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La Filosofa Moral como puente de la Libertad hacia la Dignidad.

Centrndonos en su Discurso sobre la Dignidad del Hombre encontramos que Juan Pico de la Mirndola tiene la idea de que el universo o la creacin est conformada por distintos niveles, descendentes desde Dios a los seres materiales (vegetales y minerales) y ascendientes desde los reinos ms bajos hasta Dios o los dioses. Su lenguaje est claramente influenciado por las doctrinas cabalsticas y hermticas, de las que recoge la idea de la escala de los seres y su interpretacin platnica de la Biblia, sobre todo del Gnesis. En esta interpretacin se localiza su concepcin de la moral y de la dignidad; ninguna de estas dos puede ser comprendida sin el concepto de libertad. Al igual que en Kant1, la libertad para Pico es la condicin para que pueda existir la moralidad. Y es precisamente el hombre quien tiene el libre albedro, ms all que cualquier otro ser en el cosmos. Sin embargo esta libertad tiene su precio, pues nos fue dada a los hombres por causa de la ausencia de esencia. Nada define al hombre como a los otros seres, entonces qu lugar ocupa el hombre en el universo? No olvidemos que segn la doctrina de la Cbala, todo fue creado por Dios en el Gnesis, todo tiene un orden y un lugar definido, excepto el hombre, por lo que su libertad consistir en darse cada cual su lugar, a lo que dice Pico en su Discurso: Cuando Dios ha completado la creacin del mundo, empieza a considerar la posibilidad de la creacin del hombre, cuya funcin ser meditar, admirar y amar la grandeza de la creacin de Dios. Pero Dios no encontraba un modelo para hacer al hombre. Por lo tanto se dirige al prospecto de criatura, y le dice: "No te he dado una forma, ni una funcin especfica, a ti, Adn. Por tal motivo, t tendrs la forma y funcin que desees. La naturaleza de las dems criaturas, la he dado de acuerdo a mi deseo. Pero t no tendrs lmites. T definirs tus propias limitantes de acuerdo a tu libre albedro. Te colocar en el centro del universo, de manera que te sea ms fcil dominar tus alrededores. No te he hecho ni mortal, ni inmortal. Ni de la tierra, ni del cielo. De tal manera, que t podrs transformarte a ti mismo en lo que desees. Podrs descender a la forma ms baja de existencia como si fueras una bestia o podrs, en cambio, renacer ms all del juicio de tu propia alma, entre los ms altos espritus, aquellos que son divinos." 2

Es la ley moral, de la cual adquirimos conciencia directamente... lo que se nos ofrece en primer lugar y conduce francamente al concepto de libertady la moralidad es lo primero que nos descubre el concepto de libertad. Kant, Emmanuel. Crtica de la razn prctica. Edit. Losada, Buenos Aires 1977. 2 Pico de la Mirndola, Juan. Discurso sobre la Dignidad del Hombre.

Y prosigue: Al nacer el hombre, el Padre le confiere las semillas, que producirn todo Si fuesen vegetales, se har planta. Si sensitivas, se har bestia. Si intelectuales, un ngel e hijo de Dios, y si dichoso, hecho su espritu uno con Dios en la solitaria confusin del Padre entonces estar por encima de todas las cosasel hombre es un ser de naturaleza variada, multiforme y cambiante3 Esto ocasiona que el hombre est perdido entre los rumbos del universo, no conoce ni encuentra su lugar, por tanto debe recurrir a una brjula que le oriente, siempre y cuando de acuerdo a sus posibilidades y a lo que crea que es justo a su parecer, es decir, que el hombre busca y construye su lugar en el universo de acuerdo a su dignidad. En el texto compara algunas cualidades humanas con las de los ngeles y da la clave para alcanzar nuestra dignidad en este mundo confuso y en el que tenemos libertad de eleccin: Rechacemos estos pies y estas manos, toda la parte sensual de nuestro cuerpo lavmonos con la filosofa moral, como en un torrente de agua viva.4 Para alcanzar lo que Platn llam como nuestra excelencia, nuestro estado ptimo de acuerdo a nuestra naturaleza y recobrar y vivir con el respeto hacia uno mismo, Pico nos recuerda que se deben abandonar los placeres sensuales que nos degradan a ser bestias. Todo apetito sensual que nos haga actuar como bestias, degrada nuestra dignidad y nos hace colocarnos como seres inferiores a lo que podramos ser. En esto radica la importancia de la Filosofa moral, ella es la brjula por medio de la cual podemos iniciar el viaje de ascenso hasta llegar a nuestro sitio ptimo. Sin embargo la ley moral es slo el primer paso, dice Pico que: aquellos que ordenaron ya sus costumbres, pero que ciertamente hasta ahora no se han acercado a las cosas sagradas, pueden ser recibidos al servir al ejercicio de la dialcticaadmitidos ellos contemplen en el sacerdocio de la filosofa ya lo multicolor en la naturaleza de Dios5. Dice que al igual que Zoroastro dijo a sus discpulos, se deben cultivar cuatro virtudes y beber de ellas como ros que riegan el paraso, es decir, de ellos se sigue el bien y una vida buena: la justicia, la expiacin, la luz de la razn y la piedad. De esto dice: Atended con nimo y considerad con diligencia qu cosa significan los dogmas de Zoroastro, en verdad no hay nada como la ciencia moral6. Como observamos, la libertad slo nos puede hacer vivir dignamente si se gua por una ley moral y una filosofa moral que se vuelva un estilo de vida y no slo el simple conocimiento. Pues como dice el axioma hermtico: De qu sirve saber estas leyes si no las conviertes en sabidura por medio de tu recto actuar. Sern lo mismo que metales preciosos enterrados7.
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Pico de la Mirndola, Juan. Discurso sobre la Dignidad del Hombre. Traduccin de Jos Eliud Garca Medrano. 4 Op. Cit. 5 Op. Cit. pag 142 6 Po. Cit. pag. 149 7 Tres Iniciados. El Kybalin. Edit. Orin. Mxico 1979.