"El concepto de formación pedagógica: tradición y modernidad"1 Carlos Ramiro Bravo Molina

El problema a tratar se halla articulado por dos variantes fundamentales: La formación pedagógica y la formación en Ciencia Social. Ellas constituyen una unidad en el sentido de las prácticas teórico-metodológicos del quehacer del Licenciado en Ciencias Sociales. Tanto en el proceso formativo profesional como en el ejercicio profesional, el tipo, el carácter, la estructura y la consistencia de la formación de que es objeto quien se forma en las Ciencias Sociales como educador, se verá reflejado o transformado en su acontecer cotidiano, incidiendo en su desempeño docente.

La formación pedagógica-social que adquiere, desarrolla y vivencia cotidianamente el educador en general, el profesional de las Ciencias Sociales en particular, es producto de la confluencia de múltiples acciones y factores curriculares intra y extracurriculares y que se vehiculiza en los modelos y prácticas pedagógicas que circulan, observan, interiorizan o imitan en los espacios del acontecer académico de la escuela. El modelo pedagógico se concibe como "Un constructor teórico y de interacción en un contexto específico que alienta una perspectiva futura de formación y que se construye para concretar propósitos e intencionalidad referidas a un proyecto de sociedad, de cultura y de educación".(1) "Se entiende por modelo pedagógico la relación flexible, dinámica, dialéctica entre contenidos, fines, maestros, alumnos y métodos. El modelo pedagógico está fundamentado epistemológicamente, cuando se pregunte por la concepción de conocimientos, los criterios de verdad, los de conocimiento, como conocer el maestro y el alumno. También en los modelos hay fundamento: ético, pedagógico, político". (2) El problema en torno a la formación de maestros, viene siendo objeto de estudio en pre- congresos y congresos en Colombia, desde el año de 1995. La temática tratada en los pre-congresos se refiere a: relación entre los aspectos pedagógicos y plan de estudios entre los niveles de formación de educadores. Visión de futuro, la didáctica y el curriculum, una propuesta de articulación. La formación de formadores de educadores docentes universitarios, estado actual y proyecciones de los modelos pedagógicos y construcción de un modelo pedagógico para la formación de educadores en Colombia. (3) Sobre el gran tema de la formación se ha referido Elba Martínez de Dueri, Luis Angel Parra Garcés, Jesús Alberto Echeverri, Hernán Escobar. (4) En los pre-congresos como ideas orientadoras de la formación de un educador se recomiendan los siguientes aspectos: El educador debe saber lo que enseña, el educador debe saber a quién enseña, el educador debe saber para qué enseña, el educador debe saber por qué enseña (vocación), el educador debe saber producir conocimiento pedagógico, el educador debe estar siempre actualizado en lo que sucede en pedagogía y debe ser competente en el manejo de los diversos medios modernos de comunicación e información. (5) Se sugirieron cuatro categorías básicas para considerar la formación de educadores: competencias desde lo pedagógico, características desde lo personal, exigencias desde los saberes y competencias especificas.(6) Desde la fundamentación y formación pedagógica se reclama una sólida fundamentación epistemológica de la pedagogía como ciencia, una pedagogía semiotizada y mediadora cultural, ser investigador de la práctica pedagógica, ser generador de prácticas emancipatorias y complejizador de situaciones.(7) En el ámbito de ser persona, el maestro requiere sensibilidad, ética, trascendentalidad e identidad. (8) Desde los saberes, el maestro requiere: El saber pedagógico, cultural e interdisciplinario, el saber investigar y reflexionar, saber de su contexto histórico, socio-histórico, político, saber integrar y proyectarse.(9) La UNESCO en la Conferencia Mundial sobre la Educación Superior en el siglo XXI: Visión y Acción, subrayan "Que los sistemas de educación superior deberían aumentar su capacidad para vivir en medio de la incertidumbre, para transformarse y provocar el cambio... y colocar a los estudiantes en el primer plano de sus preocupaciones en la perspectiva de una educación a lo largo de toda la vida a fin de que se puedan integrar plenamente en la sociedad mundial del conocimiento del siglo que viene". (10) El concepto de formación, se presenta como principio unificador y se asume como proceso de humanización, misión y eje teórico de la pedagogía. Rafael Flórez, expresa:
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http://www.utp.edu.co/~chumanas/revistas/revistas/rev30/bravo.htm

"El concepto de formación, desarrollado inicialmente en la ilustración, no es hoy día operacionalizable ni sustituible por habilidades y destrezas particulares ni por objetivos específicos de instrucción. Más bien los conocimientos, aprendizajes y habilidades son apenas medios para formarse como ser espiritual. La formación es lo que queda, es el fin perdurable; a diferencia de los demás seres de la naturaleza, "el hombre no es lo que debe ser", como dedica Hegel, y por eso la condición de la existencia humana temporal es formarse, integrarse, convertirse en un ser espiritual capaz de romper con lo inmediato y lo particular, y ascender a la universalidad a través del trabajo y de la reflexión filosófica, partiendo de las propias raíces".(11) La formación humana como misión y eje teórico de la pedagogía, trasciende al docente, en tanto hace referencia a su misión de educador y formador de la condición humana de los sujetos con quienes irradia su accionar cotidiano. Sobre el quehacer formativo del docente han reflexionado los filósofos de la ilustración como Juan Jacobo Rousseau, los pedagogos clásicos del siglo XIX y los pensadores de la educación contemporánea como Fernando Lavater(12). El concepto de formación como principio general de unificación de la pedagogía, satisface según Rafael Flórez, tres condiciones: Ese principio general de unificación lo constituye para la pedagogía el concepto de formación, como lo acabamos de mostrar, porque satisface al menos tres condiciones: 1. La condición antropológica, en cuanto describe la enseñanza como proceso de humanización en sus dimensiones principales, a la luz de las ciencias humanas contemporáneas, como intelección directriz para toda posible acción educadora. Para tener éxito en la dimensión transformadora del hombre hay que partir del reconocimiento de sus verdaderas posibilidades. 2. La condición teleológica, que confiere sentido a toda reflexión sobre el hombre y sobre todo es esencial para la pedagogía puesto que su misión, su razón de ser es precisamente la razón como finalidad, como proyecto siempre presente y tensión esencial de cada acción educativa. La pedagogía no se propone solo entender un grupo particular de fenómenos, como cualquier otra ciencia, sino que su propósito es mas totalizante, es el despliegue general de la razón misma de cada persona en todas sus posibilidades. En esto consiste la esencia de la existencia humana, en el despliegue del comprender, como diría Heidegger. Esta es la tarea y la meta para la pedagogía, facilitar que los jóvenes accedan a niveles superiores de sí mismos. 3. La condición metodológica, derivable directamente del principio fundador de la formación, no para generar more geométrico desde su generalidad todo el conocimiento pedagógicos particulares habidos y por haber, sino más bien como matriz cuya fecundidad radica en esa virtud cuestionadora, que mantiene erguida la pregunta hermenéutica de sí y cómo los enunciados y acciones pedagógicos particulares están abiertos, orientados y definidos por esa perspectiva del desarrollo de la racionalidad, ya sea iluminando esta finalidad a nivel investigativo conceptual en cada proyecto, o facilitando estrategias efectivas de racionalidad para los procesos reales de enseñanza".(13) Humberto Quiceno hace alusión al concepto de formación según Juan Jacobo Rousseau, en los siguientes términos: "Solo el que llegue a comprender la totalidad del ciclo de la educación, incluyendo sus fases, las críticas y los estadios específicos pueden tener una idea de formación. La formación no es aquí concebida como el simple acto de ir a la escuela, estudiar, tener una profesión. Esto solo es estar instruido. La formación es tener conciencia, haber comprendido en el pensamiento y en la imaginación, la educación del hombre, antes que ella se realice. Es por eso que el Emilio Surge del pensar y experimentar lo que es la educación del hombre y se dirige a la humanidad para que sirva de guía para toda educación ilustrada".(14) Las concepciones de formación expuestas por pedagogos han sido trabajadas por Germán Mariño, quien se refiere a la concepción de formación en la obra de Paulo Freire. Andrés Klaus Runge analiza "Las concepciones de la comprensión pedagógica, en la obra de Rafael Flórez: "La propuesta teórica de Flórez, se propone también fijar su propio método; es decir, definir el camino que toma la pedagogía no solo para pensarse a sí misma, sino para proceder - en su sentido más original como arte de educar - en la misma praxis educativa y para ello se plantea el concepto de comprensión pedagógica, derivado de lo que sería la comprensión hermenéutica gadameriana, con el cual se intenta dar cuenta de la educación y la enseñanza como formas de interacción humana por excelencia, que se realiza a través del diálogo".(15)

