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PHILIP GARDINER

GNOSIS
El secreto del Templo de Salomn

Dedicado a Joshua y Angeline por ser el hijo y la hija perfectos.

Agradecimientos

Me gustara agradecer la ayuda que me ha prestado mi esposa, que es una fuente permanente de iluminacin. Tambin me gustara dar las gracias a mis padres, John y Mary, por su incansable apoyo. Gracias a los sujetos annimos de todos mis experimentos, y a aquellos que contribuyeron con su sabidura a lo largo de los aos. Quiero dar especialmente las gracias a los muchos autores que me han ayudado y me han precedido, como Andrew Collins, Graham Phillips, Graham Hancock, Crichton Miller, Nick Pope, Karen Ralls, Ernest Scott y muchos ms. Me gustara tambin dar las gracias a Astrid deRidder, mi maravillosa editora, por hacerme parecer bueno.

Introduccin
Eritis sicut dii scientes bonum et maulum. (Sers como Dios, consciente del Bien y del Mal.)

on muchas las personas que no comprenden lo que significa la palabra gnosis; otras creen que significa simplemente conocimiento, y lo dejan ah. Sin embargo, existe un significado ms profundo. Es una palabra que da origen al ttulo de gnstico, o alguien que tiene un conocimiento especial. La verdadera definicin del trmino gnosis es la experiencia mstica directa de lo Divino en el yo. Es la realizacin de nuestra verdadera naturaleza, y no se puede discernir mediante un dogma o una doctrina intelectual, sino slo a travs de la experiencia. Las creencias y los secretos ms profundos de los gnsticos cristianos son un misterio para la mayora de las personas. Practican una espiritualidad que es marcadamente ms oriental que la tradicional versin occidental del cristianismo. Como dice Mateo en el Libro de Toms: Pues todo aquel que no se conoce a s mismo no sabe nada, pero todo aquel que se conoce a s mismo ha alcanzado el conocimiento de las profundidades del universo. Segn Toms, stas seran las palabras de Cristo, y estas pocas palabras revelan la profundidad del sistema de creencias gnstico. Este pasaje nos dice que el lugar en el que hay que buscar la verdad, lo Divino, y los conocimientos ms profundos del universo, est dentro de nosotros. Los Upanishads hindes dicen: No es mediante la discusin como se conoce al yo. Distingue al yo del cuerpo y de la mente. El yo, el atman, el ms elevado refugio de todos, impregna el Universo y mora en los corazones de todos. Aquellos que son instruidos en el yo y que practican cons11

tantemente la meditacin alcanzan el atman inmutable y resplandeciente. Haz t lo mismo.1 El atman es la verdadera realidad interior, el espritu, o el Hijo de Dios que hay dentro de cada uno de nosotros. Los alquimistas dicen que el atman no muere, que sus das no tienen fin, y que es absolutamente perfecto. El objetivo de la gnosis es descubrir esta verdadera realidad interna, que nos dar una vislumbre del mismo universo. Os dar lo que ningn ojo ha visto, lo que ningn odo ha escuchado, lo que ninguna mano ha tocado y lo que nunca ha surgido en la mente humana.2 Toms le atribuye tambin estas palabras a Cristo. Los gnsticos creen que Jesucristo no era otra cosa que el atman, nuestra verdadera realidad interior, hablando en la unidad a travs de la historia y de la humanidad. Las palabras de Cristo encajan con las de otros importantes avatares religiosos de la historia, porque es un arquetipo que existe en nuestro interior. El verdadero Cristo es el verdadero Nosotros; y, si podemos obtener la sabidura y el conocimiento de este verdadero Nosotros o Cristo, podremos ver lo que ningn ojo ha visto y escuchar lo que ningn odo ha escuchado. Tocaremos en verdad lo que nunca ha surgido en la mente humana, porque lo que veremos es mucho ms que la creacin de la humanidad. Los secretos de los antiguos son mucho ms profundos de lo que puedan llegar a sospechar la mayor parte de las personas. La verdad que se oculta tras la mayora de los ms profundos enigmas de la historia de la humanidad (incluido el del Templo de Salomn) se guarda en la mente del hombre. Nuestros antepasados encontraron respuestas a estos enigmas, pero las respuestas se han perdido. El hombre moderno se esfuerza por explicar la existencia del hombre con el pensamiento racional y lgico. Pero, con ello, el hombre moderno no ha hecho otra cosa que destruir este conocimiento secreto, y ya no puede comprender el lenguaje de nuestros antepasados, que con tanta diligencia registraron sus descubrimientos relativos a la existencia, a la vida tras la muerte y a la evolucin ltima de la consciencia. Debido a los esfuerzos que ha realizado la humanidad por manifestar lo mstico en el mundo fsico, hemos perdido el conocimiento de estos misterios, creando enigmas que ahora tenemos que resolver. Nunca en1. De los Upanishads, escritos snscritos que datan de entre los siglos VIII y IV a.C. La palabra Upanishads significa literalmente sentarse debajo. 2. El Libro de Toms.

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contraremos los huesos de los apstoles, pues nunca existieron como personas de carne y hueso. Jams podremos atesorar un fragmento de la verdadera cruz, pues nunca se llev a cabo su crucifixin. Nunca encontraremos el Santo Grial, pues slo existe en la mente del hombre. Y nunca encontraremos el Templo de Salomn, pues es el mismo hombre. En otros momentos de la historia, me habran quemado en la hoguera por presentar el conocimiento contenido en este libro. Aunque eso an podra ocurrir. Muchos antes que yo intentaron revelar los secretos gnsticos y fueron silenciados, o fueron obligados a ocultar la verdad tras un lenguaje increblemente simblico que pocos pudieran entender. Slo aquellos que conocen los secretos tienen los ojos para ver y los odos para escuchar. Los hombres a los que llamamos hoy alquimistas y ocultistas esconden sus conocimientos tras un lenguaje y una imaginera sobre la que se depositaron capas y ms capas, y lleva muchos aos de bsqueda desvelar la verdad. El lenguaje de estos adeptos, sea escrito, hablado o a travs del arte, se ha llegado a conocer como esotrico, en el sentido en que slo aquellos que comprenden sern capaces de descifrar los significados ocultos, que es la definicin de la verdadera gnosis. Para aquellos que no estn familiarizados con las tradiciones gnsticas, la idea de que nuestros antepasados poseyeran secretos arcanos que siguen siendo trascendentales hoy en da puede que les parezca bastante ridcula. Sin embargo, estos secretos antiguos y sagrados son ms trascendentales para usted y para todo lo que usted sabe que ninguna otra cosa con la que se haya encontrado. El conocimiento que hay en este libro es tan poderoso que cambiar su vida. El error no est en el conocimiento, ms bien es la percepcin que usted tiene del conocimiento lo que est equivocado. Quizs se est preguntando cmo llegu yo a este conocimiento. Es una larga historia, pero procurar reducirla a su mnima expresin. Comenc mi viaje hace muchos aos, investigando y leyendo centenares de libros sobre historia, religin, filosofa esotrica y todo tipo de literatura alqumica y oculta. E intentaba equilibrar la informacin que descubra con la ciencia de nuestro tiempo. Siempre haba credo que la vida era mucho ms que lo que ve el ojo. En mi antigua ocupacin de experto en marketing, saba que existan sutiles aparatos de propaganda que funcionaban en todo el mundo, que iban desde las firmas de marketing hasta los departamentos de relaciones pblicas de organizaciones y empresas internacionales. Existen puentes entre 13

