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PARA MAYOR GLORIA DE DIOS

IMPRIMATUR: +RAFAEL BELLO RUIZ ARZOBISPO DE ACAPULCO, GRO. VOCAL DE LA CEAL PARA EL M.R.C.C.E.S.

El Hombre

Autor

Excmo. Mons. Carlos Talavera Ramrez

COMO USAR ESTE FOLLETO INDICE Introduccin TEMA 1 TEMA 2 TEMA 3 TEMA 4 TEMA 5 TEMA 6 TEMA 7 TEMA 8 TEMA 9 Cmo est constituido el hombre El hombre es inteligente El hombre tiene voluntad El hombre tiene pasiones o sentimientos Cada hombre es una persona La pesona es consciente y responsable La persona es libre La persona es creativa La persona est en la tierra para trabajar 2 9 16 23 30 37 44 51 58 65 712 80 1. GENERALIDADES Este folleto est hecho para leerlo y comentarlo en un grupo; una persona al que llamamos monitor, ayuda a los participantes a seguir el mtodo y asistirlos en su trabajo. El folleto ha sido redactado para estar al alcance de todo mundo y en cuanto sea posible, sea comprendido sin necesidad de maestro; pero habr ciertamente algunas palabras que necesiten explicacin. Puede, desde luego, ser ledo en particular, pero no obtendr el fruto para el cual fue diseado. Su lectura, estudio y comentarios, hechos en grupo hacen crecer a las personas, propician el crecimiento de las comunidades, estimulan el compromiso personal y comunitario, ayudan a vivir la F y a vivir en la Iglesia. Es un camino de discernimiento, de oracin, de reflexin y de comunin que suscita el encuentro con el Seor, con uno mismo y con los dems; favorece los espacios de silencio para estar atentos a la escucha del Seor; lleva a la conversin, a hacer compromisos personales evaluables.

TEMA 10 La persona es sociable TEMA 11 La persona hace economa TEMA 12 El hombre es pecador TEMA 13 Cristo, revelacin plena del hombre

2. PASOS DEL METODO 1.- REVISION DEL TRABAJO PERSONAL (Testimonio de cada persona, excepto la primera sesin). 2.- PARTIR DE LA EXPERIENCIA Y REVIVIRLA. (Ideas comunmente aceptadas por la gente). 3.- DOCTRINA Y CONTENIDO DEL TEMA. 4.- ENCUENTRO CON LA PALABRA DE DIOS. (Lectura de la Sagrada Escritura). 5.- SILENCIO Y REFLEXION. (Oracin personal) . 6.- CONFRONTAR NUESTRA REALIDAD PERSONAL CON LO QUE NOS PIDE EL SEOR. 7.- ORACION COMUNITARIA. (Oracin realizada espontneamente por los integrantes del grupo) . 8.- RESUMEN. 9.- CANTO. 10.- TRABAJO PERSONAL. (Lectura y aplicacin de la Palabra para cada da de la semana). 11.- MEMORIZA (Frase de la Escritura para aprender de memoria). 12.- REPITE FRECUENTEMENTE (Frase de la Escritura que nos ayude a recordar el tema).

3. CUALIDADES Y FUNCIONES DEL MONITOR Todo grupo est presidido por un MONITOR. El monitor acompaa al grupo a lo largo de todos los pasos del mtodo. Es un acompaante, un testigo de Cristo, no un maestro. Busca con sus acompaados al Seor y por eso no suple en ningn momento al acompaado. Necesita estar lleno de los mismos sentimientos que Cristo Jess (Fil.2,5): - Lleno de la Caridad Pastoral de Cristo (amor que ayuda a que el hombre lo encuentre libremente) y de celo apostlico (amor ardiente que no para hasta que el acompaado encuentre a Cristo ). - Capaz de descubrir y realizar la voluntad de Dios en su vida y en su grupo. - Capaz de iluminar con el Evangelio los vacos, valores y antivalores, las disposiciones de los acompaados y del grupo. - Capaz de dar vida con sus aportes. - Capaz de ayudar a relacionarse con Cristo mediante su oracin por cada uno de sus acompaados. La oracin por ellos puede ms que sus reflexiones. 4. CARACTERISTICAS DEL MONITOR: * Jess siendo de condicin divina, no retuvo vidamente el ser igual a Dios. Sino que se despoj de s mismo, tomando condicin de siervo hacindose semejante a los hombres y apareciendo en su porte como hombre, y se humill a s mismo, obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz (Flp 2, 6.8). * El despojo de s mismo. No ensea lo que sabe, sino que acompaa a otros a que aprendan del Seor lo que El les ensee: * El servicio a los otros, la atencin a sus necesidades, a sus temores, a sus debilidades y traumas. * Promotor de la persona humana que ayuda a desarrollar la conciencia, la responsabilidad, la libertad y la creatividad en su respuesta y encuentro con Jess. * Es un servidor de la unidad: *Con un fuerte sentido de iglesia que, como cuerpo vivo, exige la unidad. No hay vida donde no hay unidad y lo que estando vivo se divide muere. * Ayuda a sus acompaados a liberarse de los condicionamientos que puedan desviarlos, hacerlos inactivos, egostas, tmidos, etc., para ponerse al servicio de los dems. Para ello busca y ayuda a discernir los valores existentes en cada uno de sus acompaados y los estimula para su desarrollo. * El Monitor es, por tanto, un verdadero agente de evangelizacin.

LIBRO 2 QUE ES EL HOMBRE PARA QUE TE ACUERDES DE EL ? Lo hiciste un poco inferior a los ngeles Introduccin Hemos recibido, en las sesiones anteriores, el anuncio del Seor Jess y hemos tratado sinceramente la salvacin que El nos ofrece. Ese es el fundamento de toda la vida cristiana. Es necesario no perder el contacto con Jess, mantenernos siempre en conversin, en entrega al Seor Jess y permanecer en la Vida en el Espritu Santo. Por eso es importante renovar siempre estas actitudes importantes de la vida cristiana. Vamos ahora a conocer, apreciar y poner en actividad alegre nuestra humanidad, nuestro ser. Vamos a ver, en las lecciones que siguen, qu piensa Dios del hombre, cmo ha querido que seamos, qu espera de nosotros, qu dio Dios al hombre cuando lo cre, cul es la manera correcta de usar de nuestras facultades y de las capacidades que tenemos. Abramos nuestro corazn para conocer cmo nos ha hecho Dios, maravillmonos de cunto valemos a sus ojos y decidamos hacer su voluntad. Hacer su voluntad es nuestra verdadera felicidad, porque lo nico que Dios quiere de nosotros es que lleguemos libremente a ser hombres en plenitud y para lograrlo El nos ayuda con su gracia. Dios espera que nosotros utilicemos todo nuestro ser para que libremente lleguemos a ser hombres en plenitud. Respondamos a sus deseos usando bien los dones que nos ha regalado y sacando todo el fruto posible de ellos. Nos esforzaremos por responder a Dios con todo el corazn, con toda nuestra mente, con todas nuestras fuerzas, porque para El somos y para El nos ha creado. Iniciemos en el nombre de nuestro Padre y de su Hijo Jesucristo, nuestro camino en este segundo tema, con el poder del Espritu Santo.

TEMA 1

COMO ESTA CONSTITUIDO EL HOMBRE

Objetivo: Descubriremos que el hombre es un ser que comparte su naturaleza con los minerales, con las plantas, con los animales, con los ngeles y adems, por la gracia, con Dios.

1. REVISIN DEL TRABAJO PERSONAL Diremos como cumplimos el trabajo personal durante la semana y que experiencias tuvimos al cumplirlo. 2. PARTIR DE LA EXPERIENCIA Y REVIVIRLA Hablaremos libremente de nuestras experiencias. 1. Nuestro cuerpo es como el de los animales. Cmo tratas a tu cuerpo? Por qu? 2. Qu tenemos en comn con las piedras y las plantas? 3. En qu nos parecemos a los ngeles? 4. Participamos de lo que es Dios? Cmo? 5. Para tu vida prefieres ser mejor hombre o tener ms dinero? 3. DOCTRINA O CONTENIDO DEL TEMA Lectura participada y comentada cada uno de nosotros leer en voz alta un prrafo y al final haremos comentarios. El hombre ha sido llamado la sntesis de todas las criaturas y, en efecto, todas las criaturas se contienen en l. Entiende como el ngel, siente como el animal irracional, vive como el germen de las plantas, consiste de alma y cuerpo y no carece de cosa alguna creada. As escriba un autor de hace nueve siglos. iQu maravilloso y qu grande ha hecho Dios al hombre! Participamos, con los animales, de un cuerpo material que tiene funciones vegetativas y sensitivas. Las funciones vegetativas son propias de las plantas, las sensitivas son de los animales. Participamos con los ngeles, que son seres espirituales, del espritu, que es nuestra alma. Pero no somos ni animales ni ngeles, somos seres humanos, es decir, animales racionales. El ser humano es cuerpo. Nuestro cuerpo est hecho de sustancias qumicas: calcio, litio, sodio, potasio,hidrgeno, oxgeno, etc. Esas sustancias que tenemos son el polvo del que Dios hizo al hombre y al cual volver nuestro cuerpo cuando muramos. Tambin las plantas y los animales estn hechos de sustancias qumicas; por eso participamos con ellos esta vida material. Esas sustancias se combinan y sus reacciones afectan el funcionamiento de nuestros cuerpos y nuestra conducta; as, cuando nuestro hgado funciona mal nos volvemos enojones. El comportamiento del hombre depende, ante todo, de su espritu, pero lo que pase a su cuerpo puede afectar ese comportamiento. Los animales, an los industriosos y trabajadores actan por instinto. Por el instinto, los animales reaccionan ante los estmulos materiales. No piensan ni razonan, slo hacen lo que sus instintos les piden. Las aves tienen marcada en su ser una tcnica invariable para hacer sus nidos y las abejas fabrican sus panales siempre de la misma manera, la que les dicta su instinto. Nunca los animales han inventado un modelo nuevo de vivir ni una nueva tcnica de construir su habitacin. Los seres humanos tambin tenemos instintos: el hambre nos mueve a buscar comida y a comer; los peligros despiertan nuestro instinto de conservacin; el sexo opuesto despierta el instinto sexual.

As, pues, somos cuerpo tenemos todas las necesidades de los seres materiales y tambin los instintos de los animales; pero no somos solamente cuerpo; nuestro cuerpo tiene una qumica, pero no somos slo reacciones qumicas, nuestro ser est marcado por las leyes de la herencia, pero no somos slo lo que hemos heredado. El ser humano es espritu. El hombre es un animal con instintos menos desarrollados que los de los animales. Desde el insecto hasta el elefante, llegan al mundo bien dotados de instintos y muy pronto son autosuficientes; el hombre, en cambio, nace con menos capacidades y es el ms desprotegido de todos los animales, el menos dotado de instintos y el ms inadaptado de ellos; pero el hombre es el nico que ha podido no slo sobrevivir, sino tambin dominar la tierra. Los espritus son seres que no tienen cuerpo, pero son inteligentes y libres. Son los seres que conocemos con el nombre de ngeles. Son seres dotados de grandes capacidades y del poder para conocer, decidir y amar. El ser humano es tambin espritu, y ste constituye lo ms ntimo y valioso en l. Ese espritu es creado directamente por Dios y es inmortal.Y en ese espritu hay una inteligencia y una voluntad que son facultades propias del espritu. Por su inteligencia l conoce qu son las cosas y es consciente de que vive en el espacio y en el tiempo, se ha desarrollado y va creando su propio mundo; por su voluntad es libre, decide y ama. Nada de esto lo har jams algn animal. Su ser espiritual lo hace capaz de tener relaciones hondas con los dems seres, y de modo especial con Dios. Con esta capacidad, el hombre puede verdaderamente hacerse un ser con otras personas; recordemos que la Palabra de Dios nos dice del hombre y la mujer que sern los dos una sola carne, y que los primeros cristianos tenan un slo corazn y una sla alma. Los animales slo pueden tener relaciones con los sentidos, con su cuerpo. Ser humano participa de todo lo que ha sido creado. Lo que hay en el hombre es materia y es espritu. Sin embargo, el hombre no es una mezcla de cuerpo y espritu; es ms bien un espritu encarnado.Y esto nos hace distintos de los animales y de los ngeles.Todo lo que hay en el hombre es humano: su espritu no es anglico sino humano, su cuerpo no es el de un animal, sino un cuerpo humano; sus instintos, sus sensaciones, sus pasiones, sus apetitos, no son los de un animal, sino los de un hombre. Y, por otra parte, la inteligencia del hombre no es la de un ngel, ni entiendecomo ngel, ni tampoco su voluntad quiere a la manera de los ngeles; la inteligencia y la voluntad del hombre son humanas; los motivos de su conducta no pueden ser los motivos que tienen los ngeles, sino los propios del hombre. Todo en el hombre se da de modo humano, es decir, no es o animal o espiritual, sino propiamente humano, un ser especial. Por eso no debe tratarse a ningn hombre como si fuera un animal. Al hombre no se le domestica, ni se le obliga a hacer una tarea a palos, o con violencia. Al hombre se le trata acudiendo a su inteligencia y a su voluntad; hay que explicarle las cosas y convencerlo, hay que motivarlo para que quiera lo que es debido. El respeto al hombre consiste, en primer lugar, en tratarlo como hombre y no como animal. Y tratarlo como hombre significa, primeramente, cuidar su cuerpo, su salud y alimentacin, su vestido y limpieza, su respetabilidad y dignidad!

E1 hombre tiene necesidades corporales que deben ser satisfechas para vivir su vida humana. El que dice que ama a su hermano necesitado y no le da el alimento que necesita su cuerpo, es un mentiroso; porque amar a una persona es atenderla en su cuerpo y en su alma. Por eso las obras de misericordia sonespirituales y tambin corporales. Tampoco debe tratarse al hombre como si fuera un ngel, como si fuera un espritu sin cuerpo. Su espritu est uncido a un cuerpo y su inteligencia tiene necesidad de los sentidos corporales para conocer; y su voluntad necesita del cuerpo para decidir, amar y ponerse en accin. No se equivoca el hombre al afirmar su superioridad sobre el universo material y al considerarse no ya como partcula de la naturaleza o como elemento annimo de la ciudad humana. Por su interioridad es, en efecto, superior al universo entero; a esta profunda interioridad retorna cuando entra dentro de su corazn, donde Dios le aguarda, y donde l personalmente, bajo la mirada de Dios, decide su propio destino. (GS 14,2) El hombre es todas esas cosas mencionadas antes, pero unidas de manera organizada y ordenada. Las capacidades del hombre tienen un orden: sus facultades espirituales son superiores y sus facultades corporales son interiores. Lo inferior tiene que estar sujeto a lo superior. Nuestro cuerpo y sus instintos deben estar subordinados a nuestra inteligencia y a nuestra voluntad, que son las facultades espirituales. Cuando el hombre mantiene ese orden en su vida procede con verdadera sabidura; pero si rompe el orden dentro de si mismo, sus instintos pueden dominar sobre su espritu, embotar su inteligencia y debilitar su voluntad. El ser humano es imagen de Dios. Sin embargo, toda esa riqueza y maravilla que es el hombre, no nos dice todava lo ms maravilloso del ser humano. El hombre es un espritu encarnado capaz de entrar en relacin con Dios, que lo cre, y de vivir en amistad con El. En Gnesis 1 ,26 leemos: Y dijo Dios: {Hagamos al hombre a nuestra imagen, como semejanza nuestra, y manden en los peces del mar y en las aves de los cielos, y en las bestias y en todas las alimaas terrestres, y en todas las serpientes que serpean por la tierra}. Y aqu es donde vemos la profunda verdad de lo que Dios ha hecho del hombre: somos imagen de Dios. Nos parecemos a Dios. Los dems seres son creados segn su especie; el hombre es creado segn la imagen de Dios. Pero slo somos semejantes a El, no somos iguales a El. San Pedro nos dice en su segunda Epstola (1,4): nos han sido concedidas las preciosas y sublimes promesas, para que por ellas os hicirais partcipes de la naturaleza divina. Por tanto, no slo somos semejantes a Dios, sino llamados a participar de su vida divina. El bautismo nos hace participar de la vida divina. 4. ENCUENTRO CON LA PALABRA DE DIOS Nos ponemos de pie para escuchar la palabra de Dios. Gnesis 1. 5. SILENCIO Y REFLEXION Dejemos que la palabra de dios nos transforme. Guardaremos silencio durante algunos minutos para acoger en nuestro interior la palabra de Dios.

6. COMPARAR NUESTRA REALIDAD CON LO QUE NOS PIDE EL SEOR Contestaremos voluntariamente a las siguientes preguntas: 1.- Cmo tratas a la imagen de Dios que eres t.Te tratas conforme a lo que sus vales a los ojos de Dios o conforme a lo que el mundo cree que vales? 2.- Qu piensas de ti mismo al saber que, aunque eres pecador eres imagen de Dios? 3.- Te esfuerzas por realizar tus derechos y tus obligaciones de educarte, de trabajar, de formar una familia, de adorar a Dios y de hacer alianza con El? 7. ORACIN COMUNITARIA Haremos entre todos una oraci6n comunitaria alabando y dando gracias al Seor que nos ha creado a su imagen y semejanza. 8. RESUMEN Dios ha querido hacer del hombre su obra maestra: es un cuerpo material con reacciones qumicas y leyes de herencia, y por eso participa de lo que son los animales: es tambin un espritu provisto de inteligencia y voluntad y con ellas tiene la libertad, as participa de lo que son los seres espirituales que llamamos ngeles. Pero, sobre todo, el hombre es una creatura hecha por Dios a su imagen y semejanza. Somos imagen de Dios! 9. CANTO 10. LEE, MEDITA y ACTA Diariamente realizaremos nuestra tarea, al final del da examinaremos si la cumplimos, cmo y porqu y que provecho sacamos. Da 1. Salmo 8. Grandeza de Dios que cre maravillosamente al hombre. * Esfurzate hoy por ver cmo tratas a tu cuerpo: lo descuidas y desprecias? Lo cuidas con excesiva atencin y le das una atencin exagerada? Sujetas los deseos de tu cuerpo a tu espritu y no le concedes lo que no le es necesario? Salmo 104 (105) Esplendores de la creacin. * Esfurzate por ver a Dios en su creacin y siente a las cosas como hermanas tuyas, a ejemplo de San Francisco de Ass, que hablaba del hermano sol y de la hermana agua. Sabidura 2,23 Grandeza y miseria del hombre. * Trata de ejercitar hoy, de modo especial, tu inteligencia: trata de conocer ms y de usar tu inteligencia de manera responsable. Salmo 144

Da 2.

Da 3.

Da 4.

Dios protege y hace triunfar al hombre a pesar de su pequeez. *Ejercita tu voluntad con decisin gozndote de hacer todo lo que Dios te manda hacer. Da 5. Sab. 9, 1-1-8 Oracin para pedir sabidura. * Pon en prctica lo que hoy has meditado.

Da 6. Mat. 25, 14-30 Parbola de los talentos. * Al hacer tus tareas piensa en cunto ms puedes dar usando bien tus talentos. Da 7. Efes. 4, 17 -5,20 La vida nueva del hombre. * Esfurzate por ser hombre pleno en todo lo que haces.

11. MEMORIZA Soy la imagn de Dios. 12. REPITE FRECUENTEMENTE Qu es el hombre para que de El te acuerdes? apenas inferior a un Dios lo hiciste (salmo 8)

TEMA 2

EL HOMBRE ES INTELIGENTE

Objetivo: Reconoceremos que Dios nos dio la inteligencia para poseer la verdad y conocerlo a El, que es la verdad suprema.

