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Revista trimestral publicada por la Unesco Vol. X X X V I (1984), n.

Redactor jefe p.L: Ali Kazancigil Maquetista: Jacques Carrasco Documentacin fotogrfica: Florence Bonjean

Corresponsales Bangkok: Yogesh Atal Beijing : Li X u e k u n Belgrado: Balsa Spadijer Buenos Aires: Norberto Rodrguez Bustamante Canberra: Geoffrey Caldwell Colonia: Alphons Silbermann Delhi: Andr Bteille Estados Unidos de Amrica: Gene M . Lyons Florencia: Francesco Margiotta Broglio Harare: Chen Chimutengwende Hong Kong: Peter Chen Londres: Cyril S. Smith Mxico: Pablo Gonzlez Casanova Mosc: Marien Gapotchka Nigeria: Akinsola A k i w o w o Ottawa: Paul L a m y Singapur: S. H . Alatas Tokio: Hiroshi Ohta Tnez: A . Bouhdiba

Temas de los prximos nmeros: Comparaciones internacionales Sistemas alimentarios Educacin y ciencias sociales Los jvenes

Cubierta: Globo ocular en el que se refleja un teatro (dibujo de Nicols Ledoux [1736-1806], arquitecto francs). Edimcdia A la derecha: El misterio de.la mente humana (dibujo de Robert Fludd, Utriusque Cosmi
Historia, 1619). Explorer

REVISTA INTERNACIONAL DE CIENCIAS SOCIALES

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EPISTEMOLOGA DE LAS CIENCIAS SOCIALES 102


Editorial Anlisis general Ernest Gellner Stefan Nowak Emrita S. Quito Claude A k e El rango cientfico de las ciencias sociales Escuelasfilosficasy mtodos de trabajo cientficos en ciencias sociales El valor c o m o factor de la accin social La transformacin de las ciencias sociales en mercanca Disciplinas Philippe Braillard Edmund Burke. Ill Milton Santos Las ciencias sociales y el estudio de las relaciones internacionales La institucionalizacin de las ciencias sociales: su trascendencia social y poltica L a geografa afinesdel siglo x x : nuevas funciones de una disciplina amenazada El m b i t o d e las ciencias sociales T . V . Sathyamurthy G . B . Benko Jacques Lombard La investigacin sobre el desarrollo y las ciencias sociales en la India La ciencia regional: treinta aos de evolucin La enseanza de la antropologa: estudio comparativo Servicios profesionales y d o c u m e n t a l e s Libros recibidos Publicaciones recientes de la Unesco

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Editorial

E n cierto m o d o , la actividad cientfica podra nas. Ernest Gellner se pregunta si las ciencias compararse con la prctica de un deporte. U n sociales pueden ser admitidas en el club deportista debe observar los gestos que rea- exclusivo de las ciencias. Puede el universo liza y analizarlos en detalle con el fin de social ser estudiado cientficamente, o bien perfeccionarlos y de obtener mejores resulta- debe dejarse dicho estudio a losfilsofosy los dos. D e igual manera, el investigador no debe poetas? Gellner n o propone una respuesta menospreciar el autoanlisis profesional, la definitiva, pero demuestra con elocuencia la reflexin sobre la orientacin y el alcance de inconsistencia de los argumentos tendientes a su trabajo, as c o m o sobre los medios tericos excluir las ciencias sociales del paraso cienty metodolgicos que le permitiran mejorar fico. Stefan N o w a k examina las relaciones sus resultados, afinde dominar ms completa- entre los mtodos cientficos utilizados en la sociologa y diversas corrientesfilosficas,y mente su tema. E n realidad, dicha reflexin no puede demuestra que las elecciones metodolgicas separarse de la actividad de investigacin en s reflejan orientacionesfilosficasy epistemolmisma. Reviste especial importancia en las gicas. E n su contribucin, Emrita Quito ciencias del hombre y de la sociedad, en las analiza las relaciones existentes entre los vaque la relacin entre el investigador y su lores, c o m o objetos de estudio y c o m o facobjeto de estudio tienen caractersticas parti- tores que influyen en las investigaciones en las culares, distintas de las que existen en las ciencias sociales. Claude A k e propone un ciencias relativas a la vida y la naturaleza. N o enfoque que puede calificarse de economa obstante, los fundamentos epistemolgicos de poltica de las ciencias sociales; se desprende las investigaciones vinculadas a las ciencias del mismo que estas ltimas, por estar sujetas sociales no siempre se explicitan, ni son ob- a las leyes del mercado y operar en un jeto de un anlisis sistemtico con la frecuen- contexto en el que predomina el valor de cia que sera conveniente. L a teora del conoci- intercambio y n o el valor de uso, se transformiento ofrece la posibilidad de echar una m a n en mercanca. Los tres ltimos artculos provechosa mirada a las ciencias sociales, con de la seccin temtica son anlisis epistemolla condicin de evitar el Caribdis de la obse- gicos de algunas disciplinas, tomadas en difesin epistemolgica, por un lado, y el Escila rentes contextos. E d m u n d Burke III estudia las fuerzas econmicas y sociales que orientade un empirismo estrecho, por otro. ron la institucionalizacin de la sociologa en L a mayor parte de los artculos publicaFrancia, a fines del siglo pasado. Philippe dos en el presente n m e r o se dedican a un Braillard se refiere al estudio de las relaciones autoanlisis de las ciencias sociales y exponen internacionales, y Milton Santos se ocupa de puntos de vista sobre ciertos aspectos epistela geografa. molgicos e institucionales de tales discipli-

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Los artculos de la seccin "El mbito de las ciencias sociales" presentan puntos en comn con los de la seccin temtica. T . V . Sathyamurthy describe el notable auge de las ciencias sociales en la India, desde que dicho pas accedi a la independencia; G . B . Benko relata el nacimiento de la ciencia regional, un campo de estudio interdisciplinario que se ha desarrollado en el transcurso de las ltimas dcadas; Jacques Lombard presenta una resea histrica comparada de la enseanza de la antropologa en Blgica, en la Repblica Federal de Alemania, en Francia, en el Reino Unido y en los Pases Bajos. E n el pasado, la RICS ha dedicado varios nmeros a temas vinculados al del presente nmero. Cabe mencionar los volmenes xvi, n. 4 , 1964; x x , n. 2 , 1968; x x n , n. 1,

Editorial 1970; xxiv, n. 4 , 1972 y xxix, n. 4 , 1977. La lista de los nmeros publicados figura al final del volumen. Aprovechamos esta oportunidad para informar a nuestros lectores acerca de un reciente cambio en el equipo de redaccin. Peter Lengyel, redactor jefe de la Revista desde 1963, ha dejado la Unesco en la que haba ingresado en 1953. E n su carrera al servicio de la Organizacin, dedicada a los diversos aspectos de la cooperacin internacional en el mbito de las ciencias sociales, se destaca particularmente la labor que ha realizado en la direccin de la RICS.

A. K.
Traducido del francs

El rango cientfico de las ciencias sociales

Ernest Gellner

diccin alguna en la sugerencia d e que la opinin pblica, en una fecha dada, se halla en error. Si tales fuentes pueden estar equivocadas, podran acaso engaarnos, identifiEl problema de si las ciencias sociales son cando falsamente el objeto o conjunto de autnticamente cientficas plantea de inmeobjetos de los q u e vamos a ocuparnos, es diato dos preguntas: qu son las ciencias decir las ciencias sociales? N o . El objeto sociales? qu es lo cientfico? central de nuestra indagacin es, justamente, L a primera de estas dos preguntas n o las ciencias sociales tal c o m o realmente son plantea grandes dificultades y puede ser conpracticadas y reconocidas en las sociedades testada n o m b r a n d o o enumerando las ciencias contemporneas. L a opisociales, que son simplenin publica, por m u y mente el objeto de la Ernest Gellner ense en la London amplia que sea su definiprctica profesional de School of Economics and Political cin, n o puede inducirsus especialistas. L a deScience, y es hoy catedrtico de antronos a error en esto, porfinicin contiene as pologa en el King's College, C a m bridge, Reino Unido. Sus publicaque el objeto d e nuestro una referencia encubierta ciones ms importantes son Words inters es, precisamente,, (pero n o demasiado) a and things (1959), Thought and chanun objeto definido por los juicios consensales, ge (1965), Saints of the Atlas (1969), referencia a las normas o mayoritarios, o indiscuMuslim society (1981) y Nations and culturales corrientes. N a nationalism (1983). tidos, que imperan en las turalmente, tambin p o sociedades contempord e m o s estar interesados neas e identifican, por su por una ciencia social clasificacin tcita o exideal, trans-social, cultupresa, q u universidades, ralmente neutral, si es asociaciones profesionaque existe; pero nuestra les e individuos son, por preocupacin fundamental radica en las prctidecirlo as, establecedores de normas o paracas concretas actualmente reconocidas c o m o digmticos, con lo que efectivamente definen, "ciencias sociales". mediante su propia asignacin de etiquetas, la naturaleza y el alcance de las ciencias sociales. Pero la situacin es m u y distinta cuando Esta referencia encubierta a la opinin o pasamos al segundo trmino que h a de ser al consenso pblico n o vicia la definicin ni la definido: el de "cientfico". A q u , ni la denomihace tautolgica. Mayoras, consenso, solidarinacin ni la enumeracin sirven absolutadad cultural general, todas estas nociones n o mente de nada. N o nos interesa especialmente son, por supuesto, ni infalibles, ni estables, ni saber qu es lo q u e la sociedad h a dado en desprovistas de ambigedad. N o hay contrallamar "cientfico", y por otra parte, el uso

La idea d e lo "cientfico'

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Este "platonismo del predicado", que nos real de esta etiqueta por nuestros contemporneos no es concluyente. A decir verdad, las obliga a tratar el trmino en cuestin como siopiniones parecen estar m u y divididas con se refiriera a algo constituido de forma totalrespecto a este punto, y se observan debates mente independiente de nuestro albedro y m u y significativos acerca precisamente de los costumbre y dotado de autoridad sobre nosolmites de su campo de aplicacin. Pero no tros, es interesante y significativo. tenemos ningn inters en convocar un refeReprese en que sta es una antigua y rndum sobre el caso, ni en ver cul de los constante caracterstica de los anlisis y debamuchos grupos contendientes consigue impo- tes referentes a las delimitaciones de "ciencia" ner su punto de vista en un m o m e n t o u otro. o "significado". Aquellas famosas disputas Estamos profundamente interesados, en cam- por las demarcaciones tenan toda la pasin e bio, en hallar una nocin de lo "cientfico" intensidad de circunscribir lo salvado y lo realmente normativa, autnticamente autori- condenado, de definir lo lcito y lo ilcito, de zada. Deseamos descubrir si las ciencias socia- descubrir una verdad importante y dada, y no les son realmente cientficas. simplemente de asignar etiquetas. ste es en s m i s m o un punto interesante El convencionalismo con respecto a la y significativo. Al formular nuestra pregunta: delimitacin de conceptos slo se invocaba, son cientficas las ciencias sociales? emplea- con algn apuro y visible falta de conviccin, m o s al parecer c o m o sujeto un trmino que es cuando el terico se vea acorralado, por definido convencionalmente o por denotacin ejemplo, por la insistente pregunta acerca de todo lo que es llamado de hecho por ese la legitimidad del principio de verificacin nombre se incluye ipso facto en el m i s m o , mismo. Era ste un informe experimental o mientras que nuestro predicado es platnico o una convencin que defina los lmites de un normativo y concebido c o m o algo que no trmino? debe estar a merced de las convenciones o el Se mantena la ficcin de que la demarcacapricho humanos. Se supone que las reglas cin de verificabilidad del significado o de la de aplicacin estn basadas en una autoridad ciencia era meramente una convencin nuessuperior e independiente. tra. Pero el verdadero espritu en que se Nuestra frase parece as lgicamente un inspiraba esta delimitacin era evidentemente hbrido: el sujeto es nominalista o convencio- m u y distinto. Se propugnaba c o m o una norma nal, el predicado es platnico, esencialista y objetiva, autorizada, platnica. Circunscriba prescriptivo. Es permisible esta ambige- el mbito de la salvacin cognoscitiva. dad? N o creo que la situacin sea en realidad N o cabe la menor duda de que las discutan anmala o desacostumbrada. Pero es siones acerca de lo que es y no es "cientfico" significativa. se sostienen dentro de este espritu manifiestaSi ambos trminos se definieran conven- mente platnico, normativo y no convencionacionalmente, por referencia al uso real, o lista. Se trata de saber si algo es verdaderamayoritario, o convenido, de cada uno de mente, realmente cientfico. Los debates pareellos, la pregunta sera fcil de contestar y cen basarse en el supuesto de que lo que se carecera de toda profundidad o importancia. ventila es una importante frontera conceptual, Bastara con hacer una encuesta, averiguar si en la naturaleza misma de las cosas y totaly en qu medida la gente usa una de las mente fuera del alcance de lo que nosotros etiquetas ("ciencias sociales") de m o d o tal optemos por llamar lo que sea. que caiga dentro del radio de aplicacin de H a y otra explicacin posible: no somos otra etiqueta de ms amplio espectro ("cientfi- conceptualmente rgidos porque somos platco"). Pero ninguna encuesta de este tipo se nicos, sino que llegamos a ser platnicos estimara en realidad pertinente ni, en todo porque somos conceptualmente rgidos. Cuancaso, vlida y definitiva, con respecto a la do los conceptos nos apremian nos volvemos pregunta que efectivamente hacemos. platnicos malgr-nous. N o siempre nos es

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dado elegir nuestros conceptos, y en cambio stos s tienen a m e n u d o autoridad sobre nosotros. El hombre puede hacer lo que quiere, pero no puede desear lo que quiere, y no siempre puede elegir libremente sus conceptos. A veces stos tienen sobre nosotros una autoridad irresistible. Y por qu somos . en algunos casos tan rgidos conceptualmente? Por qu consentimos en ser esclavos de los valores e imperativos que encierran ciertas ideas? Genricamente, puede decirse que esto sucede porque cierto conglomerado o sndrom e de rasgos, encerrados unos con otros en este o aquel concepto de una lengua o estilo de pensamiento dado, tienen buenas razones, por decirlo as, para mantenerse encerrados en mutua compaa justamente de esa manera, con esa particular combinacin de ingredientes, y para tener alguna especie de dominio compulsivo sobre nuestro pensamiento. A d e m s , la carga moral, positiva o negativa, con que tales conceptos estn lastrados no puede ser arrancada de ellos. Las razones que conducen a la cristalizacin de tales conceptos, en los que se aglutina un conjunto de rasgos, pueden ser generales o especficas; pueden ser inherentes a la condicin humana como tal o guardar relacin con alguna situacin social o histrica concreta. Pero la frmula general correspondiente a este caso tiene que ser algo as: surgen (y a veces persisten) situaciones que impelen a una comunidad lingstica y conceptual a pensar en trminos de un concepto T, definido en trminos de atributos, a, b, c, etc.; y, adems, es de suma importancia para esa comunidad establecer si un objeto dado o una prctica determinada se inscribe o no en el marco del concepto T, si es parte integrante de la vida misma, del uso y, con ello, de la definicin operacional de tal concepto. Eso es lo que ocurre con su carga moral. Algunas fronteras conceptuales tienen para determinadas sociedades una importancia que dimana de la ndole misma de su situacin y no pueden ser abrogadas por decreto. Es obvio que, en nuestra sociedad moderna, el concepto de lo "cientfico" es precisa-

mente de esa clase. L o necesitamos, y slo puede ser una nocin importante y autorizada; C o m o tantas veces ocurre, seremos o no capaces de especificar exactamente qu es lo que entendemos por l; lo que podramos llamar paradoja de Scrates, a saber, utilizar una nocin sin ser capaces de definirla, tiene aplicacin aqu, c o m o en tantos otros casos. Pero cualesquiera sean los componentes del conjunto de rasgos que la idea define, sta es indiscutiblemente importante, y n o es, por decirlo as, discrecional. N o sabemos lo que es exactamente, pero s que es importante y que no podemos tomarla a la ligera. L a idea de "cientfico" es una nocin de esta clase. Pero no siempre ha sido as. Sin duda posee alguna leve afinidad con el viejo deseo de definir el verdadero saber por oposicin a la mera opinin, y con la preocupacin an m s vehemente de identificar la verdadera fe. E n este ltimo caso, sabemos m u y bien por qu la nocin era tan importante: la salvacin y la condenacin personal dependan de ella. Pero las fronteras de lo cientfico, aunque puedan tal vez superponerse, no coinciden en extensin (y menos an en intensidad) ni con el verdadero saber ni con la verdadera fe. La "sociologizacin" de la ciencia en segundo grado: Popper y Kuhn Si convenimos en lo afirmado ms arriba, en qu consiste, pues, lo cientfico? L o "cientfico" no ha sido una nocin decisiva y definitiva en todos los tiempos y todas las sociedades. E n las sociedades en que se hallaba bien establecida la institucin del "sabio" era natural que adquiriese gran difusin la preocupacin por distinguir entre saber verdadero y espurio, entre acceso genuino y fraudulento a recetas y frmulas de excelencia y estilos de vida virtuosa. Constitua una especie de "proteccin del consumidor" para aquellos que entraban en el mercado en busca de sabidura y servicios de asesoramiento para acceder a la vida virtuosa; y al parecer esto dio el primer

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estmulo poderoso para l desarrollo de la teora del conocimiento. E n aquellos tiempos de presuntos mesas en competencia, los criterios para identificar al verdadero parecan ser m s de carcter demostrativo y espectacular que de naturaleza puramente epistemolgica. C u a n d o la revelacin lleg a estar monopolizada y codificada en escrituras, la preocupacin central pas a ser, naturalmente, la identificacin del nico o casi nico punto de revelacin y de la autenticidad del supuestamente nico mensaje, o mensajero, o de la institucin permanente o serie de vnculos personales entre el punto de comunicacin autntico y el presente. Sobre el teln de fondo de estos diversos supuestos institucionales y doctrinales, cada una de las cuestiones planteadas, y sin duda otras variantes de las mismas, tenan sentido. A u n q u e , en efecto, : presentan alguna coincidencia limitada y cierta afinidad con la cuestin que aqu nos ocupa, evidentemente no son idnticas a ella. El punto principal de coincidencia es que, en todas estas cuestiones, los hombres estaban interesados por la validacin o legitimacin de postulados m s especficos en virtud de un criterio m s general. Cuando determinam o s que algo es "cientfico" o no lo es, estamos ipso facto decidiendo si tiene o no cierto derecho legtimo a merecer nuestra atencin y quiz incluso a que le demos crdito. La condicin de ser "cientfico" no es necesariamente la forma exclusiva o dominante de conferir tal autoridad a postulados especficos; pero es, sin duda, al menos una de las formas de validacin universalmente reconocidas y respetadas. H u b o un tiempo en que ni siquiera era una entre muchas; en que era, de hecho, desconocida. Esto, a mi entender, constituye una clave decisiva. Ante todo es indispensable identificar aquellas condiciones sociales de origen o de fondo que han engendrado esta forma particular de validacin, que crea as esta nueva y potente nocin de "cientfico" y la dotan de autoridad. Esto imprime automticamente a nuestra indagacin una orientacin sociolgica, obligndola a tomar conciencia de las diferencias

generales entre clases de sociedad y a interesarse por ellas. Cuando menos, tendremos que ocuparnos de las diferencias existentes entre las sociedades que engendran esta nocin y las que no lo hacen. H a y por lo menos dos maneras de abordar el problema de la definicin de "ciencia": lafilosficay la sociolgica. Podemos caracterizar a la primera del siguiente m o d o : el investigador que opta por este enfoque acta con arreglo a un tipo u otro de modelo de investigacin o de adquisicin del saber, modelo cuyos elementos sern tomados de las actividades individuales, c o m o el tener ideas, experiencias, montar experimentos, relacionar las lecciones de la experiencia o los resultados de los experimentos con generalizaciones basadas en las ideas iniciales, y as sucesivamente. U n a teora extremadamente individualista de la ciencia sera aquella que ofreciese una teora y una demarcacin de la ciencia sin traspasar nunca los confines de un modelo construido de esta manera. Semejante teora estara dispuesta acaso a conceder, o incluso a hacer resaltar, el hecho de que, en realidad, los cientficos son m u y numerosos y habitualmente cooperan y se comunican entre s, pero esto slo sera un elemento contingente e inesencial. Conforme a tal teora, un Robinson Crusoe podra practicar la ciencia. Con los recursos, la longevidad, el ingeni y la aptitud pertinentes, ningn logro de la ciencia, tal c o m o nosotros lo conocemos, estara "en principio" m s all de sus facultades. Los que sustentan teoras de esta clase no tienen inconveniente en admitir que, en efecto, la crtica, la verificacin, la corroboracin, son, en trminos generales, actividades sociales, y que dependen, para su eficacia, de una infraestructura matemtica, tecnolgica e institucional que se halla, con m u c h o , m s all del poder y de los medios de cualquier individuo; pero se sienten, supongo yo, obligados a sostener que la circunstancia de que un medio social ofrezca o no estas condiciones previas es, por decirlo as, una condicin externa de la ciencia, pero no, de ningn m o d o , una parte esencial de ella.1 H a y varios modos y grados de introducir

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LE PROVOCATEUR DE PLUIE
La ciencia de Prometeo: el provocador de lluvias, D . R .

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un elemento sociolgico en esta visin individualista. Siempre se puede alegar que la sociedad constituye una condicin previa esencial, pero slo la sociedad c o m o tal, y no necesariamente esta o aquella clase de sociedad. E . Durkheim sera un ejemplo de esta posicin. Sostena que el pensamiento era imposible sin una compulsin conceptual, la que a su vez dependa de la existencia de la sociedad y, sobre todo, del ritual colectivo. Esto, de ser cierto, convierte a la sociedad en una condicin previa esencial de la ciencia y, en realidad, de todo pensamiento; un individuo autnticamente presocial, por capaz que fuera, por m u c h o tiempo que viviera y por bien equipado que estuviese, jams podra elevarse a la formulacin de una idea general.2 U n segundo grado en la sociologizacin de la teora de la ciencia supone insistir no meramente en la existencia de una sociedad, sino de una determinada clase de sociedad. L a teora de la ciencia de Popper parece ser de esta ndole: la sociedad no es suficiente, la generacin de la ciencia requiere el "espritu crtico". Las sociedades cerradas no pueden engendrar ciencia, pero una sociedad abierta s puede hacerlo. Sociedad abierta es aquella en la que los hombres someten sus opiniones a la crtica mutua, y que, o bien posee apoyo institucional para dicha prctica o, al menos, carece de medios institucionales para inhibirla. Las ideas de Popper sobre este asunto presentan algunos aspectos que acaso no se hallen enteramente en armona. Cuando se destaca la continuidad del proceso de ensayo y error c o m o base de todo avance cognoscitivo en la historia de cualquier ser vivo, dirase que el hombre comparte el quid secreto del mtodo cientfico con toda la vida orgnica y que jams precis aprenderlo. (Slo hemos aprendido en cierto m o d o a acelerar un poco el proceso y a tener piedad de los portadores de ideas que no prosperan.) N o parecen requerirse instituciones especiales de ninguna clase. Sin embargo, en el contexto de su refutacin de los relativistas que invocan la incapacidad h u m a n a para superar el prejuicio y el inters, Popper parece dispuesto

a conceder que muchos (quiz la mayor parte?) de los hombres se muestran reacios a corregir sus opiniones propias a la luz de consideraciones en contrario y tal vez incluso necesiten el prejuicio para hacer descubrimientos; pero insiste en que la ciencia es precisamente el tipo de institucin que no est a merced de las virtudes o vicios de las personas que la sirven. L a verificacin pblica, por parte de una comunidad de cientficos diversificada e incon-' trolable, garantiza la eliminacin ltima de las ideas errneas, por dogmticos e irracionales que sean sus partidarios. Segn este anlisis, la ciencia y su adelanto dependen claramente del apoyo institucional aportado por esta verificacin plural y pblica. Por otra parte, nuevamente en el contexto de la discusin sobre el origen del espritu cientfico, Popper se inclina a invocar las figuras de los heroicos fundadores-liberadores prometeicos jnicos, que de alguna manera vencieron su proclividad h u m a n a al dogmatismo e incitaron a sus discpulos a ejercitar la crtica, inventando con ello la ciencia. Elfilsofojnico precursor de Popper desempea en este sistema un papel similar al del filsofo en La Repblica: l, y slo l, con su aparicin un tanto misteriosa, puede romper el crculo vicioso del que, de no ser as, el hombre no podra escapar. La filosofa general de Popper llama la atencin sobre el hecho de que la ciencia tuviera que ser inventada en la historia humana, donde la vemos c o m o el gran acto liberador que nos redime de la sociedad cerrada, aunque originariamente no hubiera necesitado invencin, en la historia general de las especies, pues la ameba la posea c o m o privilegio innato. E n la naturaleza, los organism o s eliminaban las hiptesis errneas eliminndose entre s. Los hombres salvajes, precientficos, tambin se eliminaban alegremente unos a otros, pero no eliminaban las hiptesis; por alguna razn, dejaban sobrevivir las ideas, o mejor dicho, las preservaban sin discriminacin, en vez de eliminarlas. Implacables entre ellos, manifestaban una tierna solicitud por las ideas. Los cientficos

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paradigma sociolgico podr confiar cuando se valga de la sociologa para abordar el problema general de la naturaleza de la ciencia, con objeto de esclarecer la posicin de todas las ciencias, incluida la sociologa mism a ? A l referir toda actividad cientfica a los paradigmas, y supeditar la filosofa de la ciencia a la sociologa (que presumiblemente no est ms exenta de la dependencia de los paradigmas que cualquier otra ciencia o investigacin), dirase que en su actitud hay un elemento de crculo vicioso.4 L o que nos interesa aqu es que tanto Popper c o m o K u h n sociologizan lafilosofade la ciencia en segundo grado, es decir, hacen depender la ciencia no slo de la mera existenEl segundo filsofo de la ciencia m s cia de la sociedad, sino de la presencia de u n influyente en nuestros das, T h o m a s K u h n , al tipo particular de sociedad. parecer tambin sociologiza la materia en L a forma en que lo hacen, sin embargo, es segundo grado. E n su opinin, la sociedad m u y distinta y, en realidad, diametralmente resulta esencial para la existencia y el pro- opuesta. Para Popper, la nica sociedad capaz greso de la ciencia, pero no precisamente de hacer ciencia ser aquella cuyo control cualquier sociedad, sino aqulla dotada de un i social es tan laxo que permite la crtica incluso paradigma. Aparentemente, hay sociedades de sus sabios m s respetados (o mejor todava, que no poseen esta cualidad: por ejemplo, la quizs, aqulla dotada de garantas instituciocomunidad de los especialistas en ciencias nales que posibilitan o incluso estimulan semesociales.3 jante crtica); para K u h n , la ciencia slo es Hasta donde podemos discernir, la dife- posible si existe u n control social conceptual rencia decisiva entre sociedades capaces y suficientemente estricto para imponer un parasociedades incapaces de hacer ciencia, segn digma a sus miembros en casi todos (aunque este m o d o de ver, ser, lisa y llanamente, la no absolutamente todos) los momentos, n o ausencia o presencia de un paradigma. K u h n obstante el hecho de que los paradigmas no no parece tener opinin con respecto a la son lgicamente o, por decirlo as, objetivadiferencia entre paradigmas cientficos y no mente coactivos. E s la presin social la que cientficos, y a mi entender, es sta una los impone, haciendo posible de este m o d o la debilidad decisiva en su posicin. Los paradig- ciencia. A menos que las cuestiones profundas mas parecen no slo ser inconmensurables, se prejuzguen arbitrariamente, la ciencia no sino tambin constituir una clase curiosamente puede progresar: aparece. Pero al igual que indiferenciada. El profeta de su inconmensura- T h o m a s Hobbes insista en que cualquier bilidad parece tener escaso sentido de su soberano es preferible a la anarqua, as profunda diferencia de naturaleza, de que tambin T h o m a s K u h n destaca que cualquier algunos de ellos son ms inconmensurables paradigma es preferible a la terrible libertad que otros. Pero en tanto que la importancia de los especialistas en ciencias sociales contemde los paradigmas, y el hecho de que sean porneos, que siempre debaten y ponen en socialmente transmitidos, perpetuados e im- tela de juicio principios fundamentales y, por puestos, le lleva abierta y confesadamente a esa misma razn, merced a su gran "aperdirigirse a la sociologa, se ve expuesto al tura", inhiben el nacimiento de ciencia sarcasmo de Popper: qu sociologa va a genuina en su propio seno. utilizar el filsofo de la ciencia? En qu N o es preciso optar aqu entre el filoanarmodernos eliminan las hiptesis, pero no se eliminan entre s, por lo menos cuando observan su comportamiento ptimo. L a curiosa consecuencia de estafilosofade la historia es que existe una especie de edad de las tinieblas o cada, que tuvo lugar entre la aparicin de la humanidad sobre la tierra y los albores de la ciencia y de la sociedad abierta. El privilegio innato de la ameba se perdi durante el periodo primitivo de la historia humana, tribal y supercolectivista, y se recobr, heroica y milagrosamente, en Jonia. E s interesante la coincidencia de que esta teora de la edad de las tinieblas sea compartida, aunque de forma distinta, por el cristianismo, por el marxismo y por Popper.

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quismo de Popper y el autoritarismo de K u h n , que recomienda lealtad, a los paradigmas en casi todos los m o m e n t o s , aunque evidentemente reservndose el derecho de rebelin ocasional (durante unas igualmente mal definidas, y creo que en principio indefinibles condiciones de "revolucin cientfica"). L o que s es pertinente para nuestro propsito es sealar un error c o m n a ambos. Para definir la ciencia, es preciso sociologizar la filosofa de la ciencia en tercer grado, y no meramente en segundo grado. N o basta con reconocer la funcin de la sociedad y distinguir entre sociedades capaces y sociedades incapaces de hacer ciencia; es necesario tambin efectuar esta distincin con arreglo a caractersticas de la sociedad que no correspondan solamente a sus actividades cognoscitivas, y considerar esas sociedades cuando participan en otras actividades. Tendremos que examinar las repercusiones de las primeras sobre las segundas. Esto, en m i terminologa, es sociologizar la materia en tercer grado, y es algo que debe hacerse. D e qu manera?

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ble de ser incluida dentro de su crculo mgico y sustrada de todo aquello no calificable c o m o "cientfico"? Este contraste, c o m o acabo de formularlo, simplifica un poco una realidad m s compleja: losfilsofosde la ciencia, naturalmente, tambin se interesan por las caractersticas de la produccin de la ciencia, por la clase de teora que sta produce. D e todos modos, tienden a considerar dicha produccin c o m o un dato. Su problema es determinar c m o se consigue. E s el socilogo quien se interesa primordialmente por los efectos y las consecuencias de las diversas clases de conocimiento que proporciona la ciencia. Para simplificar la exposicin, fingir que esta divisin del trabajo es m s neta de lo que es en realidad. As planteada la cuestin, la mejor m a nera de responder a ella es ofrecer un breve bosquejo de la historia de la humanidad, esquemtico pero pertinente, que divida dicha historia en tres grandes fases. Ls filosofas trinitarias de la historia son bastante corrientes. Est, por ejemplo, la teora de Auguste C o m t e con sus tres etapas histricas: la religiosa, la metafsica y la positiva, o la doctrina Caractersticas de las sociedades de la dominacin sucesiva de la magia, la capaces de hacer ciencia religin y la ciencia, postulada por Sir James Frazer, o la versin, menos intelectualista, de Para comprender por qu la nocin de lo Karl Polanyi, que establece la sucesin de tres cientfico es tan influyente, por qu esta seal formas de sociedad: comunitaria, redistribude aprobacin es tan significativa, habremos tiva y de mercado. El nuevo patrn de la de examinar qu es lo que la "ciencia" hace a historia universal que est ya cristalizando en la sociedad, y olvidar por un m o m e n t o la nuestros das y que constituye, creo yo, la usual y fascinante cuestin de c m o logra concepcin de la historia de nuestra era no hacerlo. Las teoras filosficas de la ciencia, oficial, no formulada y a veces inconfesada, c o m o las incorporadas en las diversas tentati- pero tcitamente reconocida, es un tanto diferente. Comparte con los esquemas de vasfilosficasde demarcar el hecho cientfico, se esfuerzan bsicamente por responder a la Comte y Frazer algo de su intelectualismo y pregunta relativa a c m o acta la ciencia, de de su alta valoracin de la ciencia, aunque se qu manera se logra el gran milagro del muestra m s preocupada que Frazer, por lo progreso y el consenso cientfico. Pero para m e n o s por los efectos de la ciencia sobre el determinar qu es lo que confiere a la ciencia ordenamiento de la sociedad. tal poder taumatrgico, tal hechizo, no debeLas etapas cruciales de la historia de la m o s mirar tanto c m o opera, sino qu es ese humanidad son las siguientes: primera, la de efecto mgico. Por qu la ciencia entraa la caza y recoleccin de frutos silvestres; a tanta diferencia para la sociedad, que asigna continuacin, la de la produccin de. alimenun prestigio especial a toda actividad suscepti- tos (agricultura y pastoreo), por ltimo, la

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basada en la produccin directamente vinculada al auge del saber cientfico. Las teoras que presentan las fases histricas en trminos de organizacin social no sirven: es la base productiva cognoscitiva la que parece depararnos la gran lnea divisoria; y a un lado y a otro de esta gran lnea hallamos una diversidad de formas sociales. E n el presente contexto, el m u n d o de los cazadores y recolectores no nos interesa mayormente. Pero la diferencia entre el m u n d o agrario y el cientfico-industrial nos importa considerablemente. L a nocin de una sociedad agraria plenamente desarrollada incluye no solamente el hecho de contar con la produccin de alimentos, sino tambin otras dos caractersticas importantes: la-alfabetizacin y la centralizacin poltica. Las sociedades agrarias desarrolladas se distinguen por una divisin del trabajo bastante compleja pero relativamente estable. Pero es un error tratar la divisin del trabajo c o m o un producto homogneo: sus consecuencias para la sociedad varan segn, precisamente, qu es lo que se convierte en una especialidad. L a alfabetizacin y la centralizacin poltica, la aparicin de una clase ilustrada y de un rgimen de gobierno tienen consecuencias m u y distintivas, que no pueden asimilarse sin ms a las especializaciones econmicas menores que intervienen en el proceso de produccin tomado aisladamente. Los regmenes de las sociedades agrarias ilustradas no son todos iguales. E n realidad, difieren muchsimo entre s. Es de sobra conocida la diversidad de los regmenes polticos agrarios. Las clases de funcionarios y burcratas de los regmenes agrarios tambin varan enormemente en su organizacin, reclutamiento y m o d o s de ser. E n un sitio pueden formar parte de una organizacin nica, centralizada y celosamente monopolista; en otro, pueden constituir un gremio holgado y liberal abierto a todos los hombres instruidos y devotos. E n un lugar diferente, pueden form a r una casta estricta, m a s no centralizada, o constituir una burocracia seleccionada m e diante oposiciones, con un monopolio administrativo pero no religioso.

Ahora bien, no obstante esta variedad, pueden observarse algunos rasgos comunes o genricos importantes. E n tales sociedades, el saber registrado y archivado se utiliza para los documentos administrativos, especialmente los que ataen a la imposicinfiscal;para la comunicacin entre toda una jerarqua poltica y religiosa; c o m o parte del ritual y para la codificacin de la doctrina religiosa, la cual proyecta una especie de sombra en forma d magia de la palabra, pleitesa rendida por la magia manipuladora a la religin fundada en las Escrituras. L a conservacin de la verdad escrita, y posiblemente su cumplimiento en la prctica, son preocupaciones centrales, antes que su expansin en forma de adquisicin de ms verdad. (Todava no es un ideal plausible la ampliacin del saber.) Pese a su complejidad interna, a veces m u y considerable, tanto el sistema de jerarquizacin social c o m o los sistemas cognoscitivos dentro de sociedades c o m o stas tienden a ser bastante estables, y lo mismo suele ocurrir con su sistema productivo. El peso normativo y conservador confiado a la palabra escrita, a cargo de las clases ilustradas, tiende a producir un dualismo o pluralismo cultural en semejante sociedad, una diferenciacin entre la tradicin grande (culta) y la tradicin o tradiciones pequeas. Algunos elementos de la gran tradicin escrita pueden contener ideas generales de una penetracin y potencialidad considerables, observaciones agudas y exactas de la realidad o sistemas deductivos de gran rigor; no obstante, genricamente hablando, puede decirse que un cuerpo de esta clase no posee ninguna comprensin slida, ningn conocimiento profundo y acumulativo de la naturaleza. Su principal funcin y significacin estriba en la legitimacin social, la edificacin de las personas, la conservacin de documentos y su comunicacin, antes que en una verdadera exploracin cognoscitiva de la naturaleza. Con respecto a la manipulacin y al conocimiento de las cosas, el contenido cognoscitivo del cuerpo en cuestin suele ser inferior a los saberes prcticos del artesano, el trabajador manual o el profesional en ejercicio. L a ansiedad de saber expresada con tanto vigor

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en el discurso inicial del Fausto de Goethe es, evidentemente, una manifestacin suscitada por esta situacin. Con menos angustia y acaso ms indignacin, y con autntico cela misionero en n o m bre de una presunta alternativa, hallamos un sentimiento anlogo, por ejemplo, en lo que podramos llamar populismo panhumano o carte blanche de Michel Oakeshott. s La obra de Oakeshott estuvo m u y en boga en la Inglaterra de posguerra, y probablemente contine siendo el principal filsofo poltico conservador del Reino Unido. Su obra viene m u y a propsito para el fin que nos ocupa porque, c o m o base, ostenta una premisa que es mitad epistemolgica, mitad sociolgica, y que puede resumirse as: el saber autntico es "prctico", lo cual quiere decir que se conserva y transmite merced a la prctica de un arte, y slo puede perpetuarse a travs de una tradicin viva; su contenido no puede ser nunca captado adecuadamente en documentos escritos y, desde luego, no puede ser transmitido de un hombre a otro solamente por la escritura. A la ilusin de que esto es posible, que confiere una autoridad independiente a los asertos abstractos y escritos, l la llama "racionalismo", en un sentido m u y peyorativo, y sostiene abiertamente que ste es el azote y la ruina de la vida moderna. L a doctrina de Oakeshott oscila un tanto entre, por una parte, un panpopulismo global que da por buenas todas las tradiciones y condena todos sus escolasticismos, los cuales surgen y prosperan cuando aqullas adoptan la escritura y la imprenta tomndolas demasiado en serio, y, por otra parte, el apoyo resuelto a una tradicin concreta y bienaventurada que, gracias presumiblemente a una constitucin no escrita, a un derecho consuetudinario y a la pragmtica sabidura de los polticos conservadores, ha resistido al "racionalismo" algo mejor que otras, aunque, hacia 1945, no lo hizo todo lo bien que debiera y despert las iras del doctrinario. Si es ste el logro de una tradicin peculiar, podr ser tambin una receta vlida para todas las dems, sin contradecir implcitamente su propio principio esencial, a saber, la ausencia de cualquier clase de

principios abstractos y universales vlidos? La posicin de Oakeshott es pertinente para nuestro argumento porque, ofrezca o no un buen diagnstico de la difcil situacin poltica del hombre moderno, nos brinda, sin proponrselo, una exposicin esquemtica m u y exacta de la funcin del saber abstracto en el rgimen poltico de las sociedades agrarias ilustradas. E s una descripcin bastante aceptable de la relacin existente entre el saber codificado y las competencias prcticas de estas sociedades, pero slo de ellas. Las escrituras, los cdigos legislativos, las epopeyas, los manuales, etc., confiados a la custodia de sus escribas, celosamente preservados y m u y estables a lo largo del tiempo, no son superiores a la sabidura prctica inarticulada del miembro vitalicio del clan o del gremio. Aquellos formalizan, falsean, parodian, se hacen eco de esta sabidura; y aunque, contra lo prescrito por la diatriba anti "racionalista", el respeto reverencial por la versin codificada del saber puede en ocasiones ser beneficioso ya que, por ejemplo, este respeto por la norma codificada la hace menos dctil a la manipulacin oportunista, es cierto que la autoridad absoluta reclamada para lo escrito bajo custodia del escriba no est justificada. La teora escrita es parasitaria de la praxis vivida. Sea, pues, as; o, por lo menos, as fue, en otro tiempo, en las sociedades agrarias ilustradas. N o en nuestros das. Es visiblemente falso respecto a la ciencia moderna y la sociedad en ella basada. C o m o fenmeno social, la ciencia natural moderna posee una serie de rasgos caractersticos: Sin ser enteramente consensual, lo es en un grado asombroso. Es intercultural. A u n q u e prospera m s en ciertos pases que en otros, parece capaz de subsistir en una amplia variedad de climas culturales y polticos y de ser, en gran medida, independiente de ellos. Es acumulativa. Su ritmo de crecimiento es pasmoso. ste es tambin un rasgo nico entre los sistemas cognoscitivos en general. A u n q u e evidentemente puede ensearse a hombres procedentes de cualquier sus-

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trato cultural, requiere una ardua y prolongada capacitacin para adquirir m o dos y tcnicas de pensamiento que no ofrecen continuidad alguna con los de la vida cotidiana y que con frecuencia van totalmente en contra de la intuicin. La tecnologa en constante crecimiento que esta ciencia engendra es inmensurablemente superior a las tcnicas y los saberes prcticos de los artesanos de la sociedad agraria, y cualitativamente distinta de ellos. Son estos rasgos, u otros estrechamente relacionados con ellos, los que han engendrado la persistente y obsesionante pregunta acerca de qu es la ciencia. N o se trata ya, en rigor, de qu es la verdad, la sabidura o el conocimiento verdadero. Los hombres obsesionados por la pregunta respecto a la naturaleza de la ciencia no niegan necesariamente que el saber y la verdad existen tambin fuera de la ciencia; no todos dicen, c o m o lo enunciaba irnicamente el autor de un libro en contra de la ciencia en cierta ocasin: Extra scientiam nulla saliis.6 M a s por lo general estn imbuidos por el sentido del carcter distintivo de esta especie de saber y desean localizar su fuente. N o es que quieran matar la gallina de los huevos de oro, lo nico que anhelan es descubrirla, con objeto de utilizarla al mxim o y tal vez guiarla hacia nuevos campos. (Algunos s desean equiparar saber con saber cientfico, no porque desprecien los m o d o s cognoscitivos precientficos y abjuren de ellos, sino porque los consideran bsicamente anlogos a la ciencia, slo que m s primitivos y m s endebles, y entienden que merecen la misma etiqueta. Personalmente considero errnea esta suerte de "tesis de la continuidad".) Esta definicin, digmoslo as, externa, sociolgica, de la ciencia, elaborada desde el punto de vista de sus efectos sobre la topografa y los procesos productivos cognoscitivos de la sociedad (dejando aparte la cuestin de su mecnica interna, el secreto de su xito), puede, naturalmente, ser impugnada. Puede negarse que la ciencia constituya la victoria del saber trans-social, explcito, formalizado y abstracto sobre las intuiciones, o competen-

cias, o sensibilidades, comunicadas por otras vas que el discurso en privado. Puede afirmarse que la gallina de los huevos de oro no es, al fin de cuentas, radicalmente distinta de las viejas tcnicas y saberes prcticos. Puede alegarse que la percepcin y comprensin de un problema cientfico, la capacidad de proponer y verificar una solucin requieren cierto instinto especial, sagacidad o "sapiencia personal" que est m s all del alcance de las palabras o la escritura y que no puede formalizarse. El Fingerspitzengefhl (tino, habilidad) goza de perfecta vigencia, y, lo que es ms importante, sigue siendo indispensable. Michael Polanyi no fue sino un adepto m s , aunque posiblemente el m s clebre, de esta manera de entender las cosas.7 Es difcil decir c m o podra evaluarse esta interpretacin. A veces se funda en argumentos c o m o el de la regresin infinita de la formalizacin, que nunca logra estar a la par de s misma; 8 se afirme lo que se afirme, ser slo un caso de "saber qu", y presupondr un nuevo y prctico "saber cmo" aplicarlo, y si eso a su vez se articula y se hace explcito, entrar en juego el argumento inicial, y as indefinidamente. O bien suele sustentarse mediante la plausible y difundida opinin de que aunque exista una lgica de la verificacin, no hay ninguna lgica del descubrimiento: slo la inspiracin, fluctuante e incontrolable, que acude o no acude segn su antojo, pero que parece mejor dispuesta a manifestarse en presencia de tradiciones de investigacin bien asentadas, aunque elusivas e indefinibles. Pero aun cuando se admita todo esto, lo que importa desde el punto de vista social es que la proporcin, el equilibrio que existe entre el saber prctico o el instinto inefable, por una parte, y el conocimiento formal explcito, por la otra, se transforme, hasta ser irreconocible, en una sociedad industrial que se sirve de la ciencia. A u n cuando un elemento de intuicin o tradicin, situado m s all de las palabras, sea decisivo para el gran descubrimiento excepcional y sobresaliente, o necesario en pequeas dosis regulares para mantener una tradicin de investigacin vigo-

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rosa, la enorme masa de investigacin corriente y de actividad tecnolgica funciona de m o d o m u y diferente: se parece ms bien a los viejos escolasticismos explcitos de las sociedades agrarias ilustradas, salvo en un solo aspecto crucial: toda esta actividad funciona. El escolasticismo, pese a toda su ineficacia, parece haber sido una magnfica preparacin para un vigor autnticamente productivo. Las sociedades talmdicas se dan con alacridad a la ciencia. Las consecuencias generales para la sociedad que se sirve de la ciencia son tambin bastante obvias. Toda sociedad dotada de una tecnologa pujante y en constante crecimiento vive de la innovacin, y su estructura laboral profesional se halla en evolucin perpetua. Esto determina una movilidad profesional bastante notable, y, con ello, un grado de igualitarismo que, aunque insuficiente para satisfacer del todo a los igualitarios, es e m pero bastante mayor que el de la mayora de las sociedades agrarias. E s igualitario porque es mvil, no mvil porque sea igualitario. L a movilidad, la frecuente transmisin abstracta de ideas y la necesidad de alfabetizacin universal, es decir, una comunicacin razonablemente desvinculada de los contextos, tambin conducen a una funcin enteramente nueva de la cultura en la sociedad: la cultura aparece ligada a la escuela ms que al hogar y tiene que ser razonablemente homognea en todo el mbito cubierto por un sistema educativo. A lfin,las grandes tradiciones realmente dominan y en gran medida reemplazan a las pequeas tradiciones. As, el Estado, que otrora se presentara c o m o el defensor de la fe, hoy deviene en efecto el protector de una cultura. E n otras palabras, el Estado nacional moderno (basado en el principio: un Estado, una cultura) se convierte en la norma, y surgen nacionalismos irredentistas all donde esta norma no se satisface. El potencial de crecimiento sin precedentes conduce a una poltica de, la abundancia: el intento de aplacar con la prosperidad material el descontento y de atenuar los conflictos sociales con regalas y ventajas econmicas en todo y para todo, se convierte, c o m o es sabido, en una

trampa terrible, cuando, tras haberse transform a d o esas ventajas en una expectativa inculcada, c o m o de algo debido por derecho, el cuerno de la abundancia temporalmente se seca o simplemente reduce su caudal, c o m o es natural de cuando en cuando. stos parecen ser los rasgos genricos de la sociedad que se sirve de la ciencia. Dichos rasgos la diferencian profundamente de la mayor parte o de todas las sociedades agrarias, que son malthusianas en vez de orientadas al crecimiento, y se caracterizan por la estabilidad cognoscitiva y productiva m s que por su expansin (las innovaciones, cuando se producen, suponen cambios de grado m s que de clase, y en cualquier caso llegan como apariciones furtivas, aisladas). Las teoras de las fases o pocas histricas de la organizacin social (capitalismo/socialismo es la m s popular) parecen haber fallado, por cuanto la sociedad que hace uso de la ciencia (es decir, la industrial) resulta ser compatible con diversas formas de organizacin, dentro de los lmites de sus rasgos genricos compartidos; pero esos rasgos, a su vez, la distinguen de todas sus predecesoras. L a cuestin sobre la naturaleza de la ciencia es, en realidad, la del m o d o peculiar de cognicin, que a su vez define una etapa completa de la historia del gnero h u m a n o .

Algunas teoras filosficas de la ciencia


Las teorasfilosficasde la ciencia, tal como aqu se las entiende, no definen la ciencia a la manera sociolgica presentada en las pginas anteriores, en trminos de su efecto sobre la sociedad, a la que tienden a ignorar, sino que tratan de descubrir el secreto que la faculta para hacerlo. Es imposible enumerar aqu todas las teoras que rivalizan en este c a m p o , y aun cuando hiciramos una lista de todas, no tendramos medio alguno para elegir entre ellas. N o existe consenso en este mbito. L a ciencia puede ser consensual; la teora de la ciencia no lo es.

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Pero vale la pena, para el fin que perseguim o s , resear algunos de los principales contendientes: 1. El ultraempirismo, apegado a los hechos observables, acumula las observaciones; nicamente va ms all de ellas cuando los datos acumulados apuntan firmemente en alguna direccin; y, ms que nada no irrumpe en lo trascendente! Esta cauta versin del empirismo, asociada con Bacon o H u m e y que sobrevive hoy "da en el conductismo moderno, se ha visto m u y desacreditada ltimamente. Sus detractores no siempre saben apreciar el valor que ha tenido este veto de la transgresin cognoscitiva. Los sistemas de creencias de las sociedades agrarias solan estar construidos de tal suerte que se perpetuaban a s mismos mediante una circularidad, y el veto de la transgresin era la mejor forma de eliminarlos. 2. El diagnstico kantiano, que combina el veto de la transgresin con cierta osada recomendada dentro de lmites apropiados y en un marco conceptual presuntamente impuesto por la estructura de la mente humana. 3. La autopropulsin colectiva mediante la resolucin de las contradicciones internas, respetando una praxis privilegiada (de la que la praxis de la clase privilegiada es un ejemplo) y la direccin de un desarrollo social prescrito. Esta es la mejor aproximacin que puedo encontrar para formular una de las teoras del conocimiento comnmente asociadas con el marxismo. 4. M x i m a audacia de las hiptesis dentro de los lmites de la verificabilidad: la teora de Popper. 5. La obediencia a una concepcin de fondo (eliminando as el caos caracterstico de los temas no cientficos y garantizando el quehacer comparativo y de este m o d o la acumulacin de conocimientos), excepto en raras ocasiones "revolucionarias", que no pueden ser genricamente caracterizadas ni presumiblemente vaticinadas, y que despus conducen a la progresiva substitucin de una concepcin de fondo por otra. Dentro de los lmites de esta teora, que declara que estas sucesivas

concepciones de fondo son inconmensurables, es imposible, empero, demostrar racionalmente que la concepcin pos-revolucionaria es superior a la substituida. A u n q u e la idea de progreso cientfico es un supuesto, y en realidadfijalos trminos del problema, no puede afirmarse coherentemente, pues esto exigira comparar sucesivos "paradigmas", que se nos dice son inconmensurables, por referencia a algn metaparadigma, que, ex hypothesi, no poseemos ni podemos poseer. Esta es la discutidsima teora propugnada por Thomas Kuhn.9 6. L a mejora sucesiva de conjuntos de proposiciones con miras a refinar tanto las predicciones y la manipulacin externas como la coherencia y la elegancia internas por medio de mtodos que, segn se afirma, ofrecen perfecta continuidad con los que han regido la evolucin biolgica. Esto es el pragmatismo, eficientemente representado en nuestro tiempo por W . van O . Quine, 10 quien enuncia la tesis de la continuidad ms coherentemente que Popper (en cuya obra choca con la discontinuidad entre pensamiento abierto y pensamiento cerrado). Si hubiera de producirse una ruptura fundamental en la historia del conocimiento, segn esta versin lgicopragmatista, surgira en el punto en que empezaron a utilizarse entidades abstractas y, en cierta manera, adquieran realidad, permitiendo as el espectacular desarrollo de las matemticas. N o es ste lugar adecuado para debatir los mritos de las citadas teoras. H a y otras, sin duda. Pero habremos de referirnos a los temas que en ellas se debaten: observacin exacta, verificacin, matematizacin, valores conceptuales comunes, rechazo de la trascendencia o circularidad. M i tesis consiste en que por "ciencia" se entiende un tipo de cognicin que ha transform a d o radicalmente, cualitativamente, la relacin del hombre con las cosas: la naturaleza ha dejado de ser una referencia para pasar a ser objeto de autntico conocimiento y manipulacin. L a ciencia es un sistema cognoscitivo peculiar con cierto misterioso mecanismo interno que asegura su crecimiento sostenido

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"El efecto Pirandello" consiste en reducir la distincin entre los actores y los espectadores de una obra. U n a escena de la obra de Pirandello Seis personajes en busca de autor, interpretada por la compaa Pitoeff en 1936, en Pars. Rogcr-vioiiet.

y perpetuo, el cual h a sido profundamente beneficio para los sistemas productivos h u m a nos y corrosivo para nuestros sistemas d e legitimacin social. E n realidad n o s a b e m o s c m o se alcanza este crecimiento sostenido y consensual, pero s s a b e m o s q u e se alcanza, y "ciencia" es. el n o m b r e q u e designa el m o d o en q u e se logra, sea cual sea. P o r eso la cuestin concerniente a si es o n o apropiado incluir los estudios sociales en el mbito d e la

ciencia n o es, e n m o d o alguno, m e r a m e n t e terminolgica: se trata d e determinar si n o est sucediendo lo m i s m o c o n nuestra c o m prensin y manipulacin d e la sociedad. Pero esta forma d e exponer el p r o b l e m a encierra "una simplificacin importante. D a a entender q u e la carga valorativa contenida e n la denominacin "ciencia", debido a su prom e s a implcita d e conocimiento y control, es entera, total e inequvocamente positiva.

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Pero no es as, ni muchsimo menos. A u n q u e existe una importante industria acadmica de produccin de libros que explican a los especialistas en ciencias sociales lo que realmente es la ciencia y c m o deben convertirse en autnticos cientficos, existe tambin otra, con una produccin no menos floreciente, que pretende que el estudio de la sociedad y del hombre no puede ser cientfico, o bien, si ha de conservarse el trmino "cientfico" con carga positiva, que s se trata de ciencia pero en un sentido radicalmente distinto del que rige en la ciencia natural. L a idea de que los mtodos de las ciencias naturales y sociales son bsicamente idnticos es, hoy por hoy, casi una definicin de "positivismo", y el positivismo es un trmino que en los ltimos aos se ha usado peyorativamente con d e m a siada frecuencia. Esto es significativo: originalmente, el tema central del positivismo era la interdiccin de la trascendencia. Los antipositivistas modernos tratan de escapar de las debilidades inherentes al hombre y de los hechos (principalmente la contingencia y la corregibilidad), rio ya para descubrir una regin trascendente de verdades puras e imperecederas, c o m o era uso establecido en los tiempos agrarios, sino para acceder a la regin de lo social y lo h u m a n o ; y, a tal fin, deben insistir en que lo h u m a n o o cultural es radicalmente distinto de la naturaleza. U n o tambin tiene a veces la impresin de que "positivista" es cualquier persona dispuesta a someter una teora predilecta a la indignidad de la verificacin por los meros hechos. Los argumentos que pretenden demostrar que el estudio del hombre y de la sociedad no puede ser cientfico (y su variante de que slo puede ser cientfico en un sentido radicalmente distinto del aplicable al estudio de la naturaleza) pueden tambin catalogarse. Los autores que sostienen esta tesis suelen combinar, por supuesto, en distinta proporcin estos distintos elementos. D e todos m o dos, es conveniente enumerarlos por separado. 1. El argumento basado en la ideografa: los fenmenos humanos, sociales o histricos, o bien son intrnsecamente individuales, o bien nuestro inters recae en sus aspectos

individuales e idiosincrsicos; o, naturalmente, ambas cosas. 2. El argumento basado en el holismo. L a sociedad es una unidad; el. "principio de las relaciones internas", que hace hincapi en que todo es lo que es en virtud de sus relaciones con todo lo dems dentro del mismo sistema, se aplica a ella. Si el lema principal de la antigua metafsica era la realidad de los objetos abstractos, entonces esta idea, en diversas terminologas, es el lema central de la sociometafsica moderna. L a investigacin emprica, sin embargo, slo puede ocuparse, ex hypothesi, de hechos aislados y no puede captar ninguna totalidad. D e ah que deforme y tergiverse, esencialmente, la realidad social. Esta doctrina puede combinarse con la idea de que es funcin efectiva, consciente o latente de la investigacin emprica de hechos objectivos ocultar la realidad social y falsear nuestra percepcin de la misma, al servicio del orden establecido, cuyos representantes tienen motivos fundados para temer la percepcin clarividente de la realidad social por parte de los miembros de la sociedad menos favorecidos. Naturalmente, esta tesis puede tambin combinarse con una dispensa especial para su promotor mismo y los que piensan como l, que poseen medios de acceso privilegiados al conocimiento de la naturaleza real de la sociedad, visiones de fondo que les permiten ir m s all de los meros tomos que son los hechos empricos, bien custodiados por los perros guardianes ideolgicos del orden establecido.11 3. El argumento basado en la complejidad de los fenmenos sociales puede utilizarse para reforzar los dos argumentos precedentes. 4. El argumento basado en el significado. Las acciones e instituciones humanas no se definen por ciertos rasgos materiales comunes, sino en trminos de lo que significan para los participantes. Este hecho (si es tal) puede esgrimirse, total o parcialmente, para deducir de l que los fenmenos humanos o sociales estn exentos ya de la causalidad, ya de la investigacin emprica externa y comparativa, o ya, naturalmente, de ambas cosas. Este argumento puede exponerse as: el

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nexo que existe entre los fenmenos o clases de acontecimientos naturales es independiente de cualquier sociedad, c o m n a todas ellas, e impermeable a los significados imperantes en una u otra. Pero las acciones se definen por lo que significan para los participantes, y los significados que las identifican se extraen del fondo semntico comn de una cultura dada, que no se identifica necesariamente, y quizs nunca, con el de otra cultura. D e ah que no pueda existir ninguna generalizacin causal vlida en la que uno de los eslabones sea una clase de acciones determinada, es decir, acontecimientos reunidos solamente en virtud de los significados, por as decir colectivamente privados, que resultan estar en uso en una cultura dada, pues no guardan relacin alguna con ninguna especie o categora natural. L a naturaleza no sabra reconocerlos ni identificarlos y, en consecuencia, no puede aplicarles ninguna relacin de causalidad. E n cuanto a los nexos que es costumbre observar entre dos o ms de tales categoras portadoras de un significado social, son establecidos en virtud de la semntica de la cultura en cuestin y slo pueden aprehenderse penetrando a fondo ese sistema, y no mediante una investigacin externa. La investigacin intersocial y las generalizaciones comparativas son absurdas e imposibles por cuanto los sistemas de significados de las diversas culturas no son comparables ni coincidentes o bien slo lo son de forma contingente y parcial.12 Si se contempla esta tesis desde una perspectiva histrica, puede decirse que el idealismo goza de perfecta vigencia actualmente y se ampara en el nombre de la hermenutica. Las ideas que en otro tiempo se articularan con la ayuda de trminos c o m o Geist o espritu, hoy ven la luz en trminos de "significado" o de "cultura". 5. La construccin social de la realidad.13 Este argumento se superpone claramente con el precedente; tal vez sea idntico a l, diferencindose slo en el m o d o de presentacin y en su estirpe filosfica. L a formulacin anterior est enraizada sobre todo en la obra de L . Wittgenstein, mientras que esta

otra proviene de las ideas de E . Husserl y A . Schutz. 6. La llamada construccin individual de la realidad. Esta designacin, aunque no utilizada realmente, que yo sepa, por el movimiento en cuestin, podra emplearse para caracterizar la tesis de una escuela ltimamente en boga, conocida c o m o etnometodologa y asociada con el nombre de Garfinkel.14 L a doctrina central de este movimiento resulta ser que nuestra aptitud para describir (hacer "explicables") los hechos es exclusivamente individual, y que, en consecuencia, el nico conocimiento cientfico que podemos alcanzar es la descripcin (?) o la puesta de relieve (?) o la ejemplificacin de los actos mismos de creacin-explicabilidad individual. El movimiento no se distingue ni por la claridad de expresin ni por su disposicin al anlisis racional (renuencia sta que puede a su vez racionalizarse mediante su visin central, que excluira la verificacin de la generalizacin interpersonal, puesto que no existe, pero que tambin sita convenientemente al movimiento fuera del alcance de la crtica). Este movimiento es a la "construccin social de la realidad" lo que Fichte a Hegel; el ego desarrolla su propio m u n d o , en vez de desarrollarse el m u n d o gracias a una especie de esfuerzo colectivo. Pero el orden temporal parece invertirse esta vez diametralmente, ya que Fichte precedi a Hegel. Esta tesis combina idealismo con ideografismo. 7. El efecto Pirandello. L a alusin hace referencia al artificio tan magistralmente creado por Luigi Pirandello para suprimir la neta distincin entre personajes, actores, productores, autores y espectadores de una obra de teatro. Sus obras, en las que los personajes discuten el ulterior desarrollo de la trama argumentai entre ellos y, aparentemente, con el autor y con el pblico, se proponen sin duda provocar el desconcierto en los espectadores echando abajo la confortable separacin entre el escenario y la sala, forzando as la participacin del espectador. L a obra, parece decir este autor, no es un espectculo sino una situacin. Otro tanto ocurre en la

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observacin de la realidad social, y esto es lo extremos. ( Q u e stos realmente sirvan para engaar a la presa o meramente protejan la que la distingue de la naturaleza. U n o de los cargos que se han imputado a reputacin del cazador, garantizando que nunla investigacin social empirista o cientificista ca pueda culprsele de error fundamental, ya (aunque todava no se ha formulado con estas es otra cuestin.) palabras) es que pretende que una sociedad puede ser un espectculo, y no una situacin, N o hay aqu espacio para intentar ningn tipo para el investigador. Esto es falso, insisten los de evaluacin cabal de todos estos argumencrticos, constituye un engao de los dems y, tos negativos. Baste con decir que ninguno de si se es sincero, constituye un autoengao por ellos m e parece remotamente convincente. aadidura. E n nuestra eleccin de ideas, o T o m e m o s , por ejemplo, el que quiz parezca problemas, o interpretaciones, contraemos un ms slido de todos, aquel que propugna que compromiso, y la eleccin no es ni puede ser las categoras de acciones o acontecimientos imparcial, ni estar guiada exclusivamente por de una cultura dada se definen con arreglo a criterios lgicos, ni, quiz, en absoluto. D e los significados vigentes en esa cultura, que esta manera, la ineludible participacin del son, por decirlo as, privativos de ella, y no investigador en su materia de estudio torna coextensivos a las "categoras naturales". Por espuria toda pretensin de "objetividad cient- cierto, pero ello no excluye en m o d o alguno la fica". Cuando se invoca realmente, este argu- existencia de un determinismo incluso fsico mento aparece generalmente fundido con va- respecto a. los hechos acontecidos dentro de la cultura en cuestin. Simplemente, excluye la rios otros de la lista precedente. 8. Tambin puede reclamarse uri status identificacin de los hechos determinados (si cognoscitivo especial para la investigacin de son tales) por referencia a los significados la sociedad y del hombre, no tanto en virtud de vigentes en la cultura. Las fuerzas determiconsideraciones generales, c o m o las enumera- nantes seleccionarn de alguna manera los das hasta ahora, sino de supuestas caractersti- hechos que sacan a luz con arreglo a unas u cas sustantivas especiales del objeto o el m o d o otras caractersticas que slo accidental y de investigacin especfico. Por ejemplo, en el contingentemente se superpondrn a los signivivo debate sostenido respecto al carcter ficados que acompaan a los acontecimientos cientfico del psicoanlisis, se reivindica a y que parecen guiarlos. Por ejemplo, cuando veces (en defensa de la legitimidad de esta vemos una pelcula, sabemos perfectamente tcnica) que los mtodos tan excntricos en que lo que va a ocurrir est ya determinado, y ella empleados (segn las normas corrientes est determinado por la serie de secuencias en otras investigaciones) se justifican por la recogidas en los carretes y que est trasmitinpeculiarsima naturaleza del objeto investi- dose desde la cabina de proyeccin. Las gado, es decir, el inconsciente. Su astucia y relaciones significativas que nos interesan y disimulacin ante la investigacin, a la que que parecen guiar y dar sentido a la serie de trata de eludir y de burlar, justifican la hechos observados en la ficcin que se desaaplicacin de medidas cognoscitivas de emer- rrolla en la pantalla son en realidad epifenogencia, que seran consideradas ilcitas confor- mnicas e impotentes. Nosotros no sabemos m e a las reglas de prueba y demostracin verdaderamente si nuestra vida es as, y la vigentes en los tribunales normales de la mayora esperamos que en realidad no lo sea; ciencia. Frente a un enemigo tan despiadado, pero el argumento basado en la significacin se conceden poderes especiales al magistrado de la vida social no demuestra lamentableinvestigador y se le dispensa de las habituales mente en m o d o alguno que no pueda serlo. restricciones que pesan sobre los mtodos de Si, por una parte, los argumentos que investigacin. El inconsciente no puede ser pretenden demostrar que la vida humana y aprehendido de ningn otro m o d o , y la dificul- social no puede ser objeto de explicacin tad y urgencia de la tarea justifican mtodos cientfica no son vlidos, por otro lado, cual-

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quier anlisis de las vivas y vigorosas discusiones que tienen lugar en el campo de.la filosofa de la ciencia revela indiscutiblemente una cosa: que el problema de la naturaleza de la ciencia, del descubrimiento de ese secreto que ha hecho posible el ritmo de crecimiento cognoscitivo del siglo x v n a nuestros das, absolutamente singular y sin precedentes en la historia h u m a n a , contina sin resolverse. H e m o s reunido, sin embargo, algunas tentativas de explicacin m u y notables, convincentes y elegantemente expuestas. Pero seleccionar algunos candidatos brillantes es una cosa, y contar con un ganador claramente identificado, reconocido y aclamado es otra m u y distinta. Y no lo tenemos. L a situacin, lisa y llanamente, es que la ciencia es consensual, y lafilosofade la ciencia no lo es. Las dos tesis que hemos afirmado la invalidez de las supuestas demostraciones de la imposibilidad de la ciencia en las esferas sociales y la ausencia de una explicacin unnimemente aceptada de por qu y c m o funciona la ciencia en los campos en que sin duda alguna funciona van a ser decisivas para responder a la pregunta a que hemos dedicado este ensayo: Son las ciencias sociales realmente cientficas?