todas estas organizaciones. Estos puentes utilizan las tcnicas o el marketing y la propaganda para manipular a las masas hasta convertirlas en animales de corral perfectamente controlables. Y digo animales porque, simplemente, sta es la parte bsica del ser humano con la que juegan los expertos en marketing, que se esfuerzan por conseguir la mxima influencia sobre los deseos evolutivos bsicos de cada sector de la humanidad. Tanto si se trata de vender productos como de vender retrica poltica, pulsan los mismos instintos animales que habitan en nuestra mente. Por ejemplo, cuando pretenden vender un producto para nios, utilizan un lenguaje fuerte pero bsico, imgenes primarias y coloridas, y msicas y sonidos sencillos. Cuando pretenden venderles a los ancianos, utilizan un lenguaje ms suave, sutiles tonos pastel y msica retrospectiva. Este sistema se viene utilizando desde hace miles de aos, y todas las tcnicas de venta y de persuasin se han desarrollado para que acten sobre los mismos instintos de la naturaleza bsica del ser humano. Estos expertos han hecho uso de la seduccin y de la amenaza, le han dicho al hombre que puede llegar a entrar en el cielo cristiano o que puede ser arrojado con los herejes y los paganos al infierno. Usted puede votar por un buen partido poltico o por uno malo, y puede conseguir reducciones tributarias o aumentos de sueldo. Puede vivir en un paraso en la tierra, con ostentosos automviles deportivos, disfrutando de costossimas vacaciones y de una enorme y blanca mansin, o puede formar parte de las clases desfavorecidas y simplemente luchar por la supervivencia. sta es la versin capitalista del cielo y del infierno. A lo largo de miles de aos, el hombre ha aprendido mucho acerca de las sutilezas de su propia naturaleza, y sin embargo an le genera confusin y desconcierto el hecho de que un maestro del marketing o la propaganda pueda confundirle. El marketing y la propaganda se han convertido en las herramientas del experto, y este experto debe comprender la naturaleza humana tan bien como cualquier psiclogo. Paradjicamente, el papel del verdadero psiclogo consiste en corregir la mente confusa de una persona que ha sucumbido al ciclo constante del deseo, el rechazo, el abatimiento y la depresin que le han creado los expertos en marketing. No hemos llegado a darnos cuenta de que los productos que hacemos y nos vendemos unos a otros son fugaces y no ofrecen la verdadera iluminacin. Estos productos son simplemente cosas materiales. No hemos logrado seguir la ms bsica de las directrices de las filosofas antiguas: encontrar el equilibrio. 14

stos son los motivos por los que muchas personas del mundo del marketing terminan sintindose cnicas y vacas. Y yo tambin empec a rechazar el mundo comercial y capitalista que ayudaba a crear y que pareca estar apoderndose de todo el planeta. Quera salir corriendo y evadirme de esa podredumbre de avaricia que todo lo impregna y todo lo invade. Quera conseguir el equilibrio en mi vida. Con todo esto en mente, quera saber si haban existido hombres y mujeres en la historia que se hubieran sentido como yo me senta, si haba teoras misteriosas y pensamientos ocultos en la literatura y en el arte. Con el tiempo, despus de aos de aprendizaje de signos, smbolos y cifras, comenc a ver una corriente subterrnea sutil en lugares destacados y desde tiempos ancestrales. Parece que nuestros antepasados descubrieron importantes secretos, y yo estaba destapndolos poco a poco. O, mejor dicho, estaba alcanzando una comprensin ms profunda sobre la verdad que hay tras los secretos. Durante mi investigacin contact con centenares de personas, y me di cuenta de que haba muchas con ideas similares. No tardaron en invitarme a formar parte de una sociedad secreta. (No revelar el nombre de este club de caballeros; baste decir que se remonta a varios siglos y que no son los francmasones.) En realidad, la invitacin era ms bien una exigencia. Un anciano caballero me haba dado un libro, impreso de manera annima en la dcada de 1930, pero que vaticinaba el resultado de la Segunda Guerra Mundial. Al principio pens, simplemente, que la fecha de publicacin del libro era incorrecta, y que se haba impreso despus de la guerra. Sin embargo, no todos los acontecimientos de los que se hablaba en el libro haban llegado a suceder, slo los principales, y todas mis investigaciones indicaban que el libro se haba publicado en 1933. Entonces, cmo poda saber su autor que iban a ocurrir aquellos acontecimientos determinados? La respuesta me la dio el anciano caballero. Los acontecimientos formaban parte de un plan mucho ms grande, me dijo, y haba varios resultados posibles, todos los cuales llevaban a la creacin de una organizacin internacional. (Muchos tericos de la conspiracin la llaman el Nuevo Orden Mundial.) El hombre me dijo que esa organizacin se llamaba ahora Naciones Unidas. Y ahora que yo saba esto, me dijo, no tena ms remedio que entrar en la sociedad secreta. El anciano caballero muri y me dej con la duda de qu hacer. Deba entrar en la sociedad secreta, o deba simplemente olvidarme de 15

