LA EDUCACION ADECUADA PARA EL SIGLO XXI

Prof. P. Krishna, Rector del Centro de Educacin Rajghat. Fundacin Krishnamurti, Varanasi, India

INTROUUCCIN Estamos llegando al final del siglo XX y es tiempo para reflexionar lo que hemos logrado en el campo de la educacin, de lo que han sido nuestros errores, y si tenemos que continuar en esa direccin en el siglo XXI o si necesitamos hacer las cosas de otra manera. A1 considerar esta pregunta, quisiera explorar la situacin globalmente, sin hacer referencia a ninguna nacin en particular. Tambin quisiera dar un significado amplio a esa palabra educacin, a fin de cubrir todo el proceso de educar la prxima generacin, desde la niez hasta llegar a ser adulto, y no lo limitar solamente a lo que

sucede en el saln de clase en la escuela. La educacin de los nios abarca todo su entorno en el cual crecen, y ese entorno es determinado de igual manera por parte de los padres, los maestros y la sociedad que los rodean. Todo esto y mucho ms determinan el tipo de individuo que producimos, lo que a su vez determina el tipo de sociedad en la que vivimos. Es importante tener en mente la relacin del individuo con la sociedad. Si producimos individuos autocentrados, agresivos, ambiciosos, codiciosos y competitivos, no podemos organizarlos en una sociedad no violenta, pacfica, cooperativa y

armoniosa. Si los organizamos en una sociedad comunista, tendremos la violencia y el dominio que hemos visto en las sociedades comunistas, si los organizamos en una sociedad capitalista, una as llamada sociedad libre, tendremos la violencia y las divisiones que vemos en esas sociedades. No es posible traer una transformacin fundamental a la sociedad a menos que el individuo se transforme, por lo tanto, la educacin es el motor principal de la transformacin social, ya que determina el tipo de individuo que producimos. Los gobiernos, las legislaciones y las agencias de imposicin legal son solamente organizaciones para el control del individuo; no lo transforman. Por lo tanto, el verdadero cambio social es la responsabilidad principal de la educacin ,y no solamente la produccin de un personal capacitado. La prueba de una educacin adecuada hoy en da, ser cuando logremos producir buenos ciudadanos planetarios. Nuestra forma de vivir ha cambiado drsticamente durante el siglo pasado y este cambio puede trasladarse a lo que hemos logrado en el campo de la educacin. AI inicio del siglo XX la sociedad humana en todo el mundo, fue acosada con problemas tremendos de catstrofes naturales, caresta, epidemias, transporte primitivo, comunicacin ineficiente, falta de

atencin mdica y una agricultura deficiente. Nuestro sistema de educacin ha contribuido a cambiar todo esto, a desarrollar todo el conocimiento y el poder que fue necesario, para hacer la transicin a la sociedad moderna en la que vivimos hoy. Puede haber todava algunas partes en el mundo donde estn luchando para lograr estos cambios, pero por lo menos ya sabemos cmo se logran. Los grandes pasos que hemos dado en este siglo en el campo de la ingeniera, medicina, agricultura, transporte, telecomunicaciones y poder son todos una consecuencia directa de nuestros logros en la educacin y tenemos una buena razn por sentirnos orgullosos de lo que hemos alcanzado. Sin embargo, los problemas que la sociedad humana est enfrentando ahora son totalmente diferentes y la pregunta que necesitamos hacer ,es si los problemas actuales pueden tambin resolverse de la manera que hemos resuelto los anteriores, es decir, a travs de un mejor conocimiento, mejor organizacin, mayor eficiencia y ms poder. Si es as, entonces deberamos continuar en la misma direccin; si no, entonces debemos considerar seriamente si necesitamos una visin de educacin totalmente diferente para el siglo XXI. A fin de examinar esto djenme hacer una lista de lo que, en mi

opinin son los grandes retos que la humanidad enfrenta hoy en da. LOS RETOS MAS GRANDES DEL MUNDO DE HOY Grupos / divisiones Tal vez el mayor problema que estamos enfrentando actualmente es el hecho de que los seres humanos estn divididos en grupos: grupos raciales, grupos nacionales, grupos religiosos, grupos lingsticos, grupos econmicos, grupos polticos, grupos profesionales, y cada individuo se identifica con su propio grupo, siente rivalidades hacia otros grupos y atiende solamente la seguridad y el progreso de un grupo en particular. Estos grupos a su vez, quieren explotarse unos a otros. engaarse unos a otros y aun destruirse en las guerras. Esto se ha convertido en la causa nica ms grande de inseguridad en el mundo de hoy. Esta situacin es responsable por la mayora de la violencia que vemos en la forma de guerras, terrorismo, motines y militarismo. Es una enfermedad que aflige tanto a la gente ms progresiva y altamente educada ,como a la gente ms atrasada y analfabeta en el mundo de hoy. La razn para esto no es difcil de ver. El individuo se identifica con cierta familia, pas, religin y cultura donde naci. Fue educado para sentirse orgulloso de ello y para defender su modo de vivir. La

mente del individuo entonces funciona como la de un abogado que defiende a mi persona y lo mo y ataca al "otro". Se siente seguro cuando se identifica con su grupo, no Obstante, esta identificacin, de hecho, crea la inseguridad ms grande que existe en el mundo. El poder desatado por la ciencia y la tecnologa Los seres humanos han vivido con guerras y rivalidades durante miles de aos, pero no podemos seguir as, debido al tremendo poder que la ciencia y la tecnologa han colocado en nuestras manos. Nuestro odio hacia los dems solamente poda manifestarse en la matanza de algunos individuos cuando vivamos con los arcos y las flechas, las lanzas y los cuchillos. Actualmente, con nuestras bombas atmicas y nucleares, podemos aniquilar a toda una nacin en unos minutos y una guerra ya no es un asunto local. Esto ha acrecentado grandemente la urgencia del problema, desde que la humanidad est en peligro de aniquilarse a s misma en una guerra nuclear. Por lo tanto, ya no podemos posponer la solucin a este Problema. La historia humana ha sido una historia de guerras y si no aprendemos ahora, pronto estaremos luchando en la ltima guerra. Las catstrofes ambientales

Otro problema mayor que enfrentamos hoy , son las catstrofes ambientales, acerca de las cuales estamos leyendo constantemente, en los peridicos y las revistas: disminucin de la capa de ozono, calentamiento global, contaminacin industrial, deforestacin, erosin de la tierra, escapes nucleares y exceso de poblacin. La causa principal de la mayora de estos fenmenos, es la actitud que hemos desarrollado hacia la naturaleza durante este siglo. La henos tratado como un recurso destinado a ser explotado para nuestro beneficio. Con el desarrollo de la ciencia y la tecnologa , y la consecuente industrializacin, hay una competencia entre las diferentes naciones del mundo, en la que cada uno quiere ser el primero en ganar los beneficios en el mercado internacional, y lograr el avance econmico de su nacin a cualquier precio. Los animales no se consideran como seres vivientes, sino meramente como materia prima para la industria de la carne. Los ros y las montaas estn considerados como objetos que deben ser explotados para producir electricidad o promover el turismo. Aun a los nios se les considera como "riqueza" de la familia. La naturaleza es aprovechada para nuestro uso porque nos creemos los amos del mundo.

Pero somos realmente los amos del mundo? Fue el mundo creado para nosotros? O somos parte del mundo, como lo es todo lo dems y necesitamos vivir en armona con todas las dems partes, considerndolas como amigos y no como recursos? De esa manera la humanidad se relacion con la naturaleza durante miles de aos, pero en el siglo pasado nuestra actitud ha cambiado subrepticiamente y a menos que este cambio de paradigma se deshaga , vamos a enfrentar cada vez ms catstrofes ambientales. Tendremos mejores computadoras, aviones ms rpidos, pero no tendremos aire fresco para respirar, y las nuevas enfermedades originadas por el desequilibrio causarn una situacin, en la que no valdr la pena vivir. Las dictaduras Otro gran problema que enfrenta la humanidad es el hecho de que la mayora de los gobiernos en el mundo, especialmente en los pases del tercer mundo, todava son dictaduras, dictaduras militares, dictaduras comunistas, dictaduras religiosas y dictaduras con traje de democracia. Existen muy pocos pases donde hay una verdadera democracia y libertad de expresin, libertad poltica, libertad de crecer, libertad de cuestionar, de pensar, de escribir lo que uno cree.

Las dictaduras sofocan la disidencia. Le dicen a la gente lo que debe pensar, lo que debe y lo que no debe hacer. Los crmenes ms grandes de este siglo han sido cometidos bajo las dictaduras. La base misma de la dictadura, es la explotacin de los dbiles por los poderosos. Mientras que creemos que el poder est destinado para explotar a los dbiles, aceptamos todava que el poder es lo correcto, que es la ley de la selva. Tanto entre las naciones y dentro de una nacin, uno puede ver este uso incivilizado del poder como un medio de explotar a los dems. Se ha dicho que el poder corrompe y el poder absoluto corrompe absolutamente; pero el mal no yace en el poder mismo. El poder no es ms que la Habilidad de hacer cosas. Quin dicta que se debe usar para explotar y dominar a los dbiles en vez de ayudarlos o protegerlos? A menos que la humanidad pueda cambiar su relacin con el poder, el poder seguir usndose para la destruccin y el dominio. Por lo tanto, la educacin debe preocuparse por producir el correcto uso del poder, que es el verdadero espritu de la democracia. Estamos en contra de la dictadura cuando est al nivel del gobierno, no obstante, toda dictadura es

mala, que est dentro de una organizacin, un negocio o una familia. Por eso, el espritu de democracia debe ser inculcado en cada individuo si queremos que los problemas de la dictadura desaparezcan. La desintegracin de las familias La institucin del matrimonio y la familia fue establecida parcialmente para regular el comportamiento sexual, pero ms importante an, para asegurar que somos capaces de cumplir con nuestras responsabilidades hacia la prxima generacin. El nio humano necesita cuidado, proteccin y ayuda para aprender. No lo necesita por algunos das o algunos meses como es el caso de los mamferos, sino por un perodo de 20 aos, ya que esto implica una dimensin completamente nueva de crecimiento mental, emocional y espiritual. Hasta ahora nadie ha encontrado una mejor manera de asegurarlo que a travs del crecimiento del nio dentro de una familia con los dos padres. Es una responsabilidad que un hombre y una mujer comparten cuando traen un beb al mundo. Hoy en da, esta cooperacin entre hombre y mujer se est desintegrando en la sociedad moderna y la incidencia del divorcio alcanza ahora el 60% en algunas sociedades opulentas. Los que ms sufren de esta desintegracin son los hijos, y consecuentemente el crimen juvenil

se incrementa. Obviamente, no nos estamos acercando a la vida correctamente y necesitamos reflexionar dnde hemos fracasado. La inercia en la sociedad Por ltimo existe el gran problema de que la sociedad tiende a repetir el pasado. Los prejuicios y las ilusiones se transmiten de una generacin a la siguiente y asimismo sucede con los problemas asociados con ellos. Si los judos les ensean a sus hijos que los rabes son sus enemigos y los rabes les ensean a sus hijos que los judos son sus enemigos, la generacin joven crece con el sentimiento de animosidad ya arraigado en su mente. De tal manera que los prejuicios de los adultos continan en los jvenes y de igual manera el problema de la animosidad. ,Cmo va a acabar esto? Lo mismo sucede con los catlicos y los protestantes o los hindes y los musulmanes. Esta animosidad nunca llegar a un fin mientras que enseamos a los nios a obedecer y a estar de acuerdo con lo que les dicen los adultos. Por lo tanto, debemos crear una mente inquisitiva, que cuestiona lo que se dice una mente que est consciente que existen muchos prejuicios que se deben examinar y eliminar, y que est dispuesta a emprender la tarea de descubrir por s misma lo que es verdad. Este

proceso de dudar de su propia opinin, de discernir entre lo que es verdadero y lo que es falso es el despertar de la inteligencia. No es conveniente para los adultos despertar la inteligencia de su hijo porque puede empezar a cuestionarlos a ellos, cuestionar sus valores y su manera de vivir. Sin embargo, es esencial motivar y respetar el discernimiento, si no queremos crear una sociedad esttica que est inflexiblemente capturada en un surco, fosilizada. Hay demasiada inercia en la sociedad actualmente y el nico camino de cambio es crear una mente inquisitiva, no solamente en cuestiones cientficas, sino tambin en asuntos sociales, morales y religiosos. En otras palabras una mente que es inteligente respecto a la totalidad de la vida y no meramente en un solo aspecto de la misma.

EL PAPEL DE LA EDUCACIN Si estamos enfrentando tantos problemas al final de este siglo de estupendo progreso, entonces debemos detenernos y preguntarnos dnde nos hemos equivocado? Por qu enfrentamos tantos problemas serios a pesar de que hemos acumulado tanto conocimiento, hemos creado tanto poder / habilidades y hemos llegado a ser tan "inteligentes"'? ,Necesitamos

mejores controles o necesitamos cambiar de rumbo? Si aplicamos ms del mismo tipo de educacin como lo hemos hecho en el pasado. sern resueltos nuestros problemas? Necesitamos an mejores computadoras, aviones ms rpidos, ms bienes de consumo, todava ms conocimiento y eficiencia para resolver los problemas mencionados? Si no es as, tal vez deberamos reexaminar nuestras prioridades en la educacin, y cuestionar la visin misma con la cual hemos estado trabajando hasta ahora. La visin actual de la educacin Cul es nuestra visin de la educacin de hoy? Qu tipo de seres humanos queremos producir? Las metas pueden variar un poco de un pas a otro, pero esencialmente, en todo el mundo, la educacin tiene la meta de producir un ser humano inteligente, que tenga conocimiento, que sea aplicado, eficiente, disciplinado, listo, exitoso y que ojal llegue a ser un lder en su campo de empeo. Uno humildemente puede sealar que Adolfo Hitler tuvo todas estas cualidades y sin embargo la mayora de la gente lo considera como la peor persona de este siglo. Lo nico que le haca falta era amor y compasin. Entonces qu tenemos en nuestra educacin actual para prevenir la creacin de un Hitler o de pequeos Htleres en este aspecto?

El holocausto, tal vez el crimen ms grande de este siglo, fue perpetrado en un pas que tena lo mejor en la ciencia, en el arte, la msica y la cultura , del tipo que quisiramos tenerlo para inculcarlo a travs de la educacin actual. Entonces, qu tenemos en nuestra educacin actual para prevenir la repeticin de un holocausto? De hecho, tal vez estamos a un paso de un holocausto an ms grande, en el cual toda la humanidad, puede ser eliminada de la faz de la tierra en una guerra nuclear. La educacin actual est bsicamente desarrollando un poder cada vez mayor; ambos Dios y el Diablo (o como lo concibamos) son infinitamente poderosos. Cmo estamos asegurando que el poder que producimos ser usado divinamente y no diablicamente? Si no lo hacemos, es irresponsable engendrar el poder. Los retos ms grandes que la humanidad est enfrentando hoy no son debido a la falta de educacin. No se crearon por aldeanos analfabetos en Asia o frica, fueron creados por mentes altamente educadas y profesionales , abogados, administradores de empresa, cientficos, economistas, militares, diplomticos y semejantes- quienes planean y dirigen los gobiernos, las organizaciones y los negocios. Por lo tanto, necesitamos examinar el

tipo de educacin que estamos impartiendo y no la cantidad. Cuando se hace eso, se entiende que estamos produciendo seres humanos desequilibrados: muy avanzados, muy listos, muy capaces en su intelecto, pero casi primitivos en otros aspectos de la vida; cientficos prominentes e ingenieros que pueden enviar seres humanos a la luna, pero que pueden ser brutales con su cnyuge o sus vecinos, seres humanos que tienen un entendimiento amplio del funcionamiento del universo, pero poco entendimiento , de s mismo o de su vida. Es este desarrollo desequilibrado del individuo ,el responsable por todos los problemas que estamos enfrentando actualmente. Como educadores debemos aceptar ,que cuando impartimos conocimiento, es tambin nuestra responsabilidad, impartir o despertar la sabidura, para utilizarlo correctamente . La educacin de nuestros das ,no ha prestado atencin a esa responsabilidad. UNA VISION DIFERENTE DE LA EDUCACIN Tomando en cuenta lo que dijimos hasta ahora, cmo deberamos modificar nuestra visin de la educacin para el siglo XXI? Qu tipo de mente deberamos tratar de producir? Qu valores deberamos intentar inculcar?

