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Capitulo 1: Imposicin de Collares Despus de haber cumplido con el muerto, la persona que busca participar de esta religin, necesita

saber cul es el Santo u Oricha que lo va a proteger cuando llegue el momento de recibir el Santo. Significa el paso ms importante de la religin y es lo que marca el Santero. Este paso no es parte de la iniciacin ya que uno puede practicar la religin sin que el Orisha pida este paso. Este concepto es importante porque, es errneo pensar que uno hace Santo cuando quiere y por cualquier razn. En esta religin el Santo habla a travs de orculos interpretados por los Santeros capacitados con este poder. Tambin en ocasiones bastante raras, hablan directarnente utilizando un Santero con la capacidad del trance. El Oricha en alguna ocasin o situacin especifica, pide a su hijo la Ceremonia de recibir Santo. Entonces, hasta que llegue el momento de hacer Santo lo nico que le corresponde al Santo es el collar. Los collares son de varios colores correspondientes a los que simbolizan a cada Oricha. Es obvio que los collares son resguardadores y que se vitalizan despus de haber pasado por la Ceremonia de recibir los collares, que es el segundo paso del Santero. La imposicin de collares es tan complicada que casi nunca se prepara con el solo propsito de recibir collares. Esta Ceremonia se prepara cuando coincide con una Ceremonia de Santo El "Padrino coordina la Ceremonia de collares con la Ceremonia de alguien que se est preparando para el Santo. De esta forma, las elaboradas preparaciones se aprovechan para las dos Ceremonias. Esta Ceremonia empieza despus de que el padrino a travs de los caracoles, que sirven de orculos a esta religin determine que Orisha es el protector del iniciado. (Este Oricha en terminologa corriente es el ngel de la guarda de uno a su vez siendo ste el Oricha del cual uno es hijo). La Ceremonia se desarrolla en un cuarto cerrado donde se encuentran varios Santeros y especficos atributos de la Ceremonia. Cada paso es premeditado y cada artculo en el cuarto tiene su razn de ser. Hasta el vestuario de cada persona es regimentado de acuerdo con las muchas reglas de la religin. En la Ceremonia, adems de preparar los collares, se escogen hierbas y sacrificios de animales y tambin se despoja al iniciado de todas las malas influencias. Este despojo se caracteriza con el acto de romper la ropa que tiene puesta el que recibe los ce 11 rea y lavndolos con aguas preparadas con varios ingredientes que se ocultan celosamente por los Santeros. Una ves que ya esta parte de la Ceremonia est terminada, el iniciado se viste con ropa blanca y descansando sobre una estera pide a los Orichas, Ms tarde entran el padrino y la madrina con los collares, que despus de una corta peticin a cada Suato, se le colocan al iniciado. Los collares se componen de cuentas de cristal con varios colores segn el Santo. La madrina ruega en la cabeza del iniciado, pidindole a Obtala por la salud de esta cabeza que recibe los collares. Los Santeros preparan Osain que es el fluido sagrado que, aparte de ser consumido por el iniciado se usa para baarlo antes de recibir los collares. Despus del ruego en la cabeza y el bao de Osain, el iniciado reposa sobre una estera. Presentacin de collares. La madrina o lyalocha le presenta los collares al iniciado, que los recoge de la estera donde esta se mantiene arrodillada.