todo aquello? Pero la verdad es que no tena eleccin. El anciano caballero haba incluido mi afiliacin en sus ltimas voluntades y testamento. Yo era miembro de la sociedad secreta, tanto si lo quera como si no. En el nivel ms bajo, todo aquello se me antojaba una estpida maquinacin; pero, con el transcurso del tiempo, not unos cambios sutiles en el lenguaje de los niveles, y descubr que comprenda mejor los textos y las obras de arte que, previamente, me haban tenido confundido. sta era la evidencia de que mi conocimiento iba en aumento. Pareca haber capas y ms capas de mensajes ocultos y de enseanzas que nadie en el exterior comprenda o crea. Creo que ste es el camino de la sabidura, un mtodo que se ha venido utilizando durante siglos. Viaj por todo el mundo para ver si mi recin adquirido conocimiento estaba respaldado por los artefactos y la imaginera de las diversas naciones y religiones. Y en todos los sitios a los que fui encontr la confirmacin. sta es la versin breve de mi sendero hacia la luz. Es un viaje que acaba de comenzar, un viaje que me ha enseado el asombroso secreto del Templo de Salomn. Espero sinceramente que, en este libro, pueda expresar la maravilla y el asombro que sent cuando llegu a darme cuenta, sobrecogido, de que en verdad hay una consciencia superior, y que se es un estado al que todos podemos acceder. Espero que usted tambin sienta la indignacin que provoca el saber que estos elementos profundos y reales de nuestra propia existencia nos han sido vedados por los manipuladores del mundo. La razn del engao es simple: cuando nos liberamos de nuestra propia mente nos liberamos tambin de influencias controladoras. Esto es verdad en s mismo y por s mismo: nuestra mente, nuestros sentidos y cada uno de nuestros pensamientos estn bajo la influencia de los dems. Me gustara puntualizar que el terreno que se cubre en este libro es tan amplio que me ha resultado imposible entrar en detalles de todos y cada uno de los aspectos. Teniendo esto en cuenta, espero que aun as el lector termine sintiendo tanta sed que se sienta impulsado a ir a beber al manantial de la antigua sabidura por s mismo. Estos manantiales son los antiguos textos de las religiones del mundo: la Biblia, el Qorn, los Upanishads, etc. Estos textos no son solamente para las personas de mentalidad religiosa, son para todo el mundo. Si tuviera que darle algn consejo para el viaje que est a punto de emprender sera ste: olvdese de lo que cree, ignore todo cuanto se le haya dicho y sumrjase en este libro con una actitud fresca y abierta. Si no 16

consigue comprender todo lo que hay aqu escrito, lase el libro de nuevo. Este conocimiento est tan profundamente arraigado que fcilmente puede pasarse por alto, y con frecuencia una segunda lectura lo har salir a la superficie. He incluido un amplio Diccionario del Conocimiento al final del libro para que le sirva de ayuda. Este diccionario es una reinterpretacin de diversas creencias, smbolos y textos con las nuevas interpretaciones que se discuten en este libro. La cruda realidad le har obvio que, desde la alquimia hasta el taosmo, y desde el cristianismo gnstico hasta el sufismo mstico, las verdades de las que se habla en este libro se hallan en la raz de toda sabidura. Las verdades se encuentran en todas las culturas del mundo. Buena suerte en su viaje hacia la sabidura real y la verdadera gnosis.
PHILIP GARDINER

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Captulo 1

La serpiente

El cliz de san Juan, con la serpiente y el libro del conocimiento.

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que conocer primero los antecedentes y la historia de este mundo oculto. Tendremos que llegar a comprender la idea de que nuestra actual historia ortodoxa es bsicamente incorrecta. A lo largo de los ltimos siglos, los que ostentan el poder, tanto eclesistico como poltico, han estado haciendo una revisin constante de la historia. Como cualquier buen historiador le dir, la historia del mundo la han escrito los vencedores. La victoria pudo ser una conquista militar, una campaa poltica o el xito de un movimiento religioso; sea como sea, los perdedores suelen ser silenciados y erradicados de los libros de historia. En ocasiones, se les hace parecer estpidos o incluso se les envilece. Cuando los libros de historia nos dicen que la guerra la gan alguien bueno y glorioso, debemos recelar. El vencedor suele exagerar la historia ms all de toda proporcin, por lo que deja de ser una versin rigurosa de la verdad. Y esto es especialmente cierto en lo concerniente a las victorias del cristianismo. Por ejemplo, se suele decir que san Patricio lleg a Irlanda y derrot a las serpientes, liberando a la isla de todas las serpientes que haba all. Esto es una descarada falsedad, dado que en Irlanda nunca ha habido serpientes. En este caso, los hechos nos han sido ocultados por aquellos que ostentan la autoridad, es decir, por la Iglesia Catlica Romana. Lo que tenemos aqu es una afirmacin simblica de mltiples capas. Esta historia es en realidad una alegora, que significa que san Patricio erradic de Irlanda a todos los adoradores del demonio. (La serpiente se asociaba normalmente con los adoradores paganos.) Esta historia demuestra que haba un culto a la serpiente en Irlanda, que fue reemplazado por el nuevo culto del cristianismo, y que est relacionado con el culto de lo que vamos a descubrir que es la sabidura de la serpiente. Tambin hace referencia al hecho de que san Patricio se impuso al poder de la serpiente y que, a partir de entonces, lo control. Como ya revel en mi anterior libro, El Grial y la serpiente,1 el culto de la serpiente prevaleci en todo el planeta en tiempos antiguos. La serpiente tiene un maravilloso Elixir de la Vida fsico en su veneno. Este veneno est saturado de protenas que, segn se ha demostrado cientficamente, tienen propiedades que alargan la vida y mejoran la salud. En

C on el fin de comprender plenamente lo que es la gnosis, tendremos

1. Philip Gardiner y Gary Osborn, El Grial y la serpiente. Editorial Planeta. Barcelona, 2006.

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San Patricio y las serpientes.