1. REVISIN DEL TRABAJO PERSONAL Expondremos como cumplimos el trabajo personal durante la semana y qu experiencias tuvimos al cumplirlo. 2. PARTIR DE LA EXPERIENCIA y REVIVIRLA Hablaremos voluntariamente de nuestras experiencias. 1.- Para qu usa ordinariamente la gente su inteligencia? 2.- Cmo nos sirve la inteligencia en nuestra relacin con Dios? 3.- Comete alguna falta quien no usa su inteligencia? 3. DOCTRINA O CONTENIDO DEL TEMA Lectura participada y comentada. cada uno de nosotros leer en voz alta un prrafo y al final haremos comentarios. Dios es el autor de la inteligencia. El la ha dado a todos los hombres. El hombre tiene inteligencia porque Dios lo hizo un ser espiritual. Slo los espritus son inteligentes. Nuestro espritu est unido a nuestro cuerpo y es un solo ser con nuestro cuerpo; por eso nuestra inteligencia trabaja unida a nuestro cuerpo y aprovecha todos los datos que le da nuestro cuerpo. Deca el Cardenal Newman: Los ojos del cuerpo nos permiten conocer materialmente los objetos y esto es obra de la naturaleza que nos da la vista. Los ojos de la inteligencia nos permiten discernir la verdad y esto es obra de la disciplina y del entrenamiento humano. Cmo trabaja nuestra inteligencia. La inteligencia es la facultad de conocer y entender. Se le llama tambin entendimiento. La inteligencia nos sirve en primer lugar para conocer. El conocimiento que tienen los seres inteligentes es superior al conocimiento que pueden adquirir los seres que slo tienen sentidos y carecen de inteligencia. Los animales, que slo tienen sentidos conocen el exterior de los seres: su color, sus dimensiones, su olor, el sonido que hacen; pero no saben que son esos seres. No saben qu es un hombre, ni qu es un perro, ni qu es un edificio, ni qu es una mquina. Saber qu son las cosas es entender. Nosotros usamos la inteligencia con los datos que nos dan nuestros sentidos: nuestra inteligencia entiende lo que nuestros sentidos perciben. La palabra inteligencia tiene su origen en dos palabras latinas: intus legere, que significan leer adentro. Los seres inteligentes conocen el exterior de los seres, pero sobre todo su interior. Saben qu es cada uno de los seres, saben qu color y qu tamao tienen, saben para qu es tal cosa y por qu las cosas producen sonidos, saben articular palabras y saben la idea que ellas expresan. Los seres inteligentes leen el interior de los seres. Cuando lo que tenemos en el entendimiento corresponde a lo que es la cosa, decimos que tenemos la verdad de esa cosa. Cuando poseemos una verdad, tenemos dentro de nuestra inteligencia el mismo objeto que hay fuera de nosotros, slo que lo tenemos como una imagen, como una representacin, como un pensamiento. Quedamos en cierto sentido unificados con las cosas que conocemos. La verdad nos une en cierta forma a lo

conocido. Por eso, cuando conocemos con la inteligencia a una persona, entramos hasta el interior de esa persona y nos unimos de alguna forma a ella. Y cuando conocemos a Dios, a quien no vemos ni conocemos con los sentidos, sino con la inteligencia, tambin nos unimos a El. Los seres inteligentes se forman ideas de las personas y de las cosas por el conocimiento que tienen de ellas: cada idea corresponde al conocimiento que se tiene de cada cosa. El conocimiento de cada cosa y de cada persona normalmente aumenta poco a poco, y cuando llega a ser completo ese conocimiento se llama comprensin. Comprendemos algo cuando conocemos plenamente algo; comprendemos a alguien cuando tenemos un conocimiento amplio de esa persona, de sus situaciones, de sus motivos para actuar y de los sentimientos que normalmente tiene.A Dios nunca podremos comprenderlo, porque a Dios no lo podemos abarcar; El siempre es ms grande que nuestra inteligencia. La inteligencia sirve, adems, para razonar o reflexionar. Razonamos cuando relacionamos dos o ms ideas ya adquiridas acerca de las cosas o de las personas. El que reflexiona distingue y separa una idea de otra, ordena sus ideas y las relaciona una con otra. As, por ejemplo, podemos relacionar la idea deluz y la de fuego y eso nos permitir decidirnos, cuando haya oscuridad, a encender un fuego para ver; tambin podemos relacionar la idea de fro con la de enfermedad y si observamos con atencin, nos daremos cuenta de que el fro, en algunas condiciones, puede producirnos alguna enfermedad. Esta capacidad de reflexionar es exclusiva del hombre; el animal puede conocer con sus sentidos, y puede relacionar esas sensaciones, pero ni es capaz de saber qu es lo que conoce, ni tampoco de reflexionar. El animal puede relacionar la sensacin que le causa el agua con la del agrado que le da su frescura; por eso cuando siente y tiene calor busca la sensacin que le ha dado el agua. Los animales relacionan las sensaciones de manera mejor que los hombres, pero no tienen ideas, no son inteligentes. La inteligencia es para la verdad Quien reflexiona distingue entre la verdad y la falsedad, lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto, lo correcto y lo incorrecto. Por sus reflexiones el ser humano puede llegar a saber qu es lo bueno y qu es lo malo para l. La inteligencia nos hace ver lo que nos gusta o no nos gusta, pero tambin nos hace ver lo que es bueno para nosotros, lo que nos conviene como seres humanos, es decir, lo que nos hace mejores hombres. Darse cuenta de que algo es conveniente o bueno o de que no es conveniente, es hacer juicios. La inteligencia es para juzgar. As el hombre se hace capaz de juzgar su conducta y su vida moral,As es como la inteligencia se convierte para cada persona en fuente de luz para su vida. Quien llena de verdad su inteligencia sabe juzgar rectamente y sabe vivir en el bien; quien, en cambio, no llena de verdad su inteligencia, no sabr juzgar bien y carecer de la luz necesaria para ser mejor hombre. La inteligencia que se alimenta de falsedades, o la que no llega a distinguir la verdad de la falsedad, no llega a ser luz para el hombre. Nuestra inteligencia merece todo cuidado y toda atencin para que siempre posea la verdad y nunca entre a ella la falsedad. Los pensamientos falsos nunca deben alimentarla. Por eso hay que rechazar todo pensamiento falso, o vano, o perverso. Responsabilidad de utilizar la inteligencia.

Es importante recordar que la inteligencia es un poder, una posibilidad, una capacidad, es decir, puede ser utilizada, puede ser llenada de ideas verdaderas, de pensamientos nobles, de informaciones veraces, de conocimientos provechosos; y tambin puede quedarse vaca, o lo que es peor puede llenarse de ideas falsas o intiles o de pensamientos y conocimientos negativos; puede tambin utilizarse para imaginar y planear el mal. Por tanto para que la inteligencia sirva para lo que fue hecha, debe usarse y cultivarse, y esto requiere trabajo. Este trabajo intelectual consiste en poner atencin a las cosas y a las situaciones, observarlas, estudiarlas, comparar unas con otras, combinar las ideas que tenemos de ellas, corregir esas ideas, buscar la manera de adaptar las cosas a diversas circunstancias; consiste tambin en relacionar lo pasado con lo presente, lo antiguo con lo nuevo, en ver la influencia que tiene una cosa sobre otra; as se educa la inteligencia y se le habita a conocer bien y a formarse ideas claras de las cosas, as se busca la verdad y crece nuestra capacidad de juzgar. La verdad es el objeto propio de la Los inteligencia. Cultivar la inteligencia consiste en ponerla en condiciones de no contemplar y comprender la verdad. As se pone la inteligencia en condiciones de servir de buena gua del hombre, como Dios ha querido que fuera. No hay que confundir el uso de la inteligencia con leer muchos libros o estudiar muchas materias. Hay muchas personas que leen poco pero saben reflexionar. Sin embargo, como todos sabemos que el estudio y la buena lectura aguzan toda nuestra inteligencia, siempre hay que leer y estudiar. La inteligencia no se forma llenndola de ideas contenidas en los libros pero los libros nos dan buenas ideas para la inteligencia; usa bien su inteligencia el que la hace capaz de relacionar unos conocimientos con otros y descubrir su posible aplicacin. As algunos que leen mucho quiz no sepan ver con los ojos de la mente las cosas que tienen enfrente, o no sepan diferenciar la verdad de la falsedad, ni clasificar las cosas de acuerdo con su valor; pero la mayora de los que estudian con seriedad y constancia logran afinar su inteligencia. Si venciramos la falsa vergenza y preguntramos lo que no sabemos, si, usramos el diccionario cuando no conocemos el significado de una palabra, etc. cunto hubiramos aprendido en la vida! Una inteligencia desarrollada, que se ha acostumbrado a ver la verdad y a discernirla, unida a la fe, se convierte en el lugar de la sabidura. Sabio es el que sabe dnde est la verdad y saborea la verdad, el bien y la belleza. El sabio conoce los lmites de su inteligencia y con humildad acude a la fe para conocer lo que su razn no alcanza a conocer; aprende as de Dios que nos ha revelado lo que nosotros no alcanzamos a entender con nuestra sola inteligencia. 4. ENCUENTRO CON LA PALABRA DE DIOS Nos ponemos de pie para escuchar la palabra de Dios. Proverbios 4, 1-9 5. SILENCIO y REFLEXIN Dejemos que la palabra de Dios nos transforme. Guardaremos silencio durante algunos minutos para acoger en nuestro interior la palabra de Dios.

6. COMPARAR NUESTRA REALIDAD CON LO QUE NOS PIDE EL SEOR Contestaremos voluntariamente a las siguientes preguntas: 1,- Todo lo que entra por nuestros ojos, odos y dems sentidos, va a dar a nuestra inteligencia. Dejamos entrar a nuestra inteligencia slo lo verdadero? Qu omos por radio, qu vemos en la televisin, de qu conversamos con los dems? 2.- Cuando escuchamos algo falso o alguna mentira la rechazamos? 3.- Nos hemos preocupado por adquirir la sabidura? 7. ORACIN COMUNITARIA Haremos entre todos una oracin comunitaria alabando y dando gracias al Seor que nos dio inteligencia y que nos llama a utilizarla bien y a unirnos a El por El conocimiento de la verdad. 8. RESUMEN La inteligencia es propia de Dios. En el hombre, que es imagen de Dios, la inteligencia es la facultad ms alta que posee; el hombre nace con ella y su responsabilidad es cultivarla, desarrollarla y utilizarla para conocer la verdad y para juzgar de las cosas. El objetivo de la inteligencia es la verdad. La inteligencia es la facultad de pensar, de razonar y de comprender, lo cual no significa tener muchos conocimientos, sino relacionar unos conocimientos con otros y encontrar su posible aplicacin. La capacidad de juzgar, de ver con claridad, de ser sabio, se adquiere. Cultivar la inteligencia consiste en ponerla en condiciones de contemplar y comprender la verdad . Como la inteligencia se une a la verdad y la Verdad plena es Dios mismo, nuestra inteligencia nos sirve para unirnos de alguna manera a Dios. 9.- CANTO 10. LEE, MEDITA y ACTA Diariamente realizaremos nuestra tarea, al final del da examinaremos si la cumplimos, cmo y por qu y qu provecho sacamos Da 1. Prov. 8, 12-21 Qu es la sabidura. *Sab. 7, 22-30 Elogio de la sabidura.

Da 2. Sab. 7, 1-14; Prov. 4, 1-9 Aprecio de la sabidura. * Decdete a adquirir la sabidura que viene de Dios y pdela a Dios con confianza. Da 3. 2 Cron. l 7-12 Salomn recibe la sabidura. * Esfurzate hoy por poner atencin en las cosas, en lo que haces, y en reflexionar con calma para que tengas un conocimiento y juicio claros sobre las cosas. Da 4. Baruc 3, 9-4,4 Cul es e1 camino del saber y de la sabidura. * La sabidura se adquiere haciendo la voluntad de Dios contenida en sus mandamientos, cmplelos y adquiere sabidura realizando su voluntad.

Da 5.

Deut. 4, 1-8 La infidelidad contraria a la sabidura. * Es tentacin del hombre hacer las cosas a su medida. No cambies nada a lo que Dios ensea o manda. Judit 8, 9-17 La inteligencia que conoce la verdad conduce a la la humildad. * Reconoce ante Dios el lugar que tienes, un lugar lleno de dignidad, pero secundario. Sab. 9, 1-18 Oracin para alcanzar la Sabidura. * Prov. 3, 13-35 Las alegras del sabio.

Da 6.

TEMA 3

Da 7.

11. MEMORIZA La inteligencia es para la verdad. 12. REPITE FRECUENTEMENTE Si me lo propongo, puedo adquirir sabidura.

EL HOMBRE TIENE VOLUNTAD

Objetivo: Reconoceremos que la voluntad se nos dio para Amar el bien, para querer realizar la voluntad de Dios, y para querer ser santos

1. REVISIN DEL TRABAJO PERSONAL Diremos cmo cumplimos el trabajo personal durante la semana y qu experiencias tuvimos al cumplirlo. 2. PARTIR DE LA EXPERIENCIA y REVIVIRLA Hablaremos voluntariamente de nuestras experiencias. 1. Qu es lo que voluntariamente gua la voluntad de la gente? 2. Quines son los que tienen fuerza de voluntad? 3. De qu depende el buen uso de la voluntad? 3. DOCTRINA O CONTENIDO DEL TEMA Lectura participada y comentada. Cada uno de nosotros leer en voz alta un prrafo y al final haremos comentarios. La voluntad es propia de los seres espirituales. La voluntad es otra facultad propia de los seres espirituales. Slo los seres espirituales pueden querer. Los seres vivos que no son espirituales son impulsados por sus instintos. Los apetitos sensibles guan a los que no son espirituales; Dios se los ha dado para mantenerse, para sobrevivir, para defenderse y para reproducirse. Los seres espirituales, en cambio, eligen y se adhieren voluntariamente a algo: a alguna persona, a alguna accin, a algn, proyecto. Esta facultad tambin hace posible que los seres espirituales puedan amar. Por el amor los seres espirituales se unen espiritualmente a otros seres. Los seres no espirituales son atrados sensorialmente a otros seres; pueden sentir agrado con algunas personas, pero no tienen amor. La fidelidad del perro es el apego que tiene a sus dueos, que le dan alimento y le muestran afecto. El perrosiente agradables ese alimento y ese afecto, se alegra con quienes se los dan; pero no les puede tener amor. Tambin el hombre tiene esas atracciones sensoriales; pero ellas no son el amor. Con la voluntad, los seres espirituales tambin toman decisiones y se hacer capaces de hacer de su vida lo que ellos eligen. Los seres no espirituales slo son arrastrados por lo que les atrae sensiblemente; pero no eligen. En cambio lo seres espirituales son capaces de elegir entre dos o ms cosas, entre dos o ms bienes, entre un bien y un mal. Los ngeles deciden: San Miguel se decidi , pertenecer a Dios y su nombre significa Quien como Dios (Apoc. 12, .7-15); en cambio Luzbel se decidi contra Dios y dijo:No servir. Qu es la voluntad. La voluntad es la facultad o la capacidad con la que el hombre quiere, ama y decide. Es la facultad con la que el hombre se adhiere a lo que la inteligencia Ie presenta como bueno. La voluntad es para querer, decidir, apegarnos y amar lo que la inteligencia nos presenta como bueno para nosotros. Podemos decir que la voluntad es una facultad ciega, porque no ve, slo responde a lo que la inteligencia le presenta como bueno y valioso. La inteligencia que est hecha para la verdad y puede juzgar, es la encargada de presentar a Ia voluntad lo bueno y lo malo; la

inteligencia presenta como apetecible la verdad, belleza y el bien. La voluntad se adhiere a esa verdad, esa belleza y ese bien, decide tenerlos, hacerlos suyos, se aduea de ellos. Si la inteligencia no ve verdad, mal encamina a la voluntad y le presenta lo falso como bueno o no presenta ningn bien por no tener suficiente informacin. A la voluntad se le dice tambin apetito racional porque nos dirige hacia el bien que ha visto la razn, no al bien que apetecen los sentidos. El verdadero bien del hombre se percibe racionalmente, no siempre se percibe sensiblemente. Hay muchos bienes verdaderos que no son sensiblemente agradables. Dado que voluntad es una facultad espiritual, que somos tambin cuerpo y que somos pecadores, es frecuente que nuestro apetito racional entre en conflicto con apetito sensible. Lo que la inteligencia ve como bueno para el hombre, puede ser apetecible para los sentidos: as sucede que la inteligencia nos dice que nuestro bien es guardar la salud mediante una dieta, pero los sentidos pueden apetecer lo que nos hace dao. Es entonces cuando la voluntad tiene que decicdir seguir el bien que le presenta la inteligencia y no dejarse dominar por el apetito sensitivo. No todo lo que nos piden los sentidos es nuestro bien verdadero ni es lo que nos hace mejores hombres. La persona que se deja dominar por sus sentidos daa su voluntad, la hace dbil y no llega a forjarse un carcter firme. La voluntad nos da la capacidad de dominar nuestros propios impulsos e instintos, porque la voluntad es para adherirse al bien verdadero conocido por la inteligencia. Utilizar la propia voluntad para seguir nuestros instintos es degenerar nuestra voluntad. El hombre nace con voluntad, pero necesita aprender a usarla. Usar la voluntad consiste en decidirse a realizar el bien que nos propone la inteligencia. Por ejemplo: si mi inteligencia, reconoce el bien que me hace una lectura buena y me lo presenta como n bien para mi superacin, el decidirme a hacer esa lectura en lugar de ver televisin ser ejercitar debidamente la voluntad. Cuando una persona quiere o decide seriamente hacer algo,siempre encuentra una manera de hacerlo, y un gusto en realizarlo. Cuando el hombre repite constantemente estos actos y logra convertirlos en un hbito, entonces su voluntad se desarrolla, se forma, se educa, se fortalece y se hace fuerte. Cuando, en cambio, el hombre se deja llevar por las circunstancias, o por sus apetencias, o no toma decisiones, o lo hace sin fuerza, la voluntad no se desarrolla, se debilita, se le atrofia, y el hombre deja de tener la alegra de vivir. La fuerza de voluntad se adquiere ejercitndola, del mismo modo que la fuerza fsica se adquiere ejercitando los msculos. Las palabras determinacin, resolucin, empeo, decisin, significan la actividad que el hombre desarrolla con un esfuerzo deliberado para alcanzar un fin. El querer racional, que es el acto con el que la voluntad quiere, los realiza por motivos internos y por eso el hombre experimenta satisfaccin cuando logra su propsito. No todos, ni siempre, sabemos querer rectamente. Esto puede deberse a una o varias de estas tres causas: a) Porque los conocimientos de nuestra inteligencia son pobres y no nos presentan nada apetecible.

b) Porque no somos capaces de distinguir cul es el bien que se nos presenta. c) Porque no somos capaces de tomar una determinacin y actuar en consecuencia. La persona que no ha formado su voluntad puede ser un indeciso eterno que nunca puede, saber lo que quiere; o un impetuoso al que todo le parece tan importante que necesita entregarse a todo en cuerpo y alma; o bien un ablico que nunca puede, querer algo, Muchas envidias, odios, rias, discordias y crmenes son causados, no tanto por una voluntad depravada, cuanto por una voluntad no formada, o por una inteligencia que no se aliment de pensamientos positivos y una voluntad que no se ha ejercitado en gobernarse con firmeza. La persona con voluntad vigorosa se conoce, se controla y se gobierna a s misma; es consciente de lo que puede hacer, hace lo que se propone y quiere lo que hace; conoce lo que intenta hacer y acta constante, enrgica y tenazmente, sin arrebatos y sin indolencia. Se siente satisfecho de realizar su tarea diaria con tranquilidad y seguridad, y se alegra de llevar a cabo lo que quiere con su voluntad. Para formar la voluntad es necesario, en primer lugar, identificar el bien verdadero que hay que lograr, ser consciente de poder lograrlo, proponerse una meta diaria, trabajar con decisin para lograrla y calificarse al final del da. Una sugerencia practica para formar la voluntad es realizar diariamente la tarea que se nos seala en estas lecciones y al terminar cada da escribir si realizamos el trabajo y cmo (si lo hicimos bien, mal, a la carrera, incompleto, etc.); si no lo hicimos y por qu, y adems cmo nos sentimos con el resultado (contentos, satisfechos, fracasados, indiferentes, etc.). Este ejercicio tan sencillo, realizado diariamente nos ayuda a formar una voluntad disciplinada y fuerte con la cual podremos desterrar malos hbitos y avanzar en busca del bien. Dios nos dio la voluntad para que queramos ser suyos y para que trabajemos y nos esforcemos por pertenecerle y as alcanzar la santidad con la cual le perteneceremos eternamente. El que no decide con su voluntad pertenecer a Dios nunca llegar a la santidad. Al darnos la voluntad, Dios nos ha dado la facultad para quererlo. Por tanto, es muy importante que todos decidamos ser santos ejercitando nuestra voluntad y con ella poseamos, por el amor, a nuestro verdadero y supremo bien, que es Dios. 4. ENCUENTRO CON LA PALABRA DE DIOS Nos ponemos de pie para escuchar la palabra de Dios. 5. SILENCIO y REFLEXIN Dejemos que la palabra de Dios nos transforme. Guardaremos silencio durante algunos minutos para acoger en nuestro interior la palabra de Dios. 6. COMPARAR NUESTRA REALIDAD CON LO QUE NOS PIDE EL SEOR Contestaremos las siguientes preguntas: S distinguir entre el bien que me proponen los sentidos y el que me propone la inteligencia? Es vigorosa mi voluntad o es enfermiza? Estoy dispuesto a realizar los actos necesarios para fortalecer mi voluntad?

7. ORACIN COMUNITARIA Haremos entre todos una oraci6n comunitaria alabando y dando gracias porque nos ha dotado de voluntad y pidiendo a Dios perd6n por no usar debidamente nuestra voluntad. 8. RESUMEN Una La voluntad es la facultad o la capacidad de querer. El acto de querer se dirige se siempre a lo que la inteligencia nos presenta como un bien. Tanto los sentidos como la inteligencia nos presentan bienes y valores, aunque no, siempre un bien para los sentidos coincide con el bien racional. Slo el bien, visto racionalmente es verdadero bien para el hombre. La voluntad que se deja al dominar por los sentidos, es dbil y enfermiza, no es apta para el reino de los cielos (ver Lc. 9, 62) en cambio la voluntad fuerte es la respuesta activa a los; bienes y valores que ve la inteligencia y es la que nos hace capaces de poseer a Dios. El hombre nace con una voluntad que necesita ser ejercitada, y para hacerlo el hombre debe buscar seriamente la verdad y realizar actos con un propsito consciente. 9. CANTO 10. LEE, MEDITA y ACTA Diariamente realizaremos nuestra tarea, al final del da examinaremos si la cumplimos, cmo y por qu y qu provecho sacamos. Dia 1 Hay que usar la voluntad para pertenecer a Dios. No sirven las voluntades a medias. * Repite durante el da tu decisin de pertenecer a Dios en todos los actos de tu vida. Deut. 6, 4-9 Amars a Dios con todas tus fuerzas. * Cant. 8,6 El amor requiere fuerza. Ama a Dios con fuerza; el solo sentimiento no llega a ser amor verdadero. Para creer es necesario usar la voluntad, como lo hizo Abraham. * Crele a Dios todo lo que El nos dice; usa tu voluntad para hacerlo. Tener voluntad de hacer lo que Dios quiere va ms all de las leyes. * Vigoriza tu voluntad haciendo con ms empeo lo que Dios pide, an en contra de tus sentimientos. 2 Macb. 6, 18-31 Eleazar, anciano, prefiere morir a dar mal ejemplo. * No te dejes llevar por tus apetitos sensibles, antes de actuar mira si lo que vas a hacer es razonable y si es la voluntad de Dios. Mt. 10' 34-41 Ama a Jess por encima de tus satisfacciones personales. * Pon orden interior en tu vida: tus sentidos dependientes de tu voluntad, tu voluntad dependiente de tu inteligencia y pon a Jess por encima de todo. Mt. 5, 17-48 Rom. 4, 18-25 Apoc. 3, 14-22

Da 2

Da 3

Da 4

Da 5

Da 6

Da 7.