El precepto no sera idntico para todos los pases, y las diferentes culturas pueden escoger su propio camino, pero el lineamiento general puede plantearse como sigue: Crear una mente global en vez de una mente nacionalista Todos somos ciudadanos de un mundo y compartimos la tierra como nuestra morada comn. Lo que afecta una parte del mundo, hoy nos preocupa a todos: por lo tanto, necesitamos tener una mente que sienta por el mundo entero y no solamente por un pas. Formamos parte de un mundo, una humanidad, y si podemos arreglar asuntos dentro de un pas a travs de mecanismos y adjudicacin democrticos, no sera correcto hacerlo tambin entre las naciones? Si tuviramos una mente global que est convencida de que el poder no es correcto, no tendramos ni armas ni guerras. ste es el futuro que debemos anhelar para el siglo XXI. Podemos trabajar para solucionar los problemas locales., pero es importante hacerlo con un entendimiento global. Enfatizar el desarrollo humano, no solamente el econmico La educacin no debe considerar a los nios como materia prima para lograr el avance econmico de la nacin; debe preocuparse primeramente del desarrollo de todos los aspectos del ser humano -

fsico, intelectual, emocional y espiritual- de manera que l o ella vivan creativa y felizmente como parte de un todo. Los seres humanos pueden diferir en sus habilidades, pero no son desiguales, ni superiores ni inferiores. Deben ser respetados ms all de sus habilidades. La bondad debe ser valorada por encima de la eficiencia. Motivar la interrogacin en vez de conformarse Puede ser inconveniente para los adultos, pero es importante que los hijos crezcan con preguntas, ms bien que con respuestas. En cada edad, naturalmente, las preguntas sern diferentes, pero la habilidad de indagar y de aprender por uno mismo es ms importante que obedecer y seguir lo que se le dice a uno sin cuestionarlo. A esto sigue el hecho de que no debe haber temor en nuestra relacin con los nios, ya que el temor mata el cuestionamiento y la iniciativa. Los nios deber estar libres para equivocarse v aprender por s mismos sin el constante temor de ser rechazados por un adulto. Este tipo de mente es racional, flexible y no dogmtica, abierta para cambiar y no irracionalmente atada a una opinin ni a una creencia. Esto implica la ausencia de toda publicidad por algn credo incluyendo el nacionalismo "Nuestro pas es el mejor, nuestra cultura

es la mejor'. sta es una publicidad que divide a la gente. Cultivar la cooperacin en vez de la competencia El nfasis actual en el mundo, en cuanto al logro individual por renombre y fama es irracional y egosta. Todos estamos interrelacionados e interdependientes, por lo que la cooperacin es la esencia de la democracia. Uno no debera trabajar por la ganancia o recompensa personal, sino por el bienestar de toda la comunidad, con amor en lugar de arrogancia. Es importante que cada individuo haga lo mejor que pueda, pero no es importante que lo haga mejor que otra persona. Somos amigos y hermanos. no rivales. Si algo bueno sucede a un hermano. me alegro con l, no hay nada para sentirse infeliz. El sentido de la competencia que estamos motivando en los nios actualmente los lleva a la envidia. el celo y la rivalidad. Siembra la semilla de la divisin entre los seres humanos ,y destruye el amor y la amistad, por lo tanto es malo. La importancia que le hemos dado a las medallas de oro en las competencias de la copa mundial y los juegos olmpicos, se basa en la publicidad y la ilusin Realmente importa saber cul ser humano puede saltar un milmetro ms alto que todos los dems?

No estamos haciendo la pregunta correcta cuando pregunta nos "Quin gan''" Una pregunta ms importante sera "disfrutaron el juego? Crear una mente que aprenda en vez de una mente adquisitiva El despertar de la inteligencia es ms importante que el cultivo de la memoria, tanto en la vida como en los estudios. Si le damos informacin al nio, le agregamos algo a su conocimiento, pero la inteligencia es la habilidad que debe uno adquirir por s mismo. Lo que se puede ensear est limitado, pero lo que podemos aprender no tiene fin. Las cosas ms grandes en la vida son aquellas que no pueden ser enseadas, pero que pueden ser aprendidas. El sentimiento de amor, respeto. belleza y amistad no puede ser enseado, pero igual que la sensibilidad puede ser despertado, y esto es una parte esencial de la inteligencia. La habilidad de discernir por uno mismo lo que es verdadero y lo que es falso tambin es inteligencia. Es importante crear una mente que ni acepta ni rechaza una opinin o un punto de vista demasiado rpidamente, sino que se quede con la pregunta "ser cierto?" Crear una mente que sea tanto cientfica como religiosa en su verdadero sentido

Desafortunadamente hemos dividido la bsqueda cientfica de la bsqueda religiosa en la humanidad ,y nos hemos concentrado solamente en lo anterior dentro del proceso educacional. De hecho, son dos bsquedas complementarias: una, para descubrir el orden correcto que se manifiesta en el mundo externo de la materia, energa, espacio y tiempo; y el otro, para descubrir el orden (paz, armona, virtud) en el mundo interno de nuestra conciencia. Al identificar errneamente la religin con la creencia, hemos creado un antagonismo entre la ciencia y la religin. Ambas son realmente una bsqueda de la verdad , en dos aspectos complementarios de una sola realidad, que se compone tanto de la materia como de la conciencia. Una mente puramente racional, cientfica, intelectual puede ser extremadamente cruel y desprovista de amor y compasin. Una persona que es solamente religiosa (en el sentido estrecho) puede ser excesivamente emocional, sentimental, supersticiosa y por lo tanto neurtica. Debido a eso , debemos tratar de crear una mente que sea tanto cientfica como religiosa al mismo tiempo: una mente que sea inquisitiva, precisa, racional y escptica, pero al mismo tiempo debe tener un sentido de belleza,

admiracin, esttica, sensibilidad, humildad , y estar consciente de las limitaciones del intelecto. Sin este innegable equilibrio entre la emocin y el intelecto, una mente no es verdaderamente educada. Comprenderse a s mismo (autoconocimiento) es tan importante como entender al mundo. Sin el entendimiento profundo de nuestra relacin con la naturaleza, con las ideas, con un ser humano cercano, con la sociedad y un profundo respeto por toda la vida, uno no est realmente educado. El arte de vivir La educacin debe preocuparse del arte de vivir creativamente, que es mucho ms amplio que las artes especificas de la pintura, la msica o la danza que enseamos actualmente. Hemos igualado la calidad de vida con el estndar de vida, y medimos esto en trminos del producto nacional bruto o el ingreso per capita de la poblacin. Sin embargo, es la calidad de nuestra vida determinada solamente por la calidad de la casa donde vivimos, el automvil que manejamos, la comida que comemos o la ropa que traemos? No afecta la calidad de nuestra mente mucho ms a la calidad de nuestra vida? Una mente que est constantemente preocupada, aburrida, envidiosa o frustrada no puede posiblemente llevar una vida de alta calidad.

Cuando educamos, no para el desarrollo econmico, sino para el desarrollo humano, debemos preocuparnos por la felicidad del individuo como un todo, en el cual el bienestar fsico y las comodidades forman una pequea parte, que tambin es necesaria. Pero mucho ms importante es la habilidad de trabajar con alegra, sin compararse con los dems. Si uno no es sensible, hay un constante aburrimiento. y para escaparse del mismo, llevamos adelante una constante bsqueda de los placeres. Toda la industria del entretenimiento ha surgido para capitalizar sobre el aburrimiento humano. Cuando enseamos a los nios que trabajen para obtener una recompensa y no para gozar del trabajo, les enseamos a separar l trabajo del placer. Este tipo de mente solamente se energetiza cuando hay recompensa, de otra manera vive en un estado de aburrimiento. El arte de vivir consiste en gozar de todo lo que uno hace, independientemente del resultado que ofrece. As uno trabaja de manera creativa con sensibilidad y no por la ambicin personal. Esto y mucho ms involucra el arte de vivir. No se puede aprender como se aprende una frmula. Es un factor adicional de lo que uno entiende acerca de la vida v de uno mismo. Por lo tanto, debemos ayudarles a los estudiantes para

que lleguen a este entendimiento. La virtud, que es el florecimiento de la bondad en la conciencia humana, es un factor adicional del auto-conocimiento. No es algo que puede practicarse mecnicamente como una habilidad. Un desarrollo holstico de todas las facultades Actualmente la educacin es planeada para producir especialistas. Cierta cantidad de especializacin en las habilidades puede ser inevitable, pero primero somos seres humanos, y luego ingenieros, mdicos, abogados. artistas y agricultores. Por lo tanto, la especializacin no debe producirse a costa del entendimiento de lo que significa vivir plenamente como ser humano. La conciencia humana tiene varias facultades. He tratado de agrupar las palabras que comnmente utilizamos para describirlas dentro de cuatro categoras. Muchas de ellas se repiten, pero aquellas que caen dentro de una categora me parece que tienen una base comn y difieren de una manera fundamental de aquellas de otra categora. Las facultades de la conciencia humana: Intrnseca: percepcin, conciencia, observacin, atencin. Basada en pensamiento: conocimiento, memoria, imaginacin,

razn, anlisis, juicio critico, ciencia, matemticas, idioma, concentracin, inteligencia (de pensamiento), voluntad Basada en sentimientos: alegra, belleza, admiracin, esttica, humor, arte, msica, poesa, literatura, simpata, amor, afecto, compasin, amistad. Apego, deseo, temor, odio, celos, ira, violencia. Ms all del pensamiento y sentimiento: intuicin, interiorizacin, visin, sabidura, silencio, meditacin, paz, armona, entendimiento, inteligencia (no del pensamiento). La lista anterior no es exhaustiva uno puede aadir varias palabras ms. Tampoco las categoras son exclusivas ya que el pensamiento, el sentimiento y la observacin todos suceden simultneamente en nuestra conciencia y tambin interactan entre s. De tal manera que esta clasificacin es solamente para conveniencia de nuestra pltica. La educacin de la actualidad le da mucha importancia a las facultades basadas en el pensamiento, y hasta cierto punto cultiva aquellas basadas en el sentimiento. Para un desarrollo holstico de un individuo es importante que haya un profundo entendimiento de todas las facultades arriba mencionadas y que se desarrollen de manera equilibrada. Esto implica que para cultivar una facultad, no debemos

perjudicar o daar a otra. Es decir, uno no puede usar el temor y el castigo para que los estudiantes trabajen ms duro, ya que esto destruye la indagacin, la inteligencia y la iniciativa. No se debe emplear la comparacin y la competencia como incentivo tampoco, ya que destruye el amor y promueve la agresin. No se debe ofrecer una recompensa, ya que esto cultiva la codicia y la insensibilidad. Qu incentivo entonces deberamos utilizar como maestros para que nuestros alumnos aprendan? Esto hace nuestra tarea mucho ms difcil. Nuestro reto es el de revelarle al alumno la belleza de la materia de tal manera que la educacin llegue a ser un proceso alegre en vez de una tarea triste que debe uno llevar a cabo de alguna manera. Si aceptamos ese reto, podemos encontrar formas de hacer de la educacin un proceso vivo e interesante para el alumno. Una buena escuela es donde los alumnos estn felices, no es aquella que logre los mejores resultados acadmicos. La verdadera responsabilidad de la educacin es la de revelarles a los nios toda la belleza de la vida, y de hecho existe una gran belleza en el arte, en la literatura. en la ciencia. en las matemticas, en la msica, en los juegos y en los deportes, en la naturaleza y en la relacin con los

dems, es decir, en todos los aspectos de la vida. Tenemos una idea bastante buena de lo que significa para el rbol estar en pleno florecimiento, sin embargo, hemos seriamente indagado lo que significa para la conciencia humana estar en pleno florecimiento? No debera precisamente ayudarnos la educacin a descubrirlo por nosotros mismos? LAS DIFICULTADES DE IMPARTIR ESTE TIPO DE EDUCACIN Hay varias dificultades en la actualidad para impartir esta educacin. La ms grande es que nosotros mismos no hemos sido educados de esta manera y, por lo tanto, no debemos repetir mecnicamente lo que sabemos. Necesitamos cuestionar nuestros mtodos y no meramente repetir lo que nuestros maestros y padres hicieron. Esto requiere que seamos originales, inteligentes, creativos y que no estemos meramente afirmndonos a nosotros mismos. Nuestra mente est condicionada a nuestro viejo sistema y nuestra vieja visin, por lo tanto, nosotros mismos somos los obstculos para recibir algo nuevo. Uno debe ser sutilmente consciente de este hecho y por eso no slo ensear, sino tambin aprender a romper con el pasado.

En la nueva visin de la educacin no solamente estamos tomando la responsabilidad de impartir informacin y habilidades, sino tambin la de despertar la sensibilidad y creatividad en los nios. No existe un mtodo establecido para hacerlo, son cosas que no pueden simplemente decidirse, practicarse y lograrse. Sin embargo, despiertan en los nios siempre y cuando exista el ambiente adecuado en la escuela y en el hogar. Es nuestra responsabilidad crear ese ambiente, un ambiente para trabajar conjuntamente, con alegra y amistad, trabajar duro, pero sin ambicin personal o algn sentido de rivalidad, una atmsfera de apertura, de cuestionamiento, de indagacin y de alegra para aprender juntos. Esto quiere decir que nosotros mismos debemos vivir y trabajar de esta manera. Dar sermones no funciona; los nios aprenden de lo que realmente sucede alrededor de ellos, no de lo que hablamos en el saln de clase. Si ven que decimos una cosa y hacemos otra, tambin aprendern a hacer lo mismo, lo que significa que los enseamos a ser hipcritas. Un maestro que castiga a los nios por sumar incorrectamente, no solamente les transmite el hecho de que no saben sumar, sino tambin les transmite que el fuerte puede dominar y castigar al ms dbil.

Entonces, debemos tener mucho, mucho cuidado! Por eso, no existen mtodos abreviados para impartir la educacin arriba mencionada, los nios absorben los valores que ven, no aquellos de los que se habla. Intelectualmente nosotros los adultos, tal vez sabemos ms que los nios, pero en los asuntos ms amplios de la vida estamos confrontando los mismos problemas, las mismas dificultades: problemas de aburrimiento, preocupacin, temor, costumbres, conflictos, deseo, frustracin y violencia; por lo tanto, necesitamos aprender juntos con los nios, no meramente ensearles. Esto requiere una gran honestidad, humildad, sensibilidad y paciencia. Es precisamente nuestra dificultad: la de ser educadores que estn dispuestos a aceptar ese reto y no buscar una salida fcil, que por otro lado, no existe. Las verdades ms profundas vienen a la mente reflexiva como visiones internas que no pueden ser enseadas por otra persona. Uno no puede hacer nada para crear estas visiones, pero uno no debe bloquearlas con una mente ambiciosa y demasiado activa que no tiene tiempo para detenerse y reflexionar. CONCLUSIN La humanidad est encarcelada en una gran ilusin. Piensa que puede resolver sus problemas a travs de la legislacin, a travs de reformas polticas y sociales, a

travs del avance cientfico y tecnolgico, a travs de mayor conocimiento, mayor riqueza, mayor poder y mayor control. Quizs resolver algunos problemas con todo eso, pero son problemas triviales y curaciones temporales. Con estos mtodos seguiremos creando nuevos problemas por un lado, y tratando de resolverlos por el otro lado, para mantener la ilusin del progreso. El famoso humorista Ogden Nash escribi: "El progreso fue bueno en un tiempo, pero dur demasiado!" Necesitamos reflexionar seriamente acerca de esa frase. Si nosotros como seres humanos no nos transformamos interiormente, pronto formaremos parte de aquella lista de criaturas desafortunadas que vivieron millones de aos y luego se extinguieron por no poder adaptarse. Aun as, no es seguro si la evolucin del hombre desde el mono fue realmente un paso en la direccin correcta para sobrevivir. Solamente el tiempo dir. La supervivencia no requiere de la inteligencia del "progreso", sino de la habilidad de cooperar y amarnos unos a otros, y de vivir en armona con la naturaleza. La hormiga ha sobrevivido durante ms tiempo que el hombre. Lo que necesitamos ahora no son ms habilidades y ms eficiencia, sino una mayor cohesin, mayor

compasin, mayor capacidad de compartir y trabajar juntos. La educacin en el siglo XXI debe entonces estar preocupada no en un mayor "progreso" sino en la transformacin interna de la conciencia humana. No quiere decir que esto no se haya sugerido anteriormente; Buda, Scrates, Cristo, e innumerables otros sabios en todas las culturas han dicho lo mismo hace mucho tiempo. Hasta ahora, hemos ignorado lo que dijeron, pero de todos modos hemos sobrevivido de alguna manera. No podemos seguir haciendo lo mismo. ya que nos dirigimos inexorablemente hacia un holocausto nuclear, que har la supervivencia sin valor o imposible. Por lo tanto, el asunto ha adquirido una urgencia para la humanidad que no exista anteriormente. En la presentacin de la visin para una educacin adecuada para el siglo XXI, he escogido cosas de la vida y del trabajo de Madam Montessori y de J. Krishnamurti, ambos subrayaron la necesidad de educar todo el ser humano y no meramente su intelecto. En esa visin. Madam Montessori desarroll ciertos mtodos y tcnicas para los pequeos nios, ya que ella emprendi esta tarea. Pero las tcnicas y los materiales que desarroll solamente tienen su significado cuando el maestro comparte su visin de la vida, de otra manera el maestro puede usar

aquellos materiales para inculcar un sentido de competencia y logro entre los nios. Una escuela no es una escuela Montessori slo porque adopta el uso de esas tcnicas y materiales. La tcnica no crea la visin, es la visin que crea la tcnica. Es importante llegar a esa visin de vida y realmente vivir de esa manera durante toda la vida. A menos que la educacin le ayude al alumno a hacer eso, tendr poco significado. Esto quiere decir que debemos ser alumnos siempre, viviendo con preguntas profundas y fundamentales. Una de esas preguntas es, qu significa para el ser humano vivir en armona con el orden csmico? El siglo XXI reclama un cambio total en nuestra perspectiva acerca de la vida y nuestra visin acerca de la educacin.

