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A.. L.. G.. D.. S.. A.. D.. L.. M.. RIT.. ANT..Y PRIM.. DE MEMPHIS-MISRAIM.

Gran logia simblica de la Argentina. RESP.. LOG.. NUT N 15. Oriente de Valparaso. Chile.

Resumen de La Voz del Silencio Helena Petrovna Blavatsky.

Por: Natalie Moraga Villanueva. Apr:. Mas:.

La Voz del Silencio - Helena Petrovna Blavatsky


La Voz del Silencio es un extracto del libro de Los Preceptos de Oro obra que figura en manos de los estudiantes del misticismo en Oriente. Estos extractos fueron memorizados por H.P.B. durante su entrenamiento ocultista en el Tbet, esta est relacionada con la apertura de la escuela esotrica. Esta importantsima obra, contiene segn H.P.B. inspiracin tanto pre-budhista como budhista (Budhismo Esotrico), explica el espritu de la verdadera Tradicin esotrica. En ella se desprecia la adquisicin de poderes psquicos y se ensalza la Sabidura o Doctrina del Corazn conocida exotricamente como la doctrina de compasin del Budha. A modo de introduccin en este libro encontramos la frase: Dedicado a unos pocos (es decir a los verdaderos aspirantes a la Sabidura). Para continuar diciendo as: Habindose vuelto indiferente a los objetos de percepcin debe el discpulo ir en busca del Raja (Rey de los sentidos) al productor del pensamiento aquel que despierta la ilusin. La mente es el gran destructor de lo real, el discpulo debe destruir al destructor, ya que cuando uno haya cesado de or los muchos sonidos entonces podr discernir al UNO el sonido interno que mata al externo. Entonces en este momento y no antes se podr abandonar la regin de Asat (lo falso) para entrar en el reino de Sat (lo verdadero). Antes que el ama pueda ver debe alcanzarse la armona interior y los ojos carnales deben estar cegados a toda ilusin. Antes que el alma pueda or es menester que la imagen hombre se vuelva tan sorda a los rugidos como a los susurros. Antes que el hombre sea capaz de comprender y recordar, debe estar unido con el hablante silencioso. Porque solo entonces el alma oir y recordara. Y solo entonces al odo interno hablara La Voz del Silencio. Si tu alma sonre mientras se baa en la luz del sol de tu vida. Si canta tu alma dentro de loa crislida de carne y materia. Si pugna por romper el hielo argentino que la une al maestro.

Sabe el discpulo que su alma es de la Tierra. Cuando tu alma en capullo presta odo al bullicio mundanal. Cuando responde a la rugiente voz de la ilusin. Cuando temerosa a la vista de las ardientes lagrimas de dolor y ensordecida por los gritos de desolacin se refugia el alma dentro de la concha de la personalidad.

Sabe el discpulo que se alma es altar indigno de su dios silencioso. Cuando el alma esta mas fortalecida esta de desliza de su refugio seguro y arrancndose del tabernculo protector para darse cuenta que est preso en las redes de la ilusin. Esta tierra es la mansin del dolor est llena de pruebas a lo largo del sendero en donde hay diferentes lazos para coger tu Yo, engaado por la ilusin. Esta tierra es el sombro vestbulo por el cual uno se encamina al valle de la verdadera luz. Dice la gran ley: para llegar a ser conocedor del Yo Entero (El alma del mundo) debe ser primero conocedor del Yo. Y para lograr el conocimiento de tal Yo, tiene que abandonar el Yo al No Yo y el Ser al No Ser. En definitiva se debe abandonar la vida de la personalidad fsica si se quiere vivir en espritu. (Ya que a esta altura se da por vencida a el Manas (la Mente)). Al concluir con el largo proceso de aprendizaje para llegar a neutralizar los sentidos, dominar la mente y dirigirte a tu yo interior en donde se logra acallar la mente. Podemos dar paso a los tres vestbulos los cuales nos conducirn al termino de los trabajos y estos a su vez nos conducirn por tres diversos estados, luego al cuarto y de ah a los siete mundos. A los mundos del eterno retorno.
Primer vestbulo La ignorancia: vestbulo en el que vistes la luz, en el que vivirs y en el que morirs. Segundo vestbulo La instruccin: este es el vestbulo de las apariencias. Tercer vestbulo La sabidura: fuente inagotable del saber.