Mt. 10, 26-33 Hablar sin temor. * Fortalece tu voluntad esforzndote en aguantar lo que no te agrada.

11. MEMORIZA La voluntad se fortalece haciendo la voluntad de Dios. 12. REPITE FRECUENTEMENTE La voluntad es para el bien.

TEMA 4

EL HOMBRE TIENE PASIONES O SENTIMIENTOS

Objetivo: Conoceremos que son nuestros sentimientos, los apreciaremos como una ayuda para nuestra vida y nos decidiremos a gobernarlos conforme a la voluntad de Dios.

1. REVISIN DEL TRABAJO PERSONAL Diremos cmo cumplimos el trabajo personal durante la semana y qu experiencias tuvimos al cumplirlo. 2. PARTIR DE LA EXPERIENCIA y REVIVIRLA Hablaremos voluntariamente de nuestras experiencias. 1. En qu cosas busca la gente la alegra? 2. Qu cosas causan tristeza a la mayora de la gente? 3. Por qu las cosas causan esos sentimientos? 3. DOCTRINA O CONTENIDO DEL TEMA Lectura participada y comentada. Cada uno de nosotros leer en voz alta un prrafo y al final haremos comentarios. Adems de la inteligencia y de la voluntad, el ser humano tiene pasiones o sentimientos, que juegan un papel muy importante en su vida. Los sentimientos pertenecen al campo de la vida afectiva y emocional. Estn en el campo intermedio entre nuestro cuerpo y nuestro espritu: el cuerpo tiene sensaciones, siente calor o fro, la dureza o la suavidad de un objeto, la luminosidad o la oscuridad, el perfume o el mal olor, el ruido o el silencio; todo esto lo percibimos con los sentidos de la vista, del odo, del olfato, del gusto y del tacto. Tambin los animales sienten, tienen esas sensaciones. Compartimos con ellos la vida sensitiva, aunque ellos no saben que sienten. Los animales actan por lo que sienten, es decir, por lo que ven, oyen, huelen: eso los atrae o los aleja de las cosas. Qu son los sentimientos? Pero al hombre, adems, estas sensaciones y sus situaciones interiores, le causan sentimientos de agrado o de desagrado, de contento o de disgusto, de alegra o de tristeza, de amor o de odio. Dios nos ha provisto de los sentimientos, que estn en un lugar intermedio entre lo sensitivo y lo espiritual. Los sentimientos o pasiones son los impulsos de la sensibilidad que nos invitan a actuar o a no actuar segn lo que sentimos o lo que imaginamos. Desempean un papel importante en toda la vida humana; porque son las impresiones que las personas experimentan y las que expresan su estado de nimo o la condicin en que se encuentran. Los sentimientos abarcan la totalidad de la persona: expresar cmo le afecta lo que siente en su cuerpo o en su espritu, o lo que sucede, y demuestran la unidad y totalidad esencial del hombre. La vida afectiva y emocional, por tanto, ocupa un lugar intermedio entre las facultades de nuestro espritu y las facultades de nuestro cuerpo. Son el lazo e unin, el vnculo, entre la vida sensible y la vida del espritu, son todas las reacciones que espontneamente experimentamos ante las cosas o las situaciones: ante una persona, una sensacin, un conocimiento, una idea, una experiencia, una decisin; todo cuanto afecta mi existencia puede provocar en m un sentimiento. As, ante lo desconocido experimentamos temor; ante un amigo experimentamos alegra; ante la verdad sentimos felicidad; ante lo caliente sentimos repulsin; lo agradable a nuestros sentidos nos provoca ganas de sentirlo; lo desagradable nos impulsa, en cambio, a rechazarlo. Nuestros sentimientos, pues, son algo espontneo y muy natural, no dependen de nuestra

voluntad ni expresan culpa o virtud del hombre, a menos que no los dominemos o voluntariamente los fomentemos. Son slo la reaccin de nuestro cuerpo y de nuestra imaginacin ante una cosa o una situacin. Los sentimientos nos anuncian lo que nos gusta y agrada y lo que nos daa fsica o afectivamente, nos dicen lo que est de acuerdo con nuestra sensibilidad y lo que est en contra de ella, nos anuncian cmo nos afectan las cosas, nos indican en cierta manera cmo nos vamos a sentir, en nuestro cuerpo o en nuestro espritu, si no tomamos precauciones. Los sentimientos y las emociones dependen no slo de las cosas que se nos presentan, sino tambin del modo como somos cada uno de nosotros.Todos sabemos que hay cosas que caen bien a unos y caen mal a otros. Eso quiere decir que la naturaleza de cada persona, o el estado de salud en que cada uno se encuentra, o el humor que uno tiene, o la imaginacin que cada uno se hace de las cosas, van a dar diferentes sentimientos o emociones a diferentes personas. Por otra parte, los sentimientos cambian, no tienen consistencia, no son siempre los mismos en la misma persona. Hay sentimientos de desagrado que posteriormente se transforman en sentimientos de agrado, como puede ser el sentimiento que nos cause una persona, o un trabajo, que al principio nos desagrada pero posteriormente nos agrada. Los sentimientos, por tanto, no son normas infalibles, son slo indicaciones, algo as como las seales de alarma de una mquina. Pero as como algunas veces las seales de alarma estn equivocadas, as tambin nuestras emociones o sentimientos no pueden ser las guas nicas de nuestra vida. Las pasiones o sentimientos son slo avisos, no deben ser la norma de nuestra conducta, no debemos dejarnos llevar por nuestros sentimientos o pasiones. Por eso, aunque los sentimientos o pasiones nos induzcan a actuar o a no actuar, no deben ser los nicos guas de nuestra conducta. El hombre no debe seguir sus pasiones como guas del bien, debe tomarlas como impulsos que lo llevan a actuar sin intervencin de la razn. Pero el hombre es espritu que entiende y quiere; por eso la vida verdaderamente humana es, ante todo, una vida racional, guiada por la verdad que conoce con su entendimiento y por el bien que quiere con su voluntad.A las decisiones tomadas conforme a la razn se les une, normalmente, un sentimiento de satisfaccin por lo que es correcto, como cuando decidimos hacer el bien y se nos despierta el sentimiento de compasin. Hay muchos sentimientos o pasiones. La ms fundamental es el amor o atractivo que sentimos ante lo que percibimos como bueno para nosotros. El amor nos hace tener el deseo de un bien que an no disfrutamos; o, cuando tenemos ese bien, nos hace sentir el placer y el gozo de poseerlo. Por el contrario, el odio es otro sentimiento bsico que experimentamos ante lo que percibimos como malo o desagradable para nosotros. Hay sentimientos buenos y sentimientos malos. Los sentimientos buenos acompaan al bien o nos inclinan a hacer el bien; los sentimientos malos acompaan al mal o nos arrastran a realizarlo. As, por ejemplo, hay tristeza buena y tristeza mala: la que viene de Dios y conduce a la conversin y la que viene del mundo y produce la muerte (ver 2 Cor, 7, 10). As tambin hay alegra buena y alegra mala; y todos los sentimientos pueden ser buenos o malos. No debemos alarmarnos porque se despierten en nosotros sentimientos malos: ellos son el signo de que dentro de nosotros existe el pecado; ellos se presentan para que, con el poder de la gracia, los venzamos. De manera semejante, no nos creamos

santos porque nos lleguen sentimientos buenos: ellos son signo de que la gracia de Dios est con nosotros para alentarnos a hacer el bien; pero el bien lo tenemos que hacer por nuestra decisin, aunque no tengamos esos sentimientos buenos. Hay sentimientos de placer y sentimientos de dolor y los dos pueden ser fuerzas promotoras o destructoras de la vida. Hay placeres que destruyen al hombre y dolores que lo construyen; y tambin hay gustos que construyen y gustos que destruyen; hay dolores que construyen y dolores que destruyen. Muchas veces escuchamos decir que hay que dar satisfaccin a todos nuestros deseos: omos decir psala bien, date gusto, vive el placer de vivir. Pero todas estas frases son engaosas. Es necesario satisfacer las verdaderas necesidades del hombre; eso nos dar agrado, aunque no coincidan, con frecuencia, con lo que apetezcamos. La satisfaccin de las necesidades verdaderas nos hace mejores hombres, aunque no todo verdadero bien nos produzca sentimientos agradables. Existen bienes que deleitan y tambin bienes arduos, que exigen esfuerzos para lograrlos. Hay bienes verdaderos que adems nos traen satisfaccin a los sentidos (como el comer con moderacin); pero tambin hay bienes que no nos son agradables a los sentidos (como el esfuerzo y la lucha contra el pecado), pero son verdaderos bienes para el ser humano. Por tanto, hay que apreciar nuestros sentimientos como buenos compaeros de nuestra vida y como expresiones que nos hacen saber cmo aceptamos las cosas; pero debemos aprender a no dejarnos gobernar por nuestros sentimientos, sino tomarlos en cuenta como avisos, como acompaantes de nuestros actos, a veces como premios a nuestro buen actuar (como la felicidad de hacer el bien) y , otras veces como falsos bienes (como el gusto por algn pecado). Nuestros sentimientos deben ser controlados por nuestra voluntad, guiada por el bien que le presenta racionalmente nuestra inteligencia. 4. ENCUENTRO CON LA PALABRA DE DIOS Todos nos ponemos de pie para escuchar la palabra de Dios, a travs de lo que nos dijo el dicono San Efrn. Estad en vela, porque cuando el cuerpo duerme es nuestra naturaleza que domina y obramos no guiados por nuestra voluntad, sino por los impulsos de nuestra naturaleza.Y cuando un pesado sopor, por ejemplo, la pusilanimidad o la tristeza, domina el alma, sta es dominada por el enemigo y, bajo los efectos de ese sopor, hace lo que no quiere. Los impulsos dominan a la naturaleza, y el enemigo al alma. Por lo tanto, el Seor recomend al hombre la vigilancia de todo su ser: del cuerpo, para que evitara la somnolencia; del alma, para que evitara la indolencia y la pusilanimidad, como dice la Escritura: [Despertaos, como conviene]; y [Me levant y estoy contigo]; y [no desfallezcis. Por eso, investidos de este ministerio, no sentimos desfallecimiento]. 5. SILENCIO y REFLEXIN Dejemos que la palabra de Dios nos transforme ayudandonos a poner orden en nuestro interior. Guardaremos silencio durante unos minutos para acoger en el coraz6n la palabra de Dios. 6.- COMPARAR NUESTRA REALIDAD CON LO QUE NOS PIDE EL SEOR Contestaremos voluntariamente las siguientes preguntas:

Sabes identificar tus sentimientos? Sabes distinguir entre tus sentimientos y lo que Dios te pide a travs de tu razn y de Su santa Palabra? Te guas en la vida por lo que te agrada o por lo que sabes que es tu verdadero bien? 7. ORACIN COMUNITARIA Haremos entre todos una oraci6n comunitaria alabando y dando gracias al Seor que nos ha provisto de sentimientos y nos pide que los sujetemos a su voluntad. 8. RESUMEN El ser humano tiene un lugar de paso entre lo corporal y lo espiritual. Con su cuerpo experimenta sensaciones, con su espritu conoce, piensa, descubr la verdad y el verdadero bien y decide lo que ha de ser su vida. Los sentimientos son impulsos de nuestra sensibilidad que expresan cmo nos afectan las circunstancias y nuestro estado de nimo. Nos indican lo que habra que hacer, segn nuestros impulsos o nuestra imaginacin. Pero ellos no son las nicas guas de nuestra conducta; son slo una ayuda. 9. CANTO 10. LEE, MEDITA y ACTA Diariamente realizaremos nuestra tarea, al final del da examinaremos si la cumplimos, c6mo y por qu y qu provecho sacamos. Da 1 Lc. 10' 21; Mt. 26, 38-39; Mc. 3, 5 Los sentimientos de Jess. *Examina los sentimientos que hoy experimentes y somtelos a Dios con tu voluntad. Da 2. Filip. 2, 1-11 Tened entre vosotros los mismos sentimientos que Cristo. * Fomenta en ti los sentimientos nobles y positivos para que te impulsen a hacer el bien. Da 3. Hebr. 4, 12-13 La palabra de Dios nos hace discernir nuestros sentimientos. * Discierne los sentimientos que te vengan durante el da acordndote de algn texto de la Sagrada Escritura que te ayude a hacerlo.

Da 4. Stgo. l 19-25 La ira no obra la justicia de Dios. * Domina durante el da todos los sentimientos negativos, que no te lleven al bien. Da 5. Jn. 16, 16-22 La tristeza de los apstoles se convertir en gozo. * Haz siempre la voluntad de Dios aunque no te impulsen a ello y ve cmo esos sentimientos cambian. Jn. 12, 20-32 Jess turbado ante su pasin, decide hacer la voluntad del Padre. * Imita a Jess en el dominio de los sentimientos contrarios a la voluntad de Dios que hoy te vengan. Salmo 139 (138) Dios conoce nuestros sentimientos ms profundos. * Pon ante Dios todos tus sentimientos, confiado en que El te ayudar a guiarte por su voluntad con la ayuda de tus sentimientos o an en contra de ellos.

Da 6.

Da 7.

11. MEMORIZA Los sentimientos slo acompaan nuestra vida. 12. REPITE FRECUENTEMENTE Los sentimientos no deben estar por encima de la inteligencia ni de la voluntad.

TEMA 5

CADA HOMBRE ES UNA PERSONA

Objetivo: Admiraremos y agradeceremos a Dios que nos haya hecho personas y que nos haya dotado de tan gran dignidad.

1. REVISIN DEL TRABAJO PERSONAL Diremos cmo cumplimos el trabajo personal durante la semana y qu experiencias tuvimos al cumplirlo. 2. PARTIR DE LA EXPERIENCIA y REVIVIRLA Hablaremos voluntariamente de nuestras experiencias. Somos personas, o necesitamos hacernos personas? En qu hace la gente consistir la personalidad? Qu es lo que nos hace personas? 3. DOCTRINA O CONTENIDO DEL TEMA Lectura participada y comentada. Cada uno de nosotros leer en voz alta un prrafo y al final haremos comentarios. Qu es una persona? Cada ser humano es una persona. Persona es un ser dotado de inteligencia y voluntad, capaz, por tanto, de disponer de s mismo y de tener relacin con Dios, con los hombres y con las cosas. Ser persona es poder disponer de s mismo y ser capaz de relacionarse profundamente con otros seres. Ser persona quiere decir poseerse a s mismo, ser dueo de s mismo, ser capaz de hacer de s mismo lo que uno quiere. Cada una de las tres Personas divinas se posee a s misma, es autnoma y libre. En la creacin slo los seres espirituales, los que son inteligentes y con voluntad, son capaces de poseerse s mismos. Los hombres, porque somos espritu, podemos ser dueos de nosotros mismos; podemos disponer de nuestro cuerpo y de nuestro espritu, de nuestros sentimientos y de nuestros pensamientos; podemos hacer de nuestra vida lo que queremos; aunque otras personas o las circunstancias nos obligaran a ser a su manera, nosotros podemos hacer de nosotros mismos lo que queremos. Nadie puede tocar nuestro interior, si no lo permitimos. La relacin entre las Personas divinas es tan profunda que los tres son nico y mismo Dios. Su voluntad libre no es para que cada Persona divina exista aparte, por s sola, sino para ser un solo Dios. Ser persona es ser capaz de hacerse uno con otros seres. Las personas humanas pueden hacerse uno con otros porque con su inteligencia penetran al ser de los otros para entenderlos y porque con la voluntad se adhieren a los otros y se unen a ellos. Dios, que es tres personas, al crearnos seres espirituales, nos ha hecho personas, capaces de relacionarnos con El y con las dems personas. En la tierra slo los hombres somos capaces de relacionarnos hasta el fondo de nosotros mismos, hasta el fondo del corazn; los animales slo se sienten unos a otros, se conocen con los sentidos, pero no conocen qu son los otros animales, ni se comprenden. Nosotros s podemos saber quin y qu es cada uno y podemos querer o no querer a los dems. Por eso somos capaces de llegar hasta el fondo de nosotros mismos y de los dems. La unin que una persona puede tener con otra por el amor, llega a ser tan profunda, que ni la muerte es capaz de terminar esa unin.Tambin nosotros somos capaces, en cierto modo, de hacernos uno solo: dice el libro de los hechos de los Apstoles que la multitud de los que haban credo era un solo corazn y una sola alma (Hch. 4, 32). Por ser persona el hombre es capaz de relacionarse, puede amar y puede tener el gozo de ser amado. El hombre ha sido creado para ser persona y para hacerse uno con Dios y con los dems seres humanos.

Por ser persona, cada ser humano tiene las capacidades necesarias para mejorarse a s mismo y para ayudar a los dems a hacerse mejores hombres y as colaborar con Dios y con los dems a hacer un mundo cada da mejor. Las personas humanas no somos seres acabados, que ya no puedan mejorar o progresar; podemos, por el contrario, cambiar y llegar a ser mejores, por la gracia que Dios nos da y con nuestra decisin. Y de hecho Dios, que nos hizo personas, no podr hacernos mejores si nosotros no queremos serlo; nadie llega a su plenitud si no lo quiere, si no pone todo lo que est de su parte para ser mejor. Las cualidades de la Persona. Porque Dios dio al hombre inteligencia y voluntad, lo hizo consciente, responsable, libre y creador. Estas cuatro cualidades de la persona son a la vez sus capacidades para desarrollarse. Las capacidades que tiene toda persona la hacen un ser capaz de colaborar con Dios, mediante su propio trabajo, para alcanzar su plenitud. As como Dios nos ha hecho inteligentes, pero no seremos inteligentes si no nos esforzamos por aprender; y as como Dios nos ha dado voluntad, pero no seremos fuertes si no ejercitamos esa voluntad; as tambin, Dios nos hizo conscientes, pero podemos permanecer inconscientes si no ejercitamos nuestra conciencia. Dios nos hizo responsables, pero a nosotros nos toca crecer en responsabilidad. Dios nos hizo libres, pero seremos esclavos si no nos esforzamos por liberarnos de las esclavitudes. Dios nos hizo capaces de crear cosas nuevas, pero no progresaremos si no ejercitamos nuestra creatividad. Dios nos ha dado, pues, otro gran regalo al hacernos capaces de trabajar para hacernos hombres mejores y aspirar a la perfeccin. Dios nos ha dado la responsabilidad de coiaborar en la obra divina (que slo El puede hacer) de llevarnos hasta la perfeccin, de participarnos su vida hacindonos uno con El. Por eso todo lo que Dios pide que hagamos es para nuestro verdadero bien. Esta es la voluntad de Dios, vuestra santificacin. (1 Tes. 4, 3). Slo las personas tienen derechos y obligaciones. Los animales no tienen derechos; precisamente porque no se poseen a s mismos, sino que los posee otro y porque no pueden mejorarse a s mismos; pero las personas, aunque no hayan an llegado a tener conciencia, como los nios en el seno de sus madres, tienen derechos, son sujetos de derechos, porque ya desde el seno de sus madres son seres humanos. As tambin, slo las personas tienen obligaciones: a los animales se les obliga por la fuerza, domesticndoles, pero no tienen obligaciones. A las personas, en cambio, se les da a conocer su obligacin para que por s mismos hagan lo que tienen que hacer, sin ser forzados por nada ni por nadie. Esto no quiere decir que se pueda maltratar o herir a los animales. Deben ser tratados bien, no porque tengan derechos, sino porque toda la creacin debe ser respetada, como los que saben ser seores de algo, cuidan las cosas que les pertenecen. La persona es capaz de comprometerse y entregarse Slo las personas pueden comprometerse. Comprometerse es entregarse, es dar a otra persona lo que no es, es prometerse a otra persona. Para comprometerse son necesarias la inteligencia que conoce cul es el compromiso y la voluntad que acepta y quiere el compromiso. Nunca se compromete un animal a algo; le es imposible. Los perros lazarillos

son domesticados, les han hecho tener reflejos condicionados, pero no tienen voluntad para entregarse. Slo las personas pueden entregarse y hacer pactos y alianzas. Dios ha querido hacer alianza con el hombre y para eso nos hizo personas. Para Dios tiene mucha importancia que nosotros hagamos alianza con El. Antes de Cristo Dios hizola Antigua Alianza con el pueblo de Israel. Esa alianza Dios la formul as: T eres mi pueblo, yo soy tu Dios. Hoy tenemos, en Cristo Jess, la Nueva, Alianza. Su nuevo pueblo, que es la iglesia, es el pueblo que tambin hace una alianza con Dios y le dice al Seor:T eres mi Dios y nosotros somos tu Pueblo. Cada persona est llamada a hacer su alianza con Dios, dicindole de verdad:Yo, junto con toda la iglesia, soy todo tuyo,T, Dios, eres, para tu Iglesia y para m, todo nuestro. No dejes de hacer tu alianza con Dios y de repetir cada da esas hermosas palabras: Yo soy todo tuyo, T, Dios, eres todo mo. Dios te hizo persona para que pudieras decir estas palabras con alegra y frecuentemente. Por todo esto podemos ver la gran dignidad que tiene toda persona humana. La persona humana tiene un gran valor: vale lo que valela Sangre de la Alianza nueva y eterna, que es la Sangre que Jess derram en la Cruz. Por eso toda persona, independientemente de como est y de lo que haga, debe ser tratada como corresponde a un ser que ha hecho alianza con Dios. 4. ENCUENTRO CON LA PALABRA DE DIOS Nos ponemos de pie para escuchar la palabra de Dios. 1 Corintios 12, 12-30 5. SILENCIO y REFLEXIN Dejemos que la palabra de Dios nos transforme ayudandonos a poner orden en nuestro interior. Guardaremos silencio durante unos minutos para acoger en el coraz6n la palabra de Dios. 6. COMPARAR NUESTRA REALIDAD CON LO QUE NOS PIDE EL SEOR Contestaremos voluntariamente las siguientes preguntas: Te tratas como debe tratarse una persona? Has hecho alianza con Dios, junto con y dentro de la Iglesia? Te acercas a los dems para ayudarlos, o ms bien les temes y te cuidas de los dems? 7. ORACIN COMUNITARIA Haremos entre todos una oraci6n comunitaria alabando y dando gracias al Seor por la dignidad que nos ha concedido a cada uno. 8. RESUMEN Somos personas porque Dios nos ha creado con inteligencia y voluntad y por eso nos ha hecho capaces de disponer de nosotros mismos y de relacionarnos con Dios y con los dems. Como personas que somos, tenemos capacidad para ser un slo corazn y una sola alma con los dems y, sobre todo, con Dios. En nuestra inteligencia y en nuestra voluntad tenemos la capacidad de mejorarnos a nosotros mismos y de hacernos mejores personas. Cada vez que, como personas, ejercitamos nuestras capacidades, mejoramos nuestra calidad de personas. Por ser personas tenemos derechos y obligaciones; y tambin

somos capaces de hacer compromisos. Porque somos capaces de compromisos podemos hacer alianzas; entre ellas la primera y ms importante es la alianza con Dios. La dignidad humana se ejercita principalmente haciendo alianza con Dios. 9. CANTO 10. LEE, MEDITA y ACTA Diariamente realizaremos nuestra tarea, al final del da examinremos si la cumplimos, cmo y por qu y qu provecho sacamos. Da 1. Gn. 2, 18-24 Dios no hizo al hombre para que viviera solo y aislado, sino en compaa de otros y para que mutuamente se ayudaran.

