EL ARREPENTIMIENTO CONDUCE AL PERDN

Por el presidente Spencer W. Kimball Adaptacin de un mensaje dado a los alumnos de la Universidad Brigham Young el 4 de mayo de 1954
Una joven pareja toc a la puerta de la casa de su obispo. ste, que estaba solo en casa, les invit a pasar. La voz gruesa y agradable del joven era precisamente la que se espera de un hombre alto y deportista como l. Lo acompaaba una hermosa seorita de cabellera negra y brillante, figura esbelta y cara agraciada. Una vez sentados todos, el joven empez a hablar con voz baja y titubeante: "Hemos violado la ley de castidad. Estamos muy afligidos y pensamos que tenamos que acudir a usted". Despus de un breve silencio, la seorita dijo: "Yo crea que jams cometera este pecado. He escuchado en la Iglesia que el besuqueo y las caricias impdicas son pecados, pero no le di mucha importancia". El obispo escuchaba sin interrumpir. El joven tom de nuevo la palabra. "Aquella vez que fuimos a la feria era una ocasin muy especial, pero fue el principio de nuestras dificultades. Cuando fui por ella aquel da, pensaba que no haba ninguna mujer ms dulce y ms bella. Despus de pasear, nos quedamos un rato juntos antes de que ella entrara a su casa, y empezamos a besarnos y a acariciarnos. "De repente, y casi sin darnos cuenta de lo que pasaba, estbamos acaricindonos demasiado ntimamente. Despus, seguimos acaricindonos de este modo cada vez que nos reunamos. Nos decamos que no haba nada de malo en ello puesto que nos pertenecamos el uno al otro. "Sigui empeorndose la situacin, hasta que finalmente sucedi el terrible desenlace. Nunca cremos llegar a eso y slo despus del hecho empezamos a darnos cuenta del grave error. Nos aborrecamos a nosotros mismos. Ella sugiri la oracin, pero yo le dije que no me senta digno. Quera esconderme del Seor y de todo el mundo". El obispo meditaba profundamente, orando con fervor para que el Seor le inspirara. Pareca que queran hablar y disipar su tristeza. "Estoy tan avergonzada", dijo ella. "Despus de lo ocurrido me aborrec a m misma. Me qued pensando, por qu?, por qu?, por qu? Aquella noche no pude dormir. Me sent sucia; me ba de nuevo, me lav el cabello, me puse ropa limpia. Sin embargo an me senta sucia. Me daban ganas de esconderme. Me asombraba verme tan triste y avergonzada. Otras personas haban cometido esta horrible falta y al parecer no se afligan. No se vean preocupados, y sin embargo, yo..." Luego guardaron mucho silencio, muy juntos, esperando. El obispo segua meditando. Su corazn sollozaba por ellos. "Padre, te ruego que me bendigas para que yo pueda ayudarles", deca en silencio. "Podemos llegar a ser perdonados?" preguntaron. "S", respondi, "el Seor y Su Iglesia pueden perdonar, mas no fcilmente. "El camino del pecador es arduo". Siempre lo ha sido, siempre lo ser. El Seor mismo dijo: 'Te digo que no
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saldrs de all, hasta que hayas pagado aun la ltima blanca' (Lucas 12:59). "Sin embargo, Dios, en su bondad, provey para nosotros un camino hacia el perdn. Uno puede quebrantar las leyes, pero no puede eludir el castigo. Dios es justo. Pablo dijo: 'No os engais; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar' (Glatas 6:7). "Por grave que sea lo que ustedes han hecho, existe el perdn si se arrepienten completamente. El Seor ha dicho: 'He aqu, quien se ha arrepentido de sus pecados es perdonado; y yo, el Seor, no los recuerdo ms' (D. y C. 58:42). "Tambin prometi: 'Si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve sern emblanquecidos; si fueren rojos como el carmes, vendrn a ser como blanca lana' " (Isaas 1:18). El joven habl con una voz de esperanza: "Cmo nos arrepentimos?" El obispo respondi: "Ustedes deben darse cuenta de la gravedad del error. Hay pecados que no pueden perdonarse, pero por fortuna la mayora si. Derramar sangre inocente y negar el Espritu Santo son ambos imperdonables. Ninguno de ustedes ha cometido el pecado contra el Espritu Santo, pues eso requiere ms conocimiento que el que ustedes tienen. Ninguno ha cometido un asesinato, y por tanto, podemos decir que cada pecado que hayan cometido puede ser perdonado. "Despus de los pecados imperdonables siguen los pecados sexuales. Algunos de stos, pueden cometerse contra uno mismo y algunos contra otra persona; la conciencia le dice a uno cuando est cometiendo este pecado. Estas prcticas profanas son condenadas por el Seor y por su Iglesia. Algunos pueden ser ms graves que otros, pero todos son pecados. Los profetas del Seor declaran que stos no son