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UN FIN PARA UNA HISTORIA ORDINARIA (AN END TO ORDINARY HISTORY), UNA NOVELA FILOSOFICA ESCRITA POR MICHAEL

MURPHY *Elizabeth Pea Velasco TEXTO PRESENTADO EN FRANCES EN LA JORNADA DE ESTUDIOS DE HENRY CORBIN, SORBONNE, PARIS, 17 DICIEMBRE, 2005. Traduccin al espaol de Elizabeth Pea Velasco INTRODUCCION MICHAEL MURPHY es el cofundador de ESALEN, un instituto fundado en 1962 en el sur de California, que l mismo describe como un centro para estimular el trabajo en las ciencias y humanidades que promuevan las potencialidades y los valores humanos. Sus actividades consisten en seminarios pblicos, programas residenciales de trabajo y de estudio, conferencias por invitacin, investigacin y proyectos semi-autnomos.1[1]. Michael Murphy mantuvo una intensa actividad de intercambio con los Soviticos que fueron mucho ms lejos de intercambios diplomticos o de buena voluntad. Su intencin ha sido abrir el camino de manera global hacia una nueva dimensin espiritual. Esta idea fue particularmente fuerte en tiempos de la Guerra Fra: Es en este contexto especfico de la confrontacin ideolgica entre Estados Unidos y la URSS en el cual debemos ubicar la actividad y la narrativa de Murphy. El mundo interior es la ultima frontera
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dice Murphy, quien ha consagrado su vida a su propia

bsqueda espiritual y a la exploracin de las capacidades paranormales y metanormales del ser humano - como l las llama - para trascender las limitaciones mentales y fsicas y experimentar una vida completa. An End to Ordinary History (Un Fin para una Historia Ordinaria) es una novela inspirada particularmente en la obra de Henry Corbin, Corps Spirituel et Terre Cleste (Cuerpo Espiritual y Tierra Celeste). La novela, publicada en 1982, est basada en algunos eventos de la Guerra Fra y en la 1[1] The Esalen Catalogue, Esalen Institute, Big Sur, California, 2004, 88 p.p.
2[2] Krentzman, Jackie, In Murphys Kingdom; Stanford Magazine, www.stanfordalumni.org/news/magazine/1998/janfeb/articles/murphy.html

investigacin llevada a cabo por los gobiernos de las dos superpotencias en terrenos como la parapsicologa en el perodo de 1972 a 1982, investigaciones reconocidas en documentos desclasificados por la CIA de EU en lo que se conoce como la Freedom Information Act. Michael Murphy estableci contacto con algunos cientficos involucrados en dichas investigaciones a travs del Instituto de Ciencias Noticas y el Stanford Reasearch Institute, tales como el director de la NASA James Fletcher, el pionero en la construccin de cohetes espaciales Werner von Braun, el astronauta del proyecto Apolo, Edgar Mitchell quien afirma haber vivido una experiencia mstica en el espacio, y el fsico experto en lser Rusell Targ quien presento sus trabajos de parapsicologa en varias publicaciones cientficas de alto nivel y en la misma Academia Sovitica de Ciencias.3[3] Por su parte Michael Murphy afirma haber vivido un encuentro con un ngel femenino a mitad de la dcada de los 90 por un perodo de tres meses, encuentro que l describe como una visin tanto subjetiva como objetiva pero profundamente real y espiritual.