Para Herder el concepto de formación se identifica al concepto de cultura que da forma a las disposiciones y capacidades naturales del hombre. Herder.(22) Tezanos a partir de Foucault. profesora de la Universidad de Antioquia. Hegel. en ascenso a la generalidad y el ser espiritual general. Hegel concibe la formación como una relación de complementariedad entre la formación práctica y la formación teórica. La investigadora afirma que "es la enseñanza la que delimita y determina el oficio docente". comprensión. a la vez que es un asunto de autoridad que descansa en el conocimiento. Araceli de Tezanos. en consecuencia los procesos de formación docente. La concepción hegeliana de que el hombre no es por naturaleza lo que debe ser y que el hombre no es. prohibe pensar". La comprensión y la calidad de estos conceptos y la forma "De cómo se produzcan los énfasis en uno u otro elemento serán las tendencias que marquen las decisiones sobre los contenidos de la formación y las estructuras curriculares que los expresan". es una progresión constante e interminable hacia su conversión en un ser espiritual general. investigación y producción de conocimientos.B. es un problema de conciencia estética e histórica. en tanto hace referencia a su misión de educador y formador de la condición humana de los sujetos con quienes irradia su accionar cotidiano. teniendo en cuenta que en su concepto el ideal de una concienciación total carece de sentido? (20) Para Gadamer. J. Desde las concepciones de educación en Juan Amos Comenio y Jhon Dewey. trasciende al docente. La formación como elevación en la conciencia estética e histórica debe contribuir a desarrollar una educación para la tolerancia y el ideal democrático. indudablemente no es la pregunta de la que se ocupa Gadamer. la formación se identifica como Bon Sens. La formación humana como misión y eje teórico de la pedagogía. trabaja el pensamiento de Gadamer.". Comenta Clara Inés Ríos: "El problema de la formación en el sentido de una directriz que ilustre sobre como formar al hombre. (21) Para Araceli de Tezanos.El concepto de formación desde la visión Gadameriana. concepto hegeliano que ilumina el trabajo de Gadamer: ¿cómo puede pensarse desde Gadamer un ideal de formación. en su obra Hacia una pedagogía del conocimiento. tarea que lleva más de veinte años en América Latina. J.Von Humbolt.. Bersong. no es la autoridad omnipotente que doblega que "reclama obediencia ciega. sustenta la construcción del saber o formaciones discursivas. sino que su devenir va siendo. En la construcción del concepto han contribuido: Aristóteles. en su artículo: "Un acercamiento al concepto de formación en Gadamer"(16) a partir de la obra Verdad y Método I y Verdad y Método II. autoridad entendida como comprensión del otro. discurso. es objeto de cuestionamiento. sino también para formar la recta conciencia ciudadana que luego se traduciría en éxito político". por cuanto no permite comprender los fenómenos morales y sociales en su concreción histórica.Vico. el cual se adquiere del estudio de los clásicos. reinterpreta el concepto de equidad y calidad de la educación y reconoce el papel de la pedagogía como el saber que le da identidad cultural e intelectual en la formación de los maestros. enunciado y prácticas discursivas. hace necesario el concepto de formación. por ello en su contexto no es pertinente preguntar cuál seria el método para formar una conciencia histórica y una conciencia estética. Clara Inés Ríos Acevedo.Vico. desde su enfoque hermenéutico. sino más bien preguntar que debe entenderse por conciencia estética y por conciencia histórica y como se relacionan estos conceptos con el ascenso a la generalidad. "Desde Protágoras hasta Sócrates la ambición de los maestros fue hablar no solo para enseñar. ve en la formación el Sensus Communis y el ideal de la elocuencia o argumentación verdadera.(18) Para Gadamer.B. en Colombia ha sido objeto de estudio por Rafael Flórez. el proceso formativo articula cuatro elementos constitutivos: saber.(19) Para Gadamer comenta Clara Inés. "el concepto formación es el pensamiento más grande del siglo XVIII". Sha Ftesbury y Bersong. Gadamer analiza el origen y evaluación del concepto de formación del hombre. disciplina. W. Para Foucault el saber significa: . En forma de ensayo.(17) "A partir del reconocimiento de que el método de investigación de las ciencias empíricas es ineficaz para explicar la naturaleza humana.

sustenta que la función formativa de las Universidades considera tres componentes interactuantes entre sí: la conformación de un proyecto académico. práctica y espiritual.(32) para transformar "un saber_cómo en un saber_qué" (33). del esfuerzo riguroso y sostenido. enmarcada el ámbito de la acción comunicativa. "En tanto que la formación es búsqueda incesante e interminable. analiza como se ha ido superando las concepciones racionaltécnicas y reduccionistas de la educación y de la formación docente para dar paso a una formación para la innovación educativa. sobre la construcción y el cambio conceptual sobre la articulación de la teoría y la practica" (37) y propone pasar de perfiles profesionales y ocupacionales al concepto de perfil de formación como educación permanente y multiplicidad de experiencias. lo que comportará un cambio en los contextos y en la práctica institucional de la educación". político y social" (35) "La formación sola deviene del ejercicio de la imaginación creadora. la Universidad se convierte en proyecto en permanente construcción.(23) "campo de coordinación en que los conceptos se definen. no existía preocupación por estos asuntos. Es decir.(27) siguiendo los lineamientos expuestos por Shulman "es el maestro quien articula la relación entre lo pedagógico y lo disciplinario. lo cual no presupone que."espacio en el que el sujeto puede tomar posición para hablar de los objetos de que trata el discurso". económico. que se intenta y se rehace en interacción con su momento histórico. es saber que produce el maestro y cuya producción lo transforma en miembro de un gremio especifico: el de los que saben enseñar. para ello recomienda cualificar los docentes en las mejores universidades del mundo y de la nación. Allí en la lección que es el espacio privilegiado de la expresión del saber pedagógico. . entendida como "la actitud y el proceso de indagación de nuevas ideas. con el fin de "atacar los problemas pedagógicos más álgidos mediante su adecuada explicación y mediante el aprovechamiento de las expresiones de quienes mejor logran hacerle frente" (34) Elio Fabio Gutiérrez R. desde una visión hermenéutica gadameriana y de la acción comunicativa Habermasiana. de la capacidad problematizadora. se aplican y transforman". el afianzamiento de comunidad académica científica y la formación de personas integrales en sus dimensiones intelectuales. afirma que "la pedagogía constituye un campo de trabajo relativamente amorfo. socioafectiva. implica la relación entre lo pedagógico y lo disciplinario. un sistema de enunciados que puedan ser contrastados. un campo de trabajo académico. en el cual no se dan las mismas características de acumulación presentes en la disciplina mas especializados". del trabajo reflexivo y sistematizador. con el contexto cultural.(39) en este enfoque. Por lo tanto. de la aventura que la búsqueda implica. involucrando la comunicación interpersonal y la argumentación. esta relación es para Tezanos lo esencial en la Formación de los maestros.(24) "es aquello de lo que se puede hablar en una práctica discursiva" (25) Disciplina y saber se halla remitidos al "estatuto epistemológico del saber que da sentido y significado a la profesión entendida como práctica discursiva"(26) El saber de los maestros.. con anterioridad. es utopía que se concibe. de la comunicación inter subjetiva y de la multiplicidad de diálogos que conlleva la noción de praxis" (36).(29) y propone que la pedagogía sea vista como una disciplina reconstructiva(30) "Se trata de explicitar un conocimiento que posee en el sentido del dominio de una práctica y volverlo un conocimiento discursivo. criticados. elaborados"(31). que considera las estrategias posibles del otro. pensados desde la epistemología y "relativos a la naturaleza y problemática del conocimiento.(38) Francisco Imbernon. este es el eje esencial de la formación de un maestro. Mockus propone un modelo pedagógico en el cual enseñar es ante todo "entenderse con". basadas en el dialogo y acompañamiento. cuando la pregunta por sus contenidos y estructuras se formula desde los horizontes y fronteras del saber" (28) Antanas Mockus Sivickas. propuestas y aportaciones colectivas para la solución de situaciones problemáticas de la práctica. Elio Fabio Gutiérrez sugiere explorar alternativas didácticas. docente investigador de la Universidad de Salamanca comenta que en los últimos años ha cobrado interés el tema de la profesión y la formación docente.