Una vez impuestos los collares, la madrina felicita y aconseja al iniciado. Cuando el iniciado termina la Ceremonia de recibir los collares, se usa el saludo del Santero por primera vez. Captulo 2: Rogacin de cabeza. Muchos Iguoros nefitos que han hecho un anlisis concienzudo de las distintas formas que han visto hacer la rogacin de cabeza con agua y coco, se preguntan con mucha razn, cmo tratndose de una rogacin de esta naturaleza, todos los Iguoros no lo hacen igual? Hay quienes comienzan rogando por los pies, otros tiran los cocos antes o despus de comenzar al referido ruego, y la nica respuesta adecuada a esta lgica interrogacin, afirmaramos que es, porque estos Iguoros desconocen totalmente la labor material que estn realizando porque si tuviesen conciencia de ello, no ignoraran que cuando llega a una cabeza todos los preparativos para rogarla, es porque previamente se le ha preguntado a la referida cabeza, con que quiere alimentarse, cocos agua, frutas, ellebale. En fin, que ella elija y si esto es as, es innecesario preguntar cundo se va a llevar a cabo la rogacin. Y refirindome a los iguoros, que comienzan hacer la rogacin por los pies dir: no solo los Iguoros de ahora son los que hacen en tal forma las referidas rogaciones de cabeza. Esta costumbre inexplicable data de la poca de sus antepasados africanos o criollos, que son los verdaderos responsables de esa anomala., ya que ellos precisamente, fueron los que nos ensearon que la cabeza es la que lleva a los pies. Pues decan muy acertadamente por cierto: qutele la cabeza al cuerpo a ver si usted puede seguir andando, viviendo. Y por qu se cometen estos desatinos en nuestra religin afro cubana? Porque tanto en frica como en Cuba existan personas que vean hacer una obra, la imitaban, y ello ha trado como consecuencia esos yerros? que tantos trastornos han ocasionado a la humanidad. Sin embargo, no ignoro que existe una rogacin que hay que comentarla por los pies, y se realiza, cuando una persona est muy abrasada y atravesando una situacin muy mala, para So Didd esta se hace, sentando a la persona en una silla colocada bien alta, de manera que los pies le queden colgando y, esta misma rogacin se hace tambin, sentando a la persona en una mesa? pero nunca con otro objetivo que no sea para So Didd. En caso, repito, de un atraso y es de un resultado muy efmero? puesto que la accin benefactora de esta rogacin es brevsima en esta vida, por la sencilla razn de que es hecha en el aire y en el aire se queda. El primer ruego de cabeza que se le hace a un Aleyo, tiene que ser de coco y agua, an en el caso de hacerle Ocha Primeramente se le ruega a la cabeza, como queda dicho, con agua y coco y despus en Odd se le da el ellebale indicado y, digo indicado, porque en Odd a todos los Omolo-Ochas no se les da Ellele, como en el caso de Chang u Aggall. En Odd, se le da a Eleggu Akuco, a Chang un animal de cuatro patas Allacu y despus un Acuaro, y por tanto a esta cabeza ya se le ha dado mucho Ell. Y a Aggall, cuando sea directo, se le dar Et por la noche y en Odd coco y agua con su Allacu y Acuaro correspondientes. Y cuando no sea directo, se har en la forma indicada en Chang Eleri se puede rogar con muchas cosas, segn los casos, y siempre, de acuerdo con lo que ella elija, entre otras cosas: Obi-Om tutu. Ellele, Addi, Etu, Acuaro, Ello tutu. Ella aro, eran mal, pescado y juta ahumada, arenques, babosas (indicando color y clase), eru y cola; todas las frutas comestibles, almejas, nuez moscada, pan, Eco, ame crudo o cocinado, dos pjaros casados (palomas rabiches y tomeguines) seso vegetal o de cualquier animal que haya comido Ocha, segn los casos, como se trata de Asiguere o Asiere En estos casos se ruega a la cabeza con leche de vaca o de chiva blanca y hay casos indicados que tiene que ser con un poco del Ash que le pusieron en la leri,

que para eso y otras muchas beneficiosas se guarda. Todas las frutas sirven de Addim para todos los Santos, a excepcin de los casos especficos que hay que seleccionar la fruta que le corresponde a cada Santo. La codorniz (Akuaro). Se les da a todos los Santos porque ella viene a ser un Ach y es la ms fresca de todas las sangres. El pan se pone a todos los Santos. El Chequet viene a ser el vino de todos los Santos. El Sara eco es el refresco de todos los santos inclusive de los muertos.

Todos los Iguoros deben tener especial cuidado de no echar pan con sangre en la sopera de Obatal y mucho menos palomas puesto que ello trae como consecuencia trastornos enfermedades etc. Captulo 3: Ceremonia cuando la mujer est en estado de gestacin Ceremonia de cmo hacerle Santo a una criatura la cul no ha nacido. Suponiendo que una mujer se est haciendo Santo y se sepa que est embarazada, lo que se hace es lo siguiente: 1,- En lugar de poner un juego de Santo, que en este caso seria el de la madre, se le pone tambin el de la criatura que est por nacer (se le pone por Obatal, aunque la madre sea Obatal tambin, esto no quiere decir que sea Obatal, esto es para ir con mayor rapidez, ya que con el tiempo se le sacar el verdadero ngel de la guarda de esta persona). Estos Santos tienen que estar completos igual que los de la madre de la criatura. 2-- Estos tiene la misma ceremonia que el de la madre, un lavatorio igual. 3-- A estos Santos se les saca la letra, la cual debe guardar muy bien hasta que el nio cump- la los 7 aos. 4.- Una vez terminado el lavatorio de los Santos, de los dos, los de la madre y los de la criatura, se prosigue el montaje. 5.- Cuando se termina de hacer el Oro en la cabeza de la madre, es decir, cuando ya se pint y se puso en la cabeza de ella y se le hizo Oro, despus de que se le cant a Orula, hacindole lo mismo al ngel de la guarda- No se le har al bajo vientre nada, pues esto se har cuando el nio cumpla loa 7 aos. Lo que si se hace completo es el Osain, el lavatorio de la criatura, se tira el caracol al piso y se pinta el Ozn en el vientre como he dicho antes. Cuando se hace Ocha a una mujer estado de gestacin Es cierto que las profecas y las predicciones de Dios y los Santos, como tambin es cierto que los nicos que no se equivocan en estas artes son Dios y los Orichas. Pero el caso de hacerle Santo a una mujer en estado de gestacin, que se sepa el estado de esa persona, y los padrinos lo quieren ignorar, es imperdonable, y estas personas no son dignas de llamarse seres humanos. Esta profeca del estado de la futura madre, sea dicha por el mdico, comadrn o los Santos, es deber de los padrinos de hacer las ceremonias correspondientes a la futura lyalocha o Baba Ocha por nacer. Por lo tanto, todas las ceremonias concernientes a esta consagracin deben de ser

