ProyectoAIRE Anuario

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Qu es Proyecto Aire?
Revista ProyectoAire | Aire 2.0
Es una revista digital que aborda la temtica de la sustentabilidad socioambiental, creada con el objeto de difundir y promover ideas, acciones y productos con valor, de y para la comunidad. Este proyecto es realizado por un colectivo de trabajo compuesto por profesionales de distintas reas, motivados por la necesidad de abordar las problemticas inherentes al consumo y sus impactos polticos, culturales, sociales y ambientales. Los contenidos de ProyectoAire se producen partir de artculos periodsticos propios y de terceros (publicados por Webs y Blogs, principalmente), divulgando investigaciones cientficas, debatiendo y promoviendo mediante entrevistas y publicidad a los nuevos actores, productos y espacios afines. Correo de lectores lectores@revistaproyectoaire.com.ar Twitter @proyectoaire
Para qu ProyectoAire? Para desarrollar y promover acciones que permitan al lector acceder a nuevos conocimientos y prcticas. Difundiendo ideas, nuevos espacios de consumo y producciones alternativas a las imperantes. Para reflexionar, investigar y criticar aspectos de la realidad del consumo y el contexto de la produccin material y simblica. Para articular los proyectos y potenciar los mensajes de todos aquellos que proponemos y trabajamos en la construccin de un mundo mejor.
Facebook www.facebook.com/revistaProyectoAire Contacto contacto@revistaproyectoaire.com.ar

CRDITOS.
Direccin: Jos Muiz Edicin: Daniela Dimov Coordinacin: Santiago Nogueira Coordinacin Periodstica: Emilia Erbetta Redes Sociales: Vernica Mendez / Andreas Greiner / Giuliana Cervi
Diseo: Antonella Bottegal Correccin: Luciano Sliche / Dolores Carniglia / Florencia Poggi Elaboracin de Contenidos: Lu Gaitn / Carlos Diez / Axel Springer / Florencia Miliukas / Julin Pellegrini / Fernando Grenno / Rodrigo Rapoport / Ettiene Baigorri / Daniel Zakuski
ndice temtico
contenidos.
Presentacin de alternativas de consumo (circuitos, mercados, productos) del pas y el mundo
04. EDITORIAL 06.

LA COLUMNA VERTEBRAL
Queramos tanto al calendario Republicano.
07. BUEN AIRE

p.08 Hacer correr la voz. El Galpn. p.11 Menstruacin Consciente: La Alternativa Urgente. p.13 Ms de Buen Aire.
15. ECOREVOLUCIN
p.16 La permacultura, el bioregionalismo y el movimiento de transicin. p.18 Plantarse. Un mundo espera tu rbol.
Entrevistas a los actores de la escena del cambio
ESPECIAL:
21. CAMBIO DE AIRE

p.22 Chunchino. p.26 Un mundo sin cadenas es un mundo libre de esclavos. p.32 Sin soberana alimentaria no habr paz ni seguridad mundial p.34 Ms de Cambio de Aire.
36.
ESPECIAL: SUSTENTABILIDAD Y DISEO?
p.37 Diseo, una forma de pensamiento. p.38 Sustentabilidad: de la universidad al territorio. p.38 Entrevista de ProyectoAire a Daniel Zakuski. p.41 Para otra economa, otra tecnologa: Cmo enfrentamos este desafo?
Investigacin, divulgacin cientfica y opinin
44. NUEVO AIRE

p.45 Razones para creer que Coca-Cola mata y no promueve un mundo mejor. p.48 Fetiches animados de ayer y hoy. p.49 La contaminacin psicolgica es previa a la contaminacin ambiental. p.51 Ms de Nuevo Aire.
Revista ProyectoAire | Editorial
EDITORIAL // Somos lo que viene (vos, ellos y nosotros)

Ser lo que viene no es sinnimo de tecnologas y aunque estn cada vez ms en boga, ms abogaremos por las tecnologas que abrazan la inclusin como base de superacin y menos (o nada) por las tecno-logias. Tampoco se trata de ir por ellas cual caza de brujas, no tenemos intenciones derroquistas ni tirnicas que discutir en este sentido. Ser lo que viene es ms bien... algo ms, o menos. Es decir, es ms sencillo de lo que se supone que debiera ser y menos pretencioso que lo que se observa. Es por esto que desde este proyecto editorial trabajamos con la intencin de ser eso, lo que viene. Lo que viene es algo que ya est sucediendo, pero necesitamos que ample sus fronteras de alcance, que amplifique su voz, que todos los que han decidido cambiar individual o colectivamente con su praxis despierten del letargo al somnoliento resto y los inspiren. Entonces all lo que viene ser. La fuerza de lo instituyente as no es ms que el trabajo por la transformacin cultural, la bsqueda por transitar juntos hacia una cultura que no tenga por finalidad su propia destruccin, sino una prolongada continuidad, en paz entre los hombres y en armona con el universo. En este anuario vamos a exponer lo que pas, pero que sin dudas sigue siendo aun as, parte de lo que viene. Eso que est sucediendo all y va a suceder all y ac y en el otro lado. Es un momento inclusivo, la exposicin de expresiones e intenciones de una transformacin en el paradigma dominante, donde las posibilidades dejan de ser monopolio de un sector socio econmico, resignificndose unas y eliminndose otras en las manos, las mentes y los corazones de quienes a fuerza de resistir forjan las transformaciones sociales, ambientales, econmicas, polticas y luego, s, culturales. ProyectoAire pretende ser esa pequea gota que se desprende de la caudalosa corriente que apoya la renovacin en el modo de pensar y hacer. Es una manifestacin ms del nuevo orden emergente, el que entendi que el futuro se construye en el pasado y para ello requiere de un presente de superacin permanente, pie detrs de pie, tan simple como la consecucin de pasos bsicos que componen el andar. Somos lo que viene, los que ya estaban trabajando, los que inspiran. Quines? Activistas y movimientos, voluntarios y organizaciones, emprendedores y emprendimientos, los productos y los productores, las ciencias y los cientficos, las causas y las consecuencias, la accin y la reaccin, un movimiento continuo. Somos nosotros, el conjunto de laburantes que hace la revista. Hacia lo que viene, all queremos ir. Sabemos que contamos con tu compaa. Gracias por los aos venideros, el primero ha sido el necesario paso dado.
Jos Muiz | Director
La columna vertebral | Revista ProyectoAire
La columna vertebral de Santiago Nogueira | twitter: @TengoKawana
Hoy presentamos:
Queramos tanto al calendario Republicano.

La civilizacin ha consagrado distintas convenciones que ayudan a cuantificar las infinitas dimensiones que conforman la vida social. El sentido de aquellas consiste en objetivar la experiencia subjetiva, y de esa manera, homogeneizar criterios y, de alguna manera, des-problematizar algunos pasajes de la interaccin social. Ahora bien, sigue teniendo sentido sostener una estructura que pregona una vivencia a travs de un tiempo universal, colectivo y homogneo, cuando en el mundo se expande y difunden valores y prcticas individualistas? Acaso no sera ms conveniente para este sistema la liberacin de la experiencia temporal para los hombres? No se prefiere acaso la auto-regulacin de la vida social por parte de esa entelequia llamada mercado? Con ese espritu resulta ms coherente que cada hombre decida cundo empieza y cundo termina su da, su mes, su ao. Bueno, tal vez exagere. El capitalismo necesita tener mnimos parmetros para organizar su sistema productivo y sus relaciones de produccin. La burguesa precisa del calendario para someter al proletariado y organizar su tiempo. Aquella precisara liberarse del calendario pero solo para s misma. Ella debera ser libre, o al menos regirse por otro patrn temporal ms flexible, pero sin que el clsico sistema de los 12 meses y los 365 das que componen al ao desaparezca y as continuar con su manipulacin sobre la clase obrera. Todo esto para decir que uno debe construir su ao. Descreo de los clichs vitalistas que sealan al primero de enero como inicio de una nueva era en sus vidas. Los cambios escapan al calendario. Ese nimo de transformacin y mutacin que nos debe impulsar a trastocar lo que creemos anda mal, puede y debe empezar en cualquier momento. Un 3 de abril puede ser un 1 de Enero. Pero si me preguntan a m me quedo con el da de Dentelaire del mes de Brumario.
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Presentacin de alternativas de consumo: circuitos, mercados, productos del pas y el mundo.
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HACER CORRER LA VOZ

El Centro Comunitario de Abastecimiento El Galpn, emprendimiento de la Mutual Sentimiento, prueba de que otra economa, la Economa Social, es viable. En este artculo se encuentra su historia y su consecuente proceso de transformacin en las palabras de Graciela Draguicevich.
EL GALPN POR EL GALPN

El Galpn es un Centro Comunal de Abastecimiento de La Asociacin Mutual Sentimiento. Se trata de un espacio donde los bienes materiales estn complementados por los bienes culturales propios de las identidades rurales y urbanas, formando una unidad de gestin organizada a partir de los criterios de precio justo, soberana alimentaria y consumo responsable y ecolgico. Los intercambios entre productores y consumidores asociados son directos. De esta manera se fomenta un nuevo estilo de producir, consumir y vivir; un estilo que no solo produce orgnicamente sus bienes tangibles e intangibles sino que tiene un correlato social y econmico. El objetivo es llevar adelante este nuevo tipo de tica econmica que estimule consideraciones con respecto al cuidado de las personas y del ambiente por encima de las del lucro individual; que sea distributiva y no redistributiva. Organizamos nuestra economa a partir de un modelo asociativo determinado por los principios de la economa social. Por otro lado, integramos a grupos de consumidores responsables, personas capaces de dimensionar la importancia de este modelo en la prctica concreta de sus opciones de compra. Producimos cuidando nuestro medio ambiente, los derechos de los trabajadores, nuestra salud y la de las generaciones futuras. se compraban y se vendan campos, vehculos, turismo; hasta lleg a funcionar un casino por crdito (bonos con valor de cambio utilizados por este sistema) para jugar. Todo lo que tena el sistema convencional estaba ac, lo tenamos representado de alguna manera. Claro, sin un centavo, no haba una sola moneda nacional. Esta experiencia fue muy importante para nosotros, nos abri la cabeza y nos permiti hacer una prctica verdaderamente autnoma. De alguna manera, probar que fuera del mercado capitalista neoliberal se puede vivir perfectamente y si bien hay siempre lazos que te interrelacionan, cuando stos se van pasando a este lado -el de la economa social- se van transformando en otros cdigos y el fenmeno resultante es muy interesante. Fue la experiencia ms importante en la Economa Social, ya que luego empezamos a plantearnos determinadas cosas. Lo primero fue el tema de la salud, que es un tema que se vive en el mercado neoliberal como si fuese una mercanca. Armamos una farmacia con una oferta compuesta ntegramente de genricos. Fue la primera en el pas, antes de que entrara en vigencia la ley de genricos en Buenos Aires, que al poco tiempo sali. En principio, nuestro objetivo ltimo era la produccin pblica (en manos del Estado) de medicamentos y la entrega gratuita a la gente que no los poda comprar. Mientras tanto, mostrbamos que haba una manera de abastecerse de un medicamento de primera calidad, algunas veces, hasta por el 600% menos de su valor comercial.
DEL TRUEQUE AL GENRICO EN 6 PISOS

Empezamos con el tema del trueque en 1999, 2000. Llegamos a ser el nodo de trueque ms grande de Buenos Aires, tenamos todo el edificio que est ah [en referencia al edificio que custodia el ingreso al predio donde se aloja el galpn. Edificio ubicado en Federico Lacroze al 4100, compartiendo vereda con la estacin cabecera del ferrocarril Urquiza], los 6 pisos y esto todo en lnea [a partir de una calle que funciona de arteria del espacio desembocando en Lacroze]. En la poca del auge del trueque ac se trocaban todo tipo de cosas:
LA LUCHA, EL SISTEMA Y OTRAS HIERBAS

Eso fue un puntapi muy importante. Ni siquiera las grandes cadenas (como el Doctor Ahorro) pueden darnos con el precio, estamos siempre ms abajo. La caracterstica diferencial y fundamental es que nosotros no intentamos quedarnos con ms dinero del necesario para sostener esto. Simplemente, al costo de medicamento le agregamos los costos de los salarios, para que todo el cuerpo de empleados cobre lo que les corresponde. Por supuesto que siempre manteniendo el mismo objetivo: que se tomara desde el Estado el ejemplo para su aplicacin, cosa que no ha ocurrido, porque imagnense que cuando nosotros salimos con la primera farmacia estaba Gins Gonzlez como ministro y l tena sus laboratorios, entonces era una cosa medio esquizofrnica que nos apoyara. Pero tampoco apoyaron los posteriores; luego sucedi el descubrimiento de las mafias de los medicamentos y el dinero aportado para la campaa oficial. Por ahora seguimos con la farmacia, con cinco mil asociados, porque nosotros somos mutual, se tienen que asociar. Al asociarse acceden a los medicamentos y la cuota es de $3 (tres pesos) mensuales. Si al momento de asociarse no tienen ese dinero para hacerlo lo subsidiamos, favorecemos de esta manera a un sistema en el que quien quiera y necesite acceder, acceda sin problemas. Hay que considerar que un 70% de los tratamientos mdicos que se caen, lo hacen porque la gente no tiene dinero para pagar los medicamentos.
HACIA EL CENTRO COMUNITARIO DE ABASTECIMIENTO EL GALPN