aquel libro demostr que los antiguos conocan este hecho y lo utilizaban, e inclu numerosas referencias sobre ello en sus textos, en su arte y en sus construcciones. Con el tiempo, la mezcla de la sangre y del veneno de la serpiente en un cuenco ritual dio origen al sagrado cuenco de mezcla que conocemos hoy como el Santo Grial. La serpiente simboliza la sabidura, una sabidura decisiva y definitiva. Cmo puede ser la serpiente, que se desliza por la tierra, que se come a sus vctimas y que muda de piel, un smbolo de la mxima sabidura? En El Grial y la serpiente, afirmaba que el culto de la serpiente predomin en todo el mundo en la antigedad, y que dio origen a las ms dispares religiones y culturas de la humanidad. En los siguientes apartados, le recordar brevemente unos cuantos elementos que creo que son relevantes en lo relativo a la historia del culto de la serpiente y de la mitologa. Lo que no har, de momento, ser explicar los razonamientos que hay tras todas y cada una de las extraas ocurrencias o textos, dado que ste es un proceso sencillo, aunque lento, de engarzar informacin en la mente, que permite que los recuerdos conservados salten de cuando en cuando, una vez se alcanzan nuevos atisbos. Piense en ellos 21

como pequeas chispas de iluminacin, y tendr una idea bastante aproximada de la verdad. En esencia, nos vamos a mover a travs de las distintas etapas, como si furamos iniciados en los misterios del gnosticismo.

El culto antiguo
El culto de la serpiente2 se remonta a tiempos de los griegos, los romanos, los egipcios e incluso los sumerios. Se pueden encontrar rastros del culto de la serpiente en Australia, Europa, Sudamrica y en el continente africano, y en casi todos los niveles de cualquier cultura. En frica, la serpiente sola mostrarse clavada en una cruz o un rbol como ofrenda sacrificial, del mismo modo que Jess aparece clavado en la cruz en el Nuevo Testamento. Moiss tambin puso en lo alto y clav la serpiente de bronce, sobre lo que se cree que era una cruz con forma de tau. La cruz tau llegara a significar con el tiempo el tesoro oculto; y, a medida que avancemos en nuestro viaje inicitico, nos daremos cuenta de que este smbolo tiene su origen en el conocimiento oculto que se manifiesta en el smbolo de la serpiente que asciende por la cruz. En un censo estatal llevado a cabo en la India, en 1896, se dice que haba ms de veinticinco mil formas diferentes de serpiente Naga (la mtica cobra del Indostn) en la regin noroccidental de la India, y muchos expertos creen que el culto a la serpiente se puede rastrear en el tiempo a travs de la India hasta llegar a Persia y Babilonia, as como a otras civilizaciones antiguas. La serpiente est inextricablemente unida a la magia y la mitologa en casi todas las culturas. Se la ve como una personificacin de la sabidura y la bondad o, alternativamente, como la personificacin del mal, manifestando as la dualidad implcita de su naturaleza. Esto tambin nos remite a la dualidad de las serpientes de energa conocidas como Ida y

2. El culto de la serpiente. La palabra serpiente aparece en la lengua cananea de diversas formas, como Aub, Ab, Oub, Ob, Oph, Op, Eph y Ev. En lengua maya, can significa serpiente, como en Cuculcn, la serpiente pjaro. En el antiguo lenguaje sumerio, serpiente es acan, y los escoceses tambin utilizan la palabra can para designar a la serpiente. Vulcano, el dios romano del fuego, procede del babilnico can, que significa serpiente, y vul que significa fuego, demostrando un vnculo etimolgico a travs de miles de kilmetros de mares. Incluso el mismo centro del mundo cristiano, el Vaticano, procede de las palabras vatis, que significa profeta, y can, que significa serpiente, haciendo del Vaticano el lugar de la profeca serpentina.

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Pingala, que recorren la espina dorsal, segn la tradicin hind, y que le dan en llamar Kundalini. La Kundalini se suele ver como uno de los senderos de la verdadera sabidura. Existe cierto desacuerdo en lo referente al simbolismo sexual de la serpiente. Hay personas que creen que las serpientes son masculinas porque, cuando una serpiente se yergue al sentirse amenazada, parece mostrar una naturaleza flica. Pero, por otra parte, cuando se asocia a las serpientes con el agua, se les suele dar una connotacin femenina. No estoy de acuerdo con mucho de lo que se da por supuesto en esta rea. Las cosas naturales no siempre se pueden atribuir o relacionar con la sexualidad humana, si bien s que hay casos concretos de relaciones serpiente/dios/falo. Algunas de ellas estn histricamente probadas, pero tienen ms que ver con la unin de los opuestos dentro de uno mismo que con una unin sexual entre varn y mujer. Esta unin interna se ha representado a lo largo de la historia como una unin sexual, a pesar de que su naturaleza no es implcitamente sexual. Con frecuencia se la represent con la figura del hermafrodita o andrgino. Sin embargo, conviene recordar que, por el mero hecho de que exista una asociacin entre el falo y el dios serpiente, no todas las serpientes guardan esta relacin. Puede que el falo no sea ms que un smbolo del poder y de la fertilidad de la serpiente, y yo creo que esto significa que la serpiente es, en s misma (tanto si se trata de una serpiente fsica real como si es la serpiente de la energa del hinduismo), una portadora de fertilidad, ms que un smbolo de fertilidad. Algunos expertos creen que los antiguos consideraban las cuevas, los manantiales y dems aberturas de la tierra como entradas al tero de la Diosa, de la cual surga toda forma de vida y a la cual todo volva con la muerte. Se dice que la serpiente vive en el interior de la tierra, que habitualmente viene a simbolizar el cuerpo de la Diosa. De este modo, la serpiente sera la conocedora de los secretos y la sabidura de la Diosa, incluidos los secretos de la vida, la muerte y el renacimiento. Esto nos ofrece un indicio de por qu se vea a la serpiente como un falo, una alusin a la potencia sexual del macho, as como al espritu serpentino acuoso y femenino de la sabidura. La serpiente es la unin del poder y la sabidura. Son muchas las culturas que han considerado sagrada el agua, y que solan construir santuarios en lugares donde haba agua. Con el tiempo, estos lugares se transformaran en todo tipo de iglesias, templos y mezquitas, tras ser requisados por las diversas religiones oficiales. Muchos 23

