Domingo V de Cuaresma 17 marzo 2013

Evangelio de Juan 8, 1-11

En aquel tiempo, Jess se retir al monte de los Olivos. Al amanecer se present de nuevo en el templo y todo el pueblo acuda a l y, sentndose, les enseaba. Los letrados y fariseos le traen una mujer sorprendida en adulterio y, colocndola en medio, le dijeron: Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en flagrante adulterio. La Ley de Moiss nos manda apedrear a las adlteras: t, qu dices? Le preguntaban esto para comprometerlo y poder acusarlo. Pero Jess, inclinndose, escriba con el dedo en el suelo. Como insistan en preguntarle, se incorpor y les dijo: El que de vosotros est sin pecado, que le tire la primera piedra. E inclinndose otra vez, sigui escribiendo. Ellos, al orlo, se fueron escabullendo uno a uno, empezando por los ms viejos, hasta el ltimo. Y qued solo Jess, y la mujer en medio, de pie. Jess se incorpor y le pregunt: Mujer, dnde estn tus acusadores?, ninguno te ha condenado? Ella contest: Ninguno, Seor. Jess le dijo: Tampoco yo te condeno. Anda, y en adelante no peques ms. ****** LA LEY Y LA PERSONA Resulta difcil de entender el afn humano por hacer dao a otras personas (as como a los animales o a la misma naturaleza). Dentro del dao infligido a las personas, ocupa un lugar habitual el juicio gratuito, la descalificacin y la condena. Detrs de todo ese tipo de comportamientos no hay sino inconsciencia, a veces acompaada de experiencias de sufrimiento no resuelto. En cierta medida, parece cierto que detrs de todo verdugo, hay una vctima. El sufrimiento pendiente (aunque no se sea consciente de l) constituye un factor que alimenta la ignorancia, en el sentido ms profundo del trmino. Tal como la entendemos aqu, ignorancia no es otra cosa que tomar como cierta la lectura que nuestra mente hace de las cosas. Sin darnos cuenta de que esa lectura es siempre una proyeccin, la damos por vlida, convencidos de que mis pensamientos son la realidad. 1

Una vez puesta esa base, todo empieza a ser justificado. Uno puede sentirse injustamente ofendido o puede llegar a pensar que posee la verdad y, por tanto, los otros estn en el error, y hay que combatirlos. Detrs de tanto juicio y condena como en el texto que leemos hoy-, parece que no hay sino una inseguridad radical, que se disfraza justamente de seguridad absoluta. La misma necesidad de tener razn y de creerse portadores de la verdad es indicio claro de una inseguridad de base que resulta insoportable. Por eso, el fanatismo no es sino inseguridad camuflada, del mismo modo que el afn de superioridad esconde un doloroso complejo de inferioridad, a veces revestido de nobles justificaciones. Una noble justificacin era la aludida por los fariseos y los telogos oficiales para condenar a esta mujer a la lapidacin (no as al hombre adltero!): la Ley. Ante esa situacin, Jess no entra en discusiones, ni en intentos de convencerlos de lo errado de su posicin. Como si supiera que las polmicas, cuando hay inseguridad (aunque sea inconsciente), no hacen otra cosa sino que las personas todava se amurallen ms en sus posturas previas y busquen ms argumentos para sostenerlas. El lector del evangelio ya conoce el planteamiento bsico de Jess: la persona prima siempre sobre la ley. No es el hombre para el sbado, sino el sbado para el hombre (Mc 2,27); qu est permitido hacer en sbado: el bien o el mal? (Mc 3,4). l no ve a las personas a travs del filtro de justos o pecadores, ni tampoco proyecta en ellas sus simpatas o antipatas, sus miedos y sus necesidades. Jess es el hombre fraternal, que sabe ver el corazn de las personas, y que mira y trata a cada una como si fuera nica. Es como si en cada persona se estuviera viendo a s mismo (lo que hicisteis con uno de estos mis hermanos ms pequeos, conmigo lo hicisteis: Mt 25,40) y, en ltimo trmino, viera a Dios mismo, el Misterio ltimo expresndose en cada rostro. Precisamente porque conoce el corazn humano, acierta al decir: El que est sin pecado que le tire la primera piedra. Ante estas palabras, que desnudan las etiquetas complacientes de quienes se crean justos, todos se alejan. Nadie es mejor que nadie: con qu derecho juzgamos, descalificamos y condenamos? Pero la respuesta de Jess no termina ah. La suya es una palabra de denuncia para los censores, pero de perdn para la mujer. No hay condena: ve en paz. Pero pareciera que seguimos sin aprender: este texto evanglico fue censurado en la comunidad primitiva hasta que, finalmente, logr aterrizar en el cuarto evangelio. Y todava hoy, no pocas personas religiosas que se dicen seguidoras de Jess hacen de la condena una seal de identidad. www.enriquemartinezlozano.com