N o cabe la menor duda de que todos estos rasgos, frecuentemente combinados, pueden hallarse en diversas ramas de las ciencias sociales. Individualmente o dentro de una comunidad, es dudoso que los especialistas en ciencias sociales sean inferiores, en iniciativa e inventiva intelectual, rigor formal, o precisin de observacin, a los practicantes de disciplinas cuyo rango cientfico normalmente no se pone en duda; y para retomar la observacin entre irnica y compasiva de Hilary Putnan, distinguidofilsofode la ciencia, los pobrecillos se esfuerzan tanto ms en su tarea!15 C o m o queda dicho, no conocemos el secreto de la ciencia; no sabemos exactamente cul de las muchas seales que brillan ante nosotros es en realidad el fuego sagrado. S sabemos que muchas de estas seales son deslumbrantes, y dado lo breve de la lista que los filsofos de la ciencia ponen a nuestra disposicin, nos inclinamos a pensar que una de ellas (o quiz varias conjuntamente) lo es. Pero cul? M s concretamente, sabemos que m u chas de las caractersticas indiscutibles de la ciencia estn presentes con frecuencia en la investigacin social. Los aspectos de la vida social que son intrnsecamente cuantitativos u observables con precisin (por ejemplo, en mbitos c o m o la demografa o la geografa social) se investigan efectivamente con precisin y mediante tcnicas complejas y refinadas; sabemos, por otra parte, que en diversas esferas de estas ciencias se elaboran modelos abstractos, tambin de gran perfeccin y sutileza, que sirven c o m o paradigmas comunes a vastas comunidades de estudiosos (por ejemplo, los economistas); y, adems, en mbitos donde el aparato conceptual no dista d e m a siado de las ideas de mero sentido c o m n , sabemos no obstante que un profesional de la especialidad bien preparado posee informaciones y conocimientos nuevos y de primera m a n o para el desarrollo de la materia en cuestin. E n todos estos sentidos, los estudios sociales son efectivamente cientficos. Extensos sectores de los mismos satisfacen plenamente una u otra de las muchas teoras existentes, y convincentes, del fuego sagrado.

Conclusin
La pregunta se contesta por s sola, una vez que la hemos desmembrado en sus distintas subpreguntas o variantes de interpretacin, normalmente amalgamadas. Podemos ante todo examinar las actividades de las ciencias sociales en busca de la presencia o ausencia de los distintos rasgos que aparecen, destacados, en diversas teoras de la ciencia. 'Dichos rasgos son: a) presencia de hiptesis bien articuladas y puesta a prueba sistemtica de las mismas; b) medicin cuantitativa precisa, y operacionalizacin de los conceptos; c) observacin meticulosa con arreglo a mtodos pblicamente comprobables; d) estructuras conceptuales complejas y rigurosas; ) paradigmas compartidos, al menos por grandes comunidades acadmicas, que resisten a la prueba del tiempo.

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Y nuestra vida colectiva sera m u c h o m s pobre sin ellos. Esto en cuanto al carcter cientfico de las ciencias sociales', tal c o m o lo especifica la filosofa de la ciencia. Pero obtendremos un cuadro distinto si lo miramos desde el punto de vista, no de los mtodos empleados, sino de la repercusin sobre nuestro universo cognoscitivo: si preguntamos si existe una actividad cognoscitiva consensual y generalizada, radicalmente discontinua respecto de las percepciones y tcnicas del pensamiento ordinario, y que permite inequvocamente acumular conocimientos a un ritmo sorprendente e inconfundible. L a respuesta es obvia. E n este sentido decisivo, en trminos de sus efectos sobre nuestro orden social, los estudios sociales n o son cientficos, por m u c h o que pretendan serlo, y no sin razn, con arreglo al criterio o criterios precedentes. Pretenden haber robado el fuego sagrado. N o les har nadie el obsequio de desear robrselo a ellos? Podemos intentar analizar este fracaso descomponindolo en sus partes esenciales. Las tcnicas descriptivas, cuantitativamente exactas, no se acompaan de la correspondiente teora convincente ni de una prediccin igualmente exacta. Los modelos abstractos m u y elaborados no se arraigan firmemente en el material emprico. Las grandes visiones de fondo no son consensales. Existen y reinan paradigmas, pero slo en comunidades reducidas, y cuando se reemplazan unos a otros, la situacin es m u y distinta de lo que comnmente sucede en las ciencias naturales. E n stas, generalmente estamos seguros de que hay progreso, pero tenemos grandes dificultades para explicar c m o es posible que sepa-

mos que es as, dado que no existe ninguna medida c o m n para comparar visiones sucesivas. Las ciencias sociales nos ahorran esta molestia. N o tenemos por qu inquietarnos acerca de cmo es posible que logremos saber que progresamos, ya que no estamos m u y seguros de que hayamos progresado en realidad. Naturalmente, los defensores de un nuevo paradigma podrn estar seguros de haber progresado (generalmente lo estn); pero raras veces muestran la misma certeza en relacin con la serie completa de etapas que constituye la historia de su disciplina. Todo lo contrario, su propio avance es, m u y a menudo, un salto atrs, el retorno a un modelo anterior. Si estoy acertado respecto a la insuficiencia lgica de las supuestas pruebas de inadecuacin del m u n d o social a los principios y mtodos de la ciencia, no tenemos por qu concluir desesperanzadamente (o esperar confiados, c o m o tambin puede ser el caso) que esto no vaya a cambiar. Si, a decir verdad, el fuego sagrado de la ciencia no ha sido descubierto hasta la fecha, no sabemos cmo remediar esta situacin. L a cuestin sigue en pie. Pero sospecho que sabremos que las ciencias sociales se han hecho cientficas cuando sus especialistas dejen de pretender que han robado por fin el fuego sagrado, pero haya otros que intenten robrselo a ellos; cuando la filosofa de las ciencias sociales se convierta en bsqueda de explicacin retroactiva de un milagro cientfico cognoscitivo, en vez de perseguir una promesa o una receta para realizarlo. Traducido del ingls

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Notas
1. Sir Karl Popper ha expuesto la discutida doctrina del individualismo metodolgico, que remite finalmente todas las explicaciones de las ciencias sociales a los objetivos y las creencias de los individuos, y que excluye la invocacin de entidades sociales holistas, si no es para la comodidad de la exposicin (vase, por ejemplo, Karl Popper, The open society and its enemies, Princeton University Press, 1966). A l mismo tiempo, Popper ha polemizado ms recientemente en favor de un "tercer m u n d o " {Objective knowledge, Clarendon Press, 1972), un mbito de objetos del pensamiento, que se suma a los relativamente bien establecidos mundos cartesianos de los objetos externos y de las experiencias internas. Es interesante que algunos de los argumentos invocados para apoyar esta doctrina la incorporacin en una tradicin social y su bagaje de una riqueza de ideas jams accesible al individuo sean precisamente aquellos que llevaron a otros a dejarse tentar por el holismo social. Se ha ganado mucho al optar por una terminologa esencialista, en vez de holista, para sealar los mismos hechos? Supongo que depender de si todos esos mundos culturales son simples partes de un solo y mismo tercer m u n d o , o bien si se permite a cada uno hacer el suyo propio, que no tiene por qu ser comparable ni compatible con otros. E n el primer caso, parecera m s apropiado un lenguaje platnico para describirlo; en el segundo, un lenguaje sociolgicoholstico. Conviene aadir que su individualismo no le obliga a ver la ciencia como slo contingentemente social; al contrario, en el sentido apropiado, la ve como esencialmente social. Esto se analiza posteriormente en el presente artculo. 2. Emile Durkheim, Elementary forms of religious life, Free Press, 1954. El principal contraste entre los dos grandes socilogos, Durkheim y W e b e r , se halla precisamente en su actitud respecto al pensamiento racional: Durkheim ve ste c o m o una caracterstica de toda sociedad que est en correlacin con la vida social c o m o tal, mientras que W e b e r lo contempla c o m o un rasgo diferencial, cuya presencia es mucho ms acusada en ciertas tradiciones que en otras. As, uno ve la racionalidad c o m o algo constante y su explicacin es, ipso facto, la explicacin de la sociedad: hubo, ciertamente, un contrato social, pero asumi la forma de un ritual, no de un pacto. El otro la ve presente de una manera desigual, y su explicacin la hace coextensiva no a la sociedad c o m o tal, sino a la aparicin y al carcter distintivo de una determinada clase de sociedad, a saber, la que ms nos interesa a nosotros, la nuestra propia.
Proceedings, vol. X L V I ,

1945-1946, p. 1-16; Lewis Carroll, "Achilles and the tortoise", The complete works of Lewis Carroll, R a n d o m House, 1939. 9. T h o m a s K u h n , op. cit. 10. Wiilard van O r m a n Quine, From a logical point of view: nine logico-philosophical essays, 2. a ed. rev., Harvard University Press, 1961. 11. Theodor Adorno y otros, "Sociology and empirical research", The positivist dispute in German sociology, p. 68-86, Heinemann, 1976.

12. Hallamos un argumento de esta clase en la obra de P. Winch, The idea of a social science and its relation to philosophy, Humanities Press, 1970. Encontramos una formulacin de esta tesis an ms extremada, combinada con un ideografismo a ultranza, en A . R . Louch, Explanation and human action, Blackwell. Esta posicin ha sido frecuentemente criticada; vase, por ejemplo, Robin Horton, "Professor Winch on safari", Archives europennes de sociologie, tomo xvii, n. 1, 3. Thomas K u h n , The structure of scientific revolutions, 2. a ed., 1976; o Percy Cohen, "The very idea of a social science", en University of Chicago Press, I. Lakatos y A . Musgrave (dir. 1970. publ.), Problems in the philosophy of science, North 4. Ibid., p. vii-viii. Holland Press, 1968; o mi propia 5. Michael Oakeshott, contribucin "The n e w Rationalism in politics and other idealism", en I. C . Jarvie y essays, Methuen and C o . , 1962. J. Agassi (dir. publ.) Cause and meaning in the social sciences, 6. Paul Feyerabend, Against Routledge and Kegan Paul, 1973. method, N L B , 1975. 13. Peter L . Berger y T h o m a s Luckman, 77ie social construction of reality: a treatise on the sociology of knowledge, Irvington Press, 1980. 14. Vase Harold Garfinkel, Studies in ethnomethodology,

7. Michael Polanyi, Personal knowledge: toward a post critical philosophy, University of Chicago Press, 1974. 8. Gilbert Ryle, "Knowing h o w and knowing that", Presidential Address, Aristotelian Society,

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Prentice Hall, 1967. Para comentarios crticos, vase un artculo m u y inteligente de A . R . Louch, "Against theorizing", Philosophy of the social sciences, vol. v, 1975, p. 481-487, o mi propia contribucin, "Ethnomethodology; the reenchantment industry or the Californian way of subjectivity", Spectacles and predicaments,

Ernest Gellner Cambridge University Press, 1979. 15. Bryan M a g e e (dir. publ.) Men of ideas, p . 233, Viking Press, 1979.

Escuelas filosficas y m t o d o s de trabajo cientficos en ciencias sociales

Stefan Nowak

Las orientaciones filosficas de las ciencias sociales empricas

C o m o lo indica el ttulo, este artculo presenta un anlisis de las relaciones que existen entre los "mtodos de trabajo" de las ciencias sociales, por un lado, y las "escuelas filosfi- "Metasociologa", trmino popularizado por Paul cas" por el otro. Entre estas ltimas, nos Furley en The scope and method of sociology; a ocuparemos slo de aquellas que son (o se metasociological treatise, hace referencia a aquecree que son) de aplicalla rama de la sociologa cin para las ciencias soque se ocupa de investigar Stefan N o w a k es titular de la ctedra los supuestos y los juicios ciales y especialmente de metodologa de las investigaciones de valor en los que se para las formas de encausociolgicas en el Instituto de Sociofundamentan las teoras y zar los estudios sociolgiloga de la Universidad de Varsvia. mtodos empleados por los cos. El trmino "mtoH a publicado, entre otras obras: Mesocilogos. Tales supuestos thodology of sociological research dos de trabajo" denota y juicios de valor suelen (1977) y Sociology: the state of art aqu para nosotros: a) empezar por la afirmacin (1982). las distintas maneras de que la sociologa es una (pautas normalizadas) de ciencia y prosiguen incorhacer preguntas acerca porando las diversas opciode la realidad social; b) nes tericas (ontolgicas) las distintas maneras nory metodolgicas (epistemolgicas) que se escogen malizadas de dar respuesdiariamente. Huelga decir tas a estas preguntas, o que tales opciones afectan sea, tanto la estructura directamente al contenido mismo de la sociolgica d e las proposiciones que constituyen loga, haciendo, con ello, de la metasociologa tales respuestas c o m o los m o d o s de comprobaun mbito de investigacin de considerable imcin de dichas proposiciones (deductiva e inportancia y alcance. ductivamente); c) por ltimo, las distintas E n muchos aspectos, la metasociologa remaneras normalizadas de organizar los conjunpresenta un mecanismo para organizar la disciplina de la sociologa [ . .] Al hacerlo as, las . tos enteros de estas proposiciones en represenargumentaciones en apoyo de los supuestos se taciones descriptivas o tericas m s completas distinguen analticamente de las consideraciones y (en los diferentes significados del trmino), 1 m s coherentes de la realidad respecto a la propiamente sociolgicas. cual se han hecho las preguntas iniciales.

Por escuelas filosficas, desde el punto de vista de la sociologa, entendemos aqu las diferentes orientaciones metasociolgicas. Los compiladores de un volumen de estudios metasociolgicos caracterizan este trmino de la siguiente manera:

624 Este prrafo pone de relieve el hecho de que los anlisis de los supuestos algunos de los cuales, por lo m e n o s , son ontolgicos y de los juicios de valor pertenecen a la sociologa. Por m i parte convengo en que es correcta la afirmacin de que esos supuestos se utilizan a m e n u d o para organizar diferentes "enfoques tericos" del estudio de las fenmenos sociales, y son entonces generalmente considerados c o m o componentes suyos esenciales. E n palabras de J. H . Turner: Gran parte de lo que se incluye bajo la etiqueta de teora sociolgica no es, en realidad, ms que una acumulacin inconsistente de supuestos implcitos, conceptos insuficientemente definidos y proposiciones vagas y sin conexin lgica. A veces los supuestos se formulan expresamente y sirven para inspirar enunciados tericos abstractos que contienen conceptos bien definidos, pero la mayor parte de la teora sociolgica constituye una "imagen de la sociedad" verbal, en vez de un conjunto rigurosamente construido de formulaciones tericas organizadas en esquemas lgicamente coherentes. As, esta presunta teora es ms bien una "perspectiva" u "orientacin" general para examinar las diversas caractersticas del proceso de institucionalizacin que, si todo sale bien, podr finalmente traducirse en teora cientfica verdadera. El hecho de que en sociologa existan muchas perspectivas de esta ndole plantea problemas de exposicin, y estos problemas, a su vez, se ven complicados por el hecho de que las perspectivas se mezclan y combinan entre s, haciendo a veces difcil su anlisis por separado.2 Por estas razones, parece m s conveniente n o analizar aqu todos los "enfoques tericofilosficos" del estudio de la sociedad, sino, preferentemente, los supuestos concretos que son, o pueden ser fundamentales para m s de una de tales escuelas. Por fortuna, estos supuestos vienen siendo objeto de anlisis y discusin desde hace ya muchos aos, tanto en el marco de lafilosofade la ciencia c o m o en el de la filosofa de las ciencias sociales. E n este ltimo mbito se ha logrado cristalizar un cierto nmero de preguntas formuladas en sentido general, las respuestas a las cuales pueden considerarse equivalentes a los supues-

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tos antes mencionados. Cualquier monografa razonablemente completa sobrefilosofade las ciencias sociales3 ofrece por lo c o m n un catlogo m s o menos extenso de las "dimensiones" de los problemas y define cierto nmero de actitudes posibles respecto a cada una de ellas. Mencionaremos aqu algunas de las m s frecuentemente debatidas. 1. E n u n extremo de la primera dimensin situamos a quienes creen que el hombre es un ser que piensa y siente y cuyos sentimientos y m o d o s de pensar sobre el m u n d o , la sociedad y s m i s m o constituyen componentes tan esenciales de la realidad social que sin "comprender" (Verstehen) adecuadamente estos fenmenos, en la forma en que Dilthey, W e b e r o Znaniecki queran que los comprendisemos, todo intento de estudiar los fenmenos sociales es infructuoso. E n el extremo contrario situamos habitualmente a los conductistas, con Skinner a la cabeza, y a aquellos tericos de la sociologa positivista primitiva (como D o d d o Lundberg) para quienes el estudio de la sociedad y el de la naturaleza tienen un importantsimo rasgo en c o m n : ambos deben basarse nica y exclusivamente en la observacin de la realidad, y cualquier otro mtodo, c o m o el del Verstehen, no es ms que misticismo precien tfico.4 2. L a segunda dimensin m s frecuentemente evocada contempla la cuestin de si los grupos son reales o si el atributo de existencia real debe reservarse solamente para los individuos. A veces esta cuestin no se refiere a grupos u otras colectividades sino a las propiedades de los mismos. A q u se enfrentan los holistas (llamados a veces "realistas") y los individualistas metodolgicos (o, en otros contextos, "nominalistas").5 3. L a tercera dimensin frecuentemente debatida junto con la segunda es la que plantea en qu grado pueden explicarse las diferentes proposiciones, y especialmente las diversas generalizaciones y leyes sobre los agregados h u m a n o s y sistemas sociales, por las proposiciones y leyes relativas a las "unidades de nivel inferior" y sobre todo por las leyes psicolgicas del comportamiento hum a n o . A q u nuevamente los reduccionistas

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estn en desacuerdo con los emergetistas, es decir, con aquellos que creen que en cada nivel de anlisis pueden surgir ("emerger") nuevas regularidades y propiedades bsicamente irreductibles a las propiedades y mecanismos del nivel inferior.6 4. A continuacin est la vieja disputa entre deterministas e indeterministas sobre la aplicabilidad de la nocin de causalidad al m u n d o en general y a la vida social en particular. L a aplicabilidad del pensamiento causal a los fenmenos sociales puede rechazarse ya sea por principio ("el hombre est dotado de libre albedro"), ya sea por motivos ms prcticos: demostrando que la causalidad implica, en las regularidades descubiertas, un carcter de regla sin excepciones (o sea, de generalidad) y de limitacin espacio-temporal (o sea, de universalidad), mientras que en las ciencias sociales por lo c o m n se descubren regularidades que son estadsticas e "histricas", es decir, limitadas a algn rea espaciotemporal. E n otras palabras, losfilsofosde la ciencia (y los socilogos mismos) difieren en su opinin respecto al grado de aplicabilidad del modelo determinista universal, tan ventajoso en algunas ciencias de la naturaleza, al m u n d o del pensamiento y las acciones h u m a nas y al funcionamiento y la evolucin de los sistemas sociales.7.

acuerdo en que es esencial una perspectiva sistemtica, algunos se muestran m s inclinados a creer (siguiendo en esto a Spencer, Durkheim, Malinovski o Parsons) que las relaciones internas dominantes son aquellas que garantizan el funcionamiento armonioso y el equilibrio homeosttico del sistema, mientras que otros manifiestan ms simpata por la idea tan plenamente destacada por M a r x , Simmel, Coser, Dahrendorf y los neomarxistas contemporneos de que el conflicto y la disfuncin internos son las caractersticas esenciales de todo sistema social, en los niveles del macro y el microanlisis.

7. Si contemplamos las teoras que tratan del comportamiento social y de los m o d o s de pensar y sentir del hombre acerca de s mismo y del m u n d o social externo, tambin hallarem o s cierto nmero de dimensiones polarizadas que permiten situar diferentes enfoques y teoras. Por ejemplo, podemos creer (con Skinner y algunos conductistas radicales) que la naturaleza h u m a n a es bsicamente reactiva, que los individuos reaccionan a estmulos externos y que los esquemas de recompensas y castigos que conforman las pautas de conducta social aprendidas pueden ser captados de un m o d o similar al comportamiento de las ratas en un laboratorio experimental. Pero tambin podemos estimar, c o m o los "psiclo5. A un nivel de abstraccin del discurso gos humanistas", que la naturaleza h u m a n a filosfico ligeramente inferior hallamos la pola- posee un potencial creativo y que el impulso ridad de dos enfoques con respecto al estudio hacia la autorrealizacin es m s importante de grandes grupos de seres humanos. U n o de que la reaccin al laberinto de trabas y ellos (llamado "conductismo pluralista" por coacciones impuestas por la estructura social y D o n Martindale)8 supone m s o menos cons- que la necesidad de intercambiar premios y cientemente que la sociedad es una suerte de castigos con otros conforme a determinadas agregado de individuos, cada uno de los reglas de justicia distributiva. cuales puede explicarse por sus propias "caractersticas de origen" consideradas independientemente de las caractersticas y comportamiento de otras personas, c o m o en el anlisis de los datos de encuestas. El otro enfoque da por supuesto que la sociedad o los grupos e instituciones sociales constituyen un sistema de elementosjnterdependientes, cuya naturaleza slo puede conocerse adecuadamente tomando en cuenta sus contextos sistmicos.9 6. A u n cuando los cientficos estn de 8. Otro aspecto distinto del comportamiento h u m a n o es el que se analiza generalmente en la dimensin "racional-irracional".10 Aqu podemos creer, siguiendo a muchos "tericos de la accin intencional", de W e b e r a Parsons y a los propugnadores contemporneos de la aplicacin de modelos normativos de la teora matemtica de las decisiones a la explicacin de las acciones humanas reales, que es el anlisis de los motivos conscientes del comportamiento hu-

626 m a n o en trminos de relaciones fines-medios, racionalmente orientados, lo que puede darnos la correcta visin de fondo. Pero tambin p o d e m o s seguir la lnea de Freud y Pareto y dar por supuesto que lo que los individuos perciben c o m o motivos de sus acciones son, habitualmente, racionalizaciones (derivaciones) de acciones no necesariamente guiadas por principios de racionalidad en s mismas. Y aun cuando se admita que el conocimiento de los motivos conscientes es necesario para explicar correctamente la conducta, puede reinar la disensin en cuanto a la metodologa empleada en dichas explicaciones. Algunos insisten en que debemos aplicar ciertas "leyes de cobertura" en el esquema de explicaciones nomolgico-deductivas, mientras que otros hacen hincapi en el carcter no nomolgico de las "explicaciones por el conocimiento".11 Todos estos supuestos (y otros muchos) tratan de la naturaleza de la realidad en su aplicacin a los estudios sociales. Pero tambin hallamos diferencias de concepcin de la sociologa basadas en las diferencias de opinin acerca de cul debe ser la actitud de un socilogo con respecto a sus propios estudios, o en las diversas opiniones sobre el m o d o en que estos estos estudios pueden o deben llevarse a cabo. A q u tropezamos con la vieja cuestin de la "objetividad" de los estudios sociales. Algunos creen que los estudios pueden prescindir de los valores, mientras otros proclaman que es imposible desembarazarse de los valores que cada cual sustenta y por lo tanto lo mejor que puede hacer un investigador en ciencias sociales es declarar de antem a n o sus preferencias en la materia y seguir expresndolas en sus formulaciones de los problemas as c o m o en su investigacin y en sus conclusiones. Todos aquellos que recuerdan las disputas en torno a este problema en los ltimos aos de la dcada de 1960 sabrn cuntos significados diferentes se atribuan a cada actitud posible dentro de esta perspectiva.12 Esto se aplica no slo a esta dimensin concreta de la problemtica de lafilosofade las ciencias sociales, sino a la mayora de ellas, porque no slo pueden adoptarse diferentes actitudes dentro de cada una, sino tambin las

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dimensiones mismas pueden ser y han sido entendidas de m o d o s distintos. E n tales circunstancias, cualquier tentativa de analizar detenidamente la congruencia de tales supuestos respecto del proceso global de elaboracin de la metodologa de investigacin requerira al m e n o s un volumen c o m pleto. A q u nos limitaremos a examinar algunos problemas m s generales que afectan a las relaciones entre los supuestos que estn en la base de los estudios sociolgicos y las formas en que estos estudios se llevan o deben llevarse a cabo.

Validez de los argumentos filosficos para la metodologa de la investigacin sociolgica


Por qu han de desempear estos supuestos algn papel? El hecho de que la mayora de los filsofos y los socilogos m s reflexivos crean en su importancia no constituye prueba suficiente de pertinencia, especialmente cuando algunos otras se inclinan a rechazar por completo toda la cuestin. Por ejemplo, Barry Hindess escribe: N o propongo ninguna metodologa ni epistemologa para las posiciones que aqu se critican. Por el contrario, sostengo que los problemas que plantean estas disciplinas son falsos problemas y surgen slo en funcin de una concepcin del saber que, segn puede demostrarse, es fundamental e ineludiblemente incoherente. La epistemologa, y las doctrinas derivadas tales como la metodologa y lafilosofade la ciencia, no tienen ninguna base racional y coherente. Y sobre todo, no puede haber ninguna metodologa prescriptiva coherente ni racional.13 La metodologa, destaca Hindess, trata de prescribir procedimientos supuestamente tiles para generar o para verificar nuevas proposiciones, e intenta validarlos basndose en argumentosfilosficos.Tales procedimientos definen lo que es y lo que no es ciencia: El saber cientfico es considerado vlido nicamente si se atiene a los procedimientos prescri-

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U n a alegora d e la lgica (grabado del siglo x v n ) . Explorer.

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tin est "mal planteada" porque se basa en el supuesto obviamente falso,de que all existe una minora hispnica. E n cambio, para la realizacin de un estudio anlogo en Nueva York, el supuesto se dara por descontado. U n a pregunta slo es aplicable al objeto u objetos que satisfacen sus supuestos previos, pero los mismos no prescriben ninguna Si ste fuera el nico patrn posible de respuesta concreta a la pregunta. Nuestros relaciones entre la ciencia y su metodologa supuestos slo clasifican la realidad en dos por una parte, y los supuestos metacientficos subconjuntos: uno en el que las preguntas por la otra, convendra con Hindess en que "tienen sentido" y otro en el que las preguntas ello constituira o bien un caso de pura no son procedentes. L o m i s m o cabe decir de las cuestiones circularidad tautolgica, o peor an, una tericas. Si uno se propone estudiar, en un situacin que reducira la totalidad del pensamiento cientfico a la ejecucin de las rdenes nuevo proyecto experimental, qu clase de de una dogmtica dictadura ejercida por los personas son ms capaces de "reducir la disofilsofos. Afortunadamente no es tal el caso, nancia cognoscitiva", se partir del supuesto (explcito o implcito) de que tal disonancia por diversas razones. existe, con el fin de elaborar mediante su investigacin una teora m s detallada que describa las condiciones en que tal fenmeno Premisas empricas, normativas tiende a producirse. Si un estudio parte de un y analticas de la formulacin de conjunto de supuestos vlidos, poco importa problemas y de los mtodos de que sean explcitos o implcitos, pero si los investigacin en las ciencias supuestos son errneos, el investigador descubrir m u y pronto que las preguntas no cuadran con los objetos y fenmenos escogidos, Antes de pasar a examinar estas razones, cabe recordar la funcin que desempean algunos ya que obtiene respuestas que rechazan los supuestos menos cuestionables en el proceso supuestos iniciales. de investigacin.15 T o d o estudio emprico La validez de los supuestos implica nicaempieza (o por lo m e n o s debera empezar) mente que podemos hacer ciertas preguntas por el planteamiento de una serie de pregun- con respecto a un objeto o clase de objetos tas a las que se supone debe dar las correspondado. L a decisin de hacerlas depender de dientes respuestas.16 C o m o es bien sabido, la nuestros valores. Slo stos pueden incitar a formulacin de cada pregunta presupone lgi- emprender un estudio que busque respuestas camente que se aceptan c o m o vlidos determia una determinada formulacin de problemas. nados supuestos acerca de los objetos o fen- El hecho de exponer nuestros valores (y la m e n o s estudiados. Si, c o m o ocurre con fre- curiosidad es, sin duda, uno de ellos) explcitacuencia, estos supuestos no son explcita- mente o no carece de importancia. mente formulados, ello se debe a que parecen Otro tanto puede aducirse con respecto a acaso tan obvios que nadie se toma la molestia los supuestos en que se basa el empleo de un de recordarlos. Resultaran an ms obvios si determinado mtodo de investigacin. L a forse tratara de emprender el estudio de proble- mulacin y el uso de muchos mtodos de m a s basados en supuestos obviamente falsos. investigacin se basan en ciertas proposicioSi u n o se propusiera estudiar las actitudes de nes idnticas o descriptivas necesarias para los representantes de la minora hispnica en establecer su validez. Baste con recordar lo Polonia respecto al sistema poltico de ese mucho que deben la fsica terica y la ciencia pas, no faltara quien recordase que la cues- de la ingeniera a "instrumentos de investigatos: se deduce que las prescripciones de la metodologa no pueden ser validadas por el saber cientfico [. . .] L a metodologa establece normas de actuacin para la prctica cientfica que infiere por medio de un "saber" proporcionado por lafilosofa.L a metodologa es producto de lafilosofay las ciencias son una realizacin de su metodologa.14

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L o antedicho demuestra nicamente que las ciencias se desarrollan, en efecto, de manera acumulativa, de suerte que los nuevos problemas ofrecidos a la investigacin surgen del estado del saber en las distintas disciplinas, y nuevas metodologas se esfuerzan por aplicar el conocimiento positivo de la realidad para habilitar herramientas de investigacin L o que estas proposiciones generalmente m s eficientes. N o demuestra que la filosofa. implican es que somos libres de utilizar un ontologia.o epistemologa contribuya en mtodo dado para un fin cognoscitivo dado. absoluto a tales fines. La eleccin efectiva del mtodo suele depenPero el cuerpo de saber acumulado slo der de ciertas premisas normativas (supuestos depara las premisas para el planteamiento de de valor), por ejemplo, el grado de exactitud nuevas cuestiones si stas no son espectacularofrecido por distintos mtodos, los posibles mente nuevas o , en otras palabras, si el > mrgenes de error inherentes a su empleo y proceso de desarrollo es lo que K u h n llama los costos de aplicacin de cada uno de ellos. "ciencia normal". El desarrollo de la "ciencia A veces las decisiones metodolgicas implican normal" es bastante seguro, porque se desenpremisas estrictamente ticas, como las que vuelve en el marco de paradigmas recibidos y excluyen la aplicacin de determinados mto- aceptados; las nuevas cuestiones pueden basar dos (por lo dems eficientes) para el estudio se, as, en supuestos empricos bien comprobade sujetos humanos. El plan metodolgico dos. Si las cuestiones son tan nuevas que las finalmente escogido resulta de la interaccin respuestas podran constituir una "revolucin de consideraciones empricas referentes a la cientfica", entonces los correspondientes suexactitud y determinadas premisas normati- puestos no pueden hallarse, por lo c o m n , en vas, axiolgicas. el cuerpo de saber cientfico ya verificado. Otro tipo de premisa los teoremas H a y que ir ms all de este saber y aventurar ("leyes") analticamente vlidos de la lgica algunas conjeturas audaces, m s o menos formal o matemtica se utiliza en el proceso hipotticas, sobre la naturaleza de la realidad. de razonamiento, en la transformacin de las Qu representan tales conjeturas, en el consecuencias lgicas o matemticas de un momento de ser formuladas, al abrir camino a cuerpo de informacin en otro, en deduc- cuestiones cientficas bsicamente nuevas? ciones, en la inferencia de proposiciones nue- Cabra decir que no son ms que hiptesis vas a partir de las que han sido ya verificadas, cientficas audaces en el nivel de generalidad etc. A veces estas leyes o teoremas del ms alto, que estimulan la formulacin de pensamiento lgico son tan simples (o esta- hiptesis de nivel inferior. Pero si examinam o s tan avezados a su aplicacin) que los m o s atentamente la historia de la ciencia en su aplicamos en forma totalmente inconsciente. relacin con la historia de lafilosofa,pareE n otros casos son tan complejos que emplea- cer ms razonable decir que muchos de tales m o s los ordenadores m s potentes de que supuestos han sido meramente tomados de la disponemos para poder seguir correctamente filosofa o podran ser clasificados con ella. (y con suficiente velocidad) las vas prescritas Las "visiones" de la sociedad c o m o un orga-

cin" c o m o el ciclotrn, el microscopio electrnico o la cmara de Wilson para estudiar las partculas elementales. L a situacin en las ciencias sociales es anloga. Miles de estudios han demostrado que la "proyeccin", tal c o m o Freud Ia describe, existe realmente. D e ah que actualmente utilicemos tests "proyectivos" si sospechamos que los sujetos pueden tener dificultades para revelar sus necesidades, motivos o aspiraciones. Asimism o , utilizamos informacin acerca de la marca del automvil o del nivel visible de consumo de un encuestado c o m o "indicadores indirectos" de su renta, porque la correlacin entre renta y niveles de vida est bien establecida.

de razonamiento formal que tienen su origen en ciertas tautologas de la lgica y las matemticas. Las "visiones" d e la realidad social c o m o fuente d e supuestos filosficos

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nismo se remontan m u y atrs en la historia, pero la antropologa c o m o ciencia hubo de esperar a que Malinowski y Radcliffe-Brown utilizaran tales ideas c o m o puntos de partida para establecer principios explicativos en estudios empricos. N o cabe la menor duda de que la idea de verstehen, tal c o m o la formul Dilthey, perteneca a lafilosofa,pero todos sus usos posteriores para explicar fenmenos sociales concretos y para elaborar las metodologas correspondientes pertenecen a las ciencias sociales. E s sumamente difcil sealar la frontera entrefilosofay teora emprica "positiva" en el pensamiento de Karl Marx, pero no hay duda de que la dialctica hegeliana, transformada por M a r x en "dialctica materialista", desempe un importante papel en su reflexin emprica sobre la sociedad, guindolo en la formulacin de hiptesis verificables acerca de las relaciones entre estructura de clases, conflicto de clases y otros aspectos de los fenmenos sociales. Q u sucede cuando la teora o la investigacin generada a partir de tales supuestos filosficos funciona realmente? Ello implica que los supuestos pueden considerarse indirecta y parcialmente es decir, slo inductivamente confirmados por los descubrimientos empricos, mediante los cuales se corrobora la teora. L a validez de los supuestos filosficos iniciales queda entonces demostrada, al m e nos respecto a aquellos segmentos de realidad donde la teora funciona. Pero esto slo se aplica a las proposicionesfilosficasque guardan una relacin lgica directa o indirecta con las cuestiones de la teora o el esquema conceptual de la realidad. E n principio podramos intentar formular estos supuestosfilosficos,hipotticos, conform e a la regla de parsimonia mxima, es decir, postulando slo lo absolutamente necesario para el estudio de las nuevas cuestiones; por ejemplo, postulando la existencia, o posibilidad de existencia, de determinadas entidades nuevas, la posibilidad de que puedan interrelacionarse en una forma dada, de que puedan cambiar o mantenerse estables, y nada m s . Si la investigacin depara respuestas sensatas, ello significara, por aadidura, que directa y

parcialmente confirma o por lo menos no desmiente la validez emprica de aquellos supuestos en que se basaban las cuestiones. Pero, c o m o sabemos, la parsimonia no es el m o d o de proceder m s tpico de la mente humana en esta fase preterica y m s creativa que ninguna otra del pensamiento cientfico. T a m p o c o le gusta limitarse a formulaciones estrictamente verbales de dichos supuestos, ni a procedimientos rigurosamente lgicos en su formulacin. A l pensar en la posible existencia de fenmenos bsicamente nuevos, utilizamos con mayor frecuencia la imaginacin y nuestra tendencia a visualizar las cosas que nuestro pensamiento verbal y lgico. U n neurofisilogo dira que la fase creativa, preterica, de un estudio cientfico bsicamente nuevo moviliza m u c h o m s el hemisferio derecho (imaginativo y espacial) del cerebro, que el izquierdo, considerado c o m o la sede de la lgica.y la verbalizacin. Por eso las nuevas teoras y campos de estudio se presentan tan a m e n u d o en forma de "imgenes" y "visiones", y por eso se dan tambin tantas metforas espaciales en tales visiones. Estas metforas suelen pasar casi siempre al lenguaje terico: los grupos ocupan posiciones "superiores" o "inferiores" en la estructura social, aun cuando se sabe que en realidad n o difieren en ubicacin espacial; los sistemas son visualizados c o m o estructuras compuestas o recuadros relacionados por flechas, aun cuando sus elementos sean propiedades abstractas de estos sistemas y las interrelaciones entre los mismos n o guarden la menor semejanza con las conexiones de un televisor. A u n cuando se formulen vagamente, y se parezcan m s a representaciones grficas que a hiptesis proposicionales, estas visiones suelen estimular una cierta actividad. estrictamente cientfica, sugiriendo tanto las cuestiones c o m o las hiptesis. Pueden determinar un enfoque de la realidad estudiada, entendida c o m o un conjunto de cuestiones que investigar, sin ms; en consecuencia, tales visiones o nociones vagas pueden conducir finalmente a teoras proposicionales. Las visiones de esta ndole son por lo

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"Modelos ontolgicos": unfilsofoinscribe un hombre y una mujer en diversasfigurasgeomtricas (siglo


XVIl). Snark/D.N.

c o m n "estructurales" e incluyen determinados componentes de las totalidades visualizadas. Estos componentes pueden luego ser designados mediante los conceptos del nuevo enfoque (si h a n sido correctamente conceptualizados) o al m e n o s por u n a cierta terminologa terica, cuyo significado se hace m s o m e n o s claro. Estos conceptos constituyen las verbalizaciones de la estructura de aquellos aspectos de la realidad social en que se centra el inters del enfoque; constituyen un patrn clasificador o marco de referencia en el que se ubican los fenmenos y del que toman sus significados m s o m e n o s tericos.

Pero las "visiones" y sus verbalizaciones finales pueden comprender tambin, explcita o implcitamente, relaciones entre fenmenos, a los q u e transforman as en estructuras interconectadas. Estas parecen ser las autnticas proposiciones, iguales a los elementos de los enfoques, pero rara vez pueden ser clasificadas c o m o proposiciones generales. Parecen serlo porque su grado de generalidad h a sido exagerado. E n realidad, suele tratarse de las denominadas "proposiciones elpticas" q u e requieren, para su verificacin, indicaciones suplementarias, q u e expresen en q u medida, d n d e y bajo q u condiciones son verdaderas.

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Por lo c o m n , la formulacin apropiada debe- teoras cientficas, pero otras evidentemente r ser: " X algunas veces se relaciona con Y " o resultaron ser falsas con arreglo a la investiga" X puede estar relacionada con Y " , etc. cin que haban estimulado. L a historia de la Pero estas proposiciones que presumen la ciencia a lo largo de los ltimos veinticinco existencia, o aun la posibilidad de existencia, siglos ilustra ampliamente dicho proceso; casi de ciertos fenmenos y posibles relaciones, todas las disciplinas cientficas nacieron de la pueden desempear el papel de supuestos que especulacinfilosficay evolucionaron a par-, nos permiten formular los problemas de la tir de ella (las dems nacieron de competeninvestigacin, que determinan el estudio de cias prcticas), demostrando de ese m o d o fenmenos desde ese ngulo particular, as que, en parte al menos, estaba bien fundada. L o m i s m o puede afirmarse con respecto a c o m o las hiptesis que son luego empricamente verificables (en la medida en que nos es lafilosofasocial y las ciencias sociales de ella dado verificar cualquier proposicin general). emanadas. N o basta decir que las visiones de Si las "imgenes" de los fenmenos que la realidad social postuladas por diversos intervienen en un enfoque dado son suficiente- enfoques, o al menos algunos de sus elemenmente detalladas, puede ocurrir que, desde un tos m s especulativos, pertenecen al mbito punto de vista estrictamente lgico, slo se de lafilosofa.El pensamientofilosficotradinecesiten algunos de sus elementos como, cional se divida, por lo comn, en varias supuestos de aquellas nuevas cuestiones que ramas: gnoseologa, ontologia y axiologa. Las conducen a investigar las hiptesis, mientras "visiones" que aqu nos ocupan incluyen, en que otros pueden no ser necesarios. Ahora forma m s o menos disfrazada, estas tres bien, aunque innecesarios para el estmulo ramas. E n primer lugar, suelen decir algo directo de la ciencia, pueden servir para sobre el proceso de cognicin del m u n d o aclarar otros elementos que son supuestos social; con ello abrazan supuestos estrictadirectos de nuestras preguntas o , por lo mente gnoseolgicos, que por lo general vincum e n o s , pueden ser psicolgicamente necesa- lan el enfoque adoptado con su metodologa rios c o m o elementos de una nueva Gestalt que especfica. E n segundo lugar, las imgenes de permita contemplar lo ya conocido de una los fenmenos que incluyen o implican tamforma bsicamente nueva, c o m o a m e n u d o bin los conceptos de este enfoque y guan conceptualmente al m e n o s la formulacin hace la filosofa. Durante por lo menos veinticinco siglos de los problemas de investigacin y de hiptede tradicin intelectual europea (y probable- sis m s o menos generales pertenecen casi mente ms en otras culturas), lafilosofaha siempre a la ontologia del m u n d o social. Por desempeado una funcin de exploracin, ltimo, estos enfoques llevan aparejados, esforzndose por decir algo sobre la natura- explcita o implicitamente, determinados leza, el origen, el funcionamiento y la evolu- supuestos normativos, axiolgicos, que confiecin, del m u n d o o de aquellos de sus compo- ren a los diversos elementos o aspectos de las nentes que cautivaban la atencin de los "visiones" sus valores positivos o negativos. filsofos, aun cuando la ciencia tuviera poco que decir acerca de ellos. A u n q u e por lo c o m n sean ms bien especulativos, impreci- Supuestos filosficos sos y a veces casi nebulosos, los productos del de la metodologa pensamientofilosficoproporcionaron no obstante algn conocimiento (verdadero o no), de la investigacin cientfica satisfaciendo con ello la curiosidad de la mente humana y desempeando tambin una Los supuestos empricos y ontolgicos tamfuncin esencial al estimular las investiga- bin tienen su importancia para la metodociones y teoras cientficas. As, algunas supo- loga de la investigacin. E n primer lugar sicionesfilosficasfueron verificadas c o m o podemos decir que, en la medida en que los

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mtodos de estudio incluyen la formulacin del problema objeto de investigacin, o estn determinados por ella, en su eleccin o su carcter, las repercusiones de estos supuestos alcanzan a la metodologa de la investigacin. Se considera que el "mtodo de investigacin" implica o lleva aparejadas cuestiones de una clase especial, incluidos conceptos especiales para formularlas. El anlisis que hace Robert Merton de las "funciones manifiestas y latentes" es, sin duda, una contribucin a la "metodologa funcionalista". L o que aporta junto con el resultado de algunas reflexiones sobre la naturaleza de la realidad social son ciertos conceptos mediante los cuales pueden plantearse tipos especiales de preguntas funcionalistas. Estas conducen a la formulacin de explicaciones o teoras funcionalistas referentes a ciertos fenmenos sociales especficos. La metodologa marxista consiste fundamentalmente en hacer preguntas marxistas utilizando conceptos particulares, porque se adopta una visin marxista de la realidad social en la que estas cuestiones y conceptos tienen su raz. Ninguno de estos enfoques es m u y esclarecedor con respecto al m o d o en que los conceptos y las preguntas correspondientes son transformados en un plan de investigacin concreto, ni a qu datos o herramientas de investigacin se emplean para verificar hiptesis y proposiciones. Por otra parte, la metodologa de la prctica de encuestas, que constituye un plan de investigacin detallado que hace intervenir todas las tcnicas de obtencin y anlisis de datos, parece basarse en el supuesto de que el objeto de estudio es un agregado bastante inconexo de personas cuyo pensamiento y conducta dependen principalmente de sus caractersticas individuales. Esto corresponde a la filosofa del conductismo pluralista antes que a ningn sistema coherente en que el comportamiento se rija sobre todo por la interconexin entre los individuos, y en el que acciones y reacciones vengan adems determinadas por la red de condicionamientos sistemticos, lo cual, naturalmente, puede suponer una diferencia radical para la metodologa de la investigacin. Q u decir de los mtodos de acopio de

datos o de comprobacin de las hiptesis mismas? E n su mayora parecen basarse en algunos supuestos bsicos respecto de la naturaleza de los fenmenos estudiados. Al adoptar un mtodo de evaluacin indirecta del intelecto de los individuos (ya sea mediante cuestionario de encuesta o a travs de entrevista clnica: test proyectivo para medir la ansiedad o test de inteligencia para evaluar las facultades expresivas), estamos admitiendo (con Dilthey) el hecho de que los seres humanos piensan (o por lo menos que pueden pensar) y de que el investigador puede tener acceso indirecto, pero en cierto m o d o vlido, a los contenidos de sus mentes. Ahora bien, para emplear cualquiera de los mtodos antes mencionados, no basta con suponer que "puede comprenderse a las personas". Tenem o s que hacer muchas suposiciones adicionales acerca de las condiciones en las que se logra esta comprensin, la posibilidad de comunicacin lingstica (o de otras clases) entre el investigador y sus sujetos en condiciones dadas, las circunstancias en que los individuos se sienten libres de inhibicin para revelar lo que realmente piensan, etc. La mayor parte de estas suposiciones son empricamente verificables pero, todas ellas, pueden hacerse nicamente si son vlidos los supuestos ms generales con respecto a la posibilidad y la necesidad de comprender lo que pasa en la mente de los seres humanos. Otro tanto cabe decir de muchas otras situaciones en las que las condiciones filosficas que constituyen el marco m s general de referencia para la interpretacin se entrelazan con enunciados empricamente controlables (y controlados) acerca del fragmento de m u n d o estudiado. Al adoptar un mtodo para determinar conexiones causales entre variables, ya sea un experimento de comparacin transcultural, un "anlisis de la trayectoria" de datos biogrficos o un anlisis multivariante tradicional, damos por supuesto (las m s de las veces, implcitamente) que los fenmenos, o por lo menos algunos de ellos, pueden estar causalmente interrelacionados. Sin esta suposicin, ningn intento de descubrir nexos causales tendra sentido.

634 Pero, adems, se saben muchas m s cosas sobre las situaciones. Se sabe, por ejemplo, si las variables son cuantitativas; si puede uno postular causacin de una sola direccin o retroacciones causales con interdependencias mutuas; si es razonable creer que las variables incontroladas externas (errores) son independientes unas de otras o parece m s aconsejable postular relaciones de dependencia estadstica entre ellas; si es posible seleccionar grupos experimentales y de control al azar o si deben tomarse en sus agrupamientos o series naturales. Todos estos elementos (que pueden, desde luego, ser empricamente comprobados o manipulados) tienen consecuencias esenciales tanto para la eleccin del mtodo de anlisis causal c o m o para cuanto atae a las conexiones causales entre los fenmenos estudiados. Implica que se utilicen conocimientos empricos en el contexto de una doctrina filosfica de la causalidad social ms amplia. Examinemos un poco ms detenidamente las relaciones entre los supuestos, por una parte, y los mtodos de investigacin por la otra. Suponiendo que busquemos resultados suficientemente ceidos ( = ) a las caractersticas o relaciones que se dan en el m u n d o real, podemos designar los resultados del estudio por R e , representando por R m la naturaleza de las cosas tal c o m o son en el m u n d o de la realidad. L o que buscamos es un mtodo que arroje el resultado de R e R m . Designamos entonces el mtodo aplicado por M, y los supuestos con arreglo a los cuales presumimos que el mtodo M produce resultados suficientemente ceidos a las caractersticas del m u n d o real lo designamos por SM. Esquemticamente, las relaciones que se dan entre ellos pueden entonces representarse as: ( S M - M - ^ ( R c = Rm) M s sencillamente, si los supuestos son correctos, el mtodo conducir a resultados correctos. E n algunos casos sabemos que los supuestos de nuestro mtodo son correctos porque han sido ya verificados en experimentaciones anteriores o pertenecen al acervo del saber c o m n . Algunos ejemplos de este tipo se han dado ya anteriormente.

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Por otra parte, muchos mtodos no estn basados en supuestos cuya validez est demostrada o pueda demostrarse. N o hay m o d o de verificar, en ltima instancia, si el individuo piensa realmente. Pero si desechramos este supuesto, tendramos que inventar una filosofa del m u n d o social diferente y probablemente complicadsima para explicar lo que puede explicarse mediante el "modelo de la inteligencia humana de Dilthey". N o obstante, a veces se reinterpretan totalmente los datos reunidos y las generalizaciones aceptadas, lo que viene a constituir un cambio bsico de "paradigma" o "revolucin cientfica". Entonces se forjan nuevos supuestos, los cuales pueden modificar el significado de todos los descubrimeintos previos y la validez indicativa de muchos instrumentos y tcnicas de investigacin. Afortunadamente, las revoluciones cientficas no ocurren con frecuencia. Mientras prevalezca el viejo paradigma, seguir desenvolvindose el proceso normal merced al cual muchos elementos de lo que originalmente no era sino tentativo e hipottico, m sfilosficoque terico, se transforman poco a poco en ciencia positiva. Esto vale para los supuestos en que se basan las cuestiones del paradigma aceptado tanto como para las conjecturas hipotticas en las que se fundan la construccin de instrumentos de investigacin y la validacin de mtodos cientficos. D e esta manera, algunos elementos de las visiones o modelos ontolgicos de la realidad son transformados en proposiciones cientficamente verificadas, otros son rechazados por la investigacin, mientras que una tercera categora permanece en lafilosofa,de donde procede. Podemos distinguir dos clases de "modelos ontolgicos" de los aspectos o componentes de la realidad estudiada. El primero consiste en aquellas imgenes que estn estrictamente relacionadas con ciertos aspectos sustantivos de la realidad, por ejemplo, la presuncin de la existencia de clases sociales, mentes humanas, etc. L a mayor parte de los enfoques que se hallan en el origen de muchas teoras pertenecen a esta categora de m o d e los ontolgicos sustantivos, y sus conceptos

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designan fenmenos humanos o sociales especficos, m s o menos claramente definidos, aun cuando stos sean m u y generales. Otro tipo de modelo ontolgico es estrictamente formal, o sea exento de contenido. Los conceptos no denotan ningn fenmeno sustantivo particular, por cuanto se refieren a cualquier fenmeno del mbito de cualquier ciencia que se ajuste a sus supuestos formales. Para formularlos, se emplean exclusivamente instrumentos formales, lgicos. L a tipologa de las relaciones estadsticas propuesta por Lazardsfeld, por ejemplo, constituye un modelo estrictamente formal de un proceso causal multivariante que podra ser vlido para cualquier conjunto de variables atribuibles a un agregado no estructurado de elementos, ya sean acumulativas o interactivas, paralelas u ordenadas en una cadena causal, etc. L a reduccin de una relacin o teora a otra puede funcionar en cualquier ciencia, pero antes de que se establezca la prueba de su aplicabilidad a un campo determinado, no es sino un modelo ontolgico abstracto, exento de contenido, de cualquier realidad imaginable que se ajuste a l. Algunas de las formulaciones m s abstractas del "funcionalismo" (por ejemplo, las de Ernest Nagel) son ejemplos tpicos de enfoque formal, como lo son algunos anlisis de la dinmica de determinados procesos. Algunas ciencias especializadas como la ciberntica y la teora general de los sistemas, construyen lo que llamo modelos ontolgicos de fenmenos posibles, a tal punto que llegan a ser estrictamente formales, es decir, exentos de toda referencia a una ciencia propiamente emprica. E n otros casos, se puede sospechar que la preocupacin por el contenido manifestada por los autores de un determinado tipo de modelo matemtico de fenmenos sociales o de un sistema ciberntico es un pretexto para reivindicar el carcter emprico de su labor, cuando en realidad estn mucho m s interesados en la construccin de mundos lgica o matemticamente posibles. La distincin que he propuesto anteriormente es m s bien analtica, porque en los enfoques reales de fenmenos sociales los

supuestos sustantivos y los "estructurales" formales por lo general se dan juntos y estn mutuamente interrelacionados. A u n las "visiones" m s simples presuponen que las variantes postuladas por un modelo causal constituyen un agregado poco estructurado de causas. La necesidad de "ontologias de alcance medio" Los supuestos examinados tanto los empricos c o m o losfilosficosdeben ser vlidos al menos para un sector de la realidad estudiada. Merecen realmente ser llamados supuestos filosficos? Por lo comn se admite que la filosofa, y sobre todo la ontologia, tratan de las caractersticas m s generales del m u n d o . C o m o observa Barry Hindess, citando a Winch: "La diferencia entre los fines respectivos del cientfico y elfilsofopueden expresarse c o m o sigue: Mientras que el cientfico investiga la naturaleza, las causas y los efectos de cosas y procesos reales concretos, el filsofo se interesa por la realidad c o m o tal en general."17 Esto expresa bastante bien la aspiracin de losfilsofosa la validez universal de sus juicios. El trmino "ontologia" entraa la nocin de un conjunto de conceptos, en cierto m o d o universal y sin exclusiones, que abraza la totalidad de la realidad social, con un campo de aplicabilidad sumamente amplio. Pero si recordamos que estos modelos ontolgicos son meros suplementos de un saber necesariamente parcial, que son aadidos por la intuicin y la imaginacin a lo que se sabe sobre distintos aspectos o fragmentos de la realidad, o que estimulan esas visiones fragmentarias del saber cientfico, entonces c o m prendemos que los modelos ontolgicos no abarcan totalidades, sino meras visiones parciales de la realidad social desde un punto de vista particular. Algunas perspectivas filosficas contemporneas aplicadas en sociologa comparten con lasfilosofastradicionales o por lo menos compartan hasta hace poco tiempo su pretensin de validez universal y

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definitiva y su postulado de verdad total, esto, al m e n o s , segn algunos de sus adeptos. As, el psicoanlisis es la verdad ltima en psicologa para quienes creen que Freud dijo todo lo esencial acerca de la mente humana. Por lo tanto, cualquier intento siquiera sea de c o m plementar a Freud constituye un peligro de revisionismo. Para los creyentes en la etnometodologa, el anlisis multivariante de respuestas a cuestionarios normalizados es una pseudociencia, y viceversa. Por otra parte, los modelos ontolgicos que ven las sociedades desgarradas por conflictos internos son tan parciales c o m o los que se centran principalmente en sus fuerzas integradoras. S las clebres "teoras de alcance medio" de Merton pudieran ampliarse, tendramos por analoga la nocin de "ontologias de alcance medio", es decir que sera posible introducir modelosfilosficosde los fenmenos sociales con enfoque parcial, mutuamente complementarios. Por fortuna, algunos de tales enfoques "ontolgicos" del m u n d o social son conscientemente parciales, y en consecuencia suele drseles el nombre de "modelos". U n cientfico que presenta un "modelo" como punto de partida de la investigacin emprica puede empezar con algunos supuestos de sentido c o m n sobre la existencia de objetos o de sus caractersticas, o puede recurrir a supuestos basados en investigaciones anteriores. Luego habitualmente procede a una reestructuracin conceptual, definiendo algunos conceptos nuevos, por lo comn enumerando variables que aparentemente vengan al caso e indicndolas mediante algunos "recuadros". Por ltimo, dibuja flechas entre dichos recuadros y deja pendiente la cuestin de los valores a obtener para determinadas variables, o si stas se interrelacionan en cada caso concreto y con qu intensidad. D e esta manera el enfoque, el "modelo", define la estrategia de la investigacin. U n cientfico no se sentira defraudado si la investigacin revelara algunas relaciones constantes generalizables entre las variables: esto implicara una buena teora proposicional. Pero sin duda no llegara a pretender que su modelo constituye un enfoque universal

para explicarlo todo, desde la lucha de clases a la formacin de mecanismos de defensa del inconsciente. El carcter parcial de todo modelo ontolgico es evidente. Otro tanto cabra decir de casi todos los dems supuestos ontolgicos respecto a los problemas y las metodologas de investigacin en la ciencia en general y en las ciencias sociales en particular. H a y sociedades en las cuales tiene m s sentido presumir que el conflicto es la caracterstica esencial de las relaciones entre distintos grupos, y otras en que la idea de armona cuadra mejor y puede conducir a la formulacin de hiptesis m s fructferas para la investigacin. Existen pautas de comportamiento con respecto a las cuales tiene sentido suponer que han sido condicionadas por premios y castigos externos, y otras que son fruto de una intensa reflexin moral o social en el curso de un prolongado proceso de adopcin de decisiones. E n algunas situaciones, es mejor trabajar sobre el supuesto de encontrarnos frente a un agregado de individuos y otras en que aprendem o s ms dando por supuesto que tratamos con un sistema social coherente. L o m i s m o puede decirse de casi todos los supuestos generales. L a opcin entre reduccionismo y holismo puedefinalmenteresultar ser una opcin espuria: en algunos mbitos de realidad podemos hallar interconexiones entre leyes o teoras a distintos niveles, mientras que otras teoras no presentan ninguna interrelacin reductiva, aun cuando esto no estuviera previsto. Tal es la situacin en la ciencia contempornea, en la que abundan tanto las conexiones reduccionistas c o m o las lagunas o baches en este sentido. L o mismo puede resultar ser cierto por lo que atae al supuesto de causalidad. Nos hemos acostumbrado a las explicaciones en trminos causales en situaciones complejas, pero no podemos explicarlo todo de esa manera. E n fsica existen dos teoras bsicas: la geometra de la relatividad estrictamente determinista y la teora bsicamente indeterminista de los quanta. Casi todas las dems alternativas filosficas de nivel inferior enumeradas al comienzo de este artculo son inequvocamente espurias

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c o m o alternativas disyuntivas. C o m o ya se ha sealado, son complementarias en el sentido de que distintos fragmentos de la realidad social pueden satisfacer los supuestos de diferentes escuelasfilosficas(ontolgicas). Pero su complementariedad puede llegar an m s lejos. Si los dos polos de una "dimensin" determinada de problemas n o son definidos de tal m o d o que uno de ellos constituya una simple negacin lgica del otro (o, dicho de otra manera, cuando su existencia simultnea en un determinado fragmento de realidad sea lgicamente imposible), pueden perfectamente existir casos respecto a los cuales el postulado de validez concomitante de supuestos considerados c o m o mutuamente excluyentes est justificado y sea tericamente fructfero. Cabe suponer, por ejemplo, que los procesos del pensamiento h u m a n o pueden entenderse c o m o parcialmente racionales y parcialmente irracionales segn los distintos significados de estos trminos, para intentar con ello explicar las creencias e ideologas de los diversos grupos. A veces tambin es lcito suponer que, en una determinada sociedad, obran intensamente las fuerzas cohesivas al par de las conflictivas, mientras que en otra no parecen hallarse en accin ni cohesin ni conflicto, porque los diferentes grupos e individuos se asemejan ms a un agregado inorgnico que a un sistema caracterizado por fuer-

tes retroacciones internas, tanto positivas c o m o negativas. El hecho de que, en la tradicin de la filosofa de la ciencia (o en algunas disputas metodolgicas o filosficas esenciales, en sociologa), dos suposiciones "opuestas" se consideren mutuamente excluyentes, requirindose con ello una "opcinfilosfica"en favor de una o de otra, no quiere decir que, sean empricamente contradictorias, en tanto no lo sean en el plano de la lgica. Slo a partir del saber emprico o de conjeturas filosficas (ontolgicas) m s o m e n o s intuitivas, puede decidirse si, con respecto a cada caso particular considerado separadamente, o con respecto a una clase entera de casos generalmente definidos, una, ambas o ninguna de las posiciones ontolgicas "opuestas" puede ser fuente de supuestos vlidos y fructferos para formular problemas de investigacin m s precisos y un plan de investigacin m s complejo. Y corresponder a los estudios empricos sucesivos, que apunten a verificar hiptesis o a responder a la cuestin inicial, poner de manifiesto hasta qu punto una o m s "opciones ontolgicas" que algunos crean mutuamente excluyentes resultan ser vlidas para los casos estudiados o para los sectores de realidad m s amplios que nos circundan. Traducido del ingls

638 Notas
1. W . E . Snizek, E . R . Fuhrman y M . K . Miller, Contemporary issues in theory and researcha metasociological perspective, p. vii, Connecticut, Greenwood Press Westport, 1979. 2. J. H . Turner, The structure.of sociological theory, p. 9, T h e Dorset Press, 1979. 3. Vase M . Brodbeck (dir. publ.), Readings in the philosophy of the social sciences, Nueva York, 1968; S. N o w a k , Understanding and predictionessays in the methodology of social and behavioral theories, Dordrecht (Pases Bajos), D . Reidel Publ. C o . , 1976. Vase tambin: Snizek y otros, op. cit.; P. Sztompka, Sociological dilemmas-toward a dialectical paradigm, Academic Press, 1979; D . E m m e t y A . Maclntyre (dir. publ.), Sociological theory and philosophical analysis, T h e MacMillan C o . , 1970. 4. Para una discusin detallada de este problema vase 5. N o w a k , "Concepts and indicators in humanistic sociology", Understanding..., op. cit. 5. Para una discusin excelente de este problema, vase M . Brodbeck, "Methodological individualism, definition and reduction", en M . Brodbeck, op. cit. Vase tambin J. Coleman, "Properties of collectivities", en J. Coleman, A . Etzioni y J. Poster, Macrosociology, research and theory, Boston, 1970; R . C . Bealer, "Ontology in American sociology", en Snizek y otros op. cit. 6. Vase E . Nagel, "Reduction of theories", The structure of science, Nueva York, 1961. Vase tambin S. N o w a k , " A logic of reductive systematizations of social and behavioral theories", Understanding..., op. cit. 7. S. N o w a k , "Comparative social research and the methodological problems of sociological induction" y "Causal interpretation of statistical relationships in social research", Understanding..., op. cit. 8. D o n Martindale, The nature and types of sociological theory, Boston, 1960. 9. P . Sztompka, System and function, toward a theory of society, Academic Press, 1970. Vase tambin J. W . Sutherland, A general system philosophy for the social and behavioral sciences, Nueva York, 1973. 10. Vase un anlisis de este problema en G . C . Hempel, "Explanation by reasons", Aspects of scientific explanations, Nueva York, 1965. 11. P. Sztompka en su libro, Sociological dilemmas, p. 28, discute la siguiente lista de los que l llama "dilemas metodolgicos": "1. Naturalismo/ antinaturalismo;

Stefan Nowak

2. Reduccionismo/ antirreduccionismo; 3. Cognoscitivismo/ activismo; 4. Neutralismo/ axiologismo; 5. Pasivismo/autonomismo; 6. Colectivismo/ individualismo." 12. Vase S. N o w a k , "Empirical knowledge and social values in the cumulative development of sociology", Understanding..., op. cit. 13. B . Hindess, Philosophy and methodology in the social sciences, p. 2, The Harvester Press, 1977. 14. B . Hindess, op. cit., p. 4. 15. Vase otra formulacin de los puntos de vista siguientes en S. N o w a k , "Approaches, theories and sociological subdisciplines", en T . Bottomore, S. N o w a k y M . Sokolowska (dir. publ.), Sociology, the state of art, Sage Publications, 1983. Para un anlisis de la naturaleza de los supuestos en la induccin, vase S. N o w a k , "Logical and empirical assumptions of validity of induction", Understanding..., op. cit. 16. Huelga decir que, en las ciencias sociales, el problema de la investigacin suele formularse una vez que se han recogido y analizado los datos, pero entonces se trata ms bien del "problema del informe de la investigacin" y no del estudio propiamente dicho. 17. B . Hindess, op. cit., p. 3.

