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Qu es la vida? la vida no es una cosa palpable que se pueda tocar o ver bajo el microscopio.

Al ser un estado de la energa, la vida no puede inducirse en un ser inerte. En la actualidad, no podemos transferir una configuracin dada de la energa a ningn sistema. El mito de Cuniraya Huiracocha forma parte de los escritos de Francisco de Avila, quien en la primera dcada del siglo XVII los recolecta en la provincia de Huarochir. Avila fue encargado como "extirpador de idolatras". Tena la misin de destruir las antiguas creencias andinas y reemplazarlas por la religin catlica. Para ello recorri la sierra de Lima (Huarochir) con ayudantes andinos, los que escribieron en quechua los mitos y leyendas de esa regin. La primera traduccin al castellano la hizo Jos Mara Arguedas, publicando el libro "Dioses y Hombres de Huarochir" en 1966. Posteriormente Gerald Taylor hizo una nueva traduccin, en 1987, que aparece en el libro "Ritos y Tradiciones de Huarochir del siglo XVII", de donde hemos adaptado el presente relato.

encolerizada, grit: "Ay de m! Cmo habra podido yo dar a luz el hijo de un hombre tan miserable?". Y con estas palabras cogi a su hijo y corri hacia el mar. Entonces Cuniraya dijo: "Ahora s me va a amar!" y se visti con un traje de oro, y la sigui, llamndola para que lo viera. Pero Cahuillaca no volvi para mirarlo, sigui corriendo con la intencin de arrojarse al mar por dar a luz el hijo de un hombre tan "horrible y sarnoso". Al llegar a la orilla, frente a Pachacamac, se arroj y quedaron convertidos, ella y su hijo, en dos islotes que estn muy cerca a la playa. Como Cuniraya pensaba que Cahuillaca volteara a verlo, la segua a distancia llamndola y gritndole continuamente. Entonces se encontr con un cndor y le pregunt: "Hermano, dnde te encontraste con esa mujer?", -"Aqu cerca est, ya casi la vas alcanzando" le respondi el cndor. Por darle esa respuesta Cuniraya le dijo al cndor: "Siempre vivirs alimentndote con todos los animales de la puna, y cuando mueran t slo te los comers, y si alguien te mata, l tambin morir" El huaca sigui en su carrera en pos de Cahuillaca, encontrndose con una zorrina. -"Hermana" le pregunt, "En donde te has encontrado con esa mujer?" La zorrina le respondi: -"Ya no la alcanzars, est muy lejos"-. Por darle esa mala noticia el huaca le dijo: -"Por lo que me has contado, te condeno a que camines slo de noche, odiada por los hombres y apestando horriblemente". Ms abajo en su camino se encontr con un puma. -"Ella todava anda por aqu; ya te ests acercando" le dijo el puma Por darle tan buenas noticias Cuniraya le respondi: "Comers las llamas del hombre culpable, y si alguien te mata te har bailar primero en una gran fiesta, y todos los aos te sacar sacrificndote una llama" (De este modo Cuniraya le confiere al puma categora para ser adorado, y manda adems que todos los aos se celebre una fiesta en su honor, en la que se bailar y se sacrificar una llama en su honor) Tambin se encontr con un zorro. Al preguntarle por Cahuillaca el zorro le dijo que se encontraba ya muy lejos y que no la alcanzara. Por esto le dijo al zorro: -"Aunque andes a distancia, los hombres llenos de odio te tratarn de zorro malvado y desgraciado. Y cuando te maten te botarn a t y a tu piel como algo sin valor". El halcn, con quin tambin se encontr, le augur que pronto la alcanzara. Por ello le contest el huaca: -"Tendrs mucha suerte, y cuando comas primero almorzars picaflores. El hombre que te mate llorar tu muerte, y sacrificar una llama en tu honor, y bailar ponindote sobre su cabeza para que resplandescas all". Enseguida se encontr con unos loros, quienes le dijeron que ya no la alcanzara. Por ello Cuniraya les maldijo as: "Andares gritando muy fuerte, y cuando los escuchen, sabiendo que tienen la intencin de destruir los cultivos, sin tardar los hombres os ahuyentarn y habrn de vivir sufriendo mucho, odiados por ellos". De este modo, cada vez que se encontraba con alguien que le daba una buena noticia le auguraba un buen porvenir, y si se encontraba con alguien que le daba malas noticias lo maldeca. De este modo lleg hasta el mar donde se encontraban dos hijas de Pachacamac custodiadas por una serpiente. Pero poco antes, la madre de stas: Urpayhuachac, haba entrado al mar a visitar a Cahuillaca. Aprovechando esta ausencia Cuniraya viol a la menor de las hijas. Cuando quiso hacer lo mismo con la otra, sta se transform en paloma y vol. Es por esto que a su madre le llaman Urpayhuachac: la que pare palomas. En ese tiempo

