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Apuntes para la lectura de Por una tica filosfica (Seleccin. tica Mnima. Introduccin a la filosofa de la prctica . Adela Cortina).

Captulo I. El mbito de la tica 1. El mbito de la tica. Aristteles (Libro VI de la tica a Nicmaco). Entiende a la tica cmo un saber de lo prctico, saber que tiene por objeto aquello que puede ser de otra manera, refiere a las acciones de los hombres y a las evaluaciones de las mismas. Busca conformar un saber prctico que se constituye como disposicin racional apropiada para la accin, un conocimiento que refiere al plano prctico (de las acciones y decisiones humanas en el plano de la moral) y que se constituye racionalmente (en torno a evaluaciones y justificaciones racionales). Aristteles reconoce que es insensato exigir para la tica el grado de exactitud que demandamos para otras materias mas neutras, si bien este hecho no la priva de un estatuto de racionalidad que la aleja de lo arbitrario. La tica siguiendo esta caracterizacin, fija principios generales que sirven de justificacin a los sistemas normativos. Kant. La tica se dirige a la bsqueda y determinacin de ciertas leyes para guiar la voluntad o el comportamiento humano, pertenece al plano del deber ser, se distingue del plano del ser, del conocimiento terico, refiere a exigencias en torno a lo que debera ser, en el plano de las conductas morales, ms all de lo que efectivamente ocurra en la prctica y apuntando a la bsqueda de fundamentos de carcter universal. Sntesis: La tica tiene por objeto el deber, referido a las acciones buenas que se expresa en los juicios denominados morales. 2. El objeto de la tica: la concepcin de la moralidad. La reflexin tica constituye en metalenguaje filosfico [lenguaje (tica) que se usa para hablar del lenguaje (moral)], con respecto al lenguaje de la moral. Tarea de la tica: explicar la moralidad o dimensin moral en el hombre; tomar conciencia de la racionalidad que existe en el actuar en el mbito moral; clarificar, analizar y explicar los conceptos que aparecen en el mbito de la moral (bueno, correcto, virtud, deber, etc.); esclarecer si es acorde a la racionalidad humana aceptar la obligacin universal que se expresa en los juicios morales. 3. El objeto de la tica: la forma de la moralidad. Qu son los juicios morales? Aquellos que se emiten desde un punto de vista moral, en los que se manifiestan valoraciones (sobre la base de ciertas normas, valores, principios) acerca de las personas, sus acciones, omisiones, motivaciones. Esos juicios expresan obligaciones morales, se juzga a las personas y a sus acciones en torno a lo que deber hacer o no y a lo que es bueno o malo. Estos juicios se presentan con pretensiones de necesidad (son juicios sobre el deber ser pero que se entienden como pertenecientes al orden del ser, de lo que es, de lo que ocurre necesariamente de un modo) o universalidad (se conciben como susceptibles de ser cumplidos por todos los seres racionales). La tica busca esclarecer y explicar el por qu de las pretensiones de necesidad y universalidad de dichos juicios.

Captulo II. El problema de la fundamentacin. 1. El mbito moral. 1.1. Fundamentacin de la tica o fundamentacin de la moral? La diferenciacin entre moral y tica no refiere al origen etimolgico (del griego ethos, carcter, personalidad, costumbre; del latn mores, costumbre) de ambos trminos, ni al uso comn de los mismos. Se diferencian en tanto configuran, desde la

perspectiva filosfica. Dos niveles distintos de pensamiento y lenguaje. Moral. Cdigos y juicios que pretenden regular las acciones concretas de los hombres, ofreciendo normas de actuacin con contenido a la pregunta qu debo, como hombre, hacer? Pregunta que reclama prescripcin (dispone una determinada conducta). tica. El nacimiento de la filosofa trajo consigo al conformacin progresiva de un segundo nivel reflexivo acerca de los ya existentes juicios, cdigos y acciones morales que ha recibido el nombre de Filosofa Moral o tica. Este tipo de discurso no se ocupa de modo inmediato de lo que debe hacerse (no se ocupa del contenido de las prescripciones morales), sino que, en tanto discurso filosfico, intenta dar razn de esas prescripciones, busca responder a la pregunta es razonable que existan juicios llamados morales? Busca entonces, fundamentar la moralidad. La tica en tanto reflexin e investigacin del fundamento de la moral, debera cumplir en su tarea con algunos requisitos: . Determinar si lo moral es una dimensin humana que no se reduce a las dems dimensiones, por poseer caracteres especficos. . Elaborar categoras para poder concebir esas caractersticas especficas o propias. . Realizar un trabajo de fundamentacion de dichas caractersticas, y as fundamentar a la moral como razonable y especfica o propia del hombre. Busquemos entonces las caractersticas propias o especficas de la moral, centrndonos en la expresiones morales: . Los juicios morales tratan de regular la conducta humana, por eso se las puede catalogar de prescripciones coincidiendo con el carcter de las reglas jurdicas, sociales, religiosas y tcnicas. . Esas prescripciones se refieren a actos libres, por ello responsables e imputables (se puede atribuir a alguien la responsabilidad de un hecho reprobable), del mismo modo que las reglas jurdicas, religiosas y sociales. . El discurso moral se expresa como conteniendo razones para avalar sus mandatos, se debe significa entonces, hay razones en favor de. Todas estas caractersticas no son especficas de las normas morales, sino compartidas con otros tipos de reglas, veamos los caracteres especficos de dichas normas: . Auto-obligacin. Son morales aquellas normas o valoraciones que el individuo acepta en conciencia y con independencia de que sean impuestas por una autoridad. De esta manera pueden distinguirse las normas propiamente morales de las normas jurdicas o de las reglas del trato social. Lo caracteriza a esas normas es entonces que surgen del hombre mismo y a l obligan, sin emanar de una autoridad distinta de la propia conciencia humana. . Aquel que se siente sujeto a este tipo de obligacin llamada moral, la extendera a todo hombre, caracterstica a la que se denomina universalizabilidad de los juicios morales. Los imperativos morales se presentan como extensibles a todo hombre. . Las prescripciones morales se presentan con un carcter incondicionado, no se formulan si quieres X, entonces, lo racional es que hagas Y. Ese tipo de expresiones pertenece al lenguaje tcnico, en el que el cumplimiento de una accin determinada esta condicionado a que se quiera lograr el fin para el que sirve de medio. En el caso del lenguaje moral, se expresa que lo racional es hacer Y, porque toda justificacin posible tiene que estar implcita en la prescripcin misma.