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El valor como factor de la accin social

Emrita S. Quito

La cuestin de los valores es tan compleja, y anlisis cientfico. E s imposible, por supuesto, sin embargo tan c o m n , que constituye un prescindir de los valores debido a su papel objeto de debate en casi todos los campos del determinante en la conducta h u m a n a y a sus saber h u m a n o . L a lista de libros y artculos efectos de largo alcance en la accin social, sobre la materia parece no tenerfin.L a tica pero la indefinibilidad del valor lo hace impeno ostenta ya los derechos exclusivos sobre netrable al examen cientfico. ella, pues las ciencias, tanto las fsicas c o m o N o vamos a repetir aqu el prolongado las sociales, se plantean abiertamente la pre- debate sobre la cuestin de los valores. Nuesgunta: pueden existir las ciencias sociales al tro campo de indagacin esfilosfico,y c o m o margen de los valores?1 o estn exentas las va a tratar de determinar el origen, los niveles ciencias fsicas de los juiy la amplitud del valor en cios de valor de los cientla accin social, ser tamEmrita S. Quito es rectora del ficos al escoger stos sus bin sociolgico. Departamento de Filosofa de la Unihechos y sus datos?2 El Cabe establecer desversidad de La Salle (Manila) desde valor est siempre presende el comienzo los si1965. E n 1980 fue promovida a la te en todos los actos huguientes principios: a) ctedra de humanidades. Entre sus manos conscientes y deliprincipales publicaciones cabe destalos valores de los indivicar. A new concept of philosophy berados, y, no obstante, duos se recogen en los (1967), Oriental roots of occidental esta presencia es inaprenvalores de la sociedad a philosophy (1975), y Homage to Jeansible, difcil de encerrar la que pertenecen; b) los Paul Sartre (1981). en una definicin; m s valores secundarios no difcil an es determinar pueden ser separados de su etiologa y evolucin. la libertad h u m a n a ; c) Para comprobarlo, basta los valores secundarios se con mirar la variedad de modifican constantemendefiniciones formuladas te, cuando n o se transforpor una legin defilsofosy de tericos de las m a n radicalmente, en el transcurso de la vida ciencias sociales.3 humana. Su gran complejidad, empero, proviene Se trata fundamentalmente de saber si el del hecho de que, si es verdad que el valor valor concierne a la tica, o a "lo que debe ser", est siempre presente en todos los actos o si es lisa y llanamente un "clculo de plahumanos conscientes y deliberados, debe dr- cer".4 N o cabe la menor duda de que estos dos sele por supuesto; y si las ciencias no se hallan puntos de vista son correctos, pues ambos se exentas de los juicios de valor, entonces los ajustan a nuestra experiencia. L o que no se ha valores deben constituir por lo menos un dato debatido tan ampliamente es la existencia, en cientfico m s y ser por ello accesibles al realidad, de dos niveles de valores humanos.

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Emrita S. Quito

Teora de los valores Los seres humanos poseen un hondo sentido de los valores acerca del bien y del mal o acerca de "lo que debera ser", que empieza a formarse en los albores mismos de la conciencia y contina afirmndose durante los aos formativos. Este nivel de valores es, para los moralistas, c o m o una segunda naturaleza del hombre, un sistema de estimacin de lo justo y lo injusto profundamente arraigado hasta la edad de 12 aos, 5 periodo despus del cual ninguna instancia moral puede suplantarlo o recrearlo. Este nivel constituye el sistema tico h u m a n o de valores primarios, un superego freudiano que rige las acciones. Raras veces el individuo es consciente de este sistema tico tan hondamente implantado, y aun cuando lo fuera, no alcanzara tal vez a comprender cmo se form tal sistema, ya que ello acontece en la primera infancia, de la que n o guarda el menor recuerdo. Existe tambin otro nivel ms superficial de valores secundarios de los que la gente s es consciente porque es de formacin ms tarda. A este nivel ya no se efecta la eleccin entre bien y mal, justo e injusto, negro y blanco, puesto que estas opciones se realizaron ya al nivel m s profundo. A este nivel ms superficial, los seres humanos actan en una zona gris, una matizada g a m a de mejor o peor, de placer o sufrimiento, de conveniente o inconveniente, de ahora o luego, de aqu o all, en suma, una escala de valores relativos, no de valores absolutos. Este nivel secundario es la base inmediata de nuestras opciones, base que se halla a su vez enraizada en el nivel primario o ms profundo, del que ya ni siquiera somos conscientes. El nivel superficial de valores no es permanente; el ser h u m a n o lo modifica conscientemente en el transcurso de su vida, a medida que adquiere nuevos conocimientos o experiencias. Sin embargo, ningn conocimiento o experiencia nueva puede conmover el cimiento de valores primario o ms profundo, slidamente constituido en la primera infancia. Mientras que dicho nivel ms profundo es el pilar inconmovible de "lo que

deber ser", es en el nivel secundario donde se efectan las opciones deliberadas en la vida posterior. E n la formacin del nivel de valores primarios no interviene libertad alguna, puesto que es recibido de los padres, maestros o tutores, y de esta suerte pertenece al pasado que no puede ya ser revocado ni modificado. E n cierta manera, este sentido ms profundo de los valores pertenece al inconsciente. El valor desempea un papel activo en el comportamiento humano intencionado. Cada objetivo propuesto, cada motivacin a la que se responde, implica un valor. Por esta razn, las ciencias sociales no pueden desentenderse de los valores, ni ms ni menos que la fsica no puede desentenderse de la energa ni las matemticas emanciparse de la cantidad. Y por eso tambin las ciencias fsicas no pueden considerarse exentas de los juicios de valor, porque el cientfico, sin darse plena cuenta de ello, basa su eleccin de datos en un sistema de valores que determina su grado de importancia. Gunnar Myrdal sostiene que las parcialidades o inclinaciones de los cientficos estn tan hondamente arraigadas que pueden deslizarse en los campos de investigacin en todas sus fases.6 As, un sistema de valores acompaa a todas las acciones humanas deliberadas. C m o forma inicialmente un individuo su sentido primario de los valores? El origen debe buscarse en la primera infancia. Cuando los nios son premiados o castigados antes de los 12 aos, adquieren inconscientemente un sentido de los valores. Azotes y caramelos son determinantes de valores primarios. Hasta los 12 aos, cuando an no se ejerce una autntica libertad, el nio forma su sentido primario de los valores, es decir de lo justo y lo injusto, del bien y del mal. Esto pasa a formar parte de su segunda naturaleza, pues el nio lo asimila tan naturalmente como la leche materna. E n la vida ulterior, este sentido de los valores puede quedar enterrado bajo gruesas capas de experiencia, pero subsiste en un nivel de conciencia ms profundo. Posteriormente, el individuo, consciente o inconscientemente, va creando una jerarqua de valores, pero siempre dentro de la escala primaria, o sea entre los dos extremos

El valor como factor de la accin social

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Relatividad (grabado de Escher). Snark.

de lo justo y lo injusto. El individuo establece una escala de satisfacciones, de conveniencias, de m s o menos, de mejor o peor. Esta escala secundaria de valores puede evolucionar en el transcurso de la vida, y en efecto se modifica, y algunas veces se transforma radicalmente. Slo en la edad provecta se estabiliza esta escala secundaria de valores, cuando las escalas primaria y secundaria finalmente coinciden. Cuando el individuo pasa del seno familiar a una sociedad m s amplia, la escala

secundaria sufre una rigurosa reevaluacin. L a censura, el ridculo, los elogios pueden modificar estos valores; la educacin puede alterarlos en medida considerable. Cuando uno adquiere nuevos conocimientos, esta adquisicin incide en la escala de valores secundaria. Nuevas percepciones, teoras, perspectivas, formas de conducta nuevas o alternativas rectifican o reforman la escala de valores del individuo adulto. Los medios de comunicacin social son tambin susceptibles de manipularla. Si la televisin brinda fcil

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oportunidad de ganar un aparato electrnico slo con comunicar por telfono la respuesta correcta a una simple pregunta, si los peridicos ofrecen pinges recompensas por obligaciones fciles de cumplir cmo va a permanecer inclume la escala de valores? Si las retribuciones del trabajo son asequibles por otros medios, podr la tica laboral seguir reclamando una alta prioridad en la escala de valores? E n realidad, todo factor o acontecimiento, sea econmico, social o poltico, incide en la escala de valores secundarios. Conserva el individuo su escala de valores cuando se integra en la sociedad o grupo ms amplio? "La institucin no es sino la sombra dilatada del hombre." 7 "La praxis personal es el molde sinttico del que debe emanar la accin c o m n . " 8 Contrariamente a la creencia general, un individuo nunca renuncia realmente a sus valores cuando se hace miembro de una institucin, partido, groupo social, etc. L a accin de grupo o colectiva es una yuxtaposicin de acciones individuales. Slo en medio de una muchedumbre, donde el individuo supedita su personalidad al grupo, pierde ste realmente su individualidad y, con ella, sus valores individuales. U n individuo puede pertenecer a tres clases de grupos, y en cada uno de ellos mantiene sus valores en grados diferentes. L a cohesin de los grupos depende en amplia medida de los objetivos de quienes los componen. H a y grupos que se forman a causa de una identidad de propsito, c o m o un grupo de gente que espera para tomar un medio de transporte o que hace cola para entrar en el cine. U n a vez conseguidos estos simples propsitos, el grupo se dispersa. Es evidente que aqu la escala de valores secundarios se conserva ntegra. H a y tambin grupos cuyo objetivo puede ser m s difcil de alcanzar, c o m o en el caso de grupos revolucionarios que aspiran a derrocar un rgimen poltico. La constitucin de este grupo es espontnea porque emana de una voluntad profundamente arraigada, que ha llegado a hacerse habi-

tual y que, por la misma razn, es menos consciente que en el primer grupo. Quienes forman un grupo de esta clase tienen un fin nico, colectivo, que slo puede lograrse merced a la accin colectiva, pero esta colectividad no rescinde los valores individuales. Hay grupos que se congregan con miras a un beneficio o inters mutuo: instituciones, clubes sociales, partidos polticos, asociaciones o sindicatos pertenecen a esta clase. Sus objetivos no presentan ningn carcter de urgencia. Sus miembros se unen motivados por un inters social, que en el fondo es, en realidad, un inters o utilidad personal. sta es la autntica base de las instituciones o colectividades cuyo objetivo es permanente. La utilidad social de las instituciones no se discute porque ninguna sociedad puede existir realmente sin la estabilidad que las instituciones le confieren. Al Estado, por ejemplo, puede considerrsele una institucin, porque los ciudadanos estiman deseable pertenecer al m i s m o , en la medida en que les dispensa proteccin y beneficios. E n la institucin el individuo conserva ntegra su escala de valores. Existen, entonces, valores capaces de movilizar a la sociedad en su conjunto? Por regla general, las personas que comparten una cultura, costumbres, una mentalidad, comparten tambin los mismos valores. Cada tipo de sociedad tiene una escala de valores comn y, en consecuencia, un cdigo comn de comportamiento. El honor, para los japoneses, es un valor socialmente aceptado que puede inducirles a la autodestruccin voluntaria. L a defensa de la democracia y la justicia puede llevar a britnicos y norteamericanos a la guerra. El atropello de los valores cristianos puede impulsar a los cristianos a la accin colectiva. L a reparacin de agravios, la opresin, la injusticia desenfrenada son algunos de los motivos ms apremiantes y espectaculares para la accin social. L a desigualdad de los sexos en lo que hace a oportunidades de empleo y retribucin salarial inspir el movi-

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La escala de las facultades y su trascendencia (tomado de Utriusque Cosmi Historia, de Robert Fludd,
1619). Explorer.

miento de liberacin de la mujer con miras a corregir estas anomalas. Por regla general, los orientales (entendiendo por ello todos los asiticos) difieren de los occidentales (es decir, europeos, americanos del norte y del sur) en cuanto a los valores reconocidos por sus respectivas sociedades. El oriental se centra e n la persona, mien-

tras q u e el occidental se orienta m s hacia las cosas, y estas orientaciones determinan sus juicios de valor y sus acciones conscientes. El occidental valora la eficiencia y la productividad. C a d a esfuerzo realizado debe producir resultados m x i m o s . D e ah q u e el tiempo sea precioso para el occidental. C a d a "minuto inexorable" debe estar compuesto

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prometido terminar un encargo en un da y hora determinados puede disculparse con facilidad diciendo que estuvo ligeramente indispuesto y por lo tanto no pudo cumplir lo convenido. Esto no constituye ninguna calamidad en la cultura oriental: nadie se irrita porque sus zapatos o su camisa no estn listos a tiempo. L a paciencia es una caracterstica oriental. Otro valor vinculado a los sentimientos humanos o personales es la necesidad de "salvar las apariencias". E n Oriente, uno no pone nunca a una persona entre la espada y la pared. Siempre deja abierta una puerta para que el otro pueda salir airosamente del trance. A u n cuando una persona deje mucho que desear, se la trata con toda clase de miramientos. Se evitan siempre las situaciones francamente embarazosas. El oriental vive centrado en la familia o el, grupo. E s esencial, para l, tener relaciones armoniosas con los dems. Aceptar sin discuK'ung Fu-tzu (Confcio), 551-479 A . C . Edimedia. tir la voluntad de la mayora es parte del sentido oriental de los valores. Las rias o altercados destruyen la armona de las relapor sesenta segundos de esfuerzo. H a y una ciones humanas y por lo tanto no tienen norma de excelencia que debe respetarse: el cabida en el cdigo de conducta oriental. A fallo en este empeo constituye una falta que este respecto, la familia es soberana, y se honra y venera a los padres. C o m o fruto de debe censurarse. L a confianza en s mismo es otro de los este estrecho contacto con la familia, el orienvalores occidentales. L a iniciativa personal es tal, por lo c o m n , no medra aisladamente o el ideal. El parasitismo a costa de la familia separado de la familia y con frecuencia llega a suscita desaprobacin y reproches. C o m o depender demasiado de ella. A u n cuando un consecuencia, los jvenes abandonan el seno hijo o hija puede permitirse ser indepenfamiliar tan pronto c o m o son capaces de diente, permanece en el seno de la familia sobrevivir por s solos, y a la inversa, cuando hasta que se casa, e incluso despus del los padres envejecen, son enviados a asilos de matrimonio, y contina consultando a sus ancianos. El ciclo se reproduce cuando estos padres acerca de decisiones importantes. U n hijos son padres a su vez. La glorificacin de oriental no vive solo y por su cuenta. Prospera la eficiencia y la aparente incapacidad de o cae con su familia. algunos occidentales para conformarse a estos Pertenecen estos valores orientales y valores socialmente aceptados son causa de occidentales al nivel primario o a la escala numerosos suicidios. secundaria de los valores? Para comprobarlo El oriental, en cambio, se interesa ante con certeza, es necesario determinar si una todo por la persona. Su consideracin por los persona acta inconscientemente (instintivasentimientos humanos es el valor supremo, al mente) o conscientemente (libremente). El que estn subordinados todos los dems valo- sentido primario de los valores pertenece al res. El tiempo o la puntualidad no constituyen inconsciente porque se form cuando el nio una norma. El zapatero o el sastre que ha no ejerca libertad propia ni posea conciencia

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epistemolgica. Cuando una persona acta casi instintivamente, esto es, sin raciocinio, el acto emana del nivel primario de valores, y por ello mismo, de un "sentido de los valores", o de la falta de l. Cuando una persona obra con conocimiento y con nocin epistemolgica de las consecuencias de sus actos, entonces este obrar emana del nivel secundario y, en consecuencia de una "escala de valores". La polmica relativa a la cuestin de los valores se basa en el argumento de que el hombre no siempre acta con plena conciencia de estar obedeciendo a una escala de valores. E n realidad, algunas acciones, precisamente porque emanan del nivel primario, estn totalmente desligadas de cualquier escala de valores. El sabio chino Confcio estableci la diferencia entre yi y //.' U n a persona obra movida por yi cuando obra inspirada por un sentido de lo que es justo o "lo que debe hacerse en ese momento". As, si salva a alguien que se est ahogando o se encuentra en cualquier otro peligro inmediato, acta inspirada por yi, si no ha efectuado ninguna deliberacin consciente previa. Si la salva, pero slo despus de haber determinado de quin se trata y sopesado el posible peligro para su propia seguridad, entonces acta movida por li. Los actos de herosmo realizados sin tomar en consideracin la seguridad propia estn inspirados por yi, mientras que las acciones movidas por afn de provecho o ganancia estn inspiradas por li. Yi corresponde al nivel primario de valores, y li al secundario. As pues, un mismo tipo de acto puede estar inspirado por yi o por li. U n acto consciente sin deliberacin emana de yi o nivel primario de valores, y un acto consciente deliberado dimana de li o nivel secundario de valores. Los valores orientales han estado siempre tan integrados en la urdimbre misma de la vida que no existe ya conciencia de ellos. U n oriental obra movido por yi cuando trata de "salvar las apariencias". Los valores occidentales tambin han llegado a formar parte de la segunda naturaleza de un occidental, de suerte que se condenan automticamente la

pereza y la prdida de tiempo y de energas. A u n q u e siempre hay excepciones, estos valores orientales y occidentales constituyen cdigos de conducta no escritos. Cuando algunos occidentales y orientales infringen estos cdigos, lo hacen, por supuesto, movidos por li. Modificando un poco la doctrina confuciana, quiz convenga precisar que un adulto m u y raras veces acta por puro yi. E n otras palabras, una persona no basa sus actos nicamente en el nivel de valores primario, lo cual implicara que uno puede regresar a ese estado de inocencia en el que obra movido por una neta percepcin del bien o el mal, o por "lo que debe hacerse". E n la vida adulta, el "deber ser" depende considerablemente de la situacin, circunstancias, conveniencia, egosmo, altruismo, nacionalismo, amistad y un sinfn de motivos ms: en suma, depende de li. Estos motivos se aprenden del grupo o sociedad en que uno se integra. Rousseau afirmaba que el hombre es bueno solamente en estado natural, y que una vez que se incorpora a una sociedad es lentamente corrompido por ella, lo cual quiere decir que, sin sociedad, el ser h u m a n o conservara su virtud original. Esta teora de la virtud original tiene que ser, no obstante, revisada. Los seres humanos no nacen ni buenos ni malos; nacen en un estado de tabula rasa en donde lentamente va inscribindose un "sentido de los valores" adquirido a travs de los premios y castigos recibidos. U n nio que nunca es premiado ni castigado jams desarrollar un sentido tico o un sentido de los valores profundamente arraigado. Ser semejante a un animal, sin el menor sentido de lo justo y lo injusto, y vivir como le plazca. Rousseau estaba en lo cierto, sin embargo, al postular que la sociedad puede corromper a un individuo, en el sentido de que ste efecta reajustes en su escala de valores para amoldarse al comportamiento socialmente aceptado. La escala secundaria de valores se forma dentro de la sociedad, esto es, en compaa del prjimo. E s , por lo tanto, un lustre de cultura, un barniz de civilizacin, una mera ptina que recubre los valores primarios. U n

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Las relacionesfluctuantesentre los valores religiosos y la ciencia: Galileo Galilei (1564-1642) es obligado por el tribunal de la Inquisicin a abjurar la teora de la rotacin de la tierra, D.R.

salvaje crecido en la selva que jams ha tenido el m e n o r contacto con seres h u m a n o s ni sociedad alguna n o poseer ni el sentido primario ni la escala secundaria de valores;10 una persona que h a vivido sometida a otra, aun en total aislamiento, puede formar y de hecho forma u n sentido primario de los valores, pero difcilmente poseer u n a escala secundaria de valores; en cambio, una criatura que, sin sumisin a autoridad en la edad temprana, se ve arrojada directamente en una sociedad, c o m o los nios abandonados a su suerte, slo desarrollar una escala secundaria de valores que ser frgil y sin fundamento. L a diferencia entre u n nio que ha crecido bajo la proteccin de padres o tutores y otro que se encuentra librado a s m i s m o en la sociedad a edad m u y , temprana es que el primero siempre tendr una base, u n ltimo

recurso, en caso de que la escala secundaria de valores falle, mientras q u e el segundo actuar slo por oportunismo, porque n o conoce otra manera de comportarse. C o n harta frecuencia, la sociedad juzga segn leyes q u e corresponden a normas de conducta prescritas, derivadas de principios claramente establecidos acerca de lo que est bien y lo q u e est mal. Estos principios son rgidos porque se basan en valores primarios; pero las acciones h u m a n a s , si bien se inspiran en los valores primarios, tambin obedecen a valores secundarios. Si los seres h u m a n o s obraran siempre movidos por el sentido primario de los valores, n o podran hacer nada malo. Tena razn Scrates cuando deca que "si el h o m b r e conociera la ley, n o la violara". Dicho d e otra manera, si el sentido primario de los valores fuera siempre la base de las

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La demostracin de la rotacin de la Tierra mediante el pndulo de Lon Foucault (1819-1868), en la catedral de St. Paul, en Londres. Camera Press. acciones deliberadas, los seres humanos no incurriran en yerro alguno. Obedeceran al imperativo categrico de Kant, segn el cual un hombre debe porque debe. Infortunadamente, nunca se hallan los hombres en un estado primitivo en el que no existan convenciones, ni coacciones sociales, ni complicaciones humanas. El comportamiento h u m a n o est siempre supeditado a una sociedad y a sus valores, a los que el individuo debe amoldarse: "si a R o m a fueres, haz c o m o vieres", dice el refrn. El grado de adaptacin de un individuo depende en gran medida de su mayor o m e n o r aptitud para ajustarse a los valores de la sociedad. U n oriental puede encontrar una dificultad enorme en adaptarse a los valores occidentales, al igual que para un occidental es difcil adaptarse a los valores orientales. Pueden hallarse frmulas de compromiso slo al nivel secundario, jams al primario. L o s primeros aos de la vida son por consiguiente esenciales, pues los valores inculcados en esta fase no podrn nunca desarraigarse.

Filosofa de los valores


El nivel primario, sin embargo, no puede ser objeto de cuantificacin, y por lo tanto de anlisis. N o existe un patrn cientfico que permita determinar la profundidad y la extensin de los valores primarios. Las ciencias sociales aspiran a estudiar los valores para determinar el comportamiento h u m a n o , pero las motivaciones y los fines son slo las consecuencias de los valores. Antes de fijarse un objetivo o ser motivado por l, el hombre

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obedece a una escala de valores* o de prioridades previa. Las ciencias fsicas buscan eliminar los juicios de valor del campo cientfico, por creer que los valores no tienen cabida en la ciencia. Sin embargo, el problema de los valores sigue plantendose en las ciencias, pues la eleccin de experimentos y de objetos de estudio est en s misma cargada de valores. L a lista de obras publicadas sobre el tema es larga, porque los especialistas en ciencias sociales se empean en cuantificar lo incuantificable, mientras que los fsicos se esfuerzan por analizar el valor con sus propios instrumentos. El proyecto est condenado al fracaso desde el comienzo. Slo la axiologa, ofilosofade los valores, puede esclarecer la confusa discusin sobre esta materia, pues los valores tienen su raz en la libertad. Si el hombre fuese un animal, sera fcil programar su conducta, pues los animales estn estructuralmente orientados hacia valores inherentes a su especie, de los que no pueden apartarse. Los seres humanos, por su parte, se orientan hacia la felicidad y son libres de perseguir este objetivo con medios de su eleccin. Y aqu interviene una amplia variedad de imponderables que no pueden ser previstos ni programados. Por qu una persona persigue incansablemente un objetivo? Por qu no abdica frente a probabilidades adversas abrumadoras? Por el contrario, por qu otros sucumben a la desidia ante la m s ligera dificultad? O por qu un hombre trueca su fortuna y su reputacin de toda una vida por unos pocos momentos o meses de placer? E n cada uno de los casos, por qu valoran los humanos un bien m s que otro? C o m o seala Louis Lavelle, una escala de valores entra en juego cada vez que se aprecia una "desigualdad entre las cosas", o cuando una ha de ser antepuesta a otra, o ser juzgada superior o inferior.11 Por esta razn, los valores son siempre de carcter filosfico, porque implican siempre una eleccin, una opcin, en las que interviene todo el arsenal de la cultura, la experiencia, la educacin, las veleidades, los caprichos, etc. Los tericos de las ciencias sociales jams

podrn agotar el tema de los valores, debido a la existencia de la libertad. Ninguna instancia humana puede predecir un acto futuro, un acto libre. Todas las ciencias humanas quedan reducidas a la impotencia cuando entra en juego la libertad, pues un individuo puede renegar de toda su escala de Valores en virtud de un solo acto supremo de libertad. Puede inclusive transgredir su sentido de los valores primarios. Los valores son principios rectores y referencias en materia de comportamiento, pero no son los nicos factores determinantes de la accin social, y ello se debe a que el hombre es libre. Trasciende as la sabidura de la doctrina de Bergson: aquellos estados cuya esencia consiste en fluir, c o m o la vida, la conciencia, la libertad y la duracin, jams pueden ser comprendidos por el intelecto; slo por la intuicin.12 El intelecto aprehende aquello que puede detenerse o que ya s ha cumplido, pero nunca lo que se halla en estado de flujo. Puesto que los valores n o pueden desligarse de la libertad y de la conciencia, que estn siempre en movimiento, se infiere que los valores son inescrutables para el intelecto. Cuando el hombre se integra en una sociedad, lleva consigo su sentido y escala de valores. As pues, la accin social est siempre teida de libertad individual. Por esta razn, el comportamiento del hombre en sociedad ser siempre un enigma. La cuestin del valor se reduce a una sola: "ser o no ser", y a esta pregunta puede responder nicamente el individuo, a solas o en sociedad. Contrariamente a la creencia general, la sociedad no reacciona c o m o tal. L a sociedad est formada por individuos que disfrutan de libre albedro o de una libertad de indiferencia. L a accin social, por lo tanto, es ante todo una accin individual. Marx tena razn al decir que la existencia de seres humanos es "la premisa inicial de toda la historia humana". 1 3 Naturalmente, existe una interaccin entre el individuo y la sociedad..La sociedad puede influir en el individuo travs de sus valores aceptados as c o m o el individuo puede influir en la sociedad por medio de sus reacciones a estos valores. L a socializacin es un

El valor como factor de la accin social proceso complejo. Es la transmisin del conjunto de la cultura acumulada a lo largo de muchas generaciones, razn por la cual se prefiere hoy el trmino "aculturacin".14 N o hay forma de medir el grado de reaccin a esta aculturacin, pues interviene siempre ese factor imprevisible que es la libertad. Todas las ventajas de la tecnologa moderna, toda la sutileza y la complejidad estadstica de las disciplinas contemporneas son impotentes cuando se enfrentan con una libertad irreductible. Quiz sea saludable para el hombre que no todas sus facultades puedan ser previstas o dirigidas por computadoras. E n el siglo x x , lafilosofaha abandonado

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muchsimo terreno a las ciencias sociales y fsicas. E n las universidades, lafilosofadeja lugar, en los programas, a materias m s cuantificables. Y sin embargo, abarcan realmente las ciencias todas las facultades h u m a nas? E s evidente que, por ahora, la doble facultad del hombre de libre evaluacin y libre decisin no ha podido ser medida y program a d a . L a libertad y los valores son la esencia misma de la humanidad del hombre, lo que hacen de l lo que es. E n cierto sentido, puede m u y bien decirse: " Y o valoro, luego soy". Traducido del ingls

Notas
1. M a x Weber, The methodology of the social sciences, Nueva York, The Free Press, 1949. 2. Ernst Nagel, The structure of science, Nueva York, Harcourt, Brace and World, Inc., 1961. 3. Vanse los dos tomos de W . H . Werkmeister, Historical spectrum of value theories, Lincoln, Nebraska, Johnsen Publishing Company, 1970. Estos dos tomos slo contienen obras de autores alemanes y angloamericanos sobre los valores. Ni siquiera se incluye a autores franceses. 4. Ibid., vol. i, p. 3. La expresin pertenece a Jeremy Bentham. 5. Los psiclogos especialistas de la infancia, incluido Piaget, consideran que la edad de 12 aos marca elfinde la edad de ^inocencia. Hasta esa edad, se considera al nio impresionable, dcil y capaz de asimilar normas de comportamiento ticas o morales. 6. Gunnar Myrdal, Objectivity in social research, p. 52, Nueva York, Pantheon Books, 1969. discernir entre el bien y el mal, de suerte que aun cuando una criatura humana naciera y se criara en la selva, no dejara de conocer por ello la ley moral. Esta doctrina, empero, bordea lo teolgico {Summa theologiae, P . I . , Q . 79, A . 12.)

11. Louis Lavelle, Trait des valeurs, vol. , p . 3, Paris, Presses Universitaires de 7. John F . Emling, Value perspectives today, p. 27, Nueva France, 1951-1955, 2 vols. Jersey, Associated University 12. Henri Bergson, Essai sur les Presses, Inc., 1977. donnes immdiates de la conscience, Paris, Presses 8. Jean-Paul Sartre, Critique de Universitaires de France, 1961. la raison dialectique, p. 543, Pars, Gallimard, 1960. 13. La ideologa alemana, primer captulo: Feuerbach. 9. Confucius, Analects, libro iv, 16, Nueva York, Vintage 14. S. Takdir Alisjahbana, Books, 1938. Values as integrating forces in 10. Elfilsofoy telogo catlico personality, society, culture, p. 132, Kuala L u m p u r , Toms de Aquino ensea que el University of Malaya Press, hombre nace con sindresis, un 1966. poder casi anglico para

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Emrita S. Quito

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La transformacin de las ciencias sociales en mercanca

Claude Ake

fase, la "industria moderna", en que el m o d o de produccin es revolucionado por los instruLas ciencias sociales se han convertido en una mentos de trabajo, que ahora son mquinas. mercanca, y dirase que el mayor desafo con L a automatizacin de la produccin fue el que se enfrentan hoy es la solucin de los verdadero elemento revolucionario, pues con problemas vinculados a esta transformacin. ella la ciencia empieza a dominar la producE n efecto, la misma limita en aspectos m u y cin y abre infinitas posibilidades para la fundamentales el desarrollo cientfico de las innovacin'. Pues, por su naturaleza misma, la ciencias sociales y su contribucin al bienestar ciencia jams acepta la situacin presente h u m a n o . M s concretamente, disocia su pro- c o m o satisfactoria, nunca acepta soluciones ni duccin de las necesidalmites absolutos, y se esdes sociales, hace que su fuerza siempre por supeClaude Ake, especialista en ciencias saber se incline a favorerarse. Marx estaba en lo polticas nigeriano, es decano de la cer la dominacin m s cierto cuando deca: " L a Facultad de Ciencias Sociales de la que el conocimiento y industria moderna jams Universidad de Port-Harcourt, Nigecentra la investigacin en considera y trata c o m o ria. H a publicado libros y artculos problemas de limitado definitiva la forma actual sobre las ciencias polticas y la economa poltica de frica. valor cientfico. Estos de un proceso. L a base problemas slo se percitcnica de esa industria ben y comprenden en el es, por lo tanto, revolucontexto de las particulacionaria, mientras que ridades del fenmeno. todos los m o d o s de proCules son estas particuduccin anteriores a ella laridades? eran esencialmente conservadores. Mediante m a El principal impulso quinaria, procesos qumihacia la conversin de las cos y otros mtodos, dicha industria est ciencias en mercanca proviene de la revolucontinuamente determinando cambios no slo cin industrial. A decir verdad, este proceso en la base tcnica de la produccin, sino de la ciencia estriba en la esencia misma de tambin en las funciones de la m a n o de obra y dicha revolucin. Segn M a r x , la revolucin en las combinaciones sociales del proceso de industrial puede dividirse en dos fases: una trabajo." Y es tanto ms cierto cuanto que el fase inicial, el "periodo de manufactura", en capitalismo posee una dinmica que e m a n a de que el m o d o de produccin es revolucionado la competencia. Cuando las mquinas pasan a esencialmente por la fuerza de trabajo, y los ser el eje de la produccin, la competencia instrumentos de produccin son todava en tiende cada vez m s a utilizar la ciencia para gran medida las herramientas; y una segunda La gnesis

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mejorar la base tcnica de la produccin, en un esfuerzo incesante por llevar la eficiencia al m x i m o y acaparar el mercado. E n la medida en que el capitalismo se mantiene a la altura de su ideal, es decir, mientras no deja de ser competitivo, muestra un insaciable apetito de ciencia, hecho paradigmticamente representado por la inversin cada da mayor de las grandes empresas en investigacin y desarrollo. N o es sorprendente, pues, que el capital (privado y pblico) se haya convertido en el principal consumidor de ciencia, y c o m o tal, ejerza una influencia decisiva sobre la produccin de la misma. Inevitablemente, la produccin de ciencia respondi a la demanda efectiva y pas a depender de ella. A medida que el capital fue forzando a la ciencia a entrar a su servicio y estimul su produccin, la ciencia se transform progresivamente en mercanca, ya que, cada vez ms, cumpli la funcin de producto intermediario, necesario para producir otros, o de bien de consumo en creciente demanda, y por tanto, objeto de intercambio. H a y , no obstante, cierta ambigedad en la naturaleza mercantil de la ciencia. E n cierto nivel, ejrcitos de cientficos ms numerosos cada da se esfuerzan, mediante su trabajo de investigacin, por producir valores de cambio, exactamente c o m o los obreros de una fbrica de calzado. Desde este punto de vista, el carcter de mercanca de la ciencia es obvio. E n otro nivel, especialmente en las empresas de m a y o res dimensiones, se da una tendencia a internalizar el consumo del producto cientfico, a monopolizar aspectos del mismo, de suerte que no pueda ser utilizado o comprado en forma indiscriminada. Desde este punto de vista, est claro que la ciencia no slo es transformada en mercanca, sino tambin "acumulada" y almacenada. Estas tendencias se observan tanto en las ciencias naturales c o m o en las ciencias sociales, si bien en estas ltimas sus manifestaciones son ms sutiles. La revolucin industrial cre una inmensa demanda en estos dos mbitos de conocimientos. El proceso de acumulacin primitiva que precedi a la revolucin industrial plante el grave problema de

controlar los comportamientos, de hallar representaciones ideolgicas adecuadas del nuevo m o d o de produccin que despuntaba. E n primer lugar, hubo que arrancar inmensos contingentes de seres humanos de las relaciones de produccin precapitalistas y expropiarlos, luego disuadirlos de dedicarse a actividades "improductivas", c o m o la mendicidad y el robo, e inducirlos a ofrecer su fuerza de trabajo c o m o una mercanca. Los cimientos de las ciencias sociales contemporneas se echaron precisamente en este contexto y crecieron al ritmo del capitalismo industrial, como lo indica claramente el caso de la economa poltica. sta se convirti poco a poco en la disciplina que permite comprender y racionalizar el capitalismo industrial, y su crecimiento ha seguido la evolucin del capitalismo. Durante los primeros tiempos de su historia, a la economa poltica le result fcil asumir una apariencia de objetividad y universalidad. Pero a medida que crecan las contradicciones del capitalismo, su carcter ideolgico se torn m s y m s evidente. Hacia mediados del siglo xix, la economa poltica haba entrado en lo que Isaac Rubin llam (en su A history of economic thought) una "fase vulgar", en la que sus investigaciones se limitaban, cada vez m s , a "estudiar los fenmenos superficialmente, tal c o m o podan presentrsele al capitalista, n vez de indagar las conexiones internas entre los mismos". Fue ste el periodo de la escuela marginalista, cuando la economa poltica se enfrasc ms y ms en el refinamiento de la tcnica mientras las cuestiones que planteaba se tornaban ms nimias y especficas y cada vez menos tiles para comprender el sistema social, por oposicin a su manipulacin confinesdeterminados. La transformacin de las ciencias en mercanca se vio reforzada por el desarrollo del Estado moderno, producto asimismo del capitalismo industrial. El Estado es el correlato poltico del capitalismo. Idealmente, el Estado es la modalidad de dominacin de clase que corresponde al m o d o de produccin capitalista. Pues lo que singulariza a esta modalidad de dominacin es el hecho de que est mediatizada por el intercambio de produc-

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Elogio de la dialctica, de R e n Magritte (1898-1967).

Giraudon.

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tos. Gracias a esta mediatizacin, los mecanism o s institucionales de dominacin aparecen diferenciados y disociados de la clase dirigente, y aun de la sociedad, presentndose as c o m o una fuerza objetiva "establecida junto a la sociedad". Infortunadamente, esto ha de quedar c o m o una asercin dogmtica, ya que su exposicin razonada nos apartara d e m a siado de nuestro tema. Al igual que las grandes empresas, el Estado mostraba un tremendo apetito de ciencia. C o m o expresin institucional clsica de la relacin capitalista, el Estado compendiaba necesariamente el inflexible racionalismo del capitalismo. Necesitaba de la ciencia para mantener las condiciones de la acumulacin, as c o m o para resolver las contradicciones entre los capitales privados y tambin entre stos y el capital social. Estas contradicciones deban ser resueltas para que el capitalismo sobreviviera, pero ello no poda hacerse de manera eficaz sin la ciencia, en una poca en que sta haba pasado a ocupar una posicin dominante en la produccin material. A d e m s , c o m o rbitro, el Estado se hallaba en competencia con los capitales privados (si no poda igualar su poder, no poda tampoco disciplinarlos para preservar las condiciones de la acumulacin) y tena que estar bien pertrechado, en realidad mejor pertrechado que las empresas, que se vean obligadas a acumular constantemente m s ciencia. Por otra parte, la tendencia del capitalismo a la globalizacin inaugur la era de la competencia entre Estados-naciones y entre imperialismos, as c o m o las luchas coloniales. El Estado-nacin necesit la ciencia para seguir funcionando dentro del nuevo sistema. Tales fueron las circunstancias en que los propios estados se convirtieron en vidos consumidores de ciencia. Consumieron ciencia de una manera que promovi y aceler la transformacin de sta en mercanca, particularmente en el caso de las ciencias sociales. A l tener por objeto los seres humanos y las relaciones sociales, las ciencias sociales son aptas para mantener rdenes sociales existentes o para provocar su subversin. Naturalmente, los gobiernos advir-

tieron pronto que no podan permitirse fomentar la produccin generalmente incontrolada de conocimientos en materia de ciencias sociales. E n consecuencia, se preocuparon por controlar las condiciones en que se produca la ciencia social y en alguna medida intentaron ejercer este control creando dependencias dentro de su propia estructura, para ajustar la produccin de la ciencia social a sus necesidades. Pero este enfoque plantea otros serios problemas en los que no nos podemos detener aqu. Resultaba ms conveniente encomendar dicha produccin a instituciones clientes, que formalmente eran extragubernamentales pero que en buena medida dependan o estaban controladas por los gobiernos. Entre ellas cabe destacar las facultades universitarias de ciencias sociales y los institutos acadmicos semiindependientes. E n tales condiciones, la transformacin de las ciencias sociales en mercanca es un resultado lgico e inevitable, pues su produccin es obra de instituciones especializadas, no para su propio consumo, sino para el del Estado y las clases hegemnicas. Conviene observar que sta es una forma de produccin bastante singular, que recuerda, en algunos aspectos, el sistema exclusivista de produccin en rgimen gremial. Pues aqu ni el productor ni el consumidor de la mercanca son realmente independientes. N o es difcil imaginar hasta qu punto este fenmeno puede perjudicar el adelanto cientfico de las ciencias sociales. La transformacin de las ciencias sociales en mercanca se ha visto impulsada por la especializacin funcional y por las circunstancias particulares en que nacieron las profesiones cientficas. La produccin de conocimientos cientficos exige una formacin prolongada, tediosa y m u y costosa que ha de ser constantemente actualizada. E s un empeo que requiere dedicacin absoluta. Para quienes la producen, la ciencia es, sin discusin alguna, una profesin. U n a de las caractersticas esenciales de la profesin cientfica es que, invariablemente, adopta la forma de produccin de bienes. Slo en circunstancias m u y excepcionales el cientfico puede darse el lujo de ser independiente, contar con medios

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personales y orientar sus investigaciones segn su voluntad. L o m s frecuente es que busque trabajo en una institucin que le pague un sueldo y adems le brinde acceso a medios c o m o bibliotecas, laboratorios y los fondos necesarios para utilizar sus capacidades. E n una palabra, el talento cientfico est divorciado de las condiciones objetivas imprescindibles para su desenvolvimiento. El investigador accede a dichas condiciones objetivas nicamente como productor de bienes. El producto cientfico es, de esta manera, un medio de intercambio, y la actividad cientfica, ms que una libre expresin de creatividad o una bsqueda desinteresada de la verdad, es la ejecucin rutinaria de tareas que no interesan necesariamente al investigador. Debido al valor que generalmente se confiere a la posicin social y al bienestar material, el investigador suele poner enorme inters en canjear sus competencias para acrecentar al mximo tales "utilidades", y no para hacer progresar el conocimiento o el bienestar humano. Se concibe que se preocupe por evitar la devaluacin de sus competencias y la reduccin de su valor de cambio. Esto a veces lo lleva a obstaculizar el progreso cientfico y la difusin del conocimiento; por ejemplo, puede llegar a desacreditar iniciativas cientficas nuevas y mejores y a ocultar la incongruencia y las deficiencias de determinados mtodos, tcnicas y teoras para asegurarse de que sus propios servicios sean siempre necesarios.

sociales. Las condiciones de su produccin y la naturaleza del producto pasan entonces a definirse especialmente en el marco de la interaccin entre la oferta y la demanda. Por una parte, el tipo de conocimientos producidos en las ciencias sociales est determinado por la ndole de la demanda efectiva que exista respecto al mismo. E n este caso concreto, la demanda efectiva proviene de una fuente limitada, a saber, las grandes empresas, el Estado y su aparato. L a demanda general efectiva es mnima, y la que existe no es lo suficientemente precisa c o m o para obligar a modificar los tipos de conocimientos que realmente se producen. La necesidad de conocer los medios que permiten mantener el orden, por ejemplo, no atrae inmediatamente la atencin de quien se halla urgido por los problemas de la supervivencia diaria y no est en condiciones de ejercer una dominacin sobre el prjimo. Y aun cuando la necesidad de tal saber atrajese la atencin popular, habra escasos medios de satisfacerla. E n tales circunstancias, la demanda efectiva es ejercida por aquellos intereses, restringidos pero poderosos, que controlan al Estado y a las grandes empresas. Esta situacin se ve lamentablemente reforzada por lo que acontece en el mbito de la oferta. Cabe normalmente esperar alguna disociacin de la oferta con respecto a la demanda, en la medida en que la demanda efectiva slo determina parcialmente el contenido de la oferta. L a produccin real depende hasta cierto punto de lo que los proveedores o productores pueden ofrecer, mientras que los productores pueden a menudo crear una cierta demanda para sus productos. N o obstante, en el caso de las ciencias sociales, los productores no gozan de mucha autonoma respecto de aquellos . qu determinan la demanda efectiva: el Estado y las empresas proporcionan las condiciones materiales para la creacin del saber, al aportar el contexto institucional, las bibliotecas y los laboratorios, las subvenciones y los instrumentos de investigacin que permiten que el investigador produzca. Esta falta de autonoma se ve acentuada por la situacin socioeconmica

Los problemas
Los problemas inherentes a su transformacin en mercanca constituyen quizs el mayor obstculo para el progreso de las ciencias sociales y su contribucin al bienestar humano. N o intentaremos aqu examinarlos todos. Slo sealaremos algunos de los aspectos ms sobresalientes, y ello nicamente a grandes rasgos. Siempre que la produccin se convierte en mercanca, tiende a disociarse de las necesidades sociales. Este fenmeno es particularmente evidente en el caso de las ciencias

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especfica de los especialistas en ciencias sociales. Aquellos que se hallan en condiciones de producir conocimientos significativos se encuentran personalmente en posiciones de alto privilegio, pues su situacin de clase es esencialmente idntica a la de los poderosos intereses que controlan al Estado y a las grandes empresas; en realidad, esta lite es un mecanismo ms de dicho control. T o d o esto significa que, en las ciencias sociales, la produccin de saber responde en gran medida a intereses m u y restringidos. Est disociada de las necesidades sociales, si no realmente en contra de ellas. Pues, en virtud de sus intereses objetivos, los grupos que ejercen el control de las grandes empresas y del Estado exigen un tipo de saber social m u y concreto, esto es, aquel que reproduce su esquema d e . dominacin y explotacin del resto de la sociedad. E n ninguna parte esta disociacin es m s evidente que en el frica poscolonial. Los extranjeros' han intentado influir en el carcter y la enseanza de las ciencias sociales en frica con el fin de favorecer sus designios imperialistas. L o hicieron en buena medida por intermedio de las grandes fundaciones, el envo de profesores universitarios a frica, la concesin de becas a los estudiantes africanos m s destacados c o m o parte de los programas de formacin de personal universitario, y el financiamiento de la produccin de manuales. T o d o ello, sumado al legado de educacin occidental que dej la experiencia colonial, estableci slidamente la corriente dominante de las ciencias sociales occidentales en la mayor parte del continente africano. Esta corriente cimentada en los clsicos famosos apuntaba a defender los valores del orden y el capitalismo, y eso era exactamente lo que los pases africanos no necesitaban. U n breve ejemplo, por lo que al valor del orden se refiere: aquellos que producan y propagaban las ciencias sociales centradas en dicho valor. eran los mismos que definan a los pases recin llegados a la independencia c o m o subdesarrollados y pretendan que dichos pases deban salir con toda urgencia de su situacin, c o m o una prioridad absoluta, ya que subdesar-

rollo significaba, entre otras cosas, probreza abrumadora, dependencia debilitadora, ignorancia y enfermedad, atraso tecnolgico, libertad limitada e inestabilidad poltica. E n otras palabras, una sociedad subdesarrollada, absolutamente indeseable, deba ser rpidamente transformada de manera radical. Si se acepta este postulado, es totalmente absurdo estudiar tal sociedad en el contexto de ciencias sociales cuyos valores de referencia e instrumentos conceptuales giran fundamentalmente en torno al mantenimiento del orden. Sera ms lgico recurrir a aquellas que tienen afinidades con la revolucin. Las ciencias sociales implantadas en frica incurrieron en contradiccin incluso en relacin con su propiafinalidad.E n un intento de seducir mediante apariencias de congruencia, adoptaron una postura de impulso del desarrollo; se consideraba que las sociedades se inscriban en un proceso continuo, y se consideraba al subdesarrollo en trminos de posibilidad de avanzar hacia el desarrollo. Por desdicha, aunque el aparato conceptual y terico de las ciencias sociales dominantes en Occidente era perfectamente capaz de analizar el problema del orden, resultaba del todo inadecuado e incluso contraproducente para elaborar el cambio, especialmente el cambio en gran escala que los pases subdesarrollados necesitaban. D e ah la contradiccin: los instrumentos de las ciencias sociales no se ajustaban al fin propuesto. La disociacin que existe entre la produccin de conocimientos de ciencias sociales y las necesidades sociales guarda relacin con el hecho de que aquellos intereses que promueven dicha produccin son exclusivamente intereses de clase. Esta parcialidad clasista no es algo simplemente contingente, es objetivamente necesaria. Es inherente a la naturaleza y al origen de las ciencias sociales. C o m o ciencias de las relaciones humanas, las ciencias sociales surgieron en realidad de la diferenciacin de clases y de la necesidad de controlar el compartamiento y las relaciones humanas con miras a la explotacin. Infortunadamente, la falta de espacio no nos permite profundizar esta tesis, pero podemos ofrecer

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un razonamiento esquemtico. E n las sociedades precapitalistas simples, como las que Durkheim caracteriz por su "solidaridad automtica", la necesidad de las ciencias sociales no se percibe realmente. A u n q u e existen, en efecto, contradicciones y conflictos, el conocimiento de las relaciones sociales no es problemtico, cada cual conoce su posicin y sus deberes, no hay necesidad alguna de interpretacin por especialistas de las expectativas de funcin social, las leyes y castigos, ni siquiera de la cultura. El conocimiento de las relaciones sociales se halla tan ampliamente difundido, est tan bien interiorizado durante el proceso de socializacin, que cualquier estudio especializado sera en gran medida redundante. Por la misma razn, se echan de menos muchas formas de especializacin funcional y estructural (por ejemplo, la presencia de un aparato administrativo especializado) y las funciones pueden ser difusas sin ningn riesgo de confusin en cuanto a la orientacin. Pero cuando la solidaridad automtica deja paso al individualismo y la diferenciacin de intereses, cuando la sociedad se escinde en grupos sociales en conflicto que luchan por la hegemona, la situacin cambia fundamentalmente. Las relaciones sociales se tornan problemticas y otro tanto sucede con el conocimiento de las mismas. Este saber ya establecido y ampliamente compartido va hacindose m s y ms inadecuado a medida que se acenta el impulso centrfugo de las nuevas fuerzas sociales. Los principales problemas que plantean las relaciones sociales son entonces los de coordinacin para la consecucin de objetivos, la integracin, la conservacin del sistema y el mantenimiento del orden. E s precisamente de estos problemas de los que se ocupan las ciencias sociales. El inters que suscitan es esencialmente especfico de una determinada clase social: surgen fundamentalmente cuando han aparecido contradicciones irreductibles, cuando el mantenimiento de la hegemona se ha vuelto problemtico y cuando ciertas personas tienen que controlar y dirigir a otras. La parcialidad clasista de las ciencias sociales n o es u n accidente histrico. N o

responde al hecho de que una clase determinada, en u n determinado m o m e n t o , haya adquirido el control de un sistema de ciencias objetivas y las haya puesto al servicio de sus estrechos intereses. E s inherente a la naturaleza y la gnesis de las ciencias sociales. Por lo mismo, no es un producto de la configuracin particular de las condiciones de produccin de estas ciencias. Pero, por supuesto, dichas condiciones refuerzan su carcter clasista, sobre todo al transformarlas en mercanca. Pues, c o m o hemos visto, el carcter peculiar de las condiciones de produccin de este bien de consumo es que sus productores no son autnomos respecto de sus principales consumidores, que constituyen un grupo altamente monopolista. Nos hallamos ahora en mejor posicin para elucidar la disociacin entre la produccin de conocimientos de ciencias sociales y las necesidades-sociales. Esta disociacin n o debe interpretarse en un sentido absoluto, pues las ciencias sociales sirven a algunas necesidades sociales. Pero son fundamentalmente las del pequeo grupo social dominante que, en virtud de su hegemona, controla tal produccin en funcin de sus intereses objetivos. El problema, naturalmente, es que estas necesidades son distintas y tienden a oponerse a las de la inmensa mayora de los seres humanos que componen la sociedad. E n este sentido, es decir, desde el punto de vista del conjunto del cuerpo social, es c o m o podemos referirnos a la disociacin de la produccin de conocimientos de ciencias sociales respecto de las necesidades sociales.

Consecuencias para el progreso cientfico de las ciencias sociales Examinaremos ahora las consecuencias que la naturaleza de las ciencias sociales y las condiciones de su produccin tienen para su progreso cientfico. Al ser sobre todo producto de intereses m u y restringidos en virtual conflicto con el resto de la sociedad, estas ciencias tienden a ser representaciones ideolgicas

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'Mm
Las ciencias sociales contemporneas se desarrollaron a la par del capitalismo industrial. La industria precapitalista, fabricacin de alfombras en El-Minya, Egipto, H. omier-Bresson-Magnum.

antes que instrumentos de conocimiento cientfico. Basten unos ejemplos tomados de la economa poltica: confunde deliberadamente la causa y el efecto cuando presenta c o m o rasgos de la naturaleza h u m a n a m o d o s de ser (por ejemplo, el individualismo adquisitivo) que n o son sino productos histricos del m o d o de produccin capitalista; define errneamente el intercambio desigual que tiene lugar en el mercado c o m o un intercambio de equivalentes; minimiza o hace caso omiso de la contribucin de la fuerza de trabajo a la creacin del valor y atribuye al egosmo la funcin de medio para la promocin ptima del inters pblico. P o d e m o s ilustrar m s concretamente el carcter ideolgico de las ciencias sociales haciendo referencia a algunos trabajos que se

inscriben en la principal corriente de investigacin sobre los pases en desarrollo. Debido a los intereses de quienes patrocinaron este esfuerzo de investigacin, el problema central del desarrollo se redujo esencialmente a la cuestin de c m o conseguir que los pases en desarrollo se parecieran m s a Occidente, y en consecuencia, en la prctica, de c m o conformarlos a su imagen. A nadie puede sorprender que este enfoque no hiciera progresar la ciencia toda vez que trivializaba el desarrollo y lo asimilaba a un determinado tipo de cambio, sin intentar en absoluto cerciorarse de la conveniencia, la viabilidad o aun la necesidad de llevarlo a cabo. Haba escaso inters por comprender la singularidad de estos pases y sus propias leyes de desarrollo.

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La mquina de vapor de Powell, que obtuvo una medalla de oro en la Exposicin Universal de Pars, en
1867. Explorer.

E n tales circunstancias, las investigaciones realizadas aportaron u n a comprensin m u y limitada del desarrollo y de los pases en cuestin. A h o r a bien, en los pases desarrollados tampoco prosperaron m u c h o las ciencias sociales. Su desenvolvimiento cientfico se vio obstaculizado por su preocupacin de preservar y racionalizar el orden social existente. L a suposicin de que dicho orden social era lo que deba ser excluy las cuestiones cientficas realmente interesantes, privando a las ciencias sociales del estmulo esencial y circunscribindolas a problemas relativamente triviales y al refinamiento de sus tcnicas. U n a prueba de esta tendencia es la corriente representada por investigadores q u e , c o m o Daniel Bell, preconizan el "ocaso de la ideologa", y la confusin del empirismo con la ciencia y del

creciente uso de las matemticas en el planteo deproblemas menores con elprogreso cientfico. Los grupos que controlan la produccin de las ciencias sociales, especialmente los gobiernos y las empresas, fomentan la investigacin, sin d u d a , pero es un tipo de investigacin que n o contribuye m u c h o al progreso de dichas ciencias. Y a h e m o s mencionado brevemente una de las razones de este f e n m e n o , a saber, la tendencia a eludir determinadas clases de problemas. A d e m s , dada la parcialidad motivada por su preferencia de lneas de investigacin que corroboren sus propias polticas, tienden a inclinarse fuertemente hacia investigaciones que resuelvan, sobre todo, los problemas polticos a corto plazo. H a y m u y poca investigacin fundamental sin orientacin rgida, q u e ponga en tela de juicio los

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Claude Ake

supuestos bsicos de la prctica de las ciencias sociales existente. Los objetos de investigacin son a m e n u d o definidos por funcionarios pblicos y empresarios que desean respuestas inequvocas a cuestiones bastante limitadas. Y , por lo general, no son los interesados en el progreso cientfico quienes evalan la investigacin y determinan las posibilidades de proseguirla, sino aquellas personas con intereses prcticos para las que el adelanto de la ciencia es un asunto secundario. L a situacin no mejora, por supuesto, con la transformacin de los especialistas en ciencias sociales en productores. C o m o era de esperar, orientan su esfuerzo productivo en aras de la demanda efectiva y del rendimiento. m s elevado. Esto ha inducido a algunos investigadores a suscribir los designios utilitarios de los gobiernos y las empresas, a colaborar en el empleo de la ciencia c o m o instrumento de racionalizacin y no de conocimiento. Puesto que sus competencias tienen valor comercial solamente en funcin del reconocimiento social, controlado principalmente por los grupos sociales hegemnicos, se ven obligados.a permanecer en la "corriente dominante", donde la prctica est regida por los valores de esos mismos grupos hegemnicos. Peor an, algunos llegan a oponerse activamente a toda clase de ideas nuevas y cientficamente m s prometedoras que amenacen con devaluar sus propias competencias. T o m a n d o en consideracin todos estos factores, es m u y posible que el carcter limitado del progreso cientfico de las ciencias sociales se deba menos a la complejidad de su objeto de estudio que a las circunstancias en que se producen y consumen.

