen den Werken zu konzentrieren, ist bourdieusiens nur zu gelufig:
[] die Wahrnehmung, die das gem eines hoch autonomen Feldes
produzierte Werk verlangt, ist eine differentielle, distinktive, auf die Abwei-
chungen von den anderen [] Werken achtende Wahrnehmung.
68
Umso
schwerer wiegt der Unterschied in der hnlichkeit. Die Systemtheorie
bagatellisiert mit sozialen Hierarchien und Konflikten zwei Gren, de-
nen die Feldtheorie auch in Literatur und Kunst erhebliche Bedeutung
beimisst.
In der deutschen Literatursoziologie um 2000 stt die Bagatelli-
sierung zunehmend auf Skepsis; selbst an zunchst systemtheoretisch
dominierten Orten ffnet sich die Forschung zur literarischen Rezeption
und Produktion fr Bourdieus Anregungen. Dafr zwei Beispiele:
Luhmann und seine literaturwissenschaftlichen Adepten gehen davon
aus, dass die stratifikatorische (schichtenbezogene) Differenzierung der
Kunst seit der Renaissance von einer funktionalen Differenzierung abge-
lst wird. Demnach verbreitet sich unter den Beobachtern erster und
zweiter Ordnung eine Wahrnehmung, wonach jeder Gegenstand, auch
noch der niedrigste, sujetfhig und die Kompetenz, das Neue, Stimmige,
Gelungene zu erfassen, keine Frage der Herkunft mehr ist. Es entwickelt
sich ein eigenstndiger Sinn fr Formenkomplexitt, whrend die stra-
tifikatorische (oder auch politische, religise) Bedeutung der Objekte
zunehmend als unwesentlich erachtet wird. Die Kunst wird zu einem
Subsystem sui generis, da sie eine spezifische Funktion erfllt: Nie-
66
Vgl. Luhmann, Niklas, Die Kunst der Gesellschaft, Frankfurt a. M. 1995, S. 301327.
67
Vgl. Plumpe, Gerhard, Epochen moderner Literatur. Ein systemtheoretischer Entwurf,
Opladen 1995, S. 52f.
68
Bourdieu, Einfhrung, S. 120.
406 Markus Joch
mand sonst macht das, was sie macht.
69
Zu einer hnlichen Diagnose
kommt vorderhand Bourdieu: Seit dem 14. Jahrhundert bildet sich ein
reiner, das heit rein formenbezogener Blick auf die Kunst heraus; eine
Erfindung, die sich in der Entwicklung der knstlerischen Felder hin zur
Autonomie vollendet. Moderne Knstler tendieren auch und gerade in
der Literatur zu einem Primat der Darstellungsweise ber das Darge-
stellte, der sein Korrelat rezeptionsseitig in der reinen Lektre findet,
einer Norm unter gebildeten Lesern.
70
Nur: Wie Die feinen Unterschiede
auf breiter Datenbasis nachweisen, besteht ein schichtenspezifischer
Umgang mit Kunst selbst noch in entwickelten Industriegesellschaften
fort. Die Fhigkeit, die Darstellungsweise eines literarischen Werkes
wichtiger zu nehmen als das Sujet, erweist sich als Privileg der Inhaber
groen kulturellen Kapitals whrend die Masse der Leser den Genuss
an der Literatur aus dem Dargestellten bezieht. Davor, die schichtenspe-
zifische Differenzierung von Lektregewohnheiten zu unterschtzen,
warnt auch die von Jost Schneider verfasste, 2004 erschienene Sozialge-
schichte des Lesens. Schneider, wie Plumpe und Werber an der Ruhr-Uni-
versitt Bochum ttig, hat die Befunde der Feinen Unterschiede zwar nicht
en bloc bernommen. Seine Beobachtung, dass die Kulturinstitutionen
in der Bundesrepublik im Prinzip allen offen stehen, Philologiestuden-
ten etwa so gnstige Arbeitsvoraussetzungen vorfinden (ausfhrliche
Werkkommentare etc.), dass es ihnen in kurzer Zeit mglich ist, an-
spruchsvollste Texte zu verstehen,
71
relativiert implizit die These Bour-
dieus, wonach kulturelles Kapital auch deshalb ungleich verteilt ist,
weil seine Aneignung viel Zeit kostet. Gleichwohl betont Schneider
im Anschluss an Bourdieu, dass es in puncto Kulturteilhabe nach wie
vor gravierende Unterschiede zwischen den Gesellschaftsschichten gibt.
So bilden der Ekel vor dem Leichten
72
und die komplementre Vor-
liebe fr eine Literatur, die die eigenen Stilmittel herausstellt, auch in
Deutschland eine historische Konstante. Sie kennzeichnet den distingu-
ierenden Geschmack der neuen Oberschicht (technokratisch-liberales
Milieu) wie schon den des Bildungsbrgertums im 19. Jahrhundert.
73
Das Bedrfnis nach Abgrenzung von Triviallektre zeigt eine longue
69
Vgl. Luhmann, Die Kunst der Gesellschaft, S. 218, (Zitat) 232.
70
Vgl. Bourdieu, Die Regeln, S. 215, 463ff.
71
Vgl. Schneider, Sozialgeschichte des Lesens, S. 8, 452.
72
Bourdieu, Die feinen Unterschiede, S. 757.
73
Vgl. Schneider, Sozialgeschichte des Lesens, S. 358.
Literatursoziologie / Feldtheorie 407
dure, die die Umstellungen des politischen Systems vom Autoritaris-
mus zur Demokratie berstanden hat.
Was die literarische Produktionsseite betrifft, so gelten die feldtheore-
tischen Vorbehalte vor allem Luhmanns Annahme, dass Konflikten in
sozialen Systemen nur eine parasitre Existenz
74
zukomme. Zweifel
daran hat als erster Germanist York-Gothart Mix angemeldet, der heute
in Marburg lehrt, in den 1990er-Jahren aber noch wie Friedrich zum
Kreis der Mnchner Buchwissenschaftler zhlte. Im Jahr 2000 gab Mix
seinem Umfeld zu bedenken, dass die Autonomisierung des literarischen
Feldes nicht nur mit wachsender Selbstreflexitt einhergeht wie die
Systemtheorie ihrerseits mit dem Zentralbegriff der Selbstreferentiali-
tt erfasst. Zu konstatieren ist auch eine Tendenz der Autoren zur wech-
selseitigen Negation sthetischer Positionen, nicht etwa nur zu einem Dis-
kontinuieren konfliktfreier Art. Vom 18. bis zum 20. Jahrhundert sind
die Flle Legion, in denen deutsche Schriftsteller die Erzeugnisse kon-
kurrierender Kollegen als banal und/oder allzu populr verwerfen, um
ihnen die Zugehrigkeit zur geheiligten Sphre der eingeschrnkten Pro-
duktion abzusprechen. Mit der Feststellung, dass die literarischen Tradi-
tionen nirgends so prsent sind wie in den Schriften der jeweiligen
Avantgarde, nmlich als Negativfolie; dass Selbstbezglichkeit und Agonali-
tt im literarischen Feld untrennbar zusammenhngen,
75
hielt Mix eine
(auch) systemtheoretische Einsicht in Ehren, ergnzte sie aber nach-
drcklich um eine feldtheoretische.
Das vom Doyen der Mnchner Forschergruppe, Georg Jger, 1976
gegrndete Internationale Archiv fr Sozialgeschichte der deutschen Literatur
bietet seit einer Dekade auch der Feldtheorie eine institutionelle Platt-
form. Hervorzuheben ist ein einschlgiges Schwerpunkt-Heft von 1997,
in dem Markus Schwingel verdeutlichte, dass Bourdieu es explizit ab-
lehnt, die Grenzen des literarischen Feldes nach Art der Systemtheorie
durch die Setzung einer bestimmten kommunikativen Leitdifferenz zu
prjudizieren. Die relative Autonomie eines von auersthetischen Ein-
flussnahmen befreiten Feldes ndert nichts daran, dass die Bestimmung
der Grenze zwischen Literatur und Nicht-Literatur (und allgemeiner
Kunst und Nicht-Kunst) selbst Gegenstand von Auseinandersetzungen
74
Luhmann, Niklas, Soziale Systeme. Grundriss einer allgemeinen Theorie, Frankfurt a. M.
1984, S. 533.
75
Vgl. Mix, York-Gothart Soll die Literaturwissenschaft etwas anderes sein als sie
selbst? Pldoyer fr ein relationales Selbstverstndnis der Disziplin, in: Huber /
Lauer, Nach der Sozialgeschichte, S. 155173, hier S. 161f.
408 Markus Joch
zwischen den Akteuren inner- und auerhalb des Feldes ist.
76
In einem
Sonderheft von 2004 zur Soziologie der literarischen bersetzung un-
terstrichen die Herausgeber Norbert Bachleitner und Michaela Wolf,
dass das europische (wie das globale) literarische Feld wenn auch poly-
zentrisch so doch hierarchisch strukturiert ist. So besteht ein Geflle
zwischen dominanten Sprachen, aus denen viel bersetzt wird, die sich
aber gegen Import abschotten, und dominierten Sprachrumen, aus de-
nen wenig bersetzt wird, die aber selbst relativ offen fr bersetzungen
sind. In der dem IASL assoziierten Reihe Studien und Texte zur Sozial-
geschichte der Literatur erschien schlielich im Jahr 2005 der von Markus
Joch und Norbert Christian Wolf (HU / FU Berlin) edierte Sammelband
Text und Feld, in dem AutorInnen aus fnf europischen Lndern die
Einsatzmglichkeiten der Feldtheorie an Beispielen der Literatur und
des literarischen Lebens vom 17. bis zum 20. Jahrhundert erkundeten.
4. Publikationen
Bis Ende der 1990er-Jahre bezogen sich bourdieu-orientierte Germa-
nisten zumeist auf Knstlerische Konzeption und intellektuelles Krftefeld, das
heit den dritten Abschnitt des 1974 bei Suhrkamp erschienenen Bandes
Zur Soziologie der symbolischen Formen, oder aber auf die oben genannten
Einfhrungen. Seit der Milleniumswende stellen Die Regeln der Kunst den
zentralen Bezugstext dar, gefolgt von Das literarische Feld. Drei Vorgehens-
weisen, einem lngeren, das Hauptwerk kondensierenden Aufsatz, den
Bourdieu zunchst 1991 in den von ihm 1975 gegrndeten Actes de la
recherches en sciences sociales verffentlichte. Die deutsche bersetzung
erschien 1997 als Auftakt einer von Louis Pinto und Franz Schultheis he-
rausgegebenen Auswahl neuerer franzsischer Beitrge zur Literatur-
soziologie (Streifzge durch das literarische Feld). Eine andere Lektrebahn
hat die einschlgige Leseforschung eingeschlagen: Da sie sich fr die
Distinktion zwischen einer reinen formenorientierten und einer
barbarischen inhaltsfixierten Rezeptionshaltung interessiert, rekur-
riert sie vornehmlich auf den ersten Teil und die Nachschrift der Feinen
Unterschiede, ferner auf Elemente einer soziologischen Theorie der Kunstwahrneh-
76
Vgl. Markus Schwingel, Kunst, Kultur und Kampf um Anerkennung. Die Litera-
tur- und Kunstsoziologie Pierre Bourdieus in ihrem Verhltnis zur Erkenntnis-
und Kultursoziologie, in: Internationales Archiv fr Sozialgeschichte der deutschen Litera-
tur, 22/2, 1997, S. 109151, hier S. 122f.
Literatursoziologie / Feldtheorie 409
mung, den letzten Abschnitt der Soziologie der symbolischen Formen. Der Out-
put an feldtheoretisch orientierten Studien in der Germanistik hat sich
seit Erscheinen der Regeln verdoppelt. Wichtiger als der quantitative
Schub ist die Bandbreite an Anwendungen, die hier ohne Anspruch auf
Vollstndigkeit umrissen sei.
Der Feldbegriff fand eine erste Applikation in der Dissertation von
Michael Stark, die 1982 die Binnen- und Auenkonflikte des Expressio-
nismus nachzeichnete und dabei auf eine begriffliche Unschrfe bei(m
frhen) Bourdieu aufmerksam machte: So sehr es mit Blick auf die deut-
sche Avantgarde um 1910 einleuchtet, von einer spezifisch intellektuellen
Ordnung zu sprechen, deren Anspruch auf Autonomie in der Opposi-
tion zur konomischen, politischen und religisen Macht zum Ausdruck
kommt, so problematisch ist Bourdieus synonyme Verwendung von
literarischem und intellektuellem Feld und die damit einhergehende
Rckprojektion des Terminus Intellektuelle auf den Lart pour lart. In
Deutschland kam das Schlagwort vom Intellektuellen erst nach 1900 auf;
angewandt wurde es auf Schriftsteller, deren Versuch, eine ffentlich-
keit gesellschaftskritisch rsonierender Zeitgenossen herzustellen und
besonders umstritten den Literaten eine Przeptorenrolle zuzuweisen,
ja gerade eine Abkehr von jenem Typus bedeutete, den Knstlerische Kon-
zeption im Auge hat, also vom Intellektuellen als gesellschaftsabgewand-
ten Vertreter einer Minoritt von Produzenten und Kennern exklusiver
Literatur.
Als heuristischer Vorteil hat sich erwiesen, dass Bourdieu und seine
Mitarbeiter sich bei ihren Studien zur Genese des literarischen Feldes auf
den Schauplatz Paris konzentrierten. Damit liegt eine historische Folie
vor, auf der die abweichenden Verlufe auerhalb Frankreichs umso
markanter hervortreten. Veranschaulicht hat das etwa Norbert Christian
Wolf an den Zustnden in der grten deutschsprachigen Metropole
des 18. Jahrhunderts. Das Wiener literarische Leben war seinerzeit noch
durch massive Zensur, durch fehlendes Mzenatentum, durch fehlende
Foren des intellektuellen Austauschs und der Konsekration sowie durch
die problematische rechtliche Lage der Autoren ungleich heteronomer
strukturiert nicht nur im Vergleich zur franzsischen, sondern auch zur
mittel- und norddeutschen Entwicklung.
77
Generell erleichtert es der
77
Vgl. Wolf, Norbert Christian, Der Raum der Literatur im Feld der Macht. Struk-
turwandel im theresianischen und josephinischen Zeitalter, in: Franz M. Eybl
(Hrsg.), Strukturwandel kultureller Praxis. Beitrge zu einer kulturwissenschaftlichen Sicht
des theresianischen Zeitalters, Wien 2002, S. 4570.
410 Markus Joch
Feldbegriff, regionale Variationen zu erfassen, da er als konstruktiver seiner
rumlichen Reichweite nach variabel ist. Die Einheit eines literarischen
Feldes bemisst sich an den konkret nachweisbaren Macht- und Einfluss-
beziehungen, daher sind lokale, regionale, territoriale, nationale und ber-
nationale Perspektiven gleichermaen mglich. Mit Hilfe des Feldbegriffs
hat man etwa ein engmaschiges Beziehungsnetz wie das des literarischen
Lebens in Hamburg nach 1945 rekonstruiert.
78
Die lokale Perspektive ist
hier plausibel, da es in der alten Bundesrepublik eine literarische Kapitale
mit hnlicher Magnetwirkung wie Paris nicht gab. Die fast zeitgleiche
Aufstiegsgeschichte der Gruppe 47 dagegen, die Sabine Cofalla beschrie-
ben hat, spielte sich auf nationaler Ebene ab (doppelte Abgrenzung von
innerer Emigration und Remigration) und wies berdies transnationale
Bezge auf (Orientierung am Engagement-Modell Sartres).
79
Katrin Marquardt stellte 1997 dar, wie Thomas und Heinrich Mann
sowie Hermann Hesse in ihren frhen Erzhltexten der staatlichen De-
finition kulturellen Kapitals opponieren. Als Akteure, die die offiziellen
Bildungssttten des Kaiserreichs ohne Titel verlassen haben, stellen sie
sich in bereinstimmung mit ihren jugendlichen Protagonisten gegen
verbeamteten Geist, Karrierismus und Spezialistentum, die Unterord-
nung unter einen verordneten Bildungskanon. Das alternative Ideal eines
privat-selbstbestimmten Bildungsgangs verweist auf zutiefst entgegen-
gesetzte Prinzipien: dort die Schule als Sttte institutionalisierter kultu-
reller Bewahrung, hier die freien, genialisch angelegten Persnlichkeiten,
die schpferischen Propheten, die im literarischen Werk die nur Lehren-
den, die Priester, symbolisch entmachten.
Besonders die Logik der Legitimationskmpfe innerhalb des literari-
schen Feldes lsst sich mit Hilfe der Typologie von Propheten und Pries-
tern besser begreifen als ohne sie, wie zwei Dissertationen von 2001 und
2003 zum Sturm und Drang belegen.
80
Dass Lenz und Goethe in ihren
78
Vgl. ein von Ludwig Fischer, Klaas Jarchow, Horst Ohde und Hans-Gerd Winter
ediertes Kompendium, Ergebnis eines bereits 1988 begonnenen Forschungspro-
jekts: Dann waren die Sieger da. Studien zur literarischen Kultur in Hamburg 19451950,
Hamburg 1999.
79
Vgl. Cofalla, Sabine, Die Gruppe 47: Dominante soziale Praktiken im literari-
schen Feld der Bundesrepublik Deutschland, in: Markus Joch / Norbert Chris-
tian Wolf (Hrsg.), Text und Feld. Bourdieu in der literaturwissenschaftlichen Praxis, Tbin-
gen 2005, S. 323333.
80
Vgl. Christian Wolf, Norbert, Streitbare sthetik. Goethes kunst- und literaturtheoretische
Schriften 17711789, Tbingen 2001; Tommek, Heribert, J. M. R. Lenz. Sozioanalyse
einer literarischen Laufbahn, Heidelberg 2003.
Literatursoziologie / Feldtheorie 411
Jugendjahren einen gegen die franzsische Regelpoetik gerichteten Ge-
nie-Diskurs fast zeitgleich und unabhngig voneinander erffneten, ver-
weist auf ihre gemeinsame Stellung die der zum Bruch mit der stheti-
schen Orthodoxie geneigten Newcomer. Ein Erklrungsansatz, der die
detektivische Suche nach wechselseitiger Beeinflussung obsolet macht.
Typisch fr Propheten war auch das Verhalten gegenber einem lteren,
Anfang der 1770er-Jahre im Zenit seines Ruhms stehenden Autor: Lenz
wollte in Wieland einen hofkompatiblen Schnredner sehen, drngte ihn
frmlich in die Rolle des korrumpierten Priesters. Goethe geielte Wie-
lands leicht geglttete Shakespeare-bersetzung, obwohl doch realiter
eine gemeinsame Vorliebe fr die natrlichen statt schematisch-plan-
migen Handlungsfhrungen des Englnders bestand. Die eher gering-
fgigen Unterschiede in den sthetischen Konzeptionen hoch-, die
bereinstimmungen aber herunterzuspielen, liegt im Interesse von
Jungautoren, die nur, indem sie die Novitt des eigenen Standpunkts be-
tonen, ihr ursprngliches symbolisches Kapital erwerben knnen.
Mit der Entwertung literarischer Tradition in der jngsten deutschen
Literatur hat sich 2006 Heribert Tommek befasst. Er hebt hervor, dass
literarische Wachablsungen unabhngig von politischen Einschnitten
verlaufen: Fr die periodischen Aufstnde der Pop- gegen die engagierte
Literatur war die politische Epochenzsur von 1989 von untergeordneter
Bedeutung.
81
Zudem zeigt das nationale literarische Feld einen schnelle-
ren Zeitrhythmus als das internationale, was sich daran ablesen lsst,
dass Gnter Grass den Nobelpreis 1999 erhielt, zu einem Zeitpunkt, als
der Inbegriff des arrivierten Gesinnungsstheten in seinem Heimatland
von nachrckenden Jungautoren lngst in die Geschichte verabschiedet
worden war.
Andreas Drner und Ludgera Vogt, die man auch zu den Vermittlern
der Feldtheorie zhlen kann, da sie zu den 1990 von Klaus-Michael Bog-
dal herausgegebenen Neuen Literaturtheorien eine Kurzeinfhrung in
Bourdieus Terminologie beisteuerten, haben sich dessen ungeachtet vor
allem als Anwender hervorgetan. Bis heute sind sie die einzigen, die die
These der Feldtheorie, dass das ffentliche Bild von Werken sich weni-
ger immanenten Eigenschaften verdankt als der Bedeutungszuweisung
81
Vgl. Tommek, Heribert, Das deutsche literarische Feld der Gegenwart, eine
Welt fr sich? Skizzen einer strukturellen Entwicklung, in das Beispiel der (west-
deutschen) Tristesse-Royale-Popliteraten mndend, in: Ingrid Gilcher-Holtey
(Hrsg.), Positionskmpfe europischer Intellektueller im 20. Jahrhundert, Berlin 2006,
S. 397430.
412 Markus Joch
durch die im literarischen Feld tonangebenden Geschmackstrger, an
einem deutschen Beispiel plausibilisiert haben:
82
Das Grofeuilleton,
das Johannes Mario Simmel jahrzehntelang als Vielschreiber und Kitsch-
lieferanten einer anspruchslosen Kundschaft stigmatisierte, wertete den
gleichen Autor 1987 berraschend zum sensiblen Sozialliteraten in der
Nachfolge der groen Realisten auf. Ab- wie Aufwertung zeugen von
Benennungsmacht: Mit der sthetischen Diskriminierung stilisierte sich
die Literaturkritik zur unbestechlichen Hterin von Qualittsstandards,
der der Zuspruch eines Massenpublikum suspekt ist. Mit der spten
Rehabilitierung eines belchelten Autors demonstrierte man, die Grenze
zwischen Legitimem und Illegitimem nach Belieben verschieben zu kn-
nen. Umwertungen sind in der Literaturkritik an der Tagesordnung, da
sie denjenigen, die sie als erste vornehmen, einen betrchtlichen Distink-
tionsgewinn versprechen.
Welche Prgekraft ein klassenspezifischer Habitus besitzt und dass er
gleichwohl betrchtliche Bewegungsspielrume lsst, verdeutlichte eine
Berliner Dissertation von 2000 (unter anderem) zur Auseinandersetzung
zwischen Heinrich und Thomas Mann:
83
Von Haus aus mit der gleichen
Summe konomischen und kulturellen Kapitals ausgestattet, entwickeln
sich die Brder um 1914 zu erbitterten Gegenspielern. Der ltere klagt
qua Literatur die berfllige Demokratisierung Deutschlands ein, der
Jngere verwahrt sich gegen eine berlastung von Literatur durch Polit-
moral. Und doch besteht ein Konsens im Dissens, der sich der gemein-
samen Herkunft verdankt. Als Patriziershne haben beide Manns eine
tiefe Abneigung gegen die skrupellos geschftstchtigen Parvens der
Grnderzeit verinnerlicht, eine Disposition, die 1914 literarpolitisch ent-
gegengesetzt reformuliert wird. Wenn Heinrich in der Kriegsbegeiste-
rung des Bruders die Absicht sieht, der politischen Elite des Wilhelmi-
nismus nach dem Mund zu schreiben, unterstellt er ihm eine literarische
Form der Geschftemacherei. Thomas sagt der Demokratieemphase des
so genannten Zivilisationsliteraten nach, eine anti-brgerliche Stim-
mung unter den Expressionisten schwunghaft zu bedienen. Bei aller
politischen Kluft fhrt die familire Prgung zu unbewusster Symmetrie:
Der symbolische Profiteur, das ist immer der andere.
82
Vgl. Drner, Andreas / Vogt, Ludgera, Literatursoziologie. Literatur, Gesellschaft,
Politische Kultur, Opladen 1994, S. 204211; dies, Literatur in der Gesellschaft.
Systemtheorie und Theorie des literarischen Feldes, Essen o. J. [1996], S. 5669.
83
Vgl. Joch, Markus, Bruderkmpfe. Zum Streit um den intellektuellen Habitus in den Fllen
Heinrich Heine, Heinrich Mann und Hans Magnus Enzensberger, Heidelberg 2000, S. 254ff.
Literatursoziologie / Feldtheorie 413
Die Figur des doppelten Bruchs als Kriterium literarischer Innova-
tion wurde von Thomas Becker und Markus Joch aufgegriffen. Anders
als Bourdieu zeichnet Becker nicht die Gesellschaftsromane Flauberts,
sondern die ungleich abstraktere Lyrik Baudelaires als eindrucksvollste
Markierung literarischer Autonomie aus, da sie sich sowohl vom Mas-
senmarkt als auch von dessen vermeintlich homogener Gegenposition
abhebe, dem Lart pour lart. Baudelaire lst sich demnach von knstle-
rischer Subjektivitt wie auch von wissenschaftlicher Objektivitt und
hat mit seiner Konzeption vielstimmiger Autorschaft eine Vorreiterrolle
fr die literarische Moderne inne.
84
Joch zufolge ist der Bruch mit br-
gerlichen wie proletarischen Geschmckern keine Erfindung Flauberts;
vorweggenommen hat ihn Heinrich Heine mit seiner halsbrecherischen
Liebeslyrik der 1830er-Jahre. berdies erflle Heine, da er auf knstleri-
sche Selbstbestimmung und politische Intervention gleichermaen Wert
legte, geraume Zeit vor Zola die Merkmale eines autonomen Linksintel-
lektuellen im Sinne Bourdieus.
85
Wie erwhnt, wird die Erfindung einer production restreinte von
den Regeln der Kunst auf die 1850er-Jahre datiert. Mix weist nach, dass
solch ein Ideal in Deutschland lange vor der Mitte des 19. Jahrhunderts
etabliert war. Wesentliche Konkurrenzkmpfe unter den deutschen
Dichtern zwischen 1760 und 1810 kreisten um die Gretchenfrage, wie
man es mit der kommerziellen Interesselosigkeit zu halten hat. Zuvor-
derst die sich in den 1770er-Jahren entwickelnde Almanachkultur, die
zur Popularisierung von Lyrik beitrug, stimulierte Debatten um die Not-
wendigkeit einer eingeschrnkten Produktion.
86
Als frhes Beispiel fr
eine anti-konomische konomie fhrt Wolf Goethe an, der bei der
Verlagsauswahl fr die Werkausgabe letzter Hand nicht etwa fr das
lukrativste Angebot optierte, sondern fr das Haus Cotta, das die beste
Gewhr fr eine solide Produktion, eine ansprechende Ausstattung und
einen langfristig funktionierenden Vertrieb bot. Eine paradoxe ko-
nomie, in der Prestige und Dauer, nicht schnelles Geld die bevorzugte
Whrung bilden, muss man sich allerdings leisten knnen. Wolf betont,
84
Vgl. Becker, Thomas, Subjektivitt als Camouflage. Die Erfindung einer autonomen
Wirkungssthetik in der Lyrik Baudelaires, in: Joch / Wolf (Hrsg.), Text und Feld,
S. 159175.
85
Vgl. Joch, Markus, Ein unmglicher Habitus. Heines erstes Pariser Jahrzehnt, in:
ebd., S. 137158.
86
Vgl. Mix, York-Gothart, Wahre Dichtung und Ware Literatur. Lyrik, Lohn,
Kunstreligion und Konkurrenz auf dem literarischen Markt 17601810, in: ebd.,
S. 109135.
414 Markus Joch
dass Goethes generelle Kompromisslosigkeit in sthetischen Fragen
durch ein materielles Fundament, die ppige familire Kapitalausstat-
tung, begnstigt wurde, wie zum Beweis, dass Bourdieus Kernsatz, wo-
nach das geerbte Geld immer noch am besten die Freiheit vom Geld
sichert, nicht erst fr Flaubert gilt.
87
Die Hinweise aus der Germanistik auf deutsche Vorlufer der von der
Feldtheorie ausgezeichneten Heroen Flaubert und Zola berhren die
grundstzlichere Frage, ab wann sich von einem literarischen Feld in
Deutschland sprechen lsst. Wie heikel es ist, einen bestimmten Punkt
auf dem Zeitstrahl zu privilegieren, zeigt die Dissertation von Christine
Magerski (2004), die als Konstitutionsphase die Zeit nach 1871 vor-
schlgt und sich dabei auf die scharfe Trennung der Naturalisten zwi-
schen avantgardistischem und kommerziellem Sektor beruft.
88
Der anti-
bourgeoise Impuls findet sich indes schon, um nur ein Beispiel zu nen-
nen, bei Heine (meine Gedichte sind kein Futter fr die rohe Menge).
Eine faktische Spaltung des Literaturmarkts in Gro- und Elitenpro-
duktion (Drner/Vogt) lsst sich bereits auf die Wende vom 18. zum
19. Jahrhundert datieren.
89
Dass der politischen Zsur der Reichs-
grndung ein Autonomisierungsschub der Literatur folgte, ist besonders
hinsichtlich der rechtlichen Rahmenbedingungen fraglich. Die Vorzen-
sur wurde bereits 1848 aufgehoben, die Lex Heinze von 1900 wiederum
stellte eine empfindliche Beschneidung literarischer Meinungsfreiheit
dar. Fr Magerskis Sicht spricht, dass es den Naturalisten eher als voran-
gegangenen Einzelkmpfern gelang, eine nichtkommerzielle Infrastruk-
tur aufzubauen, und dass ein Netzwerk, in dem Schriftsteller, Kritiker
und Literaturhistoriker um die Definitionshoheit kmpften, sich im Ber-
lin der 1880er- und -90er-Jahre verdichtete.
Wenig berzeugend mutet ein Sammelband von 2005 an, der die
DDR-Literatur umstandslos als literarisches Feld klassifiziert, mit der
Begrndung, Bourdieu habe den Begriff lediglich an relative Autonomie
gebunden.
90
Ein literarisches Feld kennt unabhngige Konsekrations-
instanzen und den Markt, was auf die staatlich ausgezeichnete (Natio-
87
Vgl. Wolf, Norbert Christian , Gegen den Markt: Goethes Etablierung der dop-
pelten konomie, in: Thomas Wegmann (Hrsg.), Markt literarisch, Bern 2005,
S. 5974.
88
Vgl. Magerski, Christine, Die Konstituierung des literarischen Feldes nach 1871. Berliner
Moderne, Literaturkritik und die Anfnge der Literatursoziologie, Tbingen 2004.
89
Vgl. Drner / Vogt, Literatursoziologie, S. 225.
90
Vgl. Wlfel, Ute, Einleitung, in: hrsg. v. ders., Literarisches Feld DDR. Bedingungen
und Formen literarischer Produktion in der DDR, Wrzburg 2005, S. 510, hier S. 6.
Literatursoziologie / Feldtheorie 415
nalpreis) und distribuierte Literatur der DDR nicht zutraf. Auf die Frei-
heit des Bcherverkaufs als Bedingung relativer Autonomisierung hat
Bourdieu abgehoben, um die in Frankreich im 19. Jahrhundert einset-
zende Ablsung staatlicher Sanktionen durch die des Marktes zu beto-
nen. Die relative, das heit durch Marktzwnge eingeschrnkte Autono-
mie markiert fr die Feldtheorie eine historische Errungenschaft
gegenber staatlicher Reglementierung, da erst die Existenz des Marktes
einen Produktionstyp erzeugt, der sich sowohl von kommerziellen Nor-
men als auch von staatlicher Fremdbestimmung lst. Die repressiven
Produktions bedingungen im Realsozialismus (Vorzensur im Gewand
der Druckgenehmigung) stellten fr Bourdieu einen historischen
Rckschritt dar, entsprechend harsch beurteilte er die restloyale Schrift-
steller-Elite des Ostblocks (korrumpierte Priester). Nicht in seinem
Sinn war ein diffuser Umgang mit dem Begriff relativer Autonomie,
der die unterschiedlichen Produktionsbedingungen in West und Ost
verwischt.
5. Fachgeschichtliche Einordnung
Eine relevante Leistung der Feldtheorie in der Germanistik besteht im
Nachweis, dass es sich bei der literarischen Produktion um einen Ort
von Krfte- und nicht nur von Sinnverhltnissen handelt was durch
eine einseitige Festlegung auf systemtheoretische Konzepte vorberge-
hend in Vergessenheit zu geraten drohte. Da bourdieusiens unter lite-
rarischer Macht die Fhigkeit zumindest mastabsetzender Werke ver-
stehen, neue Sichten der sozialen Welt als legitime durchzusetzen und
damit zugleich die objektive Struktur des literarischen Feldes zu vern-
dern, haben sie auf ihre Weise Anteil an der in der Germanistik Ende der
1990er-Jahre ausgerufenen Wiederaufwertung des Autorsubjekts.
91
Ein
weiteres Verdienst liegt darin, vorwiegend an der Literatur zu veran-
schaulichen, was kulturkonomische Diagnosen seit Mitte der 1990er-
Jahre spartenbergreifend hervorheben: Der Wert knstlerischer Pro-
duktionen bemisst sich weniger an einer authentischen Reprsentation
auerknstlerischer Wirklichkeit als einer valorisierbaren Distanz zum
vorgefundenen Status quo der Darstellungsmittel (vgl. gleichsinnig Bo-
ris Groys, ber das Neue, 1993). Unter den Kunstproduzenten und mehr
91
Dazu ausfhrlich: Jannidis, Fotis et al. (Hrsg.), Rckkehr des Autors. Zur Erneuerung
eines umstrittenen Begriffs, Tbingen 1999.
416 Markus Joch
noch unter ihren professionellen Beobachtern standardisiert sich das
Bewusstsein, dass die tradierte Unterscheidung in der Doppelcodierung
knstlerischer Produkte Bedeutung und Ware an Trennschrfe ver-
liert. Bedeutung ergibt sich primr aus dem Abstand zum Bekannten,
der Abstand wiederum stellt einen Warenwert dar, der sich nicht direkt
in Geldwert bersetzen lsst, sondern in Whrungen eigener Art no-
tiert: symbolischem Kapital (Bourdieu) bzw. Aufmerksamkeit (Georg
Franck).
Aus guten Grnden bezweifelt wird von Germanisten und anderen
Kulturwissenschaftlern, dass die Grenze zwischen relativ marktunab-
hngiger und auf kommerziellen Erfolg angelegter Literatur, Long- und
Bestsellern, feldinterner Konsekration und massenmedialer Literatur-
verarbeitung (Kulturjournalismus) sich in der Postmoderne noch so ri-
gide ziehen lsst wie bei Bourdieu. Autonomie, so eine jngst von Georg
Franck geltend gemachte Gegenposition, hngt zwar davon ab, dass ein
interner Markt der Beachtlichkeit besteht. Zumindest im avantgardisti-
schen Sektor mssen nach wie vor erst die Mitproduzenten und die
professionellen Meinungsbildner berzeugt werden, bevor man den
Weg zum breiteren Publikum nehmen kann. Ein vehementer Wider-
stand gegen den Sog des massenmedialen Marktes aber negiere die
Chance, an der Mengenexpansion der zahlenden Aufmerksamkeit zu
partizipieren. Das Risiko, auf das man sich einlsst, ist die Existenz am
unbedeutenden Rand des Geschehens.
92
Empirisch wird Bourdieu mit
Klaus-Michael Bogdal entgegenhalten, dass die (bundesdeutsche) Lite-
ratur seit den 1970er-Jahren zunehmend milieufrmig geschrieben und
rezipiert wird. Erfolgsbcher so genannter Kultautoren befinden sich
mit 3080000 Kufern zwischen dem schmalen Markt nur fr potentielle
Produzenten und der Bestsellerkategorie.
93
Der bergangsbereich
bleibt im bi-polaren Modell der Feldtheorie zweifellos unterbelichtet,
seine Objektivierung ein Desiderat der einschlgigen Literaturwissen-
schaft.
Was die Leseforschung anbelangt, so pflichten Jost Schneider und
Michael Kmper-van den Boogaart Bourdieu in einem Punkt energisch
bei: Eine Rezeptionshaltung, die vom Kunstwerk erwartet, qua virtuo-
92
Franck, Georg, Mentaler Kapitalismus. Eine politische konomie des Geistes, Mchen,
Wien 2005, S. 164.
93
Vgl. Bogdal, Klaus-Michael, Klimawechsel. Eine kleine Meteorologie der Gegen-
wartsliteratur, in: Andreas Erb (Hrsg.), Baustelle Gegenwartsliteratur, Opladen 1998,
S. 931.
Literatursoziologie / Feldtheorie 417
ser Formgebung Distanz zum Dargestellten zu halten und so dem kul-
tivierten Leser ein interesseloses Wohlgefallen zu ermglichen, korre-
liert auch in Deutschland mit der Hhe des vom Leser inkorporierten
Bildungskapitals. Als nicht anschlussfhig hat sich hingegen die Pr-
misse erwiesen, dass das Kleinbrgertum eine berlegenheit der Hoch-
kultur verschmt anerkenne, zur hilflosen Nachahmung tendiere, die
Durchschnittskunst dem Zwang unterworfen [ist], sich immer in be-
zug auf die legitime Kultur definieren zu mssen.
94
Das Selbstbewusst-
sein der Mittelschichten zu unterschtzen, ist das grte Defizit von
Bourdieus Kulturtheorie, was man ihrer Herkunft aus der steiler hierar-
chisierten Gesellschaft Frankreichs zuschreiben mag. Schneider jeden-
falls geht von einer wenig kompetitiven Koexistenz der Geschmackskul-
turen aus, bescheinigt dem deutschen Mittelstand sogar einen historisch
stabilen Anspruch auf Normfestsetzung und sieht in der mittleren eine
gepflegte Unterhaltungskultur, die sich nicht nur nach unten abschot-
tet: auch das hhere Geistige, das als reine Theorie oder weltfrem-
des Gerede abqualifiziert wird, stt hier nicht auf Interesse.
95
Km-
per-van den Boogaart kritisiert ausdrcklich, dass fr Bourdieu eine
mittlere Kultur, die sich um Anerkennung von oben unbekmmert
zeigt, undenkbar ist, und pldiert darber hinaus fr eine Aktualisie-
rung des Distinktionsmodells: Jngere Erhebungen zu den Leseanspr-
chen der Deutschen sprechen dafr, dass es nicht mehr so sehr die
Prferenz fr die Form bzw. der Degout am inhaltsfixierten Sinnenge-
schmack ist, der Inhaber hohen Bildungskapitals abhebt. Die Hherge-
bildeten teilen die schichtenbergreifende Leitdifferenz unterhaltsam/
langweilig, unterscheiden sich jedoch dadurch, dass sich ihre Unterhal-
tungserwartung eher an die Literatur als an die audiovisuellen Medien
richtet.
96
Ins Auge fallen zwei unausgeschpfte Potentiale der Theorie des lite-
rarischen Feldes. Das Gros ihrer germanistischen Rezipienten beobachtet
distinktive Positionsnahmen von Autoren allein auf der Ebene der pro-
grammatischen Verlautbarungen, an die Sozioanalyse von Erzhltexten
wagt man sich vergleichsweise selten. Beobachtungen zum Einsatz der
94
Bourdieu, Pierre, Die Wechselbeziehungen von eingeschrnkter und Gropro-
duktion, in: Christa Brger et al. (Hrsg.), Zur Dichotomisierung von hoher und niederer
Literatur, Frankfurt a. M. 1982, S. 4061, hier S. 4061, hier S. 46.
95
Schneider, Sozialgeschichte des Lesens, S. 445.
96
Vgl. Kmper-van den Boogart, Schnes schweres Lesen, S. 159f., S. 201205.
418 Markus Joch
Kapitalsorten bei einem Protagonisten Balzacs
97
oder zur indirekten
Selbstobjektivierung in Romanen von Robert Musil und Heinrich Mann
98
bilden Ausnahmen, die die Regel besttigen. Zu vermuten ist, dass die
Feldtheorie in der Germanistik nur begrenzt nachwirken wird, wenn sie
diese Lcke nicht schliet. Dass Literatursoziologie zum Allerheiligsten,
dem Kunstwerk, weniger zu sagen hat als zu seinem Umfeld, ist schlie-
lich ein robustes Vorurteil; die neue Literatursoziologie msste es umfas-
sender als bislang widerlegen. Auch der Machtfaktor Medien wird viel zu
selten thematisiert. So gibt es nur einen einzigen Anschluss an Ludgera
Vogts Analyse von 1995 zur problematischen, weil mit inkohrenten
Wertungsmustern verbundenen Benennungsmacht des Literarischen Quar-
tetts.
99
Wo bleibt eine Studie zu, sagen wir, Alexander Kluge und Roger
Willemsen, die als Schriftsteller und Fernsehjournalisten symbolisches
Kapital anhufen? Will die Feldtheorie in einer Germanistik als Medien-
wissenschaft mitmischen, wird sie ihren Medienkonservativismus able-
gen mssen.
6. Kommentierte Auswahlbibliographie
Drner, Andreas / Ludgera Vogt, Literatursoziologie. Literatur, Gesellschaft,
Politische Kultur, Opladen 1994.
Ein leicht verstndliches Standardwerk, dem es ohne sinnentstellende
Verkrzungen gelingt, smtliche nennenswerten Theorien des 20. Jahr-
hunderts zur Soziologie von Produktion, Text, Rezeption und literari-
schem Feld kritisch Revue passieren zu lassen. Ein Schwerpunkt liegt auf
System- und Feldtheorie, darber hinaus wird Literatur als Instrument
wie Sttze von politischer Kultur thematisiert und das Problem literari-
scher Wertung diskutiert. Den Clou bildet eine abschlieende Fallstudie
zu Kleists Hermannsschlacht, die die punktuellen Einsatzmglichkeiten
97
Vgl. Drner / Vogt, Literatursoziologie, S. 7074.
98
Vgl. Wolf, Norbert Christian, Robert Musil als Analytiker Robert Musils, in:
Joch / Wolf (Hrsg.), Text und Feld, S. 207229; Joch, Markus, Ein passiver Habitus.
berlegungen zu einem Motiv bei Flaubert und Heinrich Mann, in: Germanisch-
Romanische Monatsschrift, 51/2001,1, S. 5571.
99
Vgl. Vogt, Ludgera, Die Hter der Differenz. ber televisionre Literaturkritik,
in: Merkur 49/1995, S. 942949; Markus Joch, Jurek Beckers Amanda herzlos imLi-
terarischen Quartett , in : Gansel, Carsten (Hrsg.), Rhetorik der Erinnerung Lite-
ratur und Gedchtnis in den geschlossenen Gesellschaften des Real-Sozialismus,
Gttingen 2009. S. 343368.
Literatursoziologie / Feldtheorie 419
und das zwanglose Kombinieren der heterogenen Anstze vorfhrt
von Widerspiegelung und Parteilichkeit bis hin zur Generativen Diskur-
sanalyse.
Jurt, Joseph, Das literarische Feld. Das Konzept Pierre Bourdieus in Theorie und
Praxis, Darmstadt 1995.
Jurt macht die Genese der Theorie des literarischen Feldes nachvollzieh-
bar, da er sie in den Kontext vorangegangener literatursoziologischer
Anstze in Deutschland und Frankreich stellt. Auf eine Vorstellung der
Theoriebausteine im zweiten Teil folgt schlielich ein ausfhrliches Re-
ferat feldtheoretischer Arbeiten in und zu Frankreich. Deren Ergebnisse
summieren sich zu einer Revision der franzsischen Literatur vom
17. Jahrhundert bis 1980 und schlieen so die chronologischen Lcken,
die vor und zwischen den in den Regeln der Kunst gewhlten Lngsschnit-
ten (18401860, 18801900, 1970er-Jahre) bestehen.
Holler, Verena, Felder der Literatur. Eine literatursoziologische Studie am Bei-
spiel von Robert Menasse, Frankfurt a. M. 2003.
Wie der Titel schon andeutet, geht die Autorin davon aus, dass neben dem
deutschen ein eigenstndiges sterreichisches Feld besteht. Wichtigste Be-
grndung: Die in Deutschland tonangebende Konsekrationsinstanz, die
Literaturkritik, neigt zunehmend zu heteronomen Wertungsmustern
(Forderungen nach lesbarer, nicht-avantgardistischer Literatur), wh-
rend in sterreich eine Allianz von Schriftstellern und Literaturwissen-
schaftlern dafr sorgt, dass der autonome Pol die Definitionsmacht nach
wie vor fr sich beanspruchen kann. Menasse wird als ein vom ster-
reichischen Feld erschaffener Autor vorgestellt, der die in den 1970er-
Jahren am autonomen Pol konfligierenden Strmungen zu synthetisie-
ren wusste.
Joch, Markus / Norbert Christian Wolf (Hrsg.), Text und Feld. Bourdieu in
der literaturwissenschaftlichen Praxis, Tbingen 2005.
Der Band versammelt Aufstze von Beitrgern aus dem deutschsprachi-
gen und frankophonen Raum. Kenntlich werden die Bandbreite feld-
theoretischer Applikationen (von der Gattungspoetik ber die Erzhl-
text-Analyse bis zur Verlagsgeschichte), das prozesshafte Moment der
Autonomisierung, das bei Bourdieu (Die Eroberung der Autonomie)
zu kurz kam, wie auch die Notwendigkeit terminologischer Erweiterun-
gen (Selbstdarstellung von Autoren als posture).
420 Markus Joch
Joch, Markus / Mix, York-Gothart / Wolf, Norbert Christian (Hrsg.),
Mediale Erregungen? Autonomie und Aufmerksamkeit im Literatur- und Kultur-
betrieb der Gegenwart, Tbingen 2009.
Der auf deutsche und sterreichische Akteure zentrierte Band analysiert
neben der Logik der feldinternen Vergabe symbolischen Kapitals, wie
sich Positionskmpfe zum massenmedialen Umfeld verhalten.
Medientheorie 421
Medientheorie
von WOLFGANG BOCK
1./2. Definition/Beschreibung
Unter einer Medientheorie wird ein Denkansatz verstanden, der sich mit
den Mitteln und Mglichkeiten eines sthetischen oder kommunikativen
Darstellungsverfahrens beschftigt. So gibt es zunchst im engeren Sinne
Theorien des Theaters, der Malerei, der Photographie, des Filmes und der
digitalen bertragungs- und Reprsentationsmedien. Ihnen gemeinsam
ist ein jeweils besonderer Bereich, der sich allein durch dieses Medium
oder seine neuartige Konstellation mit anderen ausdrcken lsst. Was ist
in diesem Sinne das Filmische am Film, welche Besonderheiten prgen
das digitale Bild gegenber dem analogen oder den Hypertext im Unter-
schied zum gedruckten? Befragt man die Medien auf diese Weise danach,
welcher Vernderung zunchst die materielle oder technische Seite ihrer
Darstellung unterliegt, so ist damit zugleich auch ein allgemeiner An-
spruch auf die Vermittlung des kulturellen menschlichen Ausdrucks und
der Verstndigung verbunden. Denn ein erweiterter Begriff des Medi-
ums bezieht sich nicht allein auf die Kunst- und Kommunikationssphre,
sondern ebenso auf die des Gebrauchs und der kulturellen Produktion
insgesamt. In der Moderne fallen die traditionell noch deutlich voneinan-
der getrennt vorliegenden Sphren der Technik, der Kunst, der Arbeit
und des Gebrauchs zunehmend zusammen und verlieren ihre Unter-
schiedlichkeit; die Medientheorie reflektiert diese Engfhrung.
Im Zusammenhang der Germanistik versteht man primr den Text
als ein Medium, den man vom akustischen Feld oder demjenigen des ste-
henden oder bewegten Bildes unterscheiden kann. Innerhalb eines Tex-
tes gibt es wiederum Reprsentationen des Bildlichen, der Moral, der
Theologie usf. als verschiedene Sinnstufen des Lesens, die in der Herme-
neutik bestimmt werden.
1
Verwandte Begriffe sind Mediengeschichte,
1
Rheinfelder, Hans, Nachwort zu Dantes Gttliche Komdie, Mnchen 1987,
S. 461477; Gadamer, Hans Georg, Wahrheit und Methode, Tbingen 1990.
422 Wolfgang Bock
Medienkultur, Medienphilosophie, Medienpsychologie, Medienkri-
tik, Intermedialitt und Medienkunde.
Je nach Ausrichtung, Herkunft und Erkenntnisinteresse fallen die ein-
zelnen medientheoretischen Entwrfe unterschiedlich aus. In der Regel
enthalten sie latent oder manifest formulierte Ansprche auf die ge-
samte Sphre der sthetik und Kulturentwicklung. Man unterscheidet
die einzelnen Theorien nach ihren Ausgangsfragen: Theorien, die von
einem Medium wie dem Buch, der Photographie, dem Film, dem Fern-
sehen, dem Radio, dem Computer ausgehen und seine Bedingungen,
Mglichkeiten und Entwicklungstendenzen beschreiben.
2
Dann solche,
die deutlicher die Medialitt selbst zum Gegenstand haben.
3
Ferner sol-
che, die wesentlich von Fragen nach technischen Momenten geleitet
sind,
4
und schlielich solche, die eine Institutionstheorie zum Gegen-
stand haben.
5
sthetisch geprgte Theorien, die von einem Interesse am Text
ausgehen,
6
stellen andere Fragen als diejenigen, die das Bild betrachten
7
2
Benjamin, Walter, Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbar-
keit (1936), in: Gesammelte Schriften in sieben Bnden, hrsg. v. Schweppenhuser und
Tiedemann, Frankfurt a. M. 1989, GS I, 2, S. 471508; Weizenbaum, Joseph, Die
Macht der Computer und die Ohnmacht der Vernunft, Frankfurt a. M. 1978; Kreimeier,
Klaus, Lob des Fernsehens, Mnchen 1995; Wentscher, Herbert, Vor dem Schirm, Frei-
burg 2002; Spielmann, Yvonne, Video. Das reflektive Medium, Frankfurt a. M. 2005.
3
McLuhan, Marshall, Die magischen Kanle. Understanding Media [1964], Basel 1995;
Engell, Lorenz, Sinn und Industrie. Einfhrung in die Filmgeschichte, Frankfurt a. M.,
New York 1992; Vattimo, Gianni / Welsch, Wolfgang (Hrsg.), Medien-Welten. Wirk-
lichkeiten, Mnchen 1998.
4
Kittler, Friedrich A., Aufschreibsysteme 18001900, Mnchen 1995; Flusser, Kommuni-
kologie, Schriften, Bd. 4., hrsg. v. Stefan Bollmann u. Edith Flusser, Mannheim 1996.
5
Horkheimer, Max / Adorno, Theodor W., Dialektik der Aufklrung, in: Hork-
heimer, Max, Gesammelte Schriften, Frankfurt a. M. 1987, Bd. 5; Luhmann, Niklas,
Die Realitt der Massenmedien. 2., erw. Aufl. Opladen 1996.
6
Derrida, Jacques, Grammatologie, Frankfurt a. M. 1983; Illich, Ivan, ABC Das Den-
ken lernt schreiben. Lesekultur und Identitt, Hamburg 1988; ders., Im Weinberg des Tex-
tes. Als das Schriftbild der Moderne entstand. Ein Kommentar zu Hugos Didascalicon,
Frankfurt a. M. 1991; Trcke, Christoph, Hypertext. Philosophische Kolumne,
in: Merkur, Heft 658, Februar 2004, S. 144149; ders., Vom Kainszeichen zum geneti-
schen Code, Mnchen 2005.
7
Panofsky, Erwin, Ikonographie und Ikonologie. Eine Einfhrung in die Kunst der
Renaissance, in: ders., Sinn und Deutung in der modernen Kunst, Kln 1975, S. 3667;
Belting, Hans / Haustein, Lydia (Hrsg.), Das Erbe der Bilder. Kunst und moderne Me-
dien in den Kulturen der Welt, Mnchen 1998, Wiesing, Lambert, Die Sichtbarkeit des
Bildes. Geschichte und Perspektiven der formalen sthetik, Reinbek 1997; Boehm, Gott-
fried (Hrsg.), Was ist ein Bild?, Mnchen 2001.
Medientheorie 423
oder sich zeichentheoretisch verstehen;
8
kommunikationssoziologisch
wird wiederum anders gefragt,
9
und eine kybernetisch-technisch inspi-
rierte Kommunikation
10
enthlt wieder andere Ausrichtungen als Theo-
rien, die primr politisch argumentieren.
11
Historische Darstellungen gehen in der Regel entweder von einer Ge-
schichte der Medienentwicklung aus
12
oder von der Entwicklung eines
besonderen Sinnen-, Bewegungs- oder Aufmerksamkeitsvermgens wie
des Hrens, des Blickens, des Lesens oder des Tanzens;
13
in allen Fllen
geht es um das Zusammenwirken von inneren und ueren Techniken
und Disziplinen.
Eine kritische Medientheorie beschreibt die Entwicklung der Medien
nicht allein, sondern geht ebenso der Frage nach, warum und zu welchem
Zweck gerade in einer bestimmten historischen Periode ein Medium
auftaucht. In diesem Sinne wird von dem Leitmedium einer Epoche ge-
sprochen, in dem sich die technischen und gesellschaftlichen Bedingun-
gen eines neuartigen Medienprozesses als Verbindung von Produktions-
mitteln und Produktivkrften zeigen (z. B. Film, Fernsehen, Internet). Es
wird aber auch nach Medien gefragt, die in diesem Prozess verloren gehen
(wie der Stummfilm) oder in anderen Zusammenhngen und Verbindun-
gen in einer neuen Medienkonstellation wieder auftauchen (wie das Hr-
buch oder die Schallplatte). Diese Fragestellung ergibt sich insbesondere
aus den Mglichkeiten der neueren digitalen Medien, die dazu tendieren,
die historisch lteren Medien in ihre Form aufzunehmen und zu verein-
8
Saussure, Ferdinand de, Grundfragen der Allgemeinen Sprachwissenschaft [1916], 2. Aufl.,
Berlin 1967; Peirce, Charles S., Phnomen und Logik der Zeichen, Frankfurt a. M. 1998.
9
Flusser, Kommunikologie; Luhmann, Die Realitt der Massenmedien.
10
Rheingold, Howard, Virtuelle Welten. Reisen im Cyberspace, Reinbek 1992.
11
Ramonet, Ignacio, Die Kommunikationsfalle. Macht und Mythen der Medien, Zrich
1999; Pross, Harry, Der Mensch im Mediennetz. Orientierung in der Vielfalt, Mnchen
2000; Chomsky, Noam, Media Control. Wie die Medien uns manipulieren, Hamburg,
Wien 2003.
12
Buddemeier, Heinz, Panorama, Diorama, Photographie, Mnchen 1970; Zielinski,
Siegfried, Archologie der Medien, Reinbek 2002; Bock, Wolfgang, Bild Schrift Cyber-
space. Grundkurs Medienwissen, Bielefeld 2002; ders., Medienpassagen. Der Film im ber-
gang in eine neue Medienkonstellation. Bild Schrift Cyberspace II, Bielefeld 2006; Faul-
stich, Werner, Mediengeschichte 1 und 2, Stuttgart 2006.
13
Schivelbusch, Wolfgang, Lichtblicke, Zur Geschichte der knstlichen Helligkeit im
19. Jahrhundert, Mnchen 1983; Behrendt, Joachim Ernst, Nada Brahma. Die Welt ist
Klang, Reinbek 1985; Illich, ABC Das Denken lernt schreiben; ders., Im Weinberg
des Textes; Crary, Jonathan, Aufmerksamkeit. Wahrnehmung und moderne Kultur, Frank-
furt a. M. 2002; Crary, Jonathan, Techniken des Beobachters, Dresden und Basel 1996.
424 Wolfgang Bock
heitlichen. Entsprechend haben zahlreiche zeitgenssische Medientheo-
rien das Zusammenspiel von digitaler Technik, formaler sthetischer Ver-
einheitlichung und gesellschaftlichen Perspektiven zum Gegenstand.
14
3./4. Institutionsgeschichtliches/Publikationen
Unter einem Medium wird gemeinhin etwas verstanden, das sich zwi-
schen einem Subjekt und einem Objekt befindet oder beide mit ein-
schliet. In einer bestimmten Lesart handelt es sich um den neutralen
Trger einer Botschaft, der selbst nicht auf den Inhalt einwirken soll. Die
Kommunikationswissenschaftler Claude Shannon und Warren Weaver
entwickeln in den 1940er-Jahren im Zusammenhang ihrer Arbeiten fr
die US-Armee die dreigliedrige Formel vom Sender, der ber den Kanal
eine Botschaft an den Empfnger schickt.
15
Der Inhalt dieser Botschaft
soll vom Medium unberhrt stets der gleiche bleiben. Diesem kyberne-
tischen Modell setzt Marshall McLuhan seine aus der Sprachwissen-
schaft entlehnte Auffassung entgegen, wonach das Medium als Form die
alleinige Botschaft sein soll, der gegenber jeder intendierte Inhalt se-
kundr bliebe: Dadurch, dass eine Nachricht als Lichtimpuls verschickt
werde, lsten sich tendenziell die herkmmlichen Vorstellungen von
Raum und Zeit auf: Elektrisch zusammengezogen ist die Welt nur mehr
ein Dorf, lautet der zentrale Satz des kanadischen Medienwissenschaft-
lers.
16
McLuhan weist darber hinaus darauf hin, dass die technischen
Medien die organischen Sinne des einzelnen Menschen auf einen kollek-
tiven Raum hin fortfhren: so erweitert das Telefon das Ohr, das Fern-
sehen das Auge, das Internet das Nervensystem; einen Grenzfall bildet
der Computer, der das Denken selbst ergnzt und erweitert, aber zu-
gleich auf bestimmte Schemata reduziert.
Seit den 1940er-Jahren bewegen sich die Mediendebatten zwischen
der Auffassung von einer Trgersubstanz, die frei von der Beeinflussung
14
Weizenbaum, Die Macht der Computer und die Ohnmacht der Vernunft; Schivelbusch,
Lichtblicke, Rtzer, Florian (Hrsg.), Digitaler Schein. sthetik der elektronischen Medien,
Frankfurt a. M. 1991; Pross, Der Mensch im Mediennetz; Dewitz 2002; Lovink, Geert
/ Schultz, Pit, Netzkritik. Materialien zur Internetdebatte, Mannheim 2002; Bock, Bild
Schrift Cyberspace. Grundkurs Medienwissen; ders., Medienpassagen. Der Film im bergang
in eine neue Medienkonstellation. Bild Schrift Cyberspace II.
15
Shannon, Claude / Weaver, Warren, Die mathematischen Grundlagen der Informations-
theorie [1964], Mnchen, Wien, Oldenbourg 1976.
16
McLuhan, Die magischen Kanle.
Medientheorie 425
des Inhalts bleibt, und derjenigen einer bestimmenden Form, die den
primren Inhalt des Mediums ausmachen soll. Wenn heute von Medien
gesprochen wird, dann meint man zunchst im engeren Sinne die Druck-
medien wie Bcher, Zeitschriften, Zeitungen, die akustischen Medien
Radio, Schallplatte, Tonband, CD, DVD und die visuellen Medien Pho-
tographie, Film, Fernsehen, Bildschirm. Diese Einteilung richtet sich
nach den Produktionsformen oder nach den im Rezipienten angespro-
chenen Sinnen. Eine andere Systematik will primre Medien, die wie
das Theater weitgehend ohne den Einsatz uerer technischer Mittel
auskommen, von den sekundren Medien wie der Zeitung, bei denen
eine Technik nur auf der Senderseite vorkommt, und von den tertiren
Medien wie dem Telefon, dem Computer im Internet oder der wieder-
beschreibbaren CD/DVD absetzen, die Codierung und Decodierung
auf beiden Seiten als Interaktivitt im selben Medium zulassen.
17
Es wird deutlich, dass der Technik im Rahmen dieser Fragestellung
eine dominierende Rolle zukommt. Die Medientheorie kann erst im
Kontext der Apparate des 19. und 20. Jahrhunderts entstehen, obwohl
ihre Gegenstnde bereits sehr viel frher behandelt werden.
18
Erweitert
man den damit zusammenhngenden Medienbegriff auf allgemeine kul-
turelle Mittel, Werkzeuge und Systeme, dann wird deutlich, dass die Me-
dien eine anthropologische Komponente des kulturellen menschlichen
Ausdrucks mit einschlieen.
19
In dieser eine aktuelle und zuknftige Ent-
wicklung nach rckwrts in die Zeit projizierenden Perspektive fallen
auch die lteren Formen der Kunst und der knstlerischen Reproduktion
als Darstellungs- und Ausdrucksformen der in der jeweiligen Epoche le-
benden Menschen unter den Medienbegriff.
20
Insbesondere die Sprache
und die Schrift lassen sich im Zwischenspiel von Bildschriften und Laut-
alphabeten als Medien verstehen. Dazu gehren neben den Bildalphabe-
ten aus gypten, China oder Altamerika auch die phnizischen, hebri-
schen, arabischen, griechischen und lateinischen Silbenschriften.
21
17
Pross, Der Mensch im Mediennetz.
18
Crary, Aufmerksamkeit; ders., Techniken des Beobachters; Lippe, Rudolf zur, Neue
Betrachtung der Wirklichkeit. Wahnsystem Realitt, Hamburg 1997; Dewitz, Bodo von;
Nekes, Werner, Ich sehe was, was Du nicht siehst. Sehmaschinen und Bilderwelten. Die
Sammlung Werner Nekes, Gttingen 2002.
19
Bolz, Norbert / Kittler, Friedrich / Tholen, Christoph (Hrsg.), Computer als Me-
dium, Mnchen 1994; Bock, Bild Schrift Cyberspace. Grundkurs Medienwissen.
20
Riegl, Alois, Sptrmische Kunstindustrie [1927], Darmstadt 1973.
21
Bock, Bild Schrift Cyberspace. Grundkurs Medienwissen; Trcke, Vom Kainszeichen zum
genetischen Code.
426 Wolfgang Bock
Stellt man in der Sphre der Kommunikation und der Kultur die Frage
nach dem Medium, so handelt es sich immer auch um diejenige der Dar-
stellung und des Ausdrucks. Das Medium entsteht aus dem Verhltnis
von innerer (z. B. des Geigenspiels) zu uerer Technik (z. B. der Tele-
graphie). Unter technischen Aspekten steht die Mglichkeit der Durch-
fhrung im Vordergrund; im Zusammenhang der Darstellung wird im
sthetischen Kontext danach gefragt, welches Medium sich besonders
fr welchen Stoff eignet und umgekehrt. Es ist also nicht allein von Be-
deutung, ob man etwas machen kann, sondern ob und warum man es
machen sollte; es geht mit anderen Worten in der sthetischen Sphre,
die auch das Design mit einschliet, um eine bestimmte Praxis.
Neben den genannten Zusammenhngen der Technik und des sthe-
tischen besitzt der Begriff des Mediums auch einen theologischen,
spiritistischen oder phantasmagorischen Beiklang. Das gilt sowohl histo-
risch als auch in aktueller Hinsicht. Die christliche Auffassung wie auch
das Judentum und der Islam verstehen unter den Medien traditionell die
Engel als Wesen, die den Raum zwischen Gott und der Erde bevlkern,
die gttlichen Impulse nach unten weitergeben und vice versa. Etwa
um 500 n. Chr. verfasst Dionysos Areopagita seine Systematik der Engel,
auf welcher die mittelalterlichen Lehren von Thomas von Aquin, Dante
Alighieri und ihrer humanistischen Nachfolger in der Renaissance wie-
derum aufbauen.
22
Auch in der Moderne, nach dem Rckgang des Ein-
flusses der groen Religionen, zeigt sich in den Medien der Rest eines
theologischen Sinns, der sich nun als Heilsversprechen ber eine ratio-
nale Anwendung hinaus auf die Technik als eine Art Maschinen-Engel
bertrgt. Etwas von solchen bersinnlichen Momenten, die der Bot-
schaft aus dem Radio, auf der photographischen Platte oder aus dem In-
ternet etwas Besonderes geben sollen, bleibt in den Medien bis heute be-
wusst oder unbewusst erhalten. Die spiritistischen und theologischen
Diskurse bilden auf diese Weise eine andere Geschichte der Medien, die
den rationalen Diskurs mit heterogenen Motiven aufldt.
23
Die heutigen Debatten um die neueren Medientheorien werden aller-
dings offiziell berwiegend von anderen Theorierichtungen bestimmt.
Zunchst sind hier sprachwissenschaftlich-semiotische Theorien zu
22
Klibansky, Raymond / Panofsky, Erwin / Saxl, Fritz, Saturn und Melancholie, Frank-
furt a. M. 1990.
23
Weizenbaum, Die Macht der Computer und die Ohnmacht der Vernunft; Ramonet, Die
Kommunikationsfalle; Bock, Bild Schrift Cyberspace. Grundkurs Medienwissen; Wentscher,
Vor dem Schirm.
Medientheorie 427
nennen, die synchronisch die Wirkweise des Films als Text oder als Zei-
chensystem begreifen.
24
Dem angeschlossen ist die Gruppe technisch-
semiotischer Theorien, die von Kommunikations-, Nachrichten- oder
Signaltheorie sprechen, sich auf eine Kybernetik sttzen und sich oft af-
firmativ auf eine Technik beziehen.
25
Dem stehen hermeneutische
Theorien gegenber, die auch in den Kunstwissenschaften einen frucht-
baren Ansatz besitzen, wenn es wie in der Ikonologie um das Lesen eines
Bildes geht.
26
Diese Theorien verstehen sich oft als kulturkonservativ;
sie sind tendenziell strker dem Buch und dem Text zugewandt, und
wenn sie positiv vom Bild Kenntnis nehmen, dann in der Regel vom ge-
malten Tafelbild.
Eine weitere Frage ist diejenige nach dem medialen Charakter innerer
und ihrem bergang zu apparativ bestimmten Bildern. Jean-Paul Sartre
und Maurice Merleau-Ponty betonen im Anschluss an Husserl und die
Phnomenologie die Bedeutung mentaler Bilder.
27
Verschiedene andere
Autoren widmen sich der Frage, ob diese wie Photos funktionieren oder
ob sie als Schemata organisiert und nur quasi bildlich ausgerichtet sind.
In der so genannten linguistischen Wende in den Sprachwissenschaften
(linguistic turn) bildet sich um die Mitte der 1960er-Jahre deutlich die
Tendenz zur Betonung der selbstreferenziellen Logik der Sprach- und
Medientheorien ab.
28
Im weiteren Zusammenhang von semiotischen
und neurophysiologischen Theorien kommt es 1992 analog dazu auch in
den Bildwissenschaften zum so genannten pictorial turn.
29
Nach dem
Chicagoer Kunsthistoriker William J. Thomas Mitchell spricht dann
1994 angesichts der Zunahme der digital produzierten Bilder auch der
Mnchner Kunsthistoriker Gottfried Boehm in hnlicher Weise vom
iconic turn.
30
Fragen stellen sich insbesondere nach der visuellen Repr-
sentanz von Artefakten als Randbereichen der Bilder und nach Bildre-
prsentation im Kontext der digitalen Speichermedien.
31
An der Grenze
24
Saussure, Grundfragen der Allgemeinen Sprachwissenschaft; Peirce, Phnomen und Logik
der Zeichen.
25
Bolz / Kittler / Tholen (Hrsg.) Computer als Medium; Kittler, Aufschreibsysteme.
26
Mitchell, William J. Thomas, Picture Theorie, Chicago 1994; Boehm, Was ist ein Bild?,
27
Merleau-Ponty, Maurice, Phnomenologie der Wahrnehmung, Mnchen 1976; Sartre,
Jean-Paul, Das Imaginre, Gesammelte Werke, Philosophische Schriften I, 2, Reinbek 1994,
S. 3690.
28
Rorty, Richard, The Linguistic Turn. Essays in Philosophical Method, Chicago 1967.
29
Mitchell, Picture Theorie.
30
Boehm, Was ist ein Bild?,
31
Lambert, Die Sichtbarkeit des Bildes; Zielinski, Archologie der Medien.
428 Wolfgang Bock
der einzelnen Disziplinen wie der Kunstgeschichte, der Semiotik und
der Bildwissenschaft fhrt dieser Zusammenhang auf den generellen
Betrachtungszusammenhang der Bilder in der abendlndischen und ih-
rem Verhltnis zu anderen Kulturen. Jan und Aleida Assmann fragen im
gyptologischen Kontext von Freuds Der Mann Moses und die monotheis-
tische Kultur nach dem Verhltnis von Monotheismus, Schrift, Monu-
ment, Erinnerung und kulturellem und kollektivem Gedchtnis.
32
Aby
Warburg hatte bereits frhzeitig die Vorstellung einer Reise des kollek-
tiven Bildgedchtnisses der asiatischen, afrikanischen und europischen
Menschheit formuliert; seine Theorie geht in die Ikonologie und Ikono-
graphie ein
33
und wird heute wieder vielfach diskutiert. Der Mnchner
Kunsthistoriker Hans Belting proklamiert Anfang der 1990er-Jahre das
Ende der Kunstgeschichte, wenn er argumentiert, dass die Rechte der
Bilder bis zum 15. Jahrhundert zunchst religis bestimmt worden seien,
um sie anschlieend in der Renaissance durch die Kunstwissenschaft in
die Pflicht zu nehmen; die spezifische Qualitt des Bildlichen sei dabei je-
weils verkannt worden.
34
Die durch die Digitalisierung Ende des 20. Jahr-
hunderts verstrkt auftretenden Gebrauchsbilder in den Massenmedien,
der Werbung und im Design besen dagegen eine produktive Verbin-
dung zu frhen archologischen oder heutigen postkolonialen Bild-An-
thropologien.
35
Die Medien produzieren Bilder, die in einem Zwischenbereich von
Dokumentation und fiktionalen Spiel angelegt sind. Die Form des Bildes
gibt dieser Art der Mitteilung etwas, das von dem Betrachter tendenziell
unmittelbar mit einer evidenten Wahrheit gleichgesetzt wird. Das Ver-
hltnis zum Bild wandelt sich vom Mittelalter zur Neuzeit durch die
Renaissance- und Barockmalerei. Im 19. Jahrhundert wird mit dem Auf-
kommen der Photographie eine weitere Wasserscheide dieser Entwick-
lung erreicht. Aus einer gegenber der Malerei zunchst als uneigentlich
empfundenen apparativen Abbildung wird rasch der neue Mastab fr
die Bildherstellung und Betrachtung berhaupt. Die frhen Photogra-
32
Assmann, Jan, Das kulturelle Gedchtnis, Mnchen 1999; Assmann, Aleida, Erinne-
rungsrume. Formen und Wandlungen des kulturellen Gedchtnisses, Mnchen 2003.
33
Klibansky / Panofsky / Saxl (Hrsg.), Saturn und Melancholie; Warburg, Aby M., Ita-
lienische Kunst und internationale Astrologie im Palazzo Schifanoja zu Ferrara,
in: ders., Ausgewhlte Schriften und Wrdigungen, hrsg. v. Dieter Wuttke, Baden-Baden
1992, S. 173199.
34
Belting, Das Erbe der Bilder.
35
Konersmann, Ralf, Kritik des Sehens, Leipzig 1997; Belting, Hans, Bild und Kult. Eine
Geschichte des Bildes vor dem Zeitalter der Kunst, Mnchen 2000.
Medientheorie 429
phen hatten allein durch ihre neuartige genaue Darstellung einen Effekt
beim Zuschauer bewirkt.
36
Auch die Anziehungskraft der ersten Filme
liegt nicht in besonderen Retuschen oder Manipulationen der Bilder,
sondern im dokumentarischen Moment, das man von Photos her kannte
und das nun in Bewegung gesetzt wird. Im Unterschied dazu lsst sich
das gemalte Tafelbild anhand der Pinselspuren deutlich als eine bertra-
gung der Wirklichkeit in den Kosmos des Malers identifizieren.
37
Auch
ein Text reprsentiert die Wirklichkeit im Medium der Schrift, er ist nicht
mit dieser wie im Medium des Bildes isomorph gleichzusetzen. Ebenso
bleibt das Theaterstck bis auf wenige Ausnahmen prinzipiell als eine
szenographische Fiktion erkennbar. Mit der Erfindung der Photogra-
phie Anfang des 19. Jahrhunderts wird die Grenze zwischen Kunstwerk
und Realitt von der Seite der Technik her tendenziell aufgehoben. Die
immer besser werdenden Photos zeigen die Welt zwar im Ausschnitt; so-
weit aber das Auge dem Kameraobjektiv gleicht, kann es das Bild als
Wirklichkeit erkennen. Damit ist ein erster Schritt hin zu einer wirkli-
cheren technisch-medialen Wirklichkeit getan und der Film fgt dem
nur noch die Bewegung hinzu, die im Einzelbild bereits virtuell angelegt
ist. Mit der Photographie wird zugleich die handwerkliche Produktion
des Mediums verbessert und an die industrielle Fertigung angeschlossen.
Die Filmproduktion entwickelt dann ihre eigenen industriellen Ferti-
gungsmethoden. Durch solchen Fortschritt tritt ein Qualittssprung in
der Darstellung auf, dessen Ausma erst gegen Ende des Jahrhunderts
durch die Entwicklung des Fernsehens, der Videotechnik und des Com-
puters deutlich wird.
38
Allerdings fhrt keine direkte Linie wie von der
Photographie zum Film von diesem und vom Fernsehen und Video zur
digitalen Technik; es handelt sich um jeweils drei unterschiedliche tech-
nische Formate, die eigenen Gesetzen folgen.
39
Ein Text wirkt gegen-
ber der tendenziell isomorphen Form der bildlichen Abbildung indi-
rekt. Ihm ist die Vermittlung prinzipiell anzusehen. Seine Bezge zur
Wirklichkeit sind offen reprsentativ und diskursiv, whrend ein Bild de-
skriptiv und unmittelbar wirken kann; es verbirgt seine Vermittlung in
der vermeintlichen Unmittelbarkeit der Darstellung.
40
Synthetisierende
36
Freund, Gisle, Photographie und Gesellschaft, Reinbek 1979.
37
Moholy-Nagy, Lszl, Malerei, Fotografie, Film [1925], Mainz, Berlin 1978.
38
Kittler, Aufschreibsysteme.
39
Bock, Medienpassagen. Der Film im bergang in eine neue Medienkonstellation.
40
Derrida, Grammatologie; Illich, ABC Das Denken lernt schreiben. Lesekultur und Iden-
titt, Hamburg 1988; ders., Im Weinberg.
430 Wolfgang Bock
Formen von Bilderschriften wie die zweigliedrigen Barockimpresen
oder die dreigliedrigen Embleme mit den Elementen Pictura, Inscrip-
tio und Subscriptio finden in den neueren Medien ihre Fortsetzung als
Titel und Zeilen in Photographien oder im Verhltnis von Bild, Schrift
und gesprochenem Ton im Film.
41
Der digitale Hypertext erlaubt eine
deskriptive, am Bild ausgerichtete Form der Rezeption, ohne allerdings
eine narrative Form des Lesens auszuschlieen. Beide Formen besitzen
nicht allein technische Grenzen, sondern folgen vor allem auch inneren
formalen Logiken. Danach wirkt ein zu hufiges Springen im Lese-
prozess zerstreuend und zerstrend auf die Erfassung eines weiterge-
spannten Sinnzusammenhangs.
42
Hier muss in der zuknftigen Form
des Lesens elektronischer Bcher am Bildschirm oder als so genanntes
e-paper eine Balance zwischen den technischen Mglichkeiten und den
sinnvollen Realisierungen erst noch gefunden werden.
Die photographische Abbildung liefert eine fragmentierte Perspek-
tive: Das Photo hlt einen Ausschnitt der Welt fest und zeigt damit
nicht wie tendenziell noch das Gemlde das ganze Bild im bertragenen
Sinne. Dieser eingeschrnkte cadrierte Blickwinkel, wie ihn die Photogra-
phie und der Film voraussetzen und erzeugen, ist nun allerdings keine
Schwche, sondern gerade die Strke dieses Abbildungsverfahrens. Denn
im Ausschnitt enthalten sie einen wahren Kern: In der Moderne wird
deutlich, dass es keinen universellen Standort gibt, sondern jeder noch so
breit angelegte systematische Entwurf des Denkens notgedrungen sub-
jektiv und beschrnkt bleibt.
43
Insofern liefert der segmentierende Blick
der Kamera ein individuelles Abbild der Welt, so wie der jeweilige Photo-
graph sie durch die Linse sieht. Aber das Bild ist nicht nur subjektivis-
tisch; objektivierende Momente gehen einerseits durch gesellschaftlich
und kulturell bestimmte Sehweisen, andererseits durch den Apparat der
Kamera, sozusagen durch die Wahrheit der Gesetze, nach denen ihre Me-
chanik funktioniert, in das Bild der Kamera ein. Dieser zweite Vorgang
ldt die photographischen Bilder gewissermaen durch die Wahrheit der
Naturgesetze auf und trgt zugleich zu ihrer formalen und inhaltlichen
41
Volkmann, Ludwig, Bilder Schriften der Renaissance, Leipzig 1923, Nachdruck 1962;
Henkel, Arthur / Schne, Albrecht, Emblemata. Handbuch zur Sinnbildkunst des XVI.
und XVII. Jahrhunderts, Taschenausgabe Stuttgart und Weimar 1967/1996; Bock,
Bild Schrift Cyberspace. Grundkurs Medienwissen; ders., Medienpassagen. Der Film im ber-
gang in eine neue Medienkonstellation. Bild Schrift Cyberspace II.
42
Trcke, Vom Kainszeichen zum genetischen Code.
43
Benjamin, Walter, Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzier-
barkeit; Kracauer, Siegfried, Theorie des Films, Frankfurt a. M. 1985.
Medientheorie 431
Objektivitt bei. So enthlt das von der Kamera erstellte Bild beides
Subjektives durch den jeweils einschrnkenden Blickwinkel des Photo-
graphen, Objektives durch die Mechanik der Apparatur und der Optik.
44
Dieser Vorgang besitzt zugleich politische Implikationen. Denn die
Medien entwickeln eine avancierte Technik, um anschlieend inhaltlich
eine Welt zu prsentieren, die auf institutionspolitischen Vorstellungen
aus dem frhen 19. Jahrhundert beruht. Der freie Brger soll mit ihrer
Hilfe zu einem Urteil ber die Welt gelangen: Da sich nicht jeder in je-
dem Bereich kundig machen kann, bilden sich arbeitsteilige Institutio-
nen aus. Die Institution zur Orientierung ber die uere Wirklichkeit
stellen die Medien dar; sie bilden aufgrund der groen Bedeutung der
Pressefreiheit im demokratischen Staat neben dem Parlament, der Justiz
und der Exekutive die so genannte vierte Gewalt.
45
Zugleich lst sich
die vorgeblich wertfreie Information formal aus dem traditionellen
Kontext der bermittlung und gewinnt im Zusammenhang mit der Me-
dienstruktur eine Tendenz zur Verselbstndigung.
46
Die politische Me-
dientheorie zeigt auf, dass diese Informationen hufig nur noch sehr ver-
mittelt etwas mit der uerlichen Realitt zu tun haben, die es vorgeblich
zu erfassen gilt; zunehmend bilden die Medien in einem Zirkel der
Selbstreferenz sich und ihre Bedingungen ab.
47
Das ist unter stheti-
schen Gesichtspunkten unausweichlich, aber unter solchen einer politi-
schen Orientierung ist immer auch deutlich zu betonen, dass es keine
reinen Informationen ohne ihre zugleich mitgelieferte formale Rah-
mung und die damit verbundene Interpretation gibt. Jean Baudrillard
spricht dort, wo diese Bedingung nicht mitreflektiert wird, von einer ver-
deckenden Simulationstendenz der Massenmedien im Unterschied zur
offenen Illusion etwa des Theaters. Er lehnt sich dabei an Guy Debord
an, der in seiner frheren Konstruktion ebenfalls kritisch von den Be-
dingungen des Spektakels ausgeht.
48
44
Kracauer, Theorie des Films; Barthes, Roland, Die helle Kammer, Frankfurt a. M. 1998.
45
Pross, Der Mensch im Mediennetz.
46
Benjamin, Walter, ber einige Motive bei Baudelaire [1939], GS I, 2, S. 605654;
Sennett, Richard, Verfall und Ende des ffentlichen Lebens. Die Tyrannei der Intimitt,
Frankfurt a. M. 1998.
47
Virilio, Paul, Krieg und Kino. Logistik der Wahrnehmung, Mnchen, Wien 1986; ders.,
Rasender Stillstand, Frankfurt a. M. 1997; Baudrillard, Jean, Die Illusion und die Virtua-
litt, Wabern-Bern 1994; Ramonet, Die Kommunikationsfalle; Rancire, Jacques, Das
Unvernehmen, Frankfurt a. M. 2002; Chomsky, Media Control.
48
Baudrillard, Jean, Der symbolische Tausch und der Tod, Mnchen 1982; Debord, Guy,
Die Gesellschaft des Spektakels, Mnchen 1996.
432 Wolfgang Bock
Die Medien sind in dieser Hinsicht nur begrenzt als passive Trans-
portformen fr Inhalte zu verstehen. Sie tragen durch die Art und Weise
ihrer jeweiligen Darstellung immer auch aktiv dazu bei, dass die Empirie,
die sie wiedergeben wollen, erst durch sie selbst zu einer einheitlichen
Form wird. Aus diesem Grunde erscheint es sinnlos, eine empirische
Wirklichkeit als ursprngliche oder natrliche Ordnung gegen eine
zweite, knstlich im Medium hergestellte verteidigen zu wollen. Beide
Arten von Wirklichkeit sind wesentlich konstruiert und es kommt darauf
an, die historischen und formalen Grundlagen dieser Konstruktion zu
verstehen, um sie produktiv zu nutzen.
49
Einer bildlichen Darstellung
kommt ber das Moment der reinen Abbildung hinaus traditionell etwas
eigenstndig Wrdevolles zu. Bereits der frhen Kunstproduktion in den
Hhlen von Altamira oder Lascaux, die Gegenstnde, abstrakte Zeichen
oder Lebewesen darstellt und das Abgebildete von einem natrlichen
Zusammenhang in einen knstlichen berfhrt, eignet jene Wrde,
die mit dieser Form zusammenhngt. Das liegt an der gestaltbildenden
Verdoppelung des Schpfungsaktes durch den Knstler, aber auch an
den gegenber der empirischen Welt vernderten Bedingungen seiner
Existenz. Das Kunstwerk schafft eine eigene Welt, die gegenber der-
jenigen, aus der es seine Stoffe nimmt, durch solche Neuzusammen-
setzung amalgamiert wird. Aus einer flchtigen Erscheinung entsteht
etwas, das bleibt. Man kann es als Gebude betreten, als harte Mnze da-
rauf kauen, es als Bild oder Fresko an der Wand bewundern oder als Text
lesen.
50
Die Ablsung der Kunst von der Religion setzt im Abendland im
groen Stil in der italienischen Renaissance ein. Der schne Schein der
entstehenden autonomen Kunst skularisiert den religisen Kultwert in
einer Sphre, die sich von auen mit der Unabhngigkeit des Brger-
tums von den Adeligen und dem Klerus bildet und von innen die von
der Kirche kodifizierten Formen der Darstellung berwindet.
51
Je str-
ker der Ausbruch der Kunst aus den traditionellen Vorgaben erfolgt,
umso menschlicher und individueller werden die Ausdrucksweisen der
Knstler und damit die dargestellten Gestalten. Es ist der Zusammen-
hang des frhen Humanismus, dessen sthetische Anschauung den
49
Lippe, Neue Betrachtung der Wirklichkeit.
50
Panofsky, Ikonographie und Ikonologie, Illich, ABC Das Denken lernt schreiben.
Lesekultur und Identitt, Hamburg 1988; ders., Im Weinberg.
51
Benjamin, Walter, Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzier-
barkeit.
Medientheorie 433
Fokus bildet, in dem Religionsfreiheit, Philosophie, wissenschaftliche
und konomische Entwicklung ihren vorgeschobensten Ausdruck fin-
den. Der bergang des Kultwertes in den skularen Anteil des Kunst-
werkes schafft zugleich einen neuen nchternen Kult des Menschen,
der sich an der Antike orientiert, um zu eigenstndigen Formen zu ge-
langen.
52
Die Betrachtung der religisen Kultgegenstnde des Mittelalters war
nur wenigen auserwhlten Personen erlaubt; mit dem Aufkommen der
autonomen Kunst entsteht hier eine radikale Wendung zum Sichtbaren.
53
Von nun an lebt die Kunst davon, dass sie betrachtet wird. Zum einen
verschwindet damit das Geheimnis als sthetische Kategorie, indem es
in weltliche und allgemein zugngliche Formen bergeht: Autonome
Kunst lebt gerade von der Transformation religiser oder kultischer Mo-
mente in skulare technische, sthetische und utopische; andererseits er-
hlt sich etwas nchtern Metaphysisches im Sichtbaren. Tritt auf einem
Gemlde wie Botticellis Frhling eine menschliche Figurengruppe auf, ist
diese Ausdruck einer Metaphysik des Humanismus als Vorschein eines
neuen Menschen, der sich auf die Antike bezieht: Sie steht zugleich auch
fr eine in diesem Rahmen sich ankndigende Subjektwerdung. Denn
Darstellung wird Ausdruck der neuen Mglichkeiten, die sich auch aus
dem ungeheuren Reichtum ergeben haben, den die berseemrkte den
Kaufleuten Oberitaliens und Iberias erffnen.
54
Man kann hier eine strategische Funktion der Medien von einer kom-
pensatorischen und einer utopischen abtrennen. Die mediale sthetik
wird zu einem bungsfeld zur Vorwegnahme anderer Entwicklungen
wie beispielsweise der Exaktheit einer Betrachtung, der Trennung von
Objekt und Betrachter oder des Anlegens einer Ebene senkrecht zu der
des Betrachters Momente, die in der Wissenschaft der Neuzeit bedeu-
tend werden.
55
Das, was man das heterogene Wesen der Medien nennen
knnte, besteht in einer Reihe von bestimmbaren, aber nicht vollstndig
fixierbaren Phnomenen.
56
Es ist an die historische Zeit der Entstehung
des Kunstwerks gebunden, geht darin aber nicht auf.
57
So enthlt die
52
Klibansky / Panofsky / Saxl, Saturn und Melancholie.
53
Brger, Peter, Theorie der Avantgarde, Frankfurt a. M. 1974.
54
Wind, Edgar, Heidnische Mysterien in der Renaissance, Frankfurt a. M. 1987.
55
Cassirer, Ernst, Individuum und Kosmos in der Philosophie der Renaissance [1926], Darm-
stadt 1963.
56
Groys, Boris, Unter Verdacht. Eine Phnomenologie der Medien, Mnchen 2000.
57
Benjamin, ber einige Motive bei Baudelaire.
434 Wolfgang Bock
Institution Kunst Momente davon im Zirkulieren der Kunstwerke als Ware
zwischen Maler, Markt, Galerie, Brse, Museum und Sammler.
58
Die Medientheorie entsteht historisch in der Sphre der Kunst, ih-
ren heutigen Stellenwert aber gewinnt sie im Zusammenhang der tech-
nischen Kommunikation und als Design. Sie ist durch den Wandel von
sthetischen zu kommunikativen Aspekten gekennzeichnet. Daraus
entwickelt sich ein medialer Schein.
59
Im sthetischen Schein drckt
sich allgemein die Perspektive eines besseren Lebens aus, das zunchst
in kultischen und religis-kanonischen Zusammenhngen gebunden
ist. Zum Ausgang des Mittelalters beginnt sich diese Hoffnung zu
skularisieren, gewinnt dabei eine gewisse Freiheit und geht in der
Renaissance auf Formen der brgerlichen Institutionen ber. Der heu-
tige Schein des Sichtbaren findet sich in der Technik.
60
Die Technik
zieht in ihrer heute vorherrschenden Form zugleich alle soziale und
politische Phantasie an sich, das heisst, sie droht jede andere Mglich-
keit des Utopischen in eine technische Utopie zu verwandeln. Dieser
Zusammenhang bildet den Kern von Baudrillards Kritik der Welt der
Medien als Simulation, die ihre sthetischen Mittel als naturalistische
ausgeben.
61
Die Reduktion der Welt auf das durch die Medien sichtbar Gemachte
bedeutet zugleich das vorschnelle Einlsen der materialistischen, positi-
vistischen und futuristischen Utopie, die Bereiche der Religion, der Kunst
und der Theorie fnden in der Technik eine Form, die im Weltbild die
beste aller Welten erzeugte.
62
Die Neuen Medien bringen damit etwas zu Ende, das dem Schein
schon immer innewohnte. Schein ist eine zweiseitige Kategorie, die so-
wohl das bewunderte Objekt als auch den Bewunderer in einer Figur
zusammenfasst. Das Sichtbare wandelt sich im Rahmen dieser Entwick-
lung von einer utopischen Kategorie des Vorscheins hin zu einer norma-
tiven. Mit der Abkehr von der analogen Form der Abbildung, die einen
dargestellten Gegenstand von einem Medium in ein anderes bersetzt
und dabei mit dem Effekt der Verfremdung und des Wandels der ue-
ren und inneren Form spielt, geht auch zugleich ein ebenfalls uerlicher
58
Brger, Theorie der Avantgarde.
59
Rtzer, Digitaler Schein.
60
Hettche, Thomas, Animationen, Kln 1999.
61
Baudrillard, Der symbolische Tausch und der Tod.
62
Heidegger, Martin, Die Zeit des Weltbildes [1938], in: ders., Holzwege, Frankfurt
a. M. 1994, S. 69104.
Medientheorie 435
und innerlicher Prozess der Zusammenfassung und Vereinheitlichung
der einzelnen Kunstformen einher.
Diese Tendenz der Vereinheitlichung wird vor dem Hintergrund der
Digitalisierung deutlich. Die herkmmliche Aufteilung in analog und
digital ist allerdings an einer technischen bertragung orientiert und in
Bezug auf eine sthetische Betrachtung der Medien problematisch. Sie
verdeckt das wichtige intermediale Moment der digitalen Abbildung
als bertragung von einem Medium in ein anderes. Stillschweigend wird
vorausgesetzt, die Welt dieser Art von Abbildung, die in sich digital ver-
bunden ist, sei es auch mit der anderen Welt. Der wesentliche Prozess, den
die Digitalisierung damit fortfhrt, ist derjenige der Vereinheitlichung im
eigenen Medium. Antworten auf in einem Medium gestellte Fragen und
Appelle aber lassen sich oft sinnvoll nur in anderen Medien geben; so ist
der Applaus des Theater- und Opernpublikums ein sinnvollerer Grad-
messer der gezeigten Leistung, als wenn man von den Zuschauern erwar-
tete, sie sollten ihre Reaktionen auf der Bhne selbst artikulieren. An der
Konzeption des Gesamtkunstwerks als Oper, die im 17. Jahrhundert ent-
steht, beginnt nicht zufllig 200 Jahre spter mit Wagner neben dem erwei-
terten Kunstgenuss auch eine bedrohliche Seite solcher Totalitt wieder
aufzuleben, wenn tendenziell alle einzelnen Komponenten mit dem Strich
gebrstet werden. Auch der Film enthlt mit seinem schrittweisen Vorr-
cken vom Stummfilm zum Tonfilm und von dort zum Farbfilm starke
Elemente der Vereinheitlichung der filmischen Form von Realitt.
63
5. Fachgeschichtliche Einordnung
Die Digitalisierung im Bereich der Medien ist nur ein kleines Segment
dessen, was heute als mikroelektronische Revolution im Prozess zwi-
schen Mensch und Natur deutlich wird. Die neuen Gerte, die nicht
mehr nur menschliche Muskelkraft, sondern auch zuvor fr originr
menschlich gehaltene Bereiche wie Tasten, Fhlen und Denken ausbil-
den, erlauben eine Verringerung der herkmmlichen Kosten im Bereich
der Produktion, der Warendistribution und des Datentransfers. Sie errei-
chen alle gesellschaftlichen Sektoren und verndern sie. Zugleich entste-
hen neue Problemfelder. Auch die neuen intelligenten Gerte der Infor-
mationsgesellschaft arbeiten mit elektrischem Strom. Die Folgen solcher
63
Bock, Der Film im bergang in eine neue Medienkonstellation. Bild Schrift Cyberspace II.
436 Wolfgang Bock
Produktion aus Atomreaktoren, Heizkraftwerken oder Wasser- und
Windkraftanlagen sind hinlnglich bekannt. Wenn auch die Mikrotech-
nologie weniger Energie verbraucht, so steigt nun der Pegel durch die
Aufsummierung der vielen einzelnen Gerte.
64
Als weiteres Moment der digitalen Kommunikation tritt eine beinahe
universelle technische berprfbarkeit und Kontrolle durch Sammlung
und Zusammenfhrung unterschiedlicher Bereiche und Datenspuren
hinzu, die oft auf erschreckende Weise tagespolitischen Erwgungen un-
terliegt.
65
Zusammenfassend kann gesagt werden, dass die Fragen nach der Qua-
litt der medialen Wirklichkeiten, nach den sozialen und kologischen
Kosten und nach dem Ausbau der Kontrollgesellschaft (Deleuze) in der
Regel gegenber den phantasmagorischen Seiten der Neuen Medien
noch unterbewertet werden; sie treten gleichwohl zunehmend deutlicher
zutage.
66
Es ist zu erwarten, dass durch die fortschreitende technische
Entwicklung die Bedeutung medialer Theorien als Interpretation dieses
Geschehens weiter zunehmen wird; zugleich werden sich theoretische
Differenzen und Trennschrfen durchsetzen, die die Reichweite der ein-
zelnen Theorien eingrenzen und beschrnken.
6. Kommentierte Auswahlbibliographie
Peirce, Charles S., Phnomen und Logik der Zeichen, Frankfurt a. M. 1998.
Klassische Untersuchungen zum Zeichenbegriff.
Bergson, Henri, Materie und Gedchtnis (1896), Hamburg 1991.
Theorie der inneren Bilder; Vorbild u. a. fr Proust und fr Deleuzes
Filmarbeiten.
Proust, Marcel, Auf der Suche nach der verlorenen Zeit, Frankfurt a. M. 1978,
13 Bnde.
Romanfragment unter der Fragestellung einer sthetischen Konstruk-
tion von inneren und ueren Bildern.
64
Lovink / Schultz, Netzkritik. Materialien zur Internetdebatte; Bock Bild Schrift Cyber-
space. Grundkurs Medienwissen.
65
Schaar, Peter, Das Ende der Privatsphre. Der Weg in die berwachungsgesellschaft, Mn-
chen 2007.
66
Vgl. Deleuze, Gilles, Das elektronische Halsband; Agamben, Giorgio, Was ist ein Dis-
positiv?, Zrich, Berlin 2008.
Medientheorie 437
Saussure, Ferdinand de, Grundfragen der Allgemeinen Sprachwissenschaft
[1916], 2. Aufl., Berlin 1967.
Studie zu den Grundlagen moderner Sprachwissenschaft.
Volkmann, Ludwig, Bilder Schriften der Renaissance, Leipzig 1923, Nach-
druck 1962.
Darstellung der verschiedenen Formen von italienischen und franzsi-
schen Bilderschriften in Renaissance und Barock.
Moholy-Nagy, Lszl, Malerei, Fotografie, Film (1925), Mainz und Berlin
1978.
Pointierte formale Analyse der historischen Entwicklungslinien der
Medien des ungarischen Malers und Bauhauslehrers.
Cassirer, Ernst, Individuum und Kosmos in der Philosophie der Renaissance
[1926], Darmstadt 1963.
Profunder berblick ber die philosophischen und kulturellen Entwick-
lungen in der italienischen Renaissance.
Riegl, Alois, Sptrmische Kunstindustrie [1927], Darmstadt 1973.
Untersuchung zu den traditionell ausgeblendeten Phasen der kunsthis-
torischen Entwicklung.
Benjamin, Walter, Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen
Reproduzierbarkeit (1936), in: Gesammelte Schriften in sieben Bnden, hrsg.
v. Schweppenhuser und Tiedemann, Frankfurt a. M. 1989, GS I, 2,
S. 471508.
Untersuchung zum bergang von der Photographie zum Film und der
Auswirkung auf eine neue sthetik.
Sartre, Jean-Paul, Das Imaginre [1936], Gesammelte Werke, Philosophische
Schriften I, 2, Reinbek 1994, S. 3690.
Sartres phnomenologisches Frhwerk.
Heidegger, Martin, Die Zeit des Weltbildes [1938], in: ders., Holzwege,
Frankfurt a. M. 1994, S. 69104.
Untersuchung ber das Aufkommen der Vorstellung der Welt als Bild.
Benjamin, Walter, ber einige Motive bei Baudelaire [1939], GS I, 2,
S. 605654.
438 Wolfgang Bock
Untersuchung ber die Mglichkeiten der sthetischen Produktion un-
ter den Bedingungen der zerstreuenden Medien.
Merleau-Ponty, Maurice, Phnomenologie der Wahrnehmung [1945], Mn-
chen 1976.
Hauptwerk des Philosophen als Grundlage leiblicher phnomenologi-
scher Wahrnehmung.
Horkheimer, Max / Adorno, Theodor W., Dialektik der Aufklrung [1947],
in: Horkheimer, Max, Gesammelte Schriften, Frankfurt a. M. 1987, Band 5.
Frhe Untersuchung zu den Tendenzen der Kulturindustrie.
Gadamer, Hans Georg, Wahrheit und Methode, Tbingen 1990.
Klassische Studie zur Hermeneutik des Heidegger-Schlers, die 1960
das erste Mal erschien.
Kracauer, Siegfried, Theorie des Films [1964], Frankfurt a. M. 1985.
Filmtheorie, die von dem formalen Primat einer realistischen Darstel-
lung ausgeht, um die Reprsentation der ueren Wirklichkeit im Bilde
zu retten.
Shannon, Claude / Weaver, Warren, Die mathematischen Grundlagen der In-
formationstheorie [1964], Mnchen, Wien, Oldenbourg 1976.
Grundlagenwerk zur mathematischen Formalisierung von Informa-
tionen.
McLuhan, Marshall, Die magischen Kanle. Understanding Media [1964], Ba-
sel 1995.
Eine Sammlung von Aufstzen, die mediale Interferenzen zum Gegen-
stand haben und von der Form ausgehen.
Henkel, Arthur / Schne, Albrecht, Emblemata. Handbuch zur Sinnbild-
kunst des XVI. und XVII. Jahrhunderts, Taschenausgabe Stuttgart und Wei-
mar 1967/1996.
Standardwerk der traditionellen Barockemblematik als medialer Verbin-
dung von Motiv, Bild, Moral und Rahmung.
Rorty, Richard, The Linguistic Turn. Essays in Philosophical Method, Chicago
1967.
Beschreibung der sprachlogischen Entwicklungslinien.
Medientheorie 439
Buddemeier, Heinz, Panorama, Diorama, Photographie, Mnchen 1970.
Sozialgeschichtliche Studie zu den Anfngen der Photographie und
Frhformen des Films; Interpretation von Quellentexten.
Brger, Peter, Theorie der Avantgarde, Frankfurt a. M. 1974.
Studie zum Verhltnis von Leben und Kunst, Montage und Allegorie,
Tradition und Avantgarde.
Panofsky, Erwin, Ikonographie und Ikonologie. Eine Einfhrung in die
Kunst der Renaissance, in: Ders., Sinn und Deutung in der modernen Kunst,
Kln 1975, S. 3667.
Darstellung von Panofskys Interpretation der Methode Warburgs.
Weizenbaum, Joseph, Die Macht der Computer und die Ohnmacht der Ver-
nunft, Frankfurt a. M. 1978.
Kritik der Phantasmagorien, die mit dem Computer verbunden sind, aus
der Sicht eines seiner Entwickler.
Freund, Gisle, Photographie und Gesellschaft, Reinbek 1979.
Wichtiges Werk der Soziologin und Photographin, die Deutschland
whrend der Nazizeit aus politischen Grnden verlassen musste.
Barthes, Roland, Die helle Kammer [1980], Frankfurt a. M. 1998.
Semiologische Theorie zur Photographie mit Hang zur Betonung des
Signifikats.
Baudrillard, Jean, Der symbolische Tausch und der Tod, Mnchen 1982.
Baudrillards situationistisches Hauptwerk, das er in seinen spteren
Schriften weiter variiert.
Derrida, Jacques, Grammatologie, Frankfurt a. M.1983.
Sprachphilosophische Texte zur Erluterung des Konzeptes der Dekon-
struktion.
Schivelbusch, Wolfgang, Lichtblicke, Zur Geschichte der knstlichen Helligkeit
im 19. Jahrhundert, Mnchen 1983.
Kulturwissenschaftliche Untersuchung zum elektrischen Licht im 19. Jahr-
hundert.
440 Wolfgang Bock
Barthes, Roland, Rhetorik des Bildes, in: Schiwy, Gnther, Der franzsische
Strukturalismus, Reinbek 1984, S. 162170.
Erluterung der Bildrhetorik mit Hang zur Betonung des Signifikanten.
Behrendt, Joachim Ernst, Nada Brahma. Die Welt ist Klang, Reinbek 1985.
Studie ber die Hintergrnde einer Weltschpfung aus Klang und Musik
in den klassischen Kulturen Asiens.
Virilio, Paul, Krieg und Kino. Logistik der Wahrnehmung, Mnchen, Wien
1986.
Verbindung von Logistik und Wahrnehmung unter strategischen Ge-
sichtspunkten.
Rheinfelder, Hans, Nachwort zu Dantes Gttliche Komdie, Mnchen
1987, S. 461477.
Darstellung der verschiedenen Sinnstufen in Dante Alighieris mittelal-
terlichem Text.
Wind, Edgar, Heidnische Mysterien in der Renaissance, Frankfurt a. M. 1987.
Darstellungsmodi des Bild- und Schriftmediums in der frhen Neuzeit.
Illich, Ivan, ABC Das Denken lernt schreiben. Lesekultur und Identitt,
Hamburg 1988.
Historische Untersuchung ber das Buch als Medium und die verschie-
denen Stadien von Verschriftlichung.
Deleuze, Gilles, Das Bewegungs-Bild. Kino I, Frankfurt a. M. 1989.
Erster Teil einer Kino-Taxonomie, die das sogenannte Bewegungs-Bild
zum Gegenstand hat, das als Abbild einer ueren Bewegung fungiert.
Deleuze, Gilles, Das elektronische Halsband. Innenansicht der kontrol-
lierten Gesellschaft (1990), Neue Rundschau 3/1990, Frankfurt a. M.,
S. 513.
An Formen orientierter kritischer Vorschlag zur Struktur der neuartigen
Kontrollmechanismen des Digitalen als Entwicklungsform der von Mi-
chel Foucault bestimmten Disziplinargesellschaften.
Medientheorie 441
Klibansky, Raymond / Panofsky, Erwin / Saxl, Fritz, Saturn und Melan-
cholie, Frankfurt a. M. 1990.
Umfassende ikonologische Studie ber die Entwicklung des Tempera-
mentenschemas in der Physik, der Medizin und der Philosophie als Vor-
geschichte von Drers Melencholia I.
Deleuze, Gilles, Das Zeit-Bild. Kino 2, Frankfurt a. M. 1991.
Zweiter Teil der Kinotheorie Deleuzes, in der er die virtuellen und frei-
heitlichen Mglichkeiten der miteinander kommunizierenden Bilder im
Gegensatz zum Bezug zur Auenwelt und ihrer Bewegung beschreibt.
Flusser, Vilm, Digitaler Schein, in: Rtzer, Florian (Hrsg.), Digitaler Schein.
sthetik der elektronischen Medien, Frankfurt a. M. 1991, S. 147159.
Versuch, eine Geschichte des digitalen Scheins zu schreiben.
Illich, Ivan, Im Weinberg des Textes. Als das Schriftbild der Moderne entstand.
Ein Kommentar zu Hugos Didascalicon, Frankfurt a. M. 1991.
Materialreiche Studie zum bergang der Schriftkultur vom Sptmittel-
alter zur Neuzeit.
Rtzer, Florian (Hg.), Digitaler Schein. sthetik der elektronischen Medien,
Frankfurt a. M. 1991.
Anthologie mit wichtigen Texten zur sthetik des digitalen Mediums.
Brger, Peter, Prosa der Moderne, Frankfurt a. M. 1992.
Grundlegende Untersuchung ber die Bedingungen des Schreibens in
der Moderne.
Engell, Lorenz, Sinn und Industrie. Einfhrung in die Filmgeschichte, Frank-
furt a. M., New York 1992.
Materialreiche, an Luhmann orientierte Einfhrung in die Geschichte
des Films.
Rheingold, Howard, Virtuelle Welten. Reisen im Cyberspace, Reinbek 1992.
Ausfhrliche Beschreibung der technischen Mglichkeiten des Cyber-
space.
442 Wolfgang Bock
Warburg, Aby M., Italienische Kunst und internationale Astrologie im
Palazzo Schifanoja zu Ferrara, in: ders., Ausgewhlte Schriften und Wrdi-
gungen, hrsg. v. Dieter Wuttke, Baden-Baden 1992, S. 173199.
Kulturwissenschaftliche Fassung der Theorie eines wandernden Bild-
gedchtnisses.
Baudrillard, Jean, Die Illusion und die Virtualitt, Wabern-Bern 1994.
Erluterung der Theorie der Simulation im Verhltnis zur Illusion.
Bolz, Norbert / Kittler, Friedrich / Tholen, Christoph (Hrsg.), Computer
als Medium, Mnchen 1994.
Frhe Studie ber Computer und Mediatisierung.
Mitchel, William J. Thomas, Picture Theorie, Chicago 1994.
Versuch, analog zumliguistic turn in der Sprachwissenschaft eine hnliche
Wende fr die Bildwissenschaften einzuleiten.
Kittler, Friedrich A., Aufschreibsysteme 18001900, Mnchen 1995.
Technologisch orientierte Medientheorie, die die Entwicklung vom Buch
zu den Medienverbnden des frhen 20. und denjenigen des digitalen
Zeitalters beschreibt.
Kreimeier, Klaus, Lob des Fernsehens, Mnchen 1995.
Differenzierte Texte zu den Mglichkeiten des Fernsehens.
Crary, Jonathan, Techniken des Beobachters, Dresden und Basel 1996.
Studie zum Verlust des Verhltnisses von Subjekt und Objekt in den
artifiziellen Beobachtungstechniken um 1830.
Debord, Guy, Die Gesellschaft des Spektakels, Berlin 1996.
Situationistische Programmschrift zur szenographischen Tendenz des
modernen Kapitalismus.
Flusser, Vilm, Kommunikologie, Schriften, Bd. 4, hrsg. v. Stefan Bollmann
u. Edith Flusser, Mannheim 1996.
Flusser analysiert die menschliche Kommunikation vom Amphitheater
bis zu heutigen Formen der Massenmedien und des Alltags; besonders
interessieren ihn Phnomene der Telematik.
Medientheorie 443
Luhmann, Niklas, Die Realitt der Massenmedien. 2., erw. Aufl. Opladen
1996.
Systemtheoretische Beschreibung der Mglichkeiten und Grenzen der
Medien.
Virilio, Paul, Rasender Stillstand, Frankfurt a. M. 1997.
Kritik der Beschleunigungstendenzen der Medien.
Konersmann, Ralf, Kritik des Sehens, Leipzig 1997.
Kommentierte Textsammlung mit Materialien zur Geschichte des Se-
hens von Platon bis zur Gegenwart.
Lippe, Rudolf zur, Neue Betrachtung der Wirklichkeit. Wahnsystem Realitt,
Hamburg 1997.
Kritik der Dichotomie von Realitt und Virtualitt.
Wiesing, Lambert, Die Sichtbarkeit des Bildes. Geschichte und Perspektiven der
formalen sthetik, Reinbek 1997.
Phnomenologische Untersuchung zum Widerspruch von Prsenz und
Absenz im Bild.
Belting, Hans / Haustein, Lydia (Hg.), Das Erbe der Bilder. Kunst und mo-
derne Medien in den Kulturen der Welt, Mnchen 1998.
Anthropologischer und postkolonialer Zugang zum Bild nach dem ver-
kndeten Ende der eurozentrischen Kunstgeschichte.
Vattimo, Gianni / Welsch, Wolfgang (Hrsg.), Medien-Welten. Wirklichkei-
ten, Mnchen 1998.
Textsammlung zu den Grenzen und Mglichkeiten der Medienrealitten.
Sennett, Richard, Verfall und Ende des ffentlichen Lebens. Die Tyrannei der In-
timitt, Frankfurt a. M. 1998.
Bedingungen brgerlicher ffentlichkeit im 19. Jahrhundert.
Assmann, Jan, Das kulturelle Gedchtnis, Mnchen 1999.
Mediale Gedchtnistheorie aus der Perspektive eines systemtheoreti-
schen gyptologen. Nach Erluterung der Methode im zweiten Teil
Fallstudien aus dem alten gypten, Israel und Griechenland.
444 Wolfgang Bock
Hettche, Thomas, Animationen, Kln 1999.
Experimentelle Erzhltechniken im bergang vom Wort- zum Bildme-
dium, auch als Sozialgeschichte der Moderne und ihrer Anfnge in Ve-
nedig; klug erzhlt im Zwischenraum von Medienwissenschaft und Lite-
ratur.
Pias, Claus / Vogl, Joseph / Engell, Lorenz, Kursbuch Medienkultur, Stutt-
gart 1999.
Anthologie wichtiger Texte zur Medientheorie.
Ramonet, Ignacio, Die Kommunikationsfalle. Macht und Mythen der Medien,
Zrich 1999.
Untersuchung ber die Einflussnahme der Nachrichtenproduktion auf
die Informationsstruktur.
Belting, Hans, Bild und Kult. Eine Geschichte des Bildes vor dem Zeitalter der
Kunst, Mnchen 2000.
Materialreiche Erluterung der These vom Ende der Kunstgeschichte:
Verkennung des Bildcharakters durch die Religion und durch die histo-
risch sich anschlieende sthetische Betrachtung.
Groys, Boris, Unter Verdacht. Eine Phnomenologie der Medien, Mnchen
2000.
Eine Verortung der Medien im Zusammenhang von Georges Batailles
und Marcel Mauss Theorien ber Verschwendung und Gabe.
Pross, Harry, Der Mensch im Mediennetz. Orientierung in der Vielfalt, Mn-
chen 2000.
Ausblick auf politische und technische Entwicklungen der Medien vom
ehemaligen Chefredakteur von Radio Bremen.
Kohrt, Manfred / Kucharczik, Kerstin, Die Wurzeln des Strukturalis-
mus in der Sprachwissenschaft des 19. Jahrhunderts, Auroux, Sylvain /
Koerner, Konrad / Niederehe, Hans-Josef / Versteegh, Kees (Hrsg.),
History of the language Sciences, Bd. 2, Berlin, New York 2001, S. 17191735.
Boehm, Gottfried (Hrsg.), Was ist ein Bild?, Mnchen 2001.
Textsammlung zur ikonologischen Wende (iconic turn) in den Bildwis-
senschaften.
Medientheorie 445
Bock, Wolfgang, Bild Schrift Cyberspace. Grundkurs Medienwissen, Bielefeld
2002.
Kritische Mediengeschichte als emblematisches Verhltnis von Bild,
Text und Rahmung; erster Teil: Von der Bilderschrift zur Photographie.
Crary, Jonathan, Aufmerksamkeit. Wahrnehmung und moderne Kultur, Frank-
furt a. M. 2002.
Untersuchung des allgemeinen Aufmerksamkeitsdispositivs in der Phy-
siologie und der Kunst um 1875.
Dewitz, Bodo von / Nekes, Werner, Ich sehe was, was Du nicht siehst. Seh-
maschinen und Bilderwelten. Die Sammlung Werner Nekes, Gttingen 2002.
Umfassender Ausstellungskatalog zur Vorgeschichte digitaler Medien in
analoger Technik.
Lovink, Geert / Schultz, Pit, Netzkritik. Materialien zur Internetdebatte,
Mannheim 2002.
Kritische Texte zur Einschtzung des Mediums Internet.
Rancire, Jacques, Das Unvernehmen, Frankfurt a. M. 2002.
Kritische Darstellung der Medienverhltnisse in der konsensualen De-
mokratie.
Zielinski, Siegfried, Archologie der Medien, Reinbek 2002.
Elemente einer Medien-An-Archologie, die jeweils die vergessenen
bildkonstituierenden Momente in den Blick zu nehmen versucht.
Wentscher, Herbert, Vor dem Schirm, Freiburg 2002.
Materialreiche Geschichte des Fernsehschirms und seiner frhen For-
men, die auch gestalterisch berzeugt.
Chomsky, Noam, Media Control. Wie die Medien uns manipulieren, Hamburg,
Wien 2003.
Der US-amerikanische Linguist formuliert eine radikale politische Kritik
der Medienstruktur.
Assmann, Aleida, Erinnerungsrume. Formen und Wandlungen des kulturellen
Gedchtnisses, Mnchen 2003.
Studie ber die Beziehung von Erinnerungstechniken und Medien in
Literatur und Kunst.
446 Wolfgang Bock
Trcke, Christoph, Hypertext. Philosophische Kolumne, in: Merkur,
Heft 658, Februar 2004, S. 144149.
Kritik einer Dichotomisierung von diskursiven und deskriptiven Mg-
lichkeiten der Lektre.
Trcke, Christoph, Vom Kainszeichen zum genetischen Code, Mnchen 2005.
Geschichte der Schriftentwicklung von der Antike bis heute mit aktuali-
sierendem Gestus.
Spielmann, Yvonne, Video. Das reflektive Medium, Frankfurt a. M. 2005.
Grundlegende Darstellung der Mglichkeiten des Mediums Video.
Bock, Wolfgang, Medienpassagen. Der Film im bergang in eine neue Medien-
konstellation. Bild Schrift Cyberspace II, Bielefeld 2006.
Faulstich, Werner, Mediengeschichte 1 und 2, Stuttgart 2006.
Medienhistorischer berblick.
Schaar, Peter, Das Ende der Privatsphre. Der Weg in die berwachungsgesell-
schaft, Mnchen 2007.
Der Datenschutzbeauftragte der Bundesregierung verfasst eine nch-
terne Bilanz der aktuellen Entwicklung zum berwachungsstaat.
Agamben, Giorgio, Was ist ein Dispositiv?, Zrich, Berlin 2008.
Film als sthetische Form im bergang von der analogen zur digitalen
Technik.
Mentalittengeschichte 447
Mentalittengeschichte
von BIRGIT NBEL
1. Definition
Mentalittengeschichte ist ein Konzept der franzsischen Historiogra-
phie, das auf die von Lucien Febvre und Marc Bloch 1929 gegrndete
Zeitschrift Annales zurckgeht. Das interdisziplinr angelegte Forschungs-
programm stellt in Abwendung von a) der traditionellen Ereignisge-
schichte, b) der Ideen- bzw. Geistesgeschichte sowie c) dem Basis-ber-
bau-Theorem des historischen Materialismus die Menschen als Kollektive
in ihren alltglichen Lebenszusammenhngen in den Mittelpunkt. Diese
werden nicht (ausschlielich) als politisch Handelnde (im Sinne der Poli-
tikgeschichte) oder Denkende (im Sinne der Ideengeschichte), sondern
vielmehr als Denkende, Fhlende, Meinende und Vorstellende in lang-
fristigen Strukturen bzw. Beobachtungsperspektiven beschrieben. Das
Mentalitts-Konzept wird auf einer dritten Ebene zwischen der Ebene
der historischen Faktizitt vergangener Kulturen (Epochen, Gesellschaf-
ten bzw. Gemeinschaften und Gruppen) einerseits und der Ebene der
kognitiven und emotionalen Strukturen, den kollektiven Vorstellungen
und dem Verhalten der Menschen andererseits verortet.
2. Beschreibung
2.1 Zentrale Fragestellungen, Prmissen und Termini
ber nichts herrscht in Bezug auf die Mentalitts- bzw. Mentalittenge-
schichte so viel Einmtigkeit wie hinsichtlich der Feststellung, dass de-
ren Gegenstand, also die Mentalitt(en), sich bislang einer allgemein
akzeptierten definitorischen Bestimmung entzogen habe.
1
Der 1982 er-
1
Vgl. Tellenbach, Gerd, Mentalitt, in: Erich Hassinger / J. Heinz Mller (Hrsg.),
Geschichte, Wirtschaft, Gesellschaft. Festschrift fr Clemens Bauer zum 75. Geburtstag, Ber-
448 Birgit Nbel
schienene dritte Band des Wrterbuchs Geschichtliche Grundbegriffe ent-
hlt kein entsprechendes Lemma.
2
Im Deutschen ist das Wort Menta-
litt, das in der Alltagssprache vielfach Verwendung findet, als Entleh-
nung aus dem Franzsischen kurz vor Beginn des Ersten Weltkrieges
nachzuweisen.
3
Das Adjektiv mental, um die Mitte des 14. Jahrhun-
derts ins Franzsische bernommen, wird um die Mitte des 19. Jahrhun-
derts zu einem Ausdruck der franzsischen Umgangssprache, der im
Unterschied zum Englischen mehr affektive als kognitive oder intel-
lektuelle Konnotationen besitzt. Das Substantiv mentalit leitet sich
allerdings nicht unmittelbar von lateinisch mens bzw. mentis (Sinnes-
art, Denkart, Gemtsart) ab, sondern kommt aus der englischen Phi-
losophie des 17. Jahrhunderts. Ende des 19. Jahrhunderts wird menta-
lit im Kontext der Dreyfus-Affre zu einem Kampfbegriff der beiden
politisch-intellektuellen Lager und von dort ins Deutsche bernom-
men. Parallel hierzu findet um 1900 mentalit auch als wissenschaft-
lin 1974, S. 1130; Sellin, Volker, Mentalitt und Mentalittsgeschichte, in: His-
torische Zeitschrift, 241/1985, 1, S. 555598; Raulff, Ulrich, Mentalitten-Ge-
schichte, in: hrsg. v. dems., Mentalitten-Geschichte. Zur historischen Rekonstruktion
geistiger Prozesse, Berlin 1987, S. 717; Riecks, Annette, Franzsische Sozial- und Men-
talittsgeschichte. Ein Forschungsbericht, Altenberge 1989.
2
Vgl. Brunner, Otto / Conze, Werner / Kosselleck, Reinhart (Hrsg.), Geschichtliche
Grundbegriffe. Historisches Lexikon zur politisch-sozialen Sprache in Deutschland, 8 Bde.,
Stuttgart 19721997; Dinzelbacher, Peter, Zu Theorie und Praxis der Mentali-
ttsgeschichte, in: hrsg. v. dems., Europische Mentalittengeschichte. Hauptthemen in
Einzeldarstellungen, Stuttgart 1993, S. XVXXXVII, hier S. XVII.
3
Vgl. Tellenbach, Mentalitt; Sellin, Mentalitt und Mentalittsgeschichte;
ders., Mentalitten in der Sozialgeschichte, in: Wolfgang Schieder / Volker Sellin
(Hrsg.), Sozialgeschichte in Deutschland. Entwicklungen und Perspektiven im internationalen
Zusammenhang, Bd. 3: Soziales Verhalten und soziale Aktionsformen in der Ge-
schichte, Gttingen 1987; Theel, Robert, Die Maschine hat den Helden gettet.
Beobachtungen zu direkten und indirekten Verwendungen des Mentalittsbegriffs
in fiktionalen und essayistischen Texten vor und whrend des 1. Weltkrieges im
Hinblick auf den Heroismusbegriff (Nowak, Soyka, Kraus, Unruh, Marinetti,
Rilke), in: Krieg und Literatur, 5/1993, S. 97118; zum Folgenden auch Le Goff,
Jacqes, Eine mehrdeutige Geschichte, in: Raulff, Mentalitten-Geschichte, S. 1832,
hier S. 23f.; Raulff, Ulrich, Mentalitten-Geschichte, S. 9; ders., Die Geburt
eines Begriffs. Reden von Mentalitt zur Zeit der Affre Dreyfus, in: hrsg. v.
dems. Mentalitten-Geschichte, S. 5068, hier S. 59; Jckel, Sabine, Die histoire des
mentalits: Baustein einer historisch-soziologischen Literaturwissenschaft, in:
Romanistische Zeitschrift fr Literaturgeschichte, 11/1987, S. 146173; Riecks, Franzsi-
sche Sozial- und Mentalittsgeschichte, S. 82. u. 101; Oexle, Otto Gerhard, Art Menta-
littsgeschichte, in: Harald Fricke u. a. (Hrsg.), Reallexikon der deutschen Literaturwis-
senschaft, Bd. 2, Berlin, New York 2000, S. 566569.
Mentalittengeschichte 449
licher Begriff in der Soziologie mile Durkheims Verwendung. In Mar-
cel Prousts la recherche du temps perdu (1920/21) wird mentalit als
zeitgenssisches Modewort thematisiert, als un mot nouveau pour ex-
primer un tel genre desprit, als le fin du fin et comme on dit, le der-
nier cri.
4
Die Spannung zwischen der Alltagsbedeutung des komplexen
laientheoretischen Konzeptes
5
mentalit/Mentalitt
6
und seinem wis-
senschaftlichen Gebrauch
7
besteht bis heute fort und trgt mit zu den
Schwierigkeiten der begrifflichen Klrung des Gegenstandes der Menta-
littengeschichte bei. In Bezug auf den Terminus Mentalittenge-
schichte (im Deutschen meist im Singular Mentalittsgeschichte) von
franzsisch histoire des mentalits (im Plural) fehlt eine anerkannte
Definition.
8
Nach einem programmatischen Lexikonartikel Robert
Mandrous setzt sich [d]ie Mentalittsgeschichte [] die Rekonstituie-
rung der Verhaltensweisen, Ausdrucksformen und Arten des Schwei-
4
Proust, Marcel: la recherche du temps perdu. Texte tabli et present par Pierre
Clarac et Andr Ferr. II: Le ct de Guermantes, Paris: Gallimard 1954, S. 237.
5
Vgl. Werlen, Erika, Sprache, Kommunikationskultur und Mentalitt. Zur sozio- und kon-
taktlinguistischen Theoriebildung und Methodologie, Tbingen 1998, S. 79; Sellin, Men-
talitt in der Sozialgeschichte, S. 559; Graus, Franti sek, Mentalitt Versuch
einer Begriffsbestimmung und Methoden der Untersuchung, in: hrsg. v. dems.,
Mentalitten im Mittelalter. Methodische und inhaltliche Probleme, Sigmaringen 1987,
S. 948, hier S. 10.
6
Vgl. zur semantischen Differenz von franz. mentalit und dt. Mentalitt Her-
manns, Fritz, Sprachgeschichte als Mentalittsgeschichte. berlegungen zu Sinn
und Form und Gegenstand historischer Semantik, in: Andreas Gardt / Klaus J.
Mattheier / Oskar Reichmann (Hrsg.), Sprachgeschichte des Neuhochdeutschen. Gegen-
stnde, Methoden, Theorien, Tbingen 1995, S. 69101, hier S. 7375.
7
Vgl. Sellin, Mentalitt in der Sozialgeschichte, S. 558.
8
Der in bersetzerischer wie inhaltlicher Hinsicht sinnvolle Plural hat sich im Deut-
schen bislang nicht durchsetzen knnen; vgl. jedoch Raulff, Ulrich (Hrsg.), Menta-
litten-Geschichte. Zur historischen Rekonstruktion geistiger Prozesse, Berlin 1987; Drner,
Andreas / Vogt, Ludgera, Kultursoziologie (Bourdieu Mentalittengeschichte
Zivilisationstheorie), in: Klaus-Michael Bogdal (Hrsg.), Neue Literaturtheorien. Eine
Einfhrung, Opladen 1990, S. 131153; Raphael, Lutz, Die Erben von Bloch und
Febvre. Annales-Geschichtsschreibung und nouvelle histoire in Frankreich 19451980, Stutt-
gart 1994; Wunder, Heide, Kulturgeschichte, Mentalittengeschichte, Historische
Anthropologie, in: Richard van Dlmen (Hrsg.), Das Fischer Lexikon Geschichte,
Frankfurt a. M. 1995, S. 6586; Daniel, Ute, Die Annales, Mentalittengeschichte,
in: dies., Kompendium Kulturgeschichte. Theorien, Praxis, Schlsselwrter, 4. verb. und erg.
Aufl., Frankfurt a. M. 2004, S. 221233; Nnning, Ansgar, Literatur, Mentalitten
und kulturelles Gedchtnis. Grundri, Leitbegriffe und Perspektiven einer anglis-
tischen Kulturwissenschaft, in: hrsg. v. dems. u. a., Literaturwissenschaftliche Theorien,
Modelle und Methoden. Eine Einfhrung, 4., erw. Aufl., Trier 2004, S. 173198.
450 Birgit Nbel
gens zum Ziel, in denen sich die Weltanschauungen und kollektiven Sen-
sibilitten niederschlagen; Grundelemente dieser Forschungen sind
Vorstellungen und Bilder, Mythen und Werte, die von Gruppen oder der
Gesamtgesellschaft anerkannt und ertragen werden und die Inhalte der
kollektiven Psychologien bilden.
9
Jacques Le Goff beginnt seine Ursprungslegende
10
Les mentalits. Une
histoire ambigue (1974) mit den folgenden berlegungen: Fr den heuti-
gen Historiker ist der Begriff der Mentalitt noch neu und schon abgegrif-
fen. Man spricht viel von der Geschichte der Mentalitten und hat doch
wenig berzeugende Beispiele dafr erbracht. Ausgehend von der Frage,
ob der Ausdruck berhaupt eine wissenschaftliche Realitt abdeckt, ob
er begrifflich kohrent und epistemologisch tauglich ist, sieht Le Goff
den Reiz der Mentalittengeschichte gerade in ihrer Unschrfe
11
und
ihre Innovationskraft in der radikale[n] Wendung des Blicks.
12
Die histoire des mentalits wird bereinstimmend als Erfolgsge-
schichte gelesen, wobei dieser Erfolg nicht zuletzt auf der Offenheit, ja
Vagheit dessen, was Mentalitt meint, zu beruhen scheint.
13
Als kleinster
gemeinsamer Nenner ist der folgende Merkmalskatalog auszumachen:
14
Trger von Mentalitten sind Kollektive (Kollektivitt).
Mentalitten haben kognitive, affektive und ethische Dimensionen
(Immaterialitt).
Mentalitten haben handlungsleitende Komponenten, die implizit
bzw. pr-reflexiv sind (Pr-Reflexivitt).
Mentalitten sind lang- und berdauernde geistig-seelische Haltun-
gen (Perseveranz).
Mentalitten sind zwischen gesellschaftlichen, historisch sich wandeln-
den Strukturen zu verorten (3. Ebene).
9
Mandrou, Robert, Art. Histoire/lhistoire des mentalits, in: Encyclopedia Uni-
versalis, 9/1971, S. 436438, hier S. 436; zit. nach Schttler, Peter, Mentalit-
ten, Ideologien, Diskurse. Zur sozialgeschichtlichen Thematisierung der dritten
Ebene, in: Alf Ldtke (Hrsg.), Alltagsgeschichte. Zur Rekonstruktion historischer
Erfahrungen und Lebensweisen, Frankfurt a. M., New York 1989, S. 85136, hier
S. 87f.
10
Raulff, Die Geburt eines Begriffs, S. 50, Riecks, Franzsische Sozial- und Mentali-
ttsgeschichte, S. 9.
11
Le Goff, Eine mehrdeutige Geschichte, S. 18.
12
Ebd., S. 19.
13
Vgl. Raulff, Ulrich, Die Annales E. S. C. und die Geschichte der Mentalitten, in:
Gerd Jttemann (Hrsg.), Die Geschichtlichkeit des Seelischen. Der historische Zugang zum
Gegenstand der Psychologie, Heidelberg 1986, S. 145166, hier S. 147.
14
Vgl. Werlen, Sprache, Kommunikationskultur und Mentalitt, S. 76.
Mentalittengeschichte 451
Allerdings bleibt nicht nur das Verhltnis der Mentalitt(en) zu den Ge-
fhlen, Gedanken und Trumen der Menschen weitgehend unbestimmt.
Auch das Verhltnis der Mentalitt(en) als dritte[r] Ebene (Ernest La-
brousse)
15
zwischen den objektiven soziohistorischen Gegebenheiten
einerseits und dem konkreten Verhalten der Menschen andererseits ist
strittig.
16
Ulrich Raulffs Bestimmung von Mentalitten ist in diesem Kontext
zentral: Mentalitten sind [] nicht nur Vorstellungen, Einstellungen
und evtl. Regeln, sie sind zuletzt auch gefhlsmig getnte Orien-
tierungen; zugleich sind sie die Matrices, die das Gefhl erst in seine
(erkennbaren, benennbaren) Bahnen lenken. Mentalitten umschrei-
ben kognitive, ethische und affektive Dispositionen.
17
Mentalitt wird
hier nicht inhaltlich, sondern strukturell, als Matrix bzw. Disposition
konzeptualisiert. Ansgar Nnning hat auf dieser Grundlage das For-
schungspotential der Mentalittengeschichte in die Literatur- und
Kulturwissenschaft berfhrt. Mentalittengeschichte untersucht dem-
nach: Prozesse kultureller Sinngebung, Selbst- und Weltbilder ver-
gangener Epochen und die historische Variabilitt von Einstellungen,
Denkweisen, Kollektivvorstellungen und Gefhlen. Das Hauptaugen-
merk der Mentalittengeschichte gilt der kollektiven Wirklichkeits-
erfahrung von Menschen, der Sicht, die die historisch Handelnden
von sich und der Welt hatten, dem jeweiligen Wissenstand einer Epo-
che, den handlungsbegleitenden Werten und Normen sowie den nicht
15
Vgl. Schttler, Mentalitten, Ideologien, Diskurse, S. 85.
16
Vgl. Dinzelbacher, Peter, Art. Mentalitt, in: hrsg. v. dems., Sachwrterbuch der Me-
divistik, Stuttgart 1992, S. 521524, hier S. 521, Dinzelbacher fasst unter Menta-
litt das Ensemble der Denk-, Empfindungs- u. Verhaltensweisen sowie der Denk-
u. Vorstellungsinhalte einer Gruppe zu einem best. Zeitpunkt (Hervorhebung v.
BN); Sellin (Mentalitten in der Sozialgeschichte, S. 103) spricht von Mentalit-
ten als Verhaltensdispositionen; nach Ingrid Gilcher Holthey (Pldoyer fr
eine dynamische Mentalittengeschichte, in: Geschichte und Gesellschaft. Zeitschrift fr
historische Sozialwissenschaft, 3/1988, 24, S. 476497, hier S. 488) strukturieren Men-
talitten Handeln, aber sie determinieren es nicht; vgl. auch Kuhlemann, Frank-
Michael, Mentalittsgeschichte. Theoretische und methodische berlegungen
am Beispiel der Religion im 19. und 20. Jahrhundert, in: Wolfgang Hardtwig /
Hans-Ulrisch Wehler (Hrsg.), Kulturgeschichte Heute, Gttingen 1996, S. 182211,
hier S. 208.
17
Raulff, Mentalitten-Geschichte, S. 10 (Hervorhebungen v. BN); vgl. schon
Theodor Geiger, Die soziale Schichtung des deutschen Volkes. Soziographischer Versuch auf
statistischer Grundlage, Stuttgart 1932, S. 77; zit. nach Raphael, Die Erben von Bloch und
Febvre, S. 329.
452 Birgit Nbel
explizit formulierten und reflektierten Denk- und Gefhlsstruktu-
ren.
18
Die Selbstbezeichnung Mentalittengeschichte haben Lucien
Febvre und Marc Bloch, die als Begrnder des neuen Forschungs-
paradigmas gelten, selbst nicht verwendet.
19
Die Bezeichnung hist-
oire des mentalits geht vielmehr auf den gleichnamigen Aufsatz
Georges Dubys aus dem Jahr 1961 zurck.
20
Seit den 1970er-Jahren be-
vorzugte dieser allerdings den Ausdruck histoire des idologies (Ge-
schichte der Ideologien) gegenber dem der histoire des mentalits,
gab aber auch diesen Terminus wieder auf zugunsten des Ausdrucks
histoire de limaginaire (Geschichte des Imaginren).
21
Jacques Le
Goff konstatierte 1979 die Entwicklung der histoire franaise des menta-
lits in Richtung auf eine histoire de lidologique, de limaginaire ou du sym-
bolique,
22
wobei aber das Verhltnis von Mentalitt und Ideologie pro-
blematisch bleibt.
23
Die Bezeichnung histoire de limaginaire bringt
zum Ausdruck, dass die Menschen ihr Verhalten nicht nach den
realen Gegebenheiten aus[richten], sondern nach dem Bild, das sie
sich von ihnen machen.
24
Gegenstand der Mentalittengeschichte im
Sinne einer histoire imaginaire ist demnach das Bild, das eine Gesell-
schaft von sich selbst besitzt und das ihr als gesellschaftliche Realitt
18
Nnning, Literatur, Mentalitten und kulturelles Gedchtnis, S. 183.
19
Vgl. Riecks, Franzsische Sozial- und Mentalittsgeschichte, S. 103.
20
Vgl. Duby, Georges, Lhistoire des mentalits, in: Charles Samarand (Hrsg.),
Lhistoire et ses mthodes, Paris 1961, S. 927966; Raphael, Die Erben von Bloch und
Febvre, S. 340.
21
Vgl. Riecks, Franzsische Sozial- und Mentalittsgeschichte, S. 86.
22
Vgl. Jckel, Die histoire des mentalits, S. 152.
23
Vgl. Dauer, Holger, Ludwig Fulda, Erfolgsschriftsteller. Eine mentalittsgeschichtlich orien-
tierte Interpretation populrdramatischer Texte, Tbingen 1998, S. 125. Die franzsische
Mentalittengeschichte habe es, so Raulffs (Mentalitten-Geschichte, S. 12),
nie konsequent unternommen, ihren begriffslogischen Ort zwischen politisch-
noologischen (Ideologie) und sozialpsychologischen Begriffen (kollektives Un-
bewutes) zu klren. Kontrovers diskutiert worden ist vor allem die Frage, ob
der Mentalittsbegriff den der Ideologie inkludiere (vgl. Michel Vovelle: Idologies et
mentalits, Paris 1982, S. 13f.; Riecks, Franzsische Sozial- und Mentalittsgeschichte,
S. 86f.) oder umgekehrt (vgl. Lenk, Kurt, Art. Mentalitt, in: Wilhelm Bernsdorf
(Hrsg.), Wrterbuch der Soziologie, 2, neu bearbeitete u. erw. Ausg., Stuttgart 1969,
S. 689691, hier S. 690f.).
24
Vgl. Rcke, Werner, Mentalittengeschichte New Historicism. Perspektiven
einer kulturwissenschaftlichen Medivistik, in: Mittellateinisches Jahrbuch, 31/1996,
2, S. 2137, hier S. 26.
Mentalittengeschichte 453
gilt.
25
Le Goffs Programm einer Geschichte des Imaginren und
Roger Chartiers Geschichte der Reprsentationen
26
erweisen sich fr
eine kultur- bzw. mentalittsgeschichtlich ausgerichtete Literaturwis-
senschaft als methodisch weiterfhrender als das Programm der Sozial-
geschichte, als deren Fortsetzung bzw. Erweiterung die Mentalitten-
geschichte in der deutschen Geschichts- wie Literaturwissenschaft
zunchst rezipiert worden ist.
27
2.2 Analyseverfahren und Anwendungsbereiche
Hagen Schulze zufolge konstituiert sich die Einheit der franzsischen
Mentalittshistoriographie weniger ber die Definition ihres Gegen-
standes als ber einen Diskurs ber die Methoden.
28
Den Mentalit-
tenhistorikern, denen bis heute eine zusammenhngende Behandlung
ihrer Methodik und eine Definition ihrer Geschichtstheorie(n)
29
fehle,
gelte Methodenpluralismus als methodisches Prinzip.
30
Die Einscht-
zung, dass es ausschlielich materiale Arbeiten und Fallstudien gebe,
31
wird allerdings von Schttler revidiert: Febvre und Bloch htten in ih-
rem umfangreichen methodologischen uvre das (damals) Ntige ge-
sagt: problemorientierte Geschichtsschreibung ja, aber keine Methoden-
debatten lallemande.
32
Kennzeichnend fr die Mentalittengeschichte franzsischer Prove-
nienz ist eine Orientierung auf konkrete Forschung
33
und damit ver-
25
Schulze, Hagen, Mentalittsgeschichte Chancen und Grenzen eines Paradigmas
der franzsischen Geschichtswissenschaft, in: Geschichte in Wissenschaft und Unter-
richt, 12/1985, 36, S. 247270, hier S. 259.
26
Oexle, Mentalittsgeschichte, S. 568; vgl. Chartier, Roger, Die Welt als Repr-
sentation (1989), in: Matthias Middell / Steffen Sammler (Hrsg.), Alles Gewordene
hat Geschichte. Die Schule der Annales in ihren Texten 19291992, Leipzig 1994,
S. 320347.
27
Vgl. Rcke, Werner, Literaturgeschichte Mentalittengeschichte, in: Helmut
Brackert / Jrn Stckrath (Hrsg.), Literaturwissenschaft. Ein Grundkurs, Reinbek
1992, S. 639649.
28
Schulze, Mentalittsgeschichte, S. 261.
29
Riecks, Franzsische Sozial- und Mentalittsgeschichte, S. 59.
30
Ebd., S. 36.
31
Vgl. Raulff, Die Annales E. S. C. und die Geschichte der Mentalitten, S. 147.
32
Schttler, Peter, Zur Geschichte der Annales-Rezeption in Deutschland (West),
in: Middell / Sammler (Hrsg.), Alles Gewordene hat Geschichte, S. 4061, hier S. 51.
33
Vgl. Riecks, Franzsische Sozial- und Mentalittsgeschichte, S. 59.
454 Birgit Nbel
bunden die Ablehnung von Theoriediskussionen. Grundlage der ange-
wandten und das heit vor allem impliziten und nicht expliziten
Methodologie der Mentalittengeschichte ist das Prinzip der Interdiszip-
linaritt. Le Goff spricht 1974 von einer Kreuzungsgeschichte (con-
cept carrefour) der histoire des mentalits im Austausch mit anderen
Humanwissenschaften.
34
Die angestrebte Erneuerung der Geschichts-
wie Sozialwissenschaft als nouvelle histoire zielte auf eine histoire to-
tale, die mittels einer Synthese verschiedenster Wissenschaftsgebiete ge-
lingen sollte: Geschichtswissenschaft und Soziologie, Linguistik und
Anthropologie, Ethnologie und Psychologie, Geographie und Medizin
diese und andere Bereiche vermgen nach Bloch in ihrer Gesamtheit
die spezifische mentale Atmosphre einer Epoche, kollektiv wirkende
Anschauungen und emotionale Grundmuster zu rekonstruieren. Der
fr die Mentalittengeschichte konstitutive Begriff der histoire totale
meint daher nicht notwendig den Anspruch auf die Rekonstruktion einer
allumfassenden Totalitt geschichtlichen Lebens auf der Objektebene,
sondern den interdisziplinren Ansatz: kein Aspekt menschlichen Den-
kens, Sprechens und Handelns [wird] von den anderen isoliert, sondern
im Gegenteil auf sie bezogen.
