Egipto:

Nace: Valle bajo de Nilo en el cuarto milenio antes de Cristo. Muere: Siglo Quinto de la poca cristiana. -Pirmides sealan la cultura egipcia. -Civilizacin egicipcia dur cuatro mil aos. -Egipto: zona rida, pero tiene un ro que los dota de agua (Ro Nilo) -La civilizacin egipcia nace con el ro Nilo. -Un grupo de hombres emigra de lo que hoy se conoce como el desierto de Libia, porque se escasea el agua, llegn y encuentran las zonas aledaas al ro Nilo que tienen suelos frtiles y empiezan a tener nuevas costumbres de subsistencia. -Solo un cuarto de la vida egipcia fue de auge y crecimiento. -Edad predinstica: un movimiento poltico que uni a todo el mundo egipcio. Tiene su punto mximo en los trabajos de piedra de la Cuarta Dinasta. La dinasta marca el punto culminante de la cultura egipcia: Coordinacin de trabajo humano. En lo poltico y artstico se da el punto ms alto de la cultura egipcia. Ya para el 4000 A.C los egipcios tienen una organizacin poltica llamada nomos que era un conglomerado que se reuna en los mrgenes del ro, todos sus integrantes eran del mismo linaje, descendan de un mismo totem, tenan los mismos jefes y tenan los mismos ritos religiosos. Los nomos eran guiados por nomarcas. -Hubo un gran auge de comercio y de guerras. -Los nomos se federaron en dos: unos al norte y otros al sur, por los conflictos con los africanos y los asiticos. -El faran Mens arregla este conflicto de heterogeneidad haciendo un cdigo de leyes para todo el territorio supuestamente orientado por el dios Tot. La capital de esta gran dinasta fue Memfis. -El faran Menes enseo al pueblo a usar mesas y lechos e introdujo el lujo y el derroche en la vida. -Cada trib o nomo tena un territorio determinado a su propiedad y se le pona el nombre de un animal sagrado. -La actividad comercial se basaba en el trueque. -Existieron ideas de derecho y respeto a otros pueblos. -Armona federal y un gobierno local primitivo.

El Faran:
-Idolizacin de una institucin efmera. -Creado por el hombre y que estos tanto admiran que llegan a creer inconmovibles y perennes. -Dentro del Estado se deifica ejemplo: realeza, parlamento o alguna profesin u oficio. -El faran se idealizo y destruyo la niez y juventud egipcia por su irrestricta divinizacin. -Otra institucn que se diviniz fue el MaAt que tiene significado de verdad, justicia, rectitud y orden. -MaAt tambin simbolizaba un buen gobierno o una excelente administracin.

-MaAt: fuerza de los elementos en el orden universal, que siempre se presentaban armnicos, no contradictorios y reiterados sobre s mismo indefinidamente en su bondad y estabilidad y que en su cualidad organizada se encontraban siempre cuando suba al trono cada uno de los reyes-dioses egipcios. -MaAt: representaba una idea de algo perteneciente al universo y no poda cambiar. -MaAt como orden: Orden inmutable que existe entre las cosas creadas, que se ha establecido despus del caos original y que tiene vlidez perenne. -MaAt como justicia: justicia superior que envolva ese orden en los fenmenos celestes y adems abracaba las relaciones divinas con las relaciones humanas que envolvan al gobernante y al gobernado. -MaAt como verdad: las cosas tenan un lugar especfico e inmutable en el orden creado por los dioses y mantenido por ellos. -El MaAt fue una especie de rectitud creada y heredada, donde consolida el status quo y la continuidad del gobierno de los faraones. -Las ideas contrarias al MaAt podran ser: fraude, falsedad y engao. Ya que se opona al orden creado por los dioses. -------------------------------------------------0000---------------------------------------------Egipto se compona de un Estado que se sostena en una industria y un comercio incipiente, donde haban regulaciones de siembra y produccin de alimentos. -Buscaban magias ms efectivas y as los hechiceros fueron ganando estima, se supoina que por medio de los hechizos , sealaban las avenidas del ro Nilo, que eran determinantes para las siembras -Festiva de Sed: muerte y resurreccin, que conquistaban a la juventud. -Alma despus de la muerte: se ponan en sus tumbas, vasijas, adornos y alimentos que haban consumido en la vida real para sobrevivir. -poca histrica cdaver modificado del monarca. -Conquista de inmensos recursos hizo de Menes un ser muy poderoso, amo y propietario de las tierras. -Antiguo imperio: consolidar la autoridad del faran por la invencin de nuevos ritos. -Tercer dinasta: cambio de capital a Menfis. -Rey tiene cualidades de fuerza y vida que daba el sol, fuerza que junto al ro Nilo daban fertilidad y abundancia. -QUINTA DINASTA: Hijo del Sol formado por una fuerza creadora (Faran) A) La doctrina del rey-dios. Explica la concepcin del Estado entre los egipcios. -Faran era un dios que gobernaba los dos pases y condescenda en vivir entre los mortales. -Egipto aislado y dividido. -Soledad fue la supuesta causa para que los mismos dioses vinieran a gobernar. -Imponan la teora de que el gobernante con todos los atributos de ser humano segua siendo dios. Menes provena de Horus. -Mientras que en la quinta dinasta el faran se denominaba hijo divino del dios Ra.

-El antiguo pueblo egipcio era prctico y aceptaba cualquier imposicin del Estado o de sus gobernantes. B) Dinastas 4-6 -Estado en manos de gobernante divino. -Egipcios tenan ceremonias mgicas y religiosas, muchos dioses. -No haba constitucin poltica, porque entre ellos haba un dios que resolva todo. -Egipto dependa de la voluntad del faran que buscaba relaciones comerciales provechosas. -La frmula del Estado era el faran. -Faran lo era todo, sus ayudantes eran simples sirvientes del monarca como: Inspector de la Heredad del Palacio, Inspector de todas las obras del Rey C) Quiebra del cracter sagrado del Estado (Dinastas 7-11) -Faraones alimentaron el individualismo y la autoconfianza de los nobles. -Hubo un crecimiento del grupo humano. -Se presentan cuatro fenmenos aislados: 1. Debilitamiento del poder real por el encubramiento de la autoridad de los nobles. 2.Resquebrajamiento de la economa. 3.Las cartas de indemnidad que tenan por objeto perdonar impuestos a las personas que hacan ritos a las momias. 4.Choque con pueblos nuevos y fuertes que afectaron el comercio exterior de Egipto. -Nobles ascienden al nivel del Faran. -Sistema feudal triunfa debido a que se reparte la autoridad del faran. D) El Rey como buen pastor: (Dinastas 11-12) Reino antiguo fue totalmente fuedal. -Seores feudales se pusieron ttulos y eptetos imperiales. -Centralizacin y la ciega obediencia al monarca. -Tebas fue donde se reestructuro el gobierno. -Estado: como una especie de sociedad protectora mutua bajo la presidencia del ms poderoso de sus miembros. -Era dificil ser faran debido a que los gobernadores feudales le daban mucha importancia a su soberana y estos gobernadores tenan el mismo nivel que el faran. -Dinasta 12 nace por una guerra civil, donde muere el faran Amen-EmHet 1, donde a su hijo le da ciertas instrucciones para que tuviera un buen gobierno: no tener confianza plena en nadie, los gobernantes viven en la soledad y tiene un arduo trabajo. -Los faraones tenan ojos hundidos, profundas arrugas cercanas a la boca y prpados hinchados. -En esta pcoa se buscaba la igualdad y la justicia social. -Exiga al gobernante tener la cualidad de MaAt, donde los faraones contestaban las demandas, tomando nombres que indicaban claramente