Conclusin Los problemas vinculados a la transformacin de las ciencias sociales en mercanca limitan considerablemente su progreso cientfico y su contribucin al bienestar h u m a n o . Estos problemas constituyen tal vez el mayor desafo con que se enfrentan hoy dichas ciencias. C m o responder a este desafo? E n primer

lugar, es indispensable intensificar la crtica de la prctica actual de las ciencias sociales. Y a se est realizando una importante labor crtica, pero es preciso incrementar su alcance y su profundidad, y darle un carcter ms concreto. Hasta ahora no se ha prestado una atencin suficiente a las condiciones en que las ciencias sociales se producen o al fenmeno de su transformacin en mercanca y sus consecuencias. Por lo dems, no se han examinado con bastante claridad algunas cuestiones relativas al carcter objetivo de las ciencias sociales, sobre todo para saber si los problemas aqu considerados se deben a las particularidades histricas de determinados productores o consumidores o a las condiciones de produccin, o si las ciencias sociales deben esencialmente su origen a una necesidad de dominacin y explotacin. Cabe sealar aqu que ni siquiera la existencia de una ciencia social radicalmente crtica, c o m o el marxismo, zanja de m o d o concluyente semejantes cuestiones. El marxismo surgi de las contradicciones que caracterizan a las que hemos llamado ciencias, sociales dominantes y es, en ltima instancia, su negacin. Pero c o m o producto y anttesis de las ciencias sociales ms antiguas, se halla paradjicamente en unidad dialctica con ellas, y no est nada claro cmo puede concebirse el marxismo c o m o ciencia social ms all de esta negacin. T a m p o c o la experiencia de los regmenes socialistas contemporneos resuelve dicha incertidumbre. Las diferencias entre ellos y las sociedades capitalistas son bastante fundamentales; no obstante, los problemas de las ciencias sociales aqu examinados les afectan tambin en medida considerable, porque estos problemas son inherentes a la naturaleza del Estado y al fenmeno de la transformacin en mercanca, que es, evidentemente, un rasgo c o m n a ambos tipos de sociedad. E n los regmenes socialistas contemporneos, el trabajador se halla tambin privado de los medios para alcanzar su realizacin personal y afectado por el fenmeno de alienacin, c o m o condicin para obtener el acceso a dichos medios. Naturalmente, en este caso, su alienacin no se confunde con la explotacin, es

La transformacin de las ciencias sociales en mercanca

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decir, quizs no acarree la expropiacin de la plusvala. Sin embargo, los efectos adversos de la transformacin de las ciencias sociales en mercanca que aqu hemos expuesto tienen poco que ver con este ltimo aspecto. E n cuanto al Estado, representa una modalidad de dominacin y presupone contradicciones, antagonismos y lucha de clases. El Estado no es nunca, en realidad, el Estado de todos, sino que expresa m s bien l hegemona de, un grupo. C o m o relacin de dominacin caracterizada por intensas luchas hegemnicas, el Estado jams puede ser democrtico en el sentido real de la palabra. Esto es an m s evidente en los regmenes capitalistas, pero tambin es cierto, aunque en menor medida, en las sociedades en que han pasado a ser hegemnicas las clases populares. Por otra parte, las necesidades de la dominacin y la lucha de clases imponen estructuras jerrquicas que tienden a alienar a. aquellos que ejercen directamente el poder estatal respecto de aquellos otros a quienes se supone que representan. As, el marxismo en el poder entra invariablemente en grave contradiccin con el marxismo en la oposicin, y es incapaz de ofrecer una imagen fiable de lo que sera una ciencia social enraizada en los intereses populares. El problema no se resuelve invocando la autenticidad del marxismo en la oposicin y extrapolando, pues el marxismo se halla tan enteramente en unidad dialctica con el sistema que se esfuerza por negar, y vive tan entregado al limitado objetivo de la negacin que no formula lo que acontece despus. E n realidad, la doctrina entrara en contradiccin con su esencia misma si no dejara la determinacin del futuro a la dialctica de la historia. Las condiciones en que se produce y consume el saber de las ciencias sociales dificultan la tarea de ampliar y profundizar la labor crtica que hemos propuesto. N o obs-

tante, pueden tomarse c o m o punto de partida las contradicciones observables en la prctica, actual de las ciencias sociales: la contradiccin entre sus funciones ideolgicas latentes y sus funciones cientficas manifiestas, y la contradiccin entre su utilidad prctica para los fines manipuladores de los grupos hegemnicos y su inutilidad para la comprensin de la vida social. Estas contradicciones deparan una base objetiva para promover el desarrollo de la conciencia crtica que consideramos conveniente. Esta nueva conciencia crtica no se materializar a partir de la nada, sino que ha de basarse en condiciones objetivas, especialmente en las contradicciones que aparecen en la vida material. Ello implica que la tarea de abordar los problemas de la transformacin de las ciencias sociales en mercanca es, primero y principalmente, una tarea "poltica", y slo incidentalmente una tarea cientfica. E n efecto, el primer punto del orden del da habr de consistir en decidir qu problem a s , y de quin, estn llamadas a resolver las ciencias sociales, qu intereses han de servir y qu valores han de enaltecer. Y stas son, sin duda alguna, decisiones polticas. Las ciencias sociales contribuirn al bienestar de la humanidad en la medida en que los especialistas : decidan comprometerse firme y concretamente en su prctica, con los intereses populares. Este compromiso aportar al progreso de las ciencias sociales el mayor de los estmulos, pues, con l, estas ciencias entran en la corriente principal de la historia, afrontan y hacen suyos problemas que son decisivos para el gnero h u m a n o y se nutren con las dificultades de su tarea. Sern las ciencias sociales capaces de avanzar resueltamente en esta direccin? Si lo hacen, sern radicalmente distintas de lo que son ahora. Traducido del ingls

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Las ciencias sociales y el estudio de las relaciones internacionales

Philippe Braillard

El rpido desarrollo de las ciencias constituye, m e n t a d o , y a m e n u d o reduccionista, una sin duda, u n o de los fenmenos m s imporrealidad rica y compleja. E n la actualidad se tantes de nuestro siglo. L a diversificacin d e llega incluso a poner radicalmente en duda el los enfoques, la adopcin d e nuevos instruproyecto de u n a ciencia social rigurosa, invomentos y mtodos en la investigacin, la cando las limitaciones radicales q u e entraan ampliacin del c a m p o de anlisis y la conel etnocentrismo y el compromiso ideolgico quista d e nuevos objetos han trastornado inevitables de todo Investigador. profundamente, sobre todo en el curso d e D a d a la imagen compleja y cambiante estas ltimas dcadas, el paisaje de las cienque las ciencias sociales ofrecen hoy, es lcito cias sociales. Estos cambios mltiples y rpi- y aun necesario interrogarse acerca d e las dos las han llevado a reitareas q u e pueden asigvindicar u n estatuto aunrseles, as c o m o de los Philippe Braillard es profesor de teotnticamente cientfico, retos y las dificultades, e ra y sociologa de las relaciones interas c o m o u n reconociincluso los lmites, que nacionales en el Institut Universitaire miento y u n lugar propio encuentran en su desade Hautes tudes Internationales de en las instituciones acadrrollo. Sin e m b a r g o , anGinebra. Es autor de varias obras, micas y en el m u n d o d e entre ellas: Thorie des systmes et tes que proceder a una relations internationales (1977), L'im- reflexin general y absla investigacin en geneposture du Club de Rome (1982) y ral. Por otra parte, han tracta, nos h a parecido Tiers Monde et relations internatioaparecido numerosos secinteresante dedicarnos a nales (1984). tores nuevos debido a la un c a m p o de estudio parvoluntad de aplicar directicular de la realidad sotamente las ciencias social. Esto nos permitir ciales e n la esfera de la abordar d e m a n e r a m s accin. precisa y concreta algunos de los problemas con Esta evolucin, con que actualmente se enfrentan las ciencias todo, n o se h a realizado sin tropiezos, sin sociales. confrontaciones entre diferentes concepciones acerca d e la naturaleza m i s m a de las relaciones sociales, entre diversos enfoques y mtodos de anlisis. T a m b i n ha tenido por efecto conducir las diversas disciplinas hacia una especializacin cada da m s acentuada, fenmeno q u e denuncian voces cadavez m s numerosas, preocupadas por la tendencia de las ciencias sociales a reflejar de m o d o fragEntre los diversos mbitos de estudio de la realidad social hay u n o q u e parece prestarse ptimamente a este tipo de reflexin: el de las relaciones internacionales. E n efecto, stas constituyen u n objeto cuyo estudio es hoy u n punto de convergencia privilegiado de las diversas ciencias sociales. Tradicionalm e n t e , contribuan al estudio de las relaciones

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Philippe Braillard

internacionales lafilosofapoltica, la historia diplomtica, el derecho internacional y la economa poltica; en el curso del presente siglo fueron invadiendo poco a poco este c a m p o de estudio otras muchas ciencias sociales, c o m o la sociologa, la ciencia poltica, la etnologa, la psicologa, la antropologa, la demografa, etc. Por eso puede decirse que, desde el periodo transcurrido entre las dos guerras, las relaciones internacionales no slo se convirtieron en un objeto de estudio independiente, sino que experimentaron una descentralizacin, debido al recurso cada vez mayor a numerosas ciencias sociales en trance de evolucin acelerada, adems de las disciplinas tradicionales. Por otra parte, la importancia que hoy adquieren las relaciones internacionales en la vida de las diversas sociedades no puede dejar indiferentes a los especialistas en ciencia sociales, c o m o atestigua el rpido crecimiento del n m e r o de investigaciones realizadas en este mbito. E n efecto, vivimos en una poca profundamente marcada por los conflictos, y en la que los medios de destruccin de que dispone el hombre hacen incalculables las consecuencias de una conflagracin general. A raz del segundo conflicto mundial, la guerra fra, expresin del enfrentamiento estratgico e ideolgico de Ias dos superpotncias, afect profundamente a la estructura, la evolucin y las condiciones de vida de numerosas sociedades, debido, sobre todo, a la constitucin de sistemas de alianzas dominados respectivamente por los Estados Unidos y la Unin Sovitica. L a aparicin del tercer m u n d o en la escena internacional abri una nueva dimensin en las relaciones internacionales y condujo hacia una confrontacin entre los pases en vas de desarrollo y los pases industrializados. E n el interior m i s m o del tercer m u n d o , los conflictos se multiplican y extienden constantemente, y sus consecuencias tienden con frecuencia a sobrepasar con creces los lmites de las regiones directamente afectadas. As pues, en el transcurso del presente siglo, el sistema internacional se ha tornado realmente planetario y las relaciones internacionales han adquirido con ello una

dimensin global: ningn pas puede ya aislarse del contexto estratgico internacional.. Esta evolucin y la importancia adquirida por las relaciones internacionales no tienen, empero, c o m o nica causa los adelantos tecnolgicos en el mbito de los armamentos y la mundializacin, virtual al m e n o s , de los conflictos. Tambin es consecuencia del desarrollo de los intercambios econmicos, tecnolgicos y culturales entre las diversas sociedades. Dicho desarrollo, que constituye uno de los resultados del proceso de modernizacin emprendido por la revolucin industrial, ha tejido, indiscutiblemente, la trama de una compleja red de interdependencias entre las diversas sociedades. Este fenmeno se caracteriza por la existencia de importantes desigualdades o asimetras en la interdependencia, al punto de que sta se convierte a m e n u d o en instrumento de penetracin y dominacin. Pero no es menos cierto que, en general, las diversas sociedades se hallan m s interpenetradas, que es m u c h o m s difcil distinguir la esfera de la poltica extranjera de la de la poltica interna, y que innumerables fuerzas transnacionales y actores no estatales tienden a limitar el margen de maniobra de los gobiernos. Las relaciones internacionales tienden, pues, en la actualidad, a desempear un papel cada vez m s determinante en el funcionamiento y la evolucin de nuestras sociedades. La exigencia d e interdisciplinariedad Es frecuente or a algunos investigadores, sobre todo especialistas en ciencias polticas, afirmar que el estudio de las relaciones internacionales ha determinado, con su desarrollo, el nacimiento de una disciplina propia y autnoma. 1 Tal afirmacin se funda por lo general en la conviccin de que es indispensable tomar en cuenta la especificidad de las relaciones internacionales c o m o objeto de estudio. Se hace especial hincapi en la distincin que existe entre las estructuras y los procesos polticos propios de las sociedades integradas y el sistema internacional, el cual

Lai ciencias sociales y el estudio de las relaciones internacionales

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Las empresas multinacionales y las fuerzas transnacionales desempean un papel cada da m s importante.
Rapho.

se caracteriza por u n dbil grado de integracin y por la ausencia d e estructuras polticas que vinculen a sus m i e m b r o s . E n otras palabras, las herramientas conceptuales y los instrumentos metodolgicos habilitados en el estudio d e las sociedades integradas seran inoperantes y aun peligrosos para estudiar u n sistema social en estado d e naturaleza. Parece difcil poner en duda la especificidad de las relaciones internacionales. E n efecto, la existencia de u n m e d i o internacional formado por entidades estatales soberanas y facultadas, dentro de ciertos lmites, para recurrir legtimamente a la fuerza armada en defensa d e sus intereses2 caracteriza de m a nera correcta y suficiente u n c a m p o de relaciones sociales. Desde luego, hoy es cada vez m s difcil distinguir las esferas de la poltica interior y exterior. E s evidente asimismo el creciente papel desempeado en las relaciones internacionales por entidades n o estatales c o m o las sociedades multinacionales y las

fuerzas transnacionales, entidades q u e tienden a restringir el poder d e los, estados. El rpido desarrollo d e nexos d e interdependencia econmicos, tecnolgicos, culturales y estratgicos, y la aparicin d e innumerables estructuras d e cooperacin, sean gubernamentales o n o gubernamentales, revelan por lo d e m s una organizacin cada vez m a y o r d e las relaciones internacionales, q u e tiende a reducir la posible distancia existente entre el sistema internacional y los diversos sistemas polticos integrados de los estados-naciones. Sin e m b a r g o , esta evolucin d e las relaciones internacionales n o puede conducir a negar la existencia d e estados y d e fronteras entre las diversas sociedades q u e c o m p o n e n los estados. A h o r a bien, la caracterstica especfica de las relaciones internacionales es la existencia d e flujos q u e atraviesan las fronteras. Estas relaciones n o son p o r lo tanto determinadas primero y principalmente por la naturaleza d e los actores entre los q u e se

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establecen estados u otras entidades socia- cuales aborda las relaciones internacionales les sino por la estructura del sistema en que desde un punto de vista particular. E n las aparecen: existencia de fronteras atravesadas relaciones internacionales hay en efecto mltipor flujos de comunicaciones. Cabe, pues, ples dimensioneseconmica, poltica, social, destacar la especificidad de las relaciones cultural y, a menos que reduzcamos stas a internacionales definindolas c o m o aquellas una considerada primordial, no es posible dar relaciones sociales que atraviesan las fronte- cuenta del tema eminentemente complejo que ras y se establecen entre las diversas socie- son los fenmenos internacionales a tradades constituidas en estados-naciones. El vs de una sola disciplina, aunque sea nueva. hecho de hablar de relaciones que se estableSin embargo, c o m o ya se ha destacado cen entre diversas sociedades permite cubrir anteriormente, no se correr el riesgo de que no slo las relaciones intergubernamentales, las ciencias sociales sean incapaces de abordar en las que los actores son los estados, sino fructuosamente el estudio de las relaciones tambin aquellas que se sitan a un nivel internacionales mediante conceptos y modelos infragubernamental, al considerar c o m o acto- elaborados en el anlisis de las sociedades res a grupos sociales tan diversos c o m o las integradas? L a especificidad de las relaciones empresas, las sociedades cientficas, las agru- internacionales relaciones sociales que atrapaciones deportivas, religiosas, etc. viesan las fronteras no excluye la existencia Esta definicin de las relaciones interna- de cierto grado de organizacin y de cooperacionales se halla, sin duda alguna, histrica- cin en estas relaciones. Por otra parte, el mente condicionada. Slo es de aplicacin, en estudio de las sociedades llamadas integradas efecto, a un objeto cuya existencia puede ser tiende en buena medida a descartar, siguiendo limitada en el tiempo. E s concebible, por en ello la va abierta por la sociologa marejemplo, que desaparezcan un da las estructu- xista, el modelo de una sociedad exenta de ras estatales. U n cambio semejante, sin conflictos y protegida de la anarqua. Las embargo, no slo hara caducar tal definicin, ciencias sociales han integrado as ampliasino que quitara todo sentido a la nocin mente en sus enfoques la dimensin conflictiva que caracteriza toda relacin social, lo m i s m a de relaciones internacionales.3 El reconocimiento de una especificidad que les permite elaborar modelos capaces de aunque relativa y parcial de las relaciones dilucidar las relaciones internacionales. internacionales puede conducir lcitamente a Debido a la existencia de varas disciplidelimitar un objeto de estudio, un c a m p o de nas y por lo tanto de una diversidad de anlisis. N o justifica en cambio, a nuestro enfoques, el estudio contemporneo de las juicio, la reivindicacin de una disciplina relaciones internacionales ofrece la imagen de nueva en el seno de las ciencias sociales, un objeto parcelado e incluso atomizado. El disciplina que tomara el nombre de "rela- enriquecimiento que aporta una multiplicidad ciones internacionales". E n efecto, lo que de perspectivas tiende efectivamente a producaracteriza a una disciplina no es slo su cirse en detrimento de la coherencia del objeto, sino la perspectiva adoptada en el anlisis. L o que en principio es garanta de estudio de ese objeto y, por consiguiente, la riqueza tiende en realidad a convertirse en forma de delimitar el c a m p o de anlisis. una fuente de incoherencia. E n efecto, asistiA h o r a bien, si consideramos el estudio con- m o s hoy a una fragmentacin del estudio de temporneo de las relaciones internacionales las relaciones internacionales en una multitud habremos de reconocer que, lejos de ser obra de perspectivas y de disciplinas por lo general de una disciplina nica, constituye un espacio con escasa o ninguna vinculacin recproca y en el que conviven numerosas ciencias socia- m u y poco preocupadas por unir sus enfoques les, c o m o la ciencia poltica, la sociologa, la respectivos en una visin global del objeto economa, el derecho, la historia, la antropo- estudiado. Volvemos a encontrar aqu un loga, la psicologa social, etc., cada una de las fenmeno que caracteriza actualmente al con-

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junto de las ciencias sociales y cuya percepcin cada vez ms aguda ha llevado a numerosos investigadores a preconizar la adopcin de una actitud y un proceder interdisciplinarios. La interdisciplinariedad se ha convertido as en un tema de m o d a , y el estudio de las relaciones internacionales no ha quedado fuera de su alcance. H e m o s de reconocer, sin embargo, que hasta la fecha no ha ido ms all del discurso mgico que preconiza una integracin de las diversas disciplinas, al punto de que se alzan numerosas voces denunciando la interdisciplinariedad c o m o un fracaso o, por lo menos, c o m o una ilusin. Por lo dems, a nuestro juicio, no puede ser de otra manera mientras no se salga de un proyecto global e indiferenciado que slo puede llevar a una simple yuxtaposicin desordenada de puntos de vista diferentes. E n efecto, un verdadero enriquecimiento interdisciplinario fundado en una integracin de las distintas dimensiones de la realidad social no podr realizarse a nivel global ni por decreto. C o m o hacen investigadores cada vez m s numerosos, conviene partir ms modestamente de las necesidades concretas que se presentan en el estudio de un fenmeno o de una estructura, tratando de obrar, en el anlisis de este objeto preciso, una fecundacin mutua entre perspectivas diferentes. As, por tomar slo algunos ejemplos en el campo de las relaciones internacionales, temas c o m o el estudio del desarrollo, el de las empresas multinacionales o las organizaciones internacionales, e incluso el de los conflictos internacionales, podran prestarse a un tratamiento interdisciplinario. E n primer lugar, este tratamiento podra consistir en integrar, dentro de una disciplina, dimensiones, variables e.hiptesis consideradas y verificadas por otras disciplinas. As, por ejemplo, el especialista en ciencias polticas que se propone estudiar la estratificacin del sistema internacional, y en particular la influencia de los pases industrializados sobre los pases en desarrollo, tomar en consideracin en su anlisis las normas del derecho pblico internacional c o m o elemento de esta estratificacin y c o m o instrumento de dominacin.4 Y a la inversa, el jurista que analice la

elaboracin progresiva de las leyes del desarrollo no podr ignorar la estructura de poder que caracteriza al sistema internacional contemporneo, pues contra esta estructura luchan precisamente los pases del tercer m u n d o que aspiran a establecer los grandes principios de un nuevo orden econmico internacional. Esta primera forma de enriquecimiento interdisciplinario no puede bastar por s sola, sin embargo, para satisfacer las necesidades que se perciben en el estudio de ciertos fenmenos. N o es suficiente integrar dentro de una disciplina puntos de vista que corresponden a otras, pues algunos fenmenos deben considerarse desde un principio de manera global. Slo una transdisciplinariedad que sobrepase los marcos disciplinarios tradicionales y abra camino a un paradigma de la complejidad5 permitir respetar la multidimensionalidad y la complejidad de ciertos objetos. El estudio del desarrollo es m u y revelador a este respecto. E n efecto, se reconoce hoy que el fenmeno del desarrollo, que ocupa un lugar importante en el estudio de las relaciones internacionales, no puede ser aprehendido de forma satisfactoria por los m o d e los elaborados en el marco de una disciplina especfica, aun cuando estos modelos tomen en cuenta las aportaciones de otras disciplinas. 6 N o hay u n desarrollo econmico, o un desarrollo social, o un desarrollo poltico independientes. El desarrollo es un fenmeno total que es preciso aprehender desde el principio c o m o tal, en sus mltiples dimensiones econmica, poltica, social, cultural, etc. Tal exigencia slo puede ser satisfecha por un enfoque transdisciplinario que aspire a trascender las fronteras propias de las disciplinas tradicionales, elaborando marcos conceptuales y modelos nuevos. E n el esfuerzo por responder a esta necesidad de transdisciplinariedad, el estudio de las relaciones internacin nales podr sin duda superar en el futuro la fragmentacin que hoy le caracteriza.

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En busca de un paradigma El estudio de las relaciones internacionales no se encuentra fragmentado, atomizado, solamente debido a la diversidad de las disciplinas y de los puntos de vista que lo fundamentan, sino tambin, y de manera m u c h o ms profunda, a causa de la falta de acuerdo entre los investigadores acerca de lo que constituye la especificidad, la esencia de su objeto, y acerca de la elaboracin de un marco explicativo general que permita organizar la investigacin. E n otras palabras, este estudio se caracteriza por la ausencia de un paradigma, 7 por la contraposicin de varios modelos explicativos generales, de varias concepciones de su objeto. Esta situacin, por lo dems, no es privativa del estudio de las relaciones internacionales, ya que caracteriza a la totalidad del c a m p o cubierto por las ciencias sociales. U n a primera concepcin de las relaciones internacionales, que deriva de la teora del estado de naturaleza de T h o m a s Hobbes, pone el acento en la naturaleza no integrada, anrquica, y por lo tanto conlictiva, del sistema internacional. V e en el recurso al conflicto, m s exactamente en lo que Raym o n d A r o n llama la "legitimidad del recurso a la fuerza armada por parte de los estados", la caracterstica especfica de las relaciones internacionales. E n esta primera perspectiva, el Estado es el actor central de las relaciones internacionales, cuya dinmica es la evolucin de la relacin de fuerzas entre los estados. L a poltica exterior es una esfera bien diferenciada de la de la poltica interior, y su preocupacin central es la seguridad del Estado. Las opciones en materia de poltica exterior son opciones racionales que se m a n e jan siempre en funcin del inters nacional. Sin llegar a suprimir la naturaleza profundamente anrquica del sistema internacional, la poltica exterior de los estados puede no obstante asegurar un nivel mnimo de orden y cierto equilibrio en la relacin de fuerzas, principalmente a travs de la diplomacia, el desarrollo del derecho internacional y el de las organizaciones internacionales.8 Despus de la segunda guerra mundial,

esta concepcin de las relaciones internacionales fue ampliamente difundida por la corriente realista norteamericana que combata la visin wilsoniana, idealista y legalista, de una sociedad internacional en vas de pacificacin y de integracin por efecto de un proceso de democratizacin. El fracaso de la Sociedad de Naciones y el segundo conflicto mundial, seguido por la instauracin de la guerra fra, dio un peso incuestionable a este enfoque de las relaciones internacionales, que ocup una posicin dominante hasta los aos sesenta y que todava se encuentra ampliamente representado. U n a segunda concepcin de las relaciones internacionales hace hincapi en la interdependencia y la cooperacin, y considera que las relaciones internacionales contemporneas no corresponden al modelo conflictivo e interestatal del paradigma realista. E n efecto, la dinmica de la modernizacin iniciada por la revolucin industrial y que, tras la segunda guerra mundial, conoci un impulso sin precedentes c o m o consecuencia del desarrollo de la tecnologa y del aumento de los intercambios internacionales, ha contribuido a tejer una compleja red de interdependencias entre las diferentes sociedades, y a hacer intervenir nuevos tipos de actores en las relaciones internacionales. Este proceso de modernizacin, en particular, suscit necesidades y demandas nuevas en nuestras sociedades e hizo surgir sistemas de valores fundados en el bienestar econmico y social. El modelo de desarrollo progresivamente adoptado por las diversas sociedades, ya sea en el tercer m u n d o o en los pases industrializados, ha impuesto nuevas tareas sociales y econmicas al Estado, que se ha mostrado cada vez menos apto para satisfacer por s solo estas nuevas exigencias. E n consecuencia, otras fuerzas supranacionales, transnacionales, subnacionales se han asentado en el teatro internacional, tendiendo a limitar en numerosos casos el margen de maniobra de los estados, como atestigua por ejemplo el auge de las empresas multinacionales. E n general, el Estado, para responder a las demandas de desarrollo econmico y social, ha tenido que abrirse cada vez

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La ilusin positivista se halla slidamente arraigada en las mentalidades colectivas. Templo de la Humanidad, perteneciente a la Iglesia positivista del Brasil. Edimcda.

m s a los intercambios con el exterior, c o m prometindose as en u n a interdependencia creciente cuya consecuencia directa es u n a restriccin d e su autonoma. Por eso resulta cada vez m s difcil distinguir la poltica exterior d e la interior y, por lo tanto, explicar el comportamiento internacional de u n estado e n trminos p u r a m e n t e estratgicos y militares. E n este contexto, el fomento de la coope-

racin internacional, con la multiplicacin sobre todo d e esas estructuras d e cooperacin q u e son las organizaciones internacionales, refleja u n a evolucin fundamental d e las relaciones internacionales, cuya naturaleza conflictiva tendera a pasar a segundo plano, y u n a tendencia a la organizacin d e u n sistema internacional cada vez m s profundamente caracterizado por la interdependencia y la c o m u n i d a d d e intereses.

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Esta visin de las relaciones internacionales estaba ya presente en las tesis funcionalistas de tericos c o m o David Mitrany, que vea en las exigencias de la cooperacin funcional, tcnica y econmica los fundamentos de un nuevo sistema internacional m s integrado. 9 Sirvi tambin de marco ideolgico para la creacin y el funcionamiento de gran n m e r o de organizaciones internacionales despus de la segunda guerra mundial. Por lo d e m s , adquiri una importancia cada vez m a y o r , desde comienzos de los aos sesenta, en los trabajos de ciencias polticas dedicados a las relaciones internacionales, en particular a la organizacin internacional,10 a la resolucin de conflictos,11 a la elaboracin de la poltica exterior,12 etc. Esta concepcin constituye igualmente el ncleo de numerosos anlisis de las relaciones Norte-Sur. 13 U n a tercera concepcin de las relaciones internacionales, m s o menos directamente inspirada en una visin marxista de las relaciones sociales, considera que el sistema internacional es, en nuestra poca, la expresin directa' del funcionamiento, de la evolucin y de las contradicciones del capitalismo. E n otras palabras, el sistema internacional est marcado por la dinmica del capitalismo. Este ltimo, a causa de sus contradicciones, es portador de una poltica imperialista. Esta visin de las relaciones internacionales se halla formulada en las obras de Rudolf Hilferding, Nicols Bujarin, Rosa Luxemburgo y Lenin, quienes intentaron explicar la expansin colonial de fines del siglo xix, as c o m o los conflictos qu surgieron entre las potencias imperialistas. Despus de la descolonizacin, numerosas corrientes de investigacin neomarxistas o inspiradas en algunas de las tesis marxistas-leninistas trataron de demostrar que el imperialismo segua siendo el factor dominante de las relaciones internacionales y permita explicar el subdesarrollo de los pases del tercer m u n d o . Segn este enfoque, el capitalismo, para poder sobrevivir, tiene que apoyarse en la explotacin de una periferia, a la que exporta sus capitales, que obtienen all beneficios ms elevados y donde encuentra tambin un mer-

cado para una parte de su produccin, al tiempo que se asegura fuentes de aprovisionamiento de materias primas. Esta situacin de dependencia de la periferia, mantenida y reforzada por toda clase de medios empresas transnacionales, organizaciones internacionales, ayuda, exportacin de capitales, autocolonizacin, funcin de relevo del imperialismo desempeada por las lites del tercer m u n d o , etc. conduce as a un saqueo del tercer m u n d o por los pases capitalistas industrializados. 14 Esta visin de las relaciones internacionales constituye la base de las reivindicaciones de un nuevo orden econmico internacional y de una importante corriente de estudio de los problemas del desarrollo que se niega a analizar el subdesarrollo exclusivamente en trminos de factores endgenos (culturales, polticos, sociales, etc.), y trata de explicar este fenmeno por la dependencia de las sociedades del tercer m u n d o y, m s exactamente, por la insercin de las mismas en la economa mundial capitalista. L a evolucin de las relaciones internacionales, en particular con la particin del m u n d o en pases ricos y pobres, se inscribira de este m o d o en la lgica del sistema capitalista mundial. 1S Esta fragmentacin del objeto estudiado, tal c o m o lo muestran estos tres paradigmas de las relaciones internacionales, no es totalmente insuperable. E s evidente, en efecto, que cada una de estas concepciones de las relaciones internacionales se funda en una dimensin importante de los fenmenos estudiados y que, en su e m p e o por destacar dicha dimensin, tiende a menospreciar otros aspectos igualmente importantes. Se comprende asimismo que el desarrollo de cada paradigma est ligado a la evolucin misma de las relaciones internacionales, y que cada concepcin de estas ltimas tiende a reflejar determinadas tendencias y preocupaciones de una poca, descuidando, c o m o es natural, otros factores que a veces ya han sido destacados antes. As, por ejemplo, el segundo paradigma, al restar cierta importancia al conflicto, privilegia el crecimiento de la interdependencia y la irrupcin de actores n o estatales, fenmenos caractersticos de los

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aos sesenta, que, a favor de la distensin, parecan conducir a una regresin del conflicto Este-Oeste. E n tal sentido, puede que los diversos paradigmas sean, c o m o empieza a comprenderse hoy, ms complementarios que irreductiblemente opuestos, y muestren las diversas caras de una sola y nica realidad hecha a la vez, c o m o toda realidad social, de armona y de conflicto, de interdependencia y de dependencia, de equilibrio y de cambio. 16 Esta complementariedad de los paradigm a s , tal c o m o aparecen hoy, tiene no obstante una limitacin radical, en la medida en que su apreciacin de esta o aquella dimensin de las relaciones internacionales descansa en filosofas de la historia, en visiones de las relaciones sociales y en opciones ideolgicas difcilmente compatibles. E n otras palabras, si cabe la esperanza de integrar en un modelo c o m n los diversos aspectos de las relaciones internacionales recogidos y transmitidos por los paradigmas, dicha integracin slo podr realizarse disociando esos aspectos de los marcos filosficos e ideolgicos en que se presentan. Queda por saber, entonces, c m o integrarlos en una estructura coherente que pueda llegar a ser un da el paradigma en torno al cual se desenvuelva la investigacin. Este problema es complejo pues no es de naturaleza tcnica, sino que implica opciones filosficas e ideolgicas para sustentar dicha estructura paradigmtica.

intuicin y al anlisis cualitativo, y los enfoques denominados cientficos, fundados en la cuantificacin de los fenmenos sociales y en el recurso a la formalizacin.17 Se ha c o m prendido, en efecto, que ni la cuantificacin ni la formalizacin podan conferir carcter cientfico a la investigacin, pues estos instrumentos slo intervienen una vez delimitado u n objeto de estudio, planteada una problemtica y adoptados u n marco conceptual y algunas hiptesis de partida. Se tiende as a reconocer que lo que confiere rango cientfico a un m o d o de investigacin es la delimitacin precisa de su objeto, cierta ruptura con las nociones del sentido c o m n y el control intersubjetivo al que se somete, y no el recurso generalizado a procedimientos rgidos.18

Q u e d a planteada, sin embargo, la cuestin de saber si no existe una diferencia de naturaleza esencial entre las relaciones sociales, sean nomotticas o ideogrficas, y las ciencias llamadas exactas. C o m o acertadamente indica Jean Piaget, "al tener c o m o objeto al hombre en sus incontables actividades, y al ser elaboradas por ste en sus actividades cognoscitivas, las ciencias h u m a nas se sitan en la excepcional posicin de depender del hombre a la vez c o m o sujeto y c o m o objeto".19 Esta situacin epistemolgica implica que es m u c h o m s difcil separar el sujeto epistmico del sujeto egocntrico. Cabe incluso dudar si admitimos con Jrgen Habermas que las ciencias sociales proceden de intereses gnoseolgicos (Erkenntnisinteresse) diferentes de los que fundamentan a las Hacia un proceder cientfico ciencias de la naturaleza20 que tal separaE n el curso de las tres ltimos dcadas, el cin sea realmente posible en las ciencias estudio de las relaciones internacionales, a sociales. Por este motivo, el investigador que semejanza de los dems campos de estudio de estudia la realidad social debe proceder a una la realidad social, se ha distinguido por la constante crtica ideolgica de su enfoque y de bsqueda de un estatuto cientfico. H a aumen- su propia situacin en relacin con su objeto, tado el nmero de investigadores resueltos a sin dejar de reconocer el carcter relativo y adoptar una metodologa cientfica para estu- parcial de dicho enfoque. Slo con esta condidiar los fenmenos internacionales y se han cin pueden las ciencias sociales adquirir una desarrollado debates en torno a los criterios verdadera dimensin crtica, adoptar u n a mirada crtica de la sociedad y evitar ser de un enfoque cientfico en este mbito. simples tcnicas destinadas a solventar probleAfortunadamente, se ha superado ya el m a s 2 1 e instrumentos que, bajo la apariencia falso debate entre los enfoques denominados de un enfoque desligado de todo valor, tienclsicos, que recurren en buena medida a la

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den a justificar un orden social establecido.22 Sin embargo, eso es lo que ha ocurrido hasta ahora, con demasiada frecuencia, en el estudio de las relaciones internacionales. Sectores enteros de la investigacin han sido en gran medida determinados por opciones ideolgicas de que los investigadores no tenan conciencia y que se reflejaban en la eleccin de instrumentos de anlisis o de marcos conceptuales. El anlisis de sistemas es, a este respecto, bastante ilustrativo. Por una parte, se remite demasiado a m e n u d o a un simple lenguaje pseudocientfico que, mediante el uso confuso de trminos y conceptos utilizados por las diversas ciencias exactas (sistema, estructura, funcin, equilibrio, homeostasis, morfostasis, morfognesis, feedback, etc.) aspira a procurar al investigador de ciencias sociales un estatuto cientfico y un reconocimiento social. Por otra parte, y sobre todo, el anlisis de sistemas, tal c o m o se ha practicado generalmente en el estudio de las relaciones internacionales, tiende a ser profundamente normativo en la medida en que valora el statu quo, atribuye carcter de normalidad a cuanto contribuye a la armona interna del sistema al mantener las estructuras existentes y considera desviante y disfuncional todo aquello que aleja al sistema de su equilibrio.23 As, por ejemplo, John Burton estima que, en el estudio de los sistemas internacionales, hay que distinguir los comportamientos sistmicos de los comportamientos no sistmicos, dado que los primeros implican procesos integradores y los segundos procesos desintegradores basados en una diferenciacin de la potencia.24 Otro ejemplo es el recurso, actualmente cada vez ms frecuente, al concepto de interdependencia, que fundamenta incluso uno de los paradigmas del estudio contemporneo de las relaciones internacionales, y que tambin tiende a introducir en el anlisis opciones ideolgicas implcitas. A l hacer hincapi en el crecimiento de la interdependencia y presentar sta c o m o una situacin simtrica (dependencia mutua de actores sociales), se tiende a ocultar la dimensin conflictiva de las relaciones internacionales y la estratificacin del

sistema internacional. Semejante actitud aparece m u y claramente en numerosos anlisis de las relaciones Norte-Sur que ponen de relieve los lazos de interdependencia existentes entre pases industrializados y pases del tercer m u n d o , pasando por alto el carcter asimtrico de esta interdependencia y los profundos conflictos de intereses que separan a estos dos grupos de pases, c o m o lo atestigua el fracaso de las negociaciones encaminadas a definir concretamente la estructura de un nuevo orden econmico internacional. El informe de la comisin independiente presidida por Willy Brandt es m u y sintomtico a este respecto. E n efecto, dicho informe trata de demostrar que la solucin del conflicto Norte-Sur pasa por el reconocimiento, tanto en el Norte c o m o en el Sur, de una interdependencia que refleja profundos intereses comunes. Al proclamar que el desarrollo del Norte pasa por el desarrollo del Sur, y viceversa, y que esta interdependencia debe fundar un nuevo orden econmico internacional que descanse sobre los intereses comunes, el informe Brandt oculta la realidad de una interdependencia asimtrica y suscribe un proyecto de reestructuracin de la economa mundial que slo aspira a consolidar la integracin de los pases del tercer m u n d o en un sistema econmico m u n dial en el que se hallan en situacin de dependencia. C o m o puede comprobarse, la crtica ideolgica es esencial, tanto en el estudio de las relaciones internacionales c o m o en el de otros sectores de la realidad social. Sin embargo, si se la considera c o m o una simple tcnica, entraa el riesgo de una vuelta al positivismo al que tiene por misin combatir, al crear la ilusin de un proceder definitivamente depurado de toda contaminacin ideolgica. Este riesgo es tanto mayor cuanto que la ilusin positivista est slidamente arraigada en la mentalidad colectiva, lo que por otra parte permite a algunos investigadores utilizar la referencia a un anlisis cientfico y exento de toda ideologa para ocultar deliberadamente su compromiso ideolgico y sus opciones polticas. U n buen ejemplo de esta actitud es el

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El rey U b u , personaje central de las obras satricas de Alfred Jarry (1873-1907) que describen los aspectos absurdos de los tiempos modernos (litografa del autor). Snark.

674 comportamiento del Club de R o m a , que rene a u n centenar de personalidades grandes empresarios, profesores universitarios, etc. y que se ha fijado el objetivo de dilucidar los complejos problemas del m u n d o actual y proponer nuevas orientaciones prcticas para que el m u n d o pueda escapar a las amenazas que pesan sobre l.25 El Club de R o m a declara no tener "ningn prejuicio ideolgico ni poltico".26 Por otra parte, ha tratado de hacer validar su anlisis del m u n d o actual mediante varios informes redactados por equipos de investigadores, informes que en algunos casos recurren al anlisis m a t e m tico y a las computadoras. 27 D e esta manera se pretende sustituir el mito del crecimiento, eje del modelo de desarrollo de nuestras sociedades que amenaza llevarlas a la ruina, por una visin cientfica y lcida del m u n d o actual y de sus problemas. Ahora bien, c o m o h e m o s demostrado ya en otra parte,28 el anlisis que se desprende, por un lado, de los informes presentados al Club de R o m a y avalados por ste, y, por el otro, de las publicaciones y declaraciones del presidente de este grupo, el italiano Aurelio Peccei, se queda en el plano del discurso mtico e introduce subrepticiamente un conjunto de opciones polticas que trata de presentar c o m o simples consecuencias indiscutibles de un anlisis lcido y cientfico. E n realidad, mientras pretende hablar en nombre de la humanidad, o ms precisamente, c o m o defensor de la supervivencia de la especie h u m a n a , el Club de R o m a , valindose de una ideologa tecnocrtica, trata de imponer una sociedad mundial planificada guiada por gerentes cuyo modelo sera la empresa multinacional. La naturaleza y los lmites de la teora E n bsqueda de un estatuto cientfico y de un reconocimiento social, las diversas ciencias sociales nomotticas sociologa, ciencia poltica, economa, etc. se fijaron c o m o objetivo, al estudiar las relaciones internacionales, la elaboracin de una teora explicativa de

Philippe Braillard

naturaleza abstracta, general e intemporal. Su enfoque se fundaba en una epistemologa positivista que tenda a encerrar las ciencias sociales en el molde de las ciencias de la naturaleza. Se trataba de descubrir, entre los diversos acontecimientos que constituyen el mbito de las relaciones internacionales, cierto nmero de recurrencias y de extraer los modelos explicativos o las leyes del comportamiento de los actores internacionales. E n otras palabras, el objetivo consista en reunir, en modelos explicativos, un determinado nmero de variables, y en someter estos modelos a prueba utilizando la historia c o m o laboratorio, ya confrontndolos con el pasado de las relaciones internacionales, ya tratando de aplicarlos al presente, o bien incluso efectuando previsiones que se verificaran llegado el m o m e n t o . L a reunin de datos estadsticos y la bsqueda de correlacione ; en el estudio de los conflictos internacionales29, o la elaboracin de modelos en sectores tales como el de la adopcin de decisiones en matena de poltica exterior30 son totalmente representativos de un proceder encaminado a este tipo de objetivo. H o y es preciso reconocer que se est lejos de la meta propuesta, y q 1 . 3 el proyecto de una teora explicativa general e intemporal, independientemente de quien la aplique as c o m o del lugar y el m o m e n t o en los que se la aplica, ha conducido la investigacin a un callejn sin salida. T o d o modelo explicativo implica una eleccin, una seleccin entre el sinfn de las variables relativas a un conjunto de fenmenos. Se trata de localizar, en la complejidad de lo real, los factores significativos, dejando de lado los que no lo son. Es necesario, por otra parte, establecer relaciones precisas entre las variables seleccionadas. Ahora bien, en el estudio contemporneo de las relaciones internacionales se han logrado pocos progresos satisfactorios en este proceso de seleccin y de ordenacin. L a mayor parte de los "modelos explicativos" elaborados son de hecho simples taxonomas o marcos conceptuales que ponen de relieve un conjunto de

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variables susceptibles de intervenir en los fenmenos y los procesos estudiados, sin haber efectuado realmente la seleccin y la ordenacin indispensables para elaborar un modelo explicativo. Por citar solamente un ejemplo, cuando G r a h a m Allison intenta dilucidar los procesos de adopcin de decisiones en poltica exterior, hace hincapi, en cada uno de los tres paradigm a s (racional, organizativo, burocrtico) que propone, en cierto nmero de variables que podran determinar la toma de decisin, pero no establece relaciones precisas entre estas variables y se limita ms bien a describir el proceso que rige la elaboracin de una poltica exterior (en este caso, la que caracteriza la crisis de los misiles de C u b a en 1962) .31 Por lo dems, no nos dice realmente c m o integrar las tres lecturas distintas que l hace del proceso de decisin con arreglo a los tres paradigmas que presenta. L a contribucin de Allison es, pues, descriptiva y taxonmica. Podra sentirse sin duda la tentacin de eludir esta dificultad de integrar las diversas variables explicativas potenciales en un modelo y recurrir para ello a un enfoque reduccionista que fundara la explicacin en unfactor nico.32 N o obstante, se ha demostrado ampliamente que dicho enfoque es incapaz de dar cuenta de las mltiples facetas de los fenmenos sociales y de sus causalidades mltiples. L a actual imposibilidad de encontrar una teora explicativa de las relaciones internacionales, que en realidad no ha logrado superar el nivel taxonmico, no puede sino conducir a los investigadores a ser m s conscientes de las posibilidades y de los lmites de la elaboracin . terica. A l optar por la generalidad, los representantes de las ciencias sociales nomotticas aspiraron a elaborar una teora d e m a siado intemporal, cuyo nico vnculo con la historia estara en la accin neutra del investigador en una esfera de experimentacin. N o comprendieron que no es posible comprender las relaciones internacionales sin integrar la dinmica histrica en los modelos explicativos mismos. A u n cuando la definicin de un conjunto de variables explicativas potenciales

tenga un alcance general y no est ligada a una situacin especfica, el investigador slo puede y debe elegir y ordenar estas variables al interpretar una coyuntura histrica determinada. E n otras palabras, la etapa taxonmica slo puede superarse si se toma en consideracin una dinmica histrica especfica, en el anlisis de una coyuntura histrica dada. Existen sin duda elementos explicativos comunes a las conflictos contemporneos, c o m o la guerra fra o la guerra del Vietnam, y a los conflictos de los siglos x v m y xix que marcaron la historia de Europa. N o pueden, empero, elaborarse modelos explicativos de estos conflictos sin tener en cuenta la dinmica y las fuerzas que intervinieron en el sistema internacional en cada u n o de esos periodos. Por lo dems, no podemos pretender inferir las leyes que rigen el funcionamiento y el equilibrio de los sistemas internacionales comparando la simple polaridad del sistema contemporneo con la del sistema europeo del siglo xix, sin tener en cuenta otras caractersticas estructurales esenciales de cada uno de estos dos sistemas (principalmente la estratificacin y el grado de h o m o g e neidad ideolgica y cultural) y sin tomar en consideracin la dinmica de su desarrollo.33 Pueden sin duda concebirse otras esferas de generalizacin, fuera de la de poner en evidencia variables explicativas potenciales. L a elaboracin de diversos modelos explicativos centrados en coyunturas histricas especficas puede permitir a los investigadores deducir algunas leyes relativas a las tendencias evolutivas,34 as c o m o algunas estructuras explicativas comunes a diferentes fenmenos. 3S Esta bsqueda de generalidad que se manifiesta en la teora de las relaciones internacionales no debera efectuarse, sin embargo, mediante la negacin de la dimensin cultural de estas relaciones, c o m o por desgracia ha sucedido con demasiada frecuencia hasta ahora. 36 E n efecto, no ser generalizando a partir del estudio de una sociedad dada en el caso que se discute, sobre todo los Estados Unidos, y negando con ello la diversidad cultural, c o m o la teora de las relaciones internacionales adquirir una verdadera

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dimensin transcultural, transnacional y extensiva a todas las sociedades, capaz de responder a las exigencias d e u n enfoque n o m o t tico. L a diversidad cultural, al igual q u e la

Philippe Braillard dinmica histrica, debe situarse en el centro de la teora q u e proponen las ciencias sociales para estudiar las relaciones internacionales. Traducido del francs

Notas
1. Vase por ejemplo Hoffman (dir. publ.) [1960], p. 2-3. Vase tambin Taylor (dir. publ.) [1978], p. 1. 2. Tal es la caracterstica en la que hace hincapi R a y m o n d Aron [1962] para, delimitar la especificidad de las relaciones internacionales. 3. Podramos preguntarnos entonces si no sera preferible concebir las relaciones internacionales como la expresin en un m o m e n t o dado de la historia del desarrollo de un sistema mundial, sistema que pasara a constituir el objeto de estudio. Vanse por ejemplo las obras de Immanuel Wallerstein, que apuntan a desarrollar una teora de los sistemas-mundo, principalmente The capitalist world economy [1979]. D e esta manera, la eventual desaparicin de las entidades estatales no afectara al contenido del objeto estudiado, puesto que no constituira ms que una fase de la evolucin de un sistema social. Sin negar el peligro de un enfoque reduccionista que remitiese todas las relaciones internacionales a las entidades estatales, y reconociendo por lo tanto el inters de semejante perspectiva sistmica [vase nuestra obra Thorie des systmes et relations internationales, 1977a], no nos parece posible sin recurrir a otra forma de reduccionismo descartar la realidad del Estado como elemento estructurante del medio internacional. 4. Vase, a este respecto, Bedjaoui [1979]. 5. Vanse las observaciones de Morin [1982], p. 273, en Science avec conscience. 6. Vanse sobre este particular las observaciones de McGranahan [1974] en "Rflexions propos des recherches...". 7. Sobre el concepto de paradigma, vase Kuhn [1972]. 8. Vase por ejemplo Morgenthau [1975]. 9. Vase Mitrany [1946]. 10. Vase Haas [1964]. 11. Vase Burton [1969]. 12. Vase Morse [1969]. 13. Vase por ejemplo el informe de la Comisin Brandt [1980]. 14. Vase la obra de Jalee [1973]. Con respecto a las diversas teoras del imperialismo, vanse Braillard y de Snarclens [1981]. 15. Vase principalmente Wallerstein [1974]. 16. Vanse, sobre este

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33. Esta es la razn por la cual los diversos anlisis dedicados hasta ahora a la estabilidad de los sistemas internacionales contemplados desde el punto de vista de su polaridad son tan poco convincentes. Vase por ejemplo, Deutsch y Singer [1964]; Waltz [1964]; Haas [1970]. 34. U n peligro que acecha a la investigacin de tales leyes radica en la adopcin de un enfoque teleolgico mediante el que se piense poder explicar y justificar una evolucin por su desenlace, c o m o a m e n u d o han hecho los representantes del anlisis funcionalista. 35. Vanse a este respecto las observaciones m u y oportunas de Boudon y Bourricaud en su Dictionnaire critique de la sociologie [1982], p . 261-267. 36. Vanse las observaciones de Preiswerk en " L a place des relations interculturelles..." [1975]. El estudio de la poltica exterior es u n sector que ilustra bastante bien esta negacin de la especificidad cultural de las sociedades que constituyen el sistema internacional. Vanse a este respecto las observaciones de Korany en "Les modles de politique trangre..." [1974].

particular, las observaciones m u y atinadas de Ralf Dahrendorf [1967], p . 486 que pone de relieve la necesaria complementariedad de los modelos cooperativo y conflictivo en el estudio de la sociedad. 17. C o n respecto a este falso debate, vanse Knorr y Rosenau (dir. publ.) [1969]. 18. Vase, sobre este punto, m i . obra Thorie des relations internationales [19776], p . 21-22. 19. 20. Vase Piaget [1970], p . 4 5 . Vase Habermas [1976].

profundamente el estudio de los conflictos internacionales. 23. Vase m i obra Thorie des systmes... [1977a], p . 99-101. sta tendencia conservadora, sin embargo, en m i opinin, n o es inherente al concepto de sistema m i s m o . 24. Vase Burton [1968], cap. vi y v u . 25. Vase Peccei [1976], p. 128-129. 26. Vase Peccei [1975], p . 7 5 .

27. Vase principalmente M e a d o w s y otros [1972]; Mesarovic y Pestel [1974]. 28. Vase m i obra L'imposture du Club de Rome [1982], 29. Vase, por ejemplo, Singer y Small [1962]. 30. Vanse Snyder, Brck y Sapin (dir. publ.) [1962]; Rosenau [1971]. 31. Allison [1971].

21. C o x habla de "problemsolving theories". Vase su estudio "Social forces, states and world orders . . . " [1981], p. 129. 22. Vanse las observaciones de Himmelstrand [1982], p . 542, en "Ideologa, ciencia y accin . . . . " Puede observarse, por otra parte, que el desarrollo en Europa de las investigaciones sobre la paz, en el curso de los ltimos veinte aos y a instigacin principalmente de Johan Galtung, se ha esforzado por adoptar una verdadera actitud crtica que ha marcado

32. Por ejemplo, la sociologa de los conflictos de Gaston Bouthoul [1970] que, en ltimo anlisis, reduce la interaccin inflictiva a la dinmica demogrfica.

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La institucionalizacin de las ciencias sociales: su trascendencia social y poltica


Edmund Burke III

Introduccin: estructuras, discursos, crisis

C m o se constituyen las disciplinas? C m o imponen su autoridad? Y c m o declinan? Estas preguntas son esenciales para la sociologa del conocimiento y adquieren hoy u n a renovada pertinencia. Acaso porque nuestra poca es u n m o m e n t o de apertura intelectual y de conciencia epistemoEl desarrollo autnolgica, en el q u e tienden m o de la sociologa coloE d m u n d Burke III es profesor de a confundirse los lmites nial en Francia durante historia y director del Centro de Estuentre las disciplinas y se este periodo pone d e m a dios Comparativos e Internacionales ponen en entredicho los nifiesto u n a divisin del de la Universidad de California, en paradigmas imperantes, Santa Cruz. Es autor de' Prelude to trabajo de facto en este protectorate in Morocco: patterns of c a m p o , y constituye nuesla preocupacin por los protest and resistance (1977) y codirec- tro segundo tema d e disorgenes de las ciencias tor de publicacin de Islam and social sociales modernas y sus cusin. E n esta parte movements (de prxima publicacin). efectos sobre la sociedad estudiaremos especialse halla en el ncleo de la mente la aparicin d e la discusin intelectual. E n sociologa del Islam. estas condiciones, los preContracorriente insignisupuestos bsicos del penficante en el impetuoso samiento social aparecen caudal de la ciencia paricon especial claridad, y siense, la sociologa del es posible seguir el rastro de la formacin y Islam estuvo n o obstante ligada a la poltica cristalizacin de las disciplinas y de los discurmetropolitana segn modalidades que influyesos a que h a n dado lugar.1 ron directamente en la ndole d e su produccin. Ideolgicamente saturado pero intelecMediante u n e x a m e n del desarrollo de la tualmente flojo, el discurso d e la sociologa sociologa en Francia durante el periodo del Islam fue, sin e m b a r g o , polticamente 1880-1925, nos proponemos en este artculo poderoso. El estudio de este caso permitir intentar aclarar algunos de los procesos geneanalizar c m o se generan los discursos q u e rales de la institucionalizacin de las ciencias crean escuela, c m o terminan por imponerse sociales y polticas. A nuestro juicio, la instituy q u efectos producen. cionalizacin de u n a nueva disciplina n o es

simplemente el resultado de ideas clave, personalidades dominantes y recursos financieros, c o m o lo sostiene una nocin en baga, sino q u e hay q u e situarla en su particular contexto intelectual y poltico. L o s resultados d e esta reconstruccin de los orgenes d e las disciplinas y escuelas de pensamiento son a m e n u d o sorprendentes, c o m o lo demuestra un e x a m e n del caso de la escuela de D u r k h e i m en Francia durante el periodo 1880-1914.

680

Edmund Burke III

Finalmente, la exploracin de la funcin de las controversias en la vida de las disciplinas nos permitir examinar la crisis de autoridad que afecta a todas las disciplinas, para concluir que dichas crisis son parte integrante del desarrollo de las mismas y son el vehculo mediante el cual las nuevas concepciones se imponen o son objeto de resistencia por parte del orden establecido. L a lucha por un paradigma cientfico es consustancial a esta operacin: la competicin por los campos epistemolgicos y los objetos de estudio es inseparable del adelanto de la ciencia. C o m o veremos, en el centro m i s m o de la institucionalizacin de las ciencias sociales se halla la interrelacin de los diversos procesos polticos, ideolgicos, racionales y cientficos. El problema de la autoridad de los enunciados cientficos se plantea, pues, en estos trminos: cmo se crea, se impone y se institucionaliza esta autoridad? Gracias a la obra de Michel Foucault y Pierre Bourdieu sabemos que la ciencia no surge de la ingenuidad del m o m e n t o de intuicin crtica, sino de una determinada coyuntura social e intelectual.2 Todo saber es, por lo tanto, contingente. Esto plantea algunas cuestiones importantes en torno a la sociologa del conocimiento y la institucionalizacin de las ciencias sociales, que abordarem o s en una breve conclusin.

La institucionalizacin: el caso de la sociologa en Francia


Estudios recientes sobre el origen de las ciencias. sociales modernas han modificado considerablemente nuestra nocin sobre las formas en que se institucionalizaron. Hasta entonces, el estudio de la historia de las ideas se haba centrado en los orgenes intelectuales del pensamiento cientfico social contemporneo, destacando las influencias recprocas entre las sucesivas generaciones de pensadores y la importancia de la innovacin intelectual.3 El objetivo implcito o declarado de este enfoque consista en valorizar la propia genealoga intelectual conectndola con una prestigiosa cadena de autoridades, al tiempo

que se descalificaba la de los adversarios demostrando la relativa debilidad de su tradicin intelectual. M s recientemente, los estudiosos se han mostrado insatisfechos con el valor explicativo de este enfoque, al par que han concebido sospechas sobre la afirmacin de autoridad que necesariamente implica. El nacimiento de las disciplinas pas a considerarse no c o m o el inevitable triunfo de unas ideas m s fuertes sobre otras m s dbiles (como se desprenda del referido estudio sobre la historia de las ideas), sino c o m o una lucha multifactica entre distintos grupos y facciones por obtener ventajas intelectuales y polticas. L a sociologa del conocimiento ha avanzado as hacia una comprensin m s sociolgica de la cuestin. La implantacin de la escuela de Durkheim en Francia (1880-1914) es uno de los casos de institucionalizacin mejor estudiados por la sociologa del conocimiento. Gracias a esto, las circunstancias exactas en que D u r k heim y sus discpulos consiguieron imponer la disciplina sociolgica en Francia son mejor conocidas que las de cualquier otro caso en la historia de las ciencias sociales.4 Precisamente por la profundidad con la que se ha estudiado, la escuela de Durkheim es un caso especialmente til para quienes desean comprender c m o se forman las disciplinas. La disciplina central en el sistema universitario francs del siglo xix era la filosofa, que atraa a los estudiantes mejor dotados y ms ambiciosos, conceda los ttulos acadmicos m s valorados y, por su gran importancia en los exmenes de bachillerato y de concursos para ctedras (agrgation), ejerca su dominio sobre el sistema educativo. Hacia las postrimeras del siglo entr en un periodo de crisis intelectual prolongada c o m o consecuencia de una fatal atraccin del espiritualismo. Este m o m e n t o de crisis depar la oportunidad para el nacimiento de nuevas disciplinas. L a influencia del positivismo, el kantismo y el racionalismo (tendencias claramente minoritarias en la poca) cre las condiciones intelectuales para que pudiera proponerse, con algunas posibilidades de xito, la reorganizacin

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cia moderna fue Terry N . Clark, cuyo libro y artculos se centran en el contexto del fenm e n o y las estrategias de los diversos grupos contendientes en la academia francesa. C m o puede explicarse la institucionalizacin de la sociologa en el sistema universitario francs?, se pregunta Clark. Por qu slo triunf su versin durkheimiana? Clark anota que a fines del siglo xix existan en Francia cuatro escuelas de sociologa, y sin embargo slo la de Durkheim consigui establecerse en la universidad. Estas cuatro escuelas eran: a) los diversos grupos de seguidores de L e Play; b) los estadsticos sociales Bertillon y Levasseur y sus colegas, la mayora de los cuales eran funcionarios; c) el grupo un tanto anmalo congregado en torno a R e n W o r m s , y su peridico la Revue internationale de sociologie, y Gabriel Tarde; d) los partidarios de D u r k h e i m . El enfoque de Clark se basa, en las estructuras institucionales y pone de relieve una perspectiva interactiva. "Para que las nuevas disciplinas se desarrollen.dice son esenciales tres elementos bsicos: buenas ideas sobre las que edificar, individuos con Emile Durkheim (1858-1917) ha desempeado un talento y apoyo institucional suficiente."6 papel primordial en la institucionalizacin de la Observa que los durkheimianos lograron imposociologa en Francia (foto tomada de Leons de sociologie, con la autorizacin de Presses Universi- nerse porque procedan de los m s prestigiotaires de France). sos crculos acadmicos,' estaban mejor organizados q u e sus rivales, saban hacer valer su definicin del c a m p o dentro de la universidad de la enseanza universitaria de la filosofa. (mediante Les rgles de la mthode sociologique, de D u r k h e i m , 7 y su definicin del "hecho Se ha sugerido que la obra de Durkheim social") y, finalmente porque contaban con la puede interpretarse c o m o u n o de los principroteccin del rector de la Sorbona, Louis pales empeos por resolver la crisis de la Liard. L o s grupos rivales, seala, estaban filosofa en la universidad mediante la transm e n o s favorablemente situados y afirmaban formacin del contenido intelectual del procon m e n o s habilidad sus aspiraciones al predograma de estudios y la sustitucin de los minio. Por medio de sus escritos, y sobre todo docentes espiritualistas por el nuevo personal gracias a la revista L'anne sociologique, los dotado de una visin cientfica y positivista.5 durkheimianos posean los medios para impoL a importancia de las crisis de autoridad ner su autoridad y sus definiciones de la intelectual en la aparicin de nuevas disciplidisciplina. Clark sostiene que los debates nas es un tema sobre el que volveremos al final de este artculo. Por el m o m e n t o basta ampliamente difundidos de Durkheim con con repasar el contexto intelectual del desa- algunos de sus rivales, especialmente Gabriel Tarde y Georges Sorel, le permitieron definir rrollo de la sociologa en Francia. con claridad los lmites del c a m p o y llamar la U n o de los primeros que estudiaron el atencin del pblico hacia su escuela. nacimiento de las ciencias sociales en la Fran-

682 Restando, importancia a las ideas de D u r k heim y centrndose en las estrategias que ste emple para implantar la nueva disciplina, Clark ofrece una nueva perspectiva sobre el asunto. Sin embargo, pese a su valor informa-, tivo, el enfoque de Clark tiene sus lmites. As, por ejemplo, no puede explicar la recepcin de las ideas de Durkheim en Francia, ni las condiciones sociolgicas que rigieron su institucionalizacin. E n realidad, puede observarse que el esquema de Clark deja de hacer preguntas precisamente en el punto en que deba empezar a formularlas. Por falta de anlisis riguros o del contexto intelectual y poltico en que se desarroll la sociologa, el autor llega a conclusiones demasiado vagas, si no errneas. N o obstante, la labor del Groupe d'Etudes Durkheimiennes ha permitido c o m prender m u c h o mejor este aspecto de la cuestin.8 D e este m o d o puede conocerse en forma m s completa y satisfactoria el proceso general de institucionalizacin de las ciencias sociales. Para entender plenamente la estrategia de D u r k h e i m , es preciso situar la sociologa en el mbito intelectual de su poca y en el marco institucional en que se desarroll. Segn el destacado especialista Victor Karady, pese al indiscutible prestigio y carisma de D u r k h e i m y al cuasi monopolio durkheimiano de las ctedras de sociologa en el sistema universitario francs, su debilidad institucional es evidente. Karady hace una til distincin entre prestigio, intelectual y prestigio institucional. Sostiene que, a pesar de la innegable autoridad intelectual de Durkheim y la reconocida utilidad social de la disciplina, su notable debilidad institucional impidi seriamente el desarrollo de la escuela de D u r k h e i m en la universidad. L a sociologa durkheimiana nunca logr establecer su autonoma institucional con respecto a la filosofa, no p u d o hallar un mercado laboral para sus egresados y los ttulos obtenidos gracias a sus programas de estudio tenan escaso valor. A d e m s , debido a que se enseaba en la Facultad de Letras, y no en la de Derecho, la sociologa tena mayores dificultades para obtener reconocimiento ya que las disciplinas

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sociales que se desarrollaban en la Facultad de Derecho aseguraban su autonoma y prestigio sin grandes obstculos. Pero tambin sacaba provecho del elevado rango intelectual de las disciplinas clsicas de letras, particularmente de la filosofa. E n una palabra, desde el punto de vista del sistema de valores dominante en la universidad, de los requisitos para abrirse camino en una carrera y de la jerarqua de las disciplinas en el m u n d o acadmico francs, la escuela durkheimiana alcanz, a lo s u m o , un xito parcial. Finalmente, para completar esta exposicin, es importante considerar la significacin poltica y social de la sociologa en el contexto poltico de la sociedad francesa de fines del siglo pasado. L a funcin primordial de las ciencias sociales en ese periodo era contribuir a elaborar la ideologa republicana de la Tercera Repblica en pie de guerra. L a aportacin de los durkheimianos consisti en inculcar ideas correctas que facilitaran la vida en comn de los individuos y de las clases. As, al terminar su primer ao en Burdeos, D u r k heim concluy su curso de ciencias sociales definiendo la funcin social de la sociologa. Puesto que el problema social era consecuencia del debilitamiento del espritu de colectividad, afirm, era preciso inculcar de nuevo la conciencia de la unidad orgnica de la sociedad. Pues bien, caballeros, yo creo que la sociologa puede, ms que ninguna otra ciencia, restaurar estas ideas. L a sociologa har comprender al individuo lo que es la sociedad, cmo le completa y cuan pequeo es [cuando queda] reducido a sus propias fuerzas. L a sociologa le ensear que l no es un imperio en medio de otro imperio, sino el rgano de un organismo. Le har ver cuan provechoso resulta desempear conscientemente su funcin como rgano.9 E n virtud.de su carcter republicano, su anticlericalismo, sus convicciones favorables a Dreyfus y sus opiniones no marxistas sobre la cuestin social, la sociologa durkheimiana se hallaba cerca del centro del espectro poltico de la sociedad francesa de preguerra. El catolicismo e internacionalismo de sus princi-

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pales rivales (los partidarios de L e Play y los de Ren W o r m s ) los situaban en una posicin menos favorable y contribuyeron a sellar su destino. El centrismo poltico de la sociologa en el esfuerzo liberal por reformar la sociedad no estuvo limitado a Francia, c o m o tampoco la relacin ambigua con el legado intelectual y poltico de Karl Marx. L a formacin de las disciplinas sociales modernas trajo como consecuencia la aparicin de estudios especializados sobre distintos aspectos de la existencia humana. L a rama de la sociologa se desgaj de la economa poltica en el m u n d o angloparlante y de lafilosofaen Francia, y eligi como campo propio el estudio de las relaciones sociales. H o y en da podemos ver que su formacin estuvo directamente vinculada a la maduracin de la "cuestin social" en la Europa del siglo xix: el nacimiento de una clase trabajadora cada da ms militante y el desafo al orden burgus producido por la quiebra de las estructuras sociales. Las obras de Ferdinand Tnnies, M a x Weber, Henry Maine, Auguste Comte, Emile Durkheim, Robert Redfield y Talcott Parsons pueden, de un m o d o u otro, percibirse c o m o respuestas a los peligros planteados por la anomia social derivada de la' revolucin industrial y c o m o otros tantos dilogos con el espectro de Marx. As, en algunos aspectos, el desarrollo de la sociologa occidental puede verse como un intento de salir al paso al desorden social derivado del derrumbe de la comunidad, ofreciendo una teora del orden social. Segn los postulados bsicos de la naciente disciplina sociolgica, las relaciones sociales eran causales en s mismas, independientemente del contexto poltico o econmico. 10

dos y (algn tiempo despus) etnlogos profesionales, cuyos escritos, en su conjunto, constituyen el cuerpo de lo que a la sazn se llam sociologa colonial. Pese a la amplsima diversidad de temas ofrecida por L'anne sociologique, Durkheim manifest escaso inters por las sociedades coloniales; Marcel Mauss y sus otros colaboradores principales apenas prestaron una ligera atencin al tema. L a falta de prestigio del estudio de los temas coloniales en Francia desempe sin duda un importante papel en la implantacin de esta divisin del trabajo de facto. Pero la orientacin intelectual resueltamente metropolitana del grupo de Durkheim tuvo quizs, a este respecto, una importancia an mayor. Contrariamente a la incipiente profesin antropolgica que se impona en el m u n d o de habla inglesa proclam a n d o los mritos del trabajo de campo, los durkheimianos se oponan a la observacin participante y propugnaban la utilizacin de. fuentes impresas.11 D e esta manera, la sociologa acadmica naci bifurcada en Francia; mientras los durkheimianos, con su elevado prestigio, se dedicaban a los dilemas de la sociedad moderna, la sociologa de las colonias se dejaba en manos de los etnlogos. U n a de las ramas ms importantes de la sociologa colonial francesa fue la sociologa del Islam. U n examen de sus distintas dimensiones puede ayudarnos a comprender no slo el proceso de institucionalizacin, sino tambin el contexto de ideas polticas y sociales y sus consecuencias en la poltica prctica. C o m o veremos, el aspecto fundamental de la sociologa del Islam fue no tanto su importancia intelectual o su alcance institucional en Francia c o m o la repercusin poltica de su discurso. La tradicin francesa del estudio emprico de las sociedades musulmanas comenz en 1798 con la expedicin napolenica a Egipto. Los paradigmas centrales de esta tradicin fueron establecidos en los veintitrs volmenes de la Description de l'Egypte, (Pars, 1809-1823), desarrollados posteriormente en Argelia (1830-1870) y Marruecos (1900-1930). Las grandes fases de su evolucin coinciden con las vicisitudes del colonia-