Cuentan que en tiempos muy antiguos, Cuniraya Huiracocha se convirti en un hombre muy pobre, y andaba paseando con su ropa hecha arapos, y sin reconocerlo algunos hombres lo trataban de mendigo piojoso. Pero Cuniraya Huiracocha era el dios del campo. Con solo decirlo preparaba las chacras para el cultivo y reparaba los andenes. Con el solo hecho de arrojar una flor de caaveral (llamada pupuna) haca acequias desde sus fuentes. As, por su gran poder, humillaba a los dems dioses (huacas) de la regin. Haba una vez una mujer llamada Cahuillaca, quien tambin era huaca, que por ser tan hermosa todos los dems huacas la pretendan. Pero ella siempre los rechazaba. Sucedi que esta mujer, que nunca se haba dejado tocar por un hombre, se encontraba tejiendo debajo de un rbol de Lcumo. Cuniraya que la observaba de lejos pensaba en una manera astuta de acercarse a la bella Cahuillaca. Entonces se convirti en un pjaro y vol hasta la copa del Lcumo, donde encontr una lcuma madura a la que le introdujo su semen, luego la hizo caer del rbol justo al costado de donde Cahuillaca se encontraba tejiendo. Al verla se la comi muy gustosa y de esta manera la bella diosa qued embarazada sin haber tenido relaciones con ningn hombre. A los nueve meses, como era de esperarse, Cahuillaca dio a luz. Durante ms de un ao cri sola a su hijo, pero siempre se interrogaba sobre quin sera el padre. Llam a todos los Huacas y Huillcas a una reunin para dar respuesta a su pregunta. Cuando supieron de la reunin todos los huacas se alegraron mucho, asistieron muy finamente vestidos y arreglados, convencidos de ser a los que la bella Cahuillaca elegira. Esta reunin tuvo lugar en un pueblo llamado Anchicocha. Al llegar se fueron sentando, y la bella huaca les enseaba a su hijo y les preguntaba si eran los padres. Pero nadie reconoci al nio. Cuniraya Huiracocha tambin haba asistido, pero como estaba vestido como mendigo Cahuillaca no le pregunt a l pues le pareca imposible que su hijo hubiese sido engendrado por aquel hombre pobre. Ante la negativa de todos los preguntados de reconocer al nio, Cahuillaca ide posar en el piso al nio, dejando que ande a gatas solo hasta donde se encuentre su padre. Hizo as, y el nio se dirigi muy contento donde se encontraba Cuniraya Huiracocha. Cuando su madre lo vio, muy

no haban peces en el agua. Solo Urpayhuachac los criaba en un estanque que estaba dentro de su casa. Cuniraya, enfadado porque haba ido a visitar a Cahuillaca arroj todos los peces del estanque al mar. Y es por esto que el mar, ahora, se encuentra poblado de peces. Cuando la hija menor de Urpayhuachac le cont lo que Cuniraya le haba hecho, se encoleriz y se decidi por matarlo. Para ello tram un astuto plan. Urpayhuachac llam a Cuniraya con el pretexto de quitarle las pulgas. Este acept. Pero al mismo tiempo haca crecer una gran pea para que le callera encima al huaca y lo aplastara. Pero ste, con gran astucia, se dio cuenta de las verdaderas intenciones de Urpayhuachac, y huy del lugar. Desde entonces Cuniraya Huiracocha anda por el mundo engaando a huacas y hombres. Mito prehispnico que relata el origen del dios Pariacaca, principal deidad prehispnica de la actual provincia de Huarochir, en Lima - Per.