35
Methodologisch grundlegend ist wei-
terhin das gegen die histoire vnementielle (Ereignisgeschichte), his-
toire positiviste (positivistische Geschichte) sowie histoire historisante
(historisierende Geschichte) gerichtete Konzept einer histoire-problme
(Problem-Geschichte).
36
Febvre entwirft in Face au vent (1930) ein Bild
vom Historiker als Lumpen- bzw. Faktensammler, der jedoch nicht auf
gut Glck, sondern mit einer guten Hypothese im Kopf vorzugehen
habe: Sie mgen uns eine Geschichte geben, die [] problemorientiert
ist.
37
Doch es bleibt bei dem Befund: Es gibt keine verbindliche Methode
der Mentalittengeschichte, sondern sowohl einen Wechsel der Metho-
34
Le Goff, Eine mehrdeutige Geschichte, S. 18f.; vgl. Rcke, Mentalittenge-
schichte New Historicism, S. 22; Jckel, Die histoire des mentalits, S. 153.
35
Vgl. Dinzelbacher, Zu Theorie und Praxis der Mentalittsgeschichte, S. XVIII;
sowie kritisch Rcke, Werner, Mentalitten-Geschichte und histoire totale. Zu
Peter Dinzelbachers Europische Mentalittengeschichte, in: Zeitschrift fr Ger-
manistik, 5/1995, S. 117122, hier S. 118; ders., Mentalittengeschichte New
Historicism, S. 27; Jckel, Die histoire des mentalits, S. 156.
36
Vgl. Riecks, Franzsische Sozial- und Mentalittsgeschichte, S. 11 u. 66.
37
Febvre, Lucien, Face au vent. Manifeste des Annales nouvelles, in: A.E.S.C,
1/1946, 1, S. 18 in: Middell / Sammler (Hrsg.), Alles Gewordene hat Geschichte,
S. 6982, hier S. 80.
Mentalittengeschichte 455
den von der seriellen Methode Vovelles und Chaunus zur qualitativen
Analyse Aris, Delumeaus, Dubys und Le Goffs als auch eine Koexis-
tenz derselben.
38
Michel Vovelle, dessen beide Bcher ber Sterberiten
und Todesvorstellungen von Ulrich Raulff als Paradebeispiele der his-
toire serielle angefhrt werden,
39
wollte Vernderungen im Denken und
Fhlen messen:
40
Dem Mangel an schriftlichen Quellen, der sich einstellt, sobald der
Historiker die Ebene der schreibenden und beschriebenen Eliten ver-
lt, um sich den Massen, den Unmndigen und den Schriftlosen zuzu-
wenden, wird durch Mittel der Statistik und der historischen Demogra-
phie begegnet.
41
Doch auch wenn es selbst in der Hochphase der Quantifizierung mit
Mandrou, Le Goff und Duby eine mchtige qualitative Gegenstr-
mung gegeben haben mag,
42
so bedeutet ein Vierteljahrhundert lang
das Signum Annales in erster Linie un modle dhistoire quantita-
tive.
43
Die quantitativen Verfahren der histoire srielle au troisime ni-
veau wurden zunchst im Bereich der Wirtschaftsgeschichte, der Sozi-
algeschichte und Bevlkerungsentwicklung, ab den 1960er-Jahren auch
in dem der Kultur-, Religions- und Mentalittengeschichte angewandt.
44
Mit den Pfarr-Registern, die oft seit dem 16. Jahrhundert alle rtlichen
Eheschlieungen, Geburten und Beerdigungen namentlich verzeich-
nen, hat die histoire serielle die sozial wohl reprsentativste Primr-
quelle Alteuropas gefunden; mit Hilfe der Methode der Familienrekon-
stitution konnte sie die durchschnittliche Entwicklung von Heiratsalter,
Fertilitt, Kindersterblichkeit, Geburtenabstnden, Lebenserwartungen
ber Jahrhunderte hinweg [] verfolgen.
45
38
Vgl. Jckel, Die histoire des mentalits, S. 156.
39
Vgl. Raulff, Die Annales E. S. C. und die Geschichte der Mentalitten, S. 160.
40
Vgl. Burke, Peter, Offene Geschichte. Die Schule der Annales, aus dem Englischen von
Matthias Fienbork, Berlin 1991, S. 79.
41
Raulff, Die Annales E. S. C. und die Geschichte der Mentalitten, S. 155.
42
Vgl. Honegger, Claudia, Geschichte im Entstehen. Notizen zum Werdegang der
Annales, in: hrsg. v. ders., Schrift und Materie der Geschichte. Vorschlge zur systemati-
schen Aneignung historischer Prozesse, Frankfurt a. M. 1977, S. 744, hier S. 31.
43
Vgl. Schulze, Mentalittsgeschichte, S. 249.
44
Vgl. Burke, Offene Geschichte, S. 57.
45
Reichardt, Rolf, Histoire des Mentalits. Eine neue Dimension der Sozialge-
schichte am Beispiel des franzsischen Ancien Rgime, in: Internationales Archiv fr
Sozialgeschichte der deutschen Literatur, 3/1978, S. 130166, hier S. 138; ebd., S. 151;
Wunder, Kulturgeschichte, Mentalittengeschichte, Historische Anthropologie,
S. 76.
456 Birgit Nbel
Weiterhin umfassen die Quellenserien der franzsischen Mentali-
ttshistoriker Messkataloge, Inventarslisten, Marktberichte, Handels-
vertrge, Notariatsakten, Leichenpredigten, Visitationsprotokolle, Ge-
brauchsgegenstnde, Zeugnisse der Architektur und der Bildenden
Knste etc.
46
Dabei konzentriert sich das Interesse auf die Verhrproto-
kolle der Inquisitionsverhandlungen und Hexenprozesse, Traumbe-
richte, hagiographische Texte etc. Der Ausrichtung auf die tiefliegenden
structures mentales (mentale Tiefenstrukturen) einer Gesellschaft ent-
spricht ein zunehmendes Interesse fr die Geschichte der Unterdrck-
ten: der Frauen, der Jugend etc.
47
Georges Duby verkndet schlielich
Mitte der 1980er-Jahre im Hinblick auf die groen Erfolge der seriellen
Historiographie: Wir wissen jetzt, da nicht alles quantifizierbar ist und
da eine berflle von zahlenmigen Przisierungen tuschen kann.
48
Als allgemeine bereinkunft innerhalb der Mentalittengeschichte
gilt jedoch, dass keine Quellengattung, mag sie auch noch so abwegig
erscheinen, aus der historischen Betrachtung auszuschlieen ist: Alle
Quellen sind reprsentativ.
49
Dabei stellen die literarischen und knst-
lerischen Zeugnisse laut Le Goff, der diese als Teil des Imaginren einer
gesellschaftlichen Gruppe liest, die bevorzugte Quellenkategorie fr die
Mentalittengeschichte dar.
50
Ursula Peters weist allerdings darauf hin,
46
Vgl. Schulze, Mentalittsgeschichte, S. 262; Simonis, Annette, Art. Mentalitt,
in: Ansgar Nnning (Hrsg.), Metzler Lexikon Literatur- und Kulturtheorie. Anstze
Personen Grundbegriffe, 2. berarb. und erw. Aufl., Stuttgart 2001, S. 440f., hier
S. 440; Fauser, Markus, Literarische Anthropologie, in: ders., Einfhrung in die
Kulturwissenschaft, Darmstadt 2006, S. 4165, hier S. 43 u. a.
47
Vgl. Peters, Ursula, Literaturgeschichte als Mentalittsgeschichte? berlegungen
zur Problematik einer neueren Forschungsrichtung, in: Georg Sttzel (Hrsg.),
Germanistik. Forschungsstand und Perspektiven. Vortrge des Deutschen Germanistentages
1984, Teil II, Berlin 1985, S. 179198, hier S. 182; Raphael, Die Erben von Bloch und
Febvre, S. 364.
48
Duby, Georges, ber einige Grundtendenzen der modernen franzsischen Ge-
schichtswissenschaft, aus dem Engl. v. Eva und Theodor Schieder, in: Historische
Zeitschrift, 241/1985, S. 552; zit. nach Dauer, Ludwig Fulda, Erfolgsschriftsteller, S. 114.
49
Duby, Georges / Lardreau, Guy, Geschichte und Geschichtswissenschaft. Dialoge, aus
dem Franz. v. Wolfram Bayer, Frankfurt a. M. 1982, S. 65; zit. nach Dauer, Ludwig
Fulda, Erfolgsschriftsteller, S. 115; vgl. Le Goff Eine mehrdeutige Geschichte, S. 26:
Mentalittengeschichte zu treiben, heit zunchst, ein beliebiges Dokument einer
bestimmten Lektre zu unterziehen. Fr den Mentalittenhistoriker ist alles
Quelle.
50
Vgl. ebd., S. 21; Drner/Vogt, Kultursoziologie (Bourdieu Mentalittenge-
schichte Zivilisationstheorie), S. 138; Dauer, Ludwig Fulda, Erfolgsschriftsteller,
S. 138.
Mentalittengeschichte 457
dass fiktionale Texte als Quellen, die als besonders aussagekrftige
Imaginationen des Verdrngten und [] Muster eines spontan-unkon-
ventionellen Verhaltens herangezogen werden, eine durchaus ambi-
valente Rolle spielen.
51
Auch Jan-Dirk Mller uert starke Bedenken
gegenber der Verwendung literarischer Quellen durch Sozialhistoriker,
welche der realgeschichtlichen Information zuliebe die literarischen
Verfahren und fiktionalen Stilisierungen unbercksichtigt lassen,
52
Li-
teratur positivistisch an der objektiven Realitt messen und auf ein in-
haltliches Substrat hin befragen.
53
Der Status literarischer Fiktionen ist
nicht als Fehlerquelle auszuschalten, sondern vielmehr epochenspe-
zifisch zu den brigen Ordnungen des Wissens zu bestimmen.
54
Aus li-
teraturwissenschaftlicher Perspektive sind literarische Texte weder als
unmittelbare Belege fr Reales (historische Wirklichkeit) noch als Ab-
bilder von Mentalitten zu lesen.
55
Fiktionale Texte knnen nicht auf
den Status bloer Realittsvermittlung reduziert werden, weder sind
sie als individualisierte[r] Ausdruck objektiver historischer Wirklich-
keit zu sehen,
56
noch treten in literarischen Texten die Mentalitten un-
mittelbar zu Tage. Fr Werner Rcke sind Mentalitten vielmehr ber
die unterschiedlichsten Textfunktionen erkennbar: z. B. in den Hand-
lungsmglichkeiten der literarischen Figuren, in den Erzhlerkommen-
taren sowie in den Stilisierungen der dargestellten Wirklichkeit.
57
Roger
51
Peters, Literaturgeschichte als Mentalittsgeschichte?, S. 182.
52
Vgl. Mller, Jan-Dirk, Aporien und Perspektiven einer Sozialgeschichte mittelal-
terlicher Literatur. Zu einigen neueren Forschungsanstzen, in: Albrecht Schne
(Hrsg.), Kontroversen, alte und neue Akten des VII. Internationalen Germanisten-Kongresses,
Bd. 11: Wilhelm Vosskamp / Eberhard Lmmert (Hrsg.), Historische und aktuelle
Konzepte der Literaturwissenschaft. Zwei Knigskinder? Zum Verhltnis von Li-
teratur und Literaturwissenschaft, Tbingen 1986, S. 5666, hier S. 57; Oexle,
Mentalittsgeschichte, S. 568f.
53
Mller, Aporien und Perspektiven einer Sozialgeschichte mittelalterlicher Litera-
tur, S. 63.
54
Ebd., S. 64f.
55
Vgl. Fauser, Literarische Anthropologie, S. 46.
56
Dauer, Ludwig Fulda, Erfolgsschriftsteller, S. 135; vgl. Peters, Literaturgeschichte als
Mentalittsgeschichte?; Mller, Aporien und Perspektiven einer Sozialgeschichte
mittelalterlicher Literatur, S. 62ff.; Jckel, Die histoire des mentalits, S. 172;
Drner/Vogt, Kultursoziologie (Bourdieu Mentalittengeschichte Zivilisati-
onstheorie), S. 138.
57
Rcke, Literaturgeschichte Mentalittengeschichte, S. 644; vgl. dagegen Graus
(Mentalitt Versuch einer Begriffsbestimmung und Methoden der Untersu-
chung, S. 47f.), der die eigentliche Aufgabe der Mentalittsforschung darin
458 Birgit Nbel
Chartier sei es zu verdanken, dass literarische Texte des Mittelalters
nicht mehr nur als Belege fr Mentalitten, die Geschichte des Krpers
und der Affekte gelesen werden, sondern als in der Regel auch
hchst widersprchliche sthetische Konstrukte sui generis, die be-
stimmte Perspektiven auf historische Wandlungsprozesse ermglichen,
diese aber selbst nicht schlicht reproduzieren.
58
Fr Ansgar Nnning
stellt sich die Frage, wie die Analyse des Zusammenhangs zwischen
den medialen Formen, in denen sich Kultur manifestiert und beob-
achten lsst (also u. a. Literatur), und dem Bndel von Wirklichkeits-
vorstellungen und sozialen Praktiken, die unter dem Begriff Mentalitt
und kulturelles Gedchtnis subsumiert werden, methodisch zu bewerk-
stelligen ist.
59
Er stellt heraus, dass die Konvergenzpunkte zwischen
Kulturwissenschaft und Mentalittengeschichte nicht nur den Gegen-
stand, sondern auch den methodischen Zugang zu Quellen betref-
fen. In beiden Fllen gelte das Interesse weniger dem Aussagewert als
vielmehr der Frage, inwiefern kulturelle Dokumente Aufschlu ber
Einstellungen, Denkmuster, Wahrnehmungsstereotypen und kollektive
psychische Dispositionen der jeweiligen Epoche geben.
60
Der kultur-
wissenschaftliche Ansatz stelle, so Nnning, einen geeigneten Rahmen
bereit, um einerseits literaturwissenschaftliche Methoden bei der Ana-
lyse von nicht-fiktionalen Textsorten bzw. Texten anzuwenden, die im
Grenzbereich von Fiktion und Nicht-Fiktion angesiedelt sind, und um
andererseits Literatur aus mentalittsgeschichtlicher Sicht zu analysie-
ren.
61
Ziel einer solchen kulturwissenschaftlichen Textanalyse (Bild-
feldforschung, Metaphorologie, Toposforschung, Narratologie) sei es,
ber die Untersuchung der Poetik von Texten Einsicht in jene Kon-
struktionsmechanismen historischer Wirklichkeitsmodelle also Menta-
litten zu gewinnen.
62
sieht, von den literarisch stilisierten Zeugnissen aus hinter die Fassade der Stili-
sierungen vorzudringen.
58
Rcke, Mentalittengeschichte New Historicism, S. 23; vgl. Chartier, Roger,
Intellektuelle Geschichte und Geschichte der Mentalitten (1982/86), in: Raulff
(Hrsg.), Mentalitten-Geschichte, S. 6996, bes. 91f.
59
Nnning, Literatur, Mentalitten und kulturelles Gedchtnis, S. 188.
60
Ebd., S. 184.
61
Ebd., S. 185f.
62
Ebd., S. 188, Hervorhebung v. B.N.
Mentalittengeschichte 459
3./4. Institutionsgeschichtliches/Publikationen
Entstehungszeit und -kontext
Die Mentalittengeschichte, die in den 1970er-Jahren zu einer Inno-
vationsdomne
63
und einem vorherrschenden Paradigma der franzsi-
schen Historiographie wird, ist zwar nicht mit der Annales-Schule iden-
tisch, doch sind zum einen viele Vertreter der histoire des mentalits
im Umkreis der Zeitschrift Annales anzusiedeln und zum anderen ge-
hen wichtige Impulse, die in der Mentalittengeschichtsschreibung der
1970er-Jahre wieder aufgenommen werden, auf die beiden Begrnder
und Herausgeber der Zeitschrift zurck. Vor 1929 und parallel zu den
Forschungsprogrammen Febvres und Blochs kann von einer Mentalit-
tengeschichte avant la lettre gesprochen werden. Hierzu ist im 18. Jahr-
hundert neben Montesquieu und Vico
64
nicht zuletzt auch Herder
65
mit
seinem Projekt einer Universalgeschichte der Menschheit zu zhlen. Die
Grndung der Zeitschrift Annales ist im Ausgang der methodischen
Kontroverse nach 1900 [anzusiedeln], in deren Verlauf um eine Neube-
stimmung der Geschichtswissenschaft, ihrer Methoden, Gegenstnde,
Ansprche und ihrer Stellung im Gefge der Sozialwissenschaft gestrit-
ten wurde.
66
Bereits Johan Huizingas Herbst des Mittelalters (1919) befasste sich mit
kollektiven Einstellungen, der Geschichte der Gefhle, des Krperge-
fhls, der Trume und Visionen und Denkformen.
67
Max Webers Un-
tersuchung Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus (1905)
wird von Sellin als das berhmteste [] Beispiel [] deutscher Menta-
littsgeschichtsschreibung angefhrt,
68
und Karl Jaspers Psychologie der
Weltanschauungen (1919) enthlt in Anknpfung an Max Weber eine Theo-
rie der Mentalittengeschichte.
69
Auch die Wissenssoziologie der 1920er-
63
Middell, Matthias, Die unendliche Geschichte, in: Middell / Sammler (Hrsg.),
Alles Gewordene hat Geschichte, S. 28.
64
Burke, Peter, Strken und Schwchen der Mentalittengeschichte, in: Raulff
(Hrsg.), Mentalitten-Geschichte, S. 127145, hier S. 127.
65
Raulff, Mentalitten-Geschichte, S. 9.
66
Middel, Die unendliche Geschichte, S. 7.
67
Vgl. Burke, Strken und Schwchen der Mentalittengeschichte, S. 128;
Deutsch, Robert, La Nouvelle Histoire Die Geschichte eines Erfolges, in:
Historische Zeitschrift, 233/1981, S. 107129, hier S. 123.
68
Sellin, Mentalitt und Mentalittsgeschichte, S. 597; vgl. auch Raulff, Annales
E. S. C. und die Geschichte der Mentalitten, S. 158.
69
Oexle, Mentalittsgeschichte, S. 567.
460 Birgit Nbel
Jahre, vor allem die Arbeiten Karl Mannheims, weist viele bereinstim-
mungen mit der Mentalittengeschichte Blochs auf.
70
Lucien Lvy-Bruhl
schlielich war es, der in den 1920er-Jahren den Ausdruck mentalit
populr machte, auch wenn Durkheim ihn schon vorher benutzt hatte.
1922 erschien La mentalit primitive. Lvy-Bruhl, der zwischen logischer
und prlogischer Mentalitt unterscheidet, gibt im Vorwort an, dass
schon sein zwlf Jahre zuvor erschienenes Buch Les fonctions mentales dans
les socits infrieures unter diesem Titel erscheinen sollte.
71
Zu nennen ist
weiterhin die Kinderpsychologie Henri Wallons, der in La mentalit primi-
tive et celle de lenfant (1928) das kindliche Seelenleben in Analogie zu dem
der Primitiven setzt.
72
Zur sozialwissenschaftlichen Kategorie hat
schlielich Theodor Geiger den Begriff Mentalitt im Jahr 1932 erho-
ben. Seine Bestimmung von Mentalitten als geistig-seelischen Disposi-
tionen und seine Umschreibung von Ideologie (Kleidung) im Verhltnis
zur Mentalitt (Haut) findet sich auch heute noch in jedem deutschspra-
chigen Forschungsbeitrag zur Mentalittengeschichte.
73
Weiterhin wird
Georges Lefebvres Studie zur Franzsischen Revolution La grande peur de
1789 (1932) zur Vorgeschichte der Mentalittengeschichte gezhlt, ob-
wohl dieser selbst nicht zum Umkreis der Annales-Historiker gehrte.
74
Diese kurze Skizzierung eines Traditions- bzw. zeitgenssischen Dis-
kussionszusammenhangs zeigt die Eingebundenheit der beiden Annales-
Herausgeber in den wissenschaftlichen Diskurs ihrer Zeit. Der Paradig-
menwechsel, den diese innerhalb der franzsischen Historiographie be-
wirkt haben, wird von Robert Deutsch auf die relative Autonomie zu-
rckgefhrt, die Febvre und Bloch gegenber fachlichen Autoritten
und institutionellen Bindungen bewahrten.
75
Whrend sich die Annales-
Grndung als Alternativprogramm zur stark vom deutschen Historis-
mus geprgten politischen Geschichtsschreibung der Sorbonne-Profes-
soren verstand,
76
verschwand in der deutschen Geschichtswissenschaft
70
Burke, Strken und Schwchen der Mentalittengeschichte, S. 141, Fn. 2.
71
Vgl. Raulff, Die Geburt eines Begriffs, S. 60; Burke, Strken und Schwchen
der Mentalittengeschichte, S. 130; Riecks, Franzsische Sozial- und Mentalittsge-
schichte, S. 122; Schttler, Mentalitten, Ideologien, Diskurse, S. 89.
72
Vgl. Raulff, Annales E. S. C. und die Geschichte der Mentalitten, S. 145; Riecks,
Franzsische Sozial- und Mentalittsgeschichte, S. 102.
73
Vgl. Sellin, Mentalitten in der Sozialgeschichte, S. 101; Werlen, Sprache, Kommu-
nikationskultur und Mentalitt, S. 76, Fn. 17.
74
Vgl. Schulze, Mentalittsgeschichte, S. 250.
75
Vgl. Deutsch, La Nouvelle Histoire Die Geschichte eines Erfolges, S. 119.
76
Vgl. Honegger, Geschichte im Entstehen.
Mentalittengeschichte 461
nach dem Lamprecht-Streit (18931898)
77
die Kulturgeschichte aus der
institutionalisierten Fachgeschichte, und die Anstze der historischen
Kulturwissenschaft um 1900 stieen auf Ablehnung.
78
Febvre und Bloch
setzten sich auch in der antideutschen Abgrenzungsperiode der Annales
mit der deutschen Geschichtswissenschaft auseinander, wobei die Ab-
wendung vom etablierten deutschen Erbe die Rezeption der Auensei-
ter der etablierten Historiographie gerade nicht ausschloss.
79
Nach dem
Zweiten Weltkrieg standen die deutschen Historiker, die durch den Zerfall
des Wilhelminischen Reiches und der Weimarer Republik sowie den Un-
tergang des Dritten Reiches verunsichert waren und auf den Dogmen des
Historismus beharrten, einer Mentalitt der Rsistance gegenber.
80
So
fhrt Peter Schttler die jahrzehntelang abwehrende Rezeption der An-
nales-Historiographie auf drei nicht aufgearbeitete Erfahrungen zurck:
1. den Lamprecht-Streit, 2. die Auseinandersetzung mit dem Marxismus
und 3. die Nichtauseinandersetzung mit dem Nationalsozialismus.
81
Umstnde der Etablierung und Durchsetzung: Reprsentanten und Schulen
Die Mentalittengeschichte luft ber Strecken mit der Geschichte der
Annales parallel, ohne jedoch ausschlielich aus dieser hervorzugehen.
Claudia Honegger stellt im Vorwort der von ihr herausgegebenen ersten
deutschen Auswahlsammlung wichtiger Texte der Annales fest, dass es
weder die franzsische Mentalittengeschichte noch eine einheitliche
Schule der Annales gibt. Einigkeit herrsche, so Honegger, allein in Bezug
auf die Grndungsvter.
82
Peter Burke besttigt zwlf Jahre spter diese
77
Vgl. Honegger, Geschichte im Entstehen, S. 9; Riecks, Franzsische Sozial- und
Mentalittsgeschichte, S. 47f.; Schttler, Zur Geschichte der Annales-Rezeption in
Deutschland (West), S. 44; Wunder, Kulturgeschichte, Mentalittengeschichte,
Historische Anthropologie, S. 70f.
78
Vgl. Oexle, Mentalittsgeschichte, S. 568.
79
Vgl. Schulze, Mentalittsgeschichte, S. 265; Schttler, Zur Geschichte der An-
nales-Rezeption in Deutschland (West), S. 49f.; Deutsch, La Nouvelle His-
toire Die Geschichte eines Erfolges, S. 119.
80
Ebd., S. 120f.; Bloch wurde als Jude und Widerstandskmpfer von den Deutschen
ermordet, Maurice Halbwachs kam in Buchenwald um, Johan Huizinga starb an
den Folgen seiner Geiselhaft im Jahr 1945 in Holland, Fernand Braudel war fnf
Jahre in Kriegsgefangenschaft.
81
Schttler, Zur Geschichte der Annales-Rezeption in Deutschland (West), S. 52.
82
Vgl. Honegger, Geschichte im Entstehen, S. 34; vgl. die Auflistung der klas-
sischen bzw. prototypischen Werke der Mentalittengeschichte bei Hermanns,
Sprachgeschichte als Mentalittsgeschichte, S. 79; Schttler, Mentalitten,
Ideologien, Diskurse, S. 120f.
462 Birgit Nbel
Einschtzung: Auenstehende bezeichnen diese Gruppe im allgemei-
nen als Annales-Schule und betonen die Gemeinsamkeiten, whrend
Insider die Existenz einer solchen Schule oft bestreiten und auf die indi-
viduellen Arbeitsweisen innerhalb dieser Gruppe hinweisen. Burke ent-
wirft ein Bild von Zentrum und Peripherie: Im Zentrum dieser Gruppe
stehen Lucien Febvre, Marc Bloch, Fernand Braudel, Georges Duby,
Jacques Le Goff und Emmanuel Le Roy Ladurie. Mehr am Rand stehen
Ernest Labrousse, Pierre Vilar, Maurice Agulhon und Michel Vovelle,
vier prominente Historiker, die sich wegen ihrer marxistischen Ge-
schichtsauffassung besonders ausgeprgt bei Vilar auerhalb des in-
neren Kreises befinden. Ganz am Rande stehen Roland Mousnier und
Michel Foucault.
83
Philippe Aris, der in den 1960er-Jahren gemeinsam mit Robert Man-
drou die Reihe Zivilisationen und Mentalitten herausgab,
84
der Sonntags-
historiker (histoiren de dimanche), der nach eigener Angabe zunchst
berhaupt nichts mit der Annales-Bewegung zu tun hatte,
85
bleibt hier
ungenannt, obgleich mit der bersetzung seiner Arbeiten ber die Ge-
schichte der Kindheit und des Todes
86
die breitere Rezeption der Men-
talittengeschichte in Deutschland eingesetzt hat.
Je nachdem, ob die Vorgeschichte mitgezhlt wird oder nicht, wird
die Geschichte der Annales-Bewegung in drei oder vier Phasen bzw. Ge-
nerationen eingeteilt.
87
1.) Die erste Generation (Febvre und Bloch): die Phase der
Grndung: Die erste Phase von der Grndung der Annales 1929 bis
zum Tod Marc Blochs im Jahr 1944 ist die Zeit der Grndervter mit
der Zeitschrift als einziger Form der Institutionalisierung.
88
Nach der
gemeinsamen Zeit von insgesamt 13 Jahren verlie Febvre 1933 Stra-
burg, um eine Professur am renommierten Collge de France anzutre-
ten, whrend Bloch 1936 nach Paris ging, um den Lehrstuhl fr Wirt-
83
Burke, Offene Geschichte, S. 7.
84
Vgl. ebd., S. 95.
85
Vgl. Aris, Philippe, Un historien de dimanche, Paris 1980; Graus, Mentalitt
Versuch einer Begriffsbestimmung und Methoden der Untersuchung, S. 110,
Fn. 7; Burke, Offene Geschichte, S. 71; Raphael, Die Erben von Bloch und Febvre,
S. 381.
86
Vgl. Aris, Philippe, Lenfant et la vie familiale sous lancien rgime, Paris 1961; ders.,
Lhomme devant la mort, Paris 1977.
87
Vgl. Riecks, Franzsische Sozial- und Mentalittsgeschichte, S. 33f.; Middell, Die unend-
liche Geschichte, S. 17; Burke, Offene Geschichte, S. 8.
88
Riecks, Franzsische Sozial- und Mentalittsgeschichte, S. 34.
Mentalittengeschichte 463
schaftsgeschichte an der Sorbonne zu bernehmen.
89
Diese Umzge
von der Peripherie Straburg in das Zentrum Paris signalisieren nach
Burke bereits den Erfolg der Annales-Bewegung. Febvre wird zum Prsi-
denten des Herausgebergremiums der interdisziplinren Encyclopdie
franaise und die Zeitschrift Annales allmhlich der Mittelpunkt einer
Historikerschule.
90
Nach dem Krieg wird Febvre eingeladen, an der
cole Pratique des Hautes tudes mitzuwirken, er wird Prsident der Si-
xime Section sowie Direktor des Centre des Recherches Historiques.
Febvre bringt seine Schler und Freunde (Fernand Braudel, Charles Ma-
raz, Robert Mandrou) in Schlsselpositionen des Instituts,
91
das zu
einer der einflussreichsten und finanzkrftigsten Institutionen des Pa-
riser Wissenschaftsbetriebs
92
und zu einem Zentrum der Geschichts-
forschung in Frankreich wird.
93
Der Tod Blochs und der Ausgang des
Zweiten Weltkriegs markieren, so Honegger, einen Wendepunkt in der
Geschichte der Annales. Eigentlich kann erst von dieser Zeit an von einer
Art Schulenbildung gesprochen werden.
94
Als exemplarische Studien fr die Mentalittengeschichte dieser ers-
ten Generation der Annales gelten Blochs Untersuchung Les rois thauma-
turges (1924) und Febvres Rabelais-Studie zum Problem des Unglaubens
im 16. Jahrhunderts Le problme de lincroyance au XVIime sicle (1942).
Bekannt wurde Bloch schlielich 1939 mit seiner zweibndigen Studie
La socit fodale. Bloch unternimmt in Die Feudalgesellschaft
95
den Versuch,
das umfassende soziale Klima mittelalterlicher Gesellschaften zu rekon-
struieren. Zugleich bemht er sich um Klrung des Begriffs Feudalis-
mus und befasst sich mit historischer Psychologie, mit dem, was der
Autor die Formen des Fhlens und Denkens nannte (faons de sentir et de
penser).
96
Whrend des Zweiten Weltkrieges schreibt Febvre eine Reihe von
Bchern und Aufstzen ber die Franzsische Revolution und die Re-
formation. Einige Studien, wie das 1928 erschienene Buch ber Luther,
89
Vgl. Riecks, Franzsische Sozial- und Mentalittsgeschichte, S. 10; Burke, Offene Geschichte,
S. 30.
90
Ebd.
91
Vgl. Burke, Strken und Schwchen der Mentalittengeschichte, S. 35.
92
Honegger, Geschichte im Entstehen, S. 7.
93
Ebd., S. 20.
94
Ebd., S. 18.
95
Bloch, Marc, Die Feudalgesellschaft, aus dem Franz. bers. v. Eberhard Blohm,
durchges. Neuausgabe, Stuttgart 1999.
96
Burke, Offene Geschichte, S. 29.
464 Birgit Nbel
entwickeln eine neue Form von Biographie und Ideengeschichte,
97
welche im Portrt des Individuums das Portrt einer ganzen Epoche
zeichnet. 1941 entwirft Febvre in seinem Aufsatz ber La sensibilit et
lhistoire
98
eine historische Hierarchie der Sinne.
99
Er fordert Forschun-
gen ber die Geschichte der Gefhle.
100
Die Erforschung des affektiven
Lebens (vie affective) einer Epoche soll im Sinne der histoire totale zu
der Analyse des Gefges von sozialen Institutionen in ihrem Gesamt-
kontext fhren.
101
In Le problme de lincroyance au XVIime sicle: la religion
de Rabelais (1942) argumentierte Febvre auf der Grundlage philologi-
scher Analysen und wortgeschichtlicher Beobachtungen,
102
dass das ou-
tillage mental (geistige Handwerkszeug) dieser Epoche, die geistig-
kulturelle Infrastruktur einer Zeit
103
(Vokabular, Syntax, stehende Re-
densarten, Raum- und Zeitkonzeptionen, logische Bezge),
104
es nicht
zulieen, die Existenz Gottes in Frage zu stellen.
105
2.) Die zweite Generation (Fernand Braudel): die Phase der
Etablierung: Die zweite Phase beginnt nach dem Zweiten Weltkrieg
und kann bis zum Ende der 1960er-Jahre als eine durch die Zeitschrift
Annales, die VIe Section sowie Person und Werk Braudels gekennzeich-
nete Periode beschrieben werden. 1949 wurde Braudel Professor am
Collge de France und neben Febvre der zweite Direktor des Centre
des Recherches Historiques an der cole des Hautes tudes.
106
Nach
Febvres Tod im Jahr 1956 bernahm Braudel das Amt des Herausgebers
der Annales und holte jngere Historiker an die Zeitschrift, unter ihnen
97
Riecks, Franzsische Sozial- und Mentalittsgeschichte, S. 13.
98
Febvre, Lucien, La sensibilit et lhistoire. Comment reconstituer la vie affective
dautrefois?, in: Annales dhistoire sociale, 3/1941, S. 520; abgedr. in: Honegger,
Geschichte im Entstehen, S. 313335.
99
Ebd., S. 14.
100
Vgl. Febvre, Lucien, Sensibilitt und Geschichte. Zugnge zum Gefhlsleben
frherer Epochen (1941), in: Honegger, Geschichte im Entstehen, S. 313334,
bes. 330f.
101
Vgl. Riecks, Franzsische Sozial- und Mentalittsgeschichte, S. 96.
102
Vgl. Burke, Offene Geschichte, S. 32f.
103
Reichardt, Histoire des Mentalits, S. 131.
104
Le Goff, Eine mehrdeutige Geschichte, S. 28; Drner/Vogt (Kultursoziologie
(Bourdieu Mentalittengeschichte Zivilisationstheorie), S 136) bezeichnen als
outillage mentale die im wesentlichen zeichenkonstituierte geistige Infrastruktur,
in deren Rahmen sich Mentalitten entwickeln (Sprache, Denkbilder, Symbole,
Mythen etc.).
105
Vgl. Burke, Offene Geschichte, S. 32.
106
Vgl. ebd., S. 47.
Mentalittengeschichte 465
Jacques Le Goff,
107
der 1972 Prsident der Sixime Section und 1975
auch Prsident der neuen cole des Hautes tudes en Sciences Sociales
wurde.
108
Braudel unterscheidet in La Mditerrane et le monde mditerranen
lpoque de Philippe II (1949), in deren Mittelpunkt nicht Einzelpersnlich-
keiten oder Menschengruppen, sondern der Mittelmeerraum steht,
109
drei Zeitrhythmen.
1.) Strukturebene (lange Dauer): Die histoire de longue et trs
longue dure, d. i. die quasi unbewegliche Geschichte, beinahe auer-
halb der Zeit,
110
welche die Infrastruktur der Geschichte bildet (go-
historie).
2.) Konjunkturebene (Zeiten mittlerer Reichweite): Die histoire len-
tement rythme
111
umfasst die Zeiten mittlerer Reichweite als die sich
allmhlich verndernde Geschichte der konomischen, sozialen und
politischen Strukturen im Rhythmus von Generationen und Jahrhunder-
ten (soziale Zeit).
112
3.) Ereignisebene (kurze Zeit): Die dure courte bezeichnet die
rasch verlaufende histoire vnementielle (Ereignisgeschichte).
113
Auch wenn es sich beim grundlegenden Beitrag Braudels zur histoire
structurale (Strukturgeschichte) nicht um eine Mentalittengeschichte
im engeren Sinn handelt, so hat seine Darstellung eine Reihe von weiteren
geohistorischen und regionalgeschichtlichen Untersuchungen initiiert.
Nur hinsichtlich dieser zweiten Phase kann laut Burke im eigentlichen
Sinn von einer Annales-Schule mit eigenen Begriffen (vor allem structure
und conjuncture) und eigenen Methoden (vor allem der seriellen Ge-
schichte ber lange Zeitrume) gesprochen werden. Lutz Raphael ver-
legt sogar die Geburtsstunde der Mentalittengeschichte auf Braudels
Strukturgeschichte der groen Zivilisations- und Wirtschaftsrume.
114
3.) Die dritte Generation (Jacques Le Goff, Georges Duby et
al.): die Phase der Zersplitterung: Erst Ende der sechziger, Anfang
107
Vgl. ebd., S. 48.
108
Vgl. ebd., S. 69.
109
Vgl. Dauer, Ludwig Fulda, Erfolgsschriftsteller, S. 110.
110
Braudel, Vorwort zur ersten Auflage der Mditerrane; zit. nach Honegger Ge-
schichte im Entstehen, S. 41.
111
Dauer, Ludwig Fulda, Erfolgsschriftsteller, S. 111.
112
Daniel, Die Annales, Mentalittengeschichte, S. 223.
113
Vgl. Peters, Literaturgeschichte als Mentalittsgeschichte, S. 180; Burke, Offene
Geschichte, S. 40f.
114
Raphael, Die Erben von Bloch und Febvre, S. 355.
466 Birgit Nbel
der 1970er-Jahre entdeckten die Annales neuerlich die Mentalitts-The-
matik.
115
Mentalitt wird jetzt zum Leitbegriff.
116
Die dritte Genera-
tion der Annales-Bewegung ist gekennzeichnet durch a) Polyzentrismus,
b) die Wiederentdeckung der Mentalittengeschichte bzw. die Ausweitung
von Febvres Projekt zu den Themen Kindheit, Trume, Krper und Ge-
rche, c) eine Rckkehr zur Politik- und Ereignisgeschichte, d) die Wei-
terfhrung der quantitativen Methode (histoire serielle et quantitative)
sowie e) die Abwendung von dieser.
117
Themenfelder sind: Individuum,
Familie, Sexualitt, Liebe, Wahnsinn, Geschlecht, Geburt, Religiositt,
Krper, Seele, Krankheit, Tod, Lebensalter, ngste, Hoffnungen, Ar-
beit, Fest, Nahrungsmittel, Raum, Zeit, Geschichte und Natur.
118
Vor
allem die Arbeiten Jacques Le Goffs, Georges Dubys und Philippe Aris
stehen fr die zentralen Themen der Mentalittengeschichte und sind
auch einer breiteren ffentlichkeit bekannt geworden. Hierzu trgt in-
115
Vgl. Graus, Mentalitt Versuch einer Begriffsbestimmung und Methoden der
Untersuchung, S. 10, Fn. 7.
116
Vgl. Daniel, Die Annales, Mentalittengeschichte, S. 224.
117
Vgl. Burke, Offene Geschichte, S. 69.
118
Vgl. Fauser, Literarische Anthropologie, S. 43; Deutsch, La Nouvelle Histoire
Die Geschichte eines Erfolges, S. 125; Schttler (Mentalitten, Ideologien, Dis-
kurse, S. 120f.) fhrt die folgenden Beispiele fr mentalittengeschichtliche For-
schung an: Bloch, Marc, Les rois thaumaturges. tude sur le charactre surnaturel attribu
la puissance royale particulirement en France et en Angleterre (1924), La socit fodale
(193940; dt. 1980); G. Lefebvre, La Grande Peur de Paris 1789 (1932); Febvre, Lu-
cien, Le problme de lincroyance au XVIe sicle. La religion de Rabelais (1942); Aris, Phi-
lippe, Geschichte der Kindheit (1960; dt. 1975), Geschichte des Todes (1977; dt. 1980);
Duby, Georges, Krieger und Bauern (1973; dt 1977), Der Sonntag von Bouvines (1973; dt.
1988), Die drei Ordnungen. Das Weltbild des Feudalismus (1978, dt. 1981); Le Goff,
Jacques, Die Intellektuellen im Mittelalter (1957; dt. 1986), Fr ein anderes Mittelalter
(1977; dt. 1984), Die Geburt des Fegefeuers (1981; dt. 1984); Emmanuel Le Roy Ladu-
rie, Montaillou. Ein Dorf vor dem Inquisator 1294 bis 1324 (1975; dt. 1980), Karneval in
Romans. Eine Revolte und ihr blutiges Ende 15791580 (1978; dt. 1982); Delumeau,
Jean, Angst im Abendland. Die Geschichte kollektiver ngste im Europa des 14. bis 18. Jahr-
hunderts (1978; dt. 1989); Vovelle, Michel, Pit baroque et dchristianisation en Provence
au XVIIIe sicle (1973), Die Franzsische Revolution. Soziale Bewegung und Umbruch der
Mentalitten (1979, dt. 1982); Corbins, Alain, Pesthauch und Bltenduft. Kulturgeschichte
des Geruchs (1982; dt. 1984); die fnfbndige, von Philippe Aris und Georges
Duby herausgegebene Geschichte des privaten Lebens (19851987, dt. 8993) sowie die
von Duby und Michelle Perrot herausgegebene Geschichte der Frauen (19931995);
Raphael (Die Erben von Bloch und Febvre, S. 379) hlt dagegen die Beitrge von Duby
und Le Roy Ladurie, also die verlegerisch erfolgreichsten und publikumswirksams-
ten Verffentlichungen der franzsischen Mentalittengeschichte, nicht fr ty-
pisch fr die nouvelle histoire.
Mentalittengeschichte 467
nerhalb Frankreichs nicht zuletzt die starke Medienprsenz der Mentali-
ttshistoriker bei,
119
denen es gelingt, auch ein Publikum auerhalb der
Hrsle zu erreichen.
Patrick Hutton zufolge entsprach der Khnheit im Bereich der Pra-
xis allerdings eine vorsichtige Zurckhaltung im Bereich der Theorie,
denn keiner der Mentalittshistoriker habe versucht, von Febvres Pro-
gramm ausgehend zu einer allgemeinen Kulturtheorie vorzustoen.
120
War die Geschichte der Annales bislang vor allem eine Geschichte der
Mnner,
121
so sind in der dritten Generation auch eine Reihe von
Frauen zu nennen: Christiane Klapisch, Arlette Farge, Mona Ozouf und
Michle Perrot, die mit Georges Duby eine mehrbndige Geschichte der
Frauen herausgegeben hat.
122
Die Zeit der Mentalittengeschichte im en-
geren Sinn geht mit einer Annherung an die amerikanische Forschung
einher, dies gilt fr den Bereich der Psychohistorie,
123
aber auch der Eth-
nologie und Anthropologie.
124
Wissenschaftsinterne und -externe Frderer (Kritiker, Verlage, Zeitschriften etc.)
Die Annales-Zeitschrift gab der Annales-Schule den Namen, die ab 1947
an der cole Pratique des Hautes tudes in Paris auch einen institu-
tionellen Rahmen fand.
125
Die beiden Herausgeber Marc Bloch und
Lucien Febvre setzen ihrer Zeitschrift folgende Ziele:
126
eine sektoriell
nicht abgekapselte Wirtschafts- und Sozialgeschichte, keine Theorie-
und Methodendiskussion, sondern Vorlage der Ergebnisse empirischer
Forschung sowie interdisziplinre Zusammenarbeit. Bis Kriegsbeginn
entwickeln sich die Annales zu einer der bedeutendsten franzsischen
und internationalen historischen Fachzeitschriften. Der Krieg zwingt
119
Vgl. Burke, Offene Geschichte, S. 95; Brinker-von der Heyde, Claudia, Mentalitt,
historische Anthropologie und Literatur. Zu Mglichkeiten und Grenzen der In-
terdisziplinaritt in der Medivistik, in: Jahrbuch der Oswald von Wolkenstein Gesell-
schaft, 12/2000, S. 6581, hier S. 66.
120
Hutton, Patrick H., Die Geschichte der Mentalitten. Eine andere Landkarte der
Kulturgeschichte, in: Ulrich Raulff (Hrsg.), Vom Umschreiben der Geschichte. Neue
historische Perspektiven, Berlin 1986, S. 103131, hier S. 110.
121
Vgl. Riecks, Franzsische Sozial- und Mentalittsgeschichte, S. 56.
122
Vgl. Burke, Offene Geschichte, S. 69.
123
Vgl. Raulff, Mentalitten-Geschichte, S. 13.
124
Vgl. Burke, Offene Geschichte, S. 70.
125
Fauser, Literarische Anthropologie, S. 42.
126
Vgl. Febvre, Lucien, Vingt ans aprs (1949), in: Middell/Sammler (Hrsg.), Alles
Gewordene hat Geschichte, S. 83.
468 Birgit Nbel
zu Titelnderungen und zur Einschrnkung der Seitenzahl.
127
Ab
1946 nennt sich die Zeitschrift Annales. Economies. Socits. Civilisations
(A.E.S.C.). Der Begriff civilisation bzw. Kultur, der auch als Oberbe-
griff fr den Gegenstandsbereich der Mentalittengeschichte verstanden
werden kann,
128
sollte nach Duby das dritte Glied im Untertitel der An-
nales przisieren.
129
Auch wenn seit Grndung der Zeitschrift von den je-
weiligen Herausgebern eine klare Internationalisierungs- und somit auch
Expansionsstrategie verfolgt wurde, finden erst in den 1970er- und
1980er-Jahren, nachdem sich die Mentalittengeschichte als histoire au
troisime niveau innerhalb der Annales durchgesetzt hat, eine groe An-
zahl von internationalen Kongressen statt.
130
Der 60. Geburtstag der
Annales erlangt internationale Aufmerksamkeit.
131
Neben den Schriften-
reihen Histoires des mentalits und Civilisations et Mentalits erscheint seit
1982 die Zeitschrift Mentalities mentalits (Hamilton/New Zealand).
132
Die Historische Zeitschrift, das reprsentative Organ der deutschen Ge-
schichtswissenschaft, verfgt seit 1980 ber die Rubrik Religions- und
Kulturgeschichte, Mentalitten.
133
In Deutschland verlagert sich das
Interesse erst in den 1970er-Jahren auf die Alltags- und Mentalitten-
geschichte. Mitte der 1980er-Jahre setzt eine verstrkte Rezeption des
mentalittsgeschichtlichen Forschungsansatzes
134
mit stark medivis-
tischer und frhneuzeitlicher Akzentuierung ein.
135
Eine Institutiona-
lisierung der Mentalittengeschichte hat sich allerdings bis heute nicht
durchsetzen knnen.
136
Umstnde des Niedergangs und der Ablsung
Whrend Annette Riecks in ihrem Forschungsbericht zur Annales-Be-
wegung davon ausgeht, da die Mentalittsgeschichte noch im Entste-
127
Riecks, Franzsische Sozial- und Mentalittsgeschichte, S. 14.
128
Vgl. Jckel, Die histoire des mentalits, S. 158, Fn. 56.
129
Vgl. Riecks, Franzsische Sozial- und Mentalittsgeschichte, S. 104.
130
Vgl. Schulze, Mentalittsgeschichte, S. 250.
131
Vgl. Middell, Die unendliche Geschichte, S. 26.
132
Vgl. Reichardt, Histoire des Mentalits, S. 136.
133
Vgl. Sellin, Mentalitt und Mentalittsgeschichte, S. 557.
134
Vgl. Peters, Literaturgeschichte als Mentalittsgeschichte?.
135
Vgl. Oexle, Mentalittsgeschichte, S. 568.
136
Vgl. Raphael, Die Erben von Bloch und Febvre, S. 353f.; nach Raphael haben Medien-
glanz und internationale Ausstrahlung der Mentalittenforschung der 1970er-
und -80er-Jahre die Tatsache in den Hintergrund gedrngt, da eine breite wis-
senschaftliche Verankerung gemessen an Lehrsthlen, Forschungsinstituten,
Forschungsprojekten und Nachwuchs auch in Frankreich nach wie vor fehle.
Mentalittengeschichte 469
hen begriffen ist,
137
konstatiert Peter Burke in seiner zwei Jahre spter
erschienenen Offenen Schule der Annales nach der Phase der Zersplitte-
rung bereits das Ende der Annales-Bewegung: Einerseits entdecken die
Mentalittenhistoriker die Politik und Ereignisgeschichte wieder,
138
an-
dererseits gibt es viele Auenstehende, die von der Bewegung inspiriert
wurden: Die Bewegung lst sich auf, auch aufgrund ihres eigenen Er-
folges.
139
Nach Peter Schttler lsst sich der historiographische Stand-
ort der Annales seit den 1980er-Jahren kaum noch definieren.
140
Diese
Einschtzung korreliert mit der durch Le Goff und Duby um 1985
angeregten Verschiebung von einer histoire des mentalits zu einer
histoire de limaginaire und Chartiers Geschichte der Reprsentatio-
nen.
141
Die Auseinandersetzung mit der Ethnologie, Kulturanthropologie
wie der historischen Anthropologie durch die Annales-Historiker hat in
der Rezeption durch die germanistische Literaturwissenschaft dazu ge-
fhrt, die Mentalittsforschung franzsischer Provenienz weitgehend
mit historischer Anthropologieforschung gleichzusetzen.
142
Die histori-
sche Anthropologie, die mittlerweile auch im deutschen Wissenschafts-
betrieb institutionell verankert ist,
143
geht wiederum auf die franzsische
Mentalittengeschichte, die angelschsische Kulturanthropologie und
die philosophische Anthropologie deutscher Tradition sowie die in den
1980er-Jahren stark diskutierte Alltagsgeschichte zurck. Diese stellt
laut Richard van Dlmen den konkreten Menschen mit seinem Han-
137
Riecks, Franzsische Sozial- und Mentalittsgeschichte, S. 123f.
138
Vgl. Burke, Offene Geschichte, S. 109; vgl. hierzu auch Raulff, Die Annales E. S. C.
und die Geschichte der Mentalitten, 160.
139
Burke, Offene Geschichte, S. 109.
140
Schttler, Zur Geschichte der Annales-Rezeption in Deutschland (West), S. 48.
141
Vgl. Oexle, Mentalittsgeschichte, S. 568.
142
Vgl. Deutsch, La Nouvelle Histoire Die Geschichte eines Erfolges, S. 125;
Raulff, Die Annales E. S. C. und die Geschichte der Mentalitten, 159; ders.,
Mentalitten-Geschichte, S. 8; Raphael, Die Erben von Bloch und Febvre, S. 336;
Brinker-von der Heyde, Mentalitt, historische Anthropologie und Literatur,
S. 72 u. 78; Jckel (Die histoire des mentalits, S. 152f.) gibt zu bedenken, dass
der Begriff historische Anthropologie den Blick auf Ideen, Ideologien und hn-
liche Gegenstnde einer Mentalittsgeschichte verstelle.
143
Vgl. das Interdisziplinre Zentrum fr Historische Anthropologie an der FU Ber-
lin, die Historische Anthropologie und Humankologie an der Universitt Gttin-
gen, die Arbeitsstelle Historische Anthropologie an der Universitt Erfurt, das
Zentrum fr Anthropologie und Gender Studies an der Albert-Ludwigs-Universi-
tt Freiburg im Breisgau sowie die Zeitschrift Historische Anthropologie u. a.
470 Birgit Nbel
deln und Denken, Fhlen und Leiden in den Mittelpunkt.
144
Auch sie
versteht sich als Menschenwissenschaft (science de lhomme) und
sinnliche Geschichte (histoire des sensibilits). Die historische An-
thropologie setzt wie die Mentalittengeschichte auf Mikrogeschichte,
bevorzugt Mittelalter und Frhe Neuzeit und besitzt kein definiertes
Methodenspektrum. Und sie denkt wie diese in zeitlichen Strukturen
lngerer bis mittlerer Dauer. Ihr Fokus liegt jedoch nicht auf den kollek-
tiven (Bewusstseins-)Strukturen, die ein historisches Fhlen, Denken und
Wissen disponieren, sondern vielmehr auf dem Einzelmenschen, dem
historischen Akteur. Die historische Anthropologie kann daher allenfalls
als Ergnzung, nicht jedoch als Ablsung der Mentalittengeschichte
gelten. Bei der deutlichen Prferenz der historischen Anthropologie ge-
genber der Mentalittengeschichte in der Rezeption durch die germa-
nistische Literaturwissenschaft kommt einmal mehr die unterschiedliche
Wissenschaftstradition der beiden Lnder Frankreich und Deutschland
zum Ausdruck.
145
Whrend eine berfhrung des mentalittsgeschicht-
lichen Paradigmas in das der historischen Anthropologie nur teilweise
aufgeht, bietet die Kulturwissenschaft ein geeignetes begriffliches und
forschungsstrategisches Fundament, um beide Richtungen zu integrie-
ren. Diese kann auf der einen Seite an die symbolische Kulturwissen-
schaft zu Beginn des 20. Jahrhunderts (Simmel, Weber und Cassirer) so-
wie auf der anderen Seite an die franzsische Mentalittengeschichte
anschlieen.
146
Kultur als Oberbegriff umfasst diesem Verstndnis zu-
folge den von Menschen erzeugte[n] Gesamtkomplex von Vorstellun-
gen, Denkformen, Empfindungsweisen, Werten und Bedeutungen,
also mentale Dispositionen, die sich in Symbolsystemen materiali-
sier[en].
147
144
van Dlmen, Richard, Historische Anthropologie. Entwicklung, Probleme, Aufgaben,
Kln u. a. 2000, S. 32.
145
Vgl. Schulze, Mentalittsgeschichte, S. 264, und Riecks, Franzsische Sozial- und
Mentalittsgeschichte, S. 147.
146
Vgl. Fauser, Literarische Anthropologie, S. 41.
147
Nnning, Literatur, Mentalitten und kulturelles Gedchtnis, S. 179.
Mentalittengeschichte 471
5. Fachgeschichtliche Einordnung
5.1 Leistung und Defizite: offene Fragen und ungelste Probleme
Ansgar Nnning sieht den Beitrag der Mentalittengeschichte zur Li-
teratur- und Kulturgeschichte darin, dass diese Denkstrukturen, Ein-
stellungen und Wahrnehmungen der Menschen vergangener Zeiten als
historischen Forschungsgegenstand zu etablieren verhalf.
148
Die Menta-
littengeschichte umfasst die Ideengeschichte ebenso wie die Kulturge-
schichte: Kultur ist nicht allein ein imaginrer Bereich des Geistes, son-
dern auch materielle Kultur, Alltagskultur ist nicht nur Elite(n)kultur,
sondern auch culture populaire.
149
Somit hat die Mentalittenforschung
sowohl in Bezug auf ihr Erkenntnisinteresse, ihren Gegenstand und
ihre Methoden als auch in Bezug auf die eigenen disziplinren Grenzen
die Topographie der historischen Forschung neu geordnet und der
Kulturgeschichte neue Fragestellungen geliefert.
150
Nach Silvio Vietta
schlielich besteht die grte Leistung der Mentalittengeschichte darin,
die moderne Kulturgeschichte auch als eine Geschichte der Sensibili-
tten und Emotionen begreifen zu knnen.
151
Es ist nicht zuletzt die
Geschichte einer anderen Moderne, der Irrationalitten im Prozess zu-
nehmender Rationalisierungen, die den Wandel von der mittelalterlichen
zur neuzeitlichen Mentalitt als fortzuschreibendes Projekt erscheinen
lsst. Bei der Erforschung der Historizitt von Emotionen auf der Basis
literarischer Texte handelt es sich nach wie vor um ein Forschungsdesi-
derat.
152
Als wichtiger Einwand gegen die Mentalittengeschichte wird seitens
der deutschen Geschichts- und Literaturwissenschaft immer wieder die
Summierung empirischer Forschung ohne theoretisch-methodologisch
einheitlichen Rahmen vorgebracht. Die Annales-Gruppe selbst weist die-
sen Anspruch allerdings ausdrcklich, wenn nicht geradezu programma-
tisch zurck. Anders sieht es mit dem Problem der Abgrenzung sozialer
Gruppen als Trger von kollektiven Mentalitten sowie dem Elitaris-
mus-Vorwurf hinsichtlich der erfassten Quellen bzw. sozialen Gruppen
aus. So stellt sich die Frage, ob es tatschlich mglich ist, die Mentalitt
148
Vgl. ebd., 183.
149
Vgl. Jckel, Die histoire des mentalits, S. 158f.
150
Raphael, Die Erben von Bloch und Febvre, S. 388.
151
Vietta, Silvio, Europische Kulturgeschichte. Eine Einfhrung, Mnchen 2005. S. 55.
152
Vgl. Nnning, Literatur, Mentalitten und kulturelles Gedchtnis, S. 183.
472 Birgit Nbel
einer ganzen Gesellschaft oder einer Epoche festzustellen.
153
Le Goff
geht dezidiert von der Koexistenz mehrerer Mentalitten
154
in Zeiten
beschleunigten Wandels aus. Franti sek Graus wendet sich eindeutig ge-
gen die Annahme einer nationalen Mentalitt, Adelsmentalitt, Bauern-
mentalitt etc.; auch das mittelalterliche Dorf sei nicht homogen, viel-
mehr gehe es darum, gem dem Prinzip der Gleichzeitigkeit des
Ungleichzeitigen Gemeinsamkeiten von Mentalitten in Raum und Zeit
festzustellen.
155
Whrend in Febvres totaler Geschichte (histoire to-
tale) die untersten Volksschichten fehlten, initiierte Ginzburgs mikro-
historische Studie Der Kse und die Wrmer (1976) eine verstrkte Hin-
wendung der histoire des mentalits zu einer Geschichte von unten.
Nach Foucault ist der Begriff Mentalitt ebenso aufzulsen wie die Be-
griffe Tradition, Einfluss, Entwicklung, Evolution und Geist. Er
wendet sich in seiner Archologie des Wissens
156
gegen jeden Versuch, den
Geist einer Epoche, das Gesicht einer Kultur in seiner Totalitt, eine
Mentalitt insgesamt zu beschreiben. Fr Jckel erscheint die schein-
bare Auflsung der histoire des mentalits in eine Vielzahl von Einzel-
themen und Forschungsgegenstnden nicht als Mangel, sondern als not-
wendige Folgerung aus dem Verzicht auf das illusorische Unterfangen,
etwa Mentalitt in toto zusammensetzen zu wollen.
157
Kontrovers wird in der Forschungsliteratur auch der Aspekt der Alte-
ritt vergangener Epochen diskutiert.
158
Whrend die Mentalittenge-
153
Riecks, Franzsische Sozial- und Mentalittsgeschichte, S. 130.
154
Le Goff, Eine mehrdeutige Geschichte, S. 29.
155
Vgl. Graus, Mentalitt Versuch einer Begriffsbestimmung und Methoden der
Untersuchung, 33; vgl. dagegen Dinzelbacher, Zu Theorie und Praxis der Men-
talittsgeschichte, S. XXXIf.: Es gibt Mentalitten, die, jeweils in einer bestimm-
ten Epoche, fr bestimmte Gruppen typisch sind, z. B. fr die Krieger oder die Re-
ligisen [], es gibt aber auch Mentalitten, die charakteristisch sind fr die
Menschen einer ganzen Epoche; Kuhlemann (Mentalittsgeschichte. Theoreti-
sche und methodische berlegungen, S. 193) unterscheidet zwischen Makro-
und Mikromentalitt.
156
Vgl. Foucault, Michel, Archologie des Wissens (1969), bers. v. Ulrich Kppen,
4. Aufl., Frankfurt a. M. 1990, S. 33.
157
Nach Jckel (Die histoire des mentalits, S. 155) stellt die Gegenberstellung
von imaginr und concret, die Trennung der objektiven Erforschung des mensch-
lichen Verhaltens von der der symbolischen Systeme [] das theoretisch nicht zu
lsende Hauptproblem der Mentalittengeschichte dar.
158
Vgl. hierzu u. a. die Positionen von Graus, Mentalitt Versuch einer Begriffsbe-
stimmung und Methoden der Untersuchung, S. 36; Burke, Strken und Schw-
chen der Mentalittengeschichte, S. 132; Drner/Vogt, Kultursoziologie (Bour-
Mentalittengeschichte 473
schichte laut Hagen Schulze die Fremdheit des Vergangenen lehre,
159
stellt Dauer unter Bezugnahme auf Geertz die verstehende, zumindest
partielle berwindung von Fremdheit heraus.
160
Nach Heide Wunder
handelt es sich um eine zentrale Erkenntnis der Mentalittengeschichte,
da das europische Mittelalter und die Frhe Neuzeit zwar in einem
Wirkungszusammenhang mit der Gegenwart stehen, aber durchaus
eigene Kulturen darstellen, die in ihrer Eigenart und Fremdart zu analy-
sieren sind.
161
In Bezug auf den Untersuchungsradius mentalittengeschichtlicher
Forschung ist eine weitgehende Beschrnkung auf Frankreich und die
Konzentration auf das Mittelalter und die Frhe Neuzeit (15001800),
hier wiederum in besonderer Weise auf das Ancien Rgime in Frankreich
von ca. 1600 bis 1789, beanstandet worden.
162
Der Vorwurf, dass die Ge-
schichte der auereuropischen Welt praktisch unbercksichtigt geblie-
ben sei und nur wenige Untersuchungen zum 19. und 20. Jahrhundert
vorlgen,
163
kann jedoch mittlerweile als entkrftet gelten: Immerhin be-
zieht sich nach Schttler mehr als ein Drittel aller Aufstze und Rezen-
sionen der Zeitschrift Annales auf den Zeitraum nach 1800.
164
Dagegen
ist das Phnomen geschichtlichen Wandels aufgrund der Strukturan-
nahme der histoire de longue dure innerhalb des mentalittsgeschicht-
dieu Mentalittengeschichte Zivilisationstheorie), S. 145; Brinker-von der
Heyde, Mentalitt, historische Anthropologie und Literatur, S. 75 u. a.
159
Vgl. Schulze, Mentalittsgeschichte, hier S. 255; als Beispiel fr Alteritt s. Din-
zelbacher, Zu Theorie und Praxis der Mentalittsgeschichte, S. XXXIIXXXIV,
ber Prozesse gegen Muse.
160
Dauer, Ludwig Fulda, Erfolgsschriftsteller, S. 134.
161
Wunder, Kulturgeschichte, Mentalittengeschichte, Historische Anthropologie,
S. 75.
162
Vgl. Burke, Offene Geschichte, 110.
163
Vgl. ebd., S. 101; vgl. schon Honegger, Geschichte im Entstehen, S. 30; Raulff,
Mentalitten-Geschichte, S. 11; Gilcher-Holthey (Pldoyer fr eine dynamische
Mentalittengeschichte, S. 476) entwickelt ihr Programm einer dynamischen Men-
talittengeschichte im Rckgriff auf Adornos methodologische Einleitung zu den
Studien zum autoritren Charakter (1950/73). Von den Historikern sei der Beitrag der
Kritischen Theorie zum Antisemitismus in der Verbindung von soziologischen und
psychologischen Fragestellungen und Anstzen zur Erklrung kollektiver Mentali-
tten bis heute nicht systematisch rezipiert und in Forschung berfhrt worden.
Dieses Versumnis habe mglicherweise die bertragung der bislang vorwiegend
auf das Mittelalter und die Frhe Neuzeit angewandten Konzeption der Mentali-
ttsgeschichte auf das 19. und 20. Jahrhundert (dies., S. 478) verzgert.
164
Vgl. Schttler, Zur Geschichte der Annales-Rezeption in Deutschland (West),
S. 50.
474 Birgit Nbel
lichen Paradigmas kaum plausibel zu erklren.
165
Die Schwierigkeit, die
soziohistorischen und mentalen Vernderungen in ihrer wechselseitigen
Verschrnkung zu erfassen, verweist wie das Fehlen eines Erklrungsmo-
dells bzw. eines theoretischen Rahmens fr das Verhltnis zwischen
Mentalitten und gesellschaftlich-geschichtlicher Realitt auf ein unge-
lstes Forschungsproblem. Aus literaturwissenschaftlicher Sicht wird zu-
dem das ungeklrte Verhltnis zwischen Realitt, literarischer Fiktion
und der Dimension des Imaginren kritisiert. Auch wenn die von Ursula
Peters konstatierte Kluft zwischen den gesellschaftlichen Fakten und
der literarischen Textreihe
166
nach der Abkehr vom sozialgeschicht-
lichen Paradigma (lteren Typs) mittlerweile innerhalb der Literaturwis-
senschaft selbst zur Debatte steht, so bleibt doch die berechtigte Forde-
rung, dass sich die Mentalittengeschichte strker mit Interessen- bzw.
Ideologiekritik,
167
mit mentalen und perzeptiven Kategorien sowie mit
Metaphern
168
und mit den spezifischen Formen und Funktionen von Li-
teratur als Symbolisierung von Mentalitten zu beschftigen habe.
5.2 Nachwirkungen und unausgeschpfte Potenziale
Die Sprache steht im Mittelpunkt von Mentalittengeschichte, Literatur-
und Sprachwissenschaft.
169
Sie ist selbst konstitutives Element der kol-
lektiven Mentalitten und bringt zugleich mentalittshistorische Pro-
zesse zum Ausdruck. Im Bereich der historischen Sprachwissenschaft
gibt es zwei Traditionslinien der semantischen Analyse kollektiven Den-
kens: Auf der einen Seite die Arbeiten Humboldts, aber auch Sapir und
Whorfs und auf der anderen Seite Begriffsgeschichte und historische
Semantik. Den Arbeiten von Reinhart Koselleck, Otto Brunner und
165
Vgl. Burke, Strken und Schwchen der Mentalittengeschichte, S. 134; Dauer,
Ludwig Fulda, Erfolgsschriftsteller, S. 115f.; Le Goff, Eine mehrdeutige Geschichte,
S. 23 u. 31. Le Goff hat die Mentalittengeschichte als Geschichte der Langsam-
keit in der Geschichte und der Vernderungen neu akzentuiert und Michel Vovelle
den Trgheitsmomenten der unbewegten Geschichte und der langen Dauer das
Konzept vom revolutionren Umbruch und die Idee einer histoire de mouvement ent-
gegengesetzt; vgl. Schulze, Mentalittsgeschichte, S. 257; Middell, Die unend-
liche Geschichte, S. 28.
166
Peters, Literaturgeschichte als Mentalittsgeschichte?, S. 183 u. 185.
167
Vgl. schon Honegger, Geschichte im Entstehen, hier S. 37.
168
Vgl. Burke, Strken und Schwchen der Mentalittengeschichte, S. 137140.
169
Vgl. Jckel, Die histoire des mentalits, S. 172.
Mentalittengeschichte 475
Werner Conze sowie dem von diesen herausgegebenen Wrterbuch Ge-
schichtliche Grundbegriffe (19721997) kommt dabei Modell- bzw. Beispiel-
charakter zu.
170
Bereits Lucien Febvre hat auch die Philologie in den
Handwerkskoffer des Mentalittenhistorikers gepackt: Die historische,
die philologische, die kritische Methode sind ntzliche Przisionswerk-
zeuge.
171
Duby fhrt in Lhistoire des mentalits (1961) fr die Analyse des
begrifflichen Werkzeugs (outillage mental) einer Epoche bzw. Kultur
auch die Mittel der historischen Sprachforschung (Begriffsgeschichte,
Wortschatzforschung, historische Grammatik) an.
172
An diese Traditio-
nen schliet Fritz Hermanns 1995 mit seinem programmatischen Auf-
satz Sprachgeschichte als Mentalittengeschichte an.
173
Auch das Programm einer mentalittsgeschichtlich orientierten Kul-
turwissenschaft orientiert sich an der Methodologie der Begriffsge-
schichte und der historischen Semantik. Der Wandel von Bedeutungen
gibt, so Nnning, Aufschlu [] ber Vernderungen in der Art und
Weise, wie Wirklichkeit wahrgenommen und erlebt wurde.
174
Zu fragen
ist, wie das Verhltnis von Mentalitt und Literatur, von Mentalittsge-
schichte und Literaturwissenschaft bestimmt werden kann.
175
Was die
Literaturgeschichte zur Untersuchung der Mentalitt mittelalterlicher
Epochen oder aber die Mentalittengeschichte zum historischen Ver-
stndnis mittelalterlicher Literatur beitragen kann, ist bislang noch weit-
gehend ungeklrt. Die Grnde liegen zum einen darin, dass die Mentali-
ttengeschichte bisher die Fiktionalitt vieler literarischer Quellen nicht
ausreichend bercksichtigt hat. Zum anderen hat die begriffliche Un-
schrfe der Arbeitstitel histoire des mentalits, de limaginaire oder auch ideo-
logie offensichtlich die Rezeption ebenso behindert wie der nicht klar
abgegrenzte Gegenstandsbereich.
176
Fr die Mentalittengeschichte ist,
170
Vgl. Sellin, Mentalitt und Mentalittsgeschichte, S. 576; ders., Mentalitten in
der Sozialgeschichte, S. 117.
171
Febvre, Face au vent. Manifeste des Annales nouvelles, in: A.E.S.C, 1/1946, 1,
S. 18 in: Middell/Sammler (Hrsg.), Alles Gewordene hat Geschichte, S. 6982.
172
Raphael, Die Erben von Bloch und Febvre, S. 340.
173
Hermanns, Sprachgeschichte als Mentalittsgeschichte, S. 71.
174
Nnning, Literatur, Mentalitten und kulturelles Gedchtnis, S. 189.
175
Vgl. Jckel, Die histoire des mentalits, S. 171.
176
Vgl. Rcke, Werner, Mentalittengeschichte und Literarisierung historischer
Erfahrung im antiken und mittelalterlichen Apollonius-Roman, in: Eggert,
Hartmut / Profitlich, Ulrich / Scherpe, Klaus R. (Hrsg.), Geschichte als Literatur.
Formen und Grenzen der Reprsentation von Vergangenheit, Stuttgart 1990, S. 91103,
hier S. 91f.
476 Birgit Nbel
so Rcke, hnlich wie fr die moderne Mittelalter-Forschung insge-
samt, die Integration unterschiedlicher Disziplinen, wie der Ethnologie
und Soziologie, der historischen Psychologie und Anthropologie, inzwi-
schen auch der Literaturgeschichte und der Linguistik unter dem Dach
einer histoire totale kennzeichnend. Die Altgermanistik hat sich zwar
mittlerweile als Medivistik etabliert, bleibt also keineswegs auf die
deutsche Sprache und Literatur beschrnkt. Doch obgleich mentali-
ttsgeschichtliche Forschungen bislang vor allem fr das Mittelalter und
die Frhe Neuzeit vorliegen, gehrt die histoire des mentalits nicht
zu ihren bevorzugten Paradigmen.
177
Die Einschtzung des Historikers Peter Dinzelbacher, dass sich
[l]angsam [] auch Nachbardisziplinen wie die Literaturwissenschaft
fr mentalittshistorische Fragestellungen zu interessieren beginnen,
178
ist allerdings zu pessimistisch formuliert. Denn es liegen durchaus Un-
tersuchungen aus der Literatur- und Sprachwissenschaft vor, die mit
einem mentalittsgeschichtlichen Ansatz arbeiten und als beispielhaft
fr die mentalittshistorische Forschungsrichtung herangezogen wer-
den knnen. Jckel verweist auf die Arbeit ber Kriminalitt und Literatur
im Frankreich des 18. Jahrhunderts (1983) von Hans-Jrgen Lsebrink, der
allerdings den Begriff Mentalitt durch den des Wissens ersetzt, als
[e]in sehr gelungenes Beispiel fr die Einbeziehung der Mentalitts-
geschichte in die Literaturwissenschaft.
179
Im Bereich der Sprachwis-
senschaft versucht Erika Werlen, Mentalitt im Hinblick auf kontakt-
und soziolinguistische Zusammenhnge durch empirische Fallstudien
zu erschlieen.
180
Ein weiteres Beispiel fr eine produktive Rezeption
der Mentalittengeschichte im Bereich der Literaturwissenschaft ist
Holger Dauers Studie zu Ludwig Fulda. Ihm erscheint die unterhaltend-
populre Trivialliteratur besonders geeignet, um Aufschlsse ber so-
zialhistorische und -psychologische Gegebenheiten, mithin mentale und
ideologische Dispositionen zu liefern, da diese eher zeitgltige Denk-
muster, Sozialnormen, Verhaltensstandards und Bewusstseinsformen
177
Vgl. ebd., S. 91.
178
Dinzelbacher, Peter, Vorwort, in: hrsg. v. dems., Europische Mentalittsge-
schichte. Hauptthemen in Einzeldarstellungen, Stuttgart 1993, S. IXXIII, hier
S. XII.
179
Jckel, Die histoire des mentalits, S. 158f.
180
Werlen, Sprache, Kommunikationskultur und Mentalitt, S. 33; vgl. dies., S. 76f.: Men-
talitt ist ein notwendiges Konzept, um interpersonale und intergruppale sprach-
lich-kommunikative Interaktionen, um Kontaktkommunikationen und kommu-
nikationskulturelle Spezifitten wissenschaftlich zu beschreiben und zu erklren.
Mentalittengeschichte 477
transportiere als die Hhenkammliteratur.
181
Fr eine mentalittsge-
schichtlich orientierte Literaturwissenschaft erweist sich eine Erweite-
rung des traditionellen Textkanons somit als unabdingbar. Dies betrifft
die sogenannten minores ebenso wie die Textformen Tagebuch, Auto-
biographie, Manierenbuch, Leichenpredigt etc., die oftmals mehr Rck-
schlsse auf literarische und (mentale) Normalitt zulassen als die H-
henkammliteratur.
182
Der Medivist Werner Rcke schlgt daher vor, Literaturgeschichte
strker im Kontext einer allgemeinen Kulturgeschichte zu verorten, wel-
che neben den sozialen und politischen, den rechtlichen, theologischen
und knstlerischen Praxisbereichen [] auch die Mentalitten einer Epo-
che umfat, also die Glaubensvorstellungen und Wissensformen, die
Wertsysteme und Deutungsschemata von Wirklichkeit, [] kurz: all das,
was in der Gesellschaft im Sinne Berger/Luckmanns als Wissen
gilt.
183
Auch Ansgar Nnning fordert die Erweiterung der Literaturwissen-
schaft um kulturwissenschaftliche und mentalittsgeschichtliche Frage-
stellungen. Ein wichtiges Ziel einer konstruktivistisch und mentalitts-
geschichtlich orientierten Kulturwissenschaft, die vom Poiesis-Charak-
ter fiktionaler und nicht-fiktionaler Texte ausgeht, besteht somit darin,
durch die Analyse der Weisen der Welterzeugung, das heit der for-
malen Besonderheiten sprachlicher Realittskonstruktion,
184
Aufschluss
zu gewinnen ber Kollektivvorstellungen, Wahrnehmungsmuster, Denk-
strukturen, Gefhle und Weltbilder vergangener Epochen, die die men-
tale Seite der Kultur konstituieren und unter dem Begriff Mentalitt
subsumiert werden.
185
Kulturwissenschaft geht damit ber Mentalit-
tengeschichte hinaus, da sie sich nicht auf die Rekonstruktion der men-
talen Dimension von Kultur beschrnkt, sondern sich auch auf soziale
und materielle Aspekte [erstreckt], d. h. auf die Institutionen der kul-
turellen berlieferung und die literarischen Ausdrucksformen.
186
Die
Kategorien Literatur, Mentalitt und kulturelles Gedchtnis konstituie-
ren, so Nnning, zusammen den Gegenstandsbereich einer Kulturwis-
181
Dauer, Ludwig Fulda, Erfolgsschriftsteller, S. 269.
182
Drner/Vogt, Kultursoziologie (Bourdieu Mentalittengeschichte Zivilisati-
onstheorie), S. 138.
183
Rcke, Literaturgeschichte Mentalittengeschichte, S. 647.
184
Nnning, Literatur, Mentalitten und kulturelles Gedchtnis, S. 179.
185
Ebd., S. 183.
186
Ebd., S. 184.
478 Birgit Nbel
senschaft und knnen als Leitbegriffe der Theoriebildung und Ana-
lyse dienen. Literatur stellt in diesem Kontext einen zentralen Aspekt
der materialen bzw. medialen Kultur dar. Der Begriff der Mentalitt
bezeichnet dagegen ein Ensemble von kollektiven Denkweisen, ber-
zeugungen, Vorstellungen und Wissensformen, mithin die immaterielle
Dimension von Kultur.
187
Dieser Ansatz, der mit der Unterscheidung
zwischen mentaler und materieller Kultur ebenso an die Tradition der
Mentalittengeschichte anschliet, wie er deren Defizit in Bezug auf das
Verhltnis der drei Ebenen konstruktiv lst oder vielmehr konstrukti-
vistisch auflst, wre auch fr die germanistische Literatur- und Kultur-
wissenschaft weiterzuverfolgen.
6. Kommentierte Auswahlbibliographie
Lenk, Kurt, Art. Mentalitt, in: Wilhelm Bernsdorf (Hrsg.), Wrterbuch
der Soziologie, 2., neubearbeitete u. erw. Ausg., Stuttgart 1969, S. 689691.
Tellenbach, Gerd, Mentalitt, in: Erich Hassinger / J. Heinz Mller /
Hugo Ott (Hrsg.), Geschichte, Wirtschaft, Gesellschaft. Festschrift fr Clemens
Bauer zum 75. Geburtstag, Berlin 1974, S. 1130.
Honegger, Claudia (Hrsg.), Schrift und Materie der Geschichte. Vorschlge zur
systematischen Aneignung historischer Prozesse, Frankfurt a. M. 1977.
Erste deutschsprachige Anthologie mit Texten von Vertretern der
Mentalittengeschichte sowie einer programmatischen Einleitung von
Claudia Honneger.
Honegger, Claudia, Geschichte im Entstehen. Notizen zum Werde-
gang der Annales, in: hrsg. v. ders., Schrift und Materie der Geschichte. Vor-
schlge zur systematischen Aneignung historischer Prozesse, Frankfurt a. M. 1977,
S. 744.
Reichardt, Rolf, Histoire des Mentalits. Eine neue Dimension der
Sozialgeschichte am Beispiel des franzsischen Ancien Rgime, in:
Internationales Archiv fr Sozialgeschichte der deutschen Literatur, 3/1978,
S. 130166.
187
Ebd., S. 180f.
Mentalittengeschichte 479
Deutsch, Robert, La Nouvelle Histoire Die Geschichte eines Erfol-
ges, in: Historische Zeitschrift, 233/1981, S. 107129.
Rezension zum Lexikon der Annales, zugleich Darstellung der Erfolgs-
geschichte der Annales unter institutionen- und mentalittsgeschicht-
lichen Gesichtspunkten, die selbst wiederum auf wissenssoziologischer
bzw. mentalittsgeschichtlicher Grundlage arbeitet.
Peters, Ursula, Literaturgeschichte als Mentalittsgeschichte? berle-
gungen zur Problematik einer neueren Forschungsrichtung, in: Georg
Sttzel (Hrsg.), Germanistik. Forschungsstand und Perspektiven. Vortrge des
Deutschen Germanistentages 1984, Teil II, Berlin 1985, S. 179198.
Frher, grundlegender Beitrag zur Rezeption der Mentalittenge-
schichte in der medivistischen Literaturwissenschaft.
Schulze, Hagen, Mentalittsgeschichte Chancen und Grenzen eines
Paradigmas der franzsischen Geschichtswissenschaft, in: Geschichte in
Wissenschaft und Unterricht, 12/1985, 36, S. 247270.
Sellin, Volker, Mentalitt und Mentalittsgeschichte, in: Historische Zeit-
schrift, 241/1985, 1, S. 555598.
Hutton, Patrick H., Die Geschichte der Mentalitten. Eine andere
Landkarte der Kulturgeschichte, in: Ulrich Raulff (Hrsg.), Vom Um-
schreiben der Geschichte. Neue historische Perspektiven, Berlin 1986, S. 103131.
Mller, Jan-Dirk, Aporien und Perspektiven einer Sozialgeschichte mit-
telalterlicher Literatur. Zu einigen neueren Forschungsanstzen, in:
Albrecht Schne (Hrsg.), Kontroversen, alte und neue. Akten des VII. Inter-
nationalen Germanisten-Kongresses, Bd. 11: Wilhelm Vosskamp / Eberhard
Lmmert (Hrsg.), Historische und aktuelle Konzepte der Literaturwis-
senschaft. Zwei Knigskinder? Zum Verhltnis von Literatur und Lite-
raturwissenschaft, Tbingen 1986, S. 5666, bes. S. 62ff.
ltere, aber immer noch grundlegende Stellungnahme, die sich unmit-
telbar auf Peters bezieht und die sich aus literaturwissenschaftlicher,
konkret medivistischer Perspektive zum Quellenstatus von Literatur
uert.
Raulff, Ulrich, Die Annales E. S. C. und die Geschichte der Mentalit-
ten, in: Gerd Jttemann (Hrsg.), Die Geschichtlichkeit des Seelischen. Der his-
torische Zugang zum Gegenstand der Psychologie, Heidelberg 1986, S. 145166.
480 Birgit Nbel
Burke, Peter, Strken und Schwchen der Mentalittengeschichte, in:
Ulrich Raulff (Hrsg.), Mentalitten-Geschichte. Zur historischen Rekonstruktion
geistiger Prozesse, Berlin 1987, S. 127145.
Le Goff, Jacques, Eine mehrdeutige Geschichte (1974), in: Ulrich
Raulff (Hrsg.), Mentalitten-Geschichte. Zur historischen Rekonstruktion geistiger
Prozesse, Berlin 1987, S. 1832
Gut lesbare Darstellung des Insiders Le Goff zum Begriff Mentalit-
tengeschichte sowie zum Status ihrer Quellen (Imaginres).
Graus, Franti sek, Mentalitt Versuch einer Begriffsbestimmung und
Methoden der Untersuchung, in: hrsg. v. dems., Mentalitten im Mittel-
alter. Methodische und inhaltliche Probleme, Sigmaringen 1987, S. 948.
Jckel, Sabine, Die histoire des mentalits: Baustein einer historisch-
soziologischen Literaturwissenschaft, in: Romanistische Zeitschrift fr Lite-
raturgeschichte, 11/1987, S. 146173.
bersichtliche Darstellung zur Mentalittengeschichte aus literaturwis-
senschaftlicher, konkret romanistischer Perspektive, die u. a. Bezge zu
Bourdieus Habitus-Konzept herstellt.
Raulff, Ulrich (Hrsg.), Mentalitten-Geschichte. Zur historischen Rekonstruk-
tion geistiger Prozesse, Berlin 1987.
Dieser Sammelband enthlt wichtige Beitrge von Raulff, Le Goff,
Burke u. a. sowie eine programmatische Einleitung von Raulff.
Raulff, Ulrich, Mentalitten-Geschichte, in: hrsg. v. dems., Mentalitten-
Geschichte. Zur historischen Rekonstruktion geistiger Prozesse, Berlin 1987,
S. 717.
Raulff, Ulrich, Die Geburt eines Begriffs. Reden von Mentalitt zur
Zeit der Affre Dreyfus, in: hrsg. v. dems., Mentalitten-Geschichte. Zur his-
torischen Rekonstruktion geistiger Prozesse, Berlin 1987, S. 5068.
Sellin, Volker, Mentalitten in der Sozialgeschichte, in: Wolfgang
Schieder / Volker Sellin (Hrsg.), Sozialgeschichte in Deutschland. Entwicklun-
gen und Perspektiven im internationalen Zusammenhang. Band III: Soziales Ver-
halten und soziale Aktionsformen in der Geschichte, Gttingen 1987,
S. 101121.
Mentalittengeschichte 481
Gilcher-Holthey, Ingrid, Pldoyer fr eine dynamische Mentalittenge-
schichte, in: Geschichte und Gesellschaft. Zeitschrift fr historische Sozialwissen-
schaft, 3/1988, 24, S. 476497.
Riecks, Annette, Franzsische Sozial- und Mentalittsgeschichte. Ein For-
schungsbericht, Altenberge 1989.
Ausfhrlicher Forschungsbericht zur Mentalittengeschichte aus roma-
nistischer Perspektive, der ergnzend zu Burke (1991) herangezogen
werden kann.
Schttler, Peter, Mentalitten, Ideologien, Diskurse. Zur sozialge-
schichtlichen Thematisierung der dritten Ebene, in: Alf Ldtke (Hrsg.),
Alltagsgeschichte. Zur Rekonstruktion historischer Erfahrungen und Lebensweisen,
Frankfurt a. M., New York 1989, S. 85136, bes. S. 8594.
Drner, Andreas / Vogt, Ludgera, Kultursoziologie (Bourdieu Men-
talittengeschichte Zivilisationstheorie), in: Klaus-Michael Bogdal
(Hrsg.), Neue Literaturtheorien. Eine Einfhrung, Opladen 1990, S. 131153.
Grundlegender Beitrag zum Verhltnis von Kultursoziologie, Mentalit-
tengeschichte und Zivilisationstheorie, der Norbert Elias allerdings nur
am Rande behandelt.
Rcke, Werner, Mentalittengeschichte und Literarisierung historischer
Erfahrung im antiken und mittelalterlichen Apollonius-Roman, in: Eg-
gert, Hartmut / Profitlich, Ulrich / Scherpe, Klaus R. (Hrsg.), Geschichte
als Literatur. Formen und Grenzen der Reprsentation von Vergangenheit, Stutt-
gart 1990, S. 91103.
Burke, Peter, Offene Geschichte. Die Schule der Annales, aus dem Englischen
von Matthias Fienbork, Berlin 1991.
Gut lesbare und bersichtliche Geschichte der Schule der Annales.
Dinzelbacher, Peter, Art. Mentalitt, in: hrsg. v. dems., Sachwrterbuch
der Medivistik, Stuttgart 1992, S. 521524.
Rcke, Werner, Literaturgeschichte Mentalittengeschichte, in: Hel-
mut Brackert / Jrn Stckrath (Hrsg.), Literaturwissenschaft. Ein Grund-
kurs, Reinbek bei Hamburg 1992, S. 639649.
berblicksartige Einfhrung in das Verhltnis von Literatur- und Men-
talittengeschichte aus sozialgeschichtlicher Perspektive.
482 Birgit Nbel
Dinzelbacher, Peter, Vorwort, in: hrsg. v. dems., Europische Mentalitts-
geschichte. Hauptthemen in Einzeldarstellungen, Stuttgart 1993, S. IXXIII.
Dinzelbacher, Peter, Zu Theorie und Praxis der Mentalittsgeschichte,
in: hrsg. v. dems., Europische Mentalittsgeschichte. Hauptthemen in Einzel-
darstellungen, Stuttgart 1993, S. XVXXXVII.
Theel, Robert, Die Maschine hat den Helden gettet. Beobachtungen
zu direkten und indirekten Verwendungen des Mentalittsbegriffs in fik-
tionalen und essayistischen Texten vor und whrend des 1. Weltkrieges
im Hinblick auf den Heroismusbegriff (Nowak, Soyka, Kraus, Unruh,
Marinetti, Rilke), in: Krieg und Literatur, 5/1993, S. 97118.
Middell, Matthias / Sammler, Steffen (Hrsg.), Alles Gewordene hat Ge-
schichte. Die Schule der Annales in ihren Texten 19291992, Leipzig 1994.
Zusammenstellung von Texten aus der Geschichte der Annales, die von
der Herausgebern mit einer ausfhrlichen Einleitung versehen worden
ist.
Middell, Matthias, Die unendliche Geschichte, in: Matthias Middell /
Steffen Sammler (Hrsg.), Alles Gewordene hat Geschichte. Die Schule der
Annales in ihren Texten 19291992, Leipzig 1994, S. 740.
Middell, Matthias / Sammler, Steffen (Hrsg.), Alles Gewordene hat Ge-
schichte. Die Schule der Annales in ihren Texten 19291992, Leipzig 1994.
Raphael, Lutz, Die Erben von Bloch und Febvre. Annales-Geschichtsschreibung
und nouvelle histoire in Frankreich 19451980, Stuttgart 1994.
Sehr ausfhrliche, von einem Auenseiter verfasste Darstellung (Habi-
litation) der Geschichte der Annales.
Schttler, Peter, Zur Geschichte der Annales-Rezeption in Deutschland
(West), in: Matthias Middell / Steffen Sammler (Hrsg.), Alles Gewordene
hat Geschichte. Die Schule der Annales in ihren Texten 19291992, Leipzig
1994, S. 4061.
Grundlegender Aufsatz zur Rezeptionsgeschichte der Annales.
Hermanns, Fritz, Sprachgeschichte als Mentalittsgeschichte. berle-
gungen zu Sinn und Form und Gegenstand historischer Semantik, in:
Andreas Gardt / Klaus J. Mattheier / Oskar Reichmann (Hrsg.), Sprach-
Mentalittengeschichte 483
geschichte des Neuhochdeutschen. Gegenstnde, Methoden, Theorien, Tbingen
1995, S. 69101.
Grundlegende Darstellung zur Mentalittengeschichte aus sprachge-
schichtlicher Perspektive, die einen Zusammenhang zwischen Mentalit-
tengeschichte und Diskursgeschichte aufzeigt und Beispiele fr Unter-
suchungen im Bereich der linguistischen Mentalittsgeschichte benennt.
Rcke, Werner, Mentalitten-Geschichte und histoire totale. Zu Peter
Dinzelbachers Europische Mentalittengeschichte, in: Zeitschrift fr
Germanistik, N. F., 5/1995, S. 117122.
Wunder, Heide, Kulturgeschichte, Mentalittengeschichte, Historische
Anthropologie, in: Richard van Dlmen (Hrsg.), Das Fischer Lexikon Ge-
schichte, Frankfurt a. M. 1995, S. 6586.
Gilcher-Holthey, Ingrid / Hardtwig, Wolfgang / Wehler, Hans-Ulrich
(Hrsg.), Kulturelle und symbolische Praktiken: das Unternehmen Pierre
Bourdieu, in: Kulturgeschichte Heute, Gttingen 1996, S. 111130.
Kuhlemann, Frank-Michael, Mentalittsgeschichte. Theoretische und
methodische berlegungen am Beispiel der Religion im 19. und 20. Jahr-
hundert, in: Wolfgang Hardtwig / Hans-Ulrich Wehler (Hrsg.), Kultur-
geschichte Heute, Gttingen 1996, S. 182211.
Rcke, Werner, Mentalittengeschichte New Historicism. Perspekti-
ven einer kulturwissenschaftlichen Medivistik, in: Mittellateinisches Jahr-
buch, 31/1996, 2, S. 2137.
Grundlegende Darstellung zum Verhltnis von Mentalittengeschichte
und New Historism aus medivistischer Perspektive, die sich u. a. auch
auf den Aspekt der dritten Ebene sowie den Quellenstatus bezieht.
Dauer, Holger, Ludwig Fulda, Erfolgsschriftsteller. Eine mentalittsgeschicht-
lich orientierte Interpretation populrdramatischer Texte, Tbingen 1998,
S. 105140.
Studie (Dissertation) zum Popularschriftsteller Ludwig Fulda auf der
methodischen Grundlage von Mentalittengeschichte (Sellin) und Kul-
turanthropologie (Geertz).
Werlen, Erika, Sprache, Kommunikationskultur und Mentalitt. Zur sozio- und
kontaktlinguistischen Theoriebildung und Methodologie, Tbingen 1998.
484 Birgit Nbel
Brinker-von der Heyde, Claudia, Mentalitt, historische Anthropologie
und Literatur. Zu Mglichkeiten und Grenzen der Interdisziplinaritt in
der Medivistik, in: Jahrbuch der Oswald von Wolkenstein Gesellschaft,
12/2000, S. 6581.
Oexle, Otto Gerhard, Art. Mentalittsgeschichte, in: Harald Fricke
[u. a.] (Hrsg.), Reallexikon der deutschen Literaturwissenschaft, Berlin, New
York 2000, Bd. II, S. 566569.
Lexikonartikel aus geschichtswissenschaftlicher Perspektive
Simonis, Annette, Art. Mentalitt, in: Ansgar Nnning (Hrsg.), Metzler
Lexikon Literatur- und Kulturtheorie. Anstze Personen Grundbegriffe,
2. berarb. und erw. Aufl., Stuttgart 2001, S. 440f.
Lexikonartikel
Simonis, Annette, Art. Mentalittsgeschichte, in: Ansgar Nnning
(Hrsg.), Metzler Lexikon Literatur- und Kulturtheorie. Anstze Personen
Grundbegriffe, 2. berarb. und erw. Aufl., Stuttgart 2001, S. 441443.
Lexikonartikel
Daniel, Ute: Die Annales, Mentalittengeschichte, in: hrsg. v. ders.,
Kompendium Kulturgeschichte. Theorien, Praxis, Schlsselwrter, 4. verb. u. erg.
Aufl., Frankfurt a. M. 2004, S. 221233.
Nnning, Ansgar, Literatur, Mentalitten und kulturelles Gedchtnis.
Grundri, Leitbegriffe und Perspektiven einer anglistischen Kulturwis-
senschaft, in: Ansgar Nnning [u. a.] (Hrsg.), Literaturwissenschaftliche
Theorien, Modelle und Methoden. Eine Einfhrung, 4., erw. Auflage, Trier
2004, S. 173198.
Begrifflich klare und perspektivisch aufschlussreiche berblicksdarstel-
lung, welche die Mentalittengeschichte aus anglistischer Perspektive im
Kontext der Kulturwissenschaften verortet.
Vietta, Silvio, Europische Kulturgeschichte. Eine Einfhrung, Mnchen 2005.
Fauser, Markus, Literarische Anthropologie, in: ders., Einfhrung in die
Kulturwissenschaft, Darmstadt, 3. Aufl. 2006, S. 4165.
Vergleich zwischen Cassirer, Geertz und der Mentalittsgeschichte, wo-
bei letztere in der bergeordneten Perspektive der historischen Anthro-
pologie bzw. des New Historicism als Teil bzw. Ergnzung der Kultur-
wissenschaft verstanden wird.
Mythenanalyse 485
Mythenanalyse
von RALPH KHNEN
1. Definition
Mythenanalysen beziehen sich in einem sehr allgemeinen Sinne auf
das, was Aristoteles in seiner Poetik als Mythos bezeichnete, nm-
lich die Wiedergabe bzw. Nachahmung einer Handlung (Fabel) zwi-
schen hochrangigen Figuren. Auch wenn die Wrter Mythos und
Logos ursprnglich gleichermaen eine tatschlich vorhandene Sache
bezeichnen sollten, sprach man dem Mythos schon seit Sokrates in
Abgrenzung zum vernnftigen, kritischen Logos etwas Scheinhaftes
oder Erfundenes zu, wodurch sich ein Potenzial fr dichterische
Mythenbildung und -verarbeitung erffnete. Mythologie bezeichnet
einerseits die Gesamtheit der Mythen, andererseits die Lehre von ih-
ren Funktionsweisen. Dabei hat die Mythenanalyse keine spezifische
Methode oder Methodologie, sondern eine Vielzahl von Perspektiven
in Fchern der Geistes-, Kultur- und Sozialwissenschaften hervorge-
bracht.
2. Beschreibung
Das Gegenstandsfeld ist mittlerweile erweitert, insofern sich etliche me-
taphorische Bedeutungen des Mythosbegriffes durchgesetzt haben, die
sich sowohl auf die Semantik des Bedeutsamen als auch auf die des
Scheinhaften in der Gegenwartskultur erstrecken. Dadurch wurden pro-
minente Personen und Figuren unterschiedlichster Provenienz mythen-
fhig (Leistungssportler, Politiker, Popknstler usw. als mythische Figu-
ren), und auerdem konnten private bzw. individuelle Mythen jedweder
Couleur zum Gegenstand mythenanalytischer Betrachtungen erhoben
werden. Ferner werden heute Vorgnge als Mythen bezeichnet, denen
man geschichtstrchtige Wirkung zuspricht, sowie Ideenkomplexe, de-
ren Konstruiertheit ausgewiesen werden soll, um sie dann als wirkungs-
486 Ralph Khnen
mchtige Phantasmen zu entlarven (der Mythos 1968, der Mythos vom
Goldenen Westen etc.).
Mythenanalysen, die sich entstehungsgeschichtlich betrachtet be-
reits im Gefolge von Homers Schriften finden lassen, haben zwei prin-
zipielle Verfahrenslinien vorgebildet, indem sie als grammatisch-rhetori-
sche bzw. textkritische sich direkt auf die Figuren- bzw. Textkonstitution
bezogen haben oder indem sie als Allegoresen praktiziert wurden, die
die bildliche Sinnschicht der Mythen auf eine andere Bedeutung, z. B.
eine kosmologische, naturelementar-physiologische, moralische oder
politische Ebene bezogen.
Betrachtungen zur Genese des Mythos gibt es sptestens seit der Auf-
klrung, und nicht von ungefhr haben die verschiedenen Theorien fast
immer sthetisch-poetologische Aspekte. Dies lsst sich z. B. an der
funktionalistischen Erklrung sehen, in welcher man Mythen die Fhig-
keit zur Angstbewltigung und Weltaneignung zuspricht, ebenso an der
symbolphilosophischen Theorie der sthetischen Weltgestaltung durch
Mythen sowie in der kulturgeschichtlich kontroversen Frage, inwiefern
diese als Dokumente der Menschheitsentwicklung gelesen werden kn-
nen. Auch die sozialpsychologische Theorie des Identittsgewinns durch
Narrationen, Bilder etc. weist in die Richtung einer Kunstbestimmung.
Einen Blick auf Mythen als ontologische, der menschlichen Erfah-
rung vorgngige Wahrheiten haben Religionswissenschaftler wie Mircea
Eliade in zum Teil verabsolutierender Weise und in Form eines teil-
nehmenden Erklrens gerichtet, um den durch Mythen erffneten Er-
fahrungshorizont mitzuvollziehen im gnstigen Falle werden dabei
mythenkomparatistische Betrachtungen angestellt und entwicklungsge-
schichtliche Varianten einbezogen. Ein Teil der psychoanalytischen My-
thostheorien (insbesondere die von C.G. Jung) hat hnlich generalistisch
argumentiert und Mythen als Fundamentalkonstanten beschrieben oder
gar als Therapiemedium empfohlen. Davon ist Freud abzugrenzen mit
seinem zunchst individuellen und dann gesellschaftlichen Aufklrungs-
interesse, das durch eine rationale Analyse ermglicht werden soll.
Ein ganz hnlich gelagertes Interesse am Mythos resultiert auf phi-
losophischer Seite daraus, dass Ausknfte ber das Wirken von Ratio-
nalitt sowie allgemein zur Kulturgeschichte und zum Standort der
Moderne gewonnen werden sollen. Dass Mythen dabei nicht statisch,
sondern immer in Rezeption begriffen sind und dass sie zur produktiven
Neubearbeitung aufrufen, haben mittlerweile viele geistesgeschichtliche
sowie komparatistische Studien gezeigt (wegweisend dabei: Hans Blu-
menberg).
Mythenanalyse 487
Weitergehende Perspektiven hat eine politisch-soziologische My-
thenforschung mit Fragen nach Hierarchiebildungen, gruppendynami-
schen, Macht- und anderen sozialen Prozessen in vergleichender und
diachroner Sicht entworfen. In diesem Rahmen sind die ideologiekriti-
schen Anstze zu sehen, die Mythen als Ausdruck oder Katalysatoren
von gesellschaftlichen Zielsetzungen sowie als Verblendungszusammen-
hang interpretiert haben, um dies entweder geschichtlich (an der Ent-
wicklung von Aufklrung und Moderne) oder in Analysen der Gegen-
wartskultur und ihrer Alltagsmythen zu zeigen (Horkheimer/Adorno,
Barthes, Habermas).
Aus all diesen Kontexten haben die philologischen Fcher Anregun-
gen bezogen, um schriftlich berlieferte Mythen zu analysieren, sei es,
um ausgehend von den Motiven und Figurationen ideengeschichtliche
Betrachtungen anzustellen, sei es, um Textstrukturen zu analysieren, den
narrativen Bau der Mythen kenntlich zu machen und sie als kulturge-
schichtliche Elemente darzustellen.
Beide antiken Deutungstraditionen haben ihre Spuren in sptmit-
telalterlichen, frhneuzeitlich-humanistischen und modernen Interpre-
tationen des Mythos hinterlassen. Im spten 18. Jahrhundert wurden
Mythen vor allem als poetische Anregung verstanden, aber auch als In-
bilder eines kulturellen Selbstverstndnisses. Darin wre eine Fortwir-
kung der allegorischen Deutungslinie zu sehen, die die Romantik radika-
lisiert, indem sie ihrerseits mythologische Vorlagen als weltbildende,
konstruktive, also im weitesten Sinne poetische Kraft herausstellt, um
mit dieser Mythopoesis vor allem sthetisches Potenzial zu gewinnen
und letztlich eine Lebensform zu begrnden: Dionysos wurde als der
kommende Gott gepriesen und Christus an die Seite gestellt. Diese Auf-
fassung, den Mythos an eine Lebenswirklichkeit zu knpfen, fhrt ber
kulturgeschichtliche Darstellungen etwa des Mutterrechts (Bachofen)
und ber die sthetische Perspektive von Nietzsches Dionysoskonzept
bis zu jenen zivilisationskritischen Bildern, die zu Beginn des 20. Jahr-
hunderts eine Regression in Mythen nahe legen, um den rationalen und
technischen Anforderungen der Moderne zu begegnen. Der hier offen-
kundige Affekt macht sich anders als noch in der romantischen Welt-
flucht nun mit deutlicheren politischen Implikationen geltend, vor allem
in der Mythenberauschung auf Seiten der Rechtskonservativen bzw. der
selbsternannten Kulturphilosophen Ludwig Klages, Oswald Spengler,
Alfred Rosenberg oder C.G. Jung. Das Tendenzise solcher Analysen
ist deutlich: Mit zyklischen Geschichtsbildern will man die Moderne zu-
rckrufen, wobei von einer Methode im systematischen oder histori-
488 Ralph Khnen
schen Sinn nicht zu sprechen ist, eher von unreflektierten sthetisierun-
gen der Welt in Traum- und Rauschzustnden. Nachdrcklich dagegen
zu halten ist Thomas Manns Forderung anlsslich seiner Josephs-Tetralo-
gie (193342), man msse dem intellektuellen Faszismus den Mythos
wegnehmen und ihn ins Humane umfunktionieren,
1
ihn also als Mg-
lichkeit begreifen, sich mit Denk- und Symboltraditionen auseinander-
zusetzen.
Es formiert sich nach 1800 aber auch zunehmend eine textkritisch-
analytische Ausrichtung, die sich von der poetischen Praxis abkoppelt,
um ihren Gegenstand mit Distanz zu behandeln. Dies fhrt zur Praxis
einer philologisch orientierten Forschung, die Herkunft und Formen der
Mythen untersuchte. Der Vorwurf des Antiakademismus, den Wilamo-
witz-Moellendorff gegen Nietzsches Geburt der Tragdie erhob, ist hierfr
bezeichnend: Man suchte nach textkritisch-positivistischen Methoden,
was parallel zu Bestrebungen der Germanistik zu sehen ist, die seit den
1880er-Jahren v. a. in Person Wilhelm Scherers an der detaillierten Auf-
bereitung aller verfgbaren Textmaterialien oder auch Realien arbeitete.
Jenseits einer analytischen Verfeinerung, zu deren Technik auch
Freud mit seinem philologischen Hintergrund einiges beigetragen hatte,
ist dann eine Przisierung des Methodenrepertoires wie auch des Ge-
genstandsbereiches vor allem beim franzsischen Strukturalismus zu
erkennen, der den Mythos mit seiner konkreten Bildlichkeit als vollgl-
tige Erkenntnisstruktur auch interkulturell ernstnahm. Whrend Lvi-
Strauss Mythen der Naturvlker mit semiologischem Blick analysierte,
um ber die Beschaffenheit des mythischen Denkens Aufschluss zu ge-
winnen, richtete Roland Barthes den Fokus auf die Gegenwart bzw. auf
Alltagsphnomene, um dort die mythisch-politische Aufladung des
Sprach- oder Bildzeichens zu untersuchen.
Mythenanalyse ist nach 1945 kaum mehr affirmativ aufgetreten, son-
dern hat sich in vielen Feldern der Ideologiekritik oder Entlarvung von
Alltagsphnomenen profiliert, ausgehend in Deutschland v. a. von Hork-
heimer und Adorno. Im strukturalistischen Horizont, der etwas spter
Wirkung zeigte, heit Analyse von Mythen dann vor allem, diese nicht
mehr als unabnderliche Wahrheiten zu nehmen, sondern ihren berh-
hungen und Verfestigungen in alltagsgngigen Machtbildern zu begeg-
nen, was sich gegenwrtig in der Interdiskursanalyse oder in hnlichen
Einzelforschungen erkennen lsst.
1
Mann, Thomas, Brief an Karl Kernyi vom 7. 9. 1941, in: Wysling, Hans (Hrsg.),
Dichter ber ihre Dichtungen, Bd. II, Frankfurt a. M. 1979, S. 242.
Mythenanalyse 489
Dass die Diskussionen in den mythenfreundlichen Zeiten der
postmodernen Gegenwart wieder schrfer geworden sind, hat einen
ethischen Anlass in pragmatischen Fragen des Lebensvollzugs. Wenn
einerseits Odo Marquard Polymythien als Ablsung von allgemein ver-
pflichtenden Lebenshaltungen empfiehlt und gegen den einen Weltfahr-
plan, gegen den einen Verlauf der Geschichte vielmehr auf die Pluralisie-
rung der Vernunft setzt, haben andere gegen die daraus erwachsende
Unbersichtlichkeit auf die Gefahren eines Relativismus hingewiesen,
um die ideologiekritische Klage gegen den Mythofetischismus zu erneu-
ern und auf ihren politischen Einfluss hinzuweisen.
Zwischen einer hermeneutischen Stoff- und Motivanalyse mit phi-
losophischen Implikationen, aber auch der psychoanalytischen Anwen-
dung oder der feministischen Theorie, ferner den Kulturwissenschaften
und der Sozialforschung zeichnen sich in der Germanistik nunmehr
zwei Leitperspektiven ab: Zum einen die philologisch-geschichtliche Er-
schlieungsarbeit, die um die Analyse von Textstrategien, narratologi-
schen oder formalen Aspekten erweitert worden ist, sodann politisch-
ideologiekritische Fragestellungen, die die Wirkweise von Mythen als
angematen Wahrheiten auf sozialen und kulturellen Feldern zeigen.
3. Institutionsgeschichtliches
Die Entwicklung der Mythenanalyse lsst sich bis in die Antike zurck-
verfolgen und kann in sehr unterschiedlichen Institutionen beobachtet
werden: Gelehrtentum und Geistlichkeit, akademisches oder vorakade-
misches Milieu, freie Autorenschaft, Schul- und Hochschul- oder Feuil-
letondebatten geben den Rahmen fr Leitperspektiven, die sich in Phi-
lologie, Kulturwissenschaften, Philosophie, Theologie, Geschichte und
Sozialwissenschaften zerstreuen, aber auch gewisse Kontinuitten er-
kennen lassen.
Vertreter der allegorischen Interpretation (besonders die Stoiker des
3. und 4. Jh. v. Chr.) wiesen etwa die Gtterfiguren den Naturordnungen
und elementaren Zustnden zu und deuteten sie als deren Figurationen.
Sie wandten Mythen auf kosmische Vorstellungen sowie moralische Le-
bensfragen an oder dachten sie in astronomischen und mathematischen
Zusammenhngen weiter. Die alexandrinische Schule verfolgte im 2. und
3. Jh. v. Chr. mit ihrer Bibliotheksleitung (Aristarchos von Samothrake,
Eratosthenes) hingegen v. a. textkritische Methoden bzw. eine gramma-
tisch-historische Auslegung und arbeitete philologisch mit Textverglei-
490 Ralph Khnen
chen. Mit den Kulturstudien des vorderasiatischen Historiografen und
Vlkerkundlers Herodot finden sich bereits im 5. Jh. v. Chr. verglei-
chende Untersuchungen von kultischen Praktiken und ihrer Verbreitung
sowie etymologische Erklrungsanstze.
Das frhe Christentum hat die Konkurrenz von biblischen und profa-
nen bzw. paganen Allegorien deutlich wahrgenommen in der Patristik
ist man an Mythen deswegen interessiert, weil man ihr Scheinhaftes ent-
larven will, z. B. in der euhemeristischen Deutung, die in den Gtterfi-
guren realhistorische menschliche Vorbilder erkennt. Im Mae der Etab-
lierung des Christentums wurden jedoch Mythen im Hochmittelalter
zunehmend toleriert und gelegentlich auch zur Kommentierung von
Bibelstellen herangezogen oder einfach als Bildungsgegenstand tradiert
eine Linie, die sich literarisch bei Boccaccio und Dante wiederfindet. My-
then spielen in Renaissance und Humanismus eine zunehmende Rolle bei
den vergleichenden Sprachforschungen sowie etwas spter bei der histo-
risch-geografischen Erforschung von Mythenmotiven der Antike.
Seit dem 18. Jh. wirken Mythen in den sich entwickelnden Kunst-, so-
dann in den Geisteswissenschaften als motivischer und methodischer
Impulsgeber. Folgenreich bis ins 20. Jh. hinein ist die Perspektive Giam-
battista Vicos, der in seinen Principii di una Scienza Nuova (1725/30) My-
thologie als Quellenkunde einer zyklischen Geschichtsentwicklung auf-
fasst, d. h. als Zeichen fr ein frheres Stadium der Menschheit, in dem
man mit einer logica poetica auf Unerklrliches oder Angstquellen rea-
gierte. Im Versuch, Geschichte als Produkt nicht nur von Naturgesetzen,
sondern von Kulturen zu erkennen, artikuliert sich eine akademische
Gegenposition zum vorherrschenden Descartesschen Rationalismus
bzw. zum frhaufklrerischen Vernunftbegriff. Am Mythosthema voll-
zieht sich so der Aufbau einer neuen Sozial- und Kulturwissenschaft mit
Folgen bis ins 20. Jahrhundert. Obwohl die Aufklrer den Mythen ge-
genber skeptisch eingestellt waren und den Versuch unternahmen,
diese nicht nur als abwegige Form der eigentlichen Religion, sondern als
Irrtum oder gar Betrug auszuweisen (Fontenelle, dHolbach), finden
Mythen zunehmend Platz in den sich neu formierenden Wissenschaften,
z. B. im Rahmen der Anthropologie. In der damals jungen Disziplin der
Kunstgeschichte entwickelt Winckelmann an der Laokoon-Skulpturen-
gruppe wichtige formale Aspekte der mythischen Affektgestaltung,
nmlich die bekannten Kategorien edle Einfalt und stille Gre.
2
2
Winckelmann, Johann Joachim, Gedanken ber die Nachahmung der Grie-
chischen Werke in der Malerei und Bildhauer-Kunst [1755], in: Pfotenhauer, Hel-
Mythenanalyse 491
Herders Mythenforschungen, ebenfalls von Vico beeinflusst, stellen
ihrerseits einen Affront gegen die akademische und auch gegen die or-
thodox-theologische Welt dar. Herder bezieht sich nicht nur auf grie-
chische, sondern auch auf nordische Mythen, aus denen er ein national-
kulturelles Selbstverstndnis, aber auch moralische Lebensbilder und
nicht zuletzt Anleitungen zum Dichten gewinnen will Mythen sind
dann eine poetische Heuristik fr werdende Erfinder oder Ge-
nies.
3
Kurz darauf gibt Karl Philipp Moritz als Gymnasiallehrer und
spterer Professor der Theorie der schnen Knste Impulse aus Sicht
der Bildung und der wissenschaftlichen sthetik. In seiner Gtterlehre
(1791) liefert er sowohl Bild- als auch Motivanalysen, vor allem aber kon-
geniale Erzhlungen, die Erziehung und Anleitung fr Leser darstellen.
Indem er den Mythen einen eigenstndigen Phantasiewert zuweist, be-
frdert er entscheidend die Autonomiediskussionen um das Kunst-
schne.
In der Frhromantik ist die Mythenanalyse kaum geschichtlich-syste-
matisch orientiert, Mythen werden vielmehr eklektizistisch als Vorbilder
einer poetischen Einbildungskraft, eines ganzen Menschen und einer
vershnten Gesellschaft und insofern als eine Lebenform beschworen.
F. und A.W. Schlegel sowie Schelling aus akademischer Position, Novalis
und Hlderlin als Autoren sprechen ihnen poetische und auch politi-
sche, Gemeinschaft bildende Kraft zu. Mit dem ltesten Systemprogramm
des deutschen Idealismus (1796), auch mit F. Schlegels Rede ber die Mythologie
wird diese Wendung zum mythopoetischen Konzept ausgearbeitet und
z. B. in der von den Schlegel-Brdern herausgegebenen Athenums-Zeit-
schrift fr eine relativ breite Leserschaft publiziert.
Die poetische Praxis der Selbstbesinnung, vor allem aber das Ge-
schichtsbewusstsein der Mythenforschung waren zwei Faktoren, die Ein-
fluss auf die Grndung des Universittsfaches Germanistik als Deutsche
Alterthums-Wissenschaft 1810 in Berlin hatten. Als eigenstndige Uni-
versittsdisziplin gab es die Mythologie indessen nicht. Vo, Mller so-
wie der Heidelberger Altphilologe und Archologe Creuzer (Symbolik und
Mythologie der alten Vlker, 1810) forschten auf Lehrsthlen, die anders be-
nannt waren, prgten aber dabei etymologische, vergleichende und his-
torische Mythenforschungen. Die geschichtlichen Aspekte mnden z. T.
mut u. a. (Hrsg.), Frhklassizismus. Position und Opposition: Winckelmann, Mengs,
Heinse, Frankfurt a. M. 1995, S. 1150.
3
G. Herder, Johann, Fragmente, in: Smmtliche Werke, Bd. I, hrsg. v. Bernhard Su-
phan, Berlin 1877, S. 444.
492 Ralph Khnen
in soziologische Fragestellungen, die spter vom Baseler Rechtsge-
schichtler Bachofen aufgegriffen werden, der in Das Mutterrecht (1861)
mythische Themen auf Gesellschaftsstrukturen anwendet und die Ent-
wicklung vom Matriarchat zum Patriarchat in stark schematisierten Ge-
schlechtermustern zeigt.
Auch als sich um 1830 die philologisch arbeitende Altertumsforschung
ausdifferenzierte in ltere Geschichte, Altphilologie, Religionswissen-
schaften, Archologie und Kunstwissenschaften, gab es fr Lehrstuhl-
bewerber mit Hauptinteresse an mythologischen Stoffen keinen Platz
solche Kenntnisse wurden in den genannten Disziplinen vorausgesetzt,
wenn auch nicht in spezialisierter Form. Die Zerstreuung in die Diszip-
linen behinderte die Mythenforschung indessen kaum.
Dass sich an Mythendiskussionen grundlegende akademische Kon-
flikte entznden knnen, zeigte sich erneut an der Debatte um Nietz-
sches Geburt der Tragdie aus dem Geiste der Musik (1872), welche er
als das dionysisch-irrationale Element gegen den euripideischen Geist
der Rationalitt und Logik pointiert hatte. Der Kollege Wilamowitz-
Moellendorff konterte Nietzsches Attacken gegen die etablierte klassi-
zistisch-historistische Philologie mit Vorwrfen gegen seinen intuitiven
Stil, der nicht wissenschaftsfhig sei. Die fortgesetzte Diskussion macht
deutlich, dass Nietzsches emphatische, in der Tradition der romantischen
Mythopoetik stehende Lesart von der textstrengen Philologie nicht tole-
riert werden konnte, weswegen er sich letztlich auch von seinem Fach
distanzierte. Daran wird einmal mehr die Opposition von allegorischen
und grammatisch-rhetorischen Interpretationen deutlich: Wilamowitz-
Moellendorff behandelte den Mythos als Textprodukt eines Dichters im
philologisch-historistischen Stil, was etwa an seiner Habilitation ber
Euripides (1875) deutlich wird, mit der er schlielich seine Universitts-
karriere begrndete. Dies passte in die akademische Landschaft der Ger-
manistik, die mittels Quellenforschung, Textkritik und Biografieforschung
ein positivistisches Selbstverstndnis zu begrnden suchte.
Um 1900 fcherten sich die Disziplinen der Mythenforschung noch
einmal auf. Wilhelm Wundt stellte in seinen ab 1905 erschienenen Bn-
den zur Vlkerpsychologie Perspektiven der Mythenforschung des 19. Jahr-
hunderts zusammen. Der Ethnologe Lucien Lvy-Bruhl wies den My-
then in Unterscheidung zur Wissenschaft eine prlogische Geistesart
zu, die sich in mystischer Partizipation eines entgrenzten, entindividuier-
ten Bewusstseins auswirke. Der Begriff des Lebens selbst Gegen-
stand einer Mythisierung in den Natur- und Geisteswissenschaften die-
ser Zeit beeinflusste vorher schon Wilhelm Dilthey, der in Abgrenzung
Mythenanalyse 493
des geisteswissenschaftlichen Verstehens vom naturwissenschaftlich-
positivistischen Erklrungsbestreben um 1900 ein Einfhlungskonzept
stark machte. Dies mag auch Folgen in der Germanistik gehabt haben
mit Blick auf nationale Mythisierungen, die z. B. in Josef Nadlers Litera-
turgeschichte der deutschen Stmme und Landschaften (19121928) zu erkennen
sind. In dieser Linie vertraten Ludwig Klages oder Alfred Schuler im
esoterischen Mnchner Kosmiker-Kreis ihre Lehren und verbreiteten
ein zivilisationskritisches und regressives Interesse am Mythos, was sich
in Extremform beim Aktivisten Alfred Rosenberg bemerkbar machte,
der mit seiner antisemitischen Blut- und Bodenreligion im Mythus des
20. Jahrhunderts (1930) bei den Nationalsozialisten zum Chefideologen
avancierte.
Gegen den sich abzeichnenden Mystizismus der 1920er-Jahre hatte
Ernst Cassirer als Philosophieprofessor in Hamburg mit seiner wir-
kungsreichen Philosophie der symbolischen Formen (192329) eine Geistes-
bzw. Kulturgeschichte gesetzt, die so luzide wie liberal mythische For-
men als Teil von konstruktiven Denkleistungen untersuchte. Die Zu-
sammenarbeit mit dem Kunsthistoriker Aby Warburg, dem Grnder der
Hamburger Kulturhistorischen Bibliothek, fundierte den kulturwissen-
schaftlichen Anspruch seiner Studien mit ikonografischem Wissen.
Erste Einflsse auf die Germanistik sind bei Clemens Lugowski (1932)
zu erkennen, der Romanformen als Gewinn eines geschichtlichen Indi-
vidualittsverstndnisses analysiert. Dass Cassirer die Unparteilichkeit
des Kulturwissenschaftlers spter aufgibt, hat politische Grnde: 1933
seines Rektoramtes enthoben und in die Emigration gezwungen, analy-
siert er die Mythenbildungen des Nationalsozialismus mit deutlichen
macht- und politikkritischen Warnungen (Der Mythus des Staates, post-
hum, 1946).
Die ideologiekritische Sicht nach 1945, die vor allem von Exilauto-
ren angebahnt wird, prgt dann eine wichtige Linie der universitren
Beschftigung mit Mythen auch Max Horkheimer und Theodor
W. Adorno schreiben ihre modernekritische Dialektik der Aufklrung
(1944/47) in Amerika. Der Zusammenhang von Mythos und Aufkl-
rung bzw. Moderne findet sich in der Folge bei zahlreichen kritischen
Autoren nach 1945, zunchst vor allem in Frankreich mit Gegenwarts-
analysen etwa von Roland Barthes, der als Professor an der Pariser cole
Pratique des Hautes tudes die Mythen des Alltags (1957) untersucht,
dann bei Vertretern der Frankfurter Schule (insbesondere Jrgen Haber-
mas) und in der Interdiskursanalyse Jrgen Links und Rolf Parrs. Die
Perspektiven der Kritischen Theorie werden in dem von Bohrer heraus-
494 Ralph Khnen
gegebenen interdisziplinren Band Mythos und Moderne (1983) geistesge-
schichtlich und philologisch noch einmal gestrkt, teilweise, um sich ge-
gen die Konjunktur des Franzsischen Poststrukturalismus zu richten,
und generell gegen eine auch in den Feuilletondebatten erkennbare Ten-
denz, Mythen als Begrndungszusammenhnge zu nutzen und pole-
misch gegen die Moderne zu richten. Die soziologische Perspektive ist
dann sptestens mit dem interdisziplinren Band Terror und Spiel (1971)
philologisch vertieft worden; beide Seiten bilden den Hintergrund zahl-
reicher jngerer Forschungsprojekte an verschiedenen Universitten der
Bundesrepublik.
4. Publikationen
Aus der Vielzahl der einschlgigen Publikationen allein im 20. Jahrhun-
dert, die auf die Germanistik eingewirkt haben, lassen sich die fr die
Germanistik einflussreichsten und aktuellsten in drei Perspektiven bn-
deln, nmlich in einer anthropologisch-kulturwissenschaftlichen, einer
politisch-ideologiekritischen und einer textwissenschaftlichen.
Friedrich Nietzsche entwickelt in seiner Geburt der Tragdie (1872) in
antiakademischer Manier an zwei Leitfiguren der Mythologie seine Dra-
men- und Kunstphilosophie: Zwischen dionysisch-rauschhaftem Mo-
dell und apollinisch-geistigem Prinzip wird ein Ausgleich angestrebt, der
aufgrund der rationalen berlast des Dramas seit Euripides nur durch
Restauration des Dionysischen zu erreichen sei. Zur Leitthese des lart
pour lart wird seine These, dass die Welt nur als sthetisches Phnomen
gerechtfertigt sei, die er spter mythopoetisch im Zarathustra (1883/85)
kultiviert.
Reichhaltige Wirkung hat Freuds Traumdeutung (1900) hinterlassen,
worin der Mythos mit seinen bersubjektiven Bildern parallel gesetzt
wird zu den privat-subjektiven Traumbildern und deren Logik u. a. nach
manifestem Trauminhalt und latentem Traumgedanken, also einer Be-
ziehung von Ausdruck und Bedeutung, durchforscht wird. Auch wenn
Freud an manchen Stellen verallgemeinert (etwa mit dem dipus-My-
thos als berchtigter Deutungskonstruktion), betont er doch, dass die
Mythenbedeutung am Einzelfall zu prfen und als text- und bildherme-
neutisches Verfahren nur in Beziehung zum Symbolsystem des Patienten
als ein individueller Textzusammenhang zu interpretieren ist. Nicht nur
inhaltlich, sondern vor allem in der Methodologie ist diese Studie ebenso
folgenreich geworden wie Freuds sptere kulturtheoretische Schriften
Mythenanalyse 495
( Jenseits des Lustprinzips, 1919), in denen er mit Eros und Thanatos My-
thenfiguren als Geschichtsbilder der Selbstverstndigung darstellt, um
den modernen Menschen ber seine Konstruktionen und Kulturkrisen
aufzuklren.
Freuds vormaliger Schler C.G. Jung hat dagegen in Die Beziehung zwi-
schen dem Ich und dem Unbewussten (1928) eine Archetypenlehre begrndet,
die sich auf die Gesamtheit der Mythen als menschheitliches Reservoir
eines kollektiven Unbewussten sttzt. Krankheitssymptome des moder-
nen Menschen will Jung mythologisch erklren und mit Einstimmung
auf antizivilisatorische Wahrnehmungsformen, Traum- und Rauschzu-
stnde auch therapieren ein Unternehmen, das Mythen auf Fundamen-
talkonstanten reduziert und dem eine sozialhistorische oder individuelle
Abstimmung fehlt.
Ernst Cassirer hat im zweiten Band seiner Philosophie der symbolischen
Formen (192329/1925) Mythen neben Knsten und Wissenschaften
als spezifisch menschliche Erkenntnisprodukte, weitergehend noch als
Ausdrucksphnomene untersucht. Mythen konstruieren Sichtweisen,
Weltbilder und Kulturen, sie prgen Lebensformen und knnen inso-
fern in ihrer eigentmlichen bildenden Bearbeitung und Darstellung
gezeigt werden.
4
Cassirer sieht Mythen als Vorstufe zu Religionen inso-
fern, als diese dann ein Bewusstsein ber ihre symbolischen Zeichen-
transformationen entwickeln und dort ein neuer Akzent auf das Innere
gelegt wird. Damit rckt die Symbolform vom Erfahrungsmaterial wei-
ter weg eine semiotische Entwicklung, die sich in der Renaissance stei-
gert und in der sthetik weitergefhrt wird, welche sich dann der Wahr-
heitsfragen entledigt. Gerade Cassirers geistesgeschichtlich fundierte
Parallelisierung von Kunstformen und Erkenntnisttigkeiten ist in den
Kulturwissenschaften wichtig geworden.
Unter dem Eindruck des Nationalsozialismus hat Cassirer im Mythus
des Staates (1946) spter die Machtbedingungen der Mythen bzw. ihre
Durchsetzung und ihren politischen Gehalt thematisiert. Der Mythos
setzt dann Rationalitt und Vernunft auer Kraft und steht dem moder-
nen Entwicklungsdenken gegenber, weswegen Cassirer aus aktuellem
politischem Anlass die dringende Maxime ausgibt, die Entstehung und
die Technik der politischen Mythen sorgfltig [zu] studieren.
5
hnlich
4
Cassirer, Ernst, Philosophie der symbolischen Formen, Bd. II: Das mythische Denken
[1925], Darmstadt 1952 u. ., S. 31.
5
Cassirer, Ernst, Mythus des Staates. Philosophische Grundlage politischen Verhaltens
[1946], Hamburg 2002, S. 388.
496 Ralph Khnen
ideologiekritisch haben Max Horkheimer und Theodor W. Adorno in
der Dialektik der Aufklrung die Verschlingung von Aufklrung und My-
thos analysiert und als Kernfigur Odysseus benannt, der im Mythos
schon durch List und Naturbeherrschung einen ersten Schritt in den Lo-
gos tut. Grundstzlich erklren Mythen bereits die Welt und halten etwas
fest; dieses Definitorische fhre die Aufklrung fort, wodurch sie einer-
seits Befreiung erzielt habe, andererseits aber totalitr verfahren sei.
Denn ihr Vernunftgebrauch sei durch ein zweckinstrumentelles Den-
ken geprgt, das zum Ausschluss des Fremden oder Anderen gefhrt
habe. Insofern sie sich und die Weltimmanenz zum einzigen Ziel setze,
berhht die Aufklrung alles Faktische zum Mythischen und ersetzt
Qualitten durch Normen der Gestaltung und Anpassung, die ihrer-
seits zwanghaft und bedrohlich werden dies vor allem in einer nur
noch rechnenden industriellen Herrschaft, die auch Subjektivitt nivel-
liert und eine vereinheitlichte Kulturindustrie schafft. Die soziologi-
sche und historische Analyse dieses Verblendungszusammenhangs ist
fr die Frankfurter Schule und teilweise fr die Diskursanalyse leitend
geworden.
Mit machtkritischen Perspektiven hat auch Roland Barthes gearbeitet
und in seinen Mythen des Alltags (1957) westeuropische Alltagsphno-
mene der Gegenwart dargestellt. Deren rhetorische Beschaffenheit hat
er semiologisch analysiert als Zusammenspiel einer intuitiv erfassbaren
Bedeutung sowie einer sekundr berformten Ebene, die daran angela-
gert wird, um einen neuen semantischen Komplex aufzubauen ein
Vorgang, den Barthes an Texten, Bildern, Modeprodukten, politischen
Botschaften oder Werbeanzeigen zeigt. Analysiert wird, wie sich an den
losen Verbund von Signifikant und Signifikat neue Vorstellungen an-
lagern und Konnotationen bilden, die wiederum einen neuen, verscho-
benen Signifikaten hervorbringen. Diese Manipulationen lassen sich
wiederholen und schlielich verfestigen, wodurch mythoide Gebilde ent-
stehen. Barthes fhrt dies etwa an Werbeanzeigen vor, z. B. einer Schn-
heitscreme, bei der die Oppositionen alt/jung und trocken/flssig auf
die passende Weise verbunden werden das vorher nur Flssige wird
nun mit Jugend, Schnheit, Frische assoziiert. Dieselbe Funktion lsst
sich beim Aufbau politischer Mythen erkennen: Ein Foto, das einen jun-
gen Farbigen in Uniform zeigt, der eine franzsische Flagge grt, soll
Unterordnung und Einverstndnis suggerieren eine Zeichenmontage,
deren Semantik eingehend analysiert wird, um allgemein auf Mythisie-
rungsprozesse in Politik, religiser Praxis, Leitbildern und Verschleie-
rungsstrategien als Tuschungen hinzuweisen.
Mythenanalyse 497
Die strukturalistisch-semiologische Praxis der Mythenanalyse hatte
kurz vorher Claude Lvi-Strauss angebahnt, dessen empirisches Feld
allerdings mythische Erzhlungen und kultische Praktiken von polyne-
sischen und sdamerikanischen Vlkern umfasst (Traurige Tropen, 1955).
Dem mythischen Denken weist auch er eine konstruktive, den Wissen-
schaften vergleichbare, allerdings differente Logik der Denkoperationen
zu. Lvi-Strauss stellt Beobachtungen ber die raum-zeitlichen Wahr-
nehmungsformen jenseits der rationalen Kategorien an und analysiert
rhetorische Figuren bzw. mythische Tropen und Bilder. Grundstzliche
Arbeitsperspektiven sind in Die Struktur der Mythen (1955) formuliert
und in Mythologica IIV (196471) umfangreich angewandt. Analog zum
Phonem, Morphem oder Semantem werden sog. Mytheme herausgear-
beitet, die als Aussagestze einen Mythos formen; diese Einzelstze bzw.
Grundelemente (z. B. dipus erschlug seinen Vater) sind auf Karten zu
schreiben, um dann ihre Position anzugeben. Ausgehend von der Beob-
achtung, dass das mythische Denken Gegenstze bewusst macht und
ihre Angleichung ermglicht, werden Mytheme, die in einem semanti-
schen Feld kombiniert sind, vor allem in Oppositionsbndeln analysiert
(z. B. das Rohe und das Gekochte). Aus dem diachronen Prinzip der My-
thenbeobachtung geht hervor, dass jeder Mythos in einer Art Bltter-
struktur beschrieben werden kann, dessen gleichberechtigte Varianten
an der Oberflche durchscheinen: Freuds dipus ist gleichrangig mit
Sophokles dipus zu behandeln.
Lvi-Strauss arbeitet zwar im Ansatz mentalistisch, zeigt aber die my-
thischen Strukturen als bersubjektives Ereignis bzw. als soziale Praxis.
Darin liegen letztlich auch politische Implikationen, die ber Barthes
und Foucault in die Interdiskursanalyse Jrgen Links und seiner Schler
mnden, welche das Netzwerk von gesellschaftlich formierten Bildern,
Sinn- und Vorstellungskomplexen und Kollektivsymbolen auf semanti-
sche Oppositionen hin untersuchen. Wulf Wlfing, Karin Bruns und Rolf
Parr zeigen entsprechend in Historische Mythologie der Deutschen (1991), wie
Alltagsdenkweisen in Bildern, Briefen, Karten oder literarischen Texten
semantisch aufgeladen und zu politisch-nationalen Mythen berhht
werden knnen.
Klaus Theweleit hat mit seiner Serie des Buchs der Knige (19881994)
eine umfangreiche psycho-diskursanalytische Studie vorgelegt, die das
Verhltnis von Autoren zur Macht untersucht Orpheus wird in die-
ser Archologie der Gegenwart als Zentralmythos vieler Autoren (z. B.
Dante, Rilke, Benn, Pound) erkannt, whrend Eurydike durch ihren
Tod von den patriarchalen Kunstproduktionsstrukturen ausgeschlossen
498 Ralph Khnen
wird. Die Art der Darstellung ist selbst mythopraktisch: Assoziationen
wechseln mit diskursiv-analytischen Darstellungen, Bildern, Fallberich-
ten und Lebenserzhlungen jedoch in einer Weise, die noch die Mytho-
grafie selbst dekonstruiert und ihre Bruchstellen ffnet. Etwas andere
Perspektiven im Sinne der Kritischen Frauenforschung hat Heide
Abendroth-Gttner in Die Gttin und ihr Heros (1980) erffnet, die im
mythischen Paar nicht die Opposition, sondern die integrative Kraft der
Gttin herausarbeitet. Dabei werden an Einzelmythen Bildformen und
Semantiken des Weiblichen und des Mnnlichen herausgearbeitet und
Rollenmerkmale in Stufenaufbau, Handlungskernen und deren Trans-
formationen gezeigt. Hierin der Diskurskritik des Normalismus nahe
stehend, werden kritische Aspekte dort artikuliert, wo ein stereotypes
Umfeld verfestigend wirkt.
In seinen Dsseldorfer Jahrbchern Mythologica (19912002) und dem
Nachfolgeorgan Mythos (Fcherbergreifendes Forum fr Mythosforschung, seit
2004) hat Peter Tepe ein interdisziplinres Arbeitsfeld im methodischen
Dreischritt einer kognitiven Hermeneutik erarbeitet: Zunchst erfolgt
eine textwissenschaftliche Analyse (Handlung, Themen, Motive, Stilis-
tika, Erzhlperspektive o. a. Formen der jeweiligen Kunstdisziplin), so-
dann werden Erklrungsvermutungen zu den gefundenen Weltbildan-
nahmen gegeben und schlielich Fragen nach einem Textkonzept bzw.
der Autorposition gestellt. Mit der Untersuchung von Helden, ihrer Kar-
rieren, Einsetzungsrituale und Verehrungsprozesse wird auf die Analyse
von politischen Mythen eine allgemeine Ideologie- und Illusionsfor-
schung gesetzt.
Die neuere textwissenschaftliche Interpretationslinie ist aber auch
aus den anthropologischen Fragen von Freud und Cassirer hervorgegan-
gen, wobei Hans Blumenbergs Arbeit am Mythos (1979) eine Schlssel-
position innehat. Auch er weist dem Mythos eine Strategie der Sublimie-
rung und des Aufschubs zu, ja schlielich der Freiheit, eine Erfahrung
gestalten zu knnen und den Absolutismus der Wirklichkeit
6
im Spiel
zu berwinden. Die poetische (wie auch wissenschaftliche) Arbeit am
Mythos zielt dabei nicht auf Wiederherstellung mythischer Zustnde,
sondern weist in Richtung einer konstruktiv-spielerischen sthetik.
Auch wenn sich im Laufe der Zeit ein erratischer Bedeutungskern he-
rausschlt, wrde die Suche nach der Urfassung von Mythen im Nichts
enden; sie existieren nur in den verschiedenen Varianten ihrer berliefe-
6
Blumenberg, Hans, Arbeit am Mythos [1979], Frankfurt a. M. 1996, S. 133.
Mythenanalyse 499
rung, die ohne Rangfolge zu betrachten sind (wie etwa am Prometheus-
Mythos von Aischylos bis Kafka gezeigt wird). Problematisch bleibt die
teleologische Annahme eines Bestrebens, den Mythos zu Ende zu brin-
gen bzw. sein Potenzial auszuschpfen. Die themen-, sujet- und motiv-
geschichtliche Ausrichtung Blumenbergs hat geistesgeschichtlich reiches
Belegmaterial erbracht; gattungs- oder formale Aspekte sowie Fragen der
Textkonstitution werden hingegen weniger berhrt.
In den literaturwissenschaftlichen Anwendungen hat es insbesondere
auf komparatistischem Gebiet Anstrengungen gegeben, das Mythische
als Semantik und Struktur prgendes Element aufzuweisen. Dafr gibt
es zumindest zwei Vorlufer. In der geistesgeschichtlichen Tradition
wre Walter Rehms Orpheus. Der Dichter und die Toten (1950) zu nennen,
der die antike Vorlage mit Variationen des poeta vates bei Hlderlin,
Novalis und Rilke zeigt, und zwar als Ausbildung einer modernen, auto-
nomen Poetik, bei der die programmatische und die dichterische Ebene
verschlungen sind. Deutlich steht diese Verffentlichung in einer Phase
der Neukonstitution der Germanistik mit Blick auf werkimmanente
Aspekte der Dichtung und programmatische Selbstverstndigungen.
Clemens Lugowski dagegen hatte vorher an Cassirer angeknpft und
die Studie Die Form der Individualitt im Roman (1932) vorgelegt. So unter-
sucht er im Begriff des formalen Mythos das Fortleben der mythischen
Energien und Wahrnehmungsweisen eben nicht in den berlieferten
Inhalten, sondern auf Ebene der literarischen Konstruktion. Dort fin-
det sich ein mythisches Analogon in Sprachform, Syntax, Stilistik,
Zeitgestaltung, sodann beim narrativen Handlungs- oder Spannungsauf-
bau und bei Fragen der (Selbst)wahrnehmung, die im Zusammenhang
mit der Identittskonzeption im frhneuzeitlichen Roman behandelt
werden.
Dieser Ansatz ist in Deutschland in jngster Zeit mehrfach aufge-
griffen worden, z. B. in den Beitrgen, die Matias Martinez im Sinne
Lugowskis unter dem Titel Formaler Mythos (1996) herausgegeben hat,
um in dessen Perspektive an unterschiedlichen Gegenstnden und Gat-
tungen zu zeigen, wie mythische Denkformen in Strukturen von Er-
zhlung und Lyrik sublimiert werden. Dabei wird hier strker auf die his-
torische Variabilitt verwiesen und gezeigt, dass Mythen auch in der
Gegenwartsliteratur deren Wirkung insbesondere durch die Form befr-
dern und dass sie sich als mythische Analoga in wechselnden histori-
schen Umgebungen ihrerseits wandeln.
Pierre Brunels Mythocritique (1992), die die Verzweigung archaischer
Mythenelemente in verschiedenen Literaturen (v. a. der franzsischen)
500 Ralph Khnen
verfolgt, umfasst drei Ttigkeiten: Erstens das Aufspren von Mythen-
indikatoren (mergence), zweitens das Beleuchten von dunklen, rt-
selhaften Semantiken jenseits des konventionellen Ausdrucks im Zu-
sammenhang mit Gattungsfragen (die vieldeutige flexibilit des Textes)
und schlielich die Textgesamtanalyse als Vergleich von Ursprungsmy-
thos und Textvariationen. Wiederum steht hier Orpheus prominent fr
Metamorphosen der Poetenfigur, die die mythische Lebensweise als
kreatives Verfahren insgesamt verkrpert.
Der Aufsatzband Komparatistik als Arbeit am Mythos (hg. v. Monika
Schmitz-Emans und Uwe Lindemann; 2004) erinnert nicht nur im Titel
an Blumenberg, sondern zeigt an Einzelbeispielen der Moderne, dass
Mythen immer in Rezeption befindlich sind. Auch hier werden die My-
thisierungsprozesse bis in die europische Gegenwartsliteratur verfolgt,
wobei nach narratologischen Aspekten der Strukturbildung und Bedeu-
tungsgenerierung gefragt wird, ebenso nach Formen poetischer Selbst-
referenz. Intertextualitt kann dann selbst als mythologische Struktur
gesehen werden, die als literarische Arbeit ausgewiesen und mit kultur-
wissenschaftlichen Perspektiven auch in den gesellschaftlichen Bereich
hinein verlngert wird.