realiza-das escrupulosamente, desde el lavatorio de su Ocha hasta el da que quieran sacarle el ngel de la guarda, el signo a esa persona. Por lo regular esto se hace cuando la persona tiene 7 aos de edad, hay algo muy importante que como negocio, da buenos resultados, pero en lo esencial y lo que debe ser, no es aconsejable que se siga haciendo y esto es: lavar los Santos del futuro Iyawo. Estos Ochas que enjuagan los Ochas de la madrina o padrino, alegando que la persona tiene que sacar la letra despus, y entonces se complementar esta ceremonia; esto es un error, y no es nada prctico, primero porque Ocha es la Deidad que ms se acerca a Oluddumar, segundo porque esta ceremonia no debe ser a medias, porque se le est dando por medio de una consagracin, o mejor dicho, se le da vida por medio de la consagracin, que para nosotros queda limpio y purificado, en el cul depositamos nuestra fe durante nuestra existencia por tanto no puede haber trminos medios en Ocha, y para que no haya trminos medios, en esta cuestin del lavatorio, hay dos soluciones, que son: en el momento de la consagracin lavarlos todos;. de lo contrario hacer la ceremonia reglamentaria y dejar el lavatorio para despus, Pero en este caso tenemos un inconveniente y ste es que se ha hecho Ocha sin antes haber lavado a los mismos primero que la ceremonia del lyawo, he ah el inconveniente. Por estas razones, cuando se lavan Ochas para este caso, las ceremonias deben ser completas. En cuanto al futuro lyawo, ya ste queda completamente consagrado, y ya no tiene Oferi, ni Dnico LLecuni, tampoco es necesario hacer Osain completo, basta con siete Suyeres. Si el ngel de la guarda del referido iyawo, es igual al de la madre, no hace falta hacer ms Oro a ese iyawo, pero si por el contrario es otro Ocha distinto, entonces hay que hacer Oro debajo de Oddo, y presentarse el Ocha en el leri. Todo despus de Ita cuando ya se sepa quin es el verdadero ngel de la guarda de esa persona o leri. Esto se sabe con el Oddn que trae la primera tirada que hace el Iyawo con sus manos y en su vida, despus de la consagracin. A todos estos Ochas ya consagrados no se les da jabn por cuanto que esto se le da una sola ves en la vida, y con ese mismo humiero se baa el Iyawo, pero sin jabn. Pudiera ser que el Santo que hay que llamarle no sea uno de los cuatro o cinco consagrados, entonces se puede hacer dentro de los 15 das siguientes a esta ceremonia, inclusive el Oro de abajo de Oddon Esta persona tiene que estar en reconocimiento durante esos 16 das previniendo un accidente o cualquier cosa imprevista. Puede darse el caso de que un padrino o madrina, sea Ony, haga un Ocha en esta forma y la duea de ese leri sea Oy y sta no quiera entregarlo, y para este caso tiene que venir 9-8 Osa Unle u osa meyi 9-9, por Osorbo en Eleggu, y un usa acompaado de cualquier otra letra en la cabeza, tambin con Osorbo. En esta forma no hace falta ninguna pregunta y porque en la forma que es situada esta letra y propia de Oy con Osorbo, si se le quita a Oy este leri estar en problemas toda la vida. En cambio con leri no tiene problemas porque se le hace Oro a Aggay. He aqu como el Ony Chang o el Oni Yemay tiene que seguir siendo el padrino aunque no toque esa cabeza pues para eso tiene su oyurbona o un hermano de Santo Mayor. Esta ceremonia tiene plaza a los 7 dias, pues es la primera que hace en toda su vida.

Capitulo 4: La presentacin del tambor y su historia de cmo fueron fabricados en Cuba Nota: La presentacin ante los tambores Bata del Santero o de los Yawoses, es de suma importancia, ya que esos significan todo en lo que esta religin est basada, en otras palabras, el componente de los tres tambores que componen el juego de los Bata significan la creacin de toda la naturaleza y el nacimiento de este mundo.