propone analizar en la formación de los profesores los elementos descalificadores y "llevar a cabo una reconceptualización colectiva de la profesión.La formación. en un proceso dinámico. pero no formar aptitudes prácticas". pero que requiere una sólida formación en distintos campos: disciplinas. La formación en las prácticas democráticas cotidianas en la vida escolar.(44) apoyándose en la teoría Habermasiana. desde y en su propio contexto. en especial el criterio emancipador de las ciencias y la educación. ya no puede ciertamente limitarse a la dimensión ética de la actitud personal. pero ya no (45) desde la dimensión de la ciencia misma" . pues. El modelo formativo orientado por una concepción crítica de las Ciencias Sociales y fundamentado en la epistemología de la acción comunicativa. ciencias de la educación. como lo sustenta Habermas en la siguiente conjetura: "Solo si las Ciencias aprenden a reflexionar sobre la permanente ampliación del poder de disposición técnico situándolo al mismo tiempo en el horizonte las consecuencias prácticas en vista de las ."el profesor o la profesora ya no es un técnico que desarrolla o implementa innovaciones prescritas. construye un modelo curricular en educación para la democracia. la idea de la formación a través únicamente de la ciencia. sino que es un profesional que debe participar activa y críticamente. una mayor profesionalización docente y un proceso de comunicación entre iguales. cultural y organizativo". de sus funciones y de su formación".. profesores. sino que reclama de ellas la reflexión y acción histórico-político emancipadora. en el verdadero proceso de innovación" (40).El enfoque es una invitación a abandonar los modelos positivos. Esta formación lleva parejo el concepto de autonomía como modalidad de trabajo y participación".(41) mediada por una constante indagación colaborativa y el consenso para el desarrollo de las propuestas y proyectos innovadores."La formación ha de responderse ciertamente atravesando el campo de las Ciencias. La formación de centros implica cambios en. El modelo de formación ideado por Imbernón y centrado en las innovaciones reclama del profesorado el trabajo en equipos pedagógicos. En este reto compete a las Ciencias Sociales críticas jalonar los procesos educativos. como dice Habermas: "las Ciencias empíricas en sentido estricto pueden favorecer las habilidades técnicas. se constituye en un componente de la actuación tanto de los directivos. "El tipo de formación colectiva del profesor.El nuevo enfoque en la formación del profesor es el reto de formarse y contribuir a formar como sujetos histórico-críticos las situaciones y aptitudes prácticas para la vida. comprometido con la transformación de la sociedad.(42) La formación como elevación en la conciencia estética e histórica debe contribuir a desarrollar una educación para la tolerancia y el ideal democrático. para entrar en el campo de la consolidación del carácter e ideal ciudadano democrático. Como campo cognoscitivo la formación ciudadana democrática es objeto de problematización curricular transdisciplinar y transversal con participación de colectivos académicos. de la que se trata ahora. con el fin de superar el trabajo aislado y romper las viejas inercias y tradiciones. estudiantes de la institución escolar en general independientemente del nivel educativo.(47) "La formación técnica se transforma así en política". la guía teórica para la acción debe seguirse más bien de una comprensión del mundo científicamente configurado" (46) .(48) en tanto se convierte en autodeterminación política de una sociedad emancipada"(49) La postura crítica no solo afirma la cientificidad práctica de la ciencia. conlleva exigencias desde el punto de vista formativo del docente en los siguientes aspectos: . la organización de grupos de trabajo entre los profesores y profesoras. el origen de una cultura colaborativa en el centro. en la dimensión política. tecnoinstruccionistas. . El quehacer educativo como profesión específica "supone tomar decisiones autónomas y creativas para adaptar el trabajo a una realidad humana y social cambiante.(43) Abraham Magendzo K. flexible. que implica introducir cambios sustantivos en las concepciones y prácticas educativas de las instituciones escolares. con el fin de promover la formación del sujeto democrático..

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“La formación se da siempre a partir del nacimiento. con la opción de tomar decisiones sobre su vida y asumir las consecuencias de estas decisiones. es así que el proceso que antes se iniciaba en primero. por esto se ha convertido en escenario poco confiable para el desarrollo de la formación como la sociedad quiere. Es decir que esas pautas de crianza hacen parte del proceso formador de las personas. desde este punto de vista. Pero en la terminología propuesta. Por estas razones. las prácticas de crianza no institucionalizadas no son propiamente educación. de familias donde tampoco existe esa posibilidad o donde el nivel de discusión es tan bajo que no permite el debate sobre lo que a su interior y fuera de ella. produciéndose así una serie de padres vergonzantes que no forman a sus hijos. repitiendo así el ciclo. iniciándose muchas . y al menos hasta la edad en la que en cada cultura se considera al joven como ya iniciado en su comunidad. aparecen los diferentes grados del preescolar. Esto se ve reflejado en la forma en que las familias del país reflejan la cultura que la sociedad requiere. o que al querer mejorar lo que se hizo con ellos se imponen sobre los derechos de sus hijos.Es interesante el que el profesor Vasco tenga en cuenta el que las prácticas puedan ser reflexionadas o no ya que este puede ser el punto de quiebre en los procesos de formación que sirvan para lograr generaciones de pensamiento diverso. lo cual sirve para que se repita lo que ellos son. Esta aseveración empieza a configurar nuevas posibilidades en la formación. Estos fracasos en los niveles de formación inicial que tanto daño hacen a la sociedad y a las personas ha llevado a la necesidad de institucionalizar estos procesos cada vez a más temprana edad. o no ponen normas. con posibilidad de crítica al statu quo de la sociedad. La formación desde este punto de vista tiene dificultades ya que la familia en el sentido tradicional de la palabra ya no existe y las nuevas configuraciones de familia no han sido investigadas a profundidad por lo que existen contradicciones entre lo que se espera que ella realice con las posibilidades reales que brinda. ya no solamente la familia como lazos de sangre sino teniendo como base las diferentes prácticas que en el interior de las familias se dan. las prácticas formativas transformadoras de los entornos no se encuentran. Continuando su reflexión Vasco dice “Las prácticas formativas se dan en primer lugar en la familia y en el clan”. pasó al preescolar y cada vez va más atrás. si se vuelve a lo planteado anteriormente y nos introducimos un poco en los aspectos psicoanalíticos se encontrará que muchas de estas pautas de crianza están determinadas por padres que no recibieron de sus familias las mismas de manera adecuada. simplemente porque a ellos no se las impusieron. en esos momentos al interior de lo que hoy se llaman familias. La familia como “núcleo de la sociedad” se ha convertido en el lugar común para la determinación de comportamientos y conductas. Una nación sin respeto por si misma y que acepta sin replicar a lo que ocurre es producto. es decir que su paso a la adultez muchas veces se atrasó y se convirtieron en padres antes de ser autónomos y responsables. sino formación”.

Este párrafo es bastante complejo y pone en aprietos los argumentos hechos inicialmente. metodológicamente nada nos impide considerar esa realidad como integrada por distintas dimensiones superpuestas. Frente a lo no institucional es necesario transformar la superestructura de una sociedad. Pero la formación por dimensiones es sólo una opción que se puede reducir a formación en valores. Si procedemos mentalmente al despiece del hombre. Nuevamente se encuentra la paradoja de integralidad pero fraccionada. es decir no integrada. procesos de formación integral de manera independiente. Hay que partir de un hecho: el individuo humano es una realidad unitaria e indivisible. con las áreas. como se ha hecho en otros. sociales y culturales se dan en un sistema social históricamente situado en el espacio-tiempo. Dentro de lo institucional se encuentran lo orientado por el estado en los Indicadores de Logros que llaman a una educación integral. lo institucional desde el Estado ha dejado una puerta abierta para que las posibilidades de formación las llevemos de manera consciente los docentes a la escuela. es decir realizando la formación en dirección diferente a la planteada por el statu quo. por lo tanto si lo institucional funciona. donde esta integralidad tiene en cuenta las diversas dimensiones del ser. pero se puede salvar esta paradoja al plantear que la indivisibilidad de las dimensiones en el sujeto no contradice su divisibilidad para el análisis y con esta división la posibilidad de encontrar la forma de llevar al aula. nos encontramos. es decir las mentes y corazones. porque de esta manera se pueden cambiar las demás características de esta. como se ha hecho en algunos casos. Pero la contradicción no es tal ya que aquí se habla es de las prácticas formativas que aunque se quieran orientar por el poder en la sociedad tiene la fortaleza de la independencia ya que es realizada por personas que también o tienen una posición sobre cómo deben ser formados los demás. se podría observar cambios a nivel no institucional. por lo menos. ocurren dentro de un proceso muy complejo e interdependiente de los demás procesos económicos. por difícil que sea precisar o aislar a éste de los demás sistemas sociales”. con siete dimensiones del ser en lo que se podría ubicar como la cadena de formación humana: . políticos. es decir. El profesor Vasco continúa planteando que “Las prácticas de formación. Y por la misma razón esta institucionalización se ha llevado hacía adelante convirtiéndose en permanente.veces esta institucionalización a la edad de tres años o antes. o ya educativas (es decir institucionalizadas). sin embargo. la autonomía se mantiene en la posibilidad que se tiene como individuos de mostrar con nuestra enseñanza y con nuestro vivir las posibilidades de formación que se tienen en la sociedad. en formación ciudadana. es decir. Estos aprietos nacen de poner las prácticas de formación en un ámbito independiente de los demás procesos sociales. lo que puede mostrar una contradicción con lo dicho anteriormente de la dependencia de la orientación de la formación a las necesidades de supervivencia de una sociedad. en pautas de crianza y formación inicial en las familias. todavía simplemente formativas (es decir no-institucionalizadas).

