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UNIVERSIDAD NACIONAL SAN CRISTBAL DE HUAMANGA FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES E.F.

P ANTROPOLOGA SOCIAL

INFORME DE INVESTIGACIN

LA EXCLUSIN DEL HUAYNO HUAMANGUINO EN LA CONSTRUCCIN DE IDENTIDAD MSICOCULTURAL EN ADOLESCENTES DEL COLEGIO LUIS CARRANZA AYACUCHO-2012
Asignatura: SEMINARIO DE ANTROPOLOGA.

INVESTIGADOR: Est. Otoniel CCAYANCHIRA DOMNGUEZ. Cd. 10080316

PROFESOR:

Manuel U. Mayorga Snchez.

AYACUCHO PER 2012

INDICE
INTRODUCCIN.................................................................................................................4 MARCO TERICO:..............................................................................................................6 1.1. El huayno huamanguino tradicional: .......................................................................... 9 1.2. La Transculturacin:.................................................................................................. 10

1.5.- Agentes por el cual se genera un desinters msico- cultural:.................................... 10 Hiptesis General. ........................................................................................................... 13 METODOLOGIA DE INVESTIGACIN. ................................................................................ 13 1. Metodologa: ................................................................................................................ 13 1.1. 1.2. 2. 1.1. 1.2. Tipo de Estudio: ........................................................................................................ 13 Poblacin y Muestra: ................................................................................................ 13 Mtodo de Investigacin: ............................................................................................. 13 Tcnicas e Instrumentos de Recoleccin de Datos: ................................................. 13 Mtodos de Anlisis de Datos: ................................................................................. 14

CAPITULO I. ..................................................................................................................... 15 LA I.E. Luis Carranza..................................................................................................... 15 1. Breve Resea Histrica: ................................................................................................ 15 a. b. c. d. e. f. Porcentaje:.................................................................................................................... 16 Ubicacin Geogrfica: ................................................................................................... 16 Servicios e Infraestructura: ........................................................................................... 16 Estudiantes: .................................................................................................................. 16 Docentes, Auxiliares y Personal Administrativo: .......................................................... 17 Padres de Familia:......................................................................................................... 17

CAPITULO II. .................................................................................................................... 18 2.- LA CULTURA POPULAR EN EL PER Y EL HUAYNO HUAMANGUINO, UNA ESENCIA MUSICAL. ......................................................................................................... 18 CAPITULO III .................................................................................................................... 26 3.- LOS ADOLESCENTES EN LA CONSTRUCCIN DE IDENTIDAD MUSICO CULTURAL DENTRO DEL FENMENO DE LA GLOBALIZACIN. ....................... 26 La identidad msico cultural en los adolescentes. ....................................................... 26 3.1. Aspectos por el cual el adolescente se identifica con otros gneros musicales: ..... 28

3.2. La motivacin e informacin acerca de la conservacin del huayno tradicional para jvenes adolescentes: .......................................................................................................... 30 3.3. 3.4. 3.5. Resultados, Anlisis y discusin. ............................................................................... 31 La percepcin de los Estudiantes Frente a la conservacin del huayno tradicional: 41 Entrevistas: ............................................................................................................... 42 2

3.6. Consecuencias producidas por la exclusin del huayno huamanguino en la construccin de identidad. ................................................................................................... 44 3.7. 3.8. Los adolescentes expuestos a una mala imagen de expresin cultural. .................. 46 Acciones para Disminuir estos Males: ...................................................................... 47

CONCLUSIONES. .............................................................................................................. 48 REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS. ....................................................................................... 49 ANEXOS .......................................................................................................................... 51

INTRODUCCIN
La exclusin del huayno huamanguino en la construccin de identidad msico-cultural en los adolescentes es un problema fundamental para la conservacin cultural en nuestra sociedad. Hoy en da los medios de comunicacin emiten un conjunto de aspectos culturales del extranjero muy ajenos al nuestro y he all la adopcin por parte de los

adolescentes. contacto@luisalvarez.com.py Los adolescentes en su mayora acogen estas nuevas aptitudes culturales, en este caso tema de investigacin gneros musicales, haciendo a un lado la identificacin, prctica, difusin y conservacin del huayno huamanguino en su esencia ya que hoy en da es una categora que est siendo trastocada. Me propuse realizar la investigacin con los alumnos del 5to grado B de la I.E. Luis Carranza, siendo ellos adolescentes se ven inmersos en el fenmeno de la globalizacin al igual que todos nosotros, pero, es en ellos que se debera fortalecer la conservacin y prctica de algunos elementos representativos de nuestra ciudad. El objetivo principal de mi investigacin es conocer si el fenmeno de transculturacin genera un desinters por parte de los jvenes y adolescentes en la construccin de su identidad msico-cultural del huayno huamanguino tradicional. Como objetivo especifico realizar: Analizar cmo los jvenes y adolescentes de la I.E. Luis Carranza se ven inmersos en el proceso de transculturacin; Conocer el grado de desinters de prcticas culturales propias de nuestra sociedad a causa del fenmeno transcultural; Analizar cmo el fenmeno de

transculturacin genera un desinters de la cultura musical en los jvenes y adolescentes. Para la demostracin utilizar un cuestionario, as mismo la observacin participativa, demostrando que las generaciones cambian y a esto un desinters en aspectos de su propia cultura. El respectivo informe cuenta con tres captulos:
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El primer captulo trata la resea histrica de la provincia de huamanga as tambin del centenario colegio estatal Luis Carranza. Desde sus inicios hasta la actualidad. El segundo captulo explica sobre la cultura popular en el Per y el huayno huamanguino como esencia musical. En el tercer captulo analizo sobre la construccin de identidad msico cultural de los adolescentes en el fenmeno de la globalizacin y como consecuencia la exclusin del huayno tradicional huamanguino. Este tema de investigacin es de suma importancia para el Instituto Nacional de Cultura (INC) de nuestra ciudad de Ayacucho ya que permitir fomentar la difusin y practica de nuestra cultura musical siendo esto un factor de identidad cultural de nuestra ciudad. El trabajo se logr elaborar con el gran apoyo del profesor del curso, la colaboracin de los estudiantes del colegio estatal Luis Carranza de la provincia de Huamanga, a todos ellos el agradecimiento

correspondiente por su apoyo incondicional.

MARCO TERICO:

El concepto de Huayno corresponde a una categora social muy amplia, el huayno puede ser entendido desde el punto de vista de identidad cultural y otro punto de vista social (el espacio donde se recrean procesos de socializacin y recreacin de cultura) es ah