La sociologa del Islam: un discurso de dominacin


La definicin del campo de la sociologa en Francia exclua, a todos los efectos prcticos, el estudio de las sociedades coloniales. Esto se dejaba a la pintoresca amalgama de aficionados ingeniosos, funcionarios coloniales ilustra-

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lismo francs. Al estallar la guerra de Argelia, en 1954, se haba convertido en una versin momificada de su ser originario y, evidentemente incapaz de explicar el estallido de la guerra o su raison d'tre, se derrumb bajo su propio peso. E n cierto m o d o , una tradicin iniciada con aspiraciones de llevar los frutos de la revolucin francesa a tierras del Islam haba terminado defendiendo al imperio, difundiendo estereotipos racistas y produciendo un folklore intil. N o es accidental que el tiempo de existencia de esta tradicin intelectual quede comprendido entre los albores del imperialismo francs en Oriente Medio y su sangriento y convulsivo final. Examinada en su perspectiva histrica, la tradicin francesa de la sociologa del Islam se c o m p o n e de tres corrientes generales, cuyas complejas interacciones fueron configurando el c a m p o durante un siglo y medio. 1 2 L a experiencia argelina constituye en muchos aspectos el paradigma de los acontecimientos posteriores. Estas tres corrientes eran las de los "Bureaux Arabes", los aficionados civiles y los acadmicos. Vinculados a las fuerzas sociales reales por intereses efectivos y percepciones de la sociedad, estos tres grupos son de primordial importancia' para comprender no slo el desenvolvimiento del campo intelectual, sino tambin gran parte de la dinmica de la poltica colonial francesa. La corriente ms importante de la Argelia colonial fue la tradicin militar de los oficiales responsables de asuntos nativos, encuadrados en los Bureaux Arabes. D e estos "Robinsones con galn", c o m o los llam Jacques Berque, provino una parte considerable de las obras ms importantes sobre la sociedad, la religin y las costumbres argelinas.13 Los oficiales se interesaban especialmente por descubrir las estructuras de la sociedad tribal, as c o m o su "topografa moral" y los aspectos materiales de su cultura. La segunda corriente importante de la sociologa francesa del Islam fue el trabajo de aficionados y exploradores civiles, cuyos escritos aparecan teidos por su inters directo en la adquisicin de tierras y el bienestar de la sociedad colonizadora. A u n que su contribucin intelectual fue la menos

importante de las tres, resultaba fundamental en trminos polticos. La intensificacin, despus de 1871, del debate entablado en la Argelia colonial entre los intereses de los colonos y los principales protectores de las poblaciones musulmanas, los Bureaux Arabes, condujo a una creciente politizacin de la etnologa francesa. D e subproducto intelectual, cuasi autnomo, de los Bureaux Arabes, la etnografa de Argelia pas a estar cada vez m s dominada por el discurso de la poltica colonial francesa. Puesto que los musulmanes haban dejado de constituir una amenaza grave, ya no haba que tomarlos en serio. Entre 1871 y 1919, los cliss de la doctrina colonial cristalizaron en una imagen racista de la sociedad argelina.14 A u n q u e pueden hallarse elementos de este enfoque en escritos anteriores, en la versin posterior a 1871 aparecen su carcter generalizador y el esfuerzo por forjar una prctica poltica sistemtica basada en ellos. Antes de concluir este artculo volveremos a abordar la evolucin del discurso de la sociologa del Islam. Los acadmicos franceses, tercera corriente de la sociologa del Islam, no se perfilaron c o m o un grupo bien definido hasta despus de 1871, en respuesta a la expansin de la educacin francesa y al desarrollo de las ciencias sociales en sus formas modernas. Fue Emile Masqueray quien, m s que ningn otro, dio prestigio y legitimidad al estudio acadmico de la sociedad argelina. Su obra Formation des cits chez les populations sdentaires de l'Algrie apareci en 1886.1S Egresado de la prestigiosa cole Normale Suprieure, Masqueray estuvo en el centro de las corrientes intelectuales de su tiempo, en vez de quedarse al margen c o m o los dems acadmicos francoargelinos. A u n q u e hizo m u c h o por establecer la cole d'Alger como una respetable institucin provincial y podra haber sido el Durkheim de la sociologa del Islam (no le faltaba ambicin: su tesis fue un ataque frontal a la obra de Fustel de C o u langes, el historiador m s notable de su poca), finalmente fue incapaz de trascender los lacerantes efectos de la politizacin de la

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sociologa colonial, y no tuvo discpulos. La fundacin de la cole d'Alger, y en particular del grupo reunido en torno a R e n Basset afinesdel siglo, marca la aparicin de un grupo de acadmicos franceses interesados por el estudio de la sociedad argelina. Originado en las mismas fuerzas que haban conducido a la transformacin de la enseanza superior francesa afinesdel siglo xix (incluida la cristalizacin del grupo de YAnne sociologique en torno a Durkheim), el grupo de la, cole d'Alger posea considerables ambiciones. E n E d m o n d Doute tenan un importante adalid intelectual, un autodidacta en materia de sociologa, que supo vincularse a los durkheimianos merced a algunas maniobras ingeniosas.16 L a produccin intelectual del grupo de la cole d'Alger estuvo centrada en el estudio del folklore, la religin popular y la dialectologa, es decir, ;en temas de inters y ambicin intelectual menores. Estuvo tambin altamente politizada por la atmsfera de chovinismo dominante en el periodo que condujo a la crisis de Marruecos de 1905. E n vsperas de su profesionalizacin, pues, la sociologa del Islam (y de la sociedad argelina) haba generado un discurso profundamente impregnado y conformado por la presencia colonial francesa. C m o y por qu se lleg a esta situacin, y con qu efectos? Para responder a estas preguntas parece obligada una breve digresin. El estudio de los temas islmicos en Francia estaba dominado por el orientalismo, una tradicin intelectual fundamentada en la disciplina de lafilologae interesada por el estudio de textos clsicos asiticos como m o d e los ejemplares de los distintos aspectos de sus civilizaciones. E n su variante de estudios islmicos (que aqu incluye lo que venimos llamando sociologa del Islam), el orientalismo pretenda hablar con voz autorizada sobre la civilizacin islmica gracias al conocimiento de las lenguas correspondientes. Decase que la civilizacin islmica, al igual que otras, civilizaciones asiticas, se defina por algunos rasgos esenciales, que los orientalistas, en virtud de su especial formacin, se hallaban mejor situados que nadie

para discernir. El carcter altamente interesado (por no decir racista) de buena parte de la produccin orientalista ha sido sealado por numerosos autores, incluido el autor de estas lneas.17 Las crticas del orientalismo han demostrado las numerosas deformaciones y errores que caracterizaron su descripcin de las sociedades islmicas. Pero fue preciso esperar la publicacin de la notable obra de Edward Said, Orientalism, para que se demostraran las formas en que el orientalismo constituye un discurso en el sentido foucaultiano de la palabra.19 L a aportacin de Said consiste en hacer ver c m o la evolucin del discurso del orientalismo estuvo determinada por el contexto particular en que se desenvolvi esta tendencia. Orientalism constituye una oportuna diseccin de una tradicin intelectual y sus correlatos culturales y polticos: la dominacin imperialista y la imagen literaria y artstica del extico Oriente. Mediante un detallado estudio de la obra de algunos de los orientalistas m s importantes de la poca (principalmente franceses e ingleses) Silvestre de Sacy, Ernest Renan, E d w a r d Lane, Louis Massignon y H . A . R . Gibb Said examina los supuestos y atributos comunes de la prctica del orientalismo. El autor se inter resa fundamentalmente por el orientalismo c o m o discurso del poder que, merced a una serie de calculados pasos intelectuales, logr afirmar el dominio de Occidente sobre los pueblos orientales. Llamando la atencin sobre las formas en que el orientalismo representa sus temas y asuntos, mediante figuras retricas, floreos literarios y artificios narrativos, as c o m o sobre los pblicos a quienes la produccin orientalista iba destinada, Said pone de manifiesto la capacidad de penetracin de la versin orientalista de la historia de los asiticos. Said sostiene que el texto orientalista crea no slo conocimiento sino, en cierto sentido, la realidad misma que pretende des-, cribir. Reduciendo la civilizacin islmica a unos pocos textos que supuestamente explican todo lo que se necesita saber acerca de ella, en vez de cotejar el universo de textos no

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EI orientalismo crea no slo conocimientos, sino tambin, de alguna manera, la realidad misma que pretende describir. U n pintor orientalista trabajando en El-Kantara, en la regin de Aures (Argelia), a principios de siglo.
Rogcr-Viollet.

seleccionados o la complejidad de las mltiples realidades de las sociedades musulmanas, el orientalista afirma su autoridad sobre unos y otras: aquello que puede conocerse, puede controlarse. El orientalismo y el imperialismo nunca estuvieron m u y lejos uno de otro.

Las crisis de autoridad


Todas las disciplinas, en algn sentido, generan un discurso dominante, y son frutos de contextos intelectuales determinados. D e igual manera, se hallan ubicadas dentro del espectro poltico de su tiempo. El ejemplo de la sociologa del Islam ilustra de m o d o dram-

tico que los discursos son fuertemente moldeados por esos factores contextales, muchas veces en formas totalmente imprevistas. Esto explica tanto la autoridad de las escuelas dominantes (como la escuela de Durkhem o la cole d'Alger) c o m o su poder poltico en las sociedades en que han existido. Estos ejemplos permiten comprender el grado y el m o d o en que todo saber es saber para, al servicio del poder y su ejercicio. Pero cabe preguntarse si los discursos de las ciencias sociales (en el sentido en que Said emplea el trmino) son jaulas de hierro que irremediablemente atrapan las mentes de quienes las practican, orientando pensamientos y sentimientos sin alternativa, aun cuando dichos

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Mujeres de Argel en sus aposentos leo de Eugne Delacroix [1798-1863], M u s e o dell Louvre). BUIIOZ.

profesionales generen versiones autorizadas de su objeto de estudio. C m o podemos entender la relacin entre la institucionalizacin de las ciencias sociales, las consecuencias (tanto polticas c o m o intelectuales) de los discursos que generan y el hecho del cambio? U n a consideracin sobre la funcin de las crisis de autoridad de las disciplinas en la, determinacin de sus propios destinos y los de los discursos a que dan lugar puede iluminar esta cuestin. U n a curiosidad de la palabra "discurso" no observada por Foucault ni por Said es que su significado original implica un ir y venir entre sujeto y objeto, entre interrogador e interrogado. U n discurso, pues, se refiere

menos a una afirmacin de poder y autoridad que a una relacin ms compleja y dialctica. Tal observacin lleva a reexaminar el m o d o en que se construy el discurso del orientalismo, pero tambin las formas en que discursos y disciplinas nacen y se establecen. Por ltimo, sugiere una reconsideracin del papel de las crisis de autoridad en la produccin y reproduccin del conocimiento. Es el orientalismo la representacin autorizada de las realidades asiticas como parte de un discurso de poder y dominacin? U n a formulacin semejante, aunque entraa cierta verdad, acenta lo que el orientalismo hace c o m o discurso, m s que el proceso merced al cual ha nacido, y reifica m s que

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explica. B . S. Cohen, en una obra de prxima aparicin, estudia el nacimiento de la tradicin del orientalismo ingls en la India.20 U n ejemplo decisivo presentado por dicho estudio indito pone bien de relieve la cuestin de la naturaleza de la disciplina: se trata de la compilacin del primer diccionario snscritoingls. Cohen ha descubierto en qu medida el diccionario no fue simplemente una manifestacin del poder britnico parafijary controlar la lengua misma de la India, sino un producto conjunto m u c h o m s complejo y mediatizado, fruto de una activa colaboracin entre orientalistas britnicos y eruditos indios. Las palabras incluidas en el diccionario, n o menos que las descartadas, y los significados atribuidos a las mismas, fueron objeto de discusin y debate. El caso de la elaboracin del m a p a lingstico de la India fue similar: nuevamente el resultado est lejos de una simple aplicacin del poder. El discurso as generado reflejaba tanto los intereses de los informantes c o m o los designios imperiales del a m o y seor colonial. Si existe un textualismo del orientalista se nos advierte, existe tambin el textualismo de los guardianes de las sagradas escrituras. Cada uno de ellos hace uso del otro, cada uno sirve y es servido en la elaboracin del producto resultante. L a imagen de un discurso como mera expresin de autoridad y de poder es falsa en un segundo aspecto, c o m o lo demuestra una , breve consideracin de la llamada crisis del orientalismo. Se han estudiado cuidadosamente los orgenes intelectuales del nacionalismo en muchos pases asiticos e islmicos. U n o de los hallazgos, que generalmente no se cita en este contexto, es el m o d o en que los escritos de los orientalistas pudieron servir (y efectivamente sirvieron) c o m o fuentes de autoridad y legitimidad del naciente contradiscurso nacionalista. Estosfiloorientales,c o m o podra llamrseles, desempearon un papel crucial, por ejemplo, en el despertar intelectual del nacionalismo indio. David Kopf, entre otros, ha demostrado que la obra de E . L . Jones y sus colaboradores fue asumida y apropiada por algunos de los primeros nacionalistas (entre ellos R a m m o h u n R o y )

para confirmar la grandeza pretrita de la civilizacin india y la esperanza de su resurreccin.21 Anlogas observaciones se han efectuado respecto al nacionalismo de Turqua, Egipto e Irn, donde una vez ms los escritos de los filoorientales (hombres c o m o Leon Cahun, W . S. Blunt y Arthur de Gobineau) desempearon un importante papel dando inspiracin y legitimidad a la primera generacin de nacionalistas culturales.22 L a misma relacin precaria entre historiadores occidentales nacionalistas y revisionistas puede observarse en el desarrollo de la contraversin nacionalista argelina del periodo colonial de la historia de Argelia.23 Si estudiamos la elaboracin de un contradiscurso nacionalista advertirem o s una vez m s la compleja relacin que existe entre el orientalista y los orientales. E n una palabra, el orientalismo fue un producto negociado procedente de la relacin recproca entre los que estudiaban y los estudiados, y que portaba desde su origen las semillas de su destruccin c o m o discurso. sta era necesariamente una relacin intelectual y poltica al mismo tiempo. Tanto los orgenes c o m o la significacin de la crisis del orientalismo de la poca actual adquieren una coloracin algo distinta cuando se miran desde este ngulo, y aparecen m s claramente las limitaciones del estudio del discurso. Cul es. la funcin de la crisis en la transformacin de las disciplinas? Qu tipos de crisis se traducen en transformaciones permanentes de las disciplinas y cules no? Est en la naturaleza de las cosas que las disciplinas se hallen siempre sujetas a desafo. Tambin es evidente que los paradigmas slo pueden consolidarse excluyendo aquellos elementos que ponen en entredicho el crdito de la disciplina. C m o podemos distinguir una crisis seria, con probabilidades de traducirse en una nueva ruptura, del cotidiano entrechocar de los monstruos sagrados del m u n d o acadmico? Por ejemplo, en los Estados Unidos ha causado gran agitacin el ataque de Derek Freeman contra la obra y la reputacin de la difunta Margaret M e a d . 2 4 L a crtica va diri-

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gida a cuestiones fundamentales: la validez del trabajo de campo (la piedra de toque de la disciplina) y, ms all, algunos de sus supuestos bsicos. El ataque de Freeman ha cobrado importancia debido a que lo ha vinculado explcitamente a una ofensiva generalizada contra lo que denomina "determinismo cultural", y con ello la escuela de Franz Boas, A . L . Krober y Robert Lowie. Sostiene, en cambio, la primaca del determinismo biolgico y de la sociobiologa de Edward Wilson y su escuela. E n realidad, con el pretexto de un ataque contra M e a d , Freeman intenta desacreditar el paradigma reinante en la antropologa norteamericana desde la dcada de 1920: la nocin de que los seres humanos son producto no slo de la naturaleza (como propugnaba en la poca la pseudociencia de la eugenesia racista), sino tambin del ambiente (en ingls nurture) esto es, de la cultura. Franz Boas y sus discpulos (entre ellos Margaret M e a d ) ; lucharon por establecer la legitimidad de esta posicin en la dcada de 1920. L o que est en juego en la controversia Freeman/Mead es, por consiguiente, de extraordinaria importancia. Pero es improbable que conduzca a una transformacin significativa de la disciplina. N o es posible dar una explicacin completa sobre el tema en este artculo. Acaso baste con reparar en lo marginal de la posicin que tanto M e a d c o m o Freeman ocupan en la disciplina, la falta de una oposicin institucional organizada (el ataque de Freem a n , pese a sus pretensiones de alcance ms amplio, es en gran medida un ataque ad feminem; l mismo carece de escuela y no es miembro de ninguna). Finalmente, el reto de la psicobiologa a la disciplina de la antropologa (y en realidad todo el debate naturaleza/cultura) fue zanjado hace tiempo en lo que a los antroplogos norteamericanos se refiere; la verdad es que fue precisamente este debate lo que dio impulso a la profesin en su forma moderna. C o m o consecuencia, las posiciones adoptadas por cada bando son bien conocidas, y existen defensas establecidas contra ellas. N o ser sta la manera de derribar a la antropologa. U n segundo ejemplo negativo nos permi-

tir formarnos una idea m s completa del problema. E n mi propia investigacin sobre la sociologa francesa del Islam he sostenido que esta disciplina atraves un periodo de profunda crisis entre 1890 y 1914. L a primera crisis del orientalismo francs, c o m o lo he llamado, fue expresin de la crisis m s general de la enseanza superior francesa que dio origen a las disciplinas modernas (singularmente la escuela de Durkheim). 2 5 E s decir, fue una crisis en la concepcin de la disciplina, su organizacin interna y su relacin con el contexto intelectual de la ciencia francesa. E n este periodo hizo su primera aparicin lo que puede denominarse sociologa del Islam en un sentido moderno. Se crearon nuevas instituciones, se lanzaron nuevas publicaciones peridicas, se reivindic la legitimidad cientfica del nuevo campo y se elaboraron nuevos mtodos de trabajo; en suma, todo lo que caracterizaba a los durkheimianos. L a crisis afect tambin al propio paradigma orientalista; hubo una ruptura con sus estereotipos y su esencialismo, una apertura momentnea a la historicidad y la variedad de los pueblos musulmanes, e incluso se permiti a los musulmanes aparecer c o m o sujetos al par que c o m o objetos de estudio. L a expresin principal de este aspecto de la crisis fue la revista Revue du monde musulman, que apareci de 1906 a 1926. Se trataba de una publicacin "ni orientalista, ni colonialista", segn palabras de su fundador, Alfred LeChatelier, que ocup la ctedra de sociologa y sociografa musulmanas en el Collge de France. E n otra obra hemos reseado la notable apertura de la Revue a las corrientes de la poca, su negativa a admitir la hipstasis del Islam y los musulmanes, su inclinacin al dilogo. Todos estos rasgos eran inequvocamente nuevos y planteaban un serio desafo a la vieja concepcin orientalista, que concentraba, la atencin en los textos, hablaba del Islam c o m o de una esencia intemporal y se resista resueltamente a reconocer el dinamismo de las sociedades musulmanas contemporneas. Por qu, entonces, la primera crisis del orientalismo, que sin embargo posea muchas

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de las caractersticas de la crisis que hizo nacer la sociologa en Francia, no le permiti a la sociologa del Islam convertirse en una disciplina moderna? Las limitaciones de espacio n o permiten dar en este trabajo una respuesta plena y suficiente. Los lectores interesados en el tema pueden consultar nuestro ensayo antes mencionado. E n realidad, la respuesta consta de varias partes. L a primera de ellas tiene que ver con el contexto histrico particular de las relaciones entre Francia y las sociedades islmicas en los primeros aos del siglo x x . Las incertidumbres de la ofensiva colonial francesa en Marruecos en el periodo 1890-1904 favorecieron la aparicin de concepciones que no estaban de acuerdo con los estereotipos de la doctrina colonial aplicados a la sociedad musulmana. E n segundo lugar, y ms generalmente, es ste un periodo de excepcional apertura en las relaciones entre liberales europeos y musulmanes. E n su c o m n deseo de establecer regmenes constitucionales, gobiernos representativos y estados de derechos, y conociendo las fuerzas que amenazaban estas posiciones en sus respectivas sociedades, los liberales europeos y musulmanes tenan un vasto terreno de entendimiento. L a Revue du monde musulman es fruto de esta esperanza poltica compartida. El cambio de vientos polticos que la primera guerra mundial trajo consigo socav la base de esta momentnea apertura, y el viejo paradigma orientalista recuper su vigencia. Por lo tanto, la primera crisis del orienta-

lismo n o convirti a la sociologa del Islam en una nueva escuela o en una disciplina moderna, fundamentalmente porque el campo mismo se hallaba tan politizado que cualquier esperanza de transformacin fundamental dependa decisivamente de coyunturas polticas particulares. U n ligero cambio en las corrientes polticas fue suficiente para cerrar la apertura. Por ltimo, la posicin intelectual relativamente marginal, tanto de la cole d'Alger c o m o de Alfred LeChatelier, con respecto a las nacientes disciplinas sociales que empezaban a imponerse en Francia debilit an m s cualquier posibilidad de que este fortuito m o m e n t o tuviera un resultado m s fructfero y satisfactorio. El estudio de una crisis que, en algunos aspectos fundamentales, bien podra haber llevado a una transformacin del campo, a la forja de un nuevo paradigma y a la cristalizacin de una nueva disciplina, sin lograrlo, tiene por lo tanto un inters particular. N o s permite apreciar c m o los medios en que se crea, se impone y se institucionaliza la autoridad de los discursos depende de una compleja interrelacin de fuerzas intelectuales y polticas, as c o m o del lugar que en ellas ocupe la orientacin intelectual que procura imponerse. El estudio de la institucionalizacin de las ciencias sociales y de sus efectos y repercusiones requiere necesariamente una clara comprensin de estas relaciones.26

Traducido del ingls

La institutionalization de las ciencias sociales: su trascendencia social v poltica

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Notas
1. Vase, por ejemplo, Clifford Geertz, "Blurred genres", American Scholar, 1980, p. 165-179. 2. Michel Foucault, Les mots et les choses: une archologie des sciences humaines, Paris, Gallimard, 1966, y Pierre Bourdieu, Esquisse d'une thorie de la pratique, Ginebra y Paris, Droz, 1972. 3. Se encontrarn dos de los mejores ejemplos de este enfoque en R a y m o n d A r o n , Les tapes de la pense sociologique, 2 vols., Paris, Gallimard, 1967, y en Talcott Parson, The structure of social action, 2 vols., N u e v a York, M e G r a w Hill, 1937. Reedicin Free Press, 1968. 4. E n relacin con Durkheim, vanse, entre otros, Terry N . Clark, Prophets and patrons: the French university and the emergence of the social sciences, Cambridge, Harvard University Press, 1973; Steven Lukes, Emile Durkheim: his life and work, Londres, Allen Lane, 1973; y los diferentes nmeros especiales de la Revue franaise de sociologie, dedicados a Durkheim: " propos de Durkheim", vol. xvii, n. 2 , 1976, y "Les durkheimiens", vol. x x , n. 1 1979, especialmente los artculos de Philippe Besnard y Victor Karady. 5. Victor Karady, "Stratgies de russite et modes de fairevaloir de la sociologie chez les durkheimiens", Revue franaise de sociologie, vol. x x , n. 1, 1979, p. 54-56. 6. T . N . Clark, Prophets and patrons, p . 242. Vase tambin su artculo titulado "Emile Durkheim and the institutionalization of sociology in the French university system", Archives europennes de sociologie, vol. ix, 1968, p. 37-71. 7. Publicada por primera vez en 1895, esta obra es hoy un clsico de la historia de las ciencias sociales. Su magistral definicin del mbito sociolgico ha desempeado u n papel esencial en la definicin de los parmetros que han guiado el desarrollo de la sociologa francesa hasta la segunda guerra mundial. 8. Las consideraciones que se enumeran a continuacin se inspiran en dos artculos de Victor Karady, "Durkheim, les sciences sociales et l'universit: bilan d'un semi-chec", Revue franaise de sociologie, vol. xvii, n. 2 , 1976, p. 267-311, y "Stratgies de russite et m o d e s de faire-valoir de la sociologie chez les durkheimiens", op. cit., p. 49-82 ; as c o m o en el artculo de Philippe Besnard, "La formation de l'quipe de VAnne sociologique", Revue franaise de sociologie, vol. x x , n. 1, 1979, p. 7-31. Vase tambin Steven Lukes, Emile Durkheim: his life and work, op. cit. 9. Durkheim, citado en George Weisz, "L'idologie rpublicaine et les sciences sociales: les durkheimiens et la chaire d'conomie sociale la Sorbonne", Revue franaise de sociologie, vol. x x , n. 1, 1979, p. 84. 10. Leon B r a m s o n , The political context of sociology, Princeton, N . J., Princeton University Press, 1961. Vase tambin Alvin W . Gouldner, The coming crisis of Western sociology, Nueva Y o r k , Basic Books, 1970. 11. Sobre la relacin entre la etnografa francesa y los durkheimianos, vase Donald R a y Bender, Early French ethnography in Africa and the development of ethnology in France, Northwestern University, Anthropology, 1964. (Tesis de doctorado.) 12. L o que sigue est tomado de mi artculo "The sociology of Islam: the French tradition", en Malcolm H . Kerr (dir. publ.), Islamic studies: a tradition and its problems, p. 73-88. Malibu, California, U n d e n a Publications, 1980. 13. Jacques Berque, Le Maghreb entre deux guerres, p. 124, Paris, Seuil, 1962. 14. C o n respecto a la doctrina colonial francesa y al mito cabila, vase Charles-Robert Ageron, "La France a-t-elle eu une politique kabyle?", Revue historique, n. 223, 1960, p. 311-352. 15. Recientemente reeditado, con un importante prefacio de Fanny Colonna (Aix-enProvence, Edisud, 1983). Vase tambin el ensayo de esta ltima (en colaboracin con Claude Brahimi) " D u bon usage de la science coloniale", en Henri Moniot (dir. publ.) L e mal de voir. Ethnologie et orientalisme: politique et pistmologie, critique et autocritique (Cahiers Jussieu, n. 2), p . 221-241, Pars, Coleccin 10/18, 1976. 16. Lucette Valensi, " L e Maghreb vu du centre: sa place dans l'cole sociologique franaise", en Jean-Claude Vatin (dir. publ.), Connaissances du Maghreb: tude compare des perceptions franaises et amricaines, Aixen-Provence, ditions d u C N R S , de prxima publicacin. 17. Para una introduccin a Io que se ha convertido en una abundante literatura, vanse, entre otros, A n o u a r AbdelMalek, "L'orientalisme en crise", Diogne, n. 44, 1963,

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p. 103-140, y Abdallah Laroui, knowledge", Universidad de La crise des intellectuels arabes,California, Santa Cruz, febrero Paris, Maspero, 1974. Vanse de 1979. tambin mis artculos "The 21. David Kopf, British image of the Moroccan state in orientalism and the Bengal French ethnological literature: renaissance, Berkeley y Los a n e w look at the origin of Angeles, University of Lyautey's Berber policy", en California Press, 1969. Ernest Gellner y Charles Micaud (dir. publ.) Arab and Berbers from tribe to nation in 22. Vase, por ejemplo, Niyazi North Africa, p. 175-199, Berkes, The rise of secularism in Londres, Duckworth, 1973; y Turkey, Montreal, McGill "Fez, the setting sun of Islam: University Press, 1964; Albert a study of the politics of colonial Hourani, Arabic thought in the ethnography", The Maghreb liberal age, Londres, Oxford, Review, vol. n, n. 4, 1977, 1962; Nikki R . Keddie, Roots of p. 1-7. revolution, an interpretative history of modern Iran, N e w 18. Edward Said, Orientalism, Haven, Yale University Press, Nueva York, R a n d o m House, 1982. 1978. 19. Se encontrar un importante anlisis crtico de la forma en que Foucault y Said emplean el trmino "discurso" s en el artculo de James Clifford publicado en History and theory, vol. xix, h. 2, 1980, p. 204-223. 20. B . S. Cohen, "The c o m m a n d of language and the language of c o m m a n d " , manuscrito indito, 1983. Vase tambin su conferencia, "The colonial sociology of 23. La obra clsica que debe consultarse a este respecto es la de Yves Lacoste, Andr Nouschi y Andr Prenant, Algrie: pass et prsent, Paris, Editions Sociales, 1960. 24. Derek Freeman, Margaret Mead and Samoa: the making and unmaking of an anthropological myth, Cambridge, Mass. Harvard University Press, 1983. Freeman ataca las primeras obras de M e a d sobre Samoa, en

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particular A coming of age in, Samoa, Nueva York, William Morrow, 1928. U n debate de gran magnitud se est llevando a cabo desde hace meses. Entre las opiniones m s importantes, vanse George E . Marcus, New York Times Book Review, 27 de^ marzo de 1983 y James Clifford, Times Literary Supplement, abril de 1983. Para conocer el punto de vista de los propios interesados, vase Robert Trumbull, "Somoan leader declares: 'both anthropologists are wrong'", New York Times, 24 de mayo de 1983, p. 18. 25. Para un estudio ms completo de la cuestin, vase mi artculo "Thefirstcrisis of French orientalism", en JeanClaude Vation (dir. publ.), Connaissances du Maghreb: tude compare des perceptions franaises et amricaines, Aixen-Provence, Editions du C N R S , de prxima publicacin. 26. Pierre Bourdieu, "Les conditions sociales de la production sociologique: sociologie coloniale et dcolonisation de la sociologie", en Henri Moniot (dir. publ.) Le mal de voir, op. cit.

La geografa a fines del siglo xx: nuevas funciones de una disciplina amenazada

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Milton Santos

Entre los mltiples aspectos del periodo entonces de la autntica conmocin revolucioactual, es esencial reconocer la revolucin naria que experiment el m u n d o a raz de la histrica y cientfica que atribuye a las ciencias segunda guerra mundial, cuando, por efecto del hombre y de la sociedad un lugar privile- de la mundializacin, comenz una fase entegiado en el conjunto de los saberes humanos. ramente nueva de la historia h u m a n a . ' E n un m u n d o reestructurado de tal suerte, ha Sin duda, lo que ahora estamos viviendo de corresponder un papel particular a la es el fruto de una larga preparacin, y el ciencia geogrfica ciencia del espacio del proceso de internacionalizacin no data de h o m b r e y hemos de interrogarnos acerca de hoy. El proyecto de mundializar las relaciones los problemas que, ya en esta perspectiva, se econmicas, sociales y polticas se inici conpresentan para su realizala extensin de las frontecin y para la actualizaras del comercio a coMilton Santos es profesor de geocin de la disciplina. mienzos del siglo xvi, grafa en la Universidad de So Paulo, Podemos pensar que la progres irregularmente Brasil. Es autor de varias obras, entre inercia vencer al moviellas Les villes des pays sous-dvelop- a travs de los siglos miento, impidiendo su de expansin capitalista, ps (1971), L'espace partag (1975) y desarrollo, o debemos Por uma geografia nova (1978). Su para tomar cuerpo al fin direccin: rua Nazar Paulista 163, creer m s bien que conseen el m o m e n t o en que apt. 64, 05448 So Paulo, Brasil. guir afirmarse una geouna nueva revolucin grafa renovada? cientfica y tcnica se impone y en que las formas de vida experimenRedescubrimiento tan una sbita transfory reestructuracin macin en nuestro planedel planeta en el ta: con los formidables medios puestos a su disperiodo cientficoposicin, las relaciones del h o m b r e .con la tcnico y nuevas funciones de naturaleza conocen hoy un giro decisivo. las ciencias Sobrevienen as cambios cualitativos sorprendentes, y no es el menos notable la posibilidad D e la internacionalizacin de conocerlo y utilizarlo todo a escala planetaa la mundializacin ria, que en adelante ser el marco de las. relaciones sociales. Se puede hablar de m u n N o sin razn habl K . Polanyi [1957] de dializacin, cuando antes se trataba tan slo "gran transformacin" para saludar los profunde internacionalizacin [Amin, 1980, p. 188]. dos cambios impuestos a nuestra civilizacin D a d a la nueva proyeccin de la historia, desde comienzos del presente siglo. Q u decir

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es preciso "revisar totalmente toda la estructura de los postulados y de los prejuicios en que se funda nuestra visin del m u n d o " , segn G . Barraclough [1965, p. 10]. M s recientemente, Katona y Strumpel [1978, p. 2-3] critican una visin econmica que no toma suficientemente en cuenta las nuevas realidades, deplorando que factores como las finanzas se estudien an dentro de un marco puramente nacional y no en su contexto mundial. L a sociologa, tal como fue concebida en la segunda mitad del siglo xix, tendra que ser sustituida, segn A . Bergesen [1980, p. 1], por una "visin sistmica del m u n d o " , m s adaptada a las nuevas realidades. Sin embargo, cabe deducir de lo antedicho que existe realmente ese sistema mundial [Bergesen y Schoenberg, 1980], ya se llame sociedad mundial [Pettman, 1979], o sistema global [Modelski, 1972]? Sera el resultado de la interconexin entre las sociedades nacionales ms alejadas y dispares desde todos los puntos de vista, merced a nuevas condiciones de realizacin de la vida social, es decir, de una divisin mundial capitalista del trabajo fundada en el desarrollo de las fuerzas productivas a escala mundial y. dirigida a travs de los Estados y de las grandes corporaciones o . empresas transnacionales [Maza Zavala, 1976, p. 43]. L a universalizacin existe ahora en los hechos: universalizacin de la produccin, incluida la produccin agrcola, de los procesos productivos y de comercializacin, de los intercambios, del capital y de su mercado, de la mercanca, de los precios y del dinero c o m o mercanca-patrn, de las finanzas y de las deudas, del modelo de utilizacin de los recursos mediante tcnicas universalmente interrelacionadas [S. Breton, 1968, p. 112], del trabajo, es decir del mercado de trabajo y del trabajo improductivo, del medio ambiente, de las empresas y de las familias; universalizacin tambin de los gustos, del consumo, de la alimentacin, de la cultura y de los modelos de vida social, universalidad de una racionalidad al servicio del capital constituida en moralidad igualmente universalizada, universalidad de una ideologa comercial, importada

del extranjero, universalizacin del espacio, de la sociedad que ha pasado a ser mundial y del hombre amenazado de enajenacin absoluta. Vivimos en un m u n d o donde una ley del valor mundializada rige la produccin total, por conducto de las producciones y de las tcnicas dominantes, las que utilizan el trabajo cientfico universal previsto por M a r x [E. Mandel, 1980, p. 132]. L a base de todas estas producciones es tambin universal, y su realizacin depende, de aqu en adelante, de la existencia de un mercado mundial. Pero esta mundializacin es completa? Para muchos, no podra hablarse, por ejemplo, de mundializacin de las clases sociales [Bergesen, 1980 y Navarro, 1982, p. 10] ni de una moralidad universal, siquiera fuese la moralidad de los estados. Si las empresas multinacionales crean por todas partes burguesas transnacionales [R. L . Sklar, 1977], y si instituciones de ndole semejante estn presentes en todos los pases, las clases en cambio todava se definen territorialmente, de la misma manera que las aspiraciones y el carcter de un pueblo siguen siendo determinados por los legados histricos. Los estados, cuyo nmero se ha multiplicado en virtud de las nuevas condiciones histricas, constituyen un sistema mundial, pero, individualmente, son a la vez una puerta de acceso y una barrera para las influencias exgenas. Su accin, an autoritaria, se funda en las realidades preexistentes, razn por la cual nunca favorece una mundializacin completa de las estructuras profundas de la nacin. Pero eso no basta para impedir que se hable de mundia: lizacin. H o y , lo que no est mundializado se halla condicionado por la mundializacin.
Un periodo tcnico-cientfico?

Es posible estar en desacuerdo respecto a la denominacin y las caractersticas del periodo histrico actual. Nosotros lo vivimos, y no hay nada ms difcil de definir que el presente. Pero sabemos ya que nuestra poca lleva aparejada una revolucin global no realizada an del todo, mas cuyos efectos son percepti-

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La mundializacin de las relaciones econmicas: un buque panameo en los astilleros de Kawasaki en K o b , Japn. Pierre Blouzard.

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bles en todos los aspectos de la vida. C o m o dice Lucien Goldmann [1978, p. 185-186]: " A partir de la segunda guerra mundial, se hace cada vez ms evidente para los investigadores serios que tenemos un tercer tipo de capitalismo, respecto al cual se emplea toda una serie de denominaciones: capitalismo de organizacin, sociedad de masas, etc. Sigue tratndose de capitalismo, sin duda, pero han aparecido cambios esenciales." Nuestra poca sugiere que tengamos bien presente la advertencia de Marx, para quien "es destino de las nuevas creaciones histricas el ser consideradas c o m o si no fueran ms que una contrapartida de las formas antiguas e incluso periclitadas de vida social, a las que se asemejan" [1970, p. 58]. Nosotros creemos, c o m o tantos otros, que los trastornos que caracterizan esta fase de la historia h u m a n a se deben en gran parte a los extraordinarios progresos efectuados en el mbito de las ciencias y de,las tcnicas. N o s hallamos en el periodo del capitalismo tecnolgico, segn L . Karpik [1972], o de la sociedad tecnolgica, segn H . Lefbvre [1968]. Sin duda podemos preguntarnos, por una parte, si el desarrollo econmico no ha dependido siempre del progreso cientfico [Aron, 1961; Bettelheim, 1967; Ellul, 1954; Jalee, 1969; Tsuru, 1961], o recordar, c o m o ha hecho E . Mandel [1980], que sta es slo la tercera revolucin cientfica; y, por otra parte, deberamos replantearnos m s a menudo la pregunta de R . Heilbroner [1967] : "hacen las mquinas la historia?" Algunos analistas creen en una especie de determinismo tecnolgico [Ferkiss, 1970, p. 30] y otros nos previenen contra toda arriesgada tentacin de creer en una "ilusin tecnolgica". Nosotros preferim o s sumarnos a estos ltimos, sin minimizar por ello el papel fundamental desempeado por los progresos cientficos y tcnicos en las transformaciones recientes de nuestro planeta. Esta "transformacin total de los fundamentos de la vida humana" de que habla Bernai habra sido, si no, imposible [Richta, 1970, p. 43]. Se trata ahora de una verdadera interdependencia entre la ciencia y la tcnica, contra-

riamente a lo que suceda antes. E n realidad, c o m o bien ha observado R . Richta [1970, p..37], hoy "la ciencia precede a la tcnica", aunque la realizacin de la primera est cada vez ms subordinada a la segunda. La tecnologa resultante se utiliza a escala mundial, y lo nico que cuenta es la bsqueda desenfrenada de beneficios, all donde las condiciones lo permiten. Es ste un dato fundamental de la situacin actual. El hecho de que la tecnologa se haya convertido en un elemento exgeno para gran parte de la humanidad fenmeno sealado por A . Herrera [1977, p. 159] acarrea consecuencias de enorme alcance, pues su utilizacin universal, generalmente sin proporcin con los recursos naturales y humanos locales, es causa de graves trastornos. Ahora bien, todo ello ha sido posible slo y exclusivamente porque el trabajo cientfico se ha puesto casi siempre, de forma directa o indirecta, al servicio de la produccin. L a ciencia tiene ahora una funcin productiva directa [Thibault, 1967].
Mundializacin perversa y perversin de las ciencias

La mundializacin que conocemos es perversa [Santos, 1978]. Concentracin y centralizacin de la economa y del poder poltico, cultura de masas, cientificizacin de la burocracia, centralizacin agravada de las decisiones y de la informacin constituyen las bases de una agravacin de las desigualdades entre pases y entre clases sociales, tanto como de la opresin y desintegracin del individuo. Comprendemos entonces que exista una correspondencia entre sociedad global y crisis global. E igualmente comprensible, aunque lamentable, es que este movimiento general haya alcanzado a la actividad cientfica misma. El redescubrimiento del planeta y del hombre, es decir, la amplificacin del saber que les concierne, no son sino los dos trminos de una misma ecuacin. Esta ecuacin se halla condicionada por la produccin en sus formas materiales e inmateriales. Los conocimientos obran sobre los instrumentos de tra-

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U n m a p a m u n d i del siglo xvi. Arts dcoratifs.

bajo, imponindoles modificaciones a menudo brutales, y aportando apremios o beneficios, segn las condiciones de su utilizacin. Cuando la ciencia es cooptada por una tecnologa cuyos objetivos son m s econmicos que sociales, se hace tributaria de los intereses de la produccin y de los productores hegemnicos y renuncia a toda vocacin de servir a la sociedad. Se trata de un saber instrumentalizado en el que la metodologa sustituye al mtodo.

U n saber comprometido con intereses e institucionalizado en funcin de conocimientos estrictamente delimitados acaba por sufrir una fragmentacin cuya consecuencia no es la deseable autonoma de las disciplinas cientficas, sino su separacin. L a evolucin econmica agrava estas disociaciones y nos aleja cada vez m s de una visin global y de la visin crtica que sta permite. El quehacer del hombre de ciencia queda entonces despojado de su contenido teleolgico y tiene que

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efectuarse con arreglo a una ptica puramente Al reducir as su alcance y restringir su pragmtica para satisfacer a aquellos que campo de accin, se internacionalizan a la vez encargan las investigaciones o dirigen las que se tornan incapaces de adoptar una visin instituciones de enseanza. Cuando el queha- mundial y crtica. Los excesos de especializacer cientfico tiene que responder as a objeti- cin y la prdida de ambicin de universalidad vos establecidos desde un punto de vista son dos aspectos de una misma cuestin, que utilitario, nos hallamos ante un divorcio entre permiten que las ciencias sociales sean utilizateora y praxis [Gouldner, 1976]. D e ah la das de manera perversa. posibilidad de un xito prctico de las falsas La geografa no se libra de esta tendenteoras [Bunge, 1968]. Por eso se ha hablado cia. Desarrollada en parte bajo el signo del con razn de perversin de la ciencia [Ravetz, utilitarismo, fundada en la economa neocl1977, p. 79]. sica, y por lo tanto sin tomar en cuenta el Las ciencias sociales no son ninguna espacio, estaba llamada a negarse a s misma. excepcin en este contexto. Tambin las ha As es c o m o cuenta, entre susflaquezas,el deformado el movimiento referido. Nunca se hecho de no tener un objeto claramente har suficiente hincapi en los riesgos de una definido y la pobreza terica y epistemolgica ciencia social monodisciplinaria, desintere- sobre la que descansa su prctica. La inexistensada de las relaciones, globales a pesar de cia de un sistema de referencias ms slido todo, entre los diferentes vectores de que la explica, por lo dems, el importante papel sociedad est en su conjunto constituida. que esta disciplina ha desempeado en la Quizs una de las causas ms importantes de reorganizacin nada igualitaria del espacio y la actual crisis de las ciencias sociales resida de la sociedad. precisamente en su aislamiento. Buena parte de la produccin intelectual en este terreno Posibilidades q u e se ofrecen descuida los estudios mundiales totalizantes. a las ciencias del h o m b r e Este retraso con relacin al m u n d o es uno de los signos de la inadecuacin de las ciencias Si bien el periodo histrico actual se caractehumanas. riza por actividades cientficas m u y a menudo Incapaces ya de apreciar la separacin dirigidas hacia preocupaciones inmediatas y entre principios y normas [Catemario, 1968, utilitaristas, contiene igualmente el germen de p . 74], y de este m o d o empobrecidas, no es un cambio de tendencia. Si, por una parte, la sorprendente que estas ciencias adopten mlti- ciencia se convierte en una fuerza productiva ples formas de sumisin a intereses con fre- directa, por la otra aumenta la importancia cuencia poco gloriosos del m u n d o de la pro- del hombre es decir de su saber en el duccin. A veces se ponen sin el menor juicio proceso productivo. Este saber permite un crtico al servicio del marketing, de lo que se conocimiento m s amplio y profundo del ha dado en llamar relaciones humanas, de planeta, un verdadero redescubrimiento del toda suerte de "ingeniera social", y de la m u n d o y de las enormes posibilidades que produccin por encargo de las ideologas encierra, puesto que la actividad humana [Useem, 1976], reduciendo as gradualmente misma es revalorizada. N o falta ya ms que sus posibilidades. D e esta manera, las ciencias poder poner estos recursos inmensos al servisociales se interesan por un muestrario tenden- cio de la humanidad. Se trata de una tarea que cioso de las contradicciones ms importantes: exige m u c h o tiempo y esfuerzo, pero no es el Estado y las empresas transnacionales, el imposible, y supone la existencia de una Estado y la nacin, el crecimiento y el e m p o - ciencia autnoma, tal c o m o la ha definido brecimiento, el Este y el Oeste, el desarrollo y R . W u t h r o w [Bergesen, 1980, p. 30]. el subdesarrollo, etc., ocultando las causas Por el momento, las condiciones locales reales de las mismas y los resultados previsi- de realizacin de la economa internacional bles de los encadenamientos entre fenmenos. acaban por dar la primaca al imperativo

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tecnolgico, a conjuntos tcnicos considera- estn sometidas a la ley de las necesidades. L a dosfijos,ya que la ciencia econmica misma divisin de los campos suele no ser ntida, parece organizar sus postulados en funcin de pero cabe pensar que en un m u n d o as constiecuaciones tcnicas rgidas. Se trata ahora de tuido son las ciencias del hombre las que llegar a una liberacin de este imperativo ganan en alcance. Por lo dems, muchas tecnolgico y de subordinar las opciones tcni- combinaciones ahora posibles no son deseacas afinalidadesm u c h o m s amplias que la bles, mientras que otras, tambin m u y n u m e propia economa. V e m o s pues que no se trata rosas, no convienen a tal o cual pas o regin. en m o d o alguno de una cuestin tcnica, ni del mbito de las ciencias exactas, sino que compete, por el contrario, a las ciencias Renovacin sociales, cuya responsabilidad as se acre- de una disciplina amenazada cienta. A u n q u e impuesto por necesidades histricas, el reciente redescubrimiento de la naturaleza y del hombre debe atribuirse, sobre todo, a las disciplinas naturales, biolgicas y exactas, es decir a las "ciencias". Esto ha comunicado a las "no ciencias", disciplinas de la sociedad y del hombre, un valor nuevo, todava insuficientemente medido, en la contruccin razonada de la historia. Los nuevos saberes llamados "cientficos" apuntan al reino de lo posible, mientras que su realizacin concreta depende ms bien de las condiciones econmicas, culturales y polticas. C o m o el futuro no es nico, sino que debe ser escogido, son las ciencias sociales las que han de servir c o m o base para la construccin voluntaria de la historia. C m o ? Se trata de ampliar su basefilosficahasta admitir que las preocupaciones teleolgicas no son bice para su fiel transcripcin de los fenmenos. Las nuevas realidades son a la vez causa y consecuencia de una multiplicacin de posibilidades, potenciales o plasmadas en hechos reales, cuya pluralidad de combinaciones es factor de complejidad y de diferenciacin crecientes. N o es cuestin aqu de adaptar el pasado, sino de trastocar las concepciones fundamentales, las formas de enfoque, los temas de anlisis. Es decir que cambian a la vez contenido, mtodo, categoras de estudio y palabras clave. E n calidad de promesa, el crecimiento de las posibilidades concierne al m u n d o entero y a toda la humanidad, pero la "historicizacin" y la "geograficizacin" de las posibilidades
Una disciplina amenazada

L a importancia actual del territorio (para.no hablar de espacio) en la realizacin de la historia viene tal vez indicada por el creciente inters que en l ponen no slo los gegrafos, sino tambin, y m s cada da, urbanistas, planificadores, cientficos especializados en mbitos tan diversos c o m o son la economa, la sociologa, la etnologa, la poltica, la historia, la demografa, etc. Tanto Neis Anderson [1964, p. 5] c o m o , m s recientemente, Pierre George [1982, p. 1] han observado que el supuesto objeto tradicional de la geografa era tratado, cada vez m s , por especialistas diversos. "Nuestro objeto" ser mejor estudiado por otros, se lamenta V . D . Dennison [1981, p. 271-272]. Por otra parte, la geografa, que h a sucumbido a las tentadoras solicitaciones del m u n d o de la produccin, no es vctima de una especializacin exagerada? M . Sorre, ya en 1957 [p. 10; p. 35-36], hablaba de u n a amenaza de "despedazamiento". J. Allan Patmore [1980] haba llamado la atencin sobre estos riesgos, y, a pesar de su escepticismo, R . J. Johnston [1980] no dej de indicar que, de continuar as, la disciplina iba hacia la anarqua. La misma preocupacin hizo decir a Brian Berry [1980, p. 449] en su discurso presidencial (de la Asociacin de Gegrafos Americanos) que se segua el r u m b o que va "del pluralismo al desenfreno". Podr decirse entonces, con M . E . Eliot-Hurst [1980, p. 3], que se trata de una disciplina moribunda? Se trata, sin duda alguna, de una

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disciplina amenazada; pero las amenazas vienen m s de ella misma, en su estado actual, que de las disciplinas vecinas. L a cuestin se complica si admitimos, con el m i s m o Johnston [1980], que hay tantas geografas c o m o gegrafos, o si reconocemos, con H . Lefbvre [1974, p. 15], que "los escritos especializados informan a sus lectores acerca de toda clase de espacios precisamente especializados [. . .] y existe, segn parece, una indefinida multiplicidad de espacios: geogrficos, econmicos, demogrficos, sociolgicos, ecolgicos, comerciales, nacionales, continentales, mundiales". Y . Lacoste [1981, p. 152] sintetiza hasta cierto punto estos dos puntos de vista cuando escribe: " D e hecho, hay tantas concepciones del 'espacio geogrfico' o del 'espacio social' c o m o tendencias de 'escuelas' en geografa, en sociologa o en etnologa; en ltimo extremo, hay tantas maneras de ver las cosas c o m o individualidades que llevan a cabo una investigacin aplicando un procedimiento cientfico." Desde luego, existen percepciones diversas de las mismas cosas puesto que existen individuos diferentes. Pero hemos de renunciar por ello a intentar una definicin objetiva de las realidades? D e otro m o d o , ni siquiera sabramos por dnde empezar el trabajo cientfico, estaramos siempre a merced de una ambigedad. E n realidad, respecto a lo que aqu nos incumbe, hay que transformar el problema aparentemente doble en uno solo. Se trata de definir el espacio de la geografa, aunque sea una geografa renovada o redefinida, y de fijar as su objeto y sus lmites [Holt-Jensen, 1980, p. 4].
En busca de un objeto: el espacio

U n sistema de realidades, es decir, un sistema formado por las cosas y la vida que las anima, supone leyes: una estructuracin y normas de funcionamiento. U n a teora, es decir su explicacin, es un sistema forjado en el pensamiento cuyas categoras reproducen la estructura que rige el encadenamiento de los hechos. Si lo llamamos organizacin espacial, estructura espacial, organizacin del espacio, estruc-

tura territorial o simplemente espacio, slo la denominacin cambia, y eso no es fundamental. La cuestin es encontrar las categoras de anlisis que nos permitan erigir su conocimiento sistemtico, es decir la posibilidad de proponer un anlisis y una sntesis de esa realidad con los mismos elementos constitutivos. Recientemente, los gegrafos han malgastado no poco tiempo y talento en una discusin semntica sin salida. Se han divertido incluso inventando denominaciones nuevas. Por ejemplo, los hay que prefieren hablar de espacialidad o incluso de espacializacin de la sociedad, rechazando la palabra espacio, aun cuando se trate del espacio social. Sin e m bargo, la renovacin de la geografa requiere afinar la nocin de espacio y buscar nuevas categoras para su anlisis. Cuando A r m a n d o Corra da Silva [1982, p. 52] enuncia que no hay geografa sin teora espacial consistente, dice tambin que esta "teora espacial consistente" slo es analticamente vlida si dispone de un "concepto relativo a la naturaleza del espacio". El espacio no es una cosa, ni un sistema de cosas, sino una realidad compuesta por relaciones: cosas y relaciones juntamente [Mabogunje, 1980, p. 5]. Por eso su definicin slo puede hallarse por referencia a otras realidades: la naturaleza y la sociedad, mediatizadas por el trabajo. El espacio no es, pues, c o m o en las definiciones clsicas de la geografa, el resultado de una interaccin entre el hombre y la naturaleza bruta, ni tampoco una amalgama formada por la sociedad actual y el medio ambiente. El espacio debe considerarse como un conjunto indisociable en el que participan, por un lado, cierta combinacin de objetos geogrficos, objetos naturales y objetos sociales, y, por el otro, la vida que los colma y anima, es decir la sociedad en movimiento. El contenido (la sociedad) no es independiente de la forma (los objetos geogrficos), y cada forma encierra una fraccin del contenido. El espacio, por consiguiente, es un conjunto de formas, cada una de las cuales contiene fracciones de la sociedad en movimiento. Las

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"Hacen las mquinas la historia?": una escena de la pelcula de Stanley Kubrick 2001: odisea del espacio (1967). Edimedia.

formas, pues, cumplen una funcin en la tencia mediante los procesos impuestos por sus propias determinaciones, las cuales hacen realizacin social. C o m o totalidad, la sociedad es un con- aparecer cada forma como una forma-contejunto de posibilidades. L a totalidad, segn nido, un individuo separado capaz a su vez de Kant, "es la pluralidad considerada como influir en el cambio social. Es un movimiento unidad", o "la unidad de la_diyersidad", segn permanente, y merced a este proceso infinito, A . Labriola [1902] y E . Seren [1970]. Esta la sociedad y el espacio evolucionan contradicunidad no es sino la esencia nueva o renovada toriamente. cuya vocacin es dejar de ser potencia para convertirse en acto. Podemos comparar tal Importancia actual del espacio contenido la esencia con una sociedad en marcha, en evolucin, en movimiento. O L a mundializacin de la sociedad y de la mejor an, con su presente todava no reali- economa engendra la mundializacin del espazado. cio geogrfico, aportndole un nuevo signifiEl contenido corporeizado, el ser ya cado [Amin, 1980, p . 226]. E n la evolucin transformado en existencia, es la sociedad ya de la sociedad, cada uno de sus componentes plasmada en las formas geogrficas, la socie- desempea un papel distinto en el movidad convertida en espacio. L a fenomenologa miento de la totalidad, y el papel de cada uno del espritu de Hegel hablara de la transfor- de ellos es diferente en cada m o m e n t o . macin de la sociedad total en espacio total. El espacio adquiere hoy una importancia La sociedad sera el ser y el espacio sera la fundamental, pues la naturaleza se transforma, existencia. El ser es metamorfoseado en exis- en su totalidad, en fuerza productiva [Prest-

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Milton Sanios

pino, 1977, p. 181]. Cuando todos los lugares han sido alcanzados, de m o d o directo o indirecto, por las necesidades del proceso productivo, se crean paralelamente selectividades y jerarquas de utilizacin debido a la competencia activa o pasiva entre los diversos agentes. D e ah una reorganizacin de las funciones entre las diferentes fracciones de territorio. Cada punto del espacio se torna, pues, importante en potencia o en los hechos; su importancia dimana de sus propias virtualidades, naturales o sociales, preexistentes o adquiridas en virtud de intervenciones selectivas. C o m o la produccin se mundializa, las posibilidades de cada lugar se afirman y se diferencian a nivel mundial. C o m o consecuencia de la creciente internacionalizacion del capital y del auge de las empresas transnacionales, se observar una tendencia a lafijacinmundial y no ya nacional de los costos de produccin, y a una igualacin de las tasas de beneficios debido a la movilidad internacional del capital [Mandel, 1978, p. 187-188], mientras que la bsqueda de los lugares ms rentables ser una constante. Por eso las diferenciaciones geogrficas adquieren una importancia estratgica fundamental, c o m o lo demuestra Y . Lacoste [1977, p. 147], Se puede escoger a distancia el sitio ideal para una empresa dada. Ross, Shakow y Susman [1980] recuerdan a este respecto que, en nuestros das, los proyectos locales estn subordinados a las exigencias mundiales. Puede decirse, por lo tanto, a propsito de estas nuevas realidades, que tales utilizaciones especializadas del territorio, ya sean originalmente naturales o culturales, o provengan de intervenciones polticas y tcnicas, implican un verdadero redescubrimiento de la naturaleza, o cuando menos una revalorizacin total, en la que cada parte, cada lugar, recibe una funcin nueva, adquiere un nuevo valor. C o m o el fenmeno es general, podra decirse que en esta fase de la historia se est afirmando el carcter geogrfico de la sociedad, al que C . van Paassen se refera ya en 1957 [Grano, 1981, p. 22]. El hombre alcanza por fin un conocimiento analtico y sinttico

de toda la naturaleza y adquiere la aptitud de una utilizacin general y global de las cosas que le rodean. E n la medida en que la naturaleza se define de un m o d o nuevo y son renovadas sus relaciones con el hombre, resulta necesario tambin renovar las disciplinas que la estudian. E n el mbito de la geografa, se requieren nuevas perspectivas y una nueva aptitud para trabajar con leyes universales.
Hacia una geografa mundial

Pero acaso la geografa no era ya mundial? Hace un siglo, K . Ritter y Vidal de la Blache hablaban de la unidad de la tierra. U n autor como K . Boulding [1966, p. 108], a pesar de ser un economista, no vacila en afirmar que la geografa es, entre todas, "la disciplina que ha interpretado la visin del estudio de la tierra como un fenmeno global". Pero, en un artculo reciente, V . D . Dnnison [1981, p. 271-272] parece responder con reservas a la cuestin, aun cuando a su juicio esta disciplina sea sinnimo de estudios mundiales. U n a cosa es la ambicin de llegar a serlo, es decir la voluntad de abarcar la totalidad de los fenmenos y traducirlos en formulaciones cientficas, y otra m u y distinta es lograrlo [McConnell, 1982, p. 1633-1634]. La vieja tradicin de las escuelas nacionales de geografa o, cuando menos los supuestos histricos de la evolucin de la ciencia geogrfica en los diversos contextos nacionales, ha constituido quizs un obstculo que impidi llegar a la fase de los estudios geogrficos globales. Verdad es que esta preocupacin de mundializacin ha conocido mejor fortuna, y ya de larga data, en el mbito de lo que llamamos geografa fsica [Voropay, 1978, p. 611], mientras que en la esfera de los hechos sociales se ha revelado ms difcil. E n efecto, en este terreno, los esfuerzos de teorizacin sobrepasan difcilmente el estado embrionario, cuando no son francamente desafortunados o se quedan en meras palabras. La internacionalizacion de la economa ha permitido hablar de ciudades-mundiales, verdaderos eslabones en la cadena de rela-

if". ' '

o ex u o

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Milton Santos

ciones mltiples que dan su armazn a la vida social del planeta [Santos, 1978]. Pero, en realidad, se ha mundializado el espacio entero, y n o queda ya un solo punto del globo que p o d a m o s considerar aislado. L a teora geogrfica habra de construirse, pues, con una perspectiva mucho ms amplia. J. F . Unstead, ya en 1950, preconizaba la necesidad de elaborar una "geografa m u n dial" o una "geografa global". Pero los proyectos formulados en este sentido no han tenido consecuencias prcticas. Oscilando entre la descripcin y la generalizacin, desde la antigedad hasta el siglo xix, la geografa no ha podido nunca describirlo todo ni evitar generalizaciones a m e n u d o inconsistentes. A finales del siglo pasado y comienzos del presente,asumi una voluntad de teorizacin o por lo m e n o s de independencia cientfica con la postulacin de principios. Sin embargo, el planeta es todava mal conocido, y muchas otras ramas del saber se hallan an en sus albores. N o obstante, la geografa est realizando un gran esfuerzo para establecerse c o m o ciencia, pero no lo ha logrado del todo. A nuestro juicio, la razn de estos fracasos n o reside en la falta de talento de los gegrafos, sino en el hecho de que las condiciones histricas concretas no eran ideales, lo que dificult la elaboracin de una teora geogrfica. E n el transcurso de este siglo, el debate sobre la verdadera naturaleza de la geografa se confundi con el de sus pretensiones cientficas, y ambos dejaron en la sombra preocupaciones epistemolgicas m s slidas. Incluso los esfuerzos emprendidos despus de la segunda guerra mundial han dado slo una parte de los frutos esperados. Pero nosotros creemos que es ahora cuando las condiciones histricas se hallan reunidas para constituir esta geografa mundial, y tambin terica, tan perseguida desde hace un siglo.
Globalizacin y empirizacin de las categoras

A h o r a que el planeta se ha mundializado, qu va a ocurrir con la geografa? Sin duda,

el m u n d o ha sido siempre uno solo. Sin embargo, no era posible captar su unicidad, salvo respecto a algunos fenmenos de alcance m s genrico, y ms bien fuera del mbito social. H o y da, con la internacionalizacin de las tcnicas, de la produccin y del producto, del capital y del trabajo, de los gustos y del consumo, la mundializacin de las relaciones sociales de todo orden (econmicas, financieras, polticas) es una garanta de universalidad que permite comprender cada fraccin del espacio mundial en funcin del espacio global. Slo a partir de esta universalidad, que es emprica, pueden algunas de las categoras filosficas ser transcritas en un lenguaje geogrfico con toda su significacin. Es el caso de las categoras de universalidad, particularidad y singularidad, y de las de forma, funcin, proceso y estructura, sta ltima entendida c o m o sinnimo de esencia, es decir de oposicin n o suficientemente estudiada entre paisaje y sociedad, o incluso paisaje y espacio. La geografa est ya en condiciones de superar la "paleodialctica" de los gegrafos clsicos y aun actuales. Puesto que la "ley cero" de la dialctica propuesta por E . M a r quit [1981, p. 309-310] la ley de la interconexin universal es empricamente verificable, la funcin de la contradiccin en el proceso de elaboracin del saber, tan justamente destacada por San Sayers [1981-1982], se impone con toda su fuerza. Llegamos a ello precisamente porque el proceso de internacionalizacin iniciado hace casi cinco siglos se ha convertido en un proceso de mundializacin. Hasta entonces, la totalizacin con que podam o s trabajar era ante todo intelectual y se realizaba incompletamente en los hechos. E n nuestros das, tiene lugar primero en los hechos y en las relaciones, antes de imponerse al intelecto. Puede decirse ahora que los grandes universales se vuelven empricos cuando, por una parte, la realizacin prctica de las tcnicas se hace independientemente del medio que las recibe, y cuando, por la otra, el conjunto de tcnicas utilizadas es en todas partes potencialmente el mismo. La indepen-

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dencia de las tcnicas frente al medio y la mundializacin del modelo tcnico constituyen un verdadero universal concreto [Ladrire, 1968, p. 216-217; Breton, 1968, p. 114], instrumento de una solidaridad cada vez mayor entre momentos y lugares. N o s hallamos ante un conjunto tcnico homogneo, que se ha hecho sistemtico porque est regido y. animado por relaciones internacionales mundializadas y, por consiguiente, tambin sistmicamente unificadas. Dentro de este contexto general actan las instituciones supranacionales y las empresas transnacionales, as como los grandes organismos burocrticos centralizados que existen gracias a la expansin mundial de los medios de comunicacin y de transporte. El valor universal del m o d o de produccin en su momento actual representa la base material para llegar a conceptos universales. Samir A m i n [1980, p . 4] afirma que son generalmente vlidos aquellos conceptos cuya posibilidad de aplicacin es general, recordando que el m o d o de produccin feudal no tiene forzosamente validez universal en la medida en que fue slo una parte de la historia y de Europa. Considera, por otro lado, que Marx no pudo llegar a ciertas leyes universales a causa de su limitada experiencia de las luchas sociales y de la ignorancia entonces generalizada con relacin a los pases no europeos. Quiz no sea exactamente as, pero c o m o en esa poca la internacionalizacin no haba alcanzado an su fase actual de desarrollo, la elaboracin de categoras universales resultaba a menudo imposible. L a cantidad de relaciones que intervienen en el funcionamiento de la sociedad, de la economa y de la poltica aumenta de forma exponencial, de suerte que el abanico de variables ligadas a un objeto o a un fenmeno es mucho ms denso en el periodo actual. As pues, las grandes generalizaciones no slo son posibles sino tambin necesarias, y se tornan a la vez ms sistemticas y m s elaboradas. Su base, no lo olvidemos, es emprica. D e este m o d o podramos volver al viejo tema de la geografa c o m o "ciencia de los lugares", a la que se asocian nombres como

Vidal de la Blache y C . Sauer, o a la reactivacin de esta misma polmica con el debate sobre la uniqueness, en que se hallan empeados, entre otros, Bunge [1966 y 1979], G o u rou [1973], Grigg [1965], Hartshorne [1955], James [1972], Kalesnik [1971], Schaefer [1953], etc. Cuanto ms se mundializan los lugares, ms singulares y especficos se tornan, es decir ms "nicos". Ello se debe a la desenfrenada especializacin de los elementos del espacio hombres, empresas, instituciones, medio ambiente, a la disociacin cada vez mayor de los procesos y subprocesos indispensables para una mayor acumulacin de capital, a la multiplicacin de las acciones que hacen del espacio un campo de fuerzas multidireccionales y diversamente complejas, donde cada lugar es sumamente diferente del otro, pero tambin donde cada lugar est claramente unido a todos los dems mediante un nexo nico dado por las fuerzas motrices del m o d o de acumulacin hegemonicamente universal. Nos hallaramos, pues, ante una totalidad concreta, perceptible a travs de una dialctica concreta, c o m o la presentan G . Lukcs en Histoire et conscience de classe [I960] y Karel Kosik en Dialctica de lo concreto [1967]. Y a no se puede hablar de contradiccin entre uniqueness y globalidad. Las dos se completan y se explican mutuamente. El lugar es un punto del m u n d o donde se realizan algunas de las posibilidades de este ltimo. El lugar es parte del m u n d o y desempea un papel en su historia, o, citando a Whitehead [1938, p . 188] "la menor agitacin local hace temblar al universo entero". El m u n d o ha sido siempre un conjunto de posibilidades; hoy, sin embargo, estas posibilidades son todas interdependientes.
Hacia una geografa renovada

Actualmente, c o m o hemos visto, las tcnicas se utilizan en todas partes sin que se tomen en consideracin los sistemas locales de recursos naturales y humanos, y superpuestas a realidades econmicas y sociales diferentes. Los

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resultados, creadores de trastornos y desigualdades en todas partes, imponen en cada lugar combinaciones particulares, que son otras tantas formas especficas de complejidad de la vida social. Por consiguiente, el problema est en reconocer el efecto d e estas superposiciones sobre la existencia de cada sociedad. L a unin entre las posibilidades que se entreabren y el acto de edificar una historia nueva se encontrar en el complejo mbito d o n d e confluyen estas mismas circunstancias, con arreglo a combinaciones que varan. D e ah la renovada importancia de las ciencias del espacio del h o m b r e , es decir de la geografa, si se desea poder dominar correctamente las fuerzas d e que h o y dispone la humanidad. Frente al p a n o r a m a del saber antiguo, el acervo nuevo, multiplicado y diferenciado de los saberes y las posibilidades implica u n trastocamiento general del conjunto de las ciencias, con la reparticin y la reordenacin de los territorios cientficos, la creacin de nuevas disciplinas y la renovacin de las existentes. Las ciencias deben renovarse a partir de las realidades que condicionan su desarrollo y para responder a su reto. Este reto viene definido, sobre todo, por las nuevas relaciones, ya establecidas o ya posibles, entre una sociedad que ha llegado a ser universal y los recursos mundiales. Por lo que a la geografa se refiere, el hecho nuevo y predominante es lo que puede

Milton Santos llamarse su madurez histrica, es decir el conjunto de circunstancias nuevas que impone la historia del m u n d o a la historia de la disciplina. Para los gegrafos, profesionalmente interesados por el espacio del h o m b r e , la nueva situacin es apasionante. Por u n lado, su c a m p o de inters se ampla, ya que el espacio llamado geogrfico pasa a ser, m s que nunca, u n elemento fundamental de la aventura h u m a n a . Por otro lado, la mundializacin del espacio crea las condiciones hasta ahora insuficientes para establecer un marco conceptual, u n sistema de referencia y u n a espistemologa, recurso de trabajo de que siempre ha carecido esta disciplina y por ello ha restringido su c a m p o de estudio a lo largo del presente siglo. L a garanta de universalidad es una baza decisiva, pues asegura la posibilidad de c o m prender mejor cada fraccin de espacio m u n dial en funcin del espacio global, y de esta suerte permite reconocer e interpretar las intervenciones a medida que se producen, sin dejar d e desarrollar al m i s m o tiempo u n a ciencia crtica. Esto n o era posible antes de que el planeta se mundializara realmente, es decir antes de que fuera objeto, en cada u n o de sus puntos, de la accin de variables de dimensin planetaria.