normales. Algunas personas mundanas pueden decir que las experiencias sexuales premaritales no son malas, pero el Seor y la Iglesia las condenan. Cualquier relacin sexual fuera del matrimonio es un error. Estas prcticas perversas fueron condenadas por los profetas antiguos y actualmente son condenadas por la Iglesia. "El pecado que ustedes cometieron es un error. y el Seor considera a los dos responsables. No pueden culpar a nadie ms que a ustedes mismos. Culpar al Seor por nuestros pecados, aduciendo que son inherentes y no se pueden controlar, es vano y dbil. Culpar a nuestros padres y progenitores de nuestros pecados es el vicio del cobarde. Los padres de una persona tal vez no le hayan enseado, quizs el ambiente que la rode haya sido malo, pero como hijos e hijas de un Dios viviente tenemos dentro de nosotros el poder de superar las circunstancias, de cambiar nuestras vidas. Seremos castigados por nuestros pecados. Debemos aceptar que somos responsables. Debemos controlarnos y dominarnos". La hermosa joven dijo entonces: "Sabamos que lo que hicimos est mal, pero no entendamos su verdadera gravedad". "Lo comprendo", respondi el obispo. "Es por eso que lo he explicado. Algunas parejas piensan que cuando estn de novios o llegan a comprometerse, pueden hacer cosas que antes no podan hacer. Descuidan sus normas. Fcilmente se permiten las caricias impdicas y los besos apasionados. Es una peligrosa prctica que conduce hacia otras dificultades. Esa intimidad y besuqueo apasionados son seguramente el pecado condenado por el Salvador: 'Osteis que fue dicho: No cometers adulterio. " 'Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulter con ella en su corazn' (Mateo 5:27, 28). "En este sentido, las caricias ntimas y besuqueos apasionados son como el adulterio. El Seor reconoci que este pecado es artimaa del diablo para conducirnos hacia los actos finales del
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adulterio. Ser posible que una persona a la luz de las Escrituras del Seor participe en estos actos con una conciencia clara? Puede alguien convencerse de que no es un pecado grave?" La joven pareja tena ahora muchas preguntas que llevaron al obispo a seguir adelante con su explicacin. "Son iguales la fornicacin y el adulterio?", preguntaron. "El pecado sexual se llama fornicacin cuando se comete entre personas no casadas y adulterio cuando se comete fuera del matrimonio. Los dos trminos son a menudo intercambiados en las Escrituras. "Cuando decimos que los pecados sexuales son perdonables, no queremos decir con eso que es fcil obtener el perdn. Aun cuando es difcil obtener el perdn, es algo que se debe hacer. Porque como Pablo dice: 'Ningn fornicario o inmundo, o avaro, que es idlatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios' (Efesios 5:5). "Y Nefi escribe: '...el reino de Dios no es inmundo, y ninguna cosa impura puede entrar en el reino de Dios; de modo que es necesario que se prepare un lugar de inmundicia para lo que es inmundo' (1 Nefi 15:34). "El Seor manda: 'No cometers adulterio; y el que cometa adulterio y no se arrepinta, ser expulsado' (D. y C. 42:24)." El joven entonces pregunt: "Expulsado significa excomulgado, ser excluido de la Iglesia?" El obispo explic: "Si el pecador sigue en rebelda, debe ser suspendido de derechos o excomulgado. Al suspendido de derechos se le prohibe ejercer su sacerdocio y se le niegan las bendiciones de la Iglesia, tales como la partidpacin de la Santa Cena, los privilegios del templo y las actividades de la Iglesia. La excomunin le priva totalmente de toda ligadura. La persona pierde su calidad de miembro, el Espritu Santo, el sacerdocio, los sellamientos y todos los privilegios de la Iglesia". Los jvenes escuchaban atentamente pero con mucha preocupacin, y finalmente ella pregunt: "Entonces no podremos jams entrar en el reino de Dios?" El obispo respondi: "No exactamente, ninguna cosa impura puede entrar en el reino, pero una persona completamente arrepentida deja de ser una persona impura. Un adltero totalmente perdonado ya no es un adltero. Se presume que ya es una persona libre de inmundicia". La hermosa pareja se haba decidido. Estaban listos para cumplir con cualquier requisito sin importarles lo difcil que pudiera ser. Se acercaron ms el uno al otro y preguntaron: "Obispo, qu tenemos que hacer?" El obispo continu: "Parece que el arrepentimiento comprende cinco pasos: 1. Afliccin por el pecado. 2.Abandono del pecado. 3.Confesin del pecado. 4.Restitucin por el pecado. 5.Hacer la voluntad del Seor.