"El hombre no es una mquina, y se atrofia cuando no se le da la oportunidad de formarse con independencia y se le niega la libertad de juzgar por s mismo." "Pronto aprend a percibir lo que poda conducir a un conocimiento ms profundo, prescindiendo de todo lo dems, que no hace sino recargar la inteligencia, desvindola de lo esencial ". Albert Einstein Esta traduccin se basa en una pltica con motivo del " XXII Congreso Montessori Internacional" en la Universidad de Uppasala , Suecia en julio de 1997, y en la Escuela de Invierno de la Seccin Mexicana de la Sociedad Teosfica" en Tonal, Estado de Mxico, en diciembre de 1999.

FUENTE: Revista Teosofa en Argentina Ao V - Revista N 27 julio -agosto - septiembre 2000

DE LA INICIACIN A LA ASCENSIN

Segundo ciclo de EL SENDERO A LA INICIACIN.

I nicio : 1 4 d e E ne r o d e 1 9 9 0 . Fin: 2 9 d e Ab r il d e 1 9 9 0 .

FINAL

Definicin del hombre. Para empezar tendremos que definir al hombre como una extensin de Dios, es decir, como una fibra de conciencia que se extiende entre el centro mismo de toda la creacin, hasta lo ms apartado, tosco y grosero de la creacin misma. Si pudiera representarse en un cuadro diramos: que el centro de la creacin pudiera muy bien ser descrito como un sol, del cual millones de fibras salen de l y se extienden hasta el infinito en todas las direcciones posibles; a medida que esas fibras se van alejando del centro, su nivel de conciencia empieza a bajar, entendindose por esto, que su frecuencia de vibracin se va haciendo cada vez ms lenta, mientras que las ondas se van haciendo cada vez ms largas. El ser humano est representado por una de estas fibras, su campo de actividad estara localizado en alguna de las puntas de esa fibra, mientras que su conciencia estara efectuando un viaje desde ese extremo de la fibra, hacia el centro de la creacin. Definicin de conciencia humana. Su mundo interior sera aquello que llega hasta su conciencia y que no es otro que el resultado de la vibracin continua que proviene a lo largo de esa fibra desde el centro mismo de la creacin. En otras palabras, la conciencia del hombre es un continuo de energa que lo lleva hasta el corazn de Dios. Su cuerpo fsico es el extremo en que trabaja. Su conciencia humana es la resultante de la interaccin entre los factores del mundo exterior y toda esa influencia, toda esa energa que proviene a lo largo de su lnea de conciencia. El hombre es entonces un reflejo de Dios hecho a imagen y semejanza de El, una extensin de El mismo, es un pequeo Dios que vibra y se mueve siguiendo la evolucin que lo lleva de regreso hacia ese Corazn de la Creacin. Los cuerpos del hombre. En las distintas pocas los hombres han dividido al ser humano en diferentes cuerpos, se habla de tres, de siete, de doce y ms cuerpos, cuando en realidad es un continuo de energa que pudiera ser dividido en un nmero infinito de cuerpos, o bien en uno slo si se percibe la visin total del conjunto. Para estas largo de un fines didcticos, utilizaremos nosotros la versin simplificada de todas divisiones y observaremos al hombre como una conciencia que viaja a lo de ese continuo de energa hacia Dios y que, sin embargo, trabaja a travs cuerpo de manifestacin en la esfera de accin fsica.

La formacin del conocimiento. Ahora bien, la conciencia del hombre recibe del mundo exterior una serie de impulsos captados con sus sentidos fsicos; estos impulsos se traducen en conocimiento. El cerebro humano est provisto de pequeas unidades de vida capaces de acumular estos impulsos e interrelacionarlos entre s, permitiendo asociaciones que son enteramente dirigidas por la conciencia del hombre y que permiten una respuesta congruente en su conducta, as pues, el ser humano reacciona al calor, al hambre, al amor, de una manera congruente, tal como lo ha venido aprendiendo a lo largo de su vida, todos estos estmulos se traducen en conocimiento. Cmo se convierte el conocimiento en evolucin efectiva? Para que este conocimiento pueda llegar ms lejos a traducirse en una efectiva evolucin de la conciencia humana, se requieren ciertos factores: Para empezar, esta conciencia humana requiere de una estabilidad y requiere una cantidad de energa que le permita extraer de estos conceptos, la esencia que permanece escondida en ellos, es decir, la conciencia humana requiere una cierta capacidad de abstraccin, para poder captar la enseanza esencial que subyace detrs de todo ese cmulo de conocimientos que el cerebro empieza a acumular sin ningn orden y sin ningn patrn. Dicho en otra forma, el ser humano debe aprender, por ejemplo: que todos sus afectos, todas las sensaciones que percibe como resultado de su interaccin con el resto de los seres humanos, tienen un comn denominador; mientras su conciencia humana percibe una mayor simpata por equis persona, o una mayor antipata por otra, su conciencia debe empezar a percibir que ms all de las formas, existe una necesidad del ser humano por transmitir el amor. Cuando el ser empieza a aprender una serie de principios que gobiernan sus relaciones humanas, podramos decir que su conciencia empieza a reconocer el camino de regreso, eso le permite escalar un pequeo peldao en su camino de retorno. Sabidura. Estos pequeos descubrimientos que la conciencia humana va efectuando, a medida que logra abstraerse hacia un plano abstracto, y observar sus experiencias cotidianas, es lo que nosotros llamamos sabidura.

El conocimiento debe ser transformado en sabidura, gracias a la capacidad que debe adquirir el ser humano, para sintetizar lo que su cerebro est captando como parte de sus experiencias. La sabidura es la resultante de todo aquello que acumula el hombre en la vida. Mientras que el conocimiento es tan slo la mera acumulacin de hechos, la sabidura es la consecuencia de estos mismos hechos cuando son ordenados en forma tal, que los principios universales son percibidos en ellos. La sabidura permite al hombre emprender el camino de regreso, el conocimiento tan solo provee los medios. El centro de gravedad del hombre. Hace tiempo introducimos un concepto al que llamamos el centro de gravedad del hombre, este centro de gravedad representaba el punto donde la conciencia humana se encuentra enfocada. Mencionamos que este centro se mova normalmente entre los seres humanos dependiendo de los estados de nimo y dependiendo de la cultura y educacin de la persona. Dijimos que cuando un hombre empieza a descubrir estos caminos, su centro de gravedad empieza a fluctuar entre aquello que reconoce como parte de su deber espiritual, de aquello otro que ha aprendido a lo largo de su vida como parte de sus quehaceres cotidianos. Esta inestabilidad en el centro de gravedad lleva al hombre a conflictos internos, y en gran medida describe la etapa por la cual est pasando. A nuestros ojos este centro nos da una idea clara de las etapas por las que va pasando el discpulo y es muy sano esperar a que se logre un grado relativo de estabilidad, a fin de que un estudio concienzudo y disciplinado pueda ser llevado a cabo.

El centro de gravedad del Iniciado. Cuando hablamos de un Iniciado, este centro de gravedad ha pasado ms all de los niveles relativos de conciencia humana, en los que es preciso meditar repetidas veces en los mismos acontecimientos, a fin de extraer la esencia que esconden. El Iniciado siendo como est iluminado por sus mundos internos, ha alcanzado ya una mayor capacidad de abstraccin y puede empezar a coordinar su vida de acuerdo a esa luz interior que percibe, mas viene aqu un hecho importante acerca de este centro de gravedad: Si bien es cierto que se ha alcanzado una estabilidad, tambin lo es que este centro empieza por momentos a viajar ahora

hacia otros niveles de conciencia, niveles en los que el Iniciado an no ha guardado experiencia, me refiero a las ocasionales incursiones hacia otras realidades. El Iniciado ha llegado por el camino recto y la disciplina; esto le permite quedar al resguardo de cualquier inconveniencia de su mundo fsico, sin embargo, sus conflictos internos han sido ahora trasladados hacia otros campos de actividad. Hablando en trminos figurativos, podramos decir que si el Iniciado antes luchaba en la tierra por hacer valer su mundo interior, ahora ese campo de batalla se ha trasladado hacia sus mundos internos y lucha por lograr una estabilidad entre su conciencia interior y su conciencia superior. Diferencia entre conciencia interior y conciencia superior. Quiero indicar que esta conciencia interior es la idea que l tiene de s mismo, mientras que su conciencia superior, es la idea que percibe de que l mismo en realidad no es ms que una sola extensin de un ser mayor. Esto que podramos titular "La Sobrevivencia de la Conciencia Individual" ser el tema de las prximas sesiones. Quiero aconsejarles que todas estas lecciones no sean abordadas sin antes haber efectuado una profunda meditacin, a fin de mantener un contacto limpio con su conciencia superior.

10. LAS ESFERAS DE LA CONCIENCIA.

Resumen de conceptos. Evolucin, cuerpos del hombre, conciencia interior, conciencia humana, cerebro, conocimiento y sabidura. Habamos comentado que la evolucin de la conciencia humana no era sino el simple movimiento de su centro de gravedad, a lo largo de esas fibras de luz que unen al cuerpo fsico con el centro de la creacin. Explicamos que existe una estrecha interrelacin entre tres factores fundamentales: El cuerpo fsico por una parte que responde a una serie de estmulos que provienen del exterior. Su conciencia interior que podramos decir es su yo pensante. Y, finalmente, toda esa influencia de energa csmica que viaja a lo largo de la fibra de luz y que proviene del centro de la creacin. La conciencia humana impulsada por la energa que proviene del centro de la creacin, responde a los estmulos externos del mundo fsico en que se mueve su cuerpo, y as tenemos a un ser humano producto de los factores internos y externos, siendo su grado de respuesta, la resultante del predominio ya sea de sus factores internos a travs de ese continuo de energa, o bien de los

estmulos que percibe su cuerpo fsico y que tiene sus propias necesidades de acuerdo a su escala de manifestacin. Dijimos tambin que mientras el cerebro a travs de sus clulas acumula el conocimiento gravndolo en estmulos, pequeos estmulos elctricos, y permitiendo una asociacin de estos estmulos, la conciencia del hombre busca de una manera sinttica, penetrar en el conocimiento de las leyes que rigen los fenmenos fsicos, su capacidad de abstraccin se ve recompensada ocasionalmente con el descubrimiento de algn principio universal. Estos principios son los que permiten a la conciencia del hombre, emprender el camino del retorno hacia el Creador. El cerebro es pues un instrumento de esta conciencia del hombre que le permite transformar el conocimiento en sabidura. La sabidura no es acumulacin de conceptos, sino la percepcin de los principios bajo los cuales fue creada la vida y todas sus manifestaciones. Las esferas concntricas. Hemos descrito en imgenes la forma en que los seres humanos se encuentran unidos al Creador. Hablamos de un Sol con millones de fibras emanando en todas direcciones. Hablamos que cada una de esas fibras era el contacto que mantena el ser humano con su Creador, pero ahora permtaseme evocar una nueva imagen que nos permitir explicar de una manera diferente pero ms clara, el concepto de la individualidad. Hemos utilizado a lo largo de estas lecciones, repetidas veces, el trmino Esfera de Actividad. Quisiera mencionar que el universo mismo pudiera ser descrito de una manera simblica, como una serie de esferas concntricas, en donde en el centro se encuentra Dios mismo como la representacin de la ms alta energa existente, y en donde cada esfera exterior va simbolizando un grado menor de vibracin o conciencia. As pues, el manifestarse dentro de una de estas esferas, es smbolo del grado de conciencia que se ha alcanzado. Regresando a la imagen anterior diramos que a medida que la conciencia recorre la distancia que lo separa a lo largo de su fibra particular con Dios, va penetrando en esferas cada vez ms internas de conciencia. Dinmica de las esferas. Ahora bien, los individuos de una determinada esfera, observan perfectamente diferenciados sus cuerpos de manifestacin, de aquellos otros tambin pobladores de la misma esfera; sin embargo, cuando ellos voltean hacia las esferas ms externas de la que ellos moran, reconocen a los pobladores de esas esferas como

individuos de una evolucin menor y que no son capaces de comprender la realidad en que ellos se mueven. El salto de una esfera a la siguiente interior, permite la explicacin de todos los fenmenos que ocurran en la esfera ms externa, sin embargo, enfrentan misterios en su propia esfera de manifestacin, que nicamente sern explicados cuando su vida pase a manifestarse en la siguiente esfera ms interna. La esfera fsica del hombre Para tener un vlido punto de referencia, tendramos que decir que en la esfera fsica del hombre se manifiestan muchos individuos, no nicamente seres humanos, sino animales, plantas, minerales y otros ms. El hombre tiene conciencia de su individualidad y eso le permite distinguirse con respecto a sus congneres, mas cuando observa a los animales y los mira en su inconsciencia, comprende que ellos habitan en otra esfera ms externa, en la cual no es posible percibir su individualidad. El hombre se pregunta "quin soy yo", mientras que los animales cumplen con la nica funcin de perpetuar la especie con todo lo que eso implica, incluyendo la misin propia de la especie dentro del contexto de la naturaleza. Cuando el hombre salta hacia la esfera siguiente, observa a los humanos de la misma forma como el humano observa a los animales, lo percibe ahora inconsciente de su propia naturaleza, de su propia esencia, lo observa demasiado apegado a sus sentidos fsicos y adems lo percibe completamente confundido y enredado en la telaraa del maya. El maya es un factor existente nicamente en la esfera de accin de los seres humanos, pierde su influencia en la esfera ms interna, sin embargo, la conciencia que lo animaba, ahora que ha dado un salto, empieza a transformarse y a percibir la realidad desde otro punto de vista, reconoce por ejemplo que existe un lazo de interdependencia entre todos los seres humanos y que juntos forman una gran conciencia colectiva, percibe la realidad mucho ms all de lo que pudo haberse imaginado, de las palabras: Todos los hombres son hermanos; esta frase tantas veces repetida en su camino, nunca lleg a ser comprendida como ahora, cuando observa a cada uno de los seres humanos como parte de una conciencia superior, que evoluciona siguiendo su propia lnea de conciencia. La individualidad y la expansin de conciencia.

El sentido de individualidad tan anhelado en la esfera fsica humana, empieza ahora a convertirse en un mito, en un producto del maya, su conciencia empieza a fundirse con la del resto de los seres humanos. Ms adelante, cuando su evolucin lo lleva a la esfera que sigue, entonces l pensar como ese ser colectivo cuya manifestacin son todos los seres humanos. A esto es a lo que se le llama expansin de conciencia. Si antes l aprenda nica y exclusivamente de las experiencias de su propio cuerpo fsico, ahora puede hacerlo a travs de las experiencias de los millones de seres humanos, pues percibe a todos como parte de su propio cuerpo de manifestacin, ya no hay ms separacin entre uno y otro ser, todos son l mismo trabajando en la tierra. Su conciencia seguir subiendo internndose en esferas y ms esferas, hasta que en su eterno viaje logre contactar la esfera ms interna, slo para darse cuenta de que su camino lo ha llevado al inicio de otra gran ronda de evolucin.

11. EL VIAJE DE LA CONCIENCIA A TRAVS DE LAS ESFERAS.

Como habamos comentado, en el recorrido que la conciencia efecta a lo largo de la fibra de luz que la une a su Creador, va pasando por una serie de esferas concntricas que determinan cualidades especficas y pueden ser vistas como etapas progresivas de evolucin. Por ejemplo, en la esfera del hombre, la conciencia humana adquiere el sentido de individualidad, as mismo, manifiesta un libre albedro y constituye la caracterstica primordial de esta esfera de actividad. En esferas ms externas en donde podramos pensar que se manifiestan los animales, las plantas y los minerales, la conciencia de los seres manifiesta distintas caractersticas. Como ya mencionamos hace tiempo, en el reino mineral la cualidad fundamental es la transmisin de estas fuerzas csmicas; en el vegetal, la transformacin de estas fuerzas csmicas; en el animal, el poder modificar el ambiente que le rodea, gracias al trabajo de estas fuerzas csmicas, y en el hombre, la capacidad de autoconcentrar estas mismas energas en s mismo y por consiguiente, adquirir esa conciencia de individualidad y la capacidad de manejar su libre albedro. Conciencia de humanidad. Ms adelante, en las esferas internas de evolucin, la conciencia ir alcanzando distintas propiedades o capacidades, por ejemplo, en la siguiente, la conciencia

podr visualizarse a s misma como parte de ese gran ser colectivo, cuyo cuerpo de manifestacin son cada uno de los seres humanos que moran en la tierra, es decir, pasar de ser una conciencia individual, a convertirse en una conciencia de la humanidad. Conciencia planetaria. En la siguiente no nicamente tomar conciencia de la humanidad, sino que su conciencia abarcar a todo el planeta con todos sus reinos, entrar as en lo que llamamos la conciencia planetaria. Conciencia Solar. En la siguiente esfera se unificar con la Conciencia Solar, consecuentemente abarcando rondas cada vez mayores de creacin.