El zorro que suba volvi a preguntar: "y cmo fue que se contagi con ese mal?", y el que bajaba le respondi: "mientras su esposa tostaba maz, salto un grano de muchos colores, pero antes de tocar el piso toc las verguenzas de ella, sin embargo, lo recogi y se lo dio a comer a otro hombre. Por eso ahora se le considera adltera. Por esa culpa hay una serpiente que vive sobre la casa y se los est comiendo. Hay tambin un sapo de dos cabezas que vive bajo su batn. Y nadie sospecha que son estos quienes enferman a Tamtaamca". Este gran Seor que estaba enfermo por haber fingido ser dios, tena dos hijas. La mayor se haba casado con un hombre muy rico de su Ayllu. Entonces, Huatiacuri lleg donde se encontraba el Seor enfermo. Cuando estaba cerca le pregunt a todos si hubiese alguien en la comunidad que estuviese enfermo. La hija menor de Tamtaamca le respondi que su padre. Huatiacuri le dijo: -"Csate conmigo y yo sanar a tu padrePero ella no respondi enseguida la propuesta, fue y le cont a su padre que un pobre le haba dicho que lo iba a sanar. Los sabios que estaban all, cuando escucharon sus palabras, se echaron a rer y dijeron: -"Estaramos nosotros aqu curndolo, si un pobre como ste fuese capaz de hacerlo?Tamtaamca, sin embargo, deseaba ante toco sanar, he hizo llamar a Huatiacuri: -"Que venga cualquiera que sea capaz de sanarme"- Huatiacuri entr y le dijo: -"Si deseas voy a curarte, pero me tienes que dar a tu hija"- El otro, muy contento, acept. El esposo de la hija mayor de Tamtaamca, al or eso, se puso furioso: -"Cmo podr aceptar que la cuada de un hombre tan poderoso como yo se case con semejante pobre?-. Sin hacer caso a esos reclamos, Huatiacuri empez con su labor: -"Seor, tu mujer es adltera, su culpa te ha hecho enfermar. En el techo de tu casa hay dos serpientes que te estn comiendo, y tambin hay un sapo de dos cabezas debajo de tu batn. Tenemos que matarlos a todos para que te cures. En cuanto a ti, tu no eres un autntico dios, porque si lo fueras no te habras enfermado de esta manera"Al or esto, Tamtaamca se asust. En cambio su mujer grit furiosa: -"Este miserable me insult sin motivo, yo no soy una adltera". Pero como el enfermo tena muchas ganas de curarse, mando que Huatiacuri haga lo que sea necesario. Entonces sacaron a las dos serpientes y las mataron. Entonces Tamtaamca supo que Huatiacuri deca la verdad, y a la mujer no le qued ms que confesar su culpa. Luego levantaron el batn y el sapo de dos cabezas sali volando con rumbo a la quebrada de Anchicocha. Se cree que an permanece ah, escondido en un manantial, y cuando los hombres pasan por ese lugar, a veces desaparecen y otras veces enloquecen. Luego de todo esto, Huatiacuri dijo haber cumplido con su labor, y el enferm san. El da sealado Huatiacuri viaj a Condorcoto, y ah estaba Pariacaca, en forma de cinco huevos. Entonces el viento comenz a soplar por primera vez, pues en tiempo anteriores, el viento nunca haba soplado. El mismo da del viaje, Tamtaamca - ya sano- le entreg a su hija - conforme lo acordado -, luego emprendieron viaje. Mientras caminaban solos por un paraje cerca al cerro Condorcoto, pecaron. Cuando el esposo de la hija mayor de Tamtaamca se enter de esto, desafi a Huatiacuri para vencerlo y cubrirlo de verguenza. Lo ret de la siguiente manera: -"Vamos a competir en distintas