2004). Las funciones de este pensamiento se refieren a la decodificación. esto en el aula se coadyuva con la relación entre conceptos. Las primeras fases en esta dimensión son de vital importancia y por lo tanto la formación en la familia es primordial. corresponde a los padres el desarrollo del pensamiento nocional. Los primeros años. profundos y significativos. Se debe entender la dimensión corporal como aquella que se desarrolla alrededor de la experiencia corporal que “se constituye en la complejidad de acciones y relaciones del hombre y la mujer con el mundo. categoriales y científicos. establecer relaciones comunicativas. esto quiere decir que la carga frente a la formación en lo cognitivo para la escuela crece. con el trabajo realizado en las casa con la solución de problemas cotidianos y la comunicación. estéticas. construir mundos posibles. manifestar el pensamiento. Se distingue por el dominio de estructuras categoriales conformadas por proposiciones argumentadas o tesis. la estética. tanto de las áreas de conocimiento como de la vida cotidiana. es decir a nivel institucional. El proceso educativo formal esta iniciando a edad más temprana cada vez. 1998). expresar emociones y sentimientos. Este avanza hacía el encadenamiento de proposiciones lo que lleva a un pensamiento formal. para su formación y la ayuda institucional. razones o argumentos y derivadas o consecuencias de la tesis. pero los desarrollos de la dimensión y su complejidad requieren del trabajo institucional en la escuela. formales. es decir no institucional. aplicación y transformación” (MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL. plantear necesidades personales. La dimensión cognitiva se presenta subdividida por ciclos de pensamientos. por lo cual es una tarea esencialmente de la escuela. almacenamiento y transferencia de sistemas interproposicionales” (Portela. dando lugar a la vivencia y construcción de experiencias eróticas. cognitivas y expresivas o comunicativas que tienen como condiciones el desarrollo de competencias para su apropiación. la ética. la comunicativa. la espiritual y la afectiva. conceptuales. El lenguaje se debe asumir como discurso y desde esta perspectiva la formación en la dimensión se orienta hacia la comprensión y elaboración de diversos discursos. formar vínculos sociales y afectivos. En el pensamiento categorial no se conforman “cadenas lineales sino ramificadas y permite deferentes niveles de rigor lógico. Teniendo en cuenta lo anterior se puede decir que el objetivo en esta dimensión es desarrollar el pensamiento de todos y todas las estudiantes para facilitar su crecimiento humano y la construcción de conocimientos sólidos. En el ciclo del pensamiento conceptual el proceso de formación se requiere operar en clases y relaciones para llegar a la construcción de los conceptos. Voy a examinar cada dimensión sucesivamente para descubrir hasta que punto los estudiantes necesitan la ayuda exterior. la corporal. éticas. servir de herramienta en la representación y construcción de los conocimientos. dada la ausencia de escolaridad. nocionales.la cognitiva. . La dimensión comunicativa debe estar dirigida a expresar a través del lenguaje acontecimientos y fenómenos de la realidad. donde se fortalece el que se asuma el lenguaje como discurso y que este se contextualice.

es consecuencia de poner en práctica unas finalidades. es decir. en las elaboraciones del paradigma estructural jerárquico de la teoría transpersonal. El cuerpo es lo apreciable. El hombre como agente moral no nace. Por ello el cuerpo posee la historia de la persona y de la especie. Formar la estética de sí. corporales. lo que nos facilita la vida porque es vida en sí mismo.Se debe insistir en la conexión mente-cuerpo. un discernimiento. La experiencia humana es intencional. La acción educativa se define y argumenta siempre a partir de unos criterios que son éticos. El actuar no es simplemente un actuar subjetivo arbitrario. que existen formas distintas a la cognitiva para aprender la calidad del mundo como es el universo sensible y simbólico proveniente del arte o si se quiere de la experiencia estética. de esta manera una remite a la otra. Se entiende la dimensión estética como la capacidad profundamente humana de aprender física. de los fines hacia donde se dirige esta práctica social. sus vivencias están referidas a una voluntad que se propone algo. su ser y su hacer están marcados por esta intencionalidad que no se agota en las razones o explicaciones que él da de sus acciones. el desarrollo emocional se concibe como un Holón que emerge y se transforma . Y este deber ser. de la fortaleza de la escuela en vislumbrar que el cuerpo va más allá de lo palpable y no lo separe de lo que se ha llamado el alma. Al igual que en el desarrollo espiritual. El cuerpo ha sido fragmentado por la sociedad normalizadora y es necesario asumir la perspectiva de considerar al cuerpo como un campo energético. lo que nos distingue como especie. dentro de las prácticas educativas. se hace. La dimensión emocional se fundamenta. Por tanto la tarea a nivel institucional en este sentido también es primordial. La ética hace referencia al deber ser y al deber hacer del hombre. ejercitar una serie de prácticas que lleven a los estudiantes a descubrir su belleza interior y se pueda manifestar en su forma de vida y en diversas expresiones artísticas como las artes auditivas. sino como una complejidad integrada. Hablar de ética y educación es hablar del sentido. El ser humano no se conforma con dejar transcurrir su existencia y satisfacer apaciblemente sus necesidades. no se limita al contacto meramente empírico con el mundo. semejándose este a lo que no es ilegal. es distinto a formar artistas. en esta propuesta. de la individualidad y de la espiritualidad. La relación ética-educación puede ser abordada desde distintas perspectivas. El hombre interviene en el mundo con una u otra intención. intelectual y espiritualmente la calidad del mundo. no sólo compuesto de sistemas. en la educación. Es menester romper con la definición de la ética que desde lo no escolar se viene dando y que empieza a hacer carrera. La estética de sí mismo no es aprender las teorías de la estética sino. el enseñar a manejar la calidad del mundo. emocional. dramáticas y visuales. se concreta en unas finalidades que le dan una u otra orientación a estas prácticas. La búsqueda de un corpus teórico para la dimensión corporal y la corporalidad es tarea clave en el desarrollo de esta dimensión. plásticas. el nivel espiritual de esta calidad requiere de un profundo debate tanto a nivel epistemológico como filosófico sobre la visión estética de esta dimensión. así rompa con los principios éticos hasta ahora manejados. de manera integrada. Esta visión del cuerpo desde una perspectiva más fenomenológica requiere de una labor institucional. La formación estética es uno de los pilares fundamentales para el desarrollo de la creatividad.

también las emociones se integran y trascienden en el desarrollo humano. Esto no quiere decir que tanto padres de familia como maestros y alumnos no esperen. La formación en tan variadas dimensiones debe tener una forma que permita la interacción entre ellas en cada uno de los estudiantes y según el nivel de prevalencia de cada . las suyas propias y el entorno en que se encuentran. Como se puede observar existen puntos de vista muy claros acerca de estas dimensiones y de las posibilidades de desarrollo por lo cual la autonomía en el accionar nace de las posibilidades que tienen los docentes para diseñar los esquemas de sus clases y sus prácticas partiendo de una reflexión profunda y lo más exacta posible de las condiciones de sus estudiantes.en otro Holón que hacen parte del desarrollo de la conciencia. la posición que manejen sobre cada una de estas dimensiones. además de. en su contexto. claro. En este proceso de formación el problema del contexto debe ser cuidadosamente analizado ya que este ya no es el entorno físico en que los sujetos se desenvuelven sino que el contexto se extiende al mundo que le ha sido acercado a través de los medios de comunicación que hoy están cercanos a todos. los abra a los valores espirituales y entre éstos a los valores trascendentes con base en las respectivas culturas. no sueñen con que la educación. morales. La escuela ha estado alejada durante toda la época moderna de este debate y la dimensional emocional se ha reducido a planteamientos puramente psicológicos que intentan analizar los comportamientos de las personas. a través de sus procesos. la satisfacción de los deseos y la seguridad prolongada. Esta dimensión se menciona muy poco en los documentos autorizados sobre educación y desarrollo integral humano y en algunos casos no forma parte de la caracterización de dicho desarrollo integral. Así pues. La presencia en todas las culturas de valores estéticos. Los factores motivacionales son el principio de supervivencia inmediato y el principio del placer displacer. la formación va a ser asumida por el sujeto individualmente que puede tener en cuenta o no las orientaciones y consejos que le han sido dadas por sus mayores además de sus experiencias de vida y las de los demás que se encuentran a su alrededor. El modo temporal es el presente. Porque esa es la realidad. Estas posiciones deben estar concordando con la orientación que el Proyecto Educativo Institucional le haya dado al concepto de ser humano. Pero lo que si puede ver aquí es que la posibilidad de autonomía tiene unas responsabilidades muy grandes para el docente ya que lo obliga a revisar no solamente sus posibilidades en las áreas sino la manera en que él mismo está formado ya que la idea no es reproducir lo que somos sino identificar también las dificultades que se puede tener e intentar que estas se conviertan en una posibilidad para el debate acerca de las opciones de formación que cada uno va a asumir. espirituales y religiosos constituye la evidencia de lo que convencionalmente se denomina la dimensión espiritual de los seres humanos y de los grupos y sociedades de que forman parte. Otro punto tiene que ver con como realizar este proceso de formación integral. enmarcados en la manifestación de los Yoes.