* Examina en este da cules son las ocasiones en que rehuyes el contacto con los dems y en los que no quieres ayudarlos o no permites que te ayuden. Corrige estos defectos. Da 2. Rom. 5, 12-19 Por un hombre entr el pecado; por un hombre reinan la justicia y la gracia. Los hombres estamos profundamente relacionados y unidos porque somos personas.

* Examnate y ve cmo tus acciones buenas ayudan a los dems y tus malas acciones destruyen a otros. Acostmbrate a hacer siempre el bien, porque como personas influimos sobre los dems. Da 3. Ef. 2, 14-18 Jess ha creado por su pasin y muerte un solo Hombre Nuevo. Lo humano estar unidos, lo propio del Maligno es separarnos. Somos personas para ser uno.

* Como cristiano eres parte de ese nico Hombre Nuevo. Ejercita tu calidad de Hombre Nuevo buscando siempre lo que conduce a la unin con los dems y a la paz. Da 4. Qo. 4, 9-12 Dios quiere que en todo nos ayudemos.

* Esfurzate el da de hoy en poner tu inteligencia, tus capacidades, tu tiempo y tus bienes al servicio de los dems, y saborea la felicidad a la que Dios nos ha querido llevar. Da 5. Ez. 37, 15-28 Dios mismo da la unidad. A nosotros nos toca aceptar ese don.

* Dios llama continuamente a nuestra conciencia para que aceptemos la unidad con los dems. No dejes pasar ni una sola ocasin de aceptar esa gracia. Da 6. Rom. 12, 3-21 Dios nos hace un solo Cuerpo para en l hacernos personas.

* Despierta tu fe en que los dems cristianos son un mismo cuerpo contigo y trtalos como parte de ti mismo y de Jess, sin importarte si te tratan bien.

Da 7.

Hech. 2, 42-47

La primera comunidad cristiana vivi, por la fuerza del Espritu, la manera propia de hacerse personas ayudndose en lo que es ms profundamente humano: la unin con Cristo y con los dems.

* Vive cada una de las cosas que vivieron los primeros cristianos, para que experimentes el camino para hacerte la persona que Dios ha querido que seas. 11. MEMORIZA Somos personas para unirnos a Dios y a los dems. 12.- REPITE FRECUENTEMENTE Seor, yo soy todo tuyo, Tu eres todo mo.

TEMA 6

LA PERSONA ES CONSCIENTE y RESPONSABLE

Objetivo: Agradeceremos a Dios el regalo de nuestra conciencia y de la capacidad de ser responsables. Decidiremos utilizar estas dos capacidades segn su voluntad.

1. REVISION DEL TRABAJO PERSONAL Expondremos cmo cumplimos el trabajo personal durante la semana y qu experiencias tuvimos al cumplirlo. 2. PARTIR DE LA EXPERIENCIA y REVIVIRLA Hablaremos voluntariamente de nuestras experiencias. 1. Qu quiere decir la gente cuando dice lo hice a conciencia 2. Qu significa la expresin me remuerde la conciencia? 3. Para qu nos sirve tener conciencia y responsabilidad? 4. A qu nos referimos cuando decimos esto es mi responsabilidad? 3. DOCTRINA O CONTENIDO DEL TEMA Lectura participada y comentada. cada uno de nosotros leer en voz alta un prrafo y al final haremos comentarios.. En esta sesin veremos dos de las cualidades que tienen las personas: ser conscientes y ser responsables. La persona es un ser consciente La persona es consciente porque por su espritu tiene la capacidad de darse cuenta de s mismo, de saber lo que siente, lo que piensa, lo que quiere y lo que hace. La persona puede tener conocimiento de s misma, y por eso puede tambin disponer de s misma y poseerse a s misma. La conciencia es la facultad por la cual la persona humana se da cuenta de su propia existencia, de sus pensamientos, sentimientos y cualidades; tambin de sus decisiones, de sus actos y de las intenciones con que los realiza; igualmente de sus conocimientos, impulsos e inclinaciones; de su disposicin de nimo, de la situacin de su cuerpo, etc. Esta capacidad que llamamos conciencia, como todas nuestras capacidades,se desarrolla en la medida en que la persona la usa.Tomando conciencia de s mismo el hombre se hace cada vez ms consciente; y en esa misma medida se hace mejor persona. En cambio, en la medida en que no hacemos esfuerzos por hacer crecer nuestra conciencia, nos hacemos ms parecidos a los seres que no son espirituales. La persona desarrolla su conciencia mirando hacia dentro de s misma, reflexionando, interiorizndose. Ya desde la cuna, la persona realiza un trabajo largo e intenso para darse cuenta de s misma, de lo que ella es, de cada parte de su cuerpo y tambin de lo que no es ella. El nio descubre que no es su mam, ni su cuna. Este ejercicio es necesario a lo largo de toda la vida. La persona debe acostumbrarse a esta interiorizacin, a la reflexin, a poner mucha atencin a s misma, a lo que hace y a por qu lo hace. Esta atencin a s misma es la base firme sobre la que la persona puede hacer crecer el don de ser persona. Pero, adems, por la conciencia conocemos si los actos personales corresponden o no a la ley moral. La conciencia nos hace valorar la justicia o la injusticia, la bondad o la maldad de la propia conducta. Cuando digo algo, no slo s que lo digo, s adems si lo que digo es justo o injusto, bueno o malo. La persona con su conciencia conoce que lo que quiere es el bien o es el mal. La conciencia es as la luz de Dios dentro de nosotros, que nos hace ver que nosotros somos dependientes de Dios que nos ha creado, que dispone de nosotros y que es nuestro dueo.

Dice el Concilio Vaticano II: La conciencia es el ncleo ms secreto y sagrado del hombre, en el que ste se encuentra a solas con Dios... y en lo ms profundo de su conciencia descubre la existencia de una ley que l no se da a s mismo, pero a la cual debe obedecer, y cuya voz resuena, cuando es necesario, en los odos de su corazn, llamndole a amar, a hacer el bien ya evitar el mal. (G.S. 16) Este ncleo ms secreto y sagrado del hombre, la conciencia necesita ejercitarse y desarrollarse. Se forma con la verdad y el bien, as juzgar la razn y conforme al bien verdadero; pero puede estar mal formada a causa de la ignorancia o de la mentira y entonces formular juicios errneos y conducir al mal. Cuando la ignorancia se debe a que el hombre no se interesa o se niega a buscar conforme a su conciencia, acaban teniendo su conciencia conforme a su vida. Por eso la educacin de la conciencia es una tarea de toda la vida. Esta educacin es el servicio al hombre para que conozca lo que es bueno y lo que es malo. La conciencia bien formada nos hace saber qu es lo que debemos hacer y qu es lo que debemos evitar. La persona es un ser responsable Porque la persona es consciente, es tambin responsable. Esto quiere decir que, dndose cuenta de quin es, qu hace, por qu lo hace, si est bien o mal lo que hace y, adems, sabiendo quines son los dems, cules sus necesidades y en qu situacin se encuentran, es capaz de responder de sus actos y de las consecuencias de ellos. Se es responsable ante una persona (o ante la sociedad) y se tiene compromiso con ella, mediante una obligacin, o un deber. Por ser persona, debe responder de su conducta. Su conciencia le hace ver que es bueno cumplir esa obligacin; le ayuda a prever las consecuencias de hacer bien su obligacin y de hacerla a tiempo: har bien a los dems, se sentir satisfecho y le har crecer humanamente; pero tambin le har prever que si no la cumple o si la realiza mal o de manera incompleta, o si no la realiza a tiempo, la consecuencia ser un mal para los dems y para s mismo, una serie de disgustos y dificultades, y tambin muchos desrdenes. Consciente, pues, de lo que es correcto, la persona puede decidir actuar responsablemente haciendo bien su tarea. Nuestra responsabilidad es nuestra capacidad para responder a Dios, a los dems y a nosotros mismos, de los compromisos que tenemos. La responsabilidad es la capacidad que Dios nos ha dado para tomar compromisos, para entregarnos a las dems personas, las divinas y las humanas. Tambin tenemos responsabilidad ante Dios y ante los dems del uso que hagamos de la naturaleza y de las cosas. Por tanto, la responsabilidad es la capacidad de colaborar con Dios y con los dems para hacer un mundo cada da mejor. Esta capacidad tiene como objeto realizar la justicia, que consiste endar a cada quien lo suyo, darle a cada persona y a cada cosa lo que necesita para ser. Por ser personas, todos tenemos capacidad de responder. Cada persona debe desarrollar esa capacidad emplendola correctamente y de manera cada vez mejor; as aumenta nuestra calidad de personas. El diverso nivel de responsabilidad que tienen las personas se debe en gran parte al diferente ejercicio que hacen de la responsabilidad. Quien se esfuerza por responder bien a Dios, a los dems y a s mismo, cumpliendo sus obligaciones, haciendo bien las cosas, teniendo todo en orden y bien organizado, da pasos serios para hacerse mejor persona. Los mejores conocimientos y mejor fortaleza, la rectitud, la bondad, la justicia, la prudencia, la piedad y el dominio de s, adquiridos con empeo y seriedad, desarrollan la responsabilidad.

Mi persona y lo que de m depende, me han sido confiados por Dios, que los ha puesto bajo mi exclusiva responsabilidad. Soy yo, y nadie ms, el responsable de m mismo, de todas mis acciones y de las consecuencias de ellas. No debo responsabilizar a otros de lo que yo hago bien o mal, o de lo que no hago. No puedo tampoco excusarme diciendo que no s lo que est bien o lo que est mal, porque la conciencia es la encargada de dar a conocer la ley moral que cada persona lleva grabada en el corazn. Si tengo problemas para identificar lo que es bueno y lo que no es bueno, probablemente se deba a que no he hecho lo necesario para salir de la ignorancia que ha producido esa deformacin de, mi conciencia; pero la ley moral est grabada en mi corazn, slo tengo que descubrirla limpiando el pecado y la ignorancia que la ocultan. Ser responsable no consiste nicamente en hacer lo que me exigen mis jefes, mi familia, etc., porque esto es querer agradar a los hombres y no a Dios. Se es responsable cuando se responde a la propia conciencia. En cambio hacer lo que otros nos dicen, slo por quedar bien, puede convertirse en ocasin de pecado, porque puede haber quien me exija algo inmoral. No debemos escudarnos diciendo me lo mandaron. Adems no debo ver slo el presente de mis actos, sino las consecuencias de los mismos:Lo que voy a hacer o a dejar de hacer a quin va a afectar y cmo? 4. ENCUENTRO CON LA PALABRA DE DIOS Nos ponemos de pie para escuchar la palabra de Dios. Salmo 26. 5. SILENCIO y REFLEXIN Dejemos que la palabra de Dios nos transforme ayudndonos a poner orden en nuestro interior. Guardaremos silencio durante unos minutos para acoger en el coraz6n la palabra de Dios. 6. COMPARAR NUESTRA REALIDAD CON LO QUE NOS PIDE EL SEOR Contestaremos voluntariamente las siguientes preguntas voluntariamente. Qu responsabilidad tengo de m mismo? Cmo puedo hacer crecer mi conciencia? Estoy dispuesto a no volver a culpar a otros de mis actos? 7. ORACIN COMUNITARIA Haremos entre todos una oracin comunitaria alabando y dando gracias al Seor por habernos hecho conscientes y responsables. 8. RESUMEN La conciencia es la capacidad que Dios nos ha dado para saber de nosotros mismos, dnde estamos y cmo estamos; para darnos cuenta de qu hacemos y por qu lo hacemos. Pero sobre todo es el lugar donde el hombre se encuentra a solas con Dios. Es la luz de Dios dentro de nosotros. La conciencia bien formada nos hace distinguir lo que es bueno de lo que es malo y nos ilumina para que sigamos siempre el bien. La conciencia, por tanto, debe formarse y educarse. Esto se hace mediante el esfuerzo por conocer la verdad, por medio de la instruccin y siendo obedientes a la conciencia as adquirida. Quien se esfuerza por tener una conciencia cada da ms clara, crece en su calidad de persona.

La responsabilidad es una capacidad de la persona humana para aceptar los compromisos que tiene ante Dios, ante los dems y ante s misma. Es la capacidad que tenemos de responder a las necesidades y expectativas de las dems personas. Nos damos a los dems realizando lo que ellos justamente esperan de nosotros, sobre todo amndolos. La responsabilidad debe tambin ser educada y ejercitada. En la medida en que somos ms responsables, nos hacemos mejores personas y esto es hacerse ms parecido a Aquel de quien somos imagen y semejanza. 9. CANTO 10. LEE, MEDITA y ACTA Diariamente realizaremos nuestra tarea, al final del da examinaremos si la cumplimos, cmo y por qu y qu provecho sacamos. Da 1. Salmo 32 (31) Dios penetra el corazn y la conciencia. * Durante el da esfurzate en ser ms consciente de tus actos y del motivo por el cual los haces. Salmo 73 (72) Comprendo la vida cuando entro en el misterio de Dios. * S especialmente fiel a tu conciencia en cada una de tus acciones.

Da 2.

Da 3. 1 Cor. 8, 9-13 Nuestra conciencia debe tener en cuenta a los dems. * En todo lo que hoy hagas ten presente cmo pueden tus acciones afectar a otros. Da 4. 1 Tim. 1, 3-11 La conciencia recta se forma con la verdad. * Si tienes duda de que tu conciencia est en la verdad, busca la verdad antes de actuar. Da 5. Heb. 9, 11-15 Cristo con su sangre purifica nuestra conciencia. * Con gran confianza en Jess pdele que purifique tu conciencia de toda obra mala. Da 6. 1 Ped. 3, 15-22 Pedir y mantener una conciencia recta. * Aprecia tu bautismo por el cual Dios te ha dado una conciencia recta y vlete de l para purificar an ms tu conciencia.

Da 7. 1 Juan 3, 1-24 El amor y la verdad son la conciencia pura. * Ejerctate en tener siempre la verdad y el amor para que tu conciencia sea pura. 11. MEMORIZA Ser mejor persona siendo ms consciente y responsable de mis actos. 12. REPITE FRECUENTEMENTE En mi conciencia me encuentro a solas con Dios.

1. REVISION DEL TRABAJO PERSONAL Expondremos cmo cumplimos el trabajo personal durante la semana y qu experiencias tuvimos al cumplirlo. 2. PARTIR DE LA EXPERIENCIA y REVIVIRLA Hablaremos voluntariamente de nuestras experiencias.

TEMA 7

Para qu usa generalmente la gente su libertad? Es libre el que hace lo que quiere? Qu libertad se le quita a quien meten en la crcel y qu libertad no se le quita? 3. DOCTRINA O CONTENIDO DEL TEMA Lectura participada y comentada. Cada uno de nosotros leer en voz alta un prrafo y al final haremos comentarios.. Porque somos inteligentes y dotados de voluntad tenemos una cualidad importantsima que es nuestra libertad, la cual compartimos con los ngeles. La libertad es superior al instinto animal: el instinto impulsa ciegamente y fuerza al que tiene el instinto; la libertad, en cambio, permite elegir, no fuerza a realizar determinada accin. Actuar por instinto es no actuar con libertad; actuar por decisin es propio de seres libres, de personas. Son libres los seres inteligentes y dotados de voluntad Los hombres son libres y as participan de lo que son los ngeles. Los animales, en cambio, no son libres. Libertad significa no estar atado, no ser forzado; es la posibilidad de elegir. Para elegir es necesario usar la inteligencia que nos hace conocer las diversas cosas que se pueden hacer y, despus, es necesario usar la voluntad para querer el bien.Y esto slo lo hacen los hombres; los animales, en cambio, siempre actan forzados por sus instintos. Por eso dice la Sagrada Escritura: lo hiciste un poco menor que los ngeles. (Salmo 8). E1 hombre no debe actuar como un animal, llevado por sus instintos. As, por ejemplo, el hombre no debe comer porque tiene ganas o porque tal comida es muy sabrosa; debe comer lo que necesita y porque lo necesita para su vida, disfrutando a la vez lo sabroso de su alimento. Esta decisin la toma usando bien de su voluntad; sin embargo, el hombre puede usar mal su libertad, eligiendo permanecer en la animalidad. El hombre se degrada cuando pone su inteligencia y su voluntad al servicio de sus instintos, como los animales. Por eso la Palabra de Dios dice: el hombre rico e inconsciente es como un animal que perece(Slamo 49 {48}m 21). No es libre el que se deja llevar por sus instintos. Dos modos de Libertad Ciertamente hay libertad donde nada ni nadie nos impide hacer lo que queremos. As se habla de libertad de opinin, libertad de prensa, cuando no hay nada que impida expresarlas y cuando no se violenta el pensamiento o la voluntad del hombre. As tambin decimos que alguien pierde la libertad si lo meten a la crcel o si lo obligan a hacer un trabajo forzado. Es claro que nadie debe impedir al hombre hacer lo que quiera; el respeto a la libertad de las personas empieza cuando no se impide a los dems actuar. Dios mismo nunca nos impide hacer lo que queramos, ni siquiera nos impide ofenderlo con el pecado. Pero sta es una libertad exterior, no es la libertad profunda.

LA PERSONA ES LIBRE

Objetivo: Tomaremos conciencia de que somos libres para hacer el bien sin tener que ser presionados para hacerlo.