AN END TO ORDINARY HISTORY (UN FIN PARA UNA HISTORIA ORDINARIA) La novela se trata del encuentro de dos cientficos, uno estadounidense y el otro sovitico Darwin Fall y Vladimir Kirov -, cada uno hace investigacin para su gobierno respectivo sobre la estructura atmica de la percepcin clarividente y los campos psicokinticos. El cientfico sovitico se da cuenta que hay numerosas conexiones entre los trabajos del estadounidense y las enseanzas de la cofrada suf a la que l pertenece en Samarcanda. Cabe mencionar que el ambiente en la Unin Sovitica no era propicio para el desarrollo del Sufismo en ese tiempo ya que, por un lado las autoridades soviticas desconfiaban de todo lo que estaba relacionado con la religin y por otro lado los musulmanes conservadores consideraban que el Sufismo tena efectos negativos sobre la vida del Islam. Kirov, el cientfico sovitico, encarna l mismo este conflicto ya que primero su abuelo Al Shiraz (notemos la referencia a Moll Sadr), era el maestro suf que le haba transmitido las enseanzas de la
3[3] Ver Krippal, Jeff; Sex with Angels. Nonlocal Mind and An End to Ordinary History (1983), Texto presentado en el marco del coloquio Hidden Intercourse: Eros and Sexuality in Western Esotericism, Esalen, Abril 3-8, 2005. J. Krippal llevo a cabo largas entrevistas con Michael Murphy y Rusell Targ para escribir este ensayo como parte de una historia de Esalen cuyo ttulo es The Enlightenment of the Body: A Nonordonary History of Esalen, University of Chicago Press.

existencia del mundo de Hrqaly en la lnea de los Neoplatnicos de Persia, de Sohravard y de Shaykh Ahmad Ahs; y luego su padre, un importante idelogo convencido de la visin marxista y del socialismo sovitico lo introduce al sistema poltico de la URSS. Kirov intentar hacer la sntesis entre el pensamiento mstico y el pensamiento cientfico tradicional. Es as como se hace una mencin de Henry Corbin en la novela: Kirov se acuerda que cuando era estudiante de parapsicologa en Paris en 1963, l haba trabajado bajo la direccin de un francs, un erudito de la mstica iran y un amigo de Henry Corbin, quien era un especialista de Sohravard.4[4] Michael Murphy representa simblicamente el Oriente y el Occidente en las ciudades de Jbalq (oriente) y Jbars (occidente), las dos ciudades de esmeralda, donde las dos ciudades se refieren igualmente a los dos bloques ideolgicos. Michael Murphy considera en efecto que una herencia espiritual se mantiene viva en el bloque oriental. Veamos la descripcin de Corbin a este respecto: Y en virtud de la homologa que hace simbolizar el uno con el otro los tres mundos, el mundo de lo Imaginal presenta tambin una divisin correspondiente al doble Occidente del mundo fsico, es as como Jbars y Jbalq corresponden al mundo terrestre de la materia elemental, mientras que Hrqaly corresponde a los Cielos del mundo fsico.5[5] La novela relata tambin las experiencias de los astronautas de una cpsula espacial sovitica, visiones de otra dimensin de un espacio verde esmeralda - y el encuentro con ngeles, eventos que terminan en una tragedia cuando los tripulantes pierden control de la nave ante la enormidad del fenmeno. Asimismo, la novela cuenta diversas experiencias parapsicolgicas (espionaje psquico, precognicin, telepata, clarividencia). Todas ellas aparentemente basadas en hechos reales.

IDEAS PRINCIPALES CON RELACION A HENRY CORBIN Es particularmente interesante encontrar una obra de este tipo, escrita por un estadounidense, en la poca de la Guerra Fra y adems concebida a partir del universo mstico expuesto por Henry Corbin.
4[4] Michael Murphy, An End to Ordinary History, J. P. Tarcher, 1982, p. 138. 5[5] Henry Corbin, Corps Spirituel et Terre Cleste. De lIran Mazden lIran Shite, Buchet/Chastel, Paris, 1979, segunda edicin. La tercera edicin fue publicada en 2005, por Buchet/Chastel igualmente. Para la presente exposicin se ha utilizado la tercera edicin, p. 105.