Pues en sus secretos la hora de fabricarlos contiene todos los elementos de los cules Ozain se compone y como bien saben este Dios es la naturaleza en persona, y de l necesitan todos los Orishas, ya que sin l no se puede hacer nada en esta religin. Para que algo nazca en esta religin de nosotros es necesario Osain, y es a l a quien se le rinde tributos y Moforiobals cuando uno se consagra en Ocha, Ozain est presente en el cuarto de Santo, y l pasa por todo lo concerniente a los asenceres, y el cuerpo del iyawo, pero esto no quiere decir que uno le ha rendido el tributo correspondiente a ese Oricha que tanta importancia tiene en el rito Lucumi. l vive en persona dentro de los tambores al momento que stos se fabrican y se juramentan, la ceremonia de un iniciado no est completa si no est presentado delante del Dios de la naturaleza, en este caso: Ozain y Aa. Como presentarse delante de los tambores; BATA. Hay dos formas de presentarse ante el Tambor: la forma matancera y la forma habanera. La forma matancera es casi igual que la forma habanera, vemoslas. Si la persona hizo Santo un sbado, el domingo seria el da del medio (este es el da en el que se viste con el traje gala y donde el pblico lo puede venir a visitar, donde se hacen las come latas), ese da, por lo regular, muchas personas le dan tambor Bata a los Orichas para celebrar la iniciacin del nefito. Pues es la mejor oportunidad que existe para presentar al yawo delante de Aa que es el componente de los tres tambores Bata. Si la persona hizo cualquiera de estos Santos, Obatal, Oy, Oshn o Yemay, las cosas que esta persona trae delante del tambor son estas: dos platos blancos. dos velas de rogacin, dos cocos secos, un sobre pequeo en el que meter el derecho de la presentacin, la cantidad que le digan los dueos del tambor. Tambin tiene que preparar cuatro sobres ms, con la cantidad de $10.00 cada uno. Uno de estos sobres es para el que echa el agua, otro para la persona que lo vaya a sacar delante del tambor, y los otros dos, uno para la persona que acompaa al que lo saca y el otro para el cantante del tambor, tambin debe ponerse un derecho delante al ngel de la guarda del padrino. Si la persona se est presentando en el da del medio de l , no se tiene que rogar la cabeza, pero si esa persona se est presentando despus, si tiene que rogarse la cabeza con agua de coco la noche anterior. Ahora bien, si la persona que se va a presentar tiene hecho los Santos que siguen: Eleggu, Oggun, Ochosi, adems de llevar los platos con lo antes mencionado, tiene que llevar un gallo. Si fueran hijos de Chang o de Aggay, tiene que llevar los platos antes mencionados, un gallo y un racimo de pltanos verdes en el hombro, Inle, Ob, Oricha Oko, Jegua y Nana Burur llevan lo mismo que Obatal. Por lo regular antiguamente en Cuba, cuando se iba a tocar algn santo, los tambores tenan que dormir delante del Santo al que se le iban a tocar, pero ya eso ha cambiado con el tiempo y el sincretismo de un exilio, Lo primero que se hace en un tambor es hacerle Oro seco que se llama en el cuarto de los Santos, en esta parte de la ceremonia no se canta nada, solamente se toca y esto se hace dentro del cuarto de los Orichas o delante del trono del Iyawo, despus de este Oro seco, se sale para el lugar donde se va a tocar y all afuera se le hace el Oro a los Santos, en esta parte de la ceremonia se le canta a los Orichas uno por uno, hasta llegar al Santo titular al que se le est dando el toque y debo aclarar que en esta parte de la ceremonia no se baila, y esto lo digo porque he visto a muchas personas con muchos aos de Santo, bailando si est haciendo el Oro a los Santos. La tercera parte es el saludo al tambor, a los Santeros mayores que se hallan presentes en el tambor.

Presentacin al tambor. Como es natural, si hay personas hijos de Eleggu, en el tambor, primero se saluda a estos, as se ir saludando en el orden que marque, por ejemplo, Eleggua, Obatal, Yemaya, Oggun, Ochosi, Oya, Oshun, Chango y asi sucesivamente. En esta parte de la ceremonia si se baila, pero solo lo hacen los hijos del Santo al que se est saludando, esa persona ir delante del tambor, no hay marca, se pone lo que se pueda, y automticamente se tira en el suelo a saludar al tambor de la forma que se saluda al ngel de la guarda. Despus de esta parte del tambor es norma que cada vea que llegue un Santero mayor y el tambor lo salude. La presentacin: Como dije anteriormente, si el que se presenta lo est haciendo el dia de su medio pues ya est vestido con los collares de mazo, su corona y todos los enseres que le corresponden arriba de su cuerpo. A esta persona se le ponen los platos con los cocos en las manos y se le dice que fije su vista en los cocos, se para a la persona del lugar donde est sentada y cada una de las dos personas a las cules se le pag para sacarlo