de ofrecer MaAt a los hombres y a los dioses, era una nueva formulacin del concepto del buen pastor. -La dinasta subyuga a los nobles, los nobles se hacen ms humildes y pequeos, por lo que las tumbas decayeron en tamao y lujo. E) Fronteras lejanas (Dinasta 18) Haba que delegar a otros porque era imposible que una sola persona gobernar. -Visir: al mximo dirigente o "primer ministro", cuya autoridad slo era superada por la del faran, asumiendo varias de sus funciones por delegacin. -El visir deba informar todos los das al faran. Deba recolectar los impuestos, inspeccionar obras. Visir: El pilar que sostiene a todo el pas. Juez supremo de Egipto: Rekh-Mi- Re -l no es suave, es amargo, hace todo lo que le dicta la ley, muestra parcialidad, debe causar temor, hacer justicia. -En la administracin de Thutmosis III la marina toma mucha fuerza, ya que los egipcios deban trasladarse a tierras muy lejanas, ya que Egipto haba conquistador gran parte de Asia. Su gobierno politico y militar lo arregla con la creacin de un alto comisionado para este territorio, donde tiene lugar en Gaza, Palestina. -Estado mayor faranico: especializado en las cuentas y operaciones, alimentacin del inmenso ejrcito. Comandante en jefe del ejrcito: Faran, luego le pasa la autoridad a su hijo, luego de la revolucin de Tell-El-Amarna pasa este poder a un individuo comn: Harm em Hab: rupture con el pasado, pues haca asequible a todos los hombres los altos puestos del Estado. -Simples visires llegaron a tener el cargo de faran: Ramss I Seti I -Egipto sociedad popularmente desarrollada, sbitamente cambi a un grupo cosmopolita debido a las conquistas militares y a la absorcin de costumbres ajenas. F) Conflicto inevitable: (Dinasta 18-Finales) La lucha por el poder, por el poder sobre toda la nacin, como detonador las fuentes del modernismo. -Faran vs Sacerdocio de Amn. -Faran Akh-En-Aton nuevo en materia de religin, universalidad, costumbres domsticas, moral, arte, idioma -Revolucin de Amarna: la burocracia del Estado se compona de terratenientes, a la par estaban los sacerdotes de Amn, el faran tuvo

que empezar a buscar nuevos servidores en esta nueva clase que ascendio. -Sucede una extraa situacin donde el ejrcito se puso al lado del faran que era pacfico y mstico, al unirse era renunciar a las guerras y a los conflictos. -Amn: El Oculto, fuerza explosiva, que todo lo penetra y posee, aunque se le presentaba como figura humana. No todos se le podan acercar, para verlo se deba estar investido por poderes especiales y solo en cierto lapso del ao se poda acudir. -Atn: disco del sol, visible ante todos. -La propaganda que se le hizo a la revolucin consiti en cambiar la justicia a verdad en el sentido de MaAt, buscaba una familia sencilla, la naturalidad y la absoluta justicia del sol que se da para todos, muy familiar y de muchos consejos. El que vive de MaAt -La nueva religin exiga afirmar la fe en Aton y el repudio constante de los viejos dioses rivales. El atonismo pretendi sacar a la religin de su oscuridad, para colocarla al alcance de todos, para que todos pudieran estar comlacidos y suplicantes ante su dios. -Imperio se vuelve a un pequeo estado, donde su principal fuente vena de los tributos extranjeros. G) Dinastas 18-20: Al caer Amarna llega al trono Tu-Ankh-Amen. -Los viejos cultos de Amn se reestablecen. -Aparecen los tribunales civiles para juzgar los casos administrativos que implicarn corrupcin, venganza -Tut-Ankh-Amen pas la vida haciendo imgenes de las dioses. -Faran ya no era tan respetado como antes. -Viene a ocupar la ley sagrada que la creaba el faran, una ley impersonal, cruda y ruda que se necesitaba para asegurar el orden. -No se contaba con libertad de expresin, frrea disciplina. -Autoritarismo represivo por las dominaciones de los Hiscos, la hereja de Amarna. -Quien violaba la ley, se haca acreedor a tremendas penas trascendentes H) La caa rota (Fines del imperio-Post imperio) Egipto ya no era el poderoso de antes, era un conjunto de Estados que mantenan ligero contacto comercial y tenan independencia entre s. FUNCIONARIOS REALES: Escribas: tomar nota de los trabajos efectuados por los obreros, contabilizar deudas, precios y costos de produccin, ganancias y prdidas, llevar cuenta de las reses, redacta contratos, tiene la inteligencia justa para no ser peligroso, envidia a su amo. -Hacan cclculos y calendarios.

-Revolucn urbana: se presentaban problemas nuevos todos los das. Virreyes y viseres: Virreinato para el Delta del Nilo. -Seis primeras dinastas: Reino Antiguo. -La corte real estaba conformada por los hijos del rey. -El ejrcito tena forma feudal. -Cada prncipe o noble tena su propio ejrcito. -El monarca tena un ejrcito conformado por mercenarios de Libia y Sudn. -Dentro de la dinasta de la 6 a la 11 hubo grandes luchas internas por el feudalismo. -En la doceava dinasta aparece el Reino Medio. -Se mantuvo la autoridad de los nobles y se les asigno un secretario de Rey, que tena injerencia en muchos asuntos. -Las cabezas feudales empiezan a quedar vacantes ya que se empezaron a vender y muchas de las familias poderosas empiezan a perder poder y el poder se establece en el Estado Central. -El Estado necesit tres virreyes: Norte, Centro y Sur. -Duodcima dinasta ms brillante de la poca. En la dcima octava dinasta el Estado es un gran orden burocrtico de muchos departamentos, donde los funcionarios tenan todo el poder que tuvieron los nobles en algn momento. Debajo de toda la administracin civil aparece el visir que cumpla un rol tripartito: Primer ministro, juez supremo, encargado de la hacienda real.

Rgimen Tributario:
Faran Har-Em-Hab proclam que el Estado tena derecho a percibir impuestos, impulsando el trabajo de los individuos y protegiendo los deberes de las gentes pobres, contra los asaltos de los soldados o cobradores. -Al hombre pobre se le protegi como una posible fuente de ingresos. -Kyki-Monos: personas que recaudaban tributos. -La gente comn se encontraba protegida mientras recibiera las cantidades tributarias necesarias para su mantenimiento. -Los tributos se pagaban en especie. -No se poda incautar bienes propios que ocupaban para trabajar. Ej: La barca del pescador. -Los impuestos daban riquueza al faran.