mitos relacionados con la serpiente o con el dragn han mantenido su vinculacin con estos lugares sagrados a lo largo del tiempo; y entre ellos se encuentran las historias que envuelven a la familia Sinclair, propietaria de la capilla de Rosslyn, en Escocia. La familia Sinclair (que est profundamente implicada en los mitos del Grial de los templarios) tuvo su origen en Escandinavia, una regin del mundo que no puede escapar a su pasado serpentino. Fueran vndalos o lombardos, lo cierto es que todos ellos eran adictos al culto de la serpiente.3 Olaus Magnus, que era un escritor e historiador eclesistico sueco, nos dice que las serpientes coman, dorman y jugaban con las personas normales en sus propias casas. Este culto a la serpiente se hace obvio cuando nos fijamos en los estandartes guerreros, decorados con dragones, de los daneses y los vikingos. Los invasores nrdicos llevaran posteriormente estos dragones a Gales e, incluso, a las leyendas artricas. En The Worship of the Serpent,4 John Bathurst Deane nos deja entrar en el secreto que se halla tras el recipiente sagrado dans y su idolatra primitiva. La reliquia es un famoso cuerno que encontr una campesina, cerca de Tundera, en Dinamarca, en el ao 1639. Se dice que el recipiente es de oro y que lleva estampados siete crculos paralelos. En el primer crculo, hay una mujer desnuda de rodillas, con los brazos extendidos, flanqueada por sendas serpientes. En el segundo crculo la figura est rezndole a la serpiente; mientras que en el tercer crculo est conversando con ella. Debe de tratarse de un grial, de un cuerno de la abundancia, un cuerno de ofrendas y dones de la serpiente sagrada. Se dice que las mujeres de los vndalos (que daban culto al dragn volador) cuidaban de las serpientes, a las que encerraban en los troncos huecos de los robles, y que les hacan ofrendas de leche, al tiempo que les oraban y rogaban por la salud de su familia. Esto nos estara dando un indicio de hasta qu punto estaba arraigado el culto a la serpiente entre los vndalos. Deane dice que los lombardos daban culto igualmente a una vbora de oro y a un rbol en el cual la piel de la bestia salvaje se colgaba. En torno al ao 682 d.C., el obispo de Benevento suprimi la creencia cortando el rbol y fundiendo la vbora de oro para convertirla despus en un cliz sacramental.
3. Serpent Worship. Fuente original de LoveToKnow 1911 Online Encyclopedia 2003, 2004. 4. El culto de la serpiente. (N. del T. )

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Cristo ser levantado en alto, como la serpiente de bronce! Catedral de Lichfield.

Los normandos eran descendientes de los vikingos y le daban gran importancia al rbol Yggdrassil, en el que apareca enroscada una serpiente, como el Ouroboros en torno a los cielos. Los normandos grababan dragones y serpientes en las empuaduras de sus espadas y en sus escudos, unidos con mucha frecuencia al smbolo de la cruz tau (antes de que fueran cristianizados). En el blasn de Henry St. Clare (el primer Conde de Orkney), del siglo XIV, apareca la cabeza de una gran serpiente. La cruz angrelada, que se puede ver en la capilla de Rosslyn, tiene tambin algunas connotaciones destacadas. La cruz angrelada es actualmente un smbolo de los Sinclair, pero la definicin original de angrel implica generacin.5 La fa5. Cruz angrelada, Engrailed cross, en el original ingls, siendo Grail el modo en que se le llama al Grial en ingls. (N. del T. )

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milia Sinclair (Luz Sagrada) era la Generacin Sagrada, los custodios o protectores del Grial. En el centro de la cruz angrelada se encuentra la cruz templaria. Aunque la familia Sinclair niega la conexin, el elemento de la cruz de los templarios no deja de estar ah. La cruz templaria comienza el viaje hacia el exterior desde el centro, con curvas en herradura, transformndose as en un smbolo de la inmortalidad.

La cruz angrelada.

En la tumba de Sir William Sinclair, que se encuentra en el interior de la capilla de Rosslyn, se puede ver un cliz y una cruz octogonal, as como una rosa. El cliz es el Grial, la cruz es el nmero ocho de la inmortalidad, y la rosa es la sangre de la serpiente (Cristo), adems de smbolo de la diosa madre Ishtar y de su sabidura oculta. Debido a que los movimientos de la serpiente son tpicamente sinuosos y ondulados, parecidos al curso de un ro, tres son las letras que se le atribuyen a la serpiente: M, W y S. Se ha de vigilar con mucho cuidado la utilizacin de estas letras, en especial cuando se combinan con la mitologa de la serpiente o la alquimia (como en Mara o Mare por agua, Water agua en s y Serpiente). La serpiente no se implica cada vez que se utilizan estas letras, slo lo hace cuando van asociadas a otro smbolo de la serpiente. Muchas culturas de nuestro planeta creen que el agua contiene una serpiente-espritu, que en estas culturas se relaciona implcitamente con los cultos del agua. A las serpientes se las considera guardianas del estanque, la alberca o el manantial en el que viven. Y esto es particularmente 26

cierto en la cultura celta, donde se las representaba en compaa de dioses y diosas. Por ejemplo, Brigit est relacionada con muchas deidades serpentinas, como Neit. Estas serpientes de agua eran las guardianas de la Sabidura (Wisdom) relacionada con el Agua (Water). Existe un Manantial (Well) en Pembrokeshire, Inglaterra, en el que dicen que hay un torque de oro (algunos dicen que se trata de un smbolo de la serpiente), custodiado por una serpiente que muerde la mano de quien intenta llevrselo. Y en el Manantial de la Doncella (Maidens Well), en Aberdeenshire, Escocia, se dice que hay una serpiente alada. Algunos expertos creen que la serpiente era, en sus orgenes, un smbolo de la diosa virgen que daba a luz al cosmos, sin la ayuda de principio masculino alguno, casi como un elemento andrgino creador. En algunos mitos primitivos, la diosa da a luz al universo para, ms tarde, escindir su singularidad original en la forma diferenciada del dios y de la diosa. Se pensaba que de su unin sexual haba surgido la creacin. Es, as pues, la re-unin de los opuestos lo que se requiere para la verdadera sabidura y la creatividad.

Los mitos de la creacin


El mito pelasgo de la creacin,6 de
Adaptado de Los mitos griegos, de
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JAMES LUCHTE

R OBERT GRAVES

En el principio, Eurnome, la Diosa de Todas las Cosas, sali desnuda del Caos. No encontr nada sobre lo cual posar sus pies y, as, dividi el mar del cielo. Danz solitaria sobre las olas del mar. Danz hacia el sur, y el Viento se puso en movimiento tras ella. Pareca algo nuevo y extrao con lo cual comenzar una obra de creacin.