En pleno escndalo del 2001 fuimos a recorrer gran parte del pas, a visitar pequeos y medianos productores en bsqueda de identificar cules eran los principales problemas que tenan, porque habamos averiguado que los productos en su lugar de origen llegaban a costar cinco veces menos que lo que el mercado los marcaba en las gndolas de la ciudad. Nos encontramos con la intermediacin ociosa. Suceda que al seor que produca el maz lo agarraba otro seor y le ofreca packaging; luego otro, comercializar y distribuir; otro, llevarlo a otros puntos del pas y junto con cada uno, un margen de ganancia que progresivamente va afectando el precio final del producto. Entonces llegamos a la conclusin de que si conseguamos un medio de transporte para la distribucin tendramos solucionado, al menos, el tema de costos por distribucin, el intermediario comercial y su consecuente encarecimiento. An quedaba por delante la comercializacin y las bocas de expendio, as que despus de dos aos de hablar con muchos productores y acercarnos para definir cmo bamos a hacer para establecer un circuito comercial fue que empezamos a tra-
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bajar con esa variable de la economa social un centro comunitario de abastecimiento y armamos el Galpn.
LOS ACTORES Y EL MENSAJE
PRODUCTOS DE UNA CADENA ORGNICA

La figura ms importante de la produccin a la que nosotros apostamos es a que fuera orgnica, sin agrotxicos. El primer inconveniente que hubo que enfrentar fue el de las certificaciones. Sucede que los sellos y lo que ello involucra est manejado, principalmente, por multinacionales y sujeto a la poltica de patentes. Entonces no les dimos importancia y conseguimos que nos certifique el INTA en forma gratuita, eso hace que no suba el precio. El Azcar Chango, en su historia como empresa, ha rayado la esclavitud laboral. Ahora est ofreciendo al mercado una variedad de tipo orgnica. Qu tan orgnico puede ser ese azcar cuando, si bien se ha cultivado sin agroqumicos, el resto de su produccin no lo es? Toda la produccin debe ser orgnica, porque est bien la planta sin veneno, pero para que sta se pueda considerar orgnica el trabajo infantil, la explotacin del hombre por el hombre, la diferencia de sueldo por gnero y otras contaminaciones sociales deben dejarse de lado. Que algo sea orgnico implica que el producto est libre de vicios desde el principio al fin de la cadena de produccin y comercializacin: libre es sin venenos qumicos, sociales ni polticos, ni econmicos.
Bsicamente, son los productores quienes producen y comercializan, con excepcin del mdulo de productores lejanos en el cual se ha dispuesto de un representante. La idea es poder reducir la intermediacin y la huella de carbono. Por eso fomentamos la idea de que los productos que son parte del mercado no tengan que realizar largas distancias para llegar, cuestin que implic realizar una bsqueda a travs de productores locales o prximos al Galpn. En este espacio los productores que quieren dejar de trabajar por dos centavos para el Mercado Central tienen su lugar. Tambin los consumidores, que se entienden responsables frente a sus hbitos de consumo, quienes comprenden que consumir es un acto poltico, el de poder elegir, y que esa eleccin tiene un impacto positivo para la sociedad y el ambiente. De esta manera se cierra el circuito de la economa social, donde economa contiene tambin ecologa, ya que es la nica manera de construir y hacer que se ponga el dinero donde se ponen las ideas. Domicilio: Federico Lacroze 4171, callejn al fondo (Galpn) Das y horarios: Mircoles y Sbados de 9 a 18hs Telfono: 4554-9330 Mail: economiasolidaria@elgalpon.org.ar Web: www.elgalpon.org.ar Quers leer la nota completa? Hac click aqu
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MENSTRUACIN CONSCIENTE: LA ALTERNATIVA URGENTE

Sobre prcticas de empoderamiento y consumo responsable
por CRISTINA GIL GUEVARA
EN PRINCIPIO
La mayora de quienes nos asumimos como mujeres, menstruamos. Menstruar no es solo desprenderse de un vulo no fertilizado una vez por mes y hacerlo evidente en el sangrado. Menstruar implica el hecho innegable de que todos nuestros actos, sentimientos y sensaciones se acoplan a un ciclo cuyas caractersticas seran mucho ms sencillas de identificar si nos mostraran ms que una visin biologicista del proceso o, lo que es peor aun, una perspectiva estereotipada segn la cual las mujeres somos, gracias a nuestro ciclo: inestables, chifladas, incomprensibles, etc., etc., etc. Seguramente, si nos dedicramos a realizar una revisin histrica de la menstruacin y cmo sta ha sido asimilada por las distintas culturas, nos sorprendera encontrar evidencias de que ella no siempre fue el sucio estigma con el que cargamos las mujeres. Mucho antes de que las religiones impusieran una espiritualidad patriarcal que subyuga la naturaleza femenina, la menstruacin era vista en diversas culturas originarias como una cualidad ms que como un defecto biolgico o una impureza espiritual. Ciertamente, la mayora de nosotras ha sido tan bien formada en pro del desconocimiento de nuestra naturaleza que la menstruacin es algo que se sufre, que da asco, vergenza y que an no termina de comprenderse y aceptarse. En el marco de la sociedad capitalista patriarcal, menstruar duele
ecolgicas para el acompaamiento del sangrado menstrual, prctica que desde principios del ao 2000 se ha ido multiplicando silenciosa pero frreamente entre mujeres de todo el mundo. Pero Por qu habramos de desechar las opciones que impone el mercado? Visto desde distintas perspectivas, las razones para darle la espalda a los productos desechables que ofrece el gran mercado son muchas. Desde el punto de vista ecolgico, debemos hacer consciente el hecho de que estas compaas ofrecen productos elaborados con algodn y rayn, blanqueados con dioxin, aromatizados con cualquier cantidad de qumicos txicos y portadores de geles y polvos qumicos altamente dainos para la salud y el ambiente. No son productos higinicos. Son elaboraciones altamente txicas que se convierten en desechos slidos cuyo destino es el tacho de la basura y posteriormente aos y aos en vertederos, mares, ros y lagos. Todos esos elementos desechables que compramos, usamos y tiramos, tendrn una existencia superior a la nuestra y adems, seguirn comprometiendo la salud de nuestros hijos y nietos. Cada toallita que tiramos al tacho permanecer sobre la faz de la tierra entre 200 y 500 aos.
EN ESTE CONTEXTO
Desde diversos rincones del planeta surgen movimientos populares que abrazan nuevas prcticas y proponen nuevas formas de relaciones ms armnicas y ms respetuosas con el espacio que habitamos. Una de esas prcticas de empoderamiento es el uso de alternativas
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Aunque casi todas las compaas encargadas de su fabricacin han conseguido permisos sanitarios, se hace evidente en la falta de informacin que ofrecen estos productos en sus respectivos empaques y en la incapacidad contraargumental y exposiciones contradictorias que los elementos qumicos utilizados para su fabricacin pueden llegar a ser nocivos para la salud de la mujer que los usa. Dioxinas, rayn y plstico son los elementos ms comunes contenidos en estos objetos de consumo. Sus efectos estn vinculados con infecciones, hongos, endometriosis, cncer cervical, infertilidad y sndrome de shock txico. No deberamos sacar dinero de nuestros bolsillos para costear daos a nuestra salud, daos a nuestro ecosistema y daos incluso a nuestra propia salud mental: los descartables son producto de una escasa comprensin de la naturaleza femenina y por ende, reproducen su no aceptacin en las mujeres que los usan. Han generado y sostenido el tab alrededor de la menstruacin para vender productos que tienden a estigmatizar la sangre menstrual, vinculndola con una situacin tpica femenina de incomodidad, desagrado e inestabilidad. Finalmente, desde el punto de vista ideolgico es necesario hacer referencia al hecho incuestionable de que la mujer ha sido una vctima fcil para la industria de la esttica, la moda y la higiene. A travs de los publicistas, la vehemente tarea de estereotipar la feminidad ha rendido sus frutos: hoy muchas mujeres se miran al espejo y se juzgan segn parmetros impuestos que cercenan su naturaleza y amor propio. Las publicidades de productos para la menstruacin, especficamente, ofrecen una representacin femenina siempre ingenua, frgil, inestable, sin claridad de objetivos, hipersensible y en permanente confrontacin con su cuerpo y ciclo menstrual. Cuando compramos-usamos-tiramos productos publicitados de esta forma, financiamos su sostn, aceptamos el estereotipo y favorecemos su consolidacin.
vaginales. No contiene geles absorbentes o desodorantes ni blanqueadores ni ningn producto qumico. Se limita a ser mero recipiente, por lo que no absorbe las defensas naturales ni deja fibras en la pared vaginal. Se coloca de la misma forma en que se colocan los tampones (de colocacin intravaginal) y resulta sumamente sencillo pues se dobla y hace totalmente manejable. Esta excelente opcin ecolgica es tan antigua como los tampones. Sin embargo, no fue comercializada a gran escala y seguramente las razones se encontrarn en el hecho de que con las copas menstruales la mujer debe explorar su cuerpo ms que con los tampones para encontrar una colocacin apropiada a su comodidad. Otra razn -quiz la de mayor peso- por la cual las copas menstruales no se comercializaron de forma extensiva, est en el hecho de ser reutilizables. Una mujer slo necesita una copa y ella le puede servir durante un promedio de diez aos. Las toallitas femeninas de tela son compresas hechas casi siempre con fibras de algodn y cumplen la funcin de absorber el flujo menstrual. Constituyen el producto de una conjuncin entre la herencia ancestral de nuestras abuelas y los diseos ms prcticos que nos ha permitido la actualidad. Toman de las toallitas descartables la nica aportacin tecnolgica digna de reconocimiento: las alitas. Existen diversos modelos de toallitas de tela, todas funcionan perfectamente bien ajustndose a la bombacha, tal como las descartables. Son prendas reutilizables que se lavan del mismo modo en que se lavan las prendas ntimas, incorporando un remojo previo de entre cuatro y ocho horas (el agua del remojo puede reutilizarse para la fertilizacin de plantas). Cristina es docente, estudiante y creadora-distribuidora de las Toallitas Femeninas Ecolgicas Flor de Cayena. Contactos al e-mail: info.flordecayena@gmail.com
OPCIONES ECOLGICAS PARA EL EMPODERAMIENTO Y CONSUMO RESPONSABLE

La copa menstrual es un dispositivo elaborado con silicona mdica. No genera ningn tipo de reaccin alrgica y cumple la funcin de recoger el flujo de sangre sin prdidas, adaptndose de forma perfecta a las paredes
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ms de BUEN AIRE
DETRS DEL CONSUMO ESTN LOS PRODUCTORES
Colectivo Solidario naci en marzo de 2010 porque estbamos seguros de que un mercado solidario es posible. Cmo? Primero hay que salir de la rutina de ir al supermercado, elegir qu comprar y a qu precio sin pensar el trabajo que hay detrs de cada producto.
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LA ALIMENTACIN ES TU MEDICINA
Aqul que no conoce los alimentos, Cmo puede entender las enfermedades del hombre? Simplemente, dejamos de tener conciencia y responsabilidad sobre los alimentos que ingerimos y para qu. Los estamos eligiendo para nutrir y dar energa a nuestro cuerpo o para satisfacer algn deseo inconsciente? Los problemas alimentarios expresan tanto la profundidad como la gama de sufrimientos que surgen cuando se ignoran las necesidades emocionales y se pasan por alto las necesidades fsicas. Quers leer la nota completa? Hac click aqu
GRATIFERIAS: TRA LO QUE QUIERAS (O NADA) Y LLEVATE QUIERAS (O NADA)