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La investigacin
sobre el desarrollo

y las ciencias sociales en la India

T . V . Sathyamurthy

presenta algunas desventajas, y entre las m s graves cabe destacar la duplicacin de esfuerDurante la ltima dcada, se ha producido en zos y las dificultades de acceso a un conotoda la India una verdadera proliferacin de cimiento crtico de la labor realizada en instituciones de enseanza superior y de inves- todo el pas. tigacin en el mbito de las ciencas sociales y N o es nuestro propsito enumerar, y de los distintos aspectos del desarrollo. N o mucho menos resumir, los trabajos esenciales slo algunos centros tradicionales de ense- de los cincuenta y tantos institutos de investianza superior, c o m o las universidades, sino gacin sobre el desarrollo que existen en la tambin el gobierno central, las autoridades India, ni centrarnos en ningn aspecto especde los estados y diversos fico de su trabajo,1 ni en organismos autnomos y los mtodos empleados T . V . Sathyamurthy es miembro del semiautnomos c o m o para organizar la invesInstituto Christian Michelsen, Bergen el Indian Council of Sotigacin y los criterios (Noruega). cial Science Research aplicados para elegir los (ICSSR) y la Univertemas de estudio. Slo sity Grants Commission deseamos situar la pro( U G C ) h a n tomado iniliferacin de tales instituciativas con respecto a la tos en el contexto de la creacin de dichas instievolucin d e las ideas tuciones. Estas ltimas relativas a la investigacumplen una tarea consicin de las ciencias soderable: investigacin inciales y a sus prioridades terdisciplinaria y multic o m o parte de la historia disciplinaria, a m n de traintelectual de la India bajos relativos a cada disindependiente. N o nos ciplina; estudios sobre poltica; acopio de detendremos tampoco en los extensos y variadatos; trabajos realizados por encargo o activi- dos trabajos efectuados en numerosas institudades que ofrecen un inters especfico, pura- ciones u organismos ad hoc por cuenta o bajo mente intelectual o acadmico; investigacio- la gida de importantes ministerios, organizanes de ndole especulativa u orientada hacia el ciones internacionales y otros rganos oficiafuturo, etc. Ahora bien, sorprendentemente, les, c o m o la University Grants Commission aunque cada investigador tenga sin duda cono- (UGC). cimiento del tipo de investigacin que otros Es conveniente sealar que ningn otro estn realizando, falta informacin en cuanto pas en desarrollo (con la posible excepcin de a la labor a nivel interinstitucional. Esto Sri Lanka) dispona, en el m o m e n t o de la

Introduccin

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T. V. Sathyamurthy

independencia, de una reserva semejante de personal calificado en ciencias sociales a quien poda encomendarse el grueso de la investigacin indispensable para dar un respaldo permanente a la accin del gobierno y producir datos empricos, modelos tericos, o especificar los problemas cuya investigacin pudiera resultar pertinente en la India. L o peculiar del caso, dada esta ventaja inicial, es que durante los primeros quince aos de independencia, el crecimiento de las instituciones de eneanza superior y de investigacin en el mbito de las ciencias sociales y del desarrollo fue increblemente lento y parcial. Solamente despus de 1960, y especialmente durante los aos setenta, empezaron a multiplicarse los centros de estudio sobre el desarrollo y varios otros organismos consagrados a la investigacin en ciencias sociales. Las razones de este aprovechamiento tardo del potencial con que contaba la India n o son difciles de hallar, c o m o se ver ms adelante. Conviene recordar tambin que, en la India, el clima psicolgico era m u c h o m s favorable para la investigacin de iniciativa indgena sobre problemas econmicos, sociales, polticos y culturales del pas que para investigaciones basadas en la imitacin mecnica de los pases desarrollados. Este fenm e n o es imputable en parte a una preferencia fundada en consideraciones cualitativas, fortalecida por la orientacin peculiar que tom el movimiento nacionalista (acentuar, por ejemplo, el swadeshi; las tcnicas de origen indgena que permitieron la no cooperacin y la lucha contra el poder colonial; la importancia, al m e n o s en principio, del hombre c o m n y corriente c o m o principal beneficiario de la reforma social, el progreso, el desarrollo, etc.), y en parte tambin al hecho de que, en trminos puramente cuantitativos, el pas, en el m o m e n t o de la independencia, contaba con un vasto contingente de calificados especialistas en ciencias sociales (inicialmente compuesto sobre todo por economistas) al que se poda recurrir para ampliar los horizontes. E s menester, no obstante, matizar esta observacin general sobre los intelectuales de la India. N o olvidemos que, en el m o m e n t o de

la independencia, la mayora de los indios que haban realizado estudios universitarios en el pas o en el extranjero se hallaban intelectualmente moldeados por ideas, valores, teoras, modelos y tcnicas generados durante un largo periodo en instituciones de enseanza superior occidentales, aun cuando se aplicaran ostensiblemente a problemas de naturaleza especficamente india en mbitos c o m o la economa y, en menor grado, la sociologa y la antropologa. Esto significaba que las mismas personas cultas y con formacin acadmica superior, que prestaron su apoyo incondicional al movimiento nacionalista dirigido por Gandhi (para quien era m u y importante que los indios se negaran a aceptar el sistema de valores colonial, es decir occidental), seran, en la India poscolonial y en virtud de su formacin intelectual, las llamadas a imprimir en el desarrollo econmico, social y poltico de la India una orientacin esencialmente anloga a la de los pases considerados hoy c o m o industrializados, avanzados o modernos, ya sean capitalistas o socialistas. Esta dualidad derivada de la profunda divergencia entre sus preferencias psicolgicas y su formacin intelectual fue un rasgo caracterstico de la investigacin en ciencias sociales de la India hasta la aparicin, ya en la dcada de 1960, de una generacin nueva de investigadores que pusieron en tela de juicio, desde diferentes puntos de vista, la pertinencia de las concepciones del m u n d o heredadas de la poca colonial: por ejemplo, volviendo a modos neoindgenas de formular los problemas urgentes que afectaban al pas, recurriendo a nuevas formas de marxismo particularmente adaptadas a las condiciones de dependencia y subdesarrollo o reformulando la ideologa gandhiana de acuerdo con la situacin del m o m e n t o .

La primera etapa (1947-1960) Durante los primeros quince aos de independencia, la principal responsabilidad en cuanto a investigacin y enseanza superior en materia de desarrollo y ciencias sociales corri a

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cargo de las universidades. A lo largo de los algunas excepciones, por ejemplo, Calcutta y decenios anteriores, los departamentos de Lucknow en antropologa, y B o m b a y y Pune economa (y de historia) de varias universi- en sociologa). L a interdiscplinariedad de las dades (en particular, las tres universidades ciencias sociales brillaba por su ausencia casi regionales de B o m b a y , Calcuta y Madras) total en el conjunto del sistema de enseanza haban logrado constituir una coleccin de superior de la India. investigaciones sobre problemas relativos a la La primera promocin de nuevos econoeconoma y a la historia econmica y social de mistas que volvan del extranjero constituy la India. L a Escuela de Ciencias Econmicas el ncleo en torno al cual se organizaron los de B o m b a y , bajo la direccin de C . N . Vakil, estudios superiores y la investigacin e n este y el Departamento de Economa de la Univer- campo en la India independiente. E n el nuevo sidad de Madras, dirigido por John Mathai y orden poltico, se daba una importancia desP . J. T h o m a s , se haban mostrado especial- proporcionada a esta disciplina, considerada mente activos en sus investigaciones en el c o m o la reina de las ciencias sociales por los campo de la economa india, aunque se con- . dirigentes m s intelectuales, tanto en el centraban en aspectos tradicionales como la gobierno (Nehru, Rajagopalachari, Krishnahacienda pblica, la imposicin tributaria, los machari y Krishna M e n o n ) como e n la oposiproblemas presupuestarios, la renta nacional, cin (Asoka Mehta, Minoo Masani y Hridaya etc., m s que en cuestiones de desarrollo Nath Kunzru). E n cambio, se dejaron de lado propiamente dicho. la interdisciplinariedad (y, en consecuencia, la Sin embargo, en el m o m e n t o de la inde- multidisciplinariedad), e incluso el desarrollo pendencia, los departamentos de economa de econmico equilibrado (rural y urbano, agrlas universidades disponan de una infraestruc- cola e industrial). E n o r m e atencin se prest, tura y de un personal calificado que podan en cambio, al estudio de la economa, con servir de ncleos para iniciar una investiga- especial referencia a la planificacin (y, por cin sobre el desarrollo. Y a antes de la supuesto, a la teora moderna) y a la estadsindependencia, algunos investigadores univer- tica (y ltimamente a la econometria), as sitarios del mbito econmico se haban intere- c o m o a las aplicaciones de dicha ciencia para 2 sado en cuestiones relacionadas con el desa- industrializar y modernizar la economa india. rrollo. As, la Escuela de Ciencias Econmicas El mayor impulso del estudio y la investide B o m b a y haba conseguido reunir una multi- gacin en ciencias sociales orientados al desatud d datos empricos sobre la agricultura rrollo se experiment en las nuevas escuelas (aunque todava sin la sutileza terica que de enseanza superior creadas bajo el patrocihabra de lograrse en aos ulteriores), bajo la nio del Estado y con un sustancial apoyo direccin de maestros c o m o Jathar y Beri; y financiero. A los pocos aos de su creacin, los departamentos de economa de las tres centros de investigacin y enseanza superior universidades regionales mencionadas haban c o m o la Escuela de Ciencias Econmicas de realizado trabajos directamente relacionados Delhi (posteriormente tambin el Instituto del con la industrializacin de la India, en los que Crecimiento Econmico) y el Instituto de se basaron, en cierta medida, los responsables Estadstica Indio de Calcuta (posteriormente de la elaboracin del Plan de Bombay. establecido tambin en Delhi), bajo la direcMientras que la enseanza y la investiga- cin respectivamente de V . K . R a o y K . N . cin universitarias de las ciencias econmicas Ray, y de P . C . Mahalanobis y C . R . R a o , (y de la historia econmica y social) haba adquirieron considerable prestigio nacional e alcanzado un nivel acadmico bastante ele- internacional. E n cierta medida, eclipsaron a vado segn las normas de las universidades los Departamentos de Economa m s tradiciooccidentales, no ocurra lo mismo en las otras nales de las viejas universidades. Simultneaciencias sociales como la sociologa, la antro- mente, surgieron algunos centros de investipologa y la ciencia poltica (aqu tambin con gacin independientes, principalmente en el

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T. V. Sathyamurthy

c a m p o de la ciencia econmica, c o m o el Consejo Nacional de Investigaciones Econmicas Aplicadas, cuyo primer director fue P . S . Lokanathan. Los investigadores formados en estas nuevas instituciones pasaron a ensear economa y estadsticas en algunas de las universidades m s antiguas, pero un nmero apreciable de los mismos crearon departamentos de econ o m a en universidades nuevas (por ejemplo, Jadavpur, Pune, Baroda, Saugor, etc.) fundadas durante los aos cincuenta y sesenta. Estos investigadores inculcaron a sus alumnos una nueva conciencia del rigor cuantitativo y la necesidad ineludible de la meticulosidad emprica, as c o m o de los mtodos y tcnicas de investigacin apropiados. Los mejores departamentos de economa de la India se convirtieron as en productores de un vasto cuerpo de economistas y estadsticos competentes, de los que una considerable proporcin ocup puestos oficiales en el mbito de la planificacin y el desarrollo, y el resto pas a desempearse c o m o profesores e investigadores en las universidades. Se produjo tambin un xodo de economistas indios, atrados por los pases m s avanzados y por organism o s internacionales c o m o las Naciones Unidas y sus organismos especializados. E n conjunto, durante la primera etapa de la independencia de la India, la investigacin llevada a cabo en universidades centr desproporcionadamente la atencin en los aspectos econmicos del desarrollo. Las otras ciencias sociales no gozaron del mismo estmulo, si bien la sociologa empez a ser reconocida por sus propios mritos a principios de los aos sesenta. Aparte de la economa, slo en la historia econmica y social hubo un constante crecimiento y una slida acumulacin de conocimientos procedentes de nuevas investigaciones realizadas en universidades indias durante dicho periodo. Y a en la segunda mitad de los aos cincuenta, sin embargo, resultaba evidente que las universidades indias, sometidas a enormes presiones, difcilmente podran garantizar una investigacin sostenida y de alta calidad. E n primer lugar, al ser la ense-

anza, segn la Constitucin, prerrogativa de los estados, la mayor parte de las universidades (con excepcin de las universidades nacionales que eran slo unas pocas) estaban controladas por gobiernos autnomos que deban satisfacer las demandas de grandes contingentes de estudiantes con recursos limitados. E n segundo lugar, el acceso a la educacin de contingentes cada vez mayores trajo c o m o consecuencia inevitable el deterioro de la calidad de la enseanza y de la investigacin. E n tercer lugar, la cuestin de saber en qu medida la enseanza superior deba impartirse en la lengua del estado correspondiente, no fue nunca satisfactoriamente resuelta, y esto acarreo una gran confusin en cuanto a lafinalidad,el alcance y los principios generales de esta enseanza en casi todos los estados. Al mismo tiempo, resultaba apremiante la exigencia de un fomento general de la enseanza tcnica. Las universidades indias, pese a su larga tradicin de enseanza en los mbitos de la ingeniera y de la medicina, carecan (con m u y pocas excepciones, c o m o la Universidad Hind de Benars y los menos conocidos Pilani College e Instituto de Tecnologa de Madras) de centros de enseanza e investigacin tcnicas. Durante el primer decenio de independencia, el gobierno trat de colmar este vaco mediante la creacin, con ayuda de modelos adoptados de diversos pases avanzados (Estados Unidos, Repblica Federal de Alemania y Unin Sovitica), de institutos indios de tecnologa (HT), cuyo alumnado se sometera a exmenes de ingreso competitivos abiertos a solicitantes de toda la India. E n estos institutos (sitos en Jaragpur, Madras, Powai, en las inmediaciones de B o m bay, Kanpur y Delhi) se han formado estudiantes de nivel universitario y postuniversitario en todas las disciplinas tcnicas y en las de "ciencia pura" relacionadas con ellas, mientras que el personal acadmico se ha dedicado a actividades de investigacin y publicacin aparte de sus tareas normales de enseanza y correccin de exmenes. U n rasgo caracterstico de los IIT ha sido la importancia concedida en sus programas de

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estudio y de investigacin a los aspectos socioeconmicos de la modernizacin y el desarrollo tecnolgico as c o m o a las humanidades. Los departamentos de humanidades de estos centros de enseanza no son meros apndices aadidos a un conjunto de materias esencialmente tcnicas, sino que constituyen . equipos de alto nivel, compuestos por cientficos prestigiosos, que aplican programas de investigacin bien concebidos acerca de las consecuencias sociales y humanas d los avances tecnolgicos en el tercer m u n d o en general y en la India en particular. Sin embargo, la experiencia india de esta nueva frmula pedaggica ha puesto de relieve varios problemas. Los IIT, en virtud de su dimensin y del inmenso nmero de departamentos dispares que los constituyen, pronto se convirtieron en focos de competencia interdepartamental para la obtencin de recursos. Y al poco tiempo, siguiendo una tendencia caracterstica de la India, un aparato burocrtico fuertemente jerarquizado invadi estos centros de enseanza superior, suscitando un resentimiento y una frustracin crecientes n o slo entre los alumnos, sino tambin entre los docentes. M s grave an que la erosin de la moral acadmica fue la brecha abierta entre la calidad, el nmero y la variedad de calificaciones de jvenes profesionales de ambos sexos (pertenecientes, cabra aadir, a la flor y nata de la intelectualidad india) que produjeron los IIT, por una parte, y, por la otra, la capacidad de los entes pblicos y de los diversos establecimientos industriales del pas para proporcionarles empleos dignos. G o m o consecuencia, un nmero considerable de graduados y de investigadores procedentes de los IIT comenzaron a emigrar a pases avanzados de Europa occidental y de Norteamrica. El xito mismo de la poltica de educacin tcnica del gobierno indio, juzgada en trminos cualitativos, se ha traducido as en una considerable prdida para el erario pblico, privando al pas, a largo plazo, de los servicios de algunos de sus talentos m s calificados. E n 1960, no se poda contar ya con las universidades para asegurar de m o d o previsi-

ble la promocin de la investigacin y las enseanza superior en las ciencias sociales o en el mbito del desarrollo econmico, social y poltico.3 A l mismo tiempo, la visin, ms estrecha, de la primera dcada de independencia, segn la cual se atribua al desarrollo u n carcter esencialmente econmico y se estim a b a que deba pasar por una industrializacin rpida y por la organizacin, planificada por el Estado, de relaciones de produccin capitalistas modernas, fue cediendo lugar rpidamente a una visin de la realidad india ms amplia y m u c h o m s compleja. Los economistas mismos, sobre todo los m s intuitivos, vieron en el desarrollo econmico slo una parte del proceso de desarrollo general, ntegramente vinculado al desarrollo social, cultural y poltico, y, lo que era ms importante, comprendieron que, en el futuro previsible el sector predominante iba a ser el de la produccin agrcola, razn por la cual las relaciones agrarias, la reforma agraria, la sociologa rural, la poltica de distritos rurales (mofussil) y la industria relacionada con la agricultura habran de ser objeto de investigaciones universitarias ms sistemticas y rigurosas qu hasta entonces. Y as fue c o m o , durante los ltimos aos cincuenta, cundi entre acadmicos, profesionales, autoridades pblicas y algunos burcratas el sentimiento de que los problemas del desarrollo indio deban estudiarse de un m o d o autnticamente interdisciplinario y de que, incluso en la investigacin econmica, deba prestarse mayor atencin a la sociedad rural y al equilibrio entre agricultura e industria en la incipiente economa india. A l m i s m o tiempo, la rpida expansin del sector pblico y el creciente inters manifestado por los gobiernos de los estados por el desarrollo econmico y social y la planificacin dentro de sus juridicciones respectivas crearon u n ambiente propicio para fundar centros de investigacin y de enseanza superior independientes en el campo de las ciencias sociales y del desarrollo, en vez de seguir contando con la aptitud de las universidades para hacerse cargo de nuevas tareas que, con toda evidencia, las superaban.

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La segunda etapa (1960-1970) Los aos de pensamiento prospectivo, base fundamental del tercer plan quinquenal del gobierno, que reflejaron en-grado considerable la necesidad de informacin y saber en campos mucho m s amplios que el de la ciencia econmica en el sentido estricto o tcnico del trmino, crearon un clima general m u y apto para el nacimiento de centros de estudios sobre el desarrollo e investigaciones de ciencias sociales (con o sin medios propios para ofrecer una enseanza superior). A u n as debe recordarse que, durante esta etapa, los especialistas en ciencias sociales continuaron mostrndose remisos a ampliar el horizonte de su disciplina para hacer de la ciencia econmica una parte realmente interdisciplinaria de las ciencias sociales consideradas en conjunto, aunque se apreci en ellos una disposicin m u c h o mayor a interesarse ms, en el marco de la ciencia econmica, por los problemas de la. economa rural. D e esta manera, ^investigacin interdisciplinaria tuvo inicialmente por adeptos a investigadores procedentes de disciplinas no econmicas. Entre estos figuraban los fundadores del primer centro de estudio integrado del desarrollo, el Centro de Estudio de las Sociedades en Desarrollo ( C S D S ) , fundado en 1963 bajo la direccin de Rajni Kothari, eminente especialista en ciencias polticas, con ayuda econmica extranjera, la que, por aquel entonces, no resultaba sospechosa. E n l se emprendieron investigaciones sobre participacin poltica, aspectos psicolgicos de la poltica, psiquiatra, sociologa rural, psicologa cultural, estudios sobre actitudes polticas, poltica de las relaciones intercomunales, desarrollo urbano, adopcin democrtica de decisiones y problemas de edificacin de la nacin. El enfoque era en buena medida conductista, aunque en aos m s recientes se ha atemperado un poco merced a otras orientaciones y a los intentos sistemticos de recoger y almacenar diferentes clases de datos empricos sobre la poltica, a nivel de estados y distritos, en diversas regiones de la India. La inquietud que lafinanciacinextran-

jera de los institutos de investigacin sobre desarrollo y ciencias sociales4 despert en diversos sectores indios sirvi indirectamente para estimular la creacin de instituciones superiores nacionales e indgenas en estos mbitos. 5 E n realidad, en la dcada de 1960 se inici dicha actividad y se dedic cada vez ms esfuerzo intelectual a los estudios sobre desarrollo c o m o un campo afn de investigacin y enseanza superior. Aparte del C S D S y de algunos centros de estudios regionales establecidos en algunas universidades (por ejemplo, en Delhi, Rajastn y B o m b a y ) , el periodo que estamos examinando se distingui por la aparicin de tres tipos distintos de instituciones de investigacin superior. E n primer lugar, el propio gobierno central reconoci la importancia de la investigacin interdisciplinaria y del acopio y almacenamiento de datos con respecto a la India rural, al crear el Instituto Nacional de Desarrollo Comunitario ( N I C D ) en Hyderabad. 6 E n l se dio igual importancia a la administracin pblica, al desarrollo comunitario, a la ciencia econmica y a la sociologa. L a labor realizada era de utilidad inmediata para ministerios del gobierno central c o m o los de Alimentacin y Agricultura, Desarrollo Rural (y Comunitario), Sanidad y Planificacin Familiar, etc. C . Subramanian, entonces ministro de Alimentacin, se interes sumamente por el funcionamiento de este instituto. Fue el responsable del acuerdo, m u y discutido, en virtud del cual los datos recogidos en toda la India, c o m o resultado del laborioso trabajo en el terreno efectuado por el N I C D , se comunicaban automticamente (sin costo alguno) a la Universidad de Michigan para su almacenamiento y uso. 7 La creacin de una institucin de estudios e investigaciones superiores c o m o el N I C D sirvi tambin para ilustrar otro problema con el que, de cuando en cuando, se enfrentaban los especialistas en ciencias sociales en el panorama acadmico indio. L a primera generacin de dichos especialistas (principalmente economistas), formada en universidades indias e inglesas, se caracteriz, c o m o corresponda a su procedencia y su formacin uni-

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La Universidad de Bombay (India) Rogcr-vioii.

versitaria, por un concepto de la vida relativamente homogneo. Sus inclinaciones ideolgicas se acordaban bien con la poltica general del gobierno de Nehru, que aspiraba a crear las condiciones para implantar una economa nacional mixta ("el modelo socialista de sociedad"), mantenindose equidistante de ambas superpotncias (con u n afn por identificarse con los pases pobres). Las generaciones de especialistas en ciencias sociales posteriores a sta fueron m s heterogneas, y ello debido tanto al nmero de disciplinas de ciencias sociales a que pertenecan c o m o al hecho de haber recibido su formacin acadmica en universidades extranjeras, en medios ideolgica y polticamente diversos. A u n q u e los economistas siguieron constituyendo la mayora, se increment ms y m s el nmero de socilogos, especialistas en ciencias polticas, gegrafos, antroplogos,

especialistas en medio ambiente y muchos otros. A diferencia de las ciencias econmicas, las otras ciencias sociales acogidas en las universidades indias eran, en conjunto, o antediluvianas o subdesarrolladas (o ambas cosas) y carecan de prestigio acadmico. E n tales circunstancias, los especialistas de estas disciplinas jio econmicas que regresaban del extranjero n o tenan filiacin intelectual alguna ni lealtades acadmicas en el medio indgena. Ello significaba que, aparte de los que se haban formado en la India (en situacin desventajosa, puesto que su formacin intelectual se consideraba generalmente de nivel inferior con respecto a la norma internacional), un nmero cada vez mayor de especialistas tena c o m o grupo de referencia o grupo afn a escuelas de investigacin extranjeras donde haban recibido su formacin. D e esta manera, era de esperar que toda

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institucin de estudio o investigacin superior en mbitos distintos del econmico se convirtiera en un campo de batalla, en el que se enfrentaran los partidarios de diferentes mtodos, tcnicas, teoras, modelos y valores intelectuales, antes que en un centro donde prosperaran orientaciones divergentes para producir los mejores resultados posibles. A veces se produjeron violentos conflictos entre aquellos que adoptaban una visin "nacionalista" de los problemas de la investigacin y aquellos otros a quienes se consideraba "proamericanos", o entre los que asuman una orientacin "marxista", por un lado, y los conocidos por sus inclinaciones "funcionalistas" o "conductistas", por el otro. Las diferencias acadmicas tendan as a traducirse en divisiones ideolgicas m s amplias. Sin embargo un rasgo interesante de este periodo es que tales choques no hayan sido m s frecuentes. L a razn estriba en que los establecimientos universitarios indios poseen, en general, una tradicin de tolerancia y en que, adems, se ha manifestado a lo largo de los aos una viva simpata por los enfoques de carcter liberal en sentido lato o izquierdista.8 E n segundo lugar, la idea de crear universidades nacionales exclusivamente destinadas a la educacin e investigacin para posgraduados y llamadas a ser centros de excelencia acadmica fue enrgicamente defendida, entre otros, por el propio Nehru. A u n cuando tales centros hubieran de dedicarse esencialmente a la investigacin "pura", sus actividades seran de aplicacin directa a los problem a s de la sociedad india en diferentes esferas; as, n o se alejaran demasiado de los intereses de la investigacin "aplicada". E n la prctica, sin embargo, el primero de estos centros la Universidad Jawaharlal Nehru ( J N U ) en N u e v a Delhi no fue realidad hasta la segunda mitad de la dcada de 1960, para ser seguido, m s de diez aos despus, por una institucin semejante en Hyderabad. 9 L a Universidad Jawaharlal Nehru ha sido un foco de actividades polticas estudiantiles, y hay que sealar que n o es un centro de investigacin en el m i s m o sentido que

aqullos a los que se refiere fundamentalmente este artculo. Pero estos ltimos, al igual que aquel otro, poseen casi siempre cierta proporcin de investigadores matriculados para obtener diplomas superiores (M. Phil y D . Phil); al mismo tiempo, la J N U , por ser una universidad, cuenta con numerosos alumnos que se preparan para grados superiores y el tiempo del profesorado est dividido entre la enseanza universitaria superior y la investigacin. A u n as, sera un error pasar por alto las universidades nacionales de nivel superior, incluso si hay que reconocer que la investigacin centrada en las ciencias sociales y el desarrollo representan slo una fraccin de su produccin total de investigacin y quehacer intelectual. Los centros de estudios polticos, de estudios econmicos, de estudios histricos, de estudios sociales, y los diversos estudios regionales que se cursan en la Escuela de Estudios Internacionales de la Universidad Jawaharlal Nehru, en particular, estn empeados en tareas de investigacin terica y emprica m u y diversas que ataen al desarrollo de la India y arrojan luz sobre los problemas del desarrollo comparado en el tercer m u n d o . N o obstante, su situacin misma y el alto grado de cohesin de su alumnado la colocan en el centro de la vorgine de la poltica nacional, lo que da lugar a la crtica, a m e n u d o expresada por las autoridades, de que la Universidad Jawaharlal Nehru no ha justificado realmente las esperanzas de sus fundadores y las expectativas de la nacin. Finalmente, casi al mismo tiempo que se conceba la idea de fundar los mencionados centros de excelencia acadmica, el gobierno central (y especialmente Nehru) tambin se propuso crear una institucin de investigacin provista de todo lo necesario, adonde los renombrados especialistas en diferentes disciplinas pudieran acudir, una vez cumplidas sus obligaciones docentes normales, para concluir sus ltimos libros o monografas. Su funcionamiento efectivo comenz en 1965, un ao despus del fallecimiento de Nehru, cuando el antiguo Palacio Virreinal de Shinla fue conver-

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tido en sede del Instituto Indio de Estudios Avanzados ( H A S ) . 1 0 U n reducido ncleo de investigadores permanentes en historia y ciencias sociales actu c o m o catalizador para atraer y estimular a universitarios procedentes de distintos puntos del pas. El movimiento fue impresionante, produjo un nmero cuantioso de publicaciones de variado calibre y dio lugar a conferencias, simposios y seminarios sobre temas interdisciplinarios de ciencias sociales. Debido al patrocinio directo del gobierno central (y a lafiliacinpoltica de algunos de sus miembros permanentes), el H A S tambin se atrajo algunas crticas adversas. Cuando, en 1977, lleg al poder el partido Janata, su primer ministro Morarji Desai se mostr inclinado a cerrarlo, c o m o primer paso de una reestructuracin radical que lo transformara en un ente autnomo semejante a los grupos de reflexin (think tanks) de ciertos pases occidentales. El retorno al poder de la seora Gandhi en 1980, sin embargo, dio al instituto un nuevo y fecundo impulso. Hacia finales de los aos sesenta, en crculos universitarios y polticos empezaron a circular dos grandes ideas relativas a la organizacin y al financiamiento de la investigacin en ciencias sociales. Cunda cada vez ms la opinin de que la investigacin sobre el desarrollo deba tener lugar en diversos centros y de que stos deban establecerse en diferentes estados (en sus capitales y en otras ciudades), en lugar de concentrarse en la capital nacional o en las grandes urbes. E n cierta medida, algunos acadmicos con experiencia abrigaban la idea de que la existencia de establecimientos descentralizados con fines anlogos denotara una voluntad de integracin nacional en un pas donde, a juicio suyo, la atraccin del regionalismo iba hacindose m s fuerte cada ao. El afn por descentralizar la investigacin sobre el desarrollo y las ciencias sociales iba a la par de una incipiente conciencia de la necesidad de diversificar el trabajo ms all del mbito disciplinario de la ciencia econmica, incluyendo otras ciencias sociales, c o m o un primer paso en el e m p e o a largo plazo de

constituir un cuerpo de investigacin autnticamente interdisciplinario. E n el ambiente general propiciado por esta actitud, surgi un nmero de instituciones diversas hacia las postrimeras de la segunda etapa y a lo largo de la siguente. Para los fines del presente artculo, sera conveniente considerar que, mientras la ltima parte del periodo de que se ocupa esta seccin presenci el nacimiento de la idea de descentralizacin institucional, solamente en el periodo siguiente se producira un crecimiento realmente extraordinario de las instituciones y de la investigacin fundamental. E n consecuencia, vamos a considerar en detalle el nacimiento de estas instituciones en la seccin siguiente. Aqu researemos simplemente que, en esta etapa, se crearon cuatro tipos distintos de instituciones:11 a) academias o institutos de administracin (tanto a nivel de gobierno central c o m o de gobiernos . de los estados); b) institutos de gestin; c) los primeros centros de estudios sobre desarrollo y de investigaciones de ciencias sociales;12 d) centros de investigacin dedicados al estudio de diferentes formas de "desarrollo alternativo". V a m o s a concluir con una breve referencia a los mtodos que se aplican para la coordinacin y la financiacin central d e . dichos centros y su trabajo. El principal organismo responsable en esta esfera es el Consejo Indio de Investigaciones de Ciencias Sociales (ICSSR), creado durante la dcada de 1960, que ocupa una posicin de importancia crucial en la organizacin, el financiamiento y la distribucin del conjunto de las actividades de la investigacin y la enseanza superior en materia de ciencias sociales. Recibi su impulso original de los infatigables esfuerzos de su secretario fundador, el difunto J. P . Naik, y sus actividades estn hoy dirigidas por un ejrcito en rpida expansin de investigadores de ciencias sociales procedentes de distintas disciplinas. A u n q u e el I C S S R no escapa a la habitual acusacin de que su m o d o de funcionar es ms burocrtico de lo conveniente, cumple de manera generalmente encomiable con las tareas que le han sido asignadas, las de una

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enorme organizacin que abarca la totalidad de la India. Entre sus tareas de organizacin figuran la evaluacin de proyectos; la supervisin general y financiacin de los diversos centros de investigacin, as c o m o el mantenimiento de un registro del trabajo realizado en las distintas disciplinas, encargando a tal efecto informes sobre tendencias; la compilacin de bibliografas, y, por ltimo, la organizacin de seminarios y conferencias de investigacin merced a los cuales los resultados m s recientes del trabajo en curso en diferentes campos especializados pueden comunicarse m s o menos directamente a cientficos adscritos a diferentes instituciones de investigacin. D a d a la complejidad de sus tareas, el I C S S R ha adquirido las competencias necesarias para inducir a los distintos centros de investigacin sobre el desarrollo a trascender las fronteras de sus disciplinas y a contribuir a nuestro saber y nuestra informacin respecto a los problemas de desarrollo .con que se enfrentan el pas en su conjunto y sus distintas regiones por separado.

y llanamente, ciencia del ejercicio del gobierno. U n segundo mbito que ha sido objeto de mucha atencin en los ltimos aos es el de la formacin sistemtica de administradores en materia de mtodos modernos adaptados a las condiciones indias. Dicha formacin se dirige principalmente a dos grupos: directores de nivel medio y superior de grandes empresas del sector pblico, y administradores responsables de las tareas del desarrollo (rural y urbano), as c o m o del mantenimiento de la ley y el orden. E n tercer lugar, ha podido apreciarse una creciente tendencia a impartir formacin para la direccin de empresas conforme a principios cientfica y acadmicamente vlidos mediante breves cursos intensivos dirigidos por expertos (procedentes de ambos sectores, pblico y privado, as c o m o de instituciones acadmicas). Los aspectos jurdicos, financieros (auditora y contabilidad), organizativos, operacionales y de investigacin y desarrollo (R & D ) , entre otros, son objeto de rigurosa atencin en estos cursos, en los que el material esencial est compuesto por publicaciones La etapa actual (desde 1970) especializadas y los estudios de casos prcticos. L a caracterstica esencial de este periodo es Es preciso comprender la significacin que n o se han introducido innovaciones en la sociolgica de esta importancia prioritaria concepcin de la investigacin sobre el atribuida a la formacin de personal compedesarrollo, sino que representa ms bien un tente de direccin y administracin. Pese a la periodo de ramificacin, crecimiento y evolu- alegacin de que tales cursos inducen a los cin, cuando no de ejecucin prctica de ideas directores y administradores de la India a que haban empezado ya a gestarse en u n adoptar una visin racional de las dimensiones periodo precedente. Cabe sealar, no obs- humanas, econmicas y sociales de su trabajo, tante, que tanto los responsables polticos es difcil pasar por alto el hecho de que los c o m o los administradores profesionales y el recursos invertidos en capacitacin en servicio personal acadmico han llegado a apreciar^ de futuros ejecutivos tienden a favorecer a durante los ltimos quince aos, la necesidad quienes gozan de poder y privilegio y ejercen de un enfoque multipolar de la creacin de control sobre la fuerza de trabajo productiva, nuevas instituciones de investigacin. Se han mucho m s numerosa. El crecimiento y la identificado tres mbitos esenciales que exi- orientacin general de tales instituciones elitisgen especial atencin. tas muestran claramente que el Estado indio, E n primer lugar, por supuesto, la investi- a pesar de las afirmaciones de sus gobernantes gacin y la aplicacin de sus frutos a la que pretenden estar empeados en crear las prctica poltica en general; en otras palabras, condiciones idneas para el nacimiento de "un centros donde las ciencias sociales vengan a modelo socialista de sociedad", se basa en un considerarse no slo materias de investigacin sistema de clases (acentuado por el dirigismo fundamental sino tambin instrumento o, lisa de esta lite de administradores).

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L a conciencia empresarial de la burocracia y del sector de la empresa pblica aument rpidamente c o m o consecuencia del estrecho contacto entre una generacin ascendente de directores indios llamados a tomar las riendas de estas grandes instituciones nuevas y los administradores procedentes de pases capitalistas y socialistas contratados como instructores o llegados como directores de plantas industriales u otros proyectos llave en m a n o . El auge de una tecnocracia indgena es uno de los principales indicadores del cambio econmico y social acaecido en los sectores industrial y urbano de la sociedad. Pero la creciente radicalizacin que domina la intelectualidad pone en tela de juicio la aptitud del poder tecnocrtico para enfrentar los crecientes problemas de pobreza y subdesarrollo que afectan a una inmensa mayora.

cin, as c o m o a seguir la tendencia tan general c o m o indeseable de los acadmicos y administradores de ms alto rango a adoptar actitudes feudales en el trabajo. A l mismo tiempo, la admisin de estudiantes ha sido, en conjunto, reflejo de la estructura de clases de la sociedad rural india: la mayor proporcin, suele provenir de familias de labradores ricos, en menor grado de familias de labradores de condicin mediana, y son m u y pocos los que proceden del campesinado pobre, para no hablar del proletariado agrcola.14

A pesar de estas dificultades,' se ha mantenido u n nivel generalmente alto de trabajo acadmico y de investigacin (sujeto a las fluctuaciones del clima poltico general del medio en que estas universidades tienen que funcionar). A diferencia de los IIT, y por razones fciles de comprender, el xodo de Otra innovacin en el mbito educativo profesionales graduados en las universidades es la conciencia, cada da ms clara entre los agrcolas ha sido casi inexistente. responsables polticos, de la necesidad de dar L a conciencia ms clara de las condimayor prioridad a los requerimientos e impe- ciones rurales que despierta necesariamente rativos de desarrollo del c a m p o , y de insuflar una educacin agrcola y el hecho de que los un vigor y un dinamismo nuevos al desarrollo estudiantes, pese a toda la desigualdad y rural y a la educacin (y divulgacin) agrcola. asimetra, proceden de un espectro social La educacin e investigacin en agricultura, m s amplio que la meritocracia mayormente que slo mereci atencin perifrica durante urbana que nutre el alumnado de los IIT han el periodo colonial se ha visto atribuir ahora determinado una radicalizacin poltica y una una mayor proporcin de recursos y se han ms clara comprensin de los problemas de creado ya veintids universidades agrcolas sectores m s pobres del campesinado indio. por iniciativa tanto del gobierno central c o m o Ello se refleja a m e n u d o en los temas de de los gobiernos de los estados. investigacin escogidos por algunos de los 15 D o s influencias fundamentales han entra- acadmicos. do en juego en este vasto proceso. Los pocos experimentos realizados con xito, en las esferas privada y pblica, sobre educacin e A c a d e m i a s e institutos investigacin en agricultura-han constituido d e administracin modelos para este campo de la enseanza. A l mismo tiempo, el Consejo Indio de Investiga- E n el m o m e n t o de la independencia no exista ciones Agrcolas (dependiente del Ministerio prcticamente ninguna de tales instituciones, de Alimentacin y Agricultura), dirigido suce- aunque a los nuevos empleados del Servicio sivamente por M . S. Randhava y M . S. Swa- Administrativo Indio (IAS) y del Servicio de minathan, 13 dio un vigoroso impulso a la Polica Indio (IPS) y en menor medida a los educacin agrcola durante el periodo de su aspirantes a los servicios administrativos y mayor expansin. policiales de los estados as c o m o de los Al igual que los IIT, tambin las universi- dems servicios centrales se les imparta insdades agrcolas se han mostrado inclinadas a truccin en periodo de prueba en estableciabusar de la jerarquizacin y la burocratiza- mientos habilitados a tal fin.

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La importancia de la administracin pblica c o m o disciplina universitaria, ntegramente relacionada con las tareas polticas del desarrollo, se reconoci por vez primera con la creacin del Instituto Indio de Administracin Pblica ( U P A ) . Este instituto cuenta con una numerosa plantilla acadmica y se dedica a realizar investigaciones y estudios sobre los diversos aspectos de la administracin relacionados con todas las ramas de las ciencias sociales. El U P A es una institucin autnoma financiada por el gobierno central y sita en Delhi. Posee su propia publicacin especializada, la revista trimestral Indian Journal of Public Administration, que contiene artculos ordenados por temas y basados en investigaciones en una extensa variedad de materias pertinentes. Durante el mandato de Gobind Ballabh c o m o ministro del Interior de la India y luego durante el de Lai Bahadur Shastri c o m o primer ministro, se reconsider la cuestin de la formacin m s adecuada para los nuevos empleados del I A S y dems servicios centrales conexos. Se perciba cierto descontento por el hecho de que todava se los formara16 c o m o si fueran candidatos al Indian Civil Service (ICS) de la poca colonial y no c o m o a funcionarios pblicos de la India independiente y democrtica. A I mismo tiempo, se estim que la dispersin por toda la India de centros de capacitacin para aspirantes a m s de una docena de servicios centrales distintos supona no slo un despilfarro de instalaciones, de infraestructura y de personal docente, sino tambin una repeticin innecesaria de la enseanza de una serie de materias bsicas comunes a todos los servicios. Por iniciativa de Pant se estableci en Mussourie una academia nacional de administracin nica (posteriormente bautizada Academia Nacional Lai Bahadur Shastri) a la que son enviados todos los aspirantes admitidos mediante concurso (con excepcin de los destinados a los servicios policiales), para que reciban una formacin inicial sobre materias comunes antes de dispersarse en los diferentes centros donde completan su formacin en las materias que ataen a su servicio particular.

Para los aspirantes al IPS se cre un centro de instruccin aparte en Hyderabad. Dicha reestructuracin recibi un notable impulso gracias a que polticos y administradores tomaron conciencia de la necesidad del desarrollo y comprendieron que el gobierno o la administracin de una India predominantemente rural entraaba un tipo de responsabilidad radicalmente distinto del que exiga el mantenimiento de la ley y el orden, que muchos conceptuaban c o m o el punto de vista colonial del gobierno. E n ambas academias nacionales, por consiguiente, los programas de estudio se componan no slo de manuales sobre ordenanzas, disposiciones y leyes, sino tambin de recopilaciones de casos prcticos utilizadas c o m o ejercicios de investigacin por competentes especialistas en ciencias sociales. Durante los ltimos quince aos, la iniciativa del gobierno central ha estimulado la creacin de academias en los estados. Su objetivo consiste en formar a los ejecutivos de los gobiernos autnomos (y en algunos casos incluso funcionarios de categora inferior). Con ese fin, generalmente se imparte una instruccin mixta de cursos acadmicos y actividades prcticas. Mientras que estas academias se ocupan fundamentalmente de las relaciones entre los administradores y el pblico, se han creado tambin algunos centros destinados a mejorar el nivel de la plana mayor de los sectores pblico y privado. El m s conocido y m s dinmico es el Administrative Staff College of India (ASCI) de Hyderabad. Dispone de una plantilla de expertos bien calificados que tienen la ventaja de aliar a altas distinciones acadmicas una experiencia prctica larga y diversa en altos cargos administrativos o directivos. Su misin consiste en preparar cursos breves e intensivos sobre distintas materias para grupos de aspirantes cuidadosamente escogidos. A d e m s , el A S C I tambin emplea expertos en calidad de consultores para llevar a cabo proyectos de investigacin o ensear materias altamente especializadas. El A S C I es, as, una institucin sumamente prestigiosa, comparable a una escuela de estado mayor del ejrcito.

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Institutos d e gestin E n la India, los problemas de desarrollo y de poltica social, econmica y regional, tanto c o m o la necesidad de dar forma a instituciones financieras y bancarias de inmenso alcance social como el Reserve Bank of India y el State Bank of India, con sus numerosas facilidades de crdito y otros servicios que llegan hasta las aldeas mismas, requieren, segn se ha visto, una gestin sistematizada. sta exige capacitacin en una serie de disciplinas afines. Se introdujo un sistema de gestin de instituciones norteamericanas adaptado a los problemas particulares de la India en desarrollo, en forma de programas de estudios destinados a jvenes graduados en busca de calificaciones acadmicas superiores as c o m o a profesionales deseosos de mejorar su rendimiento personal y sus perspectivas de carrera. El Institute of Management ( U M ) , fundado en Ahmedabad hace veinte aos, tuvo c o m o modelo la Harvard School of Management and Business Administration. Su profesorado segua ms que nada una orientacin terica y sus programas de estudios se apartaban de toda consideracin de casos prcticos, prefiriendo en cambio sentar una serie de principios bsicos, aplicables, en condiciones de subdesarrollo, a la solucin de los problemas concretos que se plantean en diversas esferas. Este enfoque se pareca un poco al de la formacin administrativa de tipo general asociada con el periodo colonial, pero no conviene llevar las analogas demasiado lejos. El IIM de Ahmedabad ha conservado en conjunto su profesionalismo mantenindose alejado de la poltica (tanto en el sentido de los conflictos partidarios c o m o en el de la confrontacin ideolgica), mientras que, por supuesto, ha resultado de utilidad en la planificacin y la economa del sector pblico. Su personal se caracteriza tambin por un espritu de camaradera que es raro encontrar en instituciones indias de enseanza superior. Poco despus de la fundacin del IIM en A h m e d a b a d , otro grupo interesado por la gestin desde un punto de vista m u y diferente

cre el Institute of Management de Calcuta. Su orientacin era mucho m s proclive al empleo de casos prcticos. Este IIM de Calcuta tuvo c o m o modelo la School of Management del M I T . Ahora bien, al poco tiempo de abrir sus puertas, este IIM de Calcuta fue alcanzado por la poltica radical a la que Bengala Occidental ha sido siempre tan propensa. E n el apogeo del levantamiento de Naxalbari, en la segunda mitad de la dcada de los sesenta, la mayora del personal acadmico se escindi en diversas fracciones de simpatas izquierdistas. U n a caracterstica interesante de este fenmeno de politizacin fue que algunos acadmicos (la mayora de ellos especialistas en ciencias sociales de renombre internacional) relacionaron totalmente sus actividades acadmicas (eleccin de temas de investigacin, mtodos de enseanza, eleccin de temas para discusiones intensivas, etc.) con su visin poltica. As, aun cuando el IIM de Calcuta, c o m o el de A h m e d a b a d , es una institucin privilegiada, su concepcin poltica y las simpatas de su plana mayor por polticas "favorables al pueblo" han llevado a emplear el mtodo del estudio de casos en forma originariamente imprevista y han cambiado radicalmente su carcter en- el curso de los. ltimos quince aos. L a aparicin de dos instituciones semejantes, fuertemente identificadas en un comienzo con dos importantes escuelas norteamericanas (y en realidad creadas con ayuda exterior y bajo la atenta supervisin de sus homlogos metropolitanos) dio que pensar en ciertos medios. Se estimaba que ningn esfuerzo para adaptarse a las condiciones especficas del pas podra lograr que profesores y alumnos de instituciones tan calcadas sobre modelos extranjeros se acercaran a la realidad india. L o que haca falta era crear un instituto de gestin de concepcin totalmente nacional capaz de generar una ciencia interdisciplinaria de la gestin enraizada en el medio local, y de aplicarse de lleno a la investigacin y la enseanza de problemas propios de la sociedad y la economa indias. E n 1973, diez aos despus de la creacin

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del I M de A h m e d a b a d , se fund en Bangalore un tercer Indian Institute of M a n a g e ment, nutrido en buena medida por profesionales procedentes esencialmente (y, habra que aadir, paradjicamente) del IIM de A h m e d a b a d . L o diriga un ingeniero-economista, N . S. Ramaswani, conocido principalmente por su labor sobre la manera de mejorar el rendimiento de los animales de tiro y de persuadir al campesino ordinario a aceptar las innovaciones elementales en el campo de la fuerza locomotriz. Bajo su direccin, el IIM de Bangalore se expandi rpidamente e incorpor en sus programas de estudios y proyectos de investigacin mbitos tales c o m o la sociologa jurdica y los derechos civiles, los problemas del desarrollo rural y urbano, la produccin agrcola, la gestin financiera y otros varios. Debido a las modestas dimensions del IIM de Bangalore en sus comienzos, algunos juzgaron que su orientacin era un tanto personalista, y se critic al rectorado por cierto grado de arbitrariedad y dirigisme Pero pasados estos inconvenientes iniciales, el IIM de B a n galore, en los albores de su segunda dcada, se ha convertido realmente, c o m o sus dos hermanos mayores, en un importante instrumento de produccin de informaciones y datos nuevos, as c o m o de conocimientos recientes acerca de las polticas de desarrollo y del funcionamiento de las instituciones. Acaso cabe observar para concluir que, a pesar de su simpata por las actividades aplicadas y relacionadas con la prctica poltica, los IIM son esencialmente instituciones de carcter acadmico y, en este sentido, son fundamentalmente distintos de las academias de administracin y del A S C I , considerados en la seccin precedente.
Centros de estudios sobre el desarrollo y de estudios e investigaciones sobre ciencias sociales

Recin a mediados de la dcada de 1960 comenzaron a aparecer, en distintos lugares, centros nacionales de estudios sobre el desarrollo, y despus de la primera mitad de la de

1970 se crearon centros de esta naturaleza patrocinados y subvencionados por gobiernos autnomos. C o m o ya queda dicho, estos centros tendan predominantemente, por lo m e nos al principio, a estudiar lo cuantificable, es decir que aquellos estudios sobre desarrollo econmico que llevan aparejada la compilacin de datos puramente numricos y el uso de tcnicas estadsticas eran los preferidos de un personal acadmico procedente en gran medida de disciplinas afines de las ciencias econmicas, historia de la economa, demografa, planificacin, estadstica econmica, etc. Pero este cuadro cambi pronto, en parte porque las instituciones que empezaron c o m o centros de investigacin de problemas de desarrollo econmico vieron en seguida la necesidad de enraizar la investigacin econmica en el conocimiento sociolgico, y posteriormente tambin poltico, de una sociedad compleja, y en parte tambin porque surgieron nuevos centros cuyo cometido explcito era practicar la investigacin interdisciplinaria, que se reflejaba en la eleccin tanto de su personal acadmico-cientfico como de los programas, iniciativas y prioridades de investigacin a largo plazo. N o debe suponerse, sin embargo, que esta conciencia de la necesidad de un enfoque general interdisciplinario en el estudio del desarrollo era nueva en el panorama intelectual indio. E n realidad, varios importantes especialistas en ciencias sociales veteranos que tomaron la iniciativa de crear tales centros haban ocupado cargos influyentes en departamentos de responsabilidad poltica de los gobiernos central y autnomos, en universidades y en otras instituciones pblicas. Al m i s m o tiempo, algunas instituciones y varios departamentos universitarios, con una historia m u c h o ms larga de promocin de la investigacin en disciplinas de ciencias sociales directamente relacionadas con los problemas indios, aportaron inspiracin a los nuevos centros, aun cuando era manifiesta una diferencia de intereses entre las instituciones ms antiguas (mucho ms orientadas hacia la teora de cada disciplina) y los centros m s

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recientes (que tienden a centrarse sobre todo plinas de las ciencias sociales. E n pocos aos, en problemas especficos y polticas concretas). contrataron a socilogos, antroplogos, espeEl Instituto G o jale de Ciencias Polticas y cialistas en ciencias polticas y en historia Econmicas (GIPE), con sede en Pune (bajo econmica c o m o investigadores y docentes a la direccin del difunto D . R . Gadgil y luego tiempo completo. El C D S de Trivandrum y el de V . M . Dandekar), y el precursor del M I D S tenan u n programa de estudios para Instituto de Estudios Sociales de Surat, en posgraduados y otro de investigacin para Gujarat meridional (bajo la direccin de aspirantes al claustro profesoral y al doctoI. P . Desai, eminente socilogo), fueron cen- rado. El I S E C comenz c o m o centro interdistros famosos y respetados por la calidad y el ciplinario con un ambicioso programa y una alcance de su labor. E n realidad, a diferencia plantilla m u c h o ms numerosa que las otras de los directores fundadores de la mayora de dos instituciones. los nuevos centros, que haban hecho carrera Para entender bien la naturaleza y el en organismos oficiales antes de consagrar alcance del trabajo realizado en el mbito de todo su tiempo a dirigir investigaciones, el las ciencias sociales y la investigacin sobre el profesorado del Instituto G o jale impuls una desarrollo, es conveniente describir las activicorriente en direccin contraria. As, por dades de estos tres institutos que serviran de ejemplo, el instituto ofreci los servicios de modelo y ejemplo para los muchos que haban' D . R . Gadgil a la Comisin de Planificacin, de seguir sus pasos durante la segunda mitad en la cual desempe brillantemente el cargo de la dcada de 1970.' E n primer lugar, se trataba de centros de vicepresidente durante algunos aos. Entre los centros de estudios sobre el con un predominio inicial de la investigacin y desarrollo y los centros de estudios de ciencias el estudio de la economa, parcialidad que sociales (a los que nos referiremos siempre nunca ha sido superada del todo pese al gran como C D S salvo especificacin en contrario), esfuerzo realizado por los fundadores para el Centro de Estudios sobre el Desarrollo ampliar el horizonte de actividades a fin de (CDS) de Trivandrum y el Instituto para el acoger a otras disciplinas mayores de las Cambio Social y Econmico (ISEC) de Ban- ciencias sociales. U n a importante razn de galore fueron fundados por los economistas que as sea estriba en cierta honestidad intelecK . N . Raj y V . K . R a o respectivamente. El tual que les impide ocuparse c o m o aficionados primero, tras una carrera acadmica y una de otras ciencias sociales; esta honestidad se. vida pblica distinguidas, y el segundo, luego combina a m e n u d o con. el afn de u n mximo de una larga carrera en la profesin acad- rigor terico y metodolgico en la prctica de mica rematada con una experiencia poltica su propia disciplina, que en este caso resulta como ministro del gobierno de la Unin, , ser la ciencia econmica: una ciencia social concibieron la idea de concentrar la investiga- relativamente ms rgida que las dems. C o m o ya se ha indicado, el I S E C super cin de ambas clases, aplicada y fundamental, en centros proyectados exclusivamente con tal la dificultad de situar a todas las ciencias. sociales en pie de igualdad al constituir su fin. Pocos aos despus, otro centro anlogo, plantilla acadmica con miembros procedenel Instituto de Estudios sobre el Desarollo de tes de distintas disciplinas. El M I D S , est Madras ( M I D S ) , fue creado en Tamil N a d u haciendo ahora esfuerzos deliberados por por Malcom Adiseshiah, subdirector general ampliar su dotacin interdisciplinaria, para lo de la Unesco durante algunos aos y ahora cual sigue la poltica premeditadamente cauta jubilado. Los dos C D S , el de Trivandrum y el de contratar personal permanente perteneM I D S , empezaron c o m o centros de investiga- ciente a las disciplinas sociolgicas y polticas. cin econmica, pero pronto supieron apre- El C D S , por su parte, cuenta con u n profesociar la importancia de ampliar su campo rado casi enteramente de formacin econinterdisciplinario para dar cabida a otras disci- mica, pero ha iniciado una poltica de rami-

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ficacin hacia las otras ciencias sociales contratando personal acadmico de rango medio en campos tales c o m o la sociologa y la antropologa. E n segundo lugar, en estas instituciones se concede casi igual importancia a las dos facetas de su tarea, que consisten en producir trabajo original de calidad por una parte, y, por la otra, en formar economistas (y, en medida limitada, otros especialistas en ciencias sociales) calificados y competentes, mediante un riguroso curso acadmico que lleva a un ttulo de licenciatura y una labor de investigacin supervisada que conduce al doctorado. Esta actividad docente, con un programa pleno de trabajo acadmico, es parte de las actividades normales del C D S de Trivandrum, y ha dado ya sustanciosos frutos en forma de excelentes promociones anuales de alumnos listos para emprender investigaciones independientes o desempear empleos en los campos del desarrollo social, econmico y agrario. U n a variacin interesante de esta orientacin es la importancia que atribuye el M I D S a la formacin de profesores de universidad y de colegios universitarios (principal pero no nicamente de economa) en el estado de Tamil N a d u , para que impartan sus enseanzas eficazmente y con mayor sentido de responsabilidad y compromiso, amn de con un mejor conocimiento de sus disciplinas. E n Madras, a diferencia de Trivandrum, no hay ningn curso acadmico a tiempo completo que permita alcanzar la licenciatura. E n cambio, se organizan talleres a lo largo del ao para profesores universitarios de economa, en los que se dan cursillos intensivos y rigurosos sobre cuestiones metodolgicas, tericas e interdisciplinarias. L a aportacin acadmica as c o m o la labor de enseanza llevada a cabo por profesores invitados ha sido realmente notable. El I S E C es m u c h o m s una institucin que acoge a una diversidad de investigadores confirmados (entre ellos, jvenes estudiosos que vienen del extranjero, especialmente de los pases escandinavos), empeados en proyectos particulares, a cuyo fin pone a su

disposicin una slida base intelectual y una infraestructura local en la cual sustentar su trabajo. Dirige un cuantioso nmero de proyectos propios, en las diferentes disciplinas de las ciencias sociales, que abarcan todos los mbitos del desarrollo, en los que participan tanto su propio personal c o m o todos aquellos que visitan el I S E C . C o m o los otros dos centros de Trivandrum y Madras, tambin el I S E C organiza conferencias sobre temas de actualidad. As, en el apogeo de la controversia nacional sobre las relaciones centro-estados, el I S E C organiz un seminario (agosto de 1983) sobre esta cuestin, al que fue invitado un gran nmero de participantes de los distintos estamentos: acadmico, poltico y profesional. Las ponencias presentadas en la conferencia no slo fueron de importancia para el tema debatido, sino que, en algunos casos, tambin constituyeron excelentes contribuciones, bien documentadas, a una materia en la que se observa una marcada tendencia a producir ms calor que luz. E n tercer lugar, estos institutos, cada cual a su manera, se concentran en los problemas del desarrollo a dos niveles, relacionados entre s. Primero, por supuesto, se interesan por los problemas a escala global (es decir, en este caso, aquellos que afectan a la India en su conjunto) en relacin con la planificacin, la movilizacin de recursos, la conservacin y uso de la energa, la industrializacin, el desarrollo rural, la produccin agrcola, etc. Y luego, y m s importante, tambin tienden a concentrarse en problemas locales centrados en los estados, distritos y pueblos de su territorio y, con alguna frecuencia, en los estados de la regin donde tienen su sede. E n este ltimo aspecto su tarea es triple: recoger datos primarios y almacenarlos, as como ponerlos a disposicin de todas las personas interesadas en investigar, dentro o fuera de la regin; emprender estudios orientados a la prctica poltica en un contexto acadmico, a peticin de los organismos oficiales del gobierno central o de los gobiernos de los estados correspondientes o de unos y otros juntos, y, finalmente, una vez generados sus

