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Mdulo 1: La concepcin sociolgica del Derecho Nocin y concepto de Sociologa Jurdica. Determinacin de los aspectos sociolgicamente relevantes del Derecho. Sociologa del Derecho y control social: el derecho como medio de control. Derecho y cambio social.

Nocin y concepto de Sociologa Jurdica. El nombre "sociologa jurdica" se comienza a utilizar a fines del siglo XIX, por D. Anzilotti (obra la filosofa del derecho y la sociologa). Es una ciencia que procura describir, explicar y predecir los fenmenos sociales, con la mayor objetividad posible y en el orden jurdico un conjunto de normas sancionadas por el Estado de acuerdo a procedimientos determinados, que se consideran vlidos en un territorio, podemos por lo tanto afirmar que la sociologa del derecho es una rama de la sociologa que trata de describir, explicar y predecir los modos como las personas interactan tomando como referencia positiva o negativa un conjunto de normas jurdicas. La sociologa del derecho considera al derecho como fenmeno social que slo puede ser entendido en el contexto normativo al que una cultura en concreto atribuye significados, y trata de determinar las funciones que cumple. Determinacin de los aspectos sociolgicamente relevantes del Derecho. Si nos guiamos por una perspectiva funcional, por considerar que la sociologa estudia la interaccin social y que sta se encuentra guiada por un sistema de expectativas normadas socialmente, que definen posiciones sociales (status) y a travs de stas los comportamientos (roles), deberamos aceptar que el aspecto relevante del derecho es la definicin de las posiciones sociales por medio de un sistema de expectativas jurdicas (derechos y obligaciones). Desde un punto de vista sistmico debe estudiar la forma en la cual en cada sistema social se combinan los sistemas de expectativas jurdicas con los otros sistemas de expectativas sociales. Por lo tanto los aspectos sociolgicamente relevantes del derecho quedan configurados por el conjunto de roles y status posedos por aquellos que operan bajo la cobertura formal de las normas jurdicas, pero no slo en cuanto status sociolgicos: posiciones sociales regidas por todo tipo de normas, sean jurdicas o no lo sean, con tal que el operador se encuentre especficamente alcanzado por normas jurdicas. El punto de vista sociolgico parte de la premisa segn la cual nadie puede evitar su propia cultura, ni puede actuar como si la cultura que ha internalizado estuviera constituida por comportamientos estancos. Sociologa del Derecho y control social: el derecho como medio de control. La sociologa del derecho es parte, dentro de la sociologa general, de una sociologa del control social. Si ste es un conjunto de modelos normativos que permiten a los miembros de la sociedad resolver o aliviar una parte de los conflictos que existen en la misma, hay tantas clases de control social como escalas de valores encarnadas en normas que puedan existir. De este modo, existe un control social religioso, moral, mgico, jurdico, etico a travs de las costumbres, de las normas que rigen la actividad econmica y tambin un control por la opinin pblica. El control social puede extenderse hasta todo sistema de ideas e ideales, del conocimiento y de la educacin y an dentro de cada clase, diversas subclases. El control social es cualquier sistema normativo y que dentro del campo de la sociologa pueden incluirse diversos conjuntos de ideas a condicin de que su uso se encuentre prescripto y el apartarse de l, de algn modo sancionado. Que una sociedad sea, a partir de los intereses que se imponen y de las normas dictadas en su consecuencia, ms o menos represora o autoritaria, no significa en modo alguno que se pueda pensar en una sociedad sin control social, en sentido sociolgico. El capitalismo, como cualquier sistema econmico, impone sus reglas y sanciona sus desviaciones; otro tanto ha hecho la sociedad derivada del sistema feudal (si adoptamos esta simplificada relacin lineal entre economa y sociedad) y tambin las sociedades colectivistas, como es fcil demostrar a partir de sus sistemas normativos y de sus propias interpretaciones sociolgicas. Una sociedad sin control social equivale a una sociedad sin normas (y sin cultura), o bien, a una sociedad de autmatas en la cual nadie se desva de lo previsto, fantasa de los autcratas de todos los tiempos a los que la historia desmiente en cada oportunidad. Gracias a la desviacin, no slo del capitalismo, sino de todo sistema de conductas establecidas, la historia avanza, y no fue congelada precisamente por el socialismo, segn ha mostrado acabadamente el desenlace producido por el fracaso de sus propuestas en la sociedad ms antigua que adopt ese sistema. El socialismo es un sistema de poder social, que cumple las mismas reglas que los otros, en cuanto a imponer conductas y responder a intereses de grupos particulares.

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Dentro de la sociologa del control social (as definido), la sociologa del derecho pretende relacionar el sistema de normas jurdicas con los restantes sistemas normativos que los condicionan o a los cuales condicionan como modelo de accin para los agentes sociales. La ley podra imponerse sobre los otros subsistemas de control social, pero los socilogos del derecho son reticentes en aceptarlo. En verdad, no se puede pensar en una ley penal ejecutada contra todo infractor, porque la cifra negra del crimen y los prejuicios en la aplicacin de la ley desmienten cotidianamente en toda sociedad esa posibilidad. En casos menos graves tampoco parece ser cierto. Derecho y cambio social. Si las leyes parecen ser, en general, pasivas frente a otras normas, pueden existir condiciones en las que adquieran potencia para promover el cambio. Es ms fcil, sin embargo, sealar el grosero equvoco social de la 'ley seca" y de otras normas similares (por ejemplo, las que pretenden imponer a la comunidad determinados conceptos de la moral sexual), que definir las condiciones por las cuales la influencia del orden jurdico puede ser positiva. Evan indica varios factores que permiten ese proceso: 1) Que la ley est dotada de autoridad y prestigio. 2) Que las nuevas normas sean compatibles y coherentes con los principios culturales y jurdicos establecidos. 3) Que puedan especificarse los fundamentos que tiene la reforma para la comunidad (no slo para los juristas, cabra agregar). 4) Que se utilice racionalmente el factor tiempo, evitando una dilacin excesiva en la transicin. El segundo de los factores expuestos remite nuevamente al fundamento d la compatibilidad cultural, que debe considerarse bsico para la aceptacin de las leyes, en cuanto toda ley busca legitimidad. El cuarto, as planteado, es dudoso, pues una reforma compleja necesita tiempo para su comprensin y adopcin por las personas alcanzadas por ella. Cabe agregar otros factores: 5) Que el Estado se encuentre comprometido con el cumplimiento y no con la elusin de la norma. 6) Que aquellos que tienen poder acepten el resultado adverso de los procesos judiciales que los involucren, sin tratar de forzar maosamente las decisiones desfavorables, o influir sobre los jueces. Por ltimo, 7) debe existir una proteccin efectiva para los que consideren que la nueva norma los perjudica, o que su incumplimiento los lesiona. Este punto remite al acceso a la justicia, tema que nos ocupar ms adelante, y cuyos obstculos producen escepticismo sobre las normas jurdicas. Cuanto mayor sea el nmero de estos factores que se encuentren en un caso determinado, mayores son las posibilidades para la efectividad de las nuevas normas jurdicas. Tenindolas presente se puede, a partir de la experiencia jurdica y de investigaciones concretas, poner un justo lmite a la actitud de pasividad sin lmite atribuida a la ley por el historicismo extremo y por alguna sociologa jurdica. Por otra parte se seala de ese modo que no es posible suponer un sistema legal aislado y autosuficiente, ya que, aunque resulte afirmacin trivial, se debe repetir que es un instrumento humano que unas personas aplican a otras y utilizan como modelo propio de conducta.

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Mdulo 2: Sociologa Jurdica Argentina

Sociologa Jurdica argentina. Antecedentes. El historicismo jurdico. El evolucionismo de Ernesto Quesada. La Sociologa Jurdica argentina entre 1950-1990. Enrique Aftalin. Julio Csar Cueto Ra. El trialismo jurdico y su vertiente sociolgica. El punto de vista del control social jurdico. El aporte desde la Ciencia del Derecho.

Sociologa Jurdica argentina. Antecedentes. La tradicin escolstica desarrollada y difundida por los jesuitas hasta su expulsin en 1767, y las doctrinas de los juristas medievales y modernos, en derecho romano, cannico y espaol, debieron aceptar en el Ro de la Plata las influencias de la Ilustracin y del racionalismo jurdico, con su ataque a la tradicin y su creencia firme en el poder de la razn para elaborar soluciones jurdicas perfectas. Este cambio, como seala Tau Anzotegui fue brusco, en buena medida, y ocasionado por la ruptura del orden colonial durante el siglo anterior. Por dichas circunstancias la interrupcin es ms pragmtica que terica, y las elaboraciones aparecen vinculadas a un proceso de consolidacin de la nacionalidad y de respuesta a las situaciones que esos hechos creaban. A todo lo expuesto debe atribuirse que no se posean obras orgnicas de los primeros juristas patrios, ocupados en tareas ms apremiantes (debates legislativos, documentos oficiales, periodismo poltico, dictmenes) De la poca posterior a 1810 pueden sealarse dos tendencias: una iluminista (partidaria de formar una conciencia nacional a partir de una fuerte voluntad poltica, que propone la ruptura con los antecedentes hispanos) y otra tradicionalista (que busca la continuidad del nuevo estado en la comunidad de tradiciones, lengua, intereses y religin). Los que hacen prevalecer las ideas iluministas son partidarios de un rechazo de cualquier tradicin colonial en materia jurdica y pretenden la insignificancia de las particularidades histricas y geogrficas. . Es decir, entonces, que para la doctrina naciente, al igual que para el iluminismo europeo, el derecho se presenta como una variable independiente de la sociedad, que puede influir fuertemente sobre sta. La Argentina fue un ejemplo claro de la dificultad para modificar la realidad a travs de las leyes. La Constitucin de 1853 debi recorrer una larga senda hasta que se efectivizaron las libertades fundamentales, y debera determinarse todava hoy el grado de arraigo y convencimiento profundo que muchas de ellas tienen en la poblacin y en la clase poltica. El carcter principista de los primeros documentos constitucionales se observa tanto en el establecimiento de criterios de difcil o nula recepcin como en la supresin de instituciones que casi no haban tenido existencia (como el mayorazgo). Es Funes probablemente el primer jurista patrio que formula una observacin sociolgica al sostener que la poltica futura "cometer una gran falta aspirando a una perfecta igualdad, que han excluido nuestros usos, nuestras costumbres y nuestras preocupaciones" La novedad en las dcadas siguientes (1820-1840) fue la introduccin de una tendencia derivada de la Ilustracin, conocida como Ideologa, para la que toda actividad mental derivaba de sensaciones. No obstante, el derecho es definido, entre otras acepciones, como "la ciencia de lo justo y de lo injusto", y la jurisprudencia como un "hbito prctico de interpretar las leyes rectamente y aplicarlas con exactitud a los casos" El historicismo jurdico. De las ideas filosfico-jurdicas de la generacin del '37 nos hemos ocupado en otro lugar. Probablemente, desencantados con los resultados de los proyectos iluministas y racionalistas de la Generacin de Mayo, se vuelcan al romanticismo y al historicismo, y, muy ledo entre los intelectuales del Plata. Alberdi es nuestro primer jurista con orientacin sociolgica, ms que por las lecturas y fuentes de inspiracin, por su sentido comn y su alejamiento de las especulaciones iusfilosficas. Su realismo es el elemento ms valioso legado a las generaciones posteriores, que prolijamente lo han desechado, hasta hoy mismo: sus ideas de que la administracin de justicia es la garanta de los derechos y que la ley es palabra vaca si no se reduce a hechos por la mano del juez que la hace realidad, debieron esculpirse para gua de muchos juristas que, desde entonces, creen ms en las palabras sabias inscriptas en documentos que en la realidad que pretenden no ver; y de muchos polticos que declaman interminablemente sobre la vigencia de la ley, que ellos no practican ni hacen cumplir desde el gobierno. Los constituyentes de 1853, al igual que los hombres de Mayo, tenan una gran confianza en el poder efectivo de las leyes sobre la realidad social, en la posibilidad de instrumentar a travs de ellas las grandes modificaciones que el pas requera.

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Ese carcter iluminista se observa en numerosas disposiciones constitucionales, as como en el Prembulo, que constituye un programa de progreso, en el sentido entendido por esa generacin. No "obstante las resistencias intelectuales e "ideolgicas, esos italianos y centroeuropeos que llegaron por cientos de miles, junto con espaoles, al pas, formaron parte plena de l. La formacin iusfilosofica de Vlez Sarsfield era eclctica. Considerado el derecho como fenmeno social vivo y tangible, forma parte de la evolucin ntegra de la sociedad, y con ella es objeto de la ciencia de las sociedades", y deriva errneamente a que si bien la filosofa del derecho no equivale a la sociologa, "es una parte especializada de esa ciencia general. En la concepcin de Escalante, mientras la sociologa estudia todos los elementos que constituyen el organismo social, y los sigue en su desarrollo a travs del tiempo y del espacio, la filosofa del derecho slo estudia el fenmeno jurdico como su objeto principal, no preocupndose de los dems fenmenos colectivos sino en cuanto se relacionan e influyensobre el desenvolvimiento del derecho. Es Juan Agustn Garca el jurista que expresa con mayor claridad los puntos de vista sociolgico-jurdicos. Su Introduccin al estudio de las ciencias sociales argentinas es un manual de introduccin al derecho que expresa la concepcin historicista. Rescatamos su idea de considerar al derecho siempre como producto social y recordar esta concepcin de Alberdi. Su concepcin del derecho indiano es sociolgica: entiende y valora la distancia entre la caridad y justicia de las normas escritas y la pobreza y sordidez resultante de su nula aplicacin a los naturales de Amrica. La ley escrita pierde su valor referencial frente al derecho que crece y se desarrolla a ras de suelo, y que ampara a los ms hbiles y fuertes. Si bien el diagnstico pesimista sobre el pasado y el presente coincide con esa tendencia, no se ve cmo puede cambiar el rumbo que la tradicin marca, cmo se instrumenta el progreso propio de la ideologa de la clase intelectual argentina de la poca. En este punto, los condicionamientos histricos tienen ms peso que la voluntad. La fuerza sociolgica de la tradicin pesa en este autor ms que la voluntad activa de cambio. De todos modos, casi un siglo despus de esa obra, muchas de las lacras denunciadas subsisten. El evolucionismo de Ernesto Quesada. Este autor, iniciador en la Argentina de la tendencia que considera a la sociologa como ciencia general (y no nacional, como pensaba Garca), despus introductor del historicismo de Spengler, merece ser recordado como el verdadero fundador de la sociologa jurdica en el pas por la claridad de sus puntos de vista y por haberse ocupado de la mayora de los problemas que aqulla estudia Para Quesada slo el Tribunal del Consulado se acerc en el pas al derecho dictado con estilo pretoriano. Los comerciantes que resolvan las controversias mercantiles se guiaban por la prctica comercial y su experiencia, sin extenssimos cdigos ni innumerables fallos. Valora as el derecho elstico, de equidad, por oposicin al rgido, de letra muerta y de elaboracin doctrinaria. Las ideas de Spengler le sirven para sostener que un derecho no puede ser ajeno al ciclo histrico, y la identidad de vocablos jurdicos no significa identidad de significados ni de instituciones. Critica el derecho comparado como fuente para introducir legislaciones tcnicamente perfectas, pero ajenas a la realidad nacional. La codificacin, no es sinnimo de perfeccin ni de simplificacin, sino la idea de un individu o de un grupo, que expresa en todo caso una cristalizacin. Como consecuencia de este divorcio entre hecho y derecho, o se violan los textos o se disfrazan. En esto tiene peso la ideologa profesional de jueces y abogados, que no pueden escapar a los prejuicios, y que se limitan a adorar la ley. El derecho, en suma, no debe estudiarse con criterio filolgico sino sociolgico. Quesada es el primer autor que llama fenmeno jurdico al derecho en Argentina, aunque ya Escalante lo haba caracterizado como fenmeno social en 1884. Es el primero que sostiene sin eufemismos que la revolucin en el pensar jurdico no se ha llevado a cabo y que se vive en plena Edad Media, ya que todo el iluminismo no ha logrado emancipar al derecho del fetichismo de la letra de la ley, ni convencer a los juristas de que el derecho no es una disciplina abstracta, independiente del tiempo y del lugar. Las ideas de este autor no fueron tomadas en cuenta, ni sus consejos seguidos. Por ejemplo, su sugerencia de que las Facultades de Derecho orientaran los estudios hacia la obtencin de una experiencia inmediata, extensa y prctica, de la vida del presente, tanto social como poltica, tanto econmica como intelectual, o el estudio de la historia jurdica y la comparacin con sus manifestaciones divergentes (sajona, latina y germnica). La enseanza sigui siendo propia del formalismo legal y conceptual, matizada con formalismo jurisprudencial. Las tendencias historicistas o sociolgicas fueron en general neutralizadas con la introduccin de las ideas de Kelsen a partir de 1935, lo que signific una vuelta al dogmatismo legal, tanto en el rea civil como en la penal. La Sociologa Jurdica argentina entre 1950-1990. A partir de la dcada del cincuenta se inicia en el pas un mayor acercamiento terico hacia posiciones empricas en el derecho. Por una parte, la influencia de Carlos Cossio, y por la

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otra, las tendencias criminolgicas que ingresan desde los Estados Unidos van abriendo una brecha en el formalismo jurdico, cada vez ms profunda. Es tambin el perodo en que, ms all de las obras generales, se comienza a profundizar en ramas especficas del derecho, desde una ptica sociolgica. El mayor desarrollo cabe al proceso judicial, y es en parte producto del trabajo de procesalistas volcados hacia la experiencia jurdica ms que a la teora normativa. El comportamiento poltico es estudiado de un modo independiente desde la ciencia poltica, pero hay aportes concretos al rea sociolgico-jurdica. El derecho de familia tambin comienza a ser visto de un modo distinto, por medio del estudio de situaciones alcanzadas por l (divorcio, alimentos, violencia conyugal), y en cuanto se parte de los hechos para remontarse hacia las normas, el resultado de los estudios es totalmente distinto al tradicional. Hacia el final del perodo comienzan a producirse investigaciones empricas que permiten realimentar la informacin y el desarrollo terico de la sociologa jurdica nacional. Aunque los trabajos hasta 1990 son contados, implican un importante giro en la concepcin del derecho. Enrique Aftalin. Sostiene que dentro del mundo de lo cultural, lo jurdico es un ejemplo elocuente para abonar la tesis de que un sentido slo existe, en la realidad, por la vivencia psicolgica de alguien. El sentido resulta as de una relacin entre un objeto (derecho) y un sujeto que no slo aprehende un dato sino tambin adopta una posicin, y esto explica el cambio de interpretacin que, sancionada una ley, sobreviene respecto de las conductas que contempla. Los cambios de jurisprudencia son para Aftalin cambios del derecho aunque no se modifique una coma del texto legal: ni anomala jurdica, ni excepcin, ni interpretacin verdadera frente al error de las anteriores; lo que ocurre es que el sentido viviente que el legislador puso en la ley tiene que ser repensado por alguien, revivido, para cobrar existencia. Sostiene que no existe en el mundo de los objetos reales ninguna cosa que pueda llamarse derecho, sino, a lo sumo, pensamientos o conceptos acerca del mismo. Presenta claros ejemplos de un tema que hoy se acepta pacficamente en sociologa jurdica: los sentidos jurdicos de las leyes slo existen en la medida que son vivenciados por los rganos estatales y por los particulares. Critica tanto la tendencia que considera al derecho de un modo racionalista (con lo cual nuestra historia del derecho constituye una continuidad desde el derecho espaol e indiano, por derivacin normativa) como la empirista, que ha tomado un criterio geogrfico. Sostiene que nuestra historia del derecho no deriva ni de las Partidas ni de la regulacin familiar indgena, y rechaza por absurdas las consideraciones segn las cuales, a partir de lo que las leyes declaraban, las Indias no eran colonias, o Isabel la Catlica implant la jornada de ocho horas para los indios. La concepcin de Aftalin es de un derecho con sustrato emprico (tmporo-espacial), con su sentido espiritual especfico. Julio Csar Cueto Ra. Cueto Ra analiza con claridad los antecedentes tericos del derecho anglosajn a travs de la obra de Gray, Holmes, Frank, Pound y Cardozo, a partir de cuyas elaboraciones el derecho aparece como una creacin judicial, dinmico, reajustable y modificable permanentemente, con sentencias que traducen la aplicacin de normas generales extradas de otras precedentes luego de habrselas generalizado mediante la eliminacin de hechos irrelevantes, y de la categorizacin de los relevantes. El derecho se adapta a la situacin social y se desenvuelve sin tener, que soportar los inconvenientes que resultan de la rigidez conceptual de un cdigo. La norma no puede separarse, en su pretendido significado autnomo, de la actividad judicial en que ella resulta explicitada y aplicada, concluye Cueto Ra. Cabe preguntarse si hay otra forma, aun en el derecho continental: hemos dedicado este libro a fundamentar sociolgicamente la negativa. Sostiene que el derecho del sistema anglosajn no se presenta como amorfo o carente de direccin, aunque sea dinmico. Existe una filosofa de lo que es el derecho y sus finalidades, filosofa emprica y pragmtica que consiste en "se debe hacer lo que en estas circunstancias, en este momento histrico, en este medio ambiente, requieren como el medio de satisfacer el mayor nmero posible de anhelos e intereses individuales, con el menor nmero posible de rechazos. En Fuentes del Derecho, Cueto Ra las considera "hechos sociales, susceptibles de verificacin directa, en los que se traduce un determinado criterio para la solucin de los conflictos de intereses". Esta idea supone la existencia social de un orden normativo como presupuesto de ella, y descarta que la mayora de los casos pueda deberse a impulsos errticos de las personas. Tambin cobra relevancia en la exposicin la idea que el autor tiene del derecho, al que considera, ms que una tcnica social para dirimir conflictos (definicin usual dada desde el ngulo profesional de enseanza para futuros abogados y jueces), como un modo compartido de vivir. De esto resulta que sus fuentes son los criterios de objetividad a los que acuden los rganos comunitarios para la decisin de los conflictos, o los integrantes del grupo social en la eleccin de cursos de conducta que por su objetividad faciliten el entendimiento colectivo.

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El esfuerzo de Cueto Ra para llamar la atencin sobre la realidad del derecho es significativo y no se agota en la obra terica por la cual trat de hacer conocer, en un medio renuente, el derecho judicial. Tambin existen aportaciones significativas sobre el proceso prctico que se lleva cabo en nuestros tribunales. Los juristas, los jueces y los abogados argentinos se han sentido siempre ms interesados por la interpretacin y la aplicacin de las normas jurdicas que por el estudio, la investigacin, el conocimiento y la aplicacin de los recursos humanos, tcnicos, econmicos y financieros requeridos para escuchar a las partes, atender su prueba y dictar oportuna sentencia". En las importantes reflexiones de Cueto Ra, y los pormenorizados anlisis por los que pretende llamar la atencin hacia la realidad, se observan las consecuencias de haber sido un estudioso del Common Law, y la posibilidad, que ha valorado debidamente, de comparar experimentalmente los sistemas judiciales norteamericano y argentino. EL TRIALISMO JURIDICO Y SU VERTIENTE SOCIOLOGICA. El trptico jurdico social lo expone Herrera Figueroa y lo considera formado por el HECHO, EL VALOR Y LA NORMA, que se hallan presentes en la consideracin sociolgica del derecho. Su concepcin se encuentra en lo que se ha llamado el integrativismo jurdico, que reconoce que no resulta sencilla la identificacin de la presencia de los tres factores, ni es suficiente afirmar que hay en el derecho un aspecto lgico (normativo), otro histrico real (el hecho social) y un tercero tico (valorativo). Lo importante es reconocer que los tres componentes son inseparables. Por lo tanto no coloca en el mismo plano a los tres elementos de su todo integrado, en cuanto afirma que cualquier intento integrativista en el mundo jurdico-social, debe partir de un planteamiento sociolgico, donde el hecho, el valor y la norma, se encuentran unitariamente desde el facto social. No se encuentra un anlisis sistemtico de la relacin entre los tres elementos, ni un abordaje cientfico de esa posicin, sino un conjunto de opiniones que no clarifican el tema. Pedro David sostiene que el integrativismo no busca slo superar el unilateralismo del estudio del derecho como norma, sino el de las escuelas que lo han hecho en torno al valor y tambin los que se han centrado en el hecho jurdico. Para este autor no hay preeminencia entre hecho, norma o valor, sino a partir del tipo de conocimiento que enfoque al derecho, de modo que si uno est haciendo el anlisis normativo, viene la norma delante, o viene el valor, si uno est en la axiologa. Define al derecho como una conducta que expresa normas, que realiza valores y que en caso de desviacin de esas normas y de esos valores es y debe ser penada con sanciones, llevando la cuestin a que el derecho es conducta, para la sociologa. La desviacin de la norma debe ser penada con sanciones, segn el derecho entendido normativamente (o sea segn el ordenamiento jurdico). Es as que le da a los valores entidad independiente, cuando las ciencias que se ocupan de las normas los consideran en general incorporados a ellas. En este caso los valores incorporados a las normas jurdicas se reafirman (o no) al sancionarse (o no sancionarse) la conducta infractora, y lo mismo puede ocurrir con los valores incorporados a las costumbres. El punto de vista del control social jurdico. Alfredo E. Ves Losada ha dedicado parte de su obra a sustentar una visin de la sociologa jurdica, adems de los trabajos especficos sobre el proceso judicial que ms adelante referimos. En El derecho como experiencia anticipa parte de los temas que merecen un desarrollo mayor en su Sociologa del derecho. Esta obra es una teora del control social vista desde uno de sus tipos: el jurdico. El control social es un sistema de poder, y se ha expresado histricamente no slo a travs del derecho, sino tambin por la magia y por la religin. Es interesante y novedosa la importancia que Ves Losada atribuye a los llamados "subtipos ilcitos del control social", que abarcan buena parte de la obra. El control social no es slo poder estatal. Es, en buena medida, poder ilegal, e ilegtimo (porque toma legitimidad en un nico sentido de aceptacin global por la sociedad). Un partido poltico revolucionario, una secta religiosa opuesta a las condiciones de vida comunes, las bandas delictivas, sociedades secretas, grupos de presin, son ejemplos de esta categora. Debe acotarse que estos grupos poseen "legitimidad" (en sentido sociolgico, no jurdico) en sus propias reas de influencia, y slo as se explica su funcionamiento, aunque sean ilegtimos para el sistema social definido oficialmente. Todo tipo de control social reconoce una forma preventiva (a travs de la socializacin, la educacin y la solucin pacfica de los conflictos), y otra represiva para efectivizar su influencia. La represin puede ser lcita o ilcita: determinada o indeterminada, por el rgano; formal o informal, por las normas. Ves Losada desarrolla estos temas en su obra, adems de los intereses sociales, y concluye con esta concepcin del derecho, que reconoce inspiracin en Pound: Derecho es un instrumento de control social destinado a motivar y encauzar las acciones humanas y alcanzar un tipo particular de orden social en una sociedad secularmente organizada en Estado. Al igual que Julio C. Cueto Ra, Ves Losada ha dedicado muchos artculos al anlisis del proceso judicial desde el punto de vista sociolgico, y tambin investigaciones al mismo.

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El aporte desde la Ciencia del Derecho. La sociologa jurdica nacional se ha visto enriquecida por el aporte realizado por juristas que, al cultivar las ramas tradicionales, lo han hecho con un punto de vista sociolgico. Esto ha ocurrido en la ltima dcada, y es visible en el derecho procesal, el derecho de familia y todo lo que hace al llamado "derecho poltico". Augusto Mario Morello es uno de los autores que con mayor extensin e intensidad ha puesto de resalto los; elementos sociolgicos subyacentes en el proceso judicial. El aislamiento del mundo de los hechos que se debaten y de sus protagonistas, la falta de contacto y de conocimiento con quienes son las personas que litigan, su carcter de "jueces del expediente" ms que del proceso, la falta de acceso personal, directo y, profundo a la verdad material, su carcter de "no presente", se encuentran claramente de manifiesto en la imagen que del proceso tiene este procesalista. Nuevas formas procesales, supresin de pasos y ritualismos inconducentes son parte de una propuesta de poltica jurdica que tiende a superar un proceso perimido en cuanto a su efectividad pero que se mantiene en su anacronismo y su disfuncionalidad. Rmulo Vernengo Prack tiene el raro mrito para la poca en que escribe de apelar a una investigacin sobre la opinin de los justiciables respecto de la administracin judicial y sus garantas que vale rescatar, sobre todo por la experiencia del que las emite; al referirse al cdigo procesal vigente en el nivel nacional y en muchas provincias, dice: "Muy poco se ha logrado. La misma pesadez asfixiante. El juez es ahora el director del proceso, pero su ttulo es acadmico, no puede impedir su retardo deliberado y doloso... Puede que el da en que se decidan a suprimir al secretario se produzca la misma aceleracin en procedimiento escrito, ya que desaparecern los trmites ante un intermediario, que valga lo literal, impide la mediacin... Bajo el ttulo de inmediacin se han tratado de conciliar las soluciones baratas de mezclar al juez, al secretario y el oficial primero, para acercar las partes a alguien, no al que decide, que es lgicamente al que quieren ver y ser vistas y odas, sino a algunos de los colaboradores y confidente del que decide... Es decir, que en el esquema de la Justicia Nacional se puede perder todo el patrimonio, sin haber conocido, ni de vista, al juez. La justicia argentina se hace por correspondencia. No se trata de comprobaciones derivadas de una investigacin sociolgica, pero surgen de observaciones que puede hacer cualquier profesional que litigue en la mayora de nuestros tribunales. No debe entenderse por esto que los jueces se niegan a recibir a las partes: es el procedimiento el que condiciona la presencia de intermediarios, escritos, traslados y prdidas de tiempo. El procedimiento escrito no permite que el juez atienda personalmente la causa de modo directo. Slo estudia papeles que hablan de personas y de problemas. No suele ver ni a las personas ni conocer directamente los problemas. La problemtica se vierte a travs de la mejor o peor escritura y estilo de un abogado, y se entiende a travs de la mayor o menor capacidad de lectura y tiempo disponible por el juez, o por alguien que lee y le cuenta lo que ha ledo.

Mdulo 3: Teoras sociolgicas en materia de criminalidad y desviacin La criminologa general y la sociologa criminal. Positivismo biolgico y sociolgico. Primeras teoras sociales del delito. Los aportes de Tarde y Durkheim. Las derivaciones de la Ecologa Social. La asociacin y la organizacin diferenciales. Los delitos de cuello blanco. Teoras Funcionalistas de Durkheim y Merton. Las Subculturas delictivas. Teoras criminolgicas de la interaccin. La rotulacin y la reaccin social. Becker. Goffman y el estigma. La idea de desviacin primaria y secundaria de Edwin Lemert. La teora del control de Hirschi. La conducta desviada desde la teora del conflicto. El paradigma de Taylor, Walton y Young. El surgimiento del realismo de Izquierda.

LA CRIMINOLOGIA GENERAL Y LA SOCIOLOGIA CRIMINAL. La criminologa aparece a fines del siglo pasado como un intento cientfico de explicar al criminal y al crimen. Pero slo en un sentido muy general puede decirse que estudia el hecho social que se llama crimen en todos sus aspectos. A partir de Durkheim que lo defini como un hecho social, se buscan referentes sociales para explicarlo y relacionarlo con sus formas y medios de produccin. En cuanto a la criminologa misma, puede discutirse su carcter de ciencia autnoma desde que en la obra de muchos autores cada uno de sus aspectos es tratado con la metodologa propia de las ciencias particulares. Tambin puede discutirse su autonoma desde la sociologa o la ciencia poltica, considerndola parte de stas, como lo hacen los crticos. En sus orgenes el objeto es el crimen, entendido como una patologa social que en todo tiempo y lugar debe ser combatida. La palabra crimen inspiraba horror y repulsin, y tal fue el fundamento que los criminlogos positivistas del siglo pasado utilizaban para proceder a la supresin o curacin de delincuentes. En la actualidad la utilizacin de una palabra para indicar el objeto de la sociologa criminal equivale a una toma de posicin. Si sostenemos que la sociologa criminal se ocupa de la conducta desviada, o de la desviacin social, estamos suponiendo, dentro de un esquema, que existe un conjunto de modelos de conducta o actividades "debidas", permitidas o toleradas, y otras que son desviadas de este conjunto homogneo y convencionalmente aceptado. Si nos referimos a su objeto como el de CONDUCTA INFRACTORA, podemos estar incorporando datos de falta de responsabilidad del agente delictivo, llevado a la conducta divergente por inconsistencias o graves perturbaciones sociales. Los criminlogos CRITICOS NO ACEPTAN estas definiciones, sino que remiten a la comprensin crtica de la sociedad, entendiendo que las diferencias de clases y las situaciones de explotacin social generan las desviaciones y slo por la explicacin de estas condiciones puede entenderse lo que ellas significan. Al crearse las normas se crea al delincuente, como subproducto de una definicin normativa, que no es sino una definicin de poder. Esto muestra un panorama complejo en el cual no se puede ni siquiera aventurar el objeto de la materia sin tomar partido sobre sus temas centrales. Hablar de crimen, no es el objeto de la materia, muchas conductas son desviadas o infractoras, o como se quiera llamarlas, sin inspirar horror alguno. La palabra horror resulta tan emotiva y variable que poco puede representar una mezcla de repulsa y rechazo. El trmino ms comn en la SOCIOLOGIA CRIMINAL LIBERADORA O CONSERVADORA es una conducta desviada o desviacin. El trmino conducta desviada se refiere a una desviacin que merece una condena social por parte de ciertos grupos con poder (sea penal o no) mientras que el delito corresponde a la definicin que da la ciencia penal. Una conducta puede considerarse comnmente desviada, como la drogadiccin o la homosexualidad pero no delictiva y viceversa: una conducta delictiva (por estar prevista en la legislacin penal) puede no ser criminal o desviada. El hecho de considerar desviada a una conducta y objeto de la sociologa criminal seala que se trata de infracciones graves, tanto para e derecho como para un sistema normativo no jurdico prevaleciente. Existen muchas conductas desviadas que no son objeto de la sociologa criminal: numerosos incumplimientos de normas jurdicas que no llegan a crear la necesidad de intervencin estatal, o si sta debiera existir por mandato legal, no llega a pasar como grave deficiencia la no intervencin del estado en estas acciones. Nada puede ser ms difuso que considerar grave una conducta, y esto hace que los lmites de la sociologa criminal en cuanto se ocupa de estas infracciones y la sociologa del derecho en general en cuanto comprende muchas otras cosas.

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POSITIVISMO BIOLOGICO. el positivismo parte de una situacin social distinta, hacia 1880 el problema no eran las penas brbaras y las confesiones bajo tortura como condicin de un proceso, problema al que se enfrentaba Beccaria, Darwin y Spencer haban realizado su obra principal y el evolucionismo era el modelo cientfico para lo social, dentro del marco de lo positivo en sentido comtiano. El positivismo lo haca en la afirmacin del determinismo cientfico y la ausencia de libertad en la conducta humana, tanto en la ajustada a la sociedad como en la desviada. Para Beccaria el hombre que delinque es un enfermo de la voluntad, un desequilibrado psicolgicamente, a quien la sociedad por la pena reintegrar a su normalidad. Para Lombroso el criminal nato es un orangutn lbrico y feroz de cara humana, a quien hay que eliminar por la relegacin y aun por la muerte, si la sociedad se beneficia con ello. Desde la teora de la rotulacin, las consecuencias de la dimensin social de todo este siglo, las consecuencias de la dimensin social de todo etiquetamiento resultan en la teora criminolgica irreversibles. Una gran cantidad de escuelas se ha desarrollado sobre la base de distinciones de tipo gentico, como causales de la delincuencia. Dentro de ellas ha tenido aceptacin la que sostiene que la combinacin cromosmica genera psicopatas graves. Tambin existen teoras que combinan lo hereditario con lo ambiental, como la de Eysenck, para e cual si bien las nociones de delincuencia o de delito slo son explicables dentro de un contexto de aprendizaje o de experiencia social, las potencialidades biolgicas se adicionan a las posibilidades sociales, ya que estas potencialidades son estticas y fijas para el ser humano en toda su vida. Tambin pueden relacionarse estas teoras con las concepciones polticas de corte racial, que pretendieron la eliminacin sistemtica de pueblos enteros con el fin de depurar razas inferiores, preservar la herencia gentica. Los CRIMINOLOGOS POSITIVISTAS crean haber encontrado la verdad cientfica con sus elaboraciones, y estas verdades eran a su entender incontrastables y definitivas. Ferri describe a los criminales natos de dos aos, otras que asocian a la mujer a los salvajes, e ideas similares con las que se pretende dar superado el ciclo de clasicismo. el centro del anlisis ya no es el delito sino el criminal, se propone considerar el delito como hecho natural y social, examinar la persona que lo realiza y el medio en que lo comete, para estudiar despus jurdicamente la transgresin realizada, no como un hecho aislado que existe por s sino como ndice del temperamento orgnico y psquico de su autor. Esta escuela de Ferri se propone disminuir la cantidad de delitos, ya que considera que la escuela clsica ha tratado de reducir las penas y lo ha conseguido pero no ha podido impedir el incremento de los delitos ni mucho menos lograr la rehabilitacin social de los penados. El aporte de Ferri, similar a Lombroso es que el delincuente no es un hombre normal, que por sus anomalas orgnicas y psquicas, hereditarias y adquiridas constituye una clase escorial, una variedad de la especie humana. Ferri se adhiere a un socialismo cientfico aunque finalmente se volvi devoto de Mussolini. Considera al criminal de ocasin como el que no tiene una inclinacin natural al delito, pero que comete el acto empujado por el medio fsico o social en que vive, y no vuelve a incurrir en l si tales tentaciones desaparecen, comete delitos que no pertenecen a la delincuencia natural, pero hasta cierto punto, porque al observar que frente a la miseria unos delinquen mientras otros prefieren las privaciones honradas a la mendicidad, concluye que tambin hay causas antropolgicas. Ferri no discute la legitimidad de las normas penales, de la necesidad de su defensa y de la marginacin que debe sufrir todo delincuente, el sistematiza la escuela positiva, llamando SOCIOLOGIA CRIMINAL a un estudio omnicomprensivo del delito, o sea, no ms e delito en relacin con determinados fenmenos ms o menos complejos de la vida social, sino el delito en relacin con toda la vida y toda la realidad en la cual se buscan, las races profundas e infinitamente mltiples de la accin humana y de la accin delictiva en particular. La sociologa criminal de Ferri engloba el derecho penal y la antropologa de Lombroso, donde encontramos tambin a Garofalo que con su definicin del delito natural, que es aquel que ofende a la piedad (rechazo a hacer sufrir voluntariamente al prjimo) y la probidad (respeto al derecho de propiedad ajeno). Estos son sentimientos humanos fundamentales cuya violacin indica un delito real. La bsqueda de lo universal en los positivistas va junto con dos principios bsicos: LA NEUTRALIDAD VALORATIVA Y LA CUANTIFICACION DEL COMPORTAMIENTO (trata de desarrollar unidades de comportamiento desviado como paso previo para obtener resultados vlidos de acuerdo con los modelos de las ciencias fsicas y naturales). El material para analizar al criminal o al delito apareca en estadsticas penales, sobre las que discreparon. Los positivistas de tipo biolgico adoptan mediciones antropolgicas, el positivista sostiene un sistema mucho ms peligroso y pernicioso si se toma en cuenta la libertad individual: el carcter peligroso de ciertas personalidades que autoriza a tomar sobre ella medidas de seguridad sin lmite de tiempo, en virtud del potencial dao que puedan realizar en el futuro, mientras no estn curados y en la medida en que puedan realmente serlo. Esto es una regresin frente a la escuela CLASICA ya que las penas no tienen lmite (porque no son tales sino remedios) y las detenciones curativas (medidas de tratamiento) que pueden durar lo que el mdico considere necesario hasta la superacin del estado peligroso. Estas medidas de seguridad y de tratamiento siguen siendo fundamentales hoy en poltica criminal.

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EL POSITIVISMO SOCIOLOGICO. El ambiente es una dimensin desarrollada por la sociologa positivista, y se presta a cuantificacin en variables especficas. De all surgen las primeras sociologas criminales (Quetelet, Guerry) quienes trataron de relacionar el crimen con la edad, sexo, profesin y educacin, condiciones econmicas, clima y raza, a partir de las estadsticas. si bien se mezclaba lo adscripto con lo adquirido y lo social con lo no social, significaba como seala Pitch entrar en un mundo autnomo del crimen como hecho social, introduciendo la idea de que se trata de un sntoma del malestar de la sociedad, un elemento que indica desequilibrio social. Es el comienzo del punto de vista social en el delito. Guerry elabora una hiptesis del crimen como producto de la organizacin social, sin embargo, es Tarde y Durkheim en los que se encuentra en inicio de la teora sociolgica del delito. Primeras teoras sociales del delito. Los aportes de Tarde y Durkheim. Fue Tarde el primer autor que desde una ptica sociolgica observa el delito como hecho social y anticipa muchos puntos de vista posteriores. En su obra "Criminalidad comparada" critica la obra de Lombroso, puntualizando que los tatuajes (considerados signos de atavismo criminal por aqul) son modas por marinos y militares, tomadas de otros pueblos con los que estuvieron en contacto y que el argot no es ms que el lenguaje particular de toda vieja profesin como puede ser la de los pintores, abogados y ladrones, aunque no la de los locos, careciendo de toda relacin con los lenguajes salvajes. Con criterio sociolgico, estima que hbitos musculares o nerviosos idnticos nacidos de la rutina del mismo trabajo, generan la figura y el aspecto de la propia profesin, no es nicamente la cara, sino el cuerpo. Es por ello que sostiene que si Lombroso hubiera visto que su tipocriminal, no es ms que un tipo profesional de una especie singular, quizs hubiera opuesto menos frecuentemente su hombre delincuente al hombre normal. Se apoya en Ferri para sostener que entre los individuos de clases elevadas, los instintos criminales pueden ser atenuados por el medio, y disimularse bajo formas veladas que evitan el cdigo penal. Hasta Lombroso al tratar de las asociaciones de delincuentes, dice que ellas disminuyen en los pases civilizados pero se transforman en asociaciones equvocas, polticas o de comercio. Cuntas sociedades annimas (dice Tarde) cuantos comits son conjuntos de bandidos, pero bandidos mitigados por la cultura. sobre esta base aparece la crtica de una posicin criminalista biolgica, aparece la primera formulacin sociolgica del delito, no es ms que cultural y social, sino por formular los antecedentes de lo que Sutherland 30 aos despus llamar "delito de cuello blanco" (poblacin carcelaria=poblacin delincuente y poblacin delincuente=clase baja". Tarde no cuestiona a la antropologa criminal, pero puntualiza el olvido que presentan sobre lo social. Trata de fundar el delito en la IMITACION, la copia de otros delincuentes, la educacin. Al tratar de la penalizacin del delito, se pregunta por la relacin entre el autor presunto y el condenado y en la aplicacin de los principios de Beccaria, suponiendo para la regla "la mnima duda debe favorecer al acusado". Considera tambin que la condenabilidad de un acusado es variable de un tribunal a otro, como surge no slo de comparar las resoluciones de varios tribunales sobre hechos semejantes, sino de los fallos en tiempos de revolucin o de paz sobre el mismo delito donde vara desde la suposicin a la evidencia. Sostiene que es intil seguir hablndole al juez, que hay decisiones, ms que convicciones, que hay sugestiones entre colegas, analiza la sugestin en los tribunales unipersonales, a travs de abogados o procesados. Podra sostenerse que Tarde anticipa otras teoras sobre la desviacin, como las que ponen el acento en la actitud de los que castigan y rotulan. Un acto es delictuoso no slo por la ofensa al sentimiento medio de piedad y justicia sino cuando es JUZGADO DELICTIVO POR LA OPINION. y tambin la idea de evasin institucionalizada, un acto puede ser prohibido dentro del grupo y permitido ms all de ciertos lmites, tanto en los pueblos civilizados como en las tribus primitivas. Los aportes de Durkheim. Sostiene la idea de la normalidad del crimen, discutida por el socialismo romntico y luego por los crticos. Su relacin con la evolucin de la moral y del derecho y su rechazo a la idea de delito como enfermedad y la pena como remedio, es propia de un criminlogo positivista, lo cual tambin se ve en cuanto considera la sancin de un delito como no dependiente del carcter intrnseco del acto, sino como acto social que define la conducta prohibida. En la obra "De la divisin del trabajo social" critica el presunto valor de la herencia gentica en la determinacin de las conductas, que slo transmitira facultades muy generales, pero no aptitudes particulares para tal o cual ciencia. Crimen y delito son profesiones y poseen a veces una tcnica compleja. En cuanto a la herencia determina el delito sealando que es imposible aislar los factores educacionales de los biolgicos. El realiza la primera definicin de la distancia que existe entre herencia gentica y conducta desviada. Es en esta misma obra que justifica la continuacin del conflicto entre las clases cuando el enfrentamiento puede ser til para restablecer la justicia dentro de una sociedad anormal. Las derivaciones de la Ecologa Social. La asociacin y la organizacin diferenciales. Los delitos de cuello blanco. La teora de la DESVIACION tiene como escenario Estados Unidos, cuando se convierte en uno de los temas ms significativos del desarrollo de la sociologa general, originado en los grandes procesos migratorios, sumado a las expulsiones de las reas rurales, por la baja productividad hacia las ciudades. La expansin industrial crea un nuevo proletariado sin conciencia de clase, surgiendo las primeras organizaciones sindicales anarquistas y comunistas.

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En este marco se desarrollan las primeras sociologas de delito, como un modo de proponer soluciones a la delincuencia y la marginalidad, en un medio en el cual el conflicto no se organiza polticamente, surgiendo en cambio una ideologa liberal e individualista (Spencer). Al cuadro de desorden y crimen (Chicago) y la necesidad de limitarlo, debe sumarse el aporte del marco terico inicial proveniente de las ciencias biolgicas, como lo fue la ecologa y su transformacin en ecologa social. se considera que fue Hackel quien utiliz por primera vez, en un estudio sobre las plantas, la palabra ECOLOGIA, pero fue en realidad Darwin el que fij el esquema bsico segn el cual los organismos se adaptan y buscan un ajuste entre s en un medio determinado, luchando por su vida. Si nos planteamos la relacin cientfica entre Darwin y Spencer y el concepto de evolucin, se ver que el concepto de ECOLOGIA HUMANA es posterior a todas las obras referidas. La ecologa general sostiene que la existencia del ser humano en sociedad, como lucha de los organismos para adaptarse al medio, es un fenmeno colectivo. Para sobrevivir, una comunidad debe coordinar y organizar las acciones de sus miembros con el fin de formar una nica unidad funcional, en cuya organizacin las personas se adaptan mutuamente. A pesar que existen muchas consideraciones distintas entre los autores ecolgicos, comparten conceptos comunes para abordar el enfoque de la conducta desviada. Las comunidades se consideran agregados de individuos, grupos o instituciones que se sitan en una serie de reas naturales interdependientes, cada una de la sometida a un centro predominante y diferenciado de las dems segn la distancia que las separa de ese centro. La COMPETENCIA es la fuerza bsica de esa comunidad, que rige las posiciones de los elementos, as como los cambios espaciales y temporales, estos significan la alteracin del equilibrio. Los cambios se producen por la movilidad geogrfica del hombre, y esta movilidad determina la invasin y la sucesin en los territorios. El equilibrio debe darse entre la comunidad y el medio ambiente, representado por la situacin por la que varias especies viven juntas en el mismo territorio. Cuando el equilibrio se rompe, y aparecen nuevos factores que lo alteran, el desequilibrio resultante origina nuevos procesos de adaptacin y de defensa. As comienzan los trabajos de Park que se referan a la distribucin de zonas residenciales y fabriles, lugares de interaccin pblica y privada, concentracin social del delito segn reas de la ciudad, producindose una estrecha relacin entre delito y ciertas fronteras naturales identificadas como vecindarios urbanos creados a partir de la inmigracin. Trabajo importante desarrollado por Thomas y Znaniecki en el Campesino polaco en Europa y en Amrica, analiza la difcil adaptacin de estos inmigrantes, frente a unja sociedad competitiva e individualista. La desintegracin de los vnculos comunitarios trae como consecuencia, la desviacin y la delincuencia. La idea es que la gente que vive en zonas naturales del mismo tipo y est sometida a las mismas condiciones, tendr las mismas caractersticas generales, personas de diversos orgenes (inmigrantes) son trasplantados por situaciones propias de su territorio (causales de expulsin) y deben vivir hacinadas en un suelo de mala calidad, en contra de su voluntad y sin poder ejercer control sobre la situacin. La delincuencia es explicada a partir del desequilibrio bitico de esas zonas marginales. Este aislamiento de la ciudad y las condiciones de vida de los grupos no integrados genera delincuencia como resultado de un proceso desordenado de dura competencia y lucha por el espacio. Como en toda consideracin biolgica, impera la ley del ms fuerte, es por ello que esta escuela no considera a la conducta desviada como una patologa individual sino como una patologa social, la cual se expresa en la ausencia de normas que se produce en las reas desorganizadas y en la ausencia de normativa la que impide la conducta normal. la prueba la encontraban estos autores en las altas tasas de delincuencia que existan en Chicago y otras grandes ciudades industriales, y dentro de ellas los asentamientos marginales. La falta de normas genera ausencia de control social. Los CRIMINOLOGOS CRITICOS consideran que la sociologa de la ciudad tambin debe basarse en una economa poltica, por ser expresin de la lucha de clases, con lo cual ubican el problema en el sistema productivo. Pero no slo estos elementos marcan la estratificacin social, debido a que los elementos estamentales residuales (memoria histrica, origen familiar, etc) pueden ser de mayor peso que la posicin econmica, como tambin pueden serlo los elementos residuales de casta, interpretados por criterios adscriptos de STATUS que no pueden modificarse a partir de la formal igualdad definida por la ley, o la adquisicin de posiciones aceptada por la ideologa mayoritaria. Otra crtica que se le hace a la ecologa social es su formulacin de que la tasa de delincuencia de una zona es el principal criterio de desorganizacin social, pero la desorganizacin social explica a su vez la alta tasa de delincuencia. LA ASOCIACION Y LA ORGANIZACION DIFERENCIALES. Los argumentos que se opusieron a esta escuela fue la de Shuterland, quien dej de considerar el rea marginal como desorganizada. La teora se llam PLURALISMO ECOLOGICO. Los principios bsicos de la teora son: 1. la conducta criminal es aprendida: no es hereditaria, porque la persona que no ha sido entrenada criminalmente no inventa conductas criminales, al igual que una persona que una persona que carece de entrenamiento 2. la conducta criminal es aprendida en interaccin con otras personas, en un proceso de comunicacin, sea verbal o gestual

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3. la parte ms importante del aprendizaje de la conducta criminal tiene lugar en una interaccin estrecha e ntima dentro de grupos, esto significa que los medios impersonales de comunicacin como diarios y pelculas tienen un papel poco importante. 4. cuando la conducta criminal es aprendida, el aprendizaje comprende: a) tcnicas de comisin de crmenes, que pueden ser simples o muy complicadas, b) un conjunto especfico de motivos, racionalizaciones y actitudes sobre el crimen. 5. la actitud especfica sobre motivos es aprendida de definiciones favorables o desfavorables respecto de los cdigos y leyes penales. En algunos grupos las personas estn rodeadas por otras que definen la ley penal como reglas que deben ser observadas, mientras que en otros grupos son rodeadas por personas que se inclinan por la violacin de esas reglas. 6. una persona deviene delincuente por un exceso de definiciones favorables a la violacin de la ley, en comparacin con las definiciones desfavorables respecto de la violacin de dicha ley. Este es el principio de la ASOCIACION DIFERENCIAL. Tanto la conducta criminal como la no criminal se dan a travs de acciones sociales contrapuestas. Cuando las personas se vuelven criminales, se produce no slo por el contacto con pautas de conducta criminales sino tambin por el aislamiento de pautas anticriminales. 7. la asociacin diferencial puede variar en frecuencia, duracin, prioridad e intensidad, tanto en lo que refiere a la conducta criminal como en lo que hace a la anticriminal. 8. el proceso de aprendizaje de la conducta criminal por asociacin con pautas de conducta criminales y anticriminales cumple todos los mecanismos que estn presentes en cualquier otro aprendizaje. Esto significa que el aprendizaje de la conducta criminal no est restringido al proceso de imitacin. 9. las asociaciones de una persona estn determinadas por un contexto general de organizacin. en un rea en la cual la delincuencia es elevada, un muchacho sociable, activo puede fcilmente entrar en contacto con otros del vecindario y aprender la conducta delictiva de ellos, llegando a convertirse en un gangster. En el mismo vecindario, un muchacho psicoptico, aislado, introvertido puede quedarse en su casa y no adquirir esas pautas que lo podran convertir en un delincuente LOS DELITOS DE CUELLO BLANCO. Otro aporte de Sutherland, en donde de su teora diferencial se produce la ruptura definitiva de la definicin de delito como hecho cometido por hombres de las clases ms bajas, a partir de sus observaciones de tipo de poblacin carcelaria. Sutherland trata del crimen relacin con los negocios, a partir de la comparacin del mismo en la clase alta, compuesta por respetables o respetados hombres de negocios, con los de clase baja, realizado por gente de bajo status econmico. Sutherland es uno de los autores que plantea dudas sobre los elementos informativos que surgen de las estadsticas. Se haban presentado tres posiciones sobre el valor de aquellas, y del cdigo penal como verdadero consenso social. La primera de esas posiciones acepta las estadsticas oficiales, pero a travs de modificaciones las emplea para fines analticos, estimando que no slo el cdigo penal representa un consenso, sino que las estadsticas policiales y judiciales reflejan los delitos ms graves. Una segunda postura intermedia acepta el consenso que representa el cdigo penal, pero procede a realizar estadsticas propias, basadas en la evasin de algunas circunstancias sociales que modifican el alcance de las estadsticas oficiales, como la eleccin que la polica hace de los delitos que persigue, la posibilidad de evadir la pena que tienen algunos sectores sociales al poder pagar buena atencin profesional, influir sobre los jueces o sobre los medios de difusin, es por ello que considera que no deben realizarse encuestas propias sino incorporar otras fuentes de datos a las oficiales. Segn Sutherland, la estadstica criminal muestra inequvocamente que el crimen, tal como se lo considera popularmente y medido oficialmente, incide en la clase baja mucho ms que en la alta. Se trata de los criminales capturados por la polica, juzgado por los tribunales, encarcelados y vinculados a hechos tales como asesinatos, asaltos, robos, delitos sexuales. Las teoras criminales derivan de estas estadsticas, y por ello concluyen que ya que el crimen est concentrado en la clase baja, es causado por la pobreza o sus caractersticas asociadas. Estas conclusiones provienen de bases incorrectas, no incluyendo vastas reas de conducta criminal de personas que no pertenecen a la clase baja. El problema ms importante es determinar cul es el criterio que debe utilizarse para establecer la existencia de una violacin de la ley penal. No puede ser el procesamiento, porque existe una gran cantidad de hechos no sancionados, e individuos criminales no procesados. Tampoco lo sera, el "espritu de la ley" para los crmenes de cuello blanco y "la letra de la ley" para los otros. Por ello propone suplementar el criterio criminolgico del procesamiento o de la condena con otros cuatro: 1. incluir en las estadsticas otras dependencias gubernamentales (fiscala, tribunal de faltas) adems de las judiciales. Las investigaciones realizadas por estas dependencias se refieren a muchas deshonestidades que no son punibles por los tribunales, en otros casos las denuncias judiciales formuladas no prosperan, en algunos se trata de trmites o resoluciones que encubren la comisin de deitos. 2. toda conducta que posea una razonable expectativa de poder ser conocida por un tribunal judicial o comisin equiparable debe considerarse criminal. la "capacidad criminal" ms que el procesamiento o la condena, sera el criterio rector. Si los criminlogos no tienen reparos en incluir las historias de personas que son criminales, pero que no fueron

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condenadas, tampoco deben tenerlos para los criminales de cuello blanco que no han sido condenados, pero sobre los que existen pruebas claras de la comisin de delitos. Estos suelen aparecer en causas civiles o comerciales, en las cuales los damnificados estn ms interesados en el resarcimiento pecuniario que en la condena penal (quiebras de bancos, entidades financieras, etc.) 3- debe tenerse en cuenta que muchos criminales resultan impunes por la presin que ejercen o la relacin que tienen con la polica o el poder poltico, lo que ocurre con frecuencia en este tipo de delitos. 4. los partcipes secundarios o cmplices de estos hechos deben ser incluidos por igual, tal como se hace en los delitos comunes cometidos por los sectores bajos. En los delitos de cuello blanco, cuando se castigan, solo se involucra a los ejecutores principales (testaferros de los reales beneficiarios). Estos criminales no son pobres, ni viven en barrios marginales, ni son dbiles mentales ni psicpatas, tampoco son hijos de familias destruidas. No son los nios problema, ni se deben a causas producidas en la infancia. De estas reflexiones nace la idea de una teora que explique los delitos de clases altas y bajas, y que no sea biolgica sino sociolgica. Sutherland sostiene que estos tipos de delito de alta escuela se aprenden como los otros, y como cualquier conducta criminal o no criminal, en asociacin con los que practican estas conductas. Llegan a la estafa sofisticada, al delito empresarial, comienzas sus "carreras" en buenos vecindarios y casas, se gradan en buenos colegios, muchas veces son alumnos destacados, y con poco esfuerzo llegan a participaren medios empresariales en los cuales el delito econmico es practicado como rutina, de modo que es inducido a l como pudo serlo en cualquier otra prctica. Sutherland aclara que ni en el caso de los delitos de cuello blanco ni en los otros, existe solamente una asimilacin, ya que es usual la innovacin, posiblemente ms frecuente en los criminales de la primera categora que en los restantes. La teora del aprendizaje y la ecologa quedan as limitadas con la posibilidad de un cambio, que recuerda las ideas de Tarde sobre las relaciones entre intimacin e innovacin. La asociacin diferencial termina en crimen porque la comunidad no est slidamente organizada contra esa forma de comportamiento. En resumen, la delincuencia de cuello blanco difiere de la delincuencia de clase baja en la implementacin de la ley penal, que de hecho la distingue y tambin en la actitud de los poderes polticos frente a esta conducta. Teoras Funcionalistas de Durkheim y Merton. Las Subculturas delictivas. La anomia segn Merton La palabra ANOMIA fue desarrollada por Durkheim "en la divisin del trabajo social" (definida como ausencia de solidaridad y constituye causal de suicidio originado en la desorganizacin de la actividad, en la ruptura del sistema de normas que desorienta a las personas al no estar nadie contento con su suerte y aspirar todos a ms) y en "el Suicidio". Segn Merton la anomia, la define, como un estado de falta relativa de normas en una sociedad o grupo, es una consecuencia de dos conceptos con los que puede definirse el ambiente de las personas: la ESTRUCTURA CULTURAL (cuerpo organizado de valores normativos que gobiernan la conducta de la mayora de las personas de la sociedad o grupo) y la ESTRUCTURA SOCIAL (cuerpo organizado de relaciones sociales que mantienen entre s las personas), o sea, entre la cultura y la estructura de estratificacin social. La anomia es la quiebra de la estructura cultural que se presenta cuando hay una ruptura entre las normas y objetivos culturales y las capacidades socialmente estructuradas de las personas para obrar de acuerdo con aquellas. Dicho de otro modo: la anomia se produce cuando la cultura prescribe determinadas conductas que la ubicacin social de las personas impide, por la jerarqua y el poder definidos por la estratificacin. En esa ruptura es donde Merton encuentra las causas de la conducta desviada, y por elo su estudio se refiere a determinar cmo algunas estructuras sociales ejercen una presin definida sobre ciertas personas de la sociedad para que sigan una conducta inconformista y no una conformista. En la cultura de las sociedades se establecen OBJETIVOS, metas por las que vale la pena esforzarse. El estudio se refiere a sociedades adquisitivas, mviles ascendentes, la medida del xito monetario es indefinida, siempre se puede un poco ms, y seguir aspirando a otros bienes materiales. En estas sociedades, los padres, maestros, medios de comunicacin presionan hacia el xito. Se incentiva a todos para que mantengan sus aspiraciones insatisfechas, la cultura no slo define objetivos, tambin describe los medios para lograrlos. Las normas que regulan estos medios "debidos" no son necesariamente normas tcnicas o de eficacia, la fuerza, el fraude, el poder usado sin escrpulo, son instrumentos para lograr el xito, pero estn proscriptos por la cultura. En cada cultura la importancia concedida a ciertos objetivos vara independientemente del grado dado a los medios legtimos o lcitos. La hiptesis de Merton es que la conducta anmala puede considerarse desde el punto de vista sociolgico como un sntoma de disociacin entre las aspiraciones culturalmente prescriptas y los caminos socialmente estructurados para llegar a dichas aspiraciones. Los axiomas culturales de una sociedad semejante son la necesidad de esfuerzo hacia metas ms elevadas. Estos axiomas derivan la crtica siempre hacia s mismo, nunca hacia la estructura social, conservar el sistema de estratificacin mediante clases bajas que no se identifican con los iguales sino con las clases superiores, a las que imitan y alguna vez alcanzarn. Frente a esta situacin sostiene Merton, que las personas se adaptan de acuerdo con la posicin que ocupan en la estructura social y de acuerdo a cmo pueden incorporar las normas culturales a que son sometidas. Adaptarse

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significa ajustarse de algn modo a la situacin de anomia, sea por conductas debidas o por conductas desviadas o divergentes. El que en un medio corrupto deja de lado las normas ticas y se corrompe, se adapta. Merton aclara que sus modos de adaptacin a la anomia no son tipos de personalidad, debido a que se pasa de uno a otro de acuerdo a la actividad o situacin social. Estos son: 1. conformidad: en una sociedad estable, esta adaptacin es la ms comn, la persona est conforme con los objetivos culturales y con los medios institucionalizados para obtenerlos, la gente que se conforma es la que permite que se hable de una sociedad, debido a que sta significa consenso en los valores bsicos. 2. innovacin: con este rtulo estudia Merton la adaptacin consistente en aceptar los fines institucionalizados por la cultura (xito, riqueza) pero mediante el uso de medios proscriptos por la cultura. La persona que se encuentra en ella incorpor los fines, pero no los medios lcitos para lograrlos. Interesa aqu investigar qu rasgos de la estructura sociocultural, favorecen esta adaptacin desviada. En los sectores ms altos, la presin hacia el mayor xito monetario borra los lmites entre esfuerzos del lado de ac de las costumbres y prcticas violentas o delictivas. La historia de las grandes fortunas est integrada por numerosos casos institucionalmente dudosos en cuanto a los medios utilizados para lograrlas. Una regla segn la cual casi toda la felicidad en este mundo consiste en poseer lo que otros no pueden conseguir, puede motivar cualquier actitud para lograr la ansiada envidia del prjimo en donde Merton sostiene que los delitos de cuello blanco son el mejor ejemplo, comunes en una cultura del xito sin lmites. Remite tambin a Sutherland y a estudios de campo que sealan que el 99% de una muestra dada de personas de clase media confes haber cometido entre once y diecisis delitos previstos en el cdigo penal desde los 16 aos. pero se considera que la presin hacia la desviacin es mayor en los sectores ms bajos, zonas especializadas del vicio y la delincuencia, en las que hay poco acceso a los medios tradicionales y legtimos para ser hombre de xito pecuniario. Destaca tambin que no es la pobreza la que conduce a la desviacin innovadora, ni siquiera la pobreza en medio de la abundancia, sino que lo son las circunstancias anteriormente citadas. Existen pases en los cuales la situacin de la clase obrera es peor que en las naciones capitalistas desarrolladas, pero existe una correlacin menor entre esa clase y la delincuencia. La presin hacia el xito y a la falta de oportunidades lleva al delito. 3. ritualismo: denomina tipo ritualista de adaptacin a la anomia es el abandono o la reduccin de los altos objetivos culturales del gran xito pecuniario y de la rpida movilidad social a la medida en que pueda uno satisfacer sus aspiraciones. Pero aunque uno rechace la obligacin cultural de procurar salir adelante en el mundo, aunque reduzca sus horizontes, sigue respetando de manera casi compulsiva las normas institucionales. Esta conducta es slo desviada en cuanto se aparta del modelo del esfuerzo activo para avanzar y ascender en la jerarqua social, pero no es desviada en sentido de delictividad. Los ritualistas frente a la ansiedad que produce la posicin social, rebajan en forma permanente el nivel de aspiraciones. El sndrome del ritualista, es el juego sobre seguro, la satisfaccin con lo que se tiene, la negacin de las grandes ambiciones. El ritualismo es presentado como una adaptacin privada, individual, y frente a la innovacin, que se considera propia de las clases bajas, la que analizamos se propone como adecuada para las clases medias bajas, por la congruencia con su sistemas de valores, y visible en el empleado de cualquier estructura escalafonaria pblica o privada. Uno de las causas para que as sea es que en esta clase existe, una presin hacia el cumplimiento de las normas morales, y menor probabilidad que en el clase media alta para trepar en la escala social. 4. retraimiento: se trata de un rechazo tanto a las metas, xito prescripto por la cultura como a los modos legtimos de alcanzarlos. El retrado no forma parte de la sociedad, aunque est en ella (psicticos, egostas, vagabundos, vagos, borrachos y drogadictos). Han rechazado todo sistema cultural porque no han podido competir ni alcanzar ninguna meta, ni siquiera son capaces de cumplir con las normas que permiten una vida opaca y gris, pero respetable. El retrado no es ni un innovador, ni un burcrata que respeta las costumbres, es un riesgo y como tal es rechazado. El retrado est a salvo del conflicto. Merton extiende el retraimiento tanto a los casos de anomia de prosperidad (una ascensin rpida de posicin social, que permite tener todo sin esforzarse en nada), como a los de anomia de depresin (cada sustancial del nivel de vida), al retiro impuesto por la edad (jubilacin obligada), a la viudez, en que pueda sealarse una prdida de inters en las normas sociales. 5. rebelin: en esta adaptacin, las personas rechazan las metas impuestas por la cultura y los medios para lograrlas como arbitrarias, y tratan de poner en vigencia una nueva estructura que altere ambos datos culturales. Los rebeldes tratan de cambiar la sociedad, pueden incluirse entonces como divergentes o desviados de su cultura. Merton distingue, la rebelin del resentimiento, en este ltimo existe un sentimiento difuso de odio, envidia y hostilidad, y una sensacin de impotencia para expresar esos sentimientos de modo activo contra las personas, o estrato social que los suscita pero no significa cambio de valores. En el resentimiento se condena lo que se desea secretamente, en la rebelin se condena el deseo mismo. La rebelin considera que la estructura social vigente es la barrera para la satisfaccin de los objetivos legitimados, el trnsito a la accin poltica exige tambin trasladar la fidelidad a grupos nuevos posedos de un mito nuevo, que realizarn e cambio o la obra necesaria para enterrar la estructura injusta.

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Mientras el mito conservador o la ideologa dir que cada uno es el causante de sus males, o el agente de sus xitos, y que en todo sistema social existirn frustraciones, el mito revolucionario seala que la fuente de frustraciones es la actual estructura, y que en otra futura no habr lugar para ellas a condicin de que los hombres se adapten a los nuevos valores. Merton reconoce que la teora de la anomia por l expuesta est dirigida a explicar alguna de las formas de conductas desviadas consideradas criminales o delictivas. La teora parte de un supuesto cultural: las metas prescriptas como mximas para alcanzar, y frente a las oportunidades distintas de las personas de acuerdo con el estrato social al que pertenecen, presenta adaptaciones, algunas delas cuales son delictivas y otras no, aunque se formulan todas como divergentes del modelo prescripto. La conducta divergente disfuncional para los valores del grupo no es deficiente en lo tico, sea delictivo o no, porque de acuerdo con su concepto de disfuncin no hay correlacin con inmoralidad, pueden ser cuestionables moralmente las normas del grupo y no el que las rechaza. Crtica a la teora de la anomia. Una diferecia fundamental entre Durkheim y Merton, es que para el primero, la anomia surge cuando por la desintegracin del orden colectivo las aspiraciones naturales del hombre emergen ms all de toda posibilidad de cumplimiento, en tanto que para Merton las necesidades de status no son naturales, sino socialmente inducidas. Por lo que se le critica lo que l sostiene en cuanto a que hacia las metas todos deben aspirar a lo mismo y esto no es cierto. Taylor y sus colaboradores sostienen que Merton en algunos momentos ha sido coherente en este aspecto, y en algunos momentos ha reconocido que las personas que ocupan diferentes posiciones en la estructura social tienen intereses y valores distintos en parte a los otros, de modo que no todas las normas sociales estn distribuidas por igual entre las distintas posiciones sociales. Desde un punto de vista marxista, Taylor sostiene que el problema planteado por Merton no es slo en el plano de las ideas, sino de distribucin de bienes en la sociedad capitalista, en la cual las recompensas se atribuyen en parte por adscripcin y no son ni pueden ser totalmente producto del logro, donde su teora parte de principios del capitalismo. Esto significa que el modelo de la anomia puede substituir tericamente siempre que se acepte que en todas las sociedades la gente vive su existencia como una competicin deportiva, consistente en llegar a tiempo y antes que los dems a la meta final constituida por el xito econmico. la segunda crtica que se le realiza es que resulta difcil pensar en adaptaciones individuales a la situacin de ruptura sociocultural que plantea el autor, es probable que los grupos desarrollen subculturas adaptativas, en otras palabras, las desviaciones son formas colectivas, no individuales, de adaptacin, o sea, el dinero aunque se busque como un fin, es en realidad un medio, ya que permite adquirir cosas, aunque todos lo busquen, no quiere decir que lo quieran para lo mismo (el empresario y el drogadicto lo necesitan aunque no tengan las mismas metas culturales). Otra crtica es que Merton a pesar de reconocer el delito de los sectores altos, insiste en que la adaptacin es propia de los sectores bajos, esto no responde a la realidad. En su teora el desviado es alguien que no triunfa y que por ello reacciona desvindose. Teoras criminolgicas de la interaccin. La rotulacin y la reaccin social. Becker. Goffman y el estigma. La idea de desviacin primaria y secundaria de Edwin Lemert. La teora de Merton, sus crticas, implicaron un nuevo avance en las teoras sociolgicas dela desviacin y la delincuencia. El paso siguiente lo dan las llamadas teoras crticas, que comienzan por una crtica a las teoras funcionalistas que presuponen un consenso, una unificacin cultural y una desviacin. Los interaccionistas ponen bsicamente en crisis la idea segn la cual la DESVIACION genera CONTROL SOCIAL, se sostienen que la desviacin no es cualidad propia del acto, sino de cmo ste es considerado por otros. Becker se ocupa de las normas operantes de los grupos, o sea de aquellas que se mantienen vivas a travs de los intentos de imponerlas. Muchas reglas no se imponen, han sido derogadas de hecho. La marginacin no es igual en todos los casos: va desde la sancin al beodo o al infractor a una ley de juego hasta la del homicida. No todos los transgresores tienen las mismas ideas sobre ls normas que han violado: el infractor y el homicida pueden considerar que tienen validez pero pueden considerar tambin que son injustas. El fenmeno de la desviacin para Becker es relativo, no todos consideran desviados a lo mismo. El hecho fundamental del que debe partirse es que la DESVIACION ES CREADA POR LA SOCIEDAD. Los grupos sociales crean la desviacin al hacer las reglas, y al aplicarlas a personas en particular. Lo nico que tienen en comn los desviados es la calificacin y la experiencia de haber sido considerados como tales. Es una transaccin que tiene lugar entre un grupo social y un individuo que es considerado por dicho grupo como un transgresor a las reglas. Que el acto sea desviado depende de cmo reaccionan las otras personas frente al mismo. Cualquier delito se puede cometer y no ser sancionado, incluso aunque el hecho se conozca, la sancin slo puede ser necesaria en caso de escndalo pblico. Una prueba adicional e que la desviacin es problema de reaccin y no de conducta desviada lo demuestran los casos estudiados de las reglas que se sancionan ms para unos grupos o categoras que para otros, si tienen escndalo pblico

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o no lo tienen. A partir de ah crean la distincin entre COMPORTAMIENTO TRANSGRESOR (infraccin a la regla) y COMPORTAMIENTO DESVIADO (el que ha sido calificado as por otros). Desde el punto de vista del desviado, los marginales pueden ser los que establecieron las reglas. Estas reglas sociales son creaciones de grupos especficos. Las sociedades estn altamente diferenciadas y las clases sociales, grupos ocupacionales y tnicos y culturales, no comparten todas las reglas ni s aplicacin a situaciones especficas. El medio, la historia y las tradiciones caractersticas llevan a formar conjuntos propios de reglas informales, que no coinciden entre s. Las reglas creadas y mantenidas por los grupos y las calificaciones que se hacen de los desviados son motivo de conflicto y de desacuerdo. La posibilidad de definir reglas es una cuestin de poder, as como el hecho de aplicarlas. Los adultos crean reglas obligatorias para los jvenes, los hombres las han creado para las mujeres, las clases altas para las bajas, los nativos para los extranjeros, etc. Los tipos de desviacin. De la relacin entre transgresin a la regla y percepcin como desviacin surge el conocido cuadro de las conductas de Becker: 1. conducta obediente y no percibida como desviada: es la que llama conducta conformista, que no presenta inters. 2. conducta transgresora y percibida como desviada: la llamada desviada pura y es el supuesto comn de toda la teora criminolgica: el que ha violado la regla y se percibe como tal 3. conducta obediente y percibida como desviada: se trata del caso de acusado falsamente, situacin que puede ocurrir tanto en un tribunal judicial como en situaciones extralegales. 4. conducta transgresora y no percibida como desviada: es la llamada desviacin secreta, que segn Becker tiene una dimensin mucho mayor que la que se acepta. Se trata de personas que violan reglas, pero nadie lo sabe o todos actan como si no lo supieran. Se puede cuestionar que Becker limite el rtulo de desviado al rotulado como tal, y considere al otro infractor. Parece que la comisin del delito o la desviacin no tuviera importancia ni relevancia respecto de lo que ocurre despus, lo que es sin duda correcto es que al rotular a alguien como homosexual, drogradicto, ladrn, etc., se permite y facilita que el rotulado de autocumplimiento, ya que la rotulacin equivale a sindicar a alguien como habitualmente realizador de esas acciones y del que cabe esperar que se comporte en esa forma y en otras formas negativas o denigrantes asociadas. El desprecio o la sospecha que genera produce una modificacin en la personalidad. Libera al rotulado de las ataduras con la sociedad normal puesto que descubierto ha cambiado su identidad pblica. Goffman y el estigma. Extiende los efectos del sealamiento en la conducta posterior del marcad a mbitos ajenos al comportamiento delictivo, pero no al desviado, si se entiende por ste no slo la infraccin voluntaria a una norma, sino la violacin incluso involuntaria a ella. en la vida social el medio cultural establece "categoras de personas" y entre ellas existen algunas que por distintos motivos pueden ser adscriptos y en otros adquiridos. Estigma es un atributo desacreditador, pero entendido no como un elemento deshonroso en s mismo, sino en la relacin de interaccin con ciertas categoras de personas. Estos estigmas pueden ser de tres tipos: -1. los fsicos: que incluyen todo tipo de deformidades o carencias que otorgan al que las posee un status diferencial, en general manifiestamente inferior al de las personas normales 2. los de carcter: llamados as porque hacen a diversas fallas de personalidad, tales como falta de voluntad, deshonestidad, tipos de creencias ajenas al medio cultural, surgen de estereotipos creados tanto a partir de su trato como por las estigmatizaciones oficiales y sealan a determinadas personas en el medio social. 3. los tribales: que aluden a orgenes nacionales, tnicos o religiosos susceptibles segn el mito de ser transmitidos por herencia y contaminar a todos los miembros del grupo: pueden abarcar al extranjero, por el solo hecho de serlo, como al negro en la comunidad blanca o al judo entre catlico o protestantes, etc. En todos los casos el atributo estigmatizante pasa a primer plano de modo que los restantes rasgos de la persona se anulan. Como podemos observar tiene mucho en comn con la teora de Becker el "sealamiento", pero aqu se extiende el supuesto del condenado o procesado a muchos otros casos que pueden tener similar efecto en la vida posterior del estigmatizado, a veces con mucho mayor energa, ante la imposibilidad de disimularlo. El individuo estigmatizado se define a s mismo como igual a cualquier otro ser humano, mientras que, al mismo tiempo, es definido por l mismo y por quienes lo rodean como un individuo marginal. El lenguaje cotidiano refleja el grave descrdito del estigma cuando se utiliza como insulto: idiota, imbcil, paraltico, etc. Del mismo modo que al delincuente se le atribuye todo tipo de elementos indeseables en su personalidad, al estigmatizado se le adjudican muchos otros rasgos indeseables, aparentemente positivos, pero no deseados por el interesado, que slo querra ser tratado como una persona normal. Goffman a travs de su estudio de la marginacin impuesta incurre en la unificacin de dos tipos de marginacin que no pueden asociarse sin incurrir en una confusin. Pero resulta necesaria la distincin entre el que ha violado deliberadamente un cdigo y el que presenta un rasgo que viola el cdigo objetivo de pureza de raza. Si bien toda

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discriminacin es injusta, debe aceptarse que nadie ha hecho nada por merecerla, ni ha realizado acciones que lo llevan a esa situacin. El estigma adscripto es equiparable en los casos de enfermedad mental, defecto fsico, homosexualidad o robo de quien no tiene insercin en el mercado laboral, si se quiere, pero no parecen casos similares los que idean estafas o delitos financieros para lograr rpidamente un alto nivel de vida, los que lucran con el consumo de productos masivos o medicamentos en estado defectuoso, etc. La idea de desviacin primaria y secundaria (Lemert). segn este autor en el estudio de la desviacin hay dos tipos de problemas de investigacin, uno es la DESVIACION PRIMARIA, que permite discernir cmo se origina el comportamiento desviado, el otro es la DESVIACION SECUNDARIA, que nos dice cmo se atribuyen simblicamente actos desviados a las personas y cules son las consecuencias de la atribucin. Lemert supone que la desviacin primaria surge en una gran variedad de contextos sociales, culturales y psicolgicos y que en el mejor de los casos, tiene slo repercusiones marginales para la estructura psquica de la persona. La desviacin secundaria es comportamiento desviado, o roles que se basan en l, que se convierte en medios de defensa, ataque o adaptacin ante los problemas manifiestos y ocultos creados por la reaccin de la sociedad frente a la desviacin primaria. Lemert se centra en la desviacin secundaria, las causas originales de la desviacin retroceden y dejan lugar a las reacciones de desdn, reprobacin y rotulacin de la sociedad. La rotulacin puede tener como efecto una afirmacin de la personalidad rotulada, en el sentido del estigma impuesto. Lo que se sostiene en esta teora, es que el desviado secundario acepta su desviacin por motivos diversos a los de su accin original, y que esta aceptacin se debe a la rotulacin. Resulta entonces que es el control social el que impone la desviacin y que el delincuente se defiende de la rotulacin afirmando su personalidad desviada. La conducta desviada desde la teora del conflicto. El paradigma de Taylor, Walton y Young. El surgimiento del realismo de Izquierda. Estos autores marxistas proponen un estudio amplio de la delincuencia, aferrados a la idea de que los orgenes de toda conducta desviada se encuentran en las desigualdades ms amplias de poder y autoridad, lo que sostienen entre estos elementos: a) los orgenes mediatos del acto desviado. Se trata de poder situar el acto en el marco de sus orgenes estructurales ms amplios, proponiendo que los temas estudiados por la criminologa se estudien dentro de un contexto social general de las desigualdades de poder, riqueza y autoridad en la sociedad industrial desarrollada. Por lo tanto para los criminlogos marxistas, el problema esencial reside en las relaciones de poder que se dan entre capital y trabajo, esto es, las posibilidades que se presentan dentro de esas relaciones para ejercer el poder o ser excluido de l. b) los orgenes inmediatos del acto desviado. Las limitaciones de adaptacin a la cultura dominante, es aquella que les permiten a algunos precipitarse en el acto desviado. Pero la decisin no se trata de limitarse a la reaccin o rotulacin, sino en pensar que los hombres tambin eligen voluntariamente el camino de la desviacin, y que esta eleccin debe ser estudiada por la psicologa social del delito. c) el acto en s mismo. Es necesario estudiar la relacin entre las creencias y la accin, entre la solucin elegida para un problema y cmo se ha llevado a cabo. El estudio de la dinmica de acto estudia los modos de canalizacin de la conducta desviada, que en el momento de concretarse en acciones puede tener cursos diversos por las limitaciones que encuentra en el medio social. d) consecuencias inmediatas de la reaccin social. La conducta desviada, una vez manifestada, produce reacciones en los dems. El estudio de esas reacciones puede permitir la comprensin del curso de accin futura del desviado, infractor o delincuente. Es evidente que de acuerdo con sus recursos sociales, culturales y educacionales actuar de un modo favorable a la recuperacin social, o de otro que empuje ms hacia el delito. El adolescente observado como desviado puede ser enviado a un psiclogo, a un psiquiatra o a un instituto, como represin, o castigado fsicamente por su padre. Puede ser enviado a un colegio duro, ocultado o simplemente expulsado de la familia o apaado. Este punto hace a la psicologa social de la reaccin social, y pone en su lugar a las teoras de la rotulacin. e) orgenes mediatos de la reaccin social. Este tema pretende estudiar a los que instigan la reaccin contra el desviado. Se trata de sociologas polticas implcitas en el Estado. Se refiere al aspecto de qu leyes penales son sancionadas o abolidas, cules cumplidas, la accin concreta de la polica, jueces y autoridades polticas, respecto de categoras de delincuentes y sus causas. Es una dimensin poltica que para estos autores es general, pero que excede el campo tradicional de la poltica y entra en el cultural. La reaccin social se halla condicionada por prejuicios o por puntos de vista sostenidos por la cultura predominante, que slo por medio de una extensin indebida pueden llamarse cuestiones polticas.

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f) la influencia de la reaccin social sobre la conducta ulterior del desviado. Este punto hace a la adaptacin del desviado a la reaccin que su desviacin inicial produjo. Explica qu hace el desviado frente a la estigmatizacin y exclusin de que es objeto. El desviado tiene siempre cierto grado de conciencia acerca de las posibles reacciones contra l, y que sus decisiones ulteriores se originan en esa conciencia inicial. El surgimiento del realismo de izquierda. El fenmeno delictivo lleg al socialismo como algo extrao y no consustancial al sistema. La criminalidad disminuye en los pases socialistas debido a la supresin de las causas sociales de la delincuencia. La criminologa socialista plantea su trabajo como una lucha contra la delincuencia y desde el punto de vista cientfico considera su tarea como dependiente en su mayor parte de la sociologa y del derecho. La concepcin socialista acerca de la delincuencia plantea que sta no se desarrolla como un hecho eterno, sino como un fenmeno negativo que se supera gradualmente en el proceso de construccin del socialismo, en la medida en que aumentan los bienes materiales y se desarrollan la cultura y la educacin de las masas. la delincuencia es entonces slo resabio burgus, e incurren en ella los que carecen de cultura, educacin y bienes. En las sociedades capitalistas el delito crece en la medida en que se ahonda la crisis del sistema, y establece un clima de impunidad y deterioro moral. Nada de ello ocurre en el socialismo, pero se debe a que a partir de la legalidad socialista en el periodo de trnsito y en la etapa de construccin del socialismo se hace preciso establecer con rigor los mecanismos necesarios para evitar la aparicin de nuevas formas delincuenciales. En tanto ciencia, la criminologa se relaciona con el derecho penitenciario, cuando aporta elementos de resocializacin del delincuente al establecer los mecanismos necesarios para remodelar hbitos y tradiciones antisociales en los comisores, y ayudar a la prevencin de la reincidencia elaborando medidas necesarias para neutralizar tales conductas. en la delimitacin de los determinantes delictivos adquieren suma importancia las particularidades morales del comisor sin lo cual ese estudio criminolgico no permitira sacar de raz los elementos negativos que favorecen la conducta antisocial. Pero estos autores sostienen que la mayor labor criminolgica es desempeada por los organismos que evalan y orientan a menores con desajuste social de la conducta. Es la propia realidad social la que le impone a la criminologa socialista la necesidad de estudiar y desarrollarse. La criminologa socialista parte de su propio sistema normativo y analiza las desviaciones a partir de l. Y as se entiende que ataque las formas agudas delictivas, que resultan tan insoportables al socialismo como el delito contra la propiedad. La criminologa socialista ofrece un marco adecuado con el resultado de sus investigaciones para lograr una neutralizacin paulatina de las conductas no acordes con la sociedad socialista. El delincuente debe ser resocializado, para ello es necesario valorar terica y prcticamente las diferencias sustanciales entre delincuentes y no delincuentes. Dentro del marco de la apertura en que se embarc el gobierno de Gorbachov y que condujo a la prdida del control y a la disolucin de la Unin sovitica, se propuso la reforma de la legislacin penal como parte e los cambios econmicos y sociales. Se plantea una reforma penal que propone desincriminar delitos, considerados ahora como infracciones, incorporar medidas sustitutivas a la prisin, condenas suspendidas por diversas causas, humanizacin del sistema de penalidades, limitacin del mximo de la pena privativa de libertad a diez aos. La pena de muerte se mantiene para delitos peligrosos en contra del estado y asesinatos con agravantes. En lo que hace a la delincuencia juvenil se valorizan ante todo los puntos de vista sociolgicos o sociopsicolgicos de la delincuencia por sobre los biolgicos.

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Mdulo 4 Problemtica actual en sociologa jurdica Profesin jurdica. Acceso a la justicia. Los derechos humanos y el uso alternativo del derecho. La sociologa jurdica crtica en su problemtica actual. Las modernas derivaciones de la concepcin marxista del derecho han centrado el tema del fenmeno jurdico en el carcter de instrumento de clase. Para los socilogos jurdicos crticos, la crisis del derecho es producto de las contradicciones de la sociedad capitalista. La sociologa del derecho est dirigida especialmente a aquellos para los cuales el derecho no representa beneficio algunjo, sino que aumenta su desproteccin. En los pases subdesarrollados, la discrepancia entre la declaracin formal de los derechos y su prctica real lleva sin dificultad a abandonar cualquier intento de comprensin de esta realidad. Es asi que juristas denuncian situaciones graves y jueces declaran insoportable el ejercicio de la magistratura, se resisten a ser instrumentos del poder y exigen justicia social. Todos dan el marco de la sociologa jurdica crtica. La profesin jurdica. Esto ha sido objeto de estudio tanto para la vertiente funcional como por la crtica. En general los temas tratados por ambas pueden agruparse en: 1. estratificacin de la profesin y relaciones entre el nivel social de abogado y el nivel social de los clientes (se tratan los prejuicios sociales que afectan a la profesin, y los raciales en los pases en que existen) 2. conflictos profesionales de roles (defensa de clientes o de la justicia, profesin tica o negocio privado) 3. problemas que plantea la relacin profesional entre el abogado y el cliente 4. relaciones entre abogados y jueces 5. los abogados y el ejercicio del poder poltico 6. anlisis econmico de la profesin, con nfasis en su proletarizacin 7. evolucin de la matrcula, proporcin por sexos y relacin entre nmero de abogados y nmero de casos, lo que lleva al anlisis de las diversas formas de ejercicio profesional 8. distribucin generalmente inequitativa, de los servicios legales, y de efectividad de las defensoras de indigentes. Muchos de estos temas los ubicamos en los libros de Calamandrei (Demasiados abogados), fundado en estadsticas de la poca, por el cual este autor pretende llamar la atencin sobre la crisis de los estudios jurdicos, la baja motivacin acadmica de estudiantes y profesores de derecho, y movilizar hacia una revalorizacin de la abogaca. Para l, la abogaca se ha transformado en un peligroso estmulo de la litigiosidad y mala fe procesal, con motivo a la excesiva cantidad de abogados, respecto de las causas que requieren tratamiento judicial. Esto hace aumentar el nmero de miembros del proletariado forense que vive de crear litigios para beneficiarse de sus magros resultados. el aumento de abogados ha trado aparejada la disminucin de la calidad tcnica y cultural de la mayora de los profesionales, debido a que considera que los jvenes salen de la universidad desprovistos de orientacin institucional que les permita estudiar sin guas. Nadie piensa en darles, aunque oficialmente se confirme lo contrario, un poco de instruccin prctica. Frente a ello creen que cien libros no valen un poco de malicia, con voluntad de ganar, consideran una prdida de tiempo el invertido en estudiar, y carece de prestigio aquel que lo hace. La experiencia en el foro, le permiti a Calamandrei crear su obra y es a partir de all que observa con agudeza el deterioro de la relacin entre jueces y abogados, al considerar que los segundos hacen todo lo posible para demorar las causas e impedirle a los magistrados conocer la verdad de los hechos. No deja de relacionar valores de clase media y presin hacia la universidad, donde miles de jvenes no buscan la ciencia, sino el billete de ingreso a empleos y profesiones. En muchos pases este cuadro no slo no ha variado sino que se ha empeorado. Siguen acercndose muchos a las profesiones jurdicas por la facilitad de la estructura de la carrera, que lleva a la seleccin por descarte. Este autor es crtico a los estudiantes y a los abogados pero parte de un reconocimiento en que las teoras crticas no observaron en un comienzo: la necesidad funcional del conocimiento especializado de la tcnica jurdica. lo que pretende el autor es crear una conciencia sobre la importancia de la seriedad y honestidad profesional, para cumplir con los objetivos sociales de la profesin. Es abogado y procesalista y por ende reflexiona como tal. la sociologa jurdica de base marxista comienza en este campo de un modo coherente con sus principios tericos, Saint Simon y Comte considerar que en el nuevo estado comunista no existira profesin jurdica, pero tambin durante la dictadura del proletariado se limitara la abogaca, al haber perdido su existencia razn de ser. Luego de la revolucin rusa se haban abolido los privilegios de la defensa letrada, y se haba autorizado a cualquier persona o al interesado a asumirla directamente. la supresin de la propiedad privada no suprima las relaciones jurdicas ni las privaba de tutela. De all es que se dict un decreto por el cual los abogados de la unin sovitica fueron declarados sin profesin

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determinada relegados a tareas no calificadas, con mnimas raciones, estableciendo que cualquiera poda asumir, luego de cumplir 18 aos la defensa en juicio, no dur ni dos meses. La supresin de la abogaca parece la primera respuesta que ha existido en momentos de crisis revolucionaria para resolver un conflicto vivido no slo en esas sociedades, el que existe entre los intereses pblicos confiados a los abogados y los intereses propios derivados de la ganancia de un honorario, que se estima causa de la venalidad (sistema de algunos pases donde los cargos se venden al mejor postor) y la mala fe procesal. Pero la teora crtica coincide con los estudios funcionales sobre la abogaca y es en la creciente proletarizacin de la profesin, aunque las causas de las que derivaran son diversas. El anlisis moderno de la profesin legal desde el punto de vista crtico lleva a la determinacin de nuevas funciones que los abogados pueden cumplir en una sociedad capitalista, al tomar conciencia de la situacin de clase. El acceso a la justicia. Desde el punto de vista sociolgico, deriva de la confrontacin entre las expectativas que surgen de la ley (para la cual todos los ciudadanos puedan acudir a los tribunales en defensa de los derechos y de igual manera se encuentra garantizada la defensa en juicio) y las condiciones reales de tal acceso y de la supuesta defensa. El derecho de acceder a la justicia se entendi tradicionalmente como un derecho natural que tenan las personas afectadas para litigar o defenderse, como un derecho de cual el Estado slo deba impedir su violacin. En este contexto, al estado liberal no le concerna auxiliar la indigencia jurdica, toda indigencia es exclusiva responsabilidad del indigente. Es decir que las posibilidades desiguales para litigar constituyen, un tema que interesa a toda la sociologa jurdica, en cuanto muestra una ruptura entre la declaracin formal de un derecho y su alcance real. Pudo litigar y puede hacerlo el que tiene, recursos de variado tipo, los ms de los cuales dependen de su posicin socioeconmica y educacional. Los problemas que fueron estudiados en el campo general se refieren al alto costo del proceso, que hacen de muy dificultosa o imposible interposicin las demandas de menor cuanta; el promedio de duracin de los procesos, que requiere del que intenta un pleito- la capacidad econmica para esperar su resultado; las ventajas particulares de algunos litigantes, que permiten una mejor defensa letrada; mayor disponibilidad para gastos procesales, conocimiento del derecho y de los modos de defenderlo. en el liberalismo mitigado son reconocidas las atenuaciones los principios de onerosidad, el acogimiento del beneficio de litigar sin gastos, la posibilidad de litigar en ciertas causas sin abonar tasas judiciales, son parte de este proceso. Los autores crticos estudian el tema del acceso a la justicia vinculado con los grupos marginales y sus luchas sociales, as como las luchas obreras para el reconocimiento de derechos formalmente declarados. Sousa Santos sostiene que fue la crisis de la administracin judicial motivada por la expansin de los derechos sociales y la participacin del estado en la concertacin de los conflictos entre clases y grupos sociales, lo que ha promovido que existan mltiples litigios sobre relaciones laborales, seguridad social, locaciones, matrimoniales. La contribucin que realiza la sociologa crtica consiste en investigar sistemtica y empricamente los obstculos al acceso efectivo a la justicia por parte de las clases populares con vista a proponer las soluciones que las pudiesen superar, aceptando que los obstculos son econmicos, sociales y culturales. Pero se ha ido llegando a la conclusin que la litigiosidad decrece con el nivel econmico, por ignorancia del derecho, la ausencia de abogados como parte de su medio social de interaccin, situacin que dificulta el contacto y torna ausente el consejo jurdico desinteresado. Aparte es importante tener en cuenta el trato que brindaba la polica a las clases bajas e inclusive una mnima posibilidad de defensa. Por lo tanto, la sociologa crtica considera que la discriminacin social en el acceso a la justicia no es slo econmica, sino sociocultural, y que por ello las condiciones que permitan su modificacin exceden los recursos disponibles en una sociedad capitalista para tales fines, descontando el fracaso de las defensoras de pobres. Los tericos del conflicto opinan que encontrndose la desigualdad cristalizada en el derecho de fondo, la democratizacin del acceso a la justicia no lograr ms que extender la desigualdad bsica. Una conclusin en el mismo sentido es la que afirma que cuanto ms firmemente una ley protege los intereses populares y emergentes maypr es la probabilidad de que ella no sea aplicada por lo cual se ha planteado reemplazar la lucha democrtica tendiente a la aplicacin del derecho vigente. Los derechos humanos y el uso alternativo del derecho. la expresin derechos humanos fue creada como parte de una concepcin preocupada por defender a las personas de los abusos del poder poltico y econmico, o sea, se refiere a la relacin "personas-organizaciones" entre las cuales se presume siempre un desequilibrio estructural de fuerzas. la preocupacin de los crticos por este tema surge del trato que el estado autoritario y represivo dispensa a los opositores polticos y a los que desafan por las armas el sistema. las torturas, detenciones sin lmite, desapariciones, supresin fsica sin garanta de proceso alguno, se llevan a cabo en nombre de la defensa de los derechos y modos de vida que dichas acciones niegan, de igual forma que podran hacerlo los actos de terrorismo indiscriminado.

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El tema de los derechos humanos abarca la represin policial contra los detenidos humildes por delitos comunes, y ha partido de la negacin del contra-argumento que apela a los derechos humanos de las vctimas. En un panorama de reconocimiento de ciertos derechos a todos los habitantes, antes negados a la mayor cantidad de las categoras sociales y partiendo de la igualdad formalmente defendida por las Constituciones burguesas, la mxima de para el enemigo no habr justicia, no debe formar parte de ninguna prctica estatal de control social. los derechos humanos tambin significan en un sentido ms llano derechos de los pobres y representan una idea de justicia diversa de la instrumentada en las sociedades (capitalistas) ligada a un futuro mejor, para la que tambin se realiza como instrumento poltico un uso alternativo del derecho. Este uso alternativo puede significar tanto el empleo del derecho por parte de los que no puede utilizarlo por marginacin social como una aplicacin del derecho en contra de las estructuras socio-jurdicas. Finalmente se sostiene que para poder defender los derechos humanos, los criminlogos deben poder identificar las violaciones de esos derechos.