Derecho de Familia:
Incesto permitido en Egipto. -Familia real era casi obligacin que se casarn entre ellos para mantener la pureza de la sangre real. -Se permita la poligamia. Desde prisioneras hasta doncellas. -Amenhotep III: hija mayor y trescientas chichas ms. -Segn el podero econmico haban ms esposas. -Divorcio no era frecuente, el hombre tena derecho a expulsar a su mujer si la sorprenda en adulterio. -Ningn pueblo, antiguo o moderno ha otorgado a la mujer una situacin legal tan elevada como la que tena entre los habitantes del Valle Nilo.

Propiedad: -Se viva en aldeas.

-Existi un sistema de marcas, nacido de signos clnicos que permita a la gente reconocer sus objetos. -Los derechos del agua y la tierra era por lo general de los nobles y de cracter hereditario. -La otra gran parte de tierras y agua eran parte de los sacerdotes, que tenan esas tierras en nombre de los dioses. -Las tierras sacerdotales empezaron a crecer por los particulares que empezaron a dar las tierras por miedo a invasiones, sequas -Mantenan para s y todos sus herederos, el derecho de un usufructo (tiene la posesin, pero no la propiedad) restringido, pero siempre perteneca la nuda propiedad de los dioses.

Contratos:
El trueque fue una de las principales formas de contrato. Negocios comerciales se hacan por permuta, contrato por el cual cada una de las partes se obliga a dar el derecho de propiedad de una cosa para recibir el derecho de dominio sobre otra.

Clases sociales:
a) Masa popular: el campesiono era delgado, alegre, sensacin de descuido ante los problemas de la vida, en las labores antiguas pasaban cantando. El campesino era considerado como un bien mueble, un animal domstico o una bestia de carga, no tena opoprtunidad de salir adelante. b) Obreros: mineros, escultores, pintores, ebanistas, carpinteros Cada oficio tena casta. c) Esclavos: esclavo de la poca tena muchas oportunidades y poda por su empeo convertirse en alguien importante como jefe de oficina pblica, lacayo

d) Militares: organizacin feudal. Los nobles tenan sus ejrcitos y el faran tambin poda reclutar entre los hbaitantes de Egipto. e) Escribas f) Nobles: la nobleza fueron los jefes y descendientes directos de los primitivos nomcratas, segn ellos tenan independencia en cuanto a la autoridad faranica. Los faraones y las familias nobles, tenan asegurada la vida ultraterrena. Se da la democratizacin del ms all cuando los nobles tienen el derecho a tener los libros sobre la vida despus de la muerte. g) Sacerdotes: funcin sacerdotal era hereditaria, clase moralmente y econmicamente. Los sacerdotes tuvieron mucho poder ya que adquiran tributos en nombre de los dioses, como lo fue el dios Amn, tambin los dioses adquiran parte del botn de las guerras. Una de las funciones esenciales fue la educacin. El puesto de Jefe del Real Establo de la Instruccin deba ser cargo por un sacerdote. Relaciones Internacionales: Algunos tratados internacionales que se dieron en Egipto. Tratado entre Egipto y los hititas, para llegar a un acuerdo de paz, firmado por Ramss II y el monarca Hattusilis. El acuerdo se firm en nombre de los dioses de los egipcios y los hititas (R y dios de las Tormentas). Tratado dividido en 5 partes: Introduccin: Habla sobre el conflicto entre los dos pueblos y habla como se llega a buscar dicho tratado. Segunda parte: garantas mutuas de no agresin entre los pueblos. Deca que Hattusilis jams podra regresar a Egipto y Ramses jams podra regresar al pueblo Hatti. Tercera parte: la obligacin de los dos pueblos de socorrerse s alguna potencia los amenazar de alguna invasin. Seccin cuarta: extradicin de refugiados polticos, los refugiados o perseguidos deban ser devueltos a su pas de origen, no se poda cometer ningn crimen contra l, no poda ser asesinado, torturado, etc. ltima parte: compuesto por los nombres e invocaciones de los divinos testigos. El tratado se jur lealtad antes los dioses. Se firma el documento con los sellos reales. El tratado nunca fue derogado.

1. 2. 3. 4. 5.

CHINA
Sociedad primitiva que an perdura. -Dinasta de los TSin y Han alrededor del ao 221 a.C -La iglesia universal es el Mahayana, que es una interpretacin del budismo. -La poca de invasiones se caracterizan despus de la cada de la dinasta Han por parte de pueblos nmadas de la zona euroasitica. -La sociedad emigr a la cuenca del ro Amarillo hasta el ro Yang Tse. Formas de gobierno de las dinastas: Dinasta Shang: Se da un desarrollo en el grupo humano que dara como resultado la elevacin de una clase gobernante o de un solo goberante, que se superpusieron a jefes inferiores y la poblacin. Tenan bajo su dominio a la clase campesina, los gobernantes tenan sus tropas. Las funciones especializadas del gobierno eran realizados por los escribas adscritos a la corte. -La cspide de la organizacin iniciaba con el monarca. -31 reyes en esta dinasta. -Haba la presencia de enuncos que tenan funciones oficiales en el palacio. -Principales prerrogativas del Rey: direccin de la guerra, las partidas de caza, sacrificios especiales que se celebraban donde el rey era el intermediario entre los humanos y la divinidad. -La sucesin real era familiar. Rey-Hermano mayor-Hijo del primognito del monarca. -Muchos funcionarios que tenan ciertas funciones como: Cobro y recoleccin de tributos. Levantamiento de edificios pblicos. Disear y construir defensas. Cuido de los sistemas de riego. Los sacerdotes tenan un papel importante en la sociedad china, ya que tenan labores de gobierno, prescidian las ceremonias religiosas, hacan sacrificios a los antepasados y a los dioses Shen, su trabajo ms importante fue el de fijar los calendarios. Los sacerdotes deban ser serios y estudiosos. -La economa se basaba en la agricultura. -Tipo de gobierno: laico. Dinasta Chou: -Los reyes Chou se instalaron en la ciudad de Shensi. -Sistema feudal, donde le daban gobierno a ciertos familiares, ya que ellos haban ayudado a la conquista. -Gobernadores deban dar tributos al monarca central, se pagaba en especie.