donde reside el contexto en donde se ubica el presente estudio. El huayno entendida desde su concepcin est mucho ms ligado a la cultura musical como aquella categora el cual se debe de conservar y transmitir de generacin en generacin. Por ello me parece importante citar lo siguiente: el huayno manifestacin artstica por excelencia, reproduce las condiciones materiales de existencia, los problemas y las esperanzas de la sociedad formando parte de su memoria colectiva... (Garca Miranda; 1991: Pg. 15). Garca Miranda hace referencia a la msica y los cantos populares, al igual que las otras manifestaciones de la tradicin oral (mitos, leyendas, cuentos, relatos, etc.) o las representaciones coreogrficas, teatrales y plsticas y del saber popular el cual constituyen un medio de conocimiento, valoracin, rememoracin y explicacin de la historia de los pueblos. Sin embargo rara vez se toma en cuenta en los estudios del pas. Pocos son los autores que han estudiado la cultura popular entre ellos Jos Mara Arguedas, Efran MoroteBest, Manuel Burga, Alberto Flores Galindo, Luis Rocca, Ranulfo Cavero, NestorTaipe, Abilio Vergara, Ral Romero. Al respecto cito: La cultura andina tiene contenido holstico, total, basado en la estrecha relacin del hombre con el entorno natural y es por esta condicin que reproduce la realidad mediante la analoga y la metfora (Molina Ritcher; 2003: Pg. 18)
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Con respecto, de esta manera la naturaleza adquiere sentimientos, es testigo de vicisitudes y alegras y es copartcipe de la vida social. El descubrimiento de este contenido holstico en la cultura popular nos permite explicar el pensamiento del hombre utilizando como una fuente los cantos. Cantos que abordan potica y meldicamente las distintas fases y esferas del quehacer y vivencias del hombre. Ahora definido la categora Huayno, el Per desde el siglo XVI sufri un proceso de aculturacin drstica surgiendo as el huayno que hoy en da conocemos, cito al respecto: El huayno que se conoce actualmente, es decir, como una expresin romntica y sentimental, en otros casos alegre y bailable, no existi en el tawantinsuyo Su formacin y estructura vigente fueron crendose mucho tiempo despus a lo largo de la ocupacin espaola en el periodo colonial (Camassi Pizarro: 2007: Pg. 19) El huayno sin embargo no tiene una unidad expresiva homognea ya que dentro de la unidad que la configura como identidad particular se ubican variadas formas regionales y locales. Someramente se pueden identificar algunas caractersticas que le dan una personalidad como un estilo del huayno de Cajamarca, Ayacucho, Cusco, etc. Ahora bien el estudio el cual deseo realizar se basa en el desinters del estilo del huayno Ayacuchano por parte de los adolescentes de esta nueva generacin, especficamente el de la ciudad de Huamanga estilo seorial, elegante y tradicional. Partiendo por la causa, hoy en da se da un proceso, un fenmeno de transculturacin sinnimo de globalizacin, cito al respecto: La transculturacin es un fenmeno que ocurre cuando un grupo social recibe y adopta las formas culturales que provienen de otro grupo. La comunidad, por lo tanto, termina sustituyendo en mayor o menor medida sus propias prcticas culturales. (www.google.com)
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El siguiente prrafo nos ayudar mucho ms a entender mejor lo que pretendo estudiar ya que la transculturacin genera una forma de identidad adaptativa: A nivel ms general, puede decirse que la transculturacin es la adaptacin de los rasgos de una cultura ajena como propios. La transicin se produce en diversas fases donde, inevitablemente, se pierden ciertos elementos de la cultura original. Algunos expertos notan que el conflicto se produce en la primera fase de la transculturacin, cuando la cultura ajena comienza a imponerse sobre la originaria 2002:60) Es decir mientras ms pasen los aos y los avances de tipo tecnolgico,en este caso los medios de comunicacin, tambin van desarrollndose mucho ms los procesos en cuanto a la prdida de identidad sobre todo en jvenes adolescentes en este caso una prdida de identidad musical del huayno huamanguino tradicional. La educacin como identidad musical debe partir del incentivo por parte de padres y abuelos para luego ser difundida por el colegio empero los adolescentes de esta generacin prefieren ritmos muy ajenos al huayno tradicional como el reggaetn, salsa, cumbia, chicha, etc. sin conocer melodas y mucho menos las letras de nuestros huaynos tradicionales, si bien es cierto no est mal conocer o enriquecerse culturalmente y ahora que el huayno sufri un trastoque enorme convirtindose en huayno balada va perdiendo la esencia tradicional, pero el problema se halla en el desinters de querer aprender lo nuestro. Por lo expresado anteriormente se puede concluir en una premisa que la cultura musical tradicional tender a desaparecer si en mayora se da un desinters por querer revalorarla, practicar, difundir y conocer que a pesar de los esfuerzos de una iniciativa personal de algunos no llegar a prevalecer la esencia del huayno tradicionalhuamanguino, Con el desinters y el proceso de globalizacin es as que se
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(FaridKalhat.

compromete seriamente la identidad y existencia de esta modalidad musical a travs de la exclusividad y la incomprensibilidad de este gnero msico-cultural que ha sido nuestro patrimonio, desde los tiempos atrs.

1.1.

El huayno huamanguino tradicional:


Clase seorial de Huamanga famosa no slo por su virtuosismo en el arte de la guitarra sino por su talento en la composicin de la letra y msica de huaynos. En este arte se manifiesta con elocuencia extraordinaria el grado de influencia que la lengua y msicas quechuas haban adquirido, con los siglos, en la cultura seorial de Huamanga, eran justamente clebres por su belleza y el ingenio admirable con que se engarza en la letra el quechua y el castellano. Este tipo de arte en las clases dominantes,, confiri prestigio al quechua y la msica mestiza (Arguedas, 1977:15)

El huayno huamanguino o Chanca es as como lo define Arguedas sin embargo Montoya menciona que: dos son las diferencias fundamentales. Por un lado, existe una cancin india y otra seorial. Ambas comparten una lengua y un espacio comunes, pero se diferencian entre s por los instrumentos que tocan, las modalidades o tipo de canciones, el modo de cantar, el modo de bailar y por los temas. Estas diferencias son muy profundas y aparecen plenamente a lo largo de todas las regiones (Montoya, 1987:20)

El huayno seorial del rea huamanguina, en Ayacucho, se ha distinguido por la fineza de su estilo, producto de una cultura musical casi de carcter cortesano y que ha dado grandes intrpretes en la guitarra, como Garca Zrate, o en el charango, como Jaime Guardia y por qu no mencionar a mi padre en el arpa. Del mismo modo, es notoria la tendencia entre cantantes del estilo huamanguino o
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coracoreo, al sur de Ayacucho, a hacer uso de una voz impostada que difiere del timbre de voz natural del huayno indgena.

1.2.

La Transculturacin:
la transculturacin era entendida como un proceso que se desarrollaba de forma gradual hasta producirse la aculturacin (cuando una cultura se impone a otra), aunque la transculturacin puede desarrollarse sin conflicto, lo habitual es que el proceso genere enfrentamientos ya que la cultura receptora sufre la imposicin de rasgos que, hasta entonces, le eran ajenos(Degregori; 2002: 45).

Poco a poco, la transculturacin comenz a utilizarse para describir los cambios culturales que se producen con el paso del tiempo. En este sentido, la transculturacin no implica necesariamente un conflicto, sino que consiste en un fenmeno de enriquecimiento cultural. Pero tal enriquecimiento cultural tiene un aspecto positivo as como negativo.

1.5.- Agentes por el cual se genera un desinters msicocultural:


Entre los agentes que ms incitan ala adopcin de otra identidad msico-cultural tenemos los siguientes: Los medios de comunicacin:

El influjo que ejercen los medios de comunicacin de masas sobre la sociedad actual es innegable, en unos casos esta capacidad de intervencin sobre el individuo, y por ende, sobre la colectividad social puede resultar beneficiosa, sin embargo en otras ocasiones, puede tener un efecto realmente perjudicial(Ehler, Vctor Steel, Ernest. 1966; 52) La discusin sobre identidad y medios de comunicacin ha estado dominada por la sensacinde amenaza a los estilos de vida y a las percepciones, lenguajes y sensibilidades tradicionales como resultado de la globalizacin. Esta realidad, que ha alterado radicalmente los
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procesos de construccin de sentido y pertenencia, se ha traducido a menudo en una serie deprejuicios que hablan de catstrofes culturales y sociedades atomizadas por los media. Apartir de esta constatacin, el objetivo de este artculo es presentar las principales caractersticas que adquiere la relacin identidad, cultura y globalizacin desde una perspectivamedial que permita una adecuada reflexin acerca de su impacto. La falta de educacin msico- cultural :

Para garantizar la difusin, prctica y revaloracin del huayno huamanguino factor principal es la motivacin educativa el cual genere una identidad msico-cultural si bien es cierto existen escuelas de msica y son claro excepciones los cuales se interesan, pero en las familias que en mayora los padres y abuelos saben de nuestros huaynos no se percatan que sus hijos adolescentes no les interesa saber es ms generan un sentimiento de exclusin hacia el huayno quien escucha huayno, yo no. Por tal razn la educacin para formar una identidad musical con nuestro huayno tradicional debe de partir de los padres.