Es cierto que hay una asociacin entre mstica y poltica en la novela, pero esta es una idea que pertenece a Michael Murphy exclusivamente ya que Henry Corbin nunca pens en esos trminos. Sin embargo no se trata de poltica en sentido estricto sino de una propuesta filosfica. La novela no es tampoco ciencia ficcin, ya que ste es un gnero literario autnomo que hace intervenir lo cientficamente posible en el imaginario novelesco6[6]; por el contrario la novela de Murphy no slo est basada en hechos que han tenido lugar sino tambin porque la nocin de lo imaginal es del orden de lo real, es una realidad propia situada a otro nivel en la que tienen lugar eventos reales. Lejos de la profundidad del pensamiento de Henry Corbin, Murphy expresa de manera muy sencilla las siguientes ideas del pensamiento corbiniano: Primeramente, la nocin del imaginal expresada por el mundo de Hrqaly es la clave de la novela y de la inspiracin que Michael Murphy encuentra en Corbin, concretamente en Corps Spirituel et Terre Cleste (Cuerpo Espiritual y Tierra celeste). El personaje sovitico de la novela, Kirov, expresa en repetidas ocasiones la necesidad del mundus imaginalis como el lugar donde tienen lugar las visiones de los iluminados y los eventos del Alma. Hrqaly es la Tierra Celeste, la tierra de las ciudades de esmeralda, el mundo de Resurreccin, el intermundo a donde el ser humano har su ltima migracin sin confusin alguna con el espacio exterior: nuestras naves espaciales no podrn ir all nuestros cuerpos, sin embargo, cuando ellos se conviertan en vehculos de luz, podrn hacer el viaje7[7]. Tal parece que la distincin entre el imaginario y lo imaginal es clara.

- La Historia. Si bien Michael Murphy est condicionado por sus circunstancias histricas, l propone que la concepcin tradicional de la historia sea superada por la Historia Imaginal de la que habla Corbin. La Historia tradicional en sentido lineal y evolutivo, incluyendo la concepcin marxista de la historia concebida como la puesta en prctica de ideas revolucionarias, sobretodo de

6[6] Ver por ejemplo el diccionario Le Petit Robert, p. 1778. 7[7] spaceships will not fly there... our bodies, though, when they become vehicles of light, can make the journey, M. Murphy, Op. Cit.,, p. 133

la idea comunista o idea del nuevo estado del mundo 8[8], es la que Murphy llama historia ordinaria. La Historia Imaginal de Henry Corbin tiene lugar en Hrqaly, esa es la Historia que Michael Murphy llama Extraordinaria. De ah el ttulo de la novela: UN FIN PARA UNA HISTORIA ORDINARIA (AN END TO ORDINARY HISTORY). Como Henry Corbin, Murphy denuncia el falso dilema: o historia o mito. Ciertamente para Corbin, Hrqaly no es ni el lugar ni la historia ni el mito en el sentido corriente de estas palabras9[9]. Para Murphy esta Historia Extraordinaria representa una esperanza y al mismo tiempo una posibilidad real. - Hrqaly es tambin en la novela el Mundo de Resurreccin. Murphy retoma de Shaykh Ahmad Ahs las expresiones: Nr wujd dhib, Nr wujd jmid. Tajdd al-khalq10[10]. Es decir, Los Espritus son de la luz-ser al estado fluido (Nr wujd dhib), mientras que los cuerpos son de la luz-ser pero al estado slido (Nr wujd jmid). La diferencia entre los dos es como la diferencia entre el agua y la nieve11[11]. Renovacin de la Creacin (Tajdd al-khalq) anunciada por la segunda trompeta del ngel Sraphiel (Coran 39:6812[12]), una restauracin de todas las cosas en su pureza paradisaca absoluta, un nuevo ciclo csmico13[13]. Lo que para Murphy es simplemente: Tanto los cuerpos como las almas estn hechos de la misma luz sagrada y ellos llegaran a ser Uno en la Nueva Creacin14[14]. Michael Murphy confiere una gran importancia al cuerpo de carne terrestre y reduce la compleja concepcin del cuerpo en el Evento de la Resurreccin de lEcole Shaykh a Jasad (cuerpo de elementos ordinarios) que, dice l, habr de fundirse con su persona original (Jism al-asl), de esta manera continua Murphy - el cuerpo ser la faz luminosa del Alma, eventos que slo puede tener
8[8] Andr Jacob (direccin), Encyclopdie Philosophique Universelle, volume III Les uvres Philosophiques Dictionnaire, Presses Universitaires de France, Paris, 1992, p. 1970 9[9] Henry Corbin, Op. Cit., ver p.p. 105-106. 10[10] M. Murphy, Op. Cit., p. 118. 11[11] Henry Corbin, Op. Cit., p. 122. 12[12] En la traduccin del Corn al espaol de Julio Corts (Corn, 39-68) Se tocar la trompeta y los que estn en los cielos y en la tierra caern fulminados, excepto los que Dios quiera. Se tocar la trompeta otra vez y he aqu que se pondrn en pie, mirando., Editorial Herder, Barcelona, 1995. O ver en francs la traduccin de Masson, Quran 39:68 On soufflera dans la trompette: Ceux qui sont dans les cieux et ceux qui se trouvent sur la terre seront foudroys, lexception de ceux que Dieu voudra pargner. Puis on soufflera une autre fois dans la trompette, et voici : tous les hommes se dresseront et regarderont. 13[13] H. Corbin, Op. Cit., p. 119. 14[14] Both souls and bodies are made of the same holy light, and they will become one in the New Creation, Op. Cit., p. 118.

