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SALUD Y NUTRICIN

El efecto Oculto de ciertos alimentos

Hemos observado en un reciente articulo de Rayos que estudios esotricos serios producen modificaciones en cuanto a los cuatro vehculos humanos (denso, vital, deseo y cuerpos mentales) y que eso cambios a su vez, determinan nuestras preferencias y una elevada sensibilidad por comidas en particular, incluyendo seudocomidas, caf, t y alcohol. Un estudio del origen y evolucin de los cuerpos humanos muestra que nueve jerarquas celestiales son realmente irradiadas como parte de su ser en un hombre rudimentario o un muy bien formado. Muchas de estas jerarquas continan influenciando el desarrollo humano, especialmente a los miembros de las ordenes tercera (ngeles, Arcngeles, Seores de la Mente) y segunda (Seores o Espritus de la Forma, Movimiento, y sabidura). Esta influencia se filtra en las materias tan detallada y especfica como la formacin de la protena (controlada por los Espritus de la Forma asociados con la constelacin de Escorpio) y la produccin de grasa (la esfera de los Espritus del Movimiento emanados de Libra). Comparemos tres tipos de alimentos en relacin a su significado csmico mientras nos hacemos ms concientes de sus efectos en nosotros mismos a travs del entrenamiento esotrico. Primero, la leche y los productos lcteos, la leche es una sustancia nica. Mientras que provee sustento para los seres vivos, enlazando miembros individuales a la especie humana comn y unindolos a las condiciones terrestres, sta no evita que sean ciudadanos del sistema solar entero. Entendemos que como candidatos a la iniciacin es importante para nosotros no atarnos ni ser retenidos por fuerzas terrestres. Al mismo tiempo, una persona debe desarrollar un amor solamente por aquello que lo libere de la tierra, puede perder los hilos que lo unen con las actividades terrestres. Un entusiasmo fantico por lo espiritual podra crear un obstculo en el cuerpo fsico que lo divorciara de toda relacin con lo terreno y humano. La leche, en este respecto, es nica ya que provee al estudiante esotrico de una especie de lastro, facultndolo, por as decirlo, a mantener sus pies sobre el suelo slido pero no limitando sus actividades nicamente a los asuntos terrenos. EL consumo de alimentos de carne, por otro lado, posee este efecto de atadura. Ya que no slo estimulan la vida instintiva de la voluntad

cuando se expresa, mayormente de manera inconciente, en las pasiones relacionadas a asuntos meramente terrenos, pero debido a que no son como los productos lcteos, obtenidos directamente del proceso de la vida de criaturas vivientes, humanas o animales, sino de la parte ya transformada de la sustancia animal, los alimentos de carne privan a los humanos de las fuerzas que los liberan de la esfera de lo terreno. Una dieta a base de carne promueve a ms completa adaptacin a condiciones especficamente materiales. Una determinacin de consumir carne animal significa, usualmente inconcientemente, una renunciacin a las alegras del cielo y un deseo de ser completamente absorbido en una existencia exclusivamente terrena. Una dieta vegetariana, por el contrario, estimula en el organismo esas fuerzas que llevan al hombre a una especie de unin con el sistema solar entero, de modo que su envoltura fsica participa en estas fuerzas solares. La ligereza del organismo resultante de una dieta vegetariana eleva al hombre sobre la gravedad terrestre y lo sintetiza a influencias extramundanas, as que, por ejemplo, con la elaboracin de un gusto interior, puede realmente saborear la luz solar. Consideremos brevemente los efectos de varios artculos de alimentos. Primeramente, el azcar. Entendemos que un objetivo principal del desarrollo psquico (alma) es convertirse progresivamente menos centrado en s mismo, sin embargo, dado que el hombre, por virtud de su cuerpo fsico, tiene una tarea terrena que cumplir, el consumo de azcar crea una especie de capucha inocente del ego la cual puede formar un contrapeso al necesario altruismo en la esfera moral y espiritual. La adicin de una cierta cantidad de azcar a la dieta ayuda a anclar al hombre a la Tierra, promoviendo en l una perspectiva saludable que compensa la tentacin de convertirse en un soador y visionario y perder la capacidad del juicio del sonido en los asuntos mundanos. El azcar facilita el grabado de nuestro carcter en el cuerpo fsico. Puede observarse que en pases donde el consumo de azcar es bajo, los habitantes poseen una individualidad menos definida, manifestando ms las caractersticas tpicas raciales, que en pases donde el consumo es elevado y la individualidad se muestra externamente. Los efectos del caf y del t son intensificados en el estudiante esotrico. Ambos son estimulantes. Pero sus efectos son diferentes. El Caf tiene el efecto de elevar el cuerpo etrico fuera del fsico de una forma tal que este ltimo es sentido como una fundacin slida para el primero. El caf causa la percepcin de una diferenciacin de estos dos cuerpos, lanzando la estructura fsica hacia un brusco cambio y promoviendo una consistencia lgica, pensando basado en los hechos, y reforzando la estabilidad.