Radikalisiert wird das Variationsprinzip eines stabilen Mythenkerns in
dem von Bernd Seidensticker und Martin Vhler herausgegebenen Band
Mythenkorrekturen. Zu einer paradoxalen Form der Mythenrezeption (2005), der
angelehnt an Brechts Praxis der Mythenberichtigung zeigt, wie Mythen
Extremerfahrungen und Zivilisationsgeschichte manifestieren und da-
her einen tradierten Bestand aufweisen, aber durch neue Geschichtsbil-
der gendert werden. An einem uerst weiten Themenspektrum von
antiker bis zu Gegenwartsliteratur wird ein markanter Fall der Variation,
nmlich die strikte Negation semantischer Kernmytheme gezeigt (die
Sirenen singen nicht). Diese treten als paradoxale Strukturen auf und
sind so als Neukombination von Mythemen in Montagen, Collagen und
Bricolagen zu analysieren.
5. Fachgeschichtliche Einordnung
In der Geschichte der Mythenanalyse lassen sich viele fachgeschichtliche
Perspektiven der Germanistik wiederfinden, ausgehend von den Tradi-
tionen der allegorischen und der textkritischen Deutung ber herme-
neutische, (kultur-) philosophische und politische Fragestellungen bis
zum Analyseverfahren des Strukturalismus und neueren Fragen der (In-
Mythenanalyse 501
ter-)Textkonstitution. Deutlich wird dabei, dass kulturgeschichtliche
Analysen vor allem etwas ber das kulturelle Selbstverstndnis der Epo-
che aussagen, in der sie entstanden sind Mythen und ihre Lehren sind
immer auch Projektionsflchen fr Interpretationsmuster gewesen.
Zwei Anregungen bleiben: Materialfragen der Diskursanalyse, die str-
ker auf Institutionen-, Macht- und auch Medienaspekte zwischen Oralitt
und Literalitt, also letztlich auf gesellschaftliche Praxis zielen, mssten
ebenso wie pragmatische Fragen der Ethnografie und der Kulturanthro-
pologie bercksichtigt werden und die Geistesgeschichte noch deutlicher
ergnzen. Dies knnte sodann im Rahmen interkultureller Kommunika-
tion fruchtbar gemacht werden. An Mythen und ihren kulturellen Varian-
ten lieen sich Grundeinstellungen und Denkhaltungen auf synchroner
und diachroner Ebene erkennen, womit Perspektiven fr eine intrakultu-
relle Selbstverstndigung und einen interkulturellen Dialog gewonnen
werden knnten. Vergleichende Mythenanalyse knnte in mythischen Er-
zhlungen Modelle der Fremdheit erkennen und ihre relativen Geltungs-
und Wahrheitsansprche sowie Differenzen in die Schwebe bringen, sie
also nicht nur als Ausdrucksformen im Sinne fester Behauptungen zei-
gen, sondern als Spielfeld der Kommunikation erffnen.
6. Kommentierte Auswahlbibliographie
Kerenyi, Karl (Hrsg.), Die Erffnung des Zugangs zum Mythos. Ein Lesebuch,
Darmstadt 1967.
Die umfangreiche Textsammlung zu Mythentheorien geht bis Vico zu-
rck und bezieht sich dann vor allem auf das 19. Jahrhundert.
Bohrer, Karl Heinz (Hrsg.), Mythos und Moderne. Begriff und Bild einer
Rekonstruktion, Frankfurt a. M. 1983.
Standardwerk zur politisch-philosophischen Debatte um die Rolle des
Mythos in Moderne und Postmoderne mit Bezug auf Autoren unter-
schiedlicher Gebiete des 19. und 20. Jahrhunderts.
Jamme, Christoph, Gott an hat ein Gewand. Grenzen und Perspektiven philoso-
phischer Mythos-Theorien der Gegenwart [1991], Frankfurt a. M. 1999.
Ein umfassender und gut diskutierter berblick ber Mythentheorien
mit vorrangig philosophischer Perspektive, der aber auch andere Aus-
richtungen streift.
502 Ralph Khnen
Barner, Wilfried / Detken, Anke / Wesche, Jrg (Hrsg.), Texte zur moder-
nen Mythentheorie, Stuttgart 2003.
Ein Reader mit kanonischen Beispieltexten des 20. Jhs., den Nachteil
von gelegentlichen Krzungen in Kauf nehmend, aber mit jeweils in-
struktiven Einfhrungen versehen.
Segal, Robert A., Mythos. Eine Einfhrung [amerik. 2004], Stuttgart 2007.
Gibt einen thematisch organisierten berblick zu Theoriestrmungen
des 19. und 20. Jhs., der allerdings stark personalisiert dargeboten wird.
Sonstige zitierte und allgemeine Literatur
Moritz, Karl Philipp, ber die bildende Nachahmung des Schnen
[1788], in: Werke, Bd. 2, Gnther, Horst (Hrsg.), Frankfurt a. M. 1981,
S. 549578.
Moritz, Karl Philipp, Gtterlehre oder Mythologische Dichtungen der
Alten [1791], in: Werke, Bd. 2, Gnther, Horst (Hrsg.), Frankfurt a. M.
1981, S. 608842.
Freud, Sigmund, Die Traumdeutung [1900], Studienausgabe, Bd. II,
hrsg. v. Alexander Mitscherlich / Angela Richards / James Strachey,
Frankfurt a. M. 2000.
Lvy-Bruhl, Lucien, Les fonctions mentales dans les socits infrieurs, Paris
1910.
Freud, Sigmund, Jenseits des Lustprinzips (1920), in: Studienausgabe
Bd. III, hrsg. von Alexander Mitscherlich/Angela Richards/James Stra-
chey, Frankfurt a. M. 2000, S. 211272.
Klages, Ludwig, Vom kosmogonischen Eros, Mnchen 1922.
Cassirer, Ernst, Philosophie der symbolischen Formen, Bd. II: Das mythische
Denken [1925], Darmstadt 1952 u. .
Spengler, Oswald, Der Untergang des Abendlandes, Mnchen 1927.
Mythenanalyse 503
Jung, Carl Gustav, Die Beziehung zwischen dem Ich und dem Unbewussten,
Darmstadt 1928.
Lugowski, Clemens, Die Form der Individualitt im Roman [1932], Frankfurt
a. M. 1994.
Horkheimer, Max / Adorno, Theodor W., Dialektik der Aufklrung. Phi-
losophische Fragmente [1944/47], Frankfurt a. M. 1969 u. .
Cassirer, Ernst, Der Mythus des Staates. Philosophische Grundlagen politischen
Verhaltens [1946], Hamburg 2002.
Eliade, Mircea, Das Heilige und das Profane. Vom Wesen des Religisen [frz.
1948], E. Moldenhauer (bs.), Frankfurt a. M. 1998.
Rehm, Walter, Orpheus. Der Dichter und die Toten. Selbstdeutung und Totenkult
bei Novalis Hlderlin Rilke, Dsseldorf 1950.
Lvi-Strauss, Claude, Die Struktur der Mythen (1955), in: Strukturale
Anthropologie [frz. 1958], Frankfurt a. M. 1967, S. 226254.
von Ranke-Graves, Robert, Griechische Mythologie. Quellen und Deutung
[1955], H. Seinfeld (bs.), Reinbek 1984 u. .
Barthes, Roland, Mythen des Alltags [frz. 1957], H. Scheffel (bs.), Frank-
furt a. M. 1964.
Lvi-Strauss, Claude, Das wilde Denken [frz. 1962],. H. Naumann (bs.),
Frankfurt a. M. 1973 u. .
Lvi-Strauss, Claude, Mythologica IIV [frz. 19641971], Frankfurt a. M.
1976.
Blumenberg, Hans, Wirklichkeitsbegriff und Wirkungspotential des
Mythos, in: Fuhrmann, Manfred (Hrsg.), Terror und Spiel. Probleme der
Mythenrezeption, Mnchen 1971, S. 1166.
Fuhrmann, Manfred (Hrsg.), Terror und Spiel. Probleme der Mythenrezeption,
Mnchen 1971.
504 Ralph Khnen
Blumenberg, Hans, Arbeit am Mythos [1979], Frankfurt a. M. 1996.
Poser, Hans (Hrsg.), Philosophie und Mythos. Ein Kolloquium, Berlin, New
York 1979.
Frank, Manfred, Der kommende Gott. Vorlesungen ber die neue Mythologie,
Frankfurt a. M. 1982.
Habermas, Jrgen, Der Eintritt in die Postmoderne, in: Merkur, 1983, 7,
S. 752761.
Burkert, W. / Horstmann, A., Mythos, Mythologie, in: Ritter, Joachim
u. a. (Hrsg.), Historisches Wrterbuch der Philosophie, Bd. 6, Basel, Stuttgart
1984, Sp. 281 bis 318.
Habermas, Jrgen, Die Verschlingung von Mythos und Aufklrung,
in: ders., Der philosophische Diskurs der Aufklrung. Zwlf Vorlesungen, Frank-
furt a. M. 1985. S. 130157.
Hbner, Kurt, Die Wahrheit des Mythos, Mnchen 1985.
Frank, Manfred, Gott im Exil, Frankfurt a. M. 1988.
Theweleit, Klaus, Buch der Knige: Orpheus und Euridyke, Basel, Frankfurt
a. M. 1988.
Engel, Manfred, Neue Mythologie in der deutschen und englischen
Frhromantik, in: Arcadia, 26 /1991, S. 225245.
Marquard, Odo, Lob des Polytheismus [1979], in: Der Abschied vom
Prinzipiellen, Stuttgart 1991, S. 91116.
Wlfing, Wulf / Bruns, Karin / Parr, Rolf, Historische Mythologie der Deut-
schen, Mnchen 1991.
Brunel, Pierre, Mythocritique: Thorie et parcours, Paris 1992.
Kohl, Karl-Heinz (Hrsg.), Mythen im Kontext. Ethnologische Perspektiven,
Frankfurt, New York 1992.
Mythenanalyse 505
Theleweit, Klaus, Orpheus am Machtpol, Basel, Frankfurt a. M. 1994.
Angehrn, Emil, Die berwindung des Chaos. Zur Philosophie des Mythos,
Frankfurt a. M. 1996.
Martinez, Matias (Hrsg.), Formaler Mythos: Beitrge zu einer Theorie stheti-
scher Formen, Paderborn u. a. 1996.
Gttner-Abendroth, Heide, Die Gttin und ihr Heros [1980], erw. u. ber-
arb. Aufl., Mnchen 1997.
Assmann, Jan / Assmann, Aleida, Mythos, in: Cancik, Hubert u. a.
(Hrsg.), Handbuch religionswissenschaftlicher Grundbegriffe, Bd. 4, Stuttgart
1998, S. 179200.
Tepe, Peter, Mythos & Literatur: Aufbau einer literaturwissenschaftlichen My-
thosforschung, Wrzburg 2001.
Schmitz-Emans, Monika / Lindemann, Uwe (Hrsg.), Komparatistik als
Arbeit am Mythos, Heidelberg 2004.
Seidensticker, Bernd / Vhler, Martin (Hrsg.), Mythenkorrekturen. Zu einer
paradoxalen Form der Mythenrezeption, Berlin u. a. 2005.
506 Ralph Khnen
Narratologie 507
Narratologie
von KARIN KRESS
1. Definition
Die Narratologie
1
hat sich seit Anfang des 20. Jahrhunderts als fester Be-
standteil der internationalen Geistes- und Kulturwissenschaften etab-
liert. Als Wissenschaft vom Erzhlen
2
ist sie nicht auf die Philologien
beschrnkt, sondern reicht in alle Kunst- und Alltagsbereiche, in denen
der gemeinsame Gegenstand Erzhlung als Ausdruck menschlicher
Selbst- und Wirklichkeitswahrnehmung Bedeutung hat. Anstze aus his-
toriographischen, kultur- und sozialwissenschaftlichen, pdagogischen
und psychologischen bis hin zu erkenntnistheoretischen Beitrgen be-
fruchten sich gegenseitig, whrend neue Erkenntnisse wiederum in die
Einzeldisziplinen zurck getragen werden.
3
Jrg Schnert spricht in die-
sem Zusammenhang von einer Querschnitt-Disziplin.
4
Die Fragen Was ist Erzhlen? und Wie lsst es sich wissenschaft-
lich anschlussfhig beschreiben? gehren dabei nach wie vor zu den
zentralen Diskussionsfeldern. In ihrem Spannungsfeld haben sich zahl-
reiche Modelle zur Charakterisierung und Kategorisierung von Erzh-
lungen zur Diskussion gestellt, wobei der Gegenstandsbereich mnd-
liche und schriftlich fixierte Erzhlungen, fiktionale und nicht-fiktionale
1
Im deutschsprachigen Raum ist auerdem der Alternativbegriff Erzhltheorie
gebruchlich, selten auch Narrativik.
2
Todorov, Tzvetan, Grammaire du Dcameron, Mouton 1969.
3
So wird in einigen Disziplinen bereits vom narrative turn gesprochen: Kreis-
wirth, Martin, Trusting the Tale. The Narrativist Turn in the Human Sciences,
New Literary History, 23/1992, S. 629657; vgl. auch Meuter, Norbert, Geschich-
ten erzhlen, Geschichten analysieren. Das narrative Paradigma in den Kulturwis-
senschaften, in: Jger, Friedrich / Streub, Jrgen (Hrsg.), Handbuch der Kulturwis-
senschaften, Bd. 2, Stuttgart, Weimar 2004, S. 140155, hier S. 143f.
4
Schnert, Jrg, Zum Status und zur disziplinren Reichweite von Narratologie,
in: Geschichtsdarstellung. Medien Methoden Strategien, hrsg. von Vittoria Borso und
Christian Kahn, Kln 2004, S. 13043, S. 137.
508 Karin Kress
(faktuale) Erzhlungen, sowie Werke aus unterschiedlichen Gattungen
(Lyrik, Drama) und Medien (Film, Comic, Ballett, Computerspiel) um-
fassen kann.
Die Narratologie lsst sich als Methode der Germanistik nicht von
den sprach- und literaturwissenschaftlichen Arbeiten anderer Philolo-
gien im deutschsprachigen Raum abgrenzen. Zentrale Beitrge wurden
und werden von Inhabern anglistischer oder slavistischer Lehrsthle ge-
leistet und bedienen sich in besonderem Mae der Impulse aus der fran-
zsischen strukturalistischen Schule.
Nichts desto trotz gehrt die Erzhltextanalyse als angewandte
Narratologie
5
in der Germanistik zum Basisrepertoire des Literatur-
wissenschaftlers. Im internationalen Vergleich zeichnen sich zudem fr
den deutschsprachigen Raum spezifische Rezeptionswege und -schwer-
punkte ab.
2. Beschreibung
Fr die Narratologie ergeben sich synchrone und diachrone Forschungs-
schwerpunkte in der Germanistik. Zu den synchronen gehren die Fra-
gen Worin unterscheiden sich Erzhlungen von anderen sprachlichen
uerungen?, In welche Bausteine lassen sich Erzhlungen zerlegen?
bzw. Welche Merkmale knnen zur Charakterisierung herangezogen
werden?. Damit eng verbunden ist der Ansatz, Texte nach ihren ver-
schiedenen Erzhlstrukturen zu klassifizieren oder zu typologisieren un-
ter der Frage Wie unterscheiden sich Erzhltexte untereinander?
Zu den diachronen Untersuchungsthemen gehrt die Entwicklung
der Erzhltradition im Laufe der Literaturgeschichte, vor allem unter
der Frage: Wie schlagen sich gesellschaftshistorische Entwicklungen in
vernderten Wirklichkeitswahrnehmungen und ihrer erzhltechnischen
Darstellungen nieder? bzw.: Wie verndert sich die Erzhlweise bei ein-
zelnen Autorinnen und Autoren im Verlauf ihrer Schaffensphasen?.
Die Erzhltextanalyse unterscheidet sich von anderen Interpretations-
anstzen auer in ihrem spezifischen Gegenstand vor allem durch die
Annahme, dass die Analyse des Verhltnisses von Inhalt (histoire) und
Darstellungsweise (discours)
6
einen entscheidenden Schlssel fr die
5
Schnert, Zum Status, S. 136.
6
Diese Begriffswahl findet sich zuerst bei Todorov, Tzvetan, Les catgories du r-
cit littraire, in: Communications, 8/1966, S. 125151; dt.: Die Kategorien der lite-
Narratologie 509
Interpretation des gegebenen (meist) epischen Textes liefert. Die kon-
krete Textanalyse wird wesentlich geprgt durch die Wahl der Beschrei-
bungs- und Kategorisierungsbegrifflichkeiten.
7
Es gehrt daher zur
Erzhlanalyse selbst, sich fr ein geeignetes Kategoriengerst zu ent-
scheiden und ggf. Herkunft und Verwendung der gewhlten Instru-
mente zu kommentieren, um sie wissenschaftlich hinterfragbar zu ma-
chen.
8
In so fern hat jede Erzhlanalyse auch Anteil an der Narratologie
im weiteren Sinne, da sie die im Angebot stehenden Kategoriensysteme
auf ihre Brauchbarkeit im konkreten Fall untersucht und ggf. neu justie-
ren oder anpassen kann.
Je nach gewhltem Theoriemodell ergibt sich ein spezifischer Katalog
von Fragen, die an den jeweiligen Text gestellt werden. Im Folgenden
werden fnf Diskussionszusammenhnge vorgestellt, denen sich diese
Fragen zuordnen lassen und die wiederum selbst als Orientierung bei
der Textanalyse dienen knnen.
Gibt es eine erkennbare Erzhlerfigur?
Dreh- und Angelpunkt der Analyse ist die Konkretisierung der Sprech-
instanz. Vereinfacht liee sich sagen: des Erzhlers, aber schon die
Frage, ob fr jeden Text eine Erzhlerfigur angenommen werden kann,
gehrt zu den Debatten, die die Entwicklung der Narratologie begleiten.
Als Orientierung kann hier in Anlehnung an Stanzels Terminologie
zwischen drei Erscheinungsformen unterschieden werden: dem Erzh-
ler als einer vollwertigen Figur, die selbst Teil der fiktiven Welt ist (Ich-
Erzhler), einer partiell in Erscheinung tretenden wenig konturierten
Figur auerhalb der Welt der Charaktere (auktorialer Erzhler) und drit-
rarischen Erzhlung, bers. von Irmela Rehbein, in: Heinz Blumesath (Hrsg.),
Strukturalismus in der Literaturwissenschaft, Kln 1972, S. 263294. Eine gute ber-
sicht ber die unterschiedlichen Weiterentwicklungen der Gegenberstellung lie-
fert Martinez, Martin / Scheffel, Michael, Einfhrung in die Erzhltheorie, 4. Aufl.,
Mnchen 2003, S. 25f.
7
Zum Verhltnis von Erzhlanalyse und Interpretation vgl. Kindt, Tom/ Mller,
Hans-Harald, Narrative Theory and/or/as Theory of Interpretation, in: hrsg. v.
dens., What is Narratology, Berlin u. a. 2003, S. 205220.
8
Bezugspunkt fr die Reflexion und Neujustierung von Kategoriensystemen in der
Germanistik sind nachwievor die Entwrfe von Stanzel, Franz, Theorie des Erzh-
lens [1979], 8. Aufl. 2008, und Genette, Grard, Die Erzhlung, bers. von Andreas
Knop, 2. Aufl., Mnchen1998 [zuerst Discours du rcit, in Figures III, Paris 1972
und Nouveau Discours du rcit, Paris 1983]. Neuere Arbeiten entwerfen ihr Katego-
riensystem auf der Grundlage eines der beiden oder im Vergleich, in Abgrenzung
oder in Anlehnung an beide.
510 Karin Kress
tens der Extrapolation eines Sprechers aus den Aussagen und Leerstel-
len des Textes beim konkreten Lektreakt.
9
Bei Stanzel entspricht dies
der personalen Erzhlsituation, bei der an die Stelle der vermittelnden
Erzhlerfigur einer der Protagonisten (oder auch verschiedene Figuren
im Wechsel) tritt, der als Reflektor dient. Der Leser erfhrt die erzhlte
Geschichte aus der Sicht dieser Reflektorfigur, hinter die der Erzhler
zurck tritt und sich sogar Meinungen und Sprechweise zu eigen macht.
Die berlagerung der Mittelbarkeit durch die Illusion der Unmittelbar-
keit ist demnach das auszeichnende Merkmal der personalen ES.
10
Vor
allem Kte Hamburger argumentierte dagegen, dass es sich bei der Idee
einer Erzhlerfigur (auer im Fall der Ich-Erzhlung) um eine Anthro-
pomorphisierung rein grammatischer Spracheffekte handle, und bot als
Alternative den Begriff Erzhlfunktion
11
an, konnte sich damit aber
nicht nachhaltig durchsetzen.
12
Wolf Schmid widmet der Rekonstruktion dieser frhen Auseinan-
dersetzung einigen Raum,
13
verteidigt aber letztlich das Konzept der
Annahme einer Erzhlerfigur fr alle Texte und schliet sich der Kate-
goriebildung an, die in der Tradition von Seymour Chatman
14
zwischen
einem offen sichtbaren Erzhler (overt narrator) und einem verborge-
9
Eine gute Zusammenfassung der Diskussion ber die Figur des Erzhlers findet
sich bei Graevenitz, Gerhart v., Problemfeld IV, Erzhler, in: Hans-Werner Lud-
wig (Hrsg.), Arbeitsbuch Romananalyse, 5. Aufl., Tbingen 1995, S. 81f.
10
Stanzel, Theorie, S. 16.
11
Hamburger, Kte, Die Logik der Dichtung [1957, 1968], 3. Aufl., Frankfurt a. M.
1977, S. 123.
12
Abstand vom anthropomorphisierenden Erzhlerbegriff nimmt auch Nnning,
der Hamburgers Argumentation erweitert durch den Hinweis, dass ein neutralerer
Begriff keine Vorentscheidung bzgl. des Geschlechts der erzhlenden Figur treffe.
Nnning schlgt daher den Begriff der Erzhlinstanz vor, der allerdings den Er-
zhlerbegriff auch bei ihm nicht vllig ersetzt. (Nnning, Ansgar, Die Funktio-
nen von Erzhlinstanzen. Analysekategorien und Modelle zur Beschreibung des
Erzhlerverhaltens, in: Literatur in Wissenschaft und Unterricht, 30/1998, S. 324,
Fn 2.)
13
Vgl. Schmid, Wolf, Kapitel II.4, Der fiktive Erzhler, in: ders., Elemente der Nar-
ratologie [2005], Berlin u. a. 2008, S. 72ff. Schmid baut seine Argumentation, die so-
wohl in Richtung fiktiver Erzhler als auch abstrakter Autor zielt, auf Bhlers
Ansatz des Ausdrucks auf, der Annahme, dass jede sprachliche uerung ein
Bild von ihrem Sprecher mitliefere. (Bhler, Karl, Sprachtheorie. Die Darstellungsfunk-
tion der Sprache [1934], Frankfurt a. M. 1978.)
14
Vgl. Chatman, Seymour, Story and Discourse. Narrative Structure in Fiction and Film,
Ithaca, London 1978.
Narratologie 511
nen Erzhler (covert narrator) eine Skala mit flieendem bergang an-
nimmt.
15
Wie kann die Erzhlinstanz charakterisiert werden?
In der erzhltheoretischen Diskussion verbindet sich mit dieser Frage
auch direkt die Auseinandersetzung um die Typologie des Erzhlens.
Gibt es eine identifizierbare Erzhlerfigur, kann diese ebenso wie andere
fiktive Figuren im Text bzgl. ihrer persnlichen Beziehungen, Neigun-
gen, biographischen Erfahrungen, ihres Kenntnisstandes, moralischen
Leumunds und ihrer Intelligenz charakterisiert werden.
16
Eine unreli-
able narration
17
liegt vor, wenn der Leser auf Widersprche in den Aus-
sagen der Erzhlerfigur stt.
Zum Set der Charakterisierungen der Erzhlinstanz gehrt die Frage
nach ihrem Kenntnisstand, der vor allem unter dem Stichwort Perspek-
tive
18
(Stanzel) bzw. Fokalisierung (Genette) ins Verhltnis gesetzt
wird zum Wissen der Figuren.
19
Die Erzhlsituation lsst sich auerdem
danach charakterisieren, ob der Erzhler selbst Teil der Handlung ist
oder von Ereignissen erzhlt, an denen er selbst nicht beteiligt war. Ge-
nette unterscheidet zwischen homodiegetischer und heterodiegetischer
Erzhlung. Stanzel siedelt hier eine Reihe von bergangsformen zwi-
schen seinen drei Idealtypen an.
Diese Frage nach dem Grad an Involviertheit in die Handlung (Ge-
nette) darf nicht verwechselt werden mit der Diskussion um die Frage,
auf welcher fiktions-ontologischen Ebene der Erzhler im Verhltnis
zur Welt der Figuren angesiedelt ist. Stanzel spricht von Identitt und
Nicht-Identitt der Seinsbereiche, Genette verwendet die Dichotomie
extra- bzw. intradiegetischer Erzhler.
15
Schmid verhandelt diese Frage unter dem Stichwort Markiertheit (Schmid, Ele-
mente, S. 78), bei Nnning wird der Grad der Explizitt bestimmt (Nnning,
Funktionen, S. 332).
16
Neuere Arbeiten im Zuge der Gender Studies weisen auch der Frage nach dem
Geschlecht der Erzhlerfigur einen zentralen Stellenwert zu. Vgl. vor allem Nn-
ning, Ansgar / Nnning, Vera, Erzhltextanalyse und Gender Studies, Stuttgart 2004.
17
Nnning, Ansgar, Unreliable Narration. Studien zur Theorie und Praxis unglaubwrdigen
Erzhlens in der englischen Erzhlliteratur, Trier 1998.
18
Lubbock, Percy, The Craft of Fiction, London 1927; Friedman, Norman, Point of
view in Fiction, in: Publications of the modern language association of America, 70/1955,
S. 11601184.
19
Vgl. dazu Nnning ber Genette: Nnning, Funktionen, S. 326, Fn. 8.
512 Karin Kress
In welches Verhltnis werden Erzhlakt und Fiktionalisierung gesetzt?
Die Trennung zwischen Autor und Erzhler wurde bereits als Binsen-
weisheit der Literaturwissenschaft
20
bezeichnet. Doch trotz der syste-
matischen Trennung seit Kte Friedemann erscheint die Funktionsver-
teilung zwischen Erzhler (Hervorbringen des Erzhlaktes) und Autor
(Erfinden der Geschichte) nur auf den ersten Blick als sauber voneinan-
der getrennt.
21
Es gibt zahlreiche Beispiele, in denen der Erzhlakt mit
Elementen eines Schpfungsaktes aufgeladen wird (auch wenn dieser
mit dem realen Schpfungsakt des Autors nicht identisch ist), sei es
weil der Erzhlakt das fortschreitende Entstehen der Geschichte reflek-
tiert, Entwrfe wieder zurck nimmt und durch neue Varianten weiter
fhrt, sei es durch die Annherung eines Ich-Erzhlers an die richtige
Deutung seiner Erlebnisse oder durch das scheinbare berschreiten
der fiktions-ontologischen Grenze von werkexterner und werkinterner
Wirklichkeit, wenn der vorgebliche Autor als Figur in die Handlung
tritt.
22
Im Gros der literarischen Texte erscheint das Erzhlte innerhalb der
fiktiven Wirklichkeit als reale Ereignisse, die in der Vergangenheit liegen.
Der Erzhlakt ist hier entweder werkintern inhaltlich begrndet oder
nicht weiter thematisiert, sodass beim Leser die Vorstellung besttigt
wird, dass sich alle Elemente der Erzhlung sachlogisch erschlieen las-
sen. Ist ein Text aber im Gegenteil darauf angelegt, diese Illusion zu st-
ren, geschieht dies oft durch das Ineinanderflieen der ansonsten klar
voneinander getrennten und hierarchisierten Fiktionsebenen.
Ansgar Nnning ist die kommunikationstheoretische Erweiterung
der Kategoriensysteme von Stanzel und Genette zu verdanken. Er greift
die Diskussion um den implied author (Wayne C. Booth) und den im-
pliziten Leser (Wolfgang Iser) auf und kombiniert sie mit einem Modell
literarischer Kommunikation, das die Ebenen werkexterner und werkin-
terner Sender-Empfnger-Relationen von innen nach auen verschach-
telt. Die unterste Ebene (Niveau) bilden die Dialoge der fiktiven Figuren
(N1), die ebenfalls erzhlen knnen, aber von Nnning streng von der
Ebene des Erzhlvorgangs (N2) unterschieden werden, auf der die
Erzhlinstanz angesiedelt ist. Dem fiktiven Erzhler wird ein fiktiver
Adressat gegenber gestellt, der sich aus der expliziten Anrede oder in-
20
Jannidis, Fotis, Zwischen Autor und Erzhler, in: Heinrich Detering (Hrsg.),
Autorschaft. Positionen und Revisionen, Stuttgart 2002, S. 540556.
21
Vgl. Schmid, Elemente, S. 82.
22
Genette prgte hierfr den Begriff der Mtalepse.
Narratologie 513
direkt durch Aussagen und Leerstellen des Textes rekonstruieren lsst.
Die Ebene des Werkganzen (N3), auf der sich impliziter Autor und
impliziter Leser gegenber stehen und streng genommen Gren fr die
Textinterpretation darstellen,
23
tritt in Nnnings aktualisiertem Entwurf
ber die Funktionen von Erzhlinstanzen in den Hintergrund. Ledig-
lich die textexterne Ebene (N4) mit realem Autor und realem Leser wer-
den in das Schema aufgenommen.
Interessant ist Nnnings Arbeit nicht nur, weil er einen plausiblen In-
terpretationsansatz fr Rahmen- und Binnenerzhlung und die beliebige
Schachtelung von Erzhlebenen durch erzhlende Figuren liefert. Vor
allem die Funktionsunterscheidung der Erzhlerrede zwischen denje-
nigen Aussagen, die die fiktive Wirklichkeit in ihren Gesetzmigkeiten
konstituieren, und denjenigen, die man als wertende subjektive Kom-
mentare des Erzhlers als Figur betrachten kann,
24
haben geholfen, sich
von inhaltlich aufgeladenen Erklrungen fr erzhl- und fiktionstheore-
tische Strukturmerkmale zu lsen.
25
In welchem Verhltnis stehen discours (Erzhlung) und histoire (Inhalt)?
Vor allem Genette widmet dieser Frage mit der Kategorie Tempus in
seinem ersten Teil der Erzhlung viel Raum.
26
Problematisch an den Versuchen, diese Frage systematisch zu beant-
worten, bleibt allerdings die Unzugnglichkeit der fiktiven Wirklichkeit
jenseits des konkreten Erzhlaktes. Alle Aussagen ber die hinter der Er-
zhlung liegende fiktive Wirklichkeit mssen naturgem Spekulationen
bleiben.
27
23
Beide Konzepte sind nach wie vor umstritten in der Literaturwissenschaft. Nn-
ning rumt gemeinsam mit Manfred Jahn ein, dass impliziter Autor und Leser
nicht im strengen Sinne als Partner in einem Kommunikationsprozess anzuse-
hen sind. (Vgl. Jahn, Manfred / Nnning, Ansgar, A Survey of Narratological
Models, in: Literatur in Wissenschaft und Unterricht, 27/1994, S. 285.) Eine sehr
hilfreiche Zuordnung von Interpretationsaussagen fr die Ebenen N24 findet
sich bei Schneider, Jost, Einfhrung in die Roman-Analyse, 2. Aufl., Darmstadt 2006,
S. 53f.
24
Nnning, Funktionen, S. 334.
25
Besonders deutlich wird dies an dem veralteten Beschreibungsmerkmal der All-
wissenheit fr den auktorialen Erzhler, hinter der sich tatschlich ein Bndel
von Privilegien verberge (Nnning, Funktionen, S. 327).
26
Vgl. auch den Ansatz von Lmmert, Eberhard, Bauformen des Erzhlens [1955],
8. Aufl., Stuttgart 1993.
27
Vgl. zu der Problematik auch Stanzels Begrndung fr die Ablehnung der Gegen-
berstellung von discours und histoire (Stanzel, Theorie, S. 39).
514 Karin Kress
Besonders deutlich wird dies an der nach wie vor in Einfhrungswer-
ken aufgegriffenen Dichotomie von Erzhlzeit und erzhlter Zeit.
28
Ge-
meint ist das Verhltnis der Dauer des Erzhlaktes (gemessen an der
Dauer, die der Lektreakt einnimmt) zu der im Text umfassten Zeit-
spanne, um auf diese Weise zeitdehnende und -raffende Abschnitte zu
identifizieren. Das Manko, dass der reale Lektreakt keine verlssliche
Messung erlaubt, hat jedoch nicht zu einer Verabschiedung des Konzep-
tes gefhrt, wenn auch zu einer vorsichtigeren Begriffsverwendung, die
auf den eher metaphorischen Charakter der Beschreibungskategorie
hinweist.
29
Was ist Erzhlen?
Diese frhe Frage der linguistisch-strukturalistisch geprgten Narratolo-
gie ist fr die Erzhltextanalyse meist von sekundrer Bedeutung, da
man i. d. R. bereits von einem epischen Text ausgeht. Nach wie vor aktu-
ell ist die Frage allerdings, wenn man bedenkt, dass sie das Verbindungs-
glied zu gattungsvergleichenden und medientheoretischen Arbeiten dar-
stellt.
30
Frhe Arbeiten zur Narratologie setzen als genus proximum zur Er-
zhlung die sprachliche uerung, woraus die Gegenberstellung von
narrativer und deskriptiver Rede entstand.
31
Es wird versucht, die Erzh-
lung ber inhaltliche Kriterien zu bestimmen, als Entwicklung zwischen
zwei Zustnden, die einem gleichbleibenden Subjekt zugeschrieben wer-
den knnen.
32
Da sich in einer Erzhlung aber gleichermaen erzhlende wie be-
schreibende Passagen abwechseln, reicht diese Unterscheidung nicht
zu einer Wesensbestimmung. Wolf Schmid spricht in diesem Zusam-
menhang schon von einer Mischkonzeption, die der Zustandsvern-
28
Mller, Gnther, Morphologische Poetik. Gesammelte Aufstze, Darmstadt 1968.
29
Lahn, Silke / Meister, Jan Christoph, Einfhrung in die Erzhltextanalyse, Stuttgart,
Weimar 2008, S. 136. Zur Kritik an der Begrifflichkeit vgl. auch Schneider, Jost,
Einfhrung in die moderne Literaturwissenschaft [1998], 4. Aufl., Bielefeld 2002, S. 159.
30
Ansgar Nnning weist auerdem in diesem Zusammenhang darauf hin, dass es als
Spezifikum der postmodernen Literatur angesehen werden kann, dass Gattungs-
und Genregrenzen vermischt und ausgelotet werden (Nnning, Funktionen,
S. 345).
31
Tomasevskij, Boris, Teorija literatury. Poetica, Moskau u. a. 1925, dt.: Theorie der Lite-
ratur, Wiesbaden 1985.
32
Fger, Wilhelm, Mikronarrativik. Zur Syntax und Semantik elementarer Erzhl-
aussagen, in: Germanisch-Romanische Monatsschrift, 33/1983, S. 179198, hier S. 190.
Narratologie 515
derung die Mittelbarkeit zur Seite stellt: Narrativitt im engeren Sinne
verbindet die Merkmale der strukturalistischen und der klassischen De-
finition: Die Zustandsvernderung wird von einer Vermittlungsinstanz
prsentiert.
33
3. Institutionsgeschichtliches
Trotz der bertragung ihrer Erkenntnisse auf andere Arbeitsfelder ist
die Narratologie nach wie vor in erster Linie in der Literaturwissenschaft
beheimatet. Seit 1998 besteht die Forschergruppe Narratologie an der Uni-
versitt Hamburg, die 2005 in das Interdisziplinre Centrum fr Narratologie
unter der Leitung von Wolf Schmid berging. Der internationale Aus-
tausch dieser Gruppe wird untersttzt durch eine Schriftenreihe im Ver-
lag Walter de Gruyter.
Neben den Einzelmonographien zur Erzhltheorie fanden die De-
batten in mehreren internationalen Zeitschriften statt. Hier sind vor al-
lem hervorzuheben:
x
Germanisch-Romanische Monatsschrift (Universittsverlag C. Winter,
Braunschweig)
x
Literatur in Wissenschaft und Unterricht (Knigshausen und Neumann,
Wrzburg)
x
Poetica (Wilhelm Fink Verlag, Berlin)
x
Poetics Today (Duke University Press, Tel Aviv) sowie
x
Style (Northern Illinois University Press, Dekalb).
Die Narratologie im deutschsprachigen Raum entwickelte sich von einer
normativen Regelpoetik hin zu einer wissenschaftlich-deskriptiven Ka-
tegorienbildung. In diesem Prozess lassen sich drei Richtungen identi-
fizieren, aus denen sich die verschiedenen Beitrge aufeinander zu be-
wegen:
33
Schmid, Elemente, S. 3.
516 Karin Kress
x
Debatten unter Schriftstellern ber jeweils zeitgenssisches Erzhlen
34
x
Klassisch-hermeneutische Wissenschaftstradition in der deutschspra-
chigen Literaturwissenschaft
35
x
Franzsisch-strukturalistische Einflsse mit sprachwissenschaftlich
geprgter Herangehensweise
Es gibt international einige zunchst parallel laufende Linien, die
eng mit der Literaturgeschichte der Moderne und ihrer Weiterfhrung
und Reflexion verbunden sind. Dennoch zeichnet sich fr die Debatten
in Frankreich, dem anglo-amerikanischen und dem deutschsprachigen
Raum eine jeweils spezifische Rezeptionsgeschichte ab. Diese vollzieht
sich vor dem Hintergrund literatursthetischer Konzepte, die in Pha-
sen die Frage bearbeiten, wie eine unvoreingenommene Darstellung von
Wirklichkeit mglich sein knne, ohne eine Bevormundung des Lesers
durch vorschnelle Deutungen:
x
Zurcktreten eines wertenden und kommentierenden Erzhlers zu-
gunsten der personalen Erzhlsituation; Bewusstseinsstrom; show-
ing statt telling (Realismus und Naturalismus im 19. Jh. bergang
zur Moderne im Umbruch der Jahrhundertwende)
x
Versuche einer erzhlerlosen Erzhlung (Nouveau Roman) und Ab-
lehnung von linear-kausalen Erzhlungen (1950er- und -60er-Jahre)
Erfolge der Dokumentarliteratur als Ort neuer Authentizitt (1970er-
Jahre)
x
Wiederkehr des Erzhlens in der Postmoderne als bewusste Gestal-
tung des Vermittlungsaktes bzw. Rckkehr zu artifiziellen Erzhlun-
gen; die Vermischung von Genre- und Gattungsgrenzen (1980er- und
-90er-Jahre)
In Deutschland treffen die Debatten um zeitgenssisches Erzhlen
auf eine Literaturwissenschaft, die sich nach der ideologischen Indienst-
nahme der Literatur durch die Germanisten der Nazizeit neu definieren
muss, was vor allem ber die Schule der werkimmanenten Interpretation
34
Auch unter den Schriftstellern findet von Anfang an eine breite internationale Dis-
kussion statt. In die deutschsprachige Erzhltheorie mnden also auch Entwrfe
aus dem franzsischen, russischen und anglo-amerikanischen Ausland.
35
Wolf Schmid unterscheidet die klassische Erzhltheorie besonders deutscher
Provenienz und die strukturalistische Narratologie (Schmid, Elemente, S. 1f).
Dagegen spricht Jrg Schnert von klassischer Narratologie in Bezug auf den
Strukturalismus (Schnert, Zum Status, S. 138). Tatschlich entwickeln sich
beide Strnge zunchst parallel, ohne dass man international von einem Vorher-
Nachher sprechen knnte, das den Begriff der klassischen Erzhltheorie recht-
fertigen wrde.
Narratologie 517
im Sinne einer Stilanalyse geschah. ber die Trennung von Autor und
Erzhler wurden strker als etwa im anglo-amerikanischen Raum auk-
toriale Erzhltexte verteidigt
36
, der neuen experimentellen Literatur des
Nouveau Roman wurde mit Misstrauen begegnet. Franz Stanzel hielt
(als Anglist) dagegen mit seiner Typologie der Erzhlsituationen in An-
knpfung an die Morphologie Goethes aber auch in Auseinanderset-
zung mit der frhen anglo-amerikanischen Erzhltheorie ein neutrales
Beschreibungsinstrumentarium bereit, das gleichermaen erzhlende
wie experimentelle Texte erfassen konnte.
37
Wesentliche Impulse erhielt die deutschsprachige Erzhltheorie ber
die strukturalistisch orientierte Textlinguistik, was zunchst zu teilweise
sehr angeheizten Debatten unter dem Stichwort des Poststrukturalis-
mus fhrte und eng mit Roland Barthes Tod des Autors und der Wendung
zur Rezeptionssthetik verbunden ist. Ende der 1970er-Jahre verffent-
lichte Stanzel seinen berarbeiteten Entwurf Theorie des Erzhlens, in dem
er nicht nur sein eigenes Modell weiter ausbaute, sondern auch struktu-
ralistische Anstze bercksichtigte, die in Richtung einer Erzhlgram-
matik liefen. Ab den spten 1980er-Jahren beginnt die Integration der
verschiedenen Einflsse und Konzepte, vor allem aber findet die Be-
grifflichkeit Genettes eine hohe Verbreitung.
Rckblickend lassen sich grob fnf Phasen in der Entwicklung der
Narratologie fr den deutschsprachigen Raum nachzeichnen:
x
Vorlufer (vor 1910), vor allem als Gattungstheorie des Romans
x
Anfnge (Kte Friedemanns Antwort auf Friedrich Spielhagen 1910)
x
Erste systematische Modellbildungen (ab den 1950er-Jahren)
x
Boomphase der internationalen und interdisziplinren Rezeption im
deutschsprachigen Raum (ab Ende der 1970er-Jahre)
x
Integration der verschiedenen Einflsse und Etablierung (ab Ende
der 1980er-Jahre)
38
36
Vgl. dazu stellvertretend Kayser, Wolfgang, Wer erzhlt den Roman?, in: Volker
Klotz (Hrsg.), Zur Poetik des Romans [1957], Darmstadt 1965, S. 197216.
37
Stanzel greift nicht nur Kte Friedemanns Ansatz wieder auf, sondern auch Schrif-
ten von E.M. Forster, Percy Lubbock und Henry James. Lahn und Meister fhren
seine Typologie sogar als Fortfhrung der Point-of-View-Theorie an (Lahn/Meis-
ter, Einfhrung, S. 27).
38
Als Entwicklungsschritte einer internationalen Narratologie schlgt Jrg Sch-
nert vier Phasen vor: I. (19101965): Bearbeitung der ersten erzhltheoreti-
schen Problemfelder und proto-narratologischer Konzepte (inkl. Stanzel); II.
(19651985) Entwicklung der strukturalistischen Narratologie und Pragmatisie-
rungen dieses Wissenssystems; III. (19801995) Kritik und Dekonstruktion,
518 Karin Kress
Als Vorlufer (1) fr die moderne Erzhltheorie knnen neben der
Auseinandersetzung zwischen Platon und Aristoteles ber Mimesis und
Diegesis
39
und der antiken Rhetorik vor allem gattungstheoretische
Schriften ber den Roman genannt werden.
40
Der Nachweis einer erzh-
lerischen Formgestaltung des Romans sollte die Gattung vom Stigma
der Trivialliteratur befreien.
41
Als Anfangspunkt (2) fr die moderne Erzhltheorie wird Kte Frie-
demanns Auseinandersetzung mit Friedrich Spielhagen mit dem Titel
Die Rolle des Erzhlers in der Epik gesehen.
Die Errungenschaft fr die Erzhltheorie durch Kte Friedemann ist
die Analogie zwischen der Erzhlerfigur und dem erkennenden Subjekt
bei Kant. So wenig Wahrnehmung und Erkenntnis unabhngig vom Be-
trachter mglich sei, so wenig komme die Erzhlung ohne eine vermit-
telnde Instanz aus: der Erzhler ist der Bewertende, der Fhlende,
der Schauende. Er symbolisiert die uns seit Kant gelufige erkenntnis-
theoretische Auffassung, da wir die Welt nicht ergreifen, wie sie an sich
ist, sondern wie sie durch das Medium eines betrachtenden Geistes hin-
durchgegangen.
42
Zwischen diese Anfnge und die Phase der ersten systematischen
Modellbildung fllt die Unterscheidung von Erzhlzeit und erzhlter
Zeit durch Gnther Mller
43
, die von Eberhart Lmmert wieder aufge-
griffen wird, der eine Systematisierung der Erzhlung nach stilistischen
Kriterien vorlegt.
44
Mit Stanzels Typische Erzhlsituationen im Roman
45
wird Mitte der
1950er-Jahre ein erster systematischer Modellentwurf (3) fr eine Typi-
sierung der verschiedenen Formen der Mittelbarkeit vorgelegt. Zeit-
sowie Ausweitung auf nicht-literarische Bereiche; IV. (ab Mitte der 1990er Jahre)
Renaissance der Narratologie, Entwicklung neuer Basistheorien und Histori-
sierung (Schnert, Zum Status, S. 138ff.).
39
Platon, Der Staat [370 v. Chr.], bers. von Karl Vretska, Stuttgart 2001; Aristoteles,
Poetik [335 v. Chr.], Stuttgart 1982.
40
Vor allem: Blanckenburg, Christian Friedrich von, Versuch ber den Roman [1774],
Stuttgart 1965; Ludwig, Otto, Formen in der Erzhlung, in: Adolf Stern (Hrsg.),
Epische Studien. Gesammelte Schriften, Bd. 6, Leipzig 1891.
41
Vgl. dazu exempl. Kayser ber Gottfried Keller, in: Wer erzhlt den Ro-
man?.
42
Friedemann, Kte, Die Rolle des Erzhlers in der Epik, S. 26. Hervorhebung K.F.
43
Mller, Gnther, Morphologische Poetik. Gesammelte Aufstze, Darmstadt 1968.
44
Lmmert, Eberhart, Bauformen des Erzhlens [1955], 8. Aufl., Stuttgart 1993.
45
Stanzel, Franz, Die typischen Erzhlsituationen im Roman. Dargestellt an Tom Jones,
Moby Dick, The Ambassadors, Ulysses u. a., Wien, Stuttgart 1955.
Narratologie 519
gleich versucht Kte Hamburger mit Die Logik der Dichtung
46
einen
textlinguistischen Ansatz zu etablieren, in dem sie die Fiktion ber spe-
zifische Erscheinungsformen der Sprache zu begrnden sucht.
Die 1970er-Jahre sind geprgt von dem Versuch, die deutschspra-
chige Erzhltheorie fr eine Erzhltextanalyse zu systematisieren. Jo-
chen Vogt greift in seinem Werk Aspekte erzhlender Prosa
47
gleicherma-
en Mller, Lmmert, Stanzel und Hamburger auf. Strkster Kritiker
von Stanzels Typologie in den Reihen der Germanistik ist Jrgen Peter-
sen.
48
Er bemht sich um eine Umdeutung und Neustrukturierung der
Stanzelschen Begrifflichkeiten auf der Grundlage der Dichotomie von
Ich- und Er-Erzhlung, die sich jedoch ebenso wenig durchsetzen kann
wie die Neusortierung der Begriffe auktorial, personal und neutral
als Typen eines Erzhlverhaltens.
Zur Boomphase der Narratologie fhrt vielmehr die wechselseitige
internationale Auseinandersetzung (4) ab Ende der 1970er-Jahre. 1979
verffentlicht Stanzel seine Theorie des Erzhlens,
49
Genettes Discours du r-
cit erscheint 1972, die erweiterte Variante Nouveau Discours du rcit, in der
er sich auch mit Stanzels Typenkreis auseinander setzt, erst 1983. Die
strukturalistische Erzhltheorie entwickelt sich unter Einfluss des russi-
schen Formalismus, der ebenfalls ab den 1920er-Jahren erste Arbeiten
zum Wesen der Erzhlung beisteuert.
In den 1990er-Jahren erreicht die Narratologie in Deutschland einen
neuen Grad an Systematik und befreit sich weitestgehend von literatur-
theoretischen Grabenkmpfen. Durch die Integration der verschiedenen
Konzepte und Modelle auf dem Weg zu einer einheitlichen Begrifflich-
keit entstehen mehrere Einfhrungswerke bzw. wurde die Erzhltext-
analyse zum wesentlichen Bestandteil der Einfhrungen in die Literatur-
wissenschaft. Neuerungen entstanden vor allem durch die bertragung
erzhltheoretischer Analysekategorien auf andere Gattungen und die
Aufarbeitung der Analogien zu anderen Medien.
50
Besonders bezeich-
46
Hamburger, Kte, Die Logik der Dichtung [1957/ 1968], 3. Aufl., Frankfurt a. M.
1977.
47
Vogt, Jochen, Aspekte erzhlender Prosa. Eine Einfhrung in die Erzhltechnik und Ro-
mantheorie [1972], 8. Aufl., Opladen 1998.
48
Petersen, Jrgen, Kategorien epischer Texte, Poetica, 9/1977, S. 167195.
49
Die gegenseitige Rezeption verlief zunchst ber die englischen bersetzungen
(Stanzel 1983), (Genette 1980). Genettes Die Erzhlung erschien erst 1994 in deut-
scher bersetzung.
50
Nnning, Ansgar / Nnning, Vera, Erzhltheorie transgenerisch, intermedial, interdiszip-
linr, Trier 2002.
520 Karin Kress
nend fr diese Phase und die aktuelle Narratologie ist die Ablsung von
dem Totalittsanspruch, alle Erzhlphnomene in einem System erkl-
ren zu wollen, von dem noch Stanzel und Genette beseelt waren. An
seine Stelle tritt die Pragmatik einer wissenschaftlichen Anschlussfhig-
keit, die die historische Genese der Begrifflichkeiten in die Theorieent-
wicklung notwendig integriert.
Fr das Ende der 1990er-Jahre und die aktuelle Narratologie zeichnet
sich daher auch eine strkere Ausrichtung der Narratologie auf ihre wis-
senschaftshistorische Reflexion ab. Anstze der Hamburger Forscher-
gruppe Narratologie sind hier zu nennen
51
, aber auch Arbeiten von Monika
Fludernik im Kontext einer internationalen Sicht auf die deutschspra-
chige Narratologie.
52
4. Publikationen
Franz K. Stanzel: Theorie des Erzhlens
Den grten Erfolg in Stanzels Theoriesystem hatte sicherlich sein Kon-
zept der drei typischen Erzhlsituationen auktoriale ES, personale
ES und Ich-ES, das bereits den Grundstock seines ersten Entwurfes
von 1955 bildete. Bei der Theorie des Erzhlens von 1979 [bearb. 1982]
handelt es sich um eine stark erweiterte und facettenreiche berarbei-
tung des Konzeptes.
53
Die drei Erzhltypen bilden dabei so etwas wie Reinformen Stanzel
spricht selbst von Idealtypen zwischen denen sich auf dem Typen-
kreis eine Bandbreite an Misch- und Zwischenformen anordnen lsst.
Der Typenkreis wird durchzogen von drei Achsen, die bei Stanzel als
Oppositionspaare konstituiert sind:
x
Opposition Person: Identitt vs. Nichtindentitt der Seinsbereiche
x
Opposition Perspektive: Innenperspektive vs. Auenperspektive
x
Opposition Modus: Erzhler vs. Reflektor
Die erste Opposition Identitt Nichtidentitt der Seinsbereiche
bezieht sich auf das Verhltnis des Erzhlers zur Welt der Figuren. Der
51
Vgl. Cornils, Anja u. a., Kanonische Texte der Narratologie in deutschsprachigen
Kodifikationen, http://www.narrport.uni-hamburg.de/index.php?option=
com_content&task=view&id=48&Itemid=314 (Stand: 18. 12. 08)
52
Vor allem: Fludernik, Monika / Margolin, Uri (Hrsg.), German Narratology, Sonder-
heft Style, 38/2004, 23.
53
Eine Zwischenstation bildet Stanzel, Franz, Typische Formen des Romans, Gttingen
1964.
Narratologie 521
Seinsbereich des Ich-Erzhlers ist identisch mit dem der Figuren, der
auktoriale Erzhler nimmt einen Seinsbereich (als Schachtelung der fik-
tionalen Ebenen) auerhalb ein.
Die zweite Opposition Innenperspektive Auenperspektive be-
schreibt den Wissensgrad des Erzhlers. Im Typenkreis tauchen auch die
englischen Begriffe limited point of view fr die Innen- und omnis-
cient fr die Auenperspektive auf. Es geht also um die Frage, ob der
Erzhler auf dem Kenntnisstand der Figuren erzhlt, weniger wei als
diese oder aber einen nahezu allwissenden berblick ber das Erzhlte
besitzt wie der auktoriale Erzhler.
Die dritte Opposition Erzhler Reflektor markiert, wie stark sich
der Erzhler als Figur zu erkennen gibt.
Die drei Idealtypen charakterisiert Stanzel als Dominanzverhltnis
eines der Oppositionsmerkmale auf dem Typenkreis. Die auktoriale ES
ist durch die Dominanz der Auenperspektive bestimmt bei Nichtiden-
titt der Seinsbereiche und Vorherrschen des Erzhlermodus.
Charakteristikum der Ich-ES ist die Dominanz der Identitt der
Seinsbereiche zwischen Erzhler und Figuren bei Innenperspektive und
Erzhlermodus. Stanzel unterscheidet fr die Ich-ES zwischen einem
erlebenden und einem erzhlenden Ich. Beide markieren meist un-
terschiedliche Punkte auf dem imaginren Zeitstrahl der Erzhlung. Das
erzhlende Ich befindet sich z. B. als gealterter Held bereits am Ende sei-
nes Lebens und erzhlt rckblickend Ereignisse aus seiner Jugend (erle-
bendes Ich).
Wenn man den Kreis von einem Typus zum anderen entlanggeht, er-
gibt sich hnlich wie bei einem Farbspektrum das Vor- oder Zurcktre-
ten der jeweiligen Merkmale am Ende der Oppositionspaare. Vom Ide-
altypus auktoriale ES fhrt der Weg Richtung Ich-ES bspw. ber die
Verstrkung der Leiblichkeit des Erzhlers ber sein Auftreten als He-
rausgeber oder Chronist und die Sonderform des peripheren Ich-Erzh-
lers, der zwar von anderen erzhlt, die Ereignisse aber als Beobachter
miterlebt, bis zum Idealtypus Ich-ES. Aus der Richtung der Ich-ES in
Richtung auktoriale ES lassen sich diejenigen Romane oder signifikanten
Textpassagen anordnen, in denen das erzhlende Ich Dominanz ber
das erlebende Ich aufweist, whrend auf dem Weg zur personalen ES das
erzhlende Ich zurck tritt, bis nur noch das Personalpronomen den
Eindruck der Ich-ES aufrecht erhlt, die Illusion der Unmittelbarkeit
jedoch ebenso hoch ist wie im Fall der idealtypischen personalen ES.
Der Weg von der auktorialen zur personalen ES verluft ber einen Pro-
zess, den Stanzel als Ansteckung der Erzhlersprache bezeichnet. Der
522 Karin Kress
auktoriale Erzhler macht sich nicht selten zunchst ironisch gebro-
chen in seiner Rede die Sprechweise der erzhlten Figuren zu eigen
und beschreibt die Ereignisse aus ihrer Perspektive, bis er schlielich in
der personalen ES ganz hinter die Figuren zurck tritt.
Stanzel schwankt in seinem Modell zwischen einem deduktiven und
einem induktiven Vorgehen. Auf der einen Seite leitet er seine Katego-
rien aus zahlreichen literarischen Beispielen ab, auf der anderen konsta-
tiert er fr sein Schema eine Vollstndigkeit, die auch diejenigen Erzhl-
formen umfasst, die noch nicht realisiert seien und erst in der Zukunft
von Literaten noch gefllt werden mssten.
54
Grard Genette: Die Erzhlung
Im Fall des Standardwerkes von Grard Genette liegt eine erste Version
aus der Zeit von 1972 vor und eine Ergnzung und Kommentierung aus
dem Jahr 1983.
Genette erarbeitet die Kategorien seines Theoriegebudes im Kern
an Prousts A la recherche du temps perdu, sucht aber regelmig Ver-
gleiche zu anderen Werken. Da er davon ausgeht, dass letztlich allen Er-
zhlungen die gleichen Strukturmerkmale zueigen sind, stellt diese nur
eingeschrnkte Textgrundlage in seinen Augen keine Schwierigkeit dar.
55
Genette entwickelt ein frei kombinierbares Merkmalsystem, das je-
doch anders als bei Stanzel keine direkten bergnge zwischen verschie-
denen Polen vorsieht, sondern die Beschreibung von Textpassagen ber
eine Kombination von signifikanten Merkmalen.
Konstitutiv ist fr ihn die Unterscheidung von narration, discours
und histoire als drei unterschiedlichen Bedeutungen des Erzhlbegriffs
(rcit). Die Opposition discours histoire bernimmt Genette von
Todorov, ergnzt sie aber um den konkreten sprachlichen Akt des Her-
vorbringens der Erzhlung (narration), die man in Anlehnung an Aus-
tin und Searle auch als Sprechakt der Erzhlung bezeichnen kann. Zen-
traler Begriff fr Genettes Merkmalsbestimmungen ist jedoch das
Attribut diegetisch, das Genette von Etienne Souriau aus der Filmtheo-
rie bernimmt.
56
Anders als bei Platon, der die Diegese als Vermittlungs-
54
Stanzel, Theorie, S. 241.
55
Genette, Erzhlung, S. 12.
56
Souriau, Etienne, La structure de luniverse filmique et la vocabulaire de la filmo-
logie, in: Revue internationale de Filmologie, 2/1951, S. 231240, dt.: Die Struktur
des filmischen Universums, in: montage/av, 2/1997, S. 140157, http://www.
montage-av.de/a_1997_2_6.html (Stand: 18. 12. 08).
Narratologie 523
akt in Opposition zur Mimesis versteht, bedeutet diegetisch fr Ge-
nette zur fiktionalen (erzhlten) Welt gehrig. Komposita dieses
Diegese-Begriffs tauchen in mehreren seiner Merkmalsbestimmungen
auf, die unter drei Oberkategorien verhandelt werden: Stimme (voix),
Tempus (temps) und Modus (mode).
Sehr ausfhrlich analysiert Genette unter der berschrift Tempus
die Umstellung in der Reihenfolge (Ordnung) der erzhlten Inhalte, die
Raffung und Dehnung und schlielich das Moment der Hufigkeit (Fre-
quenz), mit der Ereignisse wieder aufgegriffen werden.
Im Bereich Modus werden zwei Aspekte relevant. Unter dem Stich-
wort Distanz lotet Genette die Frage aus, wie nah die Darstellung an
eine unmittelbare Beschreibung (Mimesis) rckt, wobei die Distanz im
Fall der Dialogwiedergabe am geringsten ist und bei der Kommentie-
rung oder Zusammenfassung durch den Erzhler am hchsten.
57
Der zweite Aspekt bezieht sich auf den Wissensgrad des Erzhlers im
Verhltnis zu den Figuren. Hier unterscheidet Genette drei Varianten.
Der Erzhler wei mehr als die Figuren (Null-Fokalisierung), das heit,
er ist an keine der Figurenperspektiven gebunden, kann sie jedoch ein-
nehmen. Der Erzhler wei ebenso viel wie die Figuren (interne Fokali-
sierung). Und schlielich: Der Erzhler wei weniger als die Figuren (ex-
terne Fokalisierung), da ihm ihre Innenwelt verschlossen bleibt und nur
uerlich erkennbare Inhalte beschrieben werden knnen.
Bezogen auf die Kategorie Stimme diskutiert Genette drei wesentli-
che Problemfelder. Unter dem Stichwort Person behandelt er die Frage,
ob der Erzhler selbst Teil der Handlung ist (homodiegetisch) oder diese
lediglich erzhlt (heterodiegetisch). Hier lsst sich die Grenze zwischen
der Ich- und der Er/Sie-Erzhlung zuordnen. Davon unabhngig findet
sich bei Genette auerdem die Frage, auf welcher fiktionalen Ebene der
Erzhler und die Figuren angesiedelt sind. Bei einer einfach geschachtel-
ten Rahmen- und Binnenerzhlstruktur wre der Rahmenerzhler extra-
diegetisch, da er ber eine fiktionale Welt erzhlt, die von seiner Erzh-
lung abhngig ist. Einen Bericht innerhalb der Binnenerzhlung dagegen
nennt Genette intradiegetisch, wenn es sich um Ereignisse auf gleicher
fiktionaler Ebene handelt. Als dritter Aspekt wird der Zeitpunkt der
57
Monika Fludernik macht zu Recht darauf aufmerksam, dass die mimetische Dar-
stellung im Grunde auf verbale uerungen beschrnkt ist. Audiovisuelle sowie
haptische Wahrnehmungen und Gefhlsuerungen unterliegen im Zuge des Me-
dienwechsels immer einer Transformation in der Sprache, die eine Deutung bein-
haltet (vgl. Fludernik, Einfhrung, S. 115).
524 Karin Kress
Erzhlung ins Verhltnis zum Zeitpunkt der Ereignisse gesetzt: rck-
blickende Erzhlung (spter), vorausschauende (frher), gleichzeitige
Erzhlung und schlielich die eingeschobene Erzhlung wie z. B. im
Briefroman.
Vergleich
In dieser Gegenberstellung wird bereits deutlich, dass der grte Un-
terschied zwischen Genette und Stanzel in der Verteilung von Ober- und
Unterkategorien und unterschiedlichen Prioritten zu finden ist. Die Be-
grifflichkeiten lassen sich durchaus jeweils ineinander bersetzen, wobei
sich zeigt, dass hufig die Schwchen des einen Systems die Strken des
anderen darstellen. So konnte Genette nach der an Stanzel gebten Kri-
tik
58
vor allem durch seine Alternative zum Perspektivenbegriff der Fo-
kalisierung berzeugen, der anders als die Gegenberstellung von Au-
en- und Innenperspektive zwischen der Frage Wer spricht? und Wer
sieht? zu unterscheiden hilft. Auch Stanzels nicht vollstndig stringente
Kreisanordnung, die keine beliebige Kombination seiner Merkmale er-
laubt, erhlt in Genettes eher tabellarischer Form grere Freiheiten,
wenngleich einige Merkmale nicht wirklich kombinierbar erscheinen.
59
Auf der anderen Seite lsst sich Stanzels Entwurf nicht vollstndig in
Genettes Merkmalsystem aufheben. Seine Idealtypen mit ihren Zwi-
schenformen sind angelegt an realen historischen Textvarianten und
knnen so vor allem diachrone Untersuchungen bereichern.
60
Kaum
eine Darstellung Genettes kommt ohne die Zuordnung seiner Merkmale
zu Stanzels Erzhltypen aus. Kritik an Genette
61
wird vor allem an seiner
Zuordnung von Ober- und Unterkategorien gebt, sowie an seiner teils
irrefhrenden Begriffsverwendung wie z. B. dem Doppelbezug des Die-
gese-Begriffs auf Platon und Souriau.
Beide Autoren trifft gleichermaen die Kritik, in dem Versuch, ein
Komplettmodell des Erzhlens liefern zu wollen, innere Widersprche
58
Vgl. als Alternative zu Stanzels Typenkreis die berarbeitung von Dorrit Cohn,
die die Achsen auf zwei reduziert (Cohn, Dorrit, The Encirclement of Narra-
tive, in: Poetics Today, 2/1981, 2, S. 157182).
59
Jost Schneider trgt einiges zur bersichtlichkeit im Vergleich der beiden Kon-
zepte bei, indem er die analogen Kategorien jeweils beide als Tabelle sortiert. Vgl.
Schneider, Roman-Analyse, S. 64 und 66.
60
Stanzel spricht selbst von historischen Prototypen, zwischen denen sich die Li-
teraturgeschichte entwickelt (Stanzel, Theorie, S. 19).
61
Vgl. vor allem Bal, Mieke, Narratology. Introduction to the Theory of Narrative [1985],
Toronto 1997.
Narratologie 525
zugunsten der Gesamtstruktur zu nivellieren. Diese Vorgehensweise ist
aus heutiger Sicht dem damaligen Zeitgeist geschuldet,
62
hat aber die
grundlegende Basis fr die Narratologie der Gegenwart geliefert, die mit
einem anderen Ansatz vermutlich so nicht entstanden wre.
5. Fachgeschichtliche Einordnung
Die Entwicklung der Narratologie markiert fr die Germanistik in erster
Linie einen wichtigen Schritt beim bergang zu einer systematischen
Wissenschaft und damit eine Ablsung von einer literaturkritischen
Fachausrichtung, die die Durchleuchtung der Lebenswelt der Autorin-
nen und Autoren als Schlssel der Interpretation whlte. Mit der Aufar-
beitung der Trennung von Autor und Erzhler bot sie das Instrumenta-
rium, um sich von der biographistischen Deutungshoheit zu lsen und
auch rezeptionssthetische Erkenntnisse umzusetzen.
Wie kein anderer Gegenstandsbereich stellt die Auseinandersetzung
mit den Erzhlstrukturen den Ort fr einen interdisziplinren, gattungs-
und medienbergreifenden Austausch der verschiedenen Philologien
dar, der die Germanistik nachhaltig befruchtet hat und gleichermaen
Raum fr literatur- und sprachwissenschaftliche Arbeitsfelder bietet.
In der sich anbahnenden wissenschaftshistorischen Aufarbeitung der
Narratologie spiegelt sich in den Debatten und Modellbildungen in
nuce die Entwicklung der Germanistik hin zu einer interdisziplinren
Kulturwissenschaft. Die Narratologie begleitet den Entwicklungspro-
zess der Literaturgeschichte der Moderne und ihrer Weiterentwicklung,
wobei die fiktionale Erzhlung als pars pro toto einer Wesensuerung
menschlicher Kommunikations- und Sinnbildung verstanden werden
kann und somit nicht nur die Brcke zur Fiktionstheorie, sondern glei-
chermaen zu erkenntnistheoretischen Beitrgen ber den Menschen
im Verhltnis zu sich selbst, seinem Gegenber und seiner Umwelt lie-
fert.
62
Wolf Schmid betont ausdrcklich mit seinem Titel Elemente der Narratologie die Un-
abgeschlossenheit seiner Theorie.
526 Karin Kress
6. Kommentierte Auswahlbibliographie
Friedemann, Kte, Die Rolle des Erzhlers in der Epik [1910], Reprint,
Darmstadt 1965.
Der frhe Initialtext der deutschsprachigen Erzhltheorie betont vor al-
lem die Unterscheidung von Autor und Erzhler und legt den Grund-
stein fr eine systematische Aufarbeitung der Funktionsbeschreibung
des fiktiven Erzhlers.
Hamburger, Kte, Die Logik der Dichtung [1955/ 1968], 3. Aufl., Stuttgart
1977.
Die Auseinandersetzung mit Kte Hamburgers textlinguistischer Heran-
gehensweise, die statt der Erzhlerfigur den Begriff der Erzhlfunktion
vorschlgt, gehrt wesentlich zur Entwicklung der deutschsprachigen
Erzhltheorie. Bekannt geworden ist vor allem ihr heute als widerlegt
geltender Ansatz, die Fiktion als sprachliches Merkmal am Gebrauch
des Prteritums fest zu machen.
Lmmert, Eberhard, Bauformen des Erzhlens [1955], 8. Aufl., Stuttgart
1993.
Lmmert stellt die Anordnung von Erzhlstrngen, Varianten von Vor-
und Rckblicken in den Mittelpunkt seiner Arbeit. Ein dritter Teil ist den
Redeformen gewidmet. Lmmert greift die Unterscheidung von Ge-
schichte und Fabel als Ausgangspunkt auf und knpft an Mllers Unter-
scheidung von Erzhlzeit und erzhlter Zeit an. Aus heutiger Sicht hat
das Werk vor allem wissenschaftshistorische Bedeutung.
Stanzel, Franz K., Theorie des Erzhlens [1979/1983], 8. Aufl., Gttingen
2008.
Nach wie vor einer der Basistexte der deutschsprachigen Erzhltheorie.
Stanzel kombiniert synchrone und diachrone Betrachtungsweisen und
kann nicht zuletzt als Referenz fr die zahlreichen internationalen Ent-
wicklungsstrnge, zu denen er in seinem Werk Stellung bezieht, gelesen
werden.
Genette, Grard, Die Erzhlung [1994], bers. von Andreas Knop,
2. Aufl., Mnchen 1998, franzsisches Original: Discours du rcit, in
Figures III, Paris 1972 und Nouveau Discours du rcit, Paris 1983.
Genettes strukturalistisch geprgter Theorieentwurf wurde zunchst in
der englischen bersetzung von 1984 in der deutschsprachigen Erzhl-
Narratologie 527
theorie rezipiert. Inzwischen ist Die Erzhlung ein Standardwerk und bietet
Ausgangspunkt fr zahlreiche Einfhrungswerke und aktuelle Arbeiten.
Petersen, Jrgen, Erzhlsysteme. Eine Poetik epischer Texte, Stuttgart, Wei-
mar 1993.
Jrgen Petersen fhrt die Stanzel-Kritiker im deutschsprachigen Raum
an. Er hlt in seinem Entwurf weiterhin den Anspruch auf ein Kom-
plettsystem aufrecht, das jedoch in erster Linie als Neukombination der
Stanzelschen Begrifflichkeiten ausfllt.
Jahn, Manfred, Narratologie. Methoden und Modelle der Erzhltheorie, in: Ans-
gar Nnning (Hrsg.), Literaturwissenschaftliche Theorien, Modelle und
Methoden. Eine Einfhrung [1995], 4. Aufl., Trier 2004, S. 2950.
Jahn vergleicht in seinem Aufsatz neben den Theoriemodellen vor allem
auch die verschiedenen Visualisierungen bei Stanzel, Genette, Lanser
und Chatman.
Nnning, Ansgar, Die Funktionen von Erzhlinstanzen. Analysekate-
gorien und Modelle zur Beschreibung des Erzhlerverhaltens, in: Lite-
ratur in Wissenschaft und Unterricht, 30/1998.
Der Aufsatz fasst Nnnings Erkenntnisse aus seiner Dissertation
(Grundzge eines kommunikationstheoretischen Modells der erzhleri-
schen Vermittlung. Die Funktionen der Erzhlinstanz in den Romanen
George Eliots, Trier 1989) zusammen und erweitert das Theoriemodell
Genettes (in Beziehung zu Stanzels typischen Erzhlsituationen) um eine
kommunikationstheoretische Funktionsbestimmung der Erzhlerrede.
Martinez, Matias / Scheffel, Michael, Einfhrung in die Erzhltheorie
[1999], 4. Aufl., Mnchen 2003.
Die Autoren nehmen Genettes Kategoriensystem als Grundlage ihrer
Einfhrung, whlen im Wesentlichen aber eine synchrone Synthesebil-
dung, die in zwei gleichrangigen Kapiteln das Wie als Darstellung
und das Was als Handlung und erzhlte Welt in ihren Beschreibungs-
merkmalen darstellt. Der Band stellt eines der ersten Einfhrungswerke
mit hohem Verbreitungsgrad dar.
Kindt, Tom / Mller, Hans-Harald, What is Narratology, Berlin, New
York 2003.
Der Band vereinigt 14 Beitrge zur Bestimmung der Narratologie in ih-
rem Kontext der Kulturwissenschaften und der Frage nach ihrem Status
als wissenschaftliche Disziplin.
528 Karin Kress
Schmid, Wolf, Elemente der Narratologie [2005], 2. Aufl., Berlin, New York
2008.
Schmid legt einen gleichermaen synchron wie diachron ausgerichteten
Ansatz vor, der auf ein eigenes Theoriegebude zielt, die verwendeten
Begrifflichkeiten jedoch sorgfltig aus ihrem Entstehungskontext (mit
Schwerpunkt in der Slavistik) entwickelt. In fnf Kapiteln behandelt
Schmid das Verhltnis von Erzhlung und Fiktion, das kommunika-
tionstheoretische Instanzenmodell, die Erzhlperspektive und schlie-
lich fr die Einordnung konkreter Textpassagen die Dichotomie Erzh-
lertext Figurentext. Schmids Theorie in einer krzeren Variante findet
sich unter der berschrift Erzhltextanalyse im Handbuch Literaturwis-
senschaft, Bd. 2, hrsg. von Thomas Anz, Stuttgart, Weimar 2004.
Fludernik, Monika, Einfhrung in die Erzhltheorie, Darmstadt 2006.
Die Autorin trat bereits mit ihrem englischsprachigen Werk Towards
a Natural Narratology (London, New York 1996) in Erscheinung. Ihre
Einfhrung bietet eine umfangreiche Stellungnahme zur internationalen
Entwicklung der Erzhltheorie, bei der immer wieder der Brckenschlag
zur intermedialen und gattungsbergreifenden Ausrichtung der For-
schung vollzogen wird. Im Anhang richtet sie sich zustzlich ausdrck-
lich an Studienanfnger.
Lahn, Silke / Meister, Jan Christoph, Einfhrung in die Erzhltextanalyse,
Stuttgart 2008.
Der Band positioniert sich als kompatibel mit den neuen BA-Stu-
diengngen und richtet sich dezidiert als Zusammenfassung und Nach-
schlagewerk an Studierende der Literaturwissenschaft. Es werden in
komprimierter Form die wichtigsten Begrifflichkeiten in ihrer wissen-
schaftshistorischen Genese dargestellt, durch zahlreiche Schaubilder
und Diagramme verdeutlicht und durch Beispielinterpretationen er-
gnzt.
Nationalistische und rassistische Germanistik 529
Nationalistische und rassistische Germanistik
von UWE-K. KETELSEN
1. Definition
Bei dem Ausdruck nationalistische und rassistische Germanistik han-
delt es sich um eine Fremdbenennung, die aus den Vernderungen der
politischen Lage resultiert, die sich nach 1945 ergeben haben. In der
kommunistischen Kritik wird dann aber in einem engeren Sinn eher
von einer faschistischen Germanistik bzw. von (pr)faschistischen
Tendenzen innerhalb der Germanistik gesprochen. Aufgrund ihrer He-
terogenitt hat sie selbst zu keiner eigenen Bezeichnung gefunden, denn
es handelt sich um keine geschlossene Schule mit institutionellen Veran-
kerungen und einem einheitlichen Repertoire methodischer Verfahren,
sondern eher um eine, teilweise allerdings breite Strmung innerhalb der
deutschen Sprach- und Literaturwissenschaft. Sie erklrt die Begriffe
Nation und/oder Rasse zu entscheidenden Differenzqualitten und
bemht sich, an deren Codierung durch allgemein verbindliche Setzun-
gen teilzuhaben. Zu diesem Zweck unterwirft sie Literatur einem natio-
nal und/oder rassisch formierten In-/Exklusions-Schema, das zugleich
mehr oder minder prononciert Werturteile einschliet.
2. Beschreibung
Eine nationalistische und eine rassistische Germanistik begrifflich
aneinander zu koppeln, lsst sich in erster Linie aus einer spezifischen
Situation der Fachgeschichte seit dem letzten Drittel des 19. Jahrhun-
derts rechtfertigen. Eine solche begriffliche Engfhrung rckt auch l-
tere Tendenzen innerhalb der Germanistik in ein entsprechendes Licht;
sie lassen in dieser Beleuchtung ein charakteristisches Potential erken-
nen. Die Formel verbindet zwei Bereiche, die ihrem Begriff nach dispa-
rat, wenn nicht kontradiktorisch sind, insofern Rasse ein biologischer,
Nation aber ein ethnographischer bzw. ein politischer Terminus ist. Es
530 Uwe-K. Ketelsen
bedarf also einer rassischen Fundierung des Begriffs der Nation bzw.
des Entwurfs einer politischen Vorstellung von Rasse, um einen sol-
chen Begriff bilden zu knnen. ber die Zeit hin schenkt die so verstan-
dene nationalistische und rassistische Germanistik dem Begriff Na-
tion eine merklich grere Aufmerksamkeit als demjenigen der Rasse;
auch die Intensitt der Verbindung beider Komplexe unterliegt dem his-
torischen Wandel.
Fr die nationalistische und rassistische Germanistik sind durchge-
hend drei argumentative Verfahrensweisen charakteristisch: Sie organi-
siert sich (1) ber einen binren Einschluss/Ausschluss-Mechanismus,
sie favorisiert (2) dezidierte Werturteile, und sie ist (3) bestrebt, die Lek-
tre auf einen Bezirk zu perspektivieren, der jenseits, wenn nicht gar vor
aller Geschichte abgesteckt wird, ohne aber doch normativ zu sein. Ihre
Analyseverfahren grnden sich auf einen Schnapp-Effekt ber der Op-
position national eigen/rassisch vs. national fremd/fremdrassisch.
Diese Matrix wird historisch jeweils mit unterschiedlichen Inhalten ge-
fllt: deutsch, germanisch, arisch, rassisch rein; welsch, franzsisch, sla-
wisch, jdisch, rassisch gemischt bzw. degeneriert. Beide Pole finden
sich teils defensiv, meist aggressiv mit entschiedenen Werturteilen
belegt: Der Pol des Eigenen gilt als (extrem) hochwertig, derjenige des
Anderen als (extrem) minderwertig. Dieses Herbeischreiben nicht nur
einer Differenz, sondern einer Superioritt/Inferioritt soll zur Stiftung
einer kollektiven Identitt beitragen, die mit Ausdrcken wie Nation
oder Rasse belegt wird.
Unter systematischem Gesichtspunkt rcken die in der nationalis-
tischen und rassistischen Germanistik prferierten Verfahrensweisen
diese in die Nhe jener methodischen Anstze, welche wie etwa der
soziologische, der geistesgeschichtliche oder der biographische die Li-
teratur unter die Hegemonie transliterarischer Wissensbereiche und der
in ihnen gebruchlichen Verfahrensweisen stellen: Mit den Begriffen
Nation und/oder Rasse wird ein unabdingbarer, primrer Bezugsrah-
men postuliert, aus dem die literarischen Phnomene sekundr abgelei-
tet werden. Die Spannung, die daraus resultiert, dass die Extrapolation
eines Allgemeinen (wie des Deutschen, des Jdischen) unter die Do-
minanz von Versuchen gert, die mit Begriffen wie Nation und ganz
besonders Evolution syn- wie diachron gerade ein jeweils Besonde-
res vor dem Hintergrund eines Universellen bzw. Generellen erfassen
sollen, bringt methodische Probleme mit sich, die der Ansatz kaum auf-
greift, geschweige denn aufklrt. Im brigen entfaltet die nationalisti-
sche und rassistische Germanistik ihre (methodisch sehr schwach pro-
Nationalistische und rassistische Germanistik 531
filierten) Operationen hauptschlich im Rahmen der Regularien einer
ideengeschichtlich orientierten Hermeneutik. Zudem versteht sie sich
entschieden als eine gesellschaftliches Orientierungswissen vermittelnde
und damit handlungsanleitende Disziplin.
Aufgrund ihrer begrifflichen Unbestimmtheit und wechselnden Fl-
lung lassen sich die Verfahrensweisen der nationalistischen und rassisti-
schen Germanistik kaum hinreichend systematisch beschreiben, was
ihre Vertreter aber nicht als Manko empfinden; im Gegenteil: Sie schrei-
ben Forderungen nach Wissenschaftlichkeit oder Rationalitt nur zu
leicht dem negativen Pol ihres In-/Exklusionsschemas zu, insofern sol-
che Leitbegriffe nicht allein als undeutsch bzw. artfremd deklariert,
sondern gegebenenfalls als eine politische Bedrohung der deutschen
bzw. germanischen Lebenskrfte eingeschtzt werden.
In Hinsicht auf den Begriff der Rasse eliminiert die nationalistische
und rassistische Germanistik programmatisch die spezifischen diszi-
plinren Leitdifferenzen vor allem zur Biologie, Medizin und Anthro-
pologie; sie minimiert entsprechend die Relevanz innerliterarischer Kon-
stituenten. Da sie ber keine Regeln verfgt, um die disziplinfremden
Wissensbestnde intern zu verarbeiten, lsst sich im eigentlichen Sinn
von keiner genuinen, auf den Begriff der Rasse gegrndeten Methode,
ja noch nicht einmal von einem elaborierten Ansatz reden. Eine entspre-
chende Transferleistung aus den Leitdisziplinen zu erwarten, verbietet
sich aus deren Perspektive schon deswegen, weil der Kompetenzbereich
der Germanistik, der im weitesten Sinn kulturelle Sektor, ausdrcklich
nicht in den Geltungsbereich der Rasse- und Erblehre fllt, denn erwor-
bene Fhigkeiten (zu denen alle kulturellen Kompetenzen zhlen) gel-
ten zumindest in deren Mainstream nicht als genetisch bedingt und
damit nicht als erblich. Insofern ergibt sich berhaupt nur unter sehr
spezifischen Bedingungen die Mglichkeit, eine rassenkundlich fun-
dierte Sprach- und Literaturwissenschaft zu entwickeln, nmlich (1) dort,
wo es den Biowissenschaften nicht gelingt, Rassen mit hinreichenden
Differenzmerkmalen zu definieren und in Hinsicht auf Modifikation,
Kombination und Mutation klar und deutlich in einer Weise zu be-
stimmen, die ihren eigenen methodischen Ansprchen gengt, so dass
ersatzweise zu optischen und literarischen Darstellungsmitteln gegriffen
werden muss. (Als klassische Beispiele gelten die Haeckelschen Bildrei-
hen von der embryonalen Entwicklung des Menschen oder die karikie-
renden Darstellungen des Juden im Strmer-Stil.) Diese systematisch
wie historisch zu katalogisieren und in die ffentlichen Kommunika-
tionskanle zu pumpen, begreift die nationalistische und rassistische
532 Uwe-K. Ketelsen
Germanistik als ihre Aufgabe. Eine (2) weitere historisch bedeuten-
dere und folgenreichere Existenzmglichkeit findet die nationalisti-
sche und rassistische Germanistik dort, wo die naturwissenschaftlich
begrndeten Wissenschaften von der Natur des Menschen sich popu-
larisieren und als Entscheidungswissenschaften im politischen Feld pro-
filieren, also vor allem im Kontext der Eugenik. Sie bedienen sich zur
Darstellung, Plausibilisierung und Propagierung ihrer zentralen Kate-
gorien Degeneration und Zchtung neben bildlichen Medien vorzg-
lich literarischer Mittel, deren Verbreitung (oder uerst selten: Kritik)
sie sich angelegen sein lsst. Hier lagern sich vor allem ideologiekriti-
sche Reflexionen (und damit politische oder konomische Diskurse) an.
Ein breites und beliebtes Bettigungsfeld findet (3) die nationalistische
und rassistische Germanistik schlielich dort, wo die Unmglichkeit,
menschliche Rassen mit naturwissenschaftlichen Mitteln zu konstituie-
ren, dazu verfhrt, den natrlichen Merkmalen korrelativ psychische
und kulturelle hinzuzufgen und Rasse als einen kollektiven Krper-
Geist-Seele-Komplex aufzufassen und dann etwa von einer Rassen-
seele zu sprechen.
Auch im Hinblick auf den Begriff der Nation minimiert die natio-
nalistische und rassistische Germanistik die spezifischen disziplinren
Leitdifferenzen, vor allem zur Staatsrechtslehre, Jurisprudenz, Ethno-
logie oder Volkskunde; die Relevanz innerliterarischer Konstituenten
ebnet sie hier aber in geringerem Mae ein als in Hinsicht auf den Kom-
plex Rasse, weil Sprache und Literatur zumindest epochenweise bei
der Ausmalung dessen, was eine (deutsche) Nation ausmache, eine un-
abdingbare Rolle spielen. In den Bemhungen, den Begriff Nation zu
fllen, findet die (ltere) ethnographische Bedeutung Herkunft ent-
schieden mehr Aufmerksamkeit als die (jngere) staatsrechtlich-politi-
sche im Sinne von verfasster Volkskrper als dem Trger der Souver-
nitt. Allerdings kommt der an einen nachgerade mystischen Ursprung
zurckfhrenden Herkunft wegen der territorialen Offenheit des deut-
schen Sprachraums (vor allem in Mittel- und Sd-Osteuropa) angesichts
der spten und zudem konfliktreichen Bildung eines deutschen Natio-
nalstaates wie der starken sozialen Schichtung der als deutsch zu quali-
fizierenden Bevlkerung und schlielich infolge der grassierenden anti-
aufklrerischen Tendenzen auch eine entschieden politische Relevanz
zu. Deswegen wird streckenweise gerne der Begriff Volk dem der Na-
tion vorgezogen (was zumindest zeitweilig zu Eigenbezeichnungen wie
vlkische Germanistik oder Deutschkunde fhrt). berdies erffnet
diese Version kulturkritischen Tendenzen einen effektvollen Spiel-
Nationalistische und rassistische Germanistik 533
raum. Dem Begriff Nation ist in seinen beiden Verwendungsweisen ein
agonales Moment zwar nicht inhrent, aber es haftet ihm aufgrund sei-
ner differenzierenden Funktion doch immer leicht an. Es geraten dabei
nicht allein fremdnationale Literaturen ins Visier der nationalistischen
und rassistischen Germanistik sondern je nach historischer Lage
auch literarische Zeugnisse solcher innergesellschaftlichen Gruppen, die
nicht den Trgerschichten der nationalen Idee zugerechnet werden, wie
etwa die literarischen Manifestationen des Hofes, des Pbels, des Pro-
letariats oder (als Gegner besonders beliebt) des Finanzkapitals, hinter
dem gern ein (selbstverstndlich) internationales Finanzjudentum ent-
deckt wird. Wegen der speziellen politischen und territorialen Gegeben-
heiten kommen transpolitischen Zuschreibungen (wie etwa einer ge-
meinsamen Sprache oder berhaupt einer gemeinsamen Kultur) in den
Versuchen, den Begriff Nation zu bestimmen, in Deutschland eine gr-
ere Bedeutung zu als im Westen (wiewohl sie auch dort nicht unbe-
kannt sind, etwa in der Frage nach der nationalen Zugehrigkeit des El-
sass). Die Deutschen bildeten nach weit verbreiteter Meinung eher eine
Kultur- als eine Staatsnation, und in dieser Kultur spielt (neben Musik
und Philosophie) Literatur, besser: Dichtung, eine zentrale Rolle. Die
nationalistische und rassistische Germanistik propagiert sie als ein Me-
dium der Homogenisierung und emotionalen Bindung der Bevlkerung
jenseits staatlicher Institutionen und ihrer Regularien und strebt in
Schule und Universitt eine dem entsprechende Institutionalisierung als
Identifikations-Agentur an. Sie konstruiert ein im brigen denkbar va-
ges deutsches Wesen und legt dieses mit besonderer Emphase in der
Dichtung frei, weil es dort zu seinem ersten Ausdruck finde. Auf diese
Weise will sie einen mentalen Hebel anbieten, mit dem sie verspricht, die
(durchaus eingestandene) historische Rckstndigkeit Deutschlands vor
allem, aber nicht allein gegenber der Romania aufzuheben und sogar zu
wenden. Vor diesem Hintergrund fllt auch die Entscheidung ber die
Gegenstnde, denen sich eine so verstandene Germanistik angemes-
senerweise zu widmen hat; der Bestand ist relativ eng umzirkelt. Das
deutsche Wesen wird vor allem in der Volkspoesie (im Herderschen
Sinn) und in der kanonischen Dichtung der klassisch-romantischen Li-
teraturtradition ausgeprgt gefunden, in deren Licht auch die mittelalter-
liche Literatur rezipiert wird. Auf Skepsis, wenn nicht gar Ablehnung
stoen im Gegenzug die rhetorisch organisierte, an die Institutionen der
hfischen Reprsentation gebundene und an italienischen und franzsi-
schen Vorbildern geschulte Literatur Alteuropas wie die gelehrte Poesie
im Sinne der neulateinischen Schultradition, falls sie nicht zu einer Aus-
534 Uwe-K. Ketelsen
drucks-Kunst umgedeutet oder zu deren historischen Vorboten erklrt
werden knnen. Konsequenterweise verfllt auch die Literatur der Auf-
klrung dem Verdikt, reines Verstandesprodukt und damit wesensfremd
zu sein, whrend die Literatur der Moderne im Prinzip als dekadent und
zersetzend verworfen wird. Die nationalistische und rassistische Ger-
manistik frdert recht eigentlich keine (wie auch immer zu qualifizieren-
den) genuinen Erkenntnisse zutage, sie arbeitet vielmehr lediglich ander-
weitig erhobenes Material mit der Mechanik ihres Schemas auf.
Da es bislang ein Postulat geblieben ist, den disziplinren Anforderun-
gen zu gengen, menschliche Rassen zu konstituieren, hat sich (besonders
in den USA vor allem im Kontext der [post]colonial studies und in
Deutschland in der Antisemitismus-Forschung) die Tendenz durchge-
setzt, Menschen-Rassen berhaupt als ein diskursives Konstrukt zu
betrachten und damit die Versuche, die entsprechenden Vorstellungen
politisch operational zu machen, einer de-konstruktivistischen Lektre
zu unterwerfen. hnliches gilt fr den Terminus Nation. Solche Refle-
xionen fungieren gleichsam als eine Meta-Theorie der Rasse bzw. der
Nation und machen eine nationalistische und rassistische Literaturwis-
senschaft zumindest potentiell anschlussfhig (etwa an Diskurse einer
geschichtlichen Anthropologie, der Imperialismus-Forschung, der Eth-
nologie, der [konstruktivistischen] Diskursanalyse o. .).
3./4. Institutionsgeschichtliches / Geschichte des Ansatzes /
Publikationen
Nicht nur wegen ihrer Irrationalitt, sondern vor allem, weil die Vor-
stellungen von Nation und Rasse, die Anschauungen von deren Mani-
festationen in Literatur sowie die Ideen von Art und Intensitt ihrer
Verknpfung erheblichen historischen Vernderungen unterworfen ge-
wesen sind, lsst sich die von den entsprechenden (pseudo)theoreti-
schen Imaginationen inspirierte nationalistische und rassistische Ger-
manistik allein historisch-deskriptiv angemessen darstellen (und fllt da-
mit in den Kompetenzbereich der Wissenschaftsgeschichte). Aufgrund
ihrer entschieden funktionalen Anbindung an heterogene Kontexte
kann eine solche historische Beschreibung nicht die Form einer Genese
annehmen; ihre Historie bleibt kontingent, auch wenn die Versuchung
zu linearen, wenn nicht gar teleologischen Konstruktionen gro ist. Die
jeweiligen Ausformungen lassen sich als (reproduktive bzw. appellative)
Reaktionen auf Impulse aus ihrem disziplinren Umfeld und dessen je-
Nationalistische und rassistische Germanistik 535
weiligen Problemstellungen, vor allem aber aus ihren im weitesten Sinn
geschichtlichen Rahmenbedingungen verstehen.
Es herrscht kein Konsens darber, ab wann im wahrsten Wortsinn
von einer nationalistischen bzw. rassistischen Orientierung innerhalb der
Germanistik gesprochen werden darf. Diejenigen, die die Grenze mg-
lichst eng ziehen wollen, pldieren (meist nicht ohne geschichtspoliti-
sche Hintergedanken) dafr, sie erst mit Blick auf die Kaiserzeit in Rech-
nung zu stellen und im III. Reich kulminieren zu lassen; sie fhren dafr
vor allem sprachgeschichtliche Argumente ins Feld, denn Rasse (bzw.
Race) ist im Deutschen in der Tat erst in der zweiten Hlfte des 19. Jahr-
hunderts in der heutigen Bedeutung aus dem Franzsischen bernom-
men worden; vor allem der franzsische Graf Joseph Arthur de Gobi-
neau und der Englnder Houston Stewart Chamberlain verschafften
dem Ausdruck seit der Mitte bzw. dem Ende des 19. Jahrhunderts gerade
in Deutschland eine breite Popularitt. Da die Einstellung aber auch fr
vorausliegende Zeiten nachzuweisen ist, spricht man im Hinblick auf
diese Zeitrume gern von einem impliziten Rassismus. Der Ausdruck
Nationalismus ist bereits lnger im Gebrauch (z. B. benutzten ihn Her-
der und Heine); aber auch hier geht die Existenz der Sache der des Wor-
tes zeitlich weit voraus. In jedem Fall ist aber deutlich zu betonen, dass
die Ausdrcke in ihrem Gebrauch unscharf sind und in ihrer Bedeutung
einem erheblichen Wandel unterliegen, sodass sich der Interpretation
ein weiter Raum ffnet.
Wenngleich der Begriff Nation und die Vorstellung von Rasse erst
seit dem spten Mittelalter und der frhen Neuzeit eine zentrale Bedeu-
tung bekommen haben, datiert die gedankliche Verknpfung von (kol-
lektiver) Kulturleistung, ethnischer Herkunft und natrlichen Gege-
benheiten (wie etwa geistiger Ausstattung, krperlicher Konstitution,
Klima) bereits aus der Antike, wo der Komplex vor allem in der Diskus-
sion ber die Berechtigung von Sklaverei eine Rolle gespielt hat (etwa bei
Heraklit, Herodot, Platon oder vor allem Aristoteles). Auch hier ging es
u. a. schon um die Frage, ob die Eigenarten versklavter Existenz in der
Natur der Betroffenen angelegt seien. Da es sich aber in erster Linie um
eine philosophische und rechtspolitische Auseinandersetzung handelte,
gewann der Topos sehr selten (etwa bei Aristoteles oder bei Vitruv) jene
bildliche Anschaulichkeit, die fr die neuzeitliche Diskussion charakte-
ristisch ist. Dennoch wurde dieser schmale Pool diskursprgend.
Die Vorstellung, dass die Germanen einfach, kriegerisch, blond und
von massiger Krperlichkeit seien sowie in nebligen Gegenden hausten
und dass das auf unbestimmte Art zusammenhnge, machte ganz beson-
536 Uwe-K. Ketelsen
ders seit der Wiederentdeckung der Germania des Tacitus im Jahr 1427
bzw. 1455 Karriere und ist seither nachgerade sprichwrtlich. Seit den
Schriften der Humanisten wurde das Bild, das Tacitus in polemischer
Absicht ausgemalt hatte, zu einem Stereotyp habitualisiert und z. B. in
Vlkertafeln als Material in der querelle des nations zur allgemeinen
Verwendung bereitgehalten. Vor dem Hintergrund des epistemischen
Umbaus, in dem die Anschauung ins Wanken geriet, die Antike als den
Ort der Prsenz der einen, universalen Norm des Guten, Wahren und
Schnen zu denken, musste es darum gehen, sich im Wettstreit der (stn-
disch geordneten!) Nationen des neuzeitlichen Europas kollektiv nach
auen kompetitiv abzugrenzen und nach innen homogen formieren zu
knnen. Die Indigenitt der Deutschen und die in sie eingeschriebene
Abwehr fremder Ansprche auf Dominanz wurden zu Topoi humanis-
tischer Historiographie. Noch 1734 begann der die Qualitt der deut-
schen Dichtung durchaus kritisch beurteilende Johann Jakob Bodmer
sein umfangreiches Lehrgedicht Character Der Teutschen Gedichte mit dem
Trompetensto: Auch Teutsche knnen sich auf den Parnassus schwin-
gen,| Und nach des Sdens Kunst geschickt und feurig singen.
1
Und
wenig erregte diesseits des Rheins die Gemter mehr als die Invektive,
die 1671 der franzsische Jesuitenpater Dominique Bouhours vortrug,
als er meinte, wegen des kalten Klimas und der krperlichen Massigkeit
lasse sich der bel esprit bei den Deutschen so wenig wie bei den Mos-
cowitern finden,
2
denn damit bestritt er nicht nur genau diesen An-
spruch, als eine besondere Gruppe, eben als Nation, vor der allgemei-
nen Norm, eben der Antike, bestehen zu knnen; er verwandelte
darber hinaus dieses Defizit in ein Naturphnomen. Deutsche Litera-
turkritiker drehten den Spie entsprechend um und bestritten den Ro-
manen mit nicht minder stereotypen Vorhaltungen wegen ihrer Artung
die literarische Kompetenz, so etwa wenn Gottsched von den geilen
Italienern bramarbasierte, die ihrer Feder so wenig, als ihren Begier-
den, ein Maa zu setzen wissen []
3
und sich deswegen in lang gewun-
denen Ketten schwlstiger Metaphern verlieren. Der Abgrenzung nach
auen korrespondierte notwendig das Bemhen, das spezifisch Deut-
1
Bodmer, Johann Jakob, Character Der Teutschen Gedichte, zit. nach: ders. / Jo-
hann Jakob Breitinger, Schriften zur Literatur, hrsg. v. Volker Meid, Stuttgart 1980,
S. 48.
2
Bouhours, Dominique, Entretiens DAristide et DEugene, Paris 1673, S. 269f.
3
Gottsched, Johann Christoph, Versuch einer Critischen Dichtkunst [1751]. Repr. d.
4. Aufl., Darmstadt 1962, S. 111f.
Nationalistische und rassistische Germanistik 537
sche nach innen zu bestimmen und durchzusetzen. Wo es nicht (wie bei
Bodmer) als rein bewahrte Antike erkannt wurde, galt es, eine genuine
Qualitt zu ergrnden, die das Deutsche seit Urzeiten ausmache. 1673
meinte der spthumanistische Grammatiker Justus Georg Schottel in
seiner Polemik Horrendum Bellum Grammaticale Teutonum antiquissimorum:
Teutsches Wasser, Luft und Werke,|Geben recht den Teutschen Ster-
ke:|Teutsche Sprache, Sitten, Wesen,|Lesset Teutschland wolgenesen.|
Unteutsch-sein, Frmdgierigkeit| Zeucht uns an ein Sclavenkleid.
4
Sprache, Sitte, Wesen: Das waren und blieben die drei Stichworte,
von denen her sich das Deutsche in Akten unvermischter Selbstrepro-
duktion bestimmte. In diesem Sinn lie der Alamodekritiker Johann Mi-
chael Moscherosch den Erzhler im zweiten Teil seiner Wunderlichen vnd
Warhafftigen Gesichte Philanders von Sittewald klagend ausrufen: O Alte
Mannheit: O Alte Teutsche Dapfferkeit vnd Redlichkeit, wo bistu hien
verflogen? und legte dem uralten deutschen Helden, dem Knig
Ariouistus (der als Nothelfer zusammen mit Arminius, Witichindus und
dem hrnenen Siegfrid auf Schloss Geroltz Eck im Wagau [d. h. im El-
sass] darauf wartet, den Deutschen in ihrer Bedrngnis durch die Fran-
zosen beizuspringen), eine gewundene Gardinenpredigt in den Mund:
Solche Sprachverktzerung [wie sie sich der Protagonist des Ro-
mans, Philander von Sittewald, zuschulden kommen lsst] ist anzeigung
genug der Vntrew, die du [Philander] deinem Vatterland erweisest. []
Wer wolte nicht Vrsach genug haben zu schelten, das du dieses Werck
[d. h. die Sprachleistung der Alten] [] also mit allerhand frembden
Sprachen (vnd darzu der jenigen Vlcker, die euch so listig vnd grausam-
lich nach ewerer alten Teutschen durch mich vnd ewre Vorfahren erhal-
tener angeborner Freyheit, stellen vnd trachten) verderbet? [] In dem
die Wlsche Sprachen meistentheils jhren Vrsprung von der Lateini-
schen haben; die vnserige aber von anfang her von unserem Vranherren
Thuitscho von sich, als eine wahre Haubt und Helden sprach, selbst be-
stehet.
5
Mit dieser Schelte mahnte Moscherosch ein umfassendes philologi-
sches und literaturwissenschaftliches Programm an, nmlich dem Deut-
4
Schottelius, Justus Georg, Der schreckliche Sprachkrieg, hrsg. v. Friedrich Kittler u. a.,
Leipzig 1991, S. 55.
5
Moscherosch, Johann Michael, Visiones de Don Quevedo. Wunderliche vnd Warhafftige
Gesichte Philanders von Sittewalt, Anderer Theil, 2. Aufl., Straburg 1643, S. 101,
119f., zit. nach Albrecht Schne (Hrsg.), Das Zeitalter des Barock. Texte und Zeugnisse,
Mnchen 1963, S. 32.
538 Uwe-K. Ketelsen
schen die Qualitt einer Haupt- und Heldensprache zuzuschreiben (es
also dem Hebrischen, Griechischen und Lateinischen ebenbrtig zu er-
klren und ihm damit eine Suprematie ber die konkurrierenden euro-
pischen, lediglich abgeleiteten Nationalsprachen zu sichern), ihre Ker-
nigkeit (die aus der germanischen naturhaften simplicitas folgen sollte)
gegen die Dekadenz der Modernen zu bewahren und schlielich ihren
literarischen Manifestationen trotz der zugestandenermaen katastro-
phalen berlieferungslage ein hohes Alter, mglichst bis in die Urv-
terzeit nach der Sintflut, zu attestieren (Thuiskon, der mythische Stamm-
vater der Deutschen, galt gar als einer der Shne des Japhet, Sohn des
Noah!). Dieses Schema erschpfte sich wegen seiner Enge schnell und
zwang zu steter Repetition; es bot lediglich Raum fr quantitative Auf-
fllungen, die es vor allem unter dem Gesichtspunkt der persuasio in
einer Weise amplifizierten, dass das Material in der Mitte des 18. Jahrhun-
derts von Einzelforschern nicht mehr in der traditionellen gelehrten
Manier zu beherrschen war.
Die Impulse, die Mitte des 18. Jahrhunderts zur Intensivierung der
Diskussion ber einen distinkt abzugrenzenden deutschen Nationalcha-
rakter und dessen natrliche Fundierung fhrten, waren unterschiedli-
cher Natur; im Umfeld des Siebenjhrigen Krieges etwa entsprangen sie
(brigens durch eine mchtige Kriegspropaganda verstrkt) politischen
Konstellationen. Johann Elias Schlegel, Friedrich Nicolai und Lessing
favorisierten aufgrund der Beobachtung von wie sie meinten ver-
gleichbaren ethnischen und klimatischen Gegebenheiten die Englnder
und ganz besonders Shakespeare, um durch deren Lektre dem spezi-
fisch deutschen (gegen den franzsischen abgegrenzten) Nationalgeist
auf die Spur zu kommen, und stieen damit eine sich ber Jahrzehnte
hinziehende Diskussion an, die allerdings am Ende zu wenig fhrte. Er-
folg- und folgenreicher waren Impulse, die aus Verschiebungen im Ge-
fge des Wissens der Epoche resultierten; in Reaktion auf das (histo-
rische) Individualisierungsbestreben der Nachaufklrung ergaben sich
neue Chancen. Als die Blockaden, welche die (am Ende metaphysisch
begrndete) enzyklopdische, dann polyhistorische Organisation von
Welt-Wissen, und d. h. auch von sozialem (und damit auch literarischem)
Wissen dem Blick auf das Besondere auferlegt hatte, angesichts der
Kontingenz des Besonderen verschlissen, waren neue Anstze vonn-
ten, die es erlaubten, das Besondere zu entziffern, um planendes Han-
deln berhaupt mglich erscheinen zu lassen. In dem Mae, wie neue,
die Natur organisierende Ordnungssysteme in den Bereich der Huma-
niora einbezogen wurden (besonders ber die Anthropologie), gewan-
Nationalistische und rassistische Germanistik 539
nen naturalistische Entwrfe wie Physiognomik, Kraniologie, Phreno-
logie und schlielich Rassenkunde an Raum, verfeinerten nach Mei-
nung ihrer Vertreter die Beobachtung von ethnischen Besonderheiten
und boten zugleich (und paradoxerweise) die Mglichkeit, Generalisie-
rungen plausibel zu machen. Allenthalben wie bei dem Romantheore-
tiker Friedrich von Blanckenburg erschallte der Ruf, die Schriftsteller
sollten deutsche Sitten darstellen, nmlich deutsche Biedertreu, deut-
sche Redlichkeit nach denen Begriffen, die wir aus den Zeiten [vor Au-
gen haben], wo wir noch Deutsche waren.
6
Der Gegner blieb im bri-
gen der alte: die Moderne. Sie wurde (abhngig von den allgemeinen
historischen Konstellationen) personell unterschiedlich reprsentiert ge-
dacht, zunchst durch die Konstruktion die Franzosen, dann und be-
sonders nachhaltig durch diejenige der Juden. Fr die frhe Phase lie-
ferte Herder die entscheidenden Stichworte, spter, d. h. nach der
Franzsischen Revolution und mit der napoleonischen Expansion, gab
sie Fichte. Beide wirkten entschieden ber die Situation hinaus, in der sie
agierten, so dass ihre Namen eher den Charakter stereotyper Marker be-
kamen, als dass ihre Schriften in philologischem Sinn als Quellen behan-
delt wurden: Fichte, so dekretierte etwa Arthur Moeller van den Bruck,
einer der intellektuellen Vter des Neuen Nationalismus der Zwanzi-
gerjahre des letzten Jahrhunderts, habe den Begriff der Rasse zwar
noch nicht gekannt, ihn aber geahnt. Denn was er hier [in den Reden an
die deutsche Nation] unter Deutschtum verstand, das war genau das, was
wir heute wenigstens in einer wirklich verinnerlichten Rasseauffas-
sung, fr die die ueren Rassemerkmale immer nur Beleg sein knnen
unter Germanentum verstehen.
7
In Herders und vor allem in Fichtes
Texten begrndete sich das, was wir einen Diskurs nennen, d. h. eine
Rede- und Argumentationsweise, die (besonders seit den antinapoleoni-
schen Kriegen) ber die einzelnen Autoren hinaus die einschlgigen lite-
rarischen Werke wie deren disziplinr reflektierte Verarbeitung prgte.
Dieser Diskurs, der seine populre Breite mehr durch poetische Texte
(etwa von Klopstock, Lenz, Miller oder den Hainbund-Dichtern) ge-
wann als durch gelehrte Untersuchungen, ebnete besonders in der an-
tifranzsischen Polemik nach 1800 alle gedankliche Komplexitt ein,
mit der whrend des 18. Jahrhunderts Fragen nach der Einheit der Na-
tur oder nach einer Kongruenz zwischen moralischen und krperlichen
6
Blanckenburg, Friedrich von, Versuch ber den Roman, Faks.-Nachdruck, hrsg. v.
Eberhard Lmmert, Stuttgart 1965, S. 239.
7
Arthur Moeller van den Bruck, Die Deutschen, Bd. 4, Rinteln [1907], S. 231.
540 Uwe-K. Ketelsen
Gegebenheiten diskutiert worden waren. Obschon Herder (vor allem in
Von der Entstehung des Menschen und Ideen zur Philosophie der Geschichte der
Menschheit) aufgrund seiner neuhumanistischen Vorstellung von der einen
Menschheit die Biologisierung ethnischer Varietten (wie sie vor allem
Johann Friedrich Blumenbach, aber auch Kant betrieben) ausdrcklich
und entschieden ablehnte, obschon er sich gegen den Gedanken einer
Kongruenz zwischen krperlichen und seelischen Eigenschaften beim
Menschen (wie Lavater sie darlegte) aussprach, obschon er sich unber-
hrbar gegen das Bild von der Geschichte als einem Wettstreit zwischen
den Vlkern wandte und deswegen den Terminus Race entschlossen
aus seinem Wortschatz ausklammerte und obschon er mit dem Hinweis
auf die Vielfalt unter den deutschen Provinzen die Homogenitt des
Deutschen verwischte, wirkten seine Vorstellungen vom Volk und
von Volkstum dennoch nachhaltig auf die Formierung einer nationa-
listischen und rassistischen Germanistik. Das bleibt um so denkwrdi-
ger, als er die berlieferten Grundlinien kaum revidierte und die Unter-
schiede zwischen den Vlkern konventionell mit der besonders in
Frankreich gepflegten Klimatheorie erklrte. Wirksam wurde die Vorstel-
lung von einer im Volk manifest werdenden ursprnglichen, d. h. von
keiner Zivilisation verdorbenen, zwar rauen, aber moralischen simpli-
citas vor allem dadurch, dass der schmale antike Bildbestand erheblich
ausgeweitet wurde. Indem Herder sich intensiv mit Lebensuerungen
dieses Volks, besonders mit dessen (angeblicher) Literatur, beschf-
tigte, die Bildprogramme der idyllischen Literaturtradition nutzte und
das anti-klassische Schrifttum, vor allem Shakespeare, den englischen
sentimentalen Roman und die deutsche Empfindsamkeit in die Betrach-
tung einbezog, rckten seine Darlegungen entschieden nher an die zeit-
genssische Literaturproduktion heran, so dass sie gerade fr nicht-
gelehrte, nicht-professionelle Leserschichten attraktiv werden konnten.
Da er sein Bild vom Volk berdies aus dem Pool der Tableaus von
einem idealisierten agrarischen und handwerkerlichen Leben kompi-
lierte und damit an die einfachen Schichten band, erffnete die in der
Empfindsamkeit wie bei den franzsischen philosophes favorisierte
antifeudale Tendenz vor allem nach 1789 dem Begriff das Terrain der
politischen Auseinandersetzungen, das sich das Brgertum seit dem
Ende des 18. Jahrhunderts nachdrcklich und trotz allen Widerstnden
mit zunehmendem Erfolg erschloss. Entscheidend fr die Nachwirkung
des Konzepts drfte vor allem aber der Umstand gewesen sein, dass
Herder der seit der Antike tradierten statischen Vorstellung von einem
ursprnglichen (germanischen/deutschen) Volk vor dem Hintergrund
Nationalistische und rassistische Germanistik 541
der Rousseauschen Natur- und Geschichtsphilosophie mit der Idee von
einem organologischen, als Prozess der Selbstvervollkommnung gedach-
ten Bildungstrieb eine neue (im brigen durchaus zeittypische) Dyna-
mik verlieh. Potentiell lag am Grunde dieser Vorstellung der Gedanke an
Zchtung und Degeneration; er konnte manifest werden, sobald wh-
rend des 19. Jahrhunderts mit dem Vordringen anti-metaphysischer, ma-
terialistischer Konzepte die religise Rahmung des Herderschen Ge-
schichtsbildes wegbrach und der Mensch in welcher Form auch
immer zum Herrn seines Schicksals aufrckte.
Unsere Kenntnis dessen, was dann kam, und das Bewusstsein von der
historischen Wirkmacht der um 1800 entwickelten Vorstellungen rcken
diese Textlandschaften in ein trbes Licht, das nur zu leicht deren Kom-
plexitt undeutlich werden lsst. Jedenfalls hallten die historisch ange-
bahnte Umdeutung des Ausdrucks Nation von einem stndischen zu
einem republikanischen Begriff, die politische Auseinandersetzung ber
die Ereignisse jenseits des Rheins, der intellektuelle Widerstand whrend
der napoleonischen Eroberungskriege und schlielich die anwachsende
Biologisierung der Anthropologie mit Donnerschall ber die deutschen
Lande. Nach der preuischen Niederlage 1806 erhitzte sich die nationa-
listische Debatte und khlte dann bis zur Jahrhundertmitte auch nicht
mehr merklich ab. Weniger unmittelbar als mit zeitlichem Abstand
wuchs Fichtes Reden an die deutsche Nation die Bedeutung eines bndeln-
den Textes zu, der zentrale Motive der national inspirierten Debatten
sammelte. Ihr Verfasser stellte seine Landsleute unter die nationalpda-
gogische Forderung, das zu werden, was sie aufgrund ihrer menschheits-
geschichtlichen Aufgabe und ihrer Art nach seien: das wesensmig be-
stimmte, auf der Grundlage einer hheren Vaterlandsliebe mit sich
selbst identische Urvolk schlechtweg,
8
dem ber seine Sprache in un-
mittelbarer, sinnlicher Wahrnehmung der geistige Zugang zu den Din-
gen gegeben ist, ohne dass dieser durch irgendeinen Opportunismus ge-
genber den herrschenden Machtverhltnissen vernebelt und durch
einen beschrnkenden Egoismus getrbt wre; das glnzendste Gef
dieser Sprache stellt die deutsche Literatur dar (ein Prinzip, nach dem
noch die Brder Grimm ihr Deutsches Wrterbuch einrichten werden).
Eine solche allenthalben (z. B. von Ernst Moritz Arndt [Volk und Staat]
oder Friedrich Ludwig Jahn [Deutsches Volksthum]) beschworene Vorstel-
lung vom deutschen Nationalcharakter, von der deutschen Mission in
8
Fichte, Johann Gottlieb, Reden an die deutsche Nation, in: ders., Ausgewhlte
Werke, Bd. 5, hrsg. v. Fritz Medicus, Darmstadt 1962, S. 485.
542 Uwe-K. Ketelsen
der Welt, von den charakteristisch deutschen Werten wie Treue, Besee-
lung oder Biedersinn, von der besonderen Qualitt der deutschen Spra-
che und der deutschen Literatur blieb trotz aller rhetorischen Emphase
einigermaen allgemein und war im brigen traditionell vorgeprgt, so
dass sich in der ersten Hlfte des 19. Jahrhunderts ein speziell etablierter
Zweig der Germanistik, die Deutsche Alterthumskunde, mit groem
Flei daran machte, die Textbestnde zu verbreitern und aus der ber-
lieferung genauere Vorstellungen herauszudestillieren (in welche sich
teils ausdrcklich, oft stillschweigend eine prinzipielle und wertende Ab-
grenzung gegen alles Heteronome, vor allem Franzsische und Jdische,
einschrieb). Im Blickfeld lagen die alten Sprachzeugnisse, vorzglich das
Nibelungenlied, das, wie 1807 Friedrich von der Hagen in der Widmung
seiner Wiederausgabe schrieb, vollkommenste Denkmal einer so lange
verdunkelten Nazionalpoesie, das durchaus aus Deutschem Leben
und Sinne erwachsen und zur eigenthmlichen Vollendung gediehen
sei.
9
In der Auseinandersetzung mit diesen Quellen erwachte ein neu
fundiertes Interesse an der deutschen Sprache, denn, so urteilte Jacob
Grimm 1830 in seiner Gttinger Antrittsvorlesung, linguae usum lati-
nae apud majores nostros desiderio patriae diu obfuisse et quasi callum
abduxisse.
10
Die ersten von Jacob und Wilhelm Grimm seit 1852 he-
rausgegebenen Bnde des Deutschen Wrterbuchs waren neben einem
Zeugnis fr eine berwltigung durch die lebende Kraft einer Sprache
das Monument eines solchen nationalen Restitutions- und Erziehungs-
begehrens. Als drittes Projekt stellte sich schlielich nachhaltig die Auf-
gabe, den Begriff von einer deutschen Nationalliteratur zu etablieren
und ihm Gestalt zu verleihen; in deren Erzhlung sollte das ans Licht tre-
ten, was im tiefsten Wesen deutsch sei, und zwar nicht allein als narrativ
zurckschauende Herleitung aus seinem Urquell und seinen geschicht-
lichen Manifestationen, sondern zugleich als nationalpdagogisches Ziel
aller vaterlndischen Bildung. Dass solche Bestrebungen von Gedich-
ten wie Arndts Der Gott, der Eisen wachsen lie,| Der wollte keine
Knechte (1812) bis zu Nikolaus Beckers Sie sollen ihn nicht haben,|
den freien deutschen Rhein (1840) patriotisch krftig untermalt und
9
Hagen, Friedrich Heinrich von der, Vorwort zum Nibelungenlied [1807], zit.
nach: Johannes Janota (Hrsg.), Eine Wissenschaft etabliert sich, Tbingen 1980, S. 63.
10
Jacob Grimm, De desiderio patriae. Antrittsrede an der Gttinger Universitt, hrsg. v. Wil-
helm Ebel, Kassel 1967, S. 5. (J. Gr. urteilte, dass der Gebrauch der lateinischen
Sprache seit langer Zeit bei unseren Vorfahren der Vaterlandsliebe Abbruch getan
und sie gleichsam mit einer Hornhaut berzogen habe.
Nationalistische und rassistische Germanistik 543
durch Bhnenstcke von Kleists Hermannsschlacht (gedr. 1821) bis Ernst
von Wildenbruchs Die Karolinger (1881) anschaulich bebildert wurden,
mochte vielen Forschern angesichts einer allseits propagierten Askese
der Objektivitt zwar unangenehm sein, trug aber dennoch nicht wenig
zur Popularisierung ihrer Bemhungen bei.
Seit der Mitte des 19. Jahrhunderts machte die Ausweitung des Be-
triebs der ffentlichen Sinnstiftung, die zu einem erheblichen Ausbau
des Marktes fhrte, die Lage immer unbersichtlicher, zumal nicht allein
die traditionellen Orientierungsinstanzen (wie die Kirche oder das phi-
lologisch-literarische Schulwesen) in ihrer hegemonialen Bedeutung zu-
nehmend eingeschrnkt wurden, sondern unter dem wachsenden Ein-
fluss der Naturwissenschaften auch neue Standards in der Erzeugung
und Validierung von Wissen die Kriterien von Wissenschaftlichkeit zu
bestimmen begannen. Dieser Verunsicherung suchte die Germanistik
durch pauschal gesprochen zwei Strategien zu begegnen: durch eine
weitere Forcierung der volkspdagogischen Bestrebungen, die nach
1848 ihrer liberalen Widerborstigkeit beraubt und nach der Grndung
des Bismarck-Reichs in den Dienst der Machtpolitik des Zweiten Kai-
serreichs gestellt wurden, sowie durch eine formale wie inhaltliche An-
lehnung an die Naturwissenschaften. Beides zeitigte zumindest partiell
Synergieeffekte. Die Forderung nach szientifischer Wissenschaftlichkeit
und der Wille, gesellschaftlichen Nutzen zu stiften, schienen sich in einer
Biologisierung der Vorstellung von der Natur historischer Vernderun-
gen die Hand zu reichen. Herder, Darwin wurden, so konstatierte
Erich Schmidt in seinem Nachruf auf Wilhelm Scherer knapp, seine
Fhrer []. Und im Programm einer Naturgeschichte der Dichtung
sei es dem Hingeschiedenen darum gegangen, Sprachgesetze in innigs-
tem Zusammenhang mit dem Nationalcharakter zu zeigen. Der Wilhel-
minische Staat stabilisierte eine solche Tendenz mit einer Flut von Insti-
tutsgrndungen und Lehrsthlen. Aber so gro die Faszination auch
war, die von den induktiven, reduzierenden, auf strikte Immanenz ge-
richteten und quantifizierenden Methoden der Naturwissenschaften
ausging, deren Verfahrensweisen blieben dem Gegenstand der Germa-
nistik doch uerlich und lieen sich lediglich, wie Schmidt richtig sah,
in der Methode der Analogieschlsse
11
bertragen oder fhrten am
Ende zu lediglich mechanischen Materialhufungen, aus denen durch
Anmutungen Einsichten synthetisiert werden mussten (wenn etwa in
11
Schmidt, Erich, Wilhelm Scherer, zit. nach: Gunter Rei (Hrsg.), Material zur
Ideologiegeschichte der deutschen Literaturwissenschaft, Bd. 1, Tbingen 1973, S. 49, 33.
544 Uwe-K. Ketelsen
einem einzigen Satz konstatiert wurde, dass der Deutsche Schiller genial
und blond gewesen sei). Im brigen standen Termini wie Volk/Na-
tion bzw. Rasse bereit, um die Funktion zu bernehmen, ber quanti-
tativ gehuftem Datenmaterial zusammenfassend Sinn zu stiften. Die
Erfindung einer nationalen, im europischen Kontext eigenstndigen
Deutschen Bewegung lag ganz in der Konsequenz dieses Ansatzes.
Die Kluft, die in den Versuchen klaffte, naturwissenschaftliche Wis-
sensbestnde und Verfahrensweisen fr die Analyse literarischer Texte
nutzbar zu machen, hatte bereits Gobineaus Essai sur lingalit des races
humaines (1853 u. 55) zu schlieen versprochen, insofern er die doppelte
Bedeutung von race, einerseits als (alte) Bezeichnung fr eine Geistes-
haltung (und hier dem Adel zugesprochen) und andererseits als (neue)
Bezeichnung fr biologisch different angesehene Menschengruppen, of-
fenhielt und Korrelationen zwischen beiden herstellte. Nach seiner Mei-
nung bewahrte die arische Rasse den Bestand einer Urmenschheit,
stand aber in der Gefahr und war ihr auch teilweise erlegen, diese aus der
Verbindung zum Ursprung resultierende rassische Hochwertigkeit auf-
grund von Degeneration infolge von Vermischung mit als inferior ange-
sehenen Rassen zu verlieren. Mit dieser biologistischen Argumentation
frischte er die traditionelle Gedankenfigur, ein ausdifferenziertes Beson-
deres an naturhafte Gegebenheiten zu binden, welche ber Jahrzehnte
hinter den nationalpolitischen Tendenzen mehr oder minder verborgen
gelegen hatte, wieder auf und machte damit Schule. Chamberlains Die
Grundlagen des XIX. Jahrhunderts (1899) steigerte noch die historische Dy-
namik, die in Gobineaus rassistischer Geschichtsinszenierung lag, inso-
fern die germanische Hochrasse nicht allein in der Vergangenheit ge-
ortet wurde, sondern (hnlich wie bei Fichte) als ein Potential galt, das
auf die Zukunft gerichtet ist. Wie Gobineau schrnkte Chamberlain Ras-
seeigenschaften nicht auf krperliche Besonderheiten ein (wie auf die
allseits beliebten Proportionen des Schdels), sondern verstand sie als
biologisch gegebene geistig-seelische Komplexe. Unter dieser Voraus-
setzung war die fremde Artung eine weltgeschichtliche Negation des
Eigenen und bedrohte damit angesichts der eigenen rassischen Hoch-
wertigkeit irreversibel die rassische Substanz der Menschheit. Zugleich
verschob sich die Konkretion des Anderen; an die Seite, ja an die Stelle
zunchst der Italiener, dann der Franzosen trat das Hndlervolk der Bri-
ten und dann und vor allem der Jude. Nach der Wiederentdeckung der
Mendelschen Erbgesetze im Jahre 1900 bekam diese Konstruktion end-
gltig den Charakter eines Naturgesetzes. Theodor Fritschs Handbuch der
Judenfrage (ab 1887 in verschiedenen Fassungen) und Adolf Bartels nicht
Nationalistische und rassistische Germanistik 545
minder auflagenstarke Geschichte der deutschen Literatur (1901/2) listeten
auf, wer voll oder halb, vermutlich, versippt oder seelenverwandt Jude
und damit auszusondern sei. Das war ab 1933 von Staats wegen wrtlich
zu nehmen, als unter den Germanisten u. a. Richard Alewyn, Walter J.
Berendson, Kte Hamburger oder Werner Milch ins Exil gejagt, der j-
disch versippte Karl Vitor auer Landes gedrngt, Walter Benjamin
oder Alfred Kleinberg in den Tod getrieben wurden. Was und auf welche
Weise deutsch/germanisch/arisch war, wurde nach krperlichen und
seelischen Merkmalen schein-systematisch mit Schdelskizzen, Photos
und Charakterskizzen in Ludwig Ferdinand Clau Die nordische Seele
(1925), Paul Schultze-Naumburgs Kunst und Rasse (1928), Hans F.K.
Gnthers Rassenkunde des deutschen Volkes (1922) und anderen Publikatio-
nen vor allem aus dem J. F. Lehmann-Verlag langwierig ausgebreitet.
Nach der taciteischen Faustregel kam alles erdenklich Gute dem Deut-
schen zu, alles Negative neben anderen vor allem dem Juden. Da sich
so viel Gutes aber schwer auf einen Nenner bringen lie, musste das
Deutsche/Germanische noch in das Nordische (blond, schmal, unru-
hig, phantasiebegabt) und das Dalische, spter Flische (blond, breit,
behbig, realistisch, willensstark) unterteilt werden, was auf einschlgig
interessierte Germanisten erheblichen Eindruck machte. Solche Vorstel-
lungen versprachen fachintern zu Synthesen ber wachsenden Material-
bergen zu fhren (zumal sie verfahrenstechnisch vergleichbaren Ten-
denzen wie Geistesgeschichte oder Heimatkunstbewegung anschliebar
waren), und sie verhieen fachextern und zwar in wachsendem Mae
Anschluss an Strmungen innerhalb der deutschen Gesellschaft, denen
die Mehrzahl der Fachvertreter politisch ohnehin gewogen war. So ap-
plizierten sie das in der Rassenkunde Vorgedachte auf Autoren wie
Werke und gossen unterschiedlich intensiv und in variierenden Mi-
schungsgraden die nationalistische und rassistische Mayonnaise ber
das anderweitig, vor allem von den Positivisten erarbeitete Material. Ob-
wohl sie fachgeschichtlich einigen Erfolg damit gehabt haben, sind unter
verfahrenstechnischen Gesichtspunkten darber somit wenig Worte zu
verlieren. Kardinalwerke der nationalistischen und rassistischen Ger-
manistik der ersten Jahrhunderthlfte stellten Josef Nadlers vierbn-
dige, sich ber ihre vier Auflagen radikalisierende Literaturgeschichte der
deutschen Stmme und Landschaften (19121928) und das von der deutschen
Fachgruppe innerhalb der DFG organisierte fnfbndige Sammelwerk
Von deutscher Art in Sprache und Dichtung (1941) dar.
546 Uwe-K. Ketelsen
5. Fachgeschichtliche Einordnung
Kontingent wie die Historie des Ansatzes war auch deren Ende. 1945
war es aus uerlichen Grnden zumindest offiziell abrupt vorbei.
Dass die Germanistik in ihrem Mainstream freilich weiterhin als eine
Wissenschaft von einer Nationalliteratur betrieben wurde, blieb und
bleibt ein weier Fleck ihres methodologischen Selbstverstndnisses.
Die in jngerer Zeit wieder florierenden materialistischen Welterklrun-
gen wie neodarwinistische Evolutionsbiologie, Genetik und Hirnphysio-
logie finden in der Germanistik zumindest derzeit so gut wie keinen An-
schluss.
6. Kommentierte Auswahlbibliographie
Baur, Erwin / Fischer, Eugen, / Lenz, Fritz, Grundri der menschlichen Erb-
lichkeitslehre und Rassehygiene, 2 Bde., Mnchen 1921 u. . [spter unter den
Titeln Menschliche Erblichkeitslehre und Rassenhygiene bzw. Menschliche Auslese
und Rassenhygiene]
Das Standardwerk der Eugenik legt die Grundbegriffe der Vererbung,
der Volks- und Rassenbildung sowie die anthropologischen und gemein-
schaftsbildenden Dimensionen von Vererbung dar.
Voegelin, Eric, Rasse und Staat, Tbingen 1933.
Bestimmt die Bedeutung von Leibideen (und insbesondere von Rasse-
ideen) in einer systematischen Staatslehre auf anthropologischer Grund-
lage, indem er einerseits die Grenzen der (natur)wissenschaftlich ver-
standenen Rassetheorien bestimmt und andererseits die Bedeutung
von Leib/Rasseideen als Mit-Erzeuger der Gemeinschaft im gesamten
Ideengefge der Gemeinschaft in Form von mythischen Ideen (14)
fixiert.
Blome, Hermann, Der Rassegedanke in der deutschen Romantik und seine
Grundlagen im 18. Jahrhundert, Berlin 1943.
Stellt die Nrnberger Gesetze in eine ideengeschichtliche Tradition,
die in der Nachfolge Kants besonders in der deutschen Romantik (bei
Schelling, Steffens, Oken, den Brdern Schlegel, A. v. Humboldt, Carus,
Arndt) ihre zwar historisch begrenzten, nichtsdestoweniger unabding-
baren Voraussetzungen fand.
Nationalistische und rassistische Germanistik 547
Sternberger, Dolf / Storz, Gerhard / Sskind, W.E., Aus dem Wrter-
buch des Unmenschen, in: Die Sammlung, 19451948, Hamburg 1957.
Neben Victor Klemperers LTI. Die unbewltigte Sprache. Aus dem Notiz-
buch eines Philologen (1947) die erfolgreichste Auseinandersetzung mit
dem Sprachgebrauch whrend des Dritten Reichs. Setzt sich auf popu-
lrer sprachpflegerischer Grundlage mit Wrtern wie Anliegen, Aus-
richtung, Betreuung auseinander, die durch ihre Verwendung whrend
der 1930er- und -40er-Jahre kontaminiert seien.
Germanistik eine deutsche Wissenschaft. Beitrge von Eberhard Lmmert,
Walther Killy, Karl Otto Conrady und Peter v. Polenz, Frankfurt a. M.
1967.
Vier Beitrge vom Mnchner Germanistentag 1966, der gegen viele
Widerstnde und mancherlei Abmilderungen dem Thema Nationalis-
mus in Germanistik und Dichtung gewidmet war. Die Beitrger fordern
eine kritische Auseinandersetzung mit der Geschichte des Fachs seit
1800 als eines Teils der deutschen Geschichte im Prozess der Moderni-
sierung und mit dem Verhalten fhrender Vertreter whrend des Dritten
Reichs. Das Bndchen initiiert die mhsame institutionelle Auseinander-
setzung des Faches mit sich selbst.
Mhlen, Patrick von Zur, Rassenideologien. Geschichte und Hintergrnde, Ber-
lin 1977.
Untersucht vergleichend und in ideologiegeschichtlicher Perspektive
Rassentheorien als restaurative Konstruktionen im Kontext gesell-
schaftlicher und politischer Konstellationen vom frhen 19. bis zur
Mitte des 20. Jahrhunderts.
Conze, Werner / Sommer, Antje, Art: Rasse, in: Otto Brunner u. a.
(Hrsg.), Geschichtliche Grundbegriffe, Bd. 5, Stuttgart 1984, S. 135178.
Zeichnet die (fragwrdige) Geschichte des Begriffs Rasse in seinen
unterschiedlichen Bedeutungsfeldern, Verwendungszusammenhngen
und Funktionen, die zu semantischen Verschiebungen gefhrt haben,
vom 16. Jahrhundert bis in die Nachkriegszeit nach.
Geulen, Christian, Wahlverwandte. Rassendiskurs und Nationalismus im spten
19. Jahrhundert, Hamburg 2004.
Analysiert im Kontext einer Archologie des Scheiterns der Weimarer
Republik das Dispositiv Biopolitik, in dessen Rahmen am Ende des
19. Jahrhunderts die Naturalisierung politischer Konfliktkonstellationen
betrieben worden ist. Mit einem ausfhrlichen Literaturverzeichnis.
548 Uwe-K. Ketelsen
Schneider, Manfred, Rassismus und Medien, in: Oxana Zielke (Hrsg.),
Nathan und seine Erben. Beitrge zur Geschichte des Toleranzgedankens in der
Literatur, Wrzburg 2005, S. 101124.
Verweist auf die zentrale Bedeutung der Medien Bild und Karikatur bei
der Konstruktion von Vorstellungen von Rasse.
Theile, Gert (Hrsg.), Anthropometrie. Zur Vorgeschichte des Menschen nach
Ma, Mnchen 2005.
Versammelt 13 Einzeluntersuchungen, die im Krftefeld von u. a. Krimi-
nalistik, Literatur und Biologie Bestrebungen darlegen, den Menschen
zu vermessen und so auf das Ma des Normalen zu bringen, um signi-
fikante Abweichungen davon zu qualifizieren. Physiognomik, psychi-
atrische Normierung, Rassenkunde, Phonometrie usw. werden ins Licht
einer Vorgeschichte heutiger Gentechnologie gerckt.
Brehl, Medardus, Vernichtung der Herero. Diskurse der Gewalt in der deutschen
Kolonialliteratur, Mnchen 2007.
Fhrt die Vernichtungspolitik der deutschen Kolonialverwaltung auf
vorlaufende Diskurse auf dem Felde der Geschichtswissenschaft, der
Politik, des Rechtswesens, der Anthropologie, der Literatur zurck.
Fangerau, Heiner, Wissenschaft im Einsatz Erwin Baur, Eugen Fi-
scher, Fritz Lenz und ihr Standardwerk zur Menschlichen Erblichkeits-
lehre und Rassenhygiene 19211940, in: Kte Meyer-Drawe u. a. (Hrsg.),
Wissenschaft im Einsatz, Mnchen 2007, S. 218242.
Skizziert die Geschichte der Rassenhygiene in Deutschland und erlutert
an Baurs, Fischers und Lenz Menschlicher Erblichkeitslehre deren zentrale
Problemstellungen.
Geulen, Christian, Geschichte des Rassismus, Mnchen 2007.
Rollt geschichtlich eine funktionale Konstruktion auf: in unbersicht-
lichen Zeiten natrliche Ordnungsschemata zu liefern, die Unsichtba-
res sichtbar machen. Dabei geht er von der reconquist aus, in der die
jdischen conversos unter gesellschaftlichen Generalverdacht gestellt
wurden.
Performativittsforschung 549
Performativittsforschung
von HANS RUDOLF VELTEN
1. Definition
Das interdisziplinre Forschungsfeld des Performativen (performance,
Performanz, Performativitt, von engl.: to perform)
1
bezieht sich gene-
rell auf kulturelle Praktiken und bezeichnet die Dimension des Auffh-
rens und Vollziehens: Auffhrung von rituellen, theatralen und sozialen
Handlungen, Ausfhrung von Sprache als wirksamer Vollzug, Auffh-
rung von Krperlichkeit, Prsenz und Materialitt in Schrift und Bild.
Performativitt bezeichnet somit den im Semiotischen nicht aufgehen-
den, krperlich erfahrbaren Prozess zwischen Handeln und Wahrneh-
men, der Wirklichkeit konstituiert. In den Literaturwissenschaften zielt
die Performativittsforschung methodisch daher nicht auf die Reprsen-
tations- und Bedeutungsfunktion von Texten (und Sprache), sondern
auf ihre Handlungs- und Erzeugungsfunktion, auf Inszenierung und
Dramatisierung, auf Medialitt und Selbstreferentialitt.
2. Beschreibung
Die Performativittsforschung in der Germanistik gehrt zu den jnge-
ren methodisch-theoretischen Zugngen zur deutschsprachigen Literatur.
1
Performance wird heute als Prozess der Verkrperung bzw. Ausfhrung und
Wahrnehmung krperlicher Handlungen definiert. Im Deutschen wird perfor-
mance generell mit Auffhrung wiedergegeben oder bleibt in bestimmten Fllen
als Fremdwort erhalten (Performance-Kunst). Demgegenber bezeichnet das
Lehnwort Performanz einen von der Sprachphilosophie her kommenden Hand-
lungscharakter von Sprache (und von Texten). Eine przise und zuverlssige Un-
terscheidung zwischen Performanz und Performativitt ist im Deutschen heute
noch nicht gegeben; whrend im Englischen performativity vorwiegend auf die
Sprechakttheorie zurckgefhrt wird, zielt Performativitt allgemeiner auf eine
Qualitt und ein Potential von Auffhrungshandlungen, seien sie sprachlicher,
krperlicher oder theatraler Herkunft.
550 Hans Rudolf Velten
Sie ist aus der kulturwissenschaftlichen Rezeption dreier verschiedener,
aus unterschiedlichen Disziplinen stammender und sich berlagernder
Theorien entstanden, die die Begrifflichkeit des Performativen jeweils
anders verwenden: Dies sind (1) die Sprechakttheorie Austins, die perfor-
mative uerungen (im Gegensatz zu konstativen) als vollziehende und
sozial wirksame Akte begreift; (2) die auf de Saussure zurckgehende,
von Chomsky eingefhrte linguistische Differenz von Performanz und
Kompetenz im Sinne der Aktualisierung eines strukturellen Schemas;
und (3) das zunchst ethnologische, dann immer strker auch theater-
und sozialwissenschaftliche Konzept von performance als Prozess der
Verkrperung bzw. Ausfhrung und Wahrnehmung krperlicher Hand-
lungen (Turner u. a.). In allen Fllen geht es zugespitzt und vereinfacht
formuliert darum, die Handlungs-, Gebrauchs- und Auffhrungsdi-
mension von Sprache, Ritual, Medien, Kunst und Literatur gegenber ih-
rer Bedeutungsdimension zu fokussieren, d. h. um eine Verschiebung von
der Semantik zur Pragmatik. Der Vollzug performativer Akte wird dabei
als ritualisierte (ffentliche) Auffhrung verstanden und bezieht sich in-
sofern auf die theatrale Dimension menschlichen Handelns. Die wich-
tigsten Fragestellungen betreffen die Dynamik und Prozessualitt von
Handlungen und Auffhrungen, ihre spezifische Materialitt (Krper-
lichkeit, Stimmen, Rumlichkeit), Medialitt (Zuschauerbezug, soziale
Kontexte) und sthetizitt (Ereignischarakter, Effekte, Emergenz).
Die literaturwissenschaftliche Performativittsforschung hat von die-
sen Theoriemodellen zunchst dort Gebrauch machen knnen, wo lite-
rarische Texte in enger Beziehung zu ihrer Auffhrung stehen: in der
schriftlich berlieferten, doch mndlich geprgten Vortragsdichtung des
Mittelalters. Es war der Schweizer Medivist Paul Zumthor, der im
Rckgriff auf theaterwissenschaftliche, ethnologische und sprachphilo-
sophische Anstze seit den 1970er-Jahren den Auffhrungscharakter
der mittelalterlichen Dichtung erforschte.
2
Dazu gehren die physische
Koprsenz von Vortragenden und Zuhrern, die action vocale der
Stimme sowie die Artikulation aller sinnlich wahrnehmbaren Aspekte
2
Er griff bereits in seinem Essai de potique mdivale (1972) auf den Begriff der per-
formance zurck, um damit die Vokalitt und die multisensorische Wahrneh-
mung von Lied- und Epenvortrgen zu beschreiben. Die Germanistik, vor allem
die Medivistik war mit den Fragestellungen des Performativen insofern vertraut,
als sie in Drama und Spiel, im Vortragen und Vorlesen, in der rituellen Inszenie-
rung von Dichtung eine wichtige Komponente ihres Gegenstandsbereiches hat.
Dennoch bereitete erst der Aufsatz von Hugo Kuhn Minnesang als Auffhrungs-
form (1967) den Weg fr ein tieferes Verstndnis des Liedvortrags.
Performativittsforschung 551
der Auffhrung als theatraler Vollzug.