la historia y estilo de enseñanza del profesor. del número de alumnos. también lo son fruto de las peculiares características de la misma. Por lo tanto para que esta aula funcione se debe conseguir el compromiso del profesor en la implicación plena en los procesos realizado. Por tanto. y sus necesidades. comunitaria.dimensión. El aula es el espacio de continuidad y desarrollo de la comunidad escolar a la que pertenece. Como contexto heterogéneo. realizando una formación continua de este y promoviendo redes de apoyo naturales en las instituciones a través de su trabajo conjunto que permite y facilita abordar de manera concreta el trabajo en el aula. el aula exige respuestas que suponen que cualquier planteamiento sobre la vida de la misma esté sujeto a las características que se derivan del reconocimiento de la diversidad. a un tratamiento de la misma como hecho global antes que individual. es decir se debe realizar cambios en la dinámica social del aula. se concretan e integran todas las variables escolares. alumnos y profesores. Una de las posibilidades para alcanzar esto es avanzando en la creación de comunidades sociales y educativas con un alto grado de participación democrática. la variabilidad y diferencia de ese grupo frente a otros. reconocer la diversidad en el aula remite al reconocimiento de las identidades diversas y únicas de cada alumno. un marco donde convergen. Es decir el aspecto didáctico y estratégico debe manejar situaciones variadas donde de manera integrada se pongan en actividad cada una de las dimensiones. y del aula como comunidad que ofrece oportunidades de aprendizaje a todos sus alumnos se deben plantear así las cosas. Una primera idea común a los trabajos que se plantean cómo abordar el planteamiento de la integralidad en el aula es el reconocimiento del carácter sistémico de la misma. el conjunto de supuestos desde los que se configura la visión del aula tiene importantes implicaciones metodológicas sobre cómo abordar la integralidad en la misma. además se requiere mantener las proporciones naturales en la distribución de los estudiantes de acuerdo con su diversidad. No hay forma de pensar el aula con las anteriores características si no es conectándola y reconociendo el carácter de sistema social de la misma. En ese sentido reconocer la diversidad en el aula supone reconocer la diversidad del grupo. sino que es parte de la misma. inmerso en el sistema más amplio de las instituciones. El aula como contexto tiene sus propias características. en función del propio contexto del aula. La diversidad remite además de un concepto. de cada persona. El aula debe funcionar como espacio educativo donde aprenden todos. y donde el aprendizaje se concibe y diseña como experiencia colectiva. normas y leyes. Al hablar de una sociedad del aprendizaje. no sólo como proceso privado e individual. En segundo lugar. El aula no es una realidad desconectada de otras realidades de la institución. que si bien son en buena medida fruto del contexto institucional. A la hora de analizar este carácter del aula . es un contexto explicativo de la escuela.

de unión y potenciación dentro del grupo. recursos y apoyos. comprenden. estrategias de aprendizaje). Convertir el aula en una comunidad social para todos exige pensar y organizar el aula de un modo diferente al tradicional. a la inversa debe ser elemento de inclusión y reconocimiento. la búsqueda conjunta de soluciones. Como toda organización no meramente formal el aula tiene reglas y rutinas. el diálogo y la confrontación entre profesores en la escuela. reflexivo y creativo para que de esta manera permita su autonomía y le de la opción de tomar las decisiones que la vida pondrá frente a ellos de manera consciente y responsable. en gran medida son de tipo informal: se mantienen y comprenden de modo tácito. el nivel cognitivo. no es ni ha de ser concebido como algo ajeno o externo a la misma. los procedimientos. es un apoyo que promueve la indagación. En un aula que no excluye a sus alumnos el apoyo ocupa un espacio realmente diferente a como se concibe tradicionalmente. más que al alumno. Los roles de los alumnos y el profesor dentro del aula son pues roles creados dentro de una situación social. son más que medios para abordar el currículo: tienen sentido en sí mismas. la programación diseñada o suscrita por el profesor del aula. Pero las reglas y rutinas no siempre se declaran o son enseñadas explícitamente. el principio básico para el desarrollo del mismo es el apoyo al aula. explican y construyen significados en el aula. sus valores y normas susceptibles de análisis y mejora para adaptarse a la diversidad de los alumnos en la misma. En primer lugar el apoyo que la escuela y el aula precisa para responder a las demandas de la educación inclusiva. el aprendizaje. los criterios seguidos para su elección y secuenciación. los objetivos y contenidos. Para una comprensión adecuada de la vida del aula es preciso conocer cómo el profesor y los alumnos piensan la misma. con todas las posibilidades de razonar cada alternativa. Las interacciones. el sistema de comunicación y las normas. genera su propia cultura. la evaluación o el tiempo empleado para cada una de las áreas y tareas en el aula constituyen algunos de los componentes básicos del entramado académico del aula. trascender los comportamientos observados para adentrarse en las asunciones y creencias de profesores y alumnos sobre el aula. es decir criterios y procedimientos flexibles de evaluación y de promoción. métodos. . En segundo lugar. El apoyo que se plantea no es un apoyo experto ni prescriptivo. Aunque a veces se expliciten formalmente. Para esto los procesos evaluativos en la escuela deben ser consecuentes con los planteamientos de formación de los estudiantes y de organización del aula. Para su comprensión se habrá de traspasar la barrera de lo meramente observable. el eje organizador de los mismos. su grado de concreción. Esto dirige inmediatamente a la idea de evaluación dentro de este proceso de formación a nivel institucional ya que es necesario que la escuela conciba el pensamiento de los estudiantes como critico. su función.como comunidad de aprendizaje se debe tener en cuenta el diseño y desarrollo curricular evitando la dualidad académica ya que esta puede conllevar a la exclusión. En tercer lugar el apoyo no puede convertirse en un elemento penalizador de determinadas situaciones y alumnos. y la forma en que los alumnos aprenden en el aula (estrategias de enseñanza.

centrados en los resultados. es necesaria la complementariedad que sólo puede garantizarse con la participación de los equipos interdisciplinarios. el estudiante siempre participa de manera activa. sino que en los procesos de enseñanza y aprendizaje. se ha pasado de enfoques cuantitativos. Para la evaluación se debe tener en cuenta un enfoque Holístico. ambos interactúan y no de manera aislada. sino que dirige sus propuestas a asegurar una práctica educativa adecuada para el desarrollo de todos los estudiantes. el fin de la evaluación es identificar el tipo de ayudas y recursos que los estudiantes precisan para facilitar su proceso de enseñanzaaprendizaje y de desarrollo personal y social. que implica tanto el proceso mismo como los entornos en el cual se desarrolla. Por esto se clarifica que este no es un proceso sólo del educador. es decir que combine los métodos históricos. Por lo tanto la evaluación cumple con una función preventiva. sin olvidar que debe servir para orientar el proceso educativo en su conjunto. facilitando la tarea de los educadores que trabajan día a día en el aula. ya que no se circunscribe exclusivamente a propuestas de atención individual. La finalidad de la evaluación es orientar el proceso de toma de decisiones sobre el tipo de respuesta educativa que precisa el estudiante para favorecer su adecuado desarrollo personal. El concepto y la aplicación de la evaluación ha evolucionado considerablemente en la actualidad. sino compartido con los equipos interdisciplinarios. así como el tipo de inteligencia que predomina La toma de decisiones relativas a la escolarización Determinar los recursos y apoyos específicos (tecnológicos y terapéuticos) Determinar la orientación a los directivos. tanto con respecto a sus necesidades como con relación a sus potencialidades Identificar los procesos. No se pretende abordar toda la problemática de la evaluación. capacidades y posibilidades de expresión de los estudiantes. sino con el contexto. a perspectivas más cualitativas. centrados en los procesos. La evaluación es necesaria para: Determinar la presencia de necesidades educativas en los estudiantes Determinar el estado de funcionamiento de estudiante en las dimensiones del desarrollo humano Determinar el nivel del estudiante respecto a la competencia curricular. La respuesta a las diferencias implica utilizar una variedad de procedimientos de evaluación que se adapten a distintos estilos. el análisis de los procesos y los métodos cuantitativos con los cualitativos. implica que en el proceso no están de un lado los docentes y del otro los estudiantes. las familias y el mismo estudiante como protagonista. docentes y familia En este proceso.Desde la perspectiva de una educación integral. El hecho de que su participación es inminente. sino resaltar las características más importantes de esta: . estrategias y ritmos de aprendizaje. Para ello.

aprendizaje. la enseñanza. no de manera fragmentada sino de modo integral. la inclusión son los ejes del proceso. etc. ética. sino por el contrario la ejecución de acciones grupales que permitirán la utilización de procedimientos. ya que estos brindan los elementos que pueden favorecer u obstaculizar el proceso de desarrollo y aprendizaje. Es diagnostica. determinando sus fortalezas y debilidades. Interdisciplinaria porque implica la existencia e interrelación de saberes particulares que convergen para la construcción de visiones de conjunto respecto al estudiante y sus entornos. La segunda. oportunidad y estabilidad de los mismos. la evaluación permite determinar las características de los entornos de los estudiantes y a la vez programar los apoyos que requiere para mejorar las condiciones de bienestar. Esto significa que la evaluación trasciende lo meramente diagnóstico para convertirse en una posibilidad formativa y reguladora de los objetivos logrados a partir de la atención educativa que se brindará de acuerdo a las necesidades y posibilidades específicas.Es una evaluación holística. porque se realiza teniendo en cuenta los contextos en los cuales el estudiante se desenvuelve. Es preventiva. Es por esto que la evaluación tiene en cuenta las dimensión cognitiva. Por lo tanto. comunicativa. De ahí que la intervención que se deriva de la evaluación no implica que ésta se realice única y exclusivamente de manera individual. cualitativos e históricos con respecto a la recolección de información relativa al niño y a los entornos. el aprendizaje. competencia curricular) que se influencian mutuamente de tal forma que los resultados alcanzados son el producto de la interrelación de los mismos. emocional. corporal. la diversidad. en el escenario de la evaluación corresponde a una visión del universo y del mundo donde lo holístico. Es transdisciplinaria porque requiere el establecimiento de una axiomática común para un conjunto de disciplinas. familiar y escolar. sino que favorece el desempeño de todos los estudiantes. Es decir. social. porque permite determinar las necesidades educativas con el propósito de esclarecer la atención educativa pertinente. técnicas e instrumentos con todos los estudiantes para evitar la aparición de otras necesidades. en tanto aborda todas las dimensiones del desarrollo humano. en tanto contempla diferentes procesos (desarrollo humano. estética y espiritual.. se asumen y se utilizan cada uno de estos conceptos. Es interdisciplinaria y transdisciplinaria. Todo lo planteado está mostrando una transformación en lo que asumimos como definición de los conceptos articuladores de tal forma que la pedagogía. es decir que haya una consecuencia en la forma en que se comprende. esto se evidencia en dos vías: la primera porque combina para su aplicación de métodos cuantitativos. tiene una visión total o global y de cada uno de los componentes involucrados en el proceso del desarrollo. Es procesual. la didáctica. la escuela. Es contextual. en tanto no sólo proporciona elementos para responder a necesidades individuales. sean complementarios unos con otros. .

