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EL LENGUAJE Y LA POESA EN UN TEATRO PARA JVENES

(El Boletn de la A.S.S.I.T.E.J. en su nmero de primer semestre de 1970, publica un artculo de PIERRE G A M A R R A , titulado "Poesa y Lenguaje" del que extractamos los puntos ms interesantes)

El lenguaje y la poesa son, sino elementos esenciales, s importantes en un teatro para la juventud y as las palabras reunidas, pronunciadas y dichas de una cierta manera -el lenguaje-, y este ensamblaje sorprendente, emocionante y cmico -la poesa- forman algo destacado en el hecho teatral El teatro para la juventud puede representar un instrumento muy importante, quizs esencial, en el perfeccionamiento del lenguaje y de la poesa. Habra que estudiar las relaciones del gesto y de la palabra, de la visin y de la audicin, y de qu manera tal decorado transforma tal frase o de qu manera tal movimiento potico puede transformar el decorado o el movimiento dramtico. El nio habla y juega antes de leer. Podramos decir que para l existe un cierto hecho teatral antes de la lectura; las palabras flotan en el aire de su mundo, en el teatro y la decoracin de su vida, antes de fijarse en las pginas de libros y cuadernos. La experiencia de estas palabras llegar al nio a travs de escenas en donde estas palabras sern lanzadas y recibidas, deformadas, ensayadas. El nio no llegar a hombre en la medida en que no acabar nunca de enriquecerse y de profundizar el tesoro de sus palabras; y de descubrir las grandes posibilidades de la poesa; y de cuidar que estos signos sobre las pginas blancas, no sean insectos muertos, sino aceleradores de su espritu crtico y de sus sueos. Pero al margen de los libros, el teatro puede ayudar a la poesa a recorrer un camino de perfeccionamiento y por lo tanto de humanidad. La disposicin infantil del nio al juego, debe quedar como una natural disposicin humana. Es el combate del gesto sobre la inmobilidad de la mirada activa, sobre la mirada pasiva. Es un movimiento hacia un grito, una llamada.

No se juega solo, sino con algo, y aun cuando se juegue con fantasmas, sueos, uno se transporta. Jugar es moverse. Jugar es ser otro, tratar de ser otro o por lo menos ir a otro. No me alejo del lenguaje y de la poesa. Sealo el valor no slo de la comunicacin, sino de la exploracin, de movimiento, de emocin. Hay que hablar sin embargo del teatro, de la realidad y de la maravilla del teatro. He aqu que las palabras que el nio ha descubierto y explorado, en su vida y en su mundo, le llegan en el juego multiplicado del teatro. Este juego que el nio busca en sus primeros gestos y balbuceos, este juego se precisa, se aumenta, se diversifica. A tal punto, algunas veces tal palabra banal, tal frase corriente se cargan de una nueva energa en la luz o la penumbra de la escena, que me parece existe un peligro pedaggico, una demagogia. Porque precisamente es el enorme inters pedaggico del teatro que yo quiero resallar. No para pretender que slo el teatro pueda resolverlo todo, ensearlo todo o corregirlo todo, sino para sealar su gran utilidad antes y durante la experiencia y el aprendizaje solitario de la lectura. Es uno de los aspectos activos y no pasitos de la cultura que no dejar nunca de ser colectiva, sino tambin individual. La pedagoga teatral es menos magistral, ms sutil, ms fluida. Si el lector puede volverse atrs, cortar el texto en fragmentos, aislar las palabras, el auditor sigue el movimiento, la vida de la poesa y no puede pararse ni retrasarse. Hay que saberlo y aqu el autor y el director de escena deben reflexionar ms el valor pedaggico del silencio y del vocabulario. Las palabras en el teatro fluyen y huyen en el silencio. Es su debilidad. Su fuerza es el apoyo que reciben del gesto, de la luz, del traje, del decorado, de la msica. Las palabras en el libro son inmviles en el silencio. Las palabras en el teatro son fluidas y fugitivas en un ruido continuo. Es en el teatro que el altruismo de las palabras y de la poesa se materializa, se percibe en accin y reaccin. Si la palabra recibe fuerza del decorado y del traje, el traje y el restro se modifican a travs de las palabras, el decorado puede cambiar al hilo de estas palabras. Tal palabra transforma. Es este ir y venir constantemente de las palabras, de la poesa de las palabras a la realidad de los hombres y del mundo que da todo el valor pedaggico al juego teatral.

Cmo se puede conocer la poesa de Racine si no se conoce la msica sutil de su palabra, de su lenguaje? Prescindir de esta experiencia y de este aprendizaje, es convertir otros aprendizajes posteriores en ridos, abstractos y, por lo tanto, difciles estas explicaciones de los textos, que si son necesarias para su profundizacin y educar el sentido crtico, puede el teatro -antes de la batalla abstracta-, ayudar al nio a ver las relaciones de las palabras, con la vida, y gustar de su msica y las relaciones de esta msica y la eficacia de las palabras. Pero ya es hora despus de estas breves reflexiones de sacar algunas conclusiones prcticas: Io. El dramaturgo debe ser muy exigente en lo que se refiere al lenguaje. Tiene que ser plenamente responsable de lo que provoca, de lo que pone en movimiento. En la literatura teatral al escritor puede tentarle la idea de que lo que importa son el decorado, los actores, la msica. No debe renunciar nunca a la responsabilidad de las palabras. Tiene que transmitir. Cuanto ms las claves sean numerosas y hbiles, mejor se abrirn las puertas al campo de la poesa. El que el escritor de obras de teatro tenga que aprender a colaborar con el equipo teatral, no exime de la exigencia del lenguaje. Hay que medir y proveer las gradaciones. Saber a donde se va y saber que hay que partir de un nio vido de medirse y de medir el mundo. Es el viejo tema de la exploracin. Se debe ir hacia el infinito del campo potico, hacia un humanismo. De una buena representacin de un hombre balbuciente y sordo, puede salir con el oido fino y la boca elocuente. En esta gradacin pedaggica hay que ser modesto y audaz. Al tener la ventaja en el teatro de poseer un poderoso contexto en accin que permite nuevas adquisiciones, facilita la tarea del dramaturgo, es tambin una dificultad, ya que la palabra tiene que estar de acuerdo con la accin. La poesa es activa. No es la palabrera. Todo depende del uso que se haga de un medio cultural, de la voluntad de humanismo, o ms simplemente de la voluntad de cultura y de elevacin humana. No hay oposicin entre los medios, sino acumulacin y fecunda colaboracin. La T. V., puede preparar el camino de la librera. El teatro el de la cultura personal.

2o.

Pero la ltima leccin del teatro, es que las palabras no son nada sin seres humanos que las digan, las griten, las murmuren. En el teatro el verbo no es un rey solitario. Es un rey con una mirada de hombre, un corazn de ser humano. El teatro es la escuela en donde todos los medios se conjugan para poderlo decir todo y entender de la mejor manera lo que puede decirse. Al fin y al cabo, esto es el lenguaje y la poesa: una conquista que es tambin una solidaridad. Y el teatro en continua conquista sobre el silencio, lo desconocido, el dolor, la tristeza. Y el teatro es solidaridad, comunidad, ai mismo tiempo que placer y enriquecimiento individual.