3
Zumthor sieht das Potential des
performativen Zugangs in der Erarbeitung der Bezge des Textes auf
seine Auffhrung, in dem Sinne, dass am Text selbst Spuren fr voran-
gegangene und Hinweise auf knftige Auffhrungen gefunden werden
knnen. Performativitt erscheint hier als relationale Kategorie, die nur
in den Interaktionen mit bzw. in den bergngen und Bezugnahmen zur
Textualitt zu fassen ist. Dadurch wird es mglich, textuelle und mate-
rielle kulturelle Praktiken, und nicht nur diejenigen der gleichen Kultur,
in einem methodischen und systematischen Zusammenhang zu analysie-
ren.
4
Performativitt erlaubt und fordert somit interdisziplinre, inter-
mediale und interkulturelle Blickffnung.
5
So wegweisend dieser Ansatz von Zumthor insbesondere fr die Er-
forschung des Auffhrungsaspektes mittelalterlicher Dichtung ist, so
deutlich treten auch seine Grenzen zutage. Erkennt man wie Zumthor
im (berlieferten) Text nur eine Reduktionsform eines durch die Auf-
fhrung gekennzeichneten Werkes, lsst sich ihm kaum mehr als eine
Dokumentations- und Quellenfunktion attestieren. Daher hat sich in
den letzten Jahren ein Performativittsbegriff herauskristallisiert, der die
pragmatischen und aisthetischen Inszenierungs- und Vollzugsdimensio-
nen der Texte selbst in den Mittelpunkt stellt. Performativitt erscheint
so als eine besondere Qualitt von Texten, die wie folgt beschreibbar ist:
(1) als Manifestation von Prsenzeffekten, (2) als Auslsung affektiver
und sozialer Wirkungen und (3) als Zeigen ihrer je besonderen Mediali-
tt sowie deren Reflexion.
Es geht bei dieser Perspektive jedoch nicht einfach darum, dass
in Texten Sprache zur Auffhrung gebracht wird oder dass Texte vor-
fhren, wovon sie sprechen. In dem Mae, wie Texte nicht mehr auf et-
was Abwesendes verweisen, sondern zu einem Ort der Erfahrbarkeit
von Prsenz werden, gewinnen sie Attribute, die nicht mehr ihrem Zei-
chencharakter geschuldet sind und hermeneutischer Auslegung zuarbei-
ten, sondern als Teil einer somatisch-sinnlichen Praxis zu betrachten
sind. Diese in den Text eingeschriebene und jederzeit wieder erfahrbare s-
3
Vgl. Zumthor, Paul, Die Stimme und die Poesie in der mittelalterlichen Gesellschaft, Mn-
chen 1994, S. 3645.
4
Vgl. Maaen, Irmgard, Text und / als / in der Performanz in der frhen Neuzeit:
Thesen und berlegungen, in: Erika Fischer-Lichte / Christoph Wulf (Hrsg.),
Theorien des Performativen (=Paragrana 10/2000,1) S. 285301, hier S. 287.
5
Vgl. Bachmann-Medick, Doris, Performative Turn, in: dies., Cultural Turns. Neu-
orientierungen in den Kulturwissenschaften, Reinbek 2006, S. 104143.
552 Hans Rudolf Velten
thetische Praxis zu analysieren, steht im Mittelpunkt einer performativen
Perspektive auf Literatur. Diese Perspektive lsst sich in zwei komple-
mentren Formen beschreiben: (1) funktionale und (2) strukturelle Per-
formativitt.
6
Zu (1): Strukturelle Performativitt bezieht sich auf Textstrategien,
die der Inszenierung von Prsenz, von Mndlichkeit und Krperlichkeit
dienen und Auffhrungen in den narrativen oder dramatischen Vollzug
integrieren. Zu dieser Performanz im Text gehren das Fingieren von
mndlicher Kommunikation, das Simulieren von theatralen Bildfolgen
und ereignishaften Ausrufen, Effekte der Prsenz und der Sinnlichkeit,
Inszenierungen von krperlicher Lebendigkeit und Emotionalitt. Sol-
che performativen Textstrukturen weisen jedoch weniger auf vorgngige
Auffhrungen hin, sondern sie sind bewusst gelegte Strategien der
Schrift mit der Aufgabe, den Text selbst als Bhne von Auffhrungen zu
prsentieren. Indem solche Inszenierungen auf ihren eigenen, fingierten
und artifiziellen Charakter zurckverweisen, knnen sie ein distanzie-
rendes, sogar parodistisches Potential entfalten.
Zu (2): Funktionale Performativitt meint die Wirkungen und Dyna-
miken, die ein Text an der Schnittstelle mit seinen Rezipienten entfal-
tet. Wie Sprechakte knnen auch Texte Wirklichkeit konstituieren, in-
dem sie etwa Lachen oder Weinen auslsen und damit Gemeinschaft
stiften,
7
Hass- oder Rachgefhle provozieren oder durch die iterative
Verwendung ihrer Inszenierungen Einfluss auf die kulturelle Modellie-
rung von emotionalen Mustern ausben. Hier ist die Ausarbeitung einer
Relationsbeschreibung von textinternem und textexternem Publikum
leitend gewesen, damit etwa Lachen oder Gefhle nicht als Ausdrucks-
verhalten verstanden werden, sondern als im Text und vom Text konsti-
tuierte Handlungsanweisungen.
Mit dieser theoretisch-methodischen Ausrichtung der Performati-
vittsforschung werden einige Zentralbegriffe der Literaturanalyse in
Frage gestellt. Die Vernderungen zielen auf (1) eine Revision des Tex-
tes als eines fixierten, abgeschlossenen und von einem Autor kontrol-
6
Ich gebrauche diese Differenzierung nach Maaen, Text, hier S. 287ff., und be-
ziehe mich sowohl auf Maaen als auch auf Velten, Hans Rudolf, Performativitt:
ltere deutsche Literatur, in: Claudia Benthien / Hans Rudolf Velten (Hrsg.), Ger-
manistik als Kulturwissenschaft. Eine Einfhrung in neue Theoriekonzepte, Reinbek 2002,
S. 217242, hier S. 227ff.
7
Vgl. dazu Rcke, Werner / Velten, Hans Rudolf (Hrsg.), Lachgemeinschaften. Kultu-
relle Inszenierungen und soziale Wirkungen von Gelchter im Mittelalter und in der Frhen
Neuzeit, Berlin, New York 2005.
Performativittsforschung 553
lierten Gebildes, das von Rezipienten verstanden und gedeutet wer-
den will; (2) eine Revision des Literaturbegriffes auf der Basis eines
erweiterten Zeichenbegriffes, da nach performativer Auffassung die
Handlungen von Literatur nicht mit der Kommunikation von Zeichen
erschpfend beschrieben werden knnen; (3) eine Revision des Kom-
munikationsbegriffes, der um die Dimension der Materialitt von Text
und Schrift erweitert werden muss, um das greifbarer zu machen, was
sich hermeneutischem Zugang sperrt; (4) eine Revision des Fiktionsbe-
griffes, da dem Text als Auffhrung eine demonstrativ theatralische
Tendenz eingeschrieben ist, die ihn im Zwischenraum von Fiktion und
Pragmatik verortet (insbesondere bei Texten der Vormoderne reicht ein
solcher Fiktionsbegriff von ritualisierten berhhungen des Alltags bis
zu theatralen Auffhrungen, deren unterschiedliche Grade des Fingie-
rens noch genauerer historischer Ausarbeitung bedrfen); (5) einen ver-
nderten Rezeptionsbegriff, der ber die bisherigen Dichotomien von
Enkodieren und Dekodieren bzw. von Produktion und Rezeption hin-
ausgeht. Ein performativer Rezeptionsbegriff stellt die Wahrneh-
mung, die aisthetische Dimension von Literatur in den Mittelpunkt der
Aufmerksamkeit, um wirklichkeitskonstituierende Effekte erfassen zu
knnen.
8
Was die Gegenstnde und Anwendungsbereiche der Performativi-
ttsforschung angeht, ergeben sich zwischen lterer und neuerer deut-
scher Literaturwissenschaft noch starke Differenzen: Lassen sich ber
den Ansatz des Performativen die mndlichen, schriftlichen und non-
verbalen Kommunikationsstrukturen der mittelalterlichen und frhneu-
zeitlichen Literatur, ihr enger Bezug zur sozialen und rituellen Praxis und
ihre hufig intermediale berlieferung besser als bisher erforschen, so
liegt fr die Literatur nach 1800 der Schwerpunkt auf der Herausarbei-
tung performativer Funktionen der Schrift (Theatralitt, Indexikalitt),
von Rahmungs- und Iterationskonzepten sowie von Formen der perfor-
mativen Herstellung von Identitt nach Modellen von Austin und Searle,
Derrida und Butler.
9
Im Mittelpunkt steht dabei jeweils das Spannungs-
8
Nach Jan-Dirk Mller, Vorbemerkung, in: hrsg., v. dems., Auffhrung und Schrift in
Mittelalter und Frher Neuzeit. DFG-Symposion 1994, Stuttgart, Weimar 1996, S. XVff.
9
Fiel das Paradigma des Performativen fr die Literatur der lteren Epochen auf
fruchtbaren Boden, so hat es sich fr die Literatur nach 1800 erst mit Verzgerung
durchgesetzt. Durch die theoretische Unbestimmtheit des Performanzbegriffes ist
in einem gewissen Ausma auch eine dekorative oder falsche Verwendung zu be-
obachten; hufig folgt seinem Gebrauch in Titeln und berschriften keinerlei me-
thodische Funktion, keine entsprechende Erluterung oder Definition.
554 Hans Rudolf Velten
verhltnis zwischen dem Handlungscharakter von Sprache, Schrift und
Text und seinen Bedeutungssetzungen. Dabei ist nicht zu verschweigen,
dass schillernde Prgungen wie diskursive Performativitt oder narra-
tive Performativitt zwar immer wieder auftauchen, jedoch noch theo-
retisch-begrifflicher und methodischer Aufarbeitung bedrfen.
Fr die Literatur bis 1600 knnen zwei Haupttendenzen der Perfor-
mativittsforschung unterschieden werden, die tentativ mit den Begriffen
Auffhrungssituation
10
und Performativitt von Texten berschrie-
ben werden knnen. Bei der ersten steht die Zumthorsche Konzeption
von Auffhrung als multisensorischem Ensemble im Mittelpunkt, mit
deren Anwendung zahlreiche Aspekte der Lied- und Vortragsgattungen
wie Minnesang,
11
Sangspruchdichtung,
12
Helden- und Spielmannsepik,
13
wie auch die sptmittelalterlichen geistlichen und weltlichen Spielformen
14
neu perspektiviert werden knnen. So konnte beispielsweise die bislang
ungeklrte Sequenz der Krenberg-Strophen (frher Minnesang) auf zwei
nach Frauen- und Mnnerrollen getrennte Aufzeichnungen zurckge-
fhrt werden. Die Auffhrungssituation ist in der rollenbezogenen Ver-
schriftung sedimentiert, der Text weist eine hohe Variabilitt fr Auffh-
rung und Inszenierung auf.
15
Das Beispiel zeigt, dass diese Variante der
Performativittsforschung die Interdependenz von situationsgebunde-
ner Auffhrung und schriftlichem Text, die Einbettung von Literatur in
10
Vgl. Strohschneider, Peter, Auffhrungssituation: Zur Kritik eines Zentralbe-
griffs kommunikationsanalytischer Minnesangforschung, in: Johannes Janota
(Hrsg.), Kultureller Wandel und die Germanistik in der Bundesrepublik, Tbingen 1993,
S. 5671.
11
Als Beispiele der zahlreichen Untersuchungen seien genannt: Tervooren, Helmut,
Die Auffhrung als Interpretament mittelhochdeutscher Lyrik, in: Mller, Auf-
fhrung und Schrift, S. 4866; Strohschneider, Peter: nu sehent, wie der singet!
Vom Hervortreten des Sngers im Minnesang, in: Mller, Auffhrung und Schrift,
S. 730.
12
Vgl. Egidi, Margreth / Mertens, Volker / Miedema, Nine (Hrsg.), Sangspruchtradi-
tion. Auffhrung Geltungsstrategie Spannungsfelder, Frankfurt a. M. u. a. 2004.
13
Vgl. Fuchs-Jolie, Stephan, Gewalt Text Ritual: Performativitt und Literarizi-
tt im Knig Rother, in: Beitr. zur dt. Sprache u. Literatur, 127/2005, S. 183207.
14
Vgl. Kasten, Ingrid / Fischer-Lichte, Erika (Hrsg.), Transformationen des Religisen.
Performativitt und Textualitt im Geistlichen Spie,. Berlin 2007; Rcke, Werner, Lite-
rarische Gegenwelten zur ideologischen und sozialen Ordnung im Mittelalter:
Fastnachtspiele des 15. und 16. Jahrhunderts, in: Werner Rcke / Marina Mnk-
ler (Hrsg.), Hansers Sozialgeschichte der deutschen Literatur, Bd. I, Mnchen 2004,
S. 420445.
15
Vgl. Schilling, Michael, Sedimentierte Performanz. Die Krenberg-Strophen in
der Heidelberger Liederhandschrift, in: Euphorion, 98/2004, S. 245263.
Performativittsforschung 555
pararituelle Kontexte, die Bindung von Texten an krperliche Interak-
tionen sowie die intermedialen Zusammenhnge von Text und Bild bzw.
Notation herausstellt.
16
Sie eignet sich besonders fr Gattungen wie
Lied und Spruch, fr theatrale Auffhrungen, gleichermaen aber auch
fr die wenig erforschte Performativitt von Predigt, Gebet, geistlichem
Lied oder Meistersang.
Dass die Auffhrungskultur nicht isoliert von der Schrift betrachtet
werden darf, ist eine der wichtigsten Forderungen der medivistischen
Performativittsforschung. Dementsprechend ist die zweite Hauptten-
denz auf das Zusammenspiel funktionaler und struktureller Performati-
vitt in der einzelnen Handschrift bzw. im einzelnen Typoskript konzen-
triert. Hier wurden in den letzten Jahren verschiedene anthropologische
Thematiken etwa Emotionalitt (Liebe, Trauer, Zorn), Krperlichkeit,
Gewalt, Lachen, Schweigen oder auch die Strategien der Visualisierung
von Rumlichkeit, von Pracht und Glanz innerhalb der hfischen Lite-
ratur erschlossen.
17
Zentrale Fragestellungen richten sich auf die Formen
und Dynamiken der Teilhabe an und Wahrnehmung von Prsenzeffek-
ten in literarischen Texten, die gerade nicht als Skripte fr Auffhrungen
betrachtet werden, sondern selbst als Bhnen der Auffhrung fungie-
ren, indem sie Theatralitt fingieren und als solche reflektieren, und Bil-
der, Rume und Bewegungen mit dem ihr innewohnenden imaginativen
Potential vor ihrem Publikum ausstellen.
18
16
Als Beispiel performativer Text-Bild-Untersuchungen vgl. Wenzel, Horst / Lech-
termann, Christina (Hrsg.), Beweglichkeit der Bilder. Text und Imagination in den illus-
trierten Handschriften des Welschen Gastes von Thomasin von Zerclaere, Kln 2002.
17
Vgl. etwa Koch, Elke, Trauer und Identitt. Inszenierungen von Emotionen in der deutschen
Literatur des Mittelalters, Berlin 2006; Jaeger, C. Stephen / Kasten, Ingrid, Codierun-
gen von Emotionen im Mittelalter, Berlin 2003; Velten, Hans Rudolf, Grotesker und
komischer Krper. Fr ein performatives Krperkonzept, in: Eva Erdmann
(Hrsg.), Der komische Krper. Szenen Figuren Formen, Bielefeld 2003, S. 145153;
Rcke, Werner, Die Gewalt des Narren. Rituale von Gewalt und Gewaltvermei-
dungen in der Narrenkultur des spten Mittelalters, in: Christoph Wulf / Jrg
Zirfas (Hrsg.), Die Kultur des Rituals Inszenierungen. Praktiken. Symbole, Mnchen
2004, S. 110128; Schnyder, Mireille, Topographie des Schweigens. Untersuchungen zum
deutschen hfischen Roman um 1200, Gttingen 2003; Wenzel, Horst (Hrsg.), Visuali-
sierungsstrategien in mittelalterlichen Bildern und Texten, Berlin 2006; Wandhoff, Haiko,
Ekphrasis. Kunstbeschreibungen und virtuelle Rume in der Literatur des Mittelalters, Berlin
2003.
18
Dazu etwa Kiening, Christian, Prsenz Memoria Performativitt. berlegun-
gen im Blick auf das Innsbrucker Fronleichnamsspiel, in: Kasten / Fischer-
Lichte, Transformationen des Religisen, S. 139168.
556 Hans Rudolf Velten
Theatralitt ist als Leitbegriff der Performativittsforschung auch fr
Texte der Neuzeit und der Moderne eingefhrt.
19
Damit ist zunchst die
Dynamik der Pluralisierung von Sinn als implizites Element der sprach-
lichen Texthandlungen gemeint, welches nach Barthes als szenisches
Geschehen (Sprache als Szeno-Graphie) bezeichnet werden kann. Be-
deutungen knnen so als inszenierte betrachtet werden und den Status
des Theatralen einnehmen.
20
sthetische Erfahrung schliet dann das
Zeichenhafte und das Nicht-Referentielle mit ein. Die Frage nach der
Theatralitt von Texten zielt daher auf das ihnen eingeschriebene genera-
tive und evokative Element der Sprache, das den Stil von Wahrnehmung,
Darstellung und Erkenntnis prgt. In der Literatur der Neuzeit verweist
es jedoch weniger auf Teilhabe an einem rituellen Geschehen, sondern
auf sich selbst als Iteration einer sthetischen Zurschaustellung, auf Hy-
persemantisierung und Kontingenz des performativen Aktes.
21
Die Wahrnehmungsdimension narrativer Theatralitt liegt dem theo-
retisch noch nicht gnzlich ausgearbeiteten Schlagwort vom performa-
tive reading zugrunde, das sich an der Schnittstelle zwischen lterer und
neuerer Literaturwissenschaft etabliert hat.
22
Darunter versteht man die
Fhigkeit von Narrationen, Bilder, Bewegungen, Rhythmen und Klnge
zu evozieren und imaginativem Nachvollzug zu ffnen, bis zu dem
Punkt, dass der Leser zum Autor wird und sich aus den Materialien des
Textes seinen persnlichen Roman schafft.
23
Das performative Lesen hat
verschiedene Ebenen: vom lauten Vorlesen bis zur stillen Lektresitua-
tion als Grundstufe der Performance le degr zero de la performance,
wie Zumthor sie nennt. Dabei wird nach Zumthor die Sinnproduktion
eines Textes an dessen Prsenz in der konkreten Lektresituation gebun-
den. Allerdings knnen die Kontingenzen des (Vor-)Leseakts dazu fh-
19
Vgl. Neumann, Gerhard (Hrsg.), Szenographien. Theatralitt als Kategorie der Literatur-
wissenschaft, Freiburg i. B. 2000; Fischer-Lichte, Erika (Hrsg.), Diskurse des Theatra-
len, Tbingen 2005.
20
Vgl. Huber, Martin, Der Text als Bhne. Theatrales Erzhlen um 1800, Gttingen 2003.
21
Vgl. z. B. Pape, Walter, Die tiefere Bedeutung des Wurststurzes: zur Hyperse-
mantisierung performativer Akte und des Kontingenten in Nestroys Komdien
aus kulturwissenschaftlicher Sicht: ein Projekt fr das 21. Jahrhundert, in: Nes-
troyana, 25/2005, 1 u. 2, S. 512.
22
Vgl. etwa: Birge Vitz, Evelyn u. a. (Hrsg.), Performing Medieval Narrative, Cambridge
2005.
23
So etwa Rtsel- und Labyrinthbcher der Frhen Neuzeit; vgl. Schmitz-Emans,
Monika, Labyrinthbcher als Spielanleitungen, in: Erika Fischer-Lichte / Ger-
trud Lehnert (Hrsg.), [(v)er]SPIEL[en]. Felder Figuren Regeln (=Paragrana
11/2002, 1), S. 179207).
Performativittsforschung 557
ren, dass es zu performativen Widersprchen zwischen bertragener
Bedeutung und ihrer Auffhrung kommt.
Auch die Performativittsforschung in der neuzeitlichen Literatur hat
neben der soeben beschriebenen rituell-theatralen eine sprachphiloso-
phische Achse.
24
Diese wurde mit der generellen Deklaration des Textes
zum Sprechakt inauguriert,
25
spter aber sowohl in der Anglistik als auch
in der Neugermanistik von Theorien der Dekonstruktion (Derrida, De
Man) berlagert. Vor diesem Hintergrund wurden nicht vornehmlich
Theater- und Bhnentexte, sondern narrative Texte, und hier vor allem
ihre Akte des Hervorbringens, ihre kritische Sprachreflexion, ihre Rah-
mungen, Zitate und Paratexte untersucht (Studien zum Roman und zu
Erzhlungen des 19. Jahrhunderts, theoretische Schriften der Frhro-
mantik).
26
Die wichtigsten Fragestellungen dieser sprechakttheoretisch
inspirierten Performativittsforschung zielen auf die Spannung zwi-
schen propositionalem Gehalt und performativer Kraft, auf das Verhlt-
nis von Sprache und Sprachreflexion, die Zitathaftigkeit von Texten, auf
ihre performativen berschreitungen und Hybridisierungen (wie etwa
die Kritik des Textes an seinen eigenen Deskriptionen) sowie auf Prsen-
tation und Inszenierung der Pr- und Kontexte (anstelle ihrer Bestim-
mung). Hier wurden durch die Begriffe Indexikalitt und Indexikalisie-
rung wertvolle neue Instrumente der Literaturanalyse gewonnen, um
performative Strategien zu bestimmen, mit denen der Text (bzw. seine
sprachlichen uerungen) auf seine kontextuellen Bedingungen rekur-
riert und sie ins Textspiel integriert.
27
So erscheinen Reflexionen auf
24
Die Unterscheidung Kompetenz-Performanz nach Chomsky hat in den Literatur-
und Kulturwissenschaften nur ein schwaches Echo ausgelst, vermutlich auf
Grund ihrer geringen Kompetenz zur Beleuchtung verschiedener kultur- und so-
zialwissenschaftlicher Diskurse.
25
Vgl. dazu Culler, Jonathan, Philosophy and Literature. The Fortunes of the Per-
formative, in: Poetics Today 21/2000, 3, S. 503519: Literary works seem to bring
into being ideas, concepts, which they deploy, S. 507.
26
Vgl. etwa Jaeger, Stephan / Willer, Stefan (Hrsg.), Das Denken der Sprache und die Per-
formanz des Literarischen um 1800, Wrzburg 2000; Huang, Shih Yen, Literatur und Per-
formanz im deutschen Roman um 1800, Frankfurt a. M u. a. 2007, zugl. Diss. Tbingen.
27
Vgl. zur Bedeutung des sprachphilosophischen Indexikalittsbegriffes im Feld
des Performativen Hempfer, Klaus / Traninger, Anita: Einfhrung, in: dies.:
(Hrsg.): Dynamiken des Wissens, Freiburg i. Br. 2007, S. 721; Hsner, Bernd: Inde-
xikalitt und Indexikalisierung. berlegungen zur literaturwissenschaftlichen Rele-
vanz eines sprachwissenschaftlichen Konzepts, in: I. Rajewsky / U. Schneider (Hg.),
Im Zeichen der Fiktion. Aspekte fiktionaler Rede aus historischer und systematischer Sicht. Fest-
schrift fr Klaus W. Hempfer zum 65. Geburtstag, Stuttgart: Steiner 2008, S. 6784.
558 Hans Rudolf Velten
das Schreiben und den Text, Zitate und Paratexte als Rahmungs- bzw.
Strfaktoren, durch die die Bedeutung der Sprechakte wie in einer End-
losschleife verhandelt und zugleich verschoben wird. Auch hier geht es
wiederum um die Unbestimmtheit von Bedeutung und um die Heraus-
arbeitung von sprachlichen Schichten im Text, die das Zeichen aus-
schlieen, damit der Text sich selbst setzen kann.
28
Dies ist an Heraus-
geberfiktionen in Texten der Romantik, am Bildungsroman und Kafkas
Schriften untersucht worden.
29
Eine dritte, recht junge Achse der Performativittsforschung bezieht
sich auf die literaturwissenschaftliche Rezeption der Theorien Judith
Butlers. Hier wird versucht, die diskursive und iterative Konstruktion
von Geschlecht auf literarische Figuren und Biographien zu bertra-
gen;
30
dabei kommt den Phnomenen der durch performative Akte her-
gestellten (Geschlechts-)Identitt und der Subjektivierung zwischen so-
zialen Normen und Verfgungsgewalt des Subjekts auch fr literarische
Codierungen eine Schlsselrolle zu.
3. Institutionsgeschichtliches
hnlich heterogen wie das Forschungsfeld des Performativen ist
seine Entstehung. Die drei Wurzeln der wissenschaftlichen Begriffsbil-
dung (ethnologische Ritualtheorie, Sprechakttheorie Austins, Linguistik
Chomskys) haben sich ungefhr zur gleichen Zeit in den 1950er- und
-60er-Jahren des 20. Jahrhunderts herausgebildet. Zuvor waren perfor-
mances in der Ethnologie im Sinne von kulturellen oder rituellen Auf-
fhrungen textloser Gesellschaften bekannt: Initiations-, Hochzeits-
und Begrbnisrituale, Feste, Wettkmpfe, Umzge usw. Diese Phno-
28
Vgl. dazu Wirth, Uwe, Performative Rahmung, parergonale Indexikalitt. Ver-
knpfendes Schreiben zwischen Herausgeberschaft und Hypertextualitt, in:
hrsg. v. dems., Performanz. Zwischen Sprachphilosophie und Kulturwissenschaften, Frank-
furt a. M. 2002, S. 403433. Neuerdings wird auch in der Medivistik versucht,
Vollzugs-, Iterations-, und Rahmungsaspekte als konstitutiv fr die Performativi-
tt von Handschriften und Texten zu setzen. Vgl. dazu Herberichs, Cornelia / Kie-
ning, Christian, Literarische Performativitt. Lektren vormoderner Texte, Zrich 2008.
29
Vgl. Wirth, Performative Rahmung Sasse, Sylvia: Performativitt. Neuere deut-
sche Literatur, in: Benthien / Velten, Germanistik als Kulturwissenschaft, S. 243265.
30
Butler fhrt dies an einem eigenen Beispiel vor: Butler, Judith, Antigones Claim.
Kinship between Life and Death, New York 2000.
Performativittsforschung 559
mene bezeichnete Milton Singer 1959 als cultural performances,
31
ein
Begriff, der die bisherige, neuzeitliche Trennung zwischen einer stheti-
schen und einer anthropologischen Konzeption von Auffhrung ob-
solet machte. Mit ihm verbindet sich die Vorstellung, dass eine Kultur
sich in ihren ffentlichen Ritualen und theatralen Praktiken selbst auf-
fhrt.
Diese Anstze wurden dann in den gemeinsamen Arbeiten des Ri-
tualwissenschaftlers Victor Turner und des Theaterwissenschaftlers
Richard Schechner weitergefhrt. Turner hatte bereits 1957 in seinem
Buch Schism and Continuity das Konzept des social drama als methodi-
sches Instrument fr Ethnologen geprgt. Er richtete seine Aufmerk-
samkeit auf Organisation, Dynamik und dramatischen Ablauf einer Per-
formance. Deren Status charakterisierte er als transitr, als eine liminale
(Schwellen- oder bergangs-)Form zwischen zwei strker gefestigten
Feldern kultureller Aktivitt. Dieses Dazwischen (in-between-ness) der
Performance, mit dem nicht nur ihr liminaler Zustand, sondern auch
ihre Kontingenz und Flchtigkeit beschrieben werden kann, wurde von
Turner im Laufe der 1960er-Jahre ausgearbeitet und in seiner Studie
The Ritual Process (1969) abschlieend dargestellt. Es avancierte spter zu
einem der wichtigsten Begriffe der performativen Ritual-Analyse.
In den 1970er-Jahren fhrte Turner gemeinsam mit Schechner ver-
schiedene Projekte zum Verhltnis von sozialem und sthetischem Drama
durch. Aus dieser Zusammenarbeit entwickelte sich der Begriff perfor-
mance zu einem Oberbegriff fr Rituale und Spiele, Vortrge und Thea-
terauffhrungen, Wettkmpfe und Tnze in Gegenwart und Vergangen-
heit. Schechners Verdienst ist es wiederum, die Theorie Turners auf das
Theater angewandt zu haben; er arbeitete Analogien und Differenzen
bei der bertragung von Turners Vier-Phasen-Modell auf sthetisch-
theatrale Formen heraus.
32
Daraus entwickelte sich in den Vereinigten Staaten ab Ende der
1970er-Jahre das fcherbergreifende Feld der Performance Studies, das
sich Inszenierungen, Ritualen, Ereignissen, Akten und Rollenspielen je-
der Art, die von einer spezifischen Auffhrungsdimension geprgt sind,
31
Singer, Milton, Traditional India. Structure and Change, Philadelphia 1959.
32
Die beiden wichtigsten Verffentlichungen Schechners sind: Schechner, Richard,
Between Theater and Anthropology, Philadelphia 1985; ders., Performance Theory, Lon-
don 1988. Mit den Ergebnissen dieser Studien setzte sich dann wiederum Turner
ausfhrlich und kritisch in seinem 1982 erschienenen Buch From Ritual to Theatre
auseinander; vgl. auch ders., The Anthropology of Performance, New York 1987.
560 Hans Rudolf Velten
widmet.
33
Ihre Vertreter gehen davon aus, dass die herrschende Eintei-
lung der Knste und wissenschaftlichen Disziplinen nach ihrem Leitme-
dium willkrlich ist: Most of the worlds artistic expression has always
synthesized or otherwise integrated movement, sound, speech, narrative
and objects.
34
Dies hatte nicht nur die Einsicht zur Folge, dass man mit
dem Begriff Performance als wissenschaftlichem Konzept ber die Dis-
ziplinengrenzen hinaus arbeiten konnte, sondern auch, dass sich das In-
teresse von einer textzentrierten zu einer handlungszentrierten Betrach-
tung verschob.
35
Nicht mehr der (literarische) Text einer Auffhrung
sollte im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit stehen, sondern die Prozes-
sualitt der Auffhrung selbst. Hier war eine Wende der Forschungsper-
spektive eingeleitet, die man spter auch als performative turn bezeich-
net hat und die fr die Kulturwissenschaften folgenreich war. Denn damit
verband sich die Einsicht, dass Kultur insgesamt (eingeschlossen die eu-
ropisch-westliche Kultur) nicht nur in Texten und Monumenten, son-
dern auch in den fluideren Performances hervorgebracht wird.
36
Performative Studies und performative turn wren jedoch ohne die
beiden anderen Wurzeln der Performativittsforschung nicht denkbar.
Whrend Noam Chomsky im Rckgriff auf de Saussure die grundstz-
liche Unterscheidung zwischen Sprache als Struktur und Sprechen
als Aktualisierung von Sprache im Gebrauch entwickelte,
37
die bis heute
in Linguistik und Gesprchsanalyse verwendet wird, hatte der britische
Sprachphilosoph John L. Austin in seinen Vorlesungen How to do things
with words 1959 eine Umorientierung von der Sprache als Reprsentation
auf den Sprechakt als Handeln vorgeschlagen
38
(Nheres s. u.). Austins
Bemhungen wurden spter von John Searle in eine generelle Theorie
33
Das erste Institut fr Performance Studies wurde an der New York University ge-
grndet; heute existieren zahlreiche Institute, von denen die wichtigsten an der
NYU, der Northwestern University, Brown und Berkeley angesiedelt sind. In
Deutschland gibt es einen M.A. Studiengang Performance Studies an der Univ.
Hamburg.
34
Kirshenblatt-Gimblett, Barbara, Performance Studies, in: Henry Bial (Hrsg.),
The Performance Studies Reader, 2. Aufl., New York 2006, S. 3355, hier S. 32.
35
Dies betont Marvin Carlsson: The emphasis of such an approach shifts from the
text to its function as a performative and communcative act in a particular cultural
situation. Performance. A Critical Introduction, 2. Aufl., New York 2004, S. 16.
36
Vgl. Fischer-Lichte, Erika, Auf dem Weg zu einer performativen Kultur, in:
hrsg. v. ders., Kulturen des Performativen (=Paragrana 7/1998 1), S. 1332, hier S. 23.
37
Vgl. Chomsky, Noam, Aspects of the Theory of Syntax, Cambridge 1965.
38
Vgl. Austin, John L., Zur Theorie der Sprechakte (How to do things with words), Stuttgart
1998, S. 153ff.
Performativittsforschung 561
der Sprechakte berfhrt.
39
Sie wurden jedoch noch von einer anderen
Seite her aufgegriffen, nmlich von Jacques Derrida, der sie in seine
postmoderne Theorie der Dekonstruktion eingliederte. Derrida wies in
Abgrenzung von Austin in seinem Aufsatz Signatur Ereignis Kontext
darauf hin, dass der Kontext einer uerung prinzipiell unendlich und
daher von der Intention des Sprechers nicht beherrschbar sei. Von dort
entwickelt Derrida auch sein Konzept der aufgeschobenen Bedeutung
(diffrance), mit welchem er die grundstzliche Instabilitt semanti-
scher Bezge aufdeckte und damit deutlich machte, dass nicht nur der
Gebrauch der Sprache, sondern auch der von Texten in hohem Ma per-
formativ ist
40
(Nheres s. u.).
Auch wenn das sprachphilosophische und das theaterwissenschaftliche
Verstndnis des Performativen dem Anschein nach nicht sehr viel ge-
meinsam haben stehen beim ersten die funktionalen Gelingensbedin-
gungen von Sprechakten im Mittelpunkt, so sind es beim zweiten die
Aspekte der Auffhrung, der Verkrperung und der Wahrnehmung in
kulturellen Performances , ist bei Austins Performativa (Taufe, Gratula-
tion, Hochzeit) gerade das Zusammenfallen von Vollzug und Auffhrung
konstitutiv. Auch das Verstndnis von Performance ist in beiden Theorie-
bereichen hnlich von einem doppelten Handlungscharakter bestimmt:
dem des inszenierenden Auffhrens und dem des mitwirkenden Zu-
schauens und Zuhrens. Dabei wird die Mglichkeit der semantischen
En- und Decodierung eines hinter dem Aufgefhrten liegenden Sinnes in
Zweifel gezogen, da die Prsenz des Krperlichen durch das referentielle
Zeichen nicht hinreichend organisiert werden kann. So gesehen sind die
Auffhrungen einer Kultur nicht vorrangig als (symbolische) Reprsen-
tationsakte von etwas deutbar, sondern mssen in ihrer Dynamik, Pro-
zesshaftigkeit und Wahrnehmung untersucht werden. Entscheidende
Fragestellungen betreffen daher ihren spezifischen Handlungscharakter,
ihre Theatralitt und Inszenierung, ihre Kontingenz und Emergenz so-
wie ihre affektiven und transformativen Wirkungen.
Die Auffassung von Kultur als Auffhrung wurde nicht zuletzt durch
die Vernderungen in der (post)modernen Kunst seit den 1960er-Jahren
beeinflusst. Das Entstehen einer Performance-Kunst als intermedialer
39
Vgl. Searle, John R., How performatives work, in: Linguistics and Philosophy
12/1989, S. 535558.
40
Vgl. Derrida, Jacques, Signatur Ereignis Kontext, in: ders., Limited Inc. Wien
2001, S. 1545. In erster Fassung erschienen in: Jacques Derrida, Marges de la philo-
sophie, Paris 1972; dt. Randgnge der Philosophie, Berlin 1976.
562 Hans Rudolf Velten
und theatraler Kunstgattung war mit dem Anspruch verbunden, die gel-
tenden Grenzen der bildenden Kunst zu reflektieren und zu berschrei-
ten. In der body art wurde der eigene Krper zum Material: Gegen ein
Verstndnis der Kunst als Reprsentation setzt sie auf die Realerfahrung
von Krper, Raum und Zeit. Die in der Performance-Kunst eingesetz-
ten Materialien dienen nicht als Zeichen, mit denen Bedeutungen ver-
mittelt werden sollen, sondern finden in ihrem phnomenalen So-Sein
Verwendung.
41
Der jngste Zweig der Performativittsforschung schliet in vielfa-
cher Weise an Austin und Derrida an, bezieht aber auch starke Impulse
aus der Diskursanalyse Michel Foucaults. Die Rede ist von Judith Butlers
in der Gender-Forschung stark rezipiertem Verstndnis von Performati-
vitt
42
(Nheres s. u.). Neben dem Gender-Aspekt erarbeitete Butler
auch eine Politik des Performativen: Ihre Analyse von Hass-Sprache
(excitable speech) zielt auf ein Verstndnis der Verschrnkung von Sub-
jekt und Macht, von Physischem und Diskursivem in der Materialitt des
Krpers ab.
43
Butlers Theorien sind auch in der Literaturwissenschaft
(Gender und Queer Studies) stark rezipiert worden.
In Deutschland ist die Etablierung der Performativittsforschung vor
allem mit der Grndung des Berliner DFG-Sonderforschungsbereiches
Kulturen des Performativen und mit dem Namen seiner Sprecherin
Erika Fischer-Lichte verbunden. In der Projektstruktur des SFB verbin-
den sich die skizzierten theaterwissenschaftlichen, linguistischen und
sprachphilosophischen Tendenzen mit der Aufgabe, Theorien und Me-
thoden des Performativen weiterzufhren
44
sowie die Anstze in den be-
teiligten Fchern, vor allem den Literatur-, Kunst- und Musikwissen-
schaften, aber auch in Soziologie und Erziehungswissenschaft, fruchtbar
zu machen. An zweiter Stelle ist das DFG-Schwerpunktprogramm
Theatralitt zu nennen, dessen Mitglieder weitgehend mit denen des
41
Fischer-Lichte, Erika / Roselt, Jens, Attraktion des Augenblicks. Auffhrung,
Performance, performativ / Performativitt als theaterwissenschaftliche Begriffe,
in: Fischer-Lichte / Wulf, Theorien des Performativen, S. 237254.
42
Vgl. Butler, Judith, Krper von Gewicht. Die diskursiven Grenzen des Geschlechts, 2. Aufl.,
Frankfurt a. M. 2007 [engl. Orig.: Bodies that matter: on the discursive limits of sex, New
York 1993]. Butler entwickelt hier ihre Theorie von der performativen Herstellung
von Geschlecht entscheidend weiter.
43
Vgl. Butler, Judith, Hass spricht. Zur Politik des Performativen, Berlin 1998.
44
Vgl. dazu die Bde. Kulturen des Performativen (=Paragrana 7, 1998) und Theorien des
Performativen (=Paragrana 10, 2001); Krmer, Sibylle: Sprache, Sprechakt, Kommmuni-
kation, Frankfurt a. M. 2001.
Performativittsforschung 563
SFB identisch sind. Wichtige Publikationsorgane sind die in Berlin er-
scheinende Zeitschrift Paragrana und die von Gabriele Brandstetter im
Rombach-Verlag herausgegebene Reihe scenae. Weitere Verlage, die mit
den am SFB beteiligten Projekten nachhaltig zusammenarbeiten, sind
der Francke Verlag (Bern), der Verlag De Gruyter (Berlin), der Suhr-
kamp Verlag (Frankfurt), die Verlage Bhlau (Kln) und Fink (Pader-
born). In der Literaturwissenschaft sind es vor allem die medivistische
und die Frhneuzeitforschung im SFB, die das Paradigma des Performa-
tiven in den jeweiligen Philologien am strksten weiterentwickelt haben.
Auer von den Publikationen des Berliner SFB ist die Performativitts-
forschung von wichtigen Sammelbnden und Einzelstudien geprgt
worden: Dazu gehren etwa der 2002 erschienene, von Uwe Wirth he-
rausgegebene Band Performanz (s. u.) oder die Schriften des Potsdamer
Medienwissenschaftlers Dieter Mersch.
45
Ausgesprochene Gegner der Performativittsforschung sind bislang
nicht auf den Plan getreten, ihre Akzeptanzprobleme teilt sie allerdings
mit allen jngeren, eklektisch-offenen Theoriekonzepten kulturwissen-
schaftlicher Prgung.
46
In der Germanistik ist der Performativittsfor-
schung in den letzten zehn Jahren eine wachsende Aufmerksamkeit zu-
teil geworden, vor allem von Seiten derjenigen Fachvertreter, die bislang
mit semiotischen, rezeptionssthetischen und postmodernen Modellen
gearbeitet hatten. In vielen Fllen ist auch eine komplementre Auf-
nahme des Performativen zu beobachten, dergestalt, dass etwa auf
dem Feld der historischen Anthropologie (Lach- und Komikforschung,
Emotionalitt, Ethik, Bildung), in der Gendertheorie und -geschichte
sowie in neueren kognitionswissenschaftlichen Anstzen (gemeinsamer
Fokus der Wahrnehmung)
47
mit performativen Konzepten gearbeitet
wird bzw. diese in die Diskussionen einflieen.
Was den Methodenwettbewerb angeht, stehen die performativen
Theorien vor allem im Gegensatz zu denjenigen Anstzen, welche die
45
Mersch, Dieter, Ereignis und Aura. Untersuchungen zu einer sthetik des Performativen,
Frankfurt a. M. 2002; ders., Was sich zeigt: Materialitt Prsenz Ereignis, Mnchen
2002; hrsg v. dems. mit Jens Kertscher, Performativitt und Praxis, Mnchen 2003.
46
Vgl. etwa die Haug-Graevenitz-Debatte in der Germanistik um die kulturwissen-
schaftliche Neuorientierung. Vgl. Benthien / Velten, Germanistik als Kulturwissen-
schaft, Einl. S. 2224.
47
Jagow, Bettina von, Verstehen und Wahrnehmen als Widerspiel von Semioti-
schem und Performativem: zum cognitive turn in den Literaturwissenschaften
am Beispiel von Heinrich von Kleists Der Zweikampf (1811), in: Orbis Littera-
rium, 60/2005, 4, S. 239259.
564 Hans Rudolf Velten
Literatur als Ausdruck historischer geistes- und sozialwissenschaftlicher
Konzeptualisierungen begreifen (objektive Strukturen), aber auch zu
Methoden, die stark auf die Abbildungs- und Symbolisierungsfunktio-
nen von Texten (subjektive Intentionen) sowie auf die bermittlung
semantischer Bedeutungsgehalte fixiert sind. Dazu gehren klassisch
hermeneutische und textanalytische Verfahren, Formalismus und Struk-
turalismus, aber auch Intertextualittsforschung und Literatursemiotik.
Diese letzte dient jedoch nicht nur als Folie der Abgrenzung, sondern er-
scheint hufig als wichtige Komplementrmethode des Performativen
(semiotisch-performatives Wechselverhltnis).
Andererseits richtet die Performativittsforschung ihr Augenmerk
auf Gegenstnde und Prozesse, die sich der Untersuchung mit her-
kmmlichen textanalytischen Zugngen (Lesbarkeit) widersetzen: Ne-
ben auf Auffhrung ausgerichteten Texten (Drama, Spiel, poetry slam,
intermediale Formen) sind dies in erster Linie Phnomene wie Hyper-
textualitt, Paratextualitt, anthropologische Rahmungsfaktoren wie La-
chen oder Weinen bzw. Empathie oder die Inszenierung und Wahrneh-
mung von Krperlichkeit/Verkrperung im Text. Es ist die spezifische
Selbstreferentialitt dieser Phnomene, die mit der Performativittsfor-
schung effektiver als mit anderen Methoden erarbeitet werden kann.
4. Publikationen
Im Folgenden werden die wichtigsten Publikationen zur Performativi-
ttsforschung vorgestellt. Wenn hier genuin literaturwissenschaftliche
Anstze in der Minderheit sind, ist dies auf die wissenschaftsgeschicht-
liche Herkunft der Theorien des Performativen aus anderen Disziplinen
zurckzufhren. In der Germanistik werden diese Theorien zum Teil
auch ohne literaturtheoretische Vermittlung angewandt, wenn auch
nicht immer mit der angemessenen Distanz und Sorgfltigkeit.
Austin, John L.: How to do things with words (1962; dt. 1972 u.d.T. Zur
Theorie der Sprechakte): Die 1955 abgehaltenen Vorlesungen Austins
sind das Grndungsdokument der sprachphilosophisch orientierten Per-
formativittsstudien. Austin hatte zunchst zwischen konstativen und
performativen uerungen unterschieden, also zwischen uerungen
zur Beschreibung der Welt, die als wahr und falsch klassifiziert werden
knnen, und solchen, die wenn sie glcken die konstitutive Handlun-
gen vollziehen (Saying makes it so). In der achten Vorlesung hob Aus-
Performativittsforschung 565
tin diese Unterscheidung zugunsten der Begriffstrias von lokutionren,
illokutionren und perlokutionren Sprechakten auf. Diese Abschw-
chung der Performativa und ihr Aufgehen im illokutionren Sprechakt
wurde von John Searle (Speech Acts, 1969) noch verschrft, indem er die
Perlokution weitgehend marginalisierte. Hatte damit die Sprechakttheo-
rie das Konzept des Performativen erledigt, kam ihm nun grte Reso-
nanz in den Kulturwissenschaften zu. Austins Theorie wurde vor allem
von der postmodernen Sprachphilosophie bzw. Dekonstruktion (Der-
rida, Culler), der Literaturkritik (De Man, Iser) sowie von der Gender-
forschung (Butler) und der Linguistik aufgenommen, diskutiert und wei-
terentwickelt. In Deutschland ist sie v. a. von Sibylle Krmer, Ekkehard
Knig und Dieter Mersch rezipiert und analysiert worden.
48
Derrida, Jacques: Signatur Ereignis Kontext (1972), in: ders., Limited
Inc, 2001; in erster Fassung erschienen in: Marges de la philosophie, 1972; dt.
1976 u. d. T. Randgnge der Philosophie: Diese wichtigste Arbeit Derri-
das zur Anwendung sprechakttheoretischer Prmissen auf literarische
Texte ist eine frhe dekonstruktivistische Kritik an Austin. Derrida zwei-
felt dessen Unterscheidung zwischen ernsthaften und unernsten Spre-
chakten an, die bei Austin zu einer Ausgrenzung der Fiktion aus dem Be-
reich der Performativa gefhrt hatte. Stattdessen fhrt Derrida das
Regelhafte am Sprachgebrauch auf die Iterabilitt sprachlicher Zeichen
zurck. Danach ziele Performativitt darauf ab, dass die Wiederholung
von Zeichenausdrcken in zeit- und raumversetzten Kontexten () zu-
gleich eine Vernderung der Zeichenbedeutung bewirkt. (S. 16) Hierin
liegt der Ausgangspunkt fr die sptere Annherung von Iteration und
Transformation.
Butler, Judith: Performative Acts and Gender Constitution: An Essay in Pheno-
menology and Feminist Theory (1988): Mit ihrem Aufsatz fhrt Butler den
Performanzbegriff in die Kulturwissenschaften ein, indem sie ihn auf
die Geschlechterdifferenz und hier insbesondere auf krperliche Hand-
lungen anwendet. Geschlechtsidentitt wird als an identity instituted
through a stylized repetition of acts begriffen. Diese Akte nennt Butler
performative, where performative carries the double-meaning of
dramatic and non-referential.
48
Vgl. Krmer, Sibylle / Knig, Ekkehard, Gibt es eine Sprache hinter dem Sprechen?,
Frankfurt a. M. 2002.
566 Hans Rudolf Velten
Bei Butler ist das Performative ein Modell, soziale und geschlechtsspezi-
fische Prozesse neu zu denken und zu beschreiben. Dabei werden neue
Untersuchungsbereiche von Performativitt erschlossen: die Frage nach
der Identitt und wie sie hergestellt wird; die Frage nach dem Funktio-
nieren sozialer Normen; diejenige nach Handlungsfhigkeit/ Selbstbe-
stimmtheit (agency) sowie die Frage der Relation zwischen Individuum
und sozialem Wandel. Die Gelingensbedingungen von Sprechakten
(Glcken vs. Scheitern) spielen fr Butler keine Rolle mehr. Wichtig bei
ihrem Konzept ist nicht der einzelne Akt, sondern die massive, tgliche
Wiederholung konventioneller Prozeduren.
Turner, Victor: The Ritual Process, 1969; dt. 1989 u. d. T. Das Ritual. Struk-
tur und Anti-Struktur; ders., From Ritual to Theatre, 1982; dt. 1989 u.d.T.
Vom Ritual zum Theater. Der Ernst des menschlichen Spiels: Turner gibt hier
sein idealtypisches Modell der Verlaufsstruktur von Ritualen wieder, das
weit ber traditionelle Ritualstudien hinausgeht und mit der Denkfigur
des Liminalen, des Schwellenzustands, einen beraus fruchtbaren An-
satzpunkt fr die kulturwissenschaftliche Rezeption geschaffen hat.
Zwei Aspekte sind hier zu unterstreichen: Performativ ist zum einen die
Liminalitt von Ritualen, die dadurch transformativ wirken knnen und
sich so vom reprsentativen Charakter von Zeremonien unterscheiden.
Zum anderen die Gemeinschaft stiftende Funktion von Ritualen, nicht
durch ihre Symbolik, sondern durch ihren Vollzug. Einen starken Wider-
hall erfuhr die Ritualtheorie Turners in den Geschichtswissenschaften in
Deutschland, aber auch in anthropologischen und kultursoziologischen
Anstzen in der Literaturwissenschaft. Turner selbst benutzte zuerst den
Begriff des Performativen nicht; er wurde von Stanley Tambiah in An-
lehnung an Turner 1979 in die Ritualtheorie eingefhrt, um das Wir-
kungspotential von Ritualen besser zu erlutern.
Fischer-Lichte, Erika: sthetik des Performativen (2004): Die Studie fasst
die Forschungen Fischer-Lichtes zwischen 1997 und 2003 zu einer thea-
terwissenschaftlichen Theorie der performativen sthetik zusammen.
Fischer-Lichte entwickelt die performative Auffhrungsanalyse konse-
quent aus der semiotischen Analyse weiter, nimmt aber eine Gegenposi-
tion zum semiotischen Verstndnis von (textbasierter) Bedeutungsber-
mittlung im Theater ein. Dabei geht sie von der Performance-Kunst und
dem postdramatischen Theater aus, deren Auffhrungen sie als Ereig-
nisse bezeichnet. Hier steht nicht die bermittlung von Textbedeutung
in der Inszenierung im Mittelpunkt, sondern die performative Hervor-
Performativittsforschung 567
bringung bzw. Emergenz von Materialitt (Krperlichkeit, Rumlichkeit
und Zeitlichkeit, Laute und Stimmen), ein Prozess, in welchem allererst
Bedeutung erzeugt wird. Prgnante Beispiele sind die performances
von Marina Abramovic, die die Selbstverletzung des Leibes betonen,
oder auch die Entgrenzung von menschlichen und tierischen Krpern
im postmodernen Theater. Das Performative bezeichnet aber nicht das
schlechthin Bedeutungslose, sondern die sinnlich wahrgenommene Ph-
nomenalitt, die Erfahrung der Prsenz der Akteure und der Auffh-
rungssituation. Fischer-Lichtes Theorie bedeutet eine grundstzliche
Umakzentuierung theaterwissenschaftlicher Forschung und hat jetzt
schon betrchtliche Resonanz erfahren.
Zumthor, Paul: La posie et la voix dans la civilisation mdivale, 1984; dt. 1994
u.d.T. Die Stimme und die Poesie in der mittelalterlichen Gesellschaft: Auch wenn
auf Deutsch nur diese Monographie Zumthors zur Performanz im Mit-
telalter vorliegt, widmen sich zahlreiche andere seiner Bcher und Auf-
stze diesem Thema. Als erster Literaturwissenschaftler wandte er auf-
bauend auf Oralittsforschung und Anthropologie den Begriff der
Performance auf mittelalterliche Dichtung an. Drei wichtige Begriffe
hat Zumthor in seinen Studien geprgt: thatralit, vocalit und mou-
vance. Sie kennzeichnen aufgefhrte Literatur erstens als raumzeitli-
ches Ereignis, bestehend aus multisensorischen, affektiven, intellektuel-
len Elementen (Theatralitt), zweitens durch die simultane physische
Prsenz, die sich um menschliche Krper und ihre Stimmen artikuliert
(Vokalitt), und drittens durch Situationalitt und Okkasionalitt, die
sich dann als Beweglichkeit und Vernderlichkeit der Handschriften
(mouvance) ausdrcken. Zumthors Arbeiten haben nicht nur den Per-
formanzbegriff in die Medivistik eingefhrt, sondern auch die For-
schungen zur Manuskriptkultur (New Philology) mageblich beein-
flusst.
De Man, Paul: Allegories of Reading, 1979; dt. 1988 u. d. T. Allegorien des Le-
sens : Im Rckgriff auf Austin und Chomsky untersucht de Man in seinen
Arbeiten die Spannung zwischen den performativen und den konstati-
ven Dimensionen von literarischen Texten. Er unterscheidet zwischen
dem logischen Anspruch eines Textes Informations- oder Wissensver-
mittlung und dem performativen Anspruch, d. h. seinen rhetorischen
Operationen, um zu berzeugen. Beide Ansprche widersprechen sich
bzw. unterlaufen einander, da es durch die rhetorische Inszenierung der
Reprsentation zu einer stndigen Verschiebung des Reprsentierten
568 Hans Rudolf Velten
kommt. Dieser in enger Beziehung zu Derridas Dekonstruktion entstan-
dene Ansatz bestimmt Performativitt als Fhigkeit literarischer Texte,
den eigenen epistemologischen Status in ihrer Figuralitt zu berschrei-
ten und den sich daraus ergebenden Konflikt auszustellen. Daraus erge-
ben sich Zweifel an der Mglichkeit sinnvoller Lektren. Indem ein
Text vorfhrt, dass er keiner eindeutigen Lektre unterzogen werden
kann, wird er selbst eine Allegorie des Lesens.
Iser, Wolfgang: Der Akt des Lesens, 1976: In diesem Buch fhrte Iser den
Performanzbegriff ein, um mit seiner Hilfe den entscheidenden Per-
spektivwechsel des rezeptionstheoretischen Ansatzes zu begrnden,
d. h. von der Frage nach der Bedeutung des (fiktionalen) Textes zu derje-
nigen nach seiner Wirkung zu kommen. Das erzeugende Prinzip des
Performativen wird bei Iser jedoch niemals zur Textfunktion, sondern
charakterisiert die individuelle Lesesituation, in welcher Verstehen im-
mer wieder neu hervorzubringen sei. Als Textfunktionen stehen dage-
gen das Fiktive und das Imaginre im Vordergrund, deren Zusammen-
wirken das Textspiel konstituiert.
5. Fachgeschichtliche Einordnung
Der Begriff des Performativen findet heute in nahezu allen Kultur- und
Sozialwissenschaften Verwendung. Seine Innovationskraft fr die Lite-
raturwissenschaften liegt darin, dass sich mit ihm Funktionen der Lite-
ratur beschreiben lassen, die weder auf objektive Strukturen noch auf
subjektive Intentionen rckbeziehbar sind, sondern ihren Ort in der Ak-
tualisierung und Konstituierung von Wahrnehmungsangeboten haben.
Performativitt bietet sich somit als Methodenbegriff fr all diejenigen
Phnomene und Prozesse an, die sich in den Kulturwissenschaften der
Untersuchung mit herkmmlichen textanalytischen Methoden widerset-
zen. Dabei spielt der Gebrauch theaterwissenschaftlicher Terminologie
(Inszenierung, Krperlichkeit, Wahrnehmung und Auffhrung/
Performance) eine wichtige Rolle, denn mit ihr werden komplexe Pro-
bleme der rituellen und theatralen Kontextualisierung, des spezifischen
Als-ob im Text, der Imagination und Transformation bei der bertra-
gung und Synchronisierung von Sinn differenzierter beschreibbar.
Der besondere Erkenntniswert der Performativitt fr die Literatur-
geschichte liegt in der Mglichkeit der Analyse der Interaktionen zwi-
schen Ritual bzw. Performance und Text, zwischen verschiedenen Me-
Performativittsforschung 569
dien der Reprsentation, den Austauschprozessen und Schnittstellen
zwischen Kunstwelten und Wirklichkeitswelten. Wie Auffhrungen
knnen auch Texte als liminale Felder begriffen werden, die sich im Zu-
stand der permanenten Dynamisierung, des prozessualen Wandels be-
finden, und die sich als (historisch beschreibbare) Frei- oder Spielrume
fassen lassen, an denen Interaktion und Austausch von semiotischen Be-
ziehungen und Bedeutungen oder Selbstreferentialitt und Selbstber-
schreitungen der Schrift erkennbar sind.
Die grte Gefahr fr die Performativittsforschung geht vom Verlust
der spezifischen Bedeutung ihrer Begriffe aus, indem sie durch undiffe-
renzierte und oberflchliche Anwendung verwssert werden. Somit wird
Performativitt auch knftig noch zwischen einem umbrella term, des-
sen Attraktivitt gerade im Fehlen einer widerspruchsfreien Stringenz
liegt, und einer bloen Worthlse oszillieren. Fr die Literaturwissen-
schaft ist es noch zu frh, um Urteile zur fachgeschichtlichen Bedeutung
der Performativittsforschung zu fllen. Als fruchtbarste Gegenstands-
und Problembereiche haben sich bisher die bergangszeit von Mittelalter
und Frher Neuzeit sowie Gegenwartsphnomene ergeben; es fehlt noch
eine fcherbergreifende methodische Ausarbeitung, die auch die Litera-
tur des 18., des 19. und 20. Jahrhunderts einschliet.
6. Kommentierte Auswahlbibliographie
Mller, Jan-Dirk (Hrsg.), Auffhrung und Schrift in Mittelalter und frher
Neuzeit. DFG-Symposion 1994, Stuttgart 1996.
Enthlt zahlreiche Beitrge zum Auffhrungsproblem in vormodernen
Texten, z. B.: Walter Haug, Die Verwandlungen des Krpers zwischen
Auffhrung und Schrift; Peter Strohschneider, nu sehent, wie der sin-
get! Vom Hervortreten des Sngers im Minnesang; Gerhard Wolf, In-
szenierte Wirklichkeit und literarisierte Auffhrung. Bedingungen und
Funktion der performance in Spiel- und Chroniktexten des Sptmittel-
alters; grundlegende Einleitung von Jan-Dirk Mller.
Fischer-Lichte, Erika / Christoph Wulf (Hrsg.), Theorien des Performativen
(=Paragrana 10/2001, 1).
Darin wichtige Beitrge von: Ulrike Bohle u. Ekkehard Knig (Zum Be-
griff des Performativen in der Sprachwissenschaft); Sybille Krmer u.
Marco Stahlhut (Das Performative als Thema der Sprach- und Kultur-
philosophie); Hans-Jrgen Bachorski, Werner Rcke, Hans Rudolf Vel-
570 Hans Rudolf Velten
ten u. Frank Wittchow (Performativitt und Lachkultur in Mittelalter
und Frher Neuzeit); Horst Wenzel u. Christina Lechtermann: Repr-
sentation und Kinsthetik; Jutta Eming, Ingrid Kasten, Elke Koch u.
Andrea Sieber: Emotionalitt und Performativitt in der Literatur des
Mittelalters; Irmgard Maassen (Text und/als/in der Performance in der
frhen Neuzeit). Grundlagentexte des SFB 447 Kulturen des Performa-
tiven.
Velten, Hans Rudolf, Performativitt. ltere deutsche Literatur. In: Germanis-
tik als Kulturwissenschaft. Eine Einfhrung in neue Theoriekonzepte, Reinbek
2002.
berblick ber Entstehung und Theorie des Konzepts der Performati-
vitt und seine Anwendung in der medivistischen Literaturwissen-
schaft.
Wirth, Uwe (Hrsg.), Performanz. Zwischen Sprachphilosophie und Kulturwissen-
schaften, Frankfurt a. M. 2002.
Darin wichtige Beitrge von John L. Austin, Zur Theorie der Sprech-
akte; Erving Goffman, Moduln und Modulationen; Victor Turner,
Dramatisches Ritual, rituelles Theater. Performative und reflexive Eth-
nologie; Stanley J. Tambiah, Eine performative Theorie des Rituals;
Wolfgang Iser, Mimesis und Performanz; Erika Fischer-Lichte,
Grenzgnge und Tauschhandel. Auf dem Wege zu einer performativen
Kultur; Judith Butler, Performative Akte und Geschlechterkonstitu-
tion; Eckhard Schumacher, Performativitt und Performance; Uwe
Wirth, Performative Rahmung, parergonale Indexikalitt.
Carlson, Marvin, Performance. A Critical Introduction, 2nd Ed., New York
2004.
Fhrt in die Performance Studies ein und bietet begriffliches und insti-
tutionsgeschichtliches Hintergrundwissen.
Bial, Henry (Hrsg.), The Performance Studies Reader, 2nd Ed., London, New
York 2007.
Interdisziplinrer Band mit zahlreichen wissenschaftsgeschichtlich be-
deutsamen Beitrgen u. a. von Richard Schechner (Performance Studies:
the broad spectrum approach); Erving Goffman (Performances: be-
lief in the part one is playing); Clifford Geertz (Blurred Genres: the re-
figuration of social thought); Marvin Carlson (What is performance?);
Victor Turner (Liminality and communitas). Thematische Schwerpunkte
Performativittsforschung 571
sind Ritual, Spiel, Performativitt (sprechakttheoretisch u. linguistisch),
Schauspieltechnik, performative Prozesse, globale und interkulturelle
Performances.
Loxey, James, Performativity, London, New York 2007.
Stellt den jngsten berblick ber sprachphilosophisch orientierte Per-
formativittstheorien dar, mit Schwerpunkt auf Austin und Searle, Der-
rida und De Man sowie Butler.
572 Hans Rudolf Velten
Positivismus / Biographismus 573
Positivismus / Biographismus
von HANS-MARTIN KRUCKIS
1. Definition
Unter Positivismus versteht man seit dem Philosophen und Wissen-
schaftstheoretiker Auguste Comte (17981857) die Auffassung, dass als
Grundlage fr wissenschaftliche Erkenntnis nur empirisch und metho-
dengeleitet (bei Comte auf dem Weg von Beobachtung, Vergleich und
Experiment) erhobene Fakten mageblich sein knnen. Darauf baut die
Aufstellung von Theorien und Gesetzen auf, um vor dem Hintergrund
eines naturwissenschaftlich geprgten Exaktheitsideals auch in den Kul-
tur- und Gesellschaftswissenschaften Kausalbeziehungen zwischen Fak-
ten herstellen und beweisen zu knnen. Der Positivismus setzt sich so-
wohl von spekulativen Richtungen der Philosophie (im 19. Jahrhundert
vor allem Hegels Geschichtsphilosophie) als auch von der Theologie ab.
Im literaturwissenschaftlichen Kontext bezeichnet Positivismus die Pe-
riode etwa zwischen 1860 und dem Ausbruch des 1. Weltkriegs und wird
als polemische Abgrenzung der Vertreter der nachfolgenden geistesge-
schichtlichen Literaturwissenschaft besonders auf die damals dominie-
rende Schule Wilhelm Scherers (18411886) bezogen.
1
Eng verbunden
mit dem Positivismus als negativ belegtem Kampfbegriff
2
ist der eben-
1
Zur grundlegenden Kritik an der Verwendung des Begriffs Schule in den Geis-
teswissenschaften vgl. Kindt, Tom / Mller, Hans-Harald, Nationalphilologie
und Vergleichende Literaturgeschichte zwischen 1890 und 1910. Eine Fallstudie
zur Konzeption der Wissenschaftshistoriographie der Germanistik, in: Danne-
berg, Lutz / Hppner, Wolfgang / Klausnitzer, Ralf (Hrsg.), Stil, Schule, Disziplin,
Frankfurt a. M. u. a. 2005, S. 335361.
2
Positivisten sind immer die andern. Als Selbstbezeichnung bei Literaturwissen-
schaftlern und Philologen findet man den Begriff nur uerst selten (Dainat,
Holger, Zwischen Nationalphilologie und Geistesgeschichte. Der Beitrag der
Komparatistik zur Modernisierung der deutschen Literaturwissenschaft, in:
Birus, Hendrik (Hrsg.), Germanistik und Komparatistik, Stuttgart, Weimar 1995,
S. 3753, hier S. 50).
574 Hans-Martin Kruckis
falls hufig im Sinne eines Vorwurfs benutzte Terminus Biographis-
mus. Damit ist gemeint, biographischen Fakten eine berzogene Be-
deutung sowohl hinsichtlich der bergreifenden kulturgeschichtlichen
Zusammenhnge, in die ein Autor eingebunden ist, als auch hinsichtlich
der Interpretation seiner Werke zuzuschreiben eine trivialisierende
Verzettelung in biographische Einzelheiten ohne die Fhigkeit, groe
Synthesen herzustellen.
3
Phantombegriff Literaturwissenschaftlicher Positivismus
Die neuere Wissenschaftsgeschichtsforschung hat inzwischen mehr als
deutlich nachgewiesen, dass die Etikettierung Scherers und seiner Sch-
ler als Positivisten irrefhrend ist, so dass dieses dennoch zumindest in
der Bezeichnung einer positivistischen Epoche der Literaturforschung
weiterwirkende Etikett im Folgenden in Anfhrungszeichen gesetzt
wird.
4
Zweifellos war Scherer von den Ideen der Positivisten seiner Zeit
fasziniert. Das bezog sich sowohl auf Comte als einen der Stammvter
der Soziologie wie auf wichtige Anste aus den Arbeiten der Historiker
Henry Thomas Buckle und Hippolyte Taine und ihrer Suche nach allge-
meinen gesellschaftlichen und historischen Gesetzmigkeiten auf em-
pirischer Grundlage.
5
Der enorme Aufschwung, den die Naturwissen-
schaften im 19. Jahrhundert nahmen, erschien Scherer als bermchtige
Bewegung, der sich die Geisteswissenschaften nicht entziehen konnten.
Die Naturwissenschaft zieht als Triumphator mit dem Siegeswagen
einher, an den wir alle gefesselt sind.
6
Auch wenn es Scherers berzeu-
gung war, dass geschichtliche Prozesse bestimmten und aufklrbaren
Gesetzen folgten, ging es ihm nicht um eine mechanische bertragung
naturwissenschaftlicher Prinzipien auf die Geisteswissenschaften, son-
dern um deren Modernisierung. Das bedeutete vor allem eine Verwis-
senschaftlichung von Philologie und Literaturgeschichte ber anspruchs-
vollere theoretische Grundlagen und traf sich mit parallelen Bemhungen
3
Vgl. dazu Kindt, Tom / Mller, Hans-Harald, Was ist eigentlich der Biographis-
mus und was ist aus ihm geworden? Eine Untersuchung, in: Detering, Heinrich
(Hrsg.), Autorschaft. Positionen und Revisionen, Stuttgart, Weimar 2002, S. 355375.
4
Dies tut brigens schon Friedrich Neumann (vgl. Neumann, Friedrich, Studien zur
Geschichte der deutschen Philologie, Berlin 1971).
5
Wie diffus aber selbst im Zusammenhang mit einem Klassiker wie Buckle der
Positivismus-Begriff bleibt, zeigt instruktiv Fuchs, Eckard, Henry Thomas Buckle.
Geschichtsschreibung und Positivismus in England und Deutschland, Leipzig 1994.
6
Scherer, Wilhelm, Vortrge und Aufstze zur Geschichte des geistigen Lebens in Deutsch-
land und sterreich, Berlin 1874, S. 412.
Positivismus / Biographismus 575
der Philosophen Dilthey, Windelband und Rickert zur eigenstndigen
Begrndung der Geisteswissenschaften.
7
Um diesem Ziel nher zu kom-
men, beschftigte Scherer sich mit vielen wissenschaftlichen Neuerun-
gen auch auerhalb seines Faches und versuchte, sie in die eigene Theo-
riebildung aufzunehmen.
8
Letztlich ging es Scherer um die Aufklrung des Entstehungsprozes-
ses von Dichtungen in der Seele des Dichters, die hchste Aufgabe
einer jeden kunstmigen Interpretation,
9
also um psychologische Fra-
gestellungen, fr die biographische Fakten von zentraler Bedeutung wa-
ren und die er auf die vielzitierte Formel vom Ererbten, Erlebten und
Erlernten brachte.
10
In diesem Zusammenhang spielt die von Taine ent-
lehnte Milieutheorie
11
eine wichtige Rolle, die Rekonstruktion des so-
zialen Umfeldes eines Autors von den Einflssen von Elternhaus und
Schule ber private Beziehungen bis zur Rolle im Literaturbetrieb. Signi-
fikanter Teilbereich der Milieu- ist die Modelltheorie. Ihr geht es um die
Suche von realen Vorbildern aus der Biographie des Autors fr literari-
sche Figuren, wobei diese durchaus aus unterschiedlichen Zgen mehre-
rer Persnlichkeiten zusammengesetzt sein knnen. Ein weiteres wich-
tiges, von biographischen Bezgen im Wesentlichen freies Feld wird mit
den Begriffen Stoff- und Motivgeschichte bezeichnet: Die Philologie
verfolgt dabei die berlieferungsgeschichte von literarischen Stoffen
und Motiven ber einen langen Zeitraum, oft viele Jahrhunderte, zurck.
Eine Besonderheit aus Scherers Wirkungskreis ist die Analogiebildung.
Mit dieser Technik sollten rtselhafte Phnomene in einer Dichtung
durch die Suche nach Parallelen in anderen Dichtungen und einer gegen-
seitigen Spiegelung dieser Phnomene erklrt werden.
7
Vgl. Dainat, Holger, Deutsche Literaturwissenschaft zwischen den Weltkriegen,
in: Zeitschrift fr Germanistik, N. F. 1/1991, S. 600608, hier S. 601.
8
Sehr viel radikaler und positivistischer war an dieser Stelle sein Freund Richard
Heinzel, der Botanik, Zoologie und Statistik methodisch auf die Geisteswissen-
schaften bertragen wollte, damit aber letztlich wenig Erfolg und Einfluss hatte.
Das hing auch mit der Tatsache zusammen, dass er auf abgelegenen Gebieten wie
der islndischen Literatur des Mittelalters arbeitete, wo biographisches Quellen-
material so gut wie keine Rolle spielte.
9
Scherer, Wilhelm, Goethephilologie, in: Im neuen Reich, 7/1877, 1, S. 161178,
hier S. 171.
10
Vgl. ebd., S. 169.
11
Vgl. auch Schmidts Interpretation von Taines Begriffstrias la race, le milieu, le mo-
ment als Psychologie eines Individuums, oft die eines Jahrhunderts, manchmal ei-
ner ganzen Race in: Schmidt, Erich, Die litterarische Persnlichkeit in: Schmidt,
Erich, Reden zur Literatur- und Universittsgeschichte, Berlin 1911, S. 120, hier S. 13.
576 Hans-Martin Kruckis
2. Beschreibung
Zentralterminus Wahrheit
Trotz der ambitionierten theoretischen Anstze haben Scherer und seine
Schler keine sehr ausgefeilte Terminologie entwickelt. Dies ist nicht zu-
letzt auf den frhen Tod Scherers zurckzufhren. Die Scherer-Schule
steht daher terminologisch durchaus in der Tradition der Philologie der
vorangegangenen Jahrzehnte. Ohnehin ist hier deutlich zwischen Pro-
grammatik und philologischer Alltagspraxis zu unterscheiden. In der l-
teren Generation der Neuphilologen, deren Galionsfigur zweifellos
Heinrich Dntzer (18131901) war, ist der zentrale Terminus schlicht
Wahrheit (und zwar eine angeblich! hieb- und stichfest aus den
Quellen beweisbare). Mit diesem Terminus wandten sich die Philologen
ab etwa 1840 nachdrcklich gegen alle spekulativ-philosophischen Rich-
tungen, und er diente zugleich als unberbietbarer Kampfbegriff gegen
unliebsame Resultate von Kollegen aus den eigenen Reihen. Wahrheit ist
danach einfach und liegt fr jeden auf der Hand, und das bedeutet letzt-
lich: vor jeder theoretischen Anstrengung. Weitaus reflektierter geht
Scherer mit dem Wahrheitsbegriff um und unterstreicht wiederholt, dass
es mit der behaupteten naturwissenschaftlich exakten Beweisbarkeit
in der Philologie nicht weit her und dass man von Hypothesen und Kon-
struktionen abhngig sei allerdings solchen, die empirisch gesichert
sind und induktiv gewonnen wurden.
Neue Literatur: Ideale Quellenlage fr biographische Rekonstruktion
Letztlich steht auch die so genannte positivistische Literaturwissen-
schaft in der Tradition der Klassischen Philologie, alles ber Autoren zu
sammeln und aufzubereiten, was berhaupt greifbar ist.
12
Einem aus-
ufernden kleinteiligen Biographismus stand in der klassischen und sp-
ter auch der altdeutschen Philologie die schlechte Quellenlage entgegen.
Mit der Verlagerung des Interesses auf moderne Autoren schlgt ange-
sichts der Materialflle bei den Weimarer Klassikern Quantitt in neue
Qualitt um. Nun scheint das Ziel, ein umfassendes und mglichst voll-
stndiges Bild von Leben und Werk der Autoren zu liefern, greifbar
nahe. Dabei spielt die Metapher vom Mosaik, dessen einzelne Steinchen
die Forscher zusammentragen und einfgen, eine zentrale Rolle. Zumin-
dest unterschwellig suggeriert sie, es handele sich bei dieser Arbeit um
12
Vgl. dazu etwa Karl Lachmanns Bemerkungen in seiner Ausgabe von Hartmann
von Aues Iwein, Berlin 1843.
Positivismus / Biographismus 577
einen abschliebaren Prozess mit einem dann feststehenden, besten-
falls noch in Nuancen variablen Resultat. Zentrale Idee ist zugleich, die
Werke in engen Zusammenhang mit dem Leben der Autoren zu setzen
und sie unter diesem Blickwinkel zu interpretieren. Auch die Vorstel-
lung, nicht nur diese Werke, sondern auch das Leben eines Autors sei
als Kunstwerk interpretierbar, spielt hier, zumal im Zusammenhang mit
Goethe, hinein.
13
Zur zentralen Arbeit der Scherer-Schule gehrt ganz in der philologi-
schen Tradition die Textphilologie und damit die Erstellung zuverlssi-
ger Klassikerausgaben. Die Verfahren der klassischen Philologie wurden
in der ersten Hlfte des 19. Jahrhunderts zunchst auf die altdeutsche
Philologie und von dort dann auch auf moderne Texte bertragen. Eine
herausragende Leistung solcher Quellenkritik bedeutet in diesem Zu-
sammenhang die erste Edition eines modernen Klassikers mit der um
1840 erschienenen Lessing-Ausgabe von Lachmann. Mit der von ihm
gewohnten textkritischen Strenge hatte er die verschiedenen Drucke
und Handschriften von Lessings Werken miteinander verglichen und da-
raus eine endgltige, von Druckfehlern und Irrtmern gereinigte, den
(als bekannt vorausgesetzten) Autorintentionen entsprechende Ausgabe
geschaffen und damit Mastbe bis ins 20. Jahrhunderte gesetzt. 1866
hatte Michael Bernays mit seiner (Programm-) Schrift Kritik und Ge-
schichte des goetheschen Textes vor allem am Werther verdeutlicht, wie unbe-
friedigend die bisherigen Goethe-Ausgaben waren, und den Weg fr
eine knftige Goethe-Textphilologie gewiesen. Dabei spielte die Tatsa-
che eine Rolle, dass 1867 das Privileg des Verlegers Cotta fr Goethes
und Schillers Werke auslief und nun jeder andere Verlag eigene Ausga-
ben veranstalten konnte.
Methode und Charakter
Die ffnung des Goethe-Nachlasses und die Grndung des Weimarer
Goethe-Schiller-Archivs in den 1880er-Jahren (beides unter magebli-
cher Beteiligung Scherers und seiner Schler) ermglichte auf einer un-
gleich greren Materialbasis, als sie Lachmann im Fall Lessing vor allem
hinsichtlich Handschriften und Selbstzeugnissen zur Verfgung stand,
die Rekonstruktion der Textgeschichte. Damit wurde die von Scherer
13
Zum philologischen Mosaik und der Vorstellung vom Leben als Kunstwerk vgl.
Kruckis, Hans-Martin, Ein potenziertes Abbild der Menschheit. Biographischer Diskurs
und Etablierung der Neugermanistik in der Goethe-Biographik bis Gundolf, Heidelberg
1995.
578 Hans-Martin Kruckis
und einem Herausgebergremium veranstaltete kritische Weimarer Goe-
the-Gesamtausgabe mglich, deren Edition sich ber 30 Jahre hinzog.
14
Zuvor hatte bereits Karl Goedeke eine kritische Schiller-Ausgabe vor-
gelegt und Bernhard Suphan eine Herder-Ausgabe begonnen. Allerdings
wurde auch hier deutlich, dass es elaborierte, naturwissenschaftliche
Exaktheit erreichende Verfahren auch in der Editionsphilologie nicht
wirklich gab, sondern dass sich die philologischen Anstrengungen im
Wesentlichen in der Krrnerarbeit des Entzifferns, Vergleichens und
Datierens erschpften. Dennoch war viel von strenger Methode die
Rede. Dies bezog sich groenteils auf sekundre Tugenden der betei-
ligten Germanisten wie Flei, Treue zum Werk oder Demut gegenber
den groen Texten/Autoren. Aus heutiger Sicht mutet es befremdlich
an, mit welcher Vehemenz vor allem in der altdeutschen Philologie wis-
senschaftliche Kontroversen als Streit um Charaktereigenschaften aus-
getragen wurden.
15
Weitaus ziviler waren dagegen die neuphilologischen
Umgangsformen. Das methodische Dilemma lie sich jedoch gut verde-
cken, weil die wertvollen Archivmaterialien (und die dahinterstehende
hhere Relevanz eines nationalen Klassikers) Legitimation genug fr die
eigenen, offensichtlich als alternativlos wahrgenommenen Verfahren
waren. Die entsagungsvolle Arbeit ber den Handschriften des Goethe-
Archivs scheint so etwas wie ein Initiationsritus fr junge Germanisten
gewesen zu sein, dem jeder sich zu unterziehen hatte, der sich fr h-
here, dann nicht mehr unbedingt an die Schwere des Materials gefesselte
Aufgaben empfehlen wollte. Scherer selbst leistete sich durchaus auch
auf sehr dnner Materialbasis Hypothesen etwa ber eine Vorform
von Goethes Faust in Prosa , die selbst in seinem Schlerkreis als zu
weit gehend empfunden wurden.
Mit der Aufarbeitung der Goethe-Archivalien und weiterer Quellen
legen Scherer und seine Schler die Grundlage fr groe Werkkommen-
tare des 20. Jahrhunderts. Allerdings blieb die Weimarer Ausgabe ohne
Kommentar, um die Lesbarkeit nicht zu beeintrchtigen. Stattdessen er-
schienen Kommentierungen in Form kleinerer Einzelabhandlungen (oft
in populrwissenschaftlichen Zeitschriften) und wurden z. T. spter zu
14
Allerdings setzte man dabei zuviel Vertrauen in die Zuverlssigkeit der von Goe-
the selbst veranstalteten Ausgabe letzter Hand von 1831.
15
Vgl. Kolk, Rainer, Wahrheit Methode Charakter. Zur wissenschaftlichen
Ethik der Germanistik im 19. Jahrhundert, in: Internationales Archiv fr Sozialge-
schichte der deutschen Literatur 14/1989, 1, S. 5073; ders., Berlin oder Leipzig. Eine Stu-
die zur sozialen Organisation im Nibelungenstreit, Tbingen 1990.
Positivismus / Biographismus 579
Sammelbnden zusammengefasst. Im strengen Sinne originell war das
Vorgehen bei der Kommentierung nicht: Fr die Aufklrung von Sach-
verhalten wie Datierungen von Manuskripten und biographischen
Zeugnissen, die Genese von literarischen Texten oder Anspielungen und
ungewhnlichen Begriffen in breitem Mae Kontexte in Briefen, Zeit-
schriften und Arbeiten anderer Autoren zu erschlieen, war ebenfalls
lngst gngiges Verfahren von Vorgngern. Sie standen damit letztlich
in der Tradition der deutschen Historischen Schule der ersten Hlfte
des 19. Jahrhunderts mit ihrer auf Niebuhr zurckgehenden Quellenkri-
tik. Heinrich Dntzer, ein Inbegriff von Flei, weniger von Scharfsinn,
hatte es zuvor auf nicht weniger als 86 Bnde von Erluterungen zu den
deutschen Klassikern gebracht. Den lteren Neugermanisten fehlte aber die
breite empirische Basis des Archivs, und nicht zuletzt: Sie waren Einzel-
kmpfer. Der Erfolg der Scherer-Schule lag sicher auch in den Synergie-
effekten beim detektivischen Kombinieren, die sich durch intensive Zu-
sammenarbeit zahlreicher junger Wissenschaftler unter fachkundiger
Aufsicht ergaben.
Biographie und Philologie
Groes Ziel der biographischen Forschung war letztlich immer, die
Grundlage fr eine wissenschaftlich exakte, umfassende Biographie eines
groen Autors zu schaffen, die die smtlich unzulnglichen Versuche
von Vorgngern vergessen machen sollte. Eine biographische Darstel-
lung war auch die Gelegenheit, das ausufernde Material, das die philolo-
gische Forschung aufgetrmt hatte, kritisch zu sichten, auszuwhlen und
in eine zusammenfassende Form zu bringen. Scherer plante im Vorfeld
der Archivgrndung bereits eine sechsbndige interdisziplinr angelegte,
dann jedoch nicht realisierbare Goethe-Biographie. Stattdessen erschien
in den 1890er-Jahren eine ganze Reihe von philologischen Goethe-Bio-
graphien aus dem Geist der Scherer-Schule, die bedeutendste von Sche-
rers Schler Richard Moritz Meyer, die erfolgreichste von Albert Biel-
schowsky,
16
die im Zusammenhang mit Goethes Frauenfiguren ausgiebig
Gebrauch von der Modellsuche macht. Erich Schmidt legte eine jahr-
zehntelang erfolgreiche Lessing-Biographie vor, Jakob Minor verfasste
eine umfangreiche, jedoch Fragment gebliebene Schiller-Biographie.
16
Bielschowsky, Albert, Goethe. Sein Leben und seine Werke, 2 Bde., Mnchen 1895/
1904.
580 Hans-Martin Kruckis
Goethe im Zentrum
Die primre Sozialisation des wissenschaftlichen Nachwuchses vollzog
sich in der Germanistik bis weit ins 20. Jahrhundert hinein weitgehend
ber die Beschftigung mit altdeutschen Texten. Scherer bemhte sich
zunchst noch, altdeutsche und moderne Literatur parallel zu bearbei-
ten. In der Generation seiner Schler ist dann eine fast ausschlieliche
Konzentration auf neuere Literatur zu verzeichnen. In Qualifikations-
aufgaben wie Dissertationen wurden dabei ber die Bearbeitung unbe-
deutenderer und wenig bekannter Autoren zunchst die hheren Weihen
fr die Beschftigung mit den groen Klassikern erworben.
Modelle fr literarische Figuren zu suchen, bietet sich insbesondere
fr viele Frhwerke Goethes an, in denen er autobiographische Er-
fahrungen verarbeitet wie im Werther oder sich in satirischer Verschls-
selung mit Kultur und Politik seiner Zeit auseinandersetzt wie im Jahr-
marktsfest zu Plundersweilern und dem Satyros. Dies gilt umso mehr, als
Goethe selbst (besonders natrlich in Dichtung und Wahrheit) entspre-
chende Hinweise gegeben hat. Besonderes Interesse erweckten in der
Goethe-Forschung immer schon die zahlreichen Frauen- und Mdchen-
gestalten nicht nur in Goethes Werken, sondern auch und gerade in sei-
ner realen Umgebung. Textgeschichtlich besonders anspruchsvoll war
die Bearbeitung von Dichtungen, die ber einen sehr langen Zeitraum
entstanden waren, wie die Faust- und die Wilhelm Meister-Dichtungen.
Scherer und seine Schler verwendeten ihren Ehrgeiz vor allem bei der
Rekonstruktion des sich ber 60 Jahre erstreckenden Prozesses der
Faust-Entstehung. Dabei wurde am Rande der Quellenarbeit dank einer
hohen Sensibilitt fr die unterschiedlichen stilistischen Mittel auch
deutlich, wie wenig die Dichtung aus einem Guss war, welche unter-
schiedlichen Schichten sie aufweist bzw. welche Nahtstellen zwischen
frheren und spteren Textteilen nachweisbar sind.
3. Institutionsgeschichtliches
Dichtung, Schule und deutsche Nation
Lange Zeit galt die Beschftigung mit neuerer deutscher Literatur als
universitrer Wissenschaft nicht wrdig. Literaturgeschichte wurde
wie im Fall von Gervinus bis weit ins 19. Jahrhundert hinein von His-
torikern mitbearbeitet. Einzelne literarische Werke waren dagegen eher
Gegenstand der philosophischen sthetik. Eine genuin philologische
Betrachtung der deutschen Klassiker hatte es aber im Gegensatz zur Er-
Positivismus / Biographismus 581
forschung der mittelalterlichen Literatur, die sich zu Beginn des 19. Jahr-
hundert zu etablieren begann, schwer. Heinrich Dntzer wurde es noch
in den 1840er-Jahren verwehrt, an der Universitt Bonn eine Vorlesung
ber Goethes Iphigenie zu halten, was kein Geringerer als August Wil-
helm Schlegel mit dem (zweifellos zutreffenden) Argument untersttzte,
wenn man mit Goethe und Schiller anfange, werde man eines Tages auch
Heines und Platens Gedichte an der Universitt erklren.
17
Ein wichtiger Aspekt bei den Versuchen, nicht mehr allein auf esote-
rische Gegenstnde, sondern auch auf breitere Kreise interessierende
Literatur zu setzen, war die Tatsache, dass vor allem Goethe und Schiller
so etwas wie die ideelle Einheit der vor 1871 politisch zersplitterten
deutschen Nation verkrperten, besonders deutlich sichtbar an den Fei-
ern zu Schillers 100. Geburtstag im Jahr 1859. Durch die nationale Auf-
ladung erhielt Kultur/Literatur einen ungewhnlich hohen Stellenwert
und wurde in diesem Sinn auch in den Schulen behandelt. Die antiken
Klassiker wurden damit durch deutsche Klassiker ergnzt. Es ist kein
Zufall, dass die frhe neugermanistische Philologie stark von Lehrern
wie Heinrich Viehoff und Karl Hoffmeister geprgt wurde. Hinzu ka-
men Liebhaber, die sich als philologische Dilettanten versuchten und
beim Auffinden von Quellenmaterial wie Briefen eine nicht unwichtige
Rolle spielten. Mit der Behandlung deutscher Literatur an den Schulen
und ihrer Lektre in bildungsbrgerlichen Haushalten stieg auch das Be-
drfnis nach verlsslichen Ausgaben und wissenschaftlich fundierter Se-
kundrliteratur und vor allem nach einer Deutschlehrerausbildung auf
akademischem Niveau. Ein weiterer Ansto resultierte aus der Expan-
sion des Buchmarktes und aus dem erwhnten Auslaufen des Cot-
taschen Privilegs fr Goethes und Schillers Werke.
Fr die Expansion von Lehrsthlen fr neuere deutsche Philologie
nach 1870
18
spielen der wissenschaftlich brillante und zugleich uerst
umtriebige Scherer und seine Schler eine herausragende Rolle. Der Zu-
griff auf den Goethe-Nachlass, der Aufbau des Goethe-Schiller-Archivs
und die Herausgabe der Weimarer Ausgabe machten Scherer bis zu sei-
nem frhen Tod zum bei weitem einflussreichsten Neugermanisten. Dies
hatte er auch seiner geschickten Medienarbeit zu verdanken. Ganz be-
wusst publizierte er nicht nur in Fachorganen, sondern auch in Zeitungen
und Zeitschriften fr ein breiteres Publikum, was ihm heftige Kritik von
17
Vgl. Kruckis, Hans-Martin, Mikrologische Wahrheit. Die Neugermanistik und
Heinrich Dntzer, in: Germanisch-romanische Monatsschrift, N. F. 41/1991, S. 270283.
18
1874 wurde der erste dieser Lehrsthle in Mnchen mit Michael Bernays besetzt.
582 Hans-Martin Kruckis
Kollegen eintrug. Nicht zuletzt gelang es ihm, die bevorstehende ffnung
des Nachlasses zum kulturellen und nationalen Jahrhundertereignis hoch-
zustilisieren und damit eine ffentliche Aufmerksamkeit fr die Neuger-
manistik zu erzeugen, wie es schwerlich spter noch einmal der Fall war.
Reprsentanten und Schulen
Die einzige wirkliche Schule des literaturwissenschaftlichen Positivis-
mus, der dieses Etikett ex post angeheftet wurde, bildeten Scherer und
seine Schler. Scherers theoretisches Interesse an den franzsischen und
britischen Positivisten scheint dies zu rechtfertigen. Allerdings sollte de-
ren Einfluss auf die philologische Alltagspraxis nicht berschtzt wer-
den. Das bedeutet auch, dass zumindest aus der Rckschau der Abstand
der Scherer-Schule zu anderen zeitgenssischen Germanisten nicht so
gro war, wie es zu seinen Lebzeiten schien. Scherer-Schule war nicht
nur Bezeichnung fr eine bestimmte methodische Richtung innerhalb
der Germanistik, sondern mindestens ebenso Synonym fr einen ins-
titutionell besonders erfolgreichen Wissenschaftlerverband. Aus dieser
Position der Strke heraus konnte durchaus die vorangegangene neuphi-
lologische Tradition aus Einzelkmpfern wie den erwhnten Schul-
lehrern oder Auenseiterfiguren wie Heinrich Dntzer der eigenen Vor-
geschichte eingegliedert werden. Einflussreichster Vertreter der ersten
Generation von Scherer-Schlern war Erich Schmidt,
19
der zunchst
Direktor des Goethe-Schiller-Archivs in Weimar wurde, anschlieend
einen Lehrstuhl in Wien innehatte und nach Scherers Tod dessen Nach-
folger in Berlin wurde. Schmidt, oft als Inbegriff des Gentlemans der
wilhelminischen ra beschrieben, wurde gegen Ende einer glnzenden
Karriere sowohl Rektor der Berliner Universitt als auch Prsident der
Goethegesellschaft. Neben Goethe widmete er sich vor allem Lessing,
ber den er eine erfolgreiche Biographie verfasste, und gab die Werke
des damals noch deutlich weniger beachteten Kleist heraus. Schmidts
Nachfolger in Wien Jakob Minor wurde auer durch seine Schiller-Bio-
graphie auch durch Herausgeberttigkeit bekannt. Dritter bedeutender
Vertreter der ersten Schlergeneration ist Richard Moritz Meyer,
20
des-
19
Vgl. Hppner, Wolfgang, Erich Schmidt, in: Knig, Christoph / Mller, Hans-
Harald / Rcke, Werner (Hrsg.), Wissenschaftsgeschichte der Germanistik in Portrts,
Berlin, New York 2000, S. 107114.
20
Vgl. dazu Mller, Hans-Harald, Ich habe nie etwas anderes sein wollen als ein
deutscher Philolog aus Scherers Schule. Hinweise auf Richard Moritz Meyer, in:
Barner, Wilfried / Knig, Christoph, Jdische Intellektuelle und die Philologien in
Deutschland 18711933, Gttingen 2001, S. 93102.
Positivismus / Biographismus 583
sen hochgelobte Goethe-Biographie 1894 erschien. Er setzte sich in der
Tradition Scherers am intensivsten mit theoretischen und methodischen
Fragestellungen auseinander.
Die zweite groe, allerdings ziemlich heterogene positivistisch-ger-
manistische Schule war der Kreis um den Leipziger Ordinarius Fried-
rich Zarncke. Zarncke hatte mit Scherers Berliner Lehrer Mllenhoff
und dem jungen Scherer den so genannten Nibelungenstreit um grund-
legende Fragen vor allem der Lachmannschen Philologie ausgefochten.
Dem bermchtigen Einfluss der Scherer-Schule in der Neuphilologie
hatten die Leipziger mit ihrem traditionelleren Philologieverstndnis
nicht allzu viel entgegenzusetzen. In der Goethephilologie besetzten sie
die von ihren Konkurrenten vernachlssigte Ikonographie. Der Leipzi-
ger Schule entstammen herausragende Sprachwissenschaftler. Der viel-
leicht radikalste Vertreter eines tatschlichen literaturwissenschaftlichen
Positivismus (aber jenseits biographischer Forschung) war, wie angedeu-
tet, der Wiener Richard Heinzel.
Frderer und Mitstreiter
Scherer und seine Schler empfanden ihre Arbeit auch als eine Art na-
tionale Pdagogik. Ihren Bildungsauftrag bezogen sie auf die gesamte
Nation, der ihre kulturelle Tradition nachdrcklich vor Augen zu stellen
war. Konsequenterweise suchte man daher den Weg in die ffentlichkeit
und publizierte auch in Zeitungen und nichtwissenschaftlichen Zeit-
schriften. Wichtiges Merkmal der ffnung nach auen war zudem die
Einbeziehung von Dilettanten in die eigene Arbeit. Wichtigster Vertre-
ter dieser Gruppe war Gustav von Loeper, Herausgeber von Goethes
Dichtung und Wahrheit und zugleich als hochrangiger preuischer Verwal-
tungsjurist mit besten Kontakten in die hheren Kreise der fr die Wis-
senschaftsfrderung entscheidenden Ministerialbrokratie ausgestattet.
Fr die von Scherer betriebene Einrichtung des Goethe-Schiller-Archivs
in Weimar war die Untersttzung der Groherzogin Sophie von Sach-
sen-Weimar von entscheidender Bedeutung. Dem Schererkreis ent-
stammten auch bedeutende Journalisten wie der einflussreiche Theater-
kritiker und sptere Intendant Otto Brahm. Schriftsteller wie Paul Heyse
standen in engem Kontakt mit Scherer und Schmidt, und zugleich ge-
nossen beide die Frderung und Freundschaft lterer, z. T. uerst pro-
minenter Wissenschaftler wie die des Historikers Theodor Mommsen,
des Kunsthistorikers Herman Grimm und v. a. des Philosophen Wilhelm
Dilthey.
584 Hans-Martin Kruckis
Kleinkariertheit und Feuilletonismus
Generell nhrt sich die Philologie seit der Mitte des 19. Jahrhunderts vor al-
lem von der Absetzung gegen alle spekulativen, (im schlechten Sinne) phi-
losophischen Richtungen in den Wissenschaften, und das meinte vor
allem die Hegel-Tradition. Der stereotype Vorwurf war, die spekulativen
Ausleger missbrauchten groe Dichtung lediglich als Beweismaterial fr
ihre eigenen Ideen, ohne sich ernsthaft mit ihr auseinanderzusetzen. In Ge-
stalt des sthetikers Friedrich Theodor Vischer (18071887) schlugen die
Philosophen auf besonders originelle Weise gegen den geistlosen Philo-
logismus zurck. In Vischers Faust III wird die Kleinkariertheit der Goethe-
philologie aus dem Geiste Dntzers in wohlgesetzten Versen verspottet.
21
Innerhalb der Germanistik selbst war der philologische Positivismus im
Grundstzlichen so unumstritten, dass lange Zeit keine ernsthafte Kritik
an seinen Verfahren aufkommen wollte. Umso heftiger war dann aber die
interne Diskussion ber deren Grenzen, ber die Relevanz von Mikrologie
und ber die Frage, wie weit man bei Verwertung der philologischen Er-
kenntnisse zur Herstellung grerer Zusammenhnge gehen kann.
Insbesondere Scherer zeigte in vielen uerungen eine heilige Nch-
ternheit gegenber der Reichweite mikrologischer Forschung. Gleich-
zeitig erlaubte er sich Thesen, die der philologischen Tugend, sich an das
streng Beweisbare zu halten, zuwiderliefen. Auch deshalb wurde ihm im-
mer wieder Feuilletonismus vorgeworfen nicht nur die Neigung, sich
auch an die nichtwissenschaftliche ffentlichkeit zu richten, sondern
diese auch noch mit bequem erzeugten Pseudo-Resultaten in die Irre zu
fhren. Kritik an der Scherer-Schule hatte zugleich immer eine wissen-
schaftspolitische Note angesichts ihrer Vorherrschaft bei der ber-
nahme wichtiger Lehrsthle und ihrer publizistischen Prsenz.
Das Ende der Scherer-Schule und der Aufstieg der Geistesgeschichte
Nach dem frhen Tod Scherers kam es zu einer jahrzehntelangen Domi-
nanz seiner Schler. Der Tod ihrer drei Hauptvertreter Schmidt, Meyer
und Minor zwischen 1912 und 1914 beendete diese Dominanz: Gleich-
zeitig war die Arbeit an der Weimarer Ausgabe abgeschlossen. Schon zu-
vor hatte es Kritik an der zu geringen Aufmerksamkeit fr Interpretation
im Scherer-Umkreis
22
und an einer fehlenden geistigen Durchdringung
21
Wars um sechs Uhr oder sieben, wann er diesen Vers geschrieben? (Vischer,
Friedrich Theodor, Faust. Der Tragdie dritter Teil, Stuttgart 1978, S. 138).
22
Am bekanntesten: Lehmann, Rudolf, Goethes Lyrik und die Goethe-Philologie,
in: Goethe-Jahrbuch, 26/1905, S. 133158.
Positivismus / Biographismus 585
hinsichtlich geschichtsphilosophischer Probleme gegeben. Ungers pole-
mische Abhandlung Philosophische Probleme in der neueren Literaturwissen-
schaft von 1908 prgte im Wesentlichen das Bild von den Positivisten
der Scherer-Schule.
23
Er stellte ihr nicht zuletzt Diltheys 1905 erschie-
nene Essaysammlung Das Erlebnis und die Dichtung entgegen. Allerdings:
Es handelte sich hier zum Teil um schon sehr alte Texte, die Dilthey
selbst kaum als Kritik an der Arbeit seiner Freunde Scherer und Schmidt
verstanden habe drfte. Gemeinsam war diesen wie Dilthey, wie schon
angedeutet, das Streben nach einer Grundlegung der Geisteswissen-
schaften jenseits (!) der Naturwissenschaften.
24
Einerseits bedeutete dies
psychologisch-biographisches Interesse, andererseits das an geschichts-
philosophischen/-theoretischen Zusammenhngen im Sinne einer Kul-
turgeschichte
25
und (besonders bei Scherer) einer nationalen Pdagogik.
Schon ab etwa 1890 gab es eine intensive interne Diskussion ber die
literaturwissenschaftliche Methodik. Sie ging aber schwerlich ber das hi-
naus, was in Scherers theoretischen berlegungen angelegt war. Philolo-
gische Kleinarbeit wurde nun deutlicher als zuvor nur noch als Grundlage
fr darauf aufbauende berlegungen verstanden. Bevor daraus aber weit-
reichende Konsequenzen fr die eigenen Verffentlichungen gezogen
werden konnten, brach um 1910 mit Arbeiten wie Ungers Hamann und die
Aufklrung und Friedrich Gundolfs Shakespeare und der deutsche Geist das
Zeitalter der so genannten geistesgeschichtlichen (und strikt antiphilolo-
gischen) Literaturwissenschaft an. Wie in der idealistischen Tradition in
der ersten Hlfte des 19. Jahrhunderts ging es nun wieder um groe be-
griffliche Synthesen, um organische Zusammenhnge, in deren Mittel-
punkt der Geistbegriff stand.
26
Die Philosophie hatte sich ihren Platz als
23
Vgl. Unger, Rudolf, Philosophische Probleme in der neueren Literaturwissen-
schaft, in: ders., Aufstze zur Prinzipienlehre der Literaturgeschichte, Berlin 1929, S. 132.
Allen tieferen und schwierigeren Problemen der Literaturwissenschaft gegenber
hat die philologistische Methode im Grunde versagt, heit es hier (S. 5) kategorisch.
24
Zum engen Verhltnis zwischen Scherer und Dilthey vgl. Kindt, Tom / Mller,
Hans-Harald, Konstruierte Ahnen. Forschungsprogramme und ihre Vorlufer.
Dargestellt am Beispiel des Verhltnisses der geistesgeschichtlichen Literaturwis-
senschaft zu Wilhelm Dilthey, in: Schnert, Jrg (Hrsg.), Literaturwissenschaft und
Wissenschaftsforschung, Stuttgart, Weimar 2000, S. 150173.
25
Scherer sah die Geschichtsphilosophie sozusagen empirisch gelutert als Vlker-
psychologie (und Erbin der alten Lehre vom Volksgeist) wiederkehren: Sie steckt
in dem Versuche drin, die Geschichte zu einer exacten Wissenschaft zu erheben
(vgl. Scherer, Goethephilologie, hier S. 171).
26
Geistesgeschichte ist allerdings ein diffuser Begriff, unter dem sehr heterogene
Wissenschaftsrichtungen zusammengefasst werden (vgl. dazu z. B. Knig, Chris-
586 Hans-Martin Kruckis
Leitdisziplin fr die Literaturwissenschaft zumindest partiell zurcker-
obert. Radikalster (und damit in gewisser Weise auch schon wieder un-
typischer, aber auerordentlich erfolgreicher) Vertreter dieser Richtung
war der Schmidt-Schler Friedrich Gundolf, der sich selbst Mitglied des
Kreises um Stefan George einem Dichterkultus mit aus heutiger Sicht
grotesk-pseudoreligsen Zgen verschrieb. Von Dante ber Shakespeare,
Goethe und Hlderlin bis hin zu George konstruierte er eine Traditions-
linie mythisch-autonomer Dichtergestalten, die durch philologische Kon-
textualisierungen nur trivialisiert werden konnte, und verwischte in seinen
Schriften die Grenzen zwischen Wissenschaft und Kunst.
27
Trotz der
geistesgeschichtlichen Wende hat sich die Literaturwissenschaft als Ganze
aber nie von ihrem philologischen Erbe verabschiedet.
28
4. Publikationen
Generell hat aus der positivistisch-biographistischen Tradition wenig an
Publikationen berlebt, in erster Linie die auch als Taschenbuch nachge-
druckte Weimarer Goethe-Ausgabe. Zu den bedeutendsten Arbeiten
zhlen sicher Scherers Goethe-Aufstze, Schmidts groe Lessing-Biogra-
phie, Meyers Goethe und theoretische Aufstze sowie Minors Schiller. Zum
Selbstverstndnis des philologischen Positivismus des 19. Jahrhunderts
wie der Philologie versteckt sich vieles in Rezensionen. Von zentraler Be-
deutung sind Scherers Poetik und sein Aufsatz Goethephilologie.
Paradigmatisch fr die Goethephilologie vor Scherer, von der dieser
sich absetzt, obwohl er sie zugleich als wichtiges Vorstadium anerkennt,
steht Dntzers groer Faustkommentar von 1857. Dntzer setzt ihn vie-
len vorangegangenen philosophischen Deutungen der Dichtung ent-
gegen und gibt nichts weniger vor, als zum vollsten Verstndnis der
ganzen Dichtung
29
durchgedrungen zu sein. Als durchgngige Idee
wird die Aussage identifiziert, ein guter Mensch in seinem dunklen
toph / Lmmert, Eberhard (Hrsg.), Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte 1910 bis
1925, Frankfurt a. M. 1993).
27
Zu Gundolfs Rolle als Wissenschaftler vgl. Osterkamp, Ernst, Friedrich Gundolf
zwischen Kunst und Wissenschaft. Zur Problematik eines Germanisten aus
dem George-Kreis, in: Knig/Lmmert (Hrsg.), Literaturwissenschaft und Geistesge-
schichte, S. 177198.
28
Vgl. dazu etwa das Sonderheft des Euphorion (1921, 14. Ergnzungsh.), mit dem
man auf Gundolfs hchst umstrittenes Buch ber Goethe von 1916 reagierte.
29
Dntzer, Heinrich, Goethes Faust, 2. Aufl., Leipzig 1857, S. XII.
Positivismus / Biographismus 587
Drange sei sich des rechten Weges wohl bewusst: Dies wird dann in brei-
ter Prsentation von Stoff- und Textgeschichte und in paraphrasierender
Darstellung der Einzelszenen auf 800 Seiten entfaltet.
In Goethephilologie von 1877 bietet Scherer ein straffes Kompendium
der eigenen wissenschaftlichen berzeugungen. Dabei wird sehr deut-
lich, wie weit er von den mechanistischen, auf kurzschlssige Art und
Weise den Naturwissenschaften entlehnten Verfahren entfernt ist, die
ihm unterstellt werden. Mit seinem Verstehensbegriff erinnert er im Ge-
genteil unmittelbar an die Hermeneutik Diltheys: Alles Verstehen ist
Nachschaffen, wir verwandeln uns in das, was wir begreifen Fr jenes
Verstndnis geistiger Erscheinungen gibt es keine exacte Methode.
Der Philolog hat kein Mikroskop und kein Scalpell; er kann nur analy-
sieren, indem er sich assimiliert.
30
Als [f]rivol charakterisiert er das
mikrologische Forschen, als eine Art von Sport, dem wir uns mit einem
gewissen humoristischen Behagen hingeben. Fr die Erkenntnis des
Gegenstandes Goethe sei solcher Sport allerdings ohne den allerge-
ringsten directen Belang.
31
Wichtig sei dagegen, vor allem an Goethe
Deutschlehrer zu bilden.
32
Zentrales, aber unvollendetes und umstrittenes Werk ist Scherers 1888
posthum verffentlichte Poetik.
33
Sie versucht, den Gegenstand der Lite-
raturwissenschaft systematisch zu definieren. Entsprechend postuliert sie
die vollstndige Beschreibung der Formen dichterischer Production
34
und die Analysis des dichterischen Prozesses, die Zusammengesetztes
berall auf Einfacheres zurckfhren msse. Elemente seien aufzuzei-
gen, bei denen ein Nacherleben mglich sei. Der dichterische Prozess
msse in solche Elemente aufgelst werden, an welche das Bewusstsein
eines jeden von uns anknpfen kann. Im hchsten Sinn kann nur Goe-
the von Goethe verstanden werden, aber auch die hchsten Hervorbrin-
gungen haben gemeinverstndliche Elemente.
35
Im Zusammenhang mit
den schaffenden Seelenkrften der Dichter hofft Scherer, dass die Auf-
klrung der krperlichen Dispositionen, auf denen der Wahnsinn beruht,
auch dazu fhrt, solche, auf denen die dichterische Genialitt beruht, auf-
zuklren. Von Bedeutung seien zudem die Aufklrung des Gedchtnis-
30
Scherer, Goethephilologie, hier S. 161f.
31
Ebd., S. 173.
32
Vgl. ebd., S. 166.
33
Scherer, Wilhelm, Poetik, Tbingen 1977.
34
Ebd., S. 49.
35
Ebd., S. 50.
588 Hans-Martin Kruckis
ses als Fhigkeit zur Reproduction alter Vorstellungen
36
und der Bezug
zum Traum, beides Material des Dichters.
37
Besonders modern mutet
Scherers Blick auf die Rolle des Publikums als Vorgriff auf die rezeptions-
sthetischen Theorien des 20. Jahrhunderts an. Das Publikum nmlich ar-
beite sehr stark mit. Die genieenden Seelenkrfte der Leser seien als
Analogon zu den schaffenden Seelenkrften des Dichters zu verstehen.
38
Umso logischer, dass Poesie ein Haupterziehungsmittel der Nationen
sei.
39
Zweifellos war Scherer im ganzen 19. Jahrhundert der Germanist
mit den strksten interdisziplinren Interessen, was sich besonders in der
Poetik niederschlgt. Wissenschaftler anderer Fachrichtungen wie der
Psychologe Fechner werden immer wieder gern zitiert und zur Lektre
empfohlen, whrend Fachkollegen und erst recht die klassischen positi-
vistischen Theoretiker eher sparsam auftauchen.
40
Scherers erfolgreichstes Werk ist seine Literaturgeschichte,
41
die be-
sonders weit weg von positivistischen Bestrebungen eindeutig im Be-
reich Nationalpdagogik zu verorten ist. Um den Deutschen die Gro-
artigkeit ihrer kulturellen Tradition vorzufhren, konstruiert er hier
mnnliche und weibliche Phasen der literarischen Entwicklung und
geht in khnem literargeschichtlichem Schwung nicht nur von Bltezei-
ten der deutschen Literatur um 1200 und 1800, sondern, weil es der je-
weils 600-jhrige Abstand einfach nahezulegen scheint, auch noch um
600 aus.
42
Eine groe Monographie zur neueren Literatur findet sich bei
Scherer nicht. Bemerkenswert ist die Aufsatz-Sammlung zum jungen
Goethe, an der seine frhen Schler beteiligt waren und in der diese fai-
rerweise auch namentlich erwhnt sind.
43
Neben Scherer war Erich Schmidt das wichtigste und institutionell
erfolgreichste Mitglied der Schule. Ihm gelang mit dem Urfaust 1887
der wohl spektakulrste Quellenfund der gesamten Goetheforschung.
36
Ebd., S. 109.
37
Ebd., S. 110.
38
Ebd., S. 127.
39
Ebd., S. 95.
40
Kindt und Mller weisen darauf hin, wie sehr sich die Poetikentwrfe Scherers und
Diltheys hneln (vgl Kindt/Mller, Konstruierte Ahnen).
41
Scherer, Wilhelm, Geschichte der deutschen Litteratur, 4. Aufl., Berlin 1887.
42
Vgl. dazu Fohrmann, Jrgen, Das Projekt der deutschen Literaturgeschichte. Entstehung
und Scheitern einer nationalen Poesiegeschichtsschreibung zwischen Humanismus und Kaiser-
reich, Stuttgart 1988, S. 220225.
43
Scherer, Wilhelm, Aus Goethes Frhzeit: Bruchstcke eines Commentares zum jungen Goe-
the, Strassburg u. a. 1879.
Positivismus / Biographismus 589
Schmidts Einleitung zur Erstedition des Textes
44
befasst sich neben der
Schilderung der Umstnde des Fundes vor allem mit der Datierung der
einzelnen Szenen. Er vergleicht dazu nicht zuletzt einschlgige Briefstel-
len Goethes und die seiner Korrespondenzpartner und bemht sich um
eine Analyse der Stilschichten des Faust, um dessen Entstehungspha-
sen zu rekonstruieren. Zur Analyse von Goethes Jugendsprache be-
zieht er sich selbstverstndlich auch auf parallel entstandene Arbeiten
Goethes. Dabei uert er hufig Kritik an Scherer, der im Schlerkreis
offensichtlich alles andere als ein piettvoll angebetetes Monument ist.
Weil Lessings uerer Lebenslauf wenig spektakulr ist, setzt sich
Schmidt in seiner umfangreichen Biographie des Dichters
45
um so inten-
siver mit dessen Werken auseinander, wobei Nathan mit Abstand den
grten Raum einnimmt. Fr einen Vertreter der Scherer-Schule mit ih-
rem Interesse an literarhistorischem Kontextwissen bildet Lessing gera-
dezu ein ideales Bettigungsfeld. Lessings Einbindung in den intellektuel-
len Diskurs als Kritiker und Theoretiker wird ausfhrlich nachgezeichnet.
In der Tradition der Modelltheorie sucht Schmidt nach den historischen
Vorbildern der Nathan-Figur und gibt dabei den Hinweis, dass der Bezug
zu Moses Mendelssohn nicht bertrieben werden sollte: So gilt auch in
diesem Falle der Satz, dass dem Meister groer dichterischer Gestalten die
Urbilder nicht leibhaftig auf der Strae begegnet sind.
46
Charakteristisch
fr das Scherer-Umfeld ist auch die ausfhrliche Prsentation der Stoff-
geschichte zur Ringparabel. Schlielich geht Schmidt auch auf die Re-
zeptionsgeschichte des Nathan ein bis hin zu zeitgenssischen Theater-
auffhrungen. Schmidts Urteile gegenber Lessing sind insgesamt sehr
freundlich. Der Dichter kommt Schmidts eigener liberaler Grundhaltung
entgegen, und er wagt sogar eine vorsichtige Kritik am Nationalismus.
47
R. M. Meyers Goethe von 1894
48
ist die einzige Goethe-Biographie aus
dem unmittelbaren Umkreis Scherers. Intellektuell stellt sie alle zeitge-
nssischen Goethebiographien in den Schatten. Sie wrdigt erstmals mit
Nachdruck das Sptwerk Goethes, insbesondere Wilhelm Meisters Wan-
derjahre und Faust II. Zudem bercksichtigt Meyer auch die naturwissen-
44
Goethes Faust in ursprnglicher Gestalt, nach der Gchhausenschen Abschrift, hrsg.
von Erich Schmidt, 3. Abdr., Weimar 1894.
45
Schmidt, Erich, Lessing. Geschichte seines Lebens und seiner Schriften, 2 Bde., 3. Aufl.,
Berlin 1909.
46
Ebd., Bd. 2, S. 397.
47
Vgl. ebd. Bd. 2, S. 421.
48
Meyer, Richard Moritz, Goethe, Berlin 1894.
590 Hans-Martin Kruckis
schaftlichen Schriften weit ber das gewohnte Ma hinaus und setzt
vor allem deren Grundprinzipien in Beziehung zu den in Goethes Dich-
tungen identifizierbaren Prinzipien. Schlielich hngt er ein Kapitel zur
Methodik der Philologie an. Hier betont er die Notwendigkeit der Ein-
zelforschung mit einer Verve, die er wenige Jahre spter nicht mehr auf-
gebracht htte. Dass Schiller in der Scherer-Schule nicht zugunsten Goe-
thes vllig vernachlssigt wurde, zeigt Minors Schillerbiographie.
49
5. Fachgeschichtliche Einordnung
Das grundlegende Verdienst der biographistischen Germanisten um
1900 ist, die wissenschaftliche Behandlung neuer Literatur gegen die
mchtige Tradition der mittelalterlichen Philologie unrevidierbar etab-
liert zu haben. Zugleich setzten sie in ihrer Arbeit ganz bewusst auf eine
ffnung zum auerwissenschaftlichen Publikum. Die starke Betonung
des Biographischen in ihrer Methodik hat entscheidend zum Erfolg die-
ser Tendenz beigetragen, zugleich aber schnell den Vorwurf der triviali-
sierenden Popularisierung ihrer Gegenstnde erzeugt.
50
Die so genannte Scherer-Schule hat Standards bei der philologischen
Bearbeitung neuer Texte (Textedition und Kommentar) entwickelt, die
jahrzehntelang unangefochten blieben. Im Vergleich zu den Vorgnger-
generationen bildete sie eine hhere Sensibilitt gegenber dem Dar-
stellungsaspekt in den philologischen Wissenschaften aus. Dabei zeigte
sich ein zwiespltiges Verhltnis zu den mikrologischen und dann in
grober uerer Form prsentierten Forschungen der lteren Neuphilo-
logen wie Dntzer. Einerseits wurde die Notwendigkeit der konse-
quenten Durchforschung des Einzelnen betont, andererseits die damit
zusammenhngende Gefahr, sich durch die Beschftigung mit Nichtig-
keiten lcherlich zu machen, durchaus erkannt. Sicher muss man auch
einen Unterschied zwischen den methodischen berlegungen Scherers
und der alltglichen philologischen Arbeit (auch seiner eigenen) machen.
Im Vergleich zur avancierten Programmatik blieb vieles der konkreten
Ergebnisse letztlich einem traditionellen Verstndnis von Philologie
verhaftet und damit eine Verfeinerung grberer Muster der Vorgnger-
generationen.
49
Minor, Jakob, Schiller. Sein Leben und seine Werke, Berlin 1890.
50
Vgl. zur Popularisierung Kolk, Rainer, Gemischtes Publikum, in: Danneberg/
Hppner/Klausnitzer, Stil, Schule, Disziplin, S. 179196.
Positivismus / Biographismus 591
Das wissenschaftsgeschichtliche Interesse an Scherer und seinem Um-
kreis grndet in der Tatsache, dass sich damit grundstzliche Frage-
stellungen verbinden, die auch fr die Gegenwart relevant sind: Was ist
eigentlich der Gegenstand der literaturwissenschaftlichen Arbeit? Wo
sind die Grenzen der Kontextualisierung? Wie also hat (im umfassends-
ten Sinne des Wortes) der Kommentar zur Literatur auszusehen? Wel-
chen Stellenwert hat der Bezug zu historischen Quellen in der Inter-
pretation? Ein Blick auf die Wissenschaftsgeschichte zeigt, dass diese
Fragen niemals endgltig zu beantworten sind, aber zu den Grundlagen
methodischer Diskussionen in den Geisteswissenschaften gehren. Of-
fensichtlich wechseln sich strker von grorumigen Theoriedesigns
geprgte Phasen mit solchen eher positivistisch faktenbezogener Ar-
beit unter immer neuen Labels miteinander ab. So hatte der in den So-
zialwissenschaften ausgetragene Positivismus-Streit der 1970er-Jahre
zwischen Vertretern der Frankfurter Schule einerseits und vom Kriti-
schen Rationalismus beeinflussten Wissenschaftlern wie Hans Albert
andererseits auch Auswirkungen auf die Germanistik. hnliches gilt fr
die materialreichen diskurstheoretischen Arbeiten Michel Foucaults, der
sich zum Schrecken vieler seiner Anhnger in einem berhmten Zitat
als glcklichen Positivisten
51
bezeichnete. Ob sich Scherer und seine
Schler in ihrer Arbeit als besonders glcklich empfanden, sei dahin ge-
stellt. Dass sich in Scherers Poetik (und in Aufstzen von R.M. Meyer)
manche Anregungen fr die heutige Methodendiskussion finden lassen,
drfte schwer zu bestreiten sein. Ein Kompendium einer besonders er-
giebigen Epoche der Germanistik sind sie allemal.
6. Kommentierte Auswahlbibliographie
Eine umfassende historische Darstellung des Positivismus in der Lite-
raturwissenschaft fehlt seit langem. In dieser Hinsicht immer noch er-
staunlich aktuell ist Rothackers Einleitung in die Geisteswissenschaften von
1920.
52
Erstrangige Quellen zum germanistischen Wissenschaftsbetrieb
dieser Zeit sind die Briefwechsel zwischen Scherer und Schmidt
53
sowie
51
Vgl. Michel Foucault, Archologie des Wissens, Frankfurt a. M. 1973, S. 182.
52
Vgl. Rothacker, Erich, Einleitung in die Geisteswissenschaften, Tbingen 1920; Barsch,
Achim, Positivismus in: Bertelsmann Literaturlexikon, Bd. 14, Mnchen 1993,
S. 225227.
53
Briefwechsel Wilhelm Scherer-Erich Schmidt, hrsg. von Werner Richter und Eberhard
Lmmert, Berlin 1963.
592 Hans-Martin Kruckis
zwischen Schmidt und Konrad Burdach.
54
Neue Materialien zu Scherer
bieten Nottscheid und Mller.
55
Grundlegend zu dessen Einordnung
bleibt Sternsdorffs Studie von 1979;
56
ebenfalls zum Klischee vom Posi-
tivisten Scherer und zu dessen Nhe zu Dilthey (und auch zum Biogra-
phismus) vgl. die oben genannten anregenden Beitrge von Kindt und
Mller. Unverzichtbar zum Wissenschaftsverstndnis der Germanistik
im 19. Jahrhundert ist Rainer Kolks Studie Berlin oder Leipzig ber die
Auseinandersetzung der beiden groen germanistischen Schulen in
Deutschland. Gleiches gilt fr zahlreiche Beitrge von Holger Dainat
zur Germanistik um 1900.
57
Umfassendere berblicke bieten Weimar
und Fohrmann/Vokamp.
58
Angesichts der Allgegenwart von Biographik (auch in den Geisteswissen-
schaften) ist die Forschungsliteratur dazu schmal. Einen anregenden
berblick zur allgemeinen Geschichte und Theorie der Biographie bietet
Mapping Lives. The Uses of Biography.
59
Zur deutschen Biographie-Tradition
immer noch am umfassendsten ist Scheuers Arbeit von 1979.
60
Zur Rolle
54
Briefwechsel Konrad Burdach-Erich Schmidt, hrsg. von Agnes Ziegengeist, Stuttgart u. a.
1998.
55
Nottscheid, Mirko / Mller, Hans-Harald (Hrsg.), Wilhelm Scherer. Briefe und Doku-
mente aus den Jahren 1853 bis 1886, Gttingen 2005.
56
Sternsdorff, Jrgen, Wissenschaftskonstitution und Reichsgrndung. Die Entwicklung der
Germanistik bei Wilhelm Scherer, Frankfurt a. M., Bern, Cirencester 1979.
57
Vgl. etwa Dainat, Holger, Zwischen Nationalphilologie und Geistesgeschichte,
in: Birus, Germanistik und Komparatistik; ders., Von der Neueren Deutschen Lite-
raturgeschichte zur Literaturwissenschaft. Die Fachentwicklung von 1890 bis
1913/14, in: Fohrmann, Jrgen / Vokamp, Wilhelm, Wissenschaftsgeschichte der
Germanistik im 19. Jahrhundert, Stuttgart 1994, S. 494537; ders., Vom Nutzen und
Nachteil, eine Geisteswissenschaft zu sein. Zur Karriere der Unterscheidung von
Natur- und Geisteswissenschaften, in: Brenner, Peter J. (Hrsg.), Geld, Geist und
Wissenschaft, Frankfurt a. M. 1993, S. 6698; ders., Gefesselt an den Siegeswagen
der Naturwissenschaften. ber die bezeichnende Macht der Geisteswissenschaf-
ten, in: Fohrmann, Jrgen / Kasten, Ingrid / Neuland, Eva, Autoritt der/in Spra-
che, Literatur, Neuen Medien, Bd. 1, Bielefeld 1999, S. 302318; ders., Ein Fach in
der Krise. Die Methodendiskussion in der Neueren deutschen Literaturwissen-
schaft, in: Oexle, Otto Gerhard, Krise des Historismus Krise der Wirklichkeit. Wis-
senschaft, Kunst und Literatur 18801932, Gttingen 2007, S. 247272.
58
Weimar, Klaus, Geschichte der deutschen Literaturwissenschaft, Paderborn 2003; Fohr-
mann/Vokamp, Wissenschaftsgeschichte der Germanistik im 19. Jahrhundert.
59
France, Peter / St Clair, William, Mapping Lives. The Uses of Biography, Oxford, New
York 2004.
60
Scheuer, Helmut, Biographie. Studien zur Funktion und zum Wandel einer literarischen
Gattung vom 18. Jahrhundert bis zur Gegenwart, Stuttgart 1979.
Positivismus / Biographismus 593
der Biographie in der Literaturwissenschaft bis zur Geistesgeschichte vgl.
den Abriss von Kruckis.
61
Lesenswerte allgemeinere berlegungen zur
historischen Biographie hat neuerdings Volker Ulrich angestellt.
62
Literaturverzeichnis
Hartmann von Aue, Iwein, hrsg. v. Karl Lachmann, Berlin 1843.
Dntzer, Heinrich, Goethes Faust, 2. Aufl., Leipzig 1857.
Vischer, Friedrich Theodor, Faust. Der Tragdie dritter Teil [1862], Stuttgart
1978.
Scherer, Wilhelm, Goethephilologie, in: Im neuen Reich, 7/1877, 1,
S. 161178.
Scherer, Wilhelm, Aus Goethes Frhzeit: Bruchstcke eines Commentares zum
jungen Goethe, Strassburg u. a. 1879.
Scherer, Wilhelm, Geschichte der deutschen Litteratur, 4. Aufl. Berlin 1887.
Scherer, Wilhelm, Poetik [1888], Tbingen 1977.
Minor, Jakob, Schiller. Sein Leben und seine Werke, Berlin 1890.
Goethes Faust in ursprnglicher Gestalt, nach der Gchhausenschen Ab-
schrift, hrsg. von Erich Schmidt, 3. Abdr., Weimar 1894.
Meyer, Richard Moritz, Goethe, Berlin 1894.
Bielschowsky, Albert, Goethe. Sein Leben und seine Werke, 2 Bde., Mnchen
1895/1904.
Lehmann, Rudolf, Goethes Lyrik und die Goethe-Philologie; in: Goe-
the-Jahrbuch, 26/1905, S. 133158.
61
Kruckis, Hans-Martin, Biographie als literaturwissenschaftliche Darstellungs-
form im 19. Jahrhundert, in: Fohrmann/Vokamp, Wissenschaftsgeschichte der Ger-
manistik im 19. Jahrhundert, S. 550575.
62
Ulrich, Volker, Die schwierige Knigsdisziplin, in: DIE ZEIT v. 4. April 2007.
594 Hans-Martin Kruckis
Schmidt, Erich, Lessing, Geschichte seines Lebens und seiner Schriften, 2 Bde.,
3. Aufl., Berlin 1909.
Schmidt, Erich, Die litterarische Persnlichkeit in: Schmidt, Erich, Re-
den zur Litteratur- und Universittsgeschichte, Berlin 1911, S. 120.
Rothacker, Erich, Einleitung in die Geisteswissenschaften, Tbingen 1920.
Euphorion, 1921, 14. Ergnzungsheft.
Unger, Rudolf, Philosophische Probleme in der neueren Literaturwis-
senschaft, in: ders., Aufstze zur Prinzipienlehre der Literaturgeschichte, Ber-
lin 1929, S. 132.
Briefwechsel Wilhelm Scherer-Erich Schmidt, hrsg. von Werner Richter und
Eberhard Lmmert, Berlin 1963.
Neumann, Friedrich, Studien zur Geschichte der deutschen Philologie, Berlin
1971.
Foucault, Michel, Archologie des Wissens, Frankfurt a. M. 1973.
Scheuer, Helmut, Biographie. Studien zur Funktion und zum Wandel einer lite-
rarischen Gattung vom 18. Jahrhundert bis zur Gegenwart, Stuttgart 1979.
Sternsdorff, Jrgen, Wissenschaftskonstitution und Reichsgrndung. Die Ent-
wicklung der Germanistik bei Wilhelm Scherer, Frankfurt a. M., Bern, Cirence-
ster 1979.
Fohrmann, Jrgen, Das Projekt der deutschen Literaturgeschichte. Entstehung
und Scheitern einer nationalen Poesiegeschichtsschreibung zwischen Humanismus
und Kaiserreich, Stuttgart 1988.
Kolk, Rainer, Wahrheit Methode Charakter. Zur wissenschaftlichen
Ethik der Germanistik im 19. Jahrhundert, in: Internationales Archiv fr
Sozialgeschichte der deutschen Literatur, 14/1989, 1, S. 5073.
Kolk, Rainer, Berlin oder Leipzig. Eine Studie zur sozialen Organisation im
Nibelungenstreit, Tbingen 1990.
Positivismus / Biographismus 595
Dainat, Holger, Deutsche Literaturwissenschaft zwischen den Welt-
kriegen, in: Zeitschrift fr Germanistik N. F. 1/1991, S. 600608.
Kruckis, Hans-Martin, Mikrologische Wahrheit. Die Neugermanistik
und Heinrich Dntzer, in: Germanisch-romanische Monatsschrift N. F. 41/
1991, S. 270283.
Barsch, Achim, Positivismus in: Bertelsmann Literaturlexikon Bd. 14,
Mnchen 1993, S. 225227.
Dainat, Holger, Vom Nutzen und Nachteil, eine Geisteswissenschaft
zu sein. Zur Karriere der Unterscheidung von Natur- und Geisteswis-
senschaften, in: Brenner, Peter J. (Hrsg.), Geld, Geist und Wissenschaft,
Frankfurt a. M. 1993, S. 6698.
Knig, Christoph / Lmmert, Eberhard, Literaturwissenschaft und Geistes-
geschichte 1910 bis 1925, Frankfurt a. M. 1993.
Fohrmann, Jrgen / Vokamp, Wilhelm, Wissenschaftsgeschichte der Germa-
nistik im 19. Jahrhundert, Stuttgart 1994.
Fuchs, Eckard, Henry Thomas Buckle. Geschichtsschreibung und Positivismus in
England und Deutschland, Leipzig 1994.
Dainat, Holger, Zwischen Nationalphilologie und Geistesgeschichte.
Der Beitrag der Komparatistik zur Modernisierung der deutschen Lite-
raturwissenschaft, in: Birus, Hendrik (Hrsg.), Germanistik und Kompara-
tistik, Stuttgart, Weimar 1995, S. 3753.
Kruckis, Hans-Martin, Ein potenziertes Abbild der Menschheit. Biographi-
scher Diskurs und Etablierung der Neugermanistik in der Goethe-Biographik bis
Gundolf, Heidelberg 1995.
Briefwechsel Konrad Burdach-Erich Schmidt, hrsg. von Agnes Ziegengeist,
Stuttgart u. a. 1998.
Dainat, Holger, Gefesselt an den Siegeswagen der Naturwissenschaf-
ten. ber die bezeichnende Macht der Geisteswissenschaften, in: Fohr-
mann, Jrgen / Kasten, Ingrid / Neuland, Eva, Autoritt der/in Sprache,
Literatur, Neuen Medien, Bd. 1, Bielefeld 1999, S. 302318.
596 Hans-Martin Kruckis
Hppner, Wolfgang, Erich Schmidt, in: Knig, Christoph / Mller,
Hans-Harald / Rcke, Werner (Hrsg.), Wissenschaftsgeschichte der Germanis-
tik in Portrts, Berlin, New York 2000.
Kindt, Tom / Mller, Hans-Harald, Konstruierte Ahnen. Forschungs-
programme und ihre Vorlufer. Dargestellt am Beispiel des Verhltnis-
ses der geistesgeschichtlichen Literaturwissenschaft zu Wilhelm Dilthey,
in: Schnert, Jrg (Hrsg.), Literaturwissenschaft und Wissenschaftsforschung,
Stuttgart, Weimar 2000, S. 150173.
Mller, Hans-Harald, Ich habe nie etwa anderes sein wollen als ein
deutscher Philolog aus Scherers Schule. Hinweise auf Richard Moritz
Meyer, in: Barner, Wilfried / Knig, Christoph, Jdische Intellektuelle und
die Philologien in Deutschland 18711933, Gttingen 2001.
Kindt, Tom / Mller, Hans-Harald, Was ist eigentlich der Biographis-
mus und was ist aus ihm geworden? Eine Untersuchung, in: Detering,
Heinrich (Hrsg.), Autorschaft. Positionen und Revisionen, Stuttgart, Weimar
2002, S. 355375.
Weimar, Klaus, Geschichte der deutschen Literaturwissenschaft, Paderborn
2003.
France, Peter / St Clair, William, Mapping Lives. The Uses of Biography,
Oxford, New York 2004.
Danneberg, Lutz / Hppner, Wolfgang / Klausnitzer, Ralf (Hrsg.), Stil,
Schule, Disziplin, Frankfurt a. M. u. a. 2005.
Nottscheid, Mirko / Mller, Hans-Harald (Hrsg.), Wilhelm Scherer. Briefe
und Dokumente aus den Jahren 1853 bis 1886, Gttingen 2005.
Dainat, Holger, Ein Fach in der Krise. Die Methodendiskussion in
der Neueren deutschen Literaturwissenschaft, in: Oexle, Otto Gerhard
(Hrsg.), Krise des Historismus Krise der Wirklichkeit. Wissenschaft, Kunst und
Literatur 18801932, Gttingen 2007.
Ulrich, Volker, Die schwierige Knigsdisziplin, in: DIE ZEIT v.
4. April 2007.
Rezeptionssthetik / Rezeptionstheorie 597
Rezeptionssthetik / Rezeptionstheorie
von HANS-EDWIN FRIEDRICH
1. Definition
Die Rezeption von Literatur hat unter dem Aspekt ihrer Wirkung
schon seit Beginn des Nachdenkens ber Poesie Aufmerksamkeit auf
sich gezogen. Die ersten vereinzelten wissenschaftlichen Fallstudien ent-
standen erinnert sei an Victor Hehn, Goethe und das Publikum (1887)
bereits im 19. Jahrhundert. Eine systematische modellbildende theore-
tische Reflexion des Rezeptionszusammenhangs wurde jedoch erst in
den 1960er-Jahren des 20. Jahrhunderts zur leitenden Forschungsfrage.
Seither haben sich die Konzepte der Rezeptionssthetik und Rezep-
tionsforschung bzw. -geschichte
1
sowie die Wirkungssthetik
2
und die
Wirkungsforschung in unterschiedlicher Intensitt ausdifferenziert. Die
Rezeptionssthetik ist von Hans Robert Jau, Wolfgang Iser und deren
Schlern als hermeneutische Theorie entwickelt worden. Sie wollte aus
der Struktur eines Textes die Regeln seiner Rezeption ableiten, die ihrer-
seits wieder zu neuen Texten fhrt. Diese Abfolge von Produktion und
Rezeption sollte das Modell einer neuen, autonomen Literaturgeschichte
liefern. Die Rezeptionsforschung hingegen analysiert stattgehabte Re-
zeption; sie tut das zum Einen anhand der historisch berlieferten Re-
zeptionsspuren
3
unterschiedlicher Provenienz, zum Anderen analysiert
sie historisch rekonstruierbares Lesen oder untersucht zum Dritten an-
hand experimentell erhobener Daten empirische Rezeptionsprozesse.
1
Vgl. zur Differenz Link, Hannelore, Rezeptionsforschung. Eine Einfhrung in Methoden
und Probleme, Stuttgart, Berlin, Kln, Mainz 1976, S. 4.
2
Vgl. Turk, Horst, Wirkungssthetik. Theorie und Interpretation der literarischen Wirkung,
Mnchen 1976; Richter, Matthias, Wirkungssthetik, in: Heinz Ludwig Arnold /
Heinrich Detering (Hrsg.), Grundzge der Literaturwissenschaft, Mnchen 1996,
S. 516523.
3
Vgl. Barner, Wilfried, Neuphilologische Rezeptionsforschung und die Mglich-
keiten der klassischen Philologie, in: ders., Pioniere, Schulen, Pluralismus. Studien zu
Geschichte und Theorie der Literaturwissenschaft, Tbingen 1997, S. 329351.
598 Hans-Edwin Friedrich
Rezeption und Wirkung lassen sich zwar nicht trennscharf voneinander
abheben, doch ist im einen Fall der Blickwinkel vom Rezipienten, im an-
deren vom Werk her auf den Gesamtprozess der Rezeption gerichtet.
4
2. Beschreibung
Die Rezeptionssthetik, die ffentlich von Hans Robert Jau in sei-
ner Konstanzer Antrittsvorlesung 1966 vorgestellt wurde, markiert den
Ausgangspunkt der modernen Rezeptionsforschung. Jau ging von der
Krise der Literaturgeschichtsschreibung aus und fragte, wie die ge-
schichtliche Folge literarischer Werke als Zusammenhang der Litera-
tur
5
und nicht als Enumeration von Autoren und Werken begriffen
werden knne. Literaturgeschichte sollte autonom begrndet und re-
konstruiert werden. Literarische Entwicklung schien sich als dialektische
Folge von Kommunikationsprozessen darzubieten. Geschichte der Li-
teratur ist ein Prozess sthetischer Rezeption und Produktion, der sich in
der Aktualisierung literarischer Texte durch den aufnehmenden Leser,
den selbst wieder produzierenden Schriftsteller und den reflektierenden
Kritiker vollzieht.
6
Im Vordergrund des Konzepts stand also die Re-
zeption als Fundament des literarhistorischen Prozesses. Sie war damit
nicht mehr nur Epiphnomen des Werks, sondern aufgrund der Interak-
tion von Werk und Leser
7
die entscheidende Schnittstelle der Traditions-
bildung. Da die Tradition zur berlieferung und Kanonisierung der be-
deutendsten Kunstwerke gefhrt habe, verspreche dieser Ansatz darber
hinaus, das noch fr Gottsched unstrittige, seither aber virulent geblie-
bene Problem einer Verbindung von sthetik und Geschichte bzw. ge-
sellschaftlicher Funktion zu lsen.
8
4
Vgl. Mandelkow, Karl Robert, Probleme der Wirkungsgeschichte, in: Peter Uwe
Hohendahl (Hrsg.), Sozialgeschichte und Wirkungssthetik. Dokumente zur empirischen
und marxistischen Rezeptionsforschung, Frankfurt a. M. 1974, S. 8296; Mandelkow,
Karl Robert, Rezeptionsgeschichte als Erfahrungsgeschichte. Vorberlegungen
zu dem Versuch einer Wirkungsgeschichte Goethes in Deutschland, in: Hans-
Joachim Mhl / Eberhard Mannack (Hrsg.), Studien zur Goethezeit. Erich Trunz zum
75. Geburtstag, Heidelberg 1981, S. 153176.
5
Jau, Hans Robert, Literaturgeschichte als Provokation der Literaturwissenschaft, 2. Aufl.,
Konstanz 1969, S. 18.
6
Ebd., S. 30.
7
Vgl. ebd., S. 29.
8
Vgl. ausfhrlich die kritische Auseinandersetzung mit Jau bei Grimm, Gunter,
Einfhrung in die Rezeptionsforschung, in: hrsg. v. dems., Literatur und Leser.
Rezeptionssthetik / Rezeptionstheorie 599
Jau hatte die kanonischen Texte der Weltliteratur als Korpus der Li-
teraturgeschichtsschreibung vor Augen, er ging von Qualitt und Rang
eines literarischen Werks
9
aus. Dessen Wirkungsgeschichte modellierte
er als Entfaltung des jeweiligen im Werk angelegten Sinnpotentials,
10
verstand also die Rezeption als erfolgreiche Auslegungsgeschichte des
Werks. Spter, als dieses zentrale Element der Konzeption nicht mehr
zu halten war, reformulierte Jau die Rezeptionssthetik weicher, aber
immer noch programmatisch zu einer Theorie und Geschichte der s-
thetischen Kommunikation im Medium literarischer Texte.
11
In dieser Frage zeigte sich in der gesamtdeutschen Forschungsland-
schaft eine aufschlussreiche Konvergenz. Mit geringer zeitlicher Ver-
zgerung wurde auch in der DDR eine materialistisch begrndete Va-
riante am Institut fr Literaturgeschichte von Manfred Naumann, Dieter
Schlenstedt und deren Mitarbeitern entwickelt. Sie gingen davon aus,
da die Literaturrezeption [] einen Vorgang darstellt, in dem der Le-
ser eine Beziehung zu einem spezifischen Gegenstand (dem literari-
schen Werk) herstellt, der von einem Autor in einem spezifischen Pro-
zess, dem literarischen Produktionsprozess, geschaffen wurde und eine
Sphre der geschichtlich-gesellschaftlichen Zirkulation durchlaufen
hat, ehe er in die Hand des Lesers gert.