Globalizacin:

La msica hoy en da, es un elemento importante en la vida de las personas, al lugar que uno vaya, hay personas con audfonos en sus odos escuchando msica, esto es gracias a la masificacin de los aparatos mp3, mp4 y Ipod, que, al igual que en el pasado con los personal estreo y los discman, la estn rompiendo en estos das. La globalizacin tiene que ver con la masificacin de estos aparatos, pero tambin con la msica que se escucha en ellos, no es casualidad que en todos lados mayormente se escuche la msica extranjera, producto de la globalizacin, que en este caso es materializada con el internet. La msica influye mucho en los jvenes; ellos ya no escuchan la msica que escuchaban sus padres cuando tenan la misma edad, escuchan la que ellos quieren escuchar, o la que sus pares les
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recomiendan, o en ltima instancia por imitar a personas que en cierto sentido admiren. Gran parte de la msica de moda actual se caracteriza por tener contenidos de violencia y contenido sexual no romntico, un ejemplo de esto es el reggaetn, algunas de sus letras tratan de contenidos sexuales incluso vejatorios para la mujer, las que son escuchadas por miles de jvenes, as como los mismos videoclips de esa msica y estilo, que cada vez mas vistos por jvenes que quieren seguirlos e imitarlos. Otro ejemplo puede ser un derivado del heavy metal, el trash metal, algunas de sus letras aluden al satanismo, violencia, muerte etc. Como toda forma de identidad, las identidades se construyen a travs de practicas sociales que erigen fronteras que separan un adentro de un afuera, un nosotros de otro, lo propio de lo forneo(FaridKalhat. 2002; 62-63)

Estos estilos no tienen nada de positivo en la construccin de una identidad msico cultural, pero, qu es lo que hace que los jvenes lo escuchen? O que hace que los jvenes quieran ser como sus artistas favoritos? La msica es una fuerte influencia para los jvenes, de eso no cabe duda, tiene un enorme poder de persuasin, es capaz de influir en estados de nimo, emociones e incluso en sus actos. Los adolescentes se identifican con algunos de estos estilos y como resultado de esto puede que tengan una va de escape a todos sus problemas o un cierto grado de rebelda en contra de sus padres, contra la autoridad, o de la sociedad, pero, estas vas pueden no ser las correctas si es que la msica que escuchan solo trata de violencia y contenidos frvolos.

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HIPTESIS:

Hiptesis General.
La prdida de identidad msico-cultural en los adolescentes parte de la difusin de aptitudes culturales por los medios de comunicacin como la radio, la televisin, el internet, etc. Surgiendo as un proceso de transculturacin. Solo si se aceptara de manera opcional las aptitudes culturales que el proceso transcultural trae mediante los medios de comunicacin

podremos conservar la esencia de nuestros huaynos huamanguinos tradicionales.

METODOLOGIA DE INVESTIGACIN.
1. Metodologa: 1.1. Tipo de Estudio:

El tipo de investigacin que se lleva a cabo en el presente trabajo es explicativa.

1.2.

Poblacin y Muestra:
Poblacin: La Institucin Educativa Luis Carranca 5to grado B de secundaria. Muestra: 20 alumnos.

2.

Mtodo de Investigacin:
La metodologa que se emplear en el trabajo es el mtodo etnogrfico.

1.1.

Tcnicas e Instrumentos de Recoleccin de Datos:

Para poder realizar esta investigacin se est utilizando la observacin y el empleo de la encuesta. Materiales: cuaderno de campo, lapicero, cmara fotogrfica, USB, etc.

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1.2.

Mtodos de Anlisis de Datos:


Anlisis cualitativo. Anlisis cuantitativo.

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CAPITULO I.
1. BREVE RESEA HISTRICA DE LA PROVINCIA DE HUAMANGA 1.1. UBICACIN GEOGRFICA.

Es una de las once que conforman el Departamento de Ayacucho, bajo la administracin del Gobierno regional de Ayacucho. Limita al norte con la Provincia de Huanta, al este con la Provincia de La Mar y laRegin Apurmac, al sur con la Provincia de Vilcas Huamn y la Provincia de Cangallo y al oeste con la Regin Huancavelica. La provincia tiene una extensin de 2 981,37 kilmetros cuadrados y se encuentra dividida en quince distritos.La provincia tiene una poblacin aproximada de 191 287 habitantes. La capital de la provincia es la ciudad de Ayacucho Alcalde: Pnfilo Amlcar Huancahuari Tueros, del Movimiento

Independiente Regional Todos con Ayacucho.

LA I.E. Luis Carranza


1. Breve Resea Histrica:
La necesidad de satisfacer las exigencias educativas de la niez huamanguina fue el antecedente que dio origen al nacimiento del centro escolar de varones N 611. Germen fundacional de la hoy Institucin Educativa Luis Carranza, corra a la sazn el ao 1906. Al ao siguiente asume la Direccin el educador ayacuchano Manuel Antonio Hierro Pozo, quien sent las bases las bases organizacionales de este templo del saber. Luego fueron sucedindose en la direccininstitucional destacados maestros comoGamaniel Ruiz

Crdenas hasta llegar al actual director Prof. Vctor Huaytalla de la Cruzy como sub director Luciano Mancilla Neira.

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a. Porcentaje:
El nmero total de estudiantes a nivel del plantel es de 1450 estudiantes, por lo cual hemos tomado precisamente el 5to grado, T.T. lo cual consta de 5 secciones un total de 150 alumnos del cual se tomara un 10% equivalente a 20 alumnos.

b. Ubicacin Geogrfica:
El lugar determinado es la Institucin Educativa Luis Carranza, dicha institucin se encuentra ubicada entre el Jr. Asamblea N 316 El nombre de la Institucin Educativa Pblica fue determinado por el clebre e insigne maestro Luis Carranza Ayarza.

c. Servicios e Infraestructura:
Los servicios con las que cuenta la I.E. en la actualidad son: Una biblioteca normal de textos correspondientes a su edad de Primaria y segundaria. Una biblioteca virtual con 25 mquinas operativas con internet todava instalado en el gobierno de Toledo y su plan Huascarn. La infraestructura de la institucin es de concreto de dos pisos con techos de Teja adems cuenta con tres quioscos en el interior del local tambin cuentan con 28 salones incluidos sus salones de laboratorio, con dos servicios higinicos tanto para los docentes como para los estudiantes, los salones cuentan todava con pizarras con tiza y

carpetas duales a excepcin de unos tres salones superiores que sus carpetas son unipersonales. Hoy en la actualidad se est realizando actividades de construccin ampliando las aulas para un mejor servicio.

d. Estudiantes:
La I. E. Luis Carranza, cuenta con un numeroso alumnado, la enseanza que se brinda es en base a dos turnos; el turno maana y el turno tarde, adems cuenta con un total de 1450 estudiantes de los cuales se clasifican en dos turnos: Turno Maana: Cuenta con 850 estudiantes entre mujeres y varones.
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Turno Tarde: Cuenta con 600 estudiantes entre mujeres y varones. La Institucin Educativa San Juan, presenta cinco niveles de estudio en ambos turnos como el Primer Grado, Segundo Grado, Tercer Grado, Cuarto Grado, y Quinto Grado.

e. Docentes, Auxiliares y Personal Administrativo:


Los docentes de la Institucin Educativa Luis Carranza son muchos entre contratados y nombrados; cuyo total es de 65 docentes entre mujeres y varones. El personal administrativo costa de 8 incluido el director del centro educativo.

f. Padres de Familia:
Los padres de familia de la institucin educativa se encuentran asociados al APAFA (Asociacin de Padres De Familia) la cual tiene una junta directiva con su presidente correspondiente, un vice presidente una tesorera y un vocal; esta junta es elegida cada ao en asamblea general del colegio y tienen la funcin de velar por los intereses de la institucin y el bienestar de los estudiantes y cobrar cuotas para los diversos gastos que lo requiera.

