Está en la página 1de 13

Religin Griega

Teologa Esp:2 Lengua Extranjera

Mara Elizabeth Marqus Sierra Curso 2008/2009

Mara Elizabeth Marqus Sierra Teologa curso 2008/2009

ndice

Introduccin Dioses Semidioses, hroes y musas Templos Culto griego Sacerdotes y cuerpo sacerdotal Mitos Concepcin del mundo Bibliografa

pgina pgina pgina pgina pgina

3 4 6 8 9

pgina 10 pgina 11 pgina 12 pgina 13

Mara Elizabeth Marqus Sierra Teologa curso 2008/2009

Introduccin
El sistema religioso griego es un modelo politesta en trminos de creencia y culto. No exista la concepcin de religin que existe actualmente. En la religin de Grecia antigua, lo esencial de las creencias y de los ritos se estructur en el momento en el cual naci, en la poca Arcaica (siglos VIII- VI a. C.). La religin griega se extiende hasta el siglo V a.C.

Mara Elizabeth Marqus Sierra Teologa curso 2008/2009

Dioses
La imaginacin de los griegos atribuy a los dioses las mismas costumbres de los hombres. Hubo entre ellos parentescos y matrimonios, celos, rivalidades y uniones. Intervinieron a veces en las querellas de los hombres, como se ve en la Ilada, donde unos dioses protegen a Troya y otros a los griegos. Gradualmente hubo doce dioses que quedaron destacados entre los dems. En el ao 750 a.C., Hesiodo escribi la historia de esos doce dioses del Monte Olimpo. A parte de la existencia de los dioses existan semidioses y hroes. Zeus, jefe de los hombres y de los dioses, habitaba en las altas cimas del Olimpo, en los palacios construidos para l por su hijo Hefaisto, dios del fuego y de la industria. Reparti el gobierno del mundo con sus hermanos: Poseidn, sobre los mares y Hades era el seor del mundo subterrneo. El dominio propio de Zeus era el aire. Regulaba los fenmenos atmosfricos, y el rayo era su arma caracterstica. Los griegos hicieron de Zeus no slo el dios supremo, sino tambin el dios justo y bueno, sntesis de la inteligencia divina que mantiene el orden, tanto en el mundo moral como en el mundo fsico. Hera, esposa de Zeus, era la diosa protectora del matrimonio y de los nacimientos, y presida como divinidad tutelar todas las manifestaciones de la vida familiar. Dmeter, hermana de Zeus, era la diosa de la tierra fecunda. Ense a los hombres la agricultura: protega el desenvolvimiento de la semilla. Atenea, era la diosa de la razn y de la sabidura. Hija de Zeus, la leyenda deca que el dios la haba desprendido de su cabeza. Apolo y Artemisa, eran los hijos de Zeus y de Latona. Apolo se identificaba con el Sol; Artemisa, diosa de la noche se identificaba con la Luna. Apolo era el dios protector de la msica y de la poesa. Se le supona capaz de revelar a los mortales la voluntad de su padre Zeus, y por eso se hizo famoso su santuario de los Delfos, en Fodicia; all los orculos exponan los designios divinos. Ares, era el dios de la guerra y de los combates. Afrodita, la diosa del amor y de la belleza. Hermes, era el mensajero de los dioses y el patrono de los oradores y de los comerciantes. Dionisos, dios selvtico, figuraba igualmente entre los grandes dioses. Era hijo de Zeus. Dios de la via se le reverencia en fiestas tumultuosas, celebradas en ocasin de la vendimia.
4

Mara Elizabeth Marqus Sierra Teologa curso 2008/2009

Los dioses griegos suelen ser ms conocidos por sus nombres latinos, pues a consecuencia de la conquista de Grecia por Roma, los dioses de ambas regiones, de parecidos atributos, se confundieron en una sola figura divina en la siguiente forma: NOMBRE GRIEGO NOMBRE LATINO

Zeus............................................ Jpiter Hera............................................ Juno Atenea......................................... Minerva Artemisa...................................... Diana Afrodita........................................ Venus Dmeter....................................... Ceres Apolo........................................... Febo Hermes........................................ Mercurio Ares............................................. Marte Hefaistos...................................... Vulcano Poseidn...................................... Neptuno Hestia...........................................Vesta

