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PABLO ORA POR LOS FILIPENSES (1/09-11).

9 Y sta es mi oracin: que vuestro amor todava abunde ms y ms en conocimiento perfecto y en toda sensibilidad, 10 hasta que lleguis a discernir los valores de las cosas, para que as seis puros e irreprochables para el da de Cristo, 11 llenos del fruto de justicia que se obtiene por medio de Cristo, para gloria y alabanza de Dios. A la accin de gracias sigue la intercesin. Esta es la recta continuacin en las posturas que el hombre debe adoptar en su oracin ante Dios. Lo que Pablo pide para la comunidad es el amor. Un amor que debe crecer, porque siempre es capaz de crecimiento. La comunidad cristiana debe ser una comunin en la que todos estn unidos entre s por el amor. Pero tambin hacia fuera debe ser este amor activo. Ciertamente se puede hablar del amor y del afecto en un sentido muy diverso y aun poco amable. Puede asaltarle a uno, en momentos aislados, un dichoso sentimiento feliz de abrazar a toda la humanidad, a millones de hombres, pero qu prueba esto? El amor puede degenerar en disimulado y adornado egosmo a dos, a cuatro o a unas decenas de personas. Se ha menester una inspeccin crtica que destruya toda ilusin. El amor debe ser clarividente. No es, pues, el amor un torbellino que pasa sino, para los cristianos, una postura que debe mantenerse constante y en la que l mismo debe persistir. El amor se conserva y se acredita en las minucias en las cosas cotidianas, en los encuentros, doquiera se puede chocar con otro. Y por eso debe ir asociado a la sensibilidad, a la finura y delicadeza de sentimientos. La oracin de Pablo se convierte en exhortacin, en paraclesis. No se dan instrucciones concretas, sino que se expone un principio que lo abarca todo: Ama y haz lo que quieras, dir ms tarde el doctor de la Iglesia, Agustn. Si se quisiera equiparar la opinin del Apstol a esta sentencia, se podra resumir: Ama y haz lo que juzgues oportuno. Este discernimiento se aplica a los hechos concretos, pues cada cosa va ligada a su momento, y dejar escapar una oportunidad puede constituir una falta. Toda exigencia moral de Pablo tiene algo de acuciante, pues se orienta hacia el da-deCristo (1). Las comunidades paulinas vivan en la conciencia de que el final del tiempo y de la historia estaba para irrumpir, y se preparaban para este punto final del tiempo. La panormica del mundo ha cambiado desde entonces, pero esta urgencia temporal, puesta, dentro de ciertos lmites, a nuestra disposicin, no ha perdido su eficacia, sino que permanece y ms bien se acrecienta frente a las crisis mundiales. El da de Cristo significa liberacin, salvacin, siempre y definitivamente. Y todas estas cosas siguen faltando. Somos conscientes de ello. No nos las podemos dar por nosotros mismos y el decurso de los siglos que ya han desfilado o que se inicia ahora nos las escatima. Y as, la comunidad cristiana actual, no menos que la de aquel tiempo, est en camino y pendiente hacia el da. Hay una hora de prueba en la presencia de Dios, una hora que nos quiere ver puros e irreprochables. Pero, una vez ms, es decisivo no dejarla pasar en vano, porque el fruto de justicia, que debemos llevar con nosotros, debe ser el que nos justifique. No lo conseguimos por nosotros mismos; ni siquiera el impulso procede de nuestra propia cosecha; el fruto viene por Jesucristo. Pero debemos prestarnos a su impulso. Pues en Cristo nos hemos hecho dignos de alabar y glorificar a Dios. El da por el que anhelamos lo pondr de manifiesto.