Los hombres que vivan en aquellos tiempos no hacan otra cosa que guerrear y luchar entre s, y reconocan como sus Curacas (gobernantes) slo a los ms valientes y a los ricos. A estos llamaros los purum runa. Sabemos que en aquella poca, Pariacaca naci de cinco huevos en el cerro Condorcoto (un cerro ubicado entre Huarochir y San Jos de Los Chorrillos, provincia de Huarochir, departamento de Lima). Un solo hombre, un pobre que se llamaba Huatiacuri, quien era, segn se dice, hijo de Pariacaca, fue el primero en ver y saber de este nacimiento. Segn se dice, la gente de ese tiempo lo llamaba Huatiacuri, porque siendo muy pobre, se alimentaba solo con papas huatiadas. Haba un hombre llamado Tamtaamca, que era un poderoso y gran seor. Su casa estaba cubierta de alas de pjaro de plumas rojas y amarillas. Posea llamas de todas las especies imaginables: amarillas, rojas, azules. Cuando la gente supo de su poder y virtud, llegaron de todas las comunidades para honrarlo y venerarlo. Y l, fingiendo ser un gran sabio (a pesar de sus conocimientos limitados), viva engaando a mucha gente. Fue as que Tamtaamca, que se finga adivino y dios, contrajo una enfermedad muy grave. Mucho tiempo pas y la gente se preguntaba cmo era posible que un sabio tan capaz estuviese enfermo. As como los Huiracochas recurren a los adivinos, o a los doctores, Tamtaamca, que deseaba curarse, llam a todos los sabios. Sin embargo, ninguno supo dar con la enfermedad que lo aquejaba. Huatiacuri vena desde el mar, y se quedo a dormir en un cerro llamado Latausaco. Mientras tanto, un zorro que suba se encontr con otro que bajaba y le pregunto as: "Hermano, cmo est la situacin arriba?, -"lo que est bien, est bien"- le contest el otro, y prosigui: "aunque un Seor, un Huillca de Anchicocha, que finge ser un dios y gran sabio, est enfermo, por ello todos los adivinos tratan de dar con el origen de tan extrao mal".

pruebas, cmo un miserable como t te atreviste a casarte con la cuada de un hombre tan poderoso como yo?. Huatiacuri acept el reto, y fue a contarle a su padre Pariacaca (quien an no naca y segu en forma de cinco huevos), todo lo sucedido. -"Muy bien"- dijo Pariacaca "cualquier cosa que te proponga, ven enseguida y cuntamela, yo te aconsejar"-. He aqu la primera prueba: El hombre poderoso le propuso a Huatiacuri medir su resistencia bailando y bebiendo. Y por supuesto ste fue donde su padre (Pariacaca) a contrselo. "Anda a la otra montaa - le dijo Pariacaca - y transfrmate en un huanaco, chate fingiendo estar muerto. Muy temprano de maana un zorro y su esposa irn a verte, ella traer chicha en un poronguito y el traer su tambor y su antara. Cuando te encuentre, creyendo que ests muerto te comern. Pero antes que hagan esto, convirtete de nuevo en hombre y grita con todas tus fuerzas, ellos se asustarn tanto que saldrn huyendo olvidando sus cosas. Con ellas tu asistirs a la competencia". Huatiacuri hizo todo lo que su padre le dijo. Al comenzar la competencia, el hombre rico fue el primero en bailar. Aproximadamente doscientas mujeres bailaron para l. Cuando le toco el turno a Huatiacuri, l entr solo con su esposa a bailar, los dos solitos. Tocaron el tambor que le haban robado al zorro. Pero apenas empezaron, la tierra empez a temblar. As gan en baile. Ahora tocaba beber. Huatiacuri y su esposa se sentaron en el lugar de honor, y todos los hombres presentes se fueron acercando, sirvindole chicha, uno tras otro sin dejarlos respirar. Cuando le toc a l servirles chicha a todos los presentes, Huatiacur sac el poronguito (el de la zorrina). Todos los presentes se echaron a rer y se burlaban diciendo que era muy pequeo para saciar a tanta gente. Pero apenas les fue sirviendo, uno a uno fueron cayeron sin sentido. Como haba vencido en esta prueba, al da siguiente, el hombre poderoso lo desafi nuevamente. Esta vez el reto consista en vestirse con las ms finas ropas. Nuevamente Huatiacuri fue a consultar con su padre. Pariacaca le dio un traje de nieve. As venci a su rival deslumbrndolos a todos. Derrotado por segunda vez, ahora el desafo era atraer pumas. Huatiacuri pens en atraerlos con poesa. Segn las instrucciones de su padre, fue muy temprano a un manantial y tajo a un puma rojo. Cuando se puso a bailar con el puma rojo, en el cielo apareci el arco iris, y este es su origen. Ahora el hombre rico y poderoso quiso competir construyendo una casa grande. Huatiacuri coloc solo los cimientos y pas el resto del da paseando con su mujer. Pero, durante la noche, todas la aves y las serpientes, todas las que haba en el mundo, fueron y construyeron la casa. A la maana siguiente la casa estaba terminada, y el hombre rico y poderoso se asust mucho. Desafi a Huatiacuri a una nueva competicin: esta vez haban de techar las casas. Todos los huanacos y todas la vicuas traan paja para el techo del hombre rico. Huatiacuri contrat un gato montes, que las asust. De este modo gan nuevamente. Siguiendo el consejo de su padre, Huatiacuri le dijo al hombre rico: -"Yo he aceptado todos tus desafos y en todos te he vencido, ahora te toca a ti aceptar los desafos que te proponga yo". El hombre rico acept. -"Ahora vamos a bailar vestidos con una cusma azul y huara de algodn blanco". El hombre rico empez a bailar, como siempre acostumbraba a hacer. Mientras tanto, Huatiacuri entr corriendo y gritando. El hombre rico se convirti en venado y sali corriendo. Su esposa corri detrs de l. Huatiacuri los persigui, y alcanz a la mujer en el camino de Anchicocha. La clav de cabeza en la tierra y la convirti en