La libertad interior es la libertad de elegir. La libertad nos hace capaces de actuar de una manera o de otra; de elegir entre varias posibilidades y de determinar nuestros actos. Al rechazar una de las posibilidades y escoger otra hago un acto libre. Para ejercitar nuestra libertad tenemos que reflexionar, sopesar los motivos y las consecuencias; en seguida tenemos que tomar una decisin, que es totalmente personal; nadie puede sustituirnos en la digna tarea de tomar libremente una decisin, de la que cada uno, personalmente, tiene que responsabilizarse. Cada persona va as haciendo de su vida lo que va decidiendo ser: el que va decidiendo hacer el bien se hace bueno, si decide llenar su inteligencia de la verdad se hace sabio; el que va decidiendo hacer el mal se hace malo, y el que decide usar su inteligencia para lo falso se pierde en la mentira. La libertad es para hacernos plenamente humanos. La libertad es principalmente la capacidad de hacer de s mismo, por propia decisin, y con la gracia de Dios, lo que uno est llamado a ser, hijo de Dios. Todos sabemos que podemos hacer de nuestra vida lo que queramos: podemos hacernos mejores seres humanos o peores, podemos esforzarnos por ser lo que estamos llamados a ser o quedarnos como un hombre a medias; podemos construirnos y mejorarnos, o podemos dejar que nos arrastren los gustos y deseos que nos destruyen. Escoger el autntico bien para nosotros es la verdadera libertad. Escoger algo menor a lo que debemos ser es no usar debidamente la propia libertad. La obra de Dios aparece en toda su grandeza cuando vemos que la hace con la colaboracin de un sujeto capaz de decidir para s mismo lo que ha de ser. Dios nos ha dado la tarea de colaborar con El para que lleguemos a la plenitud de nuestro ser; no nos hace a la fuerza lo que El desea de nosotros. Nos cre, pero no nos ha terminado; no nos obliga a ser lo que El quiere, deja que nosotros lo decidamos, nos da la posibilidad de aceptar o no aceptar su plan para nosotros. Muchos hablan de esta capacidad de la persona humana como la tarea de construir su propio destino. Es libre aquel cuya suerte depende de s mismo. La capacidad de hacernos a nosotros mismos nunca nos la quita nadie.Aunque un hombre est impedido en su libertad exterior, como el que est en la crcel, no est privado de la libertad interior, siempre el hombre puede construirse a s mismo aun cuando le falte la libertad exterior. La libertad es en primer lugar, la capacidad de elegir un modelo, una manera de existir y de ser hombre. Cuando el hombre elige su modelo, hace al mismo tiempo la eleccin de las cosas que le han de ayudar a realizar ese modelo. El que elige ser lo que Dios quiere, elige seguirlo y dejarse guiar por su Palabra y por su gracia; el que elige darse a la buena vida, elige todo lo que le gusta o satisface sus deseos vanos. No se es ms libre por hacer todo lo que se apetezca; se es ms libre en cuanto se opta por ser ms ser humano y mejor persona. El que comete pecado es esclavo, no es libre Poder pecar no es una cualidad de la libertad, sino su defecto. En cambio, la conversin en una de las ms poderosas formas de expresin de nuestra libertad. Al arrepentirnos nos enjuiciamos a nosotros mismos ponindonos contra nosotros mismos, al lado del bien. Santo Toms dice que el libre albedro no se refiere de igual manera al bien y al mal; al bien

se refiere naturalmente; al mal se refiere de modo defectuoso. El que exista el pecado y, por consiguiente, la muerte eterna, nos permite ver hasta qu punto Dios respeta a las personas que ha creado, porque ni siquiera El se atreve a violentar su libertad. Dios no doblega la libertad humana por la fuerza, slo trata de convencer al hombre muriendo en la cruz por amor. Este es el colmo de la Omnipotencia y del Amor divinos: crear un ser capaz de decir no a su Creador. La libertad, don al que no podemos renunciar, es la posibilidad de aceptar la llamada amigable de Dios a la conversin y a la plenitud humana. La historia de cada uno de nosotros es as el resultado del dilogo de dos libertades: la divina y la humana. La libertad que Dios nos ha dado es para amarlo a El plenamente, para querer el plan que tiene y para asemejarnos a El. Tres caractersticas de la libertad. 1.- La libertad consiste en estar entregado a Dios. La libertad nos quita las ataduras, pero al mismo tiempo es una nueva atadura. Slo quien se halla atado a Dios, que es nuestro fundamento ltimo, est desatado de las otras ligaduras. Depender de Dios es una dependencia que hace libre, porque la experiencia de amar nos ata a Dios, a quien pertenecemos y nos libera de lo que no es Dios. 2.- La libertad nos ha sido dada para que alcancemos libremente el don de ser hijos de Dios por nuestra decisin. El hijo es libre, el esclavo no es libre. La parbola del hijo prdigo ilustra esto magnficamente: el hijo prdigo no encuentra la libertad saliendo de su casa con el dinero de la herencia; l buscaba la libertad en la satisfaccin de sus instintos, y encontr la esclavitud, el miedo y la nostalgia. Cuando, en cambio, vuelve a su padre recupera su calidad de hijo, lo cual es tambin su liberacin. La esclavitud se opone a la libertad; pero el ser hijo no se opone a la libertad: no recibisteis espritu de esclavos... sino de hijos (Rm8, 15). La liberacin de la servidumbre de la corrupcin consiste en la participacin de la gloriosa libertad de los hijos de Dios (ver Rom. 8, 21) 3.- La libertad no es para hacer lo que se antoja, sino para amar al hermano: habis sido llamados a la libertad, slo que no la tomis como pretexto para la carne, antes bien, servios por amor los unos a los otros (Gal. 5, 13-15). Amar es signo de libertad; el esclavo no ama. El que es libre puede hacerse mejor hombre disponiendo de s mismo y dndose a los hermanos. Al hombre se le ha dado la vida, pero no se le ha dado ya hecha. Por tanto, el hombre debe ser consciente del trabajo que debe desarrollar para construir su propia personalidad y de ver si cada acto que realice es autntico y contribuye a hacerlo persona, o es inautntico y lleva por las corrientes del ambiente. El hombre no podr, en muchas ocasiones, liberarse de ataduras exteriores, pero siempre est en su poder luchar por su libertad interior, cosa que logra con la gracia de Dios. Esta lucha requiere de entusiasmo y de fe en el poder de Dios para liberarnos. Cada persona debe decidirse a ser ella misma. Mucha gente se deja arrastrar por las tendencias de moda, por lo que exalta las pasiones, por el conformismo, por algunas costumbres que impiden ser uno mismo y hacen creer que esa es la espontaneidad y la libertad. As, los hombres se hacen incapaces de mantener una posicin personal ante la vida; se hacen esclavos y pierden su libertad.

4. ENCUENTRO CON LA PALABRA DE DIOS Nos ponemos de pie para escuchar la palabra de Dios.. Rom. 6, 15-19 5. SILENCIO y REFLEXIN Dejemos que la palabra de Dios nos transforme ayudndonos a poner orden en nuestro interior. Guardaremos silencio durante unos minutos para acoger en el coraz6n la palabra de Dios. 6. COMPARAR NUESTRA REALIDAD CON LO QUE NOS PIDE EL SEOR Contestaremos voluntariamente las siguientes preguntas: Te es fcil tomar decisiones sobre tu vida? dentificas lo que te esclaviza o puede esclavizarte? Cmo tienes que reaccionar contra lo que quiere esclavizarte? 7. ORACIN COMUNITARIA Haremos entre todos una oracin comunitaria alabando y dando gracias al Seor que nos hizo libres, capaces de colaborar con El, en su obra de hacernos hombres plenos. 8. RESUMEN La libertad es un don superior para el hombre, nos acerca a los ngeles. Nos quita toda esclavitud, principalmente la del pecado. Es la capacidad que Dios nos ha dado para hacernos a nosotros mismos conforme al plan que Dios tiene para cada uno de nosotros. Esta libertad no se nos quita porque alguien impida nuestra libertad exterior. Es libre el que est entregado a Dios, el que ha decidido ser hijo de Dios y el que se entrega por propia decisin al bien del prjimo. 9. CANTO 10. LEE, MEDITA y ACTA Diariamente realizaremos nuestra tarea, al final del da examinaremos si la cumplimos, cmo y por qu y qu provecho sacamos. Da 1, Rom. 7, 7-25 Somos libres de la ley cuando cumplimos lo que manda. no porque sea un mandato, sino porque es la verdad y es el bien. * Esfurzate en cumplir lo que Dios manda porque es tu bien, no porque, sea un mandamiento.

Da 6. Rom. 6, 20-23 Libres del pecado, esclavos de Dios. * Mara, la mujer verdaderamente libre, se llam a s mismala esclava del Seor. Hazte libremente esclavo de Dios. Da 7. 1 Ped. 2, 13-17 Obrad como hombres libres. Stgo. 2, 10-13 Obrad como corresponde a quienes sern juzgados por Ley de libertad. * Pon en prctica tu libertad cristiana: haz misericordia no forzado sino con libertad. 11. MEMORIZA La conversin es una de las formas ms hermosas de libertad. 12.- REPITE FRECUENTEMENTE La libertad es para amar a Dios y a los hermanos.

Da 2. Stgo. 1, 22-27 Considerar atentamente la Ley de libertad. * Experimenta la libertad que da hacer la voluntad de Dios no como un mandato, sino como una entrega amorosa. Da 3. Gal. 5, 13-25 La libertad que Dios nos da es para amar. * Ejercita de modo especial hoy tu libertad para amar a quienes an no amas. Da 4. Juan 8, 31-47 La verdad os har libres. * brete hoya toda verdad y ten la experiencia de la libertad que ella da. Da 5. 2 Cor. 3, 17-18 y Rom. 8, 14-17 La libertad que da el Espritu Santo. * Oye dentro de ti al Espritu Santo, obedcelo y descubre la libertad en esta obediencia.

1. REVISION DEL TRABAJO PERSONAL Expondremos cmo cumplimos el trabajo personal durante la semana y qu experiencias tuvimos al cumplirlo. 2. PARTIR DE LA EXPERIENCIA y REVIVIRLA Hablaremos voluntariamente de nuestras experiencias.

TEMA 8

1. Qu entiende la gente cuando dice que el hombre tiene dominio sobre las cosas? 2. De veras la gente domina la tierra o las cosas dominan a la gente? 3. Mencionemos cosas nuevas o actividades nuevas o nuevas formas de hacer las cosas que hayamos realizado o hayamos visto que otros han realizado. 3. DOCTRINA O CONTENIDO DEL TEMA Lectura participada y comentada. Cada uno de nosotros leer en voz alta un prrafo y al final haremos comentarios. Al hacer al hombre inteligente y libre, Dios ha querido que el hombre compartiera su dominio sobre el mundo y su poder creador. El dominio de Dios sobre el mundo es total y absoluto; el dominio del hombre, en cambio, es un dominio dependiente de Dios. El hombre domina sobre el mundo, pero lo debe hacer sujeto al dominio de Dios. Por eso San Pablo escribi: Todo es vuestro, vosotros sois de Cristo y Cristo es de Dios (1 Cor. 3,2223). Las palabras dominio y dominar vienen de la palabra latinadominus, que significa seor. El hombre est llamado a ser seor de la creacin, pero ser seor no quiere decir tener derecho a destruir las cosas, sino a cuidarlas y utilizarlas debidamente. Cuando el hombre, por el pecado, abusando del dominio que debe tener, destruye las cosas, se hace dao a s mismo, perjudica a los dems y destroza la creacin. La contaminacin y la destruccin de la ecologa manifiestan el pecado del hombre que no quiere depender de Dios al ejercer su dominio sobre la tierra. Tom, pues,Yahv Dios al hombre y lo dej en el jardn de Edn, para que lo labrase y cuidase (Gen. 2, 15). Aqu la Sagrada Escritura nos dice que la intencin de Dios al crear al hombre fue encomendarle la tierra para que la trabajara y para que completara la obra de la creacin, que El haba empezado. Sin la obra del hombre la tierra, que tiene muchas capacidades de producir, no satisface las necesidades del hombre; la creacin quedara incompleta. Utilizar la creacin para nuestro provecho no es destruirla o agotarla, sino trabajar la tierra, hacerla producir, cuidarla para que lo que Dios ha puesto en ella siga sirviendo a las generaciones futuras. La creatividad La creatividad es la capacidad del hombre para utilizar la creacin de manera cada vez mejor para adaptarla a sus necesidades. La creatividad significa la capacidad para resolver los problemas a que nos enfrenta la naturaleza y las cosas materiales. Significa tambin la capacidad para resolver los problemas a que nos enfrentamos en la convivencia con los dems hombres. As el hombre ha creado cosas nuevas, nuevos inventos, que ayudan al hombre a vivir mejor. Por su inteligencia, el ser humano puede conocer qu son las cosas, cul es su naturaleza, cules los efectos que producen, cmo pueden servir a sus propias necesidades. Con su inteligencia y su imaginacin, la persona relaciona las propiedades de dos o ms minerales,

LA PERSONA ES CREATIVA

Objetivo: Consideraremos la responsabilidad del encargo que Dios ha hecho a los seres humanos de dominar la tierra y de colaborar a la terminacin de la creacin.

o vegetales, y logra hacer cosas que le aprovecharn para su bien. Dios ha dado al hombre inteligencia y voluntad para conocer las cosas de la naturaleza y para que con esos conocimientos domine la tierra, las plantas y los animales. Con esfuerzo y con mtodos apropiados ha ido descubriendo verdades que son ahora las ciencias y constituyen parte del patrimonio de la humanidad. Las ciencias recogen todas las verdades que han encontrado las personas con su trabajo y su disciplina. El hombre, con su creatividad, ha avanzado en el conocimiento de la verdad de las cosas. El hombre, a lo largo de los siglos, ha descubierto con qu alimentarse, cmo vestirse, con qu materiales hacer sus casas, cmo hacer caminos, qu instrumentos utilizar para transportarse; tambin ha inventado las diversas maneras de comunicarse, de guardar las ideas en forma escrita y grabada, etctera. El hombre, pues, ha demostrado que el uso de su inteligencia y de su voluntad le han servido para superarse, para hacerse mejor hombre y para alcanzar niveles altos de vida, de cultura y de civilizacin, como los alcanzados a lo largo de los siglos en varias partes del mundo; as el hombre demuestra su creatividad, o capacidad para hacer cosas tiles. Tambin la creatividad del hombre ha ido buscando y encontrando diversas maneras de convivir, diversas maneras de construir la sociedad, de facilitar a todas las personas la realizacin de sus aspiraciones legtimas y su propio mejoramiento. En todas las sociedades las personas han creado leyes y otras instituciones que han ido cambiando y mejorando a lo largo del tiempo. Con su creatividad el hombre ha creado las escuelas y las instituciones que transmiten a las nuevas generaciones lo que las anteriores han descubierto y aprendido. Las actividades y las instituciones polticas y sociales son una muestra de que el hombre tiene creatividad para la sana convivencia humana. Con su creatividad tambin el hombre ha descubierto cmo ensear a otros, qu caminos seguir para aprender, ha creado el lenguaje, la literatura, la msica, la pintura, la escritura y las dems artes.A travs de ellas el hombre se expresa a s mismo y construye el mundo del pensamiento y del arte. El hombre, pues, crea cosas bellas. Las cosas tiles, las buenas y las bellas son necesarias para el hombre, porque l necesita de la verdad, del bien y de la belleza. Dios le dio la creatividad para que hiciera bueno y bello el mundo. En el mundo an nos queda mucho por descubrir y por realizar. Nuestra patria, sobre todo, tiene muchas regiones que no tienen todo lo necesario y otras en las que todo est por hacer. Esto es a la vez una pena pero tambin es una tarea y una gracia. Cuando la gente ya tiene todo hecho siente menos impulsos para ser creativa; pero las circunstancias propias de nuestro pas nos abren enormes posibilidades para desarrollar nuestra creatividad y para mejorarnos como seres humanos, porque tenemos mucho por hacer. Los que se quejan de no tener medios para crecer, o los que quieren que todo se les d hecho, los que esperan que otros les regalen el bienestar y los que no quieren tener el trabajo de activar su creatividad, pierden su oportunidad de hacerse mejores hombres y nunca van a desarrollar sus cualidades. Estar en situaciones difciles o disponer de pocos medios no es una desgracia, sino una oportunidad para despertar nuestra creatividad y para hacernos crecer como personas. El hombre no se desarrolla por las cosas que posea, sino por el ejercicio de sus cualidades humanas; las cosas son una ayuda para que el hombre realice su tarea de construirse a s mismo, pero no constituyen el verdadero progreso humano.

No es bueno querer tener todo haciendo poco o nada; para ser mejores hombres no hay que buscar tener cosas hechas, sino ser ms creativos. Es mejor querer ser que querer tener. El que sabe ser persona, puede llegar a tener lo que le hace falta; en cambio el que todo lo tiene, puede no aprovecharse de ello para ser persona. Todos estamos hechos para colaborar con Dios utilizando nuestra creatividad en la tarea de hacer mejor el mundo para vivir de manera ms humana y para ser mejores hombres. La colaboracin con Dios supone el ejercicio de nuestra libertad y de nuestra creatividad . La creatividad es un ejercicio de la libertad.Todos debemos impulsar nuestra creatividad tratando de resolver los pequeos problemas de cada da mediante el uso de nuestra inteligencia y de nuestras manos.A los jvenes y a los nios hay que ponerlos en situaciones en que desarrollen su imaginacin creadora, darles portunidades, de resolver problemas, de jugar de modo que se despierte su apacidad de crear, sin darles juguetes que emboten las grandes cualidades infantiles y juveniles que poseen y que necesitan desarrollar. No es bueno darles las cosas hechas, sino ayudarles a utilizar sus cualidades para encontrar la satisfaccin de sus necesidades. Dios ha querido compartir con el hombre su poder creador.Y este regalo que Dios nos hace nos impone una tarea: la de vivir creando, colaborando con Dios para perfeccionar la creacin. Por el amor que Dios tiene al hombre lo llama a colaborar con El en la creacin, como un padre llama junto a s a su hijo para que le ayude y as experimentar el gozo de trabajar. Dios es dador; se nos da El mismo y nos da el gozo que El tiene cuando el hombre se acerca a la perfeccin.Al hacernos co-creadores nos ensea lo que quiere para nosotros: que participemos de todo lo que El es, en cuanto pueda nuestra naturaleza. El Concilio Vaticano II nos dice cmo nos hacemos dueos del mundo:EI hombre, fue redimido por Cristo y hecho, en el Espritu Santo, nueva criatura, puede y debe amar las cosas creadas por Dios. Pues de Dios las recibe, y las mira y respeta como objetos salidos de las manos de Dios. Dndole gracias por ellas al Bienhechor y usando y gozando de las criaturas en pobreza y con libertad de espritu, entra en verdad en posesin del mundo como quien nada tiene y s dueo de todo (cfr. 2 Cor. 6, 10):Todo es vuestro, vosotros sois de Cristo, y Cristo es de Dios (1 Cor. 3, 22-23). 4. ENCUENTRO CON LA PALABRA DE DIOS Nos ponemos de pie para escuchar la palabra de Dios.. Gnesis l 26-27; 9, 1-3 y Sab. 9, 2-3 5. SILENCIO y REFLEXIN Dejemos que la palabra de Dios nos transforme ayudndonos a poner orden en nuestro interior. Guardaremos silencio durante unos minutos para acoger en el coraz6n la palabra de Dios. 6. COMPARAR NUESTRA REALIDAD CON LO QUE NOS PIDE EL SEOR Contestaremos voluntariamente las siguientes preguntas: Hemos utilizado con gusto todas nuestras capacidades para completar la creacin? las cosas que hacemos son tiles, buenas y bellas? Ayudan a la humanidad? Estamos conscientes de colaborar con gusto con Dios cuando trabajamos? Fomentamos en otros la creatividad o la bloqueamos haciendo todo por ellos?

7. ORACIN COMUNITARIA Haremos entre todos una oracin comunitaria alabando y dando gracias al Seor que nos hizo libres, capaces de colaborar con El, en su obra de hacernos hombres plenos. 8. RESUMEN Al crear al hombre, Dios le dio la capacidad de cooperar en su obra creadora y en su dominio sobre todo el mundo.Tener dominio sobre algo es ser seor de eso, administrarlo, sacarle el mayor provecho posible. Debemos ayudar a la tierra a producir, utilizar los minerales y los animales porque sobre todos ellos nos dio dominio Dios. Nada debemos destruir, todo lo debemos hacer crecer y mejorar. Para esto es nuestra capacidad creadora. Ser co-creadores con Dios nos pide que hagamos cosas verdaderas, tiles, buenas, bellas. Los seres que salen de las manos de Dios siempre tienen esas cualidades. Tenemos que gozar de la creacin y cuidarla para que cada da sea mejor, ms til, ms bella y alcance su fin que es servir al hombre. 9.- CANTO 10. LEE, MEDITA y ACTA Diariamente realizaremos nuestra tarea, al final del da examinaremos si la cumplimos, cmo y por qu y qu provecho sacamos. Da 1. Sir. 16, 24-17, 14 El hombre en la creacin. * Ejerctate en amar los seres de la creacin con pobreza, sin apegarte a nada. Da 2. Salmo 8. Oh Dios, qu glorioso es tu nombre en toda la tierra!

TEMA 9

LA PERSONA EST A EN LA TIERRA PARA TRABAJAR

* Adquiere algn nuevo conocimiento sobre la naturaleza y bendice a Dios. Da 3. Prov. 31, 10-31 Da 4. Rom. 8, 18-23 La mujer completa, eficaz y virtuosa. La creacin sujeta a la vanidad por el pecado del hombre.

* Esfurzate por aprovechar tu tiempo produciendo cosas tiles. * Respeta hoy especialmente las cosas, utilizarlas y no las destruyas. Da 5. Sir. 42, 15-25. Qu amables son tus obras! * Produce hoy alguna obra que tenga belleza. Da 9. Salmo 104 (103) Esplendores de la creacin. Objetivo: Apreciaremos el valor del trabajo, como regalo de Dios al hombre, como el modo de dominar la tierra y como una manera importante de hacernos mejores seres humanos.

* Sintete hermano de todas las criaturas y ocupa tu lugar en la creacin. Da 7. Prov. 18,9 y 21,25 Los efectos de la pereza. * Mi padre siempre trabaja y yo tambin trabajo. 11. MEMORIZA Dios creador nos pide completar la creacin. 12. REPITE FRECUENTEMENTE Debo ayudar a hacer mejor la vida humana.