El libre albedro y la Voluntad divina. Si bien es cierto que la humanidad actual considera como su ms alto don el poder decidir su vida, es decir el manejo de su libre albedro, tarde o temprano entender que este libre albedro deber transformarse para convertirse en una clara expresin de la Voluntad divina, no porque pierda un derecho al decidir sus actos, sino porque gana la comprensin de cules deben ser stos. En estas palabras se puede resumir el proceso gradual de unificacin de la conciencia humana con el Plan divino. Inquietudes del Iniciado. El Iniciado que empieza a percibir esto, enfrenta temores que de momento no puede entender. La prdida de su conciencia, la prdida de su libre albedro o de su individualidad, en ocasiones lo perturban y se pregunta si su camino ir por el sendero correcto. A medida que su mente profundiza en los designios csmicos, su pequea voluntad humana se ve excesivamente transitoria comparada con la infinita inmutabilidad de las Leyes divinas; se pregunta si debe rendirse a esas leyes que han gobernado al cosmos desde siempre y para siempre; se pregunta si el alineamiento que est haciendo de su vida con esos designios csmicos, no lo llevar a perder su propia conciencia de Ser y su individualidad, tal como l la entiende. Su mente iluminada ahora por una nueva luz interior, le permite fcilmente comprender los procesos que gobiernan la evolucin del universo, se entiende a s mismo como otro proceso, se sabe parte del universo, pero no est seguro si

el camino que est siguiendo lo lleva a esa libertad que tanto anhela, ms bien pareciera que busca encadenarse a voluntades ajenas a l. Estos temores muchas veces lo orillan a buscar otras opciones en su evolucin, y ste es el origen de todas aquellas escuelas de pensamiento, que en estas bsquedas sin sentido, han desarrollado filosofas y enseanzas que apartan los caminos naturales de evolucin, abriendo otros que retardan innecesariamente el avance de los Iniciados. Enseanzas que retardan la evolucin. Aun cuando no es mi deseo profundizar en estos temas, me veo obligado a describir en muy grandes lneas, algunos de los errores ms comunes que a estas escuelas les ha costado retardar a veces, en cientos o miles de aos la evolucin de sus seguidores. El camino de la magia presenta a los ojos del Iniciado una atrayente opcin, puesto que en algunos crculos esotricos se mencionan frases ocultas como la de tomar al cielo por asalto, el camino del rayo en la Cbala, la fusin de los cuatro vivientes Bblicos, y la transfiguracin, como un mtodo alqumico para entrar de lleno en la puerta de la realizacin personal. Estas frases esotricas que aluden a caminos instantneos de realizacin personal, promueven la bsqueda de opciones distintas a las naturales, que muchas veces invierten los flujos ascendentes de las energas y sumergen a los seres humanos en corrientes descendentes de evolucin, que retardan de una manera lamentable este proceso. No ser acelerando el despertar de los chakras mantralizando ciertos sonidos para elevar vibraciones, cuando an el desarrollo moral se encuentra en etapas primitivas, como el Iniciado alcanzar los altos planos a los que aspira llegar. No es el camino de la separacin, del aislamiento, el que da al hombre la experiencia necesaria para entender los procesos que guan al universo. Algunas escuelas antiguas hicieron del estudio de los elementales sus ms altos secretos; entendieron que stos posean el secreto del manejo de las fuerzas de la tierra y pensaron que esas opciones podran llevarlos a la realizacin personal. Creyeron que modificando sus propios cuerpos gracias al influjo de estas fuerzas, podran evolucionar ms rpidamente y alcanzar los tesoros del espritu; el resultado fue un encadenamiento de orden karmtico con la esfera ms externa a la del hombre; sus servicios ahora son prestados en esa esfera externa, a fin de saldar las deudas que ellos mismos contrajeron. Una vez

liberados de esa actividad, podrn nuevamente intentar suerte en la esfera humana. Otros ms buscaron en los niveles astrales, las corrientes energticas que pudieran darles las claves para el manejo del inconsciente colectivo; pensaron que en el dominio de estos niveles podran hacer la unidad con ese Gran Ser que representaba el arquetipo humano; creyeron encontrar en esos niveles todo el plan evolutivo, y en sus bsquedas, solo consiguieron contactar una serie de corrientes energticas, que perturbaron enormemente sus vehculos astrales, hacindolos hipersensibles a las mareas que continuamente azotan a la tierra en esos niveles. Los resultados son enfermedades de orden espiritual, que tienen que ver con la estabilidad emocional de los seres humanos. Y as como ellos, hubo quienes creyendo haber encontrado la piedra filosofal y el elixir de la vida, lo que hicieron fue transformar y degradar los procesos biolgicos de su cuerpo de manifestacin, hasta el grado de interrumpir las leyes fsicas que los gobiernan y mantenerse vivos durante varios siglos, sin poder experimentar la ms mnima evolucin, puesto que su sola preocupacin es satisfacer las necesidades de un cuerpo fsico degradado y aberrante. El camino del Iniciado debe estar iluminado con la luz interior. Todas estas desviaciones nos permiten entender: que el camino de los Iniciados es altamente riesgoso cuando no es iluminado con la luz interior. La sencillez, el amor, el servicio, el estudio del cosmos, la meditacin profunda en la armona de las esferas, son sin lugar a duda las herramientas que debemos usar, para procurar esa evolucin que tanto anhelamos. La gua de los Maestros. Nosotros los Guardianes de la evolucin del hombre, nos mantenemos permanentemente atentos a las necesidades espirituales de cada uno de ustedes. En estos caminos es preciso contar con la gua de los Maestros; Maestros encarnados y Maestros Espirituales. Para aquellos que son guiados por instructores humanos, es conveniente reconocer que lo valioso de la enseanza est en s misma y no en la personalidad de quien la transmite. Para aquellos que son guiados por Maestros Espirituales, tengan presente en toda hora, que una enseanza difcilmente podr llegar limpia hasta ustedes, puesto que est siendo transformada internamente por las facultades del ser que la transmite. En ambos casos hay distintos niveles de maya; sean cuidadosos y analticos para que pueden discernir correctamente a la luz de su sabidura interior, cules son

los frutos limpios y cules estn siendo contaminados por la personalidad de los instructores. As como una manzana queda limpia despus de haber sido lavada, as la enseanza que reciban podr ser debidamente purificada con las aguas de la iluminacin interior. Deseo de que profundicen estos estudios y podamos alcanzar todos juntos la esfera interior de una manera natural y positiva.

12. EL SALTO DE UNA ESFERA A OTRA.

Tal como se mencion en la sesin anterior, el camino de un ser en su escala evolutiva, al ir pasando de una esfera de conciencia a la siguiente interior, se traduce en una expansin de conciencia que lo va unificando: primero con El Logos Planetario, despus con El Logos Solar, para despus de una serie de etapas sucesivas, alcanzar la unidad con Dios. Cada una de las llamadas Iniciaciones mayores representa uno de estos saltos de una esfera a la siguiente. Se debe entender que las expansiones sucesivas de conciencia, son el resultado de una serie de actividades que el hombre viene desarrollando en su campo de expresin. De la esfera fsica a la etrica. Haba mencionado que en las primeras etapas del aspirantado, el ser debe de pasar su nivel de conciencia de un estado meramente fsico a otro superior etrico, es decir, las actividades desplegadas en el campo de accin del ser en evolucin, dan como resultado una expansin en su conciencia. Los primeros pasos en el camino se efectan en la esfera fsica, mas bien pronto es abandonada sta para pasar a tener una actividad de orden etrico, posteriormente astral, en seguida mental y as sucesivamente. Aun cuando el hombre simultneamente acta en varios niveles, su centro de gravedad define exactamente el lugar en donde deber pasar las pruebas que lo llevarn a la subsiguiente expansin de conciencia. Se podra decir, esotricamente hablando, que en los principios de la raza el ser mantena enfocada su atencin permanentemente en su cuerpo fsico. Los problemas de la humanidad actual estn en la esfera astral. Conforme la humanidad fue avanzando en su desarrollo espiritual, los problemas se tornaron de un orden astral, dejando al plano fsico simplemente para garantizar la subsistencia del cuerpo. Actualmente, la mayor parte de los

problemas humanos son derivados de la incapacidad de establecer correctas relaciones humanas, un problema de orden meramente astral. Niveles en el plano astral. Si ustedes observan notarn rpidamente, que las guerras, la salud, el hambre y todos aquellos factores que afectan el cuerpo fsico, son principalmente fruto de un mal comportamiento astral, as pues, el hombre de la actualidad mantiene su centro de gravedad en la esfera astral, pero es tan basto este dominio, que deberamos dividir a este plano astral en varios niveles, desde un astral inferior en donde residen las pasiones humanas, hasta un astral superior en donde los ideales son el fruto magnfico de las grandes semillas, que han sido sembradas en estos niveles. Dentro de esta gran escala, un gran porcentaje de la humanidad se debate intentando descifrar los mecanismos y las leyes que regulan a esta substancia. Ms arriba, sin embargo, en los planos mentales, el ser puede aprender a disipar el maya, ya que es el maya el gran causante de la desorientacin que existe en los niveles astrales. Se podra decir que la substancia astral que envuelve al planeta, es errneamente utilizada y corrompida, al grado de transformarla en maya. Esto es algo que deberemos tocar en un apartado posterior, mas por el momento, es de utilidad considerar que el maya no es otra cosa que energa astral, trabajada errneamente por los seres en evolucin.

De la esfera astral a la mental. A medida que la raza penetre en los planos mentales, la luz que de all proviene empezar a disipar el maya y la energa astral podr ser limpiada. La humanidad en su conjunto enfrentar un problema, problema que desde la antigedad ha sido denominado como ilusin, aunque estos trminos no reflejen exactamente la naturaleza real del fenmeno, son sin embargo aceptados por la comunidad esotrica actual. La ilusin. La ilusin es un fenmeno de naturaleza semejante al maya, pero ahora en los niveles mentales, permite a los hombres captar de una manera ms sencilla, las cualidades de los mundos mentales; constituyen para los primeros seres que aspiran entrar en esta esfera, un faro de luz que los va guiando hasta alcanzar su meta.

Ms adelante, sin embargo, cuando el grueso de la humanidad se encuentre vibrando en estos niveles, la ilusin dejar de representar una ventaja y se transformar en un problema, tal como el maya lo es en la actualidad para los discpulos de la verdad. Lejos estamos de estos momentos y por ahora tenemos que entender que estos fenmenos son producto del trabajo gradual de evolucin, que la humanidad ha venido desarrollando desde el principio de los tiempos. El camino del Iniciado se hace ms rpido. El Iniciado cuando su camino va en continuo ascenso, su campo de actividad va gradualmente transformndose y yendo de sorpresa en sorpresa. Mientras el camino es lento durante las primeras etapas, ahora se vuelve mucho ms rpido y acelerado, puesto que el hombre viene siguiendo la luz interior; pareciera al efecto de circular en automvil por una calle congestionada donde el avance es lento, pero un poco ms adelante, cuando las carreteras empiezan a estar solitarias con unos cuantos viajeros, el avance puede ser mucho ms rpido. Mientras el hombre se debate en la selva de las relaciones y de las pasiones humanas, cuando su nivel de conciencia permanece igual que la mayora de los seres humanos, l encuentra retroalimentacin en cada uno de sus semejantes y su forma de pensar se ve apoyada por un sinnmero de congneres, el avance es lento. Ms adelante, cuando empieza a alcanzar las cumbres en donde muy pocos logran llegar, no sigue otra luz que la de su conciencia interior y su avance es ligero y rpido, ha reconocido el camino y nada le impide seguir avanzando a un ritmo que solo l fija, por eso es que hemos mencionado que las Iniciaciones Superiores se dan muy frecuentemente cercanas unas a otras y es posible para una persona alcanzar dos y en raras ocasiones hasta tres, en un solo ciclo de encarnaciones, mientras que en las etapas primeras, se debe trabajar arduamente para alcanzar la primera o la segunda. Las pruebas del Iniciado. Mas aun cuando el camino sea rpido y gil, no quiere decir esto que el trabajo sea sencillo, ni que las pruebas sean relativamente fciles; en verdad el Iniciado pasa por momentos en los que se ve sometido a pruebas que estremecen toda la cimentacin espiritual que posee; su mundo de convicciones, la estructura de su enseanza, todos sus logros, son puestos en debate ante una mente analtica que ha alcanzado nuevos niveles de discernimiento. La eterna pregunta me habr engaado?, me habr equivocado?, pareciera ser un visitante

permanentemente presente en la mente del discpulo, convertido ahora en Iniciado. El entender la naturaleza del maya lo lleva a ser exageradamente escrupuloso en todo lo que l considera pequeos avances en su camino; las metas que logra y los renunciamientos que hace son cuestionados permanentemente por su mente, que iluminada en estos planos superiores al astral, se torna en ocasiones increblemente escptica, se empiezan a abatir sobre el Iniciado los helados vientos de la duda, dudas mentales, que dejan al descubierto un mundo de sentimientos escondidos, que le venan empujando a l mismo a escalar esta gran montaa de sabidura. Se pregunta si todo lo que haba perseguido era tan slo para satisfacer un sentimiento de orgullo propio, o bien era el resultado del ansia de superacin y conocimiento que internamente senta. Esta luz que proviene de los planos mentales, ilumina los ms oscuros callejones de su personalidad, se ve descubierto a s mismo en aspectos que l nunca sospech poseer, y mientras el rayo de su mente va iluminando inexorablemente todos los rincones que l desconoca de su personalidad, todos sus alcances, los logros conseguidos, todos los momentos de internas satisfacciones, son puestos ahora en duda, al verse descubierto con grmenes de vicios que nunca sospech poseer. Las dudas lo asaltan y el Iniciado se ve sometido nuevamente a prueba, se vuelve autocrtico en grado superlativo, si antes se exigi una disciplina frrea, ahora redobla sus esfuerzos; con una energa inusitada endereza su camino y el sendero por el que vena caminando se torna ms delgado que el filo de una navaja, siente las cumbres nevadas que ha alcanzado, pero siente que la montaa se hace cada vez ms angosta a medida que el camino sigue ascendiendo. No hay muchas opciones para las acciones de un Iniciado, l tiene que hacer lo que se debe hacer, todos sus deseos o pareceres han quedado atrs, y hacia delante, slo percibe una luz que le anuncia la proximidad de lo que tanto ha anhelado. Continuaremos describiendo el duro momento en que el Iniciado debe quedarse solo, para no perder la atencin en el sendero que viene siguiendo.

13. LA SOLEDAD Y LAS INICIACIONES.

Conforme el camino del Iniciado lo va llevando a las altas cumbres de su luz interior y nuevos panoramas se abren ante sus ojos espirituales que le permiten comprender los secretos de la evolucin, simblicamente hablando, l ha nacido como una pequea hoja en el extremo de una de las mltiples ramas del gran rbol de la humanidad, su sendero del retorno lo ha llevado ahora hasta alcanzar el tronco del cual partieron todas las ramas, un camino de sntesis, de expansin de conciencia, un camino de sabidura y de luz, persiguiendo la fuente de donde brota la vida. Dado que el objetivo de este pequeo libro es vislumbrar los panoramas celestiales a que va llegando toda alma en su camino inmortal, es preciso que, aunque someramente, revisemos algunos de los factores que intervienen en esta evolucin; sin embargo, todas las limitantes que se tienen por el hecho de vibrar en planos muy distintos al que se describe, trataremos de seguir nuestra narracin bajo la perspectiva de alguien situado en el nivel en que ustedes se encuentran. Sera completamente intil visualizar los problemas que enfrenta el Iniciado analizndolos bajo la misma lente que l los ve, dado que ni los poderes que l ha alcanzado, ni la profundidad de razonamiento son por ahora accesibles a todos ustedes. Debido tambin a estas limitantes, me ver obligado a omitir algunos aspectos que conforman las pruebas de estos seres, dado que la escasa comprensin seguramente tergiversara la razn de ser de esas pruebas. La soledad. Hoy nos corresponde tocar un tema que es sumamente importante y que se encuentra repetidas veces a lo largo del camino que siguen los estudiantes de la luz, la soledad. Esta etapa se presenta poco antes de que el ser sufra una expansin de conciencia, es el momento de la recapitulacin, es el momento en que el hombre debe enfrentarse a s mismo y revisar todo cuanto ha logrado, todo cuanto est haciendo y todo lo que l aspira, es decir, su pasado, su presente y los planes que tiene para su futuro. Es el momento del juicio, el momento que permite tener una clara idea del punto en que est situado, corregir rumbos, replantear esquemas, redoblar esfuerzos. Es una crisis de soledad la que empuja muchas veces al hombre inconsciente, a iniciar una bsqueda por la enseanza del espritu. Es tambin un momento de soledad en que el hombre debe renunciar a muchos de sus deseos materialistas, para entregarse de lleno a esa luz espiritual que le concede la primera Iniciacin. Es otro momento de soledad cuando el ser debe aprender a quedarse