-El monarca utilizaba las fuerzas militares como modo de hacer diplomacia. -En el ao 771 A.C un jefe feudal se sinti ofendido por parte del emperador y pidi ayuda a una fuerza militar no china, invaden el territorio y destituy al rey por la fuerza de las armas. -Est poca fue de proliferacin de grandes pensadores: Confucio: obligaciones de los hombres con sus semejantes. Moti: cruzado a favor de los dbiles, rechaza la guerra, predic el ascetismo (busca purificar el espritu por medio de la negacin de los placeres materiales o abstinencia) y amor al prjimo. Yang Chu: individualista, cnico y fatalista. ChuanG-tse: mstico Lao-Tse: anarquista Shang: fundador de la corriente filsofica-espiritual llamada Autoridad y Castigo Dinasta ChIn: fue la dinasta ms centralista, disciplinada y agresiva de la China. Esta casa controlaba el noroeste de China. Creo novedosos sistemas de riego que evitaron inundaciones y combati las sequas. -Principal tarea de est casa: eliminar el poder feudal en China. Primera medida: se dej de otorgar conseciones de tierras. Segunda medida: transplante de poblacin de un lugar a otro. El joven prncipe Cheng se impus por las armas a los seores feudales. -Al derrotar a todos los seores feudales se crea el primer Imperio y cambia su nombre de Cheng al ttulod e Primer Emperador: Shi Huang Ti. -El sistema dur hasta el siglo XX, dur 10.000 generaciones. -Para el ao 221, China se dividi en 41 zonas militares donde haba un gobernador militar, administrador civil y un funcionario que inspeccionara a ambos funcionarios. -El pueblo pierde el derecho a portar armas, pero obtiene el derecho de la propiedad. -La nobleza se hizo depender fundamentalmente de los servicios que dieran el Estado. -Una de las grandes medidas Shi Huang Ti, fue llenar a China de carreteras y crean la Gran Muralla. -Gobierno de divisiones provinciales, red de comunicacin enre las provincias, un sistema postal, nombramiento de representantes en las provincias. -Este imperio apareci la unidad de todos los pueblos. -En este imperio nace la creacin de un gobierno fuerte y central que se encargaba por derecho propio de dictar las leyes y mantener el orden, tena el comisionado de las

construcciones pblicas , algunos monopolios como la acuacin de moneda y cuidar los derechos del pueblo. Dinasta Han: Emperador Lui-Chi (Pang) -Respet todas las desiciones de su antecesor. -Excepto la instauracin del sistema feudal. -El emperador eso s les recorta poder a los seores feudales haciendo una ley por medio de la cual se obligaba a los hermanos mayores, herederos totales de la fortuna a repartir la mitad del feudo entre sus hermanos. -Las expediciones militares generaban crisis financieras. -Se cre impuestos sobre todos los vehculos terrestres y a los navos, afect a los comerciantes y clases ricas. -Monopolio irrestricto sobre la sal y el hierro. -La moneda fue desvalorizada , la emisin era un monopolio absoluto de gobierno. -Se impone la pena de muerte por desactar el monopolio sobre la moneda. -Se crea una junta reguladora de precios para eliminar los errores del comercio y la ocultacin de ingresos privados al Tesoro Imperial. -Se le aplican impuestos dierectos a los artesanos y comerciantes. -Nuevo monopolio: elaboracin de bebidas alcohlicas. Dinasta Hsin: -Nacionalizacin de la tierra arable para hacer nuevos repartos. -Se da la libertad a todos los esclavos masculinos para que sirvan como funcionarios pblicos. -Se monopolizo los productos naturales, la riqueza forestal, la caza y la pesca. -Se busc estabilizar los precios, por lo cual el Estado empez a adquirir grandes cantidades de productos agrcolas. -Impuso a grupo de profesionales ms impuestos directos de hasta un 11%. -Triplicaron el impuesto sobre los terrenos no cultivados. -Se crea sistema de prstmos para los agricultores. Dinasta de los Tsin Occidentales: - Se crea por primera vez un Ministro de Obras Pblicas. - Pei Hsiu mejor de los ministros, hizo el mapa completo de China, escribe un tratado sobre el arte de hacer mapas. Estado gobernado por los Cheng: -Estado relativamente pequeo. -En las memorias hubo regulacin de aguas, diques, cuarteles, guarniciones militares. Reino de los Wei: -Se ubicaba al norte de la China. -Inestabilidad poltica y social. -Desigualdad de la posesin de la tierra.

-Para pasar por alto los impuestos las personas se colocaban bajo la proteccin de un templo budista. -Las rdenes religiosas crecieron desmesuradamente, ya que las personas preferan pertenecer a una iglesia que al ejrcito. Dinasta TAng: -El historiador Fu, le hizo las siguientes observaciones al monarca: 1) Sacerdotes hacen creer que Buda es el nico rbitro de la vida y la muerte. 2) Se atribuyen el derecho de educar, quitndole el derecho al Emperador. 3)En est dinasta haban ms de 100.000 frailes por lo que se le sugiere el matrimonio obligatorio, para crear 100.000 familias, que despus sus hijos podrn ser soldados de su majestad. -Se estableci un departamento gubernamental para examinar los programas de las religiones y estudiar si eran peligrosos o no para la salud del pueblo chino. Chii: se destruy templos, secularizacin de frailes y monjas, manumisin de 150.000 esclavos. Dinasta Sung: Controlar el comercio exterior. Un edicto prohiba a los funcionarios del Estado, dedicarse al comercio en cualquiera de sus formas. Los impuestos que perciba el Estado por medio del monopolio ayudaban al Estado para contrarrestar el dficit de dinero por la defensa militar por las invasiones del norte. Por la escasez del metlico se crea el dinero de papel.

Dinasta Ming: -Aparece la nueva moneda que se acuaba en la Amrica Central y la del Sur, entra por las Filipinas. Dinasta ChIng o Manch: -La invasin manch no introdujo en el pas cambios radicales. -En 1912 se instaura la Repblica en China.

Servicio civil:
-Primeramente los empleados pblicos eran contratados por influencias de alto rango, se escogan personas de alto rango con fortuna. -En la era cristiana se empezaron a realizar exmenes escritos y pblicos para la seleccin de empleados. -Se empieza a aplicar ciertos exmenes civiles para dotar a la administracin pblica de alto nivel cultural. -En la dinasta Sui, todos los empleados pblicos deban seguir estudios especializados.