12
Unverkennbar ist die lite-
raturpolitische Funktionalisierung des Projekts. Aufgrund der spezi-
fischen Rahmenbedingungen war die Annahme einer Autonomie der
Literaturgeschichte als brgerlich idealistische Konzeption nicht akzep-
Theorien und Modelle zur Rezeption literarischer Werke, Stuttgart 1975, S. 1184,
S. 359378, hier S. 26ff.
9
Jau, Literaturgeschichte als Provokation, S. 8.
10
Vgl. dazu Grimm, Gunter, Rezeptionsgeschichte. Grundlegung einer Theorie, mit Analy-
sen und Bibliographie, Mnchen 1977, S. 13. Kritisch dazu die Analyse der Re-
zeption des Ulysses von Lobsien, Eckhard, Die rezeptionsgeschichtliche These
von der Entfaltung des Sinnpotentials, am Beispiel der Interpretationsgeschichte
von James Joyces Ulysses, in: Heinz-Dieter Weber (Hrsg.), Rezeptionsgeschichte
oder Wirkungssthetik. Konstanzer Beitrge zur Praxis der Literaturgeschichtsschreibung,
Stuttgart 1978, S. 1128; Weber, Heinz-Dieter, Scheintranszendentalitt. Pole-
mische Bemerkungen zu E. Lobsiens Falsifikation des rezeptionssthetischen
Grundtheorems, in: hrsg. v. dems., Rezeptionsgeschichte oder Wirkungssthetik,
S. 168171.
11
Jau in Konstantinovic, Zoran / Naumann, Manfred / Jau, Hans Robert (Hrsg.),
Literary Communication and Reception / Communication littraire et reception / Literarische
Kommunikation und Rezeption, Innsbruck 1980, S. 35.
12
Naumann, Manfred, Literatur und Probleme ihrer Rezeption, in: Hohendahl
(Hrsg.), Sozialgeschichte und Wirkungssthetik, S. 215237; hier S. 216.
600 Hans-Edwin Friedrich
tabel.
13
Ein wichtiger Ausgangspunkt der Forschung war ein Binnen-
problem der marxistischen Theorie. Von ihren materialistischen Pr-
missen her war der Sachverhalt einer kontinuierlichen Rezeption von
Literatur aus Sklavenhalter- und Feudalgesellschaften im Sozialismus
erklrungsbedrftig. Die Frage, wieso heute noch mitten in der kapi-
talistischen Wirtschaftsform Homers Epen als groe Kunstwerke gel-
ten, war bereits von Marx in der Einleitung zur Kritik der politischen ko-
nomie aufgeworfen worden.
14
Ging es Naumann und seinen Mitarbeitern darum, das gegebene Re-
zeptionsgeschehen literaturtheoretisch zu analysieren, mithin um eine
Verknpfung textanalytischer und empirischer Verfahren, war die Kon-
stanzer Rezeptionssthetik konsequent als hermeneutische Theorie an-
gelegt.
15
Jau hat die Hermeneutik Gadamers, Iser die phnomenologi-
sche sthetik Ingardens als magebliche Rahmentheorien verstanden.
Im Gegensatz zu den traditionellen hermeneutischen Konzeptionen
formulierte Jau von dieser Grundlage her eine Absage an einen onto-
logischen Werkbegriff; das literarische Kunstwerk sei kein fr sich be-
stehendes Objekt.
16
Diese Prmisse da ein Text berhaupt erst zum
Leben erwacht, wenn er gelesen wird
17
verband die unterschiedlichen
Richtungen, die an der Rezeption interessiert waren.
18
In seiner Studie
zur Rezeption von Racines Iphignie fhrte Jau aus, er setze im An-
schlu an W. Iser einen Begriff des Werkes voraus, der die vorgegebene
13
Vgl. Weimann, Robert, Rezeptionssthetik oder das Ungengen an der brger-
lichen Bildung. Zur Kritik einer Theorie literarischer Kommunikation, in: ders.,
Kunstensemble und ffentlichkeit. Aneignung Selbstverstndigung Auseinandersetzung,
Halle, Leipzig 1982, S. 85133; Barck, Karlheinz, Zur Kritik des Rezeptionspro-
blems in brgerlichen Literaturauffassungen, in: Manfred Naumann/ Dieter
Schlenstedt / Karlheinz Barck / Dieter Kliche / Rosemarie Lenzer, Gesellschaft
Literatur Lesen. Literaturrezeption in theoretischer Sicht, Berlin, Weimar 1975,
S. 99178, S. 510527; Naumann, Manfred, Das Dilemma der Rezeptionssthe-
tik, in: Weimarer Beitrge 23/1977, 1, S. 521; wiederholt in Teorijska Istra ivanja,
1/1980, S. 1528.
14
Vgl. Naumann, Literatur und Probleme ihrer Rezeption, S. 217ff.
15
Vgl. Jurt, Joseph, Les-Arten. Rezeptions- und Lektreforschung und ihre Fol-
gen fr das Literaturverstndnis, in: Literaturwissenschaftliches Jahrbuch, 39/1989,
S. 249275.
16
Jau, Literaturgeschichte als Provokation, S. 29.
17
Iser, Wolfgang, Die Appellstruktur der Texte. Unbestimmtheit als Wirkungsbedingung lite-
rarischer Prosa, Konstanz 1970, S. 6.
18
Vgl. Hohendahl, Peter Uwe, Einleitung, in: hrsg. v. dems., Sozialgeschichte und Wir-
kungssthetik, S. 948, hier S. 15.
Rezeptionssthetik / Rezeptionstheorie 601
Struktur des Textes (Zeichencharakter des Artefakts) und seine Auf-
nahme oder Wahrnehmung durch den Leser/Zuschauer (sthetisches
Objekt als Korrelat im Bewutsein des oder der Rezipienten) zusam-
menschliet.
19
Die ersten programmatischen Verlautbarungen zeigen,
dass die Rezeptionssthetik holistisch, quasi als hermeneutisches Passe-
partout, konzipiert war.
20
Diesen Anspruch musste Jau bereits 1973 mit
seinem Bekenntnis zur Partialitt der rezeptionssthetischen Me-
thode
21
relativieren.
Die hermeneutische Fundierung der Rezeptionssthetik ist schon
frh von Link kritisiert worden; das vorgelegte Programm sei mit her-
meneutischen Mitteln nicht angemessen durchzufhren.
22
In der Folge
differenzierte sich neben der Fortfhrung des rezeptionssthetischen
Ansatzes ein Paradigma historischer und empirischer Rezeptionsfor-
schung aus, dessen Propagator Karl Robert Mandelkow war.
23
Metho-
disch gliedert sich diese Variante wiederum in zwei differente Fragestel-
lungen aus einmal die Erkenntnis der literarischen Werke und zum anderen
die Erkenntnis des Publikums.
24
Whrend sich die empirische Rezeptions-
forschung ihrerseits der Hermeneutik gegenber abstinent an den
Methoden der empirischen Sozialforschung und Psychologie orientiert,
versteht sich die historische Rezeptionsforschung keine Methode,
die formalisierbar und erlernbar wre als erkenntnistheoretische
19
Jau, Hans Robert, Racines und Goethes Iphigenie. Mit einem Nachwort ber
die Partialitt der rezeptionssthetischen Methode, in: Rainer Warning (Hrsg.),
Rezeptionssthetik. Theorie und Praxis, 2. Aufl., Mnchen 1979, S. 353400, hier
S. 355.
20
Vgl. Naumann, Literatur und Probleme ihrer Rezeption, S. 216: als Ganzes, in
seinen Teilen und in der Vermittlung diachronisch eingebettet in den gesamtge-
schichtlichen Proze und synchronisch in die bestehenden und sich verndernden
materiellen und ideologischen Verhltnisse der jeweils gegebenen Gesellschafts-
formation; In extremem Falle wird Wirkungsgeschichte dann zur allgemeinen
Kulturgeschichte berhaupt in der Totalitt ihrer Aspekte. Mandelkow, Pro-
bleme der Wirkungsgeschichte, S. 95.
21
Jau, Racines und Goethes Iphigenie.
22
Vgl. Link, Hannelore, Die Appellstruktur der Texte und ein Paradigmenwech-
sel in der Literaturwissenschaft?, in: Jahrbuch der deutschen Schillergesellschaft,
17/1973, S. 532583.
23
Vgl. Kunne-Ibsch, Elrud, Rezeptionsforschung. Konstanten und Varianten eines
literaturwissenschaftlichen Konzepts in Theorie und Praxis, in: Gerd Labroisse
(Hrsg.), Rezeption Interpretation. Beitrge zur Methodendiskussion, Amsterdam 1974,
S. 136; Grimm, Rezeptionsgeschichte, S. 21ff.
24
Stckrath, Jrn, Historische Rezeptionsforschung. Ein kritischer Versuch zu ihrer Geschichte
und Theorie, Stuttgart 1979, S. 5.
602 Hans-Edwin Friedrich
Grundeinstellung der historischen Wirklichkeit gegenber.
25
Faktisch
ist die historische Rezeptionsforschung seit den 1970er-Jahren kaum
mehr als theoretisch ausgearbeitetes Projekt prsent; die ersten Versuche
einer Theoriebildung in den Arbeiten von Grimm, Stckrath, Zimmer-
mann und Mandelkow blieben vereinzelt und haben keine Fortfhrung
gefunden.
26
Im Gegensatz dazu ist eine kaum mehr berschaubare Flut
von Einzeluntersuchungen zu verzeichnen, die Rezeptionsuntersuchun-
gen als Standardfragestellungen des Faches ausweisen, ohne dass ein ein-
heitliches theoretisches Profil ausgebildet worden wre. Bereits 1974
konstatierte Hohendahl, eine theoretische Integration sei nicht er-
reicht.
27
Die Rezeptionssthetik hat einige Schlsselkonzepte ausgebildet, die
theoretisch intensiv diskutiert wurden. Jau fhrte im Rckgriff auf Karl
Mannheim den Begriff des Erwartungshorizonts ein: Auch das neu
erscheinende Werk [] prdisponiert sein Publikum durch Ankndi-
gungen, offene und versteckte Signale, verbindende Merkmale oder im-
plizite Hinweise fr eine ganz bestimmte Weise der Rezeption. Es []
gibt mit alledem einen allgemeinen Horizont des Verstehens vor, auf
den bezogen die Frage nach der Subjektivitt der Interpretation und des
Geschmacks verschiedener Leser allererst gestellt werden kann.
28
Jau
versuchte die historische Perspektive mit sthetischen Aspekten zu ver-
knpfen, indem er die knstlerische Qualitt eines Werkes mittels der
Distanz zwischen Werk und Erwartungshorizont bestimmte. Daraus er-
gab sich fr ihn im Umkehrschluss die Unbrauchbarkeit soziologisch-
empirischer Rezeptionsforschung.
Das intuitiv einleuchtende Konzept des Erwartungshorizonts ist je-
doch sehr schnell schon als heuristische Fiktion, die den tatschlich
komplizierten Vorgang der Aufnahme und Rezeption abstrahierend ver-
einfacht und damit gerade den eigentlichen Sachverhalt verflscht,
29
kritisiert worden. Praktisch sei es nahezu unbrauchbar. Versuche einer
Differenzierung mit Verweis auf den historischen Wandel, der die An-
nahme mehrerer unterschiedlicher Erwartungshorizonte nahe lege und
25
Mandelkow, Rezeptionsgeschichte als Erfahrungsgeschichte, S. 168.
26
Vgl. Zimmermann, Bernhard, Literaturrezeption im historischen Proze. Zur Theorie
einer Rezeptionsgeschichte der Literatur, Mnchen 1977; Stckrath, Historische Rezep-
tionsforschung.
27
Vgl. Hohendahl, Einleitung, S. 9.
28
Jau, Literaturgeschichte als Provokation, S. 33.
29
Mandelkow, Probleme der Wirkungsgeschichte, S. 90; vgl. auch S. 90ff.
Rezeptionssthetik / Rezeptionstheorie 603
damit das Konzept zu kaum mehr beherrschbarer Komplexitt steigere,
aber auch Versuche einer Operationalisierung sind nicht erfolgreich ge-
wesen. Bezweifelt wurde, ob der Erwartungshorizont berhaupt em-
pirisch verifizierbar sei.
30
Ein weiterer Einwand war, dass Erwartungs-
horizonte frherer Epochen in Ermangelung breiten Quellenmaterials
kaum mehr rekonstruierbar seien.
31
Hinzuweisen ist allerdings auch da-
rauf, dass es keinen Versuch gab, einen Erwartungshorizont historisch
zu rekonstruieren. Jau Konzept des Erwartungshorizonts sah sich
auch philosophischer Kritik ausgesetzt; er erschien im Kontext der ph-
nomenologischen Tradition als vielleicht einleuchtende, aber kaum va-
lide, weil simplifizierende Metapher fr einen hochkomplexen Sachver-
halt.
32
Das Modell des Erwartungshorizonts ist auf die historische Situation
ausgerichtet, von der ein Werk ausgeht und auf die es ausgerichtet ist. In
der DDR-Rezeptionssthetik wurde strker die Mglichkeit des Werks,
Rezeption zu steuern, betont. Es gebe, so fasste Grimm vermittelnd zu-
sammen, ein Ma, das im Rahmen des Modells vom aktiv selektieren-
den und verarbeitenden Rezipienten diesem den zur Entfaltung seiner
individuellen Codierungskompetenz gengenden Spielraum offen lsst.
Der Text wird zum Signalgefge, zur Appellstruktur oder zur Rezep-
tionsvorgabe.
33
Die Rezeptionsvorgabe als Eigenschaft des Werks,
die Rezeption zu steuern, galt als Kategorie, die ausdrckt, welche
Funktion ein Werk potentiell von seiner Beschaffenheit her wahrneh-
men kann. Die Qualitt einer Rezeptionsvorgabe ist letztlich abhngig
von der Gesamtheit der genetischen (geschichtlich-gesellschaftlichen,
sprachlich-literarischen, biographisch-individuellen) Voraussetzungen
des Werkes.
34
Die Rezeptionsvorgabe ist von Mandelkow auf den Zu-
sammenhang der DDR-Kulturpolitik zurckgefhrt worden. Mittels
ihrer werde das Ziel verfolgt, die Mechanismen und die Gesetze einer
auf Identifikation grndenden richtigen Wirkung von Kunst zu er-
grnden, um sie aufgrund dieser Kenntnis besser lenken, beeinflussen
30
Vgl. Moog-Grnewald, Maria, Einflu- und Rezeptionsforschung, in: Manfred
Schmeling (Hrsg.), Vergleichende Literaturwissenschaft. Theorie und Praxis, Wiesbaden
1981, A. 4972, hier S. 54f.
31
Vgl. Grimm, Rezeptionsgeschichte, S. 60ff.
32
Vgl. Anz, Heinrich, Erwartungshorizont. Ein Diskussionsbeitrag zu H.R. Jau
Begrndung einer Rezeptionssthetik der Literatur, in: Euphorion, 70/1976,
S. 398408.
33
Grimm, Rezeptionsgeschichte, S. 2.
34
Naumann, Literatur und Probleme ihrer Rezeption, S. 224.
604 Hans-Edwin Friedrich
und korrigieren zu knnen.
35
In der westlichen Rezeptionssthetik
wurde sie von daher als problematisches Konzept kritisiert.
36
Die Frei-
heit der Leser im Umgang mit den Werken hat in den gegenstndlichen
Eigenschaften der Werke selbst ihre Grenze.
37
Eine fallorientierte
exakte Rekonstruktion einer Rezeptionsvorgabe ist jedoch nicht ver-
sucht worden.
Das hermeneutische Selbstverstndnis bedingte eine spezifische
Konzeption des Lesers. Das Werk ist das Konstituiertsein des Textes
im Bewusstsein des Lesers.
38
Mit der Instanz des Lesers meinte die
Konstanzer Rezeptionssthetik jedoch gerade nicht den empirischen Le-
ser, sondern ein Bauelement des Textes. Diese Instanz bezeichnete Iser
als impliziten Leser; er meint den im Text vorgezeichneten Aktcharak-
ter des Lesens und nicht eine Typologie mglicher Leser;
39
er verkr-
pert die Gesamtheit der Vororientierungen, die ein fiktionaler Text sei-
nen mglichen Lesern als Rezeptionsbedingungen bietet.
40
Damit ist
unmissverstndlich gesagt, dass sich die Rezeptionssthetik als Ansatz
von der historischen Rezeptionsforschung absetzte und damit Innovati-
onspotential verspielte. Das ist von Warning auch deutlich gesehen und
im Sinne der Schule begrt worden: In der Konsequenz einer Unter-
scheidung von Werksystem und Interpretationssystem stellt sich damit
die Frage, ob Rezeptionssthetik nicht gut beraten wre, vorliegende
Konkretisationen und ihre Subjekte, d. h. den je historischen Leser, als
Epiphnomen zu betrachten.
41
35
Mandelkow, Probleme der Wirkungsgeschichte, S. 381.
36
Vgl. Jau, Hans Robert, Zur Fortsetzung des Dialogs zwischen brgerlicher und
materialistischer Rezeptionssthetik, in: Warning (Hrsg.), Rezeptionssthetik,
S. 343352, hier S. 349ff.
37
Naumann, Einfhrung, S. 18; vgl. Schlenstedt, Dieter, Das Werk als Rezepti-
onsvorgabe und Probleme seiner Aneignung, in: Naumann / Schlenstedt / Barck /
Kliche / Lenzer, Gesellschaft Literatur Lesen, S. 299437, S. 551558.
38
Iser, Wolfgang, Der Lesevorgang, in: Warning (Hrsg.), Rezeptionssthetik,
S. 253567, hier S. 253.
39
Iser, Wolfgang, Der implizite Leser. Kommunikationsformen des Romans von Bunyan bis
Beckett, Mnchen 1972, S. 8f; vgl. Wolff, Erwin, Der intendierte Leser. berlegun-
gen und Beispiele zur Einfhrung eines literaturwissenschaftlichen Begriffs, in:
Poetica, 4/1971, S. 141166.
40
Iser, Wolfgang, Der Akt des Lesens. Theorie sthetischer Wirkung, Mnchen 1976, S. 60;
Kritik: Barnouw, Dagmar, Is there anything Left to Read for Isers reader?, in:
Konstantinovic / Naumann / Jau, Literary Communication, S. 4550.
41
Warning, Rainer, Rezeptionssthetik als literaturwissenschaftliche Pragmatik, in:
Warning (Hrsg.), Rezeptionssthetik, S. 941, hier S. 25.
Rezeptionssthetik / Rezeptionstheorie 605
Als weitergehende Typologisierung des Lesers besser gesagt, der
Leserposition , die in der ersten Phase intensiv diskutiert wurde, setzte
sich eine Unterscheidung zwischen dem realen Leser,
42
dem intentiona-
len oder imaginierten Leser dem Bild[], das sich die Autoren von
mglichen Lesern machen
43
und dem fiktiven, impliziten, konzeptio-
nellen Leser durch.
44
Der intendierte Leser sollte vom impliziten Leser
unterschieden sein, wobei das bei Iser nicht immer gewhrleistet war.
Die Betonung des Lesers innerhalb einer hermeneutischen Konzeption
ergab sich aus einer Modellierung des Rezeptionsakts, die zwischen dem
Text als materiellem Artefakt und seiner immateriellen Aufnahme unter-
scheidet. Im Rckgriff auf Roman Ingardens Begriff der Konkretisa-
tion
45
folgerte Iser: Bedeutungen literarischer Texte werden berhaupt
erst im Lesevorgang generiert; sie sind das Produkt einer Interaktion
von Text und Leser und keine im Text versteckten Gren.
46
Das
Werk bedrfe der Leser, um ein wirkliches Werk zu werden.
47
Wie allerdings Text und Leser sich zueinander verhalten, ist kontro-
vers diskutiert worden. Ob es Regeln fr richtige oder falsche Kon-
kretisationen geben knne, ist fr das einzelne Wirkungsereignis als ir-
relevant eingeschtzt worden.
48
Tatschlich weisen die historische wie
die empirische Rezeptionsforschung eine kaum zu homogenisierende
Bandbreite aus. Hier htte nun vom Frageinteresse her zwischen einer
hermeneutischen auf den Text ausgerichteten und einer auf die Rezep-
tion ausgerichteten Perspektive unterschieden werden knnen mit je un-
terschiedlichen Gewichtungen der Frage nach angemessenen oder nicht
angemessenen Rezeptionen. Das ist jedoch nicht der Fall gewesen, so
dass hier eine konzeptionelle Lcke gegeben war.
42
Vgl. Baumgrtner, Alfred Clemens (Hrsg.), Lesen Ein Handbuch, Hamburg 1973.
43
Naumann, Literatur und Probleme ihrer Rezeption, S. 224.
44
Vgl. Grimm, Rezeptionsgeschichte, S. 37ff.; Naumann, Manfred, Autor Adressat
Leser, in: Manfred Naumann, Blickpuntk Leser. Literaturtheoretische Aufstze, Leip-
zig 1984, S. 139148.
45
Vgl. Ingarden, Roman, Das literarische Kunstwerk, 2., verb. u. erw. Aufl., Tbingen
1960, S. 364ff.
46
Iser, Appellstruktur, S. 7; vgl. Kern, Peter Christoph, Wie baut sich im Leser eine
fiktive Wirklichkeit auf ? Sieben Thesen und eine Anwendung zur sthetischen Re-
zeption, in: Literatur in Wissenschaft und Unterricht, 18/1985, S. 137162.
47
Naumann, Manfred, Einfhrung in die theoretischen und methodischen Haupt-
probleme, in: Naumann / Schlenstedt / Barck / Kliche / Lenzer, Gesellschaft
Literatur Lesen, S. 1597, S. 498510, hier S. 84.
48
Vgl. Fieguth, Rolf, Rezeption contra falsches und richtiges Lesen? Oder Missver-
stndnisse mit Ingarden, in: Sprache im technischen Zeitalter, 1971, S. 142159.
606 Hans-Edwin Friedrich
Im Weiteren ergab sich als Anschlussproblem, wie sich Interpretation
und Rezeption zueinander verhalten. Die Orientierung an Gadamers phi-
losophischer Hermeneutik wurde als Ursache dafr angesehen, dass In-
terpretation und Rezeption nicht analytisch unterschieden wurden.
49
Die
Rezeptionssthetik, wie sie Jau konzipiert hatte, implizierte die Verab-
schiedung der autoritativen Frage nach der richtigen oder adquaten
Lektre beziehungsweise Interpretation literarischer Texte.
50
Das wird
auch deutlich in der Rekonstruktion des Rezeptionsakts durch Manfred
Naumann: Indem der Leser sich das Werk aneignet, baut er es fr sich
um; indem er die im Werk schlummernden Potenzen entwickelt (dessen
Vorgabe realisiert), unterwirft er sie seiner eigenen Botmigkeit. Zu-
gleich aber gilt: Indem er das Werk fr sich umbildet, verndert er auch
sich selbst; indem er im Werk liegende Mglichkeiten fr sich entdeckt,
erweitert er seine eigenen Mglichkeiten als Subjekt; indem der Leser das
Werk rezipiert und dabei auf das Werk einwirkt, wirkt das Werk auf ihn
ein.
51
In der Rezeptionsforschung werden der Text und seine Bedeutung
dem Rezeptionsakt nachgeordnet, weil das forschungslogisch konse-
quent aus dem Frageinteresse abzuleiten ist. Rezeptionsforschung zielt
auf die Rezeption, nicht auf den Text. Das aber als Begrndung dafr zu
akzeptieren, dass man nicht im Sinne eines kontrollierten Verfahrens in-
terpretieren knne, ist kurzschlssig. Diese Behauptung wurde von Sei-
ten der Rezeptionssthetik auch niemals problematisiert, geschweige
denn begrndet. Sie hat sich allerdings als Gercht verbreitet.
Das Unbehagen an dieser Folgerung hat die Forschung intensiv be-
schftigt. Konkretisation sei noch keine Interpretation: Fr das Gelin-
gen der Kommunikation zwischen Autor und Leser, die im Leseakt als
eine Interaktion von Text und Leser verluft, ist das lesende/interpretie-
rende Subjekt unentbehrlich. Aber seine Freiheit ist nicht unbegrenzt
und die Reihe der mglichen Konkretisationen nicht unendlich.
52
49
Vgl. Steinmetz, Horst, Rezeption und Interpretation. Versuch einer Abgren-
zung, in: Gerd Labroisse (Hrsg.), Rezeption Interpretation. Beitrge zur Methodendis-
kussion, Amsterdam 1974, S. 3784.
50
Barck, Karlheinz, Rezeptionssthetik und soziale Funktion der Literatur, in:
Weimarer Beitrge, 31/1985, S. 11311149, hier S. 1135; vgl. Kloepfer, Rolf, Escape
into Reception. The Scientistic and Hermeneutic Schools of German Literary
Theory, in: poetics today, 3/1982, 2, S. 4775; Buschmann, Matthias, Multiper-
spektivitt Alle Macht dem Leser?, in: Wirkendes Wort, 46/1996, S. 259275.
51
Naumann, Literatur und Probleme ihrer Rezeption, S. 228.
52
Van Ingen, Ferdinand, Die Revolte der Leser oder Rezeption versus Interpreta-
tion. Zu Fragen der Interpretation und der Rezeptionssthetik, in: Labroisse
Rezeptionssthetik / Rezeptionstheorie 607
Wnsch stellte mit Recht fest, dieses Verhltnis sei nie geklrt worden,
obwohl die Analyse von Rezeption nahezu zwingend interpretatorische
Vorentscheidungen voraussetze.
53
In der Weiterfhrung des Problems
der Konkretisation schlug Gumbrecht vor, die vom jeweiligen Autor inten-
dierte Sinngebung
54
als Mastab heranzuziehen, ohne damit auf Resonanz
zu stoen. Warning wies auf die Unterscheidung zwischen den im Werk
codierten Erwartungen und den lebensweltlichen Erwartungshorizon-
ten der Leser hin.
55
Die Spannbreite der Konkretisationen, soweit sie do-
kumentiert waren, erklrte Heuermann mit dem Hinweis auf das kogni-
tionspsychologische Konzept der kognitiven Dissonanz.
56
Eine Grenze
fr die empirische Forschung war, dass der Vorgang der Konkretisation
nicht beobachtbar ist, hchstens spekulativ extrapoliert werden knnte.
57
In der einschlgigen Diskussion zirkulierten somit viele Mutmaungen,
die nicht problematisiert oder untersucht worden sind.
Als weiteres Problem erwies sich, dass die Trennung zwischen Text
und Leser nicht scharf vorgenommen werden konnte. Verstehenspro-
zesse knnten nur in Form einer bindenden Synthese der scheinbar dia-
metralen Extrempositionen reiner Subjektivitt des Sinn setzen und
reiner Objektivitt Sinn erfassen rekonstruiert werden.
58
Diese
Diskussion ist nicht eigentlich weitergefhrt worden, wie Richter res-
(Hrsg.), Rezeption Interpretation, S. 83147, hier S. 113; vgl. Grimm, Einfhrung
in die Rezeptionsforschung, S. 53f.
53
Vgl. Wnsch, Marianne, Zum Verhltnis von Interpretation und Rezeption. Ex-
perimentelle Untersuchungen am Beispiel eines Theodor-Storm-Textes, in: Hel-
mut Kreuzer/ Reinhold Viehoff (Hrsg.), Literaturwissenschaft und empirische Methoden.
Eine Einfhrung in aktuelle Projekte, Gttingen 1981, S. 197225; Wnsch, Marianne,
Wirkung und Rezeption, in: Masser, Masser / Klaus Kanzog (Hrsg.), Reallexikon
der deutschen Literaturwissenschaft, 2. Aufl., Bd. Sl-Z, Berlin, New York 1984,
S. 894919, hier S. 913.
54
Gumbrecht, Hans Ulrich, Konsequenzen der Rezeptionssthetik oder Literatur-
wissenschaft als Kommunikationssoziologie, in: Poetica 7 (1975), S. 388413; Zi-
tat S. 392.
55
Vgl. Warning, Rezeptionssthetik als literaturwissenschaftliche Pragmatik,
S. 24f.
56
Vgl. Heuermann, Hartmut, Kognitive Dissonanz als Phnomen der literarischen
Rezeption: Zur bertragung und Anwendung einer sozialpsychologischen Theo-
rie auf die Literaturwissenschaft, in: Archiv fr das Studium der neueren Sprachen und
Literaturen, 217/1980, S. 134150.
57
Wnsch, Wirkung und Rezeption, S. 899.
58
Vgl. Kriz, Jrgen, Dimensionen des Verstehens. Verstehensprozesse zwischen
Subjektivitt und Objektivitt, in: Elrud Ibsch/ Dick H. Schram (Hrsg.), Rezep-
tionsforschung zwischen Hermeneutik und Empirie, Amsterdam 1987, S. 4763, hier S. 48
608 Hans-Edwin Friedrich
mierte, und was nach wie vor zu konstatieren ist. In der Diskussion ist
umstritten: (1) ob es einen leserunabhngigen Textsinn berhaupt gibt;
(2) wie man sich das Zusammenwirken von Textwirkung und Leserakti-
vitt vorstellen knnte; (3) ob und gegebenenfalls auf welche Weise die
im Text beschlossenen und von Lesern erzeugten Anteile in der Rezep-
tion bestimmt werden knnen; (4) in welchem Sinn von einer adquaten
Rezeption zu sprechen sei.
59
Die Annahme, Interpretation und Rezep-
tion seien nicht unterscheidbar, verbietet streng genommen die Mglich-
keit, begrndete Aussagen ber den Text zu machen. Dem widerspricht
schlielich auch die Praxis der Rezeptionssthetik. Was wren denn Isers
und Jau Arbeiten anderes als sehr elaborierte Interpretationen?
Iser postulierte Leerstellen im Text, die sich daraus ergeben, dass lite-
rarische Texte sich nicht mit der Lebenswelt der Leser verrechnen las-
sen.
60
Sie seien es, die die Bedeutungsvielfalt des Textes erzeugen. Iser
gibt einen ganzen Katalog formaler Bedingungen, die im Text Leerstel-
len entstehen lassen. Zu ihnen zhlen Strungen im Aufbau der inten-
tionalen Satzkorrelate, Schnitt-, Montage- und Segmentiertechniken,
Erzhlerkommentare, die die erzhlte Geschichte perspektivisch aufl-
sen, dem Leser ein breitspektriges Bewertungsangebot offerieren, ber-
przisierungen des Darstellungsrasters, die das Bedrfnis des Lesers
nach Konsistenzbildung irritieren, schlielich Verfremdungstechniken
im weitesten Sinn.
61
Allerdings legte Iser keine przise Klrung des
Konzepts vor.
62
Die Bedeutungsvielfalt von Texten wurde zwar postuliert, ihr Um-
fang konnte aber nicht przise bestimmt werden. Die empirisch beob-
achtbare Heterogenitt der Rezeption besteht unabhngig davon, dass
Bedeutungszumessungen wohl kaum vllig beliebig vorgenommen wer-
den. Wre das so, gbe es keinen Grund, bestimmte Texte zu lesen je-
der andere Text wre bei beliebiger Bedeutungszumessung genau so gut.
Beispiele aus der Rezeptionsgeschichte zeigen auch, dass ber richtige
oder falsche Rezeption gestritten und immer wieder auch entschieden
wird.
59
Richter, Wirkungssthetik, S. 517.
60
Vgl. Iser, Appellstruktur, S. 12; vgl. Kunne-Ibsch, Rezeptionsforschung, S. 17f.,
Steinmetz, Rezeption und Interpretation, S. 41.
61
Warning, Rezeptionssthetik als literaturwissenschaftliche Pragmatik, S. 31f.
62
Zur kritischen Diskussion von Isers Konzept der Leerstelle vgl. Simon-Schfer,
Roland, Die Rezeptionssthetik und das Wertungsproblem in der Kunst, in: Ar-
chiv fr das Studium der neueren Sprachen und Literaturen, 214/1977, S. 117, hier S. 8f.;
Richter, Wirkungssthetik, S. 527ff.
Rezeptionssthetik / Rezeptionstheorie 609
Die Rezeptionssthetik ist von ihren Vertretern an zwei prominent
gewordenen Beispielen erprobt worden. Einmal von Jau, neben ande-
ren Arbeiten, anhand der Racine-Rezeption Goethes; von Iser am Bei-
spiel der Entwicklung des modernen englischen Romans.
63
Im Gefolge
dieser Arbeiten ist eine Reihe von Untersuchungen entstanden, die den
rezeptionstheoretischen jedoch zunehmend in einen narratologischen
Ansatz berfhren. Das ergibt sich folgerichtig aus der hermeneutischen
Grundlage.
In der Mitte der 1970er-Jahre setzt sich die historische Rezeptionsfor-
schung von der Rezeptionssthetik ab. Ausgangspunkt dieser Entwick-
lung war die Feststellung, es mangele der Debatte an konkretem An-
schauungsmaterial. Der Blick auf eine bestimmte, gut dokumentierte
Erscheinung und ihre mannigfaltigen Auswirkungen knnte daher hel-
fen, die Debatte aus luftleeren Rumen auf die Erde und ihre eigenwil-
ligen Lebensbedingungen zurckzulenken.
64
Mit Mandelkows gro-
angelegter Arbeit zur Goetherezeption setzt eine Etablierung dieses
Arbeitsfeldes ein, das vorwiegend an Fallbeispielen pragmatisch und em-
pirisch bearbeitet wird.
65
3. Institutionsgeschichtliches
Die Entwicklung der Rezeptionssthetik und der Beginn der Rezep-
tionsforschung in den 1960er-Jahren wurden schon zeitnah mit der da-
maligen Legitimationskrise des Faches erklrt. Angesichts des Ungen-
gens an der weit verbreiteten werkimmanenten Interpretation setzte in
63
Vgl. Jau, Racines und Goethes Iphigenie; vgl. dazu Kunze, Michael, Probleme
der rezeptionssthetischen Interpretation, berlegungen zu Hans Robert Jauss:
Racines und Goethes Iphigenie, in: Walther Kindt / Siegfried J. Schmidt (Hrsg.),
Interpretationsanalysen. Argumentationsstrukturen in literaturwissenschaftlichen Interpreta-
tionen, Mnchen 1976, S. 133144; Iser, Der implizite Leser.
64
Schwarz, Egon, Ein Fall globaler Rezeption: Hermann Hesse im Wandel der Zei-
ten, in: Peter Uwe Hohlendahl (Hrsg.), Rezeptionsforschung, Gttingen 1974,
S. 5060.
65
Vgl. Mandelkow, Karl Robert, Goethe in Deutschland. Rezeptionsgeschichte eines Klassi-
kers, 2 Bde., Mnchen 1980, 1989; ders. (Hrsg.), Goethe im Urteil seiner Kritiker. Do-
kumente zur Wirkungsgeschichte Goethes in Deutschland, 4 Bde., Mnchen 19751984.
Zu den ersten Arbeiten zhlt Thming, Jrgen C., Zur Rezeption von Musil- und Goe-
the-Texten. Historizitt der sthetischen Vermittlung von sinnlicher Erkenntnis und Gefhls-
erlebnissen, Mnchen, Salzburg 1974; weitere Arbeiten in den Sammelbnden, be-
ginnend mit Grimm (Hrsg.), Literatur und Leser.
610 Hans-Edwin Friedrich
kurzer Zeit eine intensive Theoretisierung des Faches ein, die die zeit-
typischen emanzipatorischen und ideologiekritischen Forderungen mit
einer wissenschaftstheoretischen Grundlegung zu verbinden suchte. Alle
diese Motive finden sich in den damaligen Rezeptionsuntersuchungen
wieder.
Die ffentliche Prsentation der Rezeptionssthetik erfolgte mittels
der beiden Antrittsvorlesungen von Jau und Iser an der Universitt
Konstanz; sie wurden schon frh als uerungen der Konstanzer
Schule rubriziert. Beide Vorlesungen stellen zwei unterschiedliche Va-
rianten auf hermeneutischer Grundlage vor. Jau knpfte bei Gadamers
Hermeneutik an und verband sie mit dem formalistischen Konzept der
literarischen Evolution, die er hegelianisch als dialektischen Prozess
konzipierte. Er beanspruchte damit eine Synthese von Formalismus und
Marxismus unter Ausschlu ihrer problematischen Aspekte. Iser knpfte
an den phnomenologischen Ansatz Roman Ingardens an. Der von Rai-
ner Warnung erstmals 1977 zusammengestellte Sammelband bietet eine
autorisierte Prsentation der zentralen Programmschriften der Rezep-
tionssthetik und ihrer Tradition dar, eingeleitet durch ein bndiges Vor-
wort des Herausgebers.
Den Ausgangspunkt der historischen Rezeptionsforschung bilden
ein perspektivreicher Essay von Harald Weinrich,
66
der zwischen empi-
rischem Leser und im Text entworfener Leserrolle differenziert, sowie
Mandelkows Ausfhrungen.
67
Jau kam in dieser Situation die Rolle eines durchsetzungsbewussten
Wissenschaftspolitikers zu. Sein zur Lsung der Krise der Literaturge-
schichte entworfenes Modell einer dialektischen Abfolge von Produk-
tion und Rezeption als autonome Tradition wollte er im wissenschaft-
lichen Feld als neues Paradigma der Literaturwissenschaft etablieren.
Die Rezeptionsforschung dieser Jahre griff auf die heterogenen Anstze
der Hermeneutik, der Literatursoziologie, des Strukturalismus Prager
Provenienz und der Literaturgeschichte zurck.
68
Die weitere Entwick-
lung hat allerdings schon schnell gezeigt, dass der paradigmatische An-
spruch der Rezeptionssthetik nicht aufrecht zu erhalten war. Schon
66
Weinrich, Harald, Fr eine Literaturgeschichte des Lesers, in: Harald Weinrich,
Literatur fr Leser. Essays und Aufstze zur Literaturwissenschaft, Mnchen 1986,
S. 2136.
67
Mandelkow, Probleme der Wirkungsgeschichte.
68
Vgl. Grimm, Rezeptionsgeschichte, S. 10; Brger, Peter, Probleme der Rezeptionsfor-
schung, in: Poetica, 9/1977, S. 446471.
Rezeptionssthetik / Rezeptionstheorie 611
frh wurde deren Bedeutung relativiert, wobei Jau immerhin noch zu-
gestanden wurde, der Frage berhaupt Geltung
69
verschafft zu haben.
Kinder und Weber wiesen ihm vornehmlich die Rolle eines Trffners
zu.
70
Als bedeutender und vielversprechender Theorieentwurf galt die
Rezeptionssthetik damals schon nicht mehr. Zwischen programmati-
schem Anspruch und theoretischer Leistungsfhigkeit bestand ein Hia-
tus, der nie berbrckt wurde.
Mit Beginn der 1970er-Jahre hatte sie sich dennoch vorerst durchge-
setzt. Sie bestimmte die Agenda des Germanistentags 1972 und erhielt
dort ein Forum, wobei mit Ausnahme der empirischen Rezeptionsfor-
schung bereits alle Facetten des Forschungsfeldes diskutiert wurden.
71
Die nachhaltigste Wirkung erzielte die Rezeptionssthetik in der konkret
mit Problemen der Rezeption befassten Didaktik, deren Ausgangspunkt
im Beitrag von Eggert, Berg und Rutschky markiert ist. Auf dem Inter-
nationalen Germanistentag 1975 war eine ganze Sektion Fragen der Re-
zeption gewidmet.
72
Allerdings zeichnete sich hier bereits eine signifi-
kante Verschiebung ab, indem alle Beitrge sich mit Problemen der
historischen Rezeption beschftigten, whrend die Rezeptionssthetik
nur mehr am Rande angesprochen und in den einzelnen Beitrgen ge-
wissermaen der Vollstndigkeit halber berhrt wurde. Die ersten kriti-
schen Einwnde betrafen vor allem die hermeneutische Ausrichtung, die
unter dem Stichwort der Textzentriertheit gefasst wurde, die Ausschlie-
ung der Rezipienten sowie die Orientierung an der Autonomiesthetik
als Mastab fr den Werkbegriff. Diese war sowohl aus der Perspektive
69
Link, Rezeptionsforschung, S. 48.
70
Vgl. Kinder, Hermann / Weber, Heinz-Dieter, Handlungsorientierte Rezeptions-
forschung in der Literaturwissenschaft, in: Dieter Kimpel / Beate Pinkerneil
(Hrsg.), Methodische Praxis der Literaturwissenschaft. Modelle der Interpretation, Kronberg
1975, S. 223258; hier S. 225.
71
Vgl. in Mller-Seidel, Walter in Verb. mit Fromm, Hans / Richter, Karl (Hrsg.),
Historizitt in Sprach- und Literaturwissenschaft. Vortrge und Berichte der Stuttgarter
Germanistentagung 1972, Mnchen 1974 unter anderen die Beitrge: Eggert, Hart-
mut / Berg, Hans Christoph / Rutschky, Michael, Zur notwendigen Revision
des Rezeptionsbegriffs, S. 423432; Ehrismann, Otfried, Thesen zur Rezep-
tionsgeschichtsschreibung, S. 123131; Mandelkow, Karl Robert, Rezeptions-
sthetik und marxistische Literaturtheorie, S. 379388; Haubrichs, Wolfgang,
Zur Relevanz von Rezeption und Rezeptionshemmung in einem kybernetischen
Modell der Literaturgeschichte. Ein Beitrag zum Problem der Periodisierung,
S. 97121.
72
Vgl. Forster, Leonard / Roloff, Hans-Gert (Hrsg.), Akten des V. Internationalen Ger-
manisten-Kongresses Cambridge 1975, Heft 4, Frankfurt a. M. 1976, S. 8110.
612 Hans-Edwin Friedrich
der Medivistik und Barockforschung als auch aus der der Avantgarde-
forschung unhaltbar. Schlielich ignorierte die Rezeptionssthetik voll-
stndig nichtkanonische Literatur. Schon nach wenigen Jahren konnte
Barck feststellen, die Rezeptionsforschung sei in mehrere methodolo-
gisch unterschiedliche Richtungen zerfallen, eine Integration nicht in
Sicht.
73
Der in der DDR zeitgleich und offenbar unabhngig betriebenen
Theoriebildung zur Ausarbeitung eines rezeptionssthetischen For-
schungsprogramms
74
waren bibliothekswissenschaftliche Arbeiten und
literaturpolitische Initiativen vorausgegangen. Institutioneller Ausgangs-
punkt war die Einrichtung des Projekts Kultur des Lesens am Zentralinstitut
fr Literaturgeschichte (ZIL). Im Rckblick sind vier anregende Problemfel-
der namhaft gemacht worden; (1) die Leserlenkung um und fr den So-
zialismus, (2) die entsprechende Ausrichtung der Literaturpolitik, (3) die
Aneignung des Erbes unter der Direktive der Parteilichkeit, (4) die
Auseinandersetzung mit der brgerlichen Wissenschaft.
75
Neben die-
sem in der Wahrnehmung dominierenden Projekt lassen sich zwei wei-
tere Zentren ausmachen, die von Dietrich Sommer und Dietrich Lffler
verfolgte Literatursoziologie und die von Hans-Georg Werner und Gott-
73
Vgl. Barck, Karlheinz, Zur Kritik des Rezeptionsproblems in brgerlichen Lite-
raturauffassungen, in: Naumann / Schlenstedt / Barck / Kliche / Lenzer, Gesell-
schaft Literatur Lesen, S. 99178, S. 510527, hier S. 102f.
74
Vgl. zur wechselseitigen Kritik Mandelkow, Rezeptionssthetik und marxistische
Literaturtheorie; Naumann, Dilemma der Rezeptionssthetik.
75
Danneberg, Lutz / Schernus, Wilhelm / Schnert, Jrg, Die Rezeption der
Rezeptionssthetik in der DDR. Wissenschaftswandel unter den Bedingungen
des sozialistischen Systems, in: Gerhard P. Knapp / Gerd Labroisse (Hrsg.),
19451995. Fnfzig Jahre deutschsprachige Literatur in Aspekten, Amsterdam, Atlanta
1995, S. 643702, hier S. 664; vgl. auerdem Gilli, Yves, Texte littraire. Realit
sociale et histoire. Une analyse de la critique de la RDA lencontre des lesth-
tique de la rception, in: Texte littraire et histoire. Approche thorique et pratique la
lumire des recentes recherches europennes, Paris 1985, S. 3341; Adam, Wolfgang /
Dainat, Holger / Schandera, Gunter (Hrsg.), Wissenschaft und Systemvernderung.
Rezeptionsforschung in Ost und West eine konvergente Entwicklung?, Heidelberg 2003;
Funke, Mandy, Rezeptionstheorie Rezeptionssthetik. Betrachtungen eines deutsch-deut-
schen Diskurses, Bielefeld 2004. Zur Erbeproblematik vgl. Weimann, Robert, Ge-
genwart und Vergangenheit in der Literaturgeschichte, in: Hohendahl (Hrsg.),
Sozialgeschichte und Wirkungssthetik, S. 238268; Dahnke, Hans-Dietrich, Erbe
und Tradition in der Literatur, Leipzig 1977; Dautel, Klaus, Zur Theorie des literarischen
Erbes in der entwickelten sozialistischen Gesellschaft der DDR. Rezeptionsvorgabe und
Identittsangebot, Stuttgart 1980; Kaufmann, Hans, Versuch ber das Erbe, Leipzig
1980.
Rezeptionssthetik / Rezeptionstheorie 613
hard Lerchner konzipierte Wirkungssthetik.
76
Ein wesentlicher Diffe-
renzpunkt zur Konstanzer Schule liegt darin, dass die DDR-Rezeptions-
sthetik sich nicht als rein hermeneutische Richtung positionierte,
sondern stets um empirisch-soziologische Anschlsse bemht blieb. In
den 1980er-Jahren vollzog sich eine empirische Wende.
77
Wie im Westen
verblasste auch hier die Ausstrahlung des rezeptionssthetischen Para-
digmas zusehends.
Den Zenit ihrer Wirkung hatte die Rezeptionssthetik Mitte der
1970er-Jahre wohl schon berschritten. Sammelbnde kompilierten ihre
zentralen Texte; eine Reihe von Fachzeitschriften stellten Einzelhefte zur
Diskussion zur Verfgung. In Poetica wurden 1975 rezeptionssthetische
Probleme diskutiert; eher rezeptionsgeschichtlich ausgerichtet waren die
Hefte der Zeitschrift fr Literaturwissenschaft und Linguistik. Das von Peter
Uwe Hohendahl herausgegebene Heft 15 behandelte die Rezeptionsfor-
schung; das von Wolfgang Haubrichs herausgegebene Heft 19/20 ging
dem Zusammenhang von Edition und Wirkung nach.
78
Einen letzten Hhepunkt markiert der Komparatistentag 1979, der
den Protagonisten in Ost und West ein Forum bot. Dort prsentierte
Jau seine Version der Geschichte:
Besondere Beachtung und auer Landes auch das Epitheton Kon-
stanzer Schule erwarb sich dabei die Konstanzer Literaturwissenschaft.
Ihre Grndung war die Idee von fnf Professoren der Anglistik, Ger-
manistik, Latinistik, Romanistik und Slavistik, die 1966 die Leitung von
Groinstituten aufgegeben hatten, um an der Konstanzer Reform mitzu-
wirken. Wolfgang Iser, Wolfgang Preisendanz, Manfred Fuhrmann, Hans
Robert Jau und Jurij Striedter konstituierten sich als Gruppe; sie ergrif-
76
Vgl. Hhle, Thomas / Sommer, Dietrich (Hrsg.), Probleme der Literatursoziologie und
der literarischen Wirkung, Halle 1978; Lerchner, Gotthard, Zusammenwirken lin-
guistischer, semiotischer und literaturwissenschaftlicher Methoden in der Wir-
kungsforschung, in: Weimarer Beitrge, 25/1979, 8, S. 2946; Sommer, Dietrich,
Gegenstnde und Aufgaben der literarischen Wirkungsforschung, in: Weimarer
Beitrge, 25/1979, 8, S. 513; Werner, Hans-Georg, Methodische Probleme wir-
kungsorientierter Untersuchungen zur Dichtungsgeschichte, in: Weimarer Beitrge,
25/1979, 8, S. 1428; vgl. dazu Funke, Rezeptionstheorie Rezeptionssthetik, S. 11ff.
77
Vgl. Sommer, Dietrich / Lffler, Dietrich / Walther, Achim / Scherf, Eva Maria
(Hrsg.), Leseerfahrung Lebenserfahrung. Literatursoziologische Untersuchungen, Berlin,
Weimar 1983; Scherf, Eva Maria, Motiv- und zielbestimmter Umgang mit Texten.
berlegungen zu einem funktionellen Rezeptionsmodell, in: Weimarer Beitrge,
35/1989, S. 19801995.
78
Weitere Beispiele: Amsterdamer Beitrge zur neueren Germanistik, 3/1974; Deutschunter-
richt, 28/1977, 2; spter Teorijska Istra zivanja, 1/1980.
614 Hans-Edwin Friedrich
fen die gebotene Chance zur Entwicklung eines neuen Konzepts der Li-
teraturwissenschaft, fr die es zu dieser Zeit im Inland wie im Ausland
noch kein Vorbild gab. Dieses Konzept zielte darauf, die herkmmlichen
Studiengnge nationaler Philologien in die neue, interdisziplinre Einheit
einer Literaturwissenschaft zu berfhren, die auf allgemeiner Theorie-
bildung, also nicht auf bloer vergleichender Literaturbetrachtung zu be-
grnden war. Theoriebildung erfordert eine ffnung der philologisch-
historischen Praxis auf wissenschaftliche Erfordernisse, die neue Schul-
richtungen im Ausland (russischer Formalismus, Prager Strukturalismus,
New Criticism in den USA, Nouvelle Critique in Frankreich) schon pa-
radigmatisch aufgenommen hatten, fr die Philologischen Seminare im
Nachkriegsdeutschland aber ein groer Nachholbedarf geblieben waren.
Die Konstanzer Literaturwissenschaftler haben bei der Aufarbeitung die-
ser methodischen Vorgaben von Anbeginn ein eigenes Konzept, die so
genannte Rezeptions- und Wirkungstheorie der Literatur entwickelt, in
den folgenden Jahren zur Textwissenschaft weitergefhrt und schlielich
auf einen Begriff von Kommunikationswissenschaft erweitert, der eine
enge Zusammenarbeit mit benachbarten Disziplinen wie Textlinguistik,
Soziologie und philosophischer Hermeneutik mit sich brachte.
79
Fr den deutschsprachigen Raum lsst sich um 1980 beobachten,
dass die Rezeptionssthetik theoretisch stagniert und nicht mehr weiter-
entwickelt wird, obwohl insbesondere Jau programmatisch aktiv bleibt.
Im Gegensatz dazu ist die historische Rezeptionsforschung als For-
schungsfeld etabliert. In zunehmend unberschaubarer Menge werden
Untersuchungen publiziert, ohne dass theoretische Modellbildungen
entwickelt wrden.
Auerhalb des deutschsprachigen Raums ist eine intensive Rezeption
in den Niederlanden zu verzeichnen,
80
die zunehmend die Richtung em-
pirischer Forschungen einschlug. In den USA wurde die Rezeptionss-
thetik weitgehend ignoriert.
81
Weder die Publikation eines Sammelban-
79
Jau in Konstantinovic/Naumann/Jau (Hrsg.), Literary Communication and Recep-
tion, S. 13.
80
Vgl. Steinmetz, Horst, Assimilation. Zur Aufnahme der Rezeptionssthetik in
den Niederlanden, in: Lutz Danneberg / Friedrich Vollhardt (Hrsg.), Wie inter-
national ist die Literaturwissenschaft? Methoden- und Theoriediskussion in den Literaturwis-
senschaften: kulturelle Besonderheiten und interkultureller Austausch am Beispiel des Interpre-
tationsproblems (19501990), hrsg. in Zusammenarbeit mit Bhme, Hartmut und
Schnert, Jrg, Stuttgart, Weimar 1996, S. 337345.
81
Vgl. Hohendahl, Peter Uwe, Beyond Reception Aesthetics, in: New German Cri-
tique, 28/1983, S. 108146.
Rezeptionssthetik / Rezeptionstheorie 615
des, der die wichtigsten Protagonisten dem amerikanischen Publikum
vorstellte,
82
noch die unermdlichen Bemhungen Robert Holubs, der
immer wieder fr die Rezeptionssthetik warb,
83
nderten daran etwas,
obwohl mit dem reader-response criticism eine vergleichbare Richtung
in den USA bereits ausgebildet war.
84
Holub war der Auffassung, ihre
Attraktivitt habe mit der der breit rezipierten poststrukturalistischen
Theorien nicht mithalten knnen.
Die Rezeptionssthetik als paradigmatische Weiterentwicklung der
hermeneutischen Tradition hob sich von der werkimmanenten Interpre-
tation kritisch ab. Insbesondere die Auflsung des ontologischen Werk-
begriffs markiert eine entscheidende Differenz. Weitere Frontlinien ver-
liefen zum Marxismus, dessen heteronomer Literaturkonzeption Jau
den Entwurf einer autonomen Literaturgeschichte entgegenhielt.
85
Diese
Frontlinie wurde allerdings spter insoweit modifiziert, als Naumann und
Jau die Rezeptionssthetik als gemeinsames Projekt in politisch diver-
genten Kontexten vertraten. Das Verhltnis zum Formalismus und zum
Prager Strukturalismus wurde als Fortsetzung und zugleich kategoriale
Erweiterung um die soziologische Komponente verstanden.
Da die Rezeptionssthetik dezidiert die Rezeption als zentrales Un-
tersuchungsfeld angesehen hatte, ist aus der Distanz gesehen vllig un-
verstndlich, dass sie sich so scharf gegen empirisch-soziologische Me-
thoden abgrenzte.
86
Insofern hat sie zwar den Blick auf die Rezeption
gerichtet, sie aber letztlich faktisch nicht als Forschungsziel verstanden
und als Forschungsproblem ernst genommen. Und das aus der Innen-
sicht konsequent: Geht es um den Text allein, dann stehen Modalitten
tatschlicher Rezeption nicht zur Debatte, ist tatschliche Rezeption ge-
rade nicht Forschungsgegenstand.
82
Vgl. Suleiman, Susan R. / Crosman, Inge (Hrsg.), The Reader in the Text. Essays on
Audience and Interpretation, Princeton 1980.
83
Vgl. Holub, Robert C., Trends in Literary Theory. The American Reception of
Reception Theory, in: German Quarterly, 55/1982, S. 8096; Holub, Robert C., Re-
ception Theory. A Critical Introduction, London, New York 1984; Holub, Robert C.,
Zur amerikanischen Rezeption der Rezeptionssthetik, in: Frank Trommler
(Hrsg.), Germanistik in den USA. Neue Entwicklungen und Methoden, Opladen 1989,
S. 196220; Holub, Robert C., Crossing Borders. Reception Theory, Poststructuralism, De-
construction, Madison 1992, S. 3ff.
84
Vgl. Tompkins, Jane P. (Hrsg.), Reader-Response Criticism. From Formalist to Post-
Structuralism, Baltimore, London 1980.
85
Vgl. kritisch Weimann, Rezeptionssthetik.
86
Vgl. Zimmermann, Literaturrezeption.
616 Hans-Edwin Friedrich
4. Publikationen
Weder die Konstanzer Schule noch die Gruppe um Manfred Naumann
und Dieter Schlenstedt vermochte ihre Programmatik theoretisch konsis-
tent auszuarbeiten und in operationalisierbare Forschungsfragen umzu-
setzen. Die Erschpfung der Theoriediskussion um 1980 zeigen die seit-
her zu verzeichnenden historischen Rekapitulationen und Resmees an,
die die Rezeptionssthetik als aufgegebenes, nicht mehr entwicklungsf-
higes Projekt zu erkennen geben.
87
Jau hat seinen Ansatz nie przisiert.
88
Schon 1990 hie es, die Rezeptionssthetik sei of merely historical inte-
rest.
89
Diesen Eindruck besttigte spter auch Warning, der mit einigen
einschlgigen Studien als Protagonist der Konstanzer Schule hervorge-
treten war. Ich sehe hierin den Grund dafr, dass jene Form der Rezep-
tionsgeschichte, auf die hin Jau die Rezeptionssthetik so nachdrck-
lich perspektivierte, nie recht Wirklichkeit werden wollte. Er selbst ist
ber Versuche in Artikelform nie hinausgelangt; fr seinen engeren Sch-
lerkreis gilt dasselbe, und wo man Jauens Anregungen grndlicher auf-
nehmen und in eine wirklich neue Form von Literaturgeschichtsschrei-
bungen einbringen wollte, ist man ber umfangreiche Dokumentationen
nicht hinausgelangt.
90
Die Arbeiten Isers weisen im Blick auf ihre theo-
retische Grundlegung gravierende Mngel auf, die eine Operationalisie-
rung kaum ermglicht haben. Seine Terminologie ist schwer zu rekon-
struieren, das eklektische Verfahren fhrt zur Verbindung theoretisch
heterogener Konzeptionen, die nicht auf einander abgestimmt sind.
91
Die Konstanzer Rezeptionssthetik hat ihre grte Wirkung im un-
mittelbaren Anschluss an die beiden Antrittsvorlesungen von Jau und
Iser entfaltet, die als programmatische Grndungsakte gelesen werden
knnen. Manfred Naumann stellte das Konzept seiner Forschergruppe
1970 in den Weimarer Beitrgen vor. Das fnf Jahre spter verffentliche
Handbuch Gesellschaft Literatur Lesen bildet die detaillierte Ausarbei-
87
Vgl. Jauss, Hans Robert, Die Rezeptionssthetik, in: Teorijska Istra ivanja, 1/1980,
S. 713; Barck, Rezeptionssthetik und soziale Funktion.
88
Vgl. Wnsch, Wirkung und Rezeption, S. 904f.
89
Zutshi, Margot, Hans Robert Jausss Rezeptionssthetik Theory and Applica-
tion, in: Richard Sheppard (Hrsg.), New Ways in Germanistik, New York, Oxford,
Mnchen 1990, S. 95111; hier S. 109.
90
Warning, Rainer, Rezeptionsforschung. Historischer Rckblick und Perspekti-
ven, in: Adam/Dainat/Schandera (Hrsg.), Wissenschaft und Systemvernderung,
S. 5768, hier S. 61.
91
Vgl. ausfhrlich Richter, Wirkungssthetik, S. 521.
Rezeptionssthetik / Rezeptionstheorie 617
tung eines Rahmenkonzepts, in dem alle wesentlichen Aspekte ausge-
fhrt sind. Dabei ist es geblieben.
92
Marianne Wnsch hat seinerzeit
Jau Anspruch richtig charakterisiert:
Sein Ansatz schien zugleich imstande, wenigstens partiell die neuen
Theorien zu Kommunikation und Semiotik, insbesondere auch struktu-
ralistische Anstze, einzubeziehen; insofern er den Leser fr die Litera-
turtheorie fruchtbar machen wollte, schien er auch offen fr die damals
aktuell gewordenen Probleme der Massen- und Trivialliteratur []
und fr soziologisch oder sozialgeschichtlich orientierte Fragestellun-
gen, wie er denn auch das Thema der sozialen Funktion von Lit. um-
spielt hat. Das Programm schien zu versprechen, die Bedrfnisse der
Vertreter lterer wie neuerer Fragestellungen und methodischer Rich-
tungen gleichermaen befriedigen zu knnen: alle alten und neuen Fra-
gen wurden als sinnvoll in eine Einheit hist. Denkens interpretierbar ge-
setzt, und eine radikale Erneuerung wurde fr mglich gehalten, ohne
sich doch wesentlich von den wissenschaftstheoretischen Fundamenten
einer Hermeneutik des Gadamerschen Typus entfernen zu mssen;
kurz: eine Einheit der Widersprche geradezu hegelianischen Ausmaes
schien geschaffen [].
93
Aus heutiger Perspektive lsst sich die Rezeptionssthetik nicht als
Paradigmawechsel bewerten; man kann hchstens feststellen, dass Jau
den Versuch unternahm, angesichts des tief greifenden Wandels in den
Geisteswissenschaften ein theoretisches Konzept anzubieten. Sein para-
digmatischer Anspruch wurde schon frh in Zweifel gezogen.
94
Der
Versuch, das Feld der Rezeption theoretisch zu monopolisieren, schei-
terte an den konzeptionellen Schwchen und der hermeneutischen Aus-
richtung. Die verschiedenen Aspekte und Fragestellungen in diesem
Feld vermochte die Rezeptionssthetik schon in ihrer ersten Phase nicht
zu integrieren. Insofern lsst sie sich als Katalysator verstehen sie be-
schleunigte die Entwicklungen, ohne sie konzeptionell prgen zu kn-
nen. Mitte der 1970er-Jahre differenzierte sich das Forschungsfeld in die
verschiedenen einzelnen Richtungen aus. Mit den Arbeiten von Groe-
ben, Heuermann/Hhn/Rttger und Faulstich setzte die empirische
Rezeptionsforschung ein.
95
Ein zweiter Strang griff Anregungen von
92
Vgl. Barck, Rezeptionssthetik und soziale Funktion, S. 1141.
93
Wnsch, Wirkung und Rezeption, S. 904.
94
Vgl. Link, Appellstruktur.
95
Vgl. Groeben, Norbert, Wissenspsychologische Dimensionen der Rezeptions-
forschung. Zur Przisierung der kommunikationswissenschaftlichen Funktion
618 Hans-Edwin Friedrich
Harald Weinrich auf und initiierte die historische Leserforschung.
96
Die
nachhaltigsten Folgen hatte die Rezeptionssthetik fr die Didaktik.
97
Kaum Auswirkungen hatte sie auf die historische Rezeptionsforschung,
die sich als am Einzelfall orientierte (literar-)historische Richtung weit-
gehend theorielos etablierte, aber den reichhaltigsten Ertrag erzielte.
5. Fachgeschichtliche Einordnung
Die Defizite der Rezeptionssthetik lassen sich klar benennen und sind
auch frh schon gesehen worden. Die hermeneutische Orientierung
fhrte zu einer schroffen Rckweisung empirischer Verfahren mit der
Folge, dass die tatschlich auf die Erforschung von Rezeption ausgerich-
tete Forschung sich nicht nur unabhngig von der Rezeptionssthetik,
sondern geradezu gegen sie positionieren musste.
98
Die Rezeptionss-
thetik erwies sich als theoretisch unausgegorene Konzeption, die nicht
einmal auf ihrem eigenen Feld das dringliche Problem der Differenzie-
rung von Interpretation und Rezeption zu lsen vermochte, so dass vor
hermeneutische[m] Nihilismus
99
gewarnt wurde. Das Konzept einer
Literaturgeschichte als fortlaufend dynamischer Prozess war aufgrund
der Diskrepanz von Aufwand und Ergebnis vllig dysfunktional entwor-
fen.
100
Das eigene Programm konnte nicht einmal ansatzweise realisiert
einer empirischen Literaturwissenschaft, in: Peter Uwe Hohlendahl (Hrsg.), Re-
zeptionsforschung, Gttingen 1974, S. 6179; Heuermann, Hartmut / Hhn, Peter /
Rttger, Brigitte (Hrsg.), Literarische Rezeption. Beitrge zur Theorie des Text-Leser-Ver-
hltnisses und seiner empirischen Erforschung, Paderborn 1975; Faulstich, Werner, Do-
mnen der Rezeptionsanalyse. Probleme Lsungsstrategien Ergebnisse, Kronberg 1977;
Groeben, Norbert, Rezeptionsforschung als empirische Literaturwissenschaft. Paradigma-
durch Methodendiskussion an Untersuchungsbeispielen, Tbingen 1980.
96
Vgl. Schn, Erich, ber einige gesellschaftliche Rezeptionsbedingungen von Li-
teratur, in: Der Deutschunterricht, 29/1977, 2, S. 2648.
97
Vgl. im Anschlu an Eggert / Berg / Rutschky: Weber, Heinz-Dieter (Hrsg.), Re-
zeptionssthetik. Der Deutschunterricht, 29/1977, 2; Flaschka, Horst, Rezeptionss-
thetik im Literaturunterricht. Eine Einfhrung in die Schwerpunkte der Theorie,
in: Mitteilungen des Deutschen Germanistenverbandes, 24/1979, 1, S. 3444; 24/1979, 2,
S. 3641.
98
Vgl. Wittkowski, Wolfgang, Unbehagen eines Praktikers an der Theorie. Zur Re-
zeptionssthetik von Hans Robert Jau, in: Colloquia Germanica, 12/1979, S. 127.
99
Van Ingen, Revolte der Leser, S. 96.
100
Vgl. Moog-Grunewald, Einflu- und Rezeptionsforschung, S. 55. Dort auch
Beispiele.
Rezeptionssthetik / Rezeptionstheorie 619
werden.
101
Die Ausdifferenzierung der unterschiedlichen Problemfelder,
fr die die Rezeptionssthetik trotz ihres holistischen Anspruchs keine
arbeitsfhige Grundlage bereitstellte, fhrte zum Zerfall des Konzepts.
Es ist Ende der 1980er-Jahre faktisch aufgegeben worden; seither finden
sich auch nur mehr historisierende Zusammenfassungen des Gesamt-
konzepts.
102
Folgerichtig ist die Rezeptionssthetik zum Problem wis-
senschaftshistorischer Untersuchungen geworden.
103
6. Kommentierte Auswahlbibliographie
Jau, Hans Robert, Literaturgeschichte als Provokation der Literaturwissen-
schaft, Konstanz 1969.
Die Konstanzer Antrittsvorlesung von 1967 ist das Manifest der Rezep-
tionssthetik. Jau skizziert hier sein hochambitioniertes Projekt einer
Neubegrndung der Literaturgeschichte aus dem Prozess der Rezep-
tion.
Iser, Wolfgang, Die Appellstruktur der Texte. Unbestimmtheit als Wirkungsbe-
dingung literarischer Prosa, Konstanz 1970.
101
Vgl. Danneberg/Schernus/Schnert, Rezeption der Rezeptionssthetik, S. 675.
102
Vgl. Solms, Wilhelm/Schll, Norbert, Rezeptionssthetik, in: Friedrich Nemec/
Wilhelm Solms (Hrsg.), Literaturwissenschaft heute, 7 Kapitel ber ihre methodische
Praxis, Mnchen 1979, S. 154196; Moog-Grunewald, Einflu- und Rezeptions-
forschung; Zutshi, Jau Rezeptionssthetik; Mller, Jrgen E., Literaturwis-
senschaftliche Rezeptions- und Handlungstheorien, in: Klaus-Michael Bogdal
(Hrsg.), Neue Literaturtheorien. Eine Einfhrung, Opladen 1990, S. 176200; Haefner,
Gerhard, Rezeptionssthetik, in: Ansgar Nnning (Hrsg.), Literaturwissenschaftli-
che Theorien, Modelle und Methoden. Eine Einfhrung, Trier 1993, S. 107118; Fokkema,
Douwe/Ibsch, Elrud, Theories of Literature in the Twentieth Century. Structuralism Mar-
xism Aesthetics of Reception Semiotics. With a new extended preface, 2. Aufl., London, New
York 1995, S. 95ff.; Richter, Wirkungssthetik; Schttker, Detlev, Theorien der
literarischen Rezeption. Rezeptionssthetik, Rezeptionsforschung, Empirische Li-
teraturwissenschaft, in: Arnold/Detering (Hg.), Grundzge, S. 537554; Kali-
nowski, Isabelle, Hans Robert Jauss et lesthtique de la rception. De Lhistoire
de la littrature comme provocation pour la science de la littrature (1967) Ex-
prience esthtique et hermneutique littraire (1982), in: Michel Espagne/
Jacques Le Rider (Hrsg.), Thorie de la littrature, Paris 1997, S. 151172.
103
Vgl. Danneberg/Schernus/Schnert, Rezeption der Rezeptionssthetik; Adam/
Dainat/Schandera (Hrsg.), Wissenschaft und Systemvernderung; Funke, Rezeptionstheo-
rie Rezeptionssthetik.
620 Hans-Edwin Friedrich
In seiner Konstanzer Antrittsvorlesung stellt Iser erstmals seine Leer-
stellen- und Leserkonzeption vor.
Mandelkow, Karl Robert, Probleme der Wirkungsgeschichte, in: Jahr-
buch fr Internationale Germanistik, 2/1970, 1, S. 7184.
In diesem paradigmatischen Aufsatz, der im Kontext der gro angeleg-
ten Wirkungsgeschichte Goethes steht, stellt Mandelkow sein Konzept
der Wirkungsgeschichte vor.
Iser, Wolfgang, Der implizite Leser. Kommunikationsformen des Romans von
Bunyan bis Beckett, Mnchen 1972.
Am Beispiel der Entwicklung des englischsprachigen Romans der Neu-
zeit geht Iser dem impliziten Leser nach. Die Analyse ist wesentlich nar-
ratologisch; Modellbildung und historische Analyse lassen sich kaum
voneinander abheben.
Jau, Hans Robert, Racines und Goethes Iphigenie. Mit einem Nach-
wort ber die Partialitt der rezeptionssthetischen Methode, in: Neue
Hefte fr Philosophie, 1973, 4, S. 146.
Vielzitierte Fallstudie.
Eggert, Hartmut / Berg, Hans Christoph / Rutschky, Michael, Zur not-
wendigen Revision des Rezeptionsbegriffs, in: Walter Mller-Seidel
in Verb. mit Hans Fromm und Karl Richter (Hg.), Historizitt in Sprach-
und Literaturwissenschaft. Vortrge und Berichte der Stuttgarter Germanistenta-
gung 1972, Mnchen 1974, S. 423432.
Mit diesem Vortrag stellen die Autoren eine auf Probleme der Literatur-
didaktik ausgerichtete kritische Diskussion der Rezeptionssthetik vor.
Ehrismann, Otfried, Thesen zur Rezeptionsgeschichtsschreibung, in:
Walter Mller-Seidel in Verb. mit Hans Fromm und Karl Richter (Hrsg.),
Historizitt in Sprach- und Literaturwissenschaft. Vortrge und Berichte der Stutt-
garter Germanistentagung 1972, Mnchen 1974, S. 123131.
Ehrismann stellt einen Entwurf zur Differenzierung des Materials seiner
spter erschienenen umfangreichen Arbeit zur Rezeption des Nibelun-
genliedes vor.
Hohendahl, Peter Uwe (Hrsg.), Sozialgeschichte und Wirkungssthetik. Doku-
mente zur empirischen und marxistischen Rezeptionsforschung, Frankfurt a. M.
1974
Rezeptionssthetik / Rezeptionstheorie 621
Der Sammelband ist primr literatursoziologisch ausgerichtet. Er machte
die marxistische Rezeptionssthetik erstmals auerhalb der DDR be-
kannt.
Labroisse, Gerd (Hrsg.), Rezeption Interpretation. Beitrge zur Methodendis-
kussion, Amsterdam 1974 (Amsterdamer Beitrge zur neueren Germa-
nistik, 3).
Mit diesem theoretisch avancierten Sammelband beginnt die Rezep-
tionsforschung in den Niederlanden.
Mandelkow, Karl Robert, Rezeptionssthetik und marxistische Litera-
turtheorie, in: Walter Mller-Seidel in Verb. mit Hans Fromm und Karl
Richter (Hrsg.), Historizitt in Sprach- und Literaturwissenschaft. Vortrge und
Berichte der Stuttgarter Germanistentagung 1972, Mnchen 1974, S. 379388.
Kritische und wohlabgewogene Vorstellung des von Naumann vorge-
stellten Konzepts.
Grimm, Gunther (Hrsg.), Literatur und Leser. Theorien und Modelle zur Re-
zeption literarischer Werke, Stuttgart 1975.
Der Sammelband enthlt ein ausfhrliches (spter berarbeitet in die
Monographie aufgenommenes) Vorwort des Herausgebers und stellt gut
gewichtet Einzelstudien zu theoretischen Grundfragen sowie Fallstu-
dien zusammen.
Gumbrecht, Hans Ulrich, Konsequenzen der Rezeptionssthetik oder
Literaturwissenschaft als Kommunikationssoziologie, in: Poetica,
7/1975, S. 388413
Vorschlag, das Problem der Frage nach der richtigen oder falschen Kon-
kretisation im Rckgriff auf die intentio auctoris zu lsen.
Hohendahl, Peter Uwe (Hrsg.), Rezeptionsforschung, Gttingen 1975 [LiLi.
Zeitschrift fr Literaturwissenschaft und Linguistik, H. 15].
Sammelband mit primr rezeptionsgeschichtlich ausgerichteten Bei-
trgen.
Jau, Hans Robert, Der Leser als Instanz einer neuen Geschichte der
Literatur, in: Poetica, 7/1975, S. 325344.
Pldoyer fr eine Literaturgeschichte des Lesers.
622 Hans-Edwin Friedrich
Kinder, Hermann / Weber, Heinz-Dieter, Handlungsorientierte Re-
zeptionsforschung in der Literaturwissenschaft, in: Dieter Kimpel /
Beate Pinkerneil (Hrsg.), Methodische Praxis der Literaturwissenschaft. Modelle
der Interpretation, Kronberg 1975, S. 223258.
Anz, Heinrich, Erwartungshorizont. Ein Diskussionsbeitrag zu Hans
Robert Jau Begrndung einer Rezeptionssthetik der Literatur, in:
Euphorion, 70/1976, S. 398408.
Versuch einer terminologischen Klrung des Erwartungshorizonts
vor dem Hintergrund der Phnomenologie.
Naumann, Manfred, Literatur und Leser, in: Weimarer Beitrge,
16/1970, 5, S. 92116.
Grndungsmanifest der DDR-Rezeptionssthetik.
Naumann, Manfred, Autor Adressat Leser, in: Weimarer Beitrge,
17/1971, 11, S. 163169.
Naumann przisiert in Auseinandersetzung mit Iser seine Vorstellung
der Leser-Seite im Rezeptionsprozess.
Weimann, Robert, Gegenwart und Vergangenheit in der Literaturge-
schichte, in: Peter Uwe Hohendahl (Hrsg.), Sozialgeschichte und Wirkungs-
sthetik. Dokumente zur empirischen und marxistischen Rezeptionsforschung,
Frankfurt a. M. 1974, S. 238268.
Auseinandersetzung mit der Theorie des kulturellen Erbes. Ausgangs-
punkt ist die normative Kraft lterer Dichtung berwundener Gesell-
schaftsstufen noch im real existierenden Realismus als Binnenproblem
der marxistischen Literaturtheorie.
Naumann, Manfred / Schlenstedt, Dieter / Barck, Karlheinz / Kliche,
Dieter / Lenzer, Rosemarie, Gesellschaft Literatur Lesen. Literaturrezep-
tion in theoretischer Sicht, Berlin, Weimar 1975.
Theoretisch ausgefeiltes Standardwerk der DDR-Rezeptionssthetik.
Naumann, Manfred, Zum Problem der Wirkungssthetik in der Literaturtheo-
rie, Berlin 1975.
Die kritische Auseinandersetzung mit der Wirkungsforschung bietet
einen Zwischenbericht. Naumann pldiert gegen die Verabsolutierung
der Rezeptionsseite.
Rezeptionssthetik / Rezeptionstheorie 623
Stierle, Karlheinz, Was heit Rezeption bei fiktionalen Texten, in: Poe-
tica, 7/1975, S. 345387.
Iser, Wolfgang, Der Akt des Lesens. Theorie sthetischer Wirkung, Mnchen
1976.
In dieser Arbeit legte Iser seine ausgearbeitete Theorie des Leseaktes im
Anschlu an Ingarden vor.
Link, Hannelore, Rezeptionsforschung. Eine Einfhrung in Methoden und Pro-
bleme, Stuttgart, Berlin, Kln, Mainz 1976.
Turk, Horst, Wirkungssthetik. Theorie und Interpretation der literarischen Wir-
kung, Mnchen 1976.
Grimm, Gunter, Rezeptionsgeschichte. Grundlegung einer Theorie. Mit Analysen
und Bibliographie, Mnchen 1977.
Der seinerzeit vielschichtigste und durchdachteste Versuch einer Kon-
zeption, die Rezeptionssthetik und Rezeptionsgeschichte miteinander
verknpft und auf zahlreiche Problemfelder eingeht.
Naumann, Manfred, Das Dilemma der Rezeptionssthetik, in: Wei-
marer Beitrge, 23/1977, 1, S. 521.
Marxistische Kritik an der brgerlichen Rezeptionssthetik.
Weber, Heinz-Dieter (Hrsg.), Rezeptionssthetik. Der Deutschunterricht,
29/1977, 2.
Weber Hhle, Thomas / Sommer, Dietrich (Hrsg.), Probleme der Literatur-
soziologie und der literarischen Wirkung, Halle 1978.
Hoogeveen, Jos, Funktionalistische Rezeptionstheorie. Eine Auseinandersetzung
mit rezeptionssthetischen Positionen in der Literaturwissenschaft, Leiden 1978.
Solms, Wilhelm / Schll, Norbert, Rezeptionssthetik, in: Friedrich Ne-
mec / Wilhelm Solms (Hrsg.), Literaturwissenschaft heute. 7 Kapitel ber ihre
methodische Praxis, Mnchen 1979, S. 154196.
Sommer, Dietrich, Gegenstnde und Aufgaben der literarischen Wir-
kungsforschung, in: Weimarer Beitrge, 25/1979, 8, S. 513.
624 Hans-Edwin Friedrich
Stckrath, Jrn, Historische Rezeptionsforschung. Ein kritischer Versuch zu ih-
rer Geschichte und Theorie, Stuttgart 1979.
Exemplarisch vorgehende Analyse der historischen Rezeptionsfor-
schung vor allem des 19. Jahrhunderts.
Warning, Rainer (Hrsg.), Rezeptionssthetik. Theorie und Praxis, Mnchen
1979.
Der von der Schule selbst autorisierte Sammelband prsentiert die zen-
tralen Texte der Konstanzer Rezeptionssthetik, stellt in Auszgen die
Vorlufer vor und bietet ein klug resmierendes einfhrendes Vorwort.
Wittkowski, Wolfgang, Unbehagen eines Praktikers an der Theorie.
Zur Rezeptionssthetik von Hans Robert Jau, in: Colloquia Germanica,
12/1979, S. 127.
Scharfe und bedenkenswerte Kritik an theoretischen Unzulnglichkei-
ten, vor allem an der mangelnden Unterscheidung von Rezeption und
Interpretation in der Rezeptionssthetik.
Jau, Hans Robert, Die Rezeptionssthetik, in: Teorijska Istra ivanja,
1/1980, S. 713.
Weiterfhrung der Programmatik.
Konstantinovic, Zoran / Naumann, Manfred / Jau, Hans Robert
(Hrsg.), Literary Communication and Reception / Communication litteraire et re-
ception / Literarische Kommunikation und Rezeption, Innsbruck 1980.
Der umfangreiche Band dokumentiert den Komparatistentag, der aus-
schlielich Fragen der Rezeption gewidmet war. Neben ausfhrlichen
Zusammenfassungen der Hauptvertreter der Rezeptionssthetik ist eine
Vielzahl von Fallstudien abgedruckt.
Reese, Walter, Literarische Rezeption, Stuttgart 1980.
Suleiman, Susan R. / Crosman, Inge (Hrsg.), The Reader in the Text. Essays
on Audience and Interpretation, Princeton 1980.
Tompkins, Jane P. (Hrsg.), Reader-Response Criticism. From Formalist to Post-
Structuralism, Baltimore, London 1980.
Rezeptionssthetik / Rezeptionstheorie 625
Mandelkow, Karl Robert, Rezeptionsgeschichte als Erfahrungsge-
schichte. Vorberlegungen zu dem Versuch einer Wirkungsgeschichte
Goethes in Deutschland, in: Hans-Joachim Mhl / Eberhard Mannack
(Hrsg.), Studien zur Goethezeit. Erich Trunz zum 75. Geburtstag, Heidelberg
1981, S. 153176.
Moog-Grnewald, Maria, Einflu- und Rezeptionsforschung, in:
Manfred Schmeling (Hrsg.), Vergleichende Literaturwissenschaft. Theorie und
Praxis, Wiesbaden 1981, S. 4972.
Mller, Jrgen E., Literaturwissenschaftliche Rezeptionstheorien und empirische
Rezeptionsforschung. Mit einem Forschungsmodell, erlutert am Paradigma des fran-
zsischen Populrromans, Frankfurt a. M., Bern 1981.
Wenig wahrgenommener Versuch, Rezeptionssthetik und tatschliche
Rezeption exemplarisch miteinander zu verknpfen.
Jau, Hans Robert, sthetische Erfahrung und literarische Hermeneutik,
Frankfurt a. M. 1982.
Der Sammelband bietet die fr die Rezeptionssthetik zentralen Arbei-
ten.
Schober, Rita, Die Geschichtlichkeit der Literatur als Problem der Li-
teraturgeschichte, in: dies., Abbild Sinnbild Wertung. Aufstze zur Theorie
und Praxis literarischer Kommunikation, Berlin, Weimar 1982, S. 163191,
S. 398402.
Schober, Rita, Rezeption und Realismus, in: Weimarer Beitrge,
28/1982, 1, S. 548.
Beide Aufstze von Schober enthalten eine ausfhrliche Diskussion der
Rezeptionssthetik mit Einbezug der frhen poststrukturalistischen An-
stze (Barthes u. a.).
Weimann, Robert, Rezeptionssthetik oder das Ungengen an der
brgerlichen Bildung. Zur Kritik einer Theorie literarischer Kommuni-
kation, in: ders., Kunstensemble und ffentlichkeit. Aneignung Selbstverstn-
digung Auseinandersetzung, Halle, Leipzig 1982, S. 85133.
Ausfhrliche und vorhersehbare marxistische Kritik an der brger-
lichen Rezeptionssthetik.
626 Hans-Edwin Friedrich
Holub, Robert C., Reception Theory. A critical introduction, London, New
York 1984.
Holubs konzise Einfhrung ist fr das amerikanische akademische Pu-
blikum verfasst und geht daher ausfhrlich auf die deutsche Wissen-
schaftslandschaft der 1960er-Jahre ein.
Naumann, Manfred, Blickpunkt Leser. Literaturtheoretische Aufstze, Leip-
zig 1984.
Zusammenstellung der wichtigsten Aufstze.
Wnsch, Marianne, Wirkung und Rezeption, in: Reallexikon der deut-
schen Literaturgeschichte, begrndet von Paul Merker / Wolfgang Stamm-
ler, zweite Auflage, Bd. 4, Sl-Z, hrsg. v. Klaus Kanzog / Achim Masser,
Berlin, New York 1984, S. 894919.
Konzise und umfassende Darstellung des gesamten Problemfeldes. Auf-
gearbeitet und systematisiert sind alle vorliegenden Arbeiten unter-
schiedlicher Provenienz zum Themenfeld von Wirkung und Rezeption.
Mastabsetzend und nach wie vor nicht berholt.
Barck, Karlheinz, Rezeptionssthetik und soziale Funktion der Litera-
tur, in: Weimarer Beitrge, 31/1985, S. 11311149.
Beilfu, Wilfried, Der literarische Rezeptionsproze. Ein Modell, Frankfurt
a. M., Bern, New York / Paris 1987.
Ibsch, Elrud / Schram, Dick H. (Hrsg.), Rezeptionsforschung zwischen Her-
meneutik und Empirie, Amsterdam 1987.
Mller, Jrgen E., Literaturwissenschaftliche Rezeptions- und Hand-
lungstheorien, in: Klaus-Michael Bogdal (Hrsg.), Neue Literaturtheorien.
Eine Einfhrung, Opladen 1990, S. 176200.
Lehmann, Gnther K., Die Theorie der literarischen Rezeption aus so-
ziologischer und psychologischer Sicht, in: Reinhold Viehoff (Hrsg.),
Alternative Traditionen. Dokumente zur Entwicklung einer empirischen Literatur-
wissenschaft, Braunschweig 1991, S. 251268.
Holub, Robert C., Crossing Borders. Reception Theory, Poststructuralism, De-
construction, Madison 1992.
Rezeptionssthetik / Rezeptionstheorie 627
Haefner, Gerhard, Rezeptionssthetik, in: Ansgar Nnning (Hrsg.),
Literaturwissenschaftliche Theorien, Modelle und Methoden. Eine Einfhrung,
Trier 1993, S. 107118.
Danneberg, Lutz / Schernus, Wilhelm / Schnert, Jrg, Die Rezeption
der Rezeptionssthetik in der DDR. Wissenschaftswandel unter den
Bedingungen des sozialistischen Systems, in: Gerhard P. Knapp / Gerd
Labroisse (Hrsg.), 19451995. Fnfzig Jahre deutschsprachige Literatur in
Aspekten, Amsterdam, Atlanta 1995, S. 643702.
Der Beitrag bietet die erste fundierte wissenschaftsgeschichtliche und
-theoretische Analyse der Rezeptionssthetik.
Fokkema, Douwe / Ibsch, Elrud, Theories of Literature in the Twentieth Cen-
tury. Structuralism Marxism Aesthetics of Reception Semiotics, with a new exten-
ded preface, 2. Auflage, London, New York 1995.
Richter, Matthias, Wirkungssthetik, in: Heinz Ludwig Arnold / Hein-
rich Detering (Hrsg.), Grundzge der Literaturwissenschaft, Mnchen 1996,
S. 516535.
Schttker, Detlev, Theorien der literarischen Rezeption. Rezeptions-
sthetik, Rezeptionsforschung, Empirische Literaturwissenschaft, in:
Heinz Ludwig Arnold / Heinrich Detering (Hrsg.), Grundzge der Litera-
turwissenschaft, Mnchen 1996, S. 537554.
Kalinowski, Isabelle, Hans Robert Jauss et lesthtique de la rception.
De Lhistoire de la littrature comme provocation pour la science de la
littrature (1967) Exprience esthtique et hermneutique littraire
(1982), in: Michel Espagne / Jacques Le Rider (Hrsg.), Thorie de la litt-
rature, Paris 1997, S. 151172.
Machor, James L. / Goldstein, Philip (Hrsg.), Reception Study. From Lite-
rary Theory to Cultural Studies, New York, London 2001.
Adam, Wolfgang / Dainat, Holger / Schandera, Gunter (Hrsg.), Wissen-
schaft und Systemvernderung. Rezeptionsforschung in Ost und West eine konver-
gente Entwicklung?, Heidelberg 2003.
Der Band bietet die Ergebnisse einer wissenschaftsgeschichtlichen Ta-
gung zur Rezeptionssthetik, an der auch die wichtigen Wortfhrer teil-
genommen haben.
628 Hans-Edwin Friedrich
Simon, Tina, Rezeptionstheorie. Einfhrungs- und Arbeitsbuch, Frankfurt
a. M., Berlin, Bern, Bruxelles, New York, Oxford, Wien 2003.
Gut durchdachte Einfhrung, die praxisorientiert die vorliegende For-
schung aufgearbeitet hat.
Funke, Mandy, Rezeptionstheorie Rezeptionssthetik. Betrachtungen eines
deutsch-deutschen Diskurses, Bielefeld 2004.
Semiotik 629
Semiotik
von DORIS MOSBACH
1. Definition
Semiotik ist die Wissenschaft von den Zeichen. Sie untersucht alle natr-
lichen und kulturellen Phnomene, an denen Zeichen beteiligt sind, d. h.
Zeichensysteme, Zeichenkomplexe und Zeichenprozesse (Semiosen) im
Hinblick darauf, wie Zeichen erzeugt und interpretiert und in welcher
Weise mit ihnen Informationen bermittelt werden. Die Untersuchungs-
gegenstnde der Semiotik haben keine einheitliche Ontologie und sind
nur ber den Zeichenbegriff selbst begrenzt (vgl. 2.1).
Der Ausdruck Semiotik
1
leitet sich vom griechischen Wort fr Zei-
chen, (semeion), ab und wird seit der Grndungsphase eines
explizit semiotischen Wissenschaftsbetriebs ab den spten 1960er-Jah-
ren als Bezeichnung fr eine allgemeine Zeichenwissenschaft benutzt
(vgl. 3.3).
2. Beschreibung
2.1 Der Zeichenbegriff
Das Zeichen ist der integrative Schlsselbegriff der Semiotik und lsst
sich in sehr allgemeiner Form mit der scholastischen Formel aliquid
stat pro aliquo definieren, einer Relation, die spter von Peirce be-
1
Whrend etwa in den 1970er-Jahren besonders in den Lndern des romanischen
Sprachgebiets die Bezeichnung Semiologie als alternativer Ausdruck fr die all-
gemeine Zeichentheorie noch sehr verbreitet war, so ist er inzwischen aus dem
wissenschaftlichen Diskurs weitgehend verschwunden. Wird er in modernen zei-
chentheoretischen Arbeiten benutzt, so handelt es sich hufig um eine spezifi-
schere Verwendung, etwa zur terminologischen Kennzeichnung der Zeichentheo-
rien, die in Saussurescher Tradition stehen. Vgl. Nth, Winfried, Handbuch der
Semiotik, Stuttgart 2000, S. 3.
630 Doris Mosbach
schrieben wurde als something which stands to somebody for some-
thing in some respect or capacity.
2
Fr den Ablauf eines Zeichenpro-
zesses mssen insofern mindestens folgende Konstituenten angenom-
men werden: 1. ein Zeichentrger,
3
der fr etwas anderes als sich selbst
steht, nmlich 2. ein Bezeichnetes sowie 3. ein Zeichenempfnger, der
den Zeichentrger als solchen interpretiert. Die zuletzt genannte Kon-
stituente bringt unablsbar eine vierte Konstituente mit sich: einen si-
tuativen Kontext, in dem das Zeichen interpretiert wird und der den
Verlauf und das Ergebnis des Zeichenprozesses beeinflussen kann.
ber den genauen theoretischen Status dieser (und weiterer) Konsti-
tuenten des Zeichens herrscht jedoch darber hinaus bis heute innerhalb
der Semiotik weder konzeptuelle noch terminologische Einigkeit.
4
So
werden Zeichentheorien heute meistens zunchst danach unterschieden,
ob sie von einem zwei- oder einem dreistelligen Zeichenmodell ausge-
hen. Dreistellige Modelle zeichnen sich dadurch aus, dass sie die Konsti-
tuente des Bezeichneten aufgliedern, indem sie das Referenzobjekt des
Zeichens von seiner Bedeutung trennen und beide als Teile des Zei-
chens betrachten (vgl. 3.). Diese triadisch gegliederten Modelle lassen
sich in Anlehnung an Ogden & Richards
5
als semiotisches Dreieck sche-
matisieren (Abb. 1). Der bekannteste Vertreter eines dreistelligen Mo-
dells ist Peirce.
6
2
Peirce, Charles Sanders, Collected Papers, Bd. 16, Hartshorne, C. & P. Weiss (Hrsg.),
Bd. 78, Burkes, A.W. (Hrsg.), Cambridge, Mass. 193158, 2.228.
3
Fr diese Konstituente wird manchmal auch der Terminus Zeichen benutzt (z. B.
stellenweise in den Schriften von Peirce, der diese Konstituente als Zeichen im en-
geren Sinne auffasst, eine Konstituente, die von ihm aber auch an anderer Stelle
genauer representamen genannt wird; vgl. Peirce, Collected Papers, 2.230.
Fr Saussure hingegen ist das Zeichen (signe) immer zweiseitig, besteht also
erst als Einheit von signifiant (Signifikant) und signifi (Signifikat) (Saussure,
Ferdinand de, Grundfragen der allgemeinen Sprachwissenschaft, 2. Aufl., Berlin 1967,
S. 78f.); vgl. auch Hjelmslevs Dyade von udtryk (Ausdruck) und inhold (Inhalt)
(Hjelmslev, Louis, Omkring sprogteoriens grundlggelse, Kopenhagen 1943); Morris
spricht vom sign vehicle (Zeichentrger) als dem Vermittler des Zeichenpro-
zesses (Morris, Charles W., Foundations of the Theory of Signs, Chicago 1938, S. 19).
4
Den verdienstvollen Versuch vergleichender bersichten zur Zeichenterminolo-
gie unternehmen z. B. Eco, Umberto, Zeichen. Einfhrung in einen Begriff und seine Ge-
schichte, Frankfurt a. M. 1977, S. 30; Nth, Handbuch der Semiotik, S. 136141.
5
Vgl. Ogden, Charles K. / Richards, Ivor A., The Meaning of Meaning, New York
1923, S. 11.
6
Vgl. Peirce, Collected Papers, u. a. 1.372 und 2.308.
Semiotik 631
Abb.1: Das semiotische Dreieck in allgemeiner Terminologie
7
Zweistellige Modelle sind dadurch verkrzt, dass sie entweder auf den
Einbezug des Referenzobjekts (z. B. in der Saussureschen Tradition)
oder der Bedeutungskonstituente (z. B. im Rahmen extensionaler Se-
mantik) verzichten.
Zeichentheorien unterscheiden sich jedoch nicht nur durch die An-
zahl der angenommenen Konstituenten und die zugehrigen Termino-
logien ihrer Zeichenmodelle, sondern auch in ihren Annahmen ber die
Art der Beziehung von Zeichentrger und Bezeichnetem. So kann man
grob die Relationen der Reprsentation, der Signifikation, der Refe-
renz und Kausalitt unterscheiden,
8
deren jeweilige Auffassungen so-
wohl Konsequenzen fr die Klassifikation von Zeichen als auch fr den
Umfang des Objektbereichs der Semiotik haben.
Zeichentypologien
Zeichen sind in der Semiotik immer wieder nach unterschiedlichen Kri-
terien typologisiert bzw. klassifiziert worden. Eco
9
gibt einen berblick
ber die vorgenommenen Einteilungen der Zeichen und unterscheidet
zehn verschiedene Kriterien, von denen hier nur einige genannt werden
knnen. So knnen Zeichen z. B. nach der Art ihrer sensorischen Verar-
beitung (visuell, auditiv, taktil, olfaktorisch, gustatorisch), ihren Quellen
(organisch vs. anorganisch, tierisch vs. menschlich)
10
oder der Reprodu-
zierbarkeit der Zeichentrger unterteilt werden.
7
Vgl. Nth, Handbuch der Semiotik, S. 140.
8
Vgl. ebd., S. 138f.
9
Vgl. Eco, Zeichen. Einfhrung in einen Begriff und seine Geschichte, S. 3777.
10
Vgl. Sebeok, Thomas A., Theorie und Geschichte der Semiotik, Reinbek 1979,
S. 44ff.
632 Doris Mosbach
Eco
11
selbst schlgt statt einer Typologie der Zeichen eine Typologie
der Zeichenerzeugung vor, fr die er vier verschiedene Modi annimmt
(Erkennung, Ostension, Replikation und Erfindung).
Einen neueren systematischen Versuch einer Einteilung von Zeichen-
prozessen unternimmt auch Posner,
12
der die Begriffe der Semiotik de-
finitorisch auf Begriffe der intensionalen Logik zurckfhrt und Zei-
chenprozesse als spezielle Formen kausaler Prozesse auffasst. Er erreicht
durch die Annahme von elementaren Zeichentypen in Kombination mit
Reflexionsstufen (d. h. Absichten und Annahmen verschiedener Kom-
plexitt) eine mehrdimensionale Hierarchie von Zeichentypen, mit de-
nen potentiell alle Zeichenprozesse bis hin zu komplexen Kommunika-
tionsprozessen rekonstruierbar sind.
Die weitaus bekannteste Zeichentypologie beruht jedoch auf den drei
Zeichentrichotomien, die Peirce
13
in seiner Theorie modelliert hat. Peirce
entwickelt darin mit Hilfe der drei Kategorien Erstheit, Zweitheit und
Drittheit Subzeichenklassen, und zwar jeweils drei fr den Zeichentr-
ger (representamen) selbst, fr die (zweistellige) Relation von Zeichen-
trger und Referenzobjekt (object) sowie die (dreistellige) Zeichenrela-
tion von Zeichentrger, Bedeutung (interpretant) und Referenzobjekt
(vgl. Abb. 2). Dabei nimmt die Semiotizitt und Komplexitt der Zeichen
von den Zeichenklassen der Erstheit in Richtung der Drittheit zu.
14
Die (nicht nur) von Peirce selbst am meisten beachtete und von der
modernen Semiotik am produktivsten angewandte Trichotomie ist die
Gliederung der Objektrelation.
15
Sie unterscheidet die Zeichentypen
Ikon, Index und Symbol abhngig davon, ob der Zeichentrger auf-
grund seiner eigenen Eigenschaften (Ikon), aufgrund einer unmittelba-
ren, raum-zeitlichen Beziehung (Index) oder aufgrund von Gesetzm-
igkeit und Gewohnheit (Symbol) auf ein Objekt verweist.
11
Vgl. Eco, Umberto, Entwurf einer Theorie der Zeichen, Mnchen 1987, S. 289ff.
12
Vgl. Posner, Roland, Believing, Causing, Intending: the Basis for a Hierarchy
of Sign Concepts in the Reconstruction of Communication, in: Ren J. Jorna /
Barend van Heusden / Roland Posner (Hrsg.), Signs, Search, and Communication:
Semiotic Aspects of Artificial Intelligence, Berlin, New York 1993, S. 215270.
13
Vgl. Peirce, Collected Papers, 2.2432.252.
14
Durch Kombination dieser Subzeichen ergeben sich weitere (wenn auch nicht alle
mathematisch mglichen) Zeichenklassen, insgesamt spricht Peirce, Collected
Papers, 2.2542.265, von zehn Hauptzeichenklassen. Vgl. zu den Peirceschen
Zeichenklassen Colapietro, Vincent M. / Olshewsky, Thomas M. (Hrsg.), Peirces
doctrine of signs, Berlin 1996.
15
Vgl. Peirce Collected Papers, 2.275.
Semiotik 633
16 17
Angewandt auf das Zeichensystem Sprache dominiert der Zeichentyp
des Symbols (vgl. Saussures Konzept der Arbitraritt des sprachlichen
Zeichens), doch lassen sich auch ikonische und indexikalische Phno-
mene der Sprache beschreiben, und zwar nicht nur fr den Gebrauch
onomatopoetischer Ausdrcke, sondern auch in Bezug auf Morpholo-
gie, Syntax und die Textebene. Roman Jakobson etwa entdeckte Peirce
Zeichentypen auf seiner Suche nach dem Wesen der Sprache (1965)
fr sich und leitete dringende Aufgaben und weit reichende Ausblicke
fr die Sprachwissenschaft
18
daraus ab, die von einer ganzen Reihe von
AutorInnen inzwischen in Angriff genommen bzw. erweitert wurden.
19
2.2 Dimensionen der Semiotik
Die Semiotik umfasst nach Morris
20
drei Zweige (vgl. Abb. 3): 1. die Se-
mantik, die die Signifikation von Zeichen erforscht,
21
sich also damit
16
Vgl. Peirce, Collected Papers, 2.227ff.
17
Vgl. Nth, Handbuch der Semiotik, S. 66.
18
Jakobson, Roman, Suche nach dem Wesen der Sprache in: ders., Semiotik. Ausge-
whlte Texte 19191982, Frankfurt a. M. 1988, S. 7798, hier S. 96.
19
Vgl. Nth, Winfried, The semiotic potential for iconicity in spoken and written
language, in: Kodikas/Code, 10/1990, S. 191209; Langendonck, Willy van / de
Pater, Wim, Ikonizitt in natrlicher Sprache, in: Kodikas/Code, 15/1992, S. 322;
Simone, Raffaele (Hrsg.), Iconicity in Language, Amsterdam 1995; Mller, Wolfgang
G. / Fischer, Olga (Hrsg.), From Sign to Signing: Iconicity in Language and Literature,
Amsterdam, Philadelphia 2003.
20
Vgl. Morris, Charles W., Zeichen, Sprache und Verhalten, Dsseldorf 1973, S. 420ff.
21
Ebd., S. 421.
Trichotomie
Kategorie
Resprsentamen Objektrelation Interpretanten-
bezug
Erstheit
(Mglichkeit)
Qualizeichen Ikon Rhema
Zweitheit
(Existenz)
Sinzeichen Index Dicent
Drittheit
(Gesetz)
Legizeichen Symbol Argument
Abb. 2: Die Subzeichenklassen nach Peirce,
16
schematisiert von Nth
17
634 Doris Mosbach
beschftigt, wofr die Zeichentrger stehen und aufgrund welcher Ei-
genschaften sie das tun, 2. die Pragmatik, die den Ursprung, die Ver-
wendungen und die Wirkungen von Zeichen erforscht,
22
sich also dem
Gebrauch von Zeichentrgern durch Zeichenbenutzer in Zeichensitua-
tionen widmet, sowie 3. die Syntaktik, die danach fragt, wie Zeichen
verschiedener Klassen kombiniert werden, um zusammengesetzte Zei-
chen zu bilden,
23
wie also Zeichentrger mit anderen Zeichentrgern
verbunden werden.
Abb. 3: Die Dimensionen der Semiotik in allgemeiner Terminologie
24
Fr jeden semiotischen Untersuchungsgegenstand lassen sich potentiell
alle drei Dimensionen geltend machen und untersuchen, auch wenn sich
semantische, syntaktische und pragmatische Aspekte durch Interdepen-
denzen nicht immer streng getrennt voneinander behandeln lassen. Mor-
ris Unterscheidung der Zweige der Semiotik kann zum (ansonsten eher
sprlichen) terminologischen Allgemeingut der Semiotik gezhlt werden.
22
Ebd., S. 420.
23
Ebd., S. 423.
24
Vgl. die Schematisierungen in Nth, Handbuch der Semiotik, S. 90. sowie in Posner,
Roland, Semiotics and its presentation in this Handbook, in: Roland Posner /
Klaus Robering / Thomas A. Sebeok (Hrsg.), Semiotik / Ein Handbuch zu den zei-
chentheoretischen Grundlagen von Natur und Kultur, Bd. 1, Berlin, New York 1997,
S. 113, hier S. 6.
Semiotik 635
2.3 Semiotik als wissenschaftliche Disziplin
Die wissenschaftliche Beschftigung mit Zeichenprozessen hat in ih-
rer Ausrichtung entweder theoretischen, deskriptiven oder anwen-
dungsorientierten Charakter.
25
Im Rahmen theoretischer Semiotik
werden auf der Basis von erarbeiteten Grundbegriffen und Axiomen
Theoreme entwickelt, die erklren und vorhersagen knnen, wie die Be-
deutung komplexer Zeichen von ihrer Struktur, ihrer Referenz und den
Zielen der Zeichenbenutzer abhngen.
26
Deskriptive semiotische Arbei-
ten beschreiben und typisieren Zeichenprozesse und machen sie da-
durch Vergleichen zugnglich. Angewandte Semiotik schlielich versucht,
die Ergebnisse vor allem der deskriptiven Arbeiten fr alltagskulturelle
Fragestellungen nutzbar zu machen, sei es z. B. fr die Optimierung von
Leitsystemen, fr die Zeichennormung oder die Entwicklung von Wer-
bemitteln.
Darber hinaus lsst sich die Semiotik als Wissenschaft danach unter-
gliedern, ob sie als (1.) Objektwissenschaft betrieben wird und damit
neben die Einzelwissenschaften tritt bzw. innerhalb bereits etablierter zei-
chenbezogener Disziplinen agiert oder ob sie im Sinne einer (2.) Meta-
wissenschaft die Semiosen (Theorien, Methoden und Darstellungswei-
sen) der Wissenschaften selbst untersucht. Als solche bezieht sie eine
Position, die den Einzelwissenschaften (einschlielich allen Naturwis-
senschaften) bergeordnet ist. Als (3.) interdisziplinrer Ansatz schlielich
bezieht die Semiotik eine vermittelnde Position zwischen den zeichenbe-
zogenen Einzelwissenschaften und versucht, gemeinsame theoretische
und terminologische Grundlagen zu schaffen, um komplexe Phno-
mene mit Hilfe der Fragestellungen der Semiotik besser beschreibbar
zu machen. Sie ist in dieser Hinsicht vergleichbar mit anderen interdis-
ziplinren Anstzen wie der Hermeneutik oder der Systemtheorie.
27
2.3.1 Semiotik als Objektwissenschaft
Als Objektwissenschaft beschftigt sich die Semiotik einerseits (theore-
tisch, deskriptiv oder anwendungsorientiert) mit Strukturen und Inter-
pretationsweisen von Zeichenkomplexen, die sich entweder nicht ein-
deutig (z. B. Werbeanzeigen) oder auch gar nicht ohne weiteres einer
25
Vgl. ebd., S. 1f.
26
Vgl. ebd., S. 2.
27
Vgl. ebd., S. 2f.
636 Doris Mosbach
Einzelwissenschaft (z. B. Souvenirs) zuordnen lassen. Auf diesem Gebiet
ist die Semiotik seit Beginn der expliziten und institutionalisierten Se-
miotik besonders produktiv gewesen und hat teilweise auch zur Ausbil-
dung neuer Disziplinen mit beigetragen (z. B. Filmwissenschaft).
Andererseits widmet sich die objektwissenschaftliche Semiotik aber
auch den Zeichenphnomenen, die bereits innerhalb von etablierten
Disziplinen untersucht werden (z. B. Kunst als Gegenstand der Semiotik
und der Kunstwissenschaft), was teilweise kontroverse Debatten ber
Zustndigkeitsbereiche der Disziplinen ausgelst hat. Auch die Linguis-
tik und die Literaturwissenschaften als Disziplinen, die beide Sprache
bzw. verbale Texte als Objektbereich haben, berlappen sich insofern er-
heblich mit der Semiotik und werfen immer wieder die Frage einer Posi-
tionierung der Sprach- bzw. Literatursemiotik auf (vgl. 5.1).
2.3.2 Semiotik als Metawissenschaft
Als Metawissenschaft untersucht die Semiotik Axiomatisierungen, For-
malisierungen sowie die Entdeckungs- und Anwendungsmethoden der
Wissenschaften insgesamt.
28
Dabei sind nicht nur die Vorgehensweisen
und Ergebnisse von wissenschaftlichen Untersuchungen semiotisch re-
levant, sondern auch schon die Planungen, die zu einer bestimmten Vor-
gehensweise fhren.
29
Fr den Rahmen der Linguistik sieht Robering
30
beispielsweise die Konstruktion von Grammatiken als axiomatische
Theorien im Sinne von Lieb
31
als ein mgliches Programm einer meta-
wissenschaftlichen Semiotik an.
2.3.3 Semiotik als interdisziplinrer Ansatz
Dass der Status der Interdisziplinaritt der Semiotik nicht unumstritten
ist, liegt nach Posner
32
vor allem daran, dass der Gegenstandsbereich der
28
Vgl. ebd., S. 2.
29
Vgl. Robering, Klaus, Wissenschaftstheorie und Semiotik, in: Koch, Walter A.
(Hrsg.), Semiotik in den Einzelwissenschaften, Bochum 1990, S. 431453.
30
Vgl. ebd., S. 447.
31
Vgl. Lieb, Hans Heinrich, Grammars as Theories, in: Theoretical Linguistics,
1/1974, 1, S. 39115, hier S. 76.
32
Vgl. Posner, Roland, The relationship between individual disciplines and interdis-
ciplinary approaches, in: Roland Posner / Klaus Robering / Thomas A. Sebeok
Semiotik 637
Semiotik alles andere als homogen ist, so dass die Semiotik sich nicht
etwa zwischen zwei oder drei Disziplinen bewegt, sondern potentiell
zwischen allen zeichenbezogenen Disziplinen. Zudem beschftigt sie
sich nicht nur mit sog. Senderzeichen, sondern auch mit nicht inten-
tional produzierten Rezipientenzeichen, die sich nicht immer ohne
weiteres dem Raster der bestehenden Disziplinen zuordnen lassen. Se-
miotik spielt nach Posner ihre interdisziplinre Rolle letztlich durch Abs-
traktion: It studies everything which can be approached from the per-
spective of its functioning in sign processes.
33
Sie ist unter dieser
Voraussetzung sowohl mit voll ausgebildeten Disziplinen als auch ande-
ren interdisziplinren Anstzen kombinierbar.
2.4 Methoden der Semiotik
Umfangreich stellt sich auch der Methodenkatalog der (objektwissen-
schaftlichen) Semiotik dar, so dass die Semiotik im Rahmen dieses Ban-
des keinesfalls als eine Methode der Germanistik aufgefasst werden kann,
sondern als eine Disziplin anzusehen ist, die ihrerseits ein groes Spek-
trum an Methoden aufbietet. Balzer
34
unterscheidet nach Entdeckungs-
und Anwendungsmethoden der Semiotik und stellt fest, dass es wie al-
lerdings auch in vielen anderen Disziplinen in der Semiotik keine aus-
gezeichneten Entdeckungsmethoden fr ihre Gegenstandsbereiche gibt.
Das hat zum einen den praktischen Grund, dass SemiotikerInnen metho-
dologisch meist ausschlielich innerhalb von Einzeldisziplinen ausgebil-
det sind, zunchst auch innerhalb dieser Disziplinen forschen und sich ih-
ren Gegenstnden erst dann zustzlich unter semiotischer Perspektive
zuwenden. Zum anderen liegt es erneut am auerordentlich inhomoge-
nen Gegenstandsbereich der Semiotik. An die (metawissenschaftliche
und interdisziplinre) Semiotik stellt sich also vordringlich die Aufgabe,
die Methoden der einzelnen Disziplinen zu reflektieren und interdiszipli-
nr verfgbar zu machen, soweit sie geeignet sind, Zeichenprozesse zu
entdecken, zu erklren und systematisch zu beschreiben.
(Hrsg.), Semiotik / Ein Handbuch zu den zeichentheoretischen Grundlagen von Natur und
Kultur, Bd. 3, Berlin, New York 2003, S. 23412374, hier S. 2367.
33
Ebd., S. 2368.
34
Vgl. Balzer, Wolfgang, Methoden der Semiotik, in: Roland Posner / Klaus Ro-
bering / Thomas A. Sebeok (Hrsg.), Semiotik / Ein Handbuch zu den zeichentheoreti-
schen Grundlagen von Natur und Kultur, Bd. 1, Berlin, New York 1997, S. 592603.
638 Doris Mosbach
Historisch gesehen haben strukturalistische Methoden eine promi-
nente Stellung innerhalb der Semiotik und finden sich in weiter entwi-
ckelter Form auch noch in gegenwrtig aktiven Schulen der Semiotik
(z. B. in der Pariser Schule, vgl. 3.2).
Als eine von semiotischer Seite innovativ beschriebene Entdeckungs-
methode kann Peirce Abduktion angesehen werden, die er als Schluss-
verfahren von der Induktion und Deduktion unterscheidet. Wie die In-
duktion, die letztlich nur eine Wahrscheinlichkeitsaussage treffen kann,
so ist auch die Abduktion kein einwandfreies Beweisverfahren, sondern
schliet von beobachteten Ergebnissen mit Hilfe einer hypothetischen
Regel auf den Einzelfall. Diese Regel kann dann wiederum durch De-
duktionen fortgefhrt und an weiteren Beobachtungen berprft wer-
den. Abduktionen schlieen somit auf mgliche beste Erklrungen. Sie
finden sich in der Wissenschaft, aber auch als kreatives Schlussverfahren
im Alltag. Solche Prozesse werden als Semiotik der Abduktion im Rah-
men metawissenschaftlicher Semiotik (vgl. 2.3.2) beschrieben.
35
3. Institutionsgeschichtliches
Bevor die gegenwrtige Situation der semiotischen Institutionen detail-
lierter erfasst und charakterisiert wird (vgl. 3.3), soll kurz die historische
Entwicklung der Semiotik als Disziplin skizziert werden, die fr unseren
Zusammenhang hier grob in drei Abschnitte unterteilt werden kann:
1. Die Phase frher Zeichenkonzeptionen (von der Antike bis ins
19. Jh.), die grtenteils unabhngig voneinander vor allem im Rahmen
der Philosophie entstanden. Auf diese frhe Phase kann an dieser Stelle
nicht ausfhrlich eingegangen werden, so dass nur kurz einige Namen
und Eckdaten genannt werden knnen (vgl. 3.1). Sie verdient jedoch be-
sondere Beachtung in der Historiographie der Semiotik, welche allmh-
lich ihre eurozentrische Perspektive ablegt.
36
2. Die Phase, in der die Basistheorien der Semiotik entstanden, die
wir heute als klassisch bezeichnen (sptes 19. Jh. bis zur Mitte des
20. Jhs.). Auf der Grundlage der klassischen Theorien bildeten sich (im
35
Vgl. Wirth, Uwe (Hrsg.), Die Welt als Zeichen und Hypothese, Frankfurt a. M. 2000.
36
Zu historischen, nicht westlich-europischen Zeichenkonzeptionen vgl. Posner,
Roland u. a. (Hrsg.), Semiotik / Ein Handbuch zu den zeichentheoretischen Grundlagen von
Natur und Kultur, Bd. 3, Berlin, New York 1998, S. XI; einige Beitrge und Hefte
der Zeitschrift fr Semiotik, z. B. 22/2000, 2.
Semiotik 639
Laufe des 20. Jhs.) Schulen der Semiotik aus, deren Vertreter die beste-
henden Zeichenmodelle modifizierten bzw. zur Beschreibung von spe-
zifischen Zeichenprozessen nutzbar machten (vgl. 3.2).
3. Schlielich die institutionelle Grndungsphase (ab 1969), in der
eine Flle von semiotischen Institutionen entstanden und rege wissen-
schaftliche Kommunikation in Gang kam (vgl. 3.3).
Der folgende berblick muss in diesem sprachorientierten Rahmen
fragmentarisch bleiben. Einige wichtige Vertreter und Schulen bleiben
daher ganz ausgespart, etwa die Stuttgarter Schule um Max Bense oder
die Symboltheorie von Nelson Goodman. Ihre einflussreichsten Werke
finden sich aber in der Publikationsliste (4.2).
3.1 Frhe Zeichenkonzeptionen
Die Beschftigung mit Zeichen, zum Teil auch schon explizit als semio-
tisch bezeichnet,
37
lsst sich bis in die Frhzeit der Philosophie zurck-
verfolgen.
38
Besonders hervorzuheben sind dabei als Vorlufer der Se-
miotik neben Aristoteles (384322 v. Chr.) in der griechischen Antike
vor allem Augustinus (354430) mit seinen zeichentheoretischen Schrif-
ten im spten 4. Jahrhundert sowie die mittelalterlichen Scholastiker.
Zeichenkonzeptionen finden sich auerdem verstrkt ab dem 17. Jh.,
etwa bei dem Empiristen John Locke (16321704) oder dem Rationalis-
ten Gottfried W. Leibniz (16461716), der in grundlegenden Schriften
zur Zeichen- und Sprachtheorie Zeichendefinitionen verfasste und be-
reits Teildisziplinen der Semiotik unterschied. Fr die Aufklrung ist vor
allem Johann Heinrich Lambert (17281777) zu nennen, der sogar ein
Werk mit dem Titel Semiotik (1764) verffentlichte. Im frhen 19. Jh.
beschftigten sich u. a. Bernard Bolzano (17811848) und G. W. F. Hegel
(17701831) in ihrer Philosophie (auch) mit Zeichen.
37
Die frhesten Verwendungsweisen der Ausdrcke semeiotisch bzw. Semeiotik
stehen in medizinisch-diagnostischem Kontext. Meier-Oeser, Stephan, Semio-
tik/Semiologie, in: Joachim Ritter / Karlfried Grnder (Hrsg.), Historisches Wr-
terbuch der Philosophie, Bd. 9, Basel 1995, S. 601608, hier S. 602; vgl. zur Begriffs-
geschichte auch Nth, Handbuch der Semiotik, S. 1f.
38
Vgl. die umfangreichen Darstellungen zu den frhen Zeichenkonzeptionen in den
verschiedenen Disziplinen in Posner u. a. (Hrsg.), Semiotik / Ein Handbuch zu den
zeichentheoretischen Grundlagen von Natur und Kultur, Bd. 1 u. 3; sowie die nach Theo-
retikern sortierte Darstellung in Nth, Handbuch der Semiotik, S. 135.
640 Doris Mosbach
3.2 Klassische Theorien und die Schulen der Semiotik im 20. Jahrhundert
Die Entstehung der modernen Semiotik als Wissenschaft ist mageb-
lich an die zeichentheoretischen Entwrfe von Ferdinand de Saussure
(18571913) einerseits und Charles Sanders Peirce (18391914) anderer-
seits geknpft, die zwar als Zeitgenossen um 1900 arbeiteten, aber doch
vllig unabhngig voneinander allgemeine Zeichentheorien vorlegten.
Der Schweizer Linguist Saussure gilt als Begrnder des linguistischen
Strukturalismus und die (ohne seine Autorisierung verffentlichten)
Vorlesungen Cours de linguistique gnrale (1916) wurden zunchst auch vor
allem als linguistische Theorie rezipiert. Saussure grenzte die Linguistik
darin als eine modellbildende Wissenschaft von anderen Wissenschaften
ab und bettete sie in einen allgemeineren wissenschaftstheoretischen
Kontext, die Semiologie, ein: Saussures Zeichenbegriff ist zwar primr
auf das sprachliche Zeichen bezogen, wird von Saussure aber grundstz-
lich allgemeiner aufgefasst:
Die Sprache ist ein System von Zeichen, die Ideen ausdrcken und
insofern der Schrift, dem Taubstummenalphabet, symbolischen Riten,
Hflichkeitsformen, militrischen Signalen usw. usw. vergleichbar.
39
Saussures Innovation lag in der Konsequenz seiner Dichotomien von
langue (Sprache als System) vs. parole (Sprechen), signifiant (Bezeich-
nendes) vs. signifi (Bezeichnetes), syntagmatisch vs. assoziativ (para-
digmatisch), Synchronie vs. Diachronie, mit deren Hilfe sich die Spra-
che als komplexes Phnomen prgnant strukturieren lie.
40
Sprache be-
trachtete Saussure also als ein Relationsgefge, als System, das es in Zu-
kunft vorrangig synchron zu beschreiben gelte. Den ebenfalls zweiseitig
konzipierten Zeichenbegriff hob er von jeglichen materiellen Bezgen ab
und verstand ihn als kollektives Modell sowohl in Bezug auf den Signifi-
kanten (als kollektives Lautbild) als auch auf das Signifikat (als Begriff).
41
Whrend die menschliche Rede [parole] in sich verschiedenartig ist,
ist die Sprache [langue], wenn man sie so abgrenzt, ihrer Natur nach in
sich gleichartig: sie bildet ein System von Zeichen, in dem einzig die Ver-
bindung von Sinn und Lautzeichen wesentlich ist und in dem die beiden
Seiten des Zeichens gleichermaen psychisch sind.
42
39
Saussure, Grundfragen der allgemeinen Sprachwissenschaft, S. 19.
40
Vgl. Gardt, Andreas, Geschichte der Sprachwissenschaft in Deutschland, Berlin, New York
1999, S. 290f.
41
Vgl. Trabant, Jrgen, Elemente der Semiotik, Tbingen, Basel 1996, S. 39ff.
42
Saussure, Grundfragen der allgemeinen Sprachwissenschaft, S. 17f.
Semiotik 641
Kritiker des Strukturalismus werfen der Saussureschen Theorie und
ihren Anhngern gleichwohl vor, das Zeichenmodell sei aufgrund der
Ausklammerung sowohl des Referenzobjekts als auch des Rezipienten
reduktionistisch und statisch, und auch die Synchronie sei als Perspek-
tive ungeeignet, um zum Beispiel Phnomene wie Kodewandel zu erkl-
ren. So bleibt der Stellenwert der Saussureschen Theorie fr die Ent-
wicklung der allgemeinen Semiotik heute zwar eher umstritten,
43
doch
kann die Inspiration, die von seinem semiotischen Ansatz und seinem
zeichentheoretischen Basismodell in verschiedene Richtungen ausge-
gangen ist, gar nicht hoch genug eingeschtzt werden. Auch wenn sich
die Versuche, Saussures Modell etwa auf nicht-sprachliche Zeichensys-
teme anzuwenden, als nicht oder nur ansatzweise erfolgreich erwiesen
haben, so werden bis heute strukturalistische Grundannahmen verarbei-
tet und weiter entwickelt. Auch gelten diese nicht mehr als grundstzlich
unvereinbar mit anderen Anstzen.
44
Der Amerikaner Charles Sanders Peirce hatte wissenschaftlich einen
vllig anderen Hintergrund als Saussure, er begann seine Arbeit als Geo-
dt und Naturwissenschaftler, widmete sich dann aber mehr und mehr
der theoretischen Wissenschaft und schuf schlielich ein umfangreiches
Werk zu Themen aus mehr als 20 Disziplinen, die wichtigsten darunter
zur Philosophie, besonders der Logik und Erkenntnistheorie, sowie zur
Wissenschaftsgeschichte und Semiotik.
45
Die Phnomenologie, von der Peirce ausgeht, besteht nur aus den
drei Universalkategorien Erstheit, Zweitheit und Drittheit
46
, denen
er auch Zeichentypen zuordnet (vgl. 2.1.3, Abb. 2). Mit seinem Zeichen-
modell, bestehend aus representamen (Zeichentrger), interpretant
(Bezeichnetes), den er u. a. auch als die Wirkung des Zeichens
47
be-
schreibt, und object (Referenzobjekt), dessen Konstituenten wie-
derum dreistellig zu untergliedern sind, hat er einen elaborierten Be-
43
Vgl. Nth, Handbuch der Semiotik, S. 76f.
44
Vgl. Larsen, Svend Erik, Saussure und seine Nachfolger, in: Roland Posner /
Klaus Robering / Thomas A. Sebeok (Hrsg.), Semiotik / Ein Handbuch zu den zei-
chentheoretischen Grundlagen von Natur und Kultur, Bd. 3, Berlin, New York 1998,
S. 20402073, hier S. 2068.
45
Vgl. Pape, Helmut, Peirce and his followers, in: Roland Posner / Klaus Robe-
ring / Thomas A. Sebeok (Hrsg.), Semiotik / Ein Handbuch zu den zeichentheoretischen
Grundlagen von Natur und Kultur, Bd. 3, Berlin, New York 1998, S. 20162040, hier
S. 2016.
46
Vgl. Peirce, Collected Papers, 1.300ff.
47
Peirce, Collected Papers, 5.4745.475.
642 Doris Mosbach
griffsapparat zur Verfgung gestellt, der es nicht nur erlaubt, die prag-
matischen Komponenten einzubeziehen, sondern auch komplexe Zei-
chen zu beschreiben. Da Peirce mit seiner Zeichentheorie zudem nicht
ein spezielles Zeichensystem beschreiben wollte, sondern die Semiotik
als eine Universalwissenschaft ansah, finden sich seine Begriffe in An-
wendungen verschiedenster Disziplinen wieder, in den letzten Jahren
verstrkt auch in der Literatursemiotik (vgl. 5.1). Peirce Theorie ist die
bis heute einflussreichste innerhalb der Semiotik.
48
Der deutsche Sprachpsychologe Karl Bhler (18791963) entwickelte
seine Sprachtheorie im Rahmen einer allgemeinen Zeichenwissenschaft,
die er Sematologie nannte. Sein pragmatisch ausgerichtetes Organon-
modell der Sprachfunktionen ist ein frhes kommunikationstheoreti-
sches Modell, mit dem je nach Dominanz der Kommunikationsfaktoren
auch verschiedene Typen von Zeichen (Symptom, Symbol und Sig-
nal) unterschieden werden knnen.
49
Charles W. Morris (19011979), wie Peirce ein Amerikaner, ist ein et-
was jngerer Semiotiker, dessen allgemeine Zeichentheorie ebenfalls
zu den klassischen Anstzen gezhlt werden kann. Er unterschied die
Zweige der Semiotik (vgl. 2.2), wobei die Innovationsleistung seines An-
satzes vor allem auf dem Gebiet der Pragmatik liegt, mit der er an Peirce
anknpfte, jedoch seine theoretischen Beschreibungen von Semiosen
mit Bezug auf die Verhaltensanalyse von Mead
50
behavioristisch fun-
dierte. So sieht er einen Zeichentrger (sign vehicle) als Stimulus an,
der eine Reaktion eines Verhaltenssystems hervorruft. Diese Konzep-
tion ffnet einen weiten theoretischen Rahmen fr die empirische Un-
tersuchung von Zeichenprozessen, der im Kontext der Kognitionswis-
senschaften auch in der gegenwrtigen Semiotik wieder eine grere
Rolle spielen knnte.
51
Eine Forschungsrichtung, die konzeptionell unmittelbar an Saussures
Zeichentheorie anschloss, war die Glossematik bzw. Kopenhagener
48
Das Peirce Edition Project arbeitet seit den 1980er-Jahren an einer 30-bndigen
chronologischen Gesamtausgabe von Peirce Schriften. Bisher sind 6 Bnde er-
schienen (Peirce 1982ff, hg. von M. Fisch et al.). Zum jeweils neuesten Stand des
Editionsprojekts vgl. www.iupui.edu/~peirce/index.htm. Zuvor (193158) waren
Peirce Schriften zu einem groen Teil als 8-bndige Ausgabe Collected Papers er-
schienen.
49
Bhler, Karl, Sprachtheorie. Die Darstellungsfunktion der Sprache, Jena 1934.
50
Mead, George H., Philosophy of the Act, Chicago, London 1938.
51
Vgl. Posner, Roland, Research in Pragmatics after Morris, in: Dedalus, 1/1991,
S. 115156, hier S. 145.
Semiotik 643
Schule, fr die wesentlich der dnische Linguist Louis Hjelmslev (1899
1965) verantwortlich zeichnete. In seinen zeichentheoretischen Prolego-
mena zu einer Sprachtheorie
52
formalisierte er die Saussureschen Begriffe
und erweiterte Signifikant und Signifikat als Ausdrucks- bzw. Inhaltse-
bene jeweils um ein geschichtetes Modell von Form, Substanz und
Materie. Whrend die Materie als das formbare (Inhalts- und Aus-
drucks-) Material fr ihn noch vor-semiotisch ist, ist die Substanz immer
schon geformte Substanz, also zeichenhaft strukturiertes Material. Die
Form dagegen ist fr Hjelmslev die reine Zeichenstruktur, wie sie auch
Saussure fr seinen Zeichenbegriff im Rahmen der langue angenom-
men hatte. Bekannt wurde die Glossematik auch fr ihre Spezifizierung
der Begriffe der Denotation sowie des Metazeichens und der Konno-
tation als sekundrer Denotationen.
Roland Barthes (19151980) war einer der wenigen Autoren, die die
strukturalistischen Zeichentheorien, unter anderem auch in der so abs-
trakt erscheinenden Modellierung der Glossematik, in den 1960er-Jah-
ren auf Zeichenkomplexe verschiedenster Art anzuwenden versuchte.
Er scheiterte zwar dabei zunchst weitestgehend sowohl in Bezug auf
das Bild
53
als auch fr die Mode,
54
die er nur als sprachlich vermitteltes
System untersuchte, doch benutzte er Hjelmslevs Begriffe der Denota-
tion, Konnotation und des Metazeichens unter anderem, um durch sie
die Begriffe der Ideologie und des Mythos zu verankern.
55
Er baute
damit eine wertvolle Brcke von der strukturalistisch-linguistischen Se-
miotik zur Kultur- und Textsemiotik, mit der er sich spter berwiegend
als Poststrukturalist weiter beschftigte.
Strukturalistisch-glossematische Wurzeln hat auch die von Algirdas
Julien Greimas (19171992) begrndete Pariser Schule der Semiotik.
Greimas entwarf eine Strukturale Semantik (1966) als textsemiotische
Theorie. In seiner zunchst streng semantischen Theorie, die u. a. von
Lvi-Strauss strukturaler Anthropologie
56
beeinflusst wurde, versuchte
er die strukturalistischen Begriffe auf die Beschreibungsebene des Tex-
tes zu bertragen. Dabei betrachtete er in Anlehnung an Hjelmslevs
Glossematik Seme als Einheiten der Inhaltssubstanz. Mit seinem semio-
52
Vgl. Hjelmslev, Louis, Prolegomena zu einer Sprachtheorie, Mnchen 1974.
53
Barthes, Roland, Rhtorique de limage, in: Communications, 4/1964, S. 4051;
vgl. die Kritik in Sonesson, Gran, Pictorial Concepts, Lund 1989, S. 113132.
54
Vgl. Barthes, Roland, Systme de la mode, Paris 1967.
55
Vgl. ders., Mythen des Alltags, Frankfurt a. M. 1964.
56
Vgl. Lvi-Strauss, Claude, Strukturale Anthropologie, Frankfurt a. M. 1967.
644 Doris Mosbach
tischen Quadrat nutzte er die Anordnung von Semen nach ihren logi-
schen Beziehungen (Kontraritt, Komplementaritt und Kontradik-
tion), um semantische Tiefenstrukturen in narrativen Texten aufzuzei-
gen.
57
Mit dem Begriff der Isotopie versuchte er, das Phnomen der
Textkohrenz auf der Grundlage semantischer Rekurrenzen fassbar zu
machen. Ein generatives Diskursmodell soll darber hinaus die seman-
tischen und syntaktischen Dimensionen der Textgenerierung aufzei-
gen.
58
Die Begriffe der Pariser Schule werden bis heute als textsemioti-
sches Instrumentarium eingesetzt.
59
In der Sowjetunion formierte sich um Jurij M. Lotman (19221993)
ab den 1970er-Jahren die kultursemiotisch ausgerichtete Tartuer und
Moskauer Schule. Lotman beschftigte sich zunchst mit dem Zeichen-
charakter sthetischer Texte, vor allem Literatur und Film.
60
Begrifflich
erweitert auf jegliche kulturell kodierte Artefakte wurden Texte spter
als wesentliche Bestandteile im Rahmen von Lotmans Modell der Se-
miosphren beschrieben, der semiotischen Rume, an deren bergn-
gen und Schnittstellen sich relevante Zeichenprozesse einer Kultur voll-
ziehen.
61
Die theoretischen Schriften des auch als Romancier bekannt gewor-
denen Autors Umberto Eco (*1921) sind sowohl fr die allgemeine Se-
miotik
62
als auch fr die Literatursemiotik
63
von Belang. In seinen allge-
mein zeichentheoretischen Werken setzte Eco sich kritisch mit den
strukturalistischen Anstzen der Semiotik sowie mit Peirce auseinander
und kam auf dieser Grundlage zu eigenen Modellen. In seiner Theorie
des Kodes problematisiert Eco
64
den (teilweise) unklaren Kodebegriff
der semiotischen Literatur und spaltet ihn terminologisch auf, indem er
den S-Kode (= Kode als System) vom eigentlichen Kode (als Kombi-
57
Greimas, Algirdas Julien / Courts, Joseph, Smiotique: dictionnaire raisonn de la tho-
rie du langage, 2 Bde., Paris 1979, S. 67.
58
Greimas, / Courts, Smiotique: dictionnaire raisonn de la thorie du langage, S. 157160.
59
Vgl. Ohno, Christine, Die semiotische Theorie der Pariser Schule, 2 Bde, Wrzburg 2003.
60
Lotman, Jurij, Struktura chudo zestvennogo teksta, Moskva 1970. Dt.: Die Struk-
tur literarischer Texte, Mnchen 1972; ders., Probleme der Kinosthetik, Einfhrung in
die Semiotik des Films, Frankfurt a.M. 1977.
61
Lotman, Jurij, ber die Semiosphre, in: Zeitschrift fr Semiotik, 12/1990, 4,
S. 287305.
62
Eco, Umberto, Einfhrung in die Semiotik, Mnchen 1972; ders., Semiotik. Entwurf
einer Theorie der Zeichen, Mnchen 1987.
63
Vgl. ders., Lector in fabula, Milano 1979; ders., Die Grenzen der Interpretation, Mn-
chen 1992.
64
Vgl. ders., Semiotik. Entwurf einer Theorie der Zeichen, S. 76ff.
Semiotik 645
nationsregel) unterscheidet. Eco hat sich auch immer wieder mit sthe-
tik und mit der Semiotik der Populrkultur beschftigt.
65
Strukturalismus und Semiotik waren noch in den 1960er-Jahren so
eng verbunden, dass sie als Paradigmen hufig gar nicht sauber getrennt
wurden die Untersuchung von Zeichen wurden gewissermaen als un-
trennbar von der Untersuchung zugrunde liegender Relationen und
Strukturen angesehen.
66
Mit der Abkehr vom Strukturalismus durch den
Poststrukturalismus ab den spten 1970er-Jahren sahen daher auch
einige Autoren das Ende der Semiotik eingelutet.
67
Doch die Einscht-
zung, wie radikal sich der Poststrukturalismus vom Strukturalismus tat-
schlich entfernt hat oder wie sehr er als neuer wissenschaftlicher Ansatz
doch noch auf den Annahmen des Strukturalismus fut, ist nicht ohne
weiteres fr alle als poststrukturalistisch etikettierten Anstze gleicher-
maen zu treffen. Gemeinsam ist der poststrukturalistischen Semiotik,
dass sie berwiegend textsemiotisch konzipiert ist, wobei der Textbe-
griff sehr weit zu fassen ist. Wichtigste Vertreterin ist Julia Kristeva
(*1941), die in ihrer semiotischen Texttheorie u. a. von Lacans psycho-
analytischem Ansatz sowie von Bachtins Literatursemiotik beeinflusst
wurde.
68
3.3 Semiotische Institutionen
Sieht man einmal von ueren wissenschaftspolitischen und -konomi-
schen Faktoren ab, so lassen sich nach Dascal & Dutz
69
drei Erforder-
nisse fr den Weg einer Forschungsrichtung zu einer voll ausgebildeten
wissenschaftlichen Disziplin benennen: (1.) eine separate Identitt, die
das wissenschaftliche Feld gegen andere abgrenzt, (2.) eine innere
Strukturierung des wissenschaftlichen Feldes sowie (3.) eine Institutio-
65
Vgl. Eco, Umberto, Einfhrung in die Semiotik, S. 145162, 267292; ders., Die Ge-
schichte der Hsslichkeit, Mnchen 2007.
66
Vgl. Culler, Jonathan, Structuralist Poetics, London 1975, S. 4; vgl. Nth, Handbuch der
Semiotik, S. 47.
67
Vgl. Stewart, John, Language as Articulate Contact: Toward a Post-Semiotic Philosophy of
Communication, Albany 1995.
68
Vgl. Kristeva, Julia, Recherches pour une smanalyse, Paris 1967.
69
Vgl. Dascal, Marcelo / Dutz, Klaus D., The beginning of scientific semiotics, in:
Roland Posner / Klaus Robering / Thomas A. Sebeok (Hrsg.), Semiotik / Ein
Handbuch zu den zeichentheoretischen Grundlagen von Natur und Kultur, Bd. 1, Berlin,
New York 1997, S. 746763, hier S. 748.
646 Doris Mosbach
nalisierung, soweit sie nicht von den zuerst genannten externen Fakto-
ren abhngt.
Die separate Identitt der Semiotik ist und bleibt wie schon oben
gezeigt problematisch, so lange es keine einheitliche Terminologie und
nur wenig Konsens ber Methoden und Grenzen der Disziplin gibt. Zu-
dem bleibt ein groer Teil semiotischer Forschung und Lehre implizit,
d. h. ohne semiotische Etikettierung, so dass ihre Konturen in der Wis-
senschaftslandschaft unschrfer als ntig bleiben. Allerdings erscheint es
angesichts des Spektrums der Disziplinen und der am semiotischen Pro-
jekt beteiligten WissenschaftlerInnen auch undenkbar und vielleicht auch
nicht erstrebenswert, eine wirklich einige semiotische Wissenschaftsge-
meinschaft zu etablieren, solange es dennoch gelingt, ber die Zeichen-
problematik in einen konstruktiven interdiziplinren Dialog zu treten.
Innere Strukturierung der Semiotik ist dagegen durchaus gegeben,
zum einen durch die grundstzliche Positionierung der Semiotik in Ob-
jekt-, Meta- und interdisziplinre bzw. angewandte Wissenschaft (vgl.
2.3), zum anderen durch die Ein- und Zuteilung semiotischer Subdiszip-
linen, die jeweils zustndig sind fr die semiotischen Aspekte innerhalb
der etablierten Einzelwissenschaften (z. B. Literatursemiotik, Sprachse-
miotik, Musiksemiotik, Rechtssemiotik) bzw. die Untersuchungsgegen-
stnde, die sich auerhalb von Einzelwissenschaften (z. B. Kleidungsse-
miotik) oder in verschiedenen Wissenschaften (z. B. Bildsemiotik)
befinden. Diese Einteilung in Subdisziplinen spiegelt sich teilweise auch
in den semiotischen Institutionen wider.
3.3.1 Semiotische Gesellschaften und Forschergruppen
Die Institutionalisierung der Semiotik in Europa erhielt ihren Ansto
Ende der 1960er-Jahre und vollzog sich nahezu bilderbuchartig,
70
das
heit, sie etablierte sich in rasantem Tempo durch die Grndung und
Einrichtung von Gesellschaften, Tagungen, Zeitschriften und Buchrei-
hen zu einem Ansatz mit beachtlichen wissenschaftlichen Aktivitten,
was vor allem der auerordentlichen Inspiration, die von der Zeichen-
theorie in dieser Phase ausging, zu verdanken war.
Bevor die Semiotik in den 1970er-Jahren institutionell Deutschland
erreichte, hatte sich bereits 1969 mit der International Association for Semio-
70
Trabant, Elemente der Semiotik, S. 11.
Semiotik 647
tic Studies / Association Internationale de Smiotique (IASS/AIS) eine interna-
tionale semiotische Gesellschaft konstituiert, die ab 1974 Kongresse
ausrichtete (1974 Mailand, 1979 Wien, 1984 Palermo, 1989 Perpignan,
1994 Berkeley, 1997 Guadalajara, 1999 Dresden, 2004 Lyon, 2007 Hel-
sinki, 2009 La Corua). Die Akten der Internationalen Kongresse geben
einen guten berblick ber das Forschungsspektrum und die For-
schungsschwerpunkte der vergangenen vierzig Jahre (vgl. 4.2).
In Deutschland trifft sich die Deutsche Gesellschaft fr Semiotik (DGS)
seit ihrer Grndungsveranstaltung im Rahmen eines Semiotischen Kol-
loquiums 1975 in Berlin alle drei Jahre zu internationalen Tagungen
(1978 Regensburg, 1981 Hamburg, 1984 Mnchen, 1987 Essen, 1990
Passau, 1993 Tbingen, 1996 Amsterdam, 1999 Dresden, 2002 Kassel,
2005 Frankfurt/Oder, 2008 Stuttgart). Die sterreichische Gesellschaft fr
Semiotik (GS) existiert seit 1976 und fhrt regelmig internationale
Symposien durch. Die Schweizerische Gesellschaft fr Semiotik / Association
Suisse de Smiotique / Associazione Svizzera di Semiotica (SGS/ASS) wurde
1981 gegrndet und organisiert seitdem regelmig interdiziplinre Kol-
loquien und Podiumsgesprche.