1. REVISIN DEL TRABAJO PERSONAL Expondremos cmo cumplimos el trabajo personal durante la semana y qu experiencias tuvimos al cumplirlo. 2. PARTIR DE LA EXPERIENCIA y REVIVIRLA Hablaremos voluntariamente de nuestras experiencias. La gente cree que el trabajo es un castigo o un regalo? Es bueno el cansancio que nos da el trabajo? Las familias ensean a sus hijos atrabajar o les evitan el trabajo? 3. DOCTRINA O CONTENIDO DEL TEMA Lectura participada y comentada. Cada uno de nosotros leer en voz alta un prrafo y al final haremos comentarios.. El hombre es semejanza de Dios que siempre trabaja Jess les deca a los judos, que exigan por ley no hacer ciertos trabajos los sbados: Mi Padre siempre trabaja yYo tambin trabajo(Jn. 5, 17). La palabra de Dios en la Biblia empieza narrndonos el trabajo con el que Dios crea el mundo y, como parte de este trabajo divino, Dios crea al hombre y lo hace participar de lo que El es y de 10 que El hace. Por eso Dijo Dios: hagamos al ser humano a nuestra imagen, como semejanza nuestra, y manden en los peces del mar y en las aves de los cielos y en todas las alimaas terrestres, y en todas las sierpes que serpean por la tierra (Gn. 1, 26). Dios lo dej (al hombre) en el jardn del Edn, para que lo labrase y lo cuidase (Gn 2, 15). El trabajo es, por tanto, una continuacin de la obra creadora de Dios. La fatiga que trae el trabajo Pero despus de la cada del hombre en el pecado, Dios dijo al hombre: Por haber escuchado la voz de tu mujer y comido del rbol del que yo te haba prohibido comer, maldito sea el suelo por tu causa: con fatiga sacars de l el alimento todos los das de tu vida. Espinas y abrojos te producir, y comers la hierba del campo. Con el sudor de tu rostro comers el pan hasta que vuelvas al suelo, pues de l fuiste tomado. Porque eres polvo y al polvo volvers. (Gn. 3, 17-19). Hay personas que creen que estas palabras significan que el trabajo es una maldicin, que si no hubiera habido pecado, el hombre hubiera vivido sin trabajar; pero la realidad es que Dios, antes del pecado, puso al hombre en la tierra para que la trabajara. La fatiga que el hombre experimenta al trabajar siempre tuvo que experimentarla, an si no hubiera cometido pecado; pero despus del pecado ella nos recuerda el mal que hizo el hombre al alejarse de Dios por el pecado, y lo hace a modo de castigo. La fatiga misma que experimenta el hombre al trabajar no es una maldicin, sino que nos permite ver que el trabajo es un bien arduo, un bien que cuesta, no es un bien fcil o cmodo o poco apreciable; es un verdadero y muy apreciable bien. El trabajo del hombre es un bien digno porque la persona que lo realiza tiene la dignidad de ser semejanza de Dios. No es slo un bien til, como si el trabajo fuera slo para tener pan o dinero; ni tampoco es un bien deleitable, para disfrutar. Actualmente la gente slo aprecia el trabajo por el dinero que obtiene por l; por eso no aprecia el trabajo de la mujer que pasa todo el da en casa llena de tareas y no recibe por ello ningn salario. Pero el trabajo no es slo para producir dinero, no es slo un bien til, es un verdadero bien para el hombre.

El trabajo del hombre no debe ser apreciado slo por lo que produce, sino sobre todo por la persona que trabaja. Se ha acostumbrado decir que hay trabajos nobles y trabajos serviles; pero esta distincin es injusta e incapaz de valorar el trabajo humano. Todo trabajo es digno porque quienes trabajan son personas que igualmente son semejanza de Dos; el trabajo de un barrendero y el de un gobernante deben ser apreciados porque son las personas las que se entregan y comprometen en su labor . El trabajo es un bien del hombre, porque con l se construye a s mismo. El hombre que trabaja se hace ms humano, mejor hombre. La experiencia del trabajo produce cambios en la persona, le da a conocer su creatividad, le descubre sus posibilidades, le hace conocer cmo usar su inteligencia, su imaginacin, su inventiva; le da seguridad ante la materia, ante las personas y ante el manejo de los instrumentos; le da el gusto de ayudar a los dems y de servir al verdadero bien de los otros. El trabajo es verdaderamente humano y humanizante. La laboriosidad, el hbito de estar haciendo siempre algo provechoso, es una virtud, es una manera de llegar a hacerse bueno como hombre. El trabajo es digno de ser amado, no slo buscado por necesidad. Querer vivir sin trabajar es querer hacerse menos hombre. Vivir sin trabajar es uno de los peores males que una persona puede hacerse a s misma. Los desempleados sufren no slo porque no reciben una remuneracin, sino sobre todo porque cuando el hombre no trabaja se rebaja en su dignidad. El trabajo transforma la naturaleza El trabajo es, por tanto, el medio que Dios ha dado al hombre para dominar la tierra. Este dominio de la tierra es el primer fruto del trabajo. El trabajo es realizado por la creatividad de la persona a la que Dios mand dominar la tierra. Con su trabajo la persona utiliza y transforma la naturaleza. Dios hizo la naturaleza y al hombre y dej a ste la tarea de buscar, con su inteligencia y su trabajo, la manera de aprovecharla para su bien. El trabajo hace la familia Cada uno hace su familia con su trabajo. No slo con el dinero que recibe en su trabajo satisface las necesidades de la familia, sino porque la misma vida familiar exige trabajo para constituirla. La familia en que no se trabaja no forma ni hace mejores a los seres humanos que son sus miembros; todos en el hogar deben trabajar. Hacerse hombre es fruto del trabajo y, a la vez, es el fin de la educacin. La familia ha de ser la primera escuela de trabajo. El trabajo hace la nacin La nacin es el ambiente en el que cada hombre nace y se forma; es, a la vez, el fruto del trabajo de muchas generaciones. El trabajo une a los hombres en una experiencia comn dentro de un mismo lugar y un mismo tiempo, y esa experiencia es la nacin. La experiencia de unin y de compaerismo en el trabajo crea el ambiente nacional. Una multitud humana que no trabaja no puede constituir una verdadera nacin, sino un gento en el que todos se explotan mutuamente, se roban y se hacen menos humanos. El descanso El descanso tambin forma parte de la vida del hombre. El descanso no es no hacer nada ni un tiempo para ser menos hombres o para descansar de ser hombres.Todo descanso verdadero tiene que ser tambin constructor del hombre.

El sentido del descanso es reparar las fuerzas gastadas durante el trabajo. Es una ocupacin diversa que nos hace mejores. La contemplacin de la naturaleza, crear y gozar de lo bello que produce el hombre (el arte, la msica, la literatura, la pintura, el canto), ayudar a los nios a adquirir experiencias bellas y constructivas, son maneras muy humanas de descansar. No hay que concebir el descanso como lo anuncian las propagandas comerciales, como tiempo para no hacer nada, para beber, comer, bailar, divertirse con espectculos que ofenden la moral, etc. Cmo trabajar El trabajo tiene que ser hecho con la idea clara de que realizamos algo que nos hace mejores seres humanos. Si trabajamos con otras ideas, no nos mejoramos. S trabajamos solamente por ganar dinero, nos vendemoscomo si furamos mercanca. Si trabajamos con esta idea en nuestra mente nos degradamos y renunciamos a nuestra dignidad. Hay mucha gente que se rebaja a s misma porque cuando trabaja slo ve la paga que le dan; esto lo hacen porque las ideas econmicas de nuestro tiempo as piensan el trabajo humano. Esta es la forma como en el capitalismo se trata al trabajador. Si trabajamos porque no nos queda otra, nos hacemos esclavos, y dejaremos de trabajar apenas tengamos oportunidad, o trabajaremos lo menos que podamos.As hay gente que trabaja slo cuando lo ven, pero no trabaja cuando no lo ven. El hombre se llena de mentira cuando obra as. San Pablo pide no trabajar para agradar a los hombres, sino a Dios. (Ef. 6, 6-7) Si trabajamos por salir del paso, sin poner cuidado en la calidad de lo que hacemos, no nos hacemos mejores hombres. El hombre aprovecha mejor sus cualidades y se hace mejor hombre cuanto mejor hace lo que tiene que hacer. No slo hay que dar mayor productividad a nuestro trabajo para que se vendan mejor los productos, sino hay que hacernos mejores seres humanos con el trabajo. Tenemos, por tanto, que trabajar para cumplir con la tarea de hacernos hombres. Por tanto; el trabajo debe ser hecho con alegra, con todo el esfuerzo que nos es posible, con gran calidad cada da y para liberarnos de lo que nos impide ser mejores hombres. 4. ENCUENTRO CON LA PALABRA DE DIOS Nos ponemos de pie para escuchar la palabra de Dios. Salmo 128 (127) 5. SILENCIO y REFLEXIN Dejemos que la palabra de Dios nos transforme ayudandonos a poner orden en nuestro interior. Guardaremos silencio durante unos minutos para acoger en el coraz6n la palabra de Dios. 6. COMPARAR NUESTRA REALIDAD CON LO QUE NOS PIDE EL SEOR Contestaremos voluntariamente las siguientes preguntas voluntariamente: Trabajamos con verdadera alegra, o a fuerza, Como los esclavos? Hacemos bien nuestro trabajo para hacernos buenos nosotros mismos y agradar a Dios? Al trabajar tenemos presentes a nuestra familia y a Mxico? Al trabajar confiamos en Dios, que siempre trabaja y es nuestra energa para trabajar?

7. ORACIN COMUNITARIA Haremos entre todos una oracin comunitaria alabando y dando gracias al Seor que nos hizo libres, capaces de colaborar con El, en su obra de hacernos hombres plenos. 8. RESUMEN Somos capaces de trabajar porque estamos hechos a semejanza de Dios creador, el que cre el universo y trabaja siempre. Adems nos llama a colaborar con El para completar la creacin. El trabajo nos da fatiga, pero no es una maldicin, sino un bien verdadero del hombre, porque con El se hace mejor hombre. Con El transforma la naturaleza adaptndola a sus necesidades, adquiere el sustento, Construye su familia y la nacin. La familia debe ser la primera escuela del trabajo. El haber sido hechos capaces de trabajar nos lleva a tener la virtud de la laboriosidad y a evitar todo tipo de ociosidad. El descanso es necesario para reparar las fuerzas perdidas durante el trabajo; pero tiene que ser un descanso que construya al hombre, no que lo degrade. 9. CNTO 10. LEE, MEDITA y ACTA Diariamente realizaremos nuestra tarea, al final del da examinaremos si la cumplimos, cmo y por qu y qu provecho sacamos. Da 1. Gn. l 26-2,4 El plan de Dios al crear al hombre y encomendarle la creacin. * Examina cuntas horas trabajas al da y si en verdad te empleas a fondo en el trabajo. Piensa en qu ocupars, para hacerte mejor hombre, las horas en que ordinariamente nada hace. Da 2. Gn 3, 1-19 La cada del hombre y la fatiga del trabajo.

* Cuando te llegue el cansancio al trabajar bendice a Dios por el fruto que obtienes a costo de tu cansancio. Tu vida, la de tu familia y la de Mxico valen tu esfuerzo. Da 3. Hch. 20, 33-35 Trabajando hay que ayudar a los dbiles.

* No ayudes a los dems con lo que no te sirve o con lo que te sobra. Trabaja para que puedas ayudar a los dems. Trabaja para ayudar a otros a ser mejores hombres. Da 4. Salmo 128 (127) El trabajo es el camino hacia Dios. * No sientas el trabajo como carga pesada, hazlo sabiendo que vas en camino hacia Dios. Da 5. 2 Tes. 3, 10-12 Si alguno no quiere trabajar, que tampoco coma.

* No quieras, alimento que no has ganado de alguna manera honrada. Saborea el pan que acompaa a tu tarea de hacerte mejor hombre. Da 6. Mc. 6, 1-6 No es ste el carpintero?

* No desprecies tu trabajo. Al hacerlo acompaa al Carpintero Jess que nos ense a hacernos hombres con el trabajo.

Da 7. Jn. 5, 17

Dios siempre est trabajando.

* No te sientas maldecido por trabajar, sintete maldito cuando no quieras trabajar. nete a Dios que siempre trabaja construyendo a los hombres. 11. MEMORIZA La laborosidad es una virtud que dignifique al hombre. 12. REPITE FRECUENTEMENTE Trabajar es hacerse mejor hombre.

TEMA 10

LA PERSONA ES SOCIABLE

Objetivo: Veremos la importancia del hecho de que Dios no quiere que vivamos solos. Nos hizo para vivir con los dems, para ayudarnos unos a otros a construirnos como hombres.

1. REVISIN DEL TRABAJO PERSONAL Expondremos cmo cumplimos el trabajo personal durante la semana y qu experiencias tuvimos al cumplirlo. 2. PARTIR DE LA EXPERIENCIA y REVIVIRLA Hablaremos voluntariamente de nuestras experiencias. Siente la gente necesidad de los dems para ser ayudado o tambin de ayudar a los dems? Ve la gente a los dems como si los necesitara o como si debiera protegerse de ellos? Al estar cerca de los dems, en el trabajo o en cualquier parte, slo nos conformamos con soportarlos o tenemos otros sentimientos para ellos? 3. DOCTRINA O CONTENIDO DEL TEMA Lectura participada y comentada, cada uno de nosotros leer en voz alta un prrafo y al final haremos comentarios. Dios no quiere que el hombre est solo. La Biblia nos dice que: Dijo luego Yavh Dios: No es bueno que el hombre est solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada. (Gn. 2, 18).Y, en seguida, nos narra que Dios cre a la mujer. Varn y mujer son el principio de la vida social del hombre, existen para la ayuda mutua; pero no slo varn y mujer, sino todos los seres humanos somos para ayuda mutua. El hombre no debe estar solo porque es imagen de Dios, que no es una sola persona, sino comunidad de tres personas. Ser persona significa no ser solo, sino, por el contrario, estar en relacin con los dems. El mandato de Dios creced, multiplicaos, llenad la tierra, sometedla(Gn. 1 , 28), slo se puede cumplir en compaa de otros, en grupo, en sociedad. Esas palabras nos dejan ver que Dios ha querido que el hombre est en compaa de otros seres humanos. El hombre est pues llamado a vivir en comunidad, a ser en unin con los dems, a ser colectivamente. La comunidad humana es como una personalidad colectiva. La manera comn de ser que toman los hombres que forman un grupo es la personalidad colectiva. El hombre adquiere una manera de ser en unin con los dems; hay una personalidad para cada grupo humano que lo diferencia de otros grupos humanos. La entera comunidad humana tiene una personalidad colectiva que forma un solo Adn, en l todos tenemos el mismo origen y el mismo destino, en l todos pecamos y somos el hombre viejo; la comunidad de los que se adhieren a Jess y se salvan tiene la personalidad colectiva que forma el Cuerpo del nico Cristo; en l todos somos justificados, santificados y salvados. Por eso Dios ha querido santificar y salvar a los hombres no aisladamente, sin conexin alguna de unos con otros, sino constituyendo un pueblo que le confesara en verdad y le sirviera santamente. (LG2,9). La comunidad de Israel se conceba a s misma unida en alianza con Dios. Ella era la que hablaba con Dios a nombre de cada uno, en ella encontraban salvacin sus miembros, en ella estaban depositadas las promesas hechas a Abraham. El nuevo Israel, que es la Iglesia, tampoco se concibe sino en comunin con Cristo. La Iglesia es el organismo donde Dios salva, en ella nos dirigimos a Dios y en ella encontramos la Palabra de Dios para nosotros. Por eso es vlido aquel dicho antiguo: fuera de 1a Iglesia no hay salvacin, entendido como el organismo, o el pueblo, que Dios ha elegido para salvar al hombre.

La capacidad de unirse, que se llama sociabilidad y que todos los hombres poseen, tiene como fundamento la relacin el hombre con Dios. En cambio, el pecado viene a ser la ruptura con Dios y con los dems. El pecado es desintegrador, es afirmacin aislada y egosta de s mismo. La persona se hace en la sociedad y hace la sociedad. La ayuda mutua que Dios quiso que nos prestramos unos a otros no es slo una ayuda para el trabajo, sino, ante todo, una ayuda para hacernos seres humanos.E1 hombre tiene necesidad de los dems para empezar a vivir y para llegar a ser hombre maduro. El nio que empieza a vivir todo lo recibe de los que le rodean; para hablar necesita haber aprendido de los dems a comunicarse; y necesita haber aprendido de los dems una cultura, un modo de ser y de portarse en la convivencia con otras personas. Esto nos permite ver que el hombre es sociable, que est hecho para vivir en sociedad. Pero el ser humano que ha madurado es el que ayuda a los dems a ser hombres. Los que no son capaces de darse a los dems no han llegado a ser personas maduras. Las personas, dndose a s mismas hacen la sociedad y, a la vez, se hacen mejores personas. Nos dice el Concilio Vaticano II (GS 24, 3): El hombre no puede encontrar su propia plenitud si no es en la entrega sincera de s mismo a los dems. La sociedad se forma cuando las personas unen sus capacidades y sus voluntades en mutua entrega. As se hacen la vida familiar, los grupos que en verdad sirven al hombre, la vida social nacional y la internacional. Las personas hacen la solidaridad unindose, juntando las responsabilidades de cada uno para construir la personalidad colectiva de la sociedad y de toda la humanidad. La sociedad sana la construyen los hombres y, a la vez, esa sociedad construye a los hombres. La sociedad no puede ser el lugar al que vamos a ver qu podemos sacar, sino, ante todo, el lugar donde tenemos que dar para hacernos mejores. El presidente Kennedy dijo: No pidas qu puede hacer tu pas por ti, sino qu puedes hacer t por tu pas. Las personas que se aslan no llegan a madurar como personas. Esto significa que las personas tienen necesidad de hacer la sociedad y de vivir en ella. Los hombres forman la sociedad para el bien de las personas. Los grupos humanos, la familia, las instituciones sociales tienen su principio en las personas y existen para el bien de las personas. La sociedad no hace a todos iguales en su manera de ser y de pensar, pero s une a los que son diferentes para que ayuden completndose unos con otros. La unin de los hombres en sociedad no quita las diferencias entre ellos, pero, siendo diferentes, los completa a todos. Esto no justifica las diferencias injustas, slo significa que todos pueden poner al servicio de los dems sus cualidades especiales. Por tanto, la naturaleza del hombre no es conflictiva, est hecha para la unidad. La vida de los hombres no debe ser una lucha contra los dems, sino que debe realizarse en la unin con los otros hombres. Construir la sociedad (ya sea la familia, o los grupos o la gran sociedad) es hacer la unidad para enriquecernos con el bien que cada uno tiene en su ser; la sociedad es como un solo cuerpo en el que todos participamos de lo que cada uno es y hace. Introducir la divisin, la rivalidad y las rias es destruir la sociedad. La humanidad, por tanto, no crece propiciando conflictos, sino haciendo solidaridades dndose a s mismos en el dilogo con los dems.

La Iglesia es un slo Cuerpo de Cristo; por eso todos en ella participamos de la riqueza espiritual de todos sus miembros. Esta participacin de los bienes de los dems se llama la comunin de los santos. La plenitud de la vida social de los redimidos en Cristo se da en Cristo, en la vida eterna. El hombre muestra su personalidad cuando es capaz de modelar la sociedad. El hombre est hecho para vivir en sociedad. La calidad de cada persona se mide, en parte, por su capacidad de entregarse a s mismo para el bien de la sociedad en que vive. La persona que no es capaz de darse a su familia es como los bebs que slo saben recibir pero nada dan. En la medida que la persona crece en edad, tiene que saber dar desinteresadamente. Por eso es necesario que los nios, desde pequeos, aprendan a dar de s mismos para el bien de la familia. As aprenden a vivir en sociedad. El hombre que ha madurado es capaz de hacer acciones que en verdad influyan el bien de su Patria. Los polticos deben saber entregarse de manera plena, libre y desinteresada al bien de su pas. Por eso, si queremos que nuestra Patria tenga buenos polticos debemos formarlos, ayudando a todos los jvenes a no buscar su propio inters, sino a buscar el bien de la sociedad en que vivimos. Dios nos ha dado, por tanto, una responsabilidad para atender a los dems, a los grupos y a la sociedad en que vivimos. El haber sido creados sociables nos exige construir solidaridades en diversos campos de la vida. Necesitamos unirnos a los dems, en la familia, en los grupos, en el trabajo, en la sociedad, en la vida poltica, en la economa. La preocupacin por el bien de la sociedad es la forma primera y ms importante de la justicia. Es tambin la primera forma de responder a Dios que nos ha hecho sociables. Por eso, debemos superar la manera egosta de vivir en forma individualista, fijndonos slo en nuestro propio bien y olvidando a los dems. 4. ENCUENTRO CON LA PALABRA DE DIOS Nos ponemos de pie para escuchar la palabra de Dios.. Gn. 2, 18-24. 5. SILENCIO y REFLEXIN Dejemos que la palabra de Dios nos transforme ayudandonos a poner orden en nuestro interior. Guardaremos silencio durante unos minutos para acoger en el coraz6n la palabra de Dios. 6. COMPARAR NUESTRA REALIDAD CON LO QUE NOS PIDE EL SEOR Contestaremos voluntariamente las siguientes preguntas: Me interesan los dems y me preocupo eficazmente por su bien? Nos esforzamos por organizarnos en grupos para ser mejores seres humanos? Tomamos como una cosa querida por Dios nuestra pertenencia a la sociedad? Consideramos nuestra participacin en la vida poltica de nuestras ciudades, municipios y nacin como algo querido por Dios? 7. ORACIN COMUNITARIA Haremos entre todos una oracin comunitaria alabando y dando gracias al Seor que quiere que vivamos unidos a los dems y que nos ayudemos a ser mejores hombres.