-En la dinasta TAng la prueba fue bastante compleja y ocupaba un alto grado de educacin, que solo las familias de mucho dinero tenan oportunidad para aprender. El examen consita de 5 partes: a. 5 ensayos sobre la problemtica de actualidad, su explicacin. b.Ejercicios escritos sobre la historia de China. c. Redaccin de un poema. d. Preguntas de matemticas y materias jurdicas. -Se empez a reformar la prueba porque era memorstica y lo que se ocupaba era que la persona tuviera inters en la funcin pblica. - Los ms altos grados civiles tenan apelativos de doctor o maestro. -La tendencia del cdigo civil de China fue el de querer transformar en un tipo de educacin y preparacin a todos los miembros de la clase gobernante. Sistema agrario chino: -Colectivizacin de la agricultura. -Se empez a instuir sobre temas agrcolas y repartirles modernos aparatos para la agricultura. -Se impus por los Sui la primera institucin de los graneros estatales. -Tierras abandonadas eran repartidas a los campesinos para que cultivarn y as dieran impuestos. -En la casa Yuan se dio una intervencin estatal masiva para combatir la pobreza, la escasez de alimentos y la creacin y seguimiento de los graneros estatales. Para qu hubo una gran intervencin estatal?: Para ayudar a las personas sin alimento y estabilizar precios. -En la dinasta Ming el estado empez a obligar por medio de estudios a cultivar ciertos productos, especialmente el algodn, que con el algodn se pagaban los triubtos al Estado. Derecho de familia: -Se permita la poligamia. -Segn el podero econmico, poda tener x nmero de mujeres. -La primera esposa era elegida por los padres del hombre, segn el status econmico y la edad, los derechos de la mujer estaban protegidos por la ley. -Las segundas esposas eran elegidas por el contrayente, estas esposas podan ser de la clase campesina, que fueron vendidas. Si el hombre tena un hijo con algunas de las esposas, la primera era la que tena que criarlos. -En la dinasta Sui se permita el concubinato, las concubinas podan ser campesinas. -Sistema familiar era netamente feudal, los bienes del anciano mayor recaan sobre el hijo mayor, hay que recordar que para combatir al feudalismo se pas una ley que los bienes se deban de repartir entre el mayor y los menores. Derecho penal:

-Cuando un funcionario realizaba un acto indebido, se le separaba de su cargo inmediatamente y de una forma forzosa. -Muerte por decapitacin: se aplicaba por delitos de la alquimia (transformacin de los metales en oro) y huir del trabajo obligatorio (trabajos manuales, diques). -Se penaba la vagabunera con el destierro y la desposesin de bienes. Clases sociales: 1. Esclavitud: al inicio la dinasta Hsin se preocup mucho por la esclvitud, por lo que la abolieron, manumitieron a todos los esclavos y los convirtieron en funcionarios del Estado. -En la dinasta Ming se cremaban a los esclavos en la misma pirra de su amo. 2. Nobles: La nobleza no existi por privilegio de sangre, sino por los servicios al Estado. -El podero econmico y poltico de los nobles se daba por la fuerza del monarca y la cantidad de tierra. -Se nacionaliza la tierra y se cambia el modo de las herencias para evitar sublevaciones de poder. 3. Sacerdotes: No fue tan fuerte como en Egipto. -Al inicio si tuvieron cierto poder porque eran los que hacan calendarios, le hacan preguntas a los dioses e interpretaban las respuestas. -Cuando el Estado chino se vio amenazado por los sacerdotes, no les tembl la mano para secularizar y entrar en vida seglar. Relaciones Internacionales: -Hubo gran exportacin de productos chinos hacia otros pases como Mongolia y Siberia. -Se utiliz el camello como medio de transporte. -Se importaban pieles, alfombras, tapices, jades. -Se empez a incursionar con navos, donde llevaban productos a ferias en las cercanas del Eufrates. -En la dinasta Chou, se hizo un reglamento entre las relaciones de los pases, asistencia mutua para repartir productos bsicos. -Durante los TAng venan prncipes de tierras lejanas a China con presentes para tener ciertas reuniones. Enviaban embajadas a otros pases. -Cuando los Sung perdieron con los Liao, se lleg a un acuerdo pacfico de indemnizacin con dinero. -Se inician negocios de rusos con chinos en los puertos de China. -Los chinos eran crueles a la hora de pelear imponiendo fuertes sanciones. -Crearon protectorados en las tierras vencidas. Codificaciones del Derecho:

-Chinos buscaban la creacin de leyes, buscaban juntar toda la legislacin para que el pueblo la tuviera a su alcance. -Dinasta Chou fue la primera que emiti un cdigo pblico, las leyes trataban de abarcar todos los temas, lleg hasta dar el dimetro de la rueda. -En la poca de la Repblica se derogan la gran mayora de todas las leyes de los imperios chinos y se impone gran mayora de traducciones napoleonicas.

Historia del Derecho:

Relacin Historia-Derecho: -Para poder conocer los fenmenos jurdicos hay que conocer sus antecedentes y su entorno en el cual se han desenvuelto, ya sean escritas o consuetudinarias. -Derecho debe estudiarse como una realidad social, razn por la cual la historia del Derecho no se puede limitar a estudiar la normativa antigua, ya que hay que entremezclar ciertos temas como religin, cultura y las costumbres propias de cada sociedad. -La Hisotira del Derecho no es limitado pues hay un constante cambio e inspira a un futuro normativo de acuerdo a las necesidades de cada sociedad. Definicin de Historia del Derecho: estudia los hechos que de manera han tenido influencia directa o indirecta en el nacimiento, desarrollo o extincin del Derecho. -La historia del Derecho es transdisciplinario (interaccin de muchas disciplinas) ya que estudia: geografa, religin, sociologa, arte, filosofa

Divisin convencional de la Historia:

(Jorge Francisco Senz) Prehistoria: Inicio: Origen de la humanidad Final: Aparicin de la escrritura. -Las primeras etapas de los sistemas normativos -Desarrollo de las familias y ordenamientos. Edad Antigua: Inicio: Aparicin de la escritura. Final: Cada del ltimo emperador romano de Occidente en 476 A.C

-Se encuentran cdigos antiguos de Fenicia, Roma y Grecia. Algunos cdigos eran leyes comerciales, aparicin de las XII Tablas.

Edad Media: Inicio: Cada del ltimo emperador romano de Occidente en 476 A.C Final: Cada del Imperio Romano de Oriente en 1453. -Los derechos de baja edad media, el Common Law y el derecho Cannico. Edad Moderna: Inicio: Cada del Imperio Romano de Oriente en 1453. Final: Revolucin Francesa (1789) -Trae el Renacimiento y el establecimiento del Estado Moderno. Edad Contempornea: Inicio: Revolucin Francesa (1789) Final: Actualidad (2013) Trae a las instituciones, constitucionalizacin y el estado Liberal, derecho revolucionario francs, codificaciones, derecho administrativo, sistemas mixtos, derecho comunitario y el derecho costarricense. La divisin de la historia hace que la siguiente frase tenga altsimo grado de veracidad: Ubi societas, ubi ius. Donde hay sociedad hay derecho. La prehistoria, la revolucin neoltica y la aparicin de los primeros grupos sociales: -El hombre no conoca el metal, por lo que empieza a utilizar la madera y piedra. -Se hicieron las primeras bases de la civilizacin, aparecen las primeras colonizaciones agrcolas, osea hay un gran cambio de las tribus paleolticas a hombres campesinos neolticos. -La cacera se deja a un plano ms simple, la agricultura exige una organizacin social necesaria para la subsistencia de los grupos. La gran diferencia entre paleolticos y neolticos es la agricultura. -Perodo neoltico: no solo se da la agricultura en forma de consumo, sino con una mejor organizacin en la caza, pesca ,

recoleccin, cra de animales y cultivando plantas, esto genera una economa de reproduccin. -Los hombres se diferencian de los animales por los factores ya antes mencionados, igualmente aparece los sujetos, la conformacin de viviendas, aldeas, ceremonias, ritos. -La mujer adquiere un rol importante: acompaa el hombre en la agricultura, cra de animales, hacan productos en cermica. -Nace el arte y la pictografa en las cuevas. -Se utiliza el perro como ayudante del hombre.