Mara Elizabeth Marqus Sierra Teologa curso 2008/2009

Semidioses, hroes y musas


Los hroes eran seres de una raza diferente a la de los mortales y a la de los dioses. Los semidioses son personajes nacidos de la unin de un mortal y de un dios (muchos de ellos son hijos de Zeus). Muchos de los hroes que la mitologa griega nos muestra, son seres humanos mortales que han sido honrados despus de su muerte con ese carcter ya que su destino fue digno de ser narrado tras su fallecimiento, por extraordinario. As, Tntalo, Edipo o Ccrope son unos hroes, al igual que Heracles, Aquiles o Perseo. Su comportamiento a menudo los lleva al hybris (que actualmente lo conoceramos como a lo heroico) y su muerte es la mayora de las veces violenta. Por extensin, todo aquel personaje que ha conocido un destino digno de ser contado es nombrado hroe. Dentro de estos hroes encontraramos a los jefes militares de la Iladao o a los hroes epnimos de Atenas. Las Musas son las nueve hijas de Zeus y de Mnemsine. stas fueron engendradas, segn el mito, en nueve noches consecutivas. Segn el historiador griego del S.II Pausanias, al principio las musas fueron tres: Aedea (el canto, la voz), Meletea (la meditacin) y Mnemea (la memoria). Juntas representaban las precondiciones del arte potico en la prctica del culto religioso. La tradicin les atribua dos residencias: la una sobre el monte del Parnaso y la otra sobre el Helicn. Es Platn en el ao 401 a.c. aprox. y, posteriormente, los autores neoplatnicos, el que hace de nueve Musas las mediadoras entre el dios y el poeta o cualquier creador intelectual. Contrariamente a una creencia difundida, no hay ningn tipo de correlacin entre los artes tradicionales y las Musas. Las Musas presentes en las artes son: Calope: Musa de la elocuencia y de la poesa pica. Sus diferentes representaciones artsticas son una corona de laureles, un libro, una tablilla, un estilete y una trompeta. Clo: Es la musa de la historia. Sus diferentes representaciones artsticas son una corona de laureles, un libro o un pergamino, una tablilla, un estilete y un cisne. Erato: Es la musa del arte lrico de la elega. Sus representaciones artsticas con una lira, una viola y un cisne. Euterpe: Es la musa de la msica. Su representacin artstica suele ser una flauta (simple o doble). Melpmene: Es la musa de la tragedia. Se representa con una corona, con una espada o con una mscara trgica.
6

Mara Elizabeth Marqus Sierra Teologa curso 2008/2009

Polimnia: Es la musa de la retrica. Se representa con un gesto serio y con un instrumento musical (normalmente un rgano). Tala: La musa de la comedia. Normalmente se la representa con un instrumento de msica (generalmente una viola), una mscara cmica y un pergamino. Terpscore: La musa de la danza. Se la representa con un instrumento musical de cuerda: una viola o una lira. Urania: La musa de la astronoma y de la astrologa. Es representada habitualmente con un compas, con una corona de estrellas y con un globo celeste.

Mara Elizabeth Marqus Sierra Teologa curso 2008/2009

Templos
El templo griego fue originalmente el edificio que contena la imagen de culto en algunos santuarios griegos. No sola servir como lugar de culto, ya que la veneracin del dios, as como los sacrificios a l dedicados, se realizaban al aire libre. El templo griego se diseaba y construa siguiente normas firmas, cuyos puntos de referencia clave eran el dimetro inferior de las columnas o las medidas de los cimientos. Los refinamientos estticos se separaban de la rigidez casi matemtica de los principios de diseo. Contrariamente a lo que sigue creyndose popularmente, los templos griegos se pintaban, en tonos rojos y azules aparte del dominante color blanco. La decoracin de figuras era extremadamente rica, con relieves y estatuas en el frontn dispuestas de forma compleja. Los templos solan ser encomendados y financiados por las ciudades y por las administraciones de los santuarios, pero tambin algunos particulares, la mayora de gobernantes helensticos, los construyeron y poseyeron. Los templos de la antigua Grecia tienen en comn un espacio abierto que se encontraba en el centro del edificio llamado naos y ahora conocido como nave, este era el corazn del templo y en l se hallaban las esculturas o los altares correspondientes a la divinidad patrona del templo, era este el lugar a donde solo la clase sacerdotal poda acceder. El pronaos, era aquella sala o espacio comnmente delimitado por columnas al frente de la naos y por la que se acceda a tal sala. El opistodomo era el espacio que al contrario del pronaos estaba situado en el espacio trasero y poda o no tener comunicacin con la naos. El Crepidoma o Krepis es la plataforma del templo, en ella el estilbato es una base sobre el cual descansan los templos griegos, a partir de l se elevan las columnas y a su vez descansa en los esterebatos, que son los escalones que dan altura al templo (cuyo nmero cambia dependiendo del orden del templo). En los templos griegos podan existir paredes en ocasiones, tales paredes podan estar formadas por pilastras o ser separaciones solo inducidas por la presencia de columnas. El Partenn, dedicado a Atenea, diosa de la sabidura, es el templo griego ms conocido. Sus fiestas se celebraban en l y a su alrededor cada ao.