1. Afliccin por el pecado

Cuando estamos completamente conscientes de la gravedad del error que hemos cometido,
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decidimos de todo corazn hacer lo que sea necesario para librarnos de los efectos del pecado. Nos afligimos grandemente. Estamos dispuestos a aceptar el castigo, a sufrir aun la excomunin si fuere necesario. Pablo escribi: "Porque la tristeza que es segn Dios produce arrepentimiento para salvacin, de que no hay que arrepentirse; pero la tristeza del mundo produce muerte" (2 Corintios 7:10). "Si uno se entristece slo porque alguien descubri su pecado, su arrepentimiento no est completo. La tristeza que es segn Dios motiva a uno a querer arrepentirse, aun cuando no haya sido descubierto por otros, y lo conduce a tener la determinacin de hacer lo correcto sin importarle lo que ocurra. Esta clase de tristeza produce justicia y ayudar a lograr el perdn.

2. Abandono del pecado

Es mejor que uno deje de pecar porque se da cuenta de la gravedad de su pecado. Entonces tendr el deseo de cumplir con todas las leyes de Dios. El ladrn tal vez abandone su maldad en la crcel, pero el verdadero arrepentimiento lo impulsara a abandonarlo antes de su arresto y devolver voluntariamente lo que ha robado. El pecador sexual que voluntariamente abandona su pecado se encamina hacia el perdn. Alma dijo: 'Benditos son aquellos que se humillan sin verse obligados a ser humildes' (Alma 32:16). "El abandono del pecado debe ser permanente. El verdadero arrepentimiento no permite volver a cometer el mismo pecado. Pedro dijo: 'Ciertamente, si habindose ellos escapado de las contaminaciones del mundo, por el conocimiento del Seor y Salvador Jesucristo, enredndose otra vez en ellas... mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de la justicia, que despus de haberlo conocido, volverse atrs del santo mandamiento... [como] el perro vuelve a su vmito, y la puerca lavada a revolcarse en el cieno' (2 Pedro 2:20-22). "El Seor ha dicho: Id y no pequis ms; pero los pecados anteriores volvern al alma que peque' (D. y C. 82:7). "El Salvador dijo a la adltera sorprendida en el acto de pecar: 'Vete, y no peques ms' (vase Juan 8:11). "Y Pablo: 'El que hurtaba, no hurte ms' (Efesios 4:28).

3. Confesin del pecado

"La confesin del pecado es una parte importante del arrepentimiento. Parece que muchos pecadores creen que algunas oraciones al Seor son todo lo que se necesita. De este modo se disculpan y ocultan sus pecados. Salomn hizo la observacin: 'El que encubre sus pecados no prosperar; mas el que los confiesa y se aparta alcanzar misericordia' (Proverbios 28:13). "El Seor dijo: 'Por esto sabris si un hombre se arrepiente de sus pecados: He aqu, los confesar y los abandonar' (D. y C. 58:43). "Especialmente los pecados serios tales como los sexuales se deben confesar al presidente de rama o al obispo as como tambin al Seor. Hay dos perdones que uno podra desear tener. Primero, el de la Iglesia del Seor mediante sus lderes correspondientes, y segundo, el perdn del Seor. "Tan pronto como se tenga la conviccin firme de haber pecado, se debe acudir al Seor en 'ferviente oracin' como lo hizo Ens (Ens 4) y no dejar de orar hasta que, como Ens, se reciba
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la segundad de que sus pecados han sido perdonados. No es lgico que Dios perdone los pecados que son graves despus de unas cuantas oraciones. Lo ms probable es que espere hasta que haya habido un largo y duradero arrepentimiento demostrado por la disposicin de vivir todos los mandamientos. "El Seor tiene un plan lgico y ordenado. A cada alma le es dado un presidente de rama o un obispo quien, por motivo de su llamamiento y ordenacin, es un 'juez en Israel' (D. y C. 58:17). El obispo puede ser el mejor amigo en la tierra, escuchar los problemas, juzgar su seriedad, determinar el grado del arrepentimiento de la persona y decidir si garantiza, el consiguiente perdn. l lo hace como el representante terrenal de Dios. Si el arrepentimiento es suficiente, puede no designar castigos, lo cual es llamado algunas veces perdn. Cuando uno habla con el presidente de rama o con el obispo, sabe que l no dir nada a nadie de lo que las personas involucradas le hayan dicho, a menos que se requiera la accin disciplinaria.