Teoras sobre el surgimiento del Derecho:

Teora Teolgica (Por revelacin divina): Se dice que est teora proviene de una divinidad que con su poder y sabidura eterna e infinita le regala al hombre una revelacin. Uno de los grandes ejemplos son los sisiguientes: a. Cdigo de Hammurabi: provena de Shamash. b. Corn: Mahoma c. Mosaico de Mosiss: provena de Jahv, son los mandamientos judos. Expositor: Santo Toms de Aquino. -Escritor de estudios jurdicos en la filosofa escolstica. -Derecho romano germnico. -Summa Theologica: fue la clasificacin de la ley. 1. Ley eterna: es aquella ley que gobierna el universo, est ley reside en Dios, no puede ser conocida por el hombre sin revelacin. 2. Ley natural: es aquella versin imperfecta y parcial de la ley eterna, se refiere a la conducta humana que puede ser conocida racionalmente. 3. Ley Humana: la razn y la paz social sirve para complementar el Ius Gentium y el Ius Civile, obedece la ley natural e indirectamente de la divina. Teora contractualista: Idea fundamental: habla sobre la existencia del hombre dentro de una sociedad. -Principio de la Teora: hombre viva en estado natural y la propiedad privada rompe est armona y la dominacin de algunos hombres sobre otros.

3 autores: A) Thomas Hobbes. Estudi en Oxford, institutor del Prncipe Carlos II. Obra ms importante: El Leviatn (La escencia del libro le produjo el destierro, es la sntesis ms elevada de pensamiento poltico moderno). B) John Locke: mdico, padre del liberalismo ingls, sale de su pas por las guerras religiosas. C) Jean Jacques Rouseeau.

A) Teora de Thomas Hobbes Hobbes concilia orgnicamente las tendencias del capitalismo. Califica al Estado como principio racional. Hace la afirmacin del individuo burgus, en inters de su clase. -Al ser el hombre libre est determinado a realizar lo que es placentero para sus deseos y necesidades. - El hombre se convierte en Homo Homini Lupus. (Lobo para el mismo hombre) Para Hobbes haban tres puntos de discordia entre los hombres: COMPETENCIA-DESCONFIANZA-GLORIA B) Teora de John Locke: Plasma su entendimiento en el tratado sobre el Gobierno civil, el ensayo habla sobre el entendimiento humano. -Afirma que la sociedad natural trae a un hombre que no es salvaje que vive bajo la ley natural, tiene libertad para tomar acciones, disponer de bienes y personas, sin tener que pedir permiso o depender de otros. -Se da cuenta que cuando se hace justicia a propia mano causa grandes turbaciones, por lo que propone el pacto, un tipo constitucin poltica para castigar y hacer normas que todos deben respetar. - La concepci es de un hombre menos pesimista, cree que el contrato no se basan en los derechos naturales a otros hombres, sino que delega al Estado proteja sus derechos. C) Teora de jean Jacques Rousseau: El hombre es bueno por naturaleza, pero la sociedad lo corrompe. Obra: El Contrato Social. -Es una obra poltica, base y argumentacin para la Revolucin Francesa. -La principal causa de perdicin del hombre es la propiedad privada. -Hace una aclaracin al Hommo Homini Lupus de Hobbes, diciendo que el hombre se convierte en lobo despus de haber vivido en sociedad. 3 elementos importantes de la Teora Contractualista de Rousseau:

a) Pacto o Contrato Social: explica el origen del poder del Estado y del gobierno, el desarrollo como consecuencia del progreso social. -Sistema de garantas para los derechos y liberatdes del hombre. b) Voluntad General: es consecuencia de las concepciones democrticas de los derechos polticos del hombre. -Soberana popular: consecuencias institucionales del voto y de la democracia semidirecta. c) Gobiernos: diferentes formas del Estado y gobierno de una manera funcional, las funciones del gobernantes y de los gobernados. -La mejor forma de gobierno es aquel que crea el mayor desarrollo material y espiritual del pueblo.

Teora Histrica: Escuela Histrica El entorno en donde nace la escuela histrica estuvo determinado por el apogeo del pensamiento ius naturalista, que tiene su paroxismo en las posturas ideolgicas y el desarrollo mismo de la revolucin francesa. Cuando la revolucin tuvo que aceptar los mediocres logros de su mundo doctrinario, inici en Europa - y ms especcamente en Inglaterra y Alemania - una reaccin contra el racionalismo ahistrico de sus grandes lderes en lo referente a la losofa y el derecho. La propuesta contra el racionalismo y el ius naturalismo estuvo siempre acompaada de ideas conservadoras que incluan a la historia el hbito y la religin como protagonistas de la concepcin del mundo. La historia del derecho y la tradicin jurdica jugaron un papel en primera lnea. Se trata entonces de una reaccin fuerte del nacionalismo de lo concreto, de lo especial, de lo popular, de lo social, si se quiere contra lo racional, lo abstracto, lo ideal , lo genrico, lo acadmico y lo universal. Slo en una cosa coincidieron la escuela histrica y el ius naturalismo: ambas posean un arraigo metafsico . sta ( escuela histrica ) en razn de su creencia en principios inmutables y eternos que rigen la realidad. Aqulla dada su creencia en cuanto a que el derecho es modelado por fuerzas silenciosas, secretas, que slo nacen de procesos intuitivos y no por la razn . En Alemania la reaccin fue mucho ms fuerte que en cualquier otro lugar y se expres no slo en el campo del Derecho y la losofa, sino tambin en el arte, la poesa y la literatura con fuerza irracional, con profundo racionalismo. De esta escuela analizaremos a Federico Carlos Savigny. Federico Carlos Savigny: Este profesor de la Universidad de Berln aprendi de Gustavo Higo las bases de pensamiento, mismas que desarroll y dio a conocer al mundo. Se le conoce como el sistematizador de la escuela histrica. Ataca a la ley como nica fuente del derecho y a la codicacin