El t produce un efecto anlogo en cuanto a la diferenciacin de la naturaleza del cuerpo fsico y etrico, pero aqu, el cuerpo fsico esta definido menos claramente y el cuerpo etrico tiende a fluctuar. Como resultado del consumo de t, los pensamientos se vuelven desasociados, inestables, menos capaces de adherirse a los hechos. Sueos de fantasa y una cierta sensacin de aparente relajacin y despreocupacin son el resultado. El t estimula la imaginacin, pero no lo hace de manera fiel a la realidad. Puede ser apropiado para reuniones sociales donde puede promover destellos de ingenio y de virtuosidad intelectual, pero no promueven la adaptacin a la realidad de las circunstancia y las demandas slidas de la vida prctica. Si el caf promueve algo parecido a la estabilidad en el cuerpo fsico y el consumo de t favorece una especie de charlatanismo o evasin alegre de los hechos, el chocolate promueve el filistesmo, debido a que reduce el sentido de la movilidad interior y adormece la sensibilidad. El consumo de chocolate en las reuniones familiares ayuda a limar asperezas emocionales y el personalismo. Finalmente, haremos mencin al alcohol, desde un solo punto de vista. Para aquellos quienes se dedican a las Enseanzas Rosacruces y hacen de ellas una parte integral de su vida, el alcohol demuestra ser no slo un peso muerto sino que acta directamente como una contra fuerza en la fermentacin cuando el jugo de uva es trasformado en alcohol. El alcohol introduce algo en el organismo lo cual desde afuera acta como el Ego sobre la sangre. Cuando el alcohol es consumido un contra-ego es introducido, un ego que directamente se opone a los hechos del Ego espiritual. Conocemos a Lucifer como el gran seductor y la luz falsa. El alcohol es el falso espritu. Bajo su influencia la auto-decepcin no conoce fronteras. Debido a que el alcohol trabaja sobre la sangre en la misma forma que el ego, una guerra interior es liberada. Se ha dicho que Condenamos la impotencia de todo lo que procede del Ego cuando consumimos alcohol, el cual es el antagonista del Ego. Aquel que bebe alcohol se comporta como alguien que desea demoler una pared y darle de martillazos en un lado de ella, al mismo tiempo colocando gente del otro lado martillando de manera opuesta a l. De la misma forma el consumo de alcohol nulifica la actividad del Ego en la sangre. El impulso de este breve estudio ha sido identificar el efecto oculto de ciertas sustancias cuando son llevadas dentro del sistema de la persona que ha comenzado el desarrollo esotrico. Este desarrollo tiene el efecto de separar e individualizar los rganos internos, hacindolos ms independiente uno del otro. Bajo tales condiciones, el aspirante puede experimentar algunas perturbaciones fsicas. Tambin ser capaz de observar por s mismo las influencias de los artculos que han sido mencionados en este estudio. Siempre la

regla es probar por uno mismo lo que es cierto. Lo que est escrito aqu es ofrecido como una ayuda para hacer esa prueba.

-- Charles Weber

-- Rays from the Rose Cross Magazine, (Revista Rayos de la Rosa Cruz) Enero/Febrero, 1996