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Las contradicciones entre lengua, dialecto e idiolecto son una crtica de lo durkheimiano en Saussure: lejos de un contrato social, lo que

hay es una pugna; lecturas tardeanas, weberianas y marxistas se entremezclan en lo que es una pugna socio-lgica dentro de la concepcin de la lengua. Y es que las relaciones entre la lengua como institucin y las hablas de la sociedad es, efectivamente, hegemnica, y no parsimoniosa ni consensuada (como en el contrato social: como la vida y la muerte, la lengua es un contrato que no se acepta; es impuesto; de ah que como Barthes digamos que la lengua es ms bien fascista). Qu implica para la lingstica y para la semiologa? Que siempre hay grupos de decisin (de poder) en la articulacin de los sistemas de signos (incluido el lenguaje). Lo que plantea es que efectivamente s hay represiones u opresiones institucionales (como las de la lengua con respecto a los dialectos; como las de ambos con respecto a lo idiolectos, etc); jerarquas hegemnicas y sub-alternas; poder y alteridad de poder; lucha de clases; etc. El contrato social, como en la sociedad misma, no existe: solo una pugna; cotidiana y geopoltica al mismo tiempo; precaria y prosaica al mismo tiempo que esencial, sustancial. Hablo y mi habla tiene una posicin, un lugar: no es un habla hegemnica; tiene una posicin de clase (no tengo medios de produccin); tiene una posicin en la divisin del trabajo (soy de un gremio particular, pero soy lumpenproletario, etc); hablo la lengua (espaola, de Amrica) pero tengo mi idiolecto (mis estilos, mis caracteres nicos) y formo parte de un sector popular de la sociedad (con su propio dialecto). Desde arriba me mira la lengua como un sistema neutro, como si fuera un aservo general neutral (visin saussureana) cuando responde en realidad a las instituciones de la sociedad: al Estado, su escuela, sus academias de la lengua, sus academias de las ciencias en general, etc. En mi estante reposa como un autoridad el diccionario: no es cualquier libro, y no hablo la lengua del diccionario solamente: tengo mis palabras propias (mi idiolecto) y hablo como hablan aqu (nuestro dialecto). Digamos que estos escritos (como si fueran un diario) son como la anttesis, el opuesto exacto del diccionario que pesa sobre el estante de madera de mi sala: el diccionario est marcado por letras doradas; ste texto es simplemente blanco y negro. La sociedad en que vivo no es un acuerdo, es un conflicto vivo. Mi vida no la eleg ni la acept: si fue un acuerdo, se hizo en mi ausencia, y si no lo acept, es porque fue impuesto. Lo nico que hay de acuerdo entre mi vida y yo es que no salgo de ella a travs del suicidio: me mentengo con vida; respiro. Deseo la destruccin de la lengua? Deseo la institucionalizacin de los dialectos y de los idiolectos; deseo que la lengua sea solo un habla; que las hablas hablen e instituyan lengua desde su raz particular, individual o grupal, nunca social. La sociedad (la socio-lgica) es el triunfo de la lengua con respecto a los dialectos y mi idiolecto: hay, entonces, que destruir el poder de esa sociedad. Cul? El poder en la sociedad, el poder de sistematizar lengua, no tiene otro nombre que capitalismo. Tengo que ser marxista o anarquista (o libertario?) para querer tal cosa? No quiero

serlo. Estoy harto de las izquierdas y las derechas. Solo s que la lengua se desgarra as como se desgarra la lengua semiolgica de la economa, y las economas del resto de lenguas semiolgicas. Todos los sistemas de signos, sin estallar, cimbran.