8. RESUMEN Dios no quiso que el hombre estuviera solo, quiso que tuviramos una ayuda en los dems y que todos nos ayudramos a ser mejores hombres. La vida del hombre se hace con la ayuda de los otros.Y al ayudar a los otros tambin nosotros nos hacemos mejores hombres. La persona que ha madurado es la que sabe darse a los dems y que se capacita para influir de veras en el mejoramiento de la vida humana de los que forman parte de la misma sociedad. La sociedad tiene una personalidad colectiva, y en el Pueblo de Dios, Este est con su Iglesia unido por una Alianza Nueva. Construir solidaridades es la tarea de todo hombre que ha tomado en serio el deseo de Dios de que el ser humano no est solo. 9. CNTO 10. LEE, MEDITA y ACTA Diariamente realizaremos nuestra tarea, al final del da examinaremos si la cumplimos, cmo y por qu y qu provecho sacamos. Da 1. Rom. 12, 3-8 La comunidad es como un cuerpo. As tambin es la sociedad. * Sintete parte de un cuerpo, que tiene mucho de bueno y tambin mucho de malo, formado por todos los miembros de la sociedad. Da 2. 1 Cor. 12, 12-30 Nadie en la sociedad est de ms, nadie sobra; todos tenemos algo que dar para el bien de todo el cuerpo social. * Los ms necesitados son parte del cuerpo al que perteneces, tambin los ms malos. Todos ellos necesitan de la ayuda organizada de todos. Da 3. Ef. 4, 7-16 Somos una trabazn en la que todos nos comunicamos lo que somos.

* Examina en tu persona qu es lo que ests comunicando a los dems, qu ests haciendo de la sociedad en que vives. Da 4 Jr. 31, 31-34 Dios hace Alianza Nueva con el Pueblo, no con individuos.

* Toda la sociedad se enriquecer bien si t te esfuerzas por ser mejor en tu persona y en tus relaciones. Da 5. Ez. 36, 16-36 Dios est unido a su Pueblo y lo hace recuperarse como Pueblo.

* Ora siempre a Dios por su familia, por tu ciudad, por tus gobernantes. La sociedad la hacen los hombres, pero slo es correcta cuando Dios est en ella. Da 6. Ef. 4, 17 -32 La vida de amor cristiano es entrega libre a los dems.

* Haz de t un mejor hombre entregndote libremente al bien de los grupos en que ests; y si no estn en algn grupo que busque el bien social, cralo. En el grupo del Nuevo Caminar en que te encuentras,

busca siempre con sinceridad el bien del grupo y tambin el de cada uno de sus miembros. Da 7. Is. 58, 5-12 Ayudar a otros a ser hombres es ser Reparador de brechas * Construye solidaridades con las cuales ayudar y ser ayudado a ser mejores hombres. 11. MEMORIZA No preguntes que puede hacer el otro por ti, sino que puedes hacer tu por el otro. 12.- REPITE FRECUENTEMENTE No es bueno que el hombre est solo.

TEMA 11

LA PERSONA HACE LA ECONOMIA

Objetivo: Apreciaremos lo que Dios ha querido para el ser humano aqui en la tierra: que satisfaga sus necesidades de bienes y servicios, y que con su Espritu dirija su vida econ6mica.

1. REVISIN DEL TRABAJO PERSONAL Expondremos cmo cumplimos el trabajo personal durante la semana y qu experiencias tuvimos al cumplirlo. 2. PARTIR DE LA EXPERIENCIA y REVIVIRLA Hablaremos voluntariamente de nuestras experiencias. Es la actividad econmica slo asunto de banqueros, industriales y comerciantes? Cmo utiliza la gente el dinero que recibe? Hay gente que dice que la economa no tiene nada que ver con la fe Qu piensas de ello? Qu busca la gente con su actividad econmica? 3. DOCTRINA O CONTENIDO DEL TEMA Lectura participada y comentada. Cada uno de nosotros leer en voz alta un prrafo y al final haremos comentarios. Dios nos creo con necesidades materiales y culturales. La satisfaccin de estas necesidades debe realizarla el hombre con bienes materiales que adapta a sus necesidades. La actividad humana con la que el hombre utiliza la naturaleza, la adapta a sus necesidades y satisface stas, es la actividad econmica.Todo hombre, desde el seno de su madre hasta su muerte, necesita de la economa. El hombre solo no puede hacer la economa, necesita de los dems para producir los bienes y los servicios, para preparar las cosas para su consumo y para ponerlos al alcance de quienes los necesitan. La economa es una forma importante y necesaria de nuestra convivencia humana. La economa es una actividad humana querida por Dios, porque a El le debemos ser materiales y espirituales. Ni los ngeles ni los animales hacen economa. Los ngeles no hacen economa porque no tienen cuerpo; los animales, que si tiene necesidad de satisfacer sus necesidades materiales, no piensan; comen lo que tienen al alcance, pero aunque algunos producen su alimento, como las abejas no intercambian productos. La actividad econmica se hace con el espritu, con el cuerpo y en el trabajo; nos obliga a hacer esfuerzos y sacrificios, y tambin nos trae grandes satisfacciones.Al hacer economa ponemos en actividad todo nuestro ser y esto puede hacernos crecer como seres humanos. La economa realizada segn Dios nos hace ser mejores hombres; y, por el contrario, la vida econmica vivida contra lo dispuesto por Dios, nos degrada y hace menos hombres. Es muy importante saber que quiere dios que hagamos para vivir la economa conforme a su voluntad. Para que es la actividad econmica. La economa es para satisfacer las necesidades del ser humano. Todos tienen necesidad de vivir con la verdadera dignidad humana y de ser mejores; sta es la necesidad bsica a la que tiene que servir la economa. Sin embargo, no todas las personas sienten las mismas necesidades; hay personas que tienen necesidades que no son humanas, buscan productos intiles, como ciertas modas y golosinas, o cosas dainas, como las drogas. usar de la economa para satisfacer necesidades es un mal uso de ella.

Los que quieren vivir dignamente y ser cada vez mejores hombres, buscan bienes que en verdads satisfagan esas ncecsidades verdaderamente humanas y estarn dsipuestos a tener los alimentos, la ropa, la casa, la educacin, la religin que en verdad les permita ser mejores hombres. La economa encuentra en la satisfaccin de estas necesidades su verdadero campo de accin. En cambio, los que piensan que la vida del hombre consiste en vivir cmodamente, o pasarla bien, o tener mucho dinero, o alcanzar un poder muy grande sobre los dems, buscan la satisfaccin de necesidades falsas y se pasan la vida buscando que comprar, que novedades hay, cual es la moda, como se siente ese nuevo producto, etc.; y los que no saben que hacer de su vida buscan satisfacciones intiles, como alimentos que no sirven, diversiones que no mejoran al hombre, o, en el peor de los caso, buscan productos dainos, como el alcohol y las drogas. Si lo que buscamos satisfacer corresponde a lo que Dios quiere de los hombres, tendremos una buena base para la economa sana. En cambio, buscar fines que contradicen lo que Dios quiere del hombre da las bases para una mala economa. Las verdaderas necesidades del ser humano son: ser humano y cada vez mejor hombre. La economa es para satisfacer bien y de manera estable las necesidades humanas. No pude el hombre conformarse con satisfacer sus necesidades a medias ni slo de vez en cuando. Dios quiere que vivamos bien, y que no nos falte el pan nuestro de cada da. Buscar un nivel de vida verdaderamente humano es un deber y un derecho de cada uno. El nivel de vida lo hace principalmente la calidad de los bienes y de los servicios que utilizamos; y todos tenemos que buscar satisfacer bien y de manera estable nuestras verdaderas necesidades. No debemos preocuparnos por satisfacer las necesidades que no son sanas, ni empearnos por comprar lo que nos dice la propaganda comercial, ni satisfacer necesidades menos importantes cuando no hemos satisfecho las que s son importantes. Cmo llevar una vida econmica sana La economa, tanto la familiar como la nacional y la internacional, se hace produciendo bienes y servicios, intercambindolos, distribuyndolos y consumindolos. En diversa manera y en diverso grado todos tenemos obligacin de realizar bien estas cuatro tareas: producir, intercambiar, distribuir y consumir. Todos debemos producir bienes materiales o dar servicios a los dems. Esto es lo que Dios quiere de nosotros, al hacernos seores de esta tierra. No puede haber economa sana si no producimos todo lo que necesitamos para tener ese nivel de vida verdaderamente humano. Todos tenemos la obligacin moral de producir. Nadie debe quedarse inactivo, sin trabajar o improductivo. Pero el deber de producir implica el hacerlo bien y lo ms barato posible. Producir caro no es econmico porque al ser cara la produccin no sirve para satisfacer las necesidades de todos. La economa es para satisfacer necesidades, no es para hacerse rico. Los que quieren enriquecerse caen en la tentacin, en el lazo y en muchas codicias insensatas y perniciosas que hunden a los hombres en la ruina y en la perdicin. (1 Tim. 6, 9). Buscar una legtima pequea ganancia por la actividad productiva no es lo mismo que enriquecerse.

Pero para producir es necesario tener capitales. Los hombres forman los capitales mediante el ahorro. Todos los hombres tenemos que ahorrar para constituir nuestros propios capitales; aunque sean pequeos nuestros ahorros, hay que tener presente que son los pequeos ahorros los que hacen los grandes capitales. Los ms pobres tambin pueden y deben ahorrar, aunque sea muy poco. El ahorro da libertad y permite producir mejor. El que ahorra y no se acaba nunca el dinero, que obtiene, ejercita la virtud del dominio de s mismo y pone orden en su propia vida.Todo hombre tiene que hacer ahorro para vivir la vida econmica segn Dios y para alcanzar el nivel de vida humana a que todos tienen derecho y obligacin de llegar. Gastarse todo lo que entra o gastar ms de lo que se recibe es indebido, irresponsable y contrario a la voluntad de Dios. Ningn hombre puede producir todo lo que necesita, por eso es necesario el intercambio o comercio.Al intercambiar, los que ofrecen sus productos en el mercado siempre tendrn que obtener alguna ganancia que les permita mejorar su vida. La economa sana produce ganancias. La ganancia es lcita, pero nunca debe hacerse economa slo para obtener ganancia, ni debe ella ser lo nico que mueve la economa. Esto es inmoral y contra la voluntad de Dios. La economa es para satisfacer necesidades, su fin no es hacer ganancias. Las ganancias llegan como una seal de que se est haciendo una buena economa. La distribucin de los bienes y de los servicios es una tarea importantsima que toca a todos. La distribucin pone los bienes al alcance de todos. La mala distribucin ofende a Dios, hace mala la economa y pesa sobre la vida de todos. Una manera bsica de distribuir los bienes es crear empleos para dar a otros la portunidad de trabajar y producir. En todos los casos, es necesario poner al servicio de los dems los bienes que poseemos para que puedan producir, ya que los bienes de la tierra son para todos. Esto no significa regalar los bienes, sino administrarlos para provecho de todos. La avaricia es causa de una mala economa, personal, nacional e internacional: La raz de todos los males es el afn de dinero (1 Tim. 6, 10). Siempre hay que tener presente que la economa es para ayudar al hombre a ser ms humano, no es para enriquecerse. Enriquecerse nunca es una meta vlida de la vida humana. Los ricos (es decir, los que se afanan por el dinero y los apegados a los bienes materiales) difcilmente entrarn al Reino de los Cielos. (cfr. Lc. 19, 23-24); y recordemos que hay un rupo de ricos que no tienen dinero, slo tienen aspiraciones de ser ricos; estos se fanan por el dinero aunque no lo tengan. Usar la economa slo para enriquecerse es, ordinariamente, una causa de la mala economa. Finalmente, una economa sana, a nivel familiar, nacional e internacional, se hace comprando y consumiendo slo lo necesario. Consumir en exceso es indebido, es antieconmico. Hay personas que se endeudan para comprar ms de lo que necesitan, o compran cosas que al poco tiempo tienen que tirar. Muchos consumen alimentos que no les nutren, otros compran productos de mala calidad (cosa que a la larga les sale ms caro). Esto es hacer una economa mala porque es falsa. Cada persona debe pensar y decidir lo que ha de consumir para ser nejor ser humano. Estas decisiones hay que hacerlas pensando en lo que Dios quiere de cada uno y no dejndose llevar por los anuncios o por la moda. San Pablo dice: Mientras tengamos comida y vestido estemos contentos con eso. (1 Tim. 6, 8) La economa debe entenderse como una manera de construir hombres. No es materialismo hacer economa; es ciertamente una actividad que hacemos con nuestro espritu unido al cuerpo y que tenemos que hacer guiados por el Espritu Santo. Las decisiones econmicas influyen y condicionan la vida del hombre, ya que la vida humana

depende directa o indirectamente de la economa. Quienes dicen que en la economa no entra la fe, la moral o Dios, mienten o, por lo menos, no saben para qu es la economa. La vida espiritual del hombre no est peleada con la economa.Todas las personas hacemos economa, todos tenemos necesidad de comer y de trabajar, todos debemos prestar libre y generosamente nuestros servicios a todos los que necesiten. Jess, el Carpintero, nos dio ejemplo de lo que es vivir, conforme a la voluntad del Padre, la vida econmica. 4. ENCUENTRO CON LA PALABRA DE DIOS Nos ponemos de pie para escuchar la palabra de Dios.. 1 Tim. 6, 3-10 5. SILENCIO y REFLEXIN Dejemos que la palabra de Dios nos transforme ayudandonos a poner orden en nuestro interior. Guardaremos silencio durante unos minutos para acoger en el coraz6n la palabra de Dios. 6. COMPARAR NUESTRA REALIDAD CON LO QUE NOS PIDE EL SEOR Contestaremos voluntariamente las siguientes preguntas: Hacemos todo lo posible por producir lo que necesitamos y para servir a los dems? Cmo reaccionamos por no tener ms bienes? Buscamos los bienes para ser mejores hombres o para darnos gustos o tener prestigio? Compro slo lo que realmente necesito? Cmo puedo ahorrar? 7. ORACIN COMUNITARIA Haremos entre todos una oracin comunitaria alabando y dando gracias al Seor que nos da capacidad para satisfacer nuestras necesidades y pidamos perdn por no haber hecho una economia segn su voluntad. 8. RESUMEN Dios nos cre con necesidades que podemos satisfacer dominando la naturaleza y recibiendo los servicios de los dems. La actividad con la que satisfacemos nuestras necesidades de manera permanente es la economa. La economa se hace en el hogar, en el trabajo, en la ciudad, en la nacin y en la vida internacional. La economa se hace a travs de la produccin, del intercambio, de la distribucin y del consumo. Todos los hombres tenemos el deber de producir. Para producir es necesario que todos construyamos capitales y para eso es necesario que todos ahorremos. De alguna manera todos tambin tenemos que intercambiar (mediante el uso del dinero) y colaborar para que la distribucin haga llegar los bienes y los servicios a todos los hombres. Todos consumimos bienes, pero debemos decidir, conforme a la voluntad de Dios, qu vamos a consumir. El fin de la economa es satisfacer nuestras necesidades para ayudarnos a ser mejores hombres, no es el enriquecimiento. 9. CANTO

10. LEE, MEDITA y ACTA Diariamente realizaremos nuestra tarea, al final del da examinaremos si la cumplimos, cmo y por qu y qu provecho sacamos. Da 1. Baruc 3, 9-19 El hombre no se hace atesorando riquezas. * Decide en tu corazn no buscar la riqueza, sino hacer economa para hacerte mejor hombre y ayudar a los dems a serio. Da 2. Lc. 16, 9-15 Buen uso de las riquezas.

TEMA 12

* Piensa como puedes ayudar con tus bienes a los dems de manera productiva, sin tener que destruir esos bienes ni deshacerte totalmente de ellos. Esto es ser fiel en lo mnimo. Da 3. Lc. 16, 19-31 El rico malo y Lzaro, el pobre. * Toma conciencia de cunto te separa de los dems y busca la manera de disminuir esa separacin. No se trata de regalarles bienes, sino de ayudarlos a ser mejores hombres. Da 4. Lc. 19, 1-10 Zaqueo. La economa (y la riqueza) es para bien de todos. * Dale al Seor una prueba concreta de que no ests apegado a las riquezas, sino a El. Cumple la voluntad de Dios: haz algo para que los bienes y servicios lleguen a todos. Da 5. Lc. 19, 11-27 Parbola de las minas. Dios no quiere que seamos improductivos, sino que demos frutos con los dones que El nos ha dado.

EL HOMBRE ES PECADOR

* Proponte siempre producir para satisfacer tus necesidades y las de los tuyos, hacerte mejor hombre y ayudar a los dems. Da 6. Salmo 49 (48) Vanidad de las riquezas.

* No quieras comprar a Dios con tus ddivas, da a los dems para hacerte ms hombre y para servir a la humanidad de las otras personas. Objetivo: Da 7. Mt. 6, 24-34 Dios y el dinero. Abandono en la Providencia. * Confa en Dios tu vida y tu economa. Dale oportunidad que te muestre su Providencia no poniendo tu seguridad en tus bienes, ni en tu dinero, ni en tus amistades. 11. MEMORIZA Nunca debo gastar todo ni ms de lo que tengo. 12. REPITE FRECUENTEMENTE La economa es para hacernos mejores hombres. Trataremos de ver el misterio del pecado del hombre, para completar nuestro conocimiento de lo que es el hombre.

1. REVISIN DEL TRABAJO PERSONAL Expondremos cmo cumplimos el trabajo personal durante la semana y qu experiencias tuvimos al cumplirlo. 2. PARTIR DE LA EXPERIENCIA y REVIVIRLA Hablaremos voluntariamente de nuestras experiencias. 1,- Qu piensa la gente del pecado original? 2.- Cmo experimentamos la fuerza del pecado original en nuestras vidas? 3.- Qu cosa es el pecado del mundo? 3. DOCTRINA O CONTENIDO DEL TEMA Lectura participada y comentada. Cada uno de nosotros leer en voz alta un prrafo y al final haremos comentarios. La comprensin del hombre no es plena si no vemos la realidad continua del pecado en su vida. Querer entender al hombre nicamente como ser bueno, creado por Dios y dotado de grandes y maravillosas facultades es una cara de la moneda; la otra cara que toda la maravilla humana est daada por el pecado, a partir del pecado de nuestros primeros padres. Cmo el hombre, creado bueno, lleg a ser pecador La Sagrada Escritura nos revela que Dios cre al hombre bueno, a imagen de Dios lo cre, por tanto, santo y justo como El. Dios uni al hombre consigo de una manera muy estrecha, nos hizo amigos suyos. El hombre slo puede vivir esta amistad sometindose libremente a Dios. La prohibicin que Dios dio de no comer fruta del rbol del conocimiento del bien y del mal nos da a entender el sometimiento que el hombre est llamado a tener ante Dios. Estar sometido a El no es una disminucin del hombre, sino el reconocimiento de que es una criatura: viviendo sometido a Dios el hombre se hace plenamente hombre: la fuente de la vida est en respetar libremente la ley de Dios con confianza en su bondad y en su amor para nosotros. Dios, pues, no cre el mal ni lo puso dentro del hombre; Dios,el nico bueno, no puede ser la fuente del mal. El mal que hay dentro del hombre viene de otra parte. La Palabra de Dios tambin nos revela de dnde procede el mal. Un da el diablo, el homicida, el mentiroso desde el principio (Jn. 8, 44) enga al hombre y ste dej morir dentro de s la confianza en Dios (cf. Gn. 3, 1-11), se neg a estar sometido libremente a Dios y desobedeci su mandato. El primer pecado de la humanidad fue dejar de creer que Dios puso ese mandato para bien del hombre y, por tanto, una desconfianza y una desobediencia. Consecuencias del pecado de Adn para la humanidad As, el hombre, que estaba destinado a participar de la vida de Dios en la gloria, perdi su destino sublime y se convirti en un pecador, que no se entiende a s mismo, quiere el bien pero lo confunde con el mal, no sabe por dnde va y tiene inclinaciones torcidas. El hombre ahora tiene miedo de Dios (ver Gn. 3, 9-10), tiene una falsa imagen de l, no cree que l lo ame.

