Facultad de Artes y de.

Fsica

Ensayo sobre Fotografa Latinoamericana

Alumna: Mara Jos Len M. Prof.: Mara Elena Retamal

Es dficil saber si la homogeneizacin de la fotografa en el mbito latinoamericano como entidad relacionada en cuanto al idioma se refiere, se ha logrado y reflejado en la Fotografa. La homogeneizacin del estilo, el esteticismo o el trasfondo conceptual es algo que comnmente se produce entre los distintos sectores y grupos humanos similares y cercanos geogrficamente, culturalmente o por procedencia tnica. En nuestro caso, nos llamamos latinoamericanos por tener una lengua que proviene de la misma raz lingstica, el latn; provenimos del mismo origen mestizo producido por la colonizacin y depredacin de un territorio originalmente indgena, menos avanzado tecnolgica y cientficamente, pero tan lleno de costumbres y apropiaciones culturales como sociedades tan antiguas y evolucionadas como la de Europa. No obstante, no existe una unificacin cultural general desde el punto de vista socialmente antropolgico. La Fotografa con apellido, ya sea europea, norteamericana, asitica, africana est sujeta a distintos constructos y acuerdos identitarios que coinciden en muchos aspectos de su realizacin. Todos buscamos un tema a fotografar que intente ser novedoso, o bien el tema aparece por s solo, en el camino, o bien mediante recopilaciones posteriores. Y es en estas recopilaciones mencionadas donde posiblemente podra construirse una suerte de definicin de lo que nos identifica a todos como latinoamericanos, tal como ocurre en la fotografa europea, asitica o africana. La identidad latinoamericana podra identificarse en la definicin de un tema que se repite, la definicin de la mirada esttica en la que coincidimos, entre otros mbitos. Sin embargo, slo la apropiacin inconciente de una identidad comn podra dar pie a que una recopilacin fotogrfica diera cuenta de cul es la definicin o caractersticas comunes a nuestra sociedad, al no haber manera de definir esta identidad sin bases concretas. No obstante, la identidad es algo que se construye y se acopla a nosotros y cada uno a travs de un proceso sociohistrico, necesario para su consiguiente internalizacin y valoracin, evolucin y mutacin, poco probable en una poblacin tan joven en cuanto a procesos histricos como es Latinoamrica. Slo a partir de estos procesos podra lograrse una cohesin tnica, si esta identidad es valorada y mantenida en el tiempo por sus acreedores, si se aceptan mutaciones e influencias del exterior sin que la afecten en su raz original o en lo esencial. Esto ltimo est vinculado con ... las costumbres, la alimentacin, las

creencias religiosas, las fiestas, la tradicin literaria, el uso de tecnologas, conocimientos e instrumentos, la historia comn, el manejo de fundamentos filosficos y ticos similares, las relaciones de parentesco... (Juarez J.; Comboni, S. 1999) que caracterizan a un grupo social; y ah es donde entra el problema, al intentar construirse una identidad a partir de tal diversidad cultural como es la caracteriza a la poblacin latinoamericana, o en otro caso, por medio de las imgenes que extranjeros arman sobre nuestra sociedad. Los europeos tienen una visin de nuestro continente que puede muchas veces tener un cariz extico, el cual tiene su origen en la historia y los mitos que se crearan sobre esta tierra Nueva al inicio de su descubrimiento por parte de los europeos, el cual signific para ellos una expansin de sus rutas comerciales inicialmente y, posteriormente, un intento de expansin de su cultura, a partir de la imposicin de aspectos de su modo de vida antes mencionados. No obstante, esta visin extica y actualmente vista desde la visin del retraso econmico y cultural, muchas veces no coincide con la forma en que nosotros nos vemos. Pasa incluso ms de cerca, al construir cada pas una identidad de otra nacin latinoamericana muy alejada de la identidad que cada pas se ha construdo inconcientemente de su propia sociedad. Por ejemplo, nosotros podemos tener una visin de Brasil completamente superficial e inacaba en comparacin a la visin que tienen ellos mismos de su propia cultura. En general, la gente piensa en Brasil, y lo vincula automticamente con carnavales, playas soleadas y, en otro extremo, con imgenes de fabelas, pero la realidad de ellos es mucho ms variada y profunda que estos estereotipos. Uno coloca la palabra Brasil en la seccin de imgenes de Google, y ante nosotros van a aparecer, adems de imgenes de la Bandera, imgenes del Cristo Redentor, bailarinas del Carnaval de Ro y playas paradisiacas. Y no slo los extranjeros a Brasil tienen esta visin, esta tambin se repite en cosas tan simples como los Folletos Tursticos o en la informacin nacional que se entrega por medios electrnicos o la informacin entregada en el saber enciclopdico oficial. Casos como estos ejemplifican el alcance que tiene la generalizacin del concepto armado de una cultura en particular. Por ello, la identidad es algo indefinible a nivel macro o en base a una mirada ajena, y difcil de definir en cuanto a que, en esta era de la globalizacin de la informacin y de la cultura, slo se puede definir la propia identidad a partir de la comparacin con la del otro, para posteriormente comenzar a hacerse conciente de las caractersticas y defender y salvaguardar su mantencin en el tiempo.