Zustzlich zu den nationalen Gesellschaften, in denen sowohl inter-
disziplinr als auch nach Subdisziplinen spezialisiert gearbeitet wird (vgl.
den wissenschaftlichen Beirat der DGS), existieren semiotische For-
schergruppen, die sich an verschiedenen Universitten interdisziplinr
ber Semiotik verstndigen oder sich zu speziellen Fragestellungen
berregional zusammenfinden. Da viele Aktivitten durch Einzelperso-
nen der semiotischen Grndergeneration initiiert oder die Organisation
an bergeordnete Institute gebunden ist, verschwinden oder verlagern
sie sich hufig mit dem Weggang von LehrstuhlinhaberInnen. Doch hat
es in den letzten Jahren durchaus auch neue Forschungsschwerpunkte
und eine Reihe von institutionellen Neugrndungen gegeben (z. B. im
Bereich der Gestenforschung, visuelle Semiotik).
Im Folgenden werden nur die internationalen Organisationen und die
wichtigsten semiotischen Institutionen der deutschsprachigen Lnder
aufgefhrt. Die nationalen Gesellschaften und semiotischen Aktivitten
innerhalb der brigen Lnder bleiben ausgeklammert. Eine vollstndige
Erfassung aller semiotischen Institutionen weltweit findet sich in Wit-
halm.
71
71
Vgl. Withalm, Gloria, Semiotic organizations, in: Roland Posner/ Klaus Robering /
Thomas A. Sebeok (Hrsg.), Semiotik / Ein Handbuch zu den zeichentheoretischen Grund-
648 Doris Mosbach
International Association for Semiotic Studies/
Association Internationale de Smiotique (IASS/AIS)
Deutsche Gesellschaft fr Semiotik (DGS):
sterreichische Gesellschaft fr Semiotik (GS)
Schweizerische Gesellschaft fr Semiotik/ Association Suisse de Smiotique/Asso-
ciazione Svizzera di Semiotica (SGS/ASS)
Arbeitsstelle fr Semiotik, TU Berlin
Berliner Arbeitskreis fr Kultursemiotik (BAKS)
Bochumer Semiotisches Colloquium (BSC)
Institut Wiener Kreis
Institut fr Sozio-Semiotische Studien (ISSS), Wien
Lotman-Institut fr russische und sowjetische Kultur, Ruhr-Universitt Bochum
Mnsteraner Arbeitskreis fr Semiotik (MAkS)
Salzburger Gesellschaft fr Semiologie (SIGMA)
Schweizerische Gesellschaft fr Symbolforschung
3.3.2 Zeitschriften und Buchreihen
Fr die Ausbildung separater und expliziter Identitt der Gesamtdiszip-
lin ist das offizielle Organ der IASS, Semiotica, an erster Stelle zu nennen.
Die englisch- und franzsischsprachige Zeitschrift erscheint seit 1969
mit heute fnf Heften pro Jahr bei de Gruyter. Darin werden in der Re-
gel thematisch ungruppierte Artikel publiziert, gelegentlich jedoch auch
Themenhefte.
Eine etablierte deutschsprachige semiotische Zeitschrift ist die Zeit-
schrift fr Semiotik (seit 1979), die gleichzeitig offizielles Organ der DGS
ist. Sie erscheint im Stauffenburg Verlag und verffentlicht ausschlie-
lich Themenhefte.
72
Sie enthlt auch institutionelle Informationen.
Ebenfalls seit 1979 erscheint die Zeitschrift Kodikas/Code im Tbinger
Gunter Narr Verlag. Ihre Artikel werden in Englisch, Deutsch und Fran-
zsisch akzeptiert. Fr die sterreichische Semiotik fungieren die Semio-
tischen Berichte als Organ der GS. Darber hinaus gibt es SEuropean
lagen von Natur und Kultur, Bd. 3, Berlin, New York 2004, S. 36443691; vgl. auch die
Homepage der IASS: http://www.arthist.lu.se/kultsem/AIS/IASS/.
72
Vgl. die bersicht der Themen und Abstracts unter http://www.stauffenburg.de/
asp/books.asp?id=21.
Semiotik 649
Journal for Semiotic Studies, das wie die Semiotischen Berichte durch das ISSS in
Wien koordiniert wird.
73
Wichtige semiotische Buchreihen (und Verlage) sind (oder waren):
Advances in Semiotics (Indiana University Press)
Angewandte Semiotik (ISSS)
Approaches to Semiotics (196999) (Mouton de Gruyter)
Approaches to Applied Semiotics (Mouton de Gruyter)
Bochumer Beitrge zur Semiotik (198598) (Brockmeyer)
Cognitive Semiotics (Peter Lang)
Dresdner Studien zur Semiotik (TUD Press)
Foundations of Semiotics (John Benjamins)
Grundlagen der Kommunikation und Kognition / Foundations of Communication
and Cognition (de Gruyter)
Kodikas / Code Supplemente (G. Narr)
Probleme der Semiotik (Stauffenburg)
SAddenda (ISSS)
SLabor (ISSS)
Studies in Semiotics (John Benjamins)
Toronto Studies in Semiotics (Toronto Semiotic Circle)
Traveaux du Centre de Recherches Smiologique (Centre de Recherches Smio-
logiques)
Ein Meilenstein fr die Identitt der Disziplin war sicherlich auch die
Herausgabe des vierbndigen Handbuchs Semiotik
74
, das sowohl Grund-
begriffe der Zeichentheorie ausfhrlich erlutert und die Geschichte der
Semiotik nachzeichnet als auch die semiotischen Aspekte der Einzelwis-
senschaften herausarbeiten lsst und dabei nicht nur die semiotische
Wissenschaftswelt an einen (virtuellen) gemeinsamen Schreibtisch ge-
bracht hat, sondern auch viele Vertreter anderer Disziplinen zu semioti-
73
ber die Vielzahl relevanter internationaler Zeitschriften sowie Zeitschriften, die
nicht ausschlielich semiotische Artikel publizieren, informiert Withalm, Gloria,
Reference works and periodicals, in: Roland Posner / Klaus Robering / Thomas A.
Sebeok (Hrsg.), Semiotik / Ein Handbuch zu den zeichentheoretischen Grundlagen von
Natur und Kultur, Bd. 3, Berlin, New York 2004, S. 36923726.
74
Vgl. Posner, Roland / Robering, Klaus / Sebeok, Thomas A. (Hrsg.), Semiotik /
Semiotics / Ein Handbuch zu den zeichentheoretischen Grundlagen von Natur und Kultur /
A Handbook on the Sign-Theoretic Foundations of Nature and Culture, 4 Bde., New York
19972004.
650 Doris Mosbach
scher Reflexion ihrer einzelwissenschaftlichen Gegenstnde aufgefor-
dert hat.
Ergnzend (und im Gegensatz zu oben genanntem Werk tatschlich
handlich) gibt es schon seit 1985 ein Handbuch der Semiotik von Winfried
Nth,
75
in dem kurze informative Eintrge zu Begriffsbestimmungen
und zur Geschichte der Zeichenkonzeptionen mit reichhaltigen Quer-
verweisen und bibliographischen Hinweisen zu finden sind.
Beide Werke zusammen ermglichen wertvolle und vllig verschie-
denartige Zugriffe auf semiotische Forschungsanstze (vgl. 6.1).
3.3.3 Semiotische Lehre
Eine institutionell eigenstndige Verankerung der semiotischen Lehre
an deutschen Universitten ist nur vorbergehend gelungen, als in den
1990er-Jahren ein Aufbaustudiengang Semiotik an der TU Berlin ange-
boten werden konnte, der inzwischen wieder eingestellt wurde. Semioti-
sche Lehre findet somit derzeit berwiegend im Rahmen von geisteswis-
senschaftlichen Studiengngen statt, so auch wesentlich innerhalb der
Germanistik, ist allerdings selten als fester Bestandteil in den Studienord-
nungen verankert. Implizit gibt es ein groes Angebot semiotischer Fra-
gestellungen im Rahmen der Lehre, ber das die Zeitschrift fr Semiotik
durch Erhebungen regelmig informiert. Im internationalen Vergleich
76
ist die Semiotik als Disziplin in den Studienprogrammen der deutschen
Universitten unterreprsentiert und die Tendenz scheint inzwischen
eher rcklufig zu sein. Insofern hat die Semiotik noch keine stabile
Position im Spektrum der wissenschaftlichen Disziplinen erreicht.
3.4 Trends der gegenwrtigen Semiotik
Es stellt sich also die Frage, in welche Richtung sich die Semiotik weiter
entwickeln wird, wenn die Forscher-Generation der Grndungsphase
allmhlich die Bhne verlsst. Es wird mageblich darauf ankommen,
ob es der Semiotik gelingt, sich neben bzw. innerhalb der Einzelwissen-
schaften institutionell besser bzw. neu zu etablieren.
75
Neu bearbeitet: 2000.
76
Vgl. Mosbach, Doris, Semiotik zwischen den Lehr-Sthlen: Studienprogramme
im internationalen Vergleich, in: Zeitschrift fr Semiotik, 16/1994, 12, S. 117150.
Semiotik 651
Inhaltlich lassen sich dennoch beispielhaft drei viel versprechende
neue Richtungen fr die Semiotik aufzeigen: erstens innerhalb der Lite-
ratursemiotik, die sich unter Abkehr von den strukturalistisch bzw. post-
strukturalistisch inspirierten Texttheorien einer strker vom Peirceschen
Ansatz geprgten Literaturtheorie zuzuwenden scheint
77
und damit der
Literatursemiotik zu neuem Aufschwung verhelfen knnte
78
, zweitens
ein neuer linguistisch-semiotischer Anteil an der multidisziplinren Ges-
tenforschung
79
sowie drittens die Hinwendung zur Kognitionswissen-
schaft. Auch wenn es der Semiotik bislang nur bedingt gelungen ist, sich
am interdisziplinren Projekt der Kognitionswissenschaft zu beteiligen,
stellt der cognitive turn auch innerhalb der Semiotik eine wichtige Wei-
chenstellung dar. Auch hier deutet die seit Herbst 2007 erscheinende
multidisziplinre Zeitschrift Cognitive Semiotics auf einen Forschungstrend
hin.
4. Publikationen
4.1 Wichtige theoretische Schriften
Barthes, Roland, Elments de smiologie, in: Communication, 4/1964,
S. 91141. Dt.: Elemente der Semiologie, Frankfurt a. M. 1983.
Bense, Max, Semiotik, Stuttgart 1967.
Bhler, Karl, Sprachtheorie. Die Darstellungsfunktion der Sprache. Neudruck
der Erstausgabe 1934, Stuttgart, New York 1982.
Eco, Umberto, La struttura assente, Mailand 1968. Dt.: Einfhrung in die Se-
miotik, Mnchen 1972.
Eco, Umberto, A Theory of Semiotics, Bloomington 1976. Dt.: Semiotik.
Entwurf einer Theorie der Zeichen, Mnchen 1987.
77
Vgl. Semiotica, 165/2007, 1/4.
78
Vgl. Veivo, Harri, The new literary semiotics, in: Semiotica 165, 1/4 2007,
S. 4156. Amian, Katrin, Postmodernism(s). Charles S. Peirce and the Pragmatist Nego-
tiations of Thomas Pynchon, Toni Morrison, and Jonathan Safran Foer, Amsterdam/New
York 2008.
79
Vgl. die Zeitschrift Gesture.
652 Doris Mosbach
Eco, Umberto, Semiotica e filosofia del linguaggio, Turin 1984. Dt.: Semiotik
und Philosophie der Sprache, Mnchen 1985.
Goodman, Nelson, Languages of Art, Indianapolis 1968. Dt.: Sprachen der
Kunst, Frankfurt a. M. 1973.
Goodman, Nelson, Ways of Worldmaking, Indianapolis, Cambridge 1978.
Dt.: Weisen der Welterzeugung, Frankfurt a. M. 1991.
Greimas, Algirdas Julien, Smantique structurale, Paris 1966. Dt.: Strukturale
Semantik, Braunschweig 1971.
Greimas, Algirdas Julien, Du sens, Teil I, Paris 1970.
Greimas, Algirdas Julien, Essais Smiotiques, Teil II, Paris 1983.
Greimas, Algirdas Julien / Courts, Joseph, Smiotique: dictionnaire raisonn
de la thorie du langage, 2 Bde., Paris 1979.
Hjelmslev, Louis, Omkring sprogteoriens grundlggelse, Kopenhagen 1943.
Dt.: Prolegomena zu einer Sprachtheorie, Mnchen 1974.
Hjelmslev, Louis, Aufstze zur Sprachwissenschaft, Stuttgart 1974.
Jakobson, Roman, Semiotik. Ausgewhlte Texte 19191982, Frankfurt a. M.
1988, S. 7798.
Kristeva, Julia, Recherches pour une smanalyse, Paris 1967.
Lotman, Jurij, Struktura chudo zestvennogo teksta, Moskva 1970. Dt.: Die
Struktur literarischer Texte, Mnchen 1972.
Lotman, Jurij, ber die Semiosphre, in: Zeitschrift fr Semiotik,
12/1990, 4, S. 287305.
Mead, George H., Philosophy of the Act, Chicago, London 1938.
Morris, Charles W., Foundations of the Theory of Signs, Chicago 1938 Dt.:
Grundlagen der Zeichentheorie, Mnchen 1972.
Semiotik 653
Morris, Charles W., Signs, Language and Behavior, New York 1946. Dt.: Zei-
chen, Sprache und Verhalten, Dsseldorf 1973.
Morris, Charles W., Signification & Significance, Cambridge 1964.
Ogden, Charles K. / Richards, Ivor A., The Meaning of Meaning, New York
1923.
Peirce, Charles Sanders, Collected Papers, Bd. 16, Hartshorne, C. & P.
Weiss (Hrsg.), Bd. 78, Burkes, A.W. (Hrsg.), Cambridge, Mass. 193158.
Peirce, Charles Sanders, Writings of Charles Sanders Peirce. A Chronological
Edition, Fisch u. a. (Hrsg.), 6 Bde., Indianapolis 1982ff.
Posner, Roland, Believing, Causing, Intending: the Basis for a Hierar-
chy of Sign Concepts in the Reconstruction of Communication, in:
Ren J. Jorna / Barend van Heusden / Roland Posner (Hrsg.), Signs, Se-
arch, and Communication: Semiotic Aspects of Artificial Intelligence, Berlin, New
York 1993, S. 215270.
Saussure, Ferdinand de, Cours de linguistique gnrale, Lausanne, Paris,
1916. Dt.: Grundfragen der allgemeinen Sprachwissenschaft, 2. Aufl.,
Berlin 1967.
4.2 Anwendungsbeispiele
Die nachfolgende Aufstellung fhrt exemplarisch wichtige Anwendungs-
beispiele auf. Sie beschrnkt sich hierbei auf semiotische Arbeiten, die
sich mit Sprache bzw. sprachrelevanten Zeichenkomplexen beschftigen.
Barthes, Roland, Mythologies, Paris 1957. Dt.: Mythen des Alltags, Frankfurt
a. M. 1964.
Barthes, Roland, Rhtorique de limage, in: Communications, 4/1964,
S. 4051.
Barthes, Roland, Systme de la mode, Paris 1967.
Barthes, Roland, S/Z, Paris 1970. Dt.: S/Z, Frankfurt a. M. 1976.
654 Doris Mosbach
Eco, Umberto, Lector in fabula, Milano 1979.
Eco, Umberto, I limiti dellinterpretazione, Milano 1990. Dt.: Die Grenzen der
Interpretation, Mnchen 1992.
Eco, Umberto, Storia della Bruttezza, Milano 2007. Dt.: Die Geschichte der
Hsslichkeit, Mnchen 2007.
Greimas, Algirdas Julien, Maupassant. La smiotique du texte: exercices prati-
ques, Paris 1976.
Kristeva, Julia, La rvolution du langage potique, Paris 1974. Dt.: Die Revolu-
tion der poetischen Sprache, Frankfurt a. M. 1978.
Langendonck, Willy van / de Pater, Wim, Ikonizitt in natrlicher Spra-
che, in: Kodikas/Code, 15/1992, S. 322.
Lvi-Strauss, Claude, Anthropologie structurale, Paris 1958. Dt.: Strukturale
Anthropologie, Frankfurt a. M. 1967.
Lotman, Jurij, Probleme der Kinosthetik, Einfhrung in die Semiotik des Films,
Frankfurt a. M. 1977.
Metz, Christian, Langage et cinma, Paris 1971. Dt.: Sprache und Film, Frank-
furt a. M. 1973.
Mller, Cornelia / Posner, Roland (Hrsg.), The semantics and pragmatics of
everyday gestures. The Berlin conference, Berlin 2002.
Mller, Wolfgang G. / Fischer, Olga (Hrsg.), From Sign to Signing: Iconicity
in Language and Literature, Amsterdam, Philadelphia 2003.
Nth, Winfried, The semiotic potential for iconicity in spoken and
written language, in: Kodikas/Code, 10/1990, S. 191209.
Johansen, Jrgen Dines, A semiotic definition of literary discourse, in:
Semiotica, 165/2007, 1/4, S. 107131.
Simone, Raffaele (Hrsg.), Iconicity in Language, Amsterdam 1995.
Sonesson, Gran, Pictorial Concepts, Lund 1989.
Semiotik 655
Stckl, Hartmut, Die Sprache im Bild Das Bild in der Sprache, Berlin 2004.
Veivo, Harri, The new literary semiotics, in: Semiotica, 165/2007, 1/4,
S. 4156.
Wirth, Uwe (Hrsg.), Die Welt als Zeichen und Hypothese, Frankfurt a. M.
2000.
Einen berblick ber das gesamte Spektrum semiotischer Forschung
und die Schwerpunkte der Anwendungen geben die Kongressakten der
IASS/AIS-Kongresse wieder, die im folgenden chronologisch (1979
1999) aufgelistet sind:
Chatman, Seymour / Eco, Umberto / Klinkenberg, Jean-Marie (Hrsg.),
A Semiotic Landscape Panorama Smiotique. Proceedings of the First Congress of
the International Association for Semiotic Studies, Milan, June 1974, Den Haag,
Paris 1979.
Borb, Tasso (Hrsg.), Semiotics Unfolding. Proceedings of the 2nd Congress of the
International Association for Semiotic Studies, Vienna, July 1979, 3 Bde., Berlin
u. a. 1983.
Herzfeld, Michael / Melazzo, Lucio (Hrsg.), Semiotic Theory and Practice.
Proceedings of the Third International Congress of the IASS, Palermo, 198,
2 Bde., Berlin u. a. 1988.
Deledalle, Grard / Balat, Michel / Deledalle-Rhodes, Janice (Hrsg.),
Signs of Humanity / Lhomme et ses signes. Proceedings of the IVth International
Congress / Actes du IVe Congrs Mondial. International Asscociation for Semiotic
Studies / Association Internationale de Smiotique, Barcelona/Perpignan,
March 1989, Berlin u. a. 1992.
Rauch, Irmengard / Carr, Gerald F. (Hrsg.), Semiotics around the World. Syn-
thesis in Diversity. Proceedings of the Fifth Congress of the International Association
for Semiotic Studies, Berkeley 1994, Berlin u. a. 1997.
Gimate-Welsh, Adrin S. (Hrsg.), Semiotics Bridging Nature and Culture. Pro-
ceedings of the Sixth Congress of the International Association for Semiotic Studies,
Guadalajara, Mexico, July 1997, CD-ROM, edition 1999.
656 Doris Mosbach
5. Fachgeschichtliche Einordnung
5.1 Semiotik und Germanistik
Die Sprache, nicht nur das zentrale Zeichensystem fr die menschliche
Kommunikation, sondern auch ein Zeichensystem, in das sich andere
Zeichen bersetzen lassen, ist und bleibt einer der wichtigsten Untersu-
chungsgegenstnde der Semiotik. Doch auch unabhngig davon, ob man
die Semiotik nun der Linguistik und Literaturwissenschaft unter-, bei-
oder berordnet (vgl. 2.), so lassen sich in jedem Fall besondere semio-
tische Fragstellungen fr die sprachliche Kommunikation isolieren.
80
Abgesehen vom heuristischen Nutzen der Semiotik im Hinblick auf
die Systematisierung von sprachwissenschaftlichen Fragestellungen, ist
sie besonders im Rahmen semantischer und pragmatischer Theorien
weiterhin relevant, etwa, wenn es um die Analyse von Metaphorizitt,
um sprachliche Ikonizitt oder um (Grade der) Kodiertheit von Spra-
che geht, bzw. wenn es gilt, komplexe Kommunikationsprozesse semio-
tisch/pragmatisch zu rekonstruieren.
Dabei ist die Semiotik auch besonders geeignet, die Beziehungen zwi-
schen sprachlichen und nicht-sprachlichen Ausdrcken systematisch zu
beschreiben, was im Zuge der (zunehmenden) Rezeption multimodaler
Texte besonders hohe Relevanz hat. So lassen sich z. B. Werbeanzeigen,
Comics, Internetseiten oder Fernsehnachrichten nur als multimodale
Zeichenkomplexe beschreiben, fr die sich Kohrenz hufig erst Text-
Bild-bergreifend herstellt.
81
Weitere Anknpfungspunkte zwischen Linguistik und Semiotik sind
die Beschreibung von non-verbaler Kommunikation, Gebrdenspra-
chen, Parasprache, Schriftsystemen oder Plansprachen.
82
80
Vgl. Peters, Jrg, Semiotische Aspekte der Sprachwissenschaft: Sprachsemiotik,
in: Posner, Roland / Klaus Robering / Thomas A. Sebeok (Hrsg.), Semiotik / Ein
Handbuch zu den zeichentheoretischen Grundlagen von Natur und Kultur, Bd. 3, Berlin,
New York 2003, S. 29993027, hier S. 3005; Nth, Handbuch der Semiotik, S. 323ff.
Dabei sei an dieser Stelle von der ohnehin parallelen Entwicklung der strukturalis-
tischen Linguistik und Semiotik in der Tradition Saussures, Hjelmslevs und auch
Jakobsons abgesehen.
81
Vgl. Stckl, Hartmut, Die Sprache im Bild Das Bild in der Sprache, Berlin 2004.
82
Vgl. Nth, Handbuch der Semiotik, S. 323390; Cobley, Paul (Hrsg.), Semiotics and Lin-
guistics, London, New York 2001.
Semiotik 657
Die Literatursemiotik schlielich, die Titzmann
83
in einem weiteren
Sinne als Teil einer Textsemiotik/Textwissenschaft versteht, deckt einen
Teil der Literaturwissenschaft ab, indem sie sich mit dem zeichenhaften
Charakter literarischer Texte beschftigt. Ihre Forschungsaktivitten
starteten in den 1960er-Jahren, entfalteten sich in den 1970ern und ver-
blassten in den 1980er-Jahren wieder.
84
Bedeutendste Vertreter sind ne-
ben Barthes,
85
Kristeva,
86
Greimas
87
und Eco.
88
Die Fragestellungen, die
sich an literarische Texte stellen, werden inzwischen zunehmend mit
pragmatischen Anstzen beantwortet, so dass nicht lnger Sem-Analy-
sen und Kodierungen im Vordergrund stehen, sondern die (kognitiven)
Aktivitten des Lesers. So stellt sich etwa die Frage, mit welchem (ge-
meinsamen) Wissen oder welchen Interpretationsmustern dem literari-
schen Text Informationen ber die im Text dargestellte Welt entnom-
men werden.
5.2 Grenzen der Semiotik
Die Frage nach den Grenzen der Semiotik ist stets eine kritische fr die
Semiotik gewesen. Viele WissenschaftlerInnen scheinen von einem Un-
behagen ergriffen zu sein, wenn sie sich die Reichweite des semiotischen
Programms vor Augen fhren, und setzen sich selbst Grenzen, die fr
die eigene wissenschaftliche Arbeit zwar durchaus sinnvoll sein mgen,
im Hinblick auf den Zentralbegriff, den des Zeichens, aber manchmal
inadquat sein knnen. Vor der Grenzziehung sollte in jedem Fall der in-
terdisziplinre Austausch stehen. Insofern ist die Reichweite der Semio-
tik gleichzeitig ihre Schwche und Strke.
83
Titzmann, Michael, Semiotische Aspekte der Literaturwissenschaft, in: Roland
Posner / Klaus Robering / Thomas A. Sebeok (Hrsg.), Semiotik / Ein Handbuch zu
den zeichentheoretischen Grundlagen von Natur und Kultur, Bd. 3, Berlin, New York 2003,
S. 30283102, S. 3030.
84
Vgl. Veivo, Harri, The new literary semiotics, in: Semiotica, 165/2007, 1/4,
S. 4156, hier S. 41.
85
Vgl. Barthes, Roland, S/Z, Paris 1970.
86
Vgl. Kristeva, Julia, Die Revolution der poetischen Sprache, Frankfurt a. M. 1978.
87
Vgl. Greimas, Algirdas Julien, Maupassant. La smiotique du texte: exercices pratiques,
Paris 1976.
88
Vgl. Eco, Lector in fabula.
658 Doris Mosbach
6. Auswahlbibliographie
Eco, Umberto, Zeichen. Einfhrung in einen Begriff und seine Geschichte,
Frankfurt a. M. 1977.
Sebeok, Thomas A., Contributions to the Doctrine of Signs, Bloomington
1976. [Dt.: Theorie und Geschichte der Semiotik. Reinbek 1979.]
Krampen, Martin / Oehler, Klaus / Posner, Roland / von Uexkll,
Thure (Hrsg.), Die Welt als Zeichen, Klassiker der modernen Semiotik, Berlin
1981.
Eschbach, Achim / Trabant, Jrgen (Hrsg.), History of Semiotics, Amster-
dam, Philadelphia 1983.
Sebeok, Thomas A. (Hrsg.), Encyclopedic Dictionary of Semiotics, 3 Bde., Ber-
lin 1986.
Koch, Walter A. (Hrsg.), Semiotik in den Einzelwissenschaften, 2 Bde., Bo-
chum 1990.
Robering, Klaus, Wissenschaftstheorie und Semiotik, in: Koch, Walter
A. (Hrsg.), Semiotik in den Einzelwissenschaften, Bochum 1990, S. 431453.
Posner, Roland, Research in Pragmatics after Morris, in: Dedalus,
1/1991, S. 115156.
Nth, Winfried, The semiotic potential for iconicity in spoken and
written language, in: Kodikas/Code, 13/1992, S. 191209.
Mosbach, Doris, Semiotik zwischen den Lehr-Sthlen: Studienpro-
gramme im internationalen Vergleich, in: Zeitschrift fr Semiotik, 16,
12/1994, S. 117150.
Meier-Oeser, Stephan, Semiotik/Semiologie, in: Joachim Ritter /
Karlfried Grnder (Hrsg.), Historisches Wrterbuch der Philosophie, Bd. 9,
Basel 1995, S. 601608.
Trabant, Jrgen, Elemente der Semiotik, Tbingen, Basel 1996.
Semiotik 659
Colapietro, Vincent M. / Olshewsky, Thomas M. (Hrsg.), Peirces doctrine
of signs, Berlin 1996.
Posner, Roland / Robering, Klaus / Sebeok, Thomas A. (Hrsg.), Semiotik /
Semiotics / Ein Handbuch zu den zeichentheoretischen Grundlagen von Natur und
Kultur / A Handbook on the Sign-Theoretic Foundations of Nature and Culture,
4 Bde., New York 19972004.
Balzer, Wolfgang, Methoden der Semiotik, in: Roland Posner / Klaus
Robering / Thomas A. Sebeok (Hrsg.), Semiotik / Ein Handbuch zu den
zeichentheoretischen Grundlagen von Natur und Kultur, Bd. 1, Berlin, New
York 1997, S. 592603.
Dascal, Marcelo / Klaus D. Dutz, The beginning of scientific semio-
tics, in: Roland Posner / Klaus Robering / Thomas A. Sebeok (Hrsg.),
Semiotik / Ein Handbuch zu den zeichentheoretischen Grundlagen von Natur und
Kultur, Bd. 1, Berlin, New York 1997, S. 746762.
Posner, Roland, Semiotics and its presentation in this Handbook, in:
Roland Posner / Klaus Robering / Thomas A. Sebeok (Hrsg.), Semiotik /
Ein Handbuch zu den zeichentheoretischen Grundlagen von Natur und Kultur,
Bd. 1, Berlin, New York 1997, S. 113.
Bouissac, Paul, Encyclopedia of Semiotics, New York, Oxford 1998.
Fleischer, Michael, Die Schule von Moskau und Tartu, in: Roland Pos-
ner / Klaus Robering / Thomas A. Sebeok (Hrsg.), Semiotik / Ein Hand-
buch zu den zeichentheoretischen Grundlagen von Natur und Kultur, Bd. 2. Berlin,
New York 1998, S. 22892300.
Larsen, Svend Erik, Saussure und seine Nachfolger, in: Roland Posner /
Klaus Robering / Thomas A. Sebeok (Hrsg.), Semiotik / Ein Handbuch zu
den zeichentheoretischen Grundlagen von Natur und Kultur, Bd. 3, Berlin, New
York 1998, S. 20402073.
Pape, Helmut, Peirce and his followers, in: Roland Posner / Klaus Ro-
bering / Thomas A. Sebeok (Hrsg.), Semiotik / Ein Handbuch zu den zei-
chentheoretischen Grundlagen von Natur und Kultur, Bd. 3, Berlin, New York
1998, S. 20162040.
660 Doris Mosbach
Gardt, Andreas, Geschichte der Sprachwissenschaft in Deutschland, Berlin, New
York 1999.
Nth, Winfried, Handbuch der Semiotik, Stuttgart 2000.
Cobley, Paul (Hrsg.), Semiotics and Linguistics, London, New York 2001.
Johansen, Jrgen Dines / Larsen, Svend Erik, Signs in Use, London, New
York 2002.
Peters, Jrg, Semiotische Aspekte der Sprachwissenschaft: Sprachse-
miotik, in: Posner, Roland / Klaus Robering / Thomas A. Sebeok
(Hrsg.), Semiotik / Ein Handbuch zu den zeichentheoretischen Grundlagen von
Natur und Kultur, Bd. 3, Berlin, New York 2003, S. 29993027.
Posner, Roland, The relationship between individual disciplines and in-
terdisciplinary approaches, in: Roland Posner / Klaus Robering / Tho-
mas A. Sebeok (Hrsg.), Semiotik / Ein Handbuch zu den zeichentheoretischen
Grundlagen von Natur und Kultur, Bd. 3, Berlin, New York 2003,
S. 23412374.
Titzmann, Michael, Semiotische Aspekte der Literaturwissenschaft,
in: Roland Posner / Klaus Robering / Thomas A. Sebeok (Hrsg.), Semio-
tik / Ein Handbuch zu den zeichentheoretischen Grundlagen von Natur und Kul-
tur, Bd. 3, Berlin, New York 2003, S. 30283102.
Withalm, Gloria, Semiotic organizations, in: Roland Posner/ Klaus Ro-
bering / Thomas A. Sebeok (Hrsg.), Semiotik / Ein Handbuch zu den zei-
chentheoretischen Grundlagen von Natur und Kultur, Bd. 3, Berlin, New York
2004, S. 36443691.
Withalm, Gloria, Reference works and periodicals, in: Roland Posner /
Klaus Robering / Thomas A. Sebeok (Hrsg.), Semiotik / Ein Handbuch zu
den zeichentheoretischen Grundlagen von Natur und Kultur, Bd. 3, Berlin, New
York 2004, S. 36923726.
Stoff- und Motivanalyse 661
Stoff- und Motivanalyse
von HANS-JAKOB WERLEN
1. Definition
Die Langlebigkeit der Stoff- und Motivforschung als einer literaturwis-
senschaftlichen Methode macht sie zu einem heute bereits drei Jahr-
hunderte umspannenden Bestandteil der Germanistik. In seiner detail-
lierten Untersuchung zum Gebrauch des Motivbegriffs kommt Ulrich
Mlk zu dem Ergebnis: Man kann sagen, dass der Fachterminus Mo-
tiv in Literatur und Kunst in den 30er Jahren des 19. Jahrhunderts fest
etabliert ist.
1
Die Doyenne der Disziplin, Elisabeth Frenzel, gibt in
ihrer jngsten Verffentlichung einen Rckblick auf zweihundert
Jahre literaturwissenschaftliche Motivforschung.
2
Die lange Praxis
dieses Forschungsansatzes spiegelt, wie die Gegenstnde seiner Unter-
suchungen, einschneidende geschichtliche, soziokulturelle und stheti-
sche Vernderungen wider vom Positivismus des spten neunzehnten
Jahrhunderts und der geisteswissenschaftlichen Reorientierung im fr-
hen zwanzigsten Jahrhundert bis zum systemanalytischen Anspruch der
1960er- und -70er-Jahre und den Verbindungen mit dem Struktura-
lismus und der Textlinguistik.
3
Seit ein paar Jahrzehnten soll eine Um-
1
Mlk, Ulrich, Zur europischen Bedeutungsgeschichte von Motiv vom Mittel-
alter bis zum 19. Jahrhundert, in: Wolpers, Theodor (Hrsg.), Ergebnisse und Per-
spektiven der literaturwissenschaftlichen Motiv- und Themenforschung. Bericht ber Kolloquien
der Kommission fr literaturwissenschaftliche Motiv- und Themenforschung 19982000, Gt-
tingen 2002, S. 19.
2
Frenzel, Elisabeth Rckblick auf zweihundert Jahre literaturwissenschaftliche
Motivforschung in: Wolpers (Hrsg.), Ergebnisse und Perspektiven, S. 2139.
3
Vgl. Bisanz, Adam John, Zwischen Stoffgeschichte und Thematologie. Betrach-
tungen zu einem literaturtheoretischen Dilemma, in: DVJS, 47/1973, 1,
S. 15758. Bisanz fasst diesen methodischen Werdegang zusammen als sukzessive
Vereinseitigungen der poetischen Trias Stoff, Gehalt, Form und sieht in einem sol-
chen Methodenmonismus eigener Prgung die Wurzeln des kritischen Unbeha-
gens, das alle Perioden der Stoff- und Motivforschung begleitet
662 Hans-Jakob Werlen
taufung in Thematologie der traditionsreichen Methode ein zeitgem-
eres komparatistisches Kleid und damit neue wissenschaftstheo-
retische Legitimitt verleihen.
4
Die dadurch erhoffte Przisierung der
terminologischen Schlsselbegriffe Stoff und Motiv wird aber bereits
durch die semantische Ambivalenz der neuen Bezeichnung desavouiert.
Zwar ist bei ihr das Beziehungsquivalent zum englischen theme und
franzsischen thme vorgegeben, nicht aber die gewnschte Korre-
lation zu den deutschen Begriffen Stoff- und Motivgeschichte, die
als feste Termini eines vorab in Deutschland praktizierten Analysever-
fahrens unbersetzt in der auslndischen Komparatistik benutzt wer-
den.
5
Die langjhrige und bis heute andauernde Suche der Stoff- und
Motivanalyse nach klaren Begriffsdefinitionen verfehlt dieses Ziel auf
Grund der dualistischen Beschaffenheit ihres Untersuchungsgegen-
standes. Dieser prsentiert sich einerseits objektiviert in traditionell fest-
gelegten Sammellisten von Stoffen und Motiven, anderseits aber blo
relational in deren jeweiligen individuellen Textmanifestationen. Da-
bei reklamiert Stoff als der weitlufigere, handlungstrchtigere Bestand-
teil des Werkes einen objektiveren Status als das sich a priori immer
nur im Einzeltext realisierende kleinere Motivelement. Die Stoff- und
Motivforschung beschreibt deshalb Konstanten (Personen und Grup-
pen, Handlungen und rtlichkeiten, Gegenstnde und Situationen), die
durch oft jahrhundertealten Gebrauch und tradierte Konvention fester
Bestandteil der (westlichen) Literatur geworden sind, und gleichzeitig
bedingt durch den Zeitwandel und individuellen knstlerischen Schaf-
fensgebrauch die vernderliche Bedeutung dieser Konstanten. Der
Anspruch der Stoff- und Motivanalyse ist, dieser Dualitt Rechnung zu
tragen. Stoffe und Motive sind demnach immer wieder Ergebnis und
zugleich auch geistiges Movens des politischen und sozialen Lebens ih-
rer Zeit.
6
Ihre Analyse erlaubt einen diachronen Vergleich verschiede-
ner Literaturepochen wie auch einen synchronen Vergleich der literar-
4
Vgl. dazu Beller, Manfred, Von der Stoffgeschichte zur Thematologie. Ein Bei-
trag zur komparatistischen Methodenlehre, Arcadia, 5/1970, S. 138.
5
Vgl. De Grve, Marcel: La Stoffgeschichte, le terme tant souvent employ tel
quel dans dautres langues que lallemand. Le seul fait que ce sont surtout les criti-
ques allemands qui se sont consacrs ce genre dtudes explique que le terme al-
lemand ait t repris par les autres langues, in: Dictionnaire International des Termes
Littraires, http://www.ditl.info/arttest/art23070.php (Stand: 12. 11. 2007).
6
Frenzel, Elisabeth, Stoffe der Weltliteratur. Ein Lexikon dichtungsgeschichtlicher Lngs-
schnitte, Stuttgart 1976, Vorwort S. VIII.
Stoff- und Motivanalyse 663
sthetischen Aspekte unterschiedlichster Einzelwerke. Darum ist die
vergleichende Literaturwissenschaft eine bevorzugte Domne der Stoff-
und Motivforschung.
7
2. Beschreibung
Das von Goethe zu Gunsten der Form entschiedene Spannungsverhlt-
nis der poetologischen Dreiteilung Stoff-Form-Gehalt bleibt auch fr
die lange Tradition (und wichtiger noch fr die kritische Rezeption) der
Stoff- und Motivanalyse von Bedeutung, wobei sich der Schwerpunkt je
nach methodologischem Ansatz immer wieder zugunsten eines der drei
Teilelemente verlagert.
8
Die systematischen und ausfhrlichen Katalogi-
sierungs- und Klassifizierungsarbeiten in den Anfngen der Disziplin
beeinflusst von der positivistischen Vorliebe fr schematische Erfassung
und dem Sammeleifer fr (volksliterarische) Indexerstellung fhrten
schon bald zu den nicht mehr verstummenden Vorwrfen, Stoff- und
Motivarbeiten seien blosse Anhufung ausserliterarischer Materia-
lien.
9
Als Antwort auf diesen Vorwurf gab Paul Merkel in den 20er-Jah-
ren unter dem Einfluss Diltheys der Stoff- und Motivanalyse eine geis-
teswissenschaftliche Neuausrichtung und damit einen Fokus auf den
ideellen Gehalt von Literatur. Eine methodologische Korrektur der geis-
teswissenschaftlichen Gehaltbetonung geschah erst unter dem verspte-
ten Einfluss des Strukturalismus (V. Propp), wobei diese Ausrichtung
der Stoff- und Motivforschung schon bald als einseitig formalistisch und
szientistisch kritisiert wurde.
Methodologische Neubesinnungen, die die schwierige Frage nach
dem Stellenwert der Einzelkomponenten Stoff-Form-Gehalt zu be-
7
Vgl. Beller, Von der Stoffforschung zur Thematologie, S. 2.
8
Die Besonnenheit des Dichters bezieht sich eigentlich auf die Form, den Stoff
gibt ihm die Welt nur allzufreigiebig, der Gehalt entspringt freiwillig aus der Flle
seines Innern; bewusstlos begegnen beide einander und zuletzt wei man nicht,
wem eigentlich der Reichthum angehre. Vgl. die Kontextualisierung dieses oft-
benutzten Goethezitates aus den Noten und Abhandlungen zu besserem Verstndnis des
West-stlichen Divans bei Beller, S. 3536, und Bisanz, S. 15253.
9
Vgl. Wellek, Ren / Warren, Austin, Theory of Literature, New York 1949, S. 272. Ren
Welleks berspitzte Formulierung von der Stoffgeschichte als der am wenigsten li-
terarische[n] Geschichte hat der Methode ein jahrzehntelanges Stigma zugefgt
und wird heute noch, lange nach der Glanzzeit des new criticism, beinahe zwanghaft
sowohl von Adepten als auch Kritikern der Stoff- und Motivforschung zitiert.
664 Hans-Jakob Werlen
antworten trachten, scheitern oft an den theoretischen Prferenzen
der Praktiker, mehr noch aber an der intrinsischen Nichtfixierbarkeit
der wichtigsten methodenspezifischen Termini: Stoff und Motiv.
Die Schuld an der notorischen Unschrfe dieser Begriffe liegt weniger
bei den unterschiedlichen Definitionsversuchen als am beinahe apo-
retischen Charakter der Begriffe selbst, der durch die antithetischen
Pole von fundamentaler Strukturenkonstantheit und subjektiver indi-
vidueller Realisierung konstituiert wird. Um diesen unentwirrbaren Ne-
xus begriffstheoretisch unter Kontrolle zu bringen, behilft sich die
Stoff- und Motivanalyse mit zwei verschiedenen Definitionsstrategien
hoher Abstraktionsgrad einerseits und ausufernde Begriffsdetailliert-
heit anderseits , die beide die Instabilitt der Begriffe arretieren sol-
len.
Eine nhere Betrachtung verschiedener Definitionsversuche, die die
wechselseitige Beziehung von Stoff und Motiv erklren, erlaubt Einsicht
in die wichtigsten Fragestellungen und Grundgedanken der Methode. In
ihrem umfangreichen und grundlegenden Lexikon Stoffe der Weltliteratur
greift Elisabeth Frenzel mit dem Gestus der Selbstverstndlichkeit auf
die von der Literaturwissenschaft seit lngerem erarbeiteten Begriffe
Stoff und Motiv zurck, um diese dann noch einmal durch ihre eigenen,
bis heute weitgehend akzeptierten Definitionen zu przisieren.
10
Als be-
griffliche Einheit ist Stoff umfassender als Motiv. Dieses quantitative
Verhltnis wird von Frenzel einprgsam durch die Musikmetapher for-
muliert, die Motiv als einen Akkord, Stoff als die ganze Melodie bezeich-
net.
11
Beiden gemeinsam ist das Element der Bildhaftigkeit, aber erst die
kreative Kombination von kleineren Motivkomplexen konstituiert einen
Stoff. In den endlosen Kombinationsmglichkeiten von Motiven lebt
der Stoff fort. Diese potentielle Vielgestaltigkeit gibt der Stoffforschung
einen literarsthetischen Erkenntnisanspruch, der den Vorwurf blosser
10
Die unumgngliche Stoffdefinition Frenzels lautet: Unter Stoff ist nicht das
Stoffliche schlechthin als Gegenpol zu dem formalen Strukturelement der Dich-
tung zu verstehen, also nicht alles, was die Natur der Dichtung als Rohstoff liefert,
sondern eine durch Handlungskomponenten verknpfte, schon auerhalb der
Dichtung vorgeprgte Fabel, ein Plot, der als Erlebnis, Vision, Bericht, Ereignis,
berlieferung durch Mythos und Religion oder als historische Begebenheit an den
Dichter herangetragen wird und ihm einen Anreiz zu knstlerischer Gestaltung
bietet. Frenzel, Stoffe der Weltliteratur, S. V.
11
Der Stoff bietet eine ganze Melodie, das Motiv schlgt nur einen Akkord an.
Frenzel, Elisabeth, Motive der Weltliteratur. Ein Lexikon dichtungsgeschichtlicher Lngs-
schnitte, Stuttgart, 1976, Vorwort S. VI.
Stoff- und Motivanalyse 665
positivistischer Auflistungsarbeit entkrften soll. Die Betonung des rela-
tionalen Charakters von Stoff und Motiv verlegt den Definitionsakzent
von objektiver Substanz auf die subjektiv bearbeitete und wahrgenom-
mene knstlerische Erscheinungsform.
Dies verhindert aber nicht, dass der Stoff oft als blo materieller In-
halt der Dichtung betrachtet wird, ein Vorurteil, das sich hufig auch auf
das Motiv bezieht, obwohl Motivbeschreibungen noch strker als Stoff-
definitionen bemht sind, den Begriff als Denk- und Schaffensprozess
zu beschreiben, der sich nur in der Interrelation mit anderen Texteinhei-
ten entfaltet. Der proteische Charakter von Motiv ist der Hauptgrund,
dass die verschiedenen Definitionsversuche oft ungenau ausfallen. Fren-
zel ist sich dieser Grundproblematik der Motivforschung bei der He-
rausgabe ihres monumentalen Lexikons Motive der Weltliteratur bewusst,
wenn sie die dualistische Beschaffenheit des Motivs auf den Nenner
bringen will: Zum Wesen des Motivs gehrt, dass es nach zwei Seiten
festgelegt ist, nach der formalen und der geistigen.
12
Die funktionale Eigenschaft des Motivs verbindet schematisierte
Vorstellungskategorien (Figuren und Ereignisse, Situationen und rt-
lichkeiten) mit aktiver Wechselbeziehung zu anderen Textelementen.
Horst Daemmrich meint summierend, Motiv kann eine Grundidee
ausdrcken und gleichzeitig einen erweiterten Gedankengang in einer
Serie von Bildern entwickeln, die in den Text eingewoben werden.
13
Daemmrichs Bestimmung verweist auf die in der lateinischen Bedeutung
von Motiv (movere, bewegen) ausgedrckte kinetische Qualitt des
Terminus, auf die Oszillation zwischen formaler Begrifflichkeit und sub-
jektiver Ausfhrung im Text, aber auch auf die seit dem spten Mittelal-
ter geltende Bedeutung des Motivs als Handlungstrger.
14
In ihren ter-
minologisch exemplarischen Definitionsversuchen resmiert Natascha
Wrzbach: Das Motiv ist eine begriffliche Reprsentation eines Kon-
zeptes, das in verschiedenen Einzeltexten realisiert und damit auch kon-
12
Frenzel, Motive der Weltliteratur, S. VI. Frenzel spricht von den Gefahren einer lexi-
kographischen Arbeitsweise, wie sie in der Volksliteraturforschung gebt wird,
und warnt, in Anlehnung an eine Kritik von Helmut de Boor (1928), vor der ato-
misierenden Betrachtung bei der Erarbeitung von Motiven.
13
It can express a basic idea and simultaneously develop a broader thought in a se-
ries of images that are interwoven into the text. Vgl. Daemmrich, Horst Themes
and Motifs in Literature: Approaches-Trends-Definition, in: The German Quarterly
58, 4, S. 56869.
14
Vgl. Mlk, Zur Europischen Bedeutungsgeschichte von Motiv, S. 11.
666 Hans-Jakob Werlen
kretisiert wird.
15
In Kontradistinktion zur engeren Spezifizitt des
Stoffbegriffes und dem viel grsseren Abstraktionsgrad der Themaka-
tegorie, zeigt sich das Motiv als ein komplexes, aber immer noch recht
variables literarisches Element, das besonders geeignet ist, um Bezge
zwischen Texten, Gattungen, Epochen sowie innerhalb von Traditions-
verlufen herauszuarbeiten.
16
Theodor Wolpers, ein fhrendes Mitglied
der Kommission fr literaturwissenschaftliche Motiv- und Themenforschung der
Akademie der Wissenschaften zu Gttingen und Herausgeber von nicht weni-
ger als acht Bnden, in denen die Resultate der Kommissionsarbeit von
19782001 in 85 Beitrgen vorgelegt wurden, unterscheidet zwischen
Primrmotiven (archetypische, mythische Motive) und Sekundrmoti-
ven (kulturspezifisch, historisch bedingt), die sich in den Definitions-
aspekten Permanenz und Variabilitt unterscheiden. Nach Wolpers
bestehen Primrmotive aus anthropologischen Konstanten, die sich in
Aktionen und Situationen wie Flucht, Verfolgung, Reise, Gefan-
genschaft, Vater-Sohn-Konflikt, Geburt und Tod manifestieren,
whrend Sekundrmotive durch kulturspezifische Verarbeitungen ge-
kennzeichnet sind.
17
Diese Trennung iteriert noch einmal den dualisti-
schen Charakter des Motivs, wie ihn Goethe in den Maximen und Refle-
xionen zur Kunst verknappt kennzeichnete. Nach Goethe sind Motive
Phnomene des Menschengeistes, die sich wiederholt haben und wie-
derholen werden und die der Dichter nur als historische nachweist.
18
Ein solcher Nachweis komplexer Motivverkettungen verlangt aber
nicht nur von Textproduzenten (Autoren), sondern auch von den Text-
rezipienten (Lesern) einen hohen Grad von komparatistischem Wis-
sen.
19
Eine profunde Kenntnis der so unterschiedlich erscheinenden
Motivinhalte, die deren Allgemeingltigkeit besttigen kann, bedingt
15
Wrzbach, Natascha Theorie und Praxis des Motiv-Begriffs: berlegungen bei
der Erstellung eines Motiv-Index zum Child-Korpus, in: Jahrbuch fr Volksliedfor-
schung, 38/1993, S. 65.
16
Wrzbach, Theorie und Praxis des Motiv-Begriffs, S. 70.
17
Vgl. Wolpers, Theodor, Recognizing and Classifying Literary Motivs, in: Tromm-
ler, Frank (Hrsg.), Thematics Reconsidered. Essays in Honor of Horst. S. Daemmrich,
Amsterdam, Atlanta 1995, S. 4041.
18
Zitiert nach Frenzel, Motive der Weltliteratur, S. IX.
19
Auf diese notwendigen Vorkenntnisse bezieht sich der pompse Ausspruch von
Ernst Robert Curtius, zum rechtmigen Besitz eines Brgerrechts in der Lite-
ratur gehre sein Erwerb in allen ihren Epochen von Homer bis Goethe. Zitiert
nach Daemmrich, Horst S. / Daemmrich, Ingrid, Wiederholte Spiegelungen. Themen
und Motive in der Literatur, Bern 1978, S. 6.
Stoff- und Motivanalyse 667
weit reichende Erfahrung mit literarischen Traditionen. Die Wechselflle
dieser Traditionen syn- und diachronisch zu verstehen, ist eine der
Hauptaufgaben der Stoff- und Motivgeschichte, und Frenzels Lexika lie-
fern notwendiges Grundwissen dafr.
Die Beschreibung dieser Dauer im Wechsel ist aber nur ein Aspekt
von Stoff- und Motivforschung. Gleichzeitig mit dem Erkennen der sich
in neuen Bedeutungen wiederholenden inhaltlichen Elemente (Kernmo-
tive) soll Motivanalyse auch Antworten auf die strukturelle Gestaltung
von Texten geben.
20
Dieser Anspruch rettet sie vor dem Vorwurf, die s-
thetisch-formalen Aspekte von Texten zu missachten. Sowohl Frenzel
als auch Daemmrich weisen immer wieder darauf hin, dass ihre For-
schungsrichtung formalsthetischen, historischen, soziokulturellen und
psychologischen Fragen gerecht werden will und kann. Der Kritik an der
Stoff- und Motivanalyse tun diese Beteuerungen keinen Abbruch. Kriti-
ker monieren weiterhin die zwei systemischen Schwchen der Disziplin:
einerseits die Zuflucht zu einem Abstraktionsniveau, das nur noch ge-
nerelle Attribute beschreibt, auf der anderen Seite eine Verzettelung in
immer engere Kategorisierungen und Sub-Kategorisierungen, die sich
beim Versuch einer Anwendung auf individuelle Textbeispiele als un-
brauchbar erweisen.
Die germanistische Stoff- und Motivforschung als literaturtheoreti-
sche Disziplin muss sich aber nicht bloss gegen diese Vorwrfe wehren,
sondern auch einen methodischen Eigenweg finden, der sie sowohl von
der Volksliteratur (Folkloristik) als auch von der internationalen Kompa-
ratistik unterscheidet. Whrend man letztere gern als Verbndete sieht,
ist das Verhltnis zur Erforschung der Volksliteratur bereits seit dem fr-
hen zwanzigsten Jahrhundert ein ambivalentes. Ein Ausdruck dieser
Strategie der Absetzung von der Volksdichtung ist das Bestehen auf der
sthetischen Privilegierung der Kunstliteratur (auch als Hochlitera-
tur bezeichnet). Es ist ein positives Zeichen, dass die jngste Motivfor-
schung die Gegenstzlichkeiten zwischen den beiden Forschungsrich-
tungen zu berwinden versucht.
20
Ihre Anordnung, Verteilung, Wiederholung und Variierung bildet ein complexes
Beziehungssystem, das einen integralen Bestandteil der Textstruktur darstellt.
Daemmrich, Themes and Motives, S. 573.
668 Hans-Jakob Werlen
3./4. Institutionsgeschichtliches/Publikationen
Die methodische Begriffsentwicklung der Stoff- und Motivforschung ist
lang und widersprchlich und reicht ins neunzehnte Jahrhundert zurck.
Versuche einer terminologischen Przisierung finden sich bei so unter-
schiedlichen Interpreten wie dem Philologen Wilhelm Scherer, bei Wil-
helm Dilthey, unter dessen Einfluss die Methode eine geistesgeschicht-
liche Ausrichtung erfuhr, bei dem groen Vertreter positivistischer
Quellenforschung Josef Krner und bei Julius Petersen, dem Dissertati-
onsbetreuer von Elisabeth Frenzel.
Scherers Poetik (1888) markiert einen wichtigen bergang von der li-
teraturgeschichtlichen Methode zur Literaturwissenschaft. Scherer und
die Berliner Schule tragen entscheidend zur methodologischen Etablie-
rung der Stoff- und Motivgeschichte bei. In Krners Aufsatz Erlebnis
Motiv Stoff findet man bereits die seither gltige (und die Begriffs-
bestimmung so erschwerende) Aufteilung des literarischen Motivs in
die Doppelaspekte subjektiv-aktivistisch und objektiv-formal.
21
Die
Arbeiten von Robert Petsch und Julius Petersen bleiben der auf Diltheys
Erlebnispsychologie beruhenden geisteswissenschaftlichen Ausrichtung
der Methode verpflichtet, die von Paul Merker eingeleitet wurde. Dieser
gab zwischen 1929 und 1937, in Zusammenarbeit mit Gerhard Ldtke,
im Verlag Walter de Gruyter sechzehn Bnde von Einzeluntersuchungen
zur Stoff- und Motivgeschichte der deutschen Literatur heraus.
22
Merker richtete den in Misskredit geratenen Forschungszweig geis-
tesgeschichtlich aus, indem er die schpferische Einzelpersnlichkeit
hinter der Profilierung stilgeschichtlicher Epochen zurcktreten lie.
23
Zusammen mit dieser Neuausrichtung versucht Merker eine methodi-
sche Trennung von der Volkskunde, die nur wenige Jahre frher (1925)
im erstmals erschienenen Jahrbuch fr historische Volkskunde vorbildlich
folkloristische Stoffe und Quellenmaterialien geortet und katalogisiert
hatte. Neben einer Grundsatzdiskussion der methodischen Konzepte
wartete das neue Jahrbuch mit einem bibliographischen berblick ber
das Gebiet der vergleichenden Volkskunde auf. Das stoffgeschichtliche
Pendant zu dieser Biographie lieferte wenig spter (1932) Kurt Bauer-
21
Vgl. Frenzel, Rckblick auf zweihundert Jahre, S. 29.
22
Typische Titel dieser Reihe sind z. B. Wilhelm Grenzmanns Die Jungfrau von Orleans
in der Dichtung (Band 1, 1929) und Das Vater-Sohn-Motiv in der Dichtung 18801930
von Kurt T. Wais (Band 11, 1930).
23
Frenzel, Stoffe der Weltliteratur, S. XI.
Stoff- und Motivanalyse 669
horst in seiner Paul Merker zugeeigneten Bibliographie der Stoff- und Motiv-
geschichte der deutschen Literatur, ein Unterfangen, das Franz Anselm Schmitt
in mehreren Ausgaben der Stoff- und Motivgeschichte der deutschen Literatur
weiterfhrte.
24
In den 1960er- und -70er-Jahren ragt Elisabeth Frenzel durch die Ver-
ffentlichung weitumfassender Handbcher und Lexika als die fhrende
Vertreterin der Stoff- und Motivforschung heraus. Besonders ihre zwei
monumentalen Kompilationen, Stoffe der Weltliteratur. Ein Lexikon dich-
tungsgeschichtlicher Lngsschnitte (2005 in zehnter Auflage erschienen) und
Motive der Weltliteratur. Ein Lexikon dichtungsgeschichtlicher Lngsschnitte
(5. Auflage 1999) zhlen zu den meistzitierten und verlsslichsten Nach-
schlagewerken des Faches. Die im Titel beschriebene chronologische
Darstellungsmethode lst den Anspruch ein, Motiv- oder Stofftraditio-
nen verschiedener Zeiten und Kulturen des Westens und ihre dia- und
synchronen Verbindungen aufzuzeigen. Die von Frenzel dargestellten
Gebrauchs- und Bedeutungsgeschichten von Motiven umspannen die
Literatur von der Antike bis zu der neueren europischen Literatur, be-
sonders der deutschsprachigen. Die Auswahl der Motive beruht auf es-
sentiellen Charakteristika und Funktionen, die nachweisbar eine dau-
ernde Gltigkeit beanspruchen, obwohl die individuellen Texte ihre
spezifische Motivdynamik entwickeln. Diese Eigendynamik, die auf der
Kreativitt einzelner Autoren beruht, hlt aber Frenzel nicht davon ab,
zwischen wichtigen Motiven, die eine seelisch-geistige Spannung
erzeugen knnen, und weniger erfolgreichen Motiven zu unterschieden,
denen sie einen blo thematischen Zug zuschreibt. Diese Zuschrei-
bungen bergen aber die Gefahr subjektiver Befangenheit.
25
In ihren bekannten und weitverbreiteten Lexika erarbeitet Frenzel
Definitionen der Begriffe Stoff und Motiv, denen noch heute oft-
mals Standardwert beigemessen wird. Frenzel treibt die Trennung von
24
Vgl. Bauerhorst, Kurt, Stoff und Motivgeschichte der deutschen Literatur, Berlin, Leipzig
1932; Schmitt, Franz Anselm, Stoff- und Motivgeschichte der deutschen Literatur, Berlin
1976.
25
So fhrt Frenzel als Beispiel eines unwichtigen Motivs die sich von Fausts unter-
scheidende Wissenschaftsauffassung des Famulus Wagner an, ein Motiv, dem sie
alle innere Spannung und motivkonstituierende Qualitt abspricht und das sie als
bloes additives Element kennzeichnet, das der bloen Ausschmckung und
Stimmung dient. Gerade aber der in Faust dargestellte bergang von Wissen-
schaftssystemen, exemplifiziert an den Figuren Faust/Wagner, hat sich in letzter
Zeit als wichtiges Thema etabliert. Vgl. Kittler, Friedrich, Aufschreibesysteme
1800/1900, Mnchen 1985, Faustkapitel.
670 Hans-Jakob Werlen
Kunstliteratur und Volksliteratur bewusst weiter, indem sie in der For-
schungsmethode der Folkloristen die Gefahr einer atomisierenden Be-
trachtung des Kunstwerkes und einer mechanistischen Vorstellung von
seiner Entstehung
26
sieht. Diese Vorwrfe entsprechen, nicht zuflli-
gerweise, genau den kritischen Einwnden, die auch gegen die literatur-
wissenschaftliche Stoff- und Motivforschung erhoben wurden. Frenzel
ist sich dieser Vorwrfe bewusst und auch der Tatsache, dass ihr For-
schungsgebiet schon lange ein Winkeldasein gefhrt hatte.
27
Es ist
fr Frenzel eine freudige berraschung, wenn in den 1960er-Jahren die
internationale Komparatistik in Frankreich, England und den USA, in
Arbeiten wie Ulrich Weissteins Einfhrung in die vergleichende Literaturwis-
senschaft, ihrem Forschungsbereich belebend zu Hilfe eilt.
28
Die metho-
dologische Rehabilitierung wird von dem an der Princteon Universitt
lehrenden Theodore Ziolkowski fortgesetzt, der die Verbindung der bei-
den Fachbereiche mit der apodiktischen Aussage auf den Punkt bringt,
dass das thematische Literaturstudium zwangslufig mit dem kompara-
tistischen Studium von Literatur zusammenfllt.
29
Eine weitere Belebung der Methode kam von der 1972 ins Deutsche
bersetzten Morphologie des Mrchens des russischen Mrchenforschers
Vladimir Propp, dessen Analyse der Handlungsfunktionen im Mrchen
fruchtbare Parallelen zur Motivforschung aufwies. Fr Kritiker bedeu-
tete die Adaption von Propps Analyseverfahren durch die Motivfor-
schung eine erneute Verwissenschaftlichung der Methode durch Nach-
ahmung strukturalistischer Verfahrensweisen. Die kritischen Einwnde
gegen diese Art der Stoff- und Motivforschung sind frheren Vorwrfen
nicht unhnlich, die der unter dem Einfluss des Positivismus stehenden
Forschung bloe stoffliche Anhufung und Missachtung der sthetischen
Aspekte des sprachlichen Kunstwerkes vorwarfen. Die reduktive Sche-
matik des Proppschen Modells wird dann auch sehr bald als unzulnglich
fr die Komplexitt literarischer Texte gesehen und damit noch einmal
die qualitative Trennung von Volksliteratur und Hochliteratur besttigt.
Nach Frenzel stammen wichtige Beitrge in der Weiterfhrung der
Stoff- und Motivforschung von dem in den USA lehrenden Horst S.
26
Frenzel, Stoffe S. XII.
27
Frenzel, Stoffe, S. XV.
28
Vgl. Weisstein, Ulrich, Einfhrung in die vergleichende Literaturwissenschaft, Stuttgart
1968.
29
The thematic study of literature inevitably becomes a comparative study of lite-
rature, Ziolkowski, Theodore, Varieties of Literary Thematics, Princeton 1983, S. XI.
Stoff- und Motivanalyse 671
Daemmrich, der, oft in Zusammenarbeit mit Ingrid Daemmrich, beson-
ders darum bemht ist, Motivforschung als wichtigen Beitrag zur sthe-
tischen und interkulturellen Literaturanalyse zu prsentieren. Die Auto-
ren von Wiederholte Spiegelungen: Themen und Motive in der Literatur (1978)
und Themen und Motive in der Literatur: Ein Handbuch (1987) fhren un-
ter gleichzeitiger Erweiterung Frenzels vergleichende Motivanalyse im
Lngsschnitt der westlichen Literatur fort. Der Miteinbezug zeit- und
ortsspezifischer Momente soll ein genaueres kulturelles Verstndnis von
Motiven erlauben, bei gleichzeitiger Analyse ihrer strukturellen Beschaf-
fenheit. Daemmrichs Versuch, Stoff- und Motivanalyse auch weiterhin
als relevante literaturtheoretische Disziplin zu bewahren, zeigt sich ne-
ben seinen Verffentlichungen auch in der langjhrigen Herausgabe der
Reihe Studies on Themes and Motifs in Literature (Peter Lang Verlagsgruppe),
die seit 1994 nicht weniger als 83 Bnde umfasst und Literatur von der
Antike bis zur Gegenwart untersucht. Ziel dieser Reihe ist es, die Verbin-
dung von literarischer Tradition und individuellen Umwandlungen die-
ser Tradition durch Motivanalyse aufzuzeigen. In dieser Forderung der
Reihe verbindet sich noch einmal der ideale methodenspezifische An-
spruch der Stoff- und Motivforschung, alle Elemente der poetischen
Trias Stoff-Gehalt-Form miteinzubeziehen. In den einzelnen Studien
der Reihe wird dieser Anspruch auf verschiedene Weise eingelst so
durch Verfolgung der Entwicklung von Motiven durch grere Zeit-
rume, durch die Erklrung der Bedeutung von spezifischen Motiven in
der Herausbildung von Epochenstilen und durch die Analyse der einzig-
artigen strukturellen Funktion von Motiven.
Daemmrich kritisiert bei Frenzel einen Mangel an methodologischer
Reflexion und wirft ihr terminologische Abgrenzungsschwchen
30
vor. Diese Kritik drckt aber, hnlich wie die frhen Einwnde gegen
diese Forschungsrichtung, ein intrinsisches Problem der ganzen Me-
thode aus, das noch immer der Lsung harrt, nmlich die Kluft zwischen
komplexem Klassifikationssystem und konkreter Einzelanwendung am
Text. Auch die unterschiedlichen Verffentlichungen der Kommission fr
literaturwissenschaftliche Motiv- und Themenforschung der Gttinger Akademie
der Wissenschaften knnen diese Kluft nicht schlieen. Die verschiede-
nen, von Theodor Wolpers herausgegebenen Forschungsberichte, die
sowohl inhaltstheoretische als auch ordnungssystematische Ergebnisse
dieses Akademieprojektes prsentieren, tragen zwar wesentlich dazu bei,
30
Daemmrich, in seiner Rezension von Frenzels Motive der Weltliteratur. The German
Quarterly, 511.
672 Hans-Jakob Werlen
persistierende Probleme der Abgrenzung und Zuordnung zu lsen, aber
auch nach der umsichtigen Erstellung von konkreten inhaltlichen Klas-
sen, gedacht als praktisches Anwendungssystem, warnt Wolpers, dass es
immer Grenzflle und Ungenauigkeiten in der Motivzuordnung geben
wird. Wichtig ist nicht die Unfehlbarkeit der Kategorien, sondern deren
konstante Anwendung in Einzeluntersuchungen.
31
Diesem Prinzip folgt
auch die aus der Arbeit der Kommission entstandene LiMoST Daten-
bank fr literarische Motive, Stoffe und Themen die ihre aus weit ber
10000 Titeln bestehende Sammlung als Hilfsmittel fr knftige thema-
tologische Forschungsarbeiten betrachtet.
32
5. Fachgeschichtliche Einordnung
Auch die neueren und neuesten Arbeiten der Forschungsrichtung verfol-
gen in ihren Untersuchungen traditionelle Zielsetzungen. Im Spannungs-
feld von typologischen Konstanten und stndigen Neuerungen versuchen
diese Studien, Erkenntnisse ber Gattungen und Epochenmerkmale wie
auch ber poetologische Aspekte von Einzeldichtungen zu gewinnen.
Dabei vermeiden sie sowohl verstelnde Kategorienbildung als auch
breitgefcherte Auflistungen und benutzen die thematologische Me-
thode, um bestimmte Aspekte eines Textes mit Theorieanstzen zu unter-
suchen, die nicht notwendigerweise zur Stoff- und Motivanalyse gehren,
z. B. aus Frauenforschung (womens studies), Gender-Studien, Postkolo-
nialismus oder cultural studies. Diese eklektische Weiterfhrung einer
traditionellen Methode scheint Horst Dammerichs Bemerkung, die Stoff-
und Motivanalyse sei an keine spezifische literaturwissenschaftliche Theo-
rie gebunden, zu besttigen. Ideologisch unterschiedlichste Anstze be-
nutzen die lange Tradition der Stoff- und Motivanalyse zum jeweiligen
Eigenzweck. Dabei wird das alte Problem des ungenauen Begriffsinstru-
mentariums in zahlreichen neueren Arbeiten dadurch gelst, dass man
erst gar keinen Versuch macht, sich damit auseinanderzusetzen. Durch
31
Vgl. Wolpers, Theodor Wege der Gttinger Motiv- und Themenforschung, in:
Ergebnisse und Perspektiven, S. 41112; ders., Recognizing and Classifying Literary
Motifs, S. 3370.
32
http://zs.gbv.de/motive/ LiMoST, Datenbank fr literarische Motive, Stoffe und
Themen, Testfassung. Datenbestand: 6 004 Eintrge (6. Februar 2004). Letzte n-
derung an den Internet-Seiten: 6. Februar 2004. Stand: 10. 11. 2007; vgl. auch Ha-
bel, Thomas, Die Gttinger Motiv-, Stoff- und Themenbibliographie zu Ent-
wicklung, Anlage und Arbeitsweise, in: Ergebnisse und Perspektiven, S. 331376.
Stoff- und Motivanalyse 673
diese gewollte Missachtung soll die Gefahr eines Rckfalls in einen termi-
nologischen Essentialismus vermieden werden.
Diese Gefahr bestand seit dem Beginn der Stoff- und Motivfor-
schung, besonders in der Ausarbeitung bestimmter und bestimmender
Kennzeichen von Nationalliteraturen. Die empirische Forschung fand
oftmals rekurrierende und kontinuierliche literarische Grundtypen, war
sich aber meistens gleichzeitig bewusst, dass die Gestaltgebung dieser
Grundtypen von sozialen und geschichtlichen Entwicklungen abhngt
und dadurch betrchtlichen Bedeutungsschwankungen unterworfen ist.
33
Arbeiten der Stoffforschung, die axiomatisch behaupteten, unwandelbar
vorgegebene Konstanten zu identifizieren, und die diesen Konstanten
ontologischen Charakter beimaen, blieben oft nicht ohne gefhrliche
ideologische Konsequenzen, wie Sander Gilman zeigt.
34
Das Interesse
an nationalspezifischen Stoffen gert, wie Manfred Beller bemerkt,
leicht in Gefahr, statt der kritischen Analyse anhand allgemeinverbind-
licher poetologischer Kategorien seinerseits einer tendenzisen Recht-
fertigung politischer Legendenbildung zu dienen.
35
Wenn Frank Trommler 1995 schreibt, man knne die wissenschaft-
liche Beschftigung mit thematics als ein Forschungsfeld betrachten,
das noch immer auf der Suche nach Anerkennung sei, kann man dieser
Aussage zustimmen, wenn damit gemeint ist, dass die traditionelle Stoff-
und Motivforschung nur noch selten beim Namen genannt wird und
dies selbst bei ihren interessantesten Vertretern.
36
Die kritische Missach-
33
Viele der besten Arbeiten der Stoff- und Motivforschung zeigen gerade diesen
langzeitigen geschichtlichen Wandel durch die Untersuchung eines Einzelstoffes
oder Einzelmotivs. Bekannte Beispiele stammen hufig aus der vergleichenden
Literaturwissenschaft. Stellvertretend fr eine ganze Reihe solcher Arbeiten ist
die Prometheus-Arbeit des belgischen Philologen Raymond Trousson, Le thme de
Promthe dans la littrature europenne, 2 vol., Genve 1964 (2e d. augmente 1976;
3e d. 2001).
34
Vgl. Gilman, Sander Themes and the Kernel of Truth, in: Sollor, Werner
(Hrsg.), The Return of Thematic Criticism, Cambridge MA, London 1993, S. 294296;
auch Marcel De Grve in seinemDictionnaire International des Termes Littraires weist
auf diese Gefahr hin: La Stoffgeschichte conduit la Geistesgeschichte. Et dans
leur voisinage, prsentes mais incertaines, subtiles, malaisment saisissables, saf-
firmant cependant comme ncessaires, invitables, dautres notions: les familles
desprit, le Volksgeist, le Zeitgeist; http://www.ditl.info/arttest/art23070.php.
35
Beller, Manfred, Thematologie, in: Schmeling, Manfred (Hrsg.), Vergleichende Li-
teraturwissenschaft. Theorie und Praxis, Wiesbaden 1981, S. 76.
36
Thematics can be considered a field in search for recognition. Trommler, Frank,
Preface, in: Thematics Reconsidered, S. 1.
674 Hans-Jakob Werlen
tung der oft als moribund geltenden Methode hat eine lange Tradition.
Die Nachrichten ber den Tod der Stoff- und Motivforschung waren
aber schon immer stark bertrieben, wenn auch der Versuch von Man-
fred Beller, bereits 1970 der konventionellen Stoffgeschichte die Lei-
chenabdankung zu singen, als teilweise geglckt gesehen werden
muss.
37
Die im Titel von Bellers einflussreichem Aufsatz angedeutete
Aktualisierung des Methodenrahmens die Zusammenfhrung der
Stoff- und Motivanalyse mit der Thematologie wird in den letzten Jah-
ren in zahlreichen neueren Forschungsarbeiten praktiziert, oft gnzlich
ohne theoretische Reflexion. Viele Autoren dieser thematisch geprgten
Beitrge geben sich besondere Mhe, nicht als Vertreter einer Disziplin
zu gelten, die den Ruf hat, antiquiert, angestaubt, vllig unzeitgem zu
sein.
38
Diese Kritik ist aber beinahe so alt wie die Stoff- und Motivfor-
schung selber.
Als erfolgreiche Beispiele neuer Arbeiten in der langen Tradition der
Stoff- und Motivanalyse kann Joachim Rickes Fhrerin und Gefhrter. Zur
Ausgestaltung eines literarischen Motivs in Christoph Martin Wielands Musarion
oder die Philosophie der Grazien gelten.
39
Ausgehend von einer kritischen Re-
orientierung an Elisabeth Frenzels Begriffsdefinitionen, gelingt Rickes
in seiner textimmanenten Analyse eine berzeugende Neuinterpretation
der Wielandschen Protagonistin. Eine andere wichtige Studie in der Tra-
dition der Motivforschung ist Michael Andermatts Verkmmertes Leben,
Glck und Apotheose. Die Ordnung der Motive in Achim von Arnims Erzhl-
werk.
40
Im Gegensatz zu Rickes, der weitgehend im traditionellen Rah-
men der Stoff- und Motivforschung weiterarbeitet, bedeutet Ander-
matts Arbeit eine Rckkehr der Motivforschung zum Strukturalismus,
genauer zur strukturalen Erzhltextanalyse Teun A. Van Dijks. Diese
37
Vgl. Beller, Manfred, Von der Stoffgeschichte zur Thematologie Ein Beitrag
zur komparatistischen Methodenlehre, in: arcadia 5/1970, S. 34.
38
Vgl. Sollor, Werner, The Return of Thematic Criticism, Cambridge MA, London, 1993,
S. xi ff.; Rickes, Joachim, Motivforschung eine unmoderne Disziplin? ber-
legungen zu einer (ge)wichtigen Neuerscheinung (Michael Andermatt, Verkm-
mertes Leben, Glck und Apotheose. Die Ordnung der Motive in Achim von Ar-
nims Erzhlwerk, Bern et al. 1996), in: Wirkendes Wort 3/1997, S. 489501.
39
Rickes, Joachim, Fhrerin und Gefhrter. Zur Ausgestaltung eines literarischen Motivs in
Christoph Martin Wielands Musarion oder die Philosophie der Grazien. Europische Hoch-
schulschriften, Reihe 1: Deutsche Sprache und Literatur, Band 1161, Bern et al.,
1989.
40
Andermatt, Michael, Verkmmertes Leben, Glck und Apotheose. Die Ordnung der Mo-
tive in Achim von Arnims Erzhlwerk, Bern et. al. 1996.
Stoff- und Motivanalyse 675
Rckkehr hat unter anderem auch die Folge, dass die Trennungslinie von
Kunstliteratur und Volksliteratur sich wieder aufzulsen beginnt.
41
Andermatt nimmt die Einsicht der neueren Arnimforschung, dass
Analogie das wichtigste Organisationsprinzip von Arnims Texten sei, als
Ausgangspunkt seiner Arbeit und whlt Arnims Erzhlung Die Einquar-
tierung im Pfarrhause als Demonstrationsobjekt fr diese These.
42
Nach
einer kurzen methodenbegrifflichen Darstellung der Motivforschung
(und Wiederholung der alten Klage ber die Verwirrung der Begriffsde-
finitionen) sieht Andermatt die zeitgeme Rettung des Fachbereiches
in der Textlinguistik, besonders in den theoretischen Begriffen von Teun
van Dijk und dessen Ausrichtung auf globale Textstrukturen (Makro-
strukturen). In Anlehnung an van Dijk ist ein Motiv fr Andermatt we-
sentlich eine aus Teilsequenzen, also aus einer Anzahl von Propositionen
zusammengesetzte Bedeutungseinheit der makrostrukturellen Ebene
des Textes. Wie alle vorgngigen Motivdefinitionen birgt auch Ander-
matts die Gefahr extremer Abstraktion und verlangt von den Lesern we-
sentliche Vorkenntnisse der Textlinguistik. Die axiomatische Aussage
Motive bilden sich als komplexes Resultat von Inferenzziehung liegt
nahe an Daemmrichs Definition, die Motiv ebenfalls nicht zum bloen
Textmerkmal reduziert. Nach Andermatt wandelt sich die Motivkonsti-
tution unter dem Zugriff der Rezeption, wobei dieser wiederum im Ho-
rizont gesellschaftlicher Diskursregelungen erfolgt.
43
Der strukturelle
Charakter von Motiven bedeutet, dass sie nicht unmittelbar im Text er-
sichtlich sind, sondern aus gewissen Satzkonstellationen hervorgehen.
Andermatts Einteilung des Arnimtextes in verschiedene textliche
Ebenen mit korrespondierenden Motivkonkretisierungen ist einsichtig
und berzeugend, die Zuordnungen mssen sich aber strikt an vorgege-
bene Konstanten der Makrostrukturen halten. Weil Motive Ergebnis
41
Vgl. Rickes Kommentierung von Andermatts Arbeit: [] mit ihrer anspruchs-
vollen methodischen Fundierung wie ihrer sorgfltigen und ertragreichen Duch-
fhrung insbesondere geeignet, dem fachlichen Negativimage dieser Disziplin als
einer wenig zeitgemssen Form der Literaturbetrachtung entgegenzuwirken. Ri-
ckes, Motivforschung eine unmoderne Disziplin?, S. 497.
42
Im folgenden benutze ich die von Andermatt stark kondensierte Version seiner
Arbeit zu Arnims Geschichte, die auf seiner Website zugnglich ist. Vgl. Ander-
matt, Michael, http://homepage.sunrise.ch/mysunrise/mandermatt/ mit dem
Hinweis: Der folgende Aufsatz enthlt in stark gekrzter Form berlegungen aus
meiner Habilitationsschrift. Stand: 10. 11. 2007.
43
Vgl. Andermatt, Verkmmertes Leben, Punkt 5, http://homepage.sunrise.ch/my-
sunrise/mandermatt/
676 Hans-Jakob Werlen
von Inferenzziehungen sind, bleibt ihr subjektiver Charakter auch in An-
dermatts Analyseverfahren bestehen.
Die langjhrige Arbeit der Gttinger Kommission, die der Motiv-
und Stoffforschung neue Impulse verleihen sollte, scheint bis heute bei
Literaturwissenschaftlern nur ein begrenztes Echo gefunden zu haben.
Eine aktualisierte Motivforschung, deren Hauptaufgabe darin besteht,
historische, kulturelle und soziologische Vernderungen aufzuzeigen,
wird jedoch weiterhin von Forschern der unterschiedlichsten theoreti-
schen Ausrichtungen praktiziert, auch wenn bei diesen Arbeiten der tra-
ditionelle Name Stoff- und Motivforschung nicht mehr erscheint.
6. Kommentierte Auswahlbibliographie
Rickes, Joachim, Fhrerin und Gefhrter. Zur Ausgestaltung eines literarischen
Motivs in Christoph Martin Wielands Musarion oder die Philosophie der Grazien,
Bern et al. 1989.
Die Arbeit gibt einen extensiven kritischen berblick ber die gngige
Terminologie der Motivforschung und wendet die gewonnenen motiv-
theoretischen Einsichten erfolgreich in der detaillierten Textanalyse von
Wielands Erzhlung an.
Andermatt, Michael, Verkmmertes Leben, Glck und Apotheose. Die Ord-
nung der Motive in Achim von Arnims Erzhlwerk, Bern et al. 1996
Andermatts Habilitationsschrift analysiert den Motivgebrauch in Ar-
nims Werk mit dem Begriffsinstrumentarium der Textlinguistik, insbe-
sondere dem Begriff der Textkohrenz. Dabei werden Motivbildungen
im Text in Bezug auf ihre makrostrukturelle hierarchische Organisation
untersucht (ber- und untergeordnete Motive). Durch Inferenz der Le-
ser werden solche Motivbildungen erkannt und dadurch der Text als ko-
hrent verstanden.
Frenzel, Elisabeth, Motive der Weltliteratur. Ein Lexikon dichtungsgeschicht-
licher Lngsschnitte, 5., berarb. u. erw. Aufl., Stuttgart 1999.
Umfassende Darstellung immer wiederkehrender literarischer Motive
und ihrer literarhistorischen Entwicklung. Teilweise konzipiert als Be-
gleitband zum Stoffe der Weltliteratur Lexikon, mit Verweissystem auf
Stichworte des Stofflexikons.
Stoff- und Motivanalyse 677
Wolpers, Theodor (Hrsg.), Ergebnisse und Perspektiven der literaturwissen-
schaftlichen Motiv- und Themenforschung. Bericht ber Kolloquien der Kommission
fr literaturwissenschaftliche Motiv- und Themenforschung 19982000, Gttin-
gen 2002.
Abschlussband der Gttinger Kommission mit wichtigen Aufstzen von
Elisabeth Frenzel (berblick ber die Forschung), Theodor Wolpers
(Verfahrensanalyse und Begriffsdefinitionen) und Thomas Habel (Dar-
stellung der Gttinger Stoff- und Motivbibliographie als Datenbank).
Frenzel, Elisabeth, Stoffe der Weltliteratur. Ein Lexikon dichtungsgeschichtlicher
Lngsschnitte, 10. berarb. und erw. Aufl. unter Mitarb. von Sybille Gram-
metbauer, Stuttgart 2005.
Unentbehrliches Nachschlagewerk, das die wichtigsten Stoffe der west-
lichen Literaturtraditionen systematisch von ihrem frhesten Erscheinen
bis zur heutigen Behandlung vergleichend darstellt und ihre Bedeu-
tungswandlung im Verlauf der Zeit beschreibt.
678 Hans-Jakob Werlen
Strukturalismus 679
Strukturalismus
von KERSTIN KUCHARCZIK
1. Definition
Der Begriff Strukturalismus bezeichnet einen einflussreichen geistes-
wissenschaftlichen Ansatz der europischen (und amerikanischen) Mo-
derne und bezieht sich zum einen auf die sprachtheoretischen Konzepte
im sogenannten Cours de linguistique gnrale
1
des Genfer Sprachwissen-
schaftlers Ferdinand de Saussure (18571913) und zum anderen auf eine
Reihe von einander hnlichen, im einzelnen jedoch deutlich distinkten
geisteswissenschaftlichen Schulen in der ersten Hlfte des 20. Jahrhun-
derts, die sich smtlich in der Nachfolge von de Saussure konstituiert ha-
ben. Die wichtigsten, in ihrer Konzeption, Methode und Zielsetzung je-
doch recht unterschiedlichen Schulen sind dabei im Wesentlichen die
sogenannte Prager Funktionale Linguistik, die Kopenhagener Glosse-
matik sowie der Amerikanische Strukturalismus. Als weniger einfluss-
reich gelten die Genfer Schule, die Londoner Schule, die Moskauer
Schule sowie der franzsische Strukturalismus. Allen strukturalistischen
Auffassungen ist ein deskriptiver Ansatz eigen und zudem die Annahme,
dass Sprache bzw. Kultur als ein System aufzufassen sei, dessen einzelne
Elemente sich durch Beziehungen in diesem System (Strukturen) erst
konstituieren. Als berwindung des Strukturalismus im Rahmen der
Linguistik wird hufig die Arbeit Syntactic Structures von Noam Chomsky
(1957) angesehen, sicher zu Recht, denn sie markiert den Beginn der so-
genannten Generativen Linguistik strukturalistische Modelle und
Methoden gehren jedoch bis heute zum Bestand der modernen Lin-
guistik.
1
Vgl. Saussure, Ferdinand de, Cours de linguistique gnrale, publi par Charles Bally et
Albert Sechehaye, avec la collaboration de Albert Riedlinger, Paris 1916.
680 Kerstin Kucharczik
2. Beschreibung
Die strukturalistischen Schulen beziehen sich allesamt mehr oder weni-
ger explizit auf den Cours de linguistique gnrale (im Folgenden: Cours) von
Ferdinand de Saussure, sei es in bewusster Adaption der darin enthalte-
nen sprachtheoretischen Grundannahmen, sei es in (partieller) Kon-
frontation damit. Dies ist insofern bemerkenswert, als der Cours als
Kompilation von Vorlesungsmitschriften bekanntlich nicht von de Saus-
sure selbst autorisiert, sondern von seinen Schlern Charles Bally und
Albert Sechehaye 1916 posthum publiziert wurde. Er hatte jedoch als
gleichermaen eigenstndige wie eigenmchtige Publikation auch eine
eigene Wirkungs- und Rezeptionsgeschichte und muss daher als Text-
grundlage fr die nachfolgenden strukturalistischen Schulen gelten. Als
neu im Sinne eines neuen strukturalistischen Sprachkonzepts wurden al-
lerdings nur die Einleitung sowie der erste und zweite Teil des Cours zur
Kenntnis genommen, also nur knapp die Hlfte der gesamten Publika-
tion. Rezipiert wurden durch die strukturalistischen Schulen insbeson-
dere die folgenden (von de Saussure hufig dichotomisch organisierten)
sprachtheoretischen Annahmen:
a) Der Cours unterscheidet (in Anlehnung an Georg von der Gabe-
lentz) drei Aspekte von Sprache, nmlich die sogenannte langue als
abstraktes, virtuell im Gehirn aller Sprecher einer Sprache anzunehmen-
des Sprachsystem, die sogenannte parole als konkrete Realisierung der
langue sowie (als Zusammenfassung dieser beiden dichotomisch auf-
einander bezogenen Ausdrcke) die sogenannte (facult de) langage,
die allgemeine menschliche Sprachfhigkeit.
2
Langue und parole gel-
ten als die zentralen Aspekte; Untersuchungsgegenstand der Sprachwis-
senschaft ist die langue, die als abstraktes System allerdings nur ber die
parole zugnglich ist.
b) Im Cours wird explizit zwischen synchronischer (statischer, auf
einen Zeitpunkt bezogener) und diachronischer (auf einen zeitlichen
Verlauf bezogener) Sprachwissenschaft getrennt. De Saussure betont
die Notwendigkeit und Ausschlielichkeit dieses Gegensatzes;
3
aller-
dings geht es ihm nicht (wie hufig angenommen wird) um die Ableh-
2
Die deutsche bersetzung dieser zentralen Termini durch Herman Lommel ist lei-
der unglcklich; so bersetzt er langue durch Sprache (heute wird der Ausdruck
Sprach-System verwendet) und parole durch Sprechen (heute: konkrete Reali-
sierung des Sprachsystems).
3
Vgl. Saussure, Cours, S. 117ff.
Strukturalismus 681
nung der diachronen Methode, sondern darum, dass die Achse der
Gleichzeitigkeit von der Achse der Aufeinanderfolge reflektiert ge-
trennt wird. Aufgrund der langjhrigen Vorherrschaft der Diachronie
strebte de Saussure eine synchrone Sprachwissenschaft an.
c) Die langue wird imCours als systme de signes,
4
als System von
Zeichen, aufgefasst. Die bilateral strukturierten Zeichen dieses Systems
setzen sich jeweils aus einer Ausdrucksseite (signifiant, Bezeichnen-
des) und einer Inhaltsseite (signifi, Bezeichnetes) zusammen, die in
arbitrrer (willkrlich festgelegter und qua gesellschaftlicher Konven-
tion etablierter) Relation zueinander stehen. Das schon in Platons Kraty-
los thematisierte Prinzip des arbitraire du signe
5
ist nur bei wenigen
(etwa onomatopoetischen) Zeichen qua Motiviertheit aufgehoben. Das
sprachliche Zeichen ist von anderen Zeichen auch durch (zeitlich zu er-
fahrende) Linearitt unterschieden, es ist vernderlich und seine bei-
den Seiten sind untrennbar wie die beiden Seiten eines Blattes Papier.
6
Die Ausdrucksseite entspricht einem image acoustique (einem Laut-
bild, respektive dem psychische[n] Eindruck dieses Lautes)
7
und die
Inhaltsseite einem concept (einer Vorstellung).
8
Die Verbindung von
image acoustique und concept machen fr de Saussure das signe lin-
guistique aus, das donc une entit psychique deux faces
9
sei.
d) Das sprachliche System stellt ein Netzwerk von Relationsbezie-
hungen dar, ein System von Werten (valeurs), die zueinander in Op-
position stehen. Sprachliche Elemente werden also nicht durch ihre
Beziehung auf auersprachliche Eigenschaften definiert, sondern erhal-
ten ihren Wert durch ihre (Oppositions-)Relation zu anderen Elementen
des Sprachsystems und werden de facto erst durch diese kontrastive Be-
ziehung, also ex negativo konstituiert.
e) Aus den beiden Grundannahmen, dass Sprache nichts als ein Sys-
tem von Werten sei und dass das sprachliche Zeichen eine arbitrre Ver-
bindung von image acoustique und concept darstelle, ergibt sich, dass
das sprachliche Zeichen eine Form bezeichnet und keine Substanz. Ge-
4
Ebd., S. 33.
5
Ebd., S. 102.
6
Ebd., S. 163.
7
So die bersetzung durch Herman Lommel in: Saussure, Ferdinand de, Grund-
fragen der Allgemeinen Sprachwissenschaft, Charles Bally / Albert Sechehaye (Hrsg.), un-
ter Mitwirkung von Albert Riedlinger, bersetzt von Herman Lommel, Berlin
1916/67, S. 77f.
8
Ebd.
9
Saussure, Cours. S. 101.
682 Kerstin Kucharczik
nauer sagt de Saussure, die Sprachwissenschaft arbeite auf dem Grenz-
gebiet, o les lments des deux ordres se combinent; cette combinaison
produit une forme, non une substance.
10
f) Die Beziehungen zwischen Zeichen sind syntagmatischer und
paradigmatischer Art (im Cours als rapports associatifs
11
bezeich-
net). Die syntagmatischen Beziehungen (Anreihungen, Syntagmen) be-
schreiben das Verhltnis einzelner Sprachzeichen zu den (direkt oder
indirekt) benachbarten Zeichen einer linear angeordneten Kette in prae-
sentia (qua Distribution). Die assoziativen (heute: paradigmatischen)
Beziehungen bezeichnen das Verhltnis von Zeichen zu anderen, per
Austausch (Substitution) gefundenen sprachlichen Elementen, also Zei-
chen in absentia. Der Wert der sprachlichen Zeichen ist mit Hilfe der
beiden Grundoperationen Segmentierung und Klassifizierung exakt
zu ermitteln.
g) Schlielich ist wichtig, dass der Cours explizit zwischen dem inne-
ren und dem ueren Bezirk der Sprachwissenschaft trennt. Interes-
sant dabei ist, dass de Saussure sich zunchst auf die Sprache (und nicht
auf die Sprachwissenschaft) bezieht: Notre dfinition de la langue sup-
pose que nous en cartons tout ce qui est tranger son organisme, son
systme, en un mot tout ce quon dsigne par le terme de linguistique
externe.
12
Als linguistique externe werden etwa ethnologische, politi-
sche, soziale und geographische Kontexte und Bezge von Sprache auf-
gefasst, deren Studium durchaus lohnend, allerdings zur Kenntnis des
inneren Organismus der Sprache nicht erforderlich sei. Die innere
Sprachwissenschaft dagegen befasse sich mit der Sprache als un sys-
tme qui ne connat que son ordre propre.
13
So weit zu den auch in der Nachfolge des Cours wesentlich als neu re-
zipierten inhaltlichen Grundannahmen; schaut man sich allerdings die
zentralen Termini Strukturalismus und Struktur genauer an, so ist es
weder mit der Gebrauchsfrequenz noch mit dem postulierten inhalt-
lichen Neuigkeitswert allzu weit her. Zwar ist der Ausdruck Struktur
von lat. structura (Zusammenfgung, Ordnung, Bauwerk) schon fr
10
Ebd., S. 163. Hervorhebungen im Original.
11
Ebd., S. 176.
12
Ebd., S. 41. Interessant ist hier auch (vor dem Hintergrund der spteren Ausfh-
rungen zum Strukturalismus und seinen Vorlufern) der parallele Gebrauch der
Ausdrcke organisme und systme.
13
Ebd., S. 44.
Strukturalismus 683
das Mittelhochdeutsche nachweisbar, er wurde aber in frheren sprach-
wissenschaftlichen und -theoretischen Arbeiten (ganz im Gegensatz
etwa zu dem hochfrequent gebrauchten Terminus System) eher selten
verwendet.
14
Und auch imCours spielen die Ausdrcke Struktur, struk-
turell oder gar Strukturalismus eine untergeordnete oder gar keine
Rolle; ob de Saussure den Ausdruck structure in seinen Vorlesungen
bewusst vermieden oder ihn schlicht fr nicht wichtig gehalten hat,
ist dabei ohne Belang. Wesentlich ist, dass eine fachsprachliche Verwen-
dung der Termini strukturell, Struktur und Strukturalismus sich erst
seit dem Ende der 20er-Jahre des 20. Jahrhunderts zu etablieren begann
und sich dann in den 1930er- und 1940er-Jahren in Europa und den USA
ausbreitete. Als zentral fr den Bedeutungsumfang des Ausdrucks Struk-
tur gelten dabei die folgenden Aspekte: Eine jegliche Struktur ist eine
nach auen abgeschlossene, als selbstndig identifizierbare Ganzheit;
diese Ganzheit ist zudem zerleg- und somit analysierbar, wobei das Ganze
mehr ist als die Summe seiner Teile (so dass nicht nur die einzelnen Ele-
mente, sondern zugleich und gerade auch die Relationen zwischen den
Einheiten der betreffenden Ganzheit wesentlich sind). Weiterhin gilt,
dass eine solche Struktur der Sprache selbst immanent ist und dass we-
der die sprachlichen Einheiten selbst, noch die zwischen ihnen beste-
henden Beziehungen empirisch direkt zugnglich sind, sondern sich
nur im Rekurs auf konkrete sprachliche uerungen aufdecken lassen.
Zudem ist festzuhalten, dass eine besondere Art der materiellen Ver-
gegenstndlichung der betreffenden sprachlichen Elemente gerade nicht
von Bedeutung ist. Vor allem aber sind diese Strukturen wesentlich ein-
zelsprachlich gebunden und zwar insbesondere an den Zustand der be-
treffenden Einzelsprache zu einer bestimmten Zeit. Alle Strukturalis-
ten respektive Vertreter der strukturalistischen Schulen im beginnenden
20. Jahrhundert haben sich mehr oder minder einvernehmlich auf diese
Auffassung von Struktur verstndigt.
Auch wenn der Strukturalismus immer wieder als Beginn einer neuen
Sprachwissenschaft deklariert wird, ist festzustellen, dass sein inhalts-
seitiges Konzept nicht neu, sondern deutlich der Sprachwissenschaft
und Sprachtheorie des 19. Jahrhunderts verpflichtet war, gebunden al-
lerdings wesentlich an den Gebrauch der Ausdrcke System und Or-
14
Vgl. aber exemplarisch zur innre[n] Structur der Sprache: Schlegel, Friedrich,
ber die Sprache und Weisheit der Indier. Ein Beitrag zur Begrndung der Alterthumskunde,
Heidelberg 1808, S. 28 sowie zu den structuren: Grimm, Jacob, Deutsche Gram-
matik. Vierter Theil, Gttingen 1837, S. IV.
684 Kerstin Kucharczik
ganismus. Die Auffassung von Sprache als einem gegliederten Gan-
zen, das Vernderungen erleidet, die Vorstellung von Autonomie und
Selbstregulierung sprachlicher Systeme sowie auch der gestalttheoreti-
sche Grundsatz, das Ganze sei mehr als die Summe seiner Teile, wurde
schlicht von der modernen Linguistik im 20. Jahrhundert adaptiert und
in neue strukturalistische Metaphern (Struktur, neuerer Sys-
tem-Begriff, spter auch Modul) umgegossen. Wie viele Metaphern
in wissenschaftlichen Kontexten diente auch der Gebrauch des Aus-
drucks Struktur in nicht unproblematischer Weise dazu, zum einen an
bekanntes Vorverstndnis anzuknpfen, zum anderen wissenschaftlich
Kontroverses zu homogenisieren, um damit zum dritten vermeint-
liche Einheitlichkeit zu suggerieren.
3. Institutionsgeschichtliches
Der Strukturalismus ist eingebettet in zwei andere groe wissenschafts-
theoretische Anstze, nmlich die sogenannten Junggrammatiker auf
der einen Seite und die Entwicklung der Generativen Grammatik in der
Mitte des 20. Jahrhunderts auf der anderen Seite. Schaut man sich zu-
nchst die Junggrammatiker (auch: Leipziger Schule)
15
an, die seit den
1970er-Jahren des 19. Jahrhunderts eine klar positivistische Sprachauf-
fassung mit gleichzeitig weiterhin deutlich diachronem Interessenschwer-
punkt vertraten, dann sind hier neben kontrren Positionen zur spteren
strukturalistischen Sprachwissenschaft (die immer wieder hervorgeho-
ben werden) auch Parallelen, wenn nicht gar direkte Vorlufer struktura-
listischer Konzepte zu erkennen. Die diachrone Sprachbetrachtung, die
ja bereits die gesamte Germanistik und Indogermanistik im Rahmen der
historisch-vergleichenden Sprachwissenschaft des 19. Jahrhunderts ge-
prgt hatte, ist sicherlich erst durch de Saussure reflektiert abgelst wor-
den. Die Hinwendung zur Naturwissenschaft jedoch (etwa durch die
Etablierung des Lautgesetzbegriffs) sowie der Ansatz, Sprachwandel
(vor allem bezogen auf die Lautebene und die morphologische Ebene)
auch als psychologisch zu erfassendes Phnomen zu beschreiben, sind
durchaus prgend fr sptere strukturalistische Konzepte. (De Saussure
hatte sich als Student in Leipzig mit eben diesen Auffassungen auseinan-
derzusetzen.) Insbesondere die als zentrale junggrammatische Erkennt-
15
Ihre wichtigsten Reprsentanten sind Karl Brugmann, Hermann Osthoff, August
Leskien und Hermann Paul.
Strukturalismus 685
nis zu wertende Annahme von ausnahmslos geltenden Lautgesetzen ist
hier interessant, denn dabei zeigen sich auch die Grenzen der Anwen-
dung des Gesetzesbegriffs. Da die vermeintliche Ausnahmslosigkeit
nicht fr alle sprachlichen Phnomene durchgngig zu postulieren war,
mussten offensichtliche Ausnahmen von der Ausnahmslosigkeit durch
die Annahme des Analogiegedankens geschickt wegargumentiert wer-
den. Trotz dieses Versuchs, systemorientiert zu argumentieren und das
Gesamtsystem der Sprache in mglichst weitumfassenden Gesetzen zu
beschreiben, ist den Junggrammatikern hufig (und wohl zu Recht) der
sogenannte Atomismusvorwurf gemacht worden, in dem ihnen ein Zu-
viel an Einzelanalysen und ein Zuwenig an systematischer Analyse attes-
tiert wurde.
Der Systemgedanke jedoch, die (unterschiedlich ausgeprgte) Anbin-
dung an die inhaltlichen Konzepte des Cours sowie die Ablehnung des
junggrammatischen Atomismus, spielte fr alle strukturalistischen Schu-
len eine zentrale Rolle. Die Bedeutung und der Einfluss dieser Schulen
werden in der Historiographie unterschiedlich gewichtet, aber man kann
sicher festhalten, dass es innerhalb des klassischen Strukturalismus drei
groe Schulen gibt: die Prager funktionale Linguistik, die Kopenhagener
Glossematik und den Amerikanischen Strukturalismus (sowie einige we-
niger einflussreiche Schulen) auf sie wird im folgenden expliziter ein-
gegangen.
Die Prager (Funktionale) Linguistik (seit 1932 auch: Prager Schule)
wurde von Vilm Mathesius, Bohumil Trnka und Josef Vachek im Jahr
1926 in Prag als Cercle Linguistique de Prague (auch: Prager Linguis-
tenkreis) gegrndet und trat im Jahr 1928 auf dem 1. Internationalen
Linguistenkongress in Den Haag erstmals an die ffentlichkeit. Als
Hauptvertreter der Prager Schule gelten neben den Grndern des Lin-
guistenkreises insbesondere Nikolaj Sergejevic Trubetzkoy und Roman
Jakobson sowie Sergej Karcevskij und Bohuslav Havrnek. Als ihre
Hauptarbeitsgebiete gelten die Phonologie und die Morpho(phono)-
logie. Konzeptionell sttzt sich die Prager Schule zum einen auf die
Annahme von Sprache als (funktionalem) System, zum anderen wird
Sprachwissenschaft als autonome Wissenschaft (als unabhngig, aber
nicht isoliert von anderen Disziplinen) aufgefasst. Allerdings wird die
strikte de Saussuresche Trennung von Synchronie und Diachronie nicht
adaptiert (vgl. zu den zentralen Thesen Jakobson, Prinzipien, und Marti-
net, conomie). (Die Anbindung an den Cours betrifft insofern wesentlich
die oben im zweiten Kapitel herausgearbeiteten Aspekte a, c und d; eher
irrelevant sind dagegen b und e.) Zentral fr verschiedene Spielarten der
686 Kerstin Kucharczik
Prager Schule ist die Annahme des sogenannten Funktionalismus; des-
halb legen einige Vertreter der Prager Linguistik (in bewusster Abgren-
zung zur Kopenhagener Schule) Wert auf die Bezeichnung funktionale
oder funktional-strukturelle Linguistik. Der Ausdruck Funktionalis-
mus ist durchaus ambig und kann sich auf die Funktion sprachlicher
Systeme (in Bezug auf Elemente auerhalb des Systems) beziehen sowie
auf die Beziehungen zwischen verschiedenen Elementen eines sprach-
lichen Systems. Diese zweite Bedeutung steht hier strker im Fokus; es
wird angenommen, dass jede sprachliche Form auch eine (kommuni-
kative) Funktion aufweist, die fr die Etablierung des sprachlichen Sys-
tems gleichermaen konstitutiv ist. Dieser Funktionalismusbegriff ist
im Prager Kreis in linguistischen und auch literaturwissenschaftlichen
Untersuchungen wesentlich geworden,
16
aus linguistischer Perspektive
ist dabei jedoch vor allem die Prager Phonologie (auch: strukturalisti-
sche Phonologie) bedeutsam, die von Nikolaj Sergejevic Trubetzkoy
und Roman Jakobson entwickelt wurde und die sicher als das (in sprach-
wissenschaftlicher Hinsicht) wesentliche Kernstck der Prager Schule
bezeichnet werden kann. Trubetzkoy trennt die neu etablierte struktu-
relle Phonologie explizit von der Phonetik und weist beiden Disziplinen
unterschiedliche Einheiten zu: Der Laut ist eine physikalische Erschei-
nung, die durch das Gehr wahrgenommen werden kann [und der]
durch die menschlichen Sprachorgane mit kommunikativem Zwecke
hervorgebracht wird. [] Die gedachten Wrter knnen nur aus Laut-
begriffen oder Lautideen bestehen, fr die wir eben den Ausdruck Pho-
nem gebrauchen.
17
Zum einen wird hier deutlich, dass es sich bei der
neu etablierten Einheit Phonem um ein psychisches Konzept handelt
(vgl. den Zeichenbegriff im Cours) zum anderen spiegelt sich darin die
Dichotomie von langue (in der Disziplin der Phonologie) und parole
(in der Phonetik). Fr die Konstitution des Phonembegriffs spielt der
Funktionalismus insofern eine wesentliche Rolle, als Trubetzkoy dem
Phonem
18
das funktionale Merkmal der Distinktivitt (Bedeutungsdif-
16
Vgl. die Funktionale Satzperspektive, die die Thema- vs. Rhema-Struktur in Tex-
ten beschreibt, die literaturwissenschaftlichen Untersuchungen zur poetischen
Funktion von Sprache bei Roman Jakobson sowie den Funktionsbegriff im Or-
ganon-Modell von Karl Bhler 1934.
17
Dies formuliert er 1932 in einem Brief an den Phonetiker Jrgen Forchhammer; s.
Jakobson, Roman (Hrsg.), N. S. Trubetzkoys Letters and Notes, The Hague 1975,
S. 457462, hier S. 458; Hervorhebungen im Original.
18
Ausdrucksseitig ist der Terminus phonme schon in den Arbeiten von de Saus-
sure und anderen nachweisbar, neu ist jedoch der inhaltsseitige Aspekt der Dis-
Strukturalismus 687
ferenzierung) als zentrales Definiens zuweist.
19
Laute sind erst dann als
Phoneme eines einzelsprachlichen Systems aufzufassen, wenn sie in die-
ser Einzelsprache distinktiv wirken, und diese Distinktivitt manifestiert
sich in den gegenseitigen Beziehungen der Phoneme.
20
Ihr Wert ent-
steht also in (binrer) Relation zu anderen Einheiten, in sogenannten mi-
nimalen Oppositionen, und diese in einem ausgesprochen komplexen
System darzustellenden distinktiven Oppositionen spielen laut Tru-
betzkoy in der Phonologie die Hauptrolle.
21
Jedes Phonem, so Tru-
betzkoy weiter, besitzt nur deshalb einen definierbaren phonologischen
Gehalt, weil das System der phonologischen Oppositionen eine be-
stimmte Ordnung oder Struktur aufweist.
22
Insbesondere der Funktio-
nalismusbegriff, der hier exemplarisch am Distinktivittskonzept der
strukturellen Phonologie deutlich gemacht wurde, bot den formal aus-
gerichteten Kopenhagener Glossematikern immer wieder Anlass zu
dem Vorwurf, die Prager Linguisten htten sich von der Auffassung des
Cours, Sprache sei reine Form, weit entfernt.
Der Begriff Kopenhagener Linguistenkreis (auch: Cercle Linguisti-
que de Copenhague) bezeichnet eine Gruppe dnischer Linguisten
(Hauptvertreter sind Louis Hjelmslev, Viggo Brndal und Hans Jrgen
Uldall), die (insbesondere in Abgrenzung zur Prager Schule) zu Beginn
der 30er Jahre in Dnemark eine Sprachtheorie konzipierten, die auf
dem 2. Phonetikerkongress und dem 4. Internationalen Linguistenkon-
gress als Glossematik bezeichnet wurde. Der Ausdruck wurde von Ul-
dall in Anlehnung an Bloomfields Definition des Glossems (als kleinster
bedeutungstragender sprachlicher Einheit) in expliziter Abgrenzung zur
Terminologie der Prager Schule geprgt. In direktem Rekurs auf den
Cours verstehen die Kopenhagener Linguisten Sprache als autonomes
System von Relationen und verzichten vollstndig auf die empirische Be-
tinktivitt; vgl. zum Bedeutungswandel des Ausdrucks sowie zur Geschichte des
Phonembegriffs Kohrt, Manfred, Problemgeschichte des Graphembegriffs und des frhen
Phonembegriffs, Tbingen 1985.
19
Vgl. Trubetzkoy, Brief an Forchhammer, S. 459; sowie zum Distinktivittskonzept ge-
nauer Kohrt, Problemgeschichte, S. 244ff.
20
Trubetzkoy, Brief an Forchhammer, ebd.
21
Trubetzkoy, Nikolaj Sergejevic, Grundzge der Phonologie, Prague 1939, S. 60ff.
(= Travaux du Cercle Linguistique de Prague).
22
Ebd., S. 60ff. De facto sind es nicht die Phoneme, sondern deren distinktive Merk-
male, die in Opposition zueinander stehen (vgl. Jakobson, Roman / Halle, Morris,
Phonologie und Phonetik, in: Roman Jakobson (Hrsg.), Aufstze zur Linguistik
und Poetik, Berlin 1979, S. 54106.
688 Kerstin Kucharczik
obachtung sprachlicher Fakten. Tatschlich handelt es sich bei der Glos-
sematik um eine durch den Einfluss des logischen Empirismus von Car-
nap (sowie von Whitehead und Russell) geprgte axiomatisch-deduktive
Sprachtheorie, die sich einer hochgradig abstrakten, mathematisch an-
mutenden Wissenschaftssprache bedient (d. h. einer hermetischen Fach-
sprache, die neben der Tatsache, dass die Ursprungstexte in dnischer
Sprache publiziert wurden sicher auch zur Verhinderung einer breiten
Wirkung beigetragen hat). In der zentralen Arbeit Omkring sprogteoriens
grundlggelse von 1943
23
grenzt Hjelmslev (wie de Saussure) zwei Unter-
suchungsebenen voneinander ab: nmlich eine Inhaltsebene (oder einen
Inhalt) von einer Ausdrucksebene (dem Ausdruck).
24
Und auf beiden
Ebenen unterscheidet er (wiederum in enger Anlehnung an den Cours)
jeweils zwischen Form und Substanz, so dass sich auf diese Weise vier
Kombinationen ergeben, denen gleichermaen vier sprachwissenschaft-
liche Disziplinen entsprechen. Auf der Ausdrucksebene sind das: die
Phonetik als Substanz des Ausdrucks und die Phonologie als Form des
Ausdrucks, auf der Inhaltsebene: die Semantik als Substanz des Inhalts
und die Grammatik als Form des Inhalts. Als zentrale linguistische Ar-
beitsgebiete der rein langue-orientierten Sprachanalyse versteht Hjelms-
lev dabei jeweils die formorientierten Wissenschaften, nmlich die Pho-
nologie und die Grammatik; Phonetik und Semantik dagegen befassen
sich seiner Auffassung nach mit auerlinguistischen Aspekten. Hjelms-
levs Funktionsbegriff ist zudem (ganz anders als in der Prager Funktio-
nalen Linguistik) ein Relationsbegriff; als Funktionen versteht er para-
digmatische und syntagmatische Beziehungen zwischen sprachlichen
Objekten (etwa gegenseitige Abhngigkeit, einseitige Abhngigkeit, freie
Konstellation), und nur und gerade diese Relationen konstituieren fr
ihn den sprachlichen Gegenstand sprachliche Gegenstnde auerhalb
von Beziehungsbndeln sind inexistent, insbesondere fr eine an der
sprachlichen Form ausgerichtete deduktive Linguistik. Die Anbindung
an den Cours ist insofern ausgesprochen eng und betrifft alle oben im
zweiten Kapitel aufgefhrten Punkte a-g. In der Fachgeschichte wird
zum Teil von einer Radikalisierung des Cours gesprochen, die allerdings
23
Vgl. Hjelmslev, Louis, Omkring sprogteoriens grundlggelse. Kopenhagen 1943. S. auch:
Uldall, Hans Jrgen, Outline of Glossematics. A study in the methodology of the humanities
with special reference to linguistics, Copenhague 1952.
24
In der deutschen bersetzung werden beide Ausdruckspaare gebraucht, vgl.
Hjelmslev, Louis, Prolegomena zu einer Sprachtheorie, bersetzt von Rudi Keller, Ursula
Scharf und Georg Sttzel, Mnchen 1974, S. 52ff (=Linguistische Reihe 9) S. 52ff.
Strukturalismus 689
vollstndig auf die Zurkenntnisnahme aller sozialen Zusammenhnge
von Sprache verzichtet.
Der sogenannte Amerikanische Strukturalismus umfasst verschie-
dene, zum Teil schwer voneinander abtrennbare strukturalistische Schu-
len in Amerika. Einer Reihe von amerikanischen Strukturalisten war das
Interesse an aussterbenden Sprachen (insbesondere Indianersprachen)
gemeinsam, und durch dieses Interesse entstand eine interdisziplinre
Zusammenarbeit von Sprachwissenschaft und Anthropologie. Bedingt
durch den zu analysierenden Gegenstand (die Sprachen lagen teilweise
nur in oraler berlieferung vor) ging es hier wesentlich um eine rein de-
skriptive Analyse der parole. Als Hauptvertreter des amerikanischen
Strukturalismus mssen Edward Sapir, Leonard Bloomfield und Zellig
S. Harris angesehen werden, wobei es die Arbeit Language von Leo-
nard Bloomfield im Jahre 1933
25
war, einem Schler und Anhnger der
Leipziger Junggrammatiker, die vorerst zum Standardwerk der amerika-
nischen strukturellen Linguistik wurde (obwohl Bloomfield ursprng-
lich nur vorhatte, einen berblick ber die vorhandenen sprachwissen-
schaftlichen Positionen zu geben). Im Stellenwert ist die Arbeit den
Grundzgen der Phonologie von Trubetzkoy und den Prolegomena to a Theory
of Language von Hjelmslev vergleichbar. Bloomfields Sprachtheorie, fr
die phonetisch/phonologische und grammatische Analysen zentral sind,
wird zu Recht als behavioristischer Ansatz tituliert, da sie eng an die Er-
kenntnisse der behavioristischen Psychologie gekoppelt ist und eine be-
tont empirische Sprachanalyse postuliert, die wesentlich konkrete Beob-
achtungsdaten (sowie deren Distribution) zum Gegenstand whlt und
mentalistische Konzepte ablehnt. Gegenstand der Sprachwissenschaft
ist insofern der konkrete, aus akustischem Material sich konstituierende
Sprechakt oder (auf der syntaktischen Ebene) der Satz als independent
linguistic form.
26
Meaning
27
dagegen sollte in einer Sprachwissenschaft
nicht thematisiert werden, bevor nicht eine rein formale Beschreibung
und Klassifikation von Sprechakten und Stzen vorliege. Interessanter-
weise hat gerade diese Ausblendung von meaning zwei verschiedene
linguistische Schulen konstituiert, zum einen diejenige, die Bedeutungs-
aspekte als strukturell in der Form angelegte Konzepte mit in die Ana-
lyse einbeziehen will, zum anderen eine streng formale Schule (von Har-
ris und spter Chomsky), die Bedeutung aus der linguistischen Analyse
25
Vgl. Bloomfield, Leonard, Language, New York 1933/65.
26
Ebd., S. 170.
27
Ebd., S. 139ff.
690 Kerstin Kucharczik
vollstndig ausblenden will. Mit dem sogenannten Distributionalismus
nach Zellig S. Harris (auch: Taxonomische Analyse) beginnt eine wei-
tere Phase des amerikanischen Strukturalismus, zunchst gebunden an
die zentrale Arbeit Methods in Structural Linguistics von 1951.
28
Harris geht
davon aus, dass Distribution, also die Verteilung von Elementen im
Satz, sowie (damit verbunden) die Gesamtheit ihrer jeweiligen Umge-
bungen, das zentrale Kriterium zur Gewinnung (Segmentierung) und
Klassifizierung sprachlicher Einheiten darstellt. Harris unterscheidet da-
bei quivalente von partiell quivalenter Distribution sowie komplemen-
trer Distribution. Im Fokus der Analyse stehen die beiden Beschrei-
bungsebenen der Phonologie und Morphologie, deren Grundeinheiten
mit Hilfe der Distributionsanalyse herausgearbeitet werden; dabei geht
es in einem ersten Schritt um das Segmentieren von Phonemen und
Morphemen qua Substitution, in einem zweiten Schritt um das Zusam-
menfassen einzelner Segmente zu Klassen und schlielich um die De-
skription der durch Distribution gefundenen Klassen von Elementen.
Dieses Verfahren der Distributionsanalyse gehrt unumstritten zu den
wesentlichsten Entdeckungen der strukturellen Linguistik, da damit
(zumindest dem Anspruch nach) sprachliche Erscheinungen exklusiv
aufgrund sprachimmanenter Beziehungen und unter Ausschluss auer-
sprachlicher und/oder subjektiver Faktoren beschrieben werden kn-
nen. Mit dem Begriff der Transformation schlielich, der durch Chom-
sky adaptiert und ausgebaut wird, entwickelt Harris spter ein auf dem
Substitutionsgedanken beruhendes formales (aber noch deskriptives)
Syntaxmodell, in dem jeder Satz einer Sprache qua Transformationsbe-
ziehung auf einen oder mehrere Kernstze reduziert werden kann (und
vice versa). Die Anbindung an den Cours ist fr die amerikanischen
Strukturalisten wesentlich auf die oben im zweiten Kapitel behandelten
Aspekte b, c und d beschrnkt (fr Harris auch f), alle anderen Aspekte
sind eher irrelevant.
Auf einige weniger einflussreiche strukturalistische Schulen soll im
Folgenden eher knapp eingegangen werden. Unter dem Terminus Gen-
fer Schule ist wesentlich die Herausgeberschaft, Nachlassverwaltung,
Verteidigung und Weiterverbreitung Saussureschen Gedankengutes
(wesentlich) durch die Nachfolger auf dem Genfer Lehrstuhl von Ferdi-
nand de Saussure, nmlich Charles Bally, Albert Sechehaye, Sergej Kar-
cevskij und Henri Frei zu verstehen, also die Weiterfhrung des Struktu-
28
Harris, Zellig S., Methods in Structural Linguistics, Chicago 1951; vgl. ders., Distribu-
tional structure, in: Word, 10, S. 146162.
Strukturalismus 691
ralismus nach de Saussures Tod (vor allem durch ihr Publikationsorgan,
Cahiers Ferdinand de Saussure). Die Londoner Schule (auch: Britischer
Kontextualismus, Firthian Linguistics) ist eine englische Form des
Strukturalismus, die auf Untersuchungen des Anthropologen und Eth-
nologen Bronisaw Malinowski aufbaut und wesentlich durch John Ru-
pert Firth begrndet wurde. Im Unterschied etwa zu den Prager Linguis-
ten (und im Einklang mit der Bloomfield-Schule) ist hier die parole
Untersuchungsgegenstand. Es wird davon ausgegangen, dass Parole-Er-
scheinungen in Situationen eingebettet sind, also in sprachlichen und si-
tuativen Kontext, und dass ihre Bedeutung erst durch diesen Kontext er-
schliebar ist eine Auffassung, die die sptere Spracherwerbsforschung
wesentlich mit beeinflusst hat. Die Moskauer Schule (oder, wenn die
Bewegungen in Kazan und Petersburg hinzugenommen werden: russi-
sche Schule) bildete sich schon 1915 als Kreis von Sprachwissenschaft-
lern und galt dem Prager Zirkel als Vorbild respektive Vorlufer. Neben
sprachwissenschaftlichen Problemen stand hier auch das Interesse an
der Dichtersprache und an volkskundlichen, folkloristischen Fragestel-
lungen im Zentrum. Durch politische Widrigkeiten lste sich der Mos-
kauer Kreis schon 1924 wieder auf und die Weiterentwicklung einer
strukturellen Sprachwissenschaft in Russland wurde schwieriger. Auch
wenn einige Wissenschaftshistoriker infragestellen, dass eine russische
Schule des Strukturalismus berhaupt anzunehmen sei, ist doch festzu-
halten, dass russische Sprachwissenschaftler (auch im Prager Zirkel) we-
sentlich an strukturalistischen Konzepten mitgewirkt haben. Der fran-
zsische Strukturalismus schlielich ist wiederum zu untergliedern in
den Ansatz von Andr Martinet, der die Prager Phonologie als Grund-
lage nimmt, dann allerdings Elemente der dnischen Glossematik und
des amerikanischen Deskriptivismus aufnimmt, sowie in die strukturelle
Semantik von Algirdas Julien Greimas und in die strukturelle Syntax von
Lucien Tesnires.
Die Etablierung der Generativen (Transformations-) Grammatik
durch Noam Chomsky
29
(auch: Erzeugungsgrammatik, Produktions-
grammatik, Transformationsgrammatik) gilt allgemein als Ablsung
des Strukturalismus, allerdings durchaus auf der Basis des Distributiona-
lismus und der Transformationsanalyse sowie einer (etwa bezogen auf
die Kompetenz-Performanz-Dichotomie) erstaunlich deutlichen Be-
zugnahme auf den Cours. Das Ziel der Generativen Grammatik besteht
29
Vgl. Chomsky, Noam Syntactic structures, The Hague 1957.
692 Kerstin Kucharczik
in der Entwicklung eines formalisierten Verfahrens, mit dessen Hilfe
nur wohlgeformte Stze (oder andere formale Einheiten) einer Sprache
generiert (erzeugt) werden; es soll insofern mit endlichen Mitteln eine
unendliche Anzahl von Einheiten gebildet werden (knnen). Seit Chom-
skys Syntactic Structures erscheint die Generative Grammatik in zahlrei-
chen Ausprgungen, Modifikationen und Weiterentwicklungen (zuerst
das sogenannte Aspekte-Modell von Chomsky 1965,
30
spter die sog.
Revidierte (Erweiterte) Standardtheorie, die Prinzipien- und Parame-
ter-Theorie, um nur wenige Theorien zu nennen). Allen Modellen ge-
meinsam ist dabei der Anspruch auf eine adquate Erklrung der
menschlichen Sprachfhigkeit und des menschlichen Spracherwerbs mit
Hilfe des Postulats einer Universalgrammatik sowie der Annahme, dass
gewisse Regeln genetisch vorgegeben sind (Nativismusannahme). Ziel
der Generativen Grammatik ist insofern nicht (wie im Strukturalismus)
die Deskription, sondern die Explanation von Sprache durch die Ent-
wicklung eines umfassenden und mglichst genauen Regelapparates. In
seinem hufig rezipierten Aufsatz Strukturalismus. Geschichte, Probleme und
Methoden von 1966 stellt Manfred Bierwisch (bezogen primr auf die ge-
nerativen Methoden, jedoch auch im Rekurs auf de Saussure) rckbli-
ckend fest:
Eine Reihe methodologischer Prinzipien, die sich in den exakten
Wissenschaften durchgesetzt haben, sind auch fr die Linguistik unent-
behrlich geworden. [] Erstens knnen linguistische Begriffe und Aus-
sagen nicht lnger direkt mit den Mitteln der Alltagssprache formuliert
oder gar definiert werden. Sie erlangen ihren przisen Sinn erst innerhalb
der gesamten Theorie, die als Ganzes den Gegenstandsbereich erfassen
soll. Nur im Rahmen der Grammatiktheorie knnen Termini wie Mor-
phem, syntaktische Regel, Bedeutung, Wort oder Satz gengend scharf
gefat werden. [] Zweitens knnen theoretische Begriffe nicht mehr
einfach und unmittelbar auf konkrete Beobachtung angewendet werden.
Vielmehr entsprechen ihnen mitunter abstrakte Beziehungen und theo-
retische Einheiten, die keiner direkten Beobachtung zugnglich sind.
31
Die 1916 im Cours publizierten Grundannahmen von Ferdinand de
Saussure hinsichtlich der Aspekte a-g haben insofern nicht nur die Ent-
wicklung und Entstehung der strukturalistischen Schulen, sondern auch
die der Generativen Grammatik entscheidend geprgt.
30
Vgl. Chomsky, Noam, Aspects of the theory of syntax, Cambridge, MA 1965.
31
Vgl. Bierwisch, Manfred, Strukturalismus. Geschichte, Probleme und Methoden,
in: Kursbuch 5/1966, S. 147f.
Strukturalismus 693
Der literaturwissenschafte Strukturalismus ist in seinen unterschied-
lichen Ausprgungen ebenfalls auf die Grundgedanken von Ferdinand de
Saussure zurckzufhren sowie auf die Arbeiten der russischen Formalis-
ten; einige literatursemiotische Anstze basieren auch auf den philosophi-
schen Arbeiten von Charles Sanders Peirce. Als zentrale Vertreter gelten
u. a. Roland Barthes, Algirdas Julien Greimas, Roman Jakobson, Jurij M.
Lotman, Jan Mukarovsk y und Vladimir Propp. Den unterschiedlichen An-
stzen gemeinsam ist eine textorientierte Erarbeitung literarischer Struk-
turen, wesentlich auf der Basis der Auffassung von Texten als komplexen
Zeichensystemen sowie der Annahme, dass smtliche theoretischen Ob-
jekte der Literaturwissenschaft (Texte, Gattungen etc.) jeweils als Struktur
respektive als System zu betrachten sind. Synchrone Relationen (Isoto-
pien, Rekurrenzen) sind dabei ebenso zu beschreiben wie diachrone Rela-
tionen (etwa per Intertextualitt), und dies sowohl in syntagmatischer als
auch paradigmatischer Hinsicht. Gemeinsam ist den unterschiedlichen li-
teraturwissenschaftlichen Ausprgungen des Strukturalismus zudem das
Bestreben nach einer rationalen, intersubjektiv nachprfbaren Theoriebil-
dung und Methodologie sowie einer exakten Terminologie.
Die Bedeutung eines sprachlichen Kunstwerks konstituiert sich in der
Perspektive des literaturwissenschaftlichen Strukturalismus nicht durch
Subjektives oder gar Zuflliges der literarische Text gilt vielmehr als re-
gelhaft strukturiert und konstruiert. Der Begriff des Autors tritt bei der
Analyse in den Hintergrund; zentral sind die Textstrukturen und dabei
die Beschreibung ihrer eigenen Regelhaftigkeit in systematischer Ab-
grenzung zu den Regularitten nicht-literarischer Texte. So sieht etwa
Roman Jakobson die poetische Funktion, also die Literarizitt resp.
Poetizitt literarischer Texte, wesentlich in deren sprachlicher Struktur
selbst verankert, und zwar insbesondere in ihrer Abweichung von Tex-
ten der Alltagssprache/Standardsprache (Deviationspoetik). Der litera-
rische Text wird als sekundres Bedeutungssystem verstanden, das Be-
sonderheiten aufweist, die ber das primre Bedeutungssystem der
Standardsprache hinausgehen. An die Stelle der hermeneutischen Text-
interpretation tritt eine strukturelle Textanalyse exemplarisch sei hier
auf die frhe Analyse russischer Zaubermrchen verwiesen , in der Vla-
dimir Propp anhand eines Systems variabler wie invarianter Formen und
Strukturen mit groer Genauigkeit die Spezifik dieser Gattung aufzeigt.
Allen literaturwissenschaftlichen strukturalistischen Vorgehensweisen
gemeinsam sind klar formulierte Interpretationsregeln und z. T. opera-
tionale Verfahren, die explizite Standards fr das erfolgreiche Analysie-
ren und Interpretieren von literarischen Texten aufstellen.
694 Kerstin Kucharczik
4. Publikationen
Die ersten Arbeiten des berhmten Genfer Strukturalisten Ferdinand de
Saussure sind nicht synchroner Art, sondern der historisch-vergleichen-
den Indogermanistik und der junggrammatischen Methode (und damit
de Saussures Leipziger Studienjahren 187679) verpflichtet, so: Saus-
sure, Ferdinand de, Mmoire sur le systme primitif des voyelles dans les langues
indo-europennes, Leipzig 1879, sowie seine Dissertation: Saussure, Ferdi-
nand de, De Lemploi du Gnitif absolu en Sanscrit, Genf 1881. Als Standard-
werk des Strukturalismus dagegen gilt: Saussure, Ferdinand, de, Cours de
linguistique gnral, publi par Charles Bally et Albert Sechehaye, avec la
collaboration de Albert Riedlinger, Paris 1916. Die Arbeit wurde be-
kanntlich nicht von de Saussure autorisiert (es gibt Hinweise darauf, dass
er eine derartige Drucklegung auch nie geplant hat), sondern im Jahr
1916 posthum publiziert. Diese de facto recht eigenwillige, zum Teil
eigenmchtig gestaltete und verschiedentlich inkohrente Kompilation
der Mitschriften dreier Vorlesungsreihen, die de Saussure 1906/071911
an der Genfer Universitt ber die Grundlagen der allgemeinen Linguis-
tik gehalten hat, entfaltete eine eigene, sehr umfassende Wirkung: Die
2. Auflage erschien bereits 1922, die deutsche bersetzung 1931, die
2. deutsche Auflage 1967 als: Saussure, Ferdinand de, Grundfragen der All-
gemeinen Sprachwissenschaft, Charles Bally / Albert Sechehaye (Hrsg.), unter
Mitwirkung von Albert Riedlinger, bersetzt von Herman Lommel, Ber-
lin 1916/67. Die eindrucksvolle und auch ikonisch berzeugende Ne-
beneinanderstellung der verschiedenen Vorlesungsmitschriften in der
kritischen Ausgabe von Rudolf Engler sowie die kommentierte Ausgabe
von Tullio de Mauro ermglichten erst eine kritische Auseinanderset-
zung mit der Editionsgeschichte und auch mit den Brchen dieses Stan-
dardwerks (Saussure, Ferdinand de, Cours de linguistique gnrale, dition
critique par Rudolf Engler. Wiesbaden 1916/68; Saussure, Ferdinand de,
Cours de linguistique gnrale, dition critique prpare par Tullio de Mauro.
Lausanne, Paris 1916/1972).
Zentrale Arbeiten der Prager Schule sind: Bhler, Karl, Sprachtheo-
rie, Jena 1934; Jakobson, Roman, Prinzipien der historischen Phonolo-
gie, in: Travaux du Cercle Linguistique de Prague, 4/1931, S. 247268; Ja-
kobson, Roman / Halle, Morris, Phonologie und Phonetik, in: ders.,
Aufstze zur Linguistik und Poetik, Berlin 1979, S. 54106; Martinet, An-
dr, conomie des changements phontiques, Bern 1955; Trubetzkoy, Nikolaj
Sergejevic, Brief an Forchhammer, s. Jakobson, Roman (Hrsg.), N. S. Tru-
betzkoys Letters and Notes, The Hague 1975, S. 457462, sowie die (ebenso
Strukturalismus 695
wie der Cours posthum publizierte) Grundlagenarbeit ber die struktu-
relle Phonologie: Trubetzkoy, Nikolaj Sergejevic, Grundzge der Phonologie,
Gttingen 1939. Die Zeitschrift Travaux du Cercle Linguistique de Prague
(ab 1929) gilt als wichtigstes Publikationsorgan der Prager Linguisten.
Zentral sind weiterhin das Wrterbuch linguistischer Begriffe aus der
Prager Schule von Vachek, Josef / Dubsky, Josef, Dictionnaire de linguisti-
que de lEcole de Prague, Untrecht 1966 sowie die Rckblicke auf die Prager
Schule durch Mathesius und Vachek: Mathesius, Vilem, Le Cercle de Pra-
gue, Paris 1969; Vachek, Josef, The linguistic school of Prague. An introduction to
its theory and practice, Bloomington 1966. Als Weiterfhrung der Prager
Schule gilt u. a.: Vachek, Josef / Bene s, Eduard (Hrsg.), Stilistik und Sozio-
linguistik. Beitrge der Prager Schule zur strukturalen Sprachbetrachtung und
Spracherziehung, Berlin 1971.
Als zentrale Arbeiten des Amerikanischen Strukturalismus gelten die fol-
genden Arbeiten: Bloomfield, Leonard, A set of postulates for the
science of language, in: Language, 2/1926, S. 153164; Bloomfield, Leo-
nard, Language, New York 1933/65; Boas, Franz, Handbook of American
Indian languages, Bd. 13, Washington 191138; Harris, Zellig S., From
morpheme to utterance, in: Language, 22/1946, S. 161183; Harris, Zel-
lig S., Methods in Structural Linguistics ; Chicago 1951; Harris, Zellig S.,
Distributional structure, in: Word, 10/1954, S. 146162; Harris, Zellig
S. From phoneme to morpheme, in: Language, 31/1955, S. 190222;
Sapir, Edward, Language. An Introduction to the Study of Speech, London
1970. Die Zeitschriften Language (1925 gegrndet), Linguistic Circle of New
York (1942 gegrndet) und Word gelten als wesentliche Publikations-
organe der amerikanischen Strukturalisten.
Wesentliche Publikationen der Kopenhagener Linguistik sind: Brn-
dal, Viggo, Morfologi og Syntax. Ny Bidrag til Sprogets Theori, Kopenhagen
1932; Hjelmslev, Louis, Omkring sprogteoriens grundlggelse, Kopenhagen
1943. Die erste englische bersetzung erschien 1953, die erweiterte Fas-
sung erst 1961. Deutsche bersetzung: Hjelmslev, Louis, Prolegomena zu
einer Sprachtheorie, bersetzt von Rudi Keller, Ursula Scharf und Georg
Sttzel, Mnchen 1943/1974 (Linguistische Reihe. 9); Uldall, Hans Jr-
gen u. a., Outline of Glossematics. A study in the methodology of the humanities
with special reference to linguistics, Part 1: General Theory, Copenhague 1952.
Wichtige Publikationsorgane der Kopenhagener Linguisten sind die
Zeitschriften: Acta Linguistica Hafniensia und Travaux du Cercle Linguistique
de Copenhague.
Als zentrale Arbeiten der sehr unterschiedlichen Ausprgungen des
literaturwissenschaftlichen Strukturalismus gelten: Barthes, Roland: S/Z,
696 Kerstin Kucharczik
Paris 1970; Eco, Umberto, Einfhrung in die Semiotik, Mnchen 1968/72;
Greimas, Algirdas Julien, Maupassant. La smiotique du texte, Paris 1976;
Jakobson, Roman, Poetik, Frankfurt a. M. 1979; Lvi-Strauss, Claude, My-
thologiques IIV, Paris 19641971; Lotman, Jurij M., Die Struktur literari-
scher Texte, Mnchen 1972; Mukarovsk y, Jan, Kapitel aus der Poetik, Frank-
furt a. M. 1967; Muka rovsk y, Jan, Kapitel aus der sthetik, Frankfurt a. M.
1970; Propp, Vladimir, Morphologie des Mrchens, Mnchen 1928/1972;
Todorov, Tzvetan, Potique, Paris 1968.
5. Fachgeschichtliche Einordnung
Die gemeinsamen Leistungen der strukturalistischen Schulen bestehen
in einer reflektierten Trennung von Synchronie und Diachronie sowie
der Ablsung der rein diachronen Methodik durch eine Verlagerung
des Fokus auf die Synchronie, zudem in der bewussten Differenzierung
zwischen langue und parole sowie in der Annahme, dass sprachliche
Einheiten einem strukturierten Zeichensystem zugeordnet sind, des-
sen Strukturen (Oppositionen, Relationen, Korrelationen) die jeweiligen
Zeichen erst konstituieren. Allen strukturalistischen Anstzen ist zudem
eine deskriptive und nicht primr normativ-prskriptive Analyse eigen,
alle Schulen haben in unterschiedlicher Art den Versuch unternommen,
sprachliche Erscheinungen exakt, berindividuell und nicht intuitionis-
tisch zu beschreiben. Die herausgearbeiteten Methoden der Segmentie-
rung, Klassifizierung, Distribution und Transformation mssen als groe
Leistungen der strukturalistischen Schulen anerkannt werden.
Neben diesen allgemeinen Leistungen sind in den diversen Schulen
auch bedeutende Einzelleistungen auszumachen; genannt seien hier
exemplarisch die einer funktionalistischen Auffassung verschriebenen
phonologischen und morphologischen System-Etablierungen in der
Prager Schule, die Konstruktion einer mathematischen Beschreibungs-
sprache in der Kopenhagener Schule oder die Distributionsanalyse im
Amerikanischen Strukturalismus. Weitergefhrt wurden strukturalisti-
sche Theorien und Methoden etwa durch die Prager Linguisten seit den
1950er-Jahren, wobei Untersuchungsmethoden und -ergebnisse auf an-
dere Sprachen, vor allem das Englische und die slavischen Sprachen,
ausgedehnt wurden,
32
oder durch die in Anbindung an Hjelmslev zu se-
32
Vachek, Josef / Bene s, Eduard (Hrsg.), Stilistik und Soziolinguistik. Beitrge der Prager
Schule zur strukturalen Sprachbetrachtung und Spracherziehung, Berlin 1971.
Strukturalismus 697
hende Stratifikationsgrammatik von S. J. Lamb. Auswirkungen hatte der
Strukturalismus zudem auf andere wissenschaftliche Disziplinen, so die
Literaturwissenschaft, die Anthropologie und natrlich den Poststruk-
turalismus. Als Defizite wurden den Strukturalisten Ausklammerung
der Semantik, Antihistorismus und (aufgrund der deskriptiven Basis)
das Fehlen von Erklrungsanstzen vorgeworfen. Dieser letzte Vorwurf
fhrte dann zur berwindung des Strukturalismus, indem in einer Wei-
terfhrung des Distributionalismus durch die Generative Grammatik
von Noam Chomsky der strukturalistische Anspruch einer deskripti-
ven Adquatheit durch denjenigen einer Erklrungsadquatheit abgelst
wurde. Als ein weiteres Defizit ist sicherlich das Ausblenden sprachprag-
matischer Zusammenhnge anzufhren, insbesondere auch (bei den meis-
ten Strukturalisten) das Fehlen eines induktiven Zugangs zur Analyse
sprachlicher Einheiten. Dieser Vorwurf fhrte dann in der 2. Hlfte des
20. Jahrhunderts zur sog. pragmatischen Wende der Sprachwissenschaft,
ausgelst zunchst durch die Entwicklung der deduktiv ausgerichteten
Sprechakttheorie und wenig spter dann durch eine (der amerikanischen
Soziologie und Ethnologie verpflichtete) induktiv ausgerichtete Konver-
sations- respektive Gesprchsanalyse.
In der Literaturwissenschaft sind trotz z. T. erheblicher Differenzie-
rungen strukturalistische Grundannahmen auch in aktuelleren wissen-
schaftstheoretisch orientierten Literaturtheorien zu finden, so in der
Empirischen Literaturwissenschaft, der Systemtheorie, der Analytischen
Literaturwissenschaft sowie in dem von Umberto Eco konzipierten se-
miotischen Textmodell. Letztlich basieren auch Dekonstruktion und
Poststrukturalismus, die wesentlich zur berwindung des Strukturalis-
mus beigetragen haben, auf der Mglichkeit der Anwendung struktura-
listischer Methoden und Verfahrensweisen.
6. Auswahlbibliographie
Auf folgende, im vorliegenden strukturalistischen Zusammenhang se-
kundr relevante Quellentexte aus der Zeit vor und nach dem Struktura-
lismus wurde Bezug genommen:
Schlegel, Friedrich, ber die Sprache und Weisheit der Indier. Ein Beitrag zur
Begrndung der Alterthumskunde, Heidelberg 1808.
Grimm, Jacob, Deutsche Grammatik. Vierter Theil, Gttingen 1837.
698 Kerstin Kucharczik
Gabelentz, Georg von der, Die Sprachwissenschaft, ihre Aufgaben, Methoden
und bisherigen Ergebnisse, 2. Auflage, Leipzig 1901.
Chomsky, Noam, Syntactic Structures, The Hague 1957.
Chomsky, Noam, Aspects of the Theory of Syntax, Cambridge, MA 1965.
Weiterfhrende Literatur zur Historiographie des 19. und 20. Jahrhun-
derts:
Rensch, Karl-Heinz, Organismus System Struktur in der Sprach-
wissenschaft, in: Phonetica, 16/1967, S. 7184.
Arens, Hans, Sprachwissenschaft. Der Gang ihrer Entwicklung von der Antike bis
zur Gegenwart, Bd. 2, Frankfurt a. M. 1969.