solo, libre de afectos, libre de amores egostas, libre de lazos materiales, para tener la libertad necesaria que requiere el servicio universal. La libertad de afectos: el amor universal. Esta libertad de afectos lo conduce a la segunda Iniciacin. Cuando su amor se vuelve universal, cuando sus ojos miran por igual a todos los seres y a toda la creacin, su mente se abre entonces a la sabidura del espritu. La soledad espiritual. Es otro momento de soledad el que sufre el Iniciado cuando todos sus contactos espirituales con sus Guas y Maestros, con sus hermanos de evolucin, se ven cortados, para que l por s mismo decida sin ninguna influencia, cul es el sendero que debe elegir para continuar su escala ascendente. Esta soledad lo lleva a una crisis y a buscar en su intuicin, la puerta que le abra el camino a la tercera Iniciacin. Llegar ms adelante es aventurarse en panoramas completamente incomprensibles para el comn de los seres humanos. Entender que ms all de la tercera Iniciacin, el universo y la realidad del Iniciado incluyen al Logos Planetario, incluyen a las grandes vidas que gobiernan los destinos de la tierra y ocasionalmente entran en contacto con los espritus gobernantes de otras tierras, de otros mundos; es, en forma definitiva, difcil de aceptar y comprender, an para las mentes entrenadas de las escuelas espirituales. La primera Iniciacin. Observen que este proceso que acabo de describir, nos permite entender que el primer punto de soledad, es cuando el hombre decide entregarse al mundo espiritual, su centro de gravedad abandona el plano fsico para sumergirse en el astral. Ocurre all su primera Iniciacin, su cuerpo fsico deja de ser su centro de atencin y las pruebas que definirn su evolucin se encontrarn ahora en los mundos astrales. La segunda Iniciacin. Pasa el tiempo y poco antes de recibir su segunda Iniciacin, surge el momento de soledad cuando los afectos humanos son abandonados, la vida lo pone ante una encrucijada en donde sin amores, sin afectos, sin posesiones en la tierra, se enfrenta a su realidad espiritual; en esa crisis viene en su auxilio la Sabidura Divina y la luz mental se abre ante El para expandir su conciencia,

hasta incluir la naturaleza del mundo mental. Esto es consecuencia de la segunda Iniciacin. Ya navegando sobre los mundos mentales con pleno dominio sobre las ideas del mundo, sobre los ideales y sobre todo aquello que inspira el desarrollo de la civilizacin, entra en contacto con el inconsciente colectivo y percibe los ideales de la raza humana, sin embargo, llega el momento en que todos esos contactos se pierden, sus guas y hermanos de evolucin lo dejan solo, como parte del camino que l mismo ha elegido; su mente aguda en exceso, sigue claramente todo aquello que la humanidad ha perseguido durante su historia, entiende perfectamente tanto a filsofos como a cientficos, como a religiosos y como a artistas: entiende la sntesis del pensamiento humano, pero reconoce su meta ms arriba. La tercera Iniciacin. Lucha entonces con todo el poder de la ilusin y entiende que esta ilusin slo puede ser disipada a travs del relmpago de la intuicin, deja entonces de pensar, deja a un lado sus razonamientos para buscar la sntesis de todo, a travs de esa intuicin que le conceder la siguiente Iniciacin. Abandona los mecanismos de la mente en donde el conocimiento no es polmica, en donde la sabidura no son conceptos sino luz viva que anima a todo su ser, en donde el amor no es un ideal, sino la raz de todo lo que existe. Sigue trabajando en el mundo pero sus ojos ven otros panoramas, su mente permanece quieta y solamente su intuicin lo gua convirtindolo en un instrumento de la Eterna Ley, para cumplir los designios divinos. Cmo es la vida de un hombre as?: Muy por encima de todo lo que pueda imaginarse, carente de cualquier deseo materialista, amante de todo lo que existe, con un amor que no pide nada y lo da todo, dueos de una sabidura que le permite discernir sin lugar a dudas, cualquier tipo de problema por ms complicado que ste sea, dirige sus palabras nicamente a aqul que las escucha, trabaja con sus manos nicamente aquello que es valioso, concede su compaa solamente a aquellos para quienes es til, sus ojos hablan de otro mundo, su boca calla la mayor parte de las veces y su presencia majestuosa no es percibida sino por aquellos que se encuentran en el camino. Seres as, son pocos los que caminan por la tierra, pero el camino de este ser no ha terminado, tan slo ha empezado a asomarse al mundo espiritual, la intuicin lo ilumina y le permite beber de la fuente misma de la creacin, pero he aqu que sus pruebas se encuentran en la interpretacin del Plan divino de evolucin, muy lejos del mundo fsico.

Noche a noche, da a da, el ser se sumerge en las profundidades del espritu, tratando de interpretar correctamente el extrao lenguaje en que ha sido escrito este Plan Maestro, sus propios guas lo instruyen con una enseanza que dista mucho de ser transmitida en palabras: las fuerzas, las energas del cosmos, forman una parte importante de esta instruccin. El manejo de las energas sutiles que son quienes impulsan las actividades mentales de los seres humanos, constituyen uno de sus principales trabajos. La transformacin de esas energas, el sembrado de ideas especiales en los altos planos mentales, son tambin parte de sus trabajos cotidianos. Esta clase de hombre no puede ser atrapado ni por las leyes de la tierra ni por los lazos sentimentales de relaciones humanas, se desliga de toda organizacin filosfica o espiritual debido a que constituira una limitante para su pensamiento libre; sus actos son gobernados por la luz que lo gua, camina por el mundo gozando de una libertad desconocida para los seres humanos, camina internamente guiado por la luz que no puede ser entendida por los seres que le rodean, est tan lejos de los hombres, que ante sus ojos ni siquiera es percibido y su camino a pesar de todos estos logros, apenas empieza.

14. LA ESPIRAL EVOLUTIVA.

En los caminos de Dios el ascenso es a travs de un espiral, no importa que tan evolucionado sea el ser de que se trata, su camino lo llevar repetidas veces a pasar por el mismo lugar, sin embargo su perspectiva de las cosas variar, puesto que se encuentra una o varias rondas ms arriba. La espiral: smbolo sagrado. Ha sido la espiral un smbolo sagrado que ha permanecido vigente a lo largo de muchos siglos, que ha servido de inspiracin en la formulacin de las ms variadas doctrinas, y para muchos ocultistas, la meditacin en este smbolo es obligatoria para comprender la forma en que el universo ha sido creado. Cundo se alcanza la primera Iniciacin. As pues, vemos que la primera Iniciacin es alcanzada cuando el ser humano ha logrado entender y dominar la sntesis de las actividades humanas en el mundo fsico, ha logrado entender los mecanismos de la creacin, las leyes genticas, el movimiento de los astros, la cambiante y dinmica naturaleza del hombre desde un punto de vista social y psicolgico. Ha logrado tambin entender las leyes que gobiernan las relaciones humanas y ha obtenido una panormica histrica de

la evolucin de la raza, que le permite predecir cules sern los siguientes movimientos de las grandes colectividades humanas. Lo que el Iniciado entiende en la primera Iniciacin. Cuando esto ha sido hecho y el hombre ha adquirido no nicamente la informacin detallada de cada uno de los procesos que gobiernan al mundo fsico humano, sino que ha incluido claramente la esencia misma de los porqus de la historia humana, es entonces cuando el mundo astral se le revela ante sus ojos de una manera plena y total. Su estudio vuelve a tener las mismas interrogantes que antes, pero ahora su mente puede incluir en sus propios razonamientos al ingrediente astral. Siendo el mundo astral el origen de los afectos humanos, es posible interpretar a la historia desde una nueva perspectiva; el mundo de los deseos, el mundo de las pasiones, el mundo de los ideales, todo esto puede ser ahora integrado dentro de ese amplio marco en que el Iniciado vena observando la vida. Podramos decir que el Iniciado se convierte en sabio y si acaso su misin lo llevara a escribir libros, cada uno de ellos sera altamente revelador y proporcionara las luces que descifraran los misterios que la historia esconde, pues el hombre que puede ver las fuerzas astrales, puede entender correctamente las semillas que han dado origen a cada uno de los movimientos sociolgicos o polticos que han acontecido en la tierra.

Cundo se alcanza la segunda Iniciacin. Una vez que el hombre ha logrado entender la compleja naturaleza astral de los seres humanos, cuando se ha sumergido en el fenmeno de las mareas astrales, cuando ha entendido las variaciones energticas que en este mundo astral se suscitan debido a las diferentes posiciones de los planetas y estrellas en el cosmos, cuando ha logrado entender la interrelacin que existe en estos mundos astrales, con las estrellas y los soles del cosmos, entonces surge la segunda Iniciacin. Lo que el Iniciado entiende en la segunda Iniciacin. En esta nueva Iniciacin, el hombre entiende que es el Plan divino el motor de todo lo que existe; entiende que estas mismas fuerzas csmicas que cristalizan e impulsan las energas astrales en la tierra, forman parte de un Plan Maestro, Plan Maestro que a estas alturas apenas empieza a percibir. Podramos decir que nuevamente repite sus materias de estudio: el hombre como individuo, la

humanidad como un ser colectivo, los reinos subhumanos como instrumentos en la evolucin de un planeta. Estos mismos tpicos son ahora estudiados bajo la nueva perspectiva del Plan Maestro; hasta este punto, el Iniciado se haba conformado con entender los efectos de la Voluntad Divina, ahora empieza a entrever las causas y a sumergirse en el verdadero estudio csmico de Dios. Nuevamente su evolucin lo ha llevado primero por el mundo de las formas, para terminar en el mundo de las causas. Cundo se alcanza la tercera Iniciacin. Nuevamente ha empezado por estudiar al Dios trascendente y ahora empieza a enfocar su atencin en el Dios inmanente. Como es arriba es abajo, parece decirle su mente cuando se sumerge en las profundas complejidades que rigen a este universo, probablemente recuerde cuando en sus primeros aos de educacin espiritual le dijeron que el hombre estaba hecho a imagen y semejanza de Dios; nunca como hasta ahora entiende cul es el verdadero significado de esta frase oculta en la eterna espiral de la creacin, el hombre es el efecto y Dios la causa, el hombre es el reflejo y Dios es quien ha dispuesto la imagen. Lo que el Iniciado entiende en la tercera Iniciacin. Viene despus la tercera Iniciacin y la intuicin se abre de la misma forma como la oscuridad se abre a la luz del relmpago total, completo, iluminando un espacio que antes haba permanecido oscuro, sintiendo que todo cuanto haba estudiado no eran sino sombras, que hasta ahora percibe claramente la realidad de lo que existe. Una nueva dimensin infinitamente ms rica se abre ante su mente, se encuentra extasiado y abandona todo intento de comprender a la creacin, su mente que era quien lo haba guiado deja de ser til cuando la intuicin se ha abierto, prefiere ahora sentir y fundirse con esa verdad que percibe, no hay lugar para los razonamientos y no lo hay tampoco para las deducciones; el conocimiento no puede ser expresado en palabras o frases, la verdad tiene que ser vivida, cualquier intento de descripcin sera limitar enormemente todo cuanto se percibe. Esto ha ocurrido y el hombre apenas se ha asomado a la tercera Iniciacin. Qu ocurre ms all, en la cuarta, en la quinta, en la sexta Iniciacin?.

El Plan divino del cual l es un instrumento, se vislumbra ahora en nuevas perspectivas, se encuentra cada vez ms cerca del Logos Planetario y su conciencia no solamente abarca a la humanidad y al ser humano, sino que ha empezado a incluir a los reinos inferiores y a los reinos superiores. Ms all, en donde la vida incluyente permite comprender el exacto sentido de la dimensin, el exacto sentido de la evolucin, nada puede ser descrito, nada puede decirse, porque estos conocimientos slo son transmitidos mediante mecanismos distintos al lenguaje e incluso al teleptico, es preciso estudiarlos utilizando otros vehculos, es por eso que este estudio empieza a tocar su fin, es por eso que las siguientes dos clases sern dedicadas exclusivamente a disear los vislumbres de un mundo que en la tierra no pueden ser ni explicados, ni entendidos. Queremos hacer bajar hasta la mente de aquellos discpulos altamente intuitivos, ciertos retazos de luz espiritual que les permitan entrever los panoramas csmicos que son percibidos en estas alturas.

15.

LA ASCENSIN.

En esta obra en que hemos intentado describir el proceso evolutivo de un ser desde que inicia sus primeros pasos en el reino humano, hasta que lo abandona, debemos incluir algunas palabras acerca de la ascensin. Aun cuando ya mencion las dificultades inherentes con las que debemos tropezar al tratar de comprender los complicados panoramas que se dibujan en la mente de los altos Iniciados, es preciso dar una breve explicacin de lo que debemos entender por ascensin. Recordemos que nuestra conciencia en su camino evolutivo va recorriendo un camino ascendente en forma vertical, mientras que el instrumento fsico lo hace tambin ascendente, pero en forma horizontal; ambos caminan en dimensiones distintas: la primera siguiendo la lnea de la conciencia que glorifica a Dios, y el segundo, recorriendo el sendero por el que tarde o temprano su materia fsica podr saltar al siguiente plano y volverse toda etrea. Quiero decir con esto que la conciencia de los hombres va pasando de los reinos humanos a los reinos superiores, entendiendo por stos, los reinos etricos en donde moran entidades angelicales, arcangelicales y superiores. La ascensin. La conciencia del hombre pasa entonces de ser moradora en los planos fsicos, a ser moradora en los planos superiores, bajo otra jerarqua de evolucin. La

materia fsica por su parte, debe as mismo espiritualizarse e ingresar a los planos etricos. Este proceso es lo que se ha llamado en diferentes escuelas: como el ingreso en la cuarta dimensin, la espiritualizacin de la materia, entrar en la tierra del Jina, y otros muchos nombres que explican exactamente el mismo proceso. Sin embargo, la ascensin es un movimiento total del ser, en que su conciencia ha logrado penetrar en las altas esferas de unificacin csmica; se encuentra ahora unido a los seres que gobiernan y dirigen los sistemas solares, su vehculo fsico deja entonces de ser til a sus propsitos buscando trabajar con otros instrumentos, a fin de colaborar de una manera ms eficiente con el Plan divino, que no es ahora un misterio para l. Qu sucede con el cuerpo fsico?. Su vehculo fsico es una limitante fuerte para los propsitos y motivos que lo impulsan en su trabajo, su ascensin est determinada por el punto en donde su cuerpo fsico deja de convertirse en un instrumento, para pasar a ser una limitante. Se ha mencionado repetidas veces en la literatura existente, que en el proceso de ascensin, el vehculo fsico asciende igualmente, desapareciendo de este plano. Debo mencionarles que esto no es indispensable, aun cuando es posible a estos seres dar un impulso energtico a su vehculo fsico para elevar su frecuencia de vibracin y transmutarlo en energa etrica. Es en ocasiones necesario que este vehculo fsico permanezca en los umbrales de estos dos planos y se reintegre a la tierra, a fin de coadyuvar en el desarrollo de los elementos minerales que constituyen al planeta. En otras palabras, el Iniciado que asciende puede donar su vehculo fsico hacia su Madre Tierra, a fin de que sta se vea beneficiada con la alta calidad espiritual y energtica de sus componentes. Por otra parte, en el proceso de transmutacin e ingreso de su cuerpo fsico a los planos superiores, debe tenerse en cuenta que esta substancia convertida ahora en astral o etrica, sigue perteneciendo al Iniciado y tendr que seguir trabajndola a fin de continuar su proceso de evolucin; si la abandona en el plano fsico su unin ser ms sutil y podr trabajar ms libremente en los planos en que ahora mora. El karma o darma del ser ascendido. Otro aspecto importante en este proceso, es el referente al karma o darma del ascendido. En estos niveles de vibracin en que se encuentran los seres prximos a la ascensin, su presencia en la tierra es para sta una bendicin, no importa

el nivel de las acciones que ellos decidan efectuar en el plano fsico, es tanto el darma que acumulan a su simple pasaje por las tierras en que moran, que cualquier acumulacin de karma se ve completamente equilibrada por el darma que ya ha conseguido este ser. Aun cuando cada una de sus acciones es cuidadosamente planeada y est en perfecto acuerdo con el Plan divino, las pequeas consecuencias, como la destruccin de ciertas plantas para su alimentacin, o de ciertos microorganismos para mantener su salud, los pequeos insectos que puedan verse afectados por la interaccin de este ser con la naturaleza, todos esos intranscendentes actos, son completamente anulados por la sublime irradiacin con que est inundando a la tierra por su sola presencia. As pues, con los reinos subhumanos, estos seres no acumulan de ninguna forma un karma que los ate a la tierra. Las alianzas del ser ascendido. Por otra parte, con sus aliados humanos, con sus familiares, con todas aquellas personas con las que mantiene nexos de familia o de cualquier otro tipo, es importante reconocer que estas alianzas se mantienen y que estos nexos seguirn uniendo a este espritu con aquellos que han quedado atrs. Todo ser en la tierra mantiene lazos de unin con seres que se encuentran ms abajo en la evolucin y con seres que se encuentran ms altos que l. En las primeras etapas del camino, es natural que nuestra vida nos lleve a iniciar afectos o lazos de afinidad con seres que se encuentran ms adelante en el camino. Todas esas uniones nos impulsan a seguir evolucionando, pero a medida que uno ha logrado escalar las altas cumbres de la evolucin, las cadenas formadas por los lazos con seres que se encuentran ms abajo son pesadas y constituyen un obstculo a vencer. La ley marca que sean aquellos ms evolucionados los que arrastren a los que se encuentran ms abajo; es por eso que estos lazos no deben preocupar mayormente a los estudiantes de la verdad. El amor del Maestro Jess. El Maestro Jess abraz a toda la humanidad completa y la ha llevado tras de s por muchos siglos y milenios. A los Iniciados no se les pide tanto, pero deben ayudar a la elevacin espiritual de una pequea congregacin de seres, aquellos que a lo largo de sus repetidas existencias han intervenido en sus vidas y han formado alianzas para trabajos conjuntos. Preparacin para la ascensin de un ser en los planos elevados.