piedra. El hombre rico, que lo haban convertido en venado, subi al cerro y desapareci. Desde ese momento los venados son cazados para comer su carne. Solo despus de todo esto, Pariacaca y sus hermanos salieron de los cinco huevos, convertidos en cinco halcones. Al tocar tierra tomaron forma de hombres y empezaron a caminar. Al enterarse de cmo se haba portado la gente de esa poca y cmo Tamtaamca, fingiendo ser un dios, se haba hecho adorar, se enojaron mucho. Se convirtieron en lluvia, arrazando con todas las casa y las llamas hasta el mar, sin dejar que nadie se salve. Despus de cumplir con su castigo, Pariacaca subi al cerro que hoy lleva su nombre. El Mito de Naymlap o Naylamp narra el origen de los gobernantes de Lambayeque y sus ciudades quienes seorearon en la costa norte del Per entre los aos 700 a 1300 d.C., poca en la que fueron conquistados por sus vecinos los Chim, quienes en 1450 fueron, a su vez, conquistados por los Incas y finalmente por los espaoles en 1535. Martn Farrochumbi, cacique de Tcume (descendiente de los gobernantes de Lambayeque) narra esta historia a Miguel Cabello de Balboa, cronista espaol, que la publica en 1586 como parte de su obra "Miscelnea Antrtica". El texto que a continuacin presentamos es una adaptacin del texto original(1):

Naymlap y los Seores de Lambayeque Cuentan los pobladores de Lambayeque que en tiempos tan antiguos que ya se perdi la cuenta de cuantos fueron arrib de la parte suprema(2) del Per a estas costas una gran flota de balsas comandada por un gran seor, hombre de mucho valor y calidad llamado Naymlap. Viajaba acompaado por una numerosa comitiva que lo segua con reverencia y adoracin como a gran caudillo. Estaba su esposa, llamada Ceterni, un numeroso harn, cuarenta de sus ms valientes capitanes, el trompetero oficial (uno de los cargos ms prestigiosos) llamado Pita Zofi, quien se encargaba de hacer sonar el pututo(3), inacola, encargado del cuidado del anda y trono de Naymlap, inagintue, encargado de la bebida, Fonga Sigde, quien tena por misin esparcir polvo de mullu(4) por donde pisara su seor, Occhocalo, el cocinero, Xam Muchec quien pintaba el rostro de Naymlap. Lo baaba, adornaba y untaba con finas esencias, Ollop-copoc. Teja y bordaba para su seor y elaboraba camisas y mantas usando la fina y complicada tcnica de la aplicacin con plumas de vivos colores Llapchiluli, muy querido por su Seor Naymlap, adems de una numerosa y casi incontable muchedumbre. Desembarcaron cerca a la desembocadura del ro Faquisllanga, de all caminaron media legua tierra adentro buscando un buen lugar para asentarse. Al encontrar el lugar adecuado construyeron un palacio al que llamaron Chot y en el lugar principal colocaron a Yampallec, figura esculpida en piedra verde que trajeron consigo y que representa la imagen del mismo Naymlap. Yampallec significa figura y estatua de Naymlap.