Nacieron bajo el lema de Sembramos la economa de la Nueva Era compartiendo como herman@s de la Tierra. Las Gratiferias son ferias donde todo es gratis, desde lo que se ofrece hasta los lugares para hacer ese ofrecimiento y por esta sencilla -pero no menos importanterazn es la feria ms exitosa del mundo. Sus fundadores afirman que es un mercado donde nadie se llena los bolsillos y nadie se va con las manos vacas. Lucro cero. Mercantilismo cero. Quers leer la nota completa? Hac click aqu
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especial
ECOREVOLUCIN
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Revista ProyectoAire | Ecorevolucin
ECOREVOLUCIN
LA PERMACULTURA, EL BIOREGIONALISMO Y EL MOVIMIENTO DE TRANSICIN:

los tres pilares de la eco revolucin.
por MARA JULIETA SALVI Y ERNESTO SANTAMARA
Cada vez somos ms los que nos damos cuenta de que vivimos en un sistema que no solo no beneficia al ser humano sino que tampoco a la vida en el planeta. Este sistema se encuentra totalmente en crisis, y si bien esa crisis la podramos denominar como econmica, social y ambiental, es meramente una crisis de tica, moral y espiritual. Poco a poco las personas que vamos tomando conciencia de esta realidad vamos decidiendo volvernos responsables y tomar accin, nos damos cuenta de que cada decisin que tomamos nos afecta a nosotros y a nuestro entorno, y que cambiando nuestras prcticas cotidianas podemos ser parte de la solucin o ser parte del problema. Un cambio de paradigma viene generndose de manera silenciosa. Desde hace ya bastante tiempo muchos estamos tratando de crear una masa crtica que logre generar una Eco revolucin, donde se respete la vida, la igualdad, la sustentabilidad y el amor. En este contexto, grupos de eco revolucionarios, concientizados y preocupados por dar respuestas a sus vidas ante las problemticas que dominan el escenario actual, han hallado alternativas que en menor o mayor medida implican el desarraigo del costumbrismo y la quietud que ste conlleva, rompiendo los patrones habituales, atravesando las fronteras de lo establecido en los parmetros de la sociedad moderna: el culto a la naturaleza y la espiritualidad, sacar la figura del hombre como centro del universo para reconfigurarlo como un actor ms dentro de ste y volcarse a trabajar en la bsqueda de un equilibrio que favorezca la prolongacin, la sustentabilidad. Estos eco revolucionarios trabajan de manera pacfica y positiva generando cambios constantes desde sus casas, oficinas, instituciones, gobiernos, empresas, emprendimientos, etc. Su misin es cambiar el rumbo hacia un verdadero desarrollo sustentable, donde no haya injusticias econmicas, ni sociales ni ambientales. Hasta hace poco eran quizs considerados soadores, idealistas, poco realistas, pero ahora son un movimiento que ya no puede ser ignorado, sino que est siendo considerado como catalizador de un profundo y verdadero cambio. La constante que se puede observar es que siempre el cambio comienza por una toma individual de conciencia, por una crisis existencial, al darnos cuenta de que somos parte de un sistema que est enfermo y que ser parte del mismo nos desequilibra y no nos permite ser felices. En ese instante comienza la bsqueda y como cada momento de bsqueda es un momento de encuentro, nos encontramos primero a nosotros mismos, nos empezamos a hacer preguntas y nos cuestionamos cul es el sentido de la vida. Venimos simplemente a consumir, transitar y morir o hay algo ms? Y empiezan a llegar respuestas, mostrndonos que podemos vivir de manera diferente, con otros valores, en una nueva realidad, y que podemos ser felices con cosas simples. Empezamos a relacionarnos con otros que se encuentran en el mismo proceso y entendemos que no estamos solos y que cada vez somos ms los que nos hacemos las mismas preguntas y que comenzamos a cambiar. Este cambio interior se empieza a manifestar en el exterior. Al comenzar a cuidarnos y buscar armona en nosotros mismos, surge la necesidad de ayudar a otros y conectarnos con la naturaleza, vislumbrando que somos parte de un organismo mucho ms grande, que est vivo y que nos cobija a todos. De la misma manera en que nuestro cuerpo est compuesto por clulas,
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nosotros somos las clulas de este Ser que ha sido denominado con el nombre de Gaia. Al darnos cuenta de que somos parte del todo y que nuestro comportamiento influye de manera positiva o negativa, pasamos de ser clulas enfermas que producen desequilibrio, a ser clulas regeneradoras, llevando vida adonde sea necesario. Sanando nuestros cuerpos, nuestras mentes y dejando aflorar nuestro espritu para que nuestra vida tenga un sentido verdadero es que vamos creando el mundo en el que queremos vivir. Descubrimos que a travs de prcticas como la meditacin, la contemplacin y conexin con la naturaleza, el yoga, la conciencia de la respiracin, la alimentacin sana, el estar en servicio hacia los dems, la prctica del silencio, y muchas otras actividades para el desarrollo de la conciencia, nos conectamos con nuestra verdadera esencia, para dar al mundo lo mejor de nosotros. Vamos encontrando verdades y al comenzar a aplicarlas a nuestra vida van creando cambios positivos que nos liberan y nos hacen ntegros. Son diversos los senderos en que este cambio se puede manifestar en lo concreto y diversas las herramientas que encontramos para construir este nuevo paradigma. Una de las principales es la Permacultura como diseo de vida; con ella podemos disear nuestro entorno de manera sostenible. Al incorporar este concepto, esta nueva manera de ver las cosas, de
pensar y actuar vamos creando un sistema que nos brinda todo lo necesario para nuestra liberacin. Comenzamos a construir nuestras casas con materiales ecolgicos, energticamente eficientes, que nos generen energa, que nos brinden comida, que purifiquen y almacenen el agua de lluvia, etc. La Eco revolucin tiene como meta llegar a un sistema biorregional que, basado en los principios de la Permacultura, fomenta la economa local, la moneda alternativa, las tecnologas apropiadas, la unin a travs del sentido comn, la simplicidad voluntaria, etc. El movimiento de transicin es el vehculo eco revolucionario que nos est conduciendo a esta nueva realidad que estamos gestando. Crear el mundo que nosotros queremos es un proceso mucho ms poderoso que destruir lo que no queremos. Links de inters: www.amartya.org.ar www.labioguia.com.ar www.ecoyoga.com.ar www.tierranaturalviajes.com.ar
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ECOREVOLUCIN
PLANTARSE
UN MUNDO ESPERA TU RBOL
Plantarse es una Organizacin No Gubernamental constituida con el firme propsito de despertar conciencia a partir de una accin sencilla y colectiva, pero con un fuerte impacto en lo simblico en lo que respecta al abordaje de la problemtica que los moviliz: el plantado de rboles. Reducir la huella de carbono, producto del consumo desmesurado y su inefable consecuencia, el calentamiento global. Mariano Padr, fundador de esta organizacin, nos cuenta y acerca a su realidad y sus compaeros de ruta.
LA SEMILLA DE PLANTARSE. GERMINANDO UNA IDEA.
e hicimos una plantada de 100 rboles como para entrar en la agenda del municipio, haciendo que ese espacio pase a ser una reserva propiamente dicha. Uno de los objetivos planteados fue que la gente y otras fundaciones comprendieran la importancia de preservar un espacio de esas caractersticas y que adems contribuyeran a su crecimiento. La respuesta que recibimos fue mejor de la que esperbamos, fue mucha gente a colaborar. As fue que tanto los vecinos de la zona como otras organizaciones tambin comenzaron a realizar actividades de plantado. Dimos el puntapi inicial en pos, no solo de la preservacin sino tambin de la toma de conciencia.
El principio fue una mezcla de cosas. Por un lado, querer pasar a la accin, digamos, querer hacer algo puntual, juntarse con otra gente y pasar de la charla de hogar o de caf a una transformacin real, aunque sea chiquita o insignificante, como plantar un rbol. Por otro lado, yo vena colaborando con una asociacin civil que trabajaba en pensamiento estratgico, pero necesitaba algo que pudiera bajarse a tierra. Adems, considerbamos que haba una falta de espacios verdes, no parques o reservas, sino lugares donde poder meterte a caminar libremente y disfrutar del ecosistema nativo.
PLANTAR UN RBOL PROLONGAR LA VIDA.
PLANTARSE.ORG-PLANTANDO CONCIENCIA
La primera accin que hicimos fue una plantada en Mercedes (Provincia de Bueno Aires). Haba una reserva muy linda que estaba un poco descuidada
Por qu un rbol? Lo entendimos como un emblema; podran haber sido flores, pero encontramos una fuerte identificacin con los rboles por el impacto que causa en el tiempo, porque a decir verdad, poner una planta implica el mismo esfuerzo, pero en el largo plazo el rbol suele perdurar y as tambin prolongar el mensaje. Pero fundamentalmente, por el rol que cumplen en el proceso de captacin de emisiones de carbono en la lucha por la reduccin esta huella. Para quienes desconocen qu es la Huella de carbono, se denomina as al impacto que tienen nuestras actividades en el grado de emisin de Co2 hacia la atmsfera. La emisin se produce cuando se consumen recursos y energas no renovables provenientes del petrleo, carbn y gas. El petrleo y
Ecorevolucin | Revista ProyectoAire
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el carbn son los ms utilizados y en nuestra vida estn insertos, entre otras formas, como plstico y energa elctrica. El plstico, en relacin con el petrleo y la energa elctrica, con el carbn. Esto nos habla de que cuando utilizs tu auto para hacer un mandado, toms un transporte pblico, un vuelo o consums un producto que atraves miles de kilmetros para llegar a tus manos ests contribuyendo a incrementar la huella de carbono. La misma es una consecuencia -entre otras- de este mundo desarrollado que, con la impronta del consumo como consigna de buen vivir, trae implcitas grandes cantidades de emisiones. En Argentina la emisin promedio de Co2 por persona durante un ao es de cinco toneladas; en Estados Unidos, 22; en pases de Europa oscila entre 8 y 11. Obviamente, no es lo mismo la huella de una persona que vive en una zona rural con pocos recursos que la de una que vive en Buenos Aires. Por qu importa? Porque su consecuencia es el calentamiento global. ste se da cuando los gases de efecto invernadero se encuentran en la atmsfera en una proporcin mayor a la natural, haciendo que la temperatura media del planeta aumente. Por qu el plantado de rboles? El plantado de rboles es una forma de compensar estas emisiones porque capturan el carbono y lo reconvierten a travs de la fotosntesis en materia orgnica: tronco, frutos, races. Separan el carbono del oxgeno. Cuando decimos que compensamos, no significa que se puede seguir consumiendo como lo venimos haciendo y que a travs del plantado se puede compensar todo, porque no es as. Estamos desenterrando dixido de carbono que tiene millones de aos, alojado a 500 metros bajo tierra como petrleo y lo quemamos. Lo mismo con el carbn, lo estamos incinerando locamente (para generar energa principalmente) y no podemos pretender que a travs del plantado de rboles se compense todo el volumen que el mundo utiliza.
tiguacin del impacto, pero por sobre todo, de concientizacin. No es una compensacin libre, es decir, yo uso 300 litros de nafta y planto dos rboles, entonces equilibro el universo. No es as, sera imposible pensarlo as y que todo el mundo consuma de esa forma, pero s es posible que la gente comience a comprender el impacto de los 600 litros que consumi y el trabajo que lleva plantar un rbol, que slo va a compensar 200 litros. Esto es til para que se dimensione y se recapacite acerca del uso desmesurado de recursos. La primer poltica es cmo reducir lo que consums: si tens que hacer un mandado, agarra la bici; si tens que ir a lo de un amigo, camin o tom un transporte pblico; si tens vacaciones tom un destino cercano porque irte a China tiene un costo muy alto para el planeta. Hay muchas empresas que han empezado a medir su huella de carbono, tambin hay otras que definieron incorporar en su agenda acciones para la compensacin y reduccin. En muchos casos son acciones simblicas, lo digo en el sentido de que lo estn haciendo principalmente para generar concientizacin interna. Con las empresas que estamos trabajando ya estamos haciendo ejercicios de compensacin en funcin de la energa que utilizan en las oficinas y plantamos dos rboles por cada tonelada emitida, explicando cmo es el proceso y dando consejos para reducir su consumo energtico. La idea es hacer de la actividad una capacitacin ms que un trabajo de voluntariado. El tema del cuidado posterior de los rboles no lo hace la empresa, tampoco nuestra organizacin, sino que se da a partir de acuerdos que se cierran con los municipios de cada lugar donde plantamos. El rbol no queda a la deriva. Web: www.plantarse.org E-mail: contacto@plantarse.org Quers leer la nota completa? Hac click aqu
ECHAR RACES, LA PROPUESTA.
Lo que propone Plantarse es una poltica de amor-
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Cambio de Aire | Revista ProyectoAire
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cambio de
aire
Entrevistas a los actores de la escena del cambio.
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Revista ProyectoAire | Cambio de Aire
MODELO DEL FUTURO EN EL PRESENTE:
CHUNCHINO
Una marca con conciencia que inspira conciencia: Chunchino es un concepto ms que una marca o un negocio. Chunchino es una marca de ropa de bebs, es un negocio que a simple vista no difiere de otras marcas. Pero en realidad no es ropa, Chunchino es un concepto y lo que ofrece a quienes lo compran es una nueva forma de pensar el acto de consumo. Tratamos de llevar al consumidor a considerar desde la totalidad de las manos que pasan por la elaboracin del producto hasta la experiencia y consecuencia de poner esa prenda en contacto con un beb. Que pasara si todas las marcas contaran cmo y quines desarrollan su producto? Esa es la pregunta inicial, pero la que nos hacemos nosotros es por qu no lo hacen? y por qu no existe la necesidad imperiosa de saber cmo, cundo y por qu? Detrs de casi todos los procesos productivos de las cosas que consumimos diariamente hay contaminacin, explotacin infantil, esclavitud y tantos otros flagelos. Es obligacin y responsabilidad de todos saber qu compramos.
EL CAMBIO EN LOS MEDIOS DE PRODUCCIN. LA EVOLUCIN HACIA LA COMPLEJA CADENA DE LO SUSTENTABLE.