6. El mito pelasgo de la creacin. Fuente original de www.ferrum.edu/philosophy/ pelasgiancreation.htm. Adaptado por el Dr. James Luchte de Los mitos griegos, de Robert Graves. 7. Alianza Editorial. Madrid. (N. del T. )

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Dando vueltas, se agarr al viento del Norte, lo frot entre sus manos y, mirad! la gran serpiente Ofin. Eurnome danz frenticamente para entrar en calor, cada vez con ms frenes, hasta que Ofin, encantado, se enrosc en sus divinos miembros, hacindose uno con ella. Mientras yaca con el Ofin, Eurnome engendr. Eurnome adopt la forma de una paloma y se puso a dar vueltas sobre las olas, y, a su debido tiempo, puso el Huevo Universal. A invitacin de ella, Ofin se enrosc siete veces alrededor del huevo, hasta que ste se parti en dos. De l salieron todas las cosas que existen, hijos de ella: el sol, la luna, los planetas, las estrellas, la Tierra con sus montaas, los ros, los rboles, las hierbas y todas las criaturas. Eurnome y Ofin hicieron su morada en el Monte Olimpo, donde l la incomodaba, afirmando ser el autor del Universo. Entonces, ella le hiri en la cabeza con el taln, le arranc los dientes de un puntapi y lo desterr a las cuevas oscuras de debajo de la Tierra. Eurnome abri la mirada y los brazos a sus hijos, dando a cada uno su nombre, que ella lea en el poder y el ser singulares de cada uno. Le puso nombre al sol, la luna, los planetas y las estrellas, y a la Tierra con sus montaas y ros, rboles, hierbas y criaturas. Se regocij con su creacin, pero no tard en sentirse sola, deseando la cara, la voz, la atencin y el calor de alguien distinto a ella. Eurnome se puso en pie y, una vez ms, se puso a danzar sola sobre las olas.

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En el mito pelasgo de la creacin, la diosa cre a la primera criatura (la serpiente gigante Ofin) a partir del aire, y se convirti en una serpiente hembra para emparejarse con l, dando a luz el Huevo del Mundo. Luego, se convirti en una paloma (que, posteriormente, se convertira en smbolo del espritu de dios o Espritu Santo) y se cerni sobre el ocano primordial, mientras Ofin se enroscaba en torno al huevo siete veces, hasta que ste se quebraba y creaba los cielos, la tierra y el mundo subterrneo. Al rayo se le llamaba la serpiente-cielo o serpiente-rayo. Se crea que la tormenta era el apareamiento del Padre Cielo y la Madre Tierra, que traa la fertilizante lluvia. La cada del rayo era la arremetida masculina y el poder fertilizador. Los griegos crean que el champin era el resultado del apareamiento del Dios y la Diosa, de la serpiente del rayo y la tierra. Muchos han sealado al champin como el Elixir de la Vida, de manera que, si el champin es un elixir, habra sido creado simblicamente por la serpiente. Segn John Bathurst Deane, en The Worship of the Serpent, el lugar en el que caa un rayo se consideraba en otro tiempo un lugar de poder, que era designado con el nombre de abaton (abismo) o lugar prohibido de la serpiente. Esto vincula a la serpiente con la energa elctrica o electromagntica de la Tierra, que es como se entienden tambin los Senderos del Dragn en China y los Caminos de la Serpiente o Lneas Ley en Europa. En los misterios dionisacos, en una caja denominada cista, sobre un lecho de hojas de vid, se transportaba a una serpiente en representacin del dios. Se cree que se trata de la famosa cista de la que hablara Clemente de Alejandra, diciendo que se exhiba con la pretensin de llevar en su interior el falo de Dioniso. La cista de la que se habla en los misterios de Isis tambin se cree que llevaba una serpiente, identificndola con el falo perdido de Osiris. Una vez ms, segn Deane, en la fiesta de la fertilidad de las mujeres de Arretoforia tambin haba imgenes de serpientes y formas de hombres hechas con pasta de cereal, reflejando el aspecto dual de la sabidura femenina y el poder masculino. Tambin se dice que, en el lecho de Olimpia, la madre de Alejandro Magno, se encontr una serpiente mientras ella dorma. Lo cierto es que Filipo de Macedonia, su marido, nunca ms realiz el acto amoroso con la Novia de la Serpiente. A Alejandro se le relaciona en ocasiones con las imgenes de la serpiente cornuda, que es un smbolo utilizado para la 29

experiencia de la iluminacin. Alejandro, uno de los ms grandes generales y estrategas de la historia, reivindic su autoridad mediante el poder de la serpiente de su poca. Tambin se dice que el dios griego y romano de la medicina, Esculapio, tuvo un hijo con una mujer que, en el templo de Sicin, se la representa sentada sobre una serpiente, lo cual significa que a Esculapio se le vea como a una serpiente, haciendo la conexin an ms potente. Las mujeres estriles solan buscar remedio en los templos de Esculapio, durmiendo en los recintos del abaton.

Las estaciones de la serpiente


En la mitologa clsica grecorromana, el ao se divida en tres estaciones, que representaban los tres aspectos de la Diosa Madre. Estos tres aspectos estaban regidos por los ttems del len, la cabra y la serpiente. La serpiente representaba el otoo, el aspecto mortal de la Diosa, el punto de entrada en el otro mundo. El len y la cabra eran aspectos de la naturaleza inferior de la humanidad, el lado no espiritual de nuestra consciencia. En ocasiones, se considera que la serpiente rige la porcin invernal del ao. Al dios sol Apolo se le representaba frecuentemente matando a la pitn en Delfos, con sus flechas de rayos de sol. Aunque esta imagen podra ser un mito que explicara la victoria de los dioses patriarcales sobre la diosa serpiente femenina, en realidad se tratara de un mito sobre la poderosa energa de la serpiente de Apolo dando muerte al aspecto femenino o negativo de la serpiente. A la serpiente se la puede ver tambin como Seor del Ao Moribundo y gemelo oscuro del Seor Sol. Los dos seores luchan por el gobierno de la tierra a comienzos del verano, y vuelven a hacerlo a principios del invierno. Estas ideas podran haber dado origen a los posteriores mitos del hroe que resulta muerto en su lucha con el dragn, en lugar de vencer l a la bestia, como en la historia de san Jorge y el dragn. En el mundo pagano, el seor muerto volva a la vida cada ao, y la luz y la oscuridad (el invierno y el verano, el da y la noche) regan equilibrando sus fuerzas. Mitos posteriores ven la muerte como un final definitivo, y la luz y la oscuridad se encuentran en total oposicin. El Seor Sol muere tambin en la noche, y atraviesa el reino subterrneo de la serpiente o el dragn. El dios egipcio Ra, en la forma 30