Mara Elizabeth Marqus Sierra Teologa curso 2008/2009

Culto griego
Exista una libertad de culto sin dogma oficial creando un sistema religioso diverso, potenciaban la unin grupal de los griegos. El acto ms importante de culto griego era el sacrificio. Las vctimas para el sacrificio eran distintas, segn fuera el dios al que se les ofreca: las vacas para Hera, los toros para Zeus y los cerdos para Demeter. El procedimiento del sacrificio tambin variaba: una ofrenda se dirigida a un dios del Olimpo se haca en un altar al venir el alba; del animal sacrificado, ciertas porciones eran reservadas para el dios; el resto era compartido en una comida comn de los participantes. Los sacrificios a los dioses del mundo subterrneo se ofrecan por la tarde; las vctimas eran caractersticamente negras, y en lugar de comerlos, ntegros, los metan en un hoyo y los lapidaban. Las ceremonias comprendan oraciones, libaciones y otras ofrendas, incluidas procesiones y otros actos, especialmente la adivinacin, a travs de los orculos y pjaros. El adivinador se pasaba la noche de vspera en un templo, esperando ser visitado por la divinidad en un sueo. Las observancias religiosas podran ser privadas, limitadas a los grupos particulares, o por toda la ciudad-estado. En este caso estaban las grandes fiestas que tenan nombres propios, como el Panathenaea en que los atenienses ofrendaban una nueva tnica a Alhena Polias y a la Ciudad Dionisia en Atenas, en el curso de las cuales los actores representaban tragedias famosas. Estas fiestas y otros actos de culto se centraron, a menudo, en los templos, pero en los tiempos micnicos, se realizaron en la explanadas de los palacios, al lado para los dioses; sin embargo, a finales de las Edades Oscuras, la celebracin a esos dioses tenan lugar en sus propios templos. Cada cuatro aos los griegos celebraban una fiesta a Zeus, en el Peloponeso Occidental, que data del 776 a.C, fiestas que incluyeron los juegos Olmpicos que contemplaban cuatro concursos panhelnicos de atletismo. No todos los griegos adheran a su religin con igual fervor. Ya en el VI siglo a.C., hubo filsofos en Ionia, que estaban desarrollando una crtica racionalista de las creencias tradicionales y de las prcticas, tarea crtica continuada por los sofistas y los dramaturgos Eurpides y Aristfanes. En casa cada familia tena un pequeo altar dedicado a la diosa del hogar y los difuntos de la familia. Haba un ritual especifico para el nacimiento, el matrimonio y la muerte.

Mara Elizabeth Marqus Sierra Teologa curso 2008/2009

Sacerdotes y cuerpo sacerdotal


La religin griega no genero un sacerdocio estable y jerarquizado de tipo eclesistico. El sacerdote es un representante de la comunidad y se accede al cargo a travs de sorteo y de duracin limitada. Solamente en ciertos cultos ancestrales los encargados de los rituales pertenecan a una familia determinada conocedora de dicho rito. Pero junto a estos sacerdocios oficiales surgen hombres capaces de inmiscuirse en el rito o la teologa. Poetas, adivinos ambulantes, purificadores, sanadores espirituales, dicen poseer poderes que los aproximan a la divinidad. Se potencia en el mundo griego la figura del hombre sagrado (hiers anr), poseedor de una sabidura que en algunos casos enraiza en el dominio de tcnicas corporales para acceder al trance exttico. Sabios (denominados filsofos, pero radicalmente diversos a los homnimos postplatnicos), como Pitgoras, Abaris, Epimnides, Empdocles o incluso el propio Platn a los que convendra quizs mejor el apelativo de msticos. Pitgoras dominaba una extraa tcnica: "Haba entre ellos un hombre de extraordinario conocimiento, dominador, ms que ninguno, de todo tipo de tcnicas de sabidura que haba adquirido un inmenso tesoro en su diafragma; cuando pona en tensin toda la fuerza de su diafragma, sin esfuerzo alcanzaba a visualizar en detalle las cosas de diez o veinte generaciones de hombres" (Digenes Laercio 8,54) Al no existir en las ciudades griegas un sacerdocio que detentase la ortodoxia, la libertad en las opciones privadas fue grande.