Pasaron los aos viviendo en paz, procrearon muchos hijos y nietos, construyeron casas, labraron la tierra y le tomaron mucho cario a su nuevo terruo. Pero el tiempo no perdona y la muerte visita al gran Naymlap. Por temor a que no se entienda la mortalidad del caudillo y Seor lo enterraron a escondidas y publicaron por todas parte que con prodigioso poder se haba convertido en ave y haba volado lejos de all. Consternados y muy dolidos quedaron sus ms cercanos y leales seguidores, los que viajaron con l desde la parte suprema del Per. No podan comprender por qu su amado seor Naymlap los haba abandonado. Presos de la desesperacin no dudaron en abandonar casa y familia, hijos, nietos, tierras y salieron apresuradamente, sin gua ni orden, a buscar a Naymlap y se juraron no regresar hasta encontrarlo y traerlo de regreso as tengan que ir hasta donde nadie haba llegado. Nunca ms se supo de ellos. Al irse en busca de Naymlap, al que crean desaparecido, todos los que vinieron con l, qued la tierra poblada slo por los que haban nacido en ella. Lo sucedi a Naymlap su hijo Cium, que se cas con una hermosa joven llamada Zolzoloi y en ella y otras mujeres tuvo doce hijos varones y cada uno de ellos fund una numerosa familia. Uno de ellos llamado Nor, se fue al valle de Cinto, otro llamado Cala al valle de Tcume, otro ms al valle de Collique y los dems a diversos lugares. Llapchillulli, hombre muy cercano a Naymlap y que arrib a Lambayeque acompandolo se mud al valle de Jayanca donde se asent y enraiz. Cium vivi muchos aos y sintindose morir baj por propia voluntad a una habitacin subterrnea donde estuvo hasta que muri, pues no quera que se supiese que era mortal y ms bien quera que lo crean inmortal y divino. Luego gobern una larga lista de herederos como Mascuy, Cuntipallec, Allascunti, Nofan Nech, Mulumuslan, Llamecol, Lanipat Cum y Acunta. Finalmente gobern Fempellec quien tuvo la desdichada idea de trasladar a Yampallec de Chot, donde Naymlap lo coloc. Se cuenta que cuando buscaba otro lugar para llevarse al dolo el demonio disfrazado de mujer se le present y lo sedujo. En castigo sobrevinieron 30 das de torrenciales lluvias seguidos de un ao de cruel sequa, esterilidad y hambre. Reunidos los sacerdotes y hombres principales que adoraban a Yampallec comprendieron que las penurias que padecan eran por los errores cometidos por Fempellec, por eso, dejando a un lado el temor y respeto que se tiene a los Seores, lo ataron de pies y manos y lo arrojaron a lo profundo del mar. Y este fue el final de la lnea y descendencia de Naymlap. Qued el valle de Lambayeque sin un nico gobernante hasta que desde el sur lleg un poderoso Seor guerrero, Chim Capac, Curaca (gobernante) del Imperio Chim quin reunific y anex para sus dominios este. Impuso como gobernador de Lambayeque a Pongmasa, natural de Chim, quin al morir dej en su cargo a Oxa, su hijo, que fue el primero en tener noticias de los Incas del Cusco, grandes conquistadores, y desde entonces vivieron con el temor de ser despojados. Le sucede su hijo Llempisan, quin conoci del poder de los Incas. Luego gobern Chullumpisan, al que sucedi su hermano Cipromarca y luego otro hermano menor llamado Fallenpisan. Luego vino Efquempisan, seguido de Secfunpisan en cuyo gobierno llegaron al Per los conquistadores espaoles y se aduearon del valle de Lambayeque y de todo lo dems. (1) Miguel Cabello Valboa. Miscelnea Antrtica, una Historia del Peru Antiguo (1586). Versin Original del Instituto de Etnologa de la Facultad de Letras Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima, 1951. pp. 326-330.

(2) Para algunos autores "parte suprema" significa que provenan del norte, pero para otros autores significa que provenian del sur. Quien escuch y escribi esta leyenda contada de propia boca por Martn Farrochumbi interpret como parte suprema al sur, pues ellos (los espaoles) viajaban de norte a sur, siendo la parte suprema lo que tenan por delante. (3) Trompeta fabricada del caracol marino Strombus sp. (4) El Mullu (Spondylus sp.) es un molusco bivalvo de aguas calientes que vive principalmente en las aguas clidas que baan las costas del actual pas de Ecuador, al norte del Per. Desde pocas muy antiguas (3000 aos a.C.) es usado como ofrenda en las principales ceremonias y como materia prima en la fabricacin de joyas y adornos.

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