Adems, el hombre perdi la armona interior y exterior en que se encontraba: sus facultades espirituales no dominan sobre el cuerpo (ver Gn. 3, 7); la unin entre el hombre y la mujer est sujeta a tensiones (ver Gn. 3, 11-13); sus relaciones estn motivadas por el deseo y el dominio (ver Gn. 3, 16). Se rompi tambin la armona con la naturaleza, la creacin es extraa y enemiga (ver GIl. 3, 17-19); y est reducida a la servidumbre de la corrupcin (ver. Rom. 8, 21). Y, finalmente, tambin entr la muerte en la historia de la humanidad (ver. Rm. 5, 12). Despus de este primer pecado toda la historia humana est llena de pecados que tienen las mismas caractersticas: desconfianza de la bondad de Dios y de sus leyes, uso desviado de las facultades humanas, desobediencia a Dios, negarle la fe, no creer en su amor. El hombre as se prefiri a s mismo y despreci a Dios; el hombre quiso ser como Dios. El hombre ha quedado sin fuerza para llevar una conducta moralmente buena por s solo; pero al mismo tiempo, la revelacin nos hace saber que la naturaleza humana no se hizo totalmente perversa, sino que est enferma, dbil, pero no deja de aspirar al bien y de tender a l. Cmo se transmite el pecado original a nosotros? Dios no hizo a los hombres aislados sino unidos como los miembros de un cuerpo. Cuando un miembro del cuerpo humano est sano todo el cuerpo se siente bien por la salud de ese miembro; pero si un miembro funciona mal, todo el cuerpo siente el mal y funciona mal. Dios cre la naturaleza humana en santidad y justicia, y la santidad y la justicia nos deban ser transmitidas de padres a hijos; pero el pecado da no slo las personas de Adn y Eva, sino a la naturaleza humana que ellos posean y que nos transmiten nuestros padres; por tanto, despus de este primer pecado, todos nacenmos privados de los dones recibidos por los primeros padres. El pecado original con que nacemos no es una culpa personal, sino la carencia de la vida divina: nacemos sin la vida de Dios, sin la santidad y ;sin la justicia con la que Dios quera que naciera el hombre; por eso Jess nos dijo que es necesario que el hombre nazca (de nuevo) de lo alto (Jn. 3, 3). El pecado original no es un pecado cometido por cada uno, sino un pecado contrado,no es un acto, es un estado del hombre. Cuando empezamos a existir en el seno de nuestras madres contraemos ese pecado. Slo la Virgen Mara empez a existir sin este pecado, es decir, empez a existir llena de gracia, con la santidad y la justicia que Dios quiso para el hombre. En la Palabra de Dios encontramos, pues, la explicacin de nuestra debilidad y de nuestra inclinacin al mal. Sentimos una fuerte inclinacin al mal; somos como arrastrados por l a pesar de que quisiramos el bien; somos dbiles y tenemos muy poca fuerza para resistir al mal. La experiencia de nuestra debilidad y de nuestra inclinacin al mal es la experiencia de las consecuencias del pecado original en nosotros. Es la servidumbre bajo el poder del que posea el imperio de la muerte, es decir, del diablo (Concilio de Trento). Esta experiencia la tenemos todos ya desde pequeos. Ignorar de dnde proviene esta servidumbre es causa de muchos males y de malas orientaciones. Todos, desde nios, tenemos que conocer por qu sentimos atractivo hacia el mal y por qu no tenemos fuerza contra l. Quienes no conocen esto, aceptan una verdad incompleta: ellos creen que el hombre es bueno, porque fue creado bueno, y por eso dejan que el hombre, en

especial los nios, hagan todo lo que les viene en gana; pero, al no reconocer el pecado original en nuestras vidas, no se dan cuenta de que no todo lo que queremos es bueno, ni de que siendo buena nuestra naturaleza, sin embargo, est inclinada al mal y es dbil. San Pablo llega a decir: Sabemos que la ley es espritual, ms yo soy de carne, vendido al poder del pecado (Rm. 7, 14), para hacernos entender la fuerza que el pecado tiene en nosotros. Las consecuencias del pecado original y de todos los pecados personales daan a todos y as el mundo todo entero yace en poder del maligno (1 Jn. 5, 19) y est en la condicin que San Juan llama el pecado del mundo (Jn. l 29). Por eso no podemos utilizar el pensamiento del mundo, que est en poder del maligno, para guiar nuestra vida. Debemos ms bien volvernos a Dios, unirnos a El y a su manera de pensar para que tengamos el verdadero sentido de nuestra vida. Jess,el que quita el pecado del mundo (Jn. l 29) nos descubrir el pecado y nos har saber cmo influye en nuestras vidas. El que no conoce a Dios o no est con El, no conoce tampoco qu es el pecado; cree que slo son errores, fallas, debilidad psicolgica, mal funcionamiento del cuerpo o reacciones naturales ante la injusticia que hay en las estructuras sociales. Pero el misterio de la iniquidad (2 Ts. 2, 7) slo se esclarece a la luz del Misterio de la Piedad (1 Tim. 3, 16). El Espritu Santo nos es dado, en primer lugar, para convencer al mundo de pecado (ver Jn. 16, 8). Aunque el pecado es fuerte en nosotros, no hemos sido entregados al poder dela muerte. Donde abund el pecado, sobreabund la gracia, nos dice San Pablo en su carta a los Romanos (5, 20). La lucha que tenemos que hacer en esta vida es dura, pero estamos ciertos de que no seremos derrotados si permanecemos con Jesucristo. San Pablo, seguro de su pecado y del amor de Cristo, deca: Pobre de m! Quin me librar de este cuerpo que me lleva a la muerte? Gracias sean dadas a Dios por Jesucristo nuestro Seor! (Rm. 7, 24-25). Para el cristiano vivir en la realidad es vivir cierto de su pecaminosidad y cierto tambin, al mismo tiempo, del poder de la gracia que nos da Jesucristo. La vida del hombre no es toda buena, llena de gracia; pero tampoco es toda mala, perdida y sin esperanza. Unidos a Jess seremos sanos y justos. 4. ENCUENTRO CON LA PALABRA DE DIOS Nos ponemos de pie para escuchar la palabra de Dios.. Gnesis 3, 1-24 5. SILENCIO y REFLEXIN Dejemos que la palabra de Dios nos transforme ayudndonos a poner orden en nuestro interior. Guardaremos silencio durante unos minutos para acoger en el coraz6n la palabra de Dios. 6. COMPARAR NUESTRA REALIDAD CON LO QUE NOS PIDE EL SEOR Contestaremos voluntariamente las siguientes preguntas: Tienes conciencia de tu realidad de ser bueno pero tambin de ser pecador? Cuando el mal te domina aceptas ante Dios y ante los dems tu pecado, o te excusas? Qu haces para no dejarte engaar por el demonio, como nuestros primeros padres. 7. ORACIN COMUNITARIA Haremos entre todos una oracin comunitaria alabando y dando gracias al Seor que se ha compadecido de todos los pecadores y nos da a conocer el pecado y el poder para vencerlo.

8. RESUMEN El hombre, creado bueno a semejanza de Dios, se dej engaar por el demonio, desconfi de Dios y lo desobedeci. Este fue el pecado de Adn y Eva. Este pecado personal da a toda la naturaleza humana, que ahora est inclinada al mal y ha quedado debilitada. Con el pecado original el hombre ha perdido su armona interior y exterior: sus facultades inferiores ya no estn sujetas a las superiores, sus relaciones con Dios se han roto, las relaciones con los dems estn mal motivadas, la naturaleza est daada y sometida a la servidumbre de la corrupcin. El pecado original no es pecado cometido sino contrado, no es un acto, es un estado. Explica nuestra inclinacin al mal y nuestra debilidad. El mundo est lleno de este pecado y de los pecados personales; a su conjunto San Juan llama el pecado del mundo. El mundo no conoce el pecado porque no est en Dios. Slo el que est en Dios conoce el pecado. El misterio de la iniquidad slo se conoce en el Misterio de la Piedad. Dios no nos dej en poder del pecado, compadecido nos envi a su Hijo, que nos ha liberado del pecado con su pasin y su muerte. El hombre vive entre la bondad de la gracia y la fuerza del pecado. Quienes no aceptan esta doble realidad cometen muchos errores en la vida. No todo lo que queremos es bueno. Todos, especialmente los nios, desde pequeos, tienen que aprender a distinguir entre el bien y el mal que sienten ya en su corazn. 9. CANTO 10. LEE, MEDITA y ACTA Diariamente realizaremos nuestra tarea, al final del da examinaremos si la cumplimos, cmo y por qu y qu provecho sacamos. Da 1. Rm. 5, 12-19 Somos la raza humana daada por un hombre y salvada por Otro.

* Cuantas veces venzas al mal ayudas al mundo a ser mejor. Da 2. 1 Jn. 2, 15-17 El mundo y su pecado.

* Examina en qu amas al mundo y renuncia con energa a ese amor. Da 3. 1 Jn. 3, 1-10 La renuncia al pecado es condicin para vivir como hijos de Dios.

* Al presentrsete la tentacin renuncia con serenidad y energa al mal. Da 4. Mt. 12, 24-26 La estrategia de Satans.

* No temas ante Satans, s firme, porque Jesucristo est contigo para vencerlo. Da 5. Jn. 15, 18-27 Los discpulos y el mundo.

* Eres discpulo de Jess. No escuches las insinuaciones del mundo, que te odia. Da 6. Lc. 22, 28-38 Jess ruega por nosotros y nos defiende en la lucha contra Satans.Venciendo el pecado acompaa a Jess en su lucha y en su victoria.

Da 7. Rm. 6, 12-23

El cristiano libre del pecado.

Vive este da de la gran alegra de estar libre del mal. 11. MEMORIZA Por Adn entr el pecado en el mundo. por Jess se nos devolvi la justicia. 12. REPITE FRECUENTEMENTE Donde abund el pecado sobreabund la gracia.

TEMA 13

CRISTO REVELACION PLENA DEL HOMBRE

Objetivo: Descubriremos en Jess al hombre perfecto, el modelo que imitar y a quien unirnos para llegar a ser seres humanos plenos.

1.- REVISIN DEL TRABAJO PERSONAL Expondremos como cumplimos el trabajo personal durante la semana y que experiencias tuvimos al cumplirlo. 2. PARTIR DE LA EXPERIENCIA y REVIVIRLA Hablaremos voluntariamente de nuestras experiencias. Qu hombre piensa la gente que es Jess? Es Jess modelo de los hombres slo para que sean buenos? O para qu ms es modelo ? Cuando uno quiere ser como alguien se acerca a esa persona. Qu tan cerca vives de Jess? 3. DOCTRINA O CONTENIDO DEL TEMA Lectura participada y comentada. Cada uno de nosotros leer en voz alta un prrafo y al final haremos comentarios. Despus de haber visto lo que es el hombre y sus capacidades, y habernos dado cuenta de que es un pecador que utiliza mal sus facultades y ha perdido la direccin de su vida, nos falta ver para qu es el hombre, a dnde va, qu destino tiene. En realidad no nos entendemos plenamente si no sabemos para qu hay que adquirir conocimientos, por qu tenemos que tomar decisiones conformes a la verdad y el bien, qu tenemos que amar, qu sentido tiene nuestra libertad, por qu tenemos que vivir en sociedad y hacer economa. Todo esto es slo para pasar por esta vida y nada ms? El Concilio Vaticano II, en el documento sobre La Iglesia en el Mundo Actual, llamado Gaudium et Spes, nos da, en el nmero 22, la clave para comprender al hombre: En realidad, el misterio del hombre slo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado. Conocidas todas las cualidades del hombre que hemos descrito, queda an mucho por conocer de nosotros mismos. Si no nos entendemos plenamente es porque somos un misterio. Esclarecemos el misterio que somos nosotros slo si vemos a Jess, Hijo de Dios, verdadero hombre, y en l nos damos cuenta de cmo vivi como hombre, para qu fue hombre y qu hizo durante su vida. Dios Padre nos revel qu somos cuando hizo hombre a su nico Hijo, eterno como l y con l: En realidad, lo que hasta ahora hemos visto acerca del hombre nos habla de lo que tiene que ser y hacer; pero no nos ha dicho por qu y para qu tenemos que ser as. El hombre al natural no puede llegar por s solo a la plenitud de su ser humano; ese hombre es lo que la Sagrada Escritura llama hombre viejo, es la carne, como dice San Juan (Jn. 3, 6). Pero no estamos destinados a ser solamente carne, sino a ser lo que es Jesucristo, nuestro modelo de hombre. El hombre que hemos descrito no va a llegar a nada si no ve en Jesucristo su propio destino y si no se une a l plenamente. Cristo, el nuevo Adn, en la misma revelacin del misterio del Padre y de su amor, manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocacin. El Concilio nos hace ver en la frase anterior que no sabemos lo que es el hombre si no aceptamos lo que Dios ha revelado acerca del hombre en su Hijo encarnado que es Cristo Jess. Muy importante, por tanto, es ver en Cristo Jess qu somos y cul es nuestra vocacin; as nos entenderemos con mayor claridad y ms importante es unirnos a l para encaminar nuestro ser y nuestras facultades a una meta clara para nuestra vida.

Sabemos ya que el hombre est hecho a imagen y semejanza de Dios, como nos dice su Palabra. Sin embargo, el pecado original, cometido por nuestro padre Adn, deform en nosotros esa semejanza divina: el pecador necesita establecer su existencia, la semejanza divina, la cual da sentido pleno a nuestra vida. Cristo, el que es imagen de Dios invisible (Col. 1, 15), es tambin el hombre perfecto, que ha devuelto a la descendencia de Adn la semejanza divina, deformada por el primer pecado. Los que se unen a Cristo sanan esa semejanza con: Dios y pueden utilizar sus facultades con el sentido que Dios ha querido dar a la vida humana. Estamos hechos slo para vivir una vida superior a la de los animales y un poco inferior a los ngeles; pero adems, para ser cada da mejor imagen y semejanza de Dios con Jesucristo. Si preguntamos cmo nos ha sanado Dios en Jesucristo esta imagen y semejanza con El, la respuesta es maravillosa: haciendo que su Hijo eterno se hiciera hombre. En l, la naturaleza humana... ha sido elevada, tambin en nosotros, a dignidad sin igual. El Hijo de Dios con su encarnacin se ha unido, en cierto modo, con todo hombre, El trajo toda su divinidad a la naturaleza humana que l asumi.Y al hacerlo no slo uni la divinidad a su propia naturaleza humana, sino que la uni, en cierto modo, a la naturaleza humana de cada hombre. Nuestro Padre Dios, con su sabidura, ha hecho algo ms maravilloso que crearnos: para restaurarnos la imagen y semejanza de Dios, hizo hombre a su Hijo. Jesucristo es verdadero Dios y es verdadero hombre. Su divinidad no est disminuida, ni su humanidad es incompleta. Todo lo que es Dios lo tiene Jess, hijo eterno del Padre eterno. y tambin es verdadero hombre, no hombre a medias: l trabaj con manos de hombre, pens con inteligencia de hombre, cobr con voluntad de hombre, am con corazn de hombre. Nacido de la Virgen Mara, se hizo verdaderamente uno de los nuestros, semejante en todo a nosotros, excepto en el pecado. Jess vivi la sociabilidad hacindose solidario de toda la humanidad, fue plenamente libre y as hizo siempre la voluntad del Padre, con su pobreza nos ense que para ser hombre no se necesita ser rico, sino servirnos de los bienes terrenos slo cuanto sea necesario para crecer como seres humanos. Su naturaleza humana estuvo siempre unida a Dios; no necesit nunca reconciliarse con su Padre, porque su naturaleza no conoci pecado. Pero en El, Dios nos reconcili consigo y con nosotros y nos liber de la esclavitud del diablo y del pecado, por lo que cualquiera de nosotros puede decir con el Apstol (San Pablo): el Hijo de Dios me am y se entreg a s mismo por m (Gl. 3, 20). Con corazn de hombre se ofreci a s mismo al Padre, haciendo, con su pasin y su muerte, la voluntad del Padre. En el cumplimiento de la voluntad del Padre nos ensea el camino que hace pleno al hombre: la unin a Dios por la decisin de hacer su voluntad. Padeciendo por nosotros, nos dio ejemplo para seguir sus pasos y, adems, abri el camino, con cuyo seguimiento la vida y la muerte se santifican y adquieren nuevo sentido. Todos los actos de su vida son para nosotros ejemplo y camino para vivir como hombres; pero de modo especial nos indica el camino del hombre cuando padece por nosotros. Nuestro dolor cobra sentido si nos unimos a Jess que con su pasin y muerte redime a los hombres. En El tenemos un llamado tambin a seguirlo en su pasin. Seguir a Cristo, cumpliendo la voluntad del Padre y padeciendo con Jess, es el camino del hombre, porque as es como El vivi plenamente la vida verdaderamente humana. Cualquier otro modo de vivir no es propio del hombre, no nos hace hombres plenos.

Para hacernos conforme a Cristo, necesitamos desde luego decidirnos a serlo. Pero no basta sta decisin; necesitamos la presencia de Dios, de su Espritu Santo, en nuestras vidas. Con el Espritu nos hacemos capaces de cumplir la ley nueva del amor y con l se restablece en nosotros el hombre, hacindonos hombres nuevos. El hombre cristiano, conformado con la imagen del Hijo, que es el Primognito entre muchos hermanos, recibe las primicias del Espritu (Rom. 8, 23) las cuales le capacitan para cumplir la ley nueva del amor. Por medio de este Espritu, que es prenda de la herencia (Ef. l 14), se restaura internamente todo el hombre. Jesucristo no slo se hizo para nosotros un ejemplo, l es nuestra fuerza y nos da, adems, su Espritu Santo. El Espritu Santo nos hace semejantes a Jess, y Jess estuvo lleno del Espritu; siempre fue guiado en su vida humana por el Espritu. El Espritu Santo, pues, nos restaura, nos hace cobrar las fuerzas de las que carecemos, nos capacita para seguir a Cristo por el camino que l nos ha enseado. El mismo Espritu Santo nos ensea todas las cosas y nos conduce hasta la verdad plena, hasta la plenitud humana, que es la vida eterna, con Dios. Finalmente, Si el Espritu de Aquel que resucit a Cristo Jess de entre los muertos habita en vosotros, nos dice San Pablo, el que resucit a Jess de entre los muertos dar tambin vida a vuestros cuerpos mortales por virtud de su Espritu que habita en vosotros (Rom. 8, 11 ). As tenemos completo el plan que Dios Padre ha tenido para rescatar al hombre y para hacerlo llegar a su plenitud humana en la gloria eterna. Para los que deciden vivir como Jess, seguir sus pasos y ser dciles a las enseanzas del Espritu, el Padre tiene dispuesta la resurreccin de nuestros cuerpos y la participacin plena de la gloria eterna con Jesucristo. Esta es, pues, la vida humana que Dios ha querido para el hombre. La vida humana, por tanto, no es slo utilizar bien nuestras facultades mientras dura nuestra existencia terrena; es para hacernos, unirnos a Jesucristo, llenarnos de Dios y actuar en la docilidad al Espritu Santo. La vida del hombre, por tanto, es muy valiosa, llena de dignidad. Nadie debe despreciarse a s mismo, nadie tampoco debe despreciar a los dems.Todos tenemos que seguir a Cristo, amar a los dems y entregarnos libremente para que todos alcancen su plena dignidad. 4. ENCUENTRO CON LA PALABRA DE DIOS Nos ponemos de pie para escuchar la palabra de Dios.. Efesios 1, 1-14 5. SILENCIO y REFLEXIN Guardaremos silencio durante unos minutos para acoger en nuestro interior la palabra de Dios. 6. COMPARAR NUESTRA REALIDAD CON LO QUE NOS PIDE EL SEOR Contestaremos voluntariamente las siguientes preguntas: Cul ha sido hasta ahora el ideal o el modelo de hombre que he querido ser? Qu ha significado para m hacer la voluntad de Dios? Algo que hay que aceptar o la manera humana de vivir dignamente? He tomado el sufrimiento en mi vida como una unin con Cristo o como un castigo que no merezco?

7. ORACIN COMUNITARIA Haremos entre todos una oracin comunitaria alabando y dando gracias al Seor que nos ha bendecido con toda clase de bendiciones espirtuales, en los cielos, en Cristo. 8. RESUMEN El hombre es un misterio; el hombre no se entiende a s mismo. Necesita mirar a Cristo Jess para comprenderse. La autntica vocacin del hombre es sublime: su unin plena a Jesucristo. El, al encarnarse, se ha unido no slo a su propia naturaleza humana, sino tambin, en cierto modo, a cada hombre. El es plenamente Dios y plenamente hombre, tom todo lo que es el hombre, menos el pecado.Vivi como hombre, pens, or, decidi, trabaj, sufri, am y muri como hombre. En su pasin nos mostr cmo ha de vivir el hombre: haciendo la voluntad del Padre y amando a los hombres hasta liberarlos del pecado. Nos llama a seguirlo en este camino. Y para que podamos hacerlo nos da su Espritu Santo. El Espritu Santo nos restaura y nos da la fuerza para seguir los pasos de Jess. El mismo Espritu nos resucitar para que vivamos eternamente con Jess, el hombre pleno. Nuestra plenitud humana es vivir unidos a Jess llenos de su Espritu. La vida del hombre en la tierra es para hacernos hombres plenos siguiendo a Jesucristo en la docilidad al Espritu Santo. La vida del hombre, por tanto, no tiene sentido sin Dios. Suyos somos. Por eso es muy valioso el hombre, y por eso tiene una gran dignidad. 9. CANTO

10. LEE, MEDITA y ACTA Diariamente realizaremos nuestra tarea, al final del da examinaremos si la cumplimos, cmo y por qu y qu provecho sacamos. Da 1. Flp. 2, 5-1 Jesucristo, Dios que no rehuy ser uno de tantos hombres.

* En la sencillez de la vida vive la dignidad del Hijo de Dios a quien ests unido. Da 2. Ef. l 15-23 Conozcamos cul es la esperanza a que hemos sido llamados.

* Haz varias veces oracin en el da pidiendo que te conceda conocer la esperanza a la que has sido llamado. Da 3. Gl. 4, 4-7 Jess es hombre verdadero y nos da su Espritu para hacernos hijos.

* Creados y redimidos: en Cristo Jess nos hacemos hombres plenos. Da 4. Rom. 8, 1-2 La vida en el Espritu de los que estn en Cristo Jess.

* nete a Jess durante todo el da obedeciendo a su Espritu. Da 5. Hebr. 12, 1-4 El ejemplo de Cristo.

* Decide seguir los pasos de Jess en todos los momentos de tu vida. Da 6. Rom. 8, 14-25 Somos hijos de Dios, herederos de Dios y coherederos de Cristo.

* Mira cmo siguiendo t al Espritu Santo se mejora el mundo. Da 7. Ef. 2, 13-22 * Ef. 4, 17 -32 11. MEMORIZA El misterio del hombre slo se esclarece en el misterio del verbo encarnado. 12. REPITE FRECUENTEMENTE Cristo es la medida del hombre.bendito sea el Dios y padre de nuestro seor Jesucristo que nos ha bendecido con toda clase de bendiciones espirituales, en los cielos, en cristo; por cuanto nos ha elegido en El antes de la fundacin del mundo, para ser santos e inmaculados en su presencia, en el amor. (Efesios 1, 3-4) El Hombre Nuevo en Cristo Jess. La vida nueva en Cristo.