Kohrt, Manfred, Problemgeschichte des Graphembegriffs und des frhen Phonem-
begriffs, Tbingen 1985.
Schmidt, Hartmut, Die lebendige Sprache. Zur Entstehung des Organismuskon-
zepts, Berlin 1986 (= Linguistische Studien, Reihe A, Arbeitsberichte.
151).
Kucharczik, Kerstin, Der Organismusbegriff in der Sprachwissenschaft des
19. Jahrhunderts, Diss. phil., TU Berlin 1998.
Kucharczik, Kerstin, Organisch um den beliebten aber vildeutigen
ausdruck zu gebrauchen. Zur Organismusmetaphorik in der Sprachwis-
senschaft des 19. Jahrhunderts, in: Sprachwissenschaft, 23/1998,
S. 85111.
Weiterfhrende Literatur zum Strukturalismus respektive zu den struk-
turalistischen Schulen:
Benveniste, mile, Structure en linguistique, in: Roger Bastide
(Hrsg.), Sens et usages du terme structure dans les sciences humaines et sociales, The
Hague 1962, S. 3139.
Bierwisch, Manfred, Strukturalismus. Geschichte, Probleme und Me-
thoden, in: Kursbuch 5/1966, S. 77152.
Strukturalismus 699
Helbig, Gerhard, Geschichte der neueren Sprachwissenschaft. Unter dem besonde-
ren Aspekt der Grammatik-Theorie, Mnchen 1971.
Ihwe, Jens, Literaturwissenschaft und Linguistik, 4 Bde., Frankfurt a. M.
1971.
Gallas, Helga (Hrsg.), Strukturalismus als interpretatives Verfahren, Neuwied
1972.
Genette, Grard, Figures III, Paris 1972.
Hempfer, Klaus W., Gattungstheorie, Mnchen 1973.
Motsch, Wolfgang, Zur Kritik des sprachwissenschaftlichen Strukturalismus,
Berlin 1974.
Culler, Jonathan, Structuralist Poetics, New York 1975.
Koerner, Konrad, European Structuralism: Early Beginnings, in: Tho-
mas A. Sebeok (Hrsg.), Current Trends in Linguistics, Vol. XIII: Historio-
graphy of Linguistics, The Hague 1975.
Pfister, Manfred, Das Drama, Mnchen 1977.
Titzmann, Michael, Strukturale Textanalyse, Mnchen 1977.
Posner, Roland, Semiotik diesseits und jenseits des Strukturalismus:
Zum Verhltnis von Moderne und Postmoderne, Strukturalismus und
Poststrukturalismus, in: Zeitschrift fr Semiotik, 15/1993, S. 211233.
Amacker, Ren, La dimension synchronique dans la thorie linguistique
de Saussure, in: Sylvain Auroux / Konrad Koerner / Hans-Josef Nie-
derehe / Kees Versteegh (Hrsg.), History of the Language Sciences, Bd. 2,
Berlin, New York 2001, S. 17351746.
Fought, John G., The Bloomfield School and Descriptive Linguistics,
in: Sylvain Auroux / Konrad Koerner / Hans-Josef Niederehe / Kees
Versteegh (Hrsg.), History of the Language Sciences, Bd. 2, Berlin, New York
2001, S. 19501966.
700 Kerstin Kucharczik
Joseph, John E., The Exportation of Structuralist Ideas from Linguis-
tics to Other Fields: An Overview, in: Sylvain Auroux / Konrad Koer-
ner / Hans-Josef Niederehe / Kees Versteegh (Hrsg.), History of the
Language Sciences, Bd. 2, Berlin, New York 2001, S. 18801908.
Kohrt, Manfred / Kucharczik, Kerstin, Die Wurzeln des Strukturalis-
mus in der Sprachwissenschaft des 19. Jahrhunderts, in: Sylvain Auroux /
Konrad Koerner / Hans-Josef Niederehe / Kees Versteegh (Hrsg.), His-
tory of the Language Sciences, Bd. 2, Berlin, New York 2001, S. 17191735.
Rischel, Jrgen, The Cercle Linguistique de Copenhague and Glossema-
tics, in: Sylvain Auroux / Konrad Koerner / Hans-Josef Niederehe /
Kees Versteegh (Hrsg.), History of the Language Sciences, Bd. 2, Berlin, New
York 2001, S. 17901806.
Ehlers, Klaas-Hinrich, Strukturalismus in der deutschen Sprachwissenschaft. Die
Rezeption der Prager Schule zwischen 1926 und 1945, Berlin, New York 2005
(= Studia Linguistica Germanica 77).
Albrecht, Jrn, Europischer Strukturalismus. Ein forschungsgeschichtlicher
berblick, 3. erw. Auflage, Tbingen 2007.
Rolf, Eckard, Sprachtheorien. Von Saussure bis Millikan, Berlin, New York
2008.
Systemtheorie 701
Systemtheorie
von NATALIE BINCZEK
1. Definition
Systemtheorie (gr. systema: ein aus Gliedern bestehendes Ganzes; gr.
theoria: Betrachtung) bezeichnet ein interdisziplinres Grundkonzept,
welches der Beschreibung und Erklrung von systemischen Prozessen
dient. Wissenschaftshistorisch reichen die Anfnge der mit der Kyber-
netik konzeptuell eng verbundenen Systemtheorie in die 1940er-Jahre
zurck, als sie in unterschiedlichen mathematisch-naturwissenschaftli-
chen Disziplinen entwickelt worden ist. Eine Allgemeine Systemtheorie
wurde in den 1950er-Jahren von dem Biologen Ludwig von Bertalanffy
formuliert. Das aktuelle literaturwissenschaftlich relevante Verstndnis
der Systemtheorie bezieht sich jedoch vor allem auf die zunchst von
Talcott Parsons handlungstheoretisch eingefhrte und seit den 1970er-
Jahren von Niklas Luhmann unter der Leitidee der Kommunikation aus-
gearbeitete soziologische Variante.
2. Beschreibung
2.1 Problemstellung
Die zentrale Problemstellung der soziologischen Systemtheorie Luh-
mannscher Prgung richtet sich auf die Frage, wie Gesellschaft diese
lsst sich als eine rekursiv-netzwerkfrmige Kommunikationsaktivitt
beschreiben mglich ist, obwohl ihr Fortbestand zugleich als hochun-
wahrscheinlich diagnostiziert wird. Als unwahrscheinlich gilt Kommuni-
kation fr Luhmann erstens im Hinblick auf die Erwartung, dass sie
verstanden wird und sich somit berhaupt vollzieht. Zweitens ist un-
wahrscheinlich, dass eine Mitteilung den Adressaten erreichen kann, und
schlielich ist es drittens unwahrscheinlich, dass die Kommunikation ak-
zeptiert wird. Mit Hilfe unterschiedlicher Konzepte, insbesondere aber
702 Natalie Binczek
unter Einbeziehung der binren Codierung sowie des symbolisch ge-
neralisierten Kommunikationsmediums bietet die Systemtheorie Erkl-
rungen dafr an, wie die Gesellschaft das Problem lst. Allgemein wird
dabei von Luhmann ein Medium funktional als Transformation des Un-
wahrscheinlichen ins Wahrscheinliche definiert.
Auch die literarische Kommunikation prozessiert unter diesen Un-
wahrscheinlichkeitsbedingungen und setzt zum Zweck erfolgreicher
Systemreproduktion (Autopoiesis) geeignete Medienleistungen voraus
neben dem symbolisch generalisierten Kommunikationsmedium (vor
allem der Sprache) technische Verbreitungsmedien wie den Buchdruck.
Als Bestandteil des Kunstsystems ist Literatur berdies durch eine spe-
zifische Funktionsbestimmung determiniert und auf eine spezifische,
nur diesem System eigene binre Codierung angewiesen. In seinem Auf-
satz von 1976 Ist Kunst codierbar? nennt Luhmann die in der an diesen
Vorschlag anschlieenden literaturwissenschaftlichen Forschung kon-
trovers diskutierte Unterscheidung schn/hsslich. In einzelnen Arbei-
ten wird diese z. B. durch interessant/langweilig (Plumpe/Werber) oder
stimmig/nicht stimmig (Schmidt) ersetzt. Entscheidend ist indes, dass
jede Kommunikation, der die kunstspezifische Code-Unterscheidung zu-
grunde liegt, ungeachtet ihres Gegenstandsbezugs als Ereignis des Kunst-
systems aufzufassen ist.
Die Systemzuweisung erfolgt nmlich ausschlielich im Vollzug der
kommunikativen Referenz. Insofern mit Hilfe der jeweils spezifischen
Codierung eine von keinem anderen Funktionssystem abgedeckte Beob-
achtung ermglicht wird, begrndet sie die Eigenstndigkeit und Unent-
behrlichkeit des Systems. So ist z. B. das Rechtssystem durch eine andere
Funktionsbestimmung und binre Codierung (Recht/Unrecht) cha-
rakterisiert als das Wirtschaftssystem (zahlen/nicht-zahlen), dieses
wiederum prozessiert nach einer anderen Code-Differenz als das Wis-
senschaftssystem (wahr/falsch), welches sich wiederum vom Kunstsys-
tem aufgrund der ihm eigenen Codedifferenz unterscheidet. In diesem
Sinne brauche die Gesellschaft auch das Kunstsystem, weil nur dieses
kommunikative Prozesse nach Magabe der kunstspezifischen Unter-
scheidung organisiere und eine kunstspezifische Funktion etwa Offen-
legung der Kontingenz von Entscheidungen oder Einbeziehung der
Wahrnehmung in die Kommunikation erflle. In Luhmanns eigenen
Schriften sowie in der systemtheoretisch orientierten Literaturwissen-
schaft insgesamt schwindet im Verlauf der 1990er-Jahre das Interesse an
der konkreten Bestimmung der binren Codierung. Auch die noch in
den 1980er-Jahren rege diskutierte Frage, ob und inwiefern sich Litera-
Systemtheorie 703
tur berhaupt als ein soziales System beschreiben lsst, verliert an Be-
deutung. In den Vordergrund rcken stattdessen berlegungen, welche
die mediale wie materiale Beschreibung einzelner Kunstwerke und die
zwischen der Kognition und der Kommunikation erfolgenden Interak-
tionen hervorheben.
Im Fokus der systemtheoretischen Fragestellung steht die Errterung
der Voraussetzungen und Mechanismen, mit deren Hilfe sowohl die
Entstehung als auch die Reproduktion des Kunstsystems als eines un-
verzichtbaren, autopoietisch grundierten Teilsystems der modernen Ge-
sellschaft systematisch und im historischen Verlauf dargestellt werden
knnen. In Abgrenzung zu Anstzen, welche entweder das Ende der
Kunst postulieren oder das Aufkommen einer post- bzw. nachmoder-
nen Kunstepoche ausrufen, hlt die Systemtheorie weitgehend an einer
Kontinuitt der Moderne fest. Gemeinsam mit und in Konkurrenz zu
diskursanalytischen Forschungen sowie der Feldanalyse Pierre Bour-
dieus leistet sie einen wichtigen Beitrag zur Modernisierung der sozial-
theoretischen Literaturwissenschaft.
2.2 Zentrale Konzepte
a) Die soziologische Systemtheorie Luhmannscher Provenienz baut
auf der Ausgangsdifferenz zwischen System und Umwelt auf. Grund-
stzlich setzt Luhmann die Unterscheidung zwischen drei Systemtypen
voraus: dem sozialen System, d. h. Gesellschaft (Kommunikation), dem
psychischen System, d. h. dem Bewusstsein (Wahrnehmung, Denken)
sowie dem lebenden System, d. h. dem Organismus (Zellteilung). Diese
bilden jeweils Umwelt freinander. Entscheidend ist hierbei, dass jedes
System ausschlielich innerhalb seiner eigenen Systemgrenzen nach ihm
immanenten Bestimmungen zu operieren vermag. In diesem Sinne ist es
operativ gegenber seiner Umwelt geschlossen (operative Schlieung).
Das bedeutet grundstzlich, dass die einzelnen Systeme nicht ineinander
hineinoperieren knnen. Psychische Systeme kommunizieren nicht,
whrend umgekehrt soziale Systeme nicht wahrnehmen. Bei jedem die-
ser Systeme handelt es sich daher um eine autonome und selbstrefe-
rentiell bestimmte Operationseinheit. Allerdings registriert ein System
Stimuli aus der Umwelt, ja, es kann sogar kein System unabhngig von
seiner Umwelt existieren. Die operative Geschlossenheit eines Systems
macht es daher offen fr Anpassungen an die Umwelt, insofern deren Sti-
muli zum Aufbau eigener Strukturen genutzt werden und so strukturelle
704 Natalie Binczek
Kopplungen entstehen. Kommunikative Prozesse etwa brauchen Be-
wusstseinsinstanzen, die an der Kommunikation teilnehmen, whrend
die Bewusstseinsinstanzen wiederum Krper brauchen, an die sie ge-
bunden sind. Gleichwohl und dies charakterisiert die systemtheoreti-
sche Perspektive verarbeiten soziale Systeme die Kontaktreize und
Einflsse der Umwelt des Bewusstseins und des lebenden Systems
allein nach systemspezifischen, internen Magaben und damit als Kom-
munikation. Systeme bersetzen mithin die von auen kommenden
Impulse in ihre eigenen Operationen.
b) Innerhalb der Gesellschaft unterscheidet Luhmann zunchst In-
teraktions- und Organisationssysteme. Interaktionssysteme beziehen
sich auf zwischenmenschliche Formen des sozialen Kontakts, whrend
Organisationssysteme institutionelle, betriebliche oder brokratische
Strukturen umfassen. Die sozialen Systeme aber konstituieren eine h-
here Komplexittsordnung, welche die zuerst genannten bergreift. In-
nerhalb der Gesellschaft gibt es darber hinaus unterschiedliche soziale
Teil- bzw. Funktionssysteme, deren Beziehung zueinander ebenfalls
nach dem Schema der System/Umwelt-Differenz und der dieser zu-
grunde liegenden operativen Schlieung zu beschreiben ist. Zugleich
und infolge dessen lassen sich auch fortwhrende Interdependenz- und
Strverhltnisse zwischen ihnen beobachten. Dass z. B. die Interessen
der Wirtschaft oder des Rechtssystems auf die Kunst einzuwirken versu-
chen, lsst sich etwa an den Friktionen festmachen, die entstehen kn-
nen, wenn Kunst zum Zwecke der Wertsteigerung gesammelt wird, oder
unter Bercksichtigung der bis heute fr die Produktion von Kunst- und
literarischen Werken unabdingbaren mzenatischen Bedingungen. Ein
wirtschaftliches Auskommen muss gewhrleistet sein, damit ein Autor
literarische Werke verfassen kann. In systemtheoretischer Perspektive
werden solche zwischen den Funktionssystemen der Gesellschaft statt-
findenden Interaktionen als zentraler Gesichtspunkt der Systembe-
schreibung zwar unterstrichen, jedoch stets unter der Prmisse der ope-
rativen Selbstreferenz (Selbst-/Fremdreferenz) reflektiert.
Bedeutsam ist in diesem Zusammenhang die ereignisorientierte
Grundlegung des Systembegriffs. Luhmann versteht unter einem Sys-
tem eine besondere, Anschluss generierende Ereignisfolge. Soziale Sys-
teme werden nicht durch einen Gegenstandsbezug definiert und von-
einander unterschieden: Das Wirtschaftssystem etwa basiert nicht auf
Geld oder anderen konomischen Gtern, ebenso wenig lsst sich das
Kunstsystem ber die Identifikation und Festschreibung von Kunstwer-
ken bestimmen, auch wenn in beiden Fllen eine wichtige Umweltbedin-
Systemtheorie 705
gung genannt ist. Unter einem sozialen System versteht Luhmann viel-
mehr einen Kommunikationsprozess, eine Operationsfolge. Das bedeu-
tet, dass nicht die einzelnen Kunstwerke die sich in ihrer perzeptiven
Erscheinungsform mittels der Medium/Form-Unterscheidung beschrei-
ben lassen, zugleich aber auch als Kompaktkommunikationen bezeich-
net werden das Kunstsystem reproduzieren, sondern ausschlielich
die kommunikativ erzeugte Beobachtung, welche auf prinzipiell alle Be-
zugsgegenstnde, also auch auf Kunstwerke anwendbar ist. Das bedeu-
tet zum Einen, dass sowohl Rezipienten und Produzenten, sofern sie
diese Unterscheidung anwenden, die Reproduktion des Kunstsystems
betreiben als auch die Kunstwerke selbst, geht man davon aus, dass sie
ihrerseits kommunizieren und die kunstspezifische Unterscheidung an-
wenden knnen.
c) Die funktionale Ausdifferenzierung der einzelnen sozialen Sys-
teme, deren Fortbestand dadurch gewhrleistet ist, dass sie jeweils nach
Bedarf und Interesse der eigenen Bezugsprobleme entscheiden, kenn-
zeichnet die moderne Gesellschaft. Diese grenzt sich von den alten, ent-
weder segmentr (nach Sippen) oder stratifikatorisch (nach Stnden)
organisierten Gesellschaftsformen dadurch ab, dass sie eine heterar-
chische Ordnung aufweist und segmentre und stratifikatorische Struktu-
ren ausschlielich auf der Ebene der Organisation duldet. Innerhalb eines
solchen Rahmens wird das Kunstsystem als dem Wirtschafts-, Politik-,
Religions- oder Rechtssystem gleichwertiges Teilsystem moderner Ge-
sellschaft vorausgesetzt und behandelt, erfllt es doch eine exklusive,
nur von ihm abgedeckte Funktion. Es darf sich demnach weder von poli-
tischen noch wirtschaftlichen oder religisen Funktionsinteressen leiten
lassen, sondern ist allein dem Anliegen verpflichtet, seinen Anschluss zu
gewhrleisten. Nicht was sich als wirtschaftlich ertragreich verwerten
lsst, sondern allein die kunstspezifische Beobachtung kann als Referent
des Kunstsystems bestimmt werden. Das schliet den Sachverhalt ein,
dass zahlreiche Kunstwerke gleichzeitig polyfunktional beobachtet wer-
den knnen, nmlich sowohl hinsichtlich der kunstsystemischen, der
wirtschaftssystemischen als auch anderer Unterscheidungen. Es schliet
berdies auch die Mglichkeit ein, dass etwa in Museen oder anderen
Organisationen der Gesellschaft unter Umstnden wirtschaftliche ge-
genber sthetisch-knstlerischen berlegungen vorrangig behandelt
werden knnen.
Die exklusive Funktion des Kunstsystems bestimmt Luhmann in sei-
nen unterschiedlichen Schriften jeweils unterschiedlich. In seinem Auf-
satz Das Kunstwerk und die Selbstreproduktion der Kunst von 1986 spricht er
706 Natalie Binczek
von Herstellung von Weltkontingenz,
1
durch welche die Alltagsversion
der Realitt sich in einer polykontexturalen, auf andere Mglichkeiten
hin geffneten Weltwahrnehmung auflst. Diesen Ansatz wiederholt
Luhmann in seinem Aufsatz Weltkunst von 1990, bis er in seinem be-
merkenswert wenig stringenten opus magnum Die Kunst der Gesellschaft
(1995) erwgt, die Funktion der Kunst darin zu sehen, dass sie in die
Kommunikation etwas prinzipiell Inkommunikables, nmlich Wahr-
nehmung
2
einbeziehe. Indes zielt diese umfassende Abhandlung weni-
ger darauf ab, definitive Angaben hinsichtlich der Funktionsfestlegung
und Codierung des Kunstsystems zu machen, als vielmehr theoretische
Mglichkeiten durchzuspielen und vor allem historische Entwicklungen
zu beschreiben.
d) Neben der historischen Rekonstruktion des modernen Kunst-
systems rckt Die Kunst der Gesellschaft auch die Frage nach dem Kunst-
werk in den Vordergrund, welches insbesondere mit Hilfe der Medium/
Form-Unterscheidung beschrieben wird. Luhmann hat im Zuge der
Weiterentwicklung seines Theoriegebudes unterschiedliche Medien-
begriffe entworfen, deren letzter eine sich von jeder Dingorientierung
distanzierende Modifikation der ursprnglich auf Fritz Heider zurckge-
henden Medium/Ding-Unterscheidung ist. Die Medium/Form-Un-
terscheidung fhrt Luhmann bereits in einem 1986 verffentlichten Auf-
satz mit dem Titel Das Medium der Kunst ein, womit deutlich wird, dass die
Kunstreflexion die Ausarbeitung dieses Konzepts erforderlich machte.
Sie fungiert zunehmend auch als eine Art Metamedium-Konzept, wel-
ches relational gebaut ist und aufs engste mit dem Beobachterbegriff zu-
sammenhngt. Sie fhrt jede Form (feste Kopplung) auf das sie bedin-
gende Medium (lose Kopplung) zurck und projiziert jedes Medium auf
die es stabilisierende Form. Zwar liegt der Medium/Form-Unterschei-
dung das wahrnehmungsanalytische Modell der Figur/Hintergrund-
Unterscheidung zugrunde, im Kontext der Systemtheorie wird es aller-
dings universalisiert. Neben seiner Applizierbarkeit auf Wahrnehmungs-
prozesse eignet es sich nmlich auch zur Beschreibung struktureller, sys-
tembergreifend wirksamer Kopplungen, so z. B. zwischen Bewusstsein
und Kommunikation. So wird es von Luhmann etwa zur Bestimmung
der Erzeugung von Sinn eingesetzt, insofern dieser als Aktualisierung
einer Form (Entscheidung) vor dem Hintergrund eines Mediums (andere
1
Luhmann, Niklas, Das Kunstwerk und die Selbstreproduktion der Kunst, in:
Delfin, 3/1984, S. 5169, hier S. 62.
2
Luhmann, Niklas, Die Kunst der Gesellschaft, Frankfurt a. M. 1995, S. 227.
Systemtheorie 707
potentielle Entscheidungen) aufgefasst werden kann. Aufschlussreich ist
hierbei, dass die Medium/Form-Unterscheidung keine statische Ein-
heit, sondern ein dynamisches, rekursives Beobachtungsinstrumenta-
rium darstellt, demzufolge jede Form ihrerseits auch wieder als Medium
anderer Formen und umgekehrt jedes Medium auch als Form beschrie-
ben werden kann. Das Medium der Kunst ist [] in jedem Kunstwerk
prsent und doch unsichtbar, da es nur auf der noch unbezeichneten
Seite gleichsam als Attraktor weiterer Beobachtungen wirkt. Im Suchen
verwandelt sich dann das Medium in Form.
3
Als konstitutives Element des Kunstsystems jedoch fordert das
Kunstwerk in seiner Bestimmung als Einheit der Medium/Form-Un-
terscheidung die primr soziologische Grundlegung des Systembegriffs
in gewisser Weise heraus. Denn zum einen setzt die Beobachtung eines
Kunstwerks, das in Die Kunst der Gesellschaft wie von Kritikern zu Recht
angemerkt vorrangig am Modell bildender Kunst orientiert ist, die
Operation der Wahrnehmung voraus, womit das Kunstsystem in heraus-
ragender Weise an die Prozesse des Bewusstseins gebunden wird. Der
Kunstwerkbezug konfiguriert folglich eine intersystemische Schnitt-
stelle. Aus diesem Grund bezeichnet Luhmann die Einbeziehung der
Wahrnehmung in die Kommunikation als Funktion des Kunstsystems.
Zum anderen lsst er das Problem der Verhltnisbestimmung zwischen
der systemischen Ebene und der Einzelwerkorientierung deutlich zum
Vorschein kommen. Es artikuliert sich besonders dort, wo unter Rekurs
auf das Ornament-Konzept die Diskrepanz zwischen diesen beiden
Ebenen wieder aufgehoben werden soll. Auch diesen Begriff definiert
Luhmann tendenziell im Sinne einer Funktion als Mittel zur Erzeu-
gung von Anschlssen , indem er ihn zugleich jedoch auch als konkret
wahrnehmbares Stilelement versteht, erhlt das Ornament den Status,
Anschlusserzeugung zu veranschaulichen und mithin die systemische
Reproduktion selbst sichtbar zu machen.
e) Ein entscheidender theoretischer Beitrag der Luhmannschen Sys-
temtheorie liegt in dem von ihr definierten Kommunikationsbegriff. Er
begrndet die operative Einheit der Gesellschaft. In seiner systemtheo-
retischen Deutung gilt er als sehr voraussetzungsreich und beschreibt
gem der Prmisse der operativen Geschlossenheit systemischer Vor-
gnge eine selbstreferenzielle Struktur. Unbestritten ist in diesem Zu-
sammenhang dennoch die enge strukturelle Kopplung an das jeweilige
3
Ebd., S. 191.
708 Natalie Binczek
Bewusstsein der beteiligten Kommunikanten. Vorausgesetzt wird eine
Teilnahme von mindestens zweien, nmlich Alter, das eine Information
mitteilt, und Ego, das sie versteht. Systemtheoretisch handelt es sich bei
der Kommunikation jedoch nicht um eine intentional grundierte Inter-
aktion zwischen zwei Kommunikationspartnern, welche sich Informa-
tionen zusenden und diese jeweils entsprechend der Absicht des Absen-
ders beim Empfang verstehen. Das Konzept setzt wesentlich abstrakter
ein. Aufgrund der operativen Schlieung zwischen dem sozialen und
dem psychischen System kommt die Kategorie der Intentionalitt als
Bedingung erfolgreicher Kommunikation nicht in Frage. Sie wird viel-
mehr als Synthese dreier Selektionen definiert: Mitteilung, Informa-
tion und Verstehen, das seinerseits als Differenzierung zwischen Mit-
teilung und Information bestimmt wird. Die Option der Annahme oder
Ablehnung der Kommunikation im Sinne einer Reaktion auf das Verste-
hen gehrt nicht mehr konstitutiv zu diesem Kommunikationskonzept,
auch wenn sie eine wichtige Kondition der kommunikativen Reproduk-
tion darstellt. Nur wenn diese drei Selektionskomponenten Mitteilung,
Information und Verstehen unterschieden werden knnen, und nur
wenn alle drei Selektionen realisiert sind, findet Kommunikation statt.
Die Mitteilungsselektion betrifft die Ausdrucksseite. Sie kennzeich-
net jede kommunikative uerung als eine spezifische Auswahl aus der
Flle mglicher Ausdrucksformen: gestisch/sprachlich, mndlich/
schriftlich, laut/leise, handschriftlich/maschinell etc. Entsprechend
gilt auch eine Information als eine Selektion, insofern sie in der Welt eine
Unterscheidung zwischen dem zieht, was gesagt und daher als Informa-
tion ausgewhlt wird, und dem, was ausgeschlossen bleibt. Nur wenn
Ego erkennt, dass eine Differenz zwischen Mitteilung und Information
vorliegt, d. h. nur unter der Voraussetzung, dass Ego eine Wahrnehmung
berhaupt als Mitteilung identifizieren und Alter somit die Absicht un-
terstellen kann, etwas mitteilen zu wollen diese Unterstellung muss kei-
neswegs zutreffen und dennoch fr kommunikativen Anschuss sor-
gen , wird Verstehen ermglicht. Dieses wird systemtheoretisch nicht
als Aufnehme einer von Alter bermittelten Intention definiert, sondern
als Selektionsleistung Egos hervorgehoben. Wie und was es versteht, gilt
ausschlielich als seine eigene, selektiv erzeugte Konstruktion. Das be-
deutet zugleich, dass Verstehen systemtheoretisch nicht inhaltlich be-
stimmt ist. Mithin bezieht es sich nicht auf die Herstellung eines Kon-
senses zwischen Alter und Ego hinsichtlich einer Bedeutung, sondern
allein auf die basale Tatsache, dass Alter berhaupt erkennt, dass Kom-
munikation vorliegt.
Systemtheorie 709
Zu unterscheiden sind dabei zwei Perspektiven, die in gewisser Weise
der Unterscheidung zwischen Interaktions- und Organisationssystemen
korrespondieren. Die erste bezieht sich auf einzelne, zwischen Alter und
Ego erfolgende Kommunikations- bzw. Interaktionsakte, welche sich zu
verschieden langen Ketten verbinden knnen, je nachdem, wie viele An-
schlsse geschaffen werden. Diese Kommunikationsakte bilden jedoch
vergleichsweise kleine und an einem bestimmten Punkt abbrechende
Einheiten. Die zweite Perspektive fokussiert hingegen makrologische
Zusammenhnge, die mit der Evolution, d. h. dem historischen Verlauf
eines sozialen Systems korrelieren und als solche die Vorstellung einer die
Interaktionen transgredierenden Dauerkommunikation erforderlich ma-
chen. Auszugehen ist in diesem Zusammenhang von einer nicht auf Alter
und Ego begrenzten Konstellation, sondern vielmehr von Mitteilungs-,
Informations- und Verstehensselektionen, welche unabhngig von ein-
zelnen Personen, mithin institutionell, organisatorisch oder strukturell
getroffen werden und damit auf einer hheren und dauerhafteren Kom-
plexittsebene stattfinden. Einzelne Kommunikationsakte haben vor die-
sem Hintergrund lediglich eine supplementre Funktion, insofern sie die
bergreifenden kommunikativen Selektionsentscheidungen ausfhren
bzw. in Form einzelner Interaktionen realisieren.
2.3 Analyseverfahren und Vorgehensweise
a) Das systemtheoretische Analyseverfahren eignet sich zur Beschrei-
bung einzelner sozialer Systeme mit besonderer Bercksichtigung ihrer
jeweiligen Entstehungsbedingungen sowie in Bezug auf diejenigen Me-
chanismen und Einrichtungen, die ihre Reproduzierbarkeit generieren.
Niklas Luhmann hat in diesem Sinne u. a. das Rechts-, Wirtschafts-, Wis-
senschafts-, Religions- und Kunstsystem als Funktionssysteme der mo-
dernen Gesellschaft dargestellt und im Blick auf die jeweilige binre Co-
dierung, die Funktionsbestimmung sowie das symbolisch generalisierte
Kommunikationsmedium differenziert. Im Anschluss an Luhmanns
Systemdarstellungen wurden nach diesem Schema auch andere Systeme,
so z. B. das des Journalismus (Bernd Blbaum), entworfen.
Innerhalb dieses Rahmens liefert die Evolutionstheorie eine wich-
tige Perspektive. Luhmann wendet sie zur Rekonstruktion und Erkl-
rung historisch beobachtbarer nderungen von Systemstrukturen und
historischen Semantiken an. Weisen die einzelnen sozialen Systeme
einerseits unvernderliche Konstituenten wie die jeweilige binre Codie-
710 Natalie Binczek
rung auf, so unterliegen sie andererseits historischen Vernderungen. In
diesem Sinn ist z. B. auch die systemstabilisierende Codierung unabhn-
gig von den historisch wechselnden Programmen der Selbstbeschrei-
bung der Gesellschaft zu denken. Jedoch lsst sich vor diesem Hinter-
grund jede semantische Bestimmung einer Code-Differenz selbst als
Effekt eines Programms deuten, wie in der Forschung verschiedentlich
bemerkt wurde.
Dass sich z. B. in der Literatur im letzten Drittel des 18. Jahrhunderts
die Gattung des modernen Romans durchgesetzt hat, ist ein evolutionr
zu beschreibender Befund. hnlich lassen sich die Ausdifferenzierung
des Kunstsystems insgesamt und mit ihr die der Literatur bereits seit dem
Beginn des 18. Jahrhunderts als Emergenzeffekte einer evolutionren
Entwicklung beobachten. Auch die Datierung des Ausdifferenzierungs-
prozesses ist ein Ergebnis der evolutionren Beschreibungperspektive.
Grundstzlich gilt, dass die evolutionr zu erfassenden Strukturnde-
rungen auf der Basis der Unterscheidung dreier Mechanismen erfolgen:
der Variation, Selektion und ihrer Stabilisierung bzw. Retention.
Das Verhltnis dieser Mechanismen untereinander muss als Wechselsei-
tigkeit gedacht werden, insofern die Mglichkeit der Variation bereits
stabilisierte Selektionen erfordert, wie diese umgekehrt auf Variation an-
gewiesen sind, um eine Vernderung zu selektieren und stabilisieren. An-
ders als die klassische Evolutionstheorie argumentiert Luhmann nicht
mit dem Primat der Umweltanpassung, sondern mit dem Verweis auf sys-
teminterne Anpassungsvorgnge. Zwar gilt die Umwelt prinzipiell als
Voraussetzung systemischer Autopoiesis, weshalb ein System stets auch
an der Herstellung von Kompatibilitten zwischen seinen Strukturen
und den Umweltbedingungen interessiert ist. Jedoch liegt der Hauptak-
zent der systemtheoretischen Beschreibung evolutionrer Prozesse auf
den internen und damit den Selbsterhalt eines Systems erklrenden
Strukturnderungen. In Frage steht dabei, welche Vernderungspoten-
tiale das jeweilige System selbst bereitstellt und in welcher Weise sie zum
Aufbau neuer Strukturen genutzt werden. So mssen z. B. diejenigen
Strukturen des Kunst- bzw. Literatursystems spezifiziert werden, welche
wie die zuerst durch den Buchdruck und dann durch die Alphabetisie-
rung bedingte Zunahme der Lektreaktivitt sowie die damit einherge-
hende Umstellung des Lektremodus (von der Mehrfachlektre einiger
weniger Texte auf die Einmallektre vieler verschiedener Texte) oder die
Ablsung von der Regelpoetik und ihrer strengen Form-Restriktion
die Durchsetzung der Gattung des modernen Romans im 18. Jahrhun-
dert ermglicht bzw. nur begnstigt haben.
Systemtheorie 711
Eine besondere Facette im Zusammenhang mit der evolutionren
Perspektive bildet die Rekonstruktion der historischen Semantik. Als
Semantik wird der Begriffs- und Themenvorrat der Gesellschaft be-
zeichnet, zu dem zentrale Konzepte, Standardoptionen zur Annahme
und Ablehnung von Kommunikationen, Modelle, Termini und ihre Ge-
genbegriffe innerhalb bestimmter zeitlicher sowie stndischer oder re-
gionaler Kontexte gehren. Anhand der historischen Semantik lsst sich
vorzugsweise die Selbstbeschreibung einer Gesellschaft nachzeichnen.
Mehr noch: keine Gesellschaftsbeschreibung kommt ohne Bezugnahme
auf die entsprechende Semantik aus. Eine exemplarische Realisation er-
fhrt dieses Prozedere in der Schrift Liebe als Passion, worin Luhmanns
semantikgeschichtliches Interesse unter besonderer Bercksichtigung li-
terarischer Texte umgesetzt wird. Eine wichtige Zsur in der Beschrei-
bung der historischen Vernderung in der Konzeptualisierung der Liebe
macht er dabei in der Neuzeit ab dem 17., verstrkt aber im 18. Jahrhun-
dert fest, indem hier eine Grundlegung auf der Individualitt der Person
erfolgt. Deren Zuspitzung lsst sich in der epochentypischen Erfahrung
der Inkommunikabilitt prgnant nachweisen, whrend um 1800 mit der
romantischen Liebe eine Reflexivitt
4
entsteht eine Selbstbezglich-
keit der Liebe um ihrer selbst Willen , die sich auch semantisch nieder-
schlgt. Denn die bis dahin geltende, sich auf der Grundlage der Diffe-
renz von aufrichtiger und unaufrichtiger Liebe
5
konstituierende Semantik
wird in der Romantik zugunsten der Differenz von Zufall und Schicksal
ersetzt. Fr das semantikgeschichtliche Verfahren ist die Rekonstruktion
und Benennung zentraler Differenzbegriffe ausschlaggebend. Nicht nur
in Liebe als Passion, sondern auch in anderen fr diesen Zusammenhang
wichtigen Texten Luhmanns kommt Literatur als wichtiger Lieferant
und als Dokumentationsmedium der gesellschaftlichen Selbstbeschrei-
bung sowie ihrer jeweiligen Semantik zum Tragen.
b) Des weiteren bietet Luhmanns Kommunikationsbegriff die Mg-
lichkeit, kommunikative Situationen und Formen, so auch die literari-
sche in ihren unterschiedlichen medialen Ausprgungen, eingehend zu
analysieren. In diesen Kontext gehren die von Luhmann selbst, aber
auch in der systemtheoretischen Forschung berhaupt eher selten
durchgefhrten Untersuchungen von Face-to-face-Interaktionen. Vor
allem jedoch wird der Kommunikationsbegriff im Zusammenhang mit
4
Luhmann, Niklas, Liebe als Passion. Zur Codierung von Intimitt, Frankfurt a. M. 1985,
S. 175.
5
Ebd., S. 179.
712 Natalie Binczek
schriftlicher Kommunikation im Sinne des Schreibens und der Lektre
von Texten sowie als Partizipation an massenmedialer Kommunika-
tion reflektiert. Anders als in der mndlichen Face-to-face-Kommuni-
kation unter Anwesenden hebt Luhmann als zentrales Charakteristikum
der Schrift hervor, dass sie die Selektion einer Mitteilung und einer In-
formation auch in Abwesenheit des Kommunikationspartners ermg-
licht und mithin die Selektionen der Mitteilung, Information und des
Verstehens rumlich und zeitlich auseinander zieht. Damit nimmt die
Unsicherheit der Kommunikation, d. h. ihres Gelingens zu, insofern z. B.
nur Zeit verzgert festgestellt werden kann, ob die Mitteilung/Informa-
tion-Selektion vom Adressaten berhaupt ausgefhrt worden ist. Zu-
gleich steigert die Schrift den kommunikativen Freiheitsgrad, weil sie
eben rumliche und zeitliche Distanzen zu berbrcken ermglicht. Da-
rber hinaus bedingt sie die Einfhrung einer spezifischen, schriftgem-
en Rhetorik. Einige dieser berlegungen legt Luhmann in seinem Auf-
satz Die Form der Schrift dar. Auch in Die Kunst der Gesellschaft finden sich
Passagen, welche die mediale und, daraus resultierend, zumeist buch-
materiale Form literarischer Texte sowie ihrer Lektren errtern. Ein
weiterer Gesichtspunkt schriftlicher Kommunikation wird in der Ab-
handlung Die Realitt der Massenmedien entfaltet, indem hier die Verviel-
fltigung von Texten qua Buchdruck als historisch erste massenmediale
Zsur bezeichnet wird. In deren Folge werden Bcher bzw. gedruckte
Texte verfgbarer, so dass von vielen viele verschiedene Texte gelesen
werden knnen. Diese Entwicklung schlgt sich jedoch nicht nur in der
Vernderung von Rezeptionsformen und -mglichkeiten nieder, son-
dern auch innertextuell, da fortan die Texte etwa in Funoten und An-
merkungen aufeinander Bezug nehmen.
c) Das differenztheoretische Verfahren der Systemtheorie lsst sich
selbst auf die Basisdifferenz Operation/Beobachtung zurckfhren.
Unter einer Operation wird dabei die Reproduktion eines Elements im
Vollzug der Autopoiesis eines Systems mit Hilfe von Elementen dessel-
ben Systems verstanden. Sie gilt als Voraussetzung fr die Existenz eines
Systems, insofern dieses durch eine spezifische, nur ihm eigene Opera-
tionsweise determiniert ist. Obwohl die operative Reproduktion einen
Anschluss der einzelnen Elemente ermglicht und mithin den Fortbe-
stand eines Systems generiert, handelt es sich bei Operationen um hoch-
gradig flchtige und ausschlielich aktuelle Ereignisse. Ihre Unterschei-
dung in frhere und sptere ist alleinige Leistung eines Beobachters.
Denn anders als die Reproduktion der jeweils flchtig-einmaligen Ope-
rationsereignisse ermglicht die Beobachtung ber die Aktualitt hinaus
Systemtheorie 713
stabile Sinnfiguration. Die Beobachtung wird zunchst als die Einheit
von Unterscheidung und Beobachtung verstanden. Zwar ist die Beob-
achtung auch eine spezifische Operationsweise, die sich nur von einem
bestimmten System aus vollzieht. Sie benutzt jedoch eine Unterschei-
dung, um deren eine oder andere Seite zu bezeichnen und auf diese Weise
Sinn zu konstituieren. Dieser stabilisiert sich dadurch, dass sowohl Be-
zeichnungen als auch Unterscheidungen als identisch beobachtet wer-
den knnen (Kondensation/Konfirmation). Nach diesem Verstndnis
entsprechen alle systemtheoretischen Unterscheidungen die System/
Umwelt-Differenz ebenso wie die jeweiligen historisch-semantischen
Oppositionen und nicht zuletzt auch die Unterscheidung zwischen Ope-
ration und Beobachtung selbst dem Beobachterbegriff. Zusammen-
fassend liee sich die systemtheoretische Methode insgesamt als ein
solches, unterschiedliche Basisdifferenzen auf unterschiedlichen analyti-
schen Ebenen veranschlagendes Beobachten bestimmen. Entscheidend
ist hierbei, dass sich der Luhmannsche Beobachterbegriff, den er am
Kalkl von George Spencer Brown orientiert, weder auf eine besondere
Wahrnehmungsleistung des Sehens z. B. bezieht, noch von einem Be-
zug auf Menschen abhngig ist. Beobachten knnen nmlich soziale Sys-
teme ebenso wie Bewusstseinsinstanzen, sofern sie den Sachverhalt ei-
ner bezeichnenden Unterscheidung erfllen.
3. Institutionsgeschichtliches
Die soziologische Systemtheorie Niklas Luhmanns und insbesondere
der ihr zugrunde liegende Systembegriff gehen auf die in den 1950er-
und 1960er-Jahren dominante strukturell-funktionale Sozialtheorie Tal-
cott Parsons bei dem Luhmann studiert hat zurck. Luhmann hat im
Zuge der bernahme entscheidende Modifikationen, dabei vor allem
eine Umstellung von der Handlung auf Kommunikation vorgenommen.
Im Verlauf der Ausformulierung der Luhmannschen Sozialtheorie von
ihren Anfngen in den 1960er-Jahren bis zu den in den 1990er-Jahren
bzw. den posthum erschienenen Schriften lassen sich zahlreiche weitere
Adaptionen und Umakzentuierungen nachweisen. So wurde der insbe-
sondere fr Luhmann weit ber die Grenzen der Soziologie hinaus
wahrgenommene zentrale Begriff der Autopoiesis von den Biologen
Humberto Maturana und Francisco Varela bernommen und dabei von
lebenden auf soziale Systeme bertragen. Auch die fr die spteren
Schriften sehr wichtige Kategorie des Beobachters ist ein theoretischer
714 Natalie Binczek
Import George Spencer Browns. berdies transferierte Luhmann Fritz
Heiders Ding/Medium-Differenzierung in die Medium/Form-Unter-
scheidung, womit er eine auch auf Wahrnehmungsprozesse anwendbare
Beschreibungsformel in sein Theoriegebude integrierte. In den 1990er-
Jahren lsst sich zudem ein starkes Rezeptionsinteresse an poststruktu-
ralistischen Theorien feststellen, zu welchen Luhmann sich zunehmend
in Konkurrenz setzte, was allerdings das Eingestndnis vielfacher ber-
einstimmungen insbesondere mit Jacques Derrida und Michel Serres
durchaus implizierte. Die konzeptuellen Anleihen, die Luhmann seinem
Theoriesystem implementierte, deuten zum einen auf die systemtheore-
tische Offenheit kurrenten Theorieentwicklungen gegenber hin. Zum
anderen handelt es sich stetes um bernahmen mit dem Ziel, die so-
mit neu erworbenen Konzepte einer Neubestimmung und Anverwand-
lung zu unterziehen. In ihrer Gesamtanlage ist die Systemtheorie daher
sowohl durch eine ausgeprgte Tendenz zur Wahrung von strukturell-
konzeptuellen Kontinuitten als auch durch stndige Erweiterung und
Umschrift charakterisiert.
Die derzeit prominentesten Vertreter der soziologischen Systemtheo-
rie u. a. Dirk Baecker und Rudolf Stichweh setzen diesen Kurs fort,
wenn auch unter jeweils unterschiedlichen Vorzeichen, indem sie das
Luhmannsche Instrumentarium etwa netzwerktheoretisch weiterentwi-
ckeln und in Bezug auf die aktuell von der Globalisierungs- und Weltge-
sellschaft gestellten Anforderungen hin prfen.
Obwohl die ursprnglichen Impulse aus den USA kamen, wird die so-
ziologische Systemtheorie heute vor allem im deutschen Sprachraum
und in anderen europischen Lndern rezipiert und weiterentwickelt.
Ihr wissenschaftlicher Einfluss auf andere Disziplinen, insbesondere die
Betriebswirtschaftslehre, die Verwaltungswissenschaft und Pdagogik,
aber auch die Literatur- und Kulturwissenschaften ist sehr gro. Jedoch
ist sie zugleich ausgerechnet innerhalb der Sozialwissenschaft selbst
durchaus in der Defensive. Die Angriffe richten sich dabei auf das hohe
begrifflich-konzeptuelle Abstraktionsniveau, welches eine Rckbindung
und Applikation auf konkrete soziale Phnomene problematisch er-
scheinen lsst. Zudem stelle sie, so ein weiteres Angriffsargument, mehr
eine lose Begriffssammlung dar, denn ein kohrentes Theoriesystem.
Ferner werden ihr grundstzlich mangelnde Empirie und eine zu groe
Entfernung von gesellschaftlichen Problemen vorgehalten. Von der Kri-
tischen Theorie wird ihr mit hnlicher Storichtung ihre jedem Idealis-
mus abschwrende Fokussierung auf funktional-strukturelle Prozesse,
denen eine humanistisch grundierte Perspektive fehle, vorgeworfen. In-
Systemtheorie 715
sofern das Interesse der Systemtheorie allein der Beschreibung des so-
zialen Status quo gewidmet ist, arbeite sie nicht an der Vernderung und
Besserung der Zustnde, sondern affirmiere sie vielmehr (so auch die
Auseinandersetzung in der Luhmann-Habermas-Kontroverse).
Die breite literatur- und kulturwissenschaftliche Rezeption system-
theoretischer Anstze schliet an die Verffentlichung von Soziale Systeme
an, bezieht dabei jedoch auch Luhmanns frher erschienenen Beitrag
zur Kunst, Ist Kunst codierbar?, ein. Auer in der germanistischen Litera-
turwissenschaft wird die Systemtheorie auch in der Anglistik insbeson-
dere durch Anregungen von Dietrich Schwanitz und in der Romanistik
von Hans Ulrich Gumbrecht rezipiert. Insgesamt wird das analytische
Werkzeug der Systemtheorie erstens zur Neubestimmung einer Sozial-
geschichte der Literatur genutzt. Untersucht werden im Zuge dessen die
historischen Entwicklungen und Voraussetzungen der Entstehung des
modernen Literatursystems, aber auch semantikgeschichtliche Spezial-
probleme. Zweitens werden die Luhmannschen Begriffe zur Profilierung
literaturtheoretischer Fragen genutzt.
Einen besonderen Zweig der Luhmann-Rezeption und -Adaption
bildet die in der 1980er-Jahren vorgenommene Weiterentwicklung der
Empirischen Literaturwissenschaft, wie sie insbesondere Siegfried J.
Schmidt in seiner Schrift Selbstorganisation des Literatursystems. Literatur im
18. Jahrhundert vorlegte. Neben der bernahme der Kategorie der Selbst-
organisation hebt er in dieser Studie vor allem das konstruktivistische
Moment der Systemtheorie hervor. Nahezu zeitgleich wurde in einer
Arbeitsgruppe um Jrg Schnert eine an Parsons orientierte system-
theoretische Diskussion ausgelst, welche in den 1990er-Jahren von Ge-
org Jger auf den Luhmannschen Ansatz hin geffnet wurde.
Andere Akzente setzen in einer Reihe von gemeinsam in den 1990er-
Jahren publizierten Aufstzen sowie mehreren jeweils einzeln verfassten
Monographien die Literaturwissenschaftler Gerhard Plumpe und Niels
Werber, wenn sie unter besonderer Bercksichtigung der Selbstbeschrei-
bungsprogramme moderner Literatur die literarhistorisch angemessene
Code-Differenz und die funktionale Bestimmung des Kunstsystems re-
flektieren. Von Plumpe werden berdies die im deutschen Sprachraum
blichen Epochenbegriffe auf der Basis der Unterscheidung zwischen
Selbst- und Fremdbeschreibung neu sortiert. Werber setzte sich u. a. mit
der Gattung des modernen Liebesromans im Rahmen einer semantik-
und medienhistorischen Analyse auseinander.
In Bezug auf die Reflexion und Beschreibung des Kunstsystems ist
zum einen der Ansatz Harry Lehmanns in Die flchtige Wahrheit der Kunst
716 Natalie Binczek
zu erwhnen, der dafr pldiert, die Funktion der Kunst in der Anregung
neuer Selbstbeschreibungen der Gesellschaft zu sehen. Zum anderen
verfolgt Dirk Baecker in einer Reihe von Aufstzen die Vernderungen
der Kunst im Zuge der von ihm angenommenen Ablsung der funktio-
nalen Ausdifferenzierung.
Eine weitere Aufnahme findet die Systemtheorie in literaturwissen-
schaftlichen Versuchen, welche sich um eine Anbindung an die Diskurs-
analyse Foucaults so Claus-Michael Ort sowie insbesondere an den
Poststrukturalismus bzw. die Dekonstruktion verdient gemacht haben.
In einem von Matthias Prangel und Henk de Berg 1995 herausgegebe-
nen Sammelband errtern die Beitrge die von der Systemtheorie und
Dekonstruktion jeweils vertretenen Differenzbegriffe (Differenzen. Sys-
temtheorie zwischen Dekonstruktion und Konstruktivismus). Auch der 1996
von Jrgen Fohrmann und Harro Mller herausgegebene, die Relevanz
unterschiedlicher systemtheoretischer Konzepte fr die Literaturwissen-
schaft untersuchende Sammelband Systemtheorie der Literatur enthlt meh-
rere Beitrge, welche sich einem Vergleich zwischen diesen beiden Theo-
riekontexten widmen. Hervorzuheben sind in dem Zusammenhang
auch die den systemtheoretischen Kommunikationsbegriff im Hinblick
auf seine Mglichkeiten bzw. Tauglichkeit als Lektreinstrumentarium
befragenden Arbeiten von Georg Stanitzek. Dabei bringt er das Luh-
mannsche Konzept zum einen mit philologischen Operationen, wie sie
etwa der lectio-Lehre oder Hermeneutik entspringen, sowie zum ande-
ren mit dekonstruktiven Verfahren in einen reflexiven Zusammenhang.
Eine kulturwissenschaftliche Weiterentwicklung der Systemtheorie regen
Cornelia Vissmann und Albrecht Koschorke in dem 1999 von ihnen he-
rausgegebenen Sammelband Widerstnde der Systemtheorie. Kulturanalytische
Analysen zum Werk von Niklas Luhmann an. Da die meisten der Beitr-
ger Literaturwissenschaftler sind, lsst er sich als eine Bestandsaufnah-
me aus der Perspektive dieser Disziplin lesen. Auch medientheoretische
Anschlussmglichkeiten der Systemtheorie werden erarbeitet und mit
dekonstruktiven Anstzen verknpft (Verf., Im Medium der Schrift. Zum
dekonstruktiven Anteil in der Systemtheorie Niklas Luhmanns [2000]). Eine sys-
temtheoretisch fundierte Medientheorie der Bibliothek formuliert Niko-
laus Wegmann in Bcherlabyrinthe. Suchen und Finden im alexandrinischen Zeit-
alter (2000). Till Dembeck nutzt in Texte rahmen. Grenzregionen literarischer
Werke im 18. Jahrhundert (2007) Luhmanns berlegungen zum Ornament,
um eine Theorie der Figuration von Texten zu entwickeln. Festzuhalten
gilt es insgesamt, dass sich das literaturwissenschaftliche Interesse an der
Systemtheorie im Laufe der 1990er-Jahre zunehmend hinsichtlich einer
Systemtheorie 717
Erschlieung kompatibler Theoriekontexte verschiebt. Die Vergleich-
barkeit mit anderen kurrenten Theorien und die Applizierbarkeit auf ak-
tuelle Gegenstnde der Literaturwissenschaft (Medien, kulturwissen-
schaftliche ffnung) stehen dabei im Zentrum.
Zuletzt hat 2003 Oliver Jahraus mit seiner Abhandlung Literatur als Me-
dium. Sinnkonstitution und Subjekterfahrung zwischen Bewusstsein und Kommuni-
kation eine umfassende und eingehende, die theoretischen Anstze der
Dekonstruktion und des Strukturalismus einbeziehende Untersuchung
der Luhmannschen Medienbegriffe vorgelegt und deren Anwendung auf
die Literatur vorgeschlagen. Jahraus Beitrag ist sowohl im Blick auf die
Systemtheorie als auch die Literaturwissenschaft metatheoretisch ange-
legt. Die Abhandlung verfhrt weniger soziologisch als literaturtheore-
tisch, insofern sie nicht nach dem sozialen System der Literatur fragt,
sondern Literatur als Beobachtungsmedium und -form beschreibt. Sie ist
der bislang letzte Versuch einer dezidiert systemtheoretisch profilierten
Literaturwissenschaft. Zwar findet sich das Luhmannsche Theoriege-
bude auch in anderen aktuellen Forschungsarbeiten mit theoretischer
Ausrichtung stark vertreten, es lassen sich aber keine Schulen oder Zen-
tren mehr rekonstruieren. Systemtheorie wird vielmehr nur selektiv und
in Verbindung mit Konzepten anderer Provenienz eingesetzt. In seiner
Studie Faltungen. Fiktion, Erzhlen, Medien (2007) konturiert und kritisiert
Remigius Bunia, um ein aktuelles Beispiel zu nennen, die literaturwissen-
schaftlich derzeit intensiv diskutierten narrationstheoretischen Anstze
und ihre Implikationen insbesondere unter Einbeziehung der system-
theoretischen Kategorie des Beobachters, des Sinn- und Weltbezugs.
4. Publikationen
Aus der Sicht der Literatur- und Kulturwissenschaft sind vor allem die-
jenigen Schriften Luhmanns als besonders wichtig anzusehen, die sich
explizit mit Kunst, Literatur und Kultur befassen. Sie haben in den ge-
nannten Disziplinen die meiste Aufmerksamkeit bekommen. Jedoch
mssen auch sachlich und thematisch anders orientierte Publikationen
genannt werden, sofern diese literatur- und kulturwissenschaftlich an-
schlussfhige Konzepte formulieren. Seit den 1990er-Jahren werden in
diesem Sinne die vornehmlich medientheoretisch angelegten Arbeiten
Luhmanns intensiv rezipiert und den Anforderungen entsprechend mo-
difiziert. In die breitere literatur- und kulturwissenschaftliche ffent-
lichkeit gelangt die Systemtheorie mit dem Erscheinen von Soziale Systeme.
718 Natalie Binczek
In dieser Abhandlung werden die zentralen Begriffe, vor allem die Sys-
tem/Umwelt-Differenz und das Kommunikationskonzept systematisch
dargelegt. Besondere Beachtung wird hier auch der von Luhmann vor-
genommenen Grundlegung der Gesellschaft auf Kommunikation zuteil.
Die Systemtheorie stellt sich in dieser Schrift selbst als Supertheo-
rie vor und bringt somit eine Bezeichnung in Umlauf, die von der For-
schung sowohl polemisch als auch affirmativ und explikativ immer wie-
der aufgegriffen worden ist. Auf diese Weise tritt sie als eine der letzten
Theorien mit dem Anspruch eines bergreifenden Geltungsrahmens
auf. Ein weiteres oft zitiertes Moment der von ihr hier entworfenen
Selbstbeschreibung bildet die in der Einleitung enthaltene metaphori-
sche Schilderung ihrer Vorgehensweise als Flug [] ber den Wolken,
wobei und dies ist entscheidend mit einer ziemlich geschlossenen
Wolkendecke zu rechnen ist. Als eine Art Blindflug gibt sich Luhmanns
theoretisches Unternehmen zu erkennen, zugleich aber stellt es gele-
gentlich Durchblicke nach unten in Aussicht. Betont wird in der hier-
mit gewhlten Metaphorik indes nicht nur die Sichtbehinderung, sondern
ebenso die fr Luhmanns Vorgehensweise typische Vogelperspektive.
Zu den im engeren Sinne kunst- und literaturwissenschaftlichen Ar-
beiten Luhmanns sind im Wesentlichen fnf Titel zu zhlen. Neben dem
speziell auf die Frage der binren Codierung des Kunstsystems gerichte-
ten Aufsatz Ist Kunst codierbar? sind vor allem folgende Texte zu nennen:
Das Kunstwerk und die Selbstreproduktion der Kunst. Hier wird die autopoeti-
sche Reproduktionsfhigkeit der Kunst auch hinsichtlich ihrer spezifi-
schen Funktionsbestimmung vorgenommen. In Das Medium der Kunst
fhrt Luhmann die Unterscheidung zwischen dem Medium und der
Form ein, um auch die Kategorie des Kunstwerks konzeptuell einzuho-
len. In Weltkunst hebt er schlielich den Beobachter als konstitutive Ka-
tegorie hervor.
Mit Die Kunst der Gesellschaft legt er eine umfangreiche Abhandlung
zum Thema vor. Das Kunstsystem wird in den einzelnen Kapiteln aus
der Perspektive der zentralen systemtheoretischen Konzepte analysiert.
So steht die Differenz zwischen Wahrnehmung und Kommunikation
ebenso im Fokus der Ausfhrungen wie die fr das Kunstsystem rele-
vante Bedeutung der Medium/Form-Unterscheidung. Aber auch die
Beschreibung der evolutionren Entwicklung des Kunstsystems seit der
Renaissance und damit unter vormodernen Rahmenbedingungen weist
einen wichtigen Stellenwert in der Abhandlung auf. berdies dokumen-
tiert die Schrift beilufig auch die Theoriedebatte, die Luhmann zur Ver-
teidigung der Systemtheorie gegenber den zum Zeitpunkt der Verf-
Systemtheorie 719
fentlichung der Schrift literatur- und kulturwissenschaftlich vergleichs-
weise strker vertretenen poststrukturalistischen Positionen fhrt.
Eine weitere fr die literatur- und kulturwissenschaftliche Forschung
ausschlaggebende Akzentsetzung findet sich in der medienwissenschaft-
lichen Perspektive der Systemtheorie, wie sie insbesondere anhand der
Medium/Form-Unterscheidung, aber auch unter Rekurs auf Luhmanns
Aufsatz Die Form der Schrift sowie seinen Beschreibungsversuch eines Sys-
tems der Massenmedien in Die Realitt der Massenmedien erfolgt. Mit Luh-
manns funktionalem Zugang ist nmlich einerseits eine Alternative zur
technik- und apparatbasierten Medientheorie gegeben, andererseits ein
dezidiert nicht anthropologischer und mithin dem McLuhanschen ex-
tension-of-man-Zugriff entgegengesetzter Ansatz gewhlt.
5. Fachgeschichtliche Einordnung
Ein wesentlicher Beitrag der Systemtheorie liegt in der konzeptuellen
und begrifflichen Neuausrichtung der bis dahin zumindest im deutschen
Sprachraum von der Kritischen Theorie dominierten Sozialwissen-
schaft. Darin besteht auch ihre literaturwissenschaftliche Bedeutung,
fhrt doch die systemtheoretische Grundierung zu einer Ablsung von
der durch die Frankfurter Schule geprgten sozialwissenschaftlichen
Profilierung des Fachs. Zu erwarten ist jedoch, dass im Zuge der in
der Soziologie derzeit allmhlich drohenden Marginalisierung der Luh-
mannschen Theorie zugunsten netzwerktheoretischer Anstze, die sich
an Christian Boltanski und ve Ciapello oder Bruno Latour anlehnen,
eine entsprechende Verschiebung in der sozialgeschichtlich interessier-
ten Literaturwissenschaft stattfinden wird. Dabei offerieren Luhmanns
Schriften im Hinblick auf netzwerktheoretische berlegungen produk-
tive Anknpfungspunkte. Nicht nur sind die konstitutiven Unterschei-
dungsfiguren der Systemtheorie rekursiv und netzwerkfrmig organi-
siert, vielmehr finden sich in Luhmanns Schriften immer wieder auch
Beschreibungen sozialer Netzwerke, welche dem Modell der siziliani-
schen Mafia analog die Strukturen der modernen, funktional differen-
zierten Gesellschaft unterwandern. Zwar vertritt die aktuelle Netzwerk-
theorie einen umfassenderen Netzwerkbegriff, insofern sie ihn auf die
Gesellschaft insgesamt und nicht nur einzelne Gruppenstrukturen
ausweitet. Gleichwohl kann eine Rckbildung der modernen funktional
differenzierten Gesellschaftsordnung keineswegs flchendeckend diag-
nostiziert werden. Eine solche Prognose stellt indes der Systemtheoreti-
720 Natalie Binczek
ker Dirk Baecker in Studien zur nchsten Gesellschaft, indem er von einem
globalen bertritt in das Stadium der Netzwerkgesellschaft ausgeht.
Die wachsende Abkehr der systemtheoretischen Forschung vom Sys-
tembegriff hin zu kommunikationstheoretischen und epistemologischen
Untersuchungen verspricht, dass systemtheoretische Anstze viel-
leicht im Verbund mit Netzwerkkonzepten fr die Literaturwissen-
schaft auch in Zukunft ein groes Gewicht haben werden, zumal sie
gegenwrtig die einzig ernst zu nehmende Alternative zu den aufstre-
benden neonaturalistischen Anstzen bereitstellen.
6. Auswahlbibliographie
Luhmann, Niklas, Ist Kunst codierbar?, in: Siegfried J. Schmidt (Hrsg.),
schn: Zur Diskussion eines umstrittenen Begriffs, Mnchen 1976, S. 6095.
Luhmann, Niklas, Liebe als Passion. Zur Codierung von Intimitt, Frankfurt
a. M. 1985.
Luhmann, Niklas, Das Medium der Kunst, in: Delfin, 4/1986, S. 615.
Luhmann, Niklas, Das Kunstwerk und die Selbstreproduktion der
Kunst, in: Delfin, 3/1984, S. 5169.
Luhmann, Niklas, Soziale Systeme. Grundri einer allgemeinen Theorie, Frank-
furt a. M. 1984.
Luhmann, Niklas, Weltkunst, in: Niklas Luhmann / Frederick D. Bun-
sen / Dirk Baecker, Unbeobachtbare Welt. ber Kunst und Architektur, Bie-
lefeld 1990, S. 745.
Luhmann, Niklas, Die Form der Schrift, in: Hans Ulrich Gumbrecht /
K. Ludwig Pfeiffer (Hrsg.), Schrift, Mnchen 1993, S. 349366.
Luhmann, Niklas, Die Kunst der Gesellschaft, Frankfurt a. M. 1995.
Luhmann, Niklas, Die Realitt der Massenmedien, 2., berarbeitete Auflage,
Opladen 1996.
Luhmann, Niklas, Die Gesellschaft der Gesellschaft, 2 Bde., Frankfurt a. M.
1997.
Textwirkungsforschung / Empirische Literaturwissenschaft 721
Textwirkungsforschung /
Empirische Literaturwissenschaft
von MARGRIT SCHREIER
1. Definition
Im Mittelpunkt der empirischen Literaturwissenschaft steht die Unter-
suchung der Produktion, Rezeption, Verarbeitung und Vermittlung lite-
rarischer Texte unter Anwendung von Methoden, wie sie insbesondere
in den empirischen Sozialwissenschaften entwickelt wurden. Gegen-
stand der Textwirkungsforschung als Teilbereich der empirischen Lite-
raturwissenschaft ist die Erforschung von Wirkungen literarischer Texte
auf Kognitionen, Emotionen und Handeln von Leserinnen und Lesern.
2. Beschreibung
Kernannahmen der empirischen Literaturwissenschaft
In ihrer Entstehungsphase grenzt sich die empirische Literaturwis-
senschaft in erster Linie gegenber der hermeneutischen Literaturwis-
senschaft und dem mit dieser Konzeption verbundenen ontologisch-
essentialistischen Textbegriff ab, dem zufolge einem literarischen Text
eine bestimmte Bedeutung zukommt, die im Laufe hermeneutisch-lite-
rarischer Interpretation ermittelt und damit zugleich als die korrekte
Textbedeutung ausgezeichnet wird. Vertreter der empirischen Literatur-
wissenschaft gehen dem gegenber, aufbauend auf Arbeiten aus der
Semiotik und der Rezeptionssthetik, von der grundlegenden Polyva-
lenz literarischer Texte aus, die erst im Vorgang der Rezeption durch den
Rezipienten bzw. die Rezipientin vollendet werden.
1
Somit wird der her-
1
Zur Polyvalenzannahme vgl. Groeben, Norbert / Schreier, Margrit, The hypo-
thesis of the polyvalence convention: A systematic survey from a historical perspe-
citve, in: Poetics, 21/1992, S. 532.
722 Margrit Schreier
meneutisch-essentialistische durch einen pragmatisch-funktionalen
Textbegriff ersetzt.
2
So spricht beispielsweise Siegfried J. Schmidt, einer
der fhrenden Vertreter der empirischen Literaturwissenschaft, auch
nicht von literarischen Texten, sondern von Kommunikaten, die erst im
Rezeptionsprozess zu vollstndigen literarischen Texten werden.
3
Spe-
ziell in der Textwirkungsforschung wird der Text auch als Wirkungs-
potenzial bezeichnet.
4
Mit dem funktionalen Textbegriff ist zugleich
eine erste Kernannahme der empirischen Literaturwissenschaft be-
nannt.
Wenn der (literarische) Text nicht bereits eine Bedeutung in sich
trgt, so folgt daraus zwangslufig, dass Leser im Rezeptionsprozess
auch nicht passiv eine bestimmte Textbedeutung aufnehmen, sondern
am Prozess der Bedeutungskonstitution selbst aktiv beteiligt sind. Die
Bedeutung, die eine Leserin oder ein Leser einem Text zuweist, wird also
nicht allein durch Textmerkmale bestimmt, sondern ebenso von Persn-
lichkeit, Vorwissen, Einstellungen, Gestimmtheiten der Leser (sowie
schlielich auch von Merkmalen der Rezeptionssituation). Dass im Pro-
zess der Textrezeption Vorwissen der Leser mit Textmerkmalen inte-
griert wird, dass Rezipienten Bedeutung also aktiv konstruieren, konnte
in der Sprach- und Denkpsychologie fr nichtliterarische Texte schon
vielfach aufgezeigt werden und stellt einen der am besten gesicherten
Befunde in diesen Disziplinen dar.
5
Dass dies fr oft polyvalente li-
terarische Texte noch einmal in besonderem Mae gilt, konnte in der
empirischen Literaturwissenschaft ebenfalls wiederholt nachgewiesen
werden.
6
Der textseitigen ersten Kernannahme des funktionalen Textbe-
2
Zum funktionalen Textbegriff in der empirischen Literaturwissenschaft vgl.
z. B. Groeben, Norbert / Landwehr, Jrgen, Empirische Literaturpsychologie
(19801990) und die Sozialgeschichte der Literatur: ein problemstrukturieren-
der berblick, in: Internationales Archiv fr Sozialgeschichte der deutschen Literatur,
16/1991, S. 143235, hier S. 144.
3
Vgl. Schmidt, Siegfried J., Grundri der empirischen Literaturwissenschaft, S. 71
4
Vgl. Groeben, Norbert / Vorderer, Peter, Leserpsychologie: Lesemotivation Lektre-
wirkung, Mnster 1988, Kap. 3.2.
5
Im berblick: Christmann, Ursula / Groeben, Norbert: Psychologie des Lesens
in: Bodo Franzmann / Klaus Hasemann / Dietrich Lffler / Erich Schn (Hrsg.),
Handbuch Lesen, Mnchen 1999, S. 145223; Van Dijk, Teun / Kintsch, Walter:
Strategies of discourse comprehension, New York 1983.
6
Im berblick: Christmann, Ursula / Schreier, Margrit, Kognitionspsychologie
der Textverarbeitung und Konsequenzen fr die Bedeutungskonstitution litera-
rischer Texte, in: Jannidis, Fotis / Lauer, Gerhard / Martinez, Matas / Winko,
Simone (Hrsg.), Regeln der Bedeutung, Berlin, New York 2003, S. 246285.
Textwirkungsforschung / Empirische Literaturwissenschaft 723
griffs in der empirischen Literaturwissenschaft entspricht somit auf Sei-
ten der Leser die zweite Kernannahme der kognitiven Konstruktivitt
der Rezipienten. Daraus folgt zugleich als dritte Kernannahme, dass der
Rezeptionsprozess selbst stets als Interaktion von Merkmalen des Tex-
tes, der Leser und der Rezeptionssituation aufgefasst wird.
7
Dieser interaktive, konstruktive Prozess der Rezeption literarischer
Texte wird als ein Teilbereich der Theorie literarisch-kommunikativen
Handelns sensu Schmidt aufgefasst.
8
Damit wird die Literaturrezeption
zum einen im Rahmen bergeordneter, genereller Theorien des Han-
delns, der Kommunikation sowie der sthetik verortet. Zum anderen
wird, innerhalb der Theorie literarisch-kommunikativen Handelns, die
Rezeption als eine von vier Handlungsrollen in Bezug auf Literatur re-
konstruiert; die brigen Rollen umfassen die Produktion, die Vermitt-
lung sowie die Verarbeitung im Sinne des literaturkritischen sowie lite-
raturwissenschaftlichen Diskurses. In ihrer Gesamtheit konstituieren
diese vier Rollen das Spektrum mglicher Handlungsweisen in Bezug
auf literarische Texte innerhalb des Kommunikationssystems literari-
schen Handelns. Diese Handlungsrollen beinhalten zugleich eine Pro-
zessorientierung der Forschung, so dass zumindest vom Anspruch her
auf theoretischer Ebene eine Integration von Prozess-, System- und
Handlungstheorie angestrebt wird.
9
Damit ist zugleich der Gegenstands-
bereich der empirischen Literaturwissenschaft bestimmt: Wiederum in
Abgrenzung gegenber einer in erster Linie hermeneutischen Literatur-
wissenschaftskonzeption, innerhalb derer die Textinterpretation an zen-
traler Stelle steht, geht es in der empirischen Literaturwissenschaft um
die Untersuchung der verschiedenen Handlungsweisen in Bezug auf Li-
teratur, wobei die Interpretation als Teil des literaturwissenschaftlichen
Diskurses und somit als Form der Verarbeitung literarischer Texte ledig-
lich einen Teilbereich des umfassenden Gesamtgegenstandes darstellt.
Durch die Verortung des literarisch-kommunikativen Handelns in-
nerhalb einer generellen Theorie des kommunikativen Handelns ergibt
sich die Notwendigkeit, das Handeln innerhalb des literarischen Systems
gegenber anderen Kommunikationssystemen abzugrenzen. Diese Ab-
7
Vgl. Groeben / Landwehr, Empirische Literaturpsychologie, hier Kap. 2.1.
8
Vgl. dazu und im Folgenden: Schmidt, Grundri der empirischen Literaturwissenschaft.
9
Vgl. Groeben, Norbert, Der Paradigma-Anspruch der empirischen Literatur-
wissenschaft, in: Barsch, Achim / Rusch, Gebhard / Viehoff, Reinhold (Hrsg.),
Empirische Literaturwissenschaft in der Diskussion, Frankfurt a. M. 1994, S. 2138, hier
S. 24.
724 Margrit Schreier
grenzung erfolgt hufig mittels der sthetik- und der Polyvalenzkon-
vention, von denen angenommen wird, dass sie fr die Art und Weise
konstitutiv sind, in der wir mit literarischen Texten umgehen.
10
Die s-
thetikkonvention besagt, dass Leser literarische Texte nicht danach be-
urteilen, ob die dargestellten Handlungen, Figuren und Ereignisse real
sind oder sich tatschlich so zugetragen haben, sondern nach anderen,
sthetischen Kriterien wie beispielsweise Neuigkeits- oder Unterhal-
tungswert. Der Polyvalenzkonvention zufolge legen Leser literarische
Texte anders als Informationstexte wie etwa eine Gebrauchsanwei-
sung nicht auf eine bestimmte Bedeutung fest, sondern sind in der
Lage, unterschiedliche Lesarten eines Textes zu realisieren. So mag ein
Leser Umberto Ecos Name der Rose bei der ersten Lektre vorrangig als
Kriminalroman rezipieren, bei einer zweiten Lektre als Realisation
einer Theorie der Semiotik oder vielleicht wechselt er auch zwischen
den Lesarten. Die sthetik- und die Polyvalenzkonvention stellen
Schlsselbegriffe innerhalb der Theorie der empirischen Literaturwis-
senschaft dar.
Textwirkungsforschung als Teilbereich der empirischen Literaturwissenschaft
Die Textwirkungsforschung stellt einen Teilbereich der empirischen Li-
teraturwissenschaft dar. Wenn der (literarische) Text gem den Kernan-
nahmen der empirischen Literaturwissenschaft erst im Akt der Rezep-
tion durch die Leser quasi vollendet und Lesen zudem als Interaktion
von Text- und Lesermerkmalen modelliert wird, so folgt daraus notwen-
dig, dass aus Textmerkmalen allein nicht schon auf die Lektrewirkung
geschlossen werden kann. Entsprechend wird der literarische Text in-
nerhalb der Textwirkungsforschung lediglich als Wirkungspotenzial auf-
gefasst ob dieses Potenzial im konkreten Fall auch tatschlich wirk-
sam wird und in welcher Weise, ist als empirische Frage gesondert zu
untersuchen.
11
Weiterhin ist begrifflich zwischen Textrezeption und
Textwirkung zu unterscheiden.
12
Unter Rezeptionsprozessen werden
blicherweise Prozesse des Textverstehens, das Generieren einer Text-
bedeutung sowie kurzfristige Vernderungen im Verlauf des Lektre-
prozesses selbst verstanden, wie etwa Assoziationen, Vernderungen der
Stimmung und hnliches. Unter der Textwirkung versteht man dagegen
lngerfristige Wirkungen, die sich an die Lektre anschlieen und lnger
10
Zu den Konventionen s. Schmidt, Grundri der empirischen Literaturwissenschaft.
11
Vgl. Groeben/Vorderer, Leserpsychologie, Kap. 3.2.
12
Vgl. ebd., Kap. II.0
Textwirkungsforschung / Empirische Literaturwissenschaft 725
andauern knnen. Der Begriff der Textwirkungsforschung bezieht sich
in erster Linie auf solche lngerfristigen Wirkungen.
13
Lngerfristige Wirkungen lassen sich auerdem nach Gegenstands-
bereich weiter differenzieren. So hat beispielsweise Sahr eine dreidimen-
sionale Modellierung der Wirkungen von Kinder- und Jugendliteratur
vorgeschlagen, mit der er zwischen Wirkungsbereichen (Wissen, Ein-
stellungen und Verhalten), Wirkungsrichtungen (auf der Einstellungs-
ebene: Modifikation bereits vorhandener und Bildung neuer Einstellun-
gen) und einer Bewertung der Wirkung unterscheidet (ebenfalls auf
der Einstellungsebene: konforme und non-konforme Einstellungen);
allerdings steht bei ihm der Bereich der Einstellungen stark im Vorder-
grund.
14
Schmidt differenziert zwischen drei Grundfunktionen stheti-
scher Kommunikation: Einer kognitiv-reflexiven, einer hedonistisch-in-
dividuellen und einer moralisch-sozialen.
15
Diese Dreiteilung entspricht
weitgehend der in der Psychologie blichen Unterscheidung zwischen
Kognitionen, Emotionen und Verhalten/Handeln und erweist sich so-
mit gerade auch interdisziplinr als anschlussfhig. Bisherige Untersu-
chungen in der Textwirkungsforschung haben sich in erster Linie auf die
Wirkung literarischer Texte auf die Kognitionen der Leser konzentriert.
Die empirische Methodik
Oben wurde die empirische Literaturwissenschaft und mit ihr die Text-
wirkungsforschung gegenber der traditionell-hermeneutischen Litera-
turwissenschaft auf der Gegenstands- und der Theorieebene abgegrenzt.
Eine dritte wesentliche Abgrenzung ergibt sich ber die spezifisch empi-
rische Methode.
16
Dies bedeutet erstens, dass die Forscher in der Regel
ihre eigenen Daten generieren, die ohne den Forschungsprozess nicht zur
Verfgung stehen wrden, und dass sie dies zweitens in systematischer
und nicht nur nachvollziehbarer, sondern in nachprfbarer Weise tun,
vielfach in der Form, dass vorab formulierte Hypothesen ber den Ge-
genstandsbereich getestet werden. Dies gilt sowohl fr die literarischen
Texte selbst als auch fr deren Rezeption und Wirkung (wie auch fr den
13
Vgl. Schreier, Margrit Textwirkungen, in: Thomas Anz (Hrsg.), Handbuch Li-
teraturwissenschaft, Bd. 1: Gegenstnde und Grundbegriffe, Stuttgart 2007,
S. 193202.
14
Vgl. Sahr, Michael, Wirkung von Kinderliteratur, Baltmannsweiler 1981, Kap. 2.1.
15
Schmidt, Grundri der empirischen Literaturwissenschaft, S. 121ff.
16
Vgl. auch Groeben, Norbert, Empirisch-konstruktivistische Literaturwissen-
schaft, in: Brackert, Helmut / Stckrath, Jrn (Hrsg.), Literaturwissenschaft. Ein
Grundkurs, Reinbek 1994, S. 609629.
726 Margrit Schreier
Umgang mit literarischen Texten im Rahmen der anderen Handlungsrol-
len).
17
In einer viel beachteten frhen Wirkungsstudie aus den 1970er-
Jahren ist etwa Klaus Geiger der Wirkung so genannter Landser-Hefte
auf jugendliche Leser nachgegangen.
18
Landser-Hefte zhlen zur Katego-
rie Krieg verherrlichender Populrliteratur, und es liegt die Vermutung
nahe, dass eine hufige Lektre dieser Hefte dazu fhrt, dass die Leser
eine solche kriegsverherrlichende Einstellung auch selbst bernehmen.
Geiger untersuchte zunchst inhaltsanalytisch, wie der Zweite Welt-
krieg in den Landser-Heften dargestellt ist: Relevante Textbedeutungen
werden hier im Rahmen eines inhaltsanalytischen Kategoriensystems sys-
tematisch expliziert, und Textpassagen werden den Kategorien durch
mindestens zwei Kodierer unabhngig voneinander zugeordnet. Soweit
sie in ihren Zuordnungen bereinstimmen, ist davon auszugehen, dass die
entsprechenden Bedeutungen den Textpassagen auch tatschlich zukom-
men.
19
Die Zuordnung von Textteilen zu Bedeutungskategorien durch
zwei unabhngige Kodierer ermglicht die berschreitung von subjekti-
vem in Richtung auf intersubjektives Textverstehen. Die Inhaltsanalyse
stellt somit das Verfahren der Wahl zum Zweck einer systematischen Text-
beschreibung dar. Geiger konnte auf diese Weise unter anderem sichern,
dass sowjetische Soldaten in den Landser-Heften praktisch nie als Indivi-
duen oder gar positiv dargestellt werden, sondern meist verallgemeinernd
in der Rolle des Feindes. Ausgehend von dieser Textbeschreibung lsst
sich nun beispielsweise die Hypothese formulieren, dass die hufige Lek-
tre von Landser-Heften dazu fhrt, dass die jugendlichen Leser eine ne-
gative Einstellung gegenber der damaligen Sowjetunion entwickeln.
Geiger berprfte diese und andere Hypothesen im nchsten
Schritt im Rahmen einer experimentellen Untersuchungsanordnung an
323 Schlern. Die eine Hlfte der Schler fllte zunchst einen Fragebo-
gen aus, der unter anderem auch Fragen zur Einstellung gegenber Per-
sonen verschiedener Nationalitten beinhaltete, und las dann Landser-
Hefte. Die andere Hlfte der Schler las zunchst die Hefte und fllte
den Fragebogen im Anschluss an die Lektre aus. Durch den Vergleich
17
Zur empirischen Vorgehensweise vgl. Groeben, Norbert, Rezeptionsforschung als em-
pirische Literaturwissenschaft [1977], 2. Aufl., Tbingen 1980; ders., Der Paradigma-
Anspruch.
18
Vgl. Geiger, Klaus-F., Jugendliche lesen Landser-Hefte, in: Gunter Grimm
(Hrsg.), Literatur und Leser, Stuttgart 1975, S. 324341.
19
Zur Inhaltsanalyse vgl. Rustemeyer, Ruth, Praktisch-methodische Schritte der Inhalts-
analyse, Mnster 1992.
Textwirkungsforschung / Empirische Literaturwissenschaft 727
der beiden Gruppen konnte Geiger unter anderem zeigen, dass Jugend-
liche nach der Lektre von Landser-Heften tatschlich mehr Vorurteile
gegenber Russen uern als Jugendliche, die noch keine Landser-Hefte
gelesen haben und zwar in einem solchen Ma, dass der Unterschied
zwischen den beiden Gruppen allein durch Zufall nicht zu erklren ist.
Um zu berprfen, ob ein solcher Gruppenunterschied auch rein durch
Zufall zustande gekommen sein knnte, kommen Verfahren der so ge-
nannten Inferenzstatistik zur Anwendung.
20
Dieses zweischrittige Vorgehen Geigers verdeutlicht das Grundprin-
zip der empirischen Methode in der empirischen Literaturwissenschaft
bzw. der Textwirkungsforschung: Textwirkungsforschung beinhaltet
Annahmen ber die Wirkung von Texteigenschaften auf die Leser. Zur
berprfung dieser Annahmen ist in einem ersten Schritt sicherzustel-
len, dass die Texte die fraglichen Eigenschaften auch tatschlich aufwei-
sen, wobei die Inhaltsanalyse die Methode der Wahl zur systematischen
Textbeschreibung darstellt. In einem zweiten Schritt ist dann zu prfen,
ob die Eigenschaften sich in der angenommenen Weise auf die Leser
auswirken. Dabei ist vorzugsweise ein Vergleich zwischen Lesern und
Nicht-Lesern zu realisieren, und der Unterschied zwischen den beiden
Gruppen ist mittels inferenzstatistischer Verfahren auf seine Bedeut-
samkeit zu berprfen. Fr die Realisierung einer solchen Vergleichsstu-
die steht in den empirischen Sozialwissenschaften eine Reihe von Unter-
suchungsdesigns zur Verfgung.
21
Desgleichen wurde eine Vielzahl von
Methoden zur Erhebung von Daten fr die verschiedensten Fragestel-
lungen entwickelt. Diese reichen von so genannten quantitativen Me-
thoden wie etwa dem Ankreuzen von einer unter mehreren Antwort-
optionen im Rahmen eines Fragebogens bis hin zu qualitativen
Methoden wie dem Interview oder der Gruppendiskussion.
22
Die Untersuchung von Geiger verdeutlicht nicht nur die empirische
Vorgehensweise, sondern darber hinaus zwei weitere typische Merk-
20
Vgl. Lietz, Petra / Kotte, Dieter, Quantitative Auswertung: Uni- und bivariate
Statistik, in: Groeben, Norbert / Hurrelmann, Bettina (Hrsg.), Empirische Unter-
richtsforschung in der Literatur- und Lesedidaktik, Weinheim, Mnchen 2006,
S. 443480.
21
Im berblick: Schreier, Margrit Experimentelle/quasi-experimentelle Untersu-
chungsplanung, in: ebd., S. 307342.
22
Zu quantitativen Erhebungsmethoden vgl. Schreier, Margrit / Lietz, Petra,
Quantitative Datenerhebungsverfahren, in: ebd., S. 361397; zu qualitativen
Datenerhebungsmethoden vgl. Schreier, Margrit, Qualitative Verfahren der Da-
tenerhebung, in: ebd., S. 399420.
728 Margrit Schreier
male der empirischen Literaturwissenschaft, nmlich die Einbeziehung
von Unterhaltungsliteratur sowie die Forderung nach einem Anwen-
dungsbezug der Untersuchungen.
23
3. Institutionsgeschichtliches
In der US-amerikanischen Leseforschung finden sich schon frh Bei-
spiele fr Untersuchungen, in denen Rezeptionsprozesse und -strategien
zum Gegenstand empirischer Forschung werden. So untersuchte etwa
Richards bereits 1929 interindividuell unterschiedliche Interpretationen
von Gedichten,
24
und in den 1960er-Jahren des 20. Jahrhunderts wurde
vielfach versucht, Lektrewirkungen auch pdagogisch fr eine Ein-
stellungsnderung nutzbar zu machen.
25
Die kontemporre empirische
Literaturwissenschaft, die wesentlich durch die o.g. Annahmen charakte-
risiert ist, entwickelte sich jedoch erst in den 1970er-Jahren im deutsch-
sprachigen Raum. Dabei orientierten sich ihre Vertreter weniger an der
praxisorientierten Leseforschung als vielmehr in erster Linie an theore-
tischen Arbeiten aus der Analytischen Literaturwissenschaft, dem Struk-
turalismus und insbesondere der Rezeptionssthetik.
26
Bereits Ingarden und Mukarovsky hatten in ihren Arbeiten theoreti-
sche Annahmen ber die Rolle von sowohl Text- als auch Lesermerkma-
len im Rezeptionsprozess entwickelt. Diese Annahmen und Konzepte,
darunter insbesondere Ingardens Konzept der Unbestimmtheit literari-
scher Texte, wurden in der Folge im Rahmen der Rezeptionssthetik von
Iser mit der Differenzierung zwischen verschiedenen Arten von Leer-
stellen im literarischen Text, ergnzt um das Konstrukt des impliziten
Lesers, weiter ausgearbeitet.
27
Durch all diese Arbeiten zieht sich wie ein
23
Zur Unterhaltungsliteratur vgl. Groeben / Vorderer, Leserpsychologie; zum Anwen-
dungsbezug vgl. Groeben, Der Paradigma-Anspruch, hier S. 24.
24
Vgl. Richards, Ivor A., Practical criticism: a study of literary judgement, New York 1929.
25
Im berblick: Andringa, Els, Literature: empirical studies, in: Ronald E. Asher
(Hrsg.), The encyclopedia of language and linguistics, Oxford 1994, S. 22662271; Kle-
mentz-Belgardt, Edith, Amerikanische Leserforschung, Tbingen 1982.
26
Im berblick: Andringa, Literature: empirical studies; Moser, Sibylle, Empiri-
sche Theorien, in: Sexl, Martin (Hrsg.), Einfhrung in die Literaturtheorie, Wien
2004, S. 222256.
27
Vgl. z. B. Iser, Wolfgang, Die Appellstruktur der Texte. Die Unbestimmtheit als
Wirkungsbedingung literarischer Prosa, in: Warning, Rainer (Hrsg.), Rezeptions-
sthetik. Theorie und Praxis, Mnchen 1975, S. 228253; ders., Der implizite Leser.
Kommunikationsformen des Romans von Bunyan bis Beckett, Mnchen 1972.
Textwirkungsforschung / Empirische Literaturwissenschaft 729
roter Faden die Annahme einer Text-Leser-Interaktion und die Postulie-
rung von Textmerkmalen, die geeignet sind, leserseitige Aktivitt anzu-
regen. Jedoch bleiben Strukturalismus und Rezeptionssthetik bei der
theoretischen Modellierung dieser Interaktion stehen: Der implizite Le-
ser sensu Iser ist ein Leser, der dem literarischen Text eingeschrieben ist;
eine Einbeziehung des realen Lesers erfolgt dagegen nicht. Dies ist zu-
gleich der zentrale Kritikpunkt Norbert Groebens an der Rezeptionss-
thetik, der dem gegenber bereits in den frhen 1970er-Jahren die Un-
tersuchung tatschlicher Lektreprozesse fordert.
28
Einen weiteren wichtigen Wendepunkt markiert Heide Gttner, die
in ihrer Logik der Interpretation aufzeigt, dass literarische Interpretatio-
nen bzw. Deutungshypothesen sich in ihrer Grundstruktur nicht wesent-
lich von wissenschaftlichen Aussagen und Hypothesen in den empi-
rischen (Natur)Wissenschaften unterscheiden und entsprechend auch
einer berprfung zugnglich sind.
29
Daraus ergibt sich die Forderung,
implizite Annahmen, die literarischen Interpretationen zugrunde liegen,
auch explizit zu machen. Linguisten wie Walther Kindt und Siegfried J.
Schmidt gehen hier noch einen Schritt weiter und fordern nicht nur die
Korrektheit der Argumentation, sondern darber hinaus auch die ber-
prfbarkeit von Belegen und die Begrndung der Wahl der Methoden.
30
In dieser sprachwissenschaftlich-argumentationstheoretischen Tradition
steht vor allem die Empirische Theorie der Literatur, wie sie von Sieg-
fried J. Schmidt und anderen Mitarbeitern der NIKOL-Gruppe entwi-
ckelt wurde (s. u.).
Vor diesem Hintergrund entwickeln sich vier distinkte Strmungen
der empirischen Literaturwissenschaft: Dies ist erstens die primr me-
thodologisch fundierte und psychologisch orientierte empirische Lite-
raturwissenschaft in der Tradition von Groeben.
31
Als Psychologe und
Literaturwissenschaftler arbeitet er vor allem die kognitionspsychologi-
sche Fundierung der empirischen Literaturwissenschaft im Sinne von
Lesen und literarischer Rezeption als kognitiv-konstruktiver Aktivitt
heraus. Als Vertreter eines kognitiven Konstruktivismus gilt sein Inte-
resse dem Beitrag von sowohl text- als auch leserseitigen Faktoren zum
28
Groeben, Rezeptionsforschung, S. 220.
29
Gttner, Heide, Logik der Interpretation, Mnchen 1973.
30
Im berblick: Moser, Empirische Theorien, hier S. 225ff.
31
Vgl. z. B. Groeben, Rezeptionsforschung; ders., Rezeption und Interpretation. Ein interdis-
ziplinrer Versuch am Beispiel der Hasenkatastrophe von R. Musil, Tbingen 1981; ders.
Der Paradigma-Anspruch; Groeben/Vorderer, Leserpsychologie.
730 Margrit Schreier
Rezeptionsergebnis. Seine Auffassung der empirischen Literaturwissen-
schaft ist in erster Linie methodologisch orientiert: Er geht von der
Annahme aus, dass die Entwicklung eines Paradigmas der empirischen
Literaturwissenschaft zunchst die Entwicklung von gegenstandsange-
messenen Methoden erfordert, und zwar unter Adaptation des Metho-
denspektrums in den empirischen Sozialwissenschaften. Charakteristisch
fr seinen Ansatz ist vor allem die Annahme der flieenden bergnge,
und zwar sowohl zwischen Lesen im Allgemeinen und Lesen literari-
scher Texte im Besonderen (bzw. auch zwischen alltglichem und lite-
rarischem Kommunikationssystem) als auch zwischen der empirischen
Literaturwissenschaft und traditionellen literaturwissenschaftlichen An-
stzen. So konzeptualisiert Groeben die Interpretation als zentralen Ge-
genstand der traditionellen Literaturwissenschaft und zugleich als Teil-
bereich einer empirischen Literaturwissenschaft.
Eine zweite Strmung bildet die Empirische Theorie der Literatur
in der Tradition von Siegfried J. Schmidt in Zusammenarbeit mit der
NIKOL-Gruppe.
32
Wie aus der Bezeichnung bereits hervorgeht, ist
es Schmidts Ziel (im Gegensatz zur methodologischen Orientierung
der empirischen Literaturwissenschaft sensu Groeben), eine umfassende
theoretische Fundierung der empirischen Literaturwissenschaft zu er-
arbeiten, die in der Folge den Ausgangspunkt fr empirische Untersu-
chungen bilden kann. Einige der in diesem Rahmen entwickelten Kon-
zepte wurden im vorausgehenden Abschnitt bereits als grundlegend fr
die empirische Literaturwissenschaft eingefhrt, wie beispielsweise die
wechselseitige Abgrenzung von alltglichem und literarischem Kommu-
nikationssystem, die Charakterisierung des literarischen Kommunika-
tionssystems durch die sthetik- und die Polyvalenzkonvention sowie
die Postulierung der vier Handlungsrollen von Produktion, Rezeption,
Vermittlung und Verarbeitung. Whrend Groebens Konzeption eher
handlungstheoretisch fundiert ist, macht Schmidt vermehrt systemtheo-
retische Anstze fr die empirische Literaturwissenschaft nutzbar, ins-
besondere die Systemtheorie Luhmanns. Ein weiterer Unterschied zwi-
schen den beiden Konzeptionen liegt in der Relation zur traditionellen
Literaturwissenschaft. Im Gegensatz zu Groeben betrachtet Schmidt die
empirische Literaturwissenschaft und traditionelle literaturwissenschaft-
liche Anstze als unvereinbar; daraus folgt unter anderem, dass Interpre-
32
Im berblick: Schmidt, Grundri der empirischen Literaturwissenschaft; ders., Die Selbst-
organisation des Sozialsystems Literatur im 18. Jahrhundert, Frankfurt 1989; NIKOL
(Hrsg.), Angewandte Literaturwissenschaft, Braunschweig 1986.
Textwirkungsforschung / Empirische Literaturwissenschaft 731
tation sich innerhalb des Ansatzes von Schmidt nicht als Gegenstands-
bereich einer empirischen Literaturwissenschaft rekonstruieren lsst.
Schlielich wird zwar in beiden Anstzen die Konstruktivitt des Rezep-
tionsprozesses betont. Whrend Groeben hier einen Kognitiven Kon-
struktivismus zugrunde legt, wie er als Objekttheorie in der Kognitions-
psychologie vertreten wird, setzt Schmidt zeitweise einen Radikalen
Konstruktivismus in Anlehnung an Varela und Maturana als Erkenntnis-
theorie an.
33
Objekttheoretisch folgt daraus die Irrelevanz des Textfak-
tors gegenber dem Lesefaktor eine Annahme, die Meutsch einmal in
dem prgnanten Satz zusammengefasst hat: Wir verstehen nicht litera-
rische Texte, sondern wir verstehen Texte literarisch.
34
Die Annahme
eines Radikalen Konstruktivismus wird innerhalb der Empirischen
Theorie der Literatur jedoch heute mehrheitlich nicht mehr vertreten.
Die Anstze von Groeben und Schmidt sind vor allem fr die
deutschsprachige empirische Literaturwissenschaft prgend gewesen.
Daneben hat sich relativ unabhngig im US-amerikanischen Raum eine
eher pragmatisch auf empirische Forschung ausgerichtete dritte Str-
mung der empirischen Literaturwissenschaft entwickelt, die sich im wei-
testen Sinne als reader response research charakterisieren lsst. Zu de-
ren Vertretern zhlen beispielsweise Art Graesser mit Schwerpunkt auf
Inferenzen im Rezeptionsprozess,
35
Don Kuiken und David Miall mit
einem Fokus auf den emotionalen Aspekten des Rezeptionsprozesses
sowie Douglas Vipond und Russ Hunt, die verschiedene Lesestile iden-
tifizieren konnten (point driven versus story driven reading).
36
Charakte-
ristisch fr diese Strmung ist der empiriewissenschaftliche Schwer-
punkt, ohne Ausarbeitung eines expliziten theoretischen, ontologischen
oder epistemologischen Annahmenkerns.
Whrend vor allem bei Groeben sowie in der US-amerikanischen
Strmung die psychologische Orientierung auf die individuelle Rezep-
33
Vgl. Schmidt, Siegfried J., Der Radikale Konstruktivismus: ein Paradigma im in-
terdisziplinren Diskurs, in: hrsg. v. dems., Der Diskurs des Radikalen Konstruktivis-
mus, Frankfurt 1987, S. 1188.
34
Meutsch, Dietrich, Literatur verstehen. Eine empirische Studie, Braunschweig 1987, S. VI.
35
Vgl. z. B. Graesser, Arthur / Singer, Murray / Trabasso, Tom, Constructing infe-
rences during narrative text comprehension, in: Psychological Review, 101/1994,
S. 371347.
36
Vgl. z. B. Kuiken, Don / Miall, David S. / Sikora, Shelley, Forms of self-implica-
tion in literary reading, in: Poetics Today, 25/2004, S. 171203; Vipond, Douglas /
Hunt, Russel A., Point-driven understanding: pragmatic and cognitive dimensi-
ons of literary reading, in: Poetics, 13/1984, S. 261277.
732 Margrit Schreier
tion und Verarbeitung literarischer Texte dominiert, ist die vierte Str-
mung der empirischen Literaturwissenschaft durch eine literatursozio-
logische Ausrichtung charakterisiert; im Vordergrund steht die empiri-
sche Untersuchung der Verarbeitung und der Vermittlung literarischer
Texte. Zu den typischen Untersuchungsgegenstnden zhlen unter an-
derem historische Entwicklungen des Literatursystems, Strategien von
Verlagshusern bei der Produktion von Bestsellern, Trends und Tenden-
zen in Buchbesprechungen und deren Auswirkungen auf den Buch-
markt oder der Vergleich verschiedener Lesergruppen.
37
Trotz der vielfltigen Unterschiede zwischen diesen vier Strmungen
hat seit den spten 1980ern eine zunehmende Institutionalisierung der
empirischen Literaturwissenschaft stattgefunden.
38
Von zentraler Be-
deutung ist dabei die Grndung der Internationalen Gesellschaft fr Empiri-
sche Literaturwissenschaft 1987 in Siegen; seither finden in zweijhrigem
Abstand regelmig internationale Tagungen statt. Zu den wichtigsten
Publikationsorganen (im Zeitschriftenbereich) zhlen das Siegener Periodi-
kum fr Internationale Empirische Literaturwissenschaft (SPIEL) sowie Poetics
(mit besonderem Schwerpunkt auf literatursoziologischen Arbeiten).
Flieende bergnge bestehen auerdem zur Psychologie der sthetik
(Empirical Studies of the Arts), zur Psychologie der Textverarbeitung (Dis-
course Processes) und zur Literaturpsychologie.
39
Bezge zwischen der empirischen Literaturwissenschaft und der Ger-
manistik finden sich in erster Linie in den textlinguistischen Ursprngen
der Empirischen Theorie der Literatur sensu Schmidt. Germanistische
Literaturwissenschaft und empirische Literaturwissenschaft stehen da-
gegen weitgehend unverbunden nebeneinander zu gro scheinen die
Unterschiede in den Auffassungen von Gegenstand und Methode der
Disziplin.
40
Vereinzelt wird die empirische Literaturwissenschaft in
Handbchern und berblickswerken der Germanistik inzwischen je-
doch durchaus als literaturwissenschaftlicher Ansatz aufgefhrt. Auch
finden sich Anstze einer wechselseitigen ffnung im Hinblick auf
solche (anderen) Teilbereiche der Germanistik, die sich vom Selbstver-
stndnis her ebenfalls als Alternative zu einer traditionellen Literaturwis-
senschaft verstehen, so etwa zwischen empirischer Literaturwissen-
37
Im berblick: Andringa, Literature: empirical studies, hier Abschnitt 1.3; Groe-
ben: Der Paradigma-Anspruch, hier S. 30.
38
Im berblick: Moser, Empirische Theorien, hier S. 233.
39
Im berblick: ebd.
40
Im berblick: Groeben, Der Paradigma-Anspruch, hier S. 26.
Textwirkungsforschung / Empirische Literaturwissenschaft 733
schaft und Sozialgeschichte der Literatur sowie einer auf neue Medien
und Medienprodukte (wie beispielsweise literarische Hypertexte oder
narrative Computerspiele) hin orientierten Literaturwissenschaft.
Innerhalb dieses Spektrums von Anstzen und Entwicklungslinien ist
die Textwirkungsforschung in erster Linie der psychologisch orientier-
ten Strmung in der Tradition von Groeben sowie der forschungsprak-
tisch ausgerichteten US-amerikanischen Strmung zuzurechnen. In den
letzten zehn Jahren hat sich darber hinaus ein Teilbereich der Textwir-
kungsforschung aus der Sozialpsychologie der Persuasion heraus entwi-
ckelt. Whrend in der traditionellen Persuasionsforschung die Wirkun-
gen von Informationstexten auf die berzeugungen der Leser oder
Hrer im Vordergrund standen, richtet sich das Forschungsinteresse
nun zunehmend auch auf die berzeugungsndernden Wirkungen litera-
risch-narrativer Texte. Zu den fhrenden Vertretern dieses Teilbereichs
der Sozialpsychologie zhlen etwa Richard Gerrig, Timothy Brock und
Melanie Green.
41
4. Publikationen
Zu den wichtigsten theoretischen Publikationen zhlen in erster Linie
die Schriften von Groeben und von Schmidt, die in den vorausgehen-
den Abschnitten mehrheitlich auch schon genannt wurden. Erste ber-
legungen in Richtung auf ein Forschungsprogramm der empirischen Li-
teraturwissenschaft finden sich bereits 1972 bei Groeben im Rahmen
seiner Literaturpsychologie.
42
Fr die theoretische Ausarbeitung der empi-
rischen Literaturwissenschaft kann der Grundri der Literaturwissenschaft
als grundlegend gelten, den Siegfried J. Schmidt 1980 und 1982 in zwei
Bnden vorgelegt hat; die methodisch-methodologische Ausarbeitung
hat Groeben 1977 in seinem Band Rezeptionsforschung als empirische Lite-
raturwissenschaft vorangetrieben. Groeben fungiert auch als Herausgeber
eines Bandes, in dem (am Beispiel der Hasenkatastrophe von Musil) die
Mglichkeiten der Rekonstruktion literaturwissenschaftlicher Interpre-
tation als Gegenstandsbereich der empirischen Literaturwissenschaft
41
Zusammenfassend: Green, Melanie C. / Brock, Timothy, Persuasiveness of nar-
ratives, in: Brock, Timothy / Green, Melanie C. (Hrsg.), Persuasion. Psychological in-
sights and perspectives, Thousand Oaks 2005, S. 117142.
42
Vgl. Groeben, Norbert, Literaturpsychologie. Literaturwissenschaft zwischen Hermeneutik
und Empirie, Stuttgart 1972.
734 Margrit Schreier
verdeutlicht werden (1981). Seit diesen Anfngen hat Schmidt seine
Konzeption vor allem theoretisch modifiziert, beispielsweise unter ver-
mehrter Einbeziehung systemtheoretischer berlegungen oder durch
Erweiterung der Empirischen Literatur- durch eine Empirische Medien-
wissenschaft.
43
Groeben hat sich vor allem auf die Ausarbeitung des
Gegenstandes Lesen konzentriert, wobei auch er Lesen und Lesekompe-
tenz zunehmend in einem medialen Umfeld verortet.
44
Seit den Anfn-
gen der empirischen Literaturwissenschaft in den 1970ern sind auch im-
mer wieder Sammelbnde publiziert worden, die einen umfassenden
berblick zum Stand der Disziplin vermitteln, sowohl im Hinblick auf
theoretische Entwicklungen als auch zu aktuellen Forschungsergeb-
nissen.
45
Trotz ihrer relativ jungen Geschichte sind relevante Forschungsbei-
spiele in der empirischen Literaturwissenschaft inzwischen bereits so
zahlreich (ein berblick findet sich in den gerade genannten Sammel-
bnden), dass hier in der Tat nur einige wenige Beispiele herausgegriffen
werden sollen, die sich insbesondere im Hinblick auf die hier zentrale
Perspektive der Textwirkungsforschung als bedeutsam erwiesen haben.
Einen ersten Meilenstein markiert sicherlich die Untersuchung von
Hintzenberg, Schmidt und Zobel aus dem Jahr 1980, in der zentrale An-
nahmen der empirischen Literaturwissenschaft erstmals auch empirisch
besttigt werden konnten beispielsweise, dass Leser literarische Texte
nicht danach beurteilen, ob sie wahr oder ntzlich sind, sondern andere,
sthetische Kriterien an diese Texte anlegen.
46
Anhand eines Vergleichs
der Rezeptionen eines Gedichts und einer Kurzgeschichte konnten
Meutsch und Schmidt darber hinaus zeigen, dass nicht-narrative litera-
rische Texte in hherem Ma polyvalent rezipiert werden als narrative.
47
43
Vgl. z. B. Schmidt, Siegfried J., Kognitive Autonomie und soziale Orientierung. Konstruk-
tivistische Bemerkungen zum Zusammenhang von Kognition, Kommunikation, Medien und
Kultur, Frankfurt 1994; im berblick: Moser, Empirische Theorien.
44
Vgl. z. B. Groeben, Norbert (Hrsg.), Internationales Archiv fr Sozialgeschichte der deut-
schen Literatur, 24/1999, 10. Sonderh.: Lesesozialisation in der Mediengesellschaft;
im berblick: Moser, Empirische Theorien.
45
Vgl. z. B. Barsch/Rusch/Viehoff, Empirische Literaturwissenschaft; Schram, Dick/
Steen, Gerard (Hrsg.), The psychology and sociology of literature, Amsterdam, Philadel-
phia 2001.
46
Vgl. Hintzenberg, Dagmar / Schmidt, Siegfried J. / Zobel, Rainer, Zum Literatur-
begriff in Deutschland, Braunschweig, Wiesbaden 1980.
47
Vgl. Meutsch, Dietrich / Schmidt, Siegfried J., ber die Rolle von Konventionen
beim Verstehen literarischer Texte, in: Siegener Periodikum zur Internationalen Litera-
turwissenschaft, 9/1985, S. 114.
Textwirkungsforschung / Empirische Literaturwissenschaft 735
Fragen der Beschaffenheit solcher polyvalenten Rezeptionen stehen im
Vordergrund einer weiteren wegweisenden Untersuchung von Meutsch,
in der er denselben Text einer Gruppe von Rezipienten als literarischen,
der anderen Gruppe als nicht-literarischen vorgab.
48
Es zeigte sich, dass
bei der Rezeption literarischer Texte nicht nur wie dies fr die kogni-
tiv-konstruktive Rezeption jeglicher Texte gilt Vorwissen auf Seiten
der Leser mit Merkmalen und Inhalten der Texte integriert wird. Die Re-
zeption literarischer Texte ist darber hinaus durch je spezifische kogni-
tive Elaborationen gekennzeichnet: Inhaltselaborationen mit alterna-
tiven Referenzrahmen, metatextuelle sowie polyvalente Elaborationen.
Damit ist nicht nur die Spezifik der Rezeption literarischer Texte empi-
risch beschrieben, sondern auch ein weiterer Beleg fr die Geltung der
Polyvalenzkonvention erbracht. Die Polyvalenzkonvention kann somit
als eine der am besten besttigten Annahmen innerhalb der empirischen
Literaturwissenschaft gelten.
49
Als wegweisend haben sich weitere Studien erwiesen, in denen der
Einfluss ausgewhlter Merkmale literarischer Texte auf die Rezeption
untersucht wird. So hat van Peer nachgewiesen, dass Aspekte von Fore-
grounding auf der phonologischen, der grammatikalischen und der se-
mantischen Ebene sich auf die Wahrnehmung von Aufflligkeit, Wich-
tigkeit, Kohsion und Diskussionswert der Texte seitens der Leser
auswirken.
50
Ludwig und Faulstich haben die erzhltheoretische Unter-
scheidung zwischen Ich- und Er-Perspektive aufgegriffen und einer em-
pirischen berprfung unterzogen wobei sich die Erzhlperspektive
fr die Rezeption jedoch als irrelevant erwiesen hat.
51
Von Hofstaedter
stammt eine der umfassendsten Untersuchungen in diesem Bereich, die
ausgehend von einer poetologischen Modellierung die Auswirkung von
textseitigen quivalenzen, Abweichungen und Mehrdeutigkeiten in In-
teraktion mit leserseitigen Merkmalen auf Verstndlichkeit, Gefallen
oder Poetizittsbewertung berprft hat.
52
Es zeigte sich, dass diese
Textmerkmale fr die Rezeption durchaus von Bedeutung sind, und
zwar insbesondere fr die Rezeption von Lesern, die ber Erfahrungen
48
Vgl. Meutsch, Literatur verstehen.
49
Im berblick: Groeben/Schreier, The hypothesis of the polyvalence conven-
tion.
50
Vgl. Van Peer, Will, Stylistics and psychology, London 1986.
51
Vgl. Ludwig, Hans-Werner / Faulstich, Werner, Erzhlperspektive empirisch, Tbin-
gen 1985.
52
Vgl. Hofstaedter, Petra, Poetizitt aus der Sicht des Lesers, Hamburg 1986.
736 Margrit Schreier
im Umgang mit literarischen Texten verfgen. Texteigenschaften wirken
sich also in Interaktion mit Eigenschaften der Leser auf die Rezeption
aus, was zugleich einen weiteren Beleg fr die kognitive Konstruktivitt
der Rezeption darstellt, hier speziell fr die Rezeption literarischer Texte.
Die Untersuchung der Wirkung literarischer Texte im engeren Sinn
hat sich bisher in erster Linie auf die Untersuchung kurzfristiger Wir-
kungen auf Kognitionen im Allgemeinen sowie (vor allem in den letzten
zehn Jahren: s. o.) auf berzeugungsnderungen im Besonderen kon-
zentriert. Studien zur Wirkung literarischen Lesens auf Kognitionen im
Allgemeinen wurden fr die verschiedensten Gegenstandsbereiche durch-
gefhrt, so beispielsweise zur Wirkung literarischen Lesens auf morali-
sches Denken und moralische Urteile, auf die Selbstwahrnehmung und
das Selbstkonzept, auf die Fhigkeit, sich in die Situation anderer Men-
schen zu versetzen (Empathiefhigkeit), auf Geschlechtsrolleneinstel-
lungen sowie auf Einstellungen gegenber Minderheiten.
53
Allerdings
sind diese Untersuchungen zum Teil insofern schwer interpretierbar, als
sich der Einfluss des Lesens literarischer Texte auf die genannten Ein-
stellungsaspekte nicht vom Einfluss der Diskussion ber diese Texte
(beispielsweise im Klassenzimmer) trennen lsst. Zudem fallen die Er-
gebnisse ber mehrere Untersuchungen hinweg hufig uneinheitlich aus,
d. h. in einigen Untersuchungen lsst sich ein Einfluss des literarischen
Lesens auf Einstellungen gegenber Minderheiten, Empathiefhigkeit
und weitere Kognitionen sichern, in anderen Untersuchungen dagegen
nicht.
Die Untersuchung des Einflusses literarischer Texte auf berzeu-
gungsnderungen nahm mit einer Studie von Prentice, Gerrig und Bailis
ihren Anfang.
54
Die Autoren gingen dabei im expliziten Gegensatz zu
Coleridges Annahme einer suspension of disbelief als grundlegend fr
die Rezeption literarischer Texte davon aus, dass Leser Informationen
aus Texten zunchst einmal fr wahr halten und nicht weiter hinterfra-
gen, es sei denn, es besteht ein besonderer Grund dafr: Sei es, weil das
Thema des Textes fr sie von besonderer persnlicher Bedeutung ist,
weil die Leser von ihrer Persnlichkeit her dazu tendieren, jegliche Infor-
mationen zunchst einmal kritisch zu hinterfragen, oder sei es aus ande-
53
Im berblick: Hakemulder, Jemeljan, The moral laboratory, Amsterdam, Philadelphia
2000, S. 32ff.; Klementz-Belgardt, Amerikanische Leserforschung, Kap. 2.7.2.
54
Vgl. Prentice, Deborah / Gerrig, Richard / Bailis, Daniel D., What readers bring
to the processing of fictional texts, Psychonomic Bulletin and Review, 5/1997,
S. 416420.
Textwirkungsforschung / Empirische Literaturwissenschaft 737
ren Grnden. Diese Annahme wurde berprft, indem den Untersu-
chungsteilnehmern eine von zwei speziell fr die Untersuchung kons-
truierten Varianten einer Kurzgeschichte vorgelegt wurde. In jede der
beiden Geschichten waren acht Aussagen eingebettet, die im Wider-
spruch zu unserem gngigen westlichen Weltwissen stehen, wie bei-
spielsweise: Psychische Krankheiten sind ansteckend oder Von Scho-
kolade nimmt man ab. In jeder der beiden Versionen waren dies acht
andere Aussagen. Zudem waren die Erzhlungen spiegelbildlich so an-
gelegt, dass die Aussagen, die in der einen Version in Widerspruch zu
unserem Weltwissen formuliert waren, in der anderen Version in ber-
einstimmung mit unserem Weltwissen standen. Im Anschluss an die
Lektre wurden den Untersuchungsteilnehmern eine Reihe von Aus-
sagen vorgelegt, darunter auch die unplausiblen Aussagen aus den bei-
den Erzhlungen, und sie wurden gebeten, auf einer mehrstufigen Skala
anzugeben, inwieweit sie diesen Aussagen zustimmten oder nicht zu-
stimmten. Es zeigte sich, dass Personen, die die unplausiblen Aussagen
zuvor gelesen hatten, diesen anschlieend auch strker zustimmten. Die
Lektre der Erzhlungen vernderte also die berzeugungen der Leser,
und zwar in eine Richtung, die zu unserem gngigen Weltwissen in ekla-
tantem Widerspruch steht.
Dieser grundlegende Befund einer Auswirkung literarischen Lesens
auf die berzeugungen der Leser konnte auch in nachfolgenden Unter-
suchungen immer wieder gesichert werden, und zwar sowohl fr artifi-
zielle als auch fr natrliche literarische Texte.
55
Appel konnte darber
hinaus zeigen, dass es sich bei dieser berzeugungsnderung keineswegs
nur um einen kurzfristigen Effekt handelt, sondern dass die Lektrewir-
kung ber einen Abstand von zwei Wochen hinweg sogar noch zu-
nimmt.
56
Green und Brock konnten auerdem nachweisen, dass dieser
Effekt umso intensiver ausfllt, je strker die Leser bei der Lektre emo-
tional involviert sind. Unklar ist dagegen, inwieweit die je persnliche
Tendenz, Informationen kritisch zu hinterfragen, einer solchen ber-
zeugungsnderung durch literarische Texte entgegenwirken kann. Un-
klar ist auch, ob der Effekt einer berzeugungsnderung auf literarische
Texte beschrnkt ist oder bei der Lektre narrativer Texte im Allgemei-
nen auftritt.
57
55
Zusammenfassend: Green/Brock: Persuasiveness.
56
Vgl. Appel, Markus, Realitt durch Fiktionen: Rezeptionserleben, Medienkompetenz und
berzeugungsnderungen, Berlin 2005.
57
Zusammenfassend: Green/Brock, Persuasiveness.
738 Margrit Schreier
Whrend die Auswirkungen fiktionaler Texte auf die berzeugungen
der Leser somit eindeutig nachgewiesen werden konnten, liegen zu den
Wirkungen literarischen Lesens auf Emotionen und Handlungsweisen
bisher nur wenige Untersuchungen vor. Was emotionale Wirkungen lite-
rarischen Lesens betrifft, so ist hier die Unterscheidung zwischen dem
Rezeptionsprozess und den Wirkungen ber die Rezeption hinaus (s. o.)
von zentraler Bedeutung. So steht auer Frage, dass das Leseerleben
whrend des Lektreprozesses ausgesprochen intensiv sein kann, so
dass die Leser ganz in den Text eintauchen und dabei Zeit und Raum
vergessen. Eben diese Form des Rezeptionserlebens ist es, die Gerrig so-
wie Green & Brock als Transportation bezeichnen.
58
Auch Empfindun-
gen von Empathie gegenber oder Identifikation mit den literarischen
Figuren oder von Erinnerungen an eigene Lebenssituationen beim lite-
rarischen Lesen wurden vielfach nachgewiesen.
59
Untersuchungen zu
emotionalen Wirkungen ber den Rezeptionsprozess hinaus sind da-
gegen ausgesprochen selten, nicht zuletzt aufgrund der Flchtigkeit des
Phnomens selbst.
60
Auch die Annahme, dass literarisches Lesen sich langfristig auf die
Handlungen und die gesamte Persnlichkeit eines Menschen auswirken
kann, wurde bisher kaum einer experimentellen berprfung unterzo-
gen. So konnte zwar nachgewiesen werden, dass Leser in der Regel Zu-
sammenhnge zwischen ihrer Lektre und ihrer Lebenssituation herstel-
len,
61
und es liegen auch Anhaltspunkte dafr vor, dass literarisches
Lesen sich therapeutisch zur Vermittlung konstruktiven Problemlse-
wissens nutzbar machen lsst, etwa im Rahmen der sog. Bibliotherapie.
62
Doch die Voraussetzungen solcher umfassenden Wirkungen sind der-
zeit noch unklar. Insgesamt ist aber davon auszugehen, dass literarisches
Lesen den Menschen auch in seinen Handlungen verndern kann.
58
Vgl. ebd.
59
Vgl. Larsen, Uffe / Seilman, Stehen, Personal remindings while reading litera-
ture, in: Text, 8/1988, S. 411429; Odag, zen, Wenn Mnner von der Liebe lesen und
Frauen von Abenteuern. Eine empirische Rezeptionsstudie zur emotionalen Beteiligung von
Frauen und Mnnern beim Lesen narrativer Texte, Lengerich 2007.
60
Vgl. Schreier Textwirkungen.
61
Vgl. ebd.
62
Zusammenfassend: Groeben, Norbert / Schreier, Margrit, Literaturpsycholo-
gie, in: Straub, Jrgen / Kochinka, Alexander / Werbik, Hans (Hrsg.), Psychologie in
der Praxis, Mnchen 2000, S. 776798, hier S. 792.
Textwirkungsforschung / Empirische Literaturwissenschaft 739
5. Fachgeschichtliche Einordnung
Es ist das groe Verdienst der empirischen Literaturwissenschaft, dass
sie den Blick der Literaturwissenschaft erweitert hat: Ihr Gegenstand ist
nicht mehr nur der literarische Text selbst, sondern auch der Umgang
mit dem Text seitens der Leser, Autoren, Verlage, Zeitschriften und
anderer Akteure des Literatursystems. Die Textwirkungsforschung als
Teilbereich der empirischen Literaturwissenschaft lenkt dabei die Auf-
merksamkeit ganz besonders auf die Leser und die kognitive Verarbei-
tung literarischer Texte. Indem literarisches Lesen hier wesentlich als
kognitiv-konstruktive Aktivitt rekonstruiert wird, werden zugleich
berschneidungsbereiche mit und damit auch Anknpfungspunkte der
Literaturwissenschaft an andere(n) Disziplinen sichtbar, insbesondere in
Relation zur empirischen Leseforschung, der Kognitionspsychologie der
Textverarbeitung, der sozialpsychologischen Persuasionsforschung und
zunehmend auch der kommunikationswissenschaftlichen Rezeptions-
forschung und der Medienpsychologie.
Allerdings wird die empirische Literaturwissenschaft, mit wenigen
Ausnahmen (s. o.), noch immer weitgehend neben und auerhalb der tra-
ditionellen Literaturwissenschaft betrieben. Dahinter stehen vermutlich
die unterschiedlichen methodisch-methodologischen Verankerungen
der (Teil-)Disziplinen, in den Geisteswissenschaften einerseits und den
Sozialwissenschaften andererseits, und die damit einhergehenden Unter-
schiede in Vorgehensweise, Geltungsanspruch und -kriterien. Aus tradi-
tionell literaturwissenschaftlicher Sicht erscheint dabei nicht zuletzt das
Herunterbrechen des literarischen Textes auf einzelne Textmerkmale
problematisch was jedoch unter empirisch-methodologischer Perspek-
tive eine unverzichtbare Vorgehensweise auf dem Weg zu prfbaren
Aussagen darstellt. Allerdings ist dies auch nicht die einzige Vorgehens-
weise in der empirischen Literaturwissenschaft, die ihrerseits nicht auf
experimentelle Variationen einzelner isolierter Textmerkmale reduziert
werden sollte.
Die vermehrte Zusammenarbeit zwischen den beiden Literaturwis-
senschaften im Sinne von Komplementaritt statt Konkurrenz stellt
somit ein erstes und zentrales unausgeschpftes Potenzial sowohl der
empirischen Literaturwissenschaft als auch der traditionellen Literatur-
wissenschaft dar. Auf Seiten der empirischen Literaturwissenschaft be-
steht dabei vor allem Bedarf an Untersuchungen, in denen die Textre-
zeption mit einer systematischen Beschreibung relevanter textseitiger
Kategorien in Verbindung gebracht wird. Angesichts der Proliferation
740 Margrit Schreier
neuer Medien und Medienprodukte steht die empirische Literaturwis-
senschaft (wie die Literaturwissenschaft im Allgemeinen) zudem vor der
Herausforderung, den eigenen Gegenstand im Rahmen eines solchen
erweiterten Forschungsfeldes und im Hinblick auf die Nachbardiszipli-
nen Medien- und Kommunikationswissenschaft zu spezifizieren und zu
positionieren: Was ist das Spezifikum des literarischen Lesens und inwie-
weit unterscheidet es sich von der Rezeption anderer Medienprodukte?
Drittens hat die empirische Literaturwissenschaft sich bisher in erster
Linie darum bemht, die quantitativen Methoden aus den empirischen
Sozialwissenschaften im Hinblick auf den eigenen Gegenstandsbereich
zu adaptieren. Eine Adaptation der qualitativen sozialwissenschaftlichen
Methoden, die dem Gegenstand des literarischen Lesens und dessen
Wirkungen mindestens ebenso angemessen sind, steht dagegen bisher
noch am Anfang.
63
Qualitative Methoden sind schlielich auch beson-
ders geeignet, dem Defizit an Untersuchungen zu den emotionalen Wir-
kungen literarischen Lesens sowie Auswirkungen auf Handeln und Per-
snlichkeit der Leser zu begegnen.
6. Kommentierte Auswahlbibliographie
Groeben, Norbert, Rezeptionsforschung als empirische Literaturwissenschaft
[1977], 2. Aufl., Tbingen 1980.
Grundlagentext der methodologischen Ausrichtung der deutschsprachi-
gen empirischen Literaturwissenschaft; Ausarbeitung einer methodolo-
gisch orientierten empirischen Literaturwissenschaft.
Schmidt, Siegfried J., Grundri der empirischen Literaturwissenschaft, Bd. 1:
Der gesellschaftliche Handlungsbereich Literatur, Braunschweig 1980.
Erster Grundlagentext der theoretisch orientierten Ausrichtung der
deutschsprachigen empirischen Literaturwissenschaft.
Schmidt, Siegfried J., Grundri der empirischen Literaturwissenschaft, Bd. 2:
Zur Rekonstruktion literaturwissenschaftlicher Fragestellungen in einer
Empirischen Theorie der Literatur, Braunschweig 1982.
63
Schreier, Margrit, Qualitative methods in studying text reception, in: Schram,
Dick / Steen, Gerard (Hrsg.), The psychology and sociology of literature, Amsterdam,
Philadelphia 2001, S. 3556.
Textwirkungsforschung / Empirische Literaturwissenschaft 741
Zweiter Grundlagentext der theoretisch orientierten Ausrichtung der
deutschsprachigen empirischen Literaturwissenschaft.
Groeben, Norbert (Hrsg.), Rezeption und Interpretation. Ein interdisziplin-
rer Versuch am Beispiel der Hasenkatastrophe von R. Musil, Tbingen 1981.
Zweiter Grundlagentext der methodologischen Ausrichtung der deutsch-
sprachigen empirischen Literaturwissenschaft; empirische berprfung
der Gltigkeit von Textinterpretationen verschiedener literaturwissen-
schaftlicher Schulen.
Klemenz-Belgardt, Edith, Amerikanische Leserforschung, Tbingen 1982.
berblick ber die amerikanische Leserforschung insbesondere in den
1970er-Jahren unter besonderer Bercksichtigung von Studien zur Wir-
kung literarischer Texte.
Groeben, Norbert / Vorderer, Peter, Leserpsychologie: Lesemotivation Lek-
trewirkung, Mnster 1988.
Grundlagentext zur Textwirkungsforschung unter Bercksichtigung
von Informations- und von literarischen Texten; Ausarbeitung der Dif-
ferenzierung zwischen Rezeption und Wirkung.
Groeben, Norbert / Landwehr, Jrgen, Empirische Literaturpsycholo-
gie (19801990) und die Sozialgeschichte der Literatur: ein problem-
strukturierender berblick, in: Internationales Archiv fr Sozialgeschichte der
deutschen Literatur, 16/1991, S. 143235.
berblick ber Entwicklungen in der empirischen Literaturwissenschaft
aus literaturpsychologischer Sicht unter Bercksichtigung von ber-
schneidungen und Kooperationen zwischen empirischer Literaturwis-
senschaft und Sozialgeschichte der Literatur.
Barsch, Achim / Rusch, Gebhard / Viehoff, Reinhold (Hrsg.), Empirische
Literaturwissenschaft in der Diskussion, Frankfurt a. M. 1994.
Sammelband mit theoretisch-methodologischen Texten und Untersu-
chungsbeispielen.
Schram, Dick / Steen, Gerard (Hrsg.), The psychology and sociology of litera-
ture, Amsterdam, Philadelphia 2001.
Sammelband mit theoretischen wie methodischen Texten und Untersu-
chungsbeispielen unter Einbeziehung sowohl der deutschsprachigen als
auch der internationalen empirischen Literaturwissenschaft.
742 Margrit Schreier
Green, Melanie C. / Brock, Timothy, Persuasiveness of narratives, in:
Timothy Brock / Melanie C. Green (Hrsg.), Persuasion. Psychological insights
and perspectives, Thousand Oaks 2005, S. 117142.
berblick zur Wirkung literarischer Texte auf die berzeugungen der
Leser.
Literatur
64
Richards, Ivor A., Practical criticism: a study of literary judgment, New York
1929.
Groeben, Norbert, Literaturpsychologie. Literaturwissenschaft zwischen Herme-
neutik und Empirie, Stuttgart 1972.
Iser, Wolfgang, Der implizite Leser. Kommunikationsformen des Romans von
Bunyan bis Beckett, Mnchen 1972.
Gttner, Heide, Logik der Interpretation, Mnchen 1973.
Geiger, Klaus-F., Jugendliche lesen Landser-Hefte, in: Gunter Grimm
(Hrsg.), Literatur und Leser, Stuttgart 1975, 324341.
Iser, Wolfgang, Die Appellstruktur der Texte. Unbestimmtheit als Wir-
kungsbedingung literarischer Prosa, in: Warning, Rainer (Hrsg.), Rezep-
tionssthetik. Theorie und Praxis, Mnchen 1975, S. 228253.
Hintzenberg, Dagmar / Schmidt, Siegfried J. / Zobel, Rainer, Zum Lite-
raturbegriff in Deutschland, Braunschweig, Wiesbaden 1980.
Sahr, Michael, Wirkung von Kinderliteratur, Baltmannsweiler 1981.
Van Dijk, Teun / Kintsch, Walter, Strategies of discourse comprehension, New
York 1983.
64
Es sind hier nur solche Texte aufgefhrt, die nicht bereits in der Kommentierten
Auswahlbibliographie enthalten sind.
Textwirkungsforschung / Empirische Literaturwissenschaft 743
Vipond, Douglas / Hunt, Russell A., Point-driven understanding: prag-
matic and cognitive dimensions of literary reading, in: Poetics, 13/1984,
S. 261277.
Ludwig, Hans-Werner / Faulstich, Werner, Erzhlperspektive empirisch,
Tbingen 1985.
Meutsch, Dietrich / Schmidt, Siegfried J., ber die Rolle von Konven-
tionen beim Verstehen literarischer Texte, in: Siegener Periodikum zur In-
ternationalen Empirischen Literaturwissenschaft, 9/1985, S. 114.
Hofstaedter, Petra, Poetizitt aus der Sicht des Lesers, Hamburg 1986.
NIKOL (Hrsg.), Angewandte Literaturwissenschaft, Braunschweig 1986.
Van Peer, Will, Stylistics and psychology, London 1986.
Meutsch, Dietrich, Literatur verstehen. Eine empirische Studie, Braunschweig
1987.
Schmidt, Siegfried J., Der Radikale Konstruktivismus: ein neues Para-
digma im interdisziplinren Diskurs, in: hrsg. v. dems., Der Diskurs des
Radikalen Konstruktivismus, Frankfurt a. M. 1987, S. 1188.
Larsen, Uffe / Seilman, Steen, Personal remindings while reading lite-
rature, in: Text, 8/1988, S. 411429.
Schmidt, Siegfried J., Die Selbstorganisation des Sozialsystems Literatur im
18. Jahrhundert, Frankfurt a. M. 1989.
Groeben, Norbert / Schreier, Margrit, The hypothesis of the polyva-
lence convention: A systematic survey from a historical perspective, in:
Poetics, 21/1992, S. 532.
Rustemeyer, Ruth, Praktisch-methodische Schritte der Inhaltsanalyse, Mnster
1992.
Andringa, Els, Literature: empirical studies, in: Ronald E. Asher
(Hrsg.), The encyclopedia of language and linguistics, Oxford 1994, S. 2266
2271.
744 Margrit Schreier
Graesser, Arthur / Singer, Murray / Trabasso, Tom, Constructing infe-
rences during narrative text comprehension, in: Psychological Review,
101/1994, S. 371347.
Groeben, Norbert, Der Paradigma-Anspruch der empirischen Litera-
turwissenschaft, in: Barsch, Achim / Rusch, Gebhard / Viehoff, Rein-
hold (Hrsg.), Empirische Literaturwissenschaft in der Diskussion, Frankfurt
a. M. 1994, S. 2138.
Groeben, Norbert, Empirisch-konstruktivistische Literaturwissen-
schaft, in: Brackert, Helmut / Stckrath, Jrn (Hrsg.), Literaturwissen-
schaft. Ein Grundkurs, Reinbek 1994, S. 609629.
Schmidt, Siegfried J., Kognitive Autonomie und soziale Orientierung. Konstruk-
tivistische Bemerkungen zum Zusammenhang von Kognition, Kommunikation, Me-
dien und Kultur, Frankfurt a. M. 1994.
Prentice, Deborah / Gerrig, Richard / Bailis, Daniel D., What readers
bring to the processing of fictional texts, in: Psychonomic Bulletin and Re-
view, 5/1997, S. 416420.
Christmann, Ursula / Groeben, Norbert, Psychologie des Lesens, in:
Franzmann, Bodo / Hasemann, Klaus / Lffler, Dietrich / Schn,
Erich (Hrsg.), Handbuch Lesen, Mnchen 1999, S. 145223.
Groeben, Norbert (Hrsg.), Internationales Archiv fr Sozialgeschichte der deut-
schen Literatur, 24/1999, 10. Sonderh.: Lesesozialisation in der Medienge-
sellschaft.
Groeben, Norbert / Schreier, Margrit, Literaturpsychologie, in:
Straub, Jrgen / Kochinka, Alexander / Werbik, Hans (Hrsg.), Psychologie
in der Praxis, Mnchen 2000, S. 776798.
Hakemulder, Jemeljan, The moral laboratory, Amsterdam, Philadelphia
2000.
Schreier, Margrit, Qualitative methods in studying text reception, in:
Schram, Dick / Steen, Gerard (Hrsg.), The psychology and sociology of litera-
ture, Amsterdam, Philadelphia 2001, S. 3556.
Textwirkungsforschung / Empirische Literaturwissenschaft 745
Christmann, Ursula / Schreier, Margrit, Kognitionspsychologie der Text-
verarbeitung und Konsequenzen fr die Bedeutungskonstitution litera-
rischer Texte, in: Jannidis, Fotis / Lauer, Gerhard / Martinez, Matias /
Winko, Simone (Hrsg.), Regeln der Bedeutung, Berlin, New York 2003,
S. 246285.
Kuiken, Don / Miall, David S. / Sikora, Shelley, Forms of self-implica-
tion in literary reading, in: Poetics Today, 25/2004, S. 171203.
Moser, Sibylle, Empirische Theorien, in: Sexl, Martin (Hrsg.), Einfh-
rung in die Literaturtheorie, Wien 2004, S. 222256.
Appel, Markus, Realitt durch Fiktionen: Rezeptionserleben, Medienkompetenz
und berzeugungsnderungen, Berlin 2005.
Lietz, Petra / Kotte, Dieter, Quantitative Auswertung: Uni- und biva-
riate Statistik, in: Groeben, Norbert / Hurrelmann, Bettina (Hrsg.),
Empirische Unterrichtsforschung in der Literatur- und Lesedidaktik, Weinheim,
Mnchen 2006, S. 443480.
Schreier, Margrit, Experimentelle/quasi-experimentelle Untersuchungs-
planung, in: Groeben, Norbert / Hurrelmann, Bettina (Hrsg.), Empiri-
sche Unterrichtsforschung in der Literatur- und Lesedidaktik, Weinheim, Mn-
chen 2006, S. 307342.
Schreier, Margrit, Qualitative Verfahren der Datenerhebung, in: Groe-
ben, Norbert / Hurrelmann, Bettina (Hrsg.), Empirische Unterrichtsforschung
in der Literatur- und Lesedidaktik, Weinheim, Mnchen 2006, S. 399420.
Schreier, Margrit / Lietz, Petra, Quantitative Datenerhebungsverfah-
ren, in: Groeben, Norbert / Hurrelmann, Bettina (Hrsg.), Empirische
Unterrichtsforschung in der Literatur- und Lesedidaktik, Weinheim, Mnchen
2006, S. 361397.
Odag, zen, Wenn Mnner von der Liebe lesen und Frauen von Abenteuern.
Eine empirische Rezeptionsstudie zur emotionalen Beteiligung von Frauen und Mn-
nern beim Lesen narrativer Texte, Lengerich 2007.
Schreier, Margrit, Textwirkungen, in: Anz, Thomas (Hrsg), Handbuch
Literaturwissenschaft, Bd. 1: Gegenstnde und Grundbegriffe, Stuttgart 2007,
S. 193202.
746 Margrit Schreier
Thematologie 747
Thematologie
von CHRISTINE LUBKOLL
1. Definition
Der aus dem Forschungszweig der Stoff- und Motivgeschichte hervor-
gegangene, in der internationalen Komparatistik etablierte Begriff der
Thematologie wird in einem engeren und in einem weiteren Sinne ver-
wendet. Im engeren Sinne bezieht er sich auf die systematische und pro-
blemorientierte Untersuchung literarischer Stoffe, Motive und Themen
im diachronen und interkulturellen Vergleich, wobei neben den Zeugnis-
sen der Weltliteratur auch Bearbeitungen in anderen Knsten (Bildende
Kunst, Musik, Film, Tanz) in die Analyse einbezogen werden.
1
Im wei-
teren Sinne wird Thematologie auch generell als literaturwissenschaft-
liche Inhaltsforschung
2
oder als Lehre von der Inhaltsebene literari-
scher Texte
3
aufgefasst; allerdings besteht hier die Gefahr einer zu
weiten ffnung des Gegenstandsbereichs, denn schlielich hat jeder
Text, jede kulturelle uerung ein Thema (im Sinne von Idee, Ge-
halt). Deshalb konzentriert sich auch der allgemeinere Ansatz einer
Thematologie sinnvollerweise auf solche Themen der Literatur, die ei-
nen (konventionalisierten) berlieferungszusammenhang, ein verdich-
1
Trousson, Raymond, Plaidoyer pour la Stoffgeschichte, in: Revue de littrature com-
pare 38/1964, S. 101114; ders., Thmes et mythes. Questions de mthode, Bruxelles
1981; Weisstein, Ulrich, Einfhrung in die Vergleichende Literaturwissenschaft, Stuttgart,
Berlin, Kln, Mainz 1968; Beller, Manfred, Von der Stoffgeschichte zur Thematologie.
Ein Beitrag zur komparatistischen Methodenlehre, in: arcadia 5/1970, S. 138; Ziol-
kowski, Theodore, Varieties of Literary Thematics, Princeton/New Jersey 1983;
Daemmrich, Horst S. / Daemmrich, Ingrid, Themen und Motive in der Literatur. Ein
Handbuch, 2., stark berarb. und erw. Aufl., Tbingen, Basel 1995.
2
Mller-Kampel, Beatrix, Thema, Stoff, Motiv. Eine Propdeutik zur Begrifflich-
keit komparatistischer und germanistischer Thematologie, in: Compass, 4/2001,
S. 120, hier S. 1.
3
Corbineau-Hoffmann, Angelika, Einfhrung in die Komparatistik, 2., berarb. und
erw. Auflage, Berlin, 2004, Kap. III.2: Thematologie oder: die Inhalte der Litera-
tur, S. 136153, hier S. 138.
748 Christine Lubkoll
tetes intertextuelles Bezugssystem oder ein anthropologisches Grund-
muster bilden. Thematologie beschftigt sich so stets mit der verglei-
chenden Analyse einer themenbezogenen Textreihe.
Auch wenn sich der Begriff der Thematologie im internationalen
Diskussionszusammenhang zunehmend durchsetzt, ist die Kontroverse
um eine przise Terminologie noch lngst nicht abgeschlossen, mg-
licherweise auch nicht endgltig lsbar. Dies liegt zum einen an den wis-
senschaftsgeschichtlichen Voraussetzungen, zum anderen an den sprach-
lichen Differenzen namentlich im franzsischen, angloamerikanischen
und deutschsprachigen Verwendungskontext.
4
Whrend der Begriff
Thema im Deutschen abstrakt auf den Gehalt eines Textes bezogen
und von den konkreten Kategorien Stoff und Motiv abgegrenzt wird,
erscheint er im englischen (theme) und franzsischen (thme) litera-
turwissenschaftlichen Sprachgebrauch zumeist synonym mit dem Ter-
minus Stoff, so dass die Forschungszweige der thematics bzw. der
thmatologie mit dem Gegenstandsbereich der Stoff- und Motivge-
schichte weitgehend identisch sind. Dass man sich in der deutschspra-
chigen Literaturwissenschaft seit den 1970er-Jahren zunehmend von der
traditionellen Stoff- und Motivgeschichte abgegrenzt hat, hngt mit de-
ren wissenschaftshistorischer Genese zusammen: Man warf der Diszip-
lin positivistische Stoffhuberei oder auch in der geistes- und ideenge-
schichtlichen Ausprgung anthropologische Verabsolutierungen vor.
5
Whrend die einen dennoch aus Grnden der terminologischen Przi-
sion an der deutschen Bezeichnung Stoff- und Motivgeschichte fest-
halten
6
oder allenfalls von Motiv- und Themenforschung sprechen,
7
pldieren die anderen fr den international etablierten Begriff der The-
matologie.
8
Beide Richtungen haben jedoch gemeinsam, dass ihre For-
4
Vgl. dazu die uerst differenzierte und hilfreiche Darstellung bei Mller-Kampel,
Thema, Stoff, Motiv, S. 216.
5
Beller, Manfred, Von der Stoffgeschichte zur Thematologie.