de los saberes. una epistemología. no técnica. empresarial o cualquier otro. discernir. Desde el ámbito escolar se conceptualiza la educación como un sistema complejo cuya distinción es ser una carrera que se inicia en el preescolar y culmina en el doctorado. profundo. La pedagogía no es una técnica. La didáctica se concibe como un saber relacionado con la pedagogía. se trata de una metateoría de la enseñanza. Lo otro no es el ámbito del saber. lo excluido. del sistema. a la realización personal. permite a tener claridad en los procesos de instrucción. social. En la sociedad compleja y sostenible se concibe la educación como el proceso mediante el cual el ser humano se instruye. Por lo tanto. es decir. la enseñanza. entonces. en fin la complejidad de la vida. pero vive de lo no pensado. que no se reduce a los métodos para aprender matemáticas o cualquier área de conocimiento. También significa que no es sólo la instrucción de conocimientos de las áreas. los grupos. los medios de comunicación. al dominio de unos componentes que hacen fascinante la instrucción. la pedagogía es pensamiento. el trabajo y la escuela. Como dice Comenio. con alegría y amor. Desde esta óptica la instrucción se orienta a facilitar la apropiación y construcción de conocimientos. conoce y se forma como humano en las variables personal. ni didáctica. la calle. cultural. la educación es durante toda la vida e involucra el desarrollo humano en todas sus dimensiones. para formar personas en las variables anteriores y cuya proyección es el mundo. la educación es ante todo un acto que conduce a la felicidad. Por ello. una historia. El plantear que la pedagogía es pensamiento nos permite decir que es a través de ella como se puede reflexionar. sea visto este desde lo intelectual. La instrucción sería el proceso a través del cual se realiza la intervención pedagógica para llevar a cabo la enseñanza y posibilitar el aprendizaje. reconocer lo otro. Ante todo como dice Humberto Quiceno. pero requiere de esta para ser soñada. no es pensamiento como la pedagogía. conceptualiza. la autoregulación . La pedagogía como pensamiento está más allá del currículo. la diversidad. por lo tanto. el conocer y el aprender son actos puestos con felicidad en la institución educativa. lo no visto. de la institución. sino de lo innombrable. una validez a través de la comunidad pedagógica en los eventos propios y a través de medios de comunicación particulares. así como diferentes contextos como la familia. la proyección de la vida y al encanto del conocimiento de sí mismo. porque hay que consolidar conocimientos y herramientas de aprendizaje y lo tercero porque el saber. como un saber que estudia. Se trata de una didáctica compleja. unas teorías. en las variables del desarrollo humano. sino que involucra la complejidad de los sujetos. lo segundo. el barrio. la didáctica implica que el maestro domine la teoría y sobre todo que se oriente por el principio de enseñar rápido. sino. experimenta la enseñanza de los saberes en diferentes culturas. con un objeto. lo social y el conocimiento científico y tecnológico. Al asumir que la educación es un sistema complejo se quiere significar que es una práctica. del simulacro. de la función. el conocimiento científico y tecnológico. no es currículo. es decir. a posibilitar la potenciación de diversas competencias de pensamiento lineal y no lineal. unos métodos. las emociones. la cultura. ver al otro. Lo primero porque la vida es muy corta y los niños y jóvenes poseen gran cúmulo de información.La pedagogía se toma. investigativo. aprende. no es instrumentalización. de los ideales personales y sociales.

Comenio. el asumir una posición teórica y práctica clara permitirá que todos los procesos que la escuela busca desarrollar. Juan Amós. Luís Enrique. público y responsable por la totalidad de la vida. Sólo el ser consecuente con nuestra labor como docentes. México: Porrúa. 1999. la enseñanza de las ciencias. Cadena de formación humana. Martha Lucía. del pensamiento. configurando su carácter de construcción significativa. 2004. 2005. Proyecto Educativo Institucional. La evaluación pedagógica. Medellín. política y socio-económica de la época en la que vive. Fundación Diversidad y Educación. ¿Compañeros de pupitre? Claves para el trabajo inclusivo en el aula. las artes y la tecnología. Fundación Diversidad y Educación. ** . 1998. Institución Educativa El Salvador. Echeverri. se conviertan en una realidad para todo y en una construcción colectiva y participativa. Didáctica Magna. Bogotá: Parrilla. Santa Fe de Bogotá: El Ministerio. Documento sin publicar. siendo la formación transversal a todos ellos. Martínez. Portela Morales. cognitiva. Lineamientos Curriculares. Jesús Alberto. Alberto. En Revista EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA. Algunas reflexiones sobre la pedagogía y la didáctica. 2004. Medellín: U de A. Premisas conceptuales del dispositivo formativo comprensivo. Carlos Eduardo. La enseñanza como posibilidad CORPRODIC. El maestro como sujeto de saber implica reconocer que la sociedad reconoce y legitima al maestro como el poseedor de ese saber. Por ello no se considera la desaparición del maestro por medios tecnológicos o mediadores instrumentales como lo piensan algunas corrientes cognitivas. Ángeles. Indicadores de Logros Curriculares: Hacia una Nueva Fundamentación.del aprendizaje y la contextualización de éste. El maestro es ante todo un ser espiritual o sujeto del saber pedagógico que tiene como propósito la formación de las nuevas generaciones. Flórez. Universidad de Sevilla. En Pedagogía. Documento sin publicar. Juan David. un sujeto ético. En: levantar las barreras para el aprendizaje y la participación. estratégica y contextualizada. discurso y poder. Lopera Lopera. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Colombia. 2000. Vasco. Ministerio de Educación Nacional. La instrucción se dirige a intervenir sobre los cuatro principios del aprendizaje. Un sujeto con una conciencia cultural. No 16. septiembre de 1996. 97p. Vol 8.

El modelo se caracteriza por: claridad en los propósitos para los profesores (hacerlos conscientes de sus debilidades). una decana de Educación y un subsecretario académico reflexionan sobre las exigencias y los cambios en la formación de los profesionales de la enseñanza en el mundo de hoy. hace que los maestros deban ser formados y tratados como profesionales. curricular. favorecer la investigación docente en el aula. El colegio Los Nogales aplica un modelo de formación permanente.mineducacion. está probado. el énfasis en "la centralidad del alumno" y las metodologías. hay que pensar en cómo conciliar un requisito o necesidad educativa que emerge del país con el tiempo académico que se requiere para formar con calidad y pertinencia al profesional de la educación que pueda atender estas nuevas demandas. Y pienso que aquí se ubica uno de los grandes problemas. por ejemplo. metodologías activas consistentes con lo que se quiere que el profesor use con sus alumnos. las secretarías de Educación. y el perfil del profesor. por último. que cuando comienza su carrera ya lleva 13 años interactuando con profesores. aplicabilidad inmediata y. la mayoría de ellas orientadas a responder en el corto plazo a los desafíos del mundo globalizado y a la sociedad del conocimiento. 3 http://www. La relatividad de dichas verdades y la necesidad de que los estudiantes de hoy aprendan a respetar las diversas culturas y a juzgar e interpretar la complejidad del mundo moderno. y el conocimiento pedagógico-disciplinar. es lo más importante en la educación básica de los profesores. los maestros tenemos una formación insuficiente. Es la profesión más conocida por el estudiante universitario de pedagogía.): El mundo de hoy requiere maestros con una gran capacidad de decidir autónomamente el contenido de lo que se enseña y.A. del que está ejerciendo su profesión y se graduó ya sea de la universidad o de la Escuela Normal hace ya más de 10 años. Lee Shulman. Luisa Pizano (LP): Me gusta que se hable de formar. Al Tablero: ¿Cuál es el sentido de formar maestros para el mundo de hoy? Miryam Ochoa (M. Los aumentos en la cobertura se pueden contar numéricamente y mostrar incrementos importantes mes a mes y semestre a semestre. ojalá. que tiene que ver con enseñarles a los profesores a convertir su conocimiento disciplinar en conocimiento enseñable. formación disciplinar para los no muy expertos en un área y formación pedagógica para los formados en la disciplina. en un contexto que además se caracteriza por la diversidad de estudiantes producto de la masificación de la educación y de los grandes esfuerzos del Estado para ampliar el acceso. sin embargo.html . propósitos y valores de la educación.Tres miradas a la formación docente3 Una rectora de un colegio. Se parte de dos elementos: las necesidades del colegio dado su PEI en este caso las habilidades lingüísticas y el aprendizaje cooperativo-. la cobertura y permanencia de los estudiantes. presenta en siete categorías los conocimientos básicos que debe adquirir un profesor: disciplinar. Por otro lado. por supuesto.gov. Asimismo. en las competencias profesionales de los maestros condición sine qua non para la transformación del aprendizaje de los estudiantes son de mediano y largo aliento. Dado que la ciencia y los valores humanos han perdido la rigidez y la homogeneidad que tuvieron en otras épocas. de los fines. Esta última. pedagógico general. lo que no es necesariamente bueno. pues es una actividad permanente que no empieza al entrar a la universidad ni termina cuando se gradúan los maestros. La universidad debe reconocer esta realidad. historiadores que nunca han enseñado. tratando de identificar concepciones erradas y de promover la reflexión. Si miramos el perfil del maestro del presente. atada a un programa de formación superior (estilo tesis de maestría) o a un proyecto de interés del colegio. ya que esos conocimientos previos prevalecen por encima de lo que se aprende en este centro superior. con la inteligencia suficiente para decidir y construir el saber pedagógico que exprese tal diversidad y complejidad. se requiere flexibilidad para interpretar las formas híbridas y cambiantes como se configuran los saberes y las verdades que se consideran válidas y legítimas para que los estudiantes aprendan. evaluación de su impacto. de Stanford Univeristy. que ha producido buenos resultados. con talleres a largo plazo.O. o sea. bien podría afirmar que frente a estos grandes retos. de los estudiantes y sus características. los centros de formación de maestros. creencias y conocimiento disciplinar. de los contextos educativos. porque los retos que se le plantean a la educación no son sólo de naturaleza administrativa o financiera ni se resuelven en el corto plazo. tiene mucho conocimiento de qué se trata esa profesión y de cómo se comportan los profesores. Alejandro Álvarez (A. también del modo de enseñar. Los programas de educación de profesores deben tratar de mantener un balance entre la atención al maestro con sus conocimientos previos. la educación después de graduados también se ha vuelto muy relevante. los cambios en las prácticas pedagógicas.co/1621/article-89943. requieren de un trabajo hombro a hombro entre el Ministerio de Educación. y. los padres y madres de familia y los propios maestros.): En la actualidad pesan sobre los maestros en ejercicio y en proceso de formación un sinfín de demandas y expectativas.