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El Observatorio d e Jaipur (India), q u e data de 1740. H . Cartier-Bresson-Magnum.

propios programas de investigacin donde se vinculan las necesidades de la regin con las del pas en su conjunto, comparar las distintas regiones o subregiones y establecer nexos de entendimiento que abarquen los diferentes aspectos (y no uno solo en particular, minuciosamente definido en trminos de una nica disciplina) de los problemas especficos con que pueden tropezar en un momento dado. As, en el curso de la ltima dcada, el M I D S se ha convertido en un avanzadsimo banco de datos que proporciona informaciones actualizadas sobre la economa poltica de Tamil N a d u (dentro del contexto general de la India) por medio de su Bulletin mensual. El C D S y el I S E C han producido una cantidad inmensa de documentacin que cubre diferentes aspectos de la economa poltica y la sociologa de Kerala y Karnataka. Tambin cabe mencionar las ocasiones, ms bien escasas, en que los miembros de estos institutos emprenden investigaciones por encargo tanto colectiva como individual-

mente de organismos internacionales como la C E S A P , la O I T , la O M S y la F A O (pero por lo general no por encargo del B I R D y el F M I ) . Estos centros, sin embargo, slo otorgan a este aspecto del trabajo una importancia menor o secundaria respecto de la tarea de generar un flujo constante de informacin y de saber sobre los problemas del desarrollo econmico y el cambio social de la regin en particular y de la India en general. L a labor de consulta a escala internacional (de pases desarrollados) no se. considera por lo comn un m o d o socialmente provechoso de utilizar competencias acadmicas escasas. Los investigadores del mbito del desarrollo que muestran tendencia a dedicarse con demasiada frecuencia a este tipo de actividad suelen enajenarse el respeto de sus colegas. Por ltimo, es preciso observar el m o d o de funcionamiento de estos centros de estudio e investigacin avanzados. Desde luego, cada uno tiene sus propias idiosincrasias y sus peculiares costumbres y usos acadmicos, por

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no hablar de los valores que se promueven y consolidan con el tiempo. Sin embargo, pueden inferirse algunas caractersticas comunes aun con una observacin rpida y superficial de su funcionamiento. Estos centros confieren muchsimo valor a su autonoma y su libertad intelectual, que no tienen ningn deseo de comprometer ya sea con una participacin excesiva en los asuntos del estado autnomo o del gobierno central, ya sea con una relacin demasiado estrecha con la universidad local u otras instituciones de enseanza superior. E n realidad se muestran celosos de su tiempo de ejercicio profesional y de investigacin, con el encomiable afn de hacer de l el mejor uso posible. Y esto vale para los investigadores adscritos a estos centros tanto c o m o para las instituciones en sentido colectivo. Estas ltimas se caracterizan todas por su gran dedicacin. Al mismo tiempo, es de rigor sealar que existe una enorme variacin en su funcionamiento interno y en las relaciones que dentro de ellas prevalecen entre profesores y alumnos, entre los miembros del claustro de distintos niveles y antigedad o entre el personal acadmico y no acadmico (por ejemplo, los karmacharis). Durante la pasada dcada, estos centros, y especialmente sus principales investigadores, se han visto m u y solicitados c o m o asesores consultores y miembros de comisiones pblicas de encuesta, tanto del poder central c o m o de los gobiernos de los estados. L a asistencia de este gnero que se espera de dichos centros se halla en notable desproporcin con respecto al tiempo que los especialistas pueden sustraer a sus responsabilidades y obligaciones en la docencia y la investigacin, las que se llevan a cabo en un marco institucional con instalaciones e infraestructuras bastante limitadas (segn baremos internacionales). . El clima general de estmulo a la investigacin sobre el desarrollo ofrecida por estos centros coincida con el inters manifestado por el I C S S R de fomentar el establecimiento de una cadena de tales institutos de enseanza superior e investigacin especficamente consagrados al estudio de las ciencias sociales. Al m i s m o tiempo, numerosos especialistas en

ciencias sociales y responsables polticos consideraban que, en un pas dividido por lenguas y culturas, por una parte, y por los problemas derivados de su desigual desarrollo econmico por la otra, los centros de investigacin cientfica sobre problemas de desarrollo poltico, econmico y social, erigidos en diferentes puntos del pas, no podan sino ejercer una influencia unificadora. A u n q u e este sentir no lleg a alcanzar nunca suficiente fuerza, el impulso que propici el nacimiento de gran nmero de centros de estudios sobre desarrollo y ciencias sociales,financiadosen la mayora de los casos en un 50% por el I C S S R y el gobierno autnomo correspondiente, fue realmente considerable. Algunos dirigentes polticos de los estados y no pocos especialistas en ciencias sociales que enseaban en universidades sitas en las capitales de los mismos advertan la necesidad de dedicar las investigaciones sociales y econmicas a problemas que se plantean al nivel de los estados y niveles inferiores. El primer centro de investigaciones sobre el desarrollo que se estableci por iniciativa del gobierno de un estado fue el Instituto de Estudios Sociales A . N . Sinha (ANSISS), de Patna, fundado en 1964. Diecisis aos despus, en el vecino estado de Uttar Pradesh se cre, con sede en Allahabad, un instituto anlogo, el Instituto de Ciencias Sociales Gobind Ballabh Pant (GBPSSI), nombre del primer jefe de gabinete de este estado despus de la independencia. Actualmente existen varios institutos ms de procedencia similar, que deben su origen a la iniciativa y al apoyo financiero de los gobiernos de algunos estados. E n sus comienzos, el A N S I S S , producto tpico de los aos sesenta, se dedic en gran medida, a la investigacin econmica. Influyeron en l los intereses de socilogos y especialistas en ciencias polticas as c o m o de acadmicos que realizaban estudios laborales y agrarios en la universidad de Patna. E n los ltimos aos, el A N S I S S ha acometido una serie de proyectos que abarcan la sociologa poltica y la economa poltica tanto c o m o investigaciones centradas en las condiciones

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econmicas, sociales y polticas de las poblaciones tribales de Bihar. El G B P S S I , un centro mucho m s reciente, fue concebido y fundado en una poca en que la interdisciplinariedad de las ciencias sociales estaba m u y en boga y el predominio de la disciplina econmica entre las ciencias sociales no era ya axiomtico o universalmente aceptado. A m b a Datt Pant, su director y fundador, es u n especialista en ciencias polticas y profesor de gran reputacin en la Universidad de Allahabad, a la que estuvo vinculado durante casi tres dcadas. E n un breve lapso, ha conseguido reunir un variado grupo de estudiosos procedentes de disciplinas afines c o m o la sociologa, la ciencia poltica, la economa y la geografa.

graves para.los especialistas de cierta edad que para los m s jvenes. La consecuencia de tales tensiones suele ser una dilucin de esa orientacin interdisciplinaria que es premisa tan fundamental. U n subgrupo de centros algo diferente es el constituido por aquellos que parten de una disciplina especfica distinta de la econmica para realizar un trabajo interdisciplinario. Ejemplo de ello es el Centro de Estudios sobre Ciencias Sociales (CSSS) de Calcuta, creado hace unos diez aos por u n grupo de historiadores econmicos y sociales firmemente convencidos de que la historia es una ciencia social importante y de que en ella est la clave de un conocimiento cientfico del origen de los actuales problemas del desaEl G B P S S I , como otros institutos anlo- rrollo. Durante su labor de diez aos c o m o gos en la India, se enfrenta con algunos primer director del C S S S , Barun D e , historiaproblemas. E n primer lugar, las fluctuaciones dor de renombre, fortaleci el aspecto histdel poder poltico dentro del estado, entre las rico del trabajo del centro con la colaboracin distintas facciones del Congreso as c o m o de varios colegas ya conocidos por sus contrientre el partido del Congreso y las combina- buciones a la historia econmica y social de ciones Janata/Lok Dal, han transmitido cierto Bengala y de la regin del nordeste de la India. grado de incertidumbre a las expectativas de A este equipo se sum A m i y a K u m a r tales instituciones (cuando no han tenido Bagchi, uno de los ms distinguidos economissobre ellas, a veces, un efecto totalmente tas de la India, que abandon gustoso la vida desestabilizador), en la medida en que depen- de la lite internacional y el poder acadmico den del apoyo financiero del gobierno del que le daba su ctedra de economa en la estado autnomo. Esto se ha visto en parte Universidad de Calcuta para pasar a ser contrarrestado por las aportaciones del miembro del C S S S . Nunca se ponderar basICSSR, que sufraga el 5 0 % de los gastos tante su papel c o m o promotor y conductor de corrientes anuales en forma de subvenciones la investigacin, su habilidad en el arte de peridicas. Pero no puede negarse que estas inspirarse en el trabajo de los investigadores instituciones son vulnerables a las presiones y ms jvenes para encontrar otros temas de contrapresiones de la poltica de los estados.17 estudio y, sobre todo, su capacidad para E n segundo lugar, la presencia simult- mantener en el centro un nivel de investiganea de especialistas veteranos y de profesores cin acadmicamente irreprochable y social y m u y jvenes que investigan en diversas disci- polticamente adecuado a los problemas de la plinas de las ciencias sociales suele ser una India. Pertenece a esa rara categora de empresa difcil. La brecha generacional, en un estudiosos capaces de combinar u n excelente contexto donde las relaciones de jerarqua. conocimiento de su materia con una penesocial se trasladan al lugar de trabajo, inhibe trante comprensin de los intereses esenciales 1 la libertad de intercambio o comunicacin de otras disciplinas de las ciencias sociales. * entre ambas partes, ya que cada una abriga prejuicios con respecto a la otra de los que le cuesta bastante desprenderse. A esto hay que aadir los problemas creados por el aislamiento de las disciplinas, generalmente m s El Centro de Estudios Sociales (CSS) de Surat, en Gujarat Meridional, es un instituto con mucha antigedad, fundado por I. P . Desai, socilogo de elevada reputacin.19 Su dedicacin total permiti que el centro se

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convirtiese en una verdadera planta de produccin de conocimientos acadmicos sobre Gujarat, uno de los estados m s dinmicos y econmicamente avanzados de la India. C o m o socilogo interesado por la condicin de los pobres y oprimidos, ha conseguido estimular la investigacin encaminada a poner de relieve la opresin y las relaciones sociales de dominacin a que estn sometidos los obreros agrcolas, los trabajadores emigrantes, los obreros industriales urbanos, las mujeres, las poblaciones tribales y las comunidades atrasadas, as c o m o las minoras dentro de las distintas colectividades. U n a vez retirado I. P . Desai, el C S S qued bajo la direccin de Ghanshyam Shah, joven socilogo de gran renombre por su labor de investigacin emprica y en el terreno, especialmente en los estados de Gujarat y Bihar. El C S S se ha esforzado, en los ltimos aos, por ampliar an m s su radio disciplinario, contratando especialistas en ciencias sociales de los campos de la antropologa, la ciencia poltica, la pedagoga, las ciencias econmicas y los estudios sobre la mujer. El Instituto Giri de Estudios sobre el Desarrollo (GIDS), con sede en Lucknow, fue fundado en 1973 y alcanz rango nacional en 1977, dirigido por T . S. Papla, economista que curs estudios en el IIM de A h m e dabad. Antes de su llegada a Lucknow, el instituto haba sido el brazo investigador del Departamento de Economa de la Universidad de Lucknow, pero ya en los aos cincuenta tuvo una sagaz visin acerca de la investigacin interdisciplinaria en estudios sobre el desarrollo. E n el G I D S , un grupo de economistas, socilogos, antroplogos y especialistas en ciencias polticas han emprendido un estudio conjunto de los problemas agrarios de Uttar Pradesh, con especial referencia a las zonas ms pobres de sus regiones orientales, los distritos de la regin Terai y los sectores ms pobres de las reas cubiertas por la Revolucin Verde. El G I D S es un buen ejemplo de un centro que, entre 1973 y 1977, fecha en que obtuvo estatuto nacional, demostr su aptitud para ampliar su orientacin inicial,

centrada en las ciencias econmicas, para dar cabida a otras ciencias sociales. Fue ste un periodo especialmente delicado en la poltica nacional y en la de Uttar Pradesh. Inmediatamente despus del estado de excepcin (19751977), tanto el nuevo gobierno central de Janata c o m o su homlogo en el estado se mostraron recelosos de las prerrogativas del G I D S , ya que haba gozado de la proteccin y el apoyo de los anteriores regmenes, pertenecientes al Partido del Congreso. El hecho de que el director recientemente nombrado no hubiera tenido ninguna relacin poltica directa con el Partido del Congreso, as c o m o el estmulo recibido de algunos altos funcionarios pblicos con disposicin al estudio y al saber y con intereses intelectuales, contribuyeron a allanar el camino del G I D S , que hoy goza de una envidiable posicin como generador de datos sociolgicos, econmicos y polticos, slidos y fiables, relativos a los distintos niveles administrativos del estado. Nuestro ltimo ejemplo es el Instituto de Estudios sobre el Desarrollo de Jaipur (IDSJ), que se inici con dedicaciones disciplinarias un tanto diferentes de los tres primeros. El alma de este establecimiento era, en 1980, el profesor S. P . V a r m a , especialista en ciencias polticas m u y respetado, cuya prolongada asociacin con la Universidad de Rajastn hizo que el IDSJ se instalara en dependencias de la misma. Pero se trata de un instituto de investigacin autnomo fundado con la ayuda del gobierno del estado de Rajastn y del ICSSR en igual proporcin, lo mismo que otras instituciones semejantes de otros estados. 20 D o s rasgos interesantes del IDSJ merecen ser destacados. E n primer lugar, fue conscientemente organizado segn el modelo de institutos.anlogos del m u n d o occidental. C o m o lo revela el documento relativo a su fundacin,21 su creacin se remonta a un proyecto elaborado por un docto visitante canadiense (de origen indio), a peticin del designado director honorario del IDSJ y del vicerrector de la Universidad de Rajastn. Este proyecto era innecesario, habida cuenta

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de que, parafinalesde la dcada de 1970, la India haba acumulado ya unaricay variada experiencia en la fundacin de instituciones de esta clase, de slida concepcin indgena y con excelentes resultados, en las que nuevos institutos y centros podan fcilmente inspirarse. Y en segundo lugar, despus del C S D S (fundado casi veinte aos antes del establecimiento del IDSJ), ste fue el primer instituto de investigacin sobre el desarrollo que se cre sobre una base aportada por las ciencias polticas. E n el IDSJ, la interdisciplinariedad tiene algunas caractersticas que dimanan directamente de este hecho. A l igual que el C S D S , el IDSJ no realiza investigaciones sobre problemas relativos a la economa poltica india; pero s se interesa por el quehacer interdisciplinario que abarca problemas de medio ambiente, de energa y cuestiones de poltica de la ciencia, as c o m o por la esfera de la administracin. E n teora, no obstante, el inters del IDSJ por la investigacin interdisciplinaria es de carcter mucho m s amplio y completo, aunque, por la forma en que se expresa dicho inters, es difcil saber si lo que se pretende es reunir distintas disciplinas para estudiar un conjunto de problemas o dejar espacio institucional en el IDSJ a disposicin de un nmero determinado de disciplinas a fin de permitirles "llevar a cabo sus propias actividades".22 El IDSJ, que an se halla en su fase formativa, tiene todava que demostrar su temple, pero no hay razn alguna para dudar de que, a su manera, har significativas aportaciones a nuestro saber sobre los problemas del desarrollo de la India en general y de Rajastn en particular. L a era de expansin de la investigacin en ciencias sociales y sobre el desarrollo quiz se est acercando rpidamente a sufin.E n los prximos aos, con por lo menos uno de tales centros en cada estado,financiadopor ambos gobiernos, el central y el del estado correspondiente, la principal tarea consistir en consolidar la situacin, produciendo trabajo de investigacin y generando datos que puedan ser tiles para los responsables polticos y los promotores de cambios sociales.

Puede que se requieran algunos ajustes, c o m o el paso de u n enfoque acadmico rgido a otro, m sflexible,orientado hacia las necesidades de la prctica; o actividades menos centradas en el acopio de datos y ms en la resolucin de problemas; o u n cambio de mtodo, pasando del empirismo escueto a la teorizacin o viceversa; o una variacin de estrategia interdisciplinaria a fin de resolver los nuevos problemas con que tropiezan los investigadores en el curso de su trabajo.
Centros de investigacin dedicados a estudios "alternativos" sobre el desarrollo

El fortalecimiento del poder del Estado en la India (como en los pases del tercer m u n d o en general) durante las dos ltimas dcadas y el creciente alejamiento de las alternativas de la izquierda respecto de la poltica populista actual, han inducido a ciertos medios a buscar una seria va alternativa de desarrollo con base indgena. El enorme poder que maneja el Estado aparece directamente relacionado con las polticas de modernizacin, industrializacin rpida y medidas pblicas encaminadas a apoyar a la industria m s que a la agricultura, a una agricultura mecanizada antes que a una agricultura con uso intensivo de fuerza de trabajo, y a las grandes innovaciones - tecnolgicas a expensas de las artesanas y pequeas industrias indgenas. Hasta ahora, la exigencia de una transformacin estructural fundamental que site al pueblo en el centro del proceso poltico y democratice la adopcin de decisiones mediante un aumento de la participacin poltica a todos los niveles en u n rgimen esencialmente descentralizado slo ha sido planteada por los partidos del ala izquierda del espectro poltico. Sin embargo, en los ltimos aos, la iniciativa de este tipo de pensamiento y accin ha provenido de organizaciones populares de diferentes puntos del pas, y ha comenzado a m e n u d o con vigorosas campaas respecto a cuestiones conflictivas concretas (como las relativas al medio ambiente; campaas contra

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la deforestacin c o m o en el movimiento chipco; cuestiones referentes a las condiciones de trabajo en el campo en regiones especficas, donde el sistema de castas es ms agobiante que en otras partes; el movimiento feminista en el mbito sanitario en el Maharashtra rural; problemas que afectan a las condiciones de vida y a la opresin social de poblaciones tribales o a las condiciones de los habitantes de barrios bajos en las ciudades). Al mismo tiempo, esta tendencia se refleja tambin en la distincin que algunos dispensadores de ayuda exterior hacen entre una ayuda concebida de forma que llegue directamente a sus beneficiarios y la canalizada por intermedio de los gobiernos. Esta orientacin general implica una desconfianza hacia los pases del Norte, y, en particular, los pases occidentales, a los que m u y comnmente se acusa de haber detenido el progreso con sus polticas de apoyo a dictaduras militares y a regmenes represivos antidemocrticos y contrarrevolucionarios en muchos pases pobres. Desgraciadamente, sin embargo, no todo este nuevo despertar que se manifiesta en forma de movimientos populares "minsculos" o "en gran escala" apuntan en una direccin progresista o democrtica. C o m o bien ha sealado un observador, el desencanto masivo, c o m o el que han experimentado muchos pases pobres en los ltimos veinte aos, no conduce necesariamente a cambios en una direccin m s democrtica, sino que "puede engendrar movimientos retrgrados que tienden a impulsar a estas sociedades a revivir los periodos oscuros de su historia, o movimientos que se nutren de las sombras ms recientes y mucho ms inquietantes de los postulados chovinistas y fascistas. A m b o s tipos de movimientos estn de hecho surgiendo en la actualidad".23 L a India ha empezado ya a absorber esta nueva tendencia a salir del marco de referencia de los enfoques m s convencionales y a considerarla c o m o otra dimensin ms de la investigacin institucionalizada de las ciencias sociales bajo el rubro genrico de "enfoques ! alternativos del desarrollo". L a clave del

avance de este aspecto particular del estudio y la investigacin radica en la participacin de intelectuales e investigadores particularmente activos, especializados en los problemas sociales y econmicos a diferentes niveles. Y a el C S D S ha acumulado varios aos de experiencia de esta clase de trabajo en su proyecto conocido c o m o Lokayan. 2 4 E n los ltimos cuatro o cinco aos, algunos miembros del proyecto Lokayan han emprendido un tipo de investigacin en ciencias sociales equivalente al padayatra25 con la intencin expresa de identificar los diversos esfuerzos iniciados con miras a un "desarrollo alternativo" a nivel popular en distintas regiones del pas. Su objeto es cambiar "el paradigma vigente del saber social y su empleo". Para trabajar en la creacin de nuevos paradigmas, los investigadores comprometidos en el proyecto Lokayan, dirigidos por Rajnai Kothari, han identificado "los grupos de accin y micromovimientos as c o m o los participantes clave de estos procesos", a quienes posteriormente se pone en contacto "entre ellos, as c o m o con intelectuales, periodistas y, cuando es posible, incluso con los funcionarios pblicos competentes".26 D a d o que proyectos c o m o el Lokayan se orientan todava hacia los "formadores de opinin" y los "definidores de tendencias" a nivel local, resulta difcil evitar cierto escepticismo y puede pensarse que, en ltimo anlisis, este enfoque otorga demasiada importancia a quienes detentan el poder local (o a quienes les son adictos), a expensas de la autntica democracia. E n realidad todo puede quedar en aquello del "vino viejo en odres nuevos". E n numerosos institutos de investigacin se aplican ms o menos sistemticamente las ideas gandhianas dentro de las disciplinas de ciencias sociales, mientras que en otros se dedica mucha ms energa a elaborar y profundizar los pensamientos y creencias de Gandhi acerca del desarrollo especialmente adaptado a las condiciones rurales indias. La Fundacin Gandhi para el Fomento de la Paz ( G P F ) , con sede en Delhi, se ha propuesto dar al gandhismo una proyeccin

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internacional, adems de estimular los trabajos relativos a su influencia sobre los problemas nacionales. U n tercer tipo de institutos comprometidos en estudios gandhianos se dedica casi por entero al desarrollo rural (por ejemplo, el Instituto Rural Gandhigram de Enseanza Superior).27 El Instituto de Estudios Gandhianos de Varanasi (GISV) es acaso el instituto de mayor potencial de cuantos se dedican a la investigacin en el campo de las ciencias sociales, tal c o m o comnmente se la entiende, y emplea mtodos y paradigmas gandhianos en forma crtica y sutil. U n o de sus proyectos, por ejemplo, hace una interesante diferenciacin entre dos tendencias contradictorias de la experiencia poltica, social, econmica e incluso cientfica de la India basada una en un rechazo consciente de la estructura de valores coloniales y la otra en una voluntaria asimilacin de la misma, las cuales han coexistido en la experiencia poltica del movimiento nacionalista y anticolonial en todas sus fases y han persistido a lo largo de todo el periodo transcurrido desde la independencia. E n los trabajos del G I S V se aprecia la conciencia de que existen otras teoras diferentes de las ideas de Gandhi, que tienen su origen en Occidente tanto c o m o en otras regiones del m u n d o , y el afn de someter al gandhismo a una crtica general, en lugar de presentarlo sin ms c o m o una panacea para los problemas de la India. Tales institutos reciben ayuda del gobierno de una forma u otra, y el G I S V est reconocido y subvencionado por el ICSSR.

intelectual del anlisis, el descubrimiento d e hechos significativos, la obtencin de datos y la generalizacin terica sobre bases firmes. Ahora bien, sera una insensatez ignorar que, en algunas esferas de la investigacin y la enseanza superior, hubo que aprender lecciones m u y arduas. As por ejemplo, en el campo de la educacin tcnica, se plantean a m e n u d o dos cuestiones cuando se intenta reevaluar la naturaleza y el alcance de los IIT: no se ha producido la expansin demasiado rpidamente para que la infraestructura de la educacin tcnica pueda resistir a las presiones motivadas por el nmero de alumnos as c o m o por los rpidos progresos realizados en esta esfera? A d e m s , no es excesiva esta expansin respecto del ritmo de desarrollo tecnolgico del pas en su conjunto? H a y alguna verdad en la opinin expuesta por ciertos crticos de los IIT segn la cual la enseanza tcnica superior se ha desarrollado en forma desequilibrada y asimtrica, de suerte que la industria india n o ha podido hacer el mejor uso posible de los graduados de estas instituciones. Por ltimo, la rpida expansin de u n mbito tan especial c o m o ste, en una atmsfera poltica de rigidez jerrquica y burocrtica, no ha contribuido a inducir una osificacin prematura del sistema en su conjunto, teniendo en cuenta las enormes ventajas iniciales con que se puso e n marcha? 28 E n la investigacin en ciencias sociales, un factor fundamental es que el sistema poltico en su conjunto est pasando por una crisis de confianza, esta crisis se caracteriza por la tendencia a poner en duda el futuro a largo plazo de las estructuras institucionales a travs de las cuales se ejerce el poder del Estado. E n estas circunstancias, a los investigadores de las ciencias sociales activos orientados hacia el desarrollo, que se han educado en una atmsfera relativamente estable, les cuesta m u c h o asimilar sbitamente las exigencias de un sistema en pleno cambio, cuyos derroteros exactos es difcil todava predecir. A u n as, entre los especialistas en ciencias sociales y los analistas polticos en la esfera del desarrollo socioeconmico y poli-

Conclusin
E n sus dos dimensiones, cualitativa y cuantitativa, el inters puesto por los especialistas en ciencias sociales de la India en el difcil empeo de mejorar las condiciones de vida de los sectores ms desfavorecidos de la sociedad ha producido dividendos importantes, siendo uno de los principales el enorme impulso dado por la dedicacin de muchos de ellos a los objetivos sociopolticos, as como al rigor

734 tico, hay u n a vanguardia bien situada para estudiar las diferentes evoluciones histricas que podran producirse en el prximo cuarto de siglo c o m o consecuencia de los cambios polticos, de los distintos tipos de tensiones concomitantes y de la necesidad de resolver agudas contradicciones sociales y econmicas. S e g n u n clculo aproximado, basta con q u e u n 2 0 % del n m e r o total d e investigadores en

T. V. Sathyamurthy os diversos c a m p o s de las ciencias sociales sea consciente de estos problemas, para que la inversin d e recursos financieros y talento h u m a n o est justificada. L a evaluacin q u e h e m o s realizado tiende a demostrar que la India, en conjunto, ha alcanzado el objetivo propuesto. Traducido del ingls

Notas
1. C o m o por ejemplo, los nexos entre la investigacin de ciencia social y la poltica gubernamental, que fueron examinados hace unos aos por Myron Wiener en un polmico trabajo. Vase su "Social science research and public policy in India" (en 2 partes), The Economic and Political Weekly, vol. xiv, n. 37 y 38, 15 y 22 de septiembre de 1979, p. 1579-1587 y 1622-1628. Para conocer la correspondencia en torno a esta polmica, vase Ibid., vol. xiv, 1979, p. 2029, Ibid., vol. xv, 1980, p. 49. 2. Es interesante observar que, durante este periodo, los economistas que centraban la atencin en los problemas agrcolas en gran escala tendan a ser de procedencia extranjera o indios cuya disciplina principal era la historia econmica (por ejemplo Daniel Thorner; M a n Habib). 3. H a y que sealar, sin embargo, que, a pesar de las dificultades, parece que en la mayora de las universidades hubo un contingente resuelto, aunque pequeo, de profesores e investigadores capaz de llevar a cabo una labor de alto nivel y acreditada calidad. 4. Esta preocupacin alcanz proporciones especialmente graves en 1967, cuando, por vez primera, la participacin de la C I A en actividades de investigacin en ciencias sociales en l tercer m u n d o fue reconocida en Washington D . C , como consecuencia del escndalo internacional causado por un proyecto de investigacin en ciencias sociales, en Chile, denominado en clave "Camelot". 5. E n realidad, en la India son m u y pocos los casos de institutos de investigacin en ciencias sociales creados con recursos extranjeros. (Otro ejemplo de institucin de estudios e investigaciones superiores financiada por los Estados Unidos es el Centro de Estudios Surasiticos de la Universidad de Rajastn.) Al cabo de un tiempo, tales instituciones han pasado a estar enteramente financiadas por fuentes indias, casi siempre a travs de subventions anuales concedidas por el ICSSR. El hecho de que el propio ICSSR reciba recursos de procedencia exterior es otra cuestin m u y distinta, pues como ste es un cuerpo responsable ante el gobierno central, que lo es su vez ante el . Parlamento, se trata de un problema de orden m u y diferente. Es verdad que, desde hace ya casi dos decenios, a ninguna institucin de enseanza superior de la India se le ha permitido recabar recursos financieros directamente del exterior.

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investigaciones o estudios de ciencias sociales" sin establecer ninguna distincin, ya que, tanto en unos c o m o en otros, se lleva a cabo el m i s m o gnero de actividad. 13. M . S. R a n d h a w a era u n alto funcionario del ICS que simpatizaba con los labradores ricos y posea grandes conocimientos de agricultura prctica. M . S. Swaminathan es . un cientfico que dimiti recientemente de la Comisin de ; Planificacin para hacerse cargo de la Direccin del Instituto Internacional de Investigaciones sobre el Arroz, de Manila. Antes de incorporarse al Consejo Indio de Investigaciones Agrcolas de Pusa, contaba con una larga carrera c o m o cientfico e investigador y posteriormente c o m o Director del Instituto Indio de Investigaciones sobre el Arroz, de Bhubaneswar. 14. H a y , n o obstante, algunos simpatizantes naxalitas, tanto entre los alumnos c o m o entre el profesorado, en algunas universidades agrcolas. Estos focos de simpata izquierdistas se activan de cuando en cuando, \ cada vez que surge alguna injusticiaflagranteque es preciso combatir, o cuando las autoridades adoptan una actitud de arrogancia, complacencia o protectora indiferencia frente a reivindicaciones elementales que ataen a las condiciones de trabajo, la enseanza, la comida servida a los estudiantes, etc. Actualmente, en las universidades agrcolas del Punjab, por ejemplo, puede apreciarse u n grado considerable de actividad poltica, no toda, ni m u c h o m e n o s , de carcter naxalita, dirigida contra la poltica ; adoptada por el gobierno central ' en la crisis del Punjab. 15. Personalmente, he dado con varios encomiables ejemplos de profesores e investigadores de

6. Fundado en 1958, el N I C D fue el primer cuerpo d investigacin organizado que se dedic a acopiar una cantidad impresionante de datos primarios de todas clases correspondientes a la India rural en su conjunto. Durante los aos sesenta, los directores d e _ los departamentos de sociologa y ciencia poltica recorrieron todo el pas, con el exclusivo propsito de localizar y clasificar las fuerzas sociales y polticas rurales por medio de datos : derivados de la observacin directa. 7. Los especialistas en ciencias sociales indios, incluida una apreciable proporcin de los que trabajaban en el N I C D , se sintieron profundamente agraviados por el hecho de que una universidad extranjera (y ! adems, norteamericana) tuviera acceso a datos delicados sobre la India. D a d a la insobornable independencia de los especialistas en ciencias sociales en tales cuestiones y su tendencia general a desconfiar de las instituciones acadmicas norteamericanas, la descarada ; poltica del entonces ministro de Alimentacin de compartir (o , ms bien regalar) informacin fue ampliamente criticada. 8. U n a considerable proporcin ; de estudiantes de ciencias sociales que han frecuentado las universidades norteamericanas (sobre todo despus de los aos : sesenta) o estaban ya : "orientados a la izquierda" antes ! de salir de la India o han : regresado de su experiencia americana con bastante m e n o s simpata por el "funcionalismo", i el "positivismo", el "conductismo" o las diversas maneras de "jugar" con las estadsticas. 9. L a Universidad Jawaharlal Nehru difiere de otras ; universidades nacionales o centrales ms antiguas \Benars, Aligarh,

Santiniketn y Jamia Milia en un aspecto esencial. Estas ltimas se ocupan fundamentalmente de la formacin de estudiantes que preparan un diploma, a lo que'se aaden cursos para posgraduados e investigacin, mientras que la primera, c o m o ya se ha indicado, slo se dirige a los posgraduados (excepto en el campo de lenguas extranjeras). 10. Al director fundador, el historiador del arte N . R . Ray, le sucedi S. C . D u b e , antroplogo social. Cabe sealar que un rasgo caracterstico del H A S ha sido el dar m e n o s importancia a las ciencias econmicas que a las otras ciencias sociales. Aparte de las ciencias sociales y la historia, al parecer han merecido considerable atencin la cultura, la arqueloga, la lingstica y la filosofa. A D u b e le sucedi B . B . Lal, arquelogo de renombre, que en la actualidad cumple la funcin de director interino, mientras se concluye la reestructuracin del instituto. 11. E n esta clasificacin, por supuesto, no se incluye un gran nmero de instituciones que estn directa o indirectamente empeadas en investigaciones sobre el desarrollo, pero en contextos altamente especializados y excluyentes c o m o son la investigacin sobre el movimiento sindical, sobre la productividad, sobre la contaminacin y ls investigaciones referentes a antyodaya (trmino indgena con que se designa el desarrollo alternativo contrario a la modernizacin en sus dos versiones, occidental y socialista, y que alcanz gran difusin en la India durante el rgimen Janata). 12. D e aqu en adelante, se hablar indiferentemente de "centros de estudios sobre el desarrollo" y de "centros de

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este talante, quienes, a fuerza de e m p e o , han logrado acopiar un abundante material de investigacin m u y til para comprender la explotacin padecida por el campesinado indio en diferentes regiones del pas. 16. Hasta mediados los aos cincuenta, es decir, casi diez aos despus de la independencia de la India, los alumnos del I A S solan recibir su formacin general inicial en Metcalfe House, Civil Lines, Delhi, donde se les converta en pequeos sahibs de quienes se esperaba mantuvieran las tradiciones de sus antecesores del ICS cuando fuesen a sus subdivisiones y distritos. Los encargados de la formacin durante este periodo eran, naturalmente, miembros veteranos del ICS. E n estricta justicia, hay que aadir que una buena proporcin de los funcionarios que fueron formados de esta manera desecharon luego el "blanqueado" cultural a que su formacin en Metcalfe House les sometiera y aprendieron a comprender cabalmente los problemas indios, aun cuando no se convirtieran en fieles servidores del pueblo indio. 17. E n el m o m e n t o de escribir estas lneas, el G B P S S I , que ocupa locales provisorios, est haciendo todo lo posible por persuadir al gobierno de que desembolse los fondos ya asignados para la construccin de nuevos edificios donde pueda . instalarse su personal, en constante expansin. Los repetidos viajes a L u c k n o w para convencer a los ministros de que liberen los fondos hace ya tiempo presupuestados suponen un tremendo despilfarro de , tiempo y dinero, ya que el esfuerzo que implica viajar hasta la capital del estado es considerable. El IDSJ encuentra problemas anlogos con el gobierno de Rajastn, aunque tiene la suerte de estar situado en Jaipur m i s m o (sede del gobierno de Rajastn). N o es nuestra intencin insinuar que los gobiernos referidos muestran mala voluntad, pero estos ejemplos sirven para denunciar los obstculos burocrticos que entorpecen la rpida y efectiva traduccin de las promesas en hechos concretos antes de que sea demasiado tarde. 18. Entre los muchos proyectos en que participa el profesor Bagchi figura una historia del State B a n k of India (SBI), encargada por las autoridades del banco, cuyo primer volumen ha sido ya concluido. N o cabe la menor duda de que la historia del SBI escrita por Bagchi ser una importante fuente para estudiar la historia econmica y financiera de la India contempornea. 19. I. P . Desai se form en Pune, donde estudi sociologa y antropologa bajo el magisterio de G . S. Ghurye e Iravati Karve, m u y respetados ambos no slo por su erudicin sino tambin por su liberalismo poltico de corte radical. 20. C o n arreglo al Sexto Plan Quinquenal, Orissa iba a tener en 1978-1979 un instituto de investigaciones de ciencias sociales en Bhubaneswar, m s adelante sera el turno de Assam. El Instituto de Ciencias Sociales Lalit Narayan Mishra ( L N M I S S ) , as llamado en recuerdo del ex ministro de Ferrocarriles de la Unin, que perdi la vida en 1974 en Samastipur, fue fundado por el gobierno de Bihar en Patna, principalmente gracias a los esfuerzos de su hermano, el D r . Jagannath Mishra, que fue primer ministro de Bihar durante el estado de excepcin y nuevamente de 1980 a 1983. 21. El ttulo de este documento es: Institute of Development Studies, Jaipur: genesis and growth of an idea. Fue escrito

T. V. Sathyamurtliy

por el profesor S. P . V a r m a y publicado en Jaipur hacia finales de 1981 o comienzos de 1982. 22. Vase por ejemplo, el . siguiente pasaje: "Se pidi al profesor Somjee que preparara una nota sobre el instituto, nota en que se bas luego el profesor S. P . V a r m a para redactar una propuesta de fundacin del Instituto de Estudios sobre el Desarrollo que, aunque limitndose principalmente al estudio de los problemas sociales, econmicos, culturales y polticos, tendra aptitud, se consider, para abordar problemas de investigacin que trascendieran las ciencias sociales." (Institute of Development Studies, Jaipur..., op. cit., p. 7-8.) 23. D . L . Sheth, "Grass-roots stirrings and the future of politics", Alternatives, vol. ix, 1983, p. 1-24 (p. 8). 24. Lokayan (derivado del snscrito) significa literalmente "movimientos populares", es decir, movimientos de y por el pueblo y para el pueblo. Sheth define el proyecto c o m o "una combinacin de accin e investigacin" por su naturaleza, y lo describe c o m o algo que obra "en el punto de contacto entre saber social y las instituciones sociales, entre las instituciones acadmicas y los grupos m u y activos". Sheth, op. cit., p. 11. 25. Padayatra es un trmino especial que se emplea para designar la accin de aquellos lderes polticos que salen en busca de la verdad social o la realidad poltica, recorriendo a pie el pas de punta a punta a fin de conocer directamente los hechos. L afigurapoltica ms reciente que emprendi una padayatra (1983) fue Chandra Sejar, el jefe del Partido Janata. E n sus tiempos, Gandhi y Vinoba Bhave, el "Sabio Paunar" (muerto en 1982), solan emprender padayatras en forma peridica.

La investigacin sobre el desarrollo y las ciencias sociales en la India 26. D . L . Sheth, op. cit., p. 11. 27. La inspiracin de esta ' investigacin provino originalmente del movimiento Bhoodan, iniciado por Vinoba Bhave poco tiempo despus de la independencia. El movimiento en s no tuvo xito, pero los diversos institutos de estudios rurales creados para difundir las ideas de Gandhi sobre el desarrollo y la cooperacin rural siguen funcionando. 28. C o m o evaluacin crtica reciente de la labor de las

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instituciones de investigacin en la esfera de la economa agrcola, vase un informe titulado "Agricultural research: decline of agro-economic research centres", The Economic and Political Weekly, vol. x v m , n. 23, 4 de junio de 1983, p. 993-996.

La ciencia regional: treinta aos de evolucin

G. B. Benko
E n suma, la ciencia regional presenta u n carcter de ciencia de sntesis: a partir de los datos analticos suministrados por diferentes especialistas, es posible deducir, de la s u m a de casos particulares que la regin ofrece, La ciencia regional es tal vez la rama m s algunas leyes fundamentales que rigen la reciente de la ciencia social. Su existencia se distribucin de las actividades. debe a los numerosos problemas que no han E n su centro de gravedad hallamos la podido ser tratados de forma adecuada con ciencia econmica, y m s particularmente una los mtodos tradicionales de la ciencia social. rama especializada, la economa espacial, C o n la introduccin de cuyo objeto bsico es la esta ciencia nueva, m u localization de las actiG . B . Benko realiza investigaciones chas teoras, tcnicas vidades econmicas, el en el Centre de Recherche et de y conceptos han enriquecomportamiento espacial l'Analyse de l'Espace (Universit de cido las investigaciones de las empresas, la contaParis ICNRS). Es autor de estuya existentes. bilidad territorial, etc. dios sobre el desarrollo regional y la geografa urbana y se dedica asiLos economistas espaciaSe trata de una discimismo a la ordenacin del espacio. les se han sentido margiplina-encrucijada, que se nados de sus colegas y a sita en la interseccin fin de dar mayor peso a de la ciencia econmica, sus reflexiones se h a n la geografa, la socioloseparado del marco genega, la ciencia poltica y ral de la economa para la antropologa. Su princicrear una rama especialipal objeto de estudio es zada. E n sus anlisis, han la intervencin h u m a n a , recurrido a mtodos m a en el territorio. Las descripciones hechas por ingenieros, gelogos, temticos y economtricos para verificar las meteorlogos o bilogos son poco significati- hiptesis propuestas. vas para la ciencia regional, pero sta las Junto a los economistas, los gegrafos utiliza en caso de necesidad. U n investigador son los m s involucrados en el estudio regioo un profesional de esta disciplina posee una nal, ya que por definicin la geografa h u m a n a visin m s cuantitativa; se interesa por fen- describe y explica la distribucin de los seres menos tales c o m o la distribucin de la pobla- humanos, de sus actos y de sus obras en la cin, la localization de las actividades, la superficie de la tierra [P. Claval]. E n el contaminacin ambiental, el turismo, el creci- m o m e n t o de surgir la ciencia regional, la , miento de las ciudades, etc. geografa se hallaba en plena mutacin, y los Los elementos bsicos de la ciencia regional: intento de definicin

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G. B. Benko Por lo que a la antropologa se refiere, cabe distinguir la antropologa fsica, consagrada a estudiar los factores biolgicos.del ser h u m a n o y su relacin con su medio fsico, de la antropologa cultural que estudia las sociedades y las culturas en vas de desaparicin y, sobre todo, los elementos inconscientes de la vida social, identificando la distribucin geogrfica de los pueblos y de las culturas a travs del m u n d o . La antropologa ha influido ampliamente en la evolucin de las ciencias sociales de la posguerra; con su aportacin terica y emprica, ha contribuido a definir modelos de poltica de desarrollo, sobre todo en el tercer m u n d o , y a elaborar planes econmicos y sociales en los que la ciencia regional desempea un papel preponderante. La ciencia poltica ofrece un soporte administrativo y legislativo para llevar a cabo el desarrollo regional. A mediados del siglo x x , se tom conciencia de las disparidades regionales del desarrollo. E n este sentido, la ordenacin del territorio (puede llamrsele tambin planificacin regional u organizacin del espacio), que es una elaboracin poltica y econmica del espacio, es preocupacin c o m n a todos los pases industrializados o en desarrollo. L a Organizacin de las Naciones Unidas y sus organismos especializados hacen esfuerzos para favorecer la promocin econmica y social de los pases econmicamente dbiles cuyos habitantes viven en condiciones precarias. Incluso dentro de los pases ms avanzados, el crecimiento econmico se distribuye de manera desigual en el espacio y se observan disparidades y desigualdades regionales. Los economistas y los polticos se interesan por este problema e intentan reducir este desequilibrio utilizando los instrumentos suministrados por la ciencia regional. La dificultad de definicin de esta disciplina proviene de su complejidad, c o m o acabam o s de ver; existen casi tantas definiciones de ella c o m o investigadores. Walter Isard, en su obra Introduction to regional science [1975], formula trece definiciones. E n las descripciones relativamente recientes, con relacin a publicaciones anteriores, la dominante econmica ha sido desplazada por el medio

antiguos mtodos elaborados por las diversas escuelas nacionales ya no satisfacan la curiosidad de los investigadores. E n la dcada de 1950, stos se dedicaron a forjar los nuevos instrumentos indispensables para responder a las nuevas demandas sociales. E n el periodo de posguerra, el crecimiento econmico y demogrfico era fuerte, y aumentaron las necesidades de planificar el territorio y de controlar el desarrollo urbano. Posteriormente, en los aos setenta, con la evolucin de la situacin econmica y social, se acentu la d e m a n d a con respecto al control de la contaminacin, el ahorro de energa, la conservacin del medio ambiente, el equilibrio social y, en general, la gestin y planificacin del entorno, mbito en el que irrumpieron los gegrafos, en relacin con problemas tanto econmicos c o m o sociales. Tanto para la sociologa, que estudia la realidad social y la accin h u m a n a en los diferentes medios sociales y fsicos, c o m o para la economa y la ciencia poltica, el entorno fsico y la visin espacial son consideraciones marginales. Para la ciencia regional, en cambio, el conocimiento y la comprensin de los objetivos, los fines y los intereses de los diversos' grupos sociales situados en puntos diferentes del espacio son prioritarios. As, el estudio de la vida familiar, de las relaciones entre individuos y entre grupos sociales y de las clases sociales proporciona los datos necesarios para analizar las sociedades en su conjunto. E s esencial comprender las metas y los valores de los distintos grupos sociales en las diversas regiones del m u n d o y seguir sus evoluciones y sus orientaciones frente a los problemas regionales para encontrar los medios que permiten alcanzar los objetivos y resolver los conflictos sociales. L a ciencia regional ha contribuido as en gran medida al desarrollo econmico; en cambio, no ha aportado nada al menos en sus comienzos en el plano social, y hasta podra decirse que ha sido destructora en lo relativo al medio ambiente. C o m o tantas experiencias lo indican, el desarrollo econmico no puede entablarse sin un conocimiento del medio social y fsico.

treinta aos de evolucin La ciencia regional:

Ciencia regional

Econometria regional

Ciencia econmica

Geografa regional y social

Ciencia Sociologa poltica y del desarrollo a. .d

E. Economa espacial

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G. Geografa humar

S. Ciencias sociales y polticas

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(e) Geografa econmica y localizacin [Organizacin espacial]

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, f) Anlisis de la distri 3UCI torial y del desarrollo, d<;mogi a'a Postura adoptada [Organizacin humana] Organizaci
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(h, i) Ecologa humana y ordenacin del territorio

[Poltica territorial]

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oltica territorial

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zonas de atracciones comerciales; naci la ley de gravitacin, y la nocin de jerarqua urbana, la ley rango-dimensin de Zipf [1949], la relacin densidad-distancia se utilizaron cada da m s : quedaron as superadas las primeras etapas del anlisis urbano. Walter Isard, economista por su formacin, sigue ejerciendo una gran influencia en la actualidad. Sus obras parten de una base econmica keynesiana. Resumi los trabajos Los fundamentos histricos y el de sus predecesores, innovando y haciendo la nacimiento de la ciencia regional sntesis de diferentes corrientes de pensamiento, y dio un nuevo impulso a la teora del Las races m s antiguas de la ciencia regional multiplicador. Sigui as la va abierta por se remontan a von Thnen con la publicacin H o m e r Hoyt [1933], uno de los fundadores de Der isolierte Staat, en 1826. Sus verdaderos de la economa urbana, que utiliz en 1937 el precursores fueron los economistas y los ge- concepto de multiplicador. Isard dot rpidagrafos, c o m o August Lsch o Walter Christal- mente al anlisis regional de un instrumento ler, que mostraron inters por los problemas esencial, utilizable tanto en los debates teride localzacin de las actividades. Sus m o d e - cos c o m o en las aplicaciones prcticas. los tericos se conocen por el nombre de El valor social de esta enseanza fue "teora de los lugares centrales". A principios considerable durante el periodo de expansin de siglo, el espacio era una variable ignorada econmica de la posguerra. Por eso, Isard no o menospreciada en el m u n d o cientfico, espe- tuvo dificultades en reunir a investigadores y cialmente en economa; slo los gegrafos, responsables polticos procedentes de distinpor vocacin, constituan la excepcin a la tos horizontes para crear una asociacin cuyo regla, puesto que ya en el siglo xix haban objetivo era facilitar la difusin de los conocielaborado el concepto de regin, que servira mientos. E n diciembre de 1954, se cre y luego de referencia a muchos trabajos espacia- celebr su primera reunin la Asociacin de la les. A partir de 1930, las investigaciones se Ciencia Regional, y a partir de esta fecha tornaron m s sistemticas. D e los anlisis empez a hablarse regularmente de "ciencia sectoriales agricultura, industria, comercio, regional". Esta asociacin es internacional y actividades terciarias en general pasaron al se hafijadoobjetivos cientficos utilizando los esquema genrico del equilibrio espacial del cauces econmicos, sociales y polticos. sistema; dicho esquema, establecido por E n algunos aspectos, el punto de vista de Lsch, constituye el concepto unificador de Isard con respecto a esta nueva disciplina es los modelos especficos que sirven tambin semejante al de Auguste C o m t e frente a la de nexo con la teora econmica general. sociologa. C o m t e crea que el pensamiento Durante ste periodo, los pioneros son sobre cientfico seguira evolucionando hasta alcantodo los alemanes y los escandinavos. E n los zar lo que l llamaba "un estado positivo" que Estados Unidos, Edgar Hoover [1948] innov marcara el puntofinalde la evolucin cienen el terreno de los costos del transporte y tfica. C o m t e consideraba que el saber de las elabor una teora general de la "frontera" diversas ciencias es unificado y correlativo c o m o elemento de localzacin de la empresa. y supuso que los hilos del pensamiento cienDurante los aos de la guerra, las tcnicas de tfico acabaran por converger en una sociocontabilidad territorial progresaron y empeza- loga positiva. N o cabe duda de que sobreesron a aplicarse a nivel de regiones y de tim la capacidad de los cientficos para manteciudades. Se elaboraron diferentes modelos nerse al corriente de los ltimos avances en para medir las migraciones de poblacin, las todas las esferas del pensamiento. Crea, para

ambiente, la ecologa y el hombre. T o d o ello nos lleva a formular esta definicin de sntesis: "La ciencia regional, c o m o disciplina, se consagra al estudio atento y paciente de los problemas sociales en sus dimensiones regionales o espaciales, para el que se emplean diversas combinaciones de investigacin analtica y emprica."

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un futuro lejano, en una sola ciencia unificada. Las grandes corrientes D e forma similar, al principio, Isard y sus de pensamiento discpulos no consideraron la ciencia regional c o m o una actividad interdisciplinaria, sino c o m o una disciplina nueva, unificada. Tras la primera integracin del espacio en la El inters que desperto esta nueva rama teora econmica a principios de siglo, la de la ciencia fue en aumento. Los coloquios ciencia regional, esa sntesis concertada, dio anuales europeos se hicieron regulares a par- u n nuevo impulso a las investigaciones en ese tir de 1961; m s tarde se sumaron a este mbito. Los trabajos se. iniciaron con un empeo las dems regiones del m u n d o . Las inters c o m n , centrado en "la dimensin asociaciones se multiplicaron sin cesar en espacial de la vida", y con u n nuevo talante, Francia, por iniciativa de Jacques Boudeville cuyos primeros descubrimientos le situaban ya y Franois Perroux con el apoyo de Isard, en ante el laberinto de la interdependencia de las Escandinvia, en el Japn, en Inglaterra, en regiones. "Este laberinto vincula entre s la Repblica Federal de Alemania, en H u n - conjuntos interregionales de poblacin, as gra, en Amrica Latina y, m s reciente- c o m o de tipos de recursos, localizaciones industriales, economas locales, cuentas sociamente, en los otros continentes. Esta nueva ciencia se enseaba al princi- les, balanzas de pagos, mercados, regiones pio en los departamentos tradicionales, c o m o polarizadas y regiones urbanas, estructuras e los de economa y geografa; posteriormente, instituciones sociales y polticas, valores, aparecieron programas de enseanza especfi- mviles y fines sociales. Todos estos conjuncos bajo la denominacin de ciencia regional, tos, que se interpenetran a travs de conjunsobre todo en los ciclos superiores; Cada ao tos interregionales e intersectoriales, de flujos se publican unas treinta revistas especializadas reales y monetarios, de movimientos de poblay han aparecido diversas colecciones dedica- cin, de informaciones y, en general, de relaciones socioculturales, determinan los prodas a esta disciplina. cesos de toma de decisiones". [Isard, 1960] El investigador en esta disciplina no es un Las investigaciones encaminadas a eluciplanificador activo, sino un analista dotado de una visin crtica de los problemas actuales, dar el concepto de regin son m u y antiguas. que formula las hiptesis y las verifica, saca E n el siglo xix y a principios del x x fueron conclusiones y sugiere recomendaciones; de sobre todo los gegrafos quienes manifestaron esta manera desempea u n papel clave en el gran curiosidad a propsito de este problema, proceso de toma de decisiones. L a segunda y, a partir de los aos cincuenta, los economisfase de la accin regional est en manos de los tas y los tericos de la ciencia poltica se responsables polticos, a travs de los cuales arriesgaron a definir y a hacer operativo el concepto de regin. E n una primera etapa se se entra en la etapa de la "ordenacin del efectu un desplazamiento progresivo de la territorio" o "planificacin regional" (amnanocin de regin natural a la de regin gement du territoire o planification rgionale en francs, town and country planning o econmica; a continuacin se produjo una renovacin de las ideas bajo la inspiracin de regional planning en los pases anglfonos, Raumordnung en alemn y pianificazione teri- los economistas espaciales y merced al impulso toriale en italiano). La ordenacin del territo- de la "nueva geografa" que intentaba explicar los fenmenos regionales. Los primeros intenrio tiene por objeto definir los conceptos y las grandes opciones polticas que conducen a la tos de definicin fueron parciales Brocard, realizacin efectiva de la organizacin del Lsch, Leontief, etc. Posteriormente, el fundador de la ciencia regional, Isard, consider que territorio y del espacio nacional. el concepto de regin era engaoso y que se trataba de una simple generalizacin del intelecto, por lo que atribuy considerable

La ciencia regional: treinta aos de evolucin

A la izquierda: La utilizacin contrastada del espacio: U n a campia urbanizada. Magnum. Arriba: U n rincn del campo en la ciudad. Magnum.

importancia a u n buen anlisis de las estructuras y de los flujos q u e caracterizaban la porcin de espacio contemplado. E n la tercera fase de esta investigacin fundamental, Perroux, Boudeville y Richardson, que se complementan e n el anlisis de los espacios econmicos aplicados a la regin, establecieron una distincin entre: a) la regin h o m o g n e a (the homogeneous region), que es de inspiracin agrcola y que se define por u n a dispersin mnima de las caractersticas de cada unidad elemental respecto de la media de conjunto; b) la regin polarizada (the nodal region), que es esencialmente industrial y corresponde al concepto de espacio c o m o c a m p o de fuerza; c) la regin-plan o de programa (the planning region) de carcter prospectivo, que es u n concepto operativo y concebido para la accin al servicio de la empresa y de la autoridad pblica. Lajugie [1979] elabor una definicin de sntesis inspirndose en investigaciones anteriores: " L a regin corresponde a un rea geogrfica consti-

tutiva de una entidad que permite a la vez describir los fenmenos naturales y h u m a n o s , analizar los datos socioeconmicos y aplicar una poltica. S e funda en dos rasgos principales: homogeneidad e integracin funcional, y culmina con u n sentimiento de solidaridad vivida y con relaciones de interdependencia con los otros conjuntos regionales y con el espacio nacional e internacional." Los trabajos sobre el proceso d e desarrollo regional se iniciaron en Francia c o n Claude Ponsard [1955 y 1958], en el m a r c o neoclsico, q u e resumi los trabajos anteriores y al m i s m o tiempo innov, al construir espacios matemticos en correspondencia con los espacios econmicos. M e d i a d a la dcada de 1950, Franois Perroux [1955] invent la expresin, as c o m o la teora, de la "polarizacin", lo q u e dio u n nuevo impulso a las investigaciones y seal el punto de partida d e una reflexin francfona, original. L nocin de "regin polarizada", definida c o m o u n espacio heterogneo cuyas diversas partes s o n

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complementarias y mantienen entre s, y especialmente con los polos dominantes, m s intercambios que con la regin vecina", marc fuertemente tanto el pensamiento espacial, c o m o la accin de ordenacin. Desde comienzos de los aos cincuenta, los pases subdesarrollados despertaron el inters de los tericos, quienes estudiaron las dificultades con que tropezaban las empresas en dichos pases. Este mal funcionamiento est relacionado con la economa externa. Los primeros que examinaron el problema y propusieron soluciones fueron Ragnar Nurkse y Albert O . Hirschmann, quienes sugirieron que se realizaran inversiones en los sectores estratgicos para obtener un crecimiento rpido y duradero y tener acceso a economas externas. Los primeros anlisis de este fenm e n o , efectuados por Alfred Marshall, fueron retomados por M e a d e y por Scitovsky [1954], en tanto que Balassa [1962] examin la integracin econmica. E n las dcadas de 1950 y 1960 las tcnicas de anlisis del espacio evolucionaron rpidamente. El ms vasto campo de estudio fue el de la meso y la macroeconomia, marcado por la teora neoclsica, para la cual lo esencial era definir una geometra de los espacios, pero tambin responder a imperativos inmediatos de localizacin. Los investigadores intentaron descubrir principios universales y ponerlos al servicio de la planificacin regional. Describiremos a continuacin, a ttulo indicativo, algunos mtodos que han ayudado a los expertos a aprehender las realidades regionales. Para medir el nmero y la naturaleza de las industrias que podran instalarse en una regin se utilizaron diferentes instrumentos de anlisis. As naci el mtodo del costo comparativo, m u y conveniente para la planificacin regional. El objetivo del estudio consiste en determinar la regin donde una industria puede obtener el m s bajo costo total de produccin y distribucin de su producto: con ello se justifica la implantacin local de dicha industria. Esta tcnica no toma en cuenta factores no econmicos, c o m o los modelos culturales. Por esta razn son muchas las

tentativas de desarrollo industrial que han fracasado. Posteriormente, se utilizaron diversos modelos economtricos y coeficientes de localizaciones a fin de medir las ventajas de las regiones y luego representarlas y clasificarlas segn su cociente de localizacin. Los cuadros relativos a los intercambios interindustriales, tcnica m u y importante a nivel de la formalizacin y la interpretacin de los datos, fueron objeto de investigaciones y permitieron descubrir los procesos sobre los que se asientan las relaciones entre las regiones de un territorio y los diferentes aspectos de sus economas. El Premio Nobel de Economa 1973, W . Leontief [1953], que efectu una labor innovadora en. este mbito, en colaboracin con A . Strout, e investigadores c o m o Gerking, Isard [1971] y Miernyk [1965], hicieron progresar la aplicacin del referido mtodo. La tcnica de la programacin lineal interregional hace hincapi en la interdependencia general de las actividades; se aplica al estudio de un sistema interindustrial y procede por optimizacin. Este mtodo proporciona un modelo de eficiencia, al tiempo que aborda el problema de los distintos tipos de insuficiencias regionales. Otros enfoques cuantitativos, c o m o los modelos de gravedad, ponen de relieve aspectos significativos de la movilidad social, especialmente las migraciones intraregionales, entre otros fenmenos. Esta ley sirve tambin para medir la esfera de influencia de las ciudades o, c o m o su primera aplicacin nos indica (la que efectu Reilly en 1931), para estudiar la competencia en el mbito del comercio al por menor. Este modelo se construye a partir de una analoga con la fsica (fenmenos magnticos o gravitacin universal). El concepto de entropa en ciencias sociales tiene tambin su origen en la fsica, especialmente en el segundo principio de la termodinmica. A raz de las investigaciones de Shannon, pas a ser la principal medida de la teora de la informacin. Son numerosos los artculos que tratan de su utilizacin, sobre todo en los pases anglosajones, representa-

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dos por Medvedkov, Semple, Wilson, o en Francia por B . Marchand. Trazar la frontera entre mesoeconoma y microeconomia es una tarea difcil, porque los criterios son forzosamente arbitrarios, pero en los anlisis se revela una distincin fundamental: en la primera, el individuo no es la base unitaria de la decisin, mientras que s lo es en la segunda. Las bases de la microeconomia espacial se remontan tambin a Isard, y, en Francia, a Ponsard. Luego, la organizacin funcional y humana del espacio fue estudiada, por un lado, mediante mtodos cuantitativos, c o m o la teora de los grafos, y por el otro, utilizando la percepcin del espacio, que se halla en la fase de las investigaciones fundamentales sobre la epistemologa de las ciencias h u m a nas y sobre el ciclo informacin-decisin. Se ha desarrollado un enfoque conductista en la toma de decisiones de las firmas, y los investigadores se han agrupado en torno a las ideas de H . Simon (Premio Nobel de Economa 1978), Cyert y March. Hamilton y sus coautores analizaron la lgica del comportamiento de las organizaciones en el espacio, poniendo de relieve los elementos, c o m o la informacin o el entorno, que influyen en los responsables de la adopcin de decisiones. El desarrollo de los mtodos cuantitativos, en el que cabe destacar el progreso de la formulacin de modelos de programacin espacial, la econometria espacial, el anlisis y la clasificacin de los datos, que se explotan para explicar la organizacin y la dinmica espaciales aplicadas a redes urbanas y a estructuras industriales, son caractersticas del enfoque neoclsico y neopositivista de la geografa contempornea. La teora de los juegos ayuda a comprender la lgica de las decisiones cuando se toman sin conocer las intenciones de los asociados. L a ciberntica merced al impulso de su fundador N . Wiener, en la dcada de 1950 permite contemplar desde un nuevo punto de vista el problema de la regularizacin social e inspira asimismo los primeros interrogantes sobre los sistemas. L a tercera tendencia importante de las

investigaciones, la visin crtica del espacio, es de inspiracin marxista. Esta corriente crtica naci en los aos 1950-1960 en Francia, en Italia y en los pases de Amrica Latina, y a partir de los aos setenta se mostr cada vez msflorecienteen los Estados Unidos y en el Reino Unido. Este gran debate sobre el papel ideolgico que desempea el espacio en la sociedad moderna gira en torno a cuestiones esenciales c o m o son la justicia espacial, la igualdad, el equilibrio del medio ambiente, y las estrategias de los grupos dominantes. Estos trabajos marxistas y neomarxistas contribuyen a los anlisis econmicos practicando una encuesta sistemtica sobre los mercados de bienes races y sobre la teora econmica de la renta residencial, sobre la cuestin de la vivienda, con las demostraciones de Castells [1972], Lipietz [1974] y Topalov [1973], entre otros. Este debate de naturaleza- epistemolgica, todava poco operativo, se extiende tambin a las cuestiones de estrategia y geopoltica, a nivel internacional con la contribucin de Y . Lacoste. L a sociogeografa, representada por K . C o x y D . Harvey, completa las actuaciones de economistas y socilogos, que estudian los problemas de las ciudades modernas, los fenmenos de segregacin y, en general, los efectos del sistema capitalista sobre la urbe contempornea. D e esta rpida presentacin se desprende que las investigaciones en la ciencia regional se iniciaron, con el desarrollo de los mtodos de anlisis, para comprender mejor la realidad espacial, utilizando medios diversos, como los modelos espaciales, la econometria, los mtodos cuantitativos, todo ello con base en las teoras recientes. Algunos modelos han llegado a ser operativos y se han aplicado a la poltica regional. Las hiptesis tericas han sido continuamente revisadas y renovadas, y se advierte cada vez m s la contribucin de la "nueva geografa" y de la sociologa, que han permitido, efectuar un anlisis ms" a fondo del comportamiento social en el espacio; en los ltimos tiempos se han acentuado los debates

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tamiento econmico, social y poltico desde el punto de vista de una dimensin espacial, y, con el descubrimiento de las particularidades del espacio, se ha convertido en una disciplina autnoma. Las polticas regionales no obran siempre de concierto con los anlisis y las recomendaciones de la teora regional, y en consecuencia los investigadores se hallan cada vez m s relegados al nivel acadmico. C m o evolucioNuevas perspectivas nar la realidad regional? L a revolucin indusen el anlisis del espacio trial hizo que la estructura regional, que se explicaba hasta entonces por criterios de Toda la controversia que rodea al hecho homogeneidad, se tambaleara. F u e preciso aadirle nociones de aplicabilidad y funcionaliregional obliga a adoptar un enfoque pluridisciplinario. As, economistas, gegrafos, soci- dad para entenderla y administrarla mejor. logos y tantos otros tienen m u c h o que ganar E n los albores de una revolucin tecnolgica y asocindose. Pues la regin se explica tanto teniendo en cuenta el aumento de la velocidad por sus caractersticas econmicas como por y la expansin territorial de los intercambios sus atributos geogrficos, socioculturales e (bienes y servicios, capitales, informaciones, histricos. E n efecto, hay personas que se etc.), veremos estallar "nuestro espacio", aferran a una porcin de espacio por razones nuestra organizacin territorial? U n a cosa es m u y distintas de las econmicas. El impor- cierta, y es que sta va a cambiar. U n enfoque tante papel del espacio en las ciencias sociales , pluridisciplinario inteligente y lcido es hoy se descubri m u y tarde. Los anlisis y las m s esencial que nunca. Las contradicciones investigaciones no se estructuraron hasta hace entre anlisis y accin pueden y deben supeunos treinta aos. Los trabajos nos permiten rarse afinde responder a los intereses de los descubrir, por una parte, el marco espacial de hombres, armonizar nuestro espacio y consela economa, y por la otra, la funcin ideol- guir un "marco espacial" de vida mejor para gica del espacio en la sociedad moderna. L a todos. ciencia regional c o m o hemos visto es el estudio de casos de los fenmenos de comporTraducido del francs tericos, epistemolgicos yfilosficosentre diferentes corrientes de pensamiento, pero sin perder de vista los objetivos fundamentales, esto es, demostrar y explicar la funcin del espacio en las prcticas sociales, en la medida en que es la sociedad entera la que interviene en la tarea de distribuir y configurar el espacio.