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CAPITULO II.
2.LA CULTURA POPULAR EN EL PER Y EL HUAYNO

HUAMANGUINO, UNA ESENCIA MUSICAL. Nuestra cultura actual tiene sus inicios as por decir las races culturales en el Per. El Per de nuestros das es culturalmente multifactica. A lo largo y ancho de nuestro territorio florecen diversas formas de vida, distintas maneras de expresarse en lenguas y dialectos, variadas costumbres festivas y artsticas, mltiples sabores de platos tpicos regionales y uso diversificado de vestimentas, de formas y colores casi siempre contrastantes. Nuestro pas se caracteriza fundamentalmente por sus

diversidades culturales y sus matices, que por su unidad y homogeneidad.(Ernesto Camassi 2007: 20) Este panorama de multiplicidades lo convierte precisamente en una sociedad rica en expresiones culturales, concordante con su naturaleza geogrfica de angostos valles costeros, de elevadas montaas andinas y espesa jungla amaznica. Por races histricas somos una sociedad fundamentalmente andina. Los estudios arqueolgicos han venido demostrando a nuestros antecedentes ms antiguos chavn, Tiahuanaco, Vicus, Chicama Chincha, Sipn, etc. El cual desarroll una economa agrcola. Fueron estas culturas que crearon un pensamiento filosfico y religioso basado en la realidad y los principios naturales. As Tambin la msica y la danza, el verbo y el canto, son las primeras manifestaciones de arte que crea el hombre, para exteriorizar sus estados de nimo, sus alegras y tristezas, sus angustias y esperanzas, sus permanentes actos de fe y sus pleitesas hacia los elementos sagrados donde muchas de nuestras matrices musicales as como tambin de danzas tuvieron sus orgenes en estas pocas remotas. Pero las generaciones sucesivas han venido recreando y adaptando sus conocimientos y prcticas artsticas a las propias circunstancias de
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la vida, siempre cambiantes y dinmicas. Fueron estos desarrollos artsticos del hombre antiguo en el cual crearon sus instrumentos musicales. Pues fueron los incas quienes impusieron normas generales de vida sobre todo en el mbito de sus dominios por encima de la heterogeneidad social y cultural. Asimismo la sociedad y la cultura andina de nuestros das no pueden ser nicamente la suma de races antiguas desarrolladas nicamente por los incas. Hay que agregar necesariamente el ingrediente cultural de la fase colonial, que tuvo en nuestra sociedad repercusiones. Los conquistadores impusieron tambin sus modelos de vida, sus leyes, sus ideas, sus creencias y toda forma de comportamientos. Muy a diferencia de la conquista inca quienes aplicaron formas de reciprocidad y tolerancia en las relaciones. Durante la colonia desaparecen las ms eminentes expresiones culturales andinas pero no se consum totalmente es decir los espaoles no lograron transformar a su criterio el inmenso potencial cultural de los vencidos. Los sobrevivientes del Tahuantinsuyo subsistieron en el espacio andino reproduciendo hbilmente sus viejas costumbres a pesar de las limitaciones sociales y econmicas impuestas por los conquistadores. Lejos universalizar el idioma castellano se continuaron comunicndose en quechua. La identidad cultural andina se da ms en las zonas rurales ya que por la menor intensidad de contacto con la cultura occidental, las sociedades nativas de la selva y la sociedad rural andina conservan mejor sus patrones bsicos de cultura. Siendo evidente que, tanto selvticos como andinos, mantienen mejor definidas sus identidades culturales. Es aqu que en las comunidades campesinas tradicionales y sobre todo en reas rurales del pas es donde se desarrollan constantemente y se reproducen los verdaderos creadores de las bellas artes.

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Trat de explicar sobre como es que nuestro Per inicia sus races culturales el cual manifestamos hoy sin embargo para entender ms ampliamente sobre cultura popular: La cultura popular tradicional constituye una dimensin que responde a las aspiraciones histricas de un pueblo en aras de la significacin y preservacin las identidades individuales y colectivas, tradiciones, normas, valores sociales, creencias y sobre todo el patrimonio, as como rasgos esenciales que presentan Velzquez) Entonces debemos entender creo yo a la cultura popular como la expresin cultural en aras del patrimonio en la formacin de las bellas artes. Los artistas hoy en la concepcin moderna son los creadores especialistas en un determinado campo de las bellas artes. Son en nuestra realidad, criaturas del mestizaje cultural andino-occidental. Han aparecido dentro del proceso de fusin y adaptacin del pensamiento y de los patrones culturales del antiguo Per y de Europa occidental. Por esto, existe una clara correspondencia entre mestizaje y la aparicin de artistas populares en nuestro pas. Las bellas artes como menciono sobre todo las artes de raigambre andina se han potenciado en sus diferentes formas de expresin tanto en la capital como en todo el pas. Han conquistado su espacio necesario a fuerza de su propio impulso. 2.1.- EL HUAYNO HUAMANGUINO EN LA CIUDAD DE AYACUCHO. La cultura popular, categora que envuelve distintos aspectos como vestimenta, comida, religin, etc. Pero la categora en el cual esta enfocada mi investigacin es acerca del huayno sobre todo del huayno huamanguino que es muy distinto a los huaynos existentes como estilos nicos de cada regin. Donde en los aos cincuenta del siglo
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los

sistemas

culturales. (Alejandro

Escalona

XX, el escritor, antroplogo y etnlogoJos Mara Arguedas mencion que durante la Colonia, se fue constituyendola regin cultural PokraChanka (integrada por Ayacucho,Apurmac y Huancavelica). En el campo lingstico, al quechua de la regin se ledenomina quechua ayacuchano o quechua Ayacucho-Chanka.quechua Ayacucho-Chanka, la que Arguedas denominquechua ayacuchano. Abilio Vergara y Chalena Vzquez, en el libro Ranulfo, el

hombre,dedicado al estudio de la interpretacin de la produccin musical del compositorandino Ranulfo Fuentes, sealan que wayno waynu o wayu, son vocablos que designan este gnero musical. Entonces el huayno seria la forma musical de mayor versatilidad, con l se expresan las ms diversas situaciones con l se canta a todas las cosas y se siente todo tipo de emociones. El huayno es, deca Jos Mara Arguedas: Como la huella clara y minuciosa que el pueblo mestizo ha ido dejando en el camino de salvacin y creacin que ha seguido. En el wayno ha quedado toda la vida, todos los momentos de dolor y alegra, de terrible lucha (ARGUEDAS). El huayno huamanguino como fruto de toda una evolucin tiene una textura que consta de una meloda matriz que viene a ser la exposicin del tema principal, el cual se repite varias veces pero con diferentes textos literarios y en su mayora concluyen con una fuga que es una meloda secundaria de longitud pequea. Hoy en da se maneja dos maneras distintas de interpretar el huayno huamanguino, tomando la denominacin de huayno antiguo y huayno moderno. 1) El huayno antiguo huamanguino tiene una lnea meldica ms

simple y longitud corta, pero no por ello deja de ser compleja en la trascripcin.

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Acadmicamente

estas

composiciones

en

cuanto

su

transcripcin, Se utiliza la nomenclatura occidental el cual es insuficiente para una trascripcin musical fidedigna, correcta y/o infalible de nuestro huayno, por ello se trata de adaptar para una mejor trascripcin las apoyaturas breves, las dobles apoyaturas, algunos adornos y valores irregulares que tratan de amoldarse a los diversos caprichos y sesgos ondulantes que tiene esta meloda andina, poniendo a continuacin algunos ejemplos. (Profesor Pedro Ramn Castilla Huayhua) 2) El huayno moderno huamanguino que se interpreta