O. nos acerquemos efectivamente a los problemas reales que tienen los estudiantes en sus procesos de aprendizaje.: La formación debe ligarse a las necesidades concretas.: ¿Por qué es importante atar la formación a las necesidades concretas. La autonomía no nace sola. pero creo que los cursos o programas de capacitación y actualización de corto o mediano aliento. que no hace mucho y deja que los estudiantes aprendan mientras él o ella hace observaciones. a su flexibilidad. Esto supone una gran inteligencia para captar las necesidades y conocer el universo de posibilidades que deben ponerse a disposición de los estudiantes.A. entonces no sirve de nada lo que sabe. las conexiones con otras disciplinas y la aplicabilidad al mundo real. Hay que asegurarse que tiene recursos pedagógicos para enseñar su materia de manera adecuada a la edad y al nivel de los alumnos.: Para mí. M. pero es más: es quien sabe hacer preguntas y plantear retos que jalonen a los alumnos todo el tiempo. y debe conocer muy bien a sus alumnos y su materia. y lo es cuando el maestro se ha formado para leer lo que es más pertinente en cada grupo de estudiantes. que debe actualizarse permanentemente. A. universal. A. Por eso se necesita un nivel profesional muy alto y hay que avanzar en la formación de posgrado y como investigador. M. AT: ¿Cuál es la relación entre formación docente y el aprendizaje efectivo del alumno? L. Obviamente. más culto.: Hay que mantener un balance entre las prioridades del PEI y la realidad del mundo.T. Pero esto no lo puede lograr si no ha sido formado en la investigación pedagógica.A. La pedagogía es el campo del saber que le permite adaptar y aplicar el conocimiento universal y específico a las circunstancias de cada contexto. han realizado esfuerzos importantes para definir las competencias básicas del maestro y éstas se están empezando a utilizar como referentes para los exámenes de calidad de la educación superior y para los cursos de pedagogía de los profesionales no licenciados.: Hay dos caras en este asunto: la formación disciplinar y cómo enseñar. A. locales y particulares? L. Entonces el énfasis debería estar en el maestro como facilitador de la construcción de conocimiento. sin duda alguna. Por eso. de manera que los maestros verdaderamente renueven su práctica docente.P. hay que enseñarla con herramientas de búsqueda de información y solución de problemas. Y esto es más relevante que ser un experto en tal o cual metodología. avanzar en precisar lo que se requiere para su profesionalización y para desarrollar acciones pertinentes y conducentes a cambios reales en las prácticas de aula de los maestros en ejercicio y en formación.P. En eso radica la complejidad de su papel. A. la relación debe ser directa. locales y particulares porque de eso depende el éxito de la enseñanza. El que sabe aplicar el pck lo hace con metodologías que reconocen los conocimientos previos en el área. deben orientarse de manera específica a cuestiones relacionadas con los contenidos y las didácticas. L. Soy consciente de que sin el compromiso del maestro es imposible lograr cualquier cambio o innovación en la educación. Es por eso que medir al profesor solamente por sus grados. profundo y riguroso. El aprendizaje efectivo es el propósito de la enseñanza. A.: El maestro debe ser un facilitador de la construcción de conocimiento para promover la autonomía y la habilidad para desempeñarse en un contexto.En cualquier modalidad escolar de formación de profesores hay que facilitar procesos de reflexión profundos. El maestro es guía. la formación de maestros tiene que apuntar a su creatividad. en el sentido constructivista sobre todo de Vygostky.T. de tal forma que se promuevan en el alumno su autonomía y su habilidad para desempeñarse en un contexto. aún falta camino por recorrer para concretar el perfil. Si bien las facultades de Educación del país. no es suficiente.A. Definirlo nos permitiría. Esto exige un maestro mucho más estructurado en relación con el conocimiento del área que maneja. es un excelente comunicador. a su capacidad de elegir y de seleccionar lo que es pertinente. los posibles malentendidos o conceptos erróneos. Los mejores profesores son los que tienen conciencia de la importancia del llamado conocimiento sobre cómo enseñar los contenidos disciplinares (pedagocial content knowledge (pck)). a través de Ascofade.: El término facilitador ha sido muy cuestionado. si el profesor experto en física no sabe enseñar física a nivel escolar. para que con ello tanto los maestros en ejercicio como las entidades o grupos que ofrecemos este servicio. las características que se manejan en el discurso cotidiano de la educación son más fruto del deseo intuitivo del momento y de la incertidumbre propia de la globalización. Algunos consideran que denota cierta pasividad en el profesor.: La labor fundamental de todo maestro radica en la creación de condiciones que contribuyan al aprendizaje real y efectivo de los alumnos. los mejores programas miran ante todo la necesidad de la comunidad colegio. El nivel de . investigar y documentarse lo más exhaustivamente posible. Debo estar al día en tecnología. pero no puedo aplicarla sin saber cómo buscar información o entender el modelo de ciencias que estoy aplicando.O.: Calificativos como facilitador o acompañante del estudiante son desafortunadamente coyunturales. Por eso.P.: Al pensar en la formación de maestros también hay que plantearse la pregunta sobre el papel del educador. Creo que no se ha realizado una reflexión en sentido estricto para establecer el perfil del docente que se requiere formar. Pensar globalmente y actuar localmente es el esfuerzo más importante que un maestro debe hacer para que su labor resulte pertinente. según su cultura y el debate universal en torno a la ciencia y los valores.