recuerda que la ley es producto del espritu del pueblo. En su obra de la Vocacin de nuestro Siglo para la Legislacin y la Ciencia del Derecho publicada en 1814, realiza con el n de polemizar la propuesta sobre la necesidad de un derecho civil para Alemania, misma que no comparte ya que considera que la codicacin aleja el nacionalismo y convertira al pueblo alemn en una copia de la codicacin napolenica. Savigny ataca abiertamente la idea de ley y codicacin pues ley y derecho antes de ser una imposicin del Estado es el producto mismo del espritu del pueblo. El derecho se crea primero, sostiene Savigny, por las costumbres y las creencias populares y luego por la ciencia del Derecho, en virtud de una fuerza interior tcitamente activa, jams por el arbitrio de ningn legislador. Arma Savigny tambin que esa natural dependencia del derecho de la costumbre y, del carcter del pueblo se conserva con el tiempo por medio del lenguaje. Para el Derecho dice no hay ningn solo instante de reposo. Savigny consideraba que era absurdo tratar el derecho a partir de una codicacin que petricara racionalmente las normas jurdicas sin dejar espacio al reconocimiento de hecho que la sociedad misma les debe dar, ya que este elemento es el que convierte a una ley o cdigo en obligatorio y vigente por el tiempo necesario. En resumen, lo que debera hacerse al codicar no es pedir racionalmente unas normas para que empiecen a regir inmediatamente. Sino por el contrario, se deben identicar claramente cuales normas estn vigentes en la sociedad siempre y cuando stas hayan sido creadas por medio de la costumbre. Si as fuera las mismas se pueden escribir como constancia escrita de algo que s no se hubiese escrito de todas formas obligara y tendra plena fuerza jurdica. El mrito ms destacable de Savigny consiste en sealar que el jurista debe ir a la experiencia jurdica si quiere conocer el derecho. Seala Savigny que para que exista un derecho civil son necesarias tres condiciones: 1. fuentes sucientes de derecho fundadas en una profunda y bien difundida ciencia del derecho. 2- magistrados de probidad experimentados 3- un procedimiento uniforme y de fcil entendimiento para evitar la diversicacin del derecho.

Rudolff von Ihering: Se le considera el precursor de la escuela de la jurisprudencia de intereses, y se le presenta siempre como un exponente brillante de la dogmtica . En su teora nalista no debe considerarse un ordenamiento jurdico positivo como una enunciacin deductiva de una idea o de un plan, sino como consecuencia de las necesidades de la vida social.

Ninguna ley ni ningn cdigo pueden ser comprendidos sin el conocimiento de las condiciones sociales del pueblo y de la poca en que se dict. El Derecho autntico no es el que aparece formulado en trminos abstractos por normas ius generales, sino el que vive de un modo real en la gente y el que se aplica en las sentencia y en las resoluciones. l cree que la paz es la nalidad del derecho, y el medio para alcanzarla es la nalidad del derecho. Y el medio para alcanzarla es la lucha. El n por otro lado es el creador de todo derecho y en la lucha se debe encontrar el derecho. Dice que todo derecho en el mundo debe adquirirse por la lucha. Esos principios de derecho que hoy estn vigentes han sido impuestos por la lucha. Al que no los aceptaban por lo que todo derecho, ya sea el del pueblo o el del individuo, debe defenderse de igual forma por el pueblo o el individuo. El derecho es el trabajo sin descanso, y no slo trabajo de los poderes pblicos sino el de todo el pueblo.En resumen, Rudolff von Ihering dice que todo se origina de las necesidades de la vida social, y no de un plan.

Escuela contempornea: -Para esta escuela el origen del Derecho se da por la necesidad de regular las relaciones de produccin y mantenimiento de las clases sociales. El Derecho nace por la necesidad de un mecanismo de una clase dominante sobre otra. -El jurista opera bajo los principios de reflejos econmicos en la produccin social de la vida los hombres contraen relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin de una determinada base de desarrollo de sus fuerzas productivas. -El conjunto de relaciones productivas forman la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica, a la cual le corresponde determinadas formas de conciencia social. -Escuela creada por Engels y Marx -Busca regular la clase alta y la clase obrera por medio del Derecho, entre las dos clases se necesitan, lo que busca es un Estado ms justo de justicia e igualdad social. Art 74 de la Constitucin.

Teora Gentica: -Creada por Adolfo Hitler Se basa en el nacionalsocialismo alemn, era una tesis de una raza superior donde se indica que el derecho es concebida en la raza aria.

JUDEA
Tierra de Cannan como es conocida hoy: Palestina. 2 tribus que quisieron conquistar Canaan fueron los de Eufrates y Tigris. -Estos judeos cambiaron sus costumbres a una economa de apropiacin. -Derecho para los hebreos no hay distincin con la religin, pues las normas jurdicas se dirigen todas a un fin primordial. -Principal caracterstica del sistema hebreo: existencia de normas absolutas, generales e incondicionales, que tienen estrecha relacin con la vida religiosa y moral que se plasman en el decalogo. -Incipiente derecho de propiedad y relaciones econmicas primitivas. -Derecho religin: proteccin para el extranjero, la viuda, el hurfano y todos los desamparados. Moiss: Gua mximo de los hebreos, fue quien estableci las bases de la vida nacional y la vida religiosa. -Nace en cautiverio. -Nombre egipcio, perteneca a la tribu de Levi. Moiss estudi en el Palacio del Faran ciencia egipcia durante su juventud. -En las escuelas egipcias se imparta educacin a los extranjeros, que luego serviran en la poltica egipcia cuando regresaran a sus tierras natales. -Las escuelas faranicas eran llamadas: Kep. -Moiss se preocup por sus compatriotas oprimidos, por lo que mata a un opresor y debe huir. -En el monte de Sina, se celebra pacto religioso entre Yhvh. -Arca de la Alianza era el smbolo de la presencia viva de Dios. -La justicia en la tribu: en casos comunes y corrientes haba un consejo de ancianos. En los casos complejos Moiss se encargaba de juzgar. -El principal fundamento de la justicia mosaica era el cumplimiento de los mandamientos de la Torah, eran los deberes de los hombres con sus semejantes y que tenan con Dios. La Torah se encuentra en: Pacto (xodo), Cdigo Santsimo (Levtico) y en Deutoronomio. Dcalogo o Torah:

Los mandamientos fueron hechos por Yhvh, rdenes divinas que constituan el ncleo de la fe. -Los mandamientos no descansan en la costumbre sino en la autoridad divina, estos mandatos no pueden cambiar, las palabras se dirigen hacia el pueblo y no hacia los gobernantes. 10 mandamientos: en captulo 20 del xodo. 1. Amars al Seor Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma y con todas tus fuerzas. -Las leyes dependan de la voluntad de Dios, l mismo impona los castigos. Las transgresiones ms perseguidos por el Estado era la hereja, la blasfemia y la idolatra que se castigaban con muerte. Cuando algn testigo escuchaba alguna blasfemia por parte de otro, se rasgaban las vestifuras, otro mtodo para atestiguar un delito era poniendo la mano sobre la cabeza de la vctima. 2. No hars para ti imagen de escultura, ni figura alguna de la cosas que hay arruba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni de las que hay en las aguas debajo de la tierrra. 3. No tomars en vano el nombre del Seor tu Dios, porque no dejar el Seor sin castigo al que tomare en vano el nombre del Seor Dios tuyo. 4. Acurdate de santificar el da sbado. Los seis das trabajars y hars todas tus labores, ms el da sptimo, es sbado o fiesta del Seor Dios tuyo. -El ser humano deba mantener con todas sus fuerzas mantener lo que haba recibido por parte de Dios. -Est es una disposicin de ndole laboral por lo que se hicieron normas jurdicas sobre la agricultura: no mover las cercas que delimitaban las cultivos, no revolver semillas, no cortar ni el trigo ni las aceitunas vecinos a las calles para que los pobres la aprovecharn. -Aparece el ao sabatico por consecuencia de este mandamiento, este ao deba ser de liberacin econmica, las tierras tenan que quedar en abandono -El ao sabatico fue acogido hasta cuando se adopt el cdigo Levtico, donde toda tierra del pas deba ser dejada por 12 meses, por lo que Dios prometa prosperidad durante los otros 6 aos. Sabbath agrcola. -Talmud, legislar cuidadosamente sobre la festividad. -Ao jubileo: cuando se cumpla 50 aos. Tierras sin cultivar, deban retomar sus propiedades y as resuman las propiedades que haban vendido durante los 49 aos. La ley tambin hablaba sobre la manumisin de esclavos. 5. Honra a tu padre y a tu madre, para que vivas largos aos sobre la tierra que te ha de dar el Seor Dios tuyo. -Importancia a la familia. -Familia organizacin bastante grande con fines econmicos y polticos bien definidos. La familia se compona de ancianos, esposas, hijos solteros y casados con su respectiva familia. La base econmica era la agricultura, polticamente el anciano tena poder casi irrestrico era un Estado.