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G. B. Benko

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La enseanza de la antropologa: estudio comparativo

Jacques Lombard

Durante el II Congreso Mundial de Antropo- universidades y de las juntas examinadoras, logia que se reuni en Copenhague en 1938, consideran prerrogativa del docente manejar la comisin permanente de investigaciones las riendas de su pedagoga. destac el inters de llevar a cabo "un estudio Por esta razn, un grupo de docentessobre la enseanza de la antropologa y la investigadores pertenecientes a distintos etnologa en los pases representados en pases, estim conveniente reunirse en el el congreso y sobre los obstculos que se marco del X I Congreso Internacional de Cienoponan a la introduccin de esta enseanza". cias Antropolgicas celebrado en Quebec en M s de cuarenta aos despus, este proyecto agosto de 1983 para intercambiar reflexiones an no se ha realizado, y es lamentable sobre la situacin actual de la enseanza de la comprobar la escasa atenantropologa, m u y distinta cin que otorgan las de lo que era en 1938, Jacques Lombard es profesor de anasambleas acadmicas a cuando por primera vez tropologa en la Universidad de Cienlos aspectos m s elemense puso de relieve el incias y Tcnicas de Lille. Ex presitales de la perpetuacin ters de tal estudio. Partidente de dicha universidad, es autor de las investigaciones y ciparon en esta reunin de diversas obras, entre otras, Strucdel mejoramiento de la tures de type fodal en Afrique Noire, representantes de Blgiy L'anthropologie britannique contem- ca, Francia, el Reino transmisin de los conociporaine. mientos. Unido, los Pases Bajos, Portugal, la Repblica La insercin de una Federal de Alemania, disciplina en u n sistema Yugoslavia y Sudfrica, y de formacin es, sin e m pudo establecerse u n pribargo, una de las garanmer balance a partir del tas m s slidas de su ejemplo de cinco pases.1 desarrollo y de la ampliaEste balance se centra cin de su pblico. Pero esencialmente en la enseanza de la antropocuriosamente, la reflexin sobre los mtodos de enseanza, tanto de las tcnicas de investi- loga llamada "social y cultural", y slo se gacin c o m o de los contenidos generales de la refiere brevemente a la enseanza de las disciplina, raras veces figura en el programa especialidades vecinas c o m o la antropologa de los encuentros cientficos entre investiga- fsica y biolgica, la lingstica antropolgica dores o universitarios. E n Francia, particular- y la prehistoria. M s all de las diferencias mente, se la deja en manos de algunos especia- que puedan establecerse entre los sistemas de listas vinculados a las instancias ministeriales enseanza, tributarios de sus correspondientes de la enseanza, quienes a su vez, y en tradiciones, se observan profundas semejannombre de la autonoma pedaggica de las zas en lo relativo a la evolucin actual de la

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Jacques Lombard

peos, y la Volkskunde, antropologa vinculada al folklore y a las tradiciones locales en Europa. Sin embargo, no es raro actualmente encontrar el trmino de Sozial und Kulturanthropologie en algunas publicaciones, lo que demuestra, tambin aqu, la creciente influencia de la terminologa angloamericana. N o obstante, los etnlogos de la tradicin VlkerAntropologa o etnologa? kundler desconfan de estos trminos, por cuanto la antropologa ha conocido en Francia E n la terminologa aparece ya una primera una fuerte tradicin de asociacin con la convergencia, y es la preeminencia creciente antropologa fsica y biolgica. del trmino antropologa sobre el de etnoPero esta convergencia c o m n en torno al loga. Sabemos que, tanto en el Reino. Unido trmino antropologa se refleja en una evoluc o m o en los Estados Unidos, cunas respecti- cin m u y similar de las relaciones de esta vas de la antropologa social y de la antropo- ciencia con sus vecinas; E n pocos decenios, loga cultural, se abandon m u y . pronto el las relaciones privilegiadas que, especialempleo del trmino etnologa, vinculado en mente con relacin a la enseanza de la estos pases a las teoras evolucionistas y al antropologa fsica y biolgica, existan entre enfoque histrico conjetural; "Estoy dispuesto la prehistoria y la lingstica por un lado, y la a abandonar la historia de los pueblos arcaicos antropologa social y cultural por otro, han actuales a la decrepitud", deca Kroeber, ido desapareciendo poco a poco en beneficio pensando, c o m o sus colegas britnicos, que de un acercamiento a la sociologa, y ello esta ciencia se haba dedicado en demasa a la particulamente en el Reino Unido, en Francia investigacin enumerativa de los rasgos cultu- y, hasta cierto punto, en los Pases Bajos. . rales o a tentativas de reconstruccin histrica A principios de siglo, el antroplogo y en definitiva poco cientfica de las razas ingls era tambin un,especialista en arqueoy de las culturas. Esta utilizacin preferente loga y antropologa fsica, y exista, por del trmino antropologa fue retomada en ejemplo, una Facultad de,Arqueologa y A n muchos otros pases, c o m o los Pases Bajos, y tropologa en Cambridge, y un departamento actualmente en Francia, donde antropologa de Etnologa y Prehistoria en Oxford. Desde la es cada vez ms sinnimo de etnologa, aun dcada de 1960, en Cambridge, el estudiante cuando el trmino se haya asociado tradicio- no puede optar ms que entre la antropologa, nalmente al estudio de las razas y de las la sociologa o la psicologa social, y ya no caractersticas fsicas del hombre, opuesto en la arqueloga o la antropologa fsica. El eso a la etnologa, y aun cuando a veces mismo fenmeno puede observarse en Franadquiera una connotacin ms amplia que la cia, donde, hasta 1968, el M u s e o del H o m b r e , de etnologa, con u n contenido de estudio en Pars, ofreca un curso que abarcaba la general del hombre en el espacio y en el antropologa social y cultural, la lingstica, la tiempo, tal c o m o lo utiliza Lvi-Strauss. prehistoria y la antropologafsicay biolgica. Sin embargo, el trmino etnologa contina Tras la reforma de la enseanza superior, la emplendose en la nomenclatura administra- creacin de ctedras llamadas de etnologa en tiva de las disciplinas de enseanza universita- las universidades y la tendencia general a ria. E n la Repblica Federal de Alemania, el incorporarlas a las antiguas facultades de trmino etnologa se conserva en las publica- letras y ciencias humanas han fragmentado en ciones cientficas, c o m o atestiguan algunos cierto m o d o la antropologa en sentido lato, ttulos de reciente aparicin, desbordando la para no conservar de ella m s que su aspecto distincin clsica en este pas entre la Vlker- etnolgico. L a etnologa se convirti as en kunde, antropologa de los pueblos no euro- una enseanza auxiliar de la sociologa y de

enseanza, profundamente afectada por la crisis econmica que castiga a las universidades europeas y a las nuevas orientaciones de la disciplina antropolgica, la cual, c o m o se ha sealado a menudo," atraviesa tambin una crisis interna.

La enseanza de la antropologa: estudio comparativo

L a antroploga y sus objetos: Margaret M a d . Rapho.

las ciencias sociales en general. E n los institu- historia de las civilizaciones est integrada tos especializados, y con excepcin acaso del en la formacin, lo que contribuye a aislar a Institut de Langues et Civilisations Orien- los antroplogos de los arquelogos, socilotales, la antropologa se ensea c o m o disci- gos y bilogos, y a entorpecer la prctica plina nica, o dentro del marco de una rea interdisciplinaria. cultural, c o m o en el caso por ejemplo de la cole de Hautes tudes en Sciences Sociales. Las condiciones histricas E n los Pases Bajos, los departamentos de de la enseanza antropologa se hallan siempre integrados en las facultades de ciencias sociales, y su ense- Estas semejanzas que pueden observarse en anza est estrechamente asociada en los los cinco pases, con los matices de rigor, se programas de estudios al de la sociologa no explican tambin, sin duda y en parte, por occidental. U n a situacin similar, pero menos situaciones histricas bastante similares. E n sistemtica, se advierte a veces en Francia y Europa occidental, ms que en lugar alguno, en el Reino Unido. E n Blgica se observa un la antropologa fue "la hija de la colonizafenmeno de igual naturaleza, pudiendo hal- cin", y esta situacin no pudo sino determilarse la antropologa adscrita a la sociologa nar la ndole y el contenido de la enseanza. en una universidad, a la psicologa en otra, L a antropologa de los pases lejanos y etc. E n Alemania, en cambio, la etnologa diferentesfloreciprincipalmente en Francia, constituye una enseanza especfica que ha el Reino Unido, Portugal, Espaa, Blgica, tomado sus distancias tanto respecto de la los Pases Bajos, la Repblica Federal de arqueologa y la prehistoria c o m o respecto de Alemania e Italia, mucho menos en las naciola sociologa y las ciencias empricas de la nes de Europa central, donde la investigacin cultura (Empirische Kulturwissenschaften). se centr, en cambio, en el estudio de las Slo la lingstica y, en menor medida, la costumbres regionales y del folklore, con

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objeto de revalorizar las culturas locales de los pueblos que reivindicaban su identidad nacional (Polonia, Hungra, etc.). Algunos pases, por ltimo, conocieron una situacin intermedia, cuando el estudio de las comunidades "exticas" tena c o m o imperativo la constitucin de una nacin plural integrada para responder a preocupaciones de poltica interior. E n los Estados Unidos, la antropologa se desarroll inicialmente en el terreno de las reservas indias, antes de conocer otros horizontes, y otro tanto ocurri en Australia o en la Repblica de Sudfrica. Estas distintas situaciones histricas fueron determinantes para la concepcin misma de la enseanza antropolgica. El caso de Francia es, a este respecto, particularmente ejemplar: la colonizacin y la voluntad poltica de una unidad cultural francesa una e indivisible disminuyeron el inters por los estudios folklricos y los particularismos regionales parafijarlaen los pases de ultramar y de frica en particular. Pero si la colonizacin determin las orientaciones cientficas, la concepcin de sta desempe asimismo un papel en el desarrollo de la investigacin y, con ello, de la enseanza. H a podido as comprobarse que los estudios antropolgicos comenzaron en los territorios britnicos antes que en los franceses, en gran parte debido a que en los primeros se aplicaba un sistema de administracin indirecta, en el cual era m s necesario conocer las costumbres locales, mientras que en los segundos, la poltica asimilacionista haca menos urgente el estudio de las organizaciones sociales y de las culturas. E n cambio, el final de la colonizacin tuvo el efecto contrario, y tanto en el Reino Unido c o m o en Francia pudo comprobarse una renovacin del inters por las costumbres regionales y los particularismos provinciales. Por razones polticas y tambinfinancieras,el acceso al "terreno" extranjero, en los nuevos pases independientes, se haba tornado m s difcil para los investigadores. A esto se aada, por lo que respecta a Francia, el deseo de sostener un gran movimiento de descentralizacin correspondiente a la voluntad de una poblacin que soportaba cada vez menos la

uniformidad impuesta y los condicionamientos urbanos. As, a partir de los aos sesenta, empezaron a multiplicarse los trabajos etnolgicos sobre Francia y a modificarse, en cierta medida, el contenido de los programas de enseanza, sobre todo en las universidades provinciales. Otro tanto sucedi en el Reino Unido, donde las primeras generaciones de investigadores y docentes centraron su inters en los pases de frica, de Oceania y en la India, mientras que hoy la investigacin abarca otras partes del m u n d o , incluidas las propias Islas Britnicas. Una doble crisis: la de la antropologa y la de las universidades El creciente inters que despert la antropologa a partir de los aos sesenta, y la afluencia cada vez mayor de estudiantes de todas las procedencias atrados por esta disciplina no pueden ocultar del todo la profundidad de la crisis. E n el Reino Unido, antes de la guerra, slo haba seis universidades que contaban con departamentos de antropologa; en la actualidad, se imparten cursos de esta disciplina en m s de treinta universidades, sin hablar de aquellas en las que la sociologa y la antropologa estn asociadas. Su enseanza se ha implantado tambin, y fomentado luego, en otros departamentos, c o m o los de pedagoga o psiquiatra. El mismo fenmeno ha podido observarse en Francia donde, despus de 1960, se crearon nuevos cursos en las universidades, as c o m o facultades en los institutos especializados, por ejemplo en la cole de Hautes tudes en Sciences Sociales. Al mismo tiempo, el nmero de investigadores del Centro Nacional de Investigaciones Cientficas ( C N R S ) se increment notablemente hasta, aproximadamente, 1976. E n los Pases Bajos, de ocho universidades importantes, seis dispensan, en las facultades de ciencias sociales, una formacin completa de antropologa a cerca de 2.000 alumnos (antropologa y sociologa del tercer m u n d o ) . E n Alemania, el nmero de estudiantes se cuadru-

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plic entre 1974 y 1983: 8.300 matriculados en total, de los cuales ms de 4.000 tienen la etnologa c o m o materia bsica. Las razones de este xito son ambiguas. A . Doutreloux, de la Universidad Catlica de Lovaina, se interroga acerca de los motivos de semejante demanda, que viene tanto de estudiantes de psicologa, de derecho; de letras o de arquitectura c o m o de alumnos de ciencias sociales. Se explicara, quiz, no tanto por la necesidad de adquirir conocimientos precisos de antropologa como por el deseo, confusamente percibido, de tomar distancias respecto de su propia sociedad y hallar un enriquecimiento cultural y una fuente de humanismo en culturas lejanas y menos annimas que las nuestras. Al parecer, en todo caso, este xito ha convertido a la antropologa en una disciplina que apunta al enriquecimiento cultural y complementario de muchas otras formaciones, pero que ha perdido la especificidad y la vocacin de profesionalizacin que tena en el pasado. D e esta manera, aporta a los estudiantes ms "cultura" e "ideas" que "tcnicas" o "conocimientos prcticos". Ese es el precio del prodigioso desarrollo experimentado en las universidades por las ciencias y las tcnicas nuevas, vinculadas a las profesiones que exigen una formacin a la vez precisa y especializada. C o m o consecuencia, se ha producido una oposicin considerable entre la enseanza especializada y tcnica pero con fines profesionales, y la enseanza general y "cultural" pero sin empleos garantizados. E n todos los estudios relativos a este tema se destaca la ausencia casi general de contratacin, tanto en el cuerpo docente como en el de investigadores, fenmeno que no se debe nicamente a la crisis de la antropologa o de la universidad en general, sino tambin y sobre todo a las crisis econmica propiamente dicha. F. Valjavec indica que en la Repblica Federal de Alemania, la etnologa ha sacado poco provecho de la expansin cuantitativa de la enseanza superior durante los aos de crecimiento econmico. Algunas encuestas efectuadas en las universidades de dicho pas han revelado que la proporcin entre profe-

sores y alumnos en etnologa era de 1 por 85 en 1983, mientras que la media d e todas las dems disciplinas era de 1 por 47. C o m p r o b a ciones semejantes podran encontrarse sin duda en otros pases. Esta crisis de la antropologa se percibe en todos los niveles; en su objeto m i s m o , con la desaparicin de las sociedades llamadas "tradicionales" y el desplazamiento d e su especificidad, de un objeto desaparecido a u n mtodo y a tcnicas de investigacin m e n o s dominadas por el instrumental cuantitativo que la sociologa; en sus lmites poco claros, c o m o disciplina; y sobre todo, en la utilizacin de sus profesionales, demasiado numerosos en relacin con las escasas oportunidades de empleo. E n algunas universidades, dotadas con recursos humanos y financieros reducidos, hubo un m o m e n t o en que la antropologa pudo recobrar impulso con el auge de las investigaciones sobre el desarrollo de los pases del tercer m u n d o , pero la experiencia demostr, que, en este mbito, las ciencias de la naturaleza (ciencias de la tierra, biologa marina, etc.) movilizaban ms investigadores que las ciencias sociales y que, entre stas, la economa y la demografa eran privilegiadas respecto de la antropologa e incluso de la sociologa. La situacin actual de las universidades . no predispone tampoco al optimismo J. S . Eades seala que, en el Reino Unido, c o m o el gobierno ha decidido detener el crecimiento del sector universitario y se ha propuesto a muchos profesores una jubilacin anticipada, lasfilasde los eminentes antroplogos n o se colmarn, sin duda, con nuevos nombramientos, lo que comprometer la renovacin del cuerpo docente y la promocin de los conferenciantes ms brillantes. El alza de las tarifas de escolaridad tambin podra restringir el acceso a la universidad, sobre todo de los estudiantes del tercer m u n d o . Este fenmeno ya se ha observado en Blgica con respecto a los estudiantes del Zaire, que se trasladan a las universidades del norte de Francia donde el importe de las matrculas es m e n o s elevado. Queda el consuelo de q u e , por el

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m o m e n t o , esta doble crisis no ha impedidoque se desarrolle la enseanza de la antropologa, aun cuando sufinalidady su objeto se hayan modificado y hayan perdido parte de la especificidad que les era propia.

La organizacin de la enseanza D o s importantes fenmenos, ya destacados, van a influir considerablemente en la organizacin de la enseanza de la antropologa: El acercamiento progresivo y continuo de la antropologa y la sociologa (occidental o tercermundista, segn los casos) a expensas de la antigua formacin ms ampliamente interdisciplinaria, que comprenda tambin la prehistoria, la etnolingstica y la antropologa fsica; L a tendencia general a que la antropologa sea una enseanza de "cultura", abierta a u n nmero creciente de estudiantes de otras procedencias y a que, por consiguiente, proporcione una formacin cada, vez menos especializada a un pblico m e n o s directamente involucrado en la disciplina que en el pasado. A estas dos tendencias, comunes a los cinco pases, se suma una divergencia en la concepcin tradicional que tienen dichos pases de la enseanza de la antropologa. E n Francia, sobre todo, rara vez se ha concebido esta disciplina c o m o materia de un plan de estudios que conduzca a la obtencin de una licenciatura o una maestra. Hasta 1968, la etnologa era una licenciatura por la que se poda optar despus de dos aos de estudios superiores. Era, pues, una especialidad abierta a los estudiantes ya adelantados y, particularmente, en ciertas instituciones, c o m o la cole Pratique de Hautes tudes de Pars o el M u s e o del H o m b r e , para postgraduados deseosos de iniciarse en la investigacin. Despus- de 1968, se han expedido licenciaturas y maestras de etnologa en algunas universidades, pero con una enseanza y una tramitacin especficas a partir solamente del tercer ao de estudios (ocho universidades de las diecisiete donde existen cursos de

antropologa, segn una encuesta reciente de la Asociacin Francesa de Antroplogos). E n otras universidades, las materias de etnologa y sociologa estn asociadas y conducen a licenciaturas y maestras de sociologa con, segn los casos, cursos obligatorios o facultativos de antropologa. E n los otros pases, en cambio, esta disciplina ha gozado tradicionalmente de una mayor autonoma, con planes de estudio m s largos. El Reino Unido, en particular, cuenta con departamentos universitarios autnomos que conducen hasta un nivel de postgraduacin, universidades donde los departamentos de sociologa y antropologa estn asociados, otras en que la antropologa se ensea m s ampliamente en cursos de ciencias sociales y otras, por ltimo, en las que la enseanza es an ms interdisciplinaria entre facultades diferentes. L o mismo ocurre en los Pases Bajos, donde seis universidades disponen de departamentos de antropologa que imparten su formacin en cinco aos y expiden un diploma en esta disciplina, y otro tanto en Blgica, donde se ofrece una enseanza completa de antropologa, especialmente en la Universidad Libre de Bruselas y en la Universidad Federal Catlica Flamenca de Lovaina. E n la Repblica Federal de Alemania, por ltimo, la etnologa se ensea como materia principal en unas quince universidades, de las cuales las ms importantes por su alumnado son las de Berln, Munich, Gottingen, Colonia, Francfort, Maguncia, Hamburgo y algunas ms. L a duracin de los estudios para obtener la maestra es tambin de cuatro a cinco aos, durante los cuales la antropologa es una materia obligatoria. Pero la organizacin tradicional de la enseanza de la antropologa puede presentar otras variantes. N o slo por la autonoma o la especificidad de la disciplina con relacin a las dems, sino tambin por la autonoma y la especificidad de la universidad respecto al tipo de enseanza y a los programas de estudio. Desde este punto de vista, pueden contraponerse las universidades britnicas y neerlandesas, por una parte, a las francesas y alemanas, por la otra. E n el Reino Unido, efectivamente, los departamentos de antropologa

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El etnlogo aficionado: una escena de la isla de Pascua, enviada a la clebre actriz Sarah Bernhardt por el escritor francs del siglo xix Pierre Loti, conocido por sus novelas "exticas". Edimages.

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han permanecidofielesa las tradiciones de algunos catedrticos jefes de departamento que han vinculado su nombre al de algunas universidades: Evans-Pritchard al de Oxford, Fortes y Leach al de Cambridge, Gluckman al de Manchester, cada una de ellas caracterizada por una determinada concepcin de la antropologa y por "mbitos" privilegiados. Cada universidad estaba ligada a una "escuela" y, por consiguiente, estaba un poco "cerrada" sobre s misma. E n los Pases Bajos, la especializacin se produjo sobre todo en torno a regiones o reas culturales particulares, o bien en torno a especialidades antropolgicas, c o m o el frica negra e Indonesia en Leiden, Europa y el Mediterrneo, el sudeste asitico y la lingstica en Amsterd a m , Amrica Latina en Utrecht, el Ocano Pacfico y la antropologa econmica en Nimega. Esta tendencia de las universidades a la especializacin no se encuentra en Francia o en la Repblica Federal de Alemania, donde las enseanzas son al parecer ms intercambiables y se especializan sobre todo en funcin de la personalidad y la experiencia de los profesores, cada uno de los cuales orienta sus cursos y sus investigaciones con arreglo a sus propios criterios. E n cambio, en algunos institutos, tanto en la Repblica Federal de Alemania c o m o en Francia (Institut des langues et civilisations orientales, cole de Hautes tudes en Sciences Sociales y el M u s e o del H o m b r e , en Pars), la enseanza puede revestir un carcter tanto ms especializado cuanto que se destina a la formacin de estudiantes adelantados. Otro rasgo particular del sistema francs es el de haber disociado en cierta medida la enseanza general, dispensada esencialmente en las universidades, y la enseanza de la prctica de la investigacin, concentrada sobre todo en Pars y en establecimientos especializados.

centros de inters de la investigacin antropolgica. L a atencin que se presta a determinadas sociedades o continentes sufre tambin la influencia de las modas, divulgadas por la prensa y los medios de comunicacin social. E n Francia, por ejemplo, la m o d a africana, m u y importante entre 1950 y 1965, fue relevada poco despus por la del indio de Amrica del Sur, para culminar, por ltimo, en los aos setenta, en la exaltacin de los terruos franceses. Otro tanto ocurre con los mtodos de enseanza. Seala Eades que en el Reino Unido y el ejemplo podra sin duda generalizarse los aos sesenta fueron los de los estudios monogrficos, dedicados a una etnia exclusiva perteneciente a una zona rural de algn pas colonizado. El estudio de las actividades tradicionales se contemplaba en un presente etnogrfico. E n 1970, el enfoque dinmico de Gluckman y la influencia marxista impulsaron progresivamente a los investigadores hacia el estudio del cambio social, el de las sociedades complejas y las migraciones laborales. Finalmente, en 1980, la contribucin marxista se increment an ms, mientras que se perfilaba una antropologa mucho ms asociada a los problemas del desarrollo, en el marco de una interdisciplinariedad m s activa y adelantada (economa, historia, ciencias polticas). E n cambio, algunos pases, c o m o la Repblica Federal de Alemania y Austria, conocieron durante largos aos la influencia de escuelas c o m o la del difusionismo (Kulturkreislehre, Kulturmorphologie), influencia que se percibi ampliamente en la orientacin pedaggica de todas las universidades. Esta prolongada popularidad de la corriente difusionista (escuela etnohistrica) desplaz a las dems tendencias, y slo recientemente se ha manifestado una mayor diversificacin terica y temtica, con influencia creciente de las teoras anglosajonas sobre antropologa social y cultural, y ello pese a la existencia de corrientes propiamente alemaLa pedagoga y los estudiantes nas, c o m o la etnosociologa de Thurnwald y Mhlmann. Si la enseanza est determinada por las L a pedagoga y los mtodos de enseanza han cambiado segn las pocas, al igual que los orientaciones propias de una universidad (en

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el Reino Unido, en alguna medida) o incluso del conjunto de un pas (Repblica Federal de Alemania, en el pasado), tambin lo est por la naturaleza del material pedaggico mismo, en este caso la literatura sobre antropologa que puede ponerse a disposicin de los estudiantes. E n Francia, por ejemplo, la traduccin por parte de algunos editores de gran nmero de obras de Malinowski, de Evans-Pritchard o de antroplogos americanos, y su publicacin en ediciones econmicas han contribuido a difundir las tesis y las materias preferidas de estos autores a alumnos principiantes o no especialistas, aun cuando luego una enseanza m s avanzada pueda inducirles a tomar ciertas distancias con respecto a esas primeras adquisiciones bsicas. Slo en una segunda etapa, en efecto, en el marco de una formacin m s avanzada, podr el profesor, abandonando ese aspecto general y "cultural" de su enseanza, abordar lo que le parece m s fundamental: la transmisin de la experiencia del "terreno", otrora considerada como el elemento esencial de la formacin y del savoirfaire del etnlogo. A ello vendr a aadirse la atencin prestada a un mbito ms particular, ms especializado de la investigacin antropolgica (parentesco, economa, ritual, poltica, etc.). E n Francia, no obstante, la enseanza de una especialidad no podr extenderse a la mayora hasta que no se generalice la frmula de edicin barata conocida por paperback, que rene en un solo volumen artculos de diferentes autores sobre u n mismo tema. E n trminos generales, y con la excepcin acaso de la Repblica Federal de Alemania, donde la evolucin es m s lenta, la interdisciplinariedad en el proyecto pedaggico se extiende de m o d o considerable. E n el Reino Unido, algunos cursos son impartidos por grupos de profesores de disciplinas diferentes. E n los Pases Bajos, la antropologa se ensea conjuntamente con otras ciencias sociales, en' particular aquellas que se utilizan en las investigaciones sobre el desarrollo del tercer m u n d o . E n Francia, una tradicin vinculada a Durkheim y Mauss tiende a fundamentar tericamente la asociacin cada vez

m s estrecha entre sociologa y antropologa, asociacin justificada adems por las escasas oportunidades de empleo que ofrece esta ltima disciplina. E n Blgica, A . Doutreloux seala que el antroplogo, dadas las circunstancias, tiende a convertirse en una "especie de facttum de ciencias humanas" y la antropologa en "el arte de la interdisciplinariedad", en la medida en que su vocacin ha llegado a consistir no tanto en responder a una teora, sino en saber tomar en consideracin, ante u n fenmeno concreto, los diferentes niveles u rdenes de realidad que lo constituyen. E n cuanto al plan de estudios, vara no slo segn los pases sino tambin segn las universidades y, con mayor motivo, segn los establecimientos m s especializados. Salvo en Francia, donde dicho plan es m e n o s prolongado, incluso en las universidades que expiden ttulo de maestra en etnologa, el modelo general es una formacin en tres o cuatro aos, o m s naturalmente en caso de preparacin de un doctorado (tipo Ph.D o tercer ciclo en Francia). Los estudios pueden entonces durar hasta cinco o siete aos. E n el Reino Unido, el primer ao de estudio sigue siendo m u y pluridisciplinario: sociologa, derecho, economa y ciencias polticas alternan con la antropologa-(Universidad de Kent). E n segundo ao se abordan las diferentes especialidades antropolgicas, y en tercero, la especializacin por rea cultural o los temas de aplicacin al desarrollo. E n los Pases Bajos, donde la antropologa sigue siendo una materia bastante especfica y no reviste, en la misma medida que en Francia y en Blgica, ese aspecto de "enseanza de cultura", el primero y segundo ao dejan amplio lugar tambin al aporte multidisciplinario: sociologa, ciencia poltica, filosofa, economa del desarrollo, y la antropologa se ensea conjuntamente con la sociologa del tercer m u n d o (Universidad Libre de Amsterd a m ) . E s en tercer ao donde comienza la especializacin en antropologa y en una disciplina que el estudiante elige. As, un alumno que se prepara para trabajar en Amrica Latina podr especializarse, por ejemplo, en

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antropologa poltica y en antropologa religiosa c o m o segundo tema, y escoger la lengua espaola c o m o disciplina de opcin. L a formacin para la investigacin comienza realmente en cuarto y quinto aos, cuando el estudiante prepara su doctorado a partir de las especialidades escogidas en tercer ao. E n Francia, en cambio, la enseanza de la antropologa no se aborda verdaderamente hasta el tercer ao (licenciatura), y aun as solamente en determinadas universidades que expiden ttulos de licenciatura y de matrise en etnologa. Sin embargo, segn los casos, podrn darse algunos cursos en primero y sobre todo en segundo ao, en el marco del programa de sociologa. Las formaciones de antropologa especializada no aparecen realmente hasta el quinto ao (Diplome d'tudes approfondies), en las preparaciones de doctorado y los seminarios que se imparten en los institutos especializados (Museo del H o m b r e y cole des Hautes tudes), y a veces tambin en las escasas universidades donde se ofrecen, a este nivel, diferentes especialidades. E n la Repblica Federal de Alemania, la maestra se obtiene al trmino del cuarto ao, tras de lo cual la formacin conduce al doctorado. L a enseanza, un poco como en Francia, est ligada a la personalidad de los universitarios, m s que a la de las universidades, c o m o en los Pases Bajos y el Reino Unido. E n consecuencia, se presta menos a un proyecto de organizacin de conjunto, pues n o es ni homognea (idntica formacin en todas las universidades) ni especializada (cada universidad tiene su especialidad definida de acuerdo con una estructura global). Segn F . Valjavec, no existe una planificacin de la formacin ni una diferenciacin de los estudios, aparte de la puramente formal entre primero, segundo y tercer ciclos. E n este pas, pero tambin en Blgica y en gran medida en Francia, las partes interesadas se han quejado de la excesiva importancia que se da a la teora, a m e n u d o desligada de la experiencia de campo. A . Doutreloux destaca la dificultad que halla el estudiante para "percibir el hecho concreto en su realidad

ordinaria, diversificada e incluso inconexa", puesto que a menudo se le atiborra de conceptos y de teoras, y acude al terreno armado con mtodos y clasificaciones preestablecidas. Esta tendencia puede observarse tambin en Francia, donde la escuela de antropologa marxista ha desarrollado una importante teorizacin sobre las formaciones precapitalistas y las, formas de transicin entre modos de produccin, particularmente sobre la base de conceptos, otrora de m o d a , como el de " m o d o de produccin asitico". E n cambio, el retorno a la etnologa local y al estudio de las costumbres regionales ha renovado el inters por el enfoque descriptivo y la etnografa, utilizados antao en las monografas relativas al "terreno" extico. . E n cuanto al alumnado, en busca no tanto de una formacin cuanto de una "cultura", desalentado por la ausencia de toda profesionalizacin, pero cada vez ms interesado por los acontecimientos del m u n d o no europeo, colm los anfiteatros de las universidades occidentales y acudi a la antropologa a partir de los aos 1965-1970. Fue la poca de los grandes debates de ideas y de las revisiones crticas de la sociedad occidental. Esta atraccin por otros pueblos y por culturas diferentes se debi tambin al auge de grandes teoras como el estructuralismo de Lvi-Strauss, que haba desbordado considerablemente el mbito universitario. E n Francia, particularmente, los textos de antropologa tenan gran audiencia en los liceos y eran ampliamente utilizados por los profesores de enseanza secundaria. Actualmente, la crisis econmica, el aumento del paro y la recesin de las disciplinas generales tradicionales en beneficio de las enseanzas tecnolgicas que dan acceso al m u n d o del trabajo han modificado las mentalidades y las expectativas de los estudiantes, ms interesados por los conocimientos prcticos que por el saber en s mismo. Los nuevos instrumentos de la formacin (estadsticas, informtica) van introducindose progresivamente en los programas de ciencias sociales y ayudan a los estudiantes en sus elecciones. Los que mejor dominen estas tcnicas preferi-

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rn la economa a la sociologa, y ms adelante, la sociologa a la antropologa. E n Francia, donde no existe seleccin de ingreso en las universidades, una encuesta practicada en octubre de 1983 en la Universidad de Lille puso de manifiesto que el 75% de los estudiantes que entraban en primer ao de sociologa eran de sexo femenino, y que los varones escogan ms bien esta disciplina como formacin complementaria. E n la Repblica Federal de Alemania, asimismo, el alumnado femenino es cada vez m s importante en etnologa. Existe, sin duda, una estrecha relacin entre la ausencia de oportunidades de empleo y la tendencia de la antropologa hacia ua enseanza "de cultura". Esta tendencia no podr sino consolidarse si aumenta el nmero de estudiantes matriculados en disciplinas prximas, o incluso si, provistos de un ttulo y de una profesin, stos tienden a considerar cada vez m s un diploma de antropologa c o m o el "pasaporte cultural" que les abrir las puertas para una estancia inteligentemente preparada en algn pas lejano. D e qu manera pueden remediarse estas diversas crisis, de la enseanza, de la universidad, de la antropologa? sta es la pregunta que formula J. S. Eades a propsito del Reino Unido: cules son, a corto y a largo plazo, las posibilidades de la antropologa como disciplina acadmica? Dicho autor piensa que a corto plazo conviene seguir respondiendo a la demanda de una minora de estudiantes y conservando el conjunto de la formacin antropolgica. Pues los departamentos de antropologa existen y deben continuar satisfaciendo la

demanda de un pblico siempre atrado por el exotismo. A largo plazo, hay dos estrategias posibles: la primera podra dar a la enseanza una orientacin m s histrica, ligada a las culturas en vas de desaparicin y que exija un anlisis ms a fondo del considerable material acopiado por los predecesores. Tal orientacin podra interesar a un reducido nmero de estudiantes, aun cuando carezca de base institucional en el sistema acadmico. L a segunda podra dar a la antropologa una orientacin ms contempornea, asocindola a los problem a s del m u n d o actual, pero ello conducira a una fragmentacin de la disciplina, dada la necesidad de realizar investigaciones realmente interdisciplinarias. El antroplogo debera entonces acercarse, tanto en el plano terico c o m o en el emprico, a especialistas de otras ciencias sociales, con los.que se vera llamado a colaborar ms estrechamente de lo que lo haca, en otros tiempos, con sus antiguos colegas, especializados en otros mbitos de la antropologa. L a antropologa ha aportado ya a otras ciencias sus tcnicas especficas, c o m o la observacin participante, el anlisis de grupos de pequea dimensin, y se ha reconvertido ya al estudio de las sociedades complejas, aun cuando all estas tcnicas sean a veces menos apropiadas que en las sociedades rurales. H a sabido tambin, en los debates interdisciplinarios, hacer valer siempre la realidad y la complejidad de toda situacin sociocultural. Todava tiene que buscar una mayor adaptacin al m u n d o contemporneo, aun cuando deba perder en ello una parte de lo que fue su "sustancia inicial". Traducido del francs

Nota
1. XI Congreso Internacional de Ciencias Antropolgicas y Etnolgicas. Fase I: Quebec, 14-17 de agosto
de 1983, Coloquio A - 2 0 8 : " L a enseanza de la antropologa".

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Libros recibidos

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Publicaciones recientes de la Unesco


(incluidas las auspiciadas por la Unesco)

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C m o obtener estas publicaciones: a) Las publicaciones de la Unesco que llevan precio pueden obtenerse en la Oficina de Publicaciones de la Unesco, Servicio Comercial (PUB/C), 7, Place de Fonlenoy, 75700 Pars, o en las distribuidoras nacionales; b) las publicaciones de la Unesco que no llevan precio pueden obtenerse gratuitamente en la Unesco, Divisin de Documentos ( C O L / D ) ; c) las co-publicaciones de la Unesco pueden obtenerse en todas aquellas libreras de alguna importancia.

Publicaciones de la Unesco: agentes de venta

Albania: N . Sh. Botimeve Nairn Frasheri, T I R A N A .

Blgica: Jean D e Lannoy, 202, av. du Roi, 1060


B R U X E L L E S . C e p 000-0070823-13.

Alemania (Rep. Fed. de): S. Karger G m b H , Karger Buchhandlung, Angerhofstr. 9, Postfach 2, D-8034 Benin: Librairie nationale, B . P . 294, P O R T O N O V O ; G E R M E R I N G / M N C H E N . "El Correo" (ediciones ale- Ets. Koudjo G . Joseph, B . P . 1530, C O T O N O U . mana, espaola, francesa e inglesa): M . HerbertLibrairie Notre-Dame, B . P . 307, C O T O N O U . B a u m , Deutscher Unsco-Kurier Vertrieb, Besaitstrasse 57, 5300 B O N N , Para los mapas cientficos Birmnia: Trade Corporation no. (9), 550-552 Merchant Street, R A N G O O N . solamente: G e o Center, Postfach 800830, 7000
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Alto Volta: Librairie Attie, B . P . 64, O U G A D O U G O U . Librairie catholique "Jeunesse d'Afrique",


OUGADOUGOU.

Bolivia: Los Amigos del Libro: casilla postal 4415, L A P A Z : Avenida de las Heronas 3712, casilla 450,
COCHABAMBA.

Botswana: Botswana Book Centre, P . O . Box 91,


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Angola: Distribuidora Livros e Publicaes, caixa postal 2848, L U A N D A . Antillas holandesas: C . C . T .


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(Curaao,

Brasil: Fundao Getlio Vargas, Servio de Publicaes, Caixa postal 9.052-ZC-02, Praia de Botafogo 188, Rio D E J A N E I R O RJ ( G B ) .

P . O . box 200, W I L L E M S T A D

N.A.). Arabia Saudita: Dar AL-Watan for Publishing and Information, Olaya Main Street, Ibrahim Bin Sulaym Building, P . O . Box 3310, R I Y A D H .

Bulgaria: H e m u s , Kantora Literatura, bd. Rousky


6, SOFIJA.

Argelia: Institut pdagogique national, 11, rue AliHaddad, A L G E R . Office des publications universitaires ( O P U ) , Place Centrale Ben Aknoun, Colombia: Instituto Colombiano de Cultura, caA L G E R . Todas las publicaciones: E N A L , 3 bd Zirout rrera 3 A n. 18-24, B O G O T . Youcef, A L G E R . Publicaciones peridicas solaComoras (Repblica Federal Islmica): Librairie mente: E N A M E P , 20 rue de la Libert, A L G E R . M A S I W A 4, rue Ahmed Djoumoi, B . P . 124, MORONI. Argentina: Librera El Correo de la Unesco, E D I L Y R S . R . L . , Tucumn 1685, 1050 B U E N O S A I R E S .

Canad: Renouf Publishing Company Ltd., 2182 St. Catherine Street West, M O N T R E A L , Q u e . H3H1M7.

Congo: L b a r e populaire, B.P. 577, B R A Z Z A i r ii


VILLE, POINTE NOIRE, L O U B O U M O , N K A Y I , M A K A B A N A , O W E N D O , OUESSO, IMPFONDO.

Australia Educational Supplies Pty. Ltd., P . O . Box 33, Brookvale 2100, N . S . W . Publicaciones peridicas: Dominie Ptyl. Ltd., P . O . Box 33, Brookvale 2100 N . S . W . Subagente: United Nations Association of Australia. P . O . Box 175, 5th floor, Ara House, 28 Elizabeth street. E A S T M E L B O U R N E 3000. Hunter Publications, 58A Gipps St.,
C O L L I N G W O O D V I C T O R I A 3066.

Costa de Marfil: Librairie des Presses de l'Unesco, Commission nationale ivoirienne pour l'Unesco,
B . P . 2871, ABIDJAN.

Costa Rica: Librera Cooperativa Universitaria, Ciudad Universitaria "Rodrigo Faci", S A N J O S .

Austria: Buchhandlung Gerold and C o . , Graben


31, A-1011 W I E N .

Bahamas: Nassau Stationers Ltd., P . O .


N-3138, N A S S A U .

Cuba: Ediciones Cubanas, O'Reilly n. 407. L A H A B A N A . Solamente El Correo de la Unesco: Box Empresa C O P R E F I L , Dragones n. 456 e/Lealtad
y Campanario, L A H A B A N A 2.

Bangladesh: Bangladesh Books International Ltd., Ittefaq Building, 1 R . K . Mission Road, Hatkhola,
DACCA 3.

Barbados: University of the West Indies Bookshop, Cave Hill Campus, P . O . Box 64, B R I D G E T O W N .

Checoslovaquia: S N T L , Spalena 51, P R A H A 1 (exposicin permanente). Zahranicni literatura, 11 Soukenicka, P R A H A 1. Para Eslovquia solamente: Alfa Verlag, Publishers, Hurbanovo n a m . 6, 89331 B R A T I S L A V A . Para la distribucin de "El Correo de la Unesco": P N S - U E D , Jindrisska 14, P R A H A 1.

Chile: Bibliocentro Ltda., Constitucin n. 7 , P . O . Box 7869, A C C R A . The University Bookshop of Ghana, A C C R A . The University Bookshop of casilla 13731, S A N T I A G O (21). Cape Coast. The University Bookshop of Legon, China: China National Publications Import Corpo- P . O . Box, 1, L E G O N . ration, West Europe Department, P.P. Box 88, BEUIN. Grecia: Grandes librairies d'Athnes (Eleftheroudakis, Kauffmn, etc.); John Mihalopoulos & Son Chipre: " M A M " , Archbishop Makarios, 3rd AveS . A . , International Booksellers, 75 Hermou Street, nue, P . O . Box 1722, NICOSIA. B . O . B . 73, T E S A L N I C A . Commission nationale hellnique pour l'Unesco, 3 rue Akadimias, Dinamarca: Munksgaard Export and Subscription ATHNES. Service, 35 N0rre S0gade, D K 1370 K O V E N H A V N K . Ecuador: Publicaciones peridicas solamente: Guadalupe: Librairie Papeterie Carnot-Effigie, 59 D I N A C U R Ca. Ltda., Santa Prisca n. 296 y rue Barbes, P O I N T - A - P I T R E . Pasaje San Luis, Oficina 101-102, casilla 112-B, Q U I T O . Todas las publicaciones: Casa de la Cultura Guatemala: Comisin Guatemalteca de Cooperacin con la Unesco, 3. a avenida 13-30, zona 1, Ecuatoriana, Ncleo del Guayas, Pedro Moncayo y apartado postal 244, G U A T E M A L A . 9 de Octubre, casilla de correo 3542, G U A Y A Q U I L y Ave. 6 de diciembre n. 794, Casilla 74, Q U I T O . Guinea: Commission nationale guinenne pour Nueva Imagen, 12 de octubre 959 y Roca, Edificio l'Unesco, B . P . 964, C O N A K R Y . Mariano de Jess, Q U I T O . Haiti: Librairie " A la Caravelle", 26, rue Roux, Egipto: Unesco Publications Centre, 1 Talaat Harb
Street, C A I R O .
B.P. Ill, PORT-AU-PRINCE.

El Salvador: Liberia Cultural Salvadorea, S . A . , calle Delgado n. 117, apartado postal 2296, S A N
SALVADOR.

Honduras: Liberia Navarro, 2 . a avenida n. 201,


Comayaguela, T E G U C I G A L P A .

Espaa: Mundi-Prensa Libros S . A . , Castell 37, M A D R I D 1. Ediciones Lber, apartado 17, Magdalena 8, O N D R R O A (Vizcaya). D O N A I R E , Ronda de Outeiro 20, apartado de correos 341, L A C O R U A . Librera Al-Andalus, Roldana 1 y 3, SEVILLA 4. Librera Castells, Ronda Universidad 13, B A R C E LONA 7.

Hong Kong: Federal Publications (HK) Ltd., 2 D Freder Centre, 68 Sung W o n g Toi Road, Tokwawan, K O W L O O N . Swindon Book Co., 13-15 Lock Road, K O W L O O N . Hong Kong Goverment Information Services, Publication Section, Baskerville House, 22 Ice House Street, H O N G K O N G . Hungra: Akadmiai Knyvesbolt, Vci u. 22, B U D A P E S T V . A . K . V . Knyvtarosok Boltja, Npkoztrsasg utja 16, B U D A P E S T VI. India: Orient Longman Ltd.: Kamani Marg, Ballard Estate, B O M B A Y 400038; 17 Chittaranjan Avenue, C A L C U T T A 13; 36 A Anna Salai, Mount Road,
M A D R A S 2; 5-9 41/1 Bashir Bagh, HYDERABAAD

Estados Unidos de Amrica: Unipub, 205 East 42nd. St N E W Y O R K . N . Y . , 10017. Para pedidos: Unipub, P . O . Box 1222, A N N A R B O R , M l 48106. Para "El Correo" en espaol: Santillana Publishing Company-Inc., 575 Lexington Avenue,
N E W Y O R K , N . Y . 10022.

Etiopa: Ethiopian National Agency for Unesco,


P.O. Box 2996, A D D I S A B E B A .

Filipinas: National Book Store Inc., 701 Rizal


Avenue, M A N I L A .

Finlandia: Akateeminen Kirjakauppa, Keskuskatu 1, 00100 HELSINKI 10; Suomalainen Kirjakauppa O Y , Koivuvaarankuja 2, 01640 V A N T A 64. Francia: Librairie de l'Unesco, 7, place de Fontenoy, 75700 PARIS; C C P Paris 12598-48. Gabon: Librarie Sogalivre, LIBREVILLE, P O R T
G E N T I L , F R A N C E V I L L E . Librarie Hachette, B . P . 3923, LIBREVILLE.

500001 (AP); 80/1 Mahatma Gandhi Road, B A N GALORE-560001; 3-5-820 Hyderguda, H Y D E R A B A D 500001. Subdepsitos: Oxford Book and Stationery Co., 17 Park Street, C A L C U T T A 700016, y Scindia House. N E W D E L H I 110001; Publications Unit, Ministry of Education and Culture, E x . A F O Hutments, Dr. Rajendra Prasad R d . , N E W D E L H I 110001. Indonesia: Bhratara Publishers and Booksellers, 29 JI. Oto Iskandardinata III, J A K A R T A , Indira P . Y . ,
Jl. D r . S a m Ratulangie 37, J A K A R T A P U S A T .

Ghana: Presbyterian Bookshop Depot Ltd., P . O . Box 195, A C C R A . Ghana Book Suppliers Ltd.,

Irn: Commission nationale iranienne pour l'Unesco, Seyed Jamal Eddin Assad Abadi A v . , 64th st., Bonyad Bdg., P . O . Box 1533, T H R A N . Kharazmie Publishing and Distribution Co., 28 Vessal Shirazi Street, Enghlab Avenue, P . O . Box
314/1486, T E H E R A N .

Irlanda: The Educational Company of Ireland Ltd., Ballymount Road, Walkinstown, D U B L I N 12. Tycooly International Publ. Ltd., 6 Crofton Terrace, D u n Laoghaire C o . , D U B L I N . Islndia: Snaebjrn Jonsson & C o . , H . F . Hafnarstraeti 9, R E Y K J A V I K .

Israel: A . B . C . Bookstore Ltd., P . O . Box 1283, 71, Allenby Road, T E L A V I V 61000. Italia: L I C O S A (Librera Commissionaria Sansoni S.p.A.), via Lamarmora 45, Casella postale 552, 50121 F I R E N Z E ; F A O Bookshop, Via dlie Terme di Caracalla, 00200 R O M A . Jamahiriya rabe Libia: Agency for Development of Publication and Distribution, P . O . Box 34-35,
TRIPOLI.

Marruecos: Todas las publicaciones: Librarie "Aux belles images", 281, avenue M o h a m m e d - V , R A B A T (CCP 68-74). Librairie des coles, 122 Avenue Hassan II, C A S A B L A N C A . "El Correo" solamente (para los docentes): Commission nationale marocaine pour l'Unesco, 19, rue Oqba, B . P . 420, A G D A L R A B A T (CCP 324-45). Socit chrrifienne de distribution et de presse ( S O C H E P R E S S ) , angles rue de Dinant et St. Saens, B . P . 683,
C A S A B L A N C A 05.

Mauricio: Nalanda Co. Ltd., 30 Bourbon Street,


PORT-LOUIS.

Mauritania: G R A . L I . C O . M A . , 1, rue du souk X ,


Ave. Kennedy, N O U A K C H O T T .

Jamaica: Sangster's Book Stores Ltd., P . O . Box 366, 101 Water Lane, K I N G S T O N . University of the West Indies Bookshop, Mona, K I N G S T O N . Japn: Eastern Book Service Inc., 37-3 Hongo 3chome, Bunkyo-Ku, T O K I O 113. Jordania: Jordan Distribution Agency, P . O . B . 375,
AMMAN.

Mexico: S A B S A , Insurgentes Sur n. 1032-401, M X I C O 12, D . F . Librera "El Correo de la Unesco", Actipn 66, Colonia del Valle, M X I C O 12, D.F. Monaco: British Library, 30, boulevard des Moulins, M O N T E C A R L O .

Mozambique: Instituto Nacional do Livro e do Disco (INLD), avenida 24 de Julho 1921, r/c e
1. andar, M A P U T O .

Kenya: East African Publishing House, P . O . Box


30571, N A I R O B I .

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NOUMEA.

Kuwait: The Kuwait Bookshop C o . Ltd., P . O . Box


2942, K U W A I T .

Lesotho: Mazenod Book Centre, P . O . M A Z E N O D . Lbano: Librairies Antoine A . Naufal et frres,


B . P . 656, B E Y R O U T H .

Liberia: Code and Yancy Bookshops Ltd., P . O .


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Leichtenstein: Eurocan Trust Reg., P . O . Box 5,


SCHAAN.

Luxemburgo: Librairie Paul Brck, 22, GrandRue, L U X E M B O U R G .

Madagascar: Commission nationale de la Rpublique dmocratique de Madagascar pour l'Unesco,


B . P . 331, A N T A N A N A R I V O .

B.P.

1572,

Nueva Zelandia: Government Printing Office, Bookshops: Retail Bookshop-25 Rutland Street, Mail Orders-85 Beach Road, Private Bag C . P . O . , A U C K L A N D ; Retail-Ward Street, Mail Orders-P.O. Malawi: Malawi Book Service, Head Office, P . O . Box 857, H A M I L T O N ; Retail-Cubacade World Box 30044, Chichiri, B L A N T Y R E . Trade Center, Mulgrave Street (Head Office) Mail Mali: Librairie populaire du Mali, B . P . 28, Orders-Private Bag, W E L L I N G T O N ; Retail-159 Hereford Street Mail Orders-Private Bag, CHRISTBAMAKO. C H U R C H ; Retail-Princes Street, Mail Orders-P.O. Box 1104, D U N E D I N . Malta: Sapienzas, 26 Republic Street, V A L L E T T A .

Malasia: Federal Publications, Sdn. Bhd., Lot 8238 Jalan 222, Petaling Jaya, S E L A N G O R , University of Malaya Co-operative Bookshop, K U A L A L U M P U R 22-11.

Pases Bajos: Libros solamente: Keesing Boeken Rumania: A R T E X I M , Export-import, Piata ScienB . V . , Joan Muyskenweg 22, P . O . Box 1118, 1000 teii n. 1, P . O . Box 33-16, 70005 B U C A R E S T I . B C A M S T E R D A M . Publicaciones peridicas solamente: D & N - F A X O N B . V . , Postbus 197, 1000 Senegal: Librairie Clairafrique, B . P . 2005, D A K A R . Librairie des 4 vents, 91 rue Blanchot, B . P . 1820 A D AMSTERDAM.
DAKAR.

Pakistn: Mirza Book Agency, 65 Shahrah Quaide-azam, P . O . Box 729, L A H O R E - 3 .

Seychelles: N e w Service Ltd., Kingstate House, P . O . Box 131, M A H . National Bookshop, P . O .


Box 48, M A H .

Sierra Leona: Fourah Bay, Njala University and Paraguay: Agencia de Diarios y Revistas, Sra. Sierra Leone Diocesan Bookshop, Freetown. Nelly de Gracia Astillero, Pte. Franco n. 580, Singapur: Federal Publications (S) Pte Ltd., Times ASUNCION. Jurong, 2 Jurong Port Road, S I N G A P O R E 2261. Per: Liberia Studium, Plaza Francia 1164, apartado 2139, L I M A .

Panama: Distribuidora Cultural Internacional, apartado 7571, zona 5, P A N A M .

Somalia: Modern Book Shop and General, P . O .


Box 951, MOGADISCIO.

Polonia: Ars-Polona-Ruch, Krakowskie Przedmiescie 7, 00-068 W A R S Z A W A ; ORPAN-Import, Palac Kultury, 00-901 W A R S Z A W A . Portugal: Dias & Andrade Ltda, Livravia Portugal,
rua de Carmo 70, L I S B O A .

Sri Lanka: Lake House Bookshop, Sir Chittampalam Gardner Mawata, P . O . Box 244, C O L O M B O 2. Sudn: Al Bashir Bookshop, P . O . Box 1118',
KHARTOUM.

Sucia: Todas las publicaciones: A / B C . E . Fritzes Reino Unido: H M S O Publications Centre, 51 Nine Kungl, Hovbokhandel, Regeringsgatan 12, Box Elms Lane, L O N D R E S S W 8 5 D R ; Government 16356, S-103 27 S T O C K H O L M 16. "El Correo" solaBookshops: Londres, Belfast, Birmingham, Brismente: Svenska FN-Frbundet, Skolgrnd 2, Box tol, Edinburgh, Manchester; Third World Publica15050, S-10465 Stockholm. (Postgiro 184692). Para tions, 151 Stratford Road, B I R M I N G H A M B U 1 R D . las publicaciones peridicas solamente: WennergPara los mapas cientficos nicamente: McCarta ven-Wilams A B , Box 3004, 9-104 25 S T O C K H O L M . Ltd., 122 King's Cross Road, L O N D R E S W C I X 9 D S . Para ordenar pedidos: H M S O , P . O . Box 276, Suiza: Europa Verlag, Rmistrasse 5, 8024 Z U R I C H . LONDRES, SW8 5DT. Librairie Payot, 6, rue Grenus, 1211 G E N V E 11. Libraries Payot en Ginebra, Lausana, Basilea, Repblica rabe Siria: Librairie Sayegh, Immeuble Berna, Vevey, Montreux, Neuchatel y Zurich. Diab, rue du Parlement, B . P . 704, D A M A S . Suriname: Suriname, National Commission for Repblica de Corea: Korean National Commission Unesco P . O . Box 2943, P A R A M A R I B O . for Unesco, P . O . Box Central 64, S E O U L . Tailandia: Nibondh and Co., Ltd., 40-42 Charoen Repblica Democrtica Alemana: Librairies interna- Krung Road, Siyaeg Phaya Sri, P . O . Box 402, tionales ou Bachhaus Leipzig, Postfach 140, 701 B A N G K O K . Suksapan Panit, Mansion 9, Rajdamnern Avenue, B A N G K O K . Suksit Siam Company, LEIPZIG. 1715 R a m a IV Road, B A N G K O K . Repblica Dominicana: Librera Blasco, avenida Bolvar n. 402, esq. Hermanos Deligne, S A N T O Togo: Librairie vanglique, B . P . 378, L O M . Librairie du Bon Pasteur, B . P . 1164, L O M , LibraiDOMINGO.
rie universitaire, B . P . 3481, L O M .

Repblica Unida del Camern: Le Secrtaire gnral de la Commission nationale de la Rpublique unie du Cameroun pour l'Unesco, B . P . 1600, Y A O U N D E , Librairie aux Messageries, Avenue de la Libert, B . P . 5921, D O U A L A ; Librairie aux Frres Runis, B . P . 5346, D O U A L A ; Centre de diffusion du livre camerounais, B . P . 338, D O U A L A ; Librairie des Editions Cl, B . P . 1501, Y A O U N D E ; Librairie Saint Paul, B . P . 763, Y A O U N D E . Repblica Unida de Tanzania: Dar es Salaam Bookshop, P . O . Box 9030, D A R E S S A L A A M .

Trinidad y Tabago: National Commission for Unesco, 18 Alexandra Street, St. Clair, T R I N I D A D W.I. Tnez: Socit tunisienne de diffusion, 5, avenue
de Carthage, T U N I S .

Turqua: Haset Kitapevi A . S., Istikll Caddesi n. 469, Posta Kutusu 219, Beyoglu, I S T A M B U L . Uganda: Uganda Bookshop, P . O . Box 145, K A M PALA.

U R S S : Mezhdunarodnaja Kniga, M O S K V A e-loo. Uruguay: Edilyr Uruguaya, S . A . , Maldonado 1092,


MONTEVIDEO.

Yugoslavia: Jugoslovenska Knjiga, Trg Republike 5/8, P . O . B . 36, 11-001 B E O G R A D . Drzavna Zalozba Slovenije, Titova C 25, P . O . B . 50-1,
61-000 L J U B L J A N A .

Venezuela: Librera del Este, avenida Francisco de Miranda, 52, Edificio Galipn, apartado 60337 C A R A C A S . D I L A E C . A . (Distribuidora Latinoamericana de Ediciones C A . ) , calle San Antonio entre A v . Lincoln y A v . Casanova, Edificio Hotel Royal, local 2 , Apartado 50.304 Sabana Grande,
CARACAS. .

Zaire: Librairie du C I D E P , B . P . 2307, K I N S H A S A . Commission nationale zaroise pour l'Unesco, C o m missariat d'tat charg de l'ducation nationale,
B . P . 32, K I N S H A S A .

Zimbabwe: Textbook Sales (PVT) Ltd., 67 Union


Avenue, S A L I S B U R Y .

Bonos de libros de la Unesco Se ruega utilizar los bonos de libros de la Unesco para adquirir obras y peridicos de carcter educativo, cientfico o cultural. Para toda informacin complementaria, por favor dirigirse al Servicio de Bonos de la Unesco, 7 , place de Fontenoy, 75700 Pars.

Los nmeros aparecidos

A partir de 1978 esta Revista se ha publicado regularmente en espaol. Cada nmero est consagrado a un tema principal.

Vol. XXX, 1978 N . 1 La territorialidad: parmetro poltico N . 2 Percepciones de la interdependencia mundial N . 3 Viviendas humanas: de la tradicin al modernismo N . 4 L a violencia

Vol. XXXII1, 1981 N . 1 La informacin socioeconmica: sistemas, usos y necesidades N . 2 E n las fronteras de la sociologa N . 3 La tecnologa y los valores culturales N . 4 La historiografa moderna Vol. XXXIV, 1982

Vol. XXXI, 1979 . N . 1 La pedagoga de las ciencias sociales: algunas experiencias N . 2 Articulaciones entre zonas urbanas y rurales N . 3 Modos de socializacin del nio N . 4 E n busca de una organizacin racional

91 92 93 94

Imgenes de la sociedad mundial El deporte El hombre en los ecosistemas Los componentes de la msica

Vol. XXXV, 1983 95 96 97 98 El peso de la militarizacin Dimensiones polticas de la psicologa La economa mundial: teora y realidad La mujer y las esferas de poder 1984

Vol. XXX1I, 1980 N . 1 Anatoma del turismo N . 2 Dilemas de la comunicacin: tecnologa contra comunidades? N . 3 El trabajo N . 4 Acerca del Estado

Vol. XXXVI,

99 La interaccin por medio del lenguaje 100 La democracia en el trabajo 101 Las migraciones

Edicin francesa: Revue internationale . des sciences sociales (ISSN 0304-3037), Unesco, Pars (Francia). Edicin inglesa: International social science journal (ISSN 0020-8701), Unesco, Pars (Francia). Edicin china: Guji shehuikexue zazhi, Gulouxidajie Jia 158, Beijing (China). Precio y condiciones de suscripcin [A] Precio del nmero: 40 F Suscripcin anual: 128 F Se ruega dirigir los pedidos de suscripcin a los agentes de ventas de la Unesco (vase la lista alfinaldel nmero), quienes podrn indicar las tarifas en la m o n e d a nacional. Toda comunicacin de cambio de direccin debe ir acompaada de la ltima banda de expedicin. Los artculos firmados expresan las opiniones de los autores y no necesariamente la de la Unesco. Se pueden reproducir y traducir los textos publicados (excepto las ilustraciones y cuando el derecho de reproduccin o de traduccin est reservado y sealado por la mencin " autor(s)") siempre que se indique el autor y la fuente. Toda correspondencia relativa a la presente revista debe dirigirse al redactor jefe de la Revista internacional de ciencias sociales, Unesco, 7 , place de Fontenoy, 75700 Pars.

Composicin: C o u p S . A . , Sautron Impresin: Imprimerie des Presses Universitaires de France, V e n d m e Unesco 1984