son de largo alcance.: La formación continua es un imperativo en el ejercicio de la docencia. A.O.: Los estándares limitan la creatividad y la inteligencia de los maestros.profesionalismo con el que enfrente este reto dependerá de su capacidad de leer la realidad específica en la que se mueve y de su inteligencia para reconocer las particularidades de cada grupo. por tanto. no exclusivamente en términos de renovación de contenidos sino. en especial. Deben empezar por mejorar el hábito de la lectura y. siempre he visto que estamos ávidos de formación y reconocemos que es un tema de la mayor importancia e impacto.: Si se considera que el conocimiento en las diversas áreas se renueva cada cinco años. además. y los de la educación continua o capacitación.P.A. maestros. en todo el sentido de la palabra.O.: A veces me da la sensación de que hay una confusión entre los programas de formación inicial y permanente. Las competencias también son relativas. se reacciona en contra de la innovación.T. saberes y prácticas cotidianas.T.: Cuando se considera la relación calidad-estándares-competencias. creativo y flexible. A veces. pero en ningún momento plantean o definen el cómo se enseña. sea esta oficial o privada. La estimulación o motivación viene cuando se valora la oportunidad de formación. directivas. Por esa razón.A. Los profesores quieren recetas inmediatas y eso no funciona. Las políticas deben prever tiempos para la investigación de los colectivos de maestros. A.: ¿Es la formación una tendencia entre docentes y directivos docentes colombianos? ¿Cómo estimular o crear en los maestros la cultura de la formación continua? M. ser crítico. Sin embargo. Los primeros conducen a título profesional o de posgrado y.: Al igual que con la evaluación como recurso para la promoción de la equidad e igualdad de oportunidades para acceder a una educación de calidad. Por eso la calidad de la educación no puede ser medida por estándares y competencias. ¿en qué áreas es prioritario formar? M. La definición de qué enseñar y el nivel básico de calidad del servicio educativo no puede dejarse al voluntarismo de los profesores o directivas de las instituciones educativas. . y no en propuestas de profesionalización cuyos propósitos fundamentales sean los de mejorar el aprendizaje de los alumnos y el desempeño de las instituciones educativas. a la luz de los debates más universales. la educación permanente o para toda la vida es una condición necesaria en todas las profesiones y en la educativa no puede ser una excepción. Es decir. L. según sea el contexto sociocultural. considerado como lo básico y fundamental de cada área. en ellos se abordan a profundidad los núcleos del saber pedagógico y el desarrollo de las competencias básicas e indelegables del maestro. trabajando en equipo e intercambiando experiencias. que relativizan y desdibujan las fronteras de las ciencias y de los valores absolutos. para la reflexión pedagógica y para la producción teórica que alimente sus prácticas. La formación permanente debe propender hoy. en los cuales se realizan actividades específicas de actualización o para abordar problemas particulares relacionados con la práctica y el aprendizaje de los alumnos. con lo cual se respeta la autonomía del maestro y se permite que cada institución pueda adecuarlos a las particularidades de su PEI y su contexto. las secretarías de Educación y las directivas de las instituciones educativas deben incluir como parte de su gestión el desarrollo de acciones de actualización permanente. acciones de formación permanente que aborden los problemas de la práctica y del aprendizaje de los alumnos. Ahora bien. por simple desconocimiento. Sin esta posibilidad. Los segundos son un recurso a corto o mediano plazo. dicha relación apenas se está incorporando al quehacer educativo. además. y se conecta con las necesidades personales y del colegio.: Todos los colegios que conozco dedican energías y recursos a la formación de sus profesores. en lo que atañe al saber indelegable del maestro: la pedagogía y la didáctica. las políticas educativas deben permitir que los maestros se organicen en grupos académicos que estén permanentemente investigando. La velocidad de los cambios culturales y científicos así lo exige.O. A. M. familias. informar a estudiantes. autoridades y centros de formación de maestros sobre los niveles de calidad alcanzados o no alcanzados. ellos deben ser intelectuales. ojalá. escribir con rigor sobre lo que sucede en su aula de clase. no sólo a la apropiación de los saberes sino a la producción de los mismos. niña o joven debe saber y saber hacer como resultado del proceso educativo. los estándares son de reciente formulación y socialización. El propósito al formular estándares básicos o línea base de calidad es fijar exigencias claras y públicas sobre lo que todo niño. con la participación de 180 profesores e investigadores de 49 instituciones de Educación Superior y 30 instituciones de Educación Básica y Media del país. Hoy en día no basta ser competente en un campo del saber o en una actividad humana. y es un hecho la tensión que siempre se presenta entre lo tradicional con lo innovador o el cambio. y eso se ve en los resultados. En mi experiencia con maestros. La verdadera formación es seria. como lo es para cualquier profesión. en nuestro medio. Las áreas prioritarias en que se deben formar los maestros dependen de dicho contexto. para que unos y otros podamos exigir nuestro derecho fundamental a una educación de calidad. Y aquí también se traslada el problema de la profesionalización del maestro. se puede observar que éstos definen el qué. Las competencias son apenas una dimensión del conocimiento y de los valores que se consideran pertinentes. y que cambia con la investigación. a largo plazo. en la formación se recurre a cursos rápidos que más bien son actualizaciones y no permiten una verdadera reflexión. A. porque impiden adecuar los contenidos y los métodos de enseñanza a la diversidad de los contextos y a la complejidad de los saberes modernos. es necesario. el ejercicio de la docencia tiende a descontextualizarse y anquilosarse. pues en muchos casos se piensa más en una oferta que atienda los intereses particulares del maestro. Pienso que el Ministerio. con ello se busca. Si se revisan con detenimiento los estándares hasta ahora formulados por el Ministerio de Educación.

dentro de sus condiciones y posibilidades.T. En la práctica educativa común. y uno exitoso es aquel que los mismos maestros construyen según las particularidades del contexto. A. diversas dimensiones del sujeto que lo lleven a formarse en lo intelectual.P.: La formación del profesor en el colegio Los Nogales es parte integral del quehacer de los maestros y se ve reflejada en la evaluación como docentes. a fin de que la educación sea pertinente y lea las necesidades sociales más sentidas.: La autoevaluación es inherente a la práctica profesional. A. un ejercicio académico continuo.: La evaluación y la autoevaluación son de reciente reconocimiento en Colombia como indicadores de calidad en sentido estricto. Hay una clara relación entre un grupo de maestros lectores. los idiomas (inglés en el caso colombiano) y la investigación como búsqueda de recursos e información. AT: Hablemos de la relación entre formación y Planes de Mejoramiento.A. Al proponer la Revolución Educativa. no sería posible avanzar en la renovación permanente del saber y de sus prácticas. L.O. Es decir. L. La autoevaluación permite la lectura de los contextos y la adecuación de sus prácticas a las particularidades de los grupos de estudiantes. atado a la planeación de lo que se enseña y a los resultados de los alumnos. debemos hablar de reflexión pedagógica constante.P.La formación debe entonces orientarse hacia el desarrollo de la inteligencia pedagógica.: Sin descuidar lo demás. A. se han sentado las bases para que cada institución asuma unos referentes de calidad y determine el mejor camino para alcanzarlos. a propósito del saber que pongan a disposición de los diversos actores que intervienen en la definición de un Plan de Mejoramiento. y se espera que los resultados sean evidencia de mejoramiento en la calidad educativa. Su formulación es en sí misma un ejercicio de auto-formación o de formación en la práctica. pero la visibilidad que se les ha dado a sus resultados y.: Más que autoevaluación. que debe ser colectivamente construido en la institución con un referente explícito al contexto en el que se trabaja. su utilización para calificar o descalificar a maestros. la solución de problemas. Sin ella. Los formativos. actualizados. Los maestros son los más indicados para orientar la participación de la comunidad. equilibrada y armónicamente. del entorno inmediato y del debate más universal. se refieren al desarrollo de habilidades y a la integración de valores expresados en actitudes. Pensar en evaluaciones estandarizadas y externas es un riesgo que podría homogenizar el modo de ser maestros y les negaría la posibilidad de ser diversos. niñas e instituciones educativas ha cambiado su valor pedagógico.: Los Planes de Mejoramiento son un asunto de los maestros. que les permita a los docentes interpretar lo que es pertinente en un entorno diverso y seleccionar e interpretar lo que resulta más apropiado en cada comunidad de estudiantes. desafortunadamente. lo humano.: ¿Cómo estimular la autoevaluación de los maestros? M. flexibles y versátiles. de manera que ésta se cualifique y se enriquezca con los aportes que ellos hagan. en el nuevo modelo la Universidad Veracruzana deberá propiciar que los estudiantes desarrollen procesos educativos informativos y formativos. Tanto la una como la otra son reconocidas como recursos del aprendizaje y de la enseñanza en la educación. inquietos intelectualmente. el término habilidad es usado para denotar el potencial que un individuo tiene para adquirir y manejar nuevos conocimientos o destrezas. También se pueden mencionar las competencias necesarias para este siglo. . Por eso es tan importante la formulación de proyectos educativos en los que participen otros actores de la comunidad. Se apoya la permanente formación. M.O. que en el caso de la educación superior se traducen en los elementos teórico-conceptuales y metodológicos que rodean a un objeto disciplinar. teniendo en cuenta los resultados de la evaluación externa y de la propia autoevaluación institucional. como son el uso de la tecnología. Finalmente. la fortaleza en habilidades lingüísticas. y la mejora en la calidad de la educación que reciben sus alumnos. L. académicos y disciplinarios. maestras. en las disciplinas. niños. Los primeros darán cuenta de marcos culturales. contentos de crecer profesionalmente.A. produce mucha satisfacción el que alguien que estudia y aprende durante toda la vida sea un modelo para sus propios alumnos ** La formación integral parte de la idea de desarrollar. el trabajo en grupo.P.: Un Plan de Mejoramiento no se puede reducir al problema de la formación. Eso es lo que mayor impacto tiene en una educación de alto nivel. lo social y lo profesional. los Planes de Mejoramiento como uno de sus ejes.

** . y no sobre una información enciclopedista. de cierta forma. rechaza o desecha. situaciones o conocimientos. Los valores son la parte que mueve a las decisiones y actividades en el ámbito de la educación. definen juicios y actitudes. sirven para guiar las metas y procedimientos de aprendizaje. Algunas actitudes son básicas y comunes a todos los individuos y a distintas etapas de su desarrollo. El valor. es el hilo conductor que califica y da sentido a una actitud.Las actitudes se pueden definir como una forma de predisposición relativamente estable de conducta que nos hace reaccionar ante determinados objetos. de una manera concreta. El nuevo modelo propone que el énfasis curricular recaiga sobre la formación de los estudiantes. Los valores son entes abstractos que las personas consideran vitales para ellas y que se encuentran muy influenciados por la propia sociedad. ya que un alumno bien formado cuenta con las actitudes y herramientas para el constante auto-aprendizaje a través de las bases que ha creado al educarse de una manera integral. mientras que otras son diferenciadas dependiendo del nivel educativo y del contexto en el que se desenvuelvan. se refieren a lo que el individuo aprecia y reconoce.

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