aproximadamente desde hace 20 aos atrs, tiene un texto literario ms amplio por cada estrofa y agrega a todo lo anterior algunas modulaciones a otras tonalidades vecinas y hace uso con mucha frecuencia del IV grado de la tonalidad menor en que esta realizada la composicin por ejemplo Mi Propuesta, Plegaria, Maz, Elega presentan este tejido. El huayno rural se compone dentro del contexto social marginal por ello el texto literario tiene un mezcla de quechua y espaol mal hilvanado, pero que a las finales se entiende el mensaje que se quiere transmitir y como decamos anteriormente la mayora de ellos tiene una velocidad ligera. Ernesto Camassi Pizarro en su libro Historia del wayno Huamanguino menciona que mucho antes de los aos 40, 50 incluso 60 la temtica de los huaynos era la tristeza, el olvido, etc. por ejemplo Adis pueblo de Ayacucho, Noche triste, Hurfano Pajarillo; luego antes de los aos 80 los temas eran amorosas como Palomita encantadora, Chunkullay, Tu eres como la paloma; luego despus surge la temtica de carcter social de protesta donde el huayno es totalmente comprometido a este momento, pero con una restriccin enorme porque fueron amedrentados especialmente por el lado de la vigilancia militar y los que lograron grabacin alguna perpetuaron esos temas como Nelly Munguia con Huamanga Plasapi, Carlos Falcon con
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Tierra que llora; Martina Portocarrero con Flor de Retama, Hierba silvestre entre otros, siendo la ms comprometida incluso sufri destierro por parte del gobierno, solo en la poca de los carnavales el pueblo poda manifestar con cierta libertad su testimonio de protesta en las composiciones literarias de esta forma musical Mi persona es de la generacin del 90 donde gracias a mi padre madure muy a temprana edad en concebir el huayno huamanguino tradicional como identidad msico - cultural aquel huayno que expresa metforas exquisitas de sentimiento, literatura, poesa, ritmo y es el huayno que en mayora ejecuto en el arpa. Es por este tipo de huayno que se hace un reconocimiento a insignes artistas como: Jaime Guardia Neira, Ral Garca Zrate, Florencio Coronado, etc. Pero no hace menos de 8 o 10 aos que el huayno va cambiando de esencia, recuerdo en una clase con el profesor Antrop. Lucio Alberto Sosa Bitulas quien mencionaba que el huayno si o si va cambiar lo mismo en una reunin con mi profesor de secundaria con quien volvera a reencontrarme despus de 7 aos me deca y ahora como escuchas al huayno? Te das cuenta de lo que se compone hoy? Lo mismo recordaba cuando mi profesor de lenguaje Gualberto Palomino mencionaba en el 2006 el huayno hoy es Huayno Balada y ya sali de sus casillas Es cierto el huayno que hoy en da se compone es ese huayno balada que si bien es cierto solo quiere mantener esos ritmos internacionales ritmos que tratan de acomodar al estilo andino. En el 2011 una compositora Nora Alarcn siendo ella poeta mantena aquellas metforas que hacan del huayno huamanguino una expresin cultural por excelencia y concursamos obteniendo el primer lugar igualmente su hermano as tambin Ranulfo Fuentes Rojas (El hombre) Recuerdo que Nora me deca ya ganamos eso antes de empezar el concurso por que la mayora de las composiciones solamente eran palabras aludidas al amor como. Por qu me dejaste vuelve amor mo.Adis amor etc. etc. y a simple vista

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ganaron aquellos que aun mantienen la esencia de un verdadero huayno. Cabe aceptar que los tiempos cambian y hoy en da yndonos al huayno norteo donde el huayno contemporneo o como ahora lo llaman 'tecno huayno' que es interpretado con base en arpa acompaado por instrumentos mucho ms modernos como lo son el bajo electrnico y la batera electrnica. Ms an, recientemente se est dejando de lado el arpa para ser sustituida por modernos teclados Korg. Aunque tambin estn aquellos que utilizan instrumentos ms clsicos como por ejemplo la 'bandurria': es el caso de 'Rosita de Espinar' que con sus letras de corte juvenil tambin atraen a ese segmento del pblico.

Soy un jovende 21 aos que hoy en da solamente ando por las calles y escucho el huayno comercial, voy a una reunin familiar y algunas claro no todas ponen de fondo o me dicen para interpretar el huayno comercial, llmese Anita Santivaez, Jaquelin Puente, Gisella Lavado, Doris Rosell, Noem Huamn, Sonia Morales, Marisol Cavero, Felcita Rivera y tambin algo de Haide Raymundo; sin embargo para este estilo quiero decir que tambin he escuchado al Jilguero del Huascarn, Pastorcita Huaracina, El Picaflor de los Andes y cmo lamento no haber vivido en aquellos tiempos porque la letra de sus canciones y su calidad vocal son por lo menos Impresionantes de Lejos!!! Sin embargo, ellos ya estn muertos. Su msica perdurar pero el tiempo pasa y en las actividades muy peruanas como las polladas o fiestas patronales y algunas yunzas, lamentablemente el tecno huayno es lo que se pone y finalmente uno termina alegrndose con lo que te ofrecen all. Es por tal razn que el huayno comercial de hoy en da por su swing tiene mayor acogida a diferencia del huayno huamanguino que es ms culta. Los adolescentes de hoy en verdad siguen su camino inmersos en el fenmeno global me sorprend mucho al leer los cuestionarios que
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realice donde la mayora esta desinteresado en mantener o identificarse con un huayno tradicional en el mundo que ellos viven prefieren el comercial Max Castro, Mac Salvador, Antologa, etc respetando el arte de cada grupo son quienes convirtieron al huayno tradicional en huayno Balada contempornea y he all el tema central que quiero tocar la exclusin del huayno huamanguino tradicional en la construccin de identidad msico cultural de los adolescentes del colegio Luis Carranza tambin vale aadir que se prefiere e identifica con el resto de gneros musicales como el reggaetn, cumbia, etc. Y pongmonos a pensar que ser en un futuro del huayno que de hecho no va a desaparecer pero A qu llegar a convertirse? Tal vez a esa chabacanera del huayno norteo que sus letras solo expresan mediocridades por ejemplo en comparacin. Anita Santivaez: Choque y fuga No No quiero ya mirarte que mi corazn podra enamorarse. Si Si fuera yo soltera libre como el viento no sera un pecado Yo no soy de piedra tengo sentimientos siento en mi cuerpo ardientes deseos Un choque y fuga noms porque problemas sers. Un choque y fuga noms porque problemas sers.

Y nuestro huayno huamanguino tradicional claro que excelente: Pajonal por qu lloras triste habiendo tantas hermosuras Chaynamqamqakallasqanki duraznohinarumisunqu manzanahinatawasunqu

As habas sido con corazn de piedra como el durazno. con cuatro corazones como la manzana.

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CAPITULO III
3.- LOS ADOLESCENTES EN LA CONSTRUCCIN DE IDENTIDAD MUSICO CULTURAL DENTRO DEL FENMENO DE LA GLOBALIZACIN. La identidad msico cultural en los adolescentes.

Cuando nos definimos musicalmente, lo hacemos porque nos gusta la msica o por la ideologa que representa pertenecer a un grupo social u otro? es decir, cuando mas o menos a los 12 aos elegimos nuestra identidad musical tenemos muchas opciones como ser: Metaleros, Punks, Stones, Snicos etc. Ahora, es verdaderamente por la msica? o por lo que representa que uno se apega mas a un estilo u otro? cuando un da cae un amigo y nos dice: "mira esta banda que buena" y pone Korn por ejemplo... nos gusta al orla?, nos gusta la forma de vestirse que tienen? o nos gusta lo que dicen las letras? Quiz muchos respondan por la msica pero no estoy seguro que en todos los casos sea igual, con el tiempo nos termina gustando en serio la msica que escuchemos, pero mi pregunta va al principio de todo. Por qu nos gusta la msica?o por la ideologa que representa pertenecer a un grupo social?.................................................................. Tambin con el tiempo cambiamos de estilo, no estamos toda la vida escuchando lo mismo, cambiamos y eso supone un nuevo cambio de ideologa tericamente. Para realizar el anlisis correspondiente partiramos mencionando el concepto: Qu es la msica? Segn la definicin tradicional del trmino, el arte de organizar sensible y lgicamente una combinacin coherente de sonidos y silencios utilizando los principios fundamentales de la meloda, la armona y el ritmo, mediante la intervencin de complejos procesos psico-anmicos. Entonces la msica como tal es una manera bella de interpretar emociones, aunque la sociedad suele malinterpretarla y a veces
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censurarla, slo porque en su momento se le define como un cambio de hbitos y manera de percibir las cosas. Diramos de manera general que la msica es el cemento social por medio del cual muchos nos comunicamos, socializamos, ejercitamos y relajamos. Desde aos atrs la msica desempea un papel importante como toda manifestacin artstica es un producto cultural. No podemos hablar de la msica como mal dentro de nuestra sociedad, la msica fue creada para expresar un sentimiento, ms bien debemos referirnos a la alteracin que la msica puede generar o se ha generado de tal modo que llene nuestras expectativas y a veces nuestros bolsillos, sin tomar en cuenta que la poblacin joven es la que ms se ve afectada por esto ya que arruinamos su entorno social, cultural al imponer tantos estilos existentes. Los estudiantes del colegio Luis Carranza as como el resto de adolescentes se ve inmerso en un fenmeno de globalizacin donde los medios de comunicacin rebasan las fronteras llevando identidades culturales que son acogidas en la formacin de nuevas identidades surgiendo como Garca Canclini dira En tal consumo los espectadores de los sectores populares estaran siempre al final del proceso como destinatarios, espectadores obligados a reproducir la regla del capital y la ideologa de los dominados donde surgir una oposicin moderno tradicional; cultopopular; (Canclini; 198)