del gato solar, combata con la serpiente de la oscuridad Zet o Set. Historias similares se cuentan en muchas mitologas de dioses celestes que luchan con serpientes, como Marduk y Tiamat, Apolo y la Pitn, y Zeus y Tifn. En el Antiguo Testamento, se nos habla de un monstruo marino al que denominan Leviatn. Probablemente fuera el ttem divino original del clan de los levitas, cuyo nombre significa hijos de Leviatn. Leviatn quizs haya sido una deidad dual que, combinada con Jehov, regira cada una de ellas durante medio ao. En algunos medallones del siglo I se puede ver a Jehov con la forma de un dios serpiente. En la mitologa griega, Gea (la diosa tierra) le ofrece a Hera como regalo de bodas el rbol de la Inmortalidad. Este rbol est situado en las Hesprides, un jardn situado en una mtica isla del lejano oeste, y est custodiado por las hijas de la noche y por la serpiente Ladn. Las manzanas del rbol representan al sol, que se pone o muere por la noche en el oeste, y viaja a travs del mundo subterrneo, guarida de la serpiente o el dragn, para renacer al amanecer por el este. Algunos dicen que la historia de Adn y Eva es una recreacin de este mito. El hecho de dar muerte a la serpiente viene a representar el triunfo de la luz sobre la oscuridad, o la victoria de una religin sobre otra. Con frecuencia, se halla implcita la idea de que la energa serpentina de la tierra queda clavada en un lugar especfico. Apolo mata a la serpiente en Delfos, mientras que san Miguel y san Jorge matan a sus respectivos dragones en Inglaterra. San Patricio, como ya hemos indicado antes, se dice que hizo desaparecer las serpientes de Irlanda. A la Virgen Mara se la suele representar aplastando a la serpiente bajo sus pies, al igual que otros muchos santos y personajes cristianos. Pero convendra que nos preguntramos cmo o por qu la serpiente vino a ser la representacin del mal. De qu modo se lleg a vincular a este animal con la muerte? Segn la tradicin popular, si san Jorge mata una vbora a principios de la primavera, traer buena suerte durante todo el ao. Pero si la deja ir, traer mala suerte. Se trata de un smbolo de la muerte de la serpiente del invierno, lo cual sugiere que la serpiente estaba perdiendo su vida de simbolismo y estaba siendo sustituida por los atributos cristianos de Satn.

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La profeca y la adivinacin
Las serpientes estn relacionadas con la adivinacin en todo el mundo. Los griegos tenan serpientes oraculares en los templos, y la palabra arcadia mediante la cual se designaba al sacerdote era, literalmente, encantador de serpientes. Segn el historiador y escritor Filostrato, los rabes utilizaban los sonidos de los pjaros para realizar sus augurios, pero slo si antes haban comido el corazn o el hgado de una serpiente. Tanto los rabes como los hebreos derivan su palabra magia de la palabra serpiente. El culto de la diosa serpiente se difundi ampliamente en el norte de Egipto en tiempos predinsticos. El spid tena el ttulo de uzait, que significaba el ojo, por su sabidura y por su capacidad para ver el Otro Mundo. A las diosas Hathor y Maat se las llamaba tambin el ojo. El uraeus, el tocado que llevaban los faraones, daba simblicamente a su portador el poder del Tercer Ojo, y se supona que la serpiente del tocado mordera a cualquier enemigo que llegara ante la presencia del soberano. Todas las reinas de Egipto recibieron el ttulo de Serpiente del Nilo. En Amrica del Norte, los nativos americanos elegan a un guerrero para que pasara por la terrible experiencia de dejar que una serpiente le mordiera varias veces durante una danza sagrada. Si sobreviva, consideraban que haba alcanzado una gran sabidura y que era capaz de comprender los mecanismos del cosmos. ste es un rito tpico de las pruebas de iniciacin chamnicas, y es un acto simblico del poder de la energa serpentina interior, que se puede encontrar en los mitos de medio mundo. Se han utilizado muchas plantas-serpiente (plantas a las que se les da el ttulo de serpiente o culebra por su capacidad para alterar la consciencia) para evocar estados de trance y provocar viajes al Otro Mundo. Los druidas solan utilizar las denominadas piedras-serpientes, que se dice que se hacan con el aliento de las vboras sobre las varas de avellano, con fines curativos y adivinatorios.

El triple reino
En la mitologa egipcia, los textos de la pirmide hablan de la serpiente como de un ser celeste y terrestre, as como subterrneo, dndole as un aspecto trinitario. El falo divino (la serpiente) se hallaba en una cpula 32