4. Restitucin por el pecado.

"Cuando uno es humilde en su tristeza, se aparta completamente del pecado y confieza a las personas asignadas por el Seor, debe luego restaurar cuanto antes aquello que ha daado. Si ha robado, debe devolver al legtimo propietario lo que le fue robado. Quizs la nica razn por la que no se perdona el asesinato es que habiendo quitado la vida, el asesino no la puede restaurar. Una restitucin completa es imposible. Tampoco es posible devolver la virtud robada. "Sin embargo, la persona verdaderamente arrepentida, por lo general encontrar medios adecuados para reparar su falta hasta cierto grado. El verdadero espritu de arrepentimiento lo requiere. Moiss ense: 'y por aquella oveja cuatro ovejas' (xodo 22:1). "El que pida perdn debe tambin perdonar a los que pecaren contra l. El Seor no est obligado a perdonarnos a menos que nuestro corazn est libre de todo odio y rencor en contra de todos los dems, El Padre Nuestro aclara esto: "Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hgase lu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra. El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy. Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y no nos metas en tentacin, mas lbranos del mal; porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos. Amn" (Mateo 6:9-13).

5. Hacer la voluntad del Seor

"EI Seor, en el prefacio de Doctrinas y Convenios, nos dio el quinto requisito y uno de los ms difciles para obtener el perdn. El dice: 'Porque yo, el Seor, no puedo considerar el pecado con el ms mnimo grado de tolerancia. No obstante, el que se arrepienta y cumpla los mandamientos del Seor ser perdonado' (D. y C. 1:31,32), "La persona arrepentida debe empezar con la tarea interminable de guardar los mandamientos del Seor. Es obvio que no es posible hacer esto en un da, una semana o un ao, sino que debe perseverar el resto de su vida. 'Si haces lo bueno, s, y te conservas fiel hasta el fin, sers salvo en el
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reino de Dios" (D. y C. 6:13). "Cuando alguien realiza buenas obras, estas son evidencias de su arrepentimiento. Jess expres este pensamiento: 'Por sus frutos los conoceris. Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos? 'No puede el buen rbol dar malos frutos, ni el rbol malo dar frutos buenos. 'As que, por sus frutos los conoceris' (Mateo 7:16, 18,20). "El Seor dijo: 'Mas al que haya cometido adulterio, y se arrepienta de todo corazn, y lo deseche, y no lo haga ms, lo has de perdonar' (D. y C. 42:25), "Ahora bien, la frase 'de todo corazn' es vital. No puede haber retroceso. Si el pecador deja de pagar sus diezmos, falta a las reuniones, quebranta el da de reposo, o falla en sus oraciones y en otras responsabilidades, no est completamente arrepentido. El Seor sabe, como tambin la persona, el grado de afliccin en el arrepentimiento, y su perdn ser tan grande o tan pequeo como la persona lo merezca. Dios es justo. Fingir el arrepentimiento o engaar no hace ningn bien, pues lanto el transgresor como el Seor pueden reconocer un arrepentimiento falso o limitado. Uno puede engaar a veces a otras personas, pero no puede engaarse a si mismo ni al Seor. "Santiago indic que cada buen acto, cada testimonio, cada esfuerzo misional, cada ayuda que se da a los dems es como un manto que cubre los propios pecados de uno, o como un depsito en contra de un sobregiro en el banco: 'Hermanos, si alguno de entre vosotros se ha extraviado de la verdad, y alguno le hace volver... el que haga volver al pecador del error de su camino, salvar de muerte un alma, y cubrir multitud de pecados' (Santiago 5:19, 20). "As es que, amados jvenes, para obtener el perdn del Seor y de su Iglesia uno debe: (1) darse cuenta de la gravedad del pecado y orar con mucha humildad y tristeza, (2) abandonar el pecado y no repetirlo, (3) confesar el pecado al obispo o a otra autoridad de la Iglesia, (4) restaurar hasta donde sea posible aquello que fue daado y (5) vivir todos los mandamientos del Seor. "Y cuando se haya orado lo suficiente, ayunado lo suficiente, sufrido lo necesario, y cuando el corazn est bien, se puede esperar que venga el perdn y con l aquella gloriosa paz que sobrepasa todo entendimiento." La pareja y el obispo se arrodillaron, y cada uno or sinceramente. La joven pareja, humilde, arrepentida y determinada, expres su agradecimiento y tomados de la mano se despidieron. Que Dios os bendiga a lodos, jvenes hermanos que podis ver con vuestros propios ojos, y escuchar con vuestros odos, y comprender con vuestros corazones y protegeros de los pecados del mundo. Lo ruego en el nombre de Jesucristo. Amn.

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