lugar en la Tierra de Hrqaly15[15]. La visin del Angel. Los Angeles son espejos: Lo que estamos buscando es lo que mira escribe Murphy -16[16]. La visin del ngel se produce en funcin del imaginario personal. No se percibe al ngel como uno percibe un objeto sino en la exacta medida de nuestra conciencia: esta idea de Murphy puede ponerse en paralelo con las Actas de Pedro que a Henry Corbin le gustaba citar: Yo lo vi en la medida que yo lo poda comprender, en referencia a la transfiguracin de Jess17[17].

Un Fin para una Historia Ordinaria (An End to Ordinary History) no es una novela corbiniana en el sentido filosfico y metafsico expuesto por Henry Corbin, sin embargo Murphy considera que la experiencia mstica es un asunto de la vida cotidiana que viven sus personajes ordinarios.

El intermundo de Hrqaly esta omnipresente, pero slo puede ser visto y percibido por el rgano de percepcin hrqalyana. En consecuencia, nuestra perspectiva histrica ordinaria puede transformarse en Historia extraordinaria, la Historia Imaginal que nos ha mostrado Henry Corbin.

15[15] The body will become the luminous face of the soul, Ibidem, p.p. 112-113. 16[16] Angels are mirrors: What we are looking for is the thing that is looking, Ibidem, p. 82. 17[17] En efecto, Cada uno de nosotros lo vea segn que cada uno era capaz y en la medida en la que poda verlo. Yo les explicar ahora lo que acaban ustedes de leer. Nuestro Seor quiso hacerme ver su majestad sobre la montaa santa. Pero, cuando, junto con los hijos de Zebedeo, yo vi el brillo de su luz, yo ca como muerto Entonces, dndome la mano, El me levantar. Una vez en pie, yo lo vi de nuevo, tal y como yo era capaz. Para el texto original se utilizo la siguiente traduccin al francs : En effet, Chacun de nous le voyait, selon quil en tait capable, dans la mesure o il pouvait voir. Je vais vous expliquer maintenant ce qui vient de vous tre lu. Notre Seigneur a voulu me faire voir sa majest sur la montagne sainte. Mais, quand, avec les fils de Zbde, je vis lclat de sa lumire, je tombai comme mort Alors, me donnant la main, il me releva. Une fois debout, je le vis nouveau tel que jen tais capable. , Actes de lAptre Pierre, crits Apocryphes Chrtiens, Gallimard, 1997, traduction de Grard Poupon, p. 1086