-El matrimonio era matrilocal, el padre elega la esposa. Las mujeres se deban al hombre, llegaron a tener cierto poder como los casos de Sara, Raquel -Si la mujer tena muchos hijos era altamente respetada. -Se condena como pecado el celibato. -Matrimonio era obligatorio. -Era penado algn crimen contra el aumento de la famiia por mtodos abortivos, infanticidio, etc, son una abominacin del Seor.

6. No matars Este mandamiento fue bastante desacatado, los hebreos eran grandes guerreros bastante agresivos. 7. No fornicars: El matrimonio era lo ms importante de la familia. La mujer debe probar su virginidad en el matrimonio, si no era virgen se deba lapidar. Se condenaba la prostitucin como en Sodoma y Gomorra, al igual que a pedrasta. Se permita la prostitucin con mujeres extranjeras. -Para que el matrimonio se diera los padres de los contrayentes deban de reunirse, luego los ancianos aprobaban el matrimonio. -Cuando haba escasez de mujeres el hombre deba buscar su pareja. -Se poda comprar a la esposa. -Bulah serva para nombrar a la esposa. -La poligamia era permitida, condiconandola por la solvencia econmica o si la pareja no era frtil se le asignaba una concubina. -Hombre se poda divorciar por si la mujer cometa una infidelidad, la mujer sera lapidada. Poda ser separada por sus hbitos, deba ser escrito por medio de una carta o en algunos casos hacerlo pblico. -Se firmaba un acta de divorcio con la firma del marido y los testigos, como se hace en la actualidad.La mujer era devuelta a su casa. -Prohibido para el esposo que antes de contraer nupcias hubiera difamado a su esposa. -Derecho sucesorio: el padre tena derecho a distribuir sus bienes, pero tena ciertas disposiciones como que el hijo primognito deba tener el doble, las hijas mujeres excluan a los hombres descendientes, los hijos de las concubinas reciban su parte. La viuda no tiene derecho a suceder los bienes del marido, caso de Sara. 8. No hurtars Se ligaba la propiedad privada junto con la religin y la familia, porque todo era de Dios. Los esclavos tenan el derecho de usufructo, el esclavo poda comprar su libertad, el amo en Israel nunca tuvo derecho a decidir sobre la vida de los esclavos. 9. No levantars falso testimonio contra tu prjimo:

Para poder tener accin sobre este caso, tenan que haber presencia de dos testigos. Al condenado se le dicta la lapidacin en el Tribunal, los testigos eran los primeros en iniciar la lapidacin. -Ni mujeres, nios, sordos, mudos, testigos falsos no podan atestiguar. -Las personas que dieran un falso testimonio deban tener la misma condena que el acusado. -Caso de Jess, Naboth y Esteban en el libro de los Salmos. -Los testigos podan testificar en escrito u oral. 10. No codiciars la casa de t prjimo, ni desears su mujer, ni esclavo, ni esclava, ni buey, ni asno, ni cosa alguna de las que le pertencen. -Ms que ser una norma jurdica es un consejo. Cdigos Isrealitas: Al inicio no exista ley escrita, pero las tribus se gobernaban bajo la costumbre. Lo que la costumbre permita era lo justo y lo sano para Israel. Era ms acatada la costumbre que la ley escrita, ya que esto era voluntad de Dios. Transgresin a la costumbre era una falta de respeto para Yhvh Para cambiar alguna costumbre el legislador deba interceder con Yhvh para reformar dicha costumbre.

Codificaciones: Los jueces al principio decidan sobre lo que les pareca, luego deben codificar sus leyes para evitar desviaciones y mal interpretaciones. Libro de la Ley: 19 al 23 del xodo. Segundo cuerpo de leyes ms imporante era el Pentaneuco. Cuerpo legal ms antiguo fue el Deutoronomio, era un directriz para tomar desiciones. Cdigo del Pacto: 10 mandamientos, el Deutoronomio est basado en este cdigo. El estilo del Deutoronomio es elocuente y sensible a los valores humanos. Retiene la idea mosaica del pueblo elegido. Lex Talionis: Ley bastante severa, pagar vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe. Sirvi mucho para el avance humanitario del derecho. Recopilaciones posteriores: Cuando Jerusaln es detruido por los romano se empieza un nuevo derecho creado por rabinos, influenciados por el derecho romano y la religin hebrea. Se crea la Ley Mishna influenciada por la la costumbre oral. La doctrina se llam Ghermara y el libro Talmud. Mishna V: Guarda por m este bien y yo guardar los tuyos: monetaria Guarda este bien para m y dajalo conmigo: gratutito.

Si presto dinero en prenda es oneroso. Si presto dinero sin intereses en prenda es gratuito. Mishna VII: mensajero. Formas de Gobierno: Al inicio fue presidido por los sacerdotes, utilizando el Pentateuco (Recopilacin de 5 libros de la Biblia) En la poca de Jueces (etapa blica) eran los guerreros los lderes. -Para los judos surge la necesidad de buscar un Rey, por lo que nombran a Sal, el rey David termina la obra de su antecesor de hacer una monarqua en Jerusaln. -Con David todas las funciones del Estado fueron reunidas en el poder central. -Salomn dividi al pueblo en 12 distritos con fines administrativos.

Administracin de Justicia: Justicia en manos de los sacerdotes y en los propios templos se encontraban los tribunales, el no acatar un edicto de algn sacerdote era pena de muerte. La justicia se basaba en los 10 mandamientos. Igualmente en el Deutoronomio haba ciertos consejos hacia los administradores de la justicia: haba que ser justo con el ofendido. Sanherdn: Cuerpo jurdico poltico con presencia en Jerusaln.

FENICIA