Chunchino es ropa de algodn agroecolgico que adems de proteger la piel de tu beb de qumicos peligrosos, cuida el medio ambiente y la dignidad de las personas. Queremos que sepas cmo lo hacemos para que entre todos impulsemos el consumo responsable. Tenemos la misin de contemplar el impacto social y ambiental de su proceso de produccin. Otra misin importante para nosotros es formar consumidores responsables. Esto es, educar a los consumidores para que cada vez que piensen en comprar algo, sea lo que sea, se interioricen, indaguen, pregunten sobre cmo se hace lo que van a comprar. En Chunchino ponemos toda la informacin sobre nuestro proceso de produccin a su alcance y trabajamos por mejorar cada da y seguir sumando valor a nuestro proyecto. Requiere mucha paciencia y dedicacin, pero como siempre decimos: no elegimos el camino ms difcil sino el correcto.
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LA CONFECCIN.
Es sabido que la industria textil muchas veces somete a trabajadores y sus familias a jornadas laborales interminables y psimas condiciones de trabajo por salarios indignos. Esto es trabajo esclavo y es la manera en que se producen muchas prendas que todos vestimos sin saberlo. Por eso la confeccin era un tema vital para seguir con los criterios de comercio justo que rigen la tica y el proyecto de Chunchino. Fue as que empezamos a trabajar con La Alameda, una organizacin que lucha contra la esclavitud laboral y sexual de las personas. Ellos confeccionan ahora nuestra ropa y trabajamos juntos para siempre mejorar las prendas de Chunchino.
- Degradacin de la salud del trabajador algodonero. - Contaminacin del agua y el medio ambiente. - Peligro de toxicidad para la salud de tu beb. Hasta aqu la diferencia en el cultivo. Pero ms tarde, despus de ser cultivado, el algodn es procesado para convertirse en la tela que se usa para la confeccin. Aqu, las fbricas colorean las telas con tintes txicos, impactando nuevamente en el medio ambiente. Este es el proceso que sigue la ropa que todos usamos, donde se contaminan las napas, el agua, el medio ambiente, la tierra Y donde se perjudica directamente al trabajador. Todo lo contrario a este proceso es la forma en que se cultiva el algodn agroecolgico. En Argentina este proceso est en camino hacia la certificacin. Este proyecto pertenece a la Asociacin Civil Otro Mercado al Sur, cuyo objetivo principal es el desarrollo y la promocin de la economa solidaria, el comercio justo y el consumo responsable. Ellos cultivan y procesan el algodn agroecolgico.
MATERIA PRIMA. EL ALGODN AGROECOLGICO VS. CONVENCIONAL.

La diferencia entre el algodn agroecolgico y el convencional es la forma en que se cultiva. El algodn convencional es uno de los cultivos que ms pesticidas y qumicos insume. Esto tiene tres impactos fundamentales:
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EL PACKAGING TAMBIN IMPORTA.

En Septiembre de 2009 logramos algo que tenamos ganas desde hace tiempo: hacer que nuestros kits tambin fueran sustentables para seguir sumando valor a Chunchino. Tenemos el compromiso asumido desde el primer da de seguir trabajando por lograr un producto 100% sustentable. Ahora podemos decir orgullosas que el packaging de nuestros kits de nacimiento cumple con esta idea. Hace un tiempo conocimos un proyecto de La Usina, una asociacin civil sin fines de lucro que naci en el ao 2002 gracias a un grupo de ciudadanos -con y sin discapacidades- comprometidos en concientizar a la comunidad sobre la visibilidad de las personas con discapacidad, intentando modificar la mirada que devala la diferencia. El proyecto se llama redACTIVOS y ellos son quienes desde entonces hacen nuestro packaging de cartn. En Agosto de 2010 lanzamos nuestro packaging natural de caa de Bamb.
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UN MUNDO SIN CADENAS ES UN MUNDO LIBRE DE ESCLAVOS

Tenemos el deber de iniciar este artculo haciendo una introduccin al por qu del nacimiento de este lcido y ejemplar emprendimiento de carcter global y que crece bajo el nombre de No Chains. Pensamos en hacer una resea histrica, donde se explicase cmo del contexto poltico-econmico resultara una transformacin en lo social. Pero entendimos que as quitbamos luz al protagonismo que merece el actor de este artculo. Es por tal motivo que en vez de eso, contaremos los magnficos resultados que tienen los hombres cuando tienen un objetivo por el cual luchar. stos que, manco-munados por el derecho a soar una vida mejor, le dan batalla a la dictadura que el neoliberalismo desat en nuestros sures globales. Desde Tailandia (sudeste Asitico), Dignity Returns y desde Argentina (sur Americano), la Fundacin Alameda, constituyeron un hito en la historia mundial en materia de trabajo auto gestionado: NO CHAINS la primera marca global libre de trabajo esclavo. La historia comienza ms o menos as: en la dcada del 70 el neoliberalismo -la reformulacin ms siniestra de capitalismo- propone poner fin a las regulaciones o intervenciones que los Estados imponan a los mercados. Fue entonces que la aplicacin de este modelo implic, en un principio, sangrientos ensayos en el sudeste asitico y en Latinoamrica. Posteriormente, y en forma ms ordenada, en el resto de los pases. Actores claves en este proceso fueron las burguesas locales, que vean en esta nueva expresin prsperas oportunidades polticas y econmicas, ya fuere calmar los focos revolucionarios a fuerza de plomo, como tambin transformar las organizaciones de trabajadores disolvindolas, o bien silenciar a los dirigentes considerados peligrosos a travs del apriete. Como corolario, poner un fin a las polticas pblicas que protegan los incipientes desarrollos industriales. Qu result de todo esto? Result el fin de un trabajo digno y el inicio de la precarizacin laboral de la mano de la pauperizacin de los sindicatos, favoreciendo la insercin de nuevas prcticas en lo que respectaba a las cadenas de produccin de vastos sectores de la industria -como agravante- a partir de la tercerizacin y la deslocalizacin. La primera implic la reduccin de mano de obra en las fbricas, ya que ofrecer a otro un proceso productivo implicaba disminuir riesgos y costos; en tanto que la segunda implicaba no solo acotar los procesos de la cadena productiva a partir de una descentralizacin y reduccin de infraestructura, sino que adems se poda buscar en otro pas, donde lo hicieran por un costo aun inferior y hasta tal vez con mayores beneficios impositivos. As fue como en la dcada del 70 Nike revoluciona -de la mano de estas dos herramientas de cercenamiento- el modelo industrial dominante en el sector indumentaria. El modelo fue un xito para las marcas, no as para los trabajadores, ya que los costos reducidos por stas fueron absorbidos en los talleres a travs de la explotacin y la esclavizacin. Como bien indicamos anteriormente, Tailandia y Argentina tuvieron vivencias similares en estos contextos: dictaduras, persecuciones, precarizacin laboral y desidia gubernamental bajo el rgimen neoliberal. Las dcadas de los 80 y 90 profundizaron los cambios polticos, sociales y econmicos; las diversas crisis que atravesa-
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ron estos perodos se canalizaron a travs de las clases obreras, pero tambin fueron stas las que reabrieron la discusin acerca de quin deba pagar los costos de las malas polticas. As es como la Fundacin Alameda en Argentina y Dignity Returns en Tailandia, abren el juego contra la explotacin y el trabajo esclavo, dejando de lado la naturalizacin aparente que se pretendi para estas prcticas nefastas.
COOPERATIVA LA ALAMEDA
ms intenso, que oscila entre las 8 y las 15hs, coincide con el horario en que los chicos se dedican a aprender. La Alameda haba empezado a funcionar con producciones a terceros y empezamos a soar con una marca propia, adems de Mundo Alameda. Era la manera de demostrar que se poda producir sin engaar. Con este nuevo proyecto globalizamos la lucha contra el trabajo esclavo. La explotacin ya est globalizada, cuenta Gustavo Vera, presidente de la Fundacin.
Durante el perodo del 2001-2002 el pas se vio envuelto en un trance a raz del impacto que haba generado la crisis: varios presidentes en tan solo un mes; la confianza en los polticos de turno y en el gobierno haban cado por completo; el corralito que atac las cuentas bancarias, dejando a la clase media a la deriva, sumado a la alta tasa de desempleo. Frente a esta situacin, muchos de los obreros de las fbricas que se haban dado a la quiebra comenzaron un proceso de ocupacin para recuperar su trabajo y dignidad. La cooperativa la Alameda es un grupo de costureros/ as que nace bajo la crisis financiera de este perodo, creando oportunidades para salir adelante. Despus de algunos aos de trabajo y energa puestos en la cooperativa han lanzado una marca global de ropa para luchar contra el trabajo esclavo en el mundo de la indumentaria. El taller textil cuenta con 15 personas que reparten la jornada entre la fabricacin de las prendas y el cuidado de la familia. La mayora son mujeres que participan de las tareas de confeccin, diseo, moldera, corte y estampado, mientras sus hijos asisten a la escuela. Por eso el proceso de produccin
RETORNO A LA DIGNIDAD
Parecido es el caso de Tailandia, que tambin sufri crisis econmicas en el perodo 2008-2010, y que trajo como consecuencia una serie de despidos masivos. En Tailandia, Retorno a la Dignidad se ha constituido en una reconocida cooperativa de trabajo que ha luchado duro desde sus inicios para permanecer viable, y tambin para ayudar a otros obreros despedidos o tratados injustamente. Su lucha comenz cuando 900 obreros de Bed & Bath (cama y bao en castellano, denominacin aplicada a los trabajadores que viven durante su perodo de explotacin en el mismo sitio en el que trabajan) pelearon durante meses para ganar una indemnizacin justa, acorde con la ley, por parte de su empleador, quien haba cerrado la fbrica y se haba ido repentinamente en el 2002. Durante tres meses, 400 de los trabajadores continuaron manifestndose frente al Ministerio de Trabajo y lograron ms que una indemnizacin en dinero: una ley revisada concerniente a la indemnizacin laboral que beneficiara a todos los trabajadores del pas.
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NO CHAINS
En poco tiempo, las dos cooperativas de trabajo han jugado un rol muy significativo en la provisin de un espacio seguro y de ayuda para los trabajadores explotados. En parte, porque tienen asegurada su forma de ganarse la vida y por la libertad que han ganado gracias a la lucha, y tambin porque como no tienen ningn inters (no estn buscando incrementar su poder personal), cuentan con la confianza de los trabajadores y de la comunidad. Adems, han logrado comprometer en la causa a artistas independientes, intelectuales, estudiantes, ONGs y a los medios, lo cual les permite extender su importante rol en la construccin del movimiento. Ambas cooperativas aparecen con frecuencia en la prensa local. Desde que se inici su proceso de conformacin, No chains lleva transitados tres aos de vida, atravesando el cuarto, alcanzando objetivos que constituyen, sin dudas, una victoria en la lucha que libran los trabajadores en el duro mercado laboral. Obteniendo entre esos logros, la posibilidad de demostrar que los medios de produccin en manos de quienes producen son asumidos con la responsabilidad que ello implica, adems de exponer un modelo de gestin sustentable. Links de inters: www.fundacionalameda.org www.mundoalameda.com.ar www.dignityreturns.com www.nochains.org Quers leer la nota completa? Hac click aqu
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EL PAN NUESTRO DE CADA DA

por AXEL SPRINGER
ProyectoAire entrevist a Eleonora Pedot, miembro del MOCASE -Movimiento Campesino de Santiago del Estero-, organizacin poltica formada con el objetivo de reivindicar los de-rechos de los campesinos.
Qu es y por qu nace el MOCASE? El MOCASE es parte del Movimiento Nacional Campesino Indgena MNCI- y nace por la problemtica del desalojo de campesinos por parte de los terratenientes y empresarios. El MOCASE nace como respuesta de esos campesinos que no tenan otra forma de organizarse. Cundo comenz este enfrentamiento? Principalmente, el MOCASE est compuesto por familias que viven hace muchos aos en Santiago del Estero, ocupando las tierras sin ttulos, ya que al campesinado argentino nunca le interes la propiedad privada. Son tierras heredadas de padres a hijos dentro de las comunidades. A muchas comunidades indgenas reconocidas como pueblos no les interesa el ttulo de la tierra, sino que entienden a la tierra como un eslabn de la organizacin social. La problemtica comienza con el avance de la soja transgnica en los aos 90, cuando Menem invita a Monsanto a la Argentina, transformando la tierra y con la necesidad de desalojar al campesinado local para darle lugar a este monocultivo. Ah comenz un proceso de judicializacin de las tierras en las cuales al campesino se le hizo muy difcil comprobar que estuvo viviendo ah los ltimos 20 aos. Por ejemplo, por exigrseles boletas de servicios inexistentes. Los terratenientes arreglaron con escribanos ttulos truchos de la tierra que era de las comunidades, finalizando con un boleto de compraventa armado a su medida. Otras veces, las corporaciones usan mano de obra desocupada del campesinado formando sus guardias blancas que portan armas y amenazan a los locales. El 16 de Noviembre de 2011 estos sicarios de los empresarios asesinaron a Cristian Ferreyra, campesino y miembro del MOCASE. Cul es el objetivo del Movimiento Campesino? La vuelta al campo no significa tomar tierras, sino que
los compaeros puedan producir alimentos en sus pueblos y mejorar la calidad de vida, no solo en el campo sino en la ciudad y su periferia. Es crucial hablar del concepto de Soberana Alimentaria, la Va Campesina lo plantea: cada persona y pueblo tiene derecho a elegir qu quiere producir, qu quiere consumir y a quin desea vendrselo. Y no que el mercado te condicione qu producir, para quin, cmo, cunto. Te imponen la semilla y los fertilizantes. En el MOCASE defendemos la tradicin de la semilla y su recuperacin, desarrollando nuestras propias semillas sin nombre, ni con el nombre del MOCASE ni de Monsanto. Desde el movimiento campesino NO AVALAMOS EL NUEVO PROYECTO DE LEY DE SEMILLAS. De la misma manera que la tierra no debera tener dueo, sino cumplir una funcin social, estando las plantaciones en funcin de la naturaleza y no del mercado. Soberana Alimentaria es reconocernos como pueblo en nuestra propia alimentacin y elegir qu queremos comer. La soja NO es nuestro alimento, es mentira y una imposicin; tenemos las mejores tierras y pasturas llanas para la ganadera en Argentina. Nos quieren modificar la alimentacin por necesidades de las empresas transnacionales. Por ejemplo, tomemos el caso del tomate: tiene un ciclo de vida y un tiempo de cultivo para luego ser comercializado, pero debido a la necesidad de garantizar alimento hoy tenemos un tomate transgnico modificado que crece permanentemente pero carece de gusto, colaborando con una alimentacin ficticia, que no genera nutrientes. Qu acciones de campo est realizando el MOCASE? Hay 2 escuelas de agroecologa, las cuales cumplen la funcin de escuela secundaria con metodologa de prcticas en cada comunidad (en Quimili y Mendoza). Actualmente, en la localidad de Ojo de Agua, en Santiago del Estero, se est construyendo la Universidad Cam-
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pesina -UNICAM- donde hoy se est haciendo el Campamento Latinoamericano de Jvenes, con ms de 700 jvenes urbanos y campesinos. La idea es armar tecnicaturas y carreras universitarias: agroecologa, maestro rural, comunicador social y mdico comunitario. Pueden convivir el campesino y la empresa transnacional? No. La empresa transnacional usa una semilla modificada con el combo de fertilizantes y agrotxicos para generar la subsistencia de la misma, los cuales no van solo a esa planta sino que los aviones fumigan tambin a los campos linderos del campesino agroecolgico que tiene un cultivo relacionado con la naturaleza y no con el mercado. El campesino cuida la tierra en el largo plazo, cuidando el agua. Por otro lado, el campesino genera mano de obra: de 3 a 4 campesinos por hectrea para tener una huerta variada en alimentacin, mientras que para la soja 1 campesino que maneje la maquinaria es suficiente para 10 hectreas. El primero genera trabajo, el segundo desempleo y as seguimos empujando gente del campo
a la ciudad con trabajos precarios o agrandando la fila de desocupados. Hay una investigacin de la ONU de la cual surge que la agricultura campesina genera ms del 70 % de los alimentos del mundo consumidos por el ser humano. La agricultura de las empresas, solo el 30 %, que va dirigida al engorde de cerdo, vaca y oveja. La idea es que en la periferia de las ciudades tambin se produzcan alimentos. Y no como hoy que la periferia es la mano de obra barata de la ciudad. Tomemos el ejemplo de la miel de mxima pureza elaborada en las comunidades campesinas. No pueden obtener la certificacin porque no tienen luz ni refrigeracin, pero quin certifica? Quin arma los requisitos de la certificacin? Qu aval me da la certificacin de un organismo que responde a intereses econmicos? La miel pura existe antes de la existencia de un sello certificador. Mocase web: http://mocase-vc.blogspot.com.ar/ mail: mocase.vc@gmail.com
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SIN SOBERANA ALIMENTARIA NO HABR PAZ NI SEGURIDAD MUNDIAL

por EMILIA ERBETTA
Juan Silva es socilogo, Magster en Ecologa Poltica por la Universidad Federal de Santa Catarina (Brasil) y titular de la ctedra De la Globalizacin a la Economa Solidaria, de la carrera Re-laciones del Trabajo de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA. Tambin forma parte de la cooperativa Colectivo Solidario, donde no tiene miedo de dejar por un rato la actividad acadmica y manejar la camioneta con la que semanalmente esta cooperativa entrega pedidos a domicilio. Cmo se define desde la ecologa poltica el concepto de Soberana Alimentaria? La Ecologa Poltica estudia los conflictos que generan las disputas por los recursos naturales. El tema de la Soberana Alimentaria (SA) se encuadra dentro de esa premisa. Es decir, la SA es la forma de llamar a uno ms de los conflictos por el acceso y la distribucin de los Recursos Naturales, en este caso los alimentos. O sea, es un conflicto ecolgico. Existen en el mundo alimentos, segn la propia FAO (Organizacin de Alimentos y Agricultura de las Naciones Unidas, por sus iniciales en ingls), para alimentar al doble de la poblacin mundial, el problema es el acceso a estos alimentos. Fjense cmo se da la disputa por los trminos y vern all ideas encontradas. Soberana Alimentaria no es un trmino aceptado por los organismos internacionales y no solo pasa en esos niveles. Muchos documentos nacionales definen el tema como seguridad alimentaria, porque la soberana va en contra del concepto de libre comercio. La produccin a nivel local bien podra ser la solucin para que los que pasan hambre tengan alimentos, pero all tambin se enfrentan con intereses poderosos, desde multinacionales hasta oligarquas locales. As, al empeorar la distribucin ecolgica, es decir, las desigualdades sociales, espaciales y temporales en el uso de los recursos y los servicios de la naturaleza, sin que ese empeoramiento sea compensado por una mayor igualdad en la distribucin econmica, surgen las protestas que algunos autores denominan ecologismo popular. Deberamos analizar algunas experiencias y podramos decir que en la base de la violencia internacional est el hambre y la pobreza. Por lo tanto, sin Soberana Alimentaria no habr nunca seguridad mundial ni paz. Cmo podemos relacionar la Soberana Alimentaria, el comercio justo y el consumo solidario? Los alimentos estn en el mercado pero no llegan a la boca ni a la mesa de los que tienen hambre. Por lo tanto, podemos pensar, desde las ciencias econmicas regidas por los principios econmicos dominantes de la mano invisible, que rige la oferta y la demanda en los mercados, que si esta demanda no es solvente, no se puede satisfacer. Es decir, para el modo capitalista de concebir la economa, no hay solucin para los millones de personas que pasan hambre porque no son negocio. Cambiando la perspectiva y considerando que el modo capitalista de entender la economa no es el nico, podemos pensar que satisfacer las necesidades crea un modelo diferente de organizacin de la economa y las sociedades. El Comercio Justo es una de las herramientas que sirven, entre otras cosas, para demostrar que pagando precios justos, preservando el ambiente y respetando principios de justicia social, puede funcionar hasta el comercio internacional y no solo pequeas comunidades alejadas de los centros urbanos. Es posible la articulacin entre las organizaciones sociales urbanas y las organizaciones campesinas que tienen a la Soberana Alimentaria como horizonte? Absolutamente, s. Ms aun, se necesitan mutuamente. Considerando a las ciudades como consumidoras y excretoras de energa y materiales, podramos pensar que, si se suspendieran los ingresos de alimentos para el aprovisionamiento de las ciudades (alimentos, materias primas, energa, agua), como as tambin se suspendiera la recepcin de sus residuos, stas colapsaran inmediatamente. Por lo tanto, para que las ciudades sean viables, deben tener un entorno capaz de proveerlas de esos elementos imprescindibles para la vida humana y que ellas no producen. Con esto quiero decir que el tema de Soberana Alimentaria no es exclusivo, o que
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compete a los productores campesinos solamente, sino a todos. De all que, juntamente con los productores y los consumidores (aunque en realidad deberemos pensarnos en nuestra condicin de prosumidores, es decir, productores y consumidores a la vez), el tema de Soberana Alimentaria es de todos. Dira ms, es de la humanidad. En esto se pone en juego la posibilidad de continuar manteniendo una diversidad que es garanta de la supervivencia de la especie. Y si no, veamos las siguientes cifras: Segn datos de la FAO, desde el comienzo de la agricultura se manejaban cerca de 10.000 especies vegetales en la obtencin de alimentos y forrajes. En la actualidad, son 150 los cultivos que alimentan a la mayor cantidad de poblacin mundial.Solo 12 cultivos proporcionan el 80% de la energa que consumimos, siendo el trigo, el arroz, el maz y la papa los responsables del 60% de ese total. (CIRGAA FAO, 2004). De mantenerse esta tendencia dependeremos de los bancos genticos, de los germoplasmas que estarn en manos privadas, en corporaciones ms interesadas en aumentar sus beneficios que en satisfacer demandas de los necesitados. Los campesinos y las comunidades originarias debern comprar las semillas para producir alimentos o pagar regalas, cuando hasta este momento la mayor parte de la humanidad que produce sus propios alimentos accede a las semillas en forma gratuita, o sea, el productor guarda parte de produccin como semilla para la prxima temporada y no paga nada por ello. Tenemos que estar muy atentos a la ley de semillas que se viene discutiendo y analizar con cuidado el concepto que le atribuyen a stas, es decir, si se las considera como una mercanca ms y por lo tanto pasible de ser privatizada, con lo cual bastos sectores debern comenzar a pagar regalas por su uso. En cuanto este tema hay mucho para debatir, pues la produccin industrializada de los alimentos, con todo lo que ello implica en cuanto a la salud, la diversidad, los derechos, etc., ya ha demostrado sus efectos perversos, lo que conlleva a costos sociales elevados para tratar sus efectos o externalidades negativas. Por otra parte, los productos orgnicos siempre se nos presentan como ms caros, pero habr que ver qu es lo menos sustentable y desplazar la simple suma y resta para tomar decisiones que hacen a la vida.
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ms de CAMBIO de AIRE
EDITORIAL RETAZOS DISEO SUSTENTABLE
Simbiosis Cultural, un colectivo abocado a dar pelea desde diversos frentes a los paradigmas que atraviesan la cultura de la colectividad Boliviana: el trabajo, la educacin, la resignificacin de la identidad en la distancia la del (in)migrante. Proponen romper el molde Geraldine, Delia y Juan y nos cuentan el cmo y el por qu de esta historia.
Natalia Prez es artista plstica y Diseadora de Interiores. Sensibilizada por las problemticas ambientales y sociales, decidi articular sus preocupaciones a soluciones sustentables. En su portfolio se define de la siguiente manera: Tener en cuenta el impacto medioambiental en todas las etapas de diseo es una prioridad. Cuando diseo hago hincapi en desterrar hbitos que considero deterioran la calidad de vida de la sociedad. Productos comprometidos con buenos conceptos abren la posibilidad de aprehender buenos valores. Quers leer la nota completa? Hac click aqu
MUEBLES SUSTENTABLES: FOXY
ENTREVISTA A ALEXIS CAPORALE: BIXTI
FOXY es una iniciativa de Nicols Fossatti, egresado de la carrera de Diseo Industrial con orientacin en Productos, dependiente de la Universidad Nacional de Mar del Plata. En el ao 2004 form junto a dos socios Silln de Rivadavia Diseo, donde realiz tareas de diseo de mobiliario, ambientacin de espacios comerciales, produccin, direccin de obra, diseo grfico, dibujo cad y dibujo 3d. Desde del 2008 trabaja de manera independiente en diseo de productos y espacios comerciales (locales, stands, islas, pop). Quers leer la nota completa? Hac click aqu
En 2010, Alexis Caporale cre, junto a su hermana Marina, Bixti, una plataforma que se convirti en una herramienta vital para que los diseadores independientes puedan ofrecer sus creaciones sin ningn tipo de barrera de entrada. Han participando de la Feria Puro Diseo 2012, alentando y promoviendo a los creadores y tomando en cuenta las problemticas de la sustentabilidad.
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especial
SUSTENTABILIDAD Y DISEO?
Especial diseo | Revista ProyectoAire
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DISEO, UNA FORMA DE PENSAMIENTO

por DANIEL ZAKUSKI Coordinador de
Contenidos Especial Sustentabilidad y Diseo?
Cuando la gente piensa en Diseo, comnmente lo asocia a una cuestin esttica, a los productos de consumo, a lo distinto (o mal llamado innovador), a la moda y a lo costoso y, ciertamente, a lo frvolo. Esta mirada tiene su raz en la orientacin que ha tomado esta disciplina a partir de la industrializacin y la expansin de los mercados, de la mano del desarrollo del Marketing como herramienta sujeta a los lineamientos que stos dictan, orientado a la manipulacin de los deseos y el alejamiento de las verdaderas necesidades. Esto trajo como consecuencia dcadas de utilizacin del diseo y de los diseadores por parte de las empresas con el fin de vender ms y conseguir mayor rentabilidad, en perjuicio de la satisfaccin de las necesidades reales de la gente y la sociedad en su conjunto. Pero qu es Diseo? Sintticamente, podramos decir que lo esencial del Diseo es pensar antes de hacer. S, el Diseo est determinado por el proceso por el cual se llega a un resultado deseado que, comnmente, llamamos diseo o de diseo. O sea, llamamos de la misma manera al proceso por el cual se llega a ese resultado y al resultado mismo; confundimos el proceso con el resultado de ese proceso. A diferencia de lo que comnmente se cree, el diseo no es consecuencia de un momento de inspiracin sino que ese momento que llamamos de inspiracin es consecuencia de un arduo trabajo de bsqueda de informacin y anlisis. Ahora, algunas definiciones que reflejan lo anterior: Lo esencial de la tarea de disear reside en la capacidad de imaginar cmo se comportarn las cosas antes de que existan. Andr Ricard. El proceso de diseo consiste en saber adnde quieres ir, descubrir las formas de llegar all y te ner en cuenta los distintos factores implicados. Edward De Bono.
Diseo es formular un plan para satisfacer una necesidad humana. Joseph Edward Shigley y Charles R. Mishke.
Es importante hacer notar que ninguna de las definiciones anteriores hace referencia a los productos o a la produccin directamente y, menos aun, a la cuestin esttica generalmente asociada al Diseo. Estas definiciones hacen referencia a formas de pensar y de hacer, a obstculos y caminos, y a fines que tienen que ver con las necesidades de la gente, tanto de aquellas que realizan una actividad como aquellas que reciben sus beneficios. Miles de diseadores se forman cada ao en universidades regidas por intereses privados e individuales, donde las grandes marcas o la marca propia parecen ser el principio y el fin del diseo. Lo meramente bello o la preocupacin exclusiva por lo esttico no es lo que debiera de entenderse por diseo, a lo sumo es estilismo. Si no se piensa tambin en la funcionalidad, contexto, usuario concreto o consecuencias socio-ambientales que acarrea, es solo manipulacin para el consumo. En definitiva, el Diseo es una herramienta para conectar aquello que tenemos y que somos hoy, con aquello que deseamos tener o ser en un futuro, y que sirve para ir orientando y construyendo ese puente. El proceso de diseo puede, pues, ser pensado como un mtodo de aplicacin a otras disciplinas y a la vida en general, en pos de la resolucin de problemas y deteccin de necesidades a satisfacer. Nos proponemos en este nmero hacer un recorrido que permita desestructurar el diseo, humanizarlo y salir as de la mercantilizacin en la que est inmerso. El objetivo es mostrar la amplitud de criterios y correr el foco del diseo puesto en los diseadores y de la sustentabilidad puesto en lo ambiental.
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Revista ProyectoAire | Especial diseo
SUSTENTABILIDAD:
ENTREVISTAS: DANIEL ZAKUSKI
DE LA UNIVERSIDAD AL TERRITORIO
Para empezar, la sustentabilidad es una palabra bastante gastada, hasta George Bush la us. Yo prefiero la definicin de sustentabilidad que dice que una generacin tiene derecho a usar todos los recursos que tiene a su alcance, con una condicin: que no se lo impida a la generacin que sigue, aclara el decano de la Facultad de Arquitectura, Diseo y Urbanismo (FADU) de la Universidad de Buenos Aires, Eduardo Cajide, cuando comienza el dilogo con ProyectoAire. El arquitecto que dirige la casa de estudios de Ciudad Universitaria explica un poco ms este concepto: Vos uss pero tens que invertir al mismo tiempo porque si no, cmo haces para prohibirle a un chacarero de Santiago del Estero que no corte lea porque tiene que hacerse el fueguito y no tiene ni gas, cuando por otro lado tens La Forestal que te tir todo abajo?. Cajide, que dirige la FADU desde 2010, sospecha del discurso de la ecologa y le preocupa ms la relacin de las personas con el ambiente que habitan porque, asegura, la sustentabilidad tiene que ver con las personas, con no destruir la vida pero no con impedir el desarrollo, porque tenemos derecho a vivir mejor, a que la gente que no tiene muchos recursos acceda a ciertos bienestares. Ahora, si el costo es que la prxima generacin va a vivir en el desierto, somos una generacin irresponsable, advierte. Cajide admite que su principal preocupacin es la energa, por eso la propuso como uno de los ejes temticos para que, como dimensin, cruce a todas las ctedras de la Facultad. Finalmente, los docentes decidieron que el eje sera, no la energa, sino la cultura medioambiental. Si no tenemos una produccin del diseo ligada a un uso inteligente de la energa estamos apostando a la sociedad del despilfarro y somos cmplices de empear a las futuras generaciones. En ese sentido, me parece que nos debemos una discusin sobre un uso inteligente, racional, sensible y solidario de la energa, subraya el arquitecto. La idea es terminar con la pregunta sobre el valor de los objetos y las construcciones porque las cosas no cuestan lo que salen al momento de comprarlas. Cmo es eso? Por ejemplo: cunto cuesta hacer una escuela? El costo de la energa de la escuela es mil veces ms caro que el costo de la obra. La escuela cuesta lo que cuesta el uso de energa de toda su vida til: cuntas veces hay que pintarla al ao, el gasto de calefaccin y refrigeracin, etc. Cuando una persona se compra un auto, lo primero que pregunta es cunto gasta de taller y combustible. Bueno, con una ciudad es lo mismo y para eso hay que soltar la lgica del diseo eurocentrista, un pensamiento ligado a sus climas, a sus sistemas productivos y a sus modelos de exportacin. Qu significa que hay que soltar la lgica del diseo eurocentrista? Se trata de tomar el problema como propio y buscar soluciones propias. Nosotros reproducimos soluciones que no son para nosotros. Por ejemplo, ac no tenemos los problemas ambientales que tienen los alemanes y los espaoles, que no tienen agua. Hace 30 aos ya estaban midiendo el agua. Nosotros tenemos otro problema distinto: el del despilfarro. En la Argentina la cultura del despilfarro cruza todas las clases sociales. El que tiene, lava la vereda con agua potable, riega las plantas con agua potable, se baa 6 horas y no le importa nada, no importa si es rico o si es pobre. Y quizs a diez cuadras hay una familia que no tiene agua potable. Por ejemplo, es una locura que se use agua potable para los inodoros, cuando podramos tener colectores de agua de lluvia con decantadores y ese agua se podra usar para lavar los autos, baldear la vereda, regar, etc. Hoy no sentimos el costo porque siempre estuvo subsidiada y no hay medidores. Hay mucha plata que pone el Estado para
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el agua potable que se podra usar para otra cosa. Eso para m es la sustentabilidad: tener una relacin inteligente con las demandas del bienestar, no despilfarrar. Lo mismo pasa con la basura... No puede ser que a esta altura no tengamos una poltica de recuperacin de los residuos. Esto no es una moda, a esta altura es una necesidad. No hay donde poner las toneladas de basura que produce esta ciudad todos los das. Adems, la basura es dinero, si sabemos usarla, y nosotros tiramos dinero a la calle todos los das. Necesitamos una poltica de la basura que tiene que empezar por la responsabilidad individual. Eso va a llegar despus de fuertes debates porque todava no hay conciencia. Yo creo que una sociedad responsable que debate los temas con sinceridad, con responsabilidad y con argumentos (ese es el rol de una universidad) es una sociedad que puede progresar.
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ENTREVISTA DE PROYECTOAIRE A DANIEL ZAKUSKI
Hoy, la vida y la temtica nos cruza nuevamente con Daniel Zakuski. Diseador de Indumentaria, cuenta con un posgrado en Gestin del Diseo. Nos interesa su particular visin con respecto a la relacin entre la sustentabilidad y el diseo, por eso ProyectoAire lo invit a coordinar este nmero especial sobre el tema y, adems, le realiz la siguiente entrevista que indaga en los motivos que movilizan su accin como diseador frente a las problemticas socioambientales. Que motiv la bsqueda del diseo y la sustentabilidad? El da que me recib en la FADU-UBA y jur por la sociedad, entend que algo en mi formacin haba faltado, que la Universidad pblica, aquella que pagamos entre todos y debiera dar respuestas a la sociedad y las realidades de nuestro pas, algo estaba haciendo mal. Realmente no busqu la sustentabilidad en lo que haca porque la vea como un concepto que tena cierta estructura y no me senta representado por ella; ms aun, lo asociaba casi exclusivamente a la cuestin ambiental, cuando en realidad me pareca que nuestras problemticas ms urgentes eran de ndole social. Creo que el 2001 nos marc a todos y hay un antes y despus de ese momento: gente que luchaba para mantener sus fuentes de trabajo y hoy llamamos empresas recuperadas. Cmo no pensar mi disciplina en funcin de acompaar su produccin o su insercin en el mercado? O gente que coma de la basura y hoy son los cartoneros o recicladores urbanos, cmo no brindarles una identidad para integrarlos y dignificar su tarea? O los bolitas que venan a robarnos las fuentes de trabajo, cuando en realidad son trados engaados para ser explotados en talleres que trabajan para primeras marcas. Cmo no acompaar esa lucha y disear junto a ellos una alternativa de consumo que respete a los trabajadores? Vea la sustentabilidad como un modelo impuesto desde los pases centrales y que no responda a nuestras realidades locales, por eso me plante una cuestin de responsabilidad y realmente darme a la reflexin acerca de qu hacemos cuando hacemos lo que hacemos, o sea, qu implicancias y consecuencias tiene mi trabajo como diseador cuando pienso o desarrollo un producto. Lo cierto es que debemos hacernos cargo de que nuestras decisiones tienen consecuencias y, por tanto, nuestras decisiones son siempre polticas, porque con ellas modificamos la realidad, para bien o para mal. Qu entends por diseo y que entends por sustentabilidad? Para m, el diseo es sencillamente pensar antes de hacer y comprender que cada decisin que tomamos tiene un impacto en nuestra realidad y la de quienes nos rodean; esto, sumado al concepto de sustentabilidad -siempre y cuando pensemos una sustentabilidad
adaptada a la situacin local- va a hacer que aquello que proyectemos integre indefectiblemente los aspectos ambientales, sociales y econmicos y, por supuesto, el aspecto poltico del proyecto. Porque como digo: producir y disear son acciones polticas, porque de nosotros depende cambiar la realidad si no estamos de acuerdo con ella. Qu hay de lo social? Cul es la perspectiva del diseador en este sentido? La sustentabilidad social es algo que no est muy visto desde el diseo, pensemos que estamos en un mundo donde el productivismo y el consumismo forman parte de nuestra cotidianeidad y el diseador es una herramienta de este sistema donde lo nico que importa es generar deseos en la gente para que compre productos que no necesita y el sistema siga funcionando. A los diseadores los forman para pensar en el producto, no en las personas y esto es el mayor de los problemas. Es difcil despus de tantos aos de-formacin en producto comprender que no es un fin sino un medio para el bienestar del ser humano. Qu expectativas tens como diseador en el campo social? Muchas. Como dije antes, creo que la crisis del 2001 marca un antes y un despus. Han nacido las ONGs y OSC, las Empresas Recuperadas, los cartoneros, los movimientos sociales, las cooperativas, la economa social y solidaria. La autogestin y la democracia directa en asamblea se han abierto un mundo que se viene desarrollando a paso veloz y la crisis del sistema capitalista hace que este estos sectores sigan creciendo y organizndose. Creo que el campo social ya no es ni una urgencia ni una necesidad, es una realidad. Ya no es algo marginal de lo cual deben ocuparse los programas asistencialistas o los militantes. Es todo un sector para trabajar, que an tiene sus resistencias con los profesionales pero que est necesitando de ciertos saberes para seguir creciendo y desarrollndose. En todo caso, si esto no se dio antes es porque la Universidad no forma profesionales para este sector y esta es la gran deuda a saldar en este nuevo contexto local y regional.
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PARA OTRA ECONOMA, OTRA TECNOLOGA:

CMO ENFRENTAMOS ESTE DESAFO?
LIC. PAULA JUAREZ, LIC. LUCAS BECERRA, LIC. GABRIELA BORTZ FUENTE: http://issuu.com/indefer83/docs/revista_unqui
Mientras que el crecimiento econmico de Amrica Latina en la ltima dcada no se ha traducido en una mejora sustantiva de las condiciones socioeconmicas y productivas de la poblacin, han ido proliferando nuevas experiencias ligadas al desarrollo local donde se articulan nuevas concepciones de la economa y del diseo y gestin de tecnologas. Sin embargo, la magnitud e implicancias de estos procesos no han profundizado dinmicas de inclusin social ms amplias. Actualmente, dado el alcance, escala y profundidad de la problemtica de la exclusin social, el desarrollo de tecnologas orientadas a la resolucin de problemas sociales y/o ambientales reviste una importancia estratgica clave para el futuro de la regin. En este escenario, resulta imperioso reflexionar sobre los problemas de inclusin/exclusin social, incluyendo en el anlisis y la prctica de la Economa Social y Solidaria dimensiones relativas al rol de la tecnologa. La incorporacin de comunidades y grupos sociales depender, en gran medida, de la capacidad local de generacin de soluciones tecno-productivas tanto adecuadas cuanto eficaces. Pero entonces, cmo nos puede ayudar la tecnologa a generar un desarrollo ms inclusivo? Las tecnologas desempean un papel central en los procesos de cambio social. Demarcan posiciones y conductas de los actores; condicionan estructuras sociales y econmicas; generan procesos de acumulacin de capital y redistribucin de la rentas; posibilitan o restringen el acceso a bienes y servicios; producen problemas sociales y ambientales; facilitan o dificultan su resolucin. Esta perspectiva sostiene que la sociedad es tecnolgicamente construida as como la tecnologa es socialmente conformada. Las Tecnologas para la Inclusin Social (TIS) son una forma de abordar esta problemtica. Las TISson formas de disear, desarrollar, implementar y gestionar tecnologas orientadas a resolver problemas sociales y ambientales, generando dinmicas sociales y econmicas de inclusin social y de desarrollo sustentable (Thomas, 2011). stas alcanzan un amplio abanico de producciones de tecnologas de producto, proceso y organizacin, en distintas reas tales como alimentos, vivienda, energa, agua potable, transporte, comunicaciones, y tienen como actores fundamentales de sus procesos de desarrollo a movimientos sociales, cooperativas populares, ONGs, unidades pblicas de I+D (Investigacin y Desarrollo), divisiones gubernamentales y organismos descentralizados, empresas pblicas (y, en menor medida, empresas privadas). Ahora bien, es lo mismo desarrollar tecnologas que sean soluciones paliativas y puntuales para situaciones de pobreza y exclusin, que desarrollar tecnologas que sean componentes clave de estrategias de inclusin social de tod@s? A lo largo de la historia de ms de medio siglo de concepcin y uso de tecnologas orientadas a la resolucin de problemas de pobreza y exclusin social, se han desarrollado diversas experiencias de tecnologas apropiadas, tecnologas intermedias, grassroots, social innovations, base de la pirmide, entre otras. Si bien algunos de estos proyectos han sido considerados exitosos, la mayora de stos presentan numerosas restricciones: determinismo tecnolgico, ofertismo, voluntarismo, paternalismo, uso de tecnologas maduras, falta de uso de nuevos conocimientos cientfico-tecnolgicos, ausencia de uso de conocimientos consuetudinarios, relaciones problema/solucin simples, no generacin de economas de escala y alcance, ignoran-
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cia de relaciones de mercado, generacin de economas de dos sectores, no utilizacin de nuevas herramientas de anlisis, restriccin a dinmicas de mercado, entre otras. Como puede verse, no es fcil desarrollar e implementar tecnologas que permitan generar dinmicas de inclusin de tod@s, entendiendo la inclusin como igualar los derechos de acceso a bienes bsicos, dignificar las condiciones de existencia humana, generar nuevos espacios de libertad y, ante todo, mejorar la calidad de vida. Por eso, es necesario e ineludible abandonar la concepcin de las tecnologas sociales como recursos paliativos de situaciones de pobreza y exclusin, para pasar a concebirlas como sistemas tecnolgicos orientados a la generacin de dinmicas de inclusin, va la resolucin de problemas socioeconmicos y ambientales. El desarrollo de TIS redunda en ventajas econmicas tales como empleo, integracin en sistemas de servicios y ampliacin de los espacios econmicos. En este escenario, abordar la cuestin del desarrollo de estas tecnologas se ha convertido para nosotros en un desafo cientfico y tcnico. Como
rea de Estudios Sociales de la Tecnologa y la Innovacin del Instituto de Estudios sobre la Ciencia y la Tecnologa de la Universidad Nacional de Quilmes (IEC-UNQ/Argentina) nos dedicamos a investigar, asesorar y compartir caminos de aprendizaje con distintos actores sociales sobre el rol de las tecnologas y las polticas pblicas para la generacin de procesos de inclusin social. El trabajo llevado adelante en el marco del Proyecto Tecnologas para la Inclusin Social y Polticas Pblicas en Amrica Latina, tiene como horizonte contribuir con la generacin de capacidades en los actores relevantes involucrados en la implementacin de tecnologas sociales o tecnologas para la inclusin social (investigadores, policymakers, representantes de ONGs y de movimientos sociales), as como tambin colaborar con una mayor articulacin entre los diferentes grupos de investigacin, organismos gubernamentales y no gubernamentales e instituciones internacionales con el propsito de promover una dinmica de interaccin para la consolidacin de estos esfuerzos en el plano regional.
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nuevo
aire
Investigacin, divulgacin cientfica y opinin
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RAZONES PARA CREER QUE COCA-COLA MATA Y NO PROMUEVE UN MUNDO MEJOR

por JESSICA STEKLI
Este artculo pretende delinear algunos rasgos de la cara oculta de Coca-Cola y el doble discurso de la bebida ms consumida del mundo.
LA MARCA COCA-COLA
Primeramente, Coca Cola no es slo una empresa que produce gaseosas. Smbolo del Imperialismo norteamericano, llega a todos los pases, a excepcin de Cuba, Norcorea y Myanmar, y es pionera en desarrollar el marketing moderno. Naomi Klein, en su libro No Logo, nos dice que desde los aos 80 o 90 las empresas entienden que como Coca-Cola, deben ser vendedoras de significados y no ya meras fabricantes de mercancas. La construccin de la marca es la trascendencia de la empresa, la marca cotiza en Bolsa. La fabricacin de productos es entregada a subcontratistas del Tercer Mundo donde la mano de obra es barata y, mediante la aplicacin de medidas neoliberales que son impuestas desde las potencias donde se hallan las casas matrices de estas empresas, se asegura que el costo sea el ms bajo posible. Para maximizar ganancias se necesitan las peores condiciones para el trabajador: trabajo esclavo e infantil en los pases en que se pueda (ej. El Salvador), persecucin y asesinato de trabajadores y sindicalistas (como en Guatemala y Colombia) o trabajo temporal, imposicin de la firma de retiro voluntario, nulas prestaciones sociales e inestabilidad. En fin, trabajo precario en pases como Argentina. CocaCola puede apropiarse de reservas acuferas y contaminar cuando se le permita como en Argentina, la India, Brasil, Mxico, mientras la polica reprime a los manifestantes y los encarcela. Los miles de millones de dlares que se generan de este modo le sirven a la casa matriz en Estados Unidos para aportar millones en desarrollar una mitologa corporativa; la marca pasa a ser un estilo de vida, una filosofa, una actitud, un conjunto de valores, una apariencia personal y una idea del mundo que es el verdadero negocio.
125 AOS PROHIBIENDO SINDICATOS, PRECARIZANDO EL EMPLEO Y ASESINANDO TRABAJADORES.

Desde sus comienzos, cuando tenan 20 trabajadores y mujeres y nios en plantaciones de algodn, Coca-Cola se neg a la sindicalizacin de sus obreros y este sistema se tom como modelo a seguir para esta fase del capitalismo en las corporaciones de todo el mundo. El modus operandi hasta la actualidad siempre fue el mismo: contratos temporales o hacer firmar despidos voluntarios, cerrar la embotelladora, volverla a abrir con otro nombre y sin prestaciones; en ocasiones, dndose de quiebra para dejar a los trabajadores en la calle. Los nicos que ganan en Coca-Cola son los directivos. Segn el accionista Elton Shepherd desde 1983 se han distribuido 1.5 billones de dlares en acciones, 660 millones de dlares repartidos entre tres directivos. Sin embargo, el sueldo ptimo que sugiere Coca-Cola para sus trabajadores poco calificados es de 1 dlar por hora. El presidente de Coca-Cola gana 6.000 dlares por hora. As, un trabajador colombiano que trabaja desde las 6 de la maana a las 9 de la noche debera trabajar dos aos para ganar lo que el presidente de la compaa gana en una hora.
GUATEMALA: ESCUADRONES DE LA MUERTE AL SERVICIO DE COCA-COLA

El abogado de los trabajadores asesinados, Enrique Torres, en el documental El caso Coca-Cola, relata que los asesinatos comenzaron hacia fines de los 70 y siguieron en los 80. Primero, los escuadrones de la muerte asesinaron al Secretario General del sindicato de trabajadores de alimentos. Para que los trabajadores no se afiliaran cada nuevo Secretario era asesinado y as
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Revista ProyectoAire | Nuevo Aire
sumaron cuatro los dirigentes sindicalistas asesinados hasta que disolvieron el gremio. Se cuentan 8 trabajadores muertos, sin embargo, se calculan muchos ms con sus familias- que nunca fueron reclamados. Algunos asesinados dentro de los camiones de CocaCola, otros torturados y abandonados dentro de la fbrica o cerca para ejemplificar a los obreros. CocaCola nunca se hizo cargo, la franquicia se vendi y los asesinatos cesaron hasta 2006 cuando dos sindicalistas comenzaron a ser intimidados. Jos Armando Palacios, quien trabaj 27 aos para la empresa, comenz a ser amenazado de muerte tras afiliarse al sindicato SITINCA. Irrumpieron en su casa amenazndolo a l y a su familia de muerte, lo despidieron y tras pedir la reincorporacin mataron a un hombre parecido al poco tiempo delante de su casa. Se vio obligado a huir a los EE.UU y su familia se mantiene escondida. Jos Alberto Vicente Chvez haba sido un lder sindical reconocido durante los 90. En 2008, tras una negociacin de trabajo colectiva y volviendo a su casa, hombres armados atacaron a su familia; su hijo y sobrino fueron asesinados y su hija fue violada. Por el boicot internacional a Coca-Cola fueron asesorados para llevar el caso a una corte de Nueva York que fue presentado en 2010.
Nio. Coca-Cola, mostrndose insensible ante las fotos de nios mutilados por el uso temprano de machetes, respondi que ellos no tienen responsabilidad sobre los problemas laborales del Salvador, solo le compran a un ingenio azucarero. Nuevamente, a travs de la subcontratacin, justifican violar los Derechos Humanos, los Derechos del Nio, las Convenciones Internacionales y la legislacin del Salvador para comprar azcar barata.
ARGENTINA: MUERTES POR TRABAJO PRECARIO, DESPIDOS VOLUNTARIOS, CONTAMINACIN DEL RIACHUELO
En Argentina las condiciones laborales son las mismas. El Partido Socialista de los Trabajadores (PTS) y el Ceprodh (Centro de Profesionales por los Derechos Humanos) apoyaron la lucha contra la patronal de la embotelladora Femsa Buenos Aires para poder sindicalizar a los obreros. Los trabajadores eran obligados a desafiliarse del sindicato como condicin para entrar en la empresa, donde no se contemplaba antigedad, se los haca trabajar domingos, feriados y horario nocturno sin compensacin y adems eran despedidos sin indemnizacin ni justificacin ante la sospecha de querer sindicalizarse. El sistema era vigilarlos con cmaras ocultas. En Argentina, Coca-Cola y Sprite son las ms consumidas y luego de Mxico, las que ms ganancias le dan a Femsa, embotelladora que resisti 15 aos la sindicalizacin de los trabajadores en Buenos Aires, la que compr las embotelladoras de Guatemala y Colombia. La misma que en Mxico contamina, en Buenos Aires tambin saquea el agua gracias a la privatizacin menemista de las aguas y contamina el Riachuelo con desechos txicos mientras nosotros pagamos con impuestos su limpieza y terminamos comprando su agua envasada para nios y bebs por la cantidad de cloro que tiene el agua corriente que ellos mismos llenan de txicos. Un crculo vicioso en el que siempre perdemos. Coca-Cola tiene 146 plantas embotelladoras y enlatadoras en todo el continente y 76 diversas sociedades de embotellamiento. Hasta la fecha no subvenciona planes para entregar tratamiento mdico para los 100.000 trabajadores del sistema, los cuales generaron, slo en el 2001, una ganancia de 261 millones de dlares en ingresos netos sobre 621 millones de dlares en ventas.
EL SALVADOR: EL AZCAR DE LOS PRODUCTOS DE COCA-COLA ES ELABORADO POR NIOS DE 8 AOS

Segn el informe de Human Rights Watch realizado entre 2003 y 2007 de 5.000 a 30.000 nios y nias salvadoreos, algunos de tan slo 8 aos de edad, estn trabajando en las plantaciones de caa de azcar. Las nias se ocupan principalmente de ir sembrando caa detrs de un tractor, la mquina no para y las nias y mujeres cultivan por da 7000 metros (el equivalente a una cancha de ftbol). Los nios trabajan en la cosecha de caa de azcar desde los 8 o 9 aos, los machetes y dems herramientas cortantes y pesadas suelen lastimarlos ya que no tienen la destreza ni la fuerza necesarias y deben trabajar muy rpido. Suelen llenarse de tajos en piernas y pies y rebanarse dedos, segn las maestras que dicen tristemente que los nios dejan de estudiar porque los contratan en horario escolar. Como el trabajo es en negro y cuesta 2 dlares ir al mdico, siguen trabajando y suelen infectarse. El polvillo que libera la caa causa daos irreversibles. Tras el informe, Human Rights Watch intim a Coca-Cola por explotacin infantil y no respetar los derechos del
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FETICHES ANIMADOS DE AYER Y HOY

por LU GAITN
En un mundo en el que todo es mercanca, en el que todo es pasible de ser vendido, comercializado, qu precio se le puede poner a las emanaciones de gases a la atmsfera? Con qu dinero puede pagarse ese dao? Los problemas generados podrn ser resueltos con el dinero que llegue al Estado a travs de impuestos? Utilizar el Estado ese dinero para la investigacin y desarrollo de tecnologas que puedan revertir el impacto ambiental de las industrias? En este marco de crisis de gran capital, y ms all del dilema tico, podrn las empresas pagar esos costos impositivos? Suponiendo que la gran crisis de los pases centrales pueda revertirse; que la actividad econmica e industrial se reactive; y que no haya altsimos ndices de desempleo, se generarn mayores emanaciones de dixido de carbono a la atmosfera. He aqu la tensin entre Crecimiento Econmico, entendido de la manera tradicional, y Sustentabilidad. El supuesto del cual parten la mayora de las ideologas es que todos los pases del mundo tienen que crecer y eso conlleva, necesariamente, a un aumento del efecto invernadero. Ante la crisis, hay algunas voces que sostienen que el Estado tiene que intervenir ms, adoptando polticas keynesianas con un matiz verde. Pero esto sera una solucin paliativa en todas partes ya que, a mayor crecimiento, mayor utilizacin de recursos naturales. Mayor uso es tambin mayor explotacin y por ende, generacin de un dao que no ser reversible. El petrleo est llegando a un pico de extraccin. El resto del petrleo que queda est en lugares de difcil acceso, requiriendo un gran costo de dinero y energa para extraerlo. Se localiza en lugares donde habitan poblaciones indgenas o lugares de una gran biodiversidad, como el Amazonas. Y lo que est claro es que el resto de los combustibles fsiles que quedan no deberan utilizarse en los prximos aos porque eso ira
en detrimento de un futuro en armona con la vida en el planeta, minando la biodiversidad, generando mayor deforestacin, mayor contaminacin. Un boom econmico solo generar mayores emanaciones de gas carbnico. Lo que debe debatirse es un principio de justicia ambiental. Los pobres del mundo, los pases no industrializados o con escasa actividad, no son igualmente responsables del cambio climtico que los pases ms industrializados como Estados Unidos, Japn, Rusia, China, Alemania, etc. Debe realizarse una transicin energtica, es preciso. Se celebra la nacionalizacin de YPF, porque resulta imposible legislar y regular sobre una entidad extranjera. Pero eso no implica que se vayan a desarrollar combustibles alternativos ni que se vaya a desalentar el uso de automviles. Por el contrario, en Argentina, pareciera que la demanda medioambiental pertenece a sectores que solo tienen la intencin de criticar al Gobierno Nacional, o bien, a la movida superficial, lavada y verde del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires. Eventualmente, ante algn conflicto, aparecern los legtimos reclamos de asamblestas del Noroeste Argentino pero puede llegar a parecer que se trata solo de un conflicto local que plantea la falsa dicotoma entre trabajo e inversin extranjera en contraposicin con el cuidado de los recursos naturales.
DESHACIENDO MS SUPUESTOS
La demanda por un medio ambiente conservado en perfectas condiciones no es solo de los sectores medios, gente que no tiene que preocuparse por llegar a fin de mes y que elige indignarse por la extraccin de minerales a cielo abierto. Si bien esto no tiene nada de malo ni de cuestionable, hay movimientos iniciados en los sectores populares que, sin un nombre que los identifique o agrupe bajo una categora (feministas, comunistas, ecologistas), protestan porque su vida est en juego. Muchas veces se trata de pobladores rurales o pueblos originarios de esas tierras que ven amenazada su supervivencia. Pero no solo por el petrleo o por deforestacin protestan estos sectores sin rtulo. Existe en la actualidad un conflicto grande entorno al lugar en donde se ubicar la basura que se genera en las grandes ciudades. Estos movimientos locales forman redes, reciben el apoyo de personas de otros pases, generndose as lazos globales sobre problemas locales. Estas resistencias se van retroalimentando, porque no se trata de demandas hiper pequeas; son conflictos sobre el planeta, sobre los modos de vivir, sobre cmo nos relacionamos y cules son las pequeas revoluciones que pueden realizarse sin participar directamente de la rbita gubernamental.
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LA CONTAMINACIN PSICOLGICA ES PREVIA A LA CONTAMINACIN AMBIENTAL.

por
JULIN PELLEGRINI | El SQUATT

vo, antiecolgico y comportamientos humanos nocivos para el medio ambiente. Si es cierto, como postulaba Gramsci, que la dominacin ideolgica es previa a la dominacin poltica, podemos aadir nosotros que la contaminacin psicolgica publicitaria es previa a la contaminacin ambiental. Los centros de poder econmico han fabricado un medio ambiente psquico de mensajes adictivos con los que asfixian nuestra capacidad para reflexionar sobre los grandes desafos a los que nos enfrentamos como humanidad. Nuestro paisaje mental est saturado de mensajes meditico-comerciales. Circula por los medios, unilateralmente, un voraz discurso consumista en el que se omite intencionalmente la posibilidad de otra forma de vida en relacin al consumo. El mensaje que reproduce la publicidad combate, con coloridas historias y gags creativos, cada uno de los aspectos positivos del consumo responsable, atentando sistemticamente, de da y de noche, por todo sitio -Hasta en nuestras propias mentes!- contra la voluntad humana de preservar la vida, los recursos naturales y el respeto por la dignidad de las personas. De la misma forma que luchamos para salvar el planeta de la destruccin ambiental, debemos luchar tambin por liberarnos de la influencia de los discursos meditico-publicitarios. Debemos hacer un esfuerzo por reciclar nuestro universo mental. Hoy, podemos comenzar esta psico-reevolucin. Hoy podemos comenzar a transformar esta sociedad global, deseante e indolente, en una sociedad ms consciente, ms justa, donde se consolide, poco a poco, una cultura crtica de consumo que priorice los valores humanos, sociales y medioambientales por sobre los caprichos personales y las imposiciones econmicas del mercado. www.proyectosquatters.blogspot.com.ar
La necesidad de organizar la economa segn la justicia, el respeto a las personas y a la naturaleza ya no es solo una cuestin tica o ideolgica, es un imperativo vital que nos exige a todos comenzar a mirar la realidad con lentes crticos y vivir de forma responsable en nuestra vida cotidiana, sobre todo, en relacin al consumo. El consumo responsable es un concepto complejo y que en ocasiones tiene acepciones diferentes, pero todas ellas hacen hincapi en la necesidad de ajustar nuestro consumo a las necesidades reales, no impuestas por la provocacin publicitaria y, a la hora de comprar, considerar criterios de justicia social, de solidaridad, de proteccin del ambiente, teniendo en cuenta el ciclo vital de los productos que consumimos; desde dnde y cmo se producen, hasta los residuos que generan. El espritu del consumo consciente y responsable nos mueve a preguntarnos fundamentalmente si en verdad necesitamos lo que vamos a consumir. Y la publicidad tiene una respuesta clara y contundente a esta pregunta: s. S, porque segn su filosofa, la satisfaccin de los deseos y necesidades, ilimitados y siempre cambiantes, es la ms alta prioridad en la vida de las personas. Quin duda, hoy en da, tras generaciones y generaciones de condicionamiento publicitario, de que podemos alcanzar la felicidad a travs del materialismo y el consumo? Pero, aunque la capacidad de produccin de las megacorporaciones sea ilimitada y la posibilidad de manipular e influir sobre el deseo de los consumidores tambin lo sea, esto no implica que los recursos naturales sean infinitos, por lo que continuar promoviendo y practicando un consumismo salvaje, irreflexivo, con una hiperestimulacin de los deseos mediante la publicidad, es una empresa insostenible y contraria a la preservacin de la salud y la vida en el planeta. Consideramos que la publicidad es la usina ideolgica del mercado, es el principal aliado de las empresas para promocionar modos de consumo desmesurado, irreflexi-
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PROYECTO SQUATTERS
Squatters es el proyecto contrapublicitario argentino, creado como una expresin sin fines de lucro, destinado a inspirar a las personas a mirar la sociedad de consumo desde una perspectiva crtica y avanzar, paso a paso, hacia una transformacin colectiva de la conciencia. Consideramos que la publicidad no es ms que la expresin pblica del potencial econmico de los centros de poder, el lenguaje que stos utilizan para inocular una ideologa, unos valores y unos estilos de vida tendientes a reproducir y perpetuar el orden socio-econmico, poltico y cultural dominante. Mediante un monstruoso aparato de propaganda global, las elites de poder se aseguran el sometimiento psicolgico de las poblaciones: este es el secreto de su hegemona. En este contexto, la Accin Contrapublicitaria es una herramienta de resistencia simblica y lucha poltica contra los discursos y los abusos de las fuerzas de poder dominantes, contra los intereses de las grandes corporaciones que se apropian y comercializan el espacio pblico, y contra las formas y dimensiones que adquiere la publicidad en una sociedad saturada de consumo y valores mercantilistas. El proceso clave de la contrapublicidad est en la redefinicin y en la reconquista del entorno simblico, arrancndolo de las manos de intereses privados y transformndolo en un espacio cultural para la promocin de valores y la toma de conciencia colectiva.
ms de NUEVO AIRE
HAY PROGRESOS Y PROGRESOS
El concepto de progreso en nuestra sociedad es uno de los pilares ideolgicos fundamentales que legitima el paradigma de desarrollo actual. Sin embargo, ntese que ya no se habla abiertamente de progreso, y que en su lugar se habla de desarrollo. El concepto de progreso remite a otra fase del capitalismo. La categora de desarrollo, se corresponde con su fase actual. Sin embargo, a pesar de las transformaciones y variantes del sistema capitalista, existen elementos invariables a su esencia. En este sentido, tanto en el siglo XIX como en el siglo XXI, el paradigma de desarrollo capitalista est basado en la idea de un crecimiento ilimitado, de evolucin general a formas ms complejas y ms evolucionadas de las cosas, de las sociedades, la tecnologa y la historia. Quers leer la nota completa? Hac click aqu
EDUCACIN DIFERENTE PARA CREAR UN MUNDO DISTINTO

La mayor parte de nuestros sistemas educativos estn desfasados porque son anacrnicos. Se crearon en el pasado, en una poca distinta, para responder a retos diferentes. Con el tiempo, se han vuelto cada vez ms limitados. En todas partes del mundo hay intentos de reformar la educacin y uno de los grandes retos es elevar los estndares, pero esto no sirve de nada si los los mismos no son vlidos o son incorrectos. Quers leer la nota completa? Hac click aqu
INDUSTRIA AUTOMOTRIZ, CONSUMO Y CONTAMINACIN. FRENAR A TIEMPO

Los automotores representan una fuente importante de contaminacin del aire. El parque automotor incluye un numeroso y activo conjunto de vehculos propulsados por la combustin de hidrocarburos. Las emisiones procedentes de los escapes de los vehculos contienen monxido de carbono, hidrocarburos y xidos de nitrgeno que son liberados a la atmsfera en importantes cantidades. Adems de contribuir con el cambio climtico, la contaminacin vehicular del aire produce efectos nocivos para la salud humana y contaminacin sonora. De este modo, en las zonas ms urbanizadas se encuentran los focos de mayor contaminacin. Quers leer la nota completa? Hac click aqu
GRACIAS POR ACOMPAARNOS EN ESTE GRAN AO DE TRABAJO! Pods leer nuestros nmeros online o descargarlos en nuestro blog: revistaproyectoaire.blogspot.com.ar
N1 Resetear el paradigma N2 Hacer camino al andar N3 EcoRevolucin
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N4 No Chains
N5 Sustentabilidad y Diseo?
N6 Soberana Alimentaria
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Revista ProyectoAire | Aire 2.0

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04. EDITORIAL 06.

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