6
Frenzel, Elisabeth, Neuanstze in einem alten Forschungszweig: Zwei Jahrzehnte
Stoff-, Motiv- und Themenforschung, in: Anglia, 111/1993, S. 97117; Bisanz,
Adam John, Zwischen Stoffgeschichte und Thematologie. Betrachtungen zu
einem literaturtheoretischen Dilemma, in: DVjs, 47/1973, S. 148166.
7
Wolpers, Theodor (Hrsg.), Ergebnisse und Perspektiven der literaturwissenschaftlichen Mo-
tiv- und Themenforschung. Bericht ber Kolloquien der Kommission fr literaturwissenschaft-
liche Motiv- und Themenforschung 19982000, Gttingen, 2002.
8
Vgl. Trousson, Plaidoyer pour la Stoffgeschichte; ders., Thmes et mythes. Questions
de mthode; Weisstein, Einfhrung in die Vergleichende Literaturwissenschaft; Beller,
Von der Stoffgeschichte zur Thematologie. Ein Beitrag zur komparatistischen Methodenlehre;
Thematologie 749
schungen klar einen problemorientierten Ansatz gegen die herkmm-
liche blo positivistische Beschreibung oder auch die enthistorisierende
Betrachtungsweise ins Feld fhren. Stoffe, Motive und Themen werden
in sich wandelnden kultur- und sozialhistorischen Kontexten struktur-
analytisch, problembezogen, funktions- und diskursgeschichtlich unter-
sucht und fr kulturwissenschaftliche Fragestellungen fruchtbar ge-
macht.
2. Beschreibung
Ausgangspunkt der Thematologie sowohl der enger gefassten Stoff-
und Motivanalyse als auch der weiter angelegten Themenforschung
ist der Grundgedanke, dass in der Literatur ebenso wie in den benach-
barten Knsten immer wieder bestimmte inhaltliche Muster tradiert
werden, die als gemeinsame Bestandteile und Anordnungen vieler hn-
licher Ereigniszusammenhnge mental gespeichert bleiben.
9
Das Fas-
zinosum solcher Grundmuster literarischer Stoffe und Motive, aber
auch anthropologischer Themen wie Liebe, Tod, Fremdheit oder Sehn-
sucht besteht in der Konstanz der Thematik bei gleichzeitiger histo-
risch und kulturspezifisch sich ausprgender Dynamik. Die konkreten
Realisierungen einer Figur, einer Konstellation, eines Ereignisses oder
eines Handlungsmusters geben Aufschluss ber kulturgeschichtliche
Rahmenbedingungen, mentalittshistorische Kontexte, soziologische Zu-
sammenhnge, psychologische Motivationen oder auch sthetische Aus-
richtungen, die einen literarischen Text bzw. andere knstlerische Pro-
duktionen in ihren jeweiligen Kontexten kennzeichnen und wirksam
werden lassen. Der diachrone ebenso wie der interkulturelle Vergleich
ermglicht darber hinaus Einblicke in kulturgeschichtliche Prozesse
und diskursgeschichtliche Entwicklungen, die man neuerdings auch un-
ter dem Aspekt des Wissens- und Kulturtransfers beleuchtet. Dabei
geht es einerseits um die Analyse von Strukturen literarischer Themen in
formaler und in problembezogener Perspektive, andererseits um die Be-
Ziolkowski, Varieties of Literary Thematics; Daemmrich/Daemmrich, Themen und
Motive in der Literatur. Ein Handbuch.
9
Anz, Thomas, Handbuch Literaturwissenschaft, Bd. 1, Kap. 4.5., Ereignis, Handlung,
Stoff, Motiv, Stuttgart 2007, S. 127130, hier S. 130. Es ist bemerkenswert, dass in
diesem Handbuch der Begriff Thematologie nicht vorkommt und die Disziplin
der Stoff-, Motiv- und Themenforschung nur am Rande Erwhnung findet.
750 Christine Lubkoll
schreibung der permanenten Dynamik, der Modifikationen und Trans-
formationen, denen ein Strukturmuster im historischen Proze unter-
liegt.
Um den Gegenstandsbereich zu spezifizieren, erscheint es zunchst
sinnvoll, die etablierten Schlsselbegriffe zu klren bzw. voneinander ab-
zugrenzen: Stoff, Motiv, Thema.
10
2.1 Motiv
Der Begriff Motiv bezieht sich im weitesten Sinne auf die kleinste
strukturbildende und bedeutungsvolle Einheit innerhalb eines Textgan-
zen. Ursprnglich aus der mittelalterlichen Gelehrtensprache entlehnt
(das motivum ist ein intellektueller Impuls, der Einfall einer Rede),
wurde der Terminus im 18. Jahrhundert auf die Knste bertragen und
bezeichnet zunchst in der Musik den kleinsten Bestandteil einer Melo-
die, sodann in der bildenden Kunst ein figuratives oder ornamentales
Element, schlielich in der Literatur einen dynamischen Impuls, der die
Handlung in Gang setzt oder auch psychologisch motiviert. Whrend
die allgemeine Definition von Motiv als kleinste gestaltbildende Ein-
heit eines Textes
11
jede Strukturanalyse bestimmt (formale Gliederung,
semantische Organisation, thematische Struktur), kommt fr eine the-
matologische Untersuchung ein weiteres Kriterium hinzu: Hier er-
scheint das Motiv nicht lediglich als Baustein innerhalb einer Textstruk-
tur, sondern als Bestandteil eines intertextuellen Bezugssystems, d. h.: Es
wird zum Gegenstand der literarischen berlieferung und ist somit ein
Effekt der Rezeption. Dies bedeutet, dass motivgeschichtliche For-
schungen es immer mit (mehr oder weniger) konventionalisierten bzw.
im Prozess der Tradierung etablierten inhaltlichen Mustern oder Kon-
stellationen zu tun haben wie etwa dem Motiv der verfeindeten Br-
der, dem Motiv des Kindsmords oder dem Motiv der blauen Blume.
Literarische Motive im thematologischen Sinne ergeben sich somit erst
aus der Summe einer als gewichtig erachteten berlieferungsgeschichte.
10
Siehe dazu Mller-Kampel, Thema, Stoff, Motiv; auerdem Lubkoll, Christine,
Art. Motiv, literarisches, Stoff, literarischer, Stoff- und Motivgeschichte/The-
matologie, in: Nnning, Ansgar (Hrsg.), Metzler Lexikon Literatur- und Kulturtheorie,
vierte aktualisierte und erw. Aufl., Stuttgart, Weimar 2008, S. 684687, hier S. 515f.
11
Mller-Kampel, Thema, Stoff, Motiv, S. 12; vgl. auch Corbineau-Hoffmann,
Einfhrung in die Komparatistik, S. 140.
Thematologie 751
Genau dies dokumentieren nicht zuletzt die einschlgigen Handbcher
zur Motivforschung, deren Auswahl immer auch das Ergebnis eines Ka-
nonisierungsprozesses abbildet.
12
2.2 Stoff
Ein literarischer Stoff (von altfrz. estoffe = Gewirk, Gewebe) stellt eine
Kombination von (oft typischen) Motiven dar, die insgesamt ein Hand-
lungsgerst bzw. eine Problemkonstellation bilden. So enthalten fast alle
Bearbeitungen etwa des Fauststoffs die Motive des Teufelspakts, der
verfhrten Unschuld, der phantastischen Reise etc. Umgekehrt kann
brigens der komplexe Fauststoff auf ein Motiv reduziert werden, etwa
in Thomas Manns Der Zauberberg, wo sich lediglich Anspielungen auf
den Fauststoff finden. Auerdem wird der Stoff nach der Horazschen
Unterscheidung zwischen res (Thema) und materia (Stoff) immer
auf eine vorausgehende oder sogar auertextliche Vorgabe zurckge-
fhrt: einen archaischen Mythos (dipus), ein historisches Ereignis bzw.
eine historische Figur (Caesar; Wallenstein), eine prgnante literarische
Vorlage (Undine). Im Gegensatz zum Motiv sind Ereigniszusammen-
hnge, die einen Stoff bilden, zumeist an namentlich genannte Figuren,
seltener auch an Schaupltze gebunden (Orpheus in der Unterwelt). Wie
fr das Motiv gilt auch fr den komplexeren Begriff des Stoffs, dass erst
seine Geschichtsfhigkeit bzw. die bernahme in den Kanon literari-
scher Stoffe ihn im diachronen Prozess als solchen etabliert.
2.3 Thema
Im Gegensatz zu den relativ konkreten, aufgrund der genannten Kano-
nisierungsprozesse auch eingrenzbaren Begriffe Stoff und Motiv, die
an bestimmte Ereigniszusammenhnge und klar strukturierte Konstella-
tionen gebunden sind, bezeichnet das Thema eine Abstraktion, die
Grundidee oder auch den Gehalt eines Textes. Nach Horst S. und Ingrid
12
Frenzel, Elisabeth, Motive der Weltliteratur. Ein Lexikon dichtungsgeschichtlicher Lngs-
schnitte, 5. berarb. und erw. Aufl., Stuttgart 1999; Daemmrich, Horst S. / Daemm-
rich, Ingrid, Themen und Motive in der Literatur; auerdem http://zs.gbv.de/motive/
LiMoSt, Datenbank fr literarische Motive, Stoffe und Themen, Textfassung. Da-
tenbestand: 6004 Eintrge (6. Februar 2004); aufgerufen am 8. 1. 2009.
752 Christine Lubkoll
Daemmrich kann fr die Thematologie alles zum literarischen Thema
werden, was in gehufter Form in Literatur vorkommt und bearbeitet
wird, sei es im diachronen Prozess (z. B. das Thema Kindheit oder das
Thema Angst), sei es in einer historischen Konzentration (z. B. das
Thema Grostadt in der Literatur des frhen 20. Jahrhunderts). Dies
muss kein Schaden sein, wenn fr vergleichende Analysen eine gezielte,
reprsentative und aussagekrftige Textauswahl vorgenommen wird. Al-
lerdings besteht gerade dann, wenn ein systematischer Zugriff versucht
werden soll, auch die Gefahr der Beliebigkeit. So finden sich etwa im
Handbuch von Horst S. und Ingrid Daemmrich 53 Eintrge zum
Lemma Angst selbstverstndlich gibt es weit mehr Texte der Weltli-
teratur, die dieses Thema zentral behandeln.
13
Dennoch setzt sich die
Tendenz durch, auch die groen, existenziellen Themen (Liebe, Tod,
Angst etc.) thematologisch in literarischen Texten zu untersuchen, wie es
etwa Angelika Corbineau-Hoffmann in ihrer komparatistischen Einfh-
rung vorschlgt.
14
Allerdings erfordert auch hier nicht nur die nahezu
unberschaubare Menge mglicher thematischer Forschungen, sondern
auch das berechtigte Postulat methodologischer Przision eine pragma-
tische Eingrenzung des Gegenstandsbereichs. Beatrix Mller-Kampel
pldiert in ihrem Beitrag dafr, im Zusammenhang thematologischer
Studien lediglich solche literarischen Themen gezielt und systematisch
zu untersuchen, die sich an stofflichen oder motivischen Konkretisatio-
nen festmachen lassen. Thematologie nennt sie ihren stoff- und motiv-
geschichtlichen Ansatz deshalb, weil mit der Konzentration auf die abs-
trakte Kategorie des Themas zugleich die problemorientierte und damit
kulturgeschichtlich interessante Perspektive ins Zentrum rckt (wie das
von der Teildisziplin der Thematologie, seit Trousson, von jeher gefor-
dert wurde). Eine hnliche Storichtung verfolgt die Gttinger Kom-
mission fr literaturwissenschaftliche Motiv- und Themenforschung,
der es vor allem um die Verbindung von konkreter Strukturanalyse und
kulturwissenschaftlich relevanter Fragestellung geht.
15
13
Daemmrich, Horst S. / Ingrid, Daemmrich, Themen und Motive in der Literatur; vgl.
dazu auch Mller-Kampel, Thema, Stoff, Motiv, S. 6.
14
Corbineau-Hoffmann, Einfhrung in die Komparatistik, S. 151.
15
Wolpers, Ergebnisse und Perspektiven.
Thematologie 753
3. Institutionsgeschichtliches
Die Entstehung der Thematologie verstanden als problemorientierte
und kulturgeschichtlich interessierte Erforschung literarischer Themen
und ihrer intertextuellen berlieferung hngt eng mit der Entwicklung
der komparatistischen Teildisziplin der Stoff- und Motivgeschichte zu-
sammen.
16
Nachdem diese in der ersten Phase (von den Brdern Grimm
bis zur positivistischen Erforschung der Genealogie literarischer Stoffe)
in erster Linie Textzeugen gesammelt und schematisch geordnet hatte,
wurde von Seiten der geistesgeschichtlichen Literaturwissenschaft die
Untersuchung ideengeschichtlicher Zusammenhnge gefordert: der
Gehalt erschien wichtiger als der (blo materielle) Stoff.
17
Dabei kam es
aber zunehmend zu Enthistorisierungen bzw. anthropologischen Verall-
gemeinerungen oder auch zur Herauslsung von Einzelelementen (z. B.
das Motiv der Sehnsucht bei Goethe). Um die Mitte des 20. Jahrhunderts
entbrannte eine kritische Debatte ber die Methoden der Stoff- und Mo-
tivgeschichte: Von Seiten der werkimmanenten Interpretation (Wolf-
gang Kayser)
18
und des amerikanischen New Criticism (Ren Wellek,
Austin Warren)
19
wurde der Stoff- und Motivgeschichte erneut positivis-
tischer Reduktionismus (die Konzentration auf den minderwertigen
Stoff als auerliterarische Vorgabe) und die Vernachlssigung der sthe-
tischen Form des Kunstwerks vorgeworfen. Vor diesem Hintergrund
entstand nach einer Stagnation in den 1950er- und -60er-Jahren die
Neuausrichtung des Forschungszweigs der Stoff- und Motivgeschichte
unter der Bezeichnung Thematologie. Es wurde nun die Verbindung
systematischer, sthetischer und historischer Perspektiven angestrebt
und vor allem eine problembezogene kulturgeschichtliche Reflexion ge-
fordert. Die Frage nach der spezifischen (kulturanthropologischen und
gesellschaftlichen) Funktion literarischer Stoffe und Motive trat in den
16
Siehe dazu das Kapitel Stoff- und Motivgeschichte (Hans-Jakob Werlen) in diesem
Band.
17
Vgl. Lubkoll, Art. Stoff- und Motivgeschichte/Thematologie. Vertreter der
positivistischen Stoff- und Motivgeschichte waren etwa Theodor Benfey und Wil-
helm Scherer; die geistesgeschichtliche Richtung etablierten in Deutschland etwa
Wilhelm Dilthey, Oskar Walzel, Julius Petersen, Paul Merker, in Italien Benedetto
Croce, in Frankreich Ren Baltensberger und Paul Hazard.
18
Kayser, Wolfgang, Das sprachliche Kunstwerk. Eine Einfhrung in die Literaturwissen-
schaft [1948], Tbingen, Basel 1992.
19
Wellek, Ren / Warren, Austin (Hrsg.), Theory of Literature [1949], London, Har-
mondsworth 1993 (dt.: Theorie der Literatur [1972;1959], Frankfurt a. M. 1995.
754 Christine Lubkoll
Vordergrund; auerdem richtete sich das Augenmerk nun gezielt auf die
historisch interessanten Wandlungsprozesse literarischer Themen und
Topoi. Als erster vertrat der franzsische Komparatist Raymond Trous-
son diesen Ansatz. Mit seinem programmatischen Aufsatz Plaidoyer pour
la Stoffgeschichte (1964)
20
setzte er sich fr eine Neubegrndung der Dis-
ziplin mit der Fokussierung auf kulturgeschichtlich relevante Fragestel-
lungen ein. Da der Begriff Stoffgeschichte jedoch aus wissenschafts-
geschichtlichen Grnden negativ besetzt war, entschied sich Trousson
spter fr die Bezeichnung Thematologie und ffnete damit zugleich
den Weg zu einer (breiter ausgelegten) Literaturgeschichte als Themen-
geschichte. In seiner Studie ber Thmes et mythes. Questions de mthode
(1981)
21
weitete er auerdem den Gegenstandsbereich auf Zeugnisse der
Bildenden Kunst und der Musik aus. Diese Impulse wurden vor allem
von Seiten der US-amerikanischen Literaturwissenschaft (und hier ins-
besondere auch der Auslandsgermanistik) produktiv aufgegriffen. Harry
Levin forderte mit seinem Konzept der Thematics die Integration von
historischer und sthetischer Betrachtungsweise;
22
Franois Jost be-
schrieb die Thematologie als study in functional variations.
23
Theodore
Ziolkowski schlielich etablierte schon frh einen kulturwissenschaft-
lichen Zugang zur Thematologie, indem er diese als Erforschung einer
literarischen Ikonologie betrieb.
24
Die Kategorie des Themas als Schlsselbegriff der Forschungsrich-
tung wurde seit den 1970er-Jahren auch in der deutschsprachigen Lite-
raturwissenschaft starkgemacht. In seinem programmatischen Beitrag
Von der Stoffgeschichte zur Thematologie
25
schlug Manfred Beller bereits 1970
vor, den Begriff Thematologie zu bernehmen. Er pldierte damit zum
einen fr die problemgeschichtliche Neuorientierung der Disziplin und
verband dies mit einer nochmaligen heftigen Polemik gegen die her-
20
Trousson, Plaidoyer pour la Stoffgeschichte.
21
Ders., Thmes et mythes.
22
Levin, Harry, Thematics and Criticism, in: Demetz, Peter / Greene, Thomas /
Nelson Jr., Lowry (Hrsg.), The Disciplines of Criticism. Essays in Literature, Interpreta-
tion and History, New Haven, London 1968, S. 125145.
23
Jost, Franois, Introduction to Comparative Literature, Indianapolis 1974, S. 175247;
vgl. ders., Grundbegriffe der Thematologie, in: Theorie und Kritik. Zur vergleichenden neueren
deutschen Literatur. Festschrift fr Gerhard Loose zum 65. Geburtstag, hrsg. von Stefan
Grnwald mit Bruce A. Beatie, Bern, Mnchen 1974, S. 1546.
24
Ziolkowski, Theodore, Disenchanted Images. A literary Iconology, Princeton 1977;
ders., Varieties of literary Thematics, Princeton 1983.
25
Beller, Von der Stoffgeschichte zur Thematologie.
Thematologie 755
kmmliche Stoff- und Motivgeschichte; auerdem begrndete er sein
Anliegen mit dem notwendigen Anschluss an die internationale kompa-
ratistische Forschung, der sich nicht zuletzt auch in einer terminologi-
schen Angleichung niederschlagen sollte. In diesem Sinne favorisierten
auch Horst S. und Ingrid Daemmrich eine Fokussierung auf das Thema
als richtungsweisende Kategorie. Schon in ihrer Monografie Wiederholte
Spiegelungen (1978), vor allem aber im Vorwort zu ihrem Handbuch The-
men und Motive in der Literatur entfalteten sie das Programm einer Thema-
tologie als Problemgeschichte und weiteten zugleich den Gegenstands-
bereich aus: ber die engere Stoff- und Motivforschung hinaus, die sich
auf vorwiegend konventionalisierte literarische Strukturmuster bezieht,
hin zu existenziellen, in der Literatur immer wieder bearbeiteten Kon-
stellationen wie Liebe, Angst und Tod.
26
Aufgrund dieser verallgemei-
nernden Neuausrichtung der Stoff- und Motivgeschichte auf eine Lite-
raturwissenschaft als Inhaltsforschung (Mller-Kampel) kam es inner-
halb der deutschen scientific community in den 1970er-Jahren allerdings
auch zu einer durchaus heftigen Kontroverse. In seinem in der DVjs ver-
ffentlichten Beitrag zum Thema wandte sich Adam John Bisanz,
27
in
kritischer Auseinandersetzung mit dem Vorsto von Beller, entschieden
gegen die neue Terminologie und begrndete dies mit der zu weiten
Auslegbarkeit des Begriffs Thema und damit der Gefahr zunehmender
Unschrfe des Forschungsprofils. Auch Elisabeth Frenzel, die mit ihren
beiden einschlgigen Lexika zu Stoffen bzw. Motiven der Weltliteratur
zu einer Hauptvertreterin der Disziplin in Deutschland avanciert war
28
,
kommentierte die Entwicklung kritisch und wandte sich, aus Grnden
der immensen Weitmaschigkeit des Begriffs Thema, gegen eine An-
passung an den internationalen Sprachgebrauch. Zudem richtete sich
ihre programmatische Standortbestimmung (Neuanstze zu einem alten
Forschungszweig) auch gegen historische Lngsschnitte im Bereich der
Themenforschung (nicht der Stoff- und Motivgeschichte), und zwar
dort, wo, im Sinne der Daemmrichs, Themen lediglich allgemein als tra-
gende Ideen untersucht wrden.
29
Diesen Einwnden zum Trotz hat
sich nicht nur in der internationalen, sondern auch in der deutschen
26
Daemmrich, Horst S. / Daemmrich, Ingrid, Wiederholte Spiegelungen. Themen und Mo-
tive in der Literatur, Bern, Mnchen 1978; dies., Themen und Motive in der Literatur. Ein
Handbuch.
27
Bisanz, Zwischen Stoffgeschichte und Thematologie.
28
Frenzel, Elisabeth, Motive der Weltliteratur; dies., Stoffe der Weltliteratur.
29
Dies., Neuanstze in einem alten Forschungszweig, S. 105.
756 Christine Lubkoll
Komparatistik und Germanistik der Begriff Thematologie oder auch
Themenforschung zunehmend durchgesetzt. Auch in der seit 1978 ein-
gerichteten Kommission fr literaturwissenschaftliche Motiv- und Themenfor-
schung der Gttinger Akademie der Wissenschaften wird dem Konzept
des Themas ein bedeutender Stellenwert eingerumt; in der von ihr er-
stellten Datenbank fr literarische Motive, Stoffe und Themen erschei-
nen neben einschlgigen, etablierten Stoff- und Motivkonstellationen
auch eine groe Zahl allgemeiner Lemmata (Liebe) und sogar Symbole
(Rose), die allerdings dank der technischen Mglichkeiten zugleich auto-
ren- und epochenspezifisch systematisiert sind.
4. Publikationen
Abgesehen von den genannten programmatischen Beitrgen zur (kon-
troversen) Diskussion um den Begriff und das Konzept der Themato-
logie, die im Abschnitt 3 bereits reflektiert wurden, lsst sich im Bereich
der konkreten thematologischen Forschungsaktivitten geradezu eine
Hochkonjunktur seit den 1970er-Jahren konstatieren. Dies hngt nicht
zuletzt mit dem schon von Elisabeth Frenzel hervorgehobenen Um-
stand zusammen, dass die Stoff- und Motivforschung entschieden von
den Fortschritten in der theoretischen und methodologischen Fundie-
rung der Literaturwissenschaft profitieren konnte und diese auch frucht-
bar gemacht hat. Die Forscherin nennt namentlich die Rezeptionssthe-
tik, die nach den Mechanismen der Tradierung und Transformation
literarischer Muster fragt und die zudem beschreibt, wie Themen als kul-
turgeschichtliche Problem-Markierungen im Prozess der Rezeption
durch die Leser berhaupt erst herauskristallisiert werden
30
. Im brigen
erwhnt Frenzel auch im Zusammenhang mit Troussons historisch
orientierten tudes de thmes die Intertextualittsforschung, ohne
dies jedoch weiter zu vertiefen.
31
Im Folgenden sollen, bevor abschlieend neue Anstze und Perspek-
tiven thematologischer Forschungen im Rahmen der jngsten Fachge-
schichte skizziert werden (vgl. unten Abschnitt 5), zwei Monographien
herausgestellt werden, die viel beachtet wurden und die der Diskussion
ber die inhaltliche und methodische Ausrichtung der literaturwissen-
30
Ebd., S. 109.
31
Ebd., S. 101.
Thematologie 757
schaftlichen Themenforschung entscheidend neue Impulse verliehen
haben.
An erster Stelle sei Peter von Matts Studie zum Thema Liebesverrat
genannt, die schon Elisabeth Frenzel als besonders bemerkenswerten
Beitrag wrdigt.
32
Diese Untersuchung erscheint fr die neuere thema-
tologische Forschung in zweierlei Hinsicht als richtungsweisend. Erstens
bezogen auf den Gegenstandsbereich bzw. dessen Eingrenzung. Tat-
schlich handelt es sich, wie der Autor in seiner Einleitung selbst be-
kennt, beim Thema Liebesverrat um einen dominanten Inhalt, um
eines der zentralen Sujets von Literatur berhaupt, so dass die Zahl der
in Frage kommenden Texte unberschaubar ist.
33
Er macht deshalb
deutlich, dass die Auswahl aussagekrftiger und relevanter Textbeispiele
zuallererst eine Konstruktion darstellt, die auf einer Strukturierung, Sys-
tematisierung und nicht zuletzt auch Zuspitzung von Seiten des Rezi-
pienten hier des Literaturwissenschaftlers beruht.
Daraus folgt zweitens, dass notwendig fr alle thematologischen
Analysen die Fokussierung auf eine markante Problemstruktur vorge-
nommen wird und werden muss. Fr von Matt ist das Thema Liebesver-
rat deshalb von besonderem kulturhistorischem Interesse, weil mit ihm
in jeweils sich wandelnden historischen Kontexten zentrale Normen-
konflikte sichtbar werden, in die Menschen sich verwickelt sehen kn-
nen.
34
Dabei interessiert den Forscher durchaus der Variantenreichtum
des irritierend Immergleichen im endlos Immerneuen.
35
Ein entschei-
dendes mutiges Prinzip seiner Analyse ist allerdings gerade nicht, wie
in einer sozialhistorischen Untersuchung zu erwarten wre, die streng
diachrone Darstellung, die eine Entwicklungsgeschichte suggerieren
wrde; vielmehr entscheidet er sich fr eine systematische Gliederung,
die es auf die anthropologischen Konstanten einerseits und erst inner-
halb dieser dann andererseits auf das geschichtlich Spezifische jedes ein-
zelnen Falles abgesehen hat.
36
Dabei reicht das Spektrum behandelter
Texte schon im ersten eigentlichen Analyseteil (Urbilder) von antiken
Mythen ber Tristan und Isolde und Boccaccios Il Decamerone bis hin zum
Blaubart-Mrchen, Robert Musils Novelle Grigia und etlichen weiteren
32
Ebd., S. 109.; Matt, Peter von, Liebesverrat. Die Treulosen in der Literatur, Mnchen
1989; vgl. auch ders., Die Intrige. Theorie und Praxis der Hinterlist, Mnchen u. a. 2006.
33
Ders., Liebesverrat, S. 20.
34
Ebd., S. 17.
35
Ebd., S. 24.
36
Ebd., S. 18.
758 Christine Lubkoll
Textbeispielen des 20. Jahrhunderts (etwa: Brecht, Max Frisch, Ingeborg
Bachmann) und dies, wie gesagt, nicht unbedingt in chronologischer
Reihenfolge. Auch in den folgenden Kapiteln, die nach den Urbildern
des Liebesverrats gezielt einzelne zentrale Problemkonstanten in den
Vordergrund rcken (die Zusammenhnge von Liebesverrat und Liebes-
vertrag, die Sakralisierung der Liebe, Subversionen des konventionellen
Liebeskonzepts, Ehe-Ordnung, Verfhrung, schlielich: Einsamkeit),
dominiert nicht die diachrone, sondern eine systematische Perspektivie-
rung. Dabei kristallisieren sich einige Texte heraus, an denen von Matt
die verschiedenen Facetten des Liebesverrats besonders eindringlich und
komplex diskutiert: etwa Mrikes Peregrina, Fouqus Undine und vor al-
lem Ingeborg Bachmanns Undine geht und Uwe Johnsons Skizzen eines Ver-
unglckten. Zunehmend dominieren im brigen Texte aus dem 19. und
20. Jahrhundert, wobei immer wieder sozialhistorische Kontextualisie-
rungen vorgenommen werden. Damit werden vor allem die Gelenkstel-
len zwischen intimem Geschehen und ffentlichem Umfeld herausge-
stellt,
37
um die es von Matt in seiner Studie vor allem geht. Insgesamt
leistet der Schweizer Literaturwissenschaftler mit seiner thesenreichen
Untersuchung einen grundlegenden Beitrag zu einer zwar weit gefassten,
aber doch auf bestimmte Grundmuster und Konstellationen ausgerichte-
ten Thematologie, die ber den Schematismus einer traditionellen Stoff-
und Motivgeschichte hinausgeht und stattdessen das anthropologische,
historisch und sozialkritisch motivierte Interesse am abstrakten Thema,
am Konfliktgehalt seines Sujets, ins Zentrum rckt.
Als zweites Beispiel fr eine problembezogene und methodisch reflek-
tierte Neuausrichtung der Disziplin ist Hans Blumenbergs umfangreiche
Monographie Arbeit am Mythos zu nennen.
38
War die Mythenforschung
immer schon ein wichtiger Bestandteil der Stoff- und Motivforschung
nicht zuletzt auch bei Trousson, der mit seinen Prometheus-Studien sein
Konzept von Thematologie zu realisieren suchte
39
, so rckt der Phi-
losoph Blumenberg nun nicht nur einen prominenten Stoff in seiner
historischen berlieferung ins Zentrum nmlich ebenfalls den Prome-
theus-Mythos , sondern er stellt vor allem die Frage nach den Mecha-
nismen und der Beschreibbarkeit des Transformationsprozesses, dem
die Stoff-Konstellation unterliegt. Dabei wird in seiner Studie ein thema-
tologischer Zugriff wirksam: Erstens diskutiert Blumenberg nmlich in
37
Siehe nochmals Frenzel, Neuanstze zu einem alten Forschungszweig, S. 109.
38
Blumenberg, Hans, Arbeit am Mythos, Frankfurt a. M. 1979.
39
Trousson, Thmes et mythes.
Thematologie 759
seinem Einleitungskapitel generell den Stoff, aus dem die Mythen sind:
d. h. er abstrahiert die zentralen Themen (als Problemgehalte), um wel-
che mythische Erzhlungen kreisen etwa: den als bedrohlich erfahre-
nen Absolutismus der Wirklichkeit; archaische Angst vor dem Unver-
trauten; Unterworfenheit unter eine Ur-Macht (der Gtter; der Na-
tur). Zweitens beschreibt er das Thema eines mythischen Stoffs als
den eigentlichen Motor des berlieferungsprozesses: Es sind die dem
Mythos zugrundeliegenden, konstitutiv unlsbaren (anthropologischen)
Fragen, die den permanenten Prozess der Bearbeitung, die Arbeit am
Mythos, initiieren und vorantreiben. Gerade weil Mythen keine wirk-
lichen Lsungen anbieten, sondern unbefragbar machen, kommt es zu
immer neuen Modifikationen. An anderer Stelle spricht Blumenberg von
einer Hypothek vakant gebliebener Positionen von Antworten, die
insbesondere in Zeiten von Umbruchskrisen zu Umbesetzungen tra-
dierter Muster fhren.
40
An der berlieferung bzw. den Varianten des
Prometheus-Mythos zeigt er auf, wie die Aporien der Kulturbegrn-
dung, von denen die Sage handelt, immer wieder neu eingekreist und
schlielich in der Aufklrung berwunden werden sollen. Dabei interes-
siert den Verfasser vor allem die Geschichtlichkeit des Mythos, d. h. die
Verankerung der jeweiligen Lsungsvisionen im konkreten historischen
Kontext. Einen zentralen Textzusammenhang, auf den die Argumenta-
tion Blumenbergs zuluft, stellen schlielich Goethes Prometheus-Bear-
beitungen dar, an denen die Anstrengung aufgezeigt wird, den Mythos
zu Ende zu bringen.
41
5. Fachgeschichtliche Einordnung
Abgesehen von der zunehmenden kultur-, sozial- und strukturge-
schichtlichen Orientierung, wie sie die Arbeiten Blumenbergs und von
Matts deutlich markieren, lsst sich insgesamt seit den beiden letzten
Dekaden des 20. Jahrhunderts eine Neuausrichtung der literaturwissen-
schaftlichen Themenforschung beobachten, die sich vermehrt auch den
groen Themen (als abstrahierten Problemgehalten der Literatur) zu-
40
Blumenberg, Hans, Skularisierung und Selbstbehauptung, erw. und berarb. Neuaus-
gabe von Die Legitimitt der Neuzeit, erster und zweiter Teil, Frankfurt a. M. 1974.
41
Ders., Wirklichkeitsbegriff und Wirkungspotential des Mythos, in: Fuhrmann,
Manfred (Hrsg.), Terror und Spiel. Probleme der Mythenrezeption, Mnchen 1971,
S. 1166, hier S. 31.
760 Christine Lubkoll
wendet und dies mit einer verstrkten Methodenreflexion verbindet.
Entscheidende Impulse erhielt die Disziplin dabei von neueren literatur-
theoretischen und kulturwissenschaftlichen Anstzen. So erlaubt insbe-
sondere die Intertextualittsforschung eine systematische Beschreibung
der Tradierungsprozesse, denen ein literarischer Stoff, ein Motiv oder
ein Thema unterliegt. Auch die Systemtheorie, die semantische Codes
in ihrer historischen Entwicklung untersucht, hat wichtige Beitrge zur
Thematologie geliefert etwa Niklas Luhmann mit seiner Studie Liebe
als Passion.
42
Entscheidendes Innovationspotential geht darber hinaus
von den kulturwissenschaftlichen Anstzen der historischen Diskurs-
analyse und des New Historicism aus. Sie ermglichen es, Themen wie
beispielsweise den Schmerzdiskurs,
43
das Motiv des Selbstmords,
44
den
Medea-Stoff
45
oder den Umgang mit Fremdheit
46
in einer dichten Wech-
selwirkung literarischer Gestaltungen mit wissenschaftshistorischen und
alltagsgeschichtlichen Zeugnissen zu beschreiben. In diesem Zusam-
menhang spielen auch die historische Anthropologie und die Mentalit-
tengeschichte eine wichtige Rolle, die mit der Erforschung von Prozes-
sen der longue dure (z. B. zu Auffassungen von Kindheit oder Tod) die
kulturgeschichtlichen Quellen fr eine themenbezogene Literaturwis-
senschaft bereitstellt.
47
Zu erwhnen ist auerdem der in der jngsten Entwicklung breit
ausgebaute Bereich der Erinnerungsforschung, fr die Impulse aus den
verschiedensten Disziplinen von der Geschichtswissenschaft ber die
Literatur- und Kunstwissenschaften bis hin zur Kognitionspsychologie
fruchtbar gemacht werden.
48
42
Luhmann, Niklas, Liebe als Passion. Zur Codierung von Intimitt, Frankfurt a. M. 1982.
Als weiteres Beispiel des systemtheoretischen Ansatzes vgl. auch: Jahraus, Oliver,
Amour fou Die Erzhlung des Amour fou in Literatur, Oper und Film. Zum Verhltnis von
Liebe, Diskurs und Gesellschaft im Zeichen ihrer sexuellen Infragestellung, Tbingen u. a.
2004.
43
Borgards, Roland, Poetik des Schmerzes. Physiologie und Literatur von Brockes bis Bchner,
Mnchen 2007.
44
Neumeyer, Harald, Selbstmord 1700/1800. Anomalien, Autonomien und das Unbewusste,
Gttingen 2009.
45
Stephan, Inge, Medea, Multimediale Karriere einer mythologischen Figur, Kln u. a. 2006.
46
Drbeck, Gabriele, Stereotype Paradiese. Ozeanismus in der deutschen Sdseeliteratur
18151914, Berlin, New York 2007.
47
Etwa: Aris, Philippe, Geschichte der Kindheit, Mnchen 1988; ders., Geschichte des
Todes, Mnchen 1999.
48
Assmann, Aleida, Erinnerungsrume. Formen und Wandlungen des kulturellen Gedchtnis-
ses, Mnchen 1999.
Thematologie 761
Will man die inhaltlichen Bereiche, die in einer auf neuen theoreti-
schen und methodologischen Anstzen basierenden literaturwissen-
schaftlichen Themenforschung bearbeitet werden, systematisieren, so
lassen sich neben den klassischen Feldern der Stoff- und Motivanalyse
etwa folgende Fokussierungen nennen.
a) kulturanthropologische Themen wie z. B. ,Tod, Liebe, Kindheit
und Jugend, Geschlechterbeziehungen, Mensch und Natur, Mensch
und Technik, Krieg, Zeiterfahrung etc.
b) Beziehungen zwischen Literatur und wissenschaftlichen Diskur-
sen (Literatur und Medizin, Literatur und Recht, Literatur und kono-
mie, Literatur und Mathematik, Physik, Biologie etc.)
c) Beziehungen zwischen Literatur und den Knsten (Musik, bil-
dende Kunst, Tanz, Film in Literatur)
d) Epochenspezifische Themen (Vergnglichkeit, Kindsmord,
Grostadt, Umweltproblematik, Globalisierung, Internet)
Die Reihe wre fortzusetzen. Wichtig bleibt, festzuhalten, dass nach
der theoretischen und methodologischen Ausdifferenzierung der Litera-
turwissenschaften seit den 1970er-Jahren, nicht zuletzt auch nach den
terminologischen Kontroversen um Stoff- und Motivgeschichte bzw.
Thematologie, eine themenbezogene Literaturanalyse vor allem dann
sinnvoll und gewinnbringend erscheint, wenn der thematische Fokus
klar umgrenzt und strukturiert wird und die vergleichende Textanalyse
auf fundierten methodischen Prmissen beruht.
6. Kommentierte Auswahlbibliographie
Beller, Manfred, Von der Stoffgeschichte zur Thematologie. Ein Bei-
trag zur komparatistischen Methodenlehre, in: arcadia, 5/1970, S. 138.
Programmatischer Aufsatz, der der thematologischen Forschung in den
1970er-Jahren entscheidende Impulse verlieh. Beller fasst noch einmal
die wichtigste Kritik am traditionellen Forschungszweig der Stoff- und
Motivgeschichte zusammen (positivistische Stoffhuberei, Anthropolo-
gisierung und Enthistorisierung literarischer Themen) und fordert zu-
gleich eine (auch terminologische) Annherung an die internationale
Komparatistik. Der Begriff Thematologie bezeichnet fr ihn die pro-
blembezogene und an historischen Kontextualisierungen interessierte
Erforschung literarischer Stoffe, Themen und Motive.
762 Christine Lubkoll
Frenzel, Elisabeth, Neuanstze in einem alten Forschungszweig: Zwei
Jahrzehnte Stoff-, Motiv- und Themenforschung, in: Anglia, 111/1993,
S. 97117.
Dieser Aufsatz liefert eine differenzierte und informative Bestands-
aufnahme der Forschungsdiskussion ber den Zweig der Stoff- und
Motivgeschichte sowie der Kontroverse um den Begriff der Thema-
tologie. Im Gegensatz zu Beller favorisiert die Verfasserin wegen
der Weitmaschigkeit und der international unterschiedlichen Bedeutung
von Thema, theme, thme die Bezeichnung Stoff- und Motivge-
schichte. Sie untersttzt aber die methodologische Neuausrichtung der
Disziplin, namentlich im Rahmen der Rezeptionssthetik und der Inter-
textualittsforschung.
Mller-Kampel, Beatrix, Thema, Stoff, Motiv. Eine Propdeutik zur
Begrifflichkeit komparatistischer und germanistischer Thematologie,
in: Compass, 4/2001, S. 120.
Eine sehr hilfreiche, differenzierte Klrung der im Kontext der Thema-
tologie-Diskussion zentralen Begriffe Thema, Stoff und Motiv, die
schlielich zu einer klaren Standortbestimmung fhrt: Die Verfasserin
pldiert im Interesse der Anschlussfhigkeit an die internationale Kom-
paratistik fr die Bezeichnung Thematologie, fordert aber eine klare
Eingrenzung des Gegenstandes auf solche Themen bzw. Textreihen, die
sich an stofflichen bzw. motivischen Konkretisationen festmachen las-
sen und einen berlieferungszusammenhang darstellen. Ihre metho-
dologischen berlegungen verdeutlicht Mller-Kampel am Beispiel des
Mrchens vom Aschenputtel.
Corbineau-Hoffmann, Angelika, Einfhrung in die Komparatistik, 2., ber-
arb. und erw. Auflage, Berlin, 2004, Kap. III.2: Thematologie oder: die
Inhalte der Literatur, S. 136153, hier S. 138.
Das Kapitel verfolgt ein weites Konzept von Thematologie. Die Ver-
fasserin definiert Thematologie generell als Lehre von der Inhaltsebene
literarischer Texte und weist vor allem auf die Anschlussfhigkeit der
Disziplin an kulturwissenschaftliche Forschungen hin. Ihren Ansatz ver-
deutlicht die Autorin anhand von Anwendungsbeispielen zum Thema
Liebe und flchtige Begegnung (Baudelaire, George, Hofmannsthal)
und zum Thema Tod (Maeterlinck, Hofmannsthal, Wilde).
Werkimmanente Literaturwissenschaft / New Criticism 763
Werkimmanente Literaturwissenschaft /
New Criticism
von BETTINA GRUBER
1. Definition
Als werkimmanent wird jedes literaturwissenschaftliche Vorgehen be-
zeichnet, das sich strikt auf die Beschftigung mit dem Werk resp. Text
selbst beschrnkt und daher alles andere als Umfeld ausblendet. Dazu
gehrt idealiter die vollstndige Untersuchung und Beschreibung seiner
Strukturen, von der Mikroebene (phonetische und morphologische
Strukturen) bis zur Makroebene (grobe Tektonik: Erzhlformen, Akt-
einteilung usw.); de facto konzentriert sich die Analyse aber meist auf je
nach Interpretationsinteressen und Textgattung ausgewhlte Aspekte.
Im deutschen Bereich wird der Begriff auf die Interpretationspraxis der
Nachkriegsgermanistik bis etwa Ende der 1950er-Jahre angewandt; doch
haben auch die franzsische explication de texte, der Russische Forma-
lismus, der amerikanisch-britische New Criticism, der Strukturalismus
und die mit ihm verbundene Semiotik eine immanente Interpretations-
praxis ausgebildet, so dass die gngige germanistische Begriffsverwen-
dung als stark verengt erscheint.
2. Beschreibung
Bei allen Differenzen zwischen dem New Criticism und der sog. Werk-
immanenz des deutschen Sprachraums haben diese mehr gemeinsam als
die programmatische Zentralstellung des literarischen Textes. Beide sind
fachgeschichtlich gesehen Reaktionen auf eine Situation, in welcher der
Eindruck einer eigentmlichen Objektlosigkeit literaturwissenschaft-
lichen Forschens entstehen konnte. Ziellose Faktenrecherchen, ein me-
thodisch dubioser Autor-Psychologismus und (in Deutschland) rhetorisch
angestrengte geistesgeschichtliche Grokonstruktionen kennzeichnen
764 Bettina Gruber
eine Forschungslandschaft, der die Literatur abhanden gekommen zu
sein scheint. Die Wendung hin zum Text verspricht in dieser Lage die
Etablierung eines eigenstndigen literaturwissenschaftlichen Terrains.
Beide reagieren zugleich auf eine politische Ausgangssituation: der New
Criticism auf die starke Politisierung der amerikanischen Gesellschaft
und Akademia im Zuge der Wirtschaftskrise, die Werkimmanenz auf die
Verirrungen der deutschen NS-Germanistik, von denen man grtmg-
lichen Abstand gewinnen will.
Voraussetzung fr diese Wendung ist eine als autonom und als Kunst
in wertendem (nicht soziologisch-deskriptivem) Sinne wahrgenommene
Literatur. Damit geht ein emphatisches Verstndnis vom Text als Werk
einher, wobei diese Emphase im englischsprachigen Raum zurckge-
nommener erscheint als im deutschen. Das fr dieses Vorverstndnis
entwickelte kritische Vokabular lsst drei unterschiedliche Tendenzen
erkennen: eine analytische Variante, die am ehesten dem Russischen For-
malismus und der spteren Semiotik nahe steht, eine, die sich an tradi-
tionellen rhetorischen Kategorien orientiert, und eine philosophisch-
hermeneutische. Insgesamt ist dabei rein immanentes Vorgehen in den
allermeisten Fllen blo eine Konstruktion der Gegner immanentisti-
scher Richtungen. So zeigt z. B. schon die zentrale Stellung, die der Be-
griff tradition fr T.S. Eliot und Cleanth Brooks besitzt, dass diese
Interpretationsformen nicht als ausschlielich textorientiert beschrie-
ben werden knnen. Die genannten Tendenzen amalgamieren sich bei
den einzelnen Autoren zu ganz unterschiedlichen Verfahrensweisen, so
dass es eine immanente Methode nicht gibt.
Die Unterschiede zum programmatisch immanent operierenden Rus-
sischen Formalismus fallen sowohl fr den New Criticism als auch fr
die deutschsprachige Werkimmanenz ins Auge: In beiden Fllen stehen
im Hintergrund prgend das sthetische Ideal des Organischen und der
positive Rckbezug auf eine als kanonisch empfundene dichterische Tra-
dition, whrend die Russischen Formalisten vor einem avantgardis-
tischen Hintergrund agieren, der technizistische Referenzen bevorzugt.
Die vllig unterschiedlichen Entstehungsbedingungen (und dement-
sprechend auch Intentionen), die durch die Vergabe des Etiketts Imma-
nenz leicht verdeckt werden, sind daher im Auge zu behalten. Whrend
New Criticism und deutschsprachige Werkimmanenz im Sinne der Wie-
derbelebung einer Tradition also an Bestehendes anknpfen wollten,
setzte der Russische Formalismus sthetisch und politisch auf revolutio-
nren Bruch mit der Vergangenheit. Fr die deutschsprachigen Autoren
kommt eine weitere Differenz hinzu: Whrend der Russische Formalis-
Werkimmanente Literaturwissenschaft / New Criticism 765
mus bewusst versucht, die Analyse von Literatur von (soziologischen,
philosophischen usw.) Fremdvorgaben frei zu halten, stellt sich die
Werkinterpretation meist bewusst unter den Einfluss philosophisch-s-
thetischer Theoriebildung (Heidegger, Kant).
3. Institutionsgeschichtliches
Die Interpretationspraxis des New Criticism setzt den sthetizismus der
Jahrhundertwende voraus, von dem er sich jedoch zugleich distanziert.
Zum Katalysator fr den New Criticism werden erst die theoretischen
Schriften von T. S. Eliot (18881965), dessen Positionen, die er ber
Essaybnde und die 1922 gegrndete Zeitschrift Criterion verbreitet, auf
das lebhafte Interesse einer Reihe amerikanischer Literaturwissenschaft-
ler treffen.
1
Diese sich in den 1930er-Jahren formierenden New Critics
stammen berwiegend aus den Sdstaaten und stehen dem sog. Agrarian
Movement nahe. In Reaktion auf positivistische Wissenschaftspraktiken
und die starke Politisierung der amerikanischen Gesellschaft und Akade-
mia im Zuge der Wirtschaftskrise bestehen sie nachdrcklich auf dem
Autonomie-Status von Literatur. Fr die Verbreitung und institutionelle
Etablierung war das Wirken von John Crowe Ransom (18881974) von
Bedeutung, der seit 1914 an der Vanderbilt University und spter am Ke-
nyon College lehrte. Der von ihm gegrndete Kenyon Review wurde ein
zentrales Publikationsorgan der Schule.
Protagonisten des New Criticism wie Allen Tate (18991979, 1951
1968 Prof. University of Minnesota), Robert Penn Warren (19051989,
ebenfalls Prof. University of Minnesota) und Cleanth Brooks (1906
1994, 193247 Prof. Louisiana State University, Baton Rouge, 194775
Yale) waren seine Schler. Warren und Brooks kooperierten, indem sie
ihre interpretativen Grundkonzepte in Lehrbcher umsetzten, die in
Universitten und Colleges kanonischen Status gewannen. Der New Cri-
ticism wurde so zu einem dominanten Paradigma, das zwar schon von
marxistisch orientierten Kritikern angegriffen wurde, aber erst durch die
massiven Angriffe der entstehenden Dekonstruktion, die mit dem Vor-
wurf des Logozentrismus operierte, in Misskredit geriet.
Anders verhlt es sich mit der deutschsprachigen Werkimmanenz, die
in der unmittelbaren Nachkriegszeit entsteht und meist als Reaktion auf
1
Harding, Jason, The Criterion: Cultural Politics and Periodical Networks in Interwar Bri-
tain, Oxford 2002.
766 Bettina Gruber
die nationalsozialistische Literaturwissenschaft und als Versuch, sich in
ein unverfnglich-unpolitisches Feld zu retten, gedeutet wird. Die histo-
rische Situation kommt der Etablierung werkimmanenter Interpretati-
onspraxis sicherlich entgegen, eine blo politische Deutung der Entste-
hung des Paradigmas greift jedoch entschieden zu kurz. Dieses ist ebenso
als Gegenbewegung zu fast ausschlielich kontext-orientierter positivis-
tischer wie geistesgeschichtlich orientierter Forschung zu verstehen. Die
oben erwhnten russischen, franzsischen und amerikanisch-britischen
Theoriemodelle zeigen, dass international und teilweise bereits weit fr-
her Interesse an einer Konzentration auf den Text selbst bestand. Dem-
entsprechend gibt es auch im deutschen Raum bereits frhere Anstze zu
einer immanentistischen Betrachtung, die aber vereinzelt bleiben.
2
Einflsse sind dabei nach 1945 nur sehr sparsam auszumachen. Der
Russische Formalismus wurde in Deutschland erst sehr viel spter direkt
rezipiert, aber einige Grundgedanken auf indirektem Weg, nmlich ber
den polnischen Phnomenologen Roman Ingarden (18931970), dessen
Das literarische Kunstwerk (Halle 1931, 4. Auflage 1972) mit Interesse zur
Kenntnis genommen wurde, schon zuvor weitergegeben.
3
Zu dieser ver-
mittelten Kenntnis formalistischen Gedankenguts trug ferner der ster-
reichisch-tschechische Anglist und Slawist Ren Wellek (19031995) bei.
Seine gemeinsam mit Austin Warren verfasste, 1949 verffentlichte
Theory of Literature bte frh erheblichen Einfluss auf die deutsche Lite-
raturwissenschaft aus.
4
Wellek nimmt hier wiederholt Bezug auf die Rus-
2
Kober, A., Wesen und Methoden der Literaturwissenschaft, in: GRM, 7/1915
1919, S. 115, 116; Walzel, Oskar, Analytische und synthetische Literaturbetrach-
tung, in: GRM, 1910, S. 257274, S. 321341; Wiederabdruck in O.W., Das Wort-
kunstwerk, Leipzig 1926, S. 335. Edgar Lohner sieht hier sogar einen trend which
culminated in the influential works of Emil Staiger and Wolfgang Kayser. Lohner,
Edgar, The Intrinsic Method: Some Reconsiderations, in: Demetz, Peter /
Greene, Thomas / Nelson Jr., Lowry, The Disciplines of Criticism. Essays in Literary
Theory, Interpretation, and History, New Haven and London (Yale University press)
1968, S. 147172, hier S. 159. Hier werden Walzel und Strich also nicht als Vertre-
ter der Geistesgeschichte gesehen, sondern als Vorgnger von Staiger und Kayser
eingestuft.
3
Mller, Gnther, ber die Seinsweise der Dichtung, in: DVLG, 17/1939,
S. 137153. Bei dem einflussreichen Petersen, Julius, Die Wissenschaft von der Dich-
tung. System und Methodenlehre der Literaturwissenschaft, 2. Aufl., Berlin 1944, wird In-
garden gemeinsam mit Benedetto Croce genannt (S. 64f.).
4
Zur Theory of Literature heit es bei Eppelsheimer, Hanns W. (Hrsg.), Bibliographie der
Deutschen Literaturwissenschaft 19451953, Frankfurt a. M. 1957: beste und umfas-
sendste amerikanische Orientierung ber methodische Prinzipienlehre, S. 15.;
Werkimmanente Literaturwissenschaft / New Criticism 767
sischen Formalisten.
5
Spter (in Four Critics: Croce, Valry, Lukacs, Ingarden,
1981) bekannte er sich dazu, mehr von Ingarden als von irgendjemand
sonst gelernt zu haben. Die Theory of Literature vermittelte darber hinaus
T.S. Eliot als Theoretiker, und auch J.C. Ransom, Allen Tate und Robert
Penn Warren erscheinen hier bereits. In Welleks Werk laufen also Ver-
mittlungslinien in die Germanistik fr den Russischen Formalismus und
fr den New Criticism zusammen. Die leitenden Prinzipien des letzte-
ren wurden zustzlich durch die Eliot-Begeisterung von Ernst Robert
Curtius (18861956) bekannt gemacht, der schon 1929 ber T.S. Eliot
als Kritiker schrieb.
6
Trotz dieser Kenntnisnahme handelt es sich bei der im deutschspra-
chigen Raum entwickelten immanenten Betrachtungsweise um eine un-
abhngige Parallelentwicklung, deren Hauptexponenten Emil Staiger
(19081987) und Wolfgang Kayser (19091960) waren. Beide schienen
aufgrund ihrer biographischen Voraussetzungen besonders geeignet,
eine neue, unbelastete Germanistik zu reprsentieren: Staiger als ver-
meintlich neutraler Schweizer (der freilich kurzfristig sehr wohl mit der
vlkischen Literaturwissenschaft sympathisiert hatte), Kayser, der wh-
rend des Krieges in Portugal gelehrt hatte, als weltoffener und in den eu-
ropischen Literaturen versierter Gelehrter.
Das Prinzip der Immanenten Interpretation (nicht immer in Deckung
mit der tatschlichen Praxis) setzte sich erstaunlich schnell durch, und
bereits auf dem 1. Deutschen Germanistentag 1950 konnte Heinz Otto
Burger formulieren: Das Wortkunstwerk als Wortkunstwerk, die ein-
zelne Dichtung in ihrem Wesen als Dichtung zu erschlieen, ist das ent-
scheidende Anliegen der modernen Interpretation. So erst gewinnt die
Literaturwissenschaft als Dichtungswissenschaft einen Eigenbereich
erste dort verzeichnete Rez. v. H. Levin, in: German Review, 24/1949, S. 303306.
1960 findet bereits ein Rckblick auf die Rezeption Welleks statt: Das umfas-
sende Werk, das seit Jahren einen wachsenden Einflu auch auf die Orientierung
innerhalb der deutschen Grundlagenforschung ausbt (Germanistik Bd. 1,
1960, S. 469).
5
Es handelt sich um eine der frhesten Erwhnungen des Russischen Formalismus
in der amerikanischen Literaturwissenschaft. Artikel R.I., in: Encyclopedia of Lite-
rary Critics and Criticism, Ed. by Chris Murray, 2 Bde. London, Chicago 1999, hier:
Bd. 1, S. 557559, hier: 557; und Encyclopedia of Criticism, Bd. 2, S. 1079.
6
E.R. Curtius, T.S. Eliot als Kritiker, in: Die Literatur, 32/1929, 10, S. 1115. Ro-
bert Weimann hebt hervor, dass sich in Europische Literatur und Lateinisches Mittel-
alter (Bern 1948) Grundkonzepte sowie wrtliche Zitate aus Eliots Essays finden.
Robert Weimann, New Criticism und die Entwicklung brgerlicher Literaturwissenschaft,
2. Aufl. [BRD Lizenzausgabe], Mnchen 1974, S. 67.
768 Bettina Gruber
zwischen der Philologie, von der sie sich abgespalten hat, und der Geis-
tesgeschichte, in der sie aufzugehen droht.
7
Die Formulierung macht
deutlich, dass die Konzentration auf Textinterpretation als Kerngeschft
der Literaturwissenschaft eben auch einer deutlicheren Abgrenzung von
einerseits der Sprachwissenschaft und andererseits einer fr alles und
nichts zustndigen Geistesgeschichte dient. Dieser Doppelung von
politisch-historischem und fachstrategischem Vorteil verdankt die Werk-
immanenz wohl ihren enormen Auftrieb in der Nachkriegszeit. Doch
scheint die Vorstellung, dass sie deren Germanistik beherrscht habe,
bis zu einem gewissen Grad eine Legende zu sein. In den 1950er-Jahren
wurde bereits Kritik am immanenten Ansatz laut, die teilweise scharfe
Formen annahm. Clemens Heselhaus bezeichnete sie als die Gefahr
unserer Zeit.
8
Eine Gegentendenz wird also frh deutlich und begann
nicht erst im Umfeld der Studentenrevolte von 1968, die freilich die
Werkimmanenz zu ihrem Feindbild erkor.
4. Publikationen
Der amerikanische Kritiker Joel E. Spingarn verffentlichte bereits 1911
ein Manifest mit dem Titel The New Criticism, das im Gefolge der Ar-
gumentation Oscar Wildes und Walter Paters die radikale Trennung der
sthetischen Sphre von allen anderen (insbesondere der Moral) postu-
liert. Mit diesem Nachvollzug der faktischen Ausdifferenzierung des
sthetischen, die als Unabhngigkeit missverstanden wird, geht ein von
Benedetto Croce bernommener radikaler Nominalismus einher. Smt-
liche generalisierenden Kategorien der Literaturbetrachtung, sowohl
Gattungen als auch Kategorien wie das Komische, Tragische, Erhabene
usw. werden als schdliche Abstraktionen zurckgewiesen, was zwangs-
lufig in einer Aufwertung des Einzelwerks resultiert. Daran konnte
dann T.S. Eliot anknpfen. Sein 1920 erschienener Essayband The Sacred
Wood gilt als die endgltige Ablsung der bis dahin immer noch domi-
nanten viktorianischen Standards englischer Literaturkritik (die von Li-
7
Burger, Heinz Otto, Methodische Probleme der Interpretation. Vortrag auf dem
1. Deutschen Germanistentag in Mnchen, Sept. 1950, in: GRM, 1950/51, 1,
S. 8192, Wiederabdruck in: Enders, Horst (Hrsg.), Die Werkinterpretation, Darm-
stadt 1967, S. 198213, hier S. 198.
8
Nach Lohner, The Intrinsic Method, S. 260. Dort auch Verweis auf interpreta-
tionskritische Interventionen von Werner Ross, Horst Rdiger, Friedrich Sengle,
Benno von Wiese und Hans Schwerte.
Werkimmanente Literaturwissenschaft / New Criticism 769
teraturwissenschaft hier noch nicht getrennt werden kann), die durch
einen vagen life-and-letters-approach sowie durch den Gestus des gebil-
deten Amateurs gekennzeichnet war. Dem setzt Eliot poetologisch und
sthetisch eine neoklassizistische Strenge entgegen, die Dichter und
Kritiker gleichermaen verordnet wird. Sein historisch weitgespann-
tes Unterfangen der Neubewertung einer Reihe englischer Autoren, das
faktisch auf den Versuch hinausluft, die englische Literaturgeschichte
umzuschreiben, bildet den Ausgangspunkt fr die Entwicklung seiner
Positionen zur Interpretation. Eliot erblickte den Ursprung alles litera-
rischen bels in der Romantik und der Fortdauer ihrer Positionen bei
Lesern, Kritikern und Autoren. Besonders kritisch sah er das von ihr in-
augurierte Verhltnis von Text und Verfasser, bei dem ersterer als Aus-
druck von Befindlichkeiten des letzteren aufgefasst wird. Am Ursprung
seiner immanentistischen Positionen steht also eine dezidierte Ableh-
nung der romantischen Ausdruckssthetik, die zu jener Verschiebung
der Aufmerksamkeit von poet zu poem fhrt, an welche die New Cri-
tics anschlieen konnten. He wished to redirect attention from the poet
to the poem. In doing so, he created the critical perspective that led to
the established rhetorical analyses of the New Criticism and redefined
the nature of literary tradition, thereby changing some methods and as-
sumptions of historical criticism.
9
Allen Tates Reactionary Essays on Poetry and Ideas erschienen bereits
1936.
10
Sie verstehen sich als Rebellion gegen die politische Instrumen-
talisierung der Literatur und gegen jedwede Form des Kontextualismus,
vor allem des positivistischen. Im Sinne einer solchen Gegen-Reaktion
ist hier das Adjektiv reactionary zu verstehen. Eine Doctrine of rele-
vance, die das Werk an seinen mimetischen Leistungen misst, wird von
Tate abgelehnt, einziges Wertungskriterium ist die Konsistenz des Werks
selbst. Als sein wichtigster Essay gilt Tension in Poetry, der zwei idealtypi-
sche Extreme erffnet: die romantische und symbolistische Dichtung
auf der einen Seite, die von Tate als (verfehlter) Versuch, Gefhle zu
kommunizieren, abgelehnt wird (Poetry of intension), auf der anderen
die rationalistische Dichtung (Poetry of extension), ein ebenso verfehl-
ter Versuch, Lehren zu vermitteln. Dem wird als Ideal eine Poetry of
tension entgegengestellt, die beide Irrwege vermeidet.
9
Encyclopedia of Criticism, S. 349.
10
Zur Person: A.T., in: Encyclopedia of Criticism, Bd. 2, S. 10781081; Squires, R.,
Allen Tate. A Literary Biography, New York 1971; Essay of Four Decades, 1968.; Der
Schriftsteller in der modernen Welt, in: Perspektiven, 1953, 6, S. 819.
770 Bettina Gruber
1941 verffentlichte John Crowe Ransom sein programmatisches
Werk The New Criticism.
11
Grundbegriffe von Ransoms kritischem Voka-
bular sind (in Hinblick auf Gedichte) structure und texture. Struktur
bezieht sich dabei auf die inhaltliche Komponente, whrend texture, ins-
besondere local texture, das ist, was ein Gedicht von einem Prosastck
unterscheidet. Es ist diese Textur, also die konkrete Wort- und Lautge-
stalt, die der Dichtung eine einzigartige Position gegenber anderen For-
men der Sprachverwendung (insbesondere der wissenschaftlichen) ver-
schafft. Aus Ransoms Sicht gibt es zwischen beiden kein Entsprechungs-,
sondern ein Spannungsverhltnis, indem die Textur die Aufnahme der in-
haltlichen Struktur behindert, bremst und so gefhrdet. Gelungene Ge-
dichte sind dadurch ausgezeichnet, dass sie eine spezifische Spannung
zwischen beiden Ebenen aufbauen. Das Gelingen des Gedichts wird aus
der Spannung zwischen Form und Inhalt abgeleitet, nicht etwa aus deren
Harmonie. Das Argument der Komplizierung entspricht dem Russischen
Formalismus (Form als Wahrnehmungsbremse, Verfremdung).
Zum vielleicht meistrezipierten New Critic, allerdings auch als for-
malist und eclectic tituliert, wurde Cleanth Brooks mit Modern Poetry
and the Tradition (1939), und The Well-Wrought Urn: Studies in the Structure of
Poetry (1947).
12
Wegweisend fr die Verbreitung der Ideen des New Cri-
ticism war die Zusammenarbeit von Brooks mit Robert Penn Warren,
aus der eine Reihe uerst einflussreicher Lehrbcher hervorging, die
die Dominanz des New Criticism in den Hrslen zu etablieren halfen,
indem sie seine theoretischen Annahmen an Beispielen aus der Litera-
turgeschichte durchexerzierten.
13
Dabei wurden ganz pragmatisch die
Gattungen abgearbeitet, was die Eignung fr die Lehre weiter erhhte.
14
Vergleichbar der Methodik Ingardens (s. u.), aber weit weniger trenn-
scharf erfolgt die Betonung der total relationship der verschiedenen
11
Zur Person: J.C.R., in: Encyclopedia of Criticism, Bd. 2, S. 914917; Stewart, John
L., John Crowe Ransom, Minneapolis 1963; The New Criticism, 1941; auerdem: Studies
in Modern Criticism from the Kenyon Review, 1951; Symposium on Formalist Criticism,
1967; (Hrsg.) The Kenyon Critics, 1967.
12
Zur Person C.B: Winchell, Mark Royden, C.B. and the Rise of Modern Criticism, Char-
lottesville London 1996.
13
R.P.W. / Cleanth Brooks / J.TH. Purser, An Approach to Literature: A Collection
of Prose and Verse with Analysis and Discussions, 1936. Rez. von W. Kayser,
in: Deutsche Literatur-Zeitung fr Kritik der internationalen Wissenschaft, 71/1950,
S. 403407.
14
Understanding Poetry [1938], 4. ed., New York, Chicago 1976; Understanding Fiction
[1943], Englewood Cliffs N.J. 1971.
Werkimmanente Literaturwissenschaft / New Criticism 771
Ebenen. Trotz des technisch-analytischen Gestus wird ein organisches
Modell von Dichtung ausdrcklich beibehalten.
Im deutschen Sprachraum widmet sich Roman Ingardens Das literari-
sche Kunstwerk (1931) aus an Husserl geschulter phnomenologischer Per-
spektive der Seinsweise des literarischen Werkes und seiner Grund-
struktur, die gegen psychologistische Tendenzen ebenso entschieden
abgegrenzt wird wie gegen die Forderungen der sthetik. Dass auch letz-
tere als werkfremd wahrgenommen werden kann, zeigt das fr die Zeit
auergewhnlich ausgeprgte Differenzierungsbewusstsein Ingardens.
Im Sinne der oben formulierten idealen Immanenz wollen seine Be-
trachtungen alle im Werk vorhandenen Elemente, seinen mehrschichti-
gen Aufbau (Polyphonie) bercksichtigen. An Schichten unterschei-
det er die der Wortlaute und Lautgebilde, der Bedeutungseinheiten, der
schematisierten Ansichten, der dargestellten Gegenstndlichkeiten.
Nicht zum Werk gehren die psychischen Zustnde von Autor und Leser
sowie die Sphre der Gegenstnde und Sachverhalte, die den Stoff,
Schauplatz etc. bilden. Ingardens Abgrenzung des Werks gegen die
Autorkategorie ist, Jahrzehnte vor dem Barthesschen Tod des Autors, von
unberbotener Przision und Sachlichkeit. Vor allem bleibt vollstndig
auerhalb des literarischen Werkes der Autor selbst samt allen seinen Schicksa-
len, Erlebnissen und psychischen Zustnden. Insbesondere bilden aber die Er-
lebnisse der Autors, die er whrend des Schaffens seines Werkes hat, kei-
nen Teil des geschaffenen Werkes. Mgen wie nicht bestritten werden
soll zwischen diesem Werke und dem psychischen Leben und der Indi-
vidualitt des Autors mannigfache enge Beziehungen bestehen, mag ins-
besondere das Entstehen des Werkes durch ganz bestimmte Erlebnisse
des Autors bedingt sein, mag der ganze Aufbau des Werkes und seine ein-
zelnen Eigenschaften von den psychischen Eigenschaften des Autors,
von seiner Begabung und dem Typus seiner Ideenwelt und seines Ge-
mts funktionell abhngig sein und somit mehr oder weniger ausgeprgte
Spuren seiner gesamten Persnlichkeit an sich tragen und dadurch die
letztere zum Ausdruck bringen, so ndern all diese Tatsachen nichts an
dem primitiven und doch oft verkannten Faktum, da der Autor und sein
Werk zwei heterogene Gegenstndlichkeiten bilden, die schon ihrer radika-
len Heterogenitt wegen vllig getrennt sein mssen. Erst die Feststel-
lung dieser Tatsache erlaubt, die mannigfachen Beziehungen und Abhn-
gigkeiten, die zwischen ihnen bestehen, richtig herauszustellen.
15
15
Ingarden, Roman, Das literarische Kunstwerk, [Halle 1931], 3. durchges. Aufl ebd.
1965, S. 20. ders., Gegenstand und Aufgaben der Literaturwissenschaft. Aufstze und Dis-
772 Bettina Gruber
Den Auftakt der so genannten Werkimmanenz im blichen Sinne bil-
det 1948 Wolfgang Kaysers Das sprachliche Kunstwerk, ein Band, der bald
zu einem Klassiker fr Studierende der Germanistik avancierte.
16
Kay-
sers Einfhrung brachte zwei neue Aspekte in die germanistische Wis-
senschaftslandschaft ein: einmal eine ungewhnliche Internationalisie-
rung der Textbeispiele, die mit jeglicher Deutschtmelei auffallend
kontrastierte und eine komparatistische ffnung bedeutete. Zweitens,
eine Systematik des Aufbaus, die deutlich ber die bisher, etwa bei Julius
Petersen, gepflegten Systematiken hinausgeht, indem sie sich, nach der
Ermittlung der philologischen Voraussetzungen, strikt an Untersu-
chungskategorien fr den Umgang mit Einzeltexten orientiert.
Nicht zufllig beginnt Kayser mit einer Ausfhrung darber, wie sehr
Begeisterung fr Literatur und ihre fachliche Behandlung auseinander-
treten. Indem er die Bedeutung des technischen Rstzeugs mit Recht be-
tont, vollzieht er zugleich eine entschiedene Distanzierungsbewegung
gegen Laienlektre. Der Bezirk des Subjektiven soll durch Analyse
transzendiert werden. Zwar erinnert der Aufbau zunchst noch stark
an Petersens Wissenschaft von der Dichtung, indem den philologischen
Voraussetzungen Erluterungen zu Stoff und Motiv als Grund-
begriffe[n] des Inhalts folgen, aber die systematischen Einlassungen zu
formalen Aspekten von Versfu ber Lautung, Figurenlehre und Syntax
bis zum Stil zeigen ein grundlegend anderes Interesse. Es geht nicht
mehr um die Genese des Textes aus etwaigen Erlebnissen, sondern
um den Text selbst in seiner Synchronizitt. Der Kern des von Kayser
entfalteten Vorgehens ist damit in der Tat als immanent zu bezeichnen.
Zugleich aber sind diese Interessen mit dem radikalen Nominalismus
Benedetto Croces und einiger New Critics (vgl. Spingarn) nicht verein-
bar. Fragen der Gattungstheorie und der Stilforschung spielen eine er-
hebliche Rolle, womit auch hier die Werkimmanenz im engsten Sinn
schon wieder verlassen ist.
17
Eine vollkommen andere Strategie verfolgt Emil Staigers Aufsatz Die
Kunst der Interpretation, ein stets als Klassiker der Werkimmanenz gehan-
kussionsbeitrge, Tbingen 1976.; Ders., Vom Erkennen des literarischen Kunstwerks, T-
bingen 1968.
16
Das sprachliche Kunstwerk. Eine Einfhrung in die Literaturwissenschaft [1948], Tbin-
gen, Basel 1992.
17
Vgl. auch ders., Das Problem der literarischen Gattungen, in: Grossegesse,
Orlando / Koller, Erwin (Hrsg.), Literaturtheorie am Ende? 50 Jahre Wolfgang Kaysers
Sprachliches Kunstwerk, Tbingen, Basel 2001, S. 177191.
Werkimmanente Literaturwissenschaft / New Criticism 773
delter Text, der zur Etikettierung Staigers als des (neben Kayser) imma-
nenten Interpreten schlechthin fhrte. Wie problematisch eine solche
Zuordnung ist, zeigt sich schon an dem Kontext, in dem der Artikel
steht. Er ist Teil einer Sammlung, die Aufstze z. B. zur Individualitts-
konzeption in der Goethe-Zeit (Schellings Schwermut), zu Klopstock,
Lessing, Wieland, zum Thema des entstellten Zitats und anderen ent-
hlt und also keineswegs ein exklusives Interesse an Textinterpretation
bekundet. Noch weniger rechtfertigt der umstrittene Artikel selbst eine
solche Zuordnung. Staiger sieht die wissenschaftliche Richtung der
Interpretation seit zehn bis fnfzehn Jahren durchgesetzt und lehnt
diese rein immanente Praxis durchaus polemisch ab. Im Gegenzug de-
monstriert er an einem Beispiel, Eduard Mrikes Gedicht Auf eine Lampe,
Schritt fr Schritt, wie Interpretation in seinem Sinne funktioniert.
Anders als bei Kayser bildet hier die persnliche Vorliebe fr den be-
handelten Text den Ausgangspunkt der Interpretationshandlung, die
freilich in der Arbeit am Text plausibel gemacht und als begrndet vor-
gefhrt werden muss. Jede Aussage des Interpreten ist durch einen ent-
sprechenden Textbefund abzusttzen. Zugrunde liegt diesem herme-
neutischen Procedere, was man als ein Ideal kontrollierter Subjektivitt
bezeichnen knnte.
Um den Text zu verstehen, darf eben nicht rein immanent vorgegan-
gen werden, sondern es mssen externe Zusatzinformationen herange-
zogen werden. Der Text wird dabei zeitlich und rumlich gewisserma-
en eingekreist, indem er durch Stilvergleich mit seinen anderen
Werken in die Werkbiographie des Autors und skizzenhaft in sein litera-
risches Umfeld eingestellt sowie auf seinen Wortschatz hin untersucht
wird. Dann erst wendet sich die Untersuchung der Struktur des Gedichts
zu, um aus der minutisen Untersuchung des Aufbaus wieder in den
greren Zusammenhang von Biographie und Zeitgeschichte zurckzu-
kehren.
Stil ist fr Staiger eine integrative Kategorie, nmlich die berein-
stimmung aller Ebenen und Aspekte eines Werkes. Das verbindet sich
mit einer Wertung, denn aus dieser Sicht ist ein Werk eben vollkom-
men, wenn alles einig ist im Stil. In dieser ganz auf Harmonie orien-
tierten Konzeption wird der fortdauernde klassizistische Einfluss der
kanonisierten Weimarer deutlich. (Verzichtet man dagegen auf die Wer-
tung, lsst sich dieser Stilbegriff leicht in eine semiotische Beschreibung
berfhren; vgl. den Begriff des berdeterminierten Textes bei Jrgen
Link.) Staiger betont die Bedeutung der Einzelanalyse, die immer wieder
zeigt, wie allgemeine Zuordnungsschemata (Gattungen, Epochenbe-
774 Bettina Gruber
zeichnungen) den Blick auf den jeweiligen Text verstellen, der in seiner
konkreten Individualitt zu untersuchen sei. Diese nominalistische Ten-
denz unterscheidet ihn von Kayser ebenso wie die Haltung zur Ausdif-
ferenzierung des Faches. Im Gegensatz zu Kayser fordert Staiger eine
Darstellung, die nicht nur dem Wissenschaftler zugnglich ist, sondern
auch den literarisch gebildeten Laien anspricht. Die von Staiger hier vor-
gefhrte Lektre ist eine Methode der Aneignung, Besttigung und indi-
viduellen Anverwandlung eines kulturell Eigenen, das auch fr den Le-
ser zum Eigenen werden soll, und erfllt so auch eine konservative
kulturpolitische Funktion. Staiger vertritt, wie in anderer Weise Hans-
Georg Gadamer, eine Gelehrtenkultur, die aus der identifikatorischen
Bindung an den vertretenen Kanon lebte und sich durch diesen Habitus
von der mehrheitlich auf epistemologische Distanz orientierten zeitge-
nssischen Literaturwissenschaft unterscheidet.
5. Fachgeschichtliche Einordnung
Die wichtigste Leistung der so genannten immanenten Methoden liegt
in der Etablierung eines genuin literaturwissenschaftlichen Feldes, das
von seinen Vertretern in einem Mehrfrontenkampf gegen Kontextualis-
men verschiedener Art (Positivismus, Geistesgeschichte, Psychologisie-
rung, politische Ansprche) erobert wurde. Erst damit kristallisieren
sich der Text und die Verfahrensweisen, die ihn konstituieren, als Kern-
bereich der Literaturwissenschaft heraus. Die Entwicklung verschiede-
ner Sets analytischer Vokabularien stellte einen wichtigen Schritt zur
Ausdifferenzierung des Faches aus einem vagen geisteswissenschaft-
lichen Generaldiskurs dar. Die dabei entwickelten Beschreibungskapa-
zitten sind von ganz unterschiedlicher Art und Qualitt. Neben dich-
ten rhetorischen und ggf. linguistischen Verfahren stehen philologisch
gesttzte, aber vergleichsweise vage Formen der Einfhlung, eine Diffe-
renz, die auf konkurrierende Vorstellungen von Wissenschaftskultur
verweist, deren Grenzen nicht als identisch mit nationalen Unterschie-
den zu verstehen sind.
Die entschiedene Reduktion, die diesen Gewinn an deskriptiven
Spielrumen ermglicht, bezeichnet zugleich auch die Defizite. Der
Text, der dieser intensiven interpretatorischen Aufmerksamkeit gewr-
digt wird, muss ein anspruchsvoller sein, was sich schon in der Zentral-
stellung des Werk-Begriffs ausdrckt. Das Verfahren konzentriert sich
daher zunchst auf kanonische oder potentiell kanonfhige literarische
Werkimmanente Literaturwissenschaft / New Criticism 775
Texte, auf Texte, die einen Autor haben oder mindestens einem Autor
zugeschrieben werden, sowie auf Texte, die in einem historischen Raum
angesiedelt sind, der dem Lesenden vertraut ist oder vertraut erscheint.
Es verdoppelt so lediglich den Prozess der historischen Ausdifferenzie-
rung von Literatur in den letzten zweihundert Jahren. Nicht erfasst wer-
den damit kulturhistorisch relevante Texte ohne sthetischen Anspruch,
anonyme und serielle Texte und schlielich Texte, die aus auereuropi-
schen Kulturrumen stammen. Das Arbeitsfeld der Literaturwissen-
schaft wre bei konsequent immanentem Vorgehen daher auerordent-
lich eingeschrnkt. Ein solches Vorgehen ist jedoch fachgeschichtlich
betrachtet kaum jemals anzutreffen. Der reine Immanentist ist im
Wesentlichen (nicht nur im Falle Staiger) eine Fiktion seiner Gegner.
Dies erffnet fachgeschichtlich eine Situation, in der Text und Kon-
text alternierend wiederentdeckt und strategisch gegeneinander ausge-
spielt werden knnen, wobei, wohl infolge des innerfachlichen Profi-
lierungsdrucks, synthetische Lsungen (wie das von Jost Hermand
vorgeschlagene synthetische Interpretieren) weniger Anklang finden
als radikal einseitige. Da Textanalyse de facto unverzichtbar ist, kommt
es immer wieder zu Neuauflagen solcher Verfahren in den verschiedens-
ten Konstellationen, von der Texthermeneutik (Ulrich Nassen) zur
Semiotik der 1970er- und -80er-Jahre (der ein bemerkenswerter Br-
ckenschlag zwischen Text und kulturellem Umfeld gelingt) und zur de-
konstruktivistischen Neu-Rhetorik Paul de Mans. Der Dekonstruktivis-
mus insgesamt hat, seiner lautstark vorgetragenen Gegnerschaft zum
New Criticism zum Trotz, diesen fortgefhrt und vielfach beerbt seine
zentralen Konzepte Ironie und Paradox sowie die Konzentration auf
rhetorische Verfahren entstammen direkt dem Fundus der New Critics.
Mit seiner Weigerung, Text, Diskurs und Welt zu differenzieren, lsst er
sich als eine Art explodierter Werkimmanenz lesen.
6. Kommentierte Auswahlbibliographie
Enders, Horst (Hrsg.), Die Werkinterpretation, Darmstadt 1967.
Sammelband, der einschlgige Beitrge von 1916 bis 1957 zusammen-
stellt und dadurch einen guten (wenn auch keineswegs vollstndigen)
berblick ber interpretatorische und theoretische Anstze auch vor
den Dioskuren Staiger und Kayser bietet. S. insbesondere die Beitrge
von Oskar Walzel, Leo Spitzer, Kurt May und Gnther Mller.
776 Bettina Gruber
Lohner, Edgar, The Intrinsic Method: Some Reconsiderations, in:
Demetz, Peter / Greene, Thomas / Nelson Jr., Lowry (Hrsg.), The Dis-
ciplines of Criticism. Essays in Literary Theory, Interpretation, and History, New
Haven, London 1968, S. 147172.
Lohner ist wie Weimann (s. u.) Kenner der deutschen wie amerikani-
schen Wissenschaftsszene. Differenzierte Darstellung, wertvolle bi-
bliogr. Hinweise auf Rezeption des New Criticism in Deutschland, para-
digmenhistorisch unverzichtbar.
Weimann, Robert, New Criticism und die Entwicklung brgerlicher Li-
teraturwissenschaft. Geschichte und Kritik autonomer Interpretationsmethoden,
2. Aufl., [Lizenzausg.] Mnchen 1974.
Souverner berblick sowohl ber die amerikanische als auch ber die
deutsche Situation. Als Informationsquelle wie als Anschauungsmaterial
hinsichtlich des Leistungsvermgens der DDR-Literaturwissenschaft
unter ideologisch restriktiven Bedingungen bemerkenswert.
Danneberg, Lutz, Zur Theorie der werkimmanenten Interpretation,
in: Barner, Wilfried / Knig, Christoph (Hrsg.), Zeitenwechsel. Germa-
nistische Literaturwissenschaft vor und nach 1945, Frankfurt a. M. 1996,
S. 313342.
In Sachen wissenschaftsgeschichtlicher Reflexion des Werkimmanenz-
Paradigmas wichtiger Artikel, der kursierenden Klischees durch diffe-
renzierte Bewertung entgegentritt und damit neue Perspektiven ermg-
licht hat. Reiches Literaturverzeichnis.
Rickes, Joachim / Ladenthin, Volker / Baum, Michael (Hrsg), 1955
2005: Emil Staiger und Die Kunst der Interpretation heute, Publikationen zur
Zeitschrift fr Germanistik 16, Bern, Berlin u. a. 2007.
Informative Re-Inspektion von Staigers Aufsatz anlsslich des 50. Jah-
restages des Erscheinens. Fragt nach dem Verhltnis von Einzelinterpre-
tation und literaturwissenschaftlicher Synthese, nach der Aktualitt der
Werkimmanenz, den Legitimationsstrategien, dem Verhltnis zur De-
konstruktion und dem Verstehensbegriff. Auswahlbibliographie.
Autoren- und Titelregister 777
Abendroth-Gttner, Heide
Die Gttin und ihr Heros 498
Adler, Alfred 355
Adorno, Theodor W. 188, 232, 369, 400,
487f.
Dialektik der Aufklrung 493, 496
ltestes Systemprogramm des deutschen
Idealismus 491
Agamben, Giorgio 79
Agulhon, Maurice 462
Aischylos 499
Albert, Hans 591
Alewyn, Richard 545
Althusser, Louis 75, 94, 401
Andermatt, Michael
Verkmmertes Leben, Glck und
Apotheose 674f.
Apel, Karl-Otto
Das Apriori der
Kommunikationswissenschaft 239
Aris, Philippe 455, 462, 466
Aristarch 4, 489
Aristophanes von Byzanz 4
Aristoteles 73, 172, 175f., 180f., 261, 518,
535, 639
Peri Poietikes (ber die Dichtkunst)
174f.
Arndt, Ernst Moritz 546
Der Gott, der Eisen wachsen lie, der wollte
keine Knechte 542
Volk und Staat 541
Arnim, Achim von
Die Einquartierung im Pfarrhause
675
Assmann, Aleida 301, 428
Assmann, Jan 428
Auerbach, Erich 178
Augustinus 639
Austin, John Langshaw 522, 553, 558,
561f., 565, 567
How to do things with words (Zur Theorie
der Sprechakte) 560, 564f.
Bachmann, Ingeborg 758
Undine geht 758
Bachofen, Johann Jakob 487
Das Mutterrecht 492
Bachtin, Michail 163f., 273f., 280, 645
Bacon, Francis 12f.
Baecker, Dirk 82, 301, 714, 716
Studien zur nchsten Gesellschaft 720
Bailis, Daniel D. 736
Bally, Charles 680, 690, 694
Balzac, Honor de 389, 418
Balzer, Wolfgang 637
Barck, Karlheinz 182
Barsch, Achim
Empirische Literaturwissenschaft in der
Diskussion 741
Bartels, Adolf
Geschichte der deutschen Literatur
544f.
Barthes, Roland 7375, 78, 270, 272f.,
275f., 279, 298, 377, 487f., 643, 657,
693
Elments de smiologie (Elemente der
Semiologie) 651
La mort de lauteur (Der Tod des Autors)
517, 771
Mythologies (Mythen des Alltags) 493, 496
S/Z 83, 168, 695
Baler, Moritz
Die kulturpolitische Funktion und das
Archiv 302f.
Baudelaire, Charles 399, 413
Les fleurs du mal (Die Blumen des Bsen)
238
Baudrillard, Jean 431
Bauerhorst, Kurt 668f.
Bibliographie der Stoff- und Motivgeschichte
der deutschen Literatur 669
Baumgarten, Alexander Gottfried
Aisthetica (sthetik) 182
Meditationes philosophicae de nonnullis
ad poema pertinentibus
Autoren- und Titelregister
778 Autoren- und Titelregister
(Philosophische Betrachtungen ber einige
Bedingungen des Gedichts) 182
Baur, Erwin
Grundri der menschlichen Erblich-
keitslehre und Rassehygiene 546, 548
Beauvoir, Simone de
Le deuxime sexe (Das andere Geschlecht)
54, 145
Becker, Nikolaus
Sie sollen ihn nicht haben, den freien
deutschen Rhein 542
Becker, Thomas 413
Bdier, Joseph 111
Behler, Ernst
Aktualitt der Frhromantik 77
Beiner, Friedrich
Stuttgarter Hlderlin-Ausgabe 117,
126
Beller, Manfred 673f.
Von der Stoffgeschichte zur Thematologie
754, 761
Belting, Hans 428
Belyj, Andrej 160
Benecke, Georg Friedrich 199
Benedict, Ruth 68
Benjamin, Walter 51, 545
Die Aufgabe des bersetzers 49
Benn, Gottfried 497
Benninghoff-Lhl, Sibylle 141
Bense, Max 639
Semiotik 651
Berendson, Walter J. 545
Berg, Hans Christoph 611
Berger, Peter L.
Die gesellschaftliche Konstruktion der
Wirklichkeit 325
Bernays, Michael
Kritik und Geschichte des Goetheschen
Textes 125, 577
Bertalanffy, Ludwig von 701
Bertram, Ernst 201
Bhabha, Homi K. 47, 79
The Location of Culture (Die Verortung der
Kultur) 41, 60f.
Bielschowsky, Albert 479
Bierwisch, Manfred 329
Strukturalismus. Geschichte, Probleme und
Methoden 692
Binczek, Natalie 79
Bisanz, Adam John 755
Bitterli, Urs
Die Wilden und die Zivilisierten 43
Blanckenburg, Friedrich von 539
Blaubart-Mrchen 757
Bloch, Ernst 18
Bloch, Marc 447, 452f., 459463, 467
Les rois thaumaturges (Die wunderttigen
Knige) 463
La socit fodale (Die Feudalgesellschaft)
463
Blbaum, Bernd 709
Blok, Aleksandr
Die Schaubhne 160
Blome, Hermann
Der Rassegedanke in der deutschen
Romantik und seine Grundlagen im
18. Jahrhundert 546
Bloom, Harold 76, 278
Anxiety of Influence (Einfluangst) 168,
278f.
Map of Misreading (Eine Topographie des
Fehllesens) 278f.
Bloomfield, Leonard 689, 691
Language 689, 695
Blumenbach, Johann Friedrich 540
Blumenberg, Hans 13, 28, 486, 499f., 759
Arbeit am Mythos 498, 758f.
Die Legitimitt der Neuzeit 12
Boas, Franz
Handbook of American Indian Languages
695
Boccaccio, Giovanni 180, 490
Il Decamerone 757
Bodmer, Johann Jacob 125, 183, 537
Character Der Teutschen Gedichte 536
Bckmann, Paul 200, 206
Formgeschichte der deutschen Dichtung
217f.
Von den Aufgaben einer
geisteswissenschaftlichen
Literaturbetrachtung 218
Boehm, Gottfried 427
Bhn, Alexander 283
Bogatyrev, Petr 159
Bogdal, Klaus-Michael 9597, 416
Boileau-Despraux, Nicolas 179
Lart potique (Die Dichtkunst) 181,
227
Autoren- und Titelregister 779
Boltanski, Christian 719
Bolzano, Bernard 639
Bonaparte, Marie
Edgar Poe. Sa vie son uvre. tude
analytique (Edgar Poe. Eine
psychoanalytische Studie) 368
Bonfadelli, Heinz 314
Booth, Wayne C. 512
Botticelli, Sandro
Primavera (Frhling) 433
Bouhours, Dominique 536
Bourdieu, Pierre 295, 385, 389400,
402409, 411, 413417, 703
La distinction (Die feinen Unterschiede)
390, 396, 404, 406
Knstlerische Konzeption und intellektuelles
Krftefeld 391
Les rgles de lart (Die Regeln der Kunst)
394, 397, 404, 413
Bovenschen, Silvia
Gibt es eine weibliche sthetik? 146
Die imaginierte Weiblichkeit 146
Brahm, Otto 583
Braudel, Fernand 462465
La Mditerrane et le monde mditerranen
lpoque de Philippe II (Das Mittelmeer
und die mediterrane Welt in der Epoche
Philipps II.) 465
Braungart, Georg
Leibhafter Sinn 346
Brecht, Bertolt 758
Breitinger, Johann Jacob 125, 183
Brjusov, Valerij 160
Broch, Hermann
Methodologische Novelle 156
Brock, Timothy 733, 737f.
Persuasiveness of narratives 742
Brndal, Viggo 687
Morfologi og Syntax 695
Broich, Ulrich 270, 281
Brooks, Cleanth 764f.
Modern Poetry and the Tradition 770
The Well-Wrought Urn: Studies in the
Structure of Poetry 770
Brown, George Spencer 713f.
Bruce, Donald 283
Brunel, Pierre
Mythocritique 499f.
Brunner, Otto 474
Bruns, Karin
Historische Mythologie der Deutschen 497
Buber, Martin 58
Ich und du 66
Bucharin, Nikolaj 162
Buckle, Henry Thomas 574
Bchner, Georg
Marburger Ausgabe 118
Bhler, Karl 642
Sprachtheorie 651, 694
Brger, Peter 397
Theorie der Avantgarde 399
Bumke, Joachim
Nibelungenklage 113, 124
Bunia, Remigius
Faltungen. Fiktion, Erzhlen, Medien
717
Burdach, Konrad 592
Burger, Hans Otto 767
Burke, Peter 461463
Offene Geschichte. Die Schule der
Annales 469
Burroughs, William S.
Dutch Schultz 258
Butler, Judith 54, 71, 78, 149, 553, 558,
562, 565
Bodies that Matter (Krper von Gewicht)
148
Gender Trouble (Das Unbehagen der
Geschlechter) 55, 68, 144, 148
Performatice Acts and Gender Constitution
565f.
Carnap, Rudolf 688
Carus, Carl Gustav 546
Cassirer, Ernst 200, 296, 470, 498f.
Kleinere Schriften zu Goethe und zur
Geistesgeschichte 197
Der Mythus des Staates 493, 495
Philosophie der symbolischen Formen 493,
495
Castelvetro, Lodovico 179
C

echov, Anton f Tschechow, Anton

Pawlowitsch
Cerquiglini, Bernhard
loge de la variante 124
Chamberlain, Houston Stewart 535
Die Grundlagen des XIX. Jahrhunderts
544
780 Autoren- und Titelregister
Chamisso, Adelbert von
Peter Schlemihl 102
Chartier, Roger 457f., 469
Lesewelten 315
Chateaubriand, Franois-Ren de
Atala 45
Chatman, Seymour 510
A Theory of Meter 327
Chaunu, Pierre 455
Chomsky, Noam 312, 329, 550, 558, 560,
567, 689692, 697
Syntactic Structures (Strukturen der
Syntax) 328, 679, 692
Christian, Barbara
The Race for Theory 147
Christiansen, Broder
Die Philosophie der Kunst 328
Ciapello, ve 719
Cixous, Hlne 54f., 78, 142f., 363
Clau, Ludwig Ferdinand
Die nordische Seele 545
Clendinnen, Inga 63
Cofalla, Sabine 410
Coleridge, Samuel Taylor 736
Comte, Auguste 4, 6, 199, 210, 247,
573f.
Condorcet, Marie Jean Antoine Marquis
de 4
Conze, Werner 475
Corbineau-Hoffmann, Angelika 752,
762
Corneille, Pierre 369
Coseriu, Eugenio 39
Creuzer, Friedrich
Symbolik und Mythologie der alten Vlker
491
Croce, Benedetto 768, 772
La poesia (Die Dichtung) 185
Culler, Jonathan 76, 565
Curtius, Ernst Robert 180, 767
Cysarz, Herbert 203
Das Deutsche Schicksal im Deutschen
Schrifttum 203
Czerwinski, Peter 40
Daemmrich, Horst S. 665, 667, 670f.,
675, 751f.
Themen und Motive in der Literatur 755
Wiederholte Spiegelungen 755
Daemmrich, Ingrid 671, 751f.
Themen und Motive in der Literatur
755
Wiederholte Spiegelungen 755
Dainat, Holger 592
Danneberg, Lutz 80
Dante Alighieri 214, 426, 490, 497, 586
De vulgari eloquentia (ber die
Redegewandtheit in der Volkssprache)
178
Darwin, Charles 543
Dascal, Marcelo 645
Dauer, Holger 476
De Man, Paul 72, 76, 78f., 81, 557, 565,
775
Allegories of Reading (Allegorien des
Lesens) 83f., 567f.
Debord, Guy 431
Deleuze, Gilles 75, 78, 86, 436
Kafka. Pour une littrature mineure (Kafka.
Fr eine kleine Literatur) 378f.
Logique du sens (Logik des Sinns) 83
Delumeau, Jean 455
Dembeck, Till
Texte rahmen 716
Derrida, Jacques 42, 58, 72, 7578, 80f.,
86, 90, 98, 142, 241, 273, 553, 557, 562,
565, 568, 714
De la Grammatologie (Grammatologie) 36,
76, 82
De quoi demain? (Woraus wird Morgen
gemacht sein?) 74
Limited Inc. 84
Signature vnement Contexte
(Signatur Ereignis Kontext) 561,
565
Signponge 51 n. 50
Spectres de Marx (Marx Gespenster) 74,
84f.
La voix et le phnomne (Die Stimme und
das Phnomen) 76
Descartes, Ren 4, 44, 226f., 490
Descombes, Vincent 58
Deutsch, Robert 460
Dewey, John 344
Diderot, Denis
Supplment au voyage de Bougainville
(Nachtrag zu Bougainvilles Reise) 44
Dijk, Teun A. van 674f.
Autoren- und Titelregister 781
Dilthey, Wilhelm 7, 186, 197, 200,
207210, 212f., 220, 230, 236, 239,
294f., 344, 364f., 492, 575, 583, 587,
592, 663, 668
Der Aufbau der geschichtlichen Welt in den
Geisteswissenschaften 208, 234
Einleitung in die Geisteswissenschaften
208, 234
Die Entstehung der Hermeneutik 230,
233
Das Erlebnis und die Dichtung 198, 201,
208, 211, 296, 585
Dinzelbacher, Peter 476
Dionysos Areopagita
Systematik der Engel 426
Dodge, Raymond
Psychologische Untersuchungen ber das
Lesen auf experimenteller Grundlage
313
Dblin, Alfred
Berlin Alexanderplatz 258
Drner, Andreas 411, 414
Dos Passos, John
Manhattan Transfer 258
Dotzler, Bernhard 100
Droysen, Johann Gustav
Grundri der Historik 248
Duby, Georges 452, 455f., 462, 465f.,
468f.
Lhistoire des mentalits 475
Duden, Barbara 54
Dlmen, Richard van 469
Dntzer, Heinrich 576, 579, 581f., 584,
586, 590
Durkheim, mile 449, 460
Dutz, Klaus D. 645
Eco, Umberto 301, 631f., 644f., 657,
697
Il nome della rosa (Der Name der Rose)
724
Semiotica e filosofia del linguaggio (Semiotik
und Philosophie der Sprache) 652
La struttura assente (Einfhrung in die
Semiotik) 651, 696
Trattato di semiotica generale (Semiotik.
Entwurf einer Theorie der Zeichen) 651
Eggert, Hartmut 611
Literarische Sozialisation 315
Eibl, Karl 344, 349351
Animal Poeta 347, 349
Die Entstehung der Poesie 347, 349
Eissler, Robert Kurt
Goethe. Eine psychoanalytische Studie 375f.
E
.
jchenbaum, Boris 159
5=200 161
Wie Gogols Mantel gemacht ist 157, 165
Eliot, Thomas Stearns 764f., 767769
The Sacred Wood 768
Engel, Manfred 346
Engler, Rudolf 694
Eratosthenes 4, 489
Erdmann, Benno
Psychologische Untersuchungen ber das
Lesen auf experimenteller Grundlage 313
Espagne, Michel 46
Etkind, Efim 168
Evans-Pritchard, E.E. 68
Fairclough, Norman 283
Fanon, Frantz 300
Farge, Arlette 467
Faulstich, Werner 617, 735
Febvre, Lucien 447, 452f., 459464,
466f., 472, 475
Face au vent 454
Le problme de lincroyance au XVIe sicle
(Das Problem des Unglaubens im
16. Jahrhundert) 463f.
Fechner, Gustav Theodor 588
Fichte, Johann Gottlieb 4, 539, 544
Reden an die deutsche Nation 541
Firth, John Rupert 691
Fischer, Eugen
Grundri der menschlichen Erblichkeitslehre
und Rassehygiene 546, 548
Fischer, Ludwig 397, 400
Fischer-Lichte, Erika 562
sthetik des Performativen 566f.
Fix, Ulla 283
Flashar, Hellmut 330
Flaubert, Gustave 388, 394396, 398f.,
402404, 413f.
Madame Bovary 238f.
Fludernik, Monika 520
Fohrmann, Jrgen 79, 96
Fontane, Theodor 50
Fontenelle, Bernard le Bovier 490
782 Autoren- und Titelregister
Foucault, Michel 47, 55, 60, 62, 68, 71, 75,
78, 89100, 144, 273, 296f., 462, 562,
591, 716
Larchologie du savoir (Archologie des
Wissens) 90, 472
Les mots et les choses (Die Ordnung der
Dinge) 36
Lordre du discours (Die Ordnung des
Diskurses) 90, 98
Quest-ce quun auteur? 276
Fouqu, Friedrich de la Motte
Undine 758
Franck, Georg 416
Frank, Manfred 7, 80
Das Sagbare und das Unsagbare 241ff.
Was ist Neostrukturalismus? 77
Frei, Henri 690
Frenzel, Elisabeth 667671, 674,
755757
Motive der Weltliteratur 665, 669, 755
Neuanstze zu einem alten
Forschungszweig 755, 762
Stoffe der Weltliteratur 664, 669, 755
Freud, Sigmund 55, 67f., 75, 134, 296,
355359, 362370, 374, 378380, 486,
497f.
Der Dichter und das Phantasieren 366,
371373
Jenseits des Lustprinzips 495
Eine Kindheitserinnerung aus Dichtung und
Wahrheit 366
Der Mann Moses und die monotheistische
Kultur 428
Psychopathische Personen auf der Bhne 366
Totem und Tabu 359
Traumdeutung 355f., 365, 371, 494
Das Unbewute 357
Das Unheimliche 366
Der Witz und seine Beziehung zum
Unbewuten 366, 373f.
Fricke, Gerhard 9
Friedemann, Kte 512, 517f.
Die Rolle des Erzhlers in der Epik 518,
526
Friedrich, Hans-Edwin 403f.
Frisch, Max 758
Andorra 52
Mein Name sei Gantenbein 52
Stiller 52
Fritsch, Theodor
Handbuch der Judenfrage 544
Frhwald, Wolfgang 334
Fuhrmann, Manfred 613
Gabelentz, Georg von der 680
Gadamer, Hans-Georg 7, 39, 61, 76f., 80,
225f., 229f., 235f., 238f., 241, 246,
344, 600, 606, 610, 617, 774
Wahrheit und Methode 234
Gallas, Helga 362
Das Textbegehren des Michael Kohlhaas
377f.
Garbe, Christine
Literarische Sozialisation 315
Geertz, Clifford 297, 301, 473
Thick Description (Dichte Beschreibung)
40, 298f.
Works and Lives (Die knstlichen
Wilden) 68
Geier, Manfred
Die Schrift und die Tradition 282
Geiger, Klaus 726f.
Geiger, Theodor 460
Genette, Grard 270, 277, 281, 331, 511,
513, 520, 524
Discours du rcit (Die Erzhlung) 519,
522527
Nouveau discours du rcit 519
Palimpsestes (Palimpseste) 188,
277
George, Stefan 213f., 586
Gerhard, Ute 97
Gerrig, Richard 733, 736
Gervinus, Georg Gottfried 580
Gibson, Eleanor J. 314
Gilbert, Sandra
The Madwomen in the Attic 147
Gilman, Sander 673
Ginzburg, Carlo
Il formaggio e i vermi (Der Kse und die
Wrmer) 472
Gobineau, Joseph Arthur de 535
Essai sur lingalit des races humaines
(Versuch ber die Ungleichheit der
Menschenracen) 544
Gockel, Heinz
Literaturwissenschaft als Geistesgeschichte
219
Autoren- und Titelregister 783
Goedeke, Karl
Schiller-Ausgabe 125, 578
Goethe, Johann Wolfgang von 166, 198,
211, 214, 366, 375f., 410f., 413f., 577,
579583, 586590, 609, 663, 753,
759
Akademie-Ausgabe 114, 119, 126f.
Ausgabe letzter Hand 114, 125
Dichtung und Wahrheit 580, 583
Faust 578, 580, 589
Faust II 102, 589
Grundlagen der Goethe-Ausgabe 126f.
Iphigenie auf Tauris 581
Jahrmarktsfest zu Plundersweilern 580
Die Leiden des jungen Werthers 580
Maximen und Reflexionen 666
Noten und Abhandlungen zum besseren
Verstndnis des West-stlichen Divans
183
Satyros 580
Urfaust 588
Wilhelm Meister 25, 580
Wilhelm Meisters Wanderjahre 589
Weimarer Ausgabe 114f., 119, 122,
125f., 578, 584, 586
Gttner, Heide
Logik der Interpretation 729
Goffman, Erving 392
Goldmann, Lucien 388f., 396
Goodman, Nelson 639
Languages of Art (Sprachen der Kunst) 652
Ways of Worldmaking (Weisen der
Welterzeugung) 652
Gottsched, Johann Christoph 536
Critische Dichtkunst 182
Grabbe, Christian Dietrich
Don Juan und Faust 240
Graesser, Art 731
Grass, Gnter 256, 411
Graus, Franti sek 472
Green, Melanie C. 733, 737f.
Persuasiveness of narratives 742
Greenblatt, Stephen 76, 103
Marvelous Possessions (Wunderbare
Besitztmer) 44
Greimas, Algirdas Julien 94, 298, 657,
691, 693
Du sens 652
Essais smiotiques 652
Maupassant. La smiotique du texte 696
Smantique structurale (Strukturale
Semantik) 643, 652
Grimm, Gunter 603
Grimm, Herman 583
Weimarer Goethe-Ausgabe 125
Grimm, Jacob 542
Grimm, Jacob und Wilhelm 199, 295,
753
Deutsches Wrterbuch 541f.
Grivel, Charles 280
Groeben, Norbert 312, 314, 355, 617,
729731, 733f.
Empirische Literaturpsychologie 741
Leserpsychologie 216, 741
Literaturpsychologie 733
Rezeption und Interpretation 741
Rezeptionsforschung als empirische
Literaturwissenschaft 733, 740
Groys, Boris
ber das Neue 415
Guattari, Flix
Kafka. Pour une littrature mineure (Kafka.
Fr eine kleine Literatur) 378f.
Gubar, Susan
The Madwomen in the Attic 147
Gnther, Hans F.K.
Rassenkunde des deutschen Volkes 545
Guiette, Robert 61
Gumbrecht, Hans Ulrich 607, 715
Production of Presence (Diesseits der
Hermeneutik) 80
Gundolf, Friedrich 23, 201, 213215,
586
Goethe 214
Shakespeare und der deutsche Geist 213,
585
Vorbilder 214
Gunzenhuser, Rul 330
Habermas, Jrgen 78, 90, 232, 235, 246,
369, 487, 493, 715
Erkenntnis und Interesse 236f., 247,
369
Haeckel, Ernst 531
Hagen, Friedrich Heinrich von der 111,
540
Hahn, Karl-Heinz
Wissenschaft auf Abwegen? 127
784 Autoren- und Titelregister
Haidu, Peter 3840
Hamacher, Werner 80
Entferntes Verstehen 77
Hamburger, Kte 510, 519, 545
Logik der Dichtung 186, 519, 526
Harris, Zellig S. 689f.
Methods in Structural Linguistics 690, 695
Hartog, Franois 41
Le miroir dHrodote 67
Haubrichs, Wolfgang 330
Haverkamp, Anselm
Laub voll Trauer 77
Havrnek, Bohuslav 685
Haym, Rudolf
Hegel und seine Zeit 206
Die romantische Schule 206f.
Hegel, Georg Wilhelm Friedrich 4, 18,
54, 57, 66, 75, 184, 195, 198, 206, 209,
211213, 248, 573, 584, 639
Hehn, Victor
Goethe und das Publikum 597
Heidegger, Martin 58, 75, 79, 225, 231,
765
Der Ursprung des Kunstwerkes 232
Heider, Fritz 706, 714
Heine, Heinrich 413f., 535, 581
Heinzel, Richard 583
Helmstetter, Rudolf 304
Hempel-Kter, Christa
Germanistik zwischen 1925 und 1955
203
Heraklit 535
Herder, Johann Gottfried 28, 48, 183,
195, 198, 212, 226, 302, 343, 459, 491,
533, 535, 539541, 543
Ideen zur Philosophie der Geschichte der
Menschheit 45, 540
Von der Entstehung des Menschen 540
Hermand, Jost 196, 232, 775
Hermanns, Fritz
Sprachgeschichte als Mentalittengeschichte
475
Herodot 42, 490, 535
Historien 41
Heselhaus, Clemens 768
Hesiod 174
Hesse, Hermann 410
Hettche, Thomas 256
Heuermann, Hartmut 617
Heym, Georg
Dichtungen 118
Heyse, Paul 583
Hintzenberg, Dagmar 734
Hirsch, Eric D.
Validity in Interpretation (Prinzipien der
Interpretation) 241
Hitchcock, Alfred 381
Hjelmslev, Louis 687, 696
Aufstze zur Sprachwissenschaft 652
Omkring sprogteoriens grundlggelse
(Prolegomena zu einer Sprachtheorie) 643,
652, 688f., 695
Hocke, Gustav Ren
Die Welt als Labyrinth 297
Hlderlin, Friedrich 77, 198, 491, 499,
586
Frankfurter Ausgabe 118f.
Stuttgarter Ausgabe 117, 119, 126
Hrisch, Jochen
Wut des Verstehens 246
Hoesterey, Ingeborg
Verschlungene Schriftzeichen 282
Hoffmann, E.T.A.
Der Sandmann 366
Hoffmeister, Karl 581
Hofmannsthal, Hugo von 51
Hofstaedter, Petra 735
Holbach, Paul Henri Thiry d 490
Holland, Norman N. 360f.
Holthuis, Susanne 283
Holtzhauer, Helmut
Wissenschaft auf Abwegen? 127
Holub, Robert 615
Homer 174, 227, 486, 600
Honegger, Claudia 461, 463
Honold, Alexander 97
Horaz 180, 751
Ars poetica 176
Horkheimer, Max 369, 487f.
Dialektik der Aufklrung 493, 496
Horn, Andrs 172
Hhn, Peter 617
Huizinga, Johan
Herfsttij der Middeleeuwen (Herbst des
Mittelalters) 459
Humboldt, Alexander von 546
Humboldt, Wilhelm von 48
Hunt, Russel A. 731
Autoren- und Titelregister 785
Huntington, Samuel
The Clash of Civilizations (Kampf der
Kulturen) 47
Hurrelmann, Bettina 312, 314
Husserl, Edmund 58, 75, 161, 427,
771
Hutton, Patrick 467
Ihwe, Jens 329
Ingarden, Roman 159, 327, 600, 605, 610,
728, 767, 770
Das literarische Kunstwerk 766, 771
Irigaray, Luce 54f., 78, 142f., 363
Iser, Wolfgang 341, 344, 351, 512, 565,
597, 600, 604f., 608610, 613, 616,
729
Der Akt des Lesens 568
Das Fiktive und das Imaginre 347349
Jger, Georg 407, 715
Jahn, Friedrich Ludwig
Deutsches Volksthum 541
Jahraus, Oliver 351
Literatur als Medium 717
Jakobson, Roman 83, 156, 159f., 167,
323f., 326, 333, 685f., 693
Language, Sign, Poetry 331
Linguistik und Poetik 332f.
Poesie der Grammatik und Grammatik der
Poesie 327, 333
Poetik 696
Prinzipien der historischen Phonologie 685,
694
Probleme der Sprach- und
Literaturwissenschaft 160
Semiotik. Ausgewhlte Texte 652
Suche nach dem Wesen der Sprache 633
Jannidis, Fotis 80
Jarchow, Klaas 397, 400
Jaspers, Karl 58
Psychologie der Weltanschauungen 459
Jau, Hans Robert 35, 38f., 159, 186, 239,
280, 334, 597603, 606, 608, 610f.,
613617
Alteritt und Modernitt der
mittelalterlichen Literatur 61f., 66f.
Literaturgeschichte als Provokation der
Literaturwissenschaft 168, 237f.
Jean Paul 83
Jensen, Wilhelm
Gradiva 366, 380
Joch, Markus 413
Bruderkmpfe 412
Jckel, Sabine 472, 476
Johannes de Garlandia
Poetria 178
Johnson, Uwe
Mutmaungen ber Jakob 52
Skizzen eines Verunglckten 758
Jost, Franois 754
Jung, Carl Gustav 355, 368, 486f.
Die Beziehung zwischen dem Ich und dem
Unbewussten 495
Wandlungen und Symbole der Libido 368
Jurt, Joseph 397, 399
Kmper-van den Boogaart, Michael
416f.
Kafka, Franz 378f., 499, 558
Historisch-kritische Ausgabe 119,
123
Kaiser, Gerhard 77
Kallimachos 4
Kammler, Clemens 95, 98
Kant, Immanuel 183, 208, 245, 371, 518,
540, 546, 765
Kritik der Urteilskraft 245
Karcevskij, Sergej 685, 690
Kayser, Wolfgang 18, 206, 231, 753, 767,
773f.
Das sprachliche Kunstwerk 219, 772
Kindt, Tom 210
Kinst, Walther 729
Kittler, Friedrich A. 77, 95f., 99
Aufschreibesysteme 1800 1900 77
Klages, Ludwig 487, 493
Klapisch, Christiane 467
Klein, Josef 283
Klein, Melanie 355
Klein, Wolfgang 330
Kleinberg, Alfred 545
Kleist, Heinrich von 198, 582
Brandenburger Ausgabe 123
Hermannsschlacht 543
Michael Kohlhaas 362, 377f.
Penthesilea 360
Klemenz-Belgardt, Edith
Amerikanische Leserforschung 741
786 Autoren- und Titelregister
Klopstock, Friedrich Gottlieb 539, 773
Kluckhohn, Paul 200
Die Idee des Menschen in der Goethezeit
204
Kluge, Alexander 256, 418
Knig, Ekkehard 565
Koeppen, Wolfgang
Tauben im Gras 401
Krner, Josef 668
Erlebnis Motiv Stoff 668
Kohut, Heinz 355
Kolk, Rainer
Berlin oder Leipzig 592
Kolkenbrock-Netz, Jutta 95
Konstantinovi c, Zoran 280
Korff, Hermann August 200
Geist der Goethezeit 198, 211
Koschorke, Albrecht
Krperstrme und Schriftverkehr 80
Koselleck, Reinhart 28, 334, 474
Ko senina, Alexander
Anthropologie und Schauspielkunst 346
Kracauer, Siegfried 257
Krmer, Sibylle 565
Kraus, Carl von 111
Kreuzer, Helmut 330
Kristeva, Julia 54f., 68, 71, 78, 168, 270,
275277, 279, 280, 283, 298, 363, 374,
645, 657
Bakhtine, le mot, le dialogue et le roman
273f.
trangers nous-mmes (Fremde sind wir
uns selbst) 67
Recherches pour une smanalyse 652
Kru cenych, Aleksandr 160
Khnel, Jrgen
Der offene Text 123
Krenberg, Der von 554
Kues, Nikolaus von 12, 57
Kuhn, Thomas S. 303
The Structure of Scientific Revolutions (Die
Struktur wissenschaftlicher Revolutionen) 14
Kuiken, Don 731
La Bruyre, Jean de 44
Labrousse, Ernest 462
Lacan, Jacques 55, 60, 68, 75, 77f., 90,
98f., 134, 142, 241, 298, 355, 362f.,
370, 377f., 380, 645
Seminar ber E.A. Poes Der entwendete
Brief 376
Lachmann, Karl 110f., 199, 583
Lessing-Ausgabe 113, 577
ber die ursprngliche Gestalt des Gedichts
von der Nibelungen Noth 123
Lachmann, Renate 280f.
Laclau, Ernesto 79
Lmmert, Eberhard 518f.
Bauformen des Erzhlens 18, 526
Lamb, Sydney MacDonald 697
Lambert, Johann Heinrich 639
Landwehr, Jrgen
Empirische Literaturpsychologie 741
Latour, Bruno 78, 719
Lauer, Gerhard 80
Laughton, Charles
Nachtjger 258
Lautramont, Comte de 364
Lavater, Johann Caspar 540
Le Goff, Jacques 452456, 462, 465f.,
469, 472
Les mentalits. Une histoire ambigue 450
Le Roy Ladurie, Emmanuel 462, 466
n.118
Lefebvre, Georges
La grande peur de 1789 460
Lehmann, Harry
Die flchtige Wahrheit der Kunst 715
Leibniz, Gottfried Wilhelm 639
Lenz, Fritz
Grundri der menschlichen Erblichkeitslehre
und Rassehygiene 546, 548
Lenz, Jakob Michael Reinhold 401, 410f.,
539
Lenz, Siegfried
Das Vorbild 52
Lerchner, Gotthard 612f.
Lessing, Gotthold Ephraim 46, 198, 538,
577, 582, 589, 773
Nathan der Weise 44, 589
Lvi-Strauss, Claude 68, 75, 82, 94, 166,
297f., 333, 488, 643
Mythologiques IIV (Mythologica IIV)
298, 497, 696
La structure des mythes (Die Struktur der
Mythen) 497
Tristes Tropiques (Traurige Tropen) 298,
497
Autoren- und Titelregister 787
Levin, Harry 314, 754
Lvinas, Emmanuel 36, 58
Totalit et Infini (Totalitt und
Unendlichkeit) 66
Lvy-Bruhl, Lucien 460, 492
Les fonctions mentales dans les socits
infrieures (Das Denken der Naturvlker)
460
La mentalit primitive (Die geistige Welt der
Primitiven) 460
Lieb, Hans Heinrich 636
Lindemann, Uwe 335
Link, Jrgen 95f., 100, 102, 106, 298, 303,
493, 773
Literaturwissenschaftliche Grundbegriffe
187
Link-Heer, Ursula 100, 303
Locke, John 639
Lffler, Dietrich 612
Loeper, Gustav 583
Lorde, Audre 147
Lorenzer, Alfred 370
Lotman, Jurij M. 168, 644, 693
Struktura chudo zestvennogo teksta (Die
Struktur literarischer Texte) 652, 696
ber die Semiosphre 652
Vorlesungen zu einer strukturalen Poetik
326f.
Luckmann, Thomas
Die gesellschaftliche Konstruktion der
Wirklichkeit 325
Ludwig, Hans-Werner 735
Ldtke, Gerhard 668
Lsebrink, Hans-Jrgen
Kriminalitt und Literatur im Frankreich
des 18. Jahrhunderts 476
Lugowski, Clemens 493
Die Form der Individualitt im Roman
499
Luhmann, Niklas 79, 86, 297, 303, 305,
403405, 407, 701719
Die Form der Schrift 712, 719
Ist Kunst codierbar? 702, 715, 718
Die Kunst der Gesellschaft 706f., 712,
718
Das Kunstwerk und die Selbstreproduktion
der Kunst 705, 718
Liebe als Passion 711, 760
Das Medium der Kunst 706, 718
Die Realitt der Massenmedien 712,
719
Soziale Systeme 715, 717
Weltkunst 706, 718
Lukcs, Georg 387389, 396, 401
Luna carskij, Anatolij 162
Luther, Martin
Bibelbersetzung 227
Lyotard, Jean-Franois 78
La condition postmoderne (Das postmoderne
Wissen) 246f.
Macherey, Pierre 94, 401
Magerski, Christine 414
Makropoulos, Michael 304
Malinowski, Bronisaw 68, 691
Mallarm, Stphane 364
Mandelkow, Karl Robert 601603,
609f.
Mandrou, Robert 449, 455, 463
Mann, Heinrich 402, 410, 412, 418
Mann, Thomas 256, 410, 412, 488
Der Zauberberg 751
Mannheim, Karl 460, 602
Maraz, Charles 463
Marquard, Odo 489
Marquardt, Katrin 410
Martens, Gunter 118
Textdynamik und Edition 127
Martinet, Andr 691
conomie des changements phontiques
(Sprachkonomie und Lautwandel) 685,
694
Martini, Fritz 9
Martino, Alberto
Die deutsche Leihbibliothek 317
Martyn, David
Sublime Failures 79
Marx, Karl 75, 79, 84f., 388, 390, 610,
615, 765
Einleitung zur Kritik der politischen
konomie 600
Mathesius, Vilm 685
Matt, Peter von 358f., 758f.
Liebesverrat 757
Psychoanalyse und Literaturwissenschaft
369
Maturana, Humberto 713, 731
Maurer, Karl 330
788 Autoren- und Titelregister
Mauro, Tullio de 694
McLuhan, Marshall 351, 424, 719
Mead, George H. 642
Philosophy of the Act 652
Mecklenburg, Norbert 50
Medvedev, Pavel 163
Die Formale Methode in der
Literaturwissenschaft 162f.
Mendel, Gregor 544
Mendelssohn, Moses 589
Menke, Christoph
Die Souvernitt der Kunst 77
Menninghaus, Winfried 77
Merker, Paul 663, 668
Merleau-Ponty, Maurice 58, 427
Mersch, Dieter 565
Meutsch, Dietrich 734f.
Meyer, Richard Moritz 579, 582, 584,
591
Goethe 586, 589
Meyer-Kalkus, Reinhard 95
Miall, David 731
Michaels, Walter Ben 78, 80
Milch, Werner 545
Miller, Gottlieb Dieterich von 539
Millett, Kate
Sexual Politics (Sexus und Herrschaft)
145f.
Mill, John Stuart 210
Minor, Jakob 579, 582, 584, 590
Schiller: Sein Leben und seine Werke 586,
590
Mitchell, William J. Thomas 427
Mittelstra, Jrgen 334
Mix, York-Gothart 407, 413
Mlk, Ulrich 661
Moeller van den Bruck, Arthur 539
Mrike, Eduard
Auf eine Lampe 773
Peregrina 758
Mohanty, Chandra Talpade
Under Western Eyes 147
Moholy-Nagy, Lszl
Malerei, Fotografie, Film 259
Molire
Le misanthrope (Der Menschenfeind)
238
Mommsen, Theodor 583
Montaigne, Michel Eyquem de 44, 302
Montesqieu, Charles de Secondat
Baron de 459
Moritz, Karl Philipp
Gtterlehre 491
Morris, Charles W. 633f., 642
Foundations of the Theory of Signs
(Grundlagen der Zeichentheorie) 652
Signification & Significance 653
Signs, Language and Behavior (Zeichen,
Sprache und Verhalten) 653
Moscherosch, Johann Michael 4
Wunderliche und Warhafftige Gesichte
Philanders von Sittewald 537
Moser, Hugo
Minnesangs Frhling 123
Mouffe, Chantal 79
Mousnier, Roland 462
Mozart, Wolfgang Amadeus
Zauberflte 258
Mllenhoff, Karl Viktor 583
Mller, Gnther 18, 518f.
Mller, Hans-Harald 80, 210
Mller, Harro 96
Mller, Jan-Dirk 457
Mller, Wilhelm 491
Mller-Kampel, Beatrix 752, 755,
762
Mukarovsk y, Jan 159, 693, 728
Kapitel aus der sthetik 696
Kapitel aus der Poetik 696
Muschg, Walter 367
Musil, Robert 18, 51, 418
Grigia 757
Hasenkatastrophe 733
Nadler, Joseph
Literaturgeschichte der deutschen Stmme
und Landschaften 202, 493, 545
Nassen, Ulrich 775
Naumann, Manfred 599, 600, 606,
615f.
Neisser, Ulric 314
Nibelungenlied 542
Nicolai, Friedrich 538
Nietzsche, Friedrich 75, 83, 85, 247f.,
296, 487
Also sprach Zarathustra 167, 494
Die Geburt der Tragdie aus dem Geiste der
Musik 488, 492, 494
Autoren- und Titelregister 789
ber Wahrheit und Lge im
auermoralischen Sinn 247f.
Vom Nutzen und Nachteil der Historie fr
das Leben 233
Novalis 198, 491, 499
Nnning, Ansgar 451, 458, 475, 477,
512f.
Ogden, Charles K. 630
The Meaning of Meaning (Die Bedeutung der
Bedeutung) 653
Oken, Lorenz 546
Opitz, Martin
Buch von der Deutschen Poeterey 181
Ort, Claus-Michael 716
Osinski, Jutta 143, 149
Ozouf, Mona 467
Parr, Rolf 97, 493
Historische Mythologie der Deutschen 497
Strukturen und Funktionen der
Mythisierung Bismarcks 298
Parsons, Talcott 701, 713, 715
Pascal, Blaise 44
Pater, Walter 768
Paterson, Janet M.
Lalterit 68
Pcheux, Michel 94
Peer, Will van 735
Peirce, Charles Sanders 86, 629f., 632f.,
638, 640642, 644, 651, 693
Collected Papers 653
Writings of Charles Sanders Peirce 653
Pelz, Annegret 141
Perrault, Charles
Les Parallles des Anciens et des Modernes
en ce qui regarde les Arts et les Sciences 227
Perrot, Michle 467
Peters, Ursula 456, 474
Petersen, Jrgen 519
Erzhlsysteme 527
Petersen, Julius 200, 668, 772
Wissenschaft von der Dichtung 772
Petrarca, Francesco 179
Petsch, Robert 668
Pfeiffer, K. Ludwig
Das Mediale und das Imaginre 351
Pfeiffer, Rudolf
History of Classical Scholarship 4
Pfister, Manfred 270, 281
Pfotenhauer, Helmut 346f.
Picard, Max
Hitler in uns selbst 24
Pigay-Gros, Nathalie
Introduction lintertextualit 283
Pietzcker, Carl
Zum Verhltnis von Traum und
literarischem Kunstwerk 369, 372
Pindar 174
Platen, August von 581
Platon 42, 174176, 518, 522, 524, 535
Kratylos 681
Politeia (Der Staat) 174
Plumpe, Gerhard 95f., 404f., 702, 715
Poe, Edgar Allan
The Purloined Letter (Der entwendete
Brief) 376
Popper, Karl R.
The Logic of Scientific Discovery (Logik der
Forschung) 14
Posner, Roland 632, 636f.
Believing, Causing, Intending 653
Pound, Ezra 497
Poyatos, Fernando 345
Preisendanz, Wolfgang 280, 613
Prentice, Deborah 736
Probst, Gerhard 52
Propp, Vladimir 663, 693
Morphologie des Mrchens 166, 670, 696
Proust, Marcel
la recherche du temps perdu (Auf der Suche
nach der verlorenen Zeit) 449, 522
Quine, Willard Van Orman 77
Racine, Jean 46, 369, 389, 609
Iphignie 600
Rajewsky, Irina 256
Ranke, Leopold von 248
Ransom, John Crowe 765, 767
The New Criticism 770
Raphael, Lutz 465
Raulff, Ulrich 451
Rehm, Walter 200
Orpheus. Der Dichter und die Toten
499
Der Todesgedanke in der deutschen
Dichtung 213
790 Autoren- und Titelregister
Ricardou, Jean 273
Richards, Ivor A. 630, 728
The Meaning of Meaning (Die Bedeutung der
Bedeutung) 653
Richter, Matthias 607f.
Rickert, Heinrich 575
Rickes, Joachim
Fhrerin und Gefhrter 674
Ricur, Paul 239241, 364f.
Riecks, Annette 468
Riedel, Wolfgang 339, 346348
Die Anthropologie des jungen Schiller
346
Homo natura. Literarische Anthropologie
um 1900 346, 348
Riffaterre, Michael 270, 278f.
Semiotics of Poetry 279
Rilke, Rainer Maria 51, 497, 499
Robering, Klaus 636
Rcke, Werner 457, 476f.
Roethe, Gustav 111
Rttger, Brigitte 617
Ronell, Avital 76
Rorty, Richard 77
Philosophy and the Mirror of Nature (Der
Spiegel der Natur) 76
Rose, Gilbert J.
The Power of Form 360
Rosebrock, Cornelia 311
Rosenberg, Alfred 487
Mythus des 20. Jahrhunderts 493
Rosenkranz, Johann Karl Friedrich 184
Rosenzweig, Franz 58
Rothacker, Erich
Einleitung in die Geisteswissenschaften
591
Rousseau, Jean-Jacques 82, 298, 369, 540
Discours sur lorigine des hommes
(Abhandlung ber den Ursprung der
Menschen) 45
Ruh, Kurt
Votum fr eine berlieferungsgeschichtliche
Editionspraxis 123
Runte, Annette 97, 100
Rusch, Gebhard
Empirische Literaturwissenschaft in der
Diskussion 741
Russell, Bertrand 688
Rutschky, Michael 611
Sachs, Hanns
Gemeinsame Tagtrume 367, 374f.
Sahr, Michael 725
Said, Edward W. 300
Orientalism (Orientalismus) 41, 47, 62f.,
67
Sapir, Edward 689
Language. An Introduction to the Study of
Speech (Die Sprache. Eine Einfhrung in
das Wesen der Sprache) 695
Sartre, Jean Paul 58, 241, 410, 427
Ltre et le nant (Das Sein und das
Nichts) 66
Sattler, Dietrich E.
Frankfurter Hlderlin-Ausgabe 118f.
Sauer, August
Literaturgeschichte und Volkskunde 202
Saussure, Ferdinand de 75, 161, 272f.,
362, 550, 560, 631, 633, 640f., 643,
684, 690f., 693f.
Cours de linguistique gnrale (Grundfragen
der allgemeinen Sprachwissenschaft) 640,
653, 679692, 694f.
De lemploi du gnitif absolu en Sanscrit 694
Mmoire sur le systme primitif des voyelles
dans les langues indo-europennes 694
Saxer, Ullrich 314
Scaliger, Julius Caesar 181
Poetices libri septem 180
Schechner, Richard 559
Scheibe, Siegfried 127
Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph von
491, 546, 773
Schenda, Rudolf 314
Scherer, Wilhelm 6, 200, 212, 295, 365,
488, 543, 573592, 668
Geschichte der deutschen Literatur 588
Goethephilologie 586f.
Poetik 184, 586588, 591, 668
Scherpe, Klaus R. 401
Schestag, Thomas 79
Schiller, Friedrich 183, 198, 343, 371,
544, 577, 581f., 590
Wilhelm Tell 358
Schings, Hans-Jrgen
Melancholie und Aufklrung 346
Schlegel, August Wilhelm 46, 491, 546,
581
Jenaer Vorlesungen 183
Autoren- und Titelregister 791
Schlegel, Friedrich 48, 53, 183, 195, 207,
491, 546
Geschichte der alten und neuen Literatur
195
Lucinde 53, 207, 237
Rede ber die Mythologie 491
Schlegel, Johann Elias 538
Schleiermacher, Friedrich 7, 48, 53, 80,
230, 241, 243f., 246
Akademiereden 229
Hermeneutik und Kritik 242
ber die verschiedenen Methoden des
bersezens 49, 65f.
Vertraute Briefe ber Friedrich Schlegels
Lucinde 53
Schlenstedt, Dieter 599, 616
Wirkungssthetische Analysen 187
Schmeling, Manfred 335
Schmid, Wolf 510, 514
Schmidt, Erich 200, 231, 543, 579, 582f.,
585f., 588f., 591f.
Schmidt, Siegfried J. 324, 331, 702, 722f.,
725, 729734
Grundri der empirischen
Literaturwissenschaft 733, 740f.
Selbstorganisation des Literatursystems 715
Schmitt, Franz Anselm
Stoff- und Motivgeschichte der deutschen
Literatur 669
Schmitz-Emans, Monika 335
Schneider, Jost 416f.
Sozialgeschichte des Lesens 317, 406
Schneider, Manfred 100
Schnert, Jrg 507, 715
Schttler, Peter 95, 453, 461, 469
Schottel, Justus Georg
Horrendum Bellum Grammaticale
Teutonum antiquissimorum 537
Schram, Dick
The psychology and sociology of literature
741
Schcking, Levin Ludwig
Soziologie der Literarischen
Geschmacksbildung 313
Schuler, Alfred 493
Schuller, Marianne 141
Schultze-Naumburg, Paul
Kunst und Rasse 545
Schulze, Hagen 453, 473
Schwanitz, Dietrich 715
Schwingel, Markus 407
Searle, John 84, 522, 553, 560
Speech Acts (Sprechakte) 565
Sebald, Winfried Georg 256
Sechehaye, Albert 680, 690, 694
Sedlmayr, Hans
Verlust der Mitte 24
Seidel, Gerhard 127
Seiffert, Werner
Untersuchungen zur Methode der
Herausgabe deutscher Texte 126
Serres, Michel 78, 714
Shakespeare, William 46, 214, 411, 538,
540, 586
Hamlet 361, 365
Shannon, Claude 424
Showalter, Elaine 142
Siebenpfeiffer, Hania 97
Siebert, Jan 256
Siegert, Bernhard 100
Simenauer, Erich
Rainer Maria Rilke 368
Simmel, Georg 295f., 470
Simmel, Johannes Mario 412
Singer, Milton 559
S

klovskij, Viktor 159, 163, 166f.,

324
Die Auferweckung des Worts 160
Kunst als Kunstgriff 160, 164
Wie Don Quijote gemacht ist 157
Sloterdijk, Peter 85
Sokal, Alan 81
Sollers, Philippe 273
Solon 174
Sommer, Dieter 612
Sophie von Sachsen-Weimar 583
Sophokles
Knig dipus 365, 497
Souriau, tienne 522, 524
Spengler, Oswald 487
Spielhagen, Friedrich 517f.
Spinner, Kaspar H. 315
Spitzer, Leo 330
Spivak, Gayatri Chakravorty 47, 76, 79,
133
Can the Subaltern Speak? 148
Springarn, Joel E.
The New Criticism 768
792 Autoren- und Titelregister
Stackmann, Karl
Mittelalterliche Texte als Aufgabe 111,
123
Stheli, Urs 79
Staiger, Emil 231f., 386, 767, 773775
Grundbegriffe der Poetik 186
Die Kunst der Interpretation 232, 246,
772
Stanitzek, Georg 79, 85, 716
Stanzel, Franz K. 510f., 517, 519f., 522,
524
Theorie des Erzhlens 517, 519,
520522, 526
Typische Erzhlsituationen im Roman 518
Stark, Michael 409
Starobinski, Jean 280
Lil vivant 369
Steen, Gerard
The psychology and sociology of literature
741
Steer, Georg
Textgeschichtliche Edition 124
Stefan, Verena
Hutungen 142
Steffens, Henrich 546
Stein, Peter
Schriftkultur 317f.
Steiner, George
Real Presences (Von realer Gegenwart) 24
Stekel, Wilhelm 380
Stendhal 369
Stephan, Inge 139, 141
Sternsdorff, Jrgen 592
Stichweh, Rudolf 714
Stierle, Karlheinz 402
Stocker, Peter 283
Stolz, Peter 171
Strich, Fritz 200
Deutsche Klassik und Romantik 205f.,
216f.
Der Dichter und die Zeit 205
Kunst und Leben 205
Zu Lessings Gedchtnis 205
Strich, Walter
Wesen und Bedeutung der Geistesgeschichte
199
Striedter, Jurij 613
Strohschneider, Peter 40
Strohschneider-Kohrs, Ingrid 330
Suerbaum, Ulrich 330
Sulzer, Johann Georg
Allgemeine Theorie der Schnen Knste 182
Suphan, Bernhard
Herder-Ausgabe 578
Weimarer Goethe-Ausgabe 125
Szondi, Peter 183
Tacitus 545
Germania 536
Taine, Hippolyte 574
Tambiah, Stanley 566
Tate, Allen 765, 767
Reactionary Essays on Poetry and Ideas
769
Tension in Poetry 769
Tepe, Peter 498
Tervooren, Helmut
Minnesangs Frhling 123
Tesnire, Lucien 691
Theagenes 4
Theweleit, Klaus
Buch der Knige 497
Thomas von Aquin 426
Titzmann, Michael 89
Todorov, Tzvetan 44, 63, 168, 331, 522
La conqute de lAmrique (Die Eroberung
Amerikas) 43, 63f., 67
Potique (Poetik) 696
Tolstoj, Lev
Leinwandmesser 156
Toma sevskij, Boris 155
Literatur und Biographie 157
Tommek, Heribert 411
Topitsch, Ernst 232
Trakl, Georg
Innsbrucker Ausgabe 118
Tristan und Isolde 757
Trnka, Bohumil 685
Trockij, Lev 162
Trommler, Frank 673
Trousson, Raymond 752, 756, 758
Plaidoyer pour la Stoffgeschichte 754
Thmes et mythes. Questions de mthode
754
Trubetzkoy, Nikolaj Sergejevic 685687
Grundzge der Phonologie 689, 695
Trunz, Erich 9
Tschechow, Anton Pawlowitsch 50, 157
Autoren- und Titelregister 793
Turner, Victor 550, 559
The Ritual Process (Das Ritual) 559,
566
Schism and Continuity 559
Tyler, Edward 295
Primitive Culture (Die Anfnge der
Cultur) 297
Tynjanov, Jurij 157159, 163, 166
Die literarische Evolution 165
Das literarische Faktum 165
Probleme der Sprach- und
Literaturwissenschaft 160
Uldall, Hans Jrgen 687
Outline of Glossematics 695
Unger, Rudolf 198, 200, 212, 215
Hamann und die Aufklrung 201, 211,
213, 585
Herder, Novalis und Kleist 213
Literaturgeschichte als Problemgeschichte
212
Literaturgeschichte und Geistesgeschichte
212
Philosophische Probleme in der neueren
Literaturwissenschaft 201, 211, 585
Die Vorbereitung der Romantik in der
ostpreuischen Literatur des
18. Jahrhunderts 202
Vachek, Josef 685
Varela, Francisco 713, 731
Vico, Giambattista 4, 302, 459, 490f.
Principii di una scienza nuova (Prinzipien
einer neuen Wissenschaft) 226, 295, 490
Viehoff, Heinrich 581
Viehoff, Reinhold 331
Empirische Literaturwissenschaft in der
Diskussion 741
Vitor, Karl 219, 545
Vietta, Silvio 471
Vilar, Pierre 462
Vinaver, Eugne 61
Vinokur, Grigorij 159
Vipond, Douglas 731
Vischer, Friedrich Theodor 184, 584
Faust III 584
Vitruv 535
Voegelin, Eric
Rasse und Staat 546
Vogt, Jochen
Aspekte erzhlender Prosa 519
Vogt, Ludgera 411, 414
Volosinov, Valentin 273
Von deutscher Art in Sprache und Dichtung
545
Vorderer, Peter
Leserpsychologie 741
Vo, Johann Heinrich 491
Vokamp, Wilhelm 171, 187
Vossler, Karl 330
Vovelle, Michel 455, 462
Waldenfels, Bernhard 58, 69
Wallon, Henri
La mentalit primitive et celle de lenfant
460
Walzel, Oskar 201, 297, 330
Gehalt und Gestalt im Kunstwerk des
Dichters 216
Wechselseitige Erhellung der Knste
216
Warburg, Aby 428, 493
Warren, Austin 753
Theory of Literature (Theorie der
Literatur) 766
Warren, Robert Penn 765, 767, 770
Weaver, Warren 424
Weber, Max 296, 390, 400, 470
Die protestantische Ethik und der Geist des
Kapitalismus 459
Wegmann, Nikolaus 79
Bcherlabyrinthe 716
Weigel, Sigrid 141
Weinrich, Harald 610, 618
Weisstein, Ulrich
Einfhrung in die vergleichende
Literaturwissenschaft 670
Wellbery, David E. 76
Wellek, Ren 753
Theory of Literature (Theorie der
Literatur) 766
Werber, Niels 404, 702, 715
Werlen, Erika 476
Werner, Hans-Georg 612
Werner, Michael 46
Wetzel, Michael 79
Whitehead, Alfred North 86,
688
794 Autoren- und Titelregister
Wieland, Christoph Martin 411, 773
Wiese, Benno von 9
Wilamowitz-Moellendorff, Ulrich von
488, 492
Wilde, Oscar 768
Wildenbruch, Ernst von
Die Karolinger 543
Wilhelms, Kerstin 141
Willemsen, Roger 418
Windelband, Wilhelm 575
Winko, Simone 80
Winnicott, Donald 355, 375
Winter, Hans-Gerd 397, 400
Witkowski, Georg
Grundstze kritischer Ausgaben neuerer
deutscher Dichterwerke 126
Textkritik und Editionstechnik neuerer
Schriftwerke 120, 126
Wittgenstein, Ludwig 86
Wittmann, Reinhard
Geschichte des deutschen Buchhandels
318
Wlfflin, Heinrich 215
Wolf, Christa
Nachdenken ber Christa T. 52
Wolf, Norbert Christian 409, 413
Wolff, Reinhold 355
Wolpers, Theodor 666
Woolf, Virgina
A Room of Ones Own (Ein Zimmer fr sich
allein) 145
Wright, Elizabeth
Klassische und strukturalistische Anstze
der psychoanalytischen Literaturforschung
370
Wlfing, Wulf
Historische Mythologie der Deutschen 497
Wnsch, Marianne 607, 617
Wrzbach, Natascha 665
Wunder, Heide 473
Xenophanes 4, 174
Zarncke, Friedrich 583
Zeller, Hans
Befund und Deutung 127
C.F.-Meyer-Ausgabe 117f.
Zur gegenwrtigen Aufgabe der
Editionstechnik 126
Zenodot 4
Ziolkowski, Theodore 670, 754
Zipfel, Frank 80
Z

irmunskij, Viktor 166f.

Zobel, Rainer 734
Zola, mile 388, 413f.
Zumthor, Paul 38f., 61, 550f., 554,
556
La posie et la voix dans la civilisation
mdivale (Die Stimme und die Poesie in der
mittelalterlichen Gesellschaft) 567
Zymner, Rdiger 173, 176, 182, 344, 349,
351