Huamanga esta identificado en el folklore por un conjunto de bienes y formas culturales tradicionales, en el folklore musical por el huayno

ayacuchano pero los cambios son atribuidos a agentes externo a lo que se refiere Canclini. El huayno huamanguino tradicional constituye lo esencial de la identidad y patrimonio cultural pero con el progreso de los medios de comunicacin al acelerar el proceso final ser la desaparicin del folklore desintegrndolo haciendo perder la identidad.
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Es lo que ocurre en los adolescentes del colegio Luis Carranza tratando de pertenecer a una ideologa o grupo social pertenecientes otra identidad en este caso msico-cultural. Hoy ya no se puede observar la prctica o difusin o conservacin del huayno tradicional as como su esencia todo esta cambiando el huayno ya no es lo mismo cambi con los instrumentos las melodas, las letras , etc.

3.1.

Aspectos por el cual el adolescente se identifica con otros gneros musicales:

Transculturacin: Los adolescentes de I.E Luis Carranza tienen en cuenta que hoy en da la globalizacin es un fenmeno en el cual las identidades van y vienen, son escogidas, etc. La transculturacin permite en los adolescentes optar pasivamente por otra ideologa cultural, musical, etc. La tecnologa va acelerando y su progreso va desapareciendo identidades. La adolescencia Carrancina hace prctica de los distintos gneros musicales convirtindose en fanticos, fanaticada adolescente del rock, pop, electro, cumbia, etc., un pequeo porcentaje revalora el huayno en esencia pero como dije un poco. El ao pasado se ofreci un homenaje a mi padre por el XIX homenaje a la cancin ayacuchana Otoniel CcayanchiraPariamanco pude apreciar nios y nias, adolescentes que mediante su composicin competan con la motivacin de un premio. Pero slo son algunos ya que la mayora que revalora son los abuelos y los padres adultos ya que ellos son los de la generacin de aquel huayno antao que hoy en da sufri un cambio en su estructura, el huayno balada, el tecno huayno que se aboca ms en lo comercial. Los medios de comunicacin: Ayacucho - Huamanga consta con distintas emisoras locales como por ejemplo: DIRECTORIO DE EMISORAS DE RADIOS LOCALES

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(Fuente C.P.I. Compaa Peruana de Estudios de Mercados y Opinin Pblica S.A.C.) Entre estos medios de comunicacin y difusin de msica vale resaltar a aquellas que transmiten los huaynos tanto tradicionales como contemporneos dependiendo al horario. Un ejemplo de tales emisoras pueden ser Atlantis, Estacin Wari y Radio La voz de Huamanga ya que el resto de las emisoras transmiten slo un gnero musical como las cumbias, rock, chicha, etc. Es tal influencia donde los adolescentes

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carrancinos y el resto de la localidad son influidos con tales expectativas musicales. Lo mismo las emisoras nacionales donde algunas transmiten el huayno tanto tradicional como contemporneo pero que no estn a la expectativa de la juventud y adolescentes. Una buena parte que contribuira en la identificacin y no exclusin del huayno huamanguino tradicional en los adolescentes del colegio seria la formacin y motivacin por parte de los padres y la localidad es decir mantener firme al huayno no slo en palabras Si es importante conservarlo, Sino practicarlo, difundirlo y sentirse muy identificados muy aparte del resto de los gneros musicales y los cambios que la amenazan.

3.2.

La motivacin e informacin acerca de la conservacin del huayno tradicional para jvenes adolescentes:
Escucho inter diariamente cuando el carro recolector de basura viene a recoger los desperdicios el cual emite mediante un altavoz algunas piezas de huaynos entre los ms comunes es el Mi propuesta interpretado por los hermanos Gaitn Castro; un ritmo muy ajeno al nuestro que es el de Urbino Tanta Linda Flor, y otro tradicional que no me acurdo si mal no me equivoco de Andahuaylas. La municipalidad en cada carnaval trata de crear una identidad efmera slo para estos tiempos donde pega pancartas para preservar el agua as tambin anunciando al carnaval huamanguino como patrimonio cultural de la nacin, pero slo por esos meses a diferencia del huayno que se puede escuchar durante todo el ao. Otra actividad de la municipalidad es el de los viernes culturales donde se da el concierto de cantantes as tambin ejecuciones instrumentales del huayno. Existen este tipo de actividades claro esta que el municipio en la gerencia de cultura y desarrollo trata de revalorar el huayno. Pero la gran pregunta Est esto a la expectativa de los adolescentes? Los adolescentes no toman en cuenta estas actividades locales que se realizan tuve la oportunidad de ir a varios viernes culturales pero la
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mayora de asistentes son adultos como tambin adultos mayores. La multitud huamanguina llena campos en el centro de la plaza al espectar a los artistas contemporneos pero en otros eventos si se manifiesta msica tradicional los campos estn casi vacios.

3.3.

Resultados, Anlisis y discusin.


Tabla N 01: Conocimiento sobre el huayno huamanguino
Nmero de Porcentaje alumnos Vlido 14 70% 6 30% 20 100%

Sabe No sabe

Que entiendes por el gnero: huayno huamanguino?


Sabe No sabe

30% 70%

Los adolescentes tienen conocimiento sobre la categora huayno, el huayno huamanguino es un estilo muy distinto al resto de los huaynos como estilos de cada regin. El huayno huamanguino es de estilo seorial y decadente. E sun estilo mas culto y elegante. Tabla N 2: Recibes
informacin sobre la msica huamanguina como

identidad cultural para su conservacin?

Si No

Nmero de Porcentaje alumnos Vlido 5 25% 15 75% 20 100%

31

Recibes informacin sobre la msica huamanguina como identidad cultural para su conservacin?
Si No

25% 75%

La informacin que se brinda es muy deficiente para fortalecer el sentimiento huamanguino, no vasta con que el carro recolector de basura a modo de timbre exponga algunos huaynos, se necesita mayor motivacin por parte de padres, municipios locales para prevalecer este estilo nico por excelencia.

Tabla N 3 El colegio donde estudias realiza actividades promoviendo la conservacin del Huayno huamanguino?

Si No No s

Nmero de Porcentaje alumnos Vlido 1 5% 12 60% 7 35% 20 100%

El colegio donde estudias realiza actividades promoviendo la conservacin del Huayno huamanguino?
Si 35% No 5% 60% No s

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Las actividades culturales son muy importantes para que se recree una identificacin cultural, el colegio Luis Carranza no realiza actividades como las actuaciones antaa donde el huayno era presentacin primordial. Hoy los adolescentes llevan al mximo sus habilidades para ejecutar un instrumento pero en el genero rock, haciendo de estas actuaciones en el colegio a base de rock.

Tabla N 4 Crees que es importante la conservacin del huayno huamanguino tradicional?