perpetua con la Madre Tierra, y representaba el axis mundi, el eje del mundo, que atravesaba los tres reinos, el del infierno, el de la tierra y el del cielo. Se trata de un smbolo de la apertura de un sendero en nuestro interior que nos va a permitir un dilogo interno entre nuestra naturaleza inferior y nuestros sentidos o consciencia superiores. Debido al hecho de que la serpiente vive bajo tierra, se la suele ver como un vnculo con el mundo subterrneo. Se solan encontrar serpientes en los cementerios, y de ah que se pensara que eran capaces de comunicarse con los muertos. A la serpiente o el dragn se les considera guardianes de los tesoros de los mundos subterrneos en diferentes circunstancias: en el fondo de un lago, en una cueva o en una isla. Las leyendas de los indios cheroquis nos hablan de la gran sabidura que alcanza aquel guerrero que es capaz de arrebatar al rey serpiente Uktena la joya que lleva en la frente. Esto nos retrotrae a la idea de que la serpiente tiene una joya en la cabeza, idea que aparece en diferentes mitologas. Se dice que el Elixir de la Vida era una esmeralda que cay de la frente de Lucifer, el ngel serpiente, cuyo nombre significa portador de luz. En la mitologa hind, se dice que la serpiente tiene una joya en la frente. Aqu, la joya es, evidentemente, el smbolo de una profunda sabidura. La idea del poder curativo de la serpiente proviene de la muda de su piel. Los antiguos chinos contemplaban el proceso humano de rejuvenecimiento como el de una persona que se quitara la vieja piel para emerger siendo joven de nuevo. Los melanesios dicen que mudar la piel significa vida eterna, y podemos encontrar razonamientos similares tanto en el judasmo como en el cristianismo. Sin embargo, el concepto general que vamos a discutir en este libro nos ofrece otra interpretacin. Para alcanzar verdaderamente la gnosis o sabidura profunda, tendremos que darle muerte a nuestro viejo yo. Este viejo yo est lleno de lo que los cristianos llaman pecado, y de lo que yo llamo la causa del sufrimiento. Debemos erradicar esta parte de nosotros mismos (el yo egocntrico), y liberar por tanto al verdadero Nosotros, como si de la muda de la piel de una serpiente se tratara. Las serpientes se han identificado con el dios de la medicina, Esculapio. El Caduceo de Esculapio, smbolo de la medicina y de la curacin, tiene dos serpientes entrelazadas. A la hija de Esculapio, Higa, se la representaba en ocasiones con una serpiente en sus pechos, o incluso con una serpiente en un cliz. De ella, cmo no, procede la palabra higiene. Se dice que Buda tom la forma de una serpiente para detener una epidemia entre su gente, y que el dios nrdico Sigfrido se ba con la sangre del dragn 33

La serpiente de san Pablo, Malta.

que haba matado y se hizo invulnerable. El emperador Teodosio, habindose quedado ciego, recuper la visin cuando una serpiente agradecida deposit una piedra preciosa sobre sus ojos, y Cadmo y su esposa se convirtieron en serpientes para curar las enfermedades de la humanidad. Durante el perodo medieval se consider a la serpiente en gran medida como un smbolo del mal, si bien an mantuvo sus lazos con la curacin. Las piedras de vbora,8 que se crea que se haban formado con las pieles de
8. Las piedras de vbora (adder stones) son unas piedras, normalmente cristalinas, que tienen un agujero que las atraviesa. Se las tena por objetos mgicos que prevenan los encantamientos y curaban las enfermedades de los ojos. Los arquelogos las han encontrado en Gran Bretaa y en Egipto. (N. del T. )

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vboras luchadoras, se utilizaban para curar las cataratas. Las cabezas disecadas de serpiente se usaban para curar las mordeduras de serpiente, y su piel se pona en torno a la cabeza para prevenir dolores de cabeza, o bien se envolva con ella alguna otra parte del cuerpo para protegerse del reumatismo. El veneno de vbora se utilizaba incluso para provocar abortos, al tiempo que se pensaba que se podan lograr grandes habilidades mdicas comindose alguna parte de una serpiente, con la creencia de que de este modo se asimilaran las cualidades curativas del animal. En las laderas del Aventino, una de las siete colinas de Roma, haba un templo consagrado a la diosa de la tierra Bona Dea, del cual se dice que era una especie de herbario. Incluso all, en este sagrado lugar de curacin, haba serpientes. Se las cuidaba como smbolo del arte de la sanacin, aunque es posible que tambin lo hicieran por otros motivos ms prcticos, que suelen ser ignorados por los historiadores dogmticos. En Cachemira, las antiguas tribus de la serpiente eran famosas por sus habilidades curativas, capacidad que ellos atribuan a sus serpientes dadoras de salud. Los antiguos psylli de frica y los ofiogenes de Chipre eran adoradores de la serpiente, y slo por ello disfrutaban de la facultad de curar a la gente. El famoso padre de la medicina, Galeno, admita haber pedido ayuda al pueblo marsi, que habitaba en la regin montaosa central de Italia. Los marsi eran cazadores y encantadores de serpientes, adems de excelentes farmacuticos. Se dice que eran inmunes al veneno de la serpiente, y vendan antdotos contra el veneno. Con el tiempo, Galeno llegara a conocer una prescripcin suya que contena setenta y cinco sustancias, siendo una de ellas la carne de vbora. Aristteles afirmaba que los escitas ponan en las puntas de sus flechas un veneno mortal, hecho de tejidos de serpiente en descomposicin y sangre humana. La serpiente est profundamente enraizada en la mitologa de todo el mundo. No existe otro animal en el planeta con una mitologa, una tradicin, unos valores medicinales y un folklore tan firmes y tan difundidos. Desde las antiguas precivilizaciones hasta la medicina moderna, el uso de la serpiente o su mero smbolo siempre ha estado presente. Simplemente, debe haber algo ms en este gigantesco fenmeno mundial que el mero hecho de mudar de piel. Debe haber una razn ms profunda para que las figuras arquetpicas imiten su acto de renacimiento y rejuvenecimiento. Esta razn es muy sencilla: la serpiente tiene en su interior la capacidad para curar y prolongar la vida, como ningn otro mineral, animal o planta de este planeta pueda tenerla, y con este prop35

sito se la ha utilizado durante miles de aos. Fue la primera y, en mi opinin, ser la ltima. Pero an hay ms. La serpiente es la manifestacin fsica de una asombrosa sabidura universal que alcanza lo ms profundo de la psicologa de la humanidad.

Vista posterior de la Prudencia, con rostro de varn barbado, smbolo de la dualidad en la sabidura.

Vista frontal de la Prudencia, con la serpiente de la sabidura en una de sus manos.

Hasta cundo vamos a seguir ignorando las ramificaciones del papel de la serpiente en la historia de la humanidad? En El Grial y la serpiente, iniciamos un camino hacia las verdades que subyacen al uso de este asombroso animal en los mitos, las tradiciones, las religiones y el folklore del mundo. La serpiente se encuentra en todos los niveles de nuestros sistemas de creencias. Objeto de escarnio y de culto; nos mata y nos cura. Es el smbolo perfecto de la dualidad. Acaso este reptil puede tener algo ms que ver con la humanidad que su mero aspecto curativo? Este animal se encuentra en lo ms profundo de la consciencia evolutiva humana. 36