El reconocimiento de uno mismo como poseedor de una identidad cultural determinada es una necesidad humana universalmente extendida por la necesidad vital de relacionarse a diferentes niveles con nuestros semejantes. Pero incluso dentro de un mismo grupo social puede producirse una falta de identificacin con el otro, y la construccin de una identidad por voluntad propia se vuelve la ltima va de escape. Visto desde la definicin de una identidad cultural, slo puede tenerse por confiable su construccin desde la propia y ms personal mirada sobre nosotros mismos, de nuestro habitus, y que no es plausible de generalizar al existir dentro de cada continente y, de hecho, de cada pas, mltiples y distintos modos de vida, esto especialmente notable en Latinoamerica por su variedad climtica, que podra constituir un factor importante en la heterogeneizacin que existe en la poblacin, o por su variedad racial en su colonizacin. Europa constituye un continente cohesionado en un territorio bastante limitado, pero con una cantidad de pases superior a la de Latinoamerica. No obstante, su historia oficial ha pasado por menos intervenciones violentas en cuanto a evolucin de grupos tnicos se refiere. En Amrica haba una poblacin determinada de indgenas originalmente, con una variedad tnica alta, pero con muchos ms factores y caractersticas comunes de los que creeramos. Ya haba una idiosincrasia que los defina, conciente o inconcientemente, entre ellos, un modo de vida y costumbres adquiridas bastante similares. Sin embargo, esa lnea temporal y de evolucin social existente en Latinoamerica fue cortada en la historia reciente por el colono europeo, haciendo imposible un proceso de definicin ms extendido en el tiempo, o de hecho, rompiendo con la identidad cultural adquirida por estos primeros habitantes de Amrica, y que provoc una sincretizacin en muchos de los mbitos antes mencionados, que van desde la vestimenta a las relaciones de parentesco, o bien una desaparicin, en otros casos, de las culturas originarias de este continente, caso que ocurri tambin en Norteamrica. Confiable en cuanto a la construccin o exposicin de esta identidad armada sera el ejercicio fotogrfico que hizo el Colectivo TAFOS, con este Autorretrato social llevado a cabo por personas de la misma Comunidad. El ejercicio que TAFOS realiz en Per se puede resumir en que a estos sectores populares les fueron entregadas cmaras fotogrficas y una enseanza bsica de su funcionamiento, para que llevasen a cabo fotografas de sus actividades diarias, analizndose a ellos mismos desde su propio punto de vista,

sin estos constructos y significados que normalmente tendra un fotgrafo ajeno a su comunidad, los cuales vendran a ser lor propios integrantes de TAFOS. De esta manera, El fotgrafo registra con la cmara una realidad que conoce, registro que se produce a travs de un mecanismo que tiene mucho de instintivo, impulsivo, y al registrar esa realidad en un producto, la fotografa, se reconoce en ella. (TAFOS, 1990) Otro de los logros que obtuvo este ejercicio fotogrfico ideado por TAFOS fue el de dar a estas comunidades un rostro. Fue de esta manera que TAFOS fue capaz de dar autonoma a los pobladores al conseguir que estos se proveyesen de una imagen y un rostro que los retratara, y para los organizadores fue un medio para contemplar a estos sectores populares a travs de la mirada de los propios pobladores, sin la mancha ni el filtro de ajenos. No obstante, incluso estas fotografas pueden prestarse para una generalizacin de lo que es la imagen latinoamerica en otros continentes, al estar a disposicin de todos en la red, y al haber nacido estos talleres en un contexto de violencia social, pobreza extrema y falta de representabilidad poltica y tnica que no necesaramente representa la realidad de toda Latinoamerica. La interpretacin de los propios pobladores participantes acerca de sus fotografas podra, adems, no coincidir con la interpretacin que los organizadores de TAFOS pudieran realizar de ellas. En estas fotos, La realidad deja de ser cotidiana, natural, y se convierte en objeto de contemplacin, de anlisis, de reflexin, de crtica (TAFOS, 1990) para sus realizadores, como ocurre con las fotos familiares, que buscan por sobre todo el registro ritual de los momentos especiales en los cuales luego nos vemos reflejados. De este modo, TAFOS constituy un empuje para el reconocimiento visual de estos pobladores mediante la produccin autnoma de imgenes sobre sus actividades ms cotidianas. Sin embargo, la infinita diversidad de universos sociales y culturales en Amrica Latina dificulta la identificacin de una identidad comn que pueda verse representada en la Fotografa de nuestro sector continental y lingstico. Fernando Henao explica que En toda la fotografa que nos encontramos en el rea de America Latina, hay un sincretismo; hay una presencia de lo Espaol mezclado con lo ancestral. Lo Colonial con lo indgena, y no slo espaol, sino tambin portugus, italiano y en menor cantidad, francs, sin contar todos los inmigrantes que han venido en los ltimos siglos, entre los cuales se cuentan alemanes, rabes, chinos, etc. Al haberse construdo nuestro continente a travs