Vestbulos

Si se quiere cruzar a salvo el primer vestbulo no se debe permitir que la mente tome como luz o gua de su camino a las banalidades de este mundo (avaricia, codicia, lujuria, etc.) Si se quiere llegar sano y salvo al segundo vestbulo no te detengas a disfrutar del encanto de los cinco sentidos, no se debe dejar llevar por las apariencias. Aquel que ha de darte nacimiento encuntralo en el vestbulo de la sabidura, el vestbulo que est situado ms all en donde son desconocidas todas las sombras y donde la luz de la verdad brilla. Si se quiere llegar al vestbulo de la sabidura debemos despojarnos de las negras vestiduras de la ilusin, acallar la voz de la carne y no consentir que ninguna imagen de los sentidos se interponga en tu camino. Una vez finalizada nuestro pasar por los tres vestbulos si se quiere seguir en el camino hacia la luz, desde el vestbulo de la sabidura debes encaminarte al valle de la bienaventuranza. Para ello debe el discpulo cerrar por completo sus sentidos a la hereja de la separatividad que te aparta de los dems. Debes matar tus deseos, reduce tus vicios, ahoga tus pecados, aquieta tus pensamientos y fija la atencin en tu maestro. Cuando uno se funde con su yo interior, cuando uno es UNO MISMO, cuando eres el objeto de tus investigaciones, cuando te conviertes en tu propio gua, en tu propio dios pasas a ser de aprendiz a ser maestro. Huye de la ignorancia, huye igualmente de la ilusin, aparta tu faz de las decepciones mundanas. Desconfa de tus sentidos porque son falsos. Pero en el interior de tu cuerpo en tus sensaciones busca lo impersonal, al hombre eterno y una vez que lo hayas encontrado, mira hacia adentro, eres buddha. Para llegar a liberar tu alma no debes abstenerte de la accin. Para llegar al Nirvana debe uno conseguir el conocimiento de s mismo (el conocimiento de s mismo es hijo de las buenas obras). El hombre con su cuerpo fsico y su personalidad es efmero lo que trasciende es el conocimiento. La vida, el dolor y la tristeza abandonados en esta tierra son frutos de retribucin krmica.

Una vez retribuido el karma se pasa a los tres cuerpos o formas buddhicas estas son: Nirmanakaya: forma etrea que adoptara uno en el momento en que, abandonara su cuerpo fsico, apareciese en su cuerpo astral poseyendo por aadidura todo el conocimiento de un adepto. Sambhogakaya: literalmente cuerpo de compensacin es lo mismo pero con un brillo adicional de tres perfecciones. Una de las cuales es la completa obstruccin de todo cuanto concierne a la tierra. Dharmakaya: es el cuerpo de un Buddha completo, es decir, no es cuerpo, en modo alguno, es tan solo un soplo ideal. Existe una vestidura Shangna la cual se define como la iniciacin de los nefitos, fase de la adquisicin de la sabidura. Solo da el Nirvana de la destruccin pone trmino al renacimiento pero no permite la compasin. Es el camino ms fcil para llegar al Nirvana pero es tambin el camino ms Egosta. Se debe vivir una vida de compasin y entrega cumpliendo con nuestro deber para agotar la ley de retribucin Krmica. Oh discpulo si no puedes brillar con la grandeza de tus logros, busca un lugar que te acomode pero desde el cual igualmente puedas contribuir con los dems. Se humilde si quieres alcanzar la sabidura y se mas humilde aun cuando de la sabidura seas dueo.

Dos senderos
Primer Sendero Patente ( Exotrico) Doctrina del ojo 1 Shagna Segundo Sendero Secreto (Esotrico) Doctrina del corazn 1 Nirmanakaya 2 Sambhogakaya 3 Darmakaya Es el sendero oculto cuya naturaleza se declara en a iniciacin

Es el sendero que solo conduce a la meta. Es el sendero que se le ensea al laico y el cual es comnmente aceptado.

LIBERACION

RENUNCIACION (sendero del dolor)

Ente los dos senderos tu puedes elegir cualquiera de los dos caminos para llegar al Nirvana a travs del primer sendero el exotrico, el patente, el cual se basa simplemente en la Doctrina del Ojo, doctrina relacionada solo con el conocimiento, con el intelecto en donde se posee solo saber de lo externo. A travs de este camino el aspirante obtiene la liberacin inmediata, pasa de una conformacin fsica a una astral. Obtiene la gloria y la felicidad de manera fcil y egosta ya que vela tan solo por sus propios intereses. Por otro lado a travs del segundo sendero el sendero secreto el cual se basa en la doctrina del Corazn es decir en donde la intuicin, la conciencia y el ser prima ante todo, se renuncia al estado de nirvana y de trascendencia para ayudar a los dems semejantes en su camino de retribucin Krmica, no ayudando a aminorar su karma si no que enseando y guindolo por el camino correcto. Es por esta razn que el sendero numero dos es conocido como el sendero del dolor pues se renuncia a la beatitud, a la unidad con el alma universal y a la perfeccin absoluta del ser al Darmakaya por ayudar a la humanidad, por la compasin , por convertirse casi en un salvador en la Tierra, un gua, un maestro retornado. Ahora que ya posees el conocimiento de los senderos, debes abrirte paso a los siete portales.

Una vez roto el velo del camino secreto debes abandonar a tu maestro pues el camino es uno solo pero depender de ti como recrrelo. Estos siete portales que debes pasar representan las pasiones encarnadas. Cada uno de estos siete portales posee una llave de oro para poder abrirla estas llaves son: paciencia, tolerancia, indiferencia al placer y energa inalterable, entre otros. Al llegar al sexto portal se abra alcanzado la verdad absoluta y en el sptimo sendero la llave hace del hombre un Dios. A modo de resumir grficamente las enseanzas de La Voz del Silencio se expone el siguiente esquema:

Tres vestbulos
1 vestbulo de la ignorancia

Dos senderos Exotrico - Shagna Esotrico -Nirmanakaya - Sambhogakaya - Darmakaya Los Siete Portales

2 vestbulo e la instruccin 3 vestbulo de la sabidura