Si No

Nmero de Porcentaje alumnos Vlido 16 20% 4 80% 20 100%

Crees que es importante la conservacin del huayno huamanguino tradicional?


Si 20% 80% No

El alumnado es consciente que es muy importante la conservacin de este estilo huamanguino. Pero no hacen nada al respecto por identificarse con el huayno huamanguino. Solo construyen su identidad con los gneros de moda el cual hacen de ello una identidad msico cultural.

Tabla N 5: Realizas alguna actividad mediante el cual pones en prctica la conservacin o difusin del huayno huamanguino?

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Si No

Nmero de Porcentaje alumnos Vlido 4 20% 16 80% 20 100%

Realizas alguna actividad mediante el cual pones en prctica la conservacin o difusin del huayno huamanguino?
Si No 20% 80%

Es muy contrastable que nadie realiza alguna actividad para preservar este gnero musical tradicional. He all la exclusin en su prctica, difusin, y conservacin. Pero no hay que generalizar ya que existen aquellos que la conservan y la practican.

Tabla N 6: En casa quines saben ms de los huaynos huamanguinos conocidos como huaynos antiguos?

Abuelos Paps Nadie

Numero de Porcentaje personas vlido 10 50% 6 30% 4 20% 20 100%

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En casa quines saben ms de los huaynos huamanguinos conocidos como huaynos antiguos?
Abuelos 20% 50% 30% Paps Nadie

Los padres y abuelos son quienes vivieron en aquella generacin de oro del huayno huamanguino. Por tal razn es que en ellos se ve ms la identificacin huamanguina.

Tabla N 7: Inters en el huayno tradicional o contemporneo.

Huayno tradicional Huayno contemporneo Ninguno

Numero de Porcentaje personas vlido 1 5% 13 6 20 65% 30% 100%

Te interesa escuchar los huaynos tradicionales o te vas ms por el huayno contemporneo como por ejemplo el que las practican William Luna, Max Castro, Mac Salvador.
Huayno tradicional Huayno contemporneo 5% 30% 65% Ninguno

El huayno contemporneo ya es una desestructuracin frente al tradicional, pero los gustos se van ms en los adolescentes ya que es ms romntico,

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viven el momento pero los artistas que convierten del huayno en huayno comercial, no le tienen importancia tan slo obtener lucro.

Tabla N 8: Conocimiento acerca de la globalizacin

Si No

Nmero de Porcentaje alumnos Vlido 11 55% 9 45% 20 100%

Conocimiento acerca de la globalizacin


Si No

45% 55%

Los estudiantes tienen conocimiento de la globalizacin en cuanto al aspecto econmico.

Tabla N 9: Qu gnero musical escuchas ms

Reeguaetn Salsa Cumbia Pop Electrnica Romntica Huayno De todo un poco

5 2 3 4 5 4 2 3

18% 7% 11% 14% 18% 14% 7% 11%

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Qu gnero escuchas ms
Reeguaetn Pop Huayno 7% 14% 18% 14% 11% Salsa Electrnica De todo un poco 11% 18% 7% Cumbia Romntica

Todos los gneros menos huayno son los gustos de los estudiantes, en menor medida son los huaynos contemporneos los escuchados. Pero estos gneros musicales de moda hacen de los adolescentes una construccin msico identitaria, donde a consecuencia los estilos tradicionales se ven inmersos en el olvido ms la aprobacin de gneros musicales del huayno a gusto ya sea por la meloda o por las letras.

Tabla N 10: Canales de Tv y emisoras radiales que sintonizan ms

Canal 2 Canal 4 Canal 7 Canal 9

4 17 6 11

10% 45% 16% 29%

Canales de Tv que sintonizan ms


Canal 2 Canal 4 Canal 7 10% 29% 16% 45% Canal 9

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El canal 4 es sintonizado en su mayora al igual que el 9 teniendo poco porcentaje se encuentra el 7 ya que este es uno nacional y cultural. El canal 4 en mayora pone de manifiesto al folklore considerado folklore del per ese folklore chabacano de dina o sonia morales.

Snica Moda mix Nueva Q Onda cero Studio 92 RPP Noticias Radio Wari

5 5 1 1 6 1 1

25% 25% 5% 5% 30% 5% 5%

Emisoras
Snica Studio 92 Moda mix RPP Noticias 5% 30% 5% 25% 25% 5% Nueva Q Radio Wari Onda cero

5%

Si hablamos de construccin de identidad msico- cultural en adolescentes los medios de comunicacin por donde ms se difunde estos estilos son las radios en mi cuestionario realizado la mayora de adolescentes prefiere las emisoras radiales que emiten rock, pop, electro o cumbias y nada que ver del huayno tal vez el huayno balada.

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Tabla N 11: Crees que la globalizacin afecta la identidad cultural?

Si No No s

Nmero de Porcentaje alumnos Vlido 11 55% 3 15% 6 30% 20 100%

Crees que la globalizacin afecta la identidad cultural?


Si No No s

30% 15% 55%

Los estudiantes son conscientes que la globalizacin afecta la identidad msico-cultural en la sociedad huamanguina mencionan que crean una adaptacin ideolgica muy diferente a nuestra msica tradicional.

Tabla N 12: Crees en ti estar haciendo algo por revalorar el huayno huamanguino.

Si No

Nmero de Porcentaje alumnos Vlido 3 15% 17 85% 20 100% 39

Crees en ti estar haciendo algo por revalorar el huayno huamanguino


Si No

15%

85%

Como tambin en el 5 de secundaria a quienes hice un cuestionario mencionan no hacer nada en la conservacin del huayno un par de adolescentes mencion tocar guitarra pero no tan a fondo hacia el huayno. La mayora se va hacia otros gneros como el rock, pop, etc, ya que con esos gneros identifican su juventud pero dicen que el huayno es identidad pero no la escuchan ni siquiera.

Tabla N 13: Te pas que en el grupo de amigos que tienes, ven al huayno como algo rochoso.

Si No

Nmero de Porcentaje alumnos Vlido 16 80% 4 20% 20 100%

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Te pas que en el grupo de amigos que tienes, ven al huayno como algo rochoso.
Si No

20%

80%

El huayno en esta pregunta es tomado como una categora sinnimo de burla hasta en mi persona tomaban al huayno como burla ahh ese escucha huayno waswas o zapatea! Mediante se baila una cumbia. La mayora de los encuestados menciona si que el huayno en el grupo de amigos que se encuentra es tomado como broma y son de burla a diferencia de otros gneros.

3.4.

La percepcin de los Estudiantes Frente a la conservacin del huayno tradicional:


La percepcin es entendida como la accin y el efecto de percibir. Es la aprehensin de la realidad por medio de los datos recibidos por los sentidos. Tambin es entendida como la idea, acto del entendimiento y conocer y comprender una cosa.

Los estudiantes del I.E. Luis Carranza tienen diferentes percepciones sobre la conservacin pero caen en una contradiccin al no realizar nada por conservarla. Las entrevistas fueron realizadas a los estudiantes del 5 grado de segundaria y la pregunta fue La percepcin que tenan ellos sobre el huayno? Entre todas puse las ms significativas y que se acercaban al tema.

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3.5.

Entrevistas:
Informante N 01. El huayno es bacn y como todo gnero tiene a sus representantes profesionales que preservan el arte y otros muy comerciales que incluyen en cada frase a la cerveza Jhoel; 16 aos (Fecha: 10/12/12) El informante N 01 considera de alguna manera lo comercial del huayno.

Informante N 02. Pues que est muy desprestigiado por esas des estructuradoras de muequita sally, abencia mesa y toda esa gente que no sabe de huayno. Manuelcha Prado, Ral Garca Zarate, eso s que es apreciable Gersn; 16 aos (Fecha: 10/12/12) El informante No 02 menciona que las mezclas y nuevos artistas desprestigian al huayno.

Informante N 03. Gaitn Castro, Ayvar, Diosdadogaytan, pata amarilla, William Luna y todos esos que mezclan instrumentos electrnicos. Ya dejen de joder el huayno y creen de ser posible su propio gnero Mara; 15 aos (Fecha: 10/12/12) El informante N 03 acepta que el huayno esta siendo trastocado.