de una mezcla de razas, costumbres, tan fuertemente diferenciadas por contextos de una evolucin histrica diferente, una percepcin de la naturaleza distinta, una concepcin totalmente opuesta de lo que era la imagen, explicada mediante el hecho de que para los indgenas, ... la imagen no era un reflejo del mundo; era el mundo mismo (Henao, F.), nuestra identidad latinoamericana es inunificable respecto de que es imposible tener un acuerdo de lo que somos y qu nos representa como sociedad. Al no haber un acuerdo a nivel de identidad, es difcil construir nuestro universo fotogrfico a partir de algo que no est definido. Si bien en Latinoamerica varios pases pasaron por procesos de dictadura, de violacin de los derechos humanos y cambios de ideologas polticas, no hay un acuerdo a nivel general respecto de qu fotografar, cmo fotografiar, y a qu o quienes fotografiar. Histricamente en el arte, sus autores siempre han tenido acuerdos respecto de cules son las vanguardias a seguir, cuales son los temas ms idneos de retratar, pero quiz en Latinoamerica esta cohesin no sea posible al ser bombardeada desde todos los ngulos por diferentes modos de hacer fotografa, que inevitablemente sirven de influencia a los fotgrafos. Y precisamente esta diversidad de miradas hacen de latinoamerica un escenario mucho ms variado en el estudio de la fotografa. Tal vez es provocado por una necesidad inherente a nosotros, producto de la represin social provocada por las dictaduras, de resaltar la memoria de los pueblos primero que la Historia, siendo la memoria un trmino que implica la variedad de miradas de un mismo hecho, pero que es plausible de integrar en la Historia Oficial de un pueblo. Y la integracin de esta memoria en la Historia tal vez d paso a la produccin y definicin de una mirada unnime de la identidad latinoamericana, que permitira mediante su acuerdo la aparicin de un concepto de Fotografa Latinoamericana.

Bibliografa: Comboni, S.; Juarez, J. (1999); Diversidad Cultural, Educacin y Democracia: etapas de la construccin de la educacin indgena en Amrica Latina. Extrado el 3 de noviembre de 2012 desde http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S010173302001000200012&script=sci_arttext Godoy, J., Identidad, Extrado el 2 de noviembre de 2012 desde http://www.joaquingodoy.cl/cutesitio/Identidad.htm Henao, F., La fotografa en el rea de Amrica Latina. Extrado el 2 de diciembre de 2012 de http://diplomadofotografia.jimdo.com/24-oct-09-fot %C3%B3grafos-latinoamericanos/ Sontag, S., Sobre la Fotografa. Edit. Alfaguara. Ramrez Corso, D., La memoria de la ciudad en TAFOS: antropologa visual cuando el otro tiene la cmara (portafolio fotogrfico con breve prlogo). Pg. 109. Archivo Fotogrfico TAFOS/PUCP, Extrado el 2 de diciembre de 2012 desde http://facultad.pucp.edu.pe/comunicaciones/tafos/proyec_tafos.htm Identidad Cultural como interaccin simblica. Extrada el 2 de diciembre de 2012 desde http://www.eumed.net/tesis-doctorales/2008/jabs/Identidad %20Cultural%20como%20interaccion%20simbolica.htm Identidad cultural - Instituto Interamericano De Derechos Humanos. Extrado el 2 de noviembre de 2012 desde www.iidh.ed.cr