10

Mara Elizabeth Marqus Sierra Teologa curso 2008/2009

Mitos
Los mitos constituyen explicaciones imaginarias de ciertas cuestiones que aparecen a los hombres como inexplicables desde el ngulo de sus razonamientos La mitologa griega est formada por un conjunto de leyendas que provienen de la religin de esta antigua civilizacin del Mediterrneo oriental. Los griegos, aunque no practicasen la religin, conocan estas historias, las cuales formaban parte de su acervo cultural. Los dioses del panten griego adoptaban figuras humanas y personificaban las fuerzas del Universo; al igual que los hombres, los dioses helenos eran impredecibles, por eso unas veces tenan un estricto sentido de la justicia y otras eran crueles y vengativos; su favor se alcanzaba por medio de los sacrificios y de piedad, pero estos procedimientos no eran siempre efectivos puesto que los dioses eran muy volubles. La mitologa griega es absolutamente compleja, llena de dioses, monstruos, guerras y dioses entrometidos. Algunos estudiosos afirman que lleg a haber hasta 30.000 divinidades en total. Los relatos mticos juegan un papel importante en casi todos los gneros de la literatura griega. A pesar de ello, el nico manual general mitogrfico conservado de la antigedad cogriega fue la Biblioteca mitolgica de Pseudo-Apolodoro, que intenta reconciliar las historias contradictorias de los poetas y proporciona un gran resumen de la mitologa tradicional griega y las leyendas heroicas. Segn la mitologa clsica, tras el derrocamiento de los Titanes el nuevo panten de dioses y diosas fue confirmado.

11

Mara Elizabeth Marqus Sierra Teologa curso 2008/2009

Concepcin del mundo


Para los griegos, los dioses no estaban en el exterior del mundo, ellos no haban creado el universo ni a los hombres, pero se haban creado a s mismos. No haban existido siempre; no eran eternos, sin principio ni fin, sino slo inmortales (nacimiento sin muerte). Esta inmortalidad se traduca en un estilo de vida particular. Se alimentaban con ambrosa (sustancia deliciosa, nueve veces ms dulce que la miel, se deca), de nctar y del humo de los sacrificios. En sus venas no corra la sangre, sino otro lquido: el ichor. Estaban sometidos al destino e intervenan constantemente en los asuntos humanos. Nacidos unos de los otros y muy numerosos, los dioses formaban una familia, una sociedad, fuertemente jerarquizada El nombre de la mayora de las divinidades aparece en las tablillas de la civilizacin micnica, despus en los textos de Homero y de Hesodo. Su sitio y su funcin estaban ya en parte establecidos. Parece que el panten griego estaba ya constituido en el siglo VIII a. C. A finales de este siglo, Hesodo, un poeta beocio, en su Teogona, presenta una ordenacin de los ritos y de los mitos relativos al nacimiento del mundo divino. Redacta una historia de la sucesin de las generaciones divinas que al trmino de los mltiples conflictos por la soberana desemboca en la colocacin de los dioses del Olimpo alrededor de la figura de Zeus. Se trataba, en primer lugar, de hacer nacer el mundo (kosmos) a partir de tres poderes: Caos ("el vaco que ocupa un hueco"), Gea (la Tierra) y Eros ("la renovacin"), quienes dieron, cada uno, nacimiento a otros poderes de manera independiente. De la unin de Gea y de Urano nacieron los Titanes (el ms joven de los cuales era Crono), los tres Cclopes y los tres Hecatnquiros (los de cien manos). De los hijos de Gea y de Urano que engendraron poderes divinos, Cronos castr a su padre, luego rein con Rea sobre los otros dioses. Para que ninguno de sus hijos fuera rey, tras nacer se los trag. Nacido de l, Zeus escap a sus intenciones. Una vez que creci, oblig a Cronos a vomitar a sus hijos, lo destron y lo incit, con la generacin de sus hermanos, los Olmpicos, a un combate contra los Titanes. En adelante, los dioses se organizaron esencialmente en torno a Zeus, soberano del Olimpo (del cielo, de la regin etrea donde viven los dioses), quien reparti el mundo con sus hermanos: a Hades, el inframundo y a Poseidn, el mar. Reparti entre los Olmpicos todos los honores (timai) e inaugur un reinado de paz y de justicia.

12

Mara Elizabeth Marqus Sierra Teologa curso 2008/2009

Bibliografa

Las religiones del mundo Editorial: Akal ediciones S.A. Autor: Ninian smart Ao :2000 Sacerdocios Y Sacerdotes De La Antigedad Clsica Editorial: Ediciones del Orto Autor:Delgado Delgado, Jos A. Ao:2000

13