Cuando el proceso de ascensin se encuentra prximo a realizarse, hay una gran concentracin de seres en diferentes dimensiones que van formando juntos una cadena energtica y conectan directamente desde el centro de la galaxia hasta la mente del Iniciado. Hablando en trminos fsicos, diramos que se forma una valla por donde la conciencia del futuro ascendido viajar, hasta conectarse con el centro de la galaxia como representante de Dios. Esto es posible, gracias a la unin energtica de grandes seres que actan como transformadores, haciendo posible este contacto. Es pues todo un acontecimiento en los reinos espirituales, aun cuando en los fsicos pase completamente desapercibido. Existen otros procesos simultneos a ste que entran en planos distintos al humano. El impulso que se produce al ascender un ser. La ascensin de un ser a otra dimensin, impulsa a una cadena de seres que se encuentran en lnea directa en los planos superiores y a otros que se encuentran tambin en lnea directa en los planos inferiores. Recordando la imagen de las fibras de luz que parten de Dios, diramos que el movimiento de un ser afecta toda una fibra, por lo que todos los reinos que en lnea directa se encuentren unidos al Iniciado, se ven beneficiados de esta ascensin. Lamento no poder ser ms descriptivo en este proceso porque es tan profundo su significado, que fcilmente se corre el riesgo de tergiversarlo, simplemente tengamos presente que la ascensin de un ser a los planos de luz, es un proceso csmico en el que todo el Universo se ve comprometido. Quiero con esto cerrar este libro que juntos hemos hecho posible. Agradezco profundamente el servicio que todos ustedes han prestado y en nombre de la Gran Jerarqua Blanca de la cual soy representante, les doy nuestras ms altas bendiciones y todo el apoyo que sea necesario, para que esta labor contine sin interrupcin por muchos aos ms. 16. EPILOGO. Estas palabras las quiero dedicar a todos aquellos discpulos que han venido siguindonos a lo largo de las obras en que he trabajado en conjunto con algunos Iniciados del plano fsico. Como ustedes sabrn, mi nombre fue dado a conocer por la Seora Blavatsky como parte integral en la organizacin en que se funda la Logia Blanca de Maestros. Poco tiempo despus de que los nombres de algunos Maestros de la Jerarqua haban sido dados a conocer, la atencin de muchos discpulos fue centrada en

los nombres. Esto motiv un alineamiento de conciencias entre la gran formacin de estudiantes de la Verdad, y nosotros como encargados de la evolucin del planeta. El hecho de que la Jerarqua se hubiera dado a conocer fue algo cuidadosamente meditado, implicaba riesgos, pero tambin involucraba una alta posibilidad de xito en los esfuerzos por alinear la parte consciente de la humanidad encarnada por los discpulos avanzados, con los crculos ms externos de la Jerarqua, aquellos que se dedican a orientar a estos discpulos. Nuevo espejismo. Fue as como por una parte, esta atencin que fue puesta en los nombres de algunos de nosotros, facilit el acercamiento de las conciencias de los discpulos con las nuestras, pero as mismo, introdujo en el mundo astral un nuevo espejismo. Este espejismo al que me refiero, tiene que ver con los elementales creados por las mentes de algunos discpulos fanatizados, que pretenden estar comunicndose con Maestros de la Jerarqua, cuando en realidad lo nico que han hecho es dar una forma astral a sus deseos y vitalizarla al llamarla como nosotros. Estas formas han ido adquiriendo cada vez ms fuerza y de esta actividad resulta que muchos discpulos carentes de un verdadero entrenamiento, se conecten con estos seres elementales pensando que somos nosotros. Llamo la atencin de todos ustedes a este hecho, porque empiezan ya a ser divulgados alrededor del mundo, varios manuscritos bajo nuestros nombres y que no son ms que el fruto de un estudiante sincero, pero que ha sido engaado por estos seres que empiezan ya a tener una vida propia, dado que su alimentacin proviene de varias mentas distribuidas a lo largo y ancho del mundo. Normalmente, los seres creados por un determinado grupo o una determinada mente, no son capaces de desplazarse en la atmsfera astral del planeta, puesto que se mantienen ligados a su fuente de alimentacin, sin embargo, en esa bsqueda de los discpulos de la verdad en donde son invocados nuestros nombres, resulta que estos seres responden igualmente y van encontrando distintas fuentes de alimentacin, se van enriqueciendo a s mismos tanto en conceptos como en capacidad de instruccin, pero su alimentacin proviene exclusivamente de las experiencias, actitudes y dems conceptos que las mentes de esos discpulos les pueden dar. El contacto genuino con los Maestros.

As pues, siendo fruto de una humanidad que desea avanzar, estos seres tendrn una capacidad limitada para instruirlos; por otra parte, el contacto genuino con los Maestros de la Logia, debern ustedes identificarlo por varios aspectos: El primero de ellos es sin lugar a dudas, el que todo grupo que penetra en estas escuelas internas, pasa por un perodo de preparacin en donde se uniformizan conceptos que crean las bases del futuro trabajo; se les da un entrenamiento de tipo energtico para prepararlos en sus vehculos superiores para que puedan conectarse con estos planos, y finalmente, empiezan a ser receptores de enseanzas que van ms all de lo que comnmente se conoce dentro de la enseanza espiritual. Si este hecho no est presente en los grupos que reciben contacto de algunos de los Maestros, se debern revisar cuidadosamente los niveles de energa en que se est trabajando, pues ser preciso romper un crculo que se ha establecido entre ese ser alimentado por las mentes de aquellos quienes lo invocan y el grupo o la escuela que lo est haciendo. Visin universal. Un segundo factor que deber estar presente siempre en los trabajos con la Jerarqua, es la visin universal que est inherentemente implcita en todas las enseanzas que de aqu proceden. Los conceptos dados por la Logia Blanca no son para un individuo ni para una escuela ni siquiera para un pas en particular, representan la sntesis de la aspiracin de todo el reino humano y constituye el camino que deber recorrer la humanidad, a fin de alcanzar el cumplimiento cabal del Plan divino. Finalmente deseo dejar claro, que por el momento, algunos Maestros de la Gran Logia se encuentran trabajando intensamente con discpulos del plano fsico. De todas estas interacciones, saldrn publicados en plazos no mayores de dos aos, una serie de manuscritos en que se dar a conocer cual es la actividad preponderante que la Jerarqua de Maestros viene desarrollando. En muchos pases bajo diferentes lenguas, estos manuscritos sern la luz a seguir por las futuras generaciones. Por ahora no me es permitido extenderme ms all de todo esto que les he dicho, pero se ha planeado una accin conjunta por parte de la Jerarqua, para dar a conocer el Plan Maestro que hemos venido siguiendo, a varias mentes, a varias escuelas simultneamente. De esta forma, cuando estos manuscritos sean publicados, los estudiantes podrn distinguir en dnde se encuentra la verdad y cules son nuestros contactos, a travs de los cuales podrn darse los siguientes pasos en el camino ascendente

de la humanidad. Ese trabajo debe ser cuidadosamente planeado y probablemente antes de dos aos tendr que ser materializado en la tierra. El trabajo prioritario de los Maestros. El impulso preponderante que estamos dando en los diferentes departamentos de esta Logia, es al correcto alineamiento de los propsitos de los estudiantes avanzados, con los propsitos que el Plan divino ha establecido desde siempre.

Pido a todos aquellos a su atencin sobre estas las distintas lneas de desarrollados, para que fundar el Reino de Dios

quienes lleguen estas palabras, mantener permanentemente fuentes de conocimiento, a fin de que puedan reconocer investigacin y de trabajo espiritual que deben ser la humanidad pueda ver materializado su antiguo deseo de en este plano.

FUENTE :ORO * MU CENTRO DE ESTUDIOS ESPIRITUALES http:// groups.msn.com/oromu

A LA MEMORIA DEL HERMANO

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ANTENOR DAL MONTE

A L Q U I M I A
Por ALTENOR DAL MONTE CAPTULOS II Y III

II - LA ALQUIMIA NO ES DIALECTICA

Sin duda tr as la tc nic a de los alquim is tas hay una f ilos of a del univer s o; y los s m bolos her m tic os pueden s er vir de bas e a la es pec ulac in. Es to es ver dad tam bin r es pec to a otr os s im bolis m os .

Per o ello puede ex plic ar y hac er c om pr ender el as pec to r ac ional y f s ic o del Ar te; m as no s us tituir lo. Por que as c om o la T eor a de la Ms ic a no es m s ic a, tam poc o la es pec ulac in

s obr e los s m bolos es Alquim ia. Y tam bin es to es ver dad c on r es pec to a otr os s im bolis m os . Algunos , entr eviendo que en la em blem tic a alqum ic a no s lo hay una c os m ologa s ino un s is tem a de per f ec c in, han c r edo ver en el de los Adeptos un s is tem a de f ilos of a natur al que, im aginan, puede independizar s e del c ontex to oper ativo tr adic ional y s er pr ac tic ado independientem ente de s te c om o "Alquim ia Es pec ulativa". Per o ninguna c ienc ia aplic ada puede s er pur am ente dialc tic a, ni puede ex is tir Ar te ( y as c alif ic an s u tc nic a quienes la pr ac tic ar on) s in bas e s ens or ial. De m aner a que s i los que en la Alquim ia ven s lo Q um ic a inc ur r en en el des ac ier to de s epar ar lo ins epar able par a r etener la obr a m uer ta; el m is m o er r or per o al r evs c om eten los que en la pr im er a s lo ven la alegor a de un m is tic is m o es pec ulativo que tiene otr a r elac in que la em blem tic a c on el s im bolis m o del labor ator io. En el pr im er c as o, un c uer po s in alm a: un Zom bi; en el s egundo, un es pr itu s in c uer po: un f antas m a. No im por ta c m o s e la inter pr ete, la Alquim ia es s iem pr e una pr c tic a de tr ans f or m ac in. Per o an c onc ediendo que el "or o" alqum ic o no s ea s ino un em blem a de la "per f ec c in" del Hom br e, s te no es de ninguna m aner a una Inteligenc ia que pueda s er educ ada y per f ec c ionada c on pr es c indenc ia del c ontex to anm ic o vital de s u natur aleza. El hom br e no es una MEZCLA; no es una Mente m s un Cuer po; s ino un CO MPUEST O de T O DO S s us ingr edientes . Com o tal s u es pr itu, Alm a, y c uer po, c ons tituyen una unidad indivis ible, y no puede hablar s e de "per f ec c ionar " uno s olo de s us as pec tos . O es que la es pec ulac in puede per f ec c ionar ( s i

ac as o pudier a) otr a c os a que la Mente del hom br e? Es que alguien vio alguna vez que el c ar c ter ( s i ac as o la per f ec c in alqum ic a no f uer a m s all de es e es tr ato ex ter ior de la per s ona) pudier a per f ec c ionar s e c on c ons ej os ? A quienes s uponen que el hom br e es una dualidad Mente- Cuer po divis ible y per f ec c ionables en uno s olo de s us as pec tos ( el m ental) , les pr eguntar em os s i c onoc en algn gner o de ex altac in ( y la Per f ec c in, c om o ex per ienc ia del alm a, la im plic a) que no s e as iente s obr e una bas e s ens or ial. Cier tam ente, la Per f ec c in ( an la m s s im ple r ec tif ic ac in del c ar c ter y el c om por tam iento) ex ige una ac c in m s enr gic a que las s olas es pec ulac iones . Adems, primero est uv o el Art e. La f ilosof a v ino despus. El hom br e que em pr ende la tar ea de s u autoper f ec c in por la va es pec ulativa, olvida que todos s us ingr edientes , an los m entales , penetr ar on en s u es tr uc tur a por la va s ens or ial; y que s u m ente s e lim ita a elabor ar el m ater ial apor tado por s us s entidos - los que, por otr a par te, s on los nic os ins tr um entos c apac es de llevar s u nim o al es tado de ex altac in nec es ar io a la ex per ienc ia de los valor es del alm a. Cier tam ente, quien s uponga que puede s ubyugar s u natur aleza ins tintiva por el s olo es f uer zo de poner en pr c tic a ens eanzas m or ales ex tr adas de un s im bolis m o c ualquier a m ediante la es pec ulac in, pr onto des c ubr ir , s i es m edianam ente as tuto, que s us s entidos s e le r ebelan a c ada pas o, c onduc indolo, independientem ente de s u voluntad c ons c iente, ya a s u gr atif ic ac in, ya a la enf er m edad.

No hay que olvidar que el m agis ter io Her m tic o per tenec e a poc as en que la hum anidad ni s iquier a s oaba c on dis oc iar los ingr edientes de s u natur aleza. Entonc es no s e s epar aba Cienc ia de Religin; y todo s e hac a "r eligios am ente". Igual a c om o la r eligin y s u es oter is m o es tuvier on inc or por ados a la pr c tic a del atletis m o en los gim nas ios de Es par ta, a la f abr ic ac in de tapic es en Per s ia, al ar te m ilitar entr e los or ientales y m s c er c a de nos otr os en m uc has O r denes y en es pec ial en la de los Cr uzados T em plar ios , o a la c ons tr uc c in de las gr andes c atedr ales dur ante el per odo m edioeval ... as tam bin lo es tuvo la Alquim ia; al punto que s ta podr a def inir s e c om o un ar te de tr ans f or m ar las natur alezas ; velado por la alegor a y ens eado, inc ulc ado, y PRACT ICADO por m edio de s m bolos . El lenguaj e c or r iente no hac e dis tinc in entr e SMBO LO ( que es oper ativo) , SIG NO ( que es r epr es entativo) y ENIG MA ( que es evoc ativo) . Per o s i quer em os c om pr ender la r az oper ac ional de los s is tem as s im blic os es nec es ar io ir m s all, y apr ender a dif er enc iar entr e uno y otr o. Por ej em plo, la ex pr es in: "Vete! " es un Enigm a ( logogr if o) de la Sal; la notac in NaCl es s u Signo r epr es entativo c onvenc ional; y la s al m ar ina que s e agr ega al puc her o es el SIMBO LO de la es enc ia s ens or ial s alobr e, que es evoc ada, r epr es entada, y PRO VO CADA r es pec tivam ente, por Enigm a, Signo, y Sm bolo. Dic ho de otr a m aner a: las c os as - ef ec tos r es ponden a es enc ias - Caus as ; y c ada una de las s egundas pr oduc e ef ec tos en los dis tintos es tr atos de la Natur aleza. En c ada uno de es tos

ef ec tos ( todos los c uales es tn r elac ionados entr e s a tr avs de la es enc ia que en ellos s e m anif ies ta) es t pr es ente la es enc ia- c aus a que lo pr oduc e, de la que es SIMBO LO c uando la ex pr es a de una m aner a total. As , el Sol, la Per f ec c in, y el O r o s on los SIMBO LO S del Es pr itu ur eo en el Cos m os , el Hom br e, y el Reino Metlic o, r es pec tivam ente. En la pr c tic a alqum ic a hay Sm bolo - es to es : c uer pos y oper ac iones s ens or iales en c uya Per f ec c in es t pr es ente la r es pec tiva es enc ia. Y en los es c r itos de los alquim is tas hay SIG NO S y ENIG MAS, des tinados a r epr es entar y evoc ar la ens eanza entr e los inic iados - los c uales s ignos y enigm as , por ininteligibles par a el pr of ano, s ir ven a la pr es er vac in de s u per s ona de los peligr os a que s e ex pone el f is gn entr om etido en el m undo de la Magia.

De m aner a que m ientr as as im ilar la Alquim ia c on la Q um ic a y dec ir que la s egunda pr oc ede de la evoluc in de la pr im er a es m inim izar y ter giver s ar los tr m inos - y equivale a c onf undir la antigua Mas oner a oper ativa inic itic a c on la c ienc ia agns tic a y la tc nic a pr of ana de los m oder nos ingenier os , ar quitec tos , c ons tr uc tor es , y albailes , ... pr etender ais lar la doc tr ina m s tic a de s u inf r aes tr uc tur a oper ativa es c om o intentar ilum inar una habitac in gr itando la palabr a LUZ, o des ar r ollando la teor a ondulator ia o c or pus c ular . O c om o s epar ar m s ic a de s onido y c onver tir los c onc ier tos en dis c ur s os ; o la pintur a del c olor y la es c ultur a de la f or m a, hac iendo de la r es pec tiva em oc in es ttic a un tem a de c onf er enc ia. Cm o puede ningn Ar te independizar s e de la m ater ia que le es pr opia?