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Informante N 04. Me gusta el huayno, no lo escucho siempre pero si me gusta es muy sentimental y el Huaylas tambin para bailarlo jeje ojo!! Me gusta el huayno verdadero , no el que canta Sonia, Dina, Abencia que es una aberracin del huayno Ftima; 15 aos (Fecha: 10/12/12) El informante N 04 menciona lo mismo la msica verncula ha trastocado mucho al huayno

Informante N 05. Es una hermosa msica de la sierra que a mi parecer en muchos casos es ms complicada que la cumbia que pasan en las radios u otros gneros. No lo escucho amenudo pero e analizado su musicalidad y sobre todo los violines, arpas y etc. Pero no todos me gustan,

Lo que ms resalta es su intrumentalidad y estructura. Sin embargo se est olvidando este arte musical y saliendo nuevos que no me gustan y creo que muchos concordarn conmigo. Saludos Lisbeth; 15 aos (Fecha: 10/12/12) De todos los entrevistados casi la mayora coincidi en que el huayno ha sufrido un tremendo trastoque y la razn principal es que se volvi mas comercial. Creo que el desinters del adolescente en el huayno neto huamanguino y su esencia a la larga ocasionara este aspecto de aberracin musical ya que se perder la esencia musical del huayno y no quedar en crear mediocridades como lo sealan los entrevistados.

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3.6.

Consecuencias producidas por la exclusin del huayno huamanguino en la construccin de identidad.

El adolescente en este caso los que estoy poniendo como muestra para mi trabajo de investigacin son individuos que pasan de una etapa infantil de dependencia a una etapa adulta de independencia, es un individuo que adquiere de repente una serie de capacidades y responsabilidades hasta hace pocos desconocidas por l. La sociedad dota de ciertas caractersticas y cualidades a los nios. Estos deben respetar ante todo la autoridad paterna, de la cual dependen. Para actuar necesitan de su reconocimiento y autorizacin, para solventar sus problemas necesitan de su apoyo y comprensin. Al llegar a la adolescencia, el sujeto, hasta ese momento nio debe modificar la imagen que tiene de si mismo y que proyecta a sus semejantes por una ms acorde a los cambios, por l mismo experimentados. La crisis de identidad en la adolescencia representa un periodo natural de disturbios y al respecto cabe reconocer que la crisis de identidad es un problema que tiende a generalizarse. Varios autores reconocen que la familia es el tronco fundamental para otorgar al individuo una identidad. Por tal razn es importante cultivar esa identidad musical en los nios para que despus se den cuenta de lo mucho que cambia y esta cambiando el huayno, de lo mucho que esta siendo trastocado, para que pueda realizar algo por conservar la esencia potica, meldica, metafrica del huayno seorial ayacuchano. Pero el gran peligro en la etapa de la adolescencia como una da me dijeron algunos profesores: que se va hacer djales es su mundo es la identificacin excesiva de otros factores culturales hasta llegar al total de la prdida de su identidad. Pues las consecuencias ms notorias son los problemas en la desvalorizacin de identidades en este caso el huayno huamanguino queda excluido de su ente cultural si bien dice soy ayacuchano y es importante valorar lo nuestro no sabe nada acerca de su msica solo
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se identifica con las contemporneas que ya fueron trastocadas. Y as sucesivamente tal vez llegar a lo complejo de la chabacanera. Si bien el huayno no llegara a conservarse en su totalidad ya que los artistas de ahora no son tan inspirados como los de antao quienes de una manera esplendida hacan poesa en los huaynos. Lo comercial tiene que ver mucho en este aspecto hoy en da y una de las consecuencias es la chabacanera que se ve hoy en el huayno del norte chico, mediocridades que no tienen nada de culto artistas que llegan a la zonas perifricas y con el swing ganan dinero mas no por lo que pueda expresar de manera culta su huayno. La exclusin del huayno huamanguino traer consigo la perdida de esa esencia de saln que solo loas adultos conservan hoy ese sentimiento en cada una de sus letras y poesas as tambin como en sus melodas. Los adolescentes no tienen consciencia de esto a ellos solo les importa la moda, la msica que mas pueda moverles, a aquellas que suenan en la radio a cuesta de buscar esa msica en las emisoras y si escuchan un huayno prefieren cambiar de estacin. La exclusin del huayno huamanguino tradicional solo creara en un futuro la chabacanera en los artistas por que ya no se respetara lo culto sino lo comercial, lo que ms pueda pegar. Ayacucho es reconocida por los grandes artistas que llevaron al huayno tradicional en lo mas alto de la cspide de teatros y salones, pero ahora que existe un desinters en la practica, difusin y mantenimiento de este genero huamanguino que ser despus, donde estar ese refrn. Ayacucho cuna de grandes artistas. Pues los artistas de antao no volvern para volver a forjar lo que estamos perdiendo en esencia.

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3.7.

Los adolescentes expuestos a una mala imagen de expresin cultural.


Escuch a la mayora de adultos decir: Que horror como pueden bailar eso Que estupideces escuchan ahora los adolescentes Bueno slo son algunos de las frases que sueltan los adultos y adultos mayores al ver que el adolescente va cada vez perdiendo las casillas en la construccin de su identidad musical. Los adolescentes prefieren las msicas esas que degradan la imagen como por ejemplo el reggaetn que solo alude al sexo, la electrnica que solo son melodas en trance, el rock que genera un cierto tipo de vicios en el adolescente, en fin son las msicas el cual prefieren los adolescentes hoy. El huayno es slo aburrido y sin sentido a menos que le interesen un poco y eso los contemporneos. Es necesario y urgente que las autoridades, las instituciones pblicas como privadas y personas de nuestro medio realicemos campaas de sensibilizacin para ensear a las personas para revertir esta situacin ya que este problema se acrecienta cada vez ms y pone en riesgo una adopcin de identidades que trastocan, pierden la esencia del huayno huamanguino.

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3.8.

Acciones para Disminuir estos Males:


Entre las acciones para disminuir estos males propongo: Fomentar ms las actividades realizadas por el municipio en el cual se note la importancia del huayno huamanguino frente a estos procesos de trastoque cultural.

Disear una nueva currcula educativa donde se lleve una asignatura obligatoria o huamanguino. relacionada a la historia del huayno

Fomentar que la mayora de actuaciones sean revalorando nuestra msica.

No se debe de dejar de lado al huayno como identidad cultural y que mejor seria este acto con la practica, difusin y preservacin

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CONCLUSIONES.
El desinters que tienen los alumnos del colegio estatal Luis Carranza en la construccin de su identidad msico cultural del huayno es notable. La gran mayora de los alumnos estn atrados por otros gneros musicales de moda excluyendo al huayno tradicional o las actividades que se pueda realizar para su conservacin. Los factores que influyen en el desinters son mayormente el fenmeno de globalizacin donde los medios de comunicacin manifiestan distintos tipos de gneros musicales. No existe una adecuada informacin y motivacin por parte de la institucin educativa as como del municipio de la localidad. Las consecuencias que trae este desinters ser a la larga la prdida total de la esencia del huayno huamanguino tradicional, si bien hoy ya tenemos al huayno balada as como el tecno huayno, estilos que no son cultos ya que slo estn a la expectativa de lo comercial. Las soluciones creo yo deber ser mayor motivacin por parte de la familia as como de autoridades regionales para que el adolescente tenga como identidad al huayno huamanguino y se de cuenta de cmo es que se est cambiando tal estilo seorial. No es malo escuchar otros gneros musicales pero si es malo el desinters que manifiestan los adolescentes con respecto al huayno huamanguino.

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ANEXOS

Estudiante del colegio Luis Carranza realizando ensayos de msica rock mas no del huayno tradicional.

Despus de clases los estudiantes que practican un instrumento se dedican a otro gnero de su tiempo.

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Aplicando el cuestionario y la entrevista.

Actualmente el I.E. se encuentra en remodelacin.

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