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ZOROASTRO Si fue quien leg a los hombres este aforismo: Cuando dudes si un acto es bueno o malo, abstente de practicarlo,

Zoroastro fue el primero de los hombres despus de Confucio. Si esta sublime leccin de moral se encontr escrita en el Sadder mucho despus de la poca de Zoroastro, bendigamos al autor de dicho libro. Pueden crearse dogmas y observarse ritos muy ridculos profesando excelente moral. Quin era Zoroastro? El nombre parece derivar del griego y se cree que era medo. Los parsis actuales le llaman Zerdust, Zerdast o Zaradast. Se dice que no fue el primero de ese nombre, pues se habla de otros dos Zoroastros. Uno de ellos data de hace nueve mil aos, que son muchos para nosotros, aunque sean pocos para el mundo. Nosotros slo conocemos al tercer Zoroastro. Los viajeros franceses Chardin y Tavernier nos han hecho saber algo de ese gran profeta, del que adquirieron noticias por medio de los guebros o parsis, todava esparcidos por la India y Persia y que son excesivamente ignorantes. En cambio, el doctor Hyde, profesor de rabe en Oxford, nos ha hecho saber cien veces ms de Zoroastro sin haber salido de su casa. Adivin desde el oeste de Inglaterra la lengua que hablaban los persas en la poca de Ciro y la cotej con la lengua moderna de los adoradores del fuego. A l, especialmente, debemos la traduccin del Sadder, en el que constan los principales preceptos de los devotos igncolas o adoradores del fuego. Las interesantes investigaciones de Hyde encendieron en el corazn del sabio orientalista francs Anquetil el deseo de viajar para aprender los dogmas de los guebros. Viaj por la India con el fin de aprender en Surate, entre los parsis modernos, la lengua de los antiguos persas y leer en dicho idioma los libros del famoso Zoroastro, suponiendo que hubiera escrito. Pitgoras, Platn y Apolonio fueron a Oriente en busca de la sabidura, que no estaba all, pero ningn hombre corri tras esa divinidad oculta pasando tantas angustias, ni afrontando tantos peligros, como Anquetil, traductor de los libros atribuidos a Zoroastro. Ni las enfermedades, la guerra, los ingentes obstculos que tuvo que vencer, ni la pobreza que es el primero y mayor de todos ellos, le hicieron desistir de su firme propsito. Es una gloria para Zoroastro que un ingls escribiera su vida muchos siglos despus de su poca, y que luego un francs la volviera a escribir de forma diferente. Pero lo singular es que contemos entre los bigrafos antiguos del profeta a dos autores rabes, que cada uno redactara una historia distinta, y que las cuatro historias se contradigan de tal forma que nadie sea capaz de conocer la verdad. El primer historiador rabe, Abu Mohamed Mustaf, refiere que el padre de Zoroastro se llamaba Espintaman, pero a rengln seguido dice que Espintaman no era su padre, sino su tatarabuelo. Respecto a su madre, dice que se llamaba Dogdu, Dodo o Dodu, una hermosa mujer hind que describe muy bien el doctor Hyde. El segundo historiador rabe, Bundari, asegura que Zoroastro era judo y fue un criado de Jeremas que enga a su seor, y ste, por vengarse, le hizo contraer la lepra; el criado, por quitrsela de encima, fue a predicar una nueva religin en Persia, donde consigui que adoraran al sol en vez de adorar a las estrellas. El doctor Hyde nos cuenta que el profeta Zoroastro vino del paraso a predicar su religin en los dominios de Gustaf, rey de Persia, y ste le dijo: Demustrame algo para que te crea. El profeta hizo crecer entonces ante la puerta del palacio un cedro tan corpulento y tan alto que ninguna cuerda poda rodearlo ni alcanzar el remate de su copa, y en su cima puso una hermosa habitacin a la que ningn hombre poda subir. Y el rey qued tan asombrado de este milagro que crey en Zoroastro. Cuatro magos envidiosos y malvados pidieron al portero real la llave de la habitacin del

profeta, mientras ste se hallaba ausente, y pusieron entre los libros de Zoroastro huesecillos de perros y gatos, y uas y cabellos de muertos, elementos que, como es sabido, han usado los magos de todos los tiempos. Acto seguido, se presentaron al rey y acusaron al profeta de ser hechicero y envenenador. El rey mand al portero que le abriera la habitacin y encontrando lo dicho sentenci a la horca al enviado del cielo. Cuando iban a ahorcar a Zoroastro, el caballo ms hermoso del rey sufri un percance extrao; se le metieron en el cuerpo las cuatro patas de tal modo que no se vean. Cuando el profeta lo supo prometi solemnemente curar al caballo a cambio del perdn. Aceptada su propuesta, hizo salir una pata del vientre del corcel, diciendo: Seor, no sacar la segunda pata si no prometis abrazar mi religin. Te lo prometo, contest el rey. El profeta hizo aparecer la segunda pata del animal y luego exigi que los hijos del monarca tambin se convirtieran. Finalmente, la aparicin de las dos patas restantes consigui hacer numerosos proslitos en la corte. Ahorcaron a los cuatro perversos magos en vez del profeta y toda Persia abraz la religin de Zoroastro. El orientalista Anquetil refiere poco ms o menos los mismos milagros, pero embellecidos y aumentados. Por ejemplo, la infancia de Zoroastro debi ser milagrosa; segn cuentan Plinio y Soln, cuando naci se ech a rer. En aquellos tiempos haba muchos magos, muy poderosos, que vaticinaban que llegara un da en que Zoroastro sabra ms que ellos y los hundira. El prncipe de los magos hizo que llevaran al nio a su casa con la intencin de abrirle en canal, ms al iniciar esta operacin se le sec la mano. Lo arrojaron al fuego para que muriera abrasado y el fuego se transform para l en un bario de agua de rosas. Lo dejaron entre una manada de lobos y stos fueron a buscar dos ovejas que le amamantaron toda la noche. Finalmente, comprendiendo que no podan quitarle la vida, lo devolvieron a su madre, la ms excelente de todas las mujeres. Y as son en todo el mundo las historias de los tiempos ms remotos; por eso hemos dicho algunas veces que la leyenda es la ms hermosa primognita de la historia. Quisiera, para solaz e instruccin, que los grandes profetas de la Antigedad, Zoroastro, Mercurio, Trimegisto, Abaris y Numa, volvieran al mundo y discutieran con los filsofos menos sabios de nuestros das porque, sin duda, haran un papel ridculo. Seran unos mequetrefes charlatanes que no conseguiran vender sus drogas en la plaza pblica, aunque repito que su moral es buena, porque la moral no es una droga. Cmo pudo Zoroastro mezclar con tantas tonteras el sublime aforismo de abstenerse de obrar cuando dudemos de si es en bien o en mal? Por la sencilla razn de que los hombres estn llenos de contradicciones

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