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Resea III Teun A. Van Dijk. (2003). Ideologa y discurso. Una introduccin multidisciplinaria. Espaa: Editorial Ariel, S.A.

188 pp. Van Dijk desmonta en este libro el concepto de ideologa del materialismo histrico, en el que estuvimos atrapados por ms de un siglo. Propugna un concepto de ideologa no ya determinada por las condiciones de las relaciones de produccin o estructura econmica y social como expresin adems de la teora marxista de falsa conciencia, sino entendida en primera instancia como sistema de creencia. Esta (re)construccin de la nocin de ideologa como creencia en este lingista holands estar marcada por la psicologa social y cognitiva, la sociologa y el anlisis del discurso por una parte y por otra, desarrollada en tres dimensiones: dimensin cognitiva, dimensin social y dimensin discursiva. Bajo estas mismas categoras en que intenta estratgicamente limitar el concepto de ideologa Van Dijk estructura este libro, ocupndose en el primer captulo de la Definicin de ideologa, entendida sta como la () expresin, construccin o legitimacin mediante el discurso de algunas ideologas, como las racistas (Van Dijk: 2003, p. 19) Al concepto positivo de ideologa como ciencia de las ideas, le contrapone la definicin fundacional de creencias fundamentales de un grupo y sus miembros. Y, a la nocin negativa de ideologa como falsa conciencia admite entonces la de posibles creencias equivocadas, como una suposicin en lo que se haba basado este concepto. Y, no satisfecho an en sus incursiones epistemolgicas de la ideologa, propone entonces entender este sistema de creencias a travs de una red multidisciplinaria englobada en el estudio del discurso, la cognicin y la sociedad. Como discurso deberemos entender todo lo que se estudia como () texto, el habla, la interaccin verbal, el uso del lenguaje y la comunicacin (). Bajo el concepto de cognicin est lo referido a los aspectos mentales de la ideologa y los aspectos histricos, sociales, culturales y polticos de la ideologa y su reproduccin ser entendida como sociedad. Comienza a partir del segundo captulo La ideologa como cognicin social, a elaborar estas dimensiones del amplio panorama que se

presenta al entender la ideologa como sistema de creencias, confecciona para ello un modelo contextual de la dimensin cognitiva como complemento de la teora de la ideologa. Una vez establecido que los trminos con que se suelen referir a las ideologas como ideas, sentido comn o falsa conciencia son muy imprecisos, en este captulo Van Dijk desenmascara poco a poco estos supuestos y conviene primeramente en admitir que todo sistema de creencias posee un fundamento comn, un cuerpo de conocimiento, opiniones y actitudes compartido socialmente por un grupo, a la manera de una memoria social, lo cual supone que para que un discurso sea comprensible, presupone entender en primera instancia una cantidad considerable de este fundamento comn. Y que las ideologas se agrupan alrededor precisamente de este sistema bsico de creencias, el cual, por su naturaleza originaria, generalmente es incuestionable y capaz de construir la coherencia global de los discursos ideolgicos. Y, si hasta estos momentos de la resea el concepto de ideologa para Van Dijk puede inferirse como un tipo de cognicin social o () ms especficamente, un conjunto de creencias bsicas que fundamentan las representaciones sociales de un grupo, sera pertinente entonces entenderla bajo un esquema de categoras que organicen este sistema de creencias del grupo, representadas a su vez por proposiciones que definen tanto las ideologas colectivas, directamente proporcional a la estructura discursiva de estos grupos, como aquellas que Van Dijk llama ideologas de la mente, las que controlan de manera sistemtica los discursos de los individuos pertenecientes a un grupo, siendo stas: Criterios de pertinencia Actividades tpicas Objetivos generales Normas y valores Posicin Recursos La ideologa entonces no es slo el uso sistemtico y proporcional de estas categoras proposicionales en la identificacin de las creencias de los grupos sociales, sino que adems es una actitud ideolgica indisoluble en cada uno de los individuos que, por extensin, se aplica a todos los mbitos en que ste se desempea, i.e.: si se cree en la libertad laboral, no se consumen productos manufacturados por mano esclava (lase grandes tiendas de productos muy baratos producidos en latitudes donde no se guardan los derechos humanos).

Los ejemplos seran demasiados para esta resea, pero Van Dijk recrea la nocin de ideologa y la aplicacin de las estructuras que conformaran el sistema de creencias, hasta el punto de establecer que la ideologa no slo influye en el conocimiento, sino que sta es tomada en la mayora de los casos como conocimiento en s y no ya como prejuicios o estereotipos equvocos: pinsese en las teoras machistas que atribuan caractersticas de discapacidad cerebral a las mujeres o la ideologa homofbica que aseguraba que los homosexuales tenan una callosidad extraa en la base del cerebro (?), . Son tan atvicas estas nociones que no dejo de pensar en la obra de finales de la Edad Media de El Bosco, La extraccin de la piedra de la locura donde, a travs de la stira estoy segura que el artista holands critica deliberadamente a toda esa ideologa inhumana, racistas y por dems supersticiosa de finales del siglo XV, muy parecidas por cierto a muchas de las teoras de cinco siglos posteriores. Contina Van Dijk en este segundo captulo elaborando las nociones ontolgicas de los modelos mentales representados en la memoria episdica y cmo la estructura y contendidos de stos reelaboran las actitudes y creencias ideolgicas, a la vez que constituyen el nexo ms importante entre ideologa y discurso en la medida en que () conectar explcitamente los modelos con el discurso es inferir los significados de un discurso (las representaciones semnticas) de las proposiciones del modelo. (p. 35) Y, en la misma medida, los modelos contextuales, aquellos que en su representacin del acto comunicativo actual proveen de informacin no slo de las creencias sociales sino tambin sobre los receptores, sobre las fracciones de los dems participantes de la situacin, se establecen adems como vnculos entre la cognicin social y el discurso para que se d la situacin comunicativa. Indica Van Dijk en este aparte, que tanto los modelos contextuales, mentales y situaciones sociales se actualizan constantemente, por ende para ser efectivos tendern a ser dinmicos y funcionar igualmente como controladores del proceso discursivo. Concluyendo que ()las ideologas no slo controlan lo que decimos o escribimos, sino tambin cmo lo hacemos (p. 39) Al finalizar el segundo captulo, se tiene como seguro que la ideologa para Van Dijk es una nocin con doble cualidad: social y cognitiva. Dedicando el tercer captulo Las ideologas en la sociedad a desengranar todos los aspectos ya mencionados en los captulos anteriores. Entonces, esta doble cualidad de la ideologa obliga a describir sus dimensiones abordando otros aspectos de la estructura social: nivel macro y nivel micro.

El anlisis social de las ideologas en el nivel micro lo propone el lingista holands como la mejor manera de conocer cmo se manifiestan realmente las ideologas, es decir, ya no entre los diferentes grupos y sus relaciones correspondientes al nivel macro, sino que apuntan directamente a los actores sociales y sus prcticas cotidianas, y cmo a su vez stas se manifiestan en sus discursos monolgicos o dialgicos. Las ideologas concretas se pondrn de relieve en gran medida en las actitudes de los individuos o en muchas de sus actividades paraverbales y en su interaccin con miembros de otros grupos (Los Otros), revelarn las ideologas subyacentes que lo caracterizan. Para el anlisis del nivel macro de la ideologa de los grupos, de los agrupamientos sociales que pueden identificarse segn el esquema descrito supra, Van Dijk analiza para ello todas las relaciones posibles de poder, las instituciones ideolgicas, la sociedad misma y la cultura representadas o subyacentes en el discurso de estos grupos sociales. En el siguiente captulo, El Racismo, Van Dijk pone en obra toda lo reseado hasta ahora determinando, a travs del anlisis ideolgico, propone un marco de referencia terica que explica el papel de las ideologas y del discurso en la sociedad, donde determina que el nivel micro -el fundamento cognitivo, el nivel local- del racismo se observa en las relaciones discursivas habituales y cotidianas de marginacin y exclusin, reproducidas por las instituciones y relaciones en general en el nivel macro (global), fijado por la desigualdad social: donde algunos grupos minoritarios son objeto de creencias negativas de grupos dominantes los cuales, con sus prcticas sociales de afianzamiento y legitimizacin de la polarizacin Nosotros/Ellos, les dificultan el acceso normal a los bienes y recursos simblicos, en muchos de los casos-. En resumen, el objetivo propuesto por Van Dijk en este captulo es demostrar cmo algunos segmentos de estas ideologas racistas se asoman en el discurso. Y cmo en general, la ideologa se manifiesta en el discurso, para ello tambin reproduce como apndice del libro, una serie de Actas de la Cmara de los Comunes del 5 de marzo de 1997 a la vez que desarrolla todo este anlisis ideolgico del discurso en el siguiente captulo Las estructuras ideolgicas del discurso. En este captulo Van Dijk navega cmodamente en su anlisis ideolgico del discurso, una vez que ya lev las anclas de las definiciones y utiliza todo lo ampliamente demostrado hasta ahora: la ideologa como sistema de creencias sociales y cognitivas, el esquema con las seis proposiciones para hallarla y las estrategias de polarizacin de Nosotros/Ellos que desembocan en un cuadrado ideolgico que pone o quita nfasis en los aspectos negativos o

positivos de los significados discursivos, de los contenidos discursivos del que nos detendremos a analizar a continuacin por considerar que son estrategias heursticas -como l mismo las denomina- para analizar los componentes que definen el discurso: el significado, la forma y la dimensin social. a) Para van Dijk, el contenido ideolgico se expresa de forma directa a travs del significado del discurso, y dado que el anlisis del significado de la palabras y frases puede llegar a ser muy complejo y subjetivo, ha seleccionado ocho aspectos muy relacionadas a su vez entre s que favoreceran el determinarlo: temas, los grados de detalles, las implicaciones y suposiciones, la coherencia local, la sinonimia, el contraste, los ejemplos e ilustraciones y las negaciones. Se sirve de ejemplos extrados de la poltica y de la ideologa racista en descripcin de la ocurrencia de cada uno de estos aspectos. b) las formas discursivas se determinan a travs de la descripcin de las propiedades de las estructuras proposicionales de los discursos comenzando por los actores, para continuar con la modalidad, la evidencia, la ambigedad y vaguedad y los topoi, aquellos temas que se han convertido en argumentos estndares. Y, como el anlisis ideolgico no deber para Van Dijk limitarse a la semntica, propone el estudio de las estructuras formales del discurso, hurgar en la sintaxis de las oraciones y servirnos ampliamente de las herramientas propias de la argumentacin como las falacias y de las figuras retricas. c) Finalmente, en cuanto a la dimensin social que define el discurso podr hacerse del anlisis de la accin e interaccin tanto en el nivel micro (local) como macro de los discursos. No queda ms que concluir que Ideologa y discurso es un tratado ontolgico y epistemolgico no slo de la nocin de ideologa y cmo hallarla en el discurso, sino tambin un aporte importante para el anlisis del discurso, donde quedamos convencidos que tanto ideologa como discurso no son trminos completamente abstractos, y que ambos funcionan acompasados: las ideologas influyen en lo que decimos y cmo lo decimos, pero lo contrario tambin es cierto: adquirimos y modificamos las ideologas al leer y escuchar grandes volmenes de informacin oral y escrita. (p. 79) Indira Aguilera Kohl aguilerakohl@gmail.com Julio, 2010