Podr a alguien obj etar que s i el es oter is m o de la Mas oner a oper ativa PUDO s er s epar ado de la m anualidad tr adic ional par a dar nac im iento a la m oder na Fr anc m as oner a que es es pec ulativa, lo m is m o pudo oc ur r ir ( y en realidad O CURRIO en el c as o de los Ros ac r uc es , c uya Alquim ia es totalm ente m s tic a) c on el Her m etis m o; y que en c ons ec uenc ia es per f ec tam ente legtim o hablar de una Alquim ia oper ativa y de otr a f ilos f ic a. Pero el argument o no es v lido. En pr im er lugar por que la Fr anc m as oner a m oder na NO es "pur am ente es pec ulativa" s ino LIT URG ICA; y s egundo, por que el ar gum ento que dem ues tr a ignor ar la natur aleza de la Fr anc m as oner a m oder na, dej a abier ta una duda r azonable r es pec to a s i tiene en c uenta la natur aleza del Ar te de los Ros ac r uc es . Hagam os pues a un lado el es pagir is m o Ros ac r uz, del que todos hablan y nadie c onoc e; y obs er vem os que en el c as o de la Fr anc m as oner a, a c ons ec uenc ia del abandono de la ar quitec tur a y tc nic as aux iliar es de la c ons tr uc c in, y la adopc in de un c er em onial s im blic o, lo que r es ult f ue una ex pr es in dis tinta, un NUEVO ar te, una va dif er ente par a llevar al s uj eto a la ex per ienc ia es pir itual.

de s im ilar es pr oc es os en otr os planos y es f er as ( oper ador , am biente, etc .) . En c ier to s entido y c om o tc nic a de per f ec c ionam iento, la Alquim ia es una dis c iplina "r eligios a"; y la Religin no es tanto un as unto de f ilos of a o c r eenc ia c om o de ac c in gim ns tic a. Y no puede s er de otr a m aner a por que la Cr is opea no puede r ef er ir s e al Es pr itu, que por def inic in ES la m is m s im a es enc ia ur ea en toda s u pr s tina pur eza, s ino a los c uer pos y apar atos de Su ex pr es in. Y es to no s e logr a por eluc ubr ac in, s ino por c alis tenia. Podr a ar gir s e que la dialc tic a c ons tituye un ej er c itam iento de la m ente; y pr oponer s e el ej em plo de los gim nos of is tas , entr e c uyas pr inc ipales pr c tic as s e enc uentr a la "m editac in". Per o dej em os a los yoguis c uyos "Dhyanas " s e par ec en a las ac r obac ias de los dialc tic os c om o un elef ante a una f r am bues a, y c ons ider em os algunos de los por qu las oper ac iones lgic as lej os de c onduc ir , alej an de la ex per ienc ia es pir itual que es el obj etivo del Magis ter io. Y c om o s te es un tr atado de Alquim ia y no de ps ic ologa, y no dis ponem os del tiem po y lugar par a f undam entar c ada una de nues tr a af ir m ac iones ( c os a que, por otr a par te, hac em os in ex tens o en la Enc ic lopedia, s .v. Yoga) , pedim os al lec tor nos dis c ulpe s i aqu nos lim itam os a enunc iar los pos tulados en que s e as ienta lo que dec im os . 1- Com o or ganis m o, la Mente pos ee una f unc in c atablic a y otr a anablic a. La pr im er a la c um ple el anlis is r ac ional; la s egunda, la im aginac in c r eador a. De ah que "la s ubs tanc ia

Ms s abios , los antiguos no s epar aban la pr c tic a de la doc tr ina. Y en la unidad de am bas , m anualidad y ens eanza pr oc edan una de otr a, s iendo la pr im er a el s opor te s ens or ial de la s egunda. En el c as o de la Alquim ia oper ativa, las pr c tic as de r educ c in, f us in, aleac in, am algam a, etc ., de la m ater ia m etlic a ( y en el de la Alquim ia Ms tic a, las equivalentes c on la tam bin equivalente "m ater ia as tr al" 1) , y no la m er a es pec ulac in s obr e ellas , c ons tituye el s im bolis m o induc tor

de las c os as por venir " s ea la Fe ( im aginac in) y NO la Razn. La gim nas ia de la f unc in r ac ional tiende al des ar r ollo del poder des tr uc tor de f or m as y es tr uc tur as - y en c ons ec uenc ia, no es pos ible c ons tr uir analizando; y de lo que s e tr ata es de la edif ic ac in de un c uer po per f ec to. Q uienes s aben utilizar s u poder m ental em plean, s , el anlis is r ac ional; per o lo hac en en las oper ac iones pr evias de "allanar el ter r eno", y s e abs tienen c uidados am ente de aplic ar es a piqueta que s e llam a Duda c uando de c ons tr uir s e tr ata. Sabiam ente la c ienc ia m ater ialis ta or dinar ia elim in la "f ilos of a" c om o m todo de inves tigac in; y s e hizo em pr ic a. Y quienes pr etenden levantar s u T em plo inter ior s obr e bas es analtic as y r ac ionalis tas , s e c ondenan a la intem per ie. 2- Por enc ontr ar s e las ver dades tr as c endentes f uer a de s u alc anc e, s on ABSURDAS ( ultr a- r ac ionales ) par a la Mente, s iendo ac c es ibles nic am ente a la Fe. No es pos ible alc anzar las por el r azonam iento. T am poc o s er a s ens ato es per ar que lo logr as e una Fe c iega ( im aginac in libr ada al azar ) ; ni una r ac ionalm ente m anej ada, ya que c ada vez que s e aplic ar a la Duda al c onc epto im aginado, s te s er a des tr uido. De ah que los Inic iados em pleen los s is tem as llam ados "r evelados " ( s m bolos , Es c r itur as , etc .) par a penetr ar im aginativam ente en lo ultr a- r ac ional. 3- La Mente ha s ido c om par ada c on un m ar ; y el Pens am iento c on las olas que r om pen el es pej o de s u s uper f ic ie. As alter ada s ta, la Mente r es ulta inc apaz de r ef lej ar toda ex per ienc ia tr as c endente. Pataj ali dic e en s us Af or is m os que la Ex per ienc ia Es pir itual adviene

c on la c es ac in de los pr oc es os del pens am iento ( Chitta Vr itti Nir odha: ex tinc in de los m ovim ientos de la s ubs tanc ia c ons c iente) . Com o gim nas ia, entonc es , la dialc tic a tiende a des ar r ollar pr ec is am ente lo que es nec es ar io inhibir . No es , entonc es , nues tr o Magis ter io, ni una Q um ic a teida de m is tic is m o, ni una dialc tic a dis f r azada de Q um ic a, s ino una ReliginSabidur a que s e pr es enta y PRACT ICA en los elem entos y oper ac iones de una Q um ic a T otal que oper a c on, en, y s obr e los "s iete r ayos " en que s e or ienta el Pr inc ipio Cr eador ( el Es pr itu Aur eo) en los dif er entes planos de Su c r eac in es tr atos a los que nom br a por los nom br es de Sol, Luna, Venus , J piter , Mar te, Satur no, y Mer c ur io; o por los de O r o, Plata, Cobr e, Es tao, Hier r o, Plom o, e Hidr ar gir io, que s on los c or r es pondientes a los niveles c s m ic os y m etlic os r es pec tivam ente.

Sol M art e O RO HIERRO

Luna Sat urno PLAT A PLOM O

Venus Jpiter M ercurio CO BRE EST AO HIDRARGIRIO

3 - LA ALQ UIM IA NO ES M AG IA SEXUAL

Per f ec c in y liber ac in s on s innim os ; y el r es pec tivo pr oc es o c ons is te en liber ar los es pr itus de los lazos que los r etienen en las f or m as que han de s er tr ans f or m adas , a f in de

que puedan tom ar otr a en la que la es enc ia es pir itual pueda ex pr es ar s e libr em ente. Cuando de la per f ec c in del Hom br e s e tr ata, no es pos ible ignor ar que uno de los lazos que lo r etienen en el es tr ato pur am ente anim al de la Natur aleza, es el s ex o; y que no puede haber "liber ac in del c ic lo de r enac im ientos " ( que a ello s e r ef ier e la Conquis ta de la Muer te, o logr o de la Inm or talidad) m ientr as las ener gas vitales s e inc linen a la gener ac in de los c uer pos y al goc e de los plac er es de la c ar ne. De una m aner a natur al el hom br e r es iente la pr es in a que lo s om ete s u ins tinto; y bus c a libr ar s e de ella. No tar da en des c ubr ir que no logr a la paz por la m er a s atis f ac c in de s us ur genc ias c ar nales . Por es e m edio, el r es ultado logr ado es ef m er o, y no va m s all del per odo que tom a la r epos ic in de la ener ga des gas tada. La r epr es in tam poc o of r ec e ver dader o r em edio; por que, o s e s uc um be a la pr es in, o las f uer zas tom an c am inos de des viac in antinatur ales - lo c ual no puede s er c ons ider ado Per f ec c in. Entonc es , algunos m al ac ons ej ados , c egados los oj os c on la venda de la Mentir a, la Ignor anc ia, y la Am bic in es pir ituales , s e dan a "pr c tic as de Regener ac in" de s us ener gas c or por ales s iguiendo las indic ac iones de algn libr o, "Maes tr o", o "Es c uela"... Per o es to qu es , s ino la c r eac in ar tif ic ial de c auc es antinatur ales a las f uer zas del s ex o?

s ac er dotal. Por el pr im er o el hom br e de c ar ne halla un c am ino s egur o par a el logr o de la liber tad en el ter r eno del ins tinto; el s egundo es s olam ente par a quienes tienen la s uer te de pos eer una natur aleza ins tintiva dbil, o debilitable por ej er c ic ios , devoc iones , r egm enes alim entic ios , etc . El G ita ens ea que la natur aleza del hom br e es el Ac to; y que, en c ons ec uenc ia, no puede libr ar s e de s us ef ec tos por la inac c in, s ino que debe bus c ar s u liber tad por la ac c in m is m a. En el c as o, el Matr im onio c on s u im plc ito c om plem ento de f idelidad. Es te es el UNICO ac to s ex ual que, en es te ter r eno, ac ta de una m aner a liber ador a. Y pues to que lo es , bien pr onto s e alc anza s us ef ec tos . Y c on ellos , la c es ac in del Plac er . Lo c ual no es bienvenido por el hipc r ita que pr etende pr olongar s u es tado anim al, ya r enunc iando a la vida es pir itual, ya "bus c ando" otr os c am inos ... que "enc uentr a" en alguna de las ver s iones de "unin m s tic a" ( ! ) entr e s ex os . Per o c uando s e c ier r an los c am inos natur ales ( Religin en el m s elevado s entido de la palabr a, o Matr im onio y Fam ilia c on todas s us inevitables c or r elac iones ) la des viac in s e hac e inevitable. En el c as o, la aber r ac in s e ve f ac ilitada: a) Por la liter atur a "tntr ic a" s obr e el "Pac hatattva" y el "Latas adhana, que f uer a dif undida ltim am ente - aunque de una m aner a m uy par c ial; y aplic ada c on ignor ante liger eza por algn im pac iente. b) Por el s im bolis m o s ex ual utilizado por m uc hos alquim is tas , que algunos inter pr etan de una m aner a liter al.

Si s e c ons ulta la ver dader a tc nic a, s ta no of r ec e s ino DO S alter nativas al pr oblem a: el Matr im onio, c on toda s u s ec uela, o el es tado

c) Por "ens eanzas " de algunas es c uelas "Ros ac r uc es ", c uyos "Maes tr os ", a j uzgar por el c onc epto que tienen del Poder Cr eador , no alc anzar on el pr im er peldao de la es c ala inic itic a. Por que el Cr eador es G ENIO y NO Falo - aunque a nivel anim al s e ex pr es e c om o G ener ac in. Y s u Fuego es el que da la Ins pir ac in - s i bien en lo anim al es el que enc iende la llam a del Des eo. Per o la Voluntad Cr eador a en el hom br e Hom br e es algo m s que er ec c in tc til ver dad? Y dir em os , entonc es , que no es s ino des eo anim al "s ublim ado"? Es , ac as o, el hom br e Hom br e, un "anim al s ublim ado", ... o es , m s bien, un Angel ( Es pr itu) "c ado"? d) Por una c ier ta c hatur a intelec tual que, s obr e la bas e de que "T odo es t en todo", elige el es tr ato oper ativo m s baj o. Si "T odo es t en todo", s i "lo que es t, oc ur r e, o s e hac e aqu, tam bin es t, oc ur r e, o s e hac e all", oper ando en el r eino m etlic o, o en el c or por al, o en el m ental, etc ., s e logr ar n los c or r es pondientes ef ec tos en todos los dem s planos del Ser . As es pec ulan, entr e otr os , los que c ultivan una c onc epc in glandular del Pr inc ipio Cr eador , y c on "Sor or " o s in ella pr ac tic an una "Alquim ia" que es m s de alc oba que de labor ator io. Y han hec ho bien en r etener el nom br e, por que el que c or r es ponder a a s u aber r ac in s egn el dic c ionar io, s er a m uy f eo. En v erdad, "T odo est en todo". El Rey- s abio dec a "Nada hay nuevo baj o el Sol". Y c on ello daba a entender que todo en el or be s ub- s olar der iva de una nic a lum inos a f uente: "an los ex c r em entos ", c om o c on

intenc in c hoc ante ex pr es an los Maes tr os del Ar te, al tiem po que s e bur lan de los que oper an c on la m ater ia de los ex c us ados ; y llam an "s oplador es de c ar bones " a los que lo hac en a nivel es tr ic tam ente f s ic o. Nadie dis c ute que el s ex o s ea la ex pr es in c or por al de la ex pans in de la Vida. Per o s e tr ata de un EFECT O y no de una Caus a; y la ac c in a nivel de los pr im er os es hec hic er a, y no Magia. En c uanto a los "Maes tr os " de que hablam os en c ) , es c r ibi uno de ellos : "Muc hos habr n s os pec hado ya que el "ver dader o nom br e de nues tr a Fr ater nidad2, Her m andad de "EULIS, s ignif ic a, en r ealidad, ELEUSIS; y no es tn del todo "des enc am inados . Los f ils of os de Eleus is ( entr e quienes es "f am a" que es tudi J es s ) er an f ils of os del SEX O ; y los "Eleus inos er an Mis ter ios del m is m o..." Los "Maes tr os " de es te tipo - a algunos de los c uales s er a inj us to negar les s inc er idadpar ec en s uponer , en s u ingenuidad, que des de que los Mis ter ios f uer on, por natur aleza, s ec r etos , c ualquier a puede hac er s e de ellos la idea que m ej or le plazc a s in que nadie pueda c ontr adec ir lo. Per o la c os a no es tan as ; y s iem pr e puede analizar s e una af ir m ac in s obr e la bas e de la altur a de s u vuelo. Y af ir m ac iones c om o es a de que J es s apr endi en Eleus is , donde f ue inic iado en los m is ter ios del Sex o, es m uc ho, no? Com o lo es la balandr onada del m is m o autor en la m is m a obr a: "Antes de Pitgor as , Platn, Her m es , "y Buddha, nos otr os r am os ; y c uando todos los s is tem as de s tos hayan s ido "c onver tidos en polvo, el nues tr o es tar an f lor ec iente de inm or tal j uventud; por que "bebem os la Vida en s u s agr ada f uente; y par a

nos otr os , el s ex o y s u utilizac in "r es taur ada, pur a y "s aludable, s ignif ic a r enovac in, f uer za, y as c ens in..." Es tos autor es es tn, en gener al, im buidos de una noc in "m agntic a" de la vida. Hay "inter c am bio m agntic o" en el bes o y en la c pula; abs or c in de "f luidos ur ic os " - y c on olvido de la f ilologa entienden por "aur a" una m ater ia s util etr ea, m uy par ec ida al "ec toplas m a" de la doc tr ina es pr ita... Y s obr e es a bas e tej en un s is tem a que llam an de "Alquim ia Af ec tiva", c uya var a, c entr ada s obr e las f unc iones ps ic o- c or por ales de la G ener ac in, s e ex tiende por un lado hac ia la de- gener ac in, y por el otr o a la Re- gener ac in. Y en la Alquim ia, hay, s in duda, "gener ac in" de "c uer pos es pir ituales ", c om o tam bin hay "diges tin" y "alim entac in" de dic hos c uer pos ... y a nadie s e le ha oc ur r ido todava un s is tem a de "s ublim ac in de la f unc in diges tiva" par a pr oc ur ar la por la "ex altac in de los lquidos es tom ac ales y f unc iones intes tinales ". Por que en m ater ia es pir itual, c om o en lo c or por al, hay c onc epc in, ges tac in, nac im iento, c r ec im iento por alim entac in, as im ilac in- ex c r ec in, etc .; per o es tan intil c om o r idc ulo pens ar que la r elac in de las f unc iones c or por ales va m s lej os de lo em blem tic o - o, todo lo m s , de la s aludable s im bios is del "Mens s ana in c or por e s ano"- y m ediante el us o anor m al de las m is m as , las f unc iones de la alim entac in- as im ilac inex c r ec in, r es pir ac in, y s ex o. Q ue m uc hos alquim is tas hayan utilizado una em blem tic a f lic a par a ex poner s us ideas ( las "bodas qum ic as de Rey y Reina" ex plic adas en el Ros ar io Filos f ic o, o la "c onj unc in de s ol y

Luna, etc .) , no s ignif ic a nada, es pec ialm ente c ons ider ando que todos ellos han adver tido c ontr a la inter pr etac in liter al de s us s m bolos . Y s i quienes pr etendier on pr ac tic ar f s ic am ente s us r ec etas , m er ec ier on el ttulo de "s oplador es de c ar bones ", quienes lo intentan f is iolgic am ente podr an s er c ons ider ados c om o "adeptos del lec ho". La em blem tic a bas ada en lo s ex ual es un lugar c om n en m uc has m itologas . Br ahm a, "inf lam ado de des eos " s e une a Vak , dej ndola c onc ebida; y es "por es e Des eo y es a c onc epc in que f uer on c r eados los Vedas , los Dios es , los Sac r if ic ios , y todas las c r iatur as ". Y an en la c os m ologa m os aic a s e dic e que en el pr inc ipio el Es pr itu Divino ( Ruaj Elohim ) s e r es tr egaba voluptuos am ente ( MARJ EPET H) s obr e el haz de las aguas ... Per o s e nec es ita m uc hs im a ingenuidad y poc as alas par a entender es tos y s im ilar es em blem as en tr m inos de f unc iones c or por ales . En c uanto al Pac hatattva, Latas adhana, y dem s pr c tic as tntr ic as , es pr ec is o c om pr ender que la ver dader a inter pr etac in ha de r ef er ir todo al nivel m s elevado pos ible que par a el hom br e es el c or r es pondiente a la Mente Filos f ic a. Es te gner o de c ultos gir a alr ededor de los s m bolos de la c ar ne, pes c ado, vino, pan, y unin s ex ual. Per o las r es pec tivas Es c r itur as advier ten, por ej em plo, que: a) MAMSA ( la c ar ne) no es la de los anim ales , "s ino aquel ac to que el devoto m e dedic a a M ( Mam ) ". Es el "hac er c ar ne" el Es pr itu o la doc tr ina. O es la pr c tic a del s ilenc io de palabr a ( c om er s e la lengua) por la que s e alc anza la tr anquilidad de la m ente por el

c ontr ol del apar ato de ex pr es in - una gim nas ia que em plean c on x ito m uc hos s is tem as de des envolvim iento. Una Es c r itur a or iental dic e: "Mam s a "( la c ar ne) es la lengua ( Ma) una de c uyas par tes ( Am s a) es la palabr a. Al "c om r s ela, el dis c pulo c ontr ola s u m ente". b) MUDRA es una palabra que tiene dos ac epc iones : c er eal tos tado, y ges to o pos tur a c or por al. Es el ges to que s e r ef ier e a la ac titud que s e c ultiva o que s e quier e ex pr es ar ; o la pos tur a de yoga que "alim enta" ( m antiene las f unc iones vegetativas del c uer po) m ientr as el es pr itu s e eleva en el x tas is o m editac in pr of unda. c) El "pes c ado" ( Mats ya) tiene, entr e otr as ac epc iones , la de "hac er pr opio ( m a- ts ya) la alegr a y el dolor del pr j im o". d) El vino ( MADYA) es aquello que pr oduc e la ex altac in f ilos f ic o- r eligios a, y no un lic or intox ic ante; y e) La unin c orporal (MAIT HUNAM) es el es tado de Yoga en que la Divinidad s e m anif ies ta EN EL CUERPO del pr ac tic ante c om o poder ps ic oc or por al.

par a "des per tar y hac er s ubir la ener ga c or por al dor m ida en la bas e de la c olum na"... tam bin han tom ado el r bano por las hoj as , c onvir tiendo lo que es ALEG O RIA en una abs ur da gim nas ia c or por al. Cier tam ente, el Athanor del ver dader o alquim is ta es s u pr opia natur aleza. Per o el "Fuego" a em plear es el del es pr itu, y no el que pr oc ede del r oc e de la piel; s e aplic a a la Mente Filos f ic a y no a los r ganos o al es pinazo; y c on l el Ar te bus c a "s oltar el Es pr itu" de las f unc iones en que es t pr es o, a f in de c onduc ir lo a "la habitac in alta". Las inter pr etac iones c or por ales del pr oc es o, es tn vic iadas de m ater ialis m o, alum br adas por la ignor anc ia, bas adas en la m entir a, y pr ac tic adas en f unc in de una diablic a am bic in es pir itual - la peor de todas . No. La Alquim ia no es s ex o. En ninguna de s us ac epc iones .

De m aner a que no s e tr ata de c om er c ar ne y pes c ado em puj ndolos c on pan y vino, ni del goc e c or por al de la m uj er . Y los que entienden liter alm ente la f r as e que dic e: "Bebe has ta c aer em br iagado" s on bor r ac hos y no yoguis ; dis c pulos de la pipa, y no del Bac o Celes te que es el padr e de los Dios es . En c uanto a los "alquim is tas " que, s obr e la bas e de c ier tas "ens eanzas " s obr e "los Chak r as ", y una m uy es pec ial c onc epc in del "Kundalini yoga" s e m as tur ban la es pina dor s al

1 Metales y planetas s on s m bolos ( induc tor es c onduc tor es ) de las es enc ias que a nivel ps ic ovital s e m anif ies tan c om o los ac ontec im ientos de la pr oblem tic a hum ana y ter r ena; unos y otr os es tn r elac ionados entr e s por r es ponder al m is m o or igen es enc ial, al que c ontinan unidos por que de l der ivan s u s er . El s is tem a s olar es un c uer po s lido ( en el s entido de que no pr es enta inter s tic ios ) . En l las c or r ientes "planetar ias " s on las equivalenc ias c s m ic as de las vetas m etlic as de la T ier r a; y c om o c or olar io c ada "planeta" s e c or r es ponde c on un "m etal". Cor r ientes vitales y ps ic oner vios as par alelas r ec or r en el c uer po del hom br e ( y tam bin el de las c olec tividades , etc .) , c uyos c ar ac ter es

dis tintivos tem por ales es tn dados por la o las r es ultantes dinm ic as del s is tem a de f uer zas que los c ons tituyen. T odo es t es labonado entr e s en una unidad de par tes c or r elac ionadas . "T odo es t en todo", y "lo que oc ur r e aqu tam bin oc ur r e all". 2 El nom br e Ros ac r uz, ya le quedaba c hic o. Per o c ualquier a que s ea la etiqueta, el f r as c o s lo c ontiene f is iologa y ps ic ologa or dinar ios , y no doc tr ina es otr ic a, que, s egn toda evidenc ia, el autor des c onoc i.

LA COLUMNA DE MI PADRINO Y. .A. .S. .

En el ritual de iniciacin del aprendiz, se le permite a un profano que ingrese a un templo , para ser iniciado en sus augustos misterios". Supongo que bien vale dedicarnos brevemente a examinar este extremo; despus del cual, el candidato habr ingresado al templo y dar comienzo la ceremonia interna de iniciacin simblica. De modo que la versin del ritual expresa, que la orden masnica tiene misterios . Es factible que este candidato no posea la menor nocin, de qu es, un misterio. Un misterio es aquello que tiene existencia, pero que permanece oculto y desconocido hasta tanto, no se use la llave de la revelacin , o se produzca el fenmeno, mas hondo de la develacin. En la revelacin se trasmite informacin, que se traduce en conocimiento, de cuo intelectual ,porque sta llega de afuera; en la develacin nace de adentro

se crea un estado de conciencia, que produce transformacin en el individuo. La revelacin comunica la noticia del sentido intelectual del misterio, y pasa a residir en la memoria. La develacin opera el estado sustancial del propio misterio en la conciencia ,y nace una conducta, un comportamiento, modelado por el alma. Por ejemplo, y si no les molesta, este sujeto que usa el atuendo y las insignias que identifican a un maestro de la logia, puedo afirmar, que con desesperacin y sentido de impotencia, que lastima mi entraa que : no me alcanzar el saldo de esta existencia, para realizar en m, el estado completo del misterio, de un aprendiz masn porque en verdad, no tengo ninguna esperanza de alcanzar la maestra verdadera, porque es casi sobrehumano ,realizar en nosotros estos misterios que elevan y exaltan para siempre.

Continuamente insertamos en nuestras reflexiones aquella certeza que Quijote (smbolo alma) revelara a Sancho smbolo de la (personalidad) cuando le prevena, que "del rbula inicuo del leguleyo rapaz, al jurisperito ilustre, va tanto, como del malandrn al caballero andante". As de grande es la distancia, que separa la vulgaridad del ropaje, de la esencia espiritual de un hombre. Los estudiantes masones, en cada grado al que accedemos, hemos de realizar en nosotros mismos, en el mbito de nuestra conciencia, el misterio propio del grado ;para que podamos ser un da, aqu en la tierra, como eslabones vivientes de la cadena humana, o en el oriente eterno, como brillantes destellos de las chispas que iluminan el camino de la humanidad sufriente, a la que todos pertenecemos.

El misterio a realizar en el grado de aprendiz, consiste en saber, que la conciencia del hombre individual, es inmortal, y que hemos nacido para entrenarnos en el arte de servir a los dems. Si realizamos esto, es posible que logremos la primera iniciacin real. Pero si solamente lo memorizamos para repetirlo, frustramos nuestro tiempo evolutivo y agravamos nuestra responsabilidad ante la ley que rige los destinos.

ISMAEL AQUILES SALINAS

J U AN F R AN C I S C O S AN T O S 5 0 8 1 M O N T E V I D E O - U R U G U AY

segn como se las utilice. La falta de sabidura en aquellos que utilizan herramientas poderosas, puede producir durante un tiempo, un efecto contrario en la direccin evolutiva . En el libro A Los Pies del Maestro encontramos una sugerencia notoria referente a que, el conocimiento que tiene trascendencia es aqul que conduce a la evolucin y no al egosmo. Dado que el libro fue escrito en 1910, la humanidad encontr en la materia una fuente de energa ilimitada.

SOCIEDAD TEOSFICA
EVOLUCIN O EGOSMO por RADHA BURNIER

Curiosamente, algn indicio de esto existe en El Hombre: De Donde, Cmo y Adnde, publicado en 1913. En la ltima parte del libro, C. W. Leadbeater intent vislumbrar en forma clarividente el futuro lejano del mundo. Segn sus conceptos, habiendo descubierto la fuerza contenida en cada tomo de materia fsica, la gente en aquel futuro distante la utilizaba para toda clase de propsitos y una energa ilimitada se provea en forma gratuita a todos en todo el mundo (p440). Si tendemos a creerle, debemos presumir que habr un cambio feliz en el carcter del ser humano. Hasta ahora, los esfuerzos han estado dirigidos especialmente a emplear la energa nuclear con propsitos destructivos. Ni los conocimientos ni la tecnologa han beneficiado substancialmente a las poblaciones del mundo fuera de las reas privilegiadas. Aun cuando la energa se utiliza para usos benficos, los residuos txicos son arrojados en pases que carecen de poder y estn deseosos de trocar la salud de sus habitantes a cambio de obtener beneficios econmicos. La adquisicin de poder nuclear no ha mejorado el mundo en forma automtica. De igual forma, el entusiasmo con respecto a la rapidez y a la eficiencia con que se pueden realizar las co-

El progreso, segn la amplia perspectiva presentada por la filosofa esotrica, est lejos de tener el significado que actualmente la mayora de la gente le confiere. Ellos lo consideran desde un punto de vista totalmente materialista o, en el mejor de los casos lo equiparan con el desarrollo intelectual. Las nuevas invenciones y el confort sofisticado de la vida moderna son tan atrayentes para las mentes de los entusiastas que creen que la esperanza del futuro yace en las nuevas destrezas tales como la ingeniera gentica, la tecnologa informtica, o la ciruga mgica. Es muy ingenuo pensar que la revolucin informtica va a transformar el mundo. Tal como lo hizo la revolucin industrial, puede transformar la cara externa de nuestra sociedad pero no liberar a la humanidad de sus conflictos psicolgicos y sus dilemas morales y espirituales. Todas las herramientas son slo tiles y beneficiosas

municaciones hoy en da probarn ser intiles a menos que aquellos que tengan la oportunidad y los medios, desarrollen un verdadero sentido de responsabilidad ms amplio, y quizs hasta adquieran cierta sabidura. Una comunicacin eficiente puede ser instrumento de la diseminacin de odio, prejuicio racial y una multitud de ideas degradantes. Hasta qu punto pueda resultar beneficiosa nuestra tecnologa de la comunicacin depender totalmente de si el contenido de nuestras mentes y nuestros corazones es benvolo o no. Como herramientas en s mismas, nunca cambiarn el mundo, los usuarios deben aprender a cambiar ellos mismos desde un egocentrismo ambicioso a un profundo inters por el bienestar de otros seres vivientes y de la tierra misma. El conocimiento de la direccin evolutiva es, por supuesto, de fundamental importancia. La evolucin, como ya se mencion, transita en direccin opuesta al egosmo. El destino final de la humanidad, es un estado de amor divino, y es por eso que se nos dice en A los pies del Maestro: De todas las cualidades, el amor es la ms importante, porque si es lo suficientemente fuerte en un hombre, lo impulsa a adquirir todo lo dems, y todo lo dems sin el nunca sera suficiente. Todas las enseanzas religiosas autnticas, desalientan la adquisicin de los siddhis o poderes adicionales, ya que en ausencia de un estado mental puro y altruista, el poder corrompe no slo a los pocos que lo tienen, sino con el transcurso del tiempo, al mundo entero. El poder adicional se confiere ahora a la humanidad a travs del aumento de conocimiento y de una tecnologa espectacular. Esto tambin puede corromper totalmente al mundo, transformndolo en un terrible campo de odios mutuos y mayor separacin, a menos que la gente se de cuenta de la necesidad de limpiar la mente y abrir el corazn brindando caridad

y amor a todas las criaturas . Slo cuando existe el progreso moral y una conciencia espiritual que es amor , se pueden utilizar todas las destrezas y las herramientas para ayudar y acelerar la evolucin. Inteligencia Universal Mientras que la tendencia hacia un aumento de violencia y codicia prosigue a paso acelerado, existe tambin una corriente de pensamiento e investigacin que est conduciendo hacia una concientizacin ms profunda del universo como una inteligencia viva. Los problemas en la fsica cuntica estn impulsando a los investigadores de mente liberal a encontrar respuestas que no concuerdan con el punto de vista de los materialistas. Los conservadores se avergenzan de enfrentar cualquier postulado que sugiera que la conciencia es universal, y que interconexiones invisibles relacionan las cosas que hasta ahora haban sido consideradas como entidades localizadas y diferenciadas. Pero libros como El Universo Auto-Conciente (The Self-aware Universe) de Amit Goswami y A Propsito (On Purpose) de Charles Birch , estn comenzando a erosionar el paradigma materialista que extraamente persiste en transformar nuestras propias vidas en vidas carentes de significado, considerndonos a nosotros mismos como partes de un vasto sistema mecnico. Afortunadamente, el nuevo punto de vista est empezando a reconocer la importancia de la conciencia, al tiempo que la presencia de un propsito en toda la existencia, se intuye. En este contexto, los tesofos recordarn la afirmacin en Las Cartas de los Maestros (The Mahatma Letters) a A. P. Sinnet ( pg. 228, 3er Ed.): El mundo queriendo significar aqul de las existencias individuales - est lleno de aquellos significados latentes y propsitos profundos que

subyacen a todos los fenmenos del Universo. A principios de este siglo, Edward Carpenter en El Arte de la Creacin (The Art of Creation), describi la Naturaleza como un panorama de vida consciente siempre presionando hacia adelante en direccin a la expresin y a la manifestacin. Recordaba a sus lectores que la gente duda de la existencia de vida consciente en criaturas primitivas tales como las ostras, slo porque son incapaces de comprender los movimientos de vida que se agitan dentro de estas formas e interpretarlas de un modo que sea comprensible para ellos mismos. l escribi: En la medida en que amemos y comprendamos a los animales y a los rboles y reconozcamos el rostro de la Naturaleza nos resultar imposible negar su inteligencia. Los msticos, al abrir su corazn al amor y a la comprensin de todo, despiertan ante la existencia de una inteligencia csmica que interpenetra cada parte del ser. Los cientficos estn ahora comenzando a descubrir esto a travs del intelecto guiado por la intuicin. A medida que prosiga ms y ms trabajo en esta corriente, los investigadores de mente abierta pueden descubrir que los mensajes fluyen de cada parte de la Naturaleza, y hablan de la misteriosa belleza y el inexpresable significado de la Inteligencia Una, de la Totalidad del Ser. Segn lo indica Carpenter: Incontables multitudes de seres vivos, de todos los grados de organizacin y conciencia, estn hablando por ellos mismos, expresando y revelando aquello que est dentro de ellos ,al igual que cada criatura humana desde el nacimiento hasta la muerte est constantemente esforzndose por expresar y revelar y comunicar lo que est dentro de ellos. Considerar al mundo simplemente como una arena

de seres y personalidades en conflicto es imposible, porque ( segn nos sugieren todas las disciplinas, la ciencia, la filosofa y la experiencia misma) existe inevitablemente una inmensa unidad subyacente a todo; y todos aquellos seres y personalidades deben arraigarse a Una Vida e Inteligencia ms Elevada ; todos ellos al final y en lo ms profundo deben tener un propsito y un objetivo de existencia comn - y en aquel pensamiento existe la liberacin, en aquel pensamiento existe la paz. Existe una luminosa esperanza para la humanidad en el nuevo paradigma que se est desarrollando apoyado por la slida lgica de la investigacin y la ciencia. Puede pasar un largo tiempo antes que el impacto de esta comprensin impregne la conciencia humana lo suficiente como para generar una tica nueva que negar la guerra, la violencia, la ambicin y la preocupacin por uno mismo; las actitudes perniciosas del presente, que son producto de un pensamiento materialista, se estn desvaneciendo muy lentamente. Pero, aunque lentamente, una tica nueva debe surgir necesaria-mente de los nuevos discernimientos de hoy, emanados de aquellos que hacen de la ciencia un aliado que da validez a travs de la lgica a algunas de las percepciones de los msticos y a las predicciones religiosas.

Septiembre 1996 Traduccin: Ada Gryn FUENTE: Revista N . 6 Teosofa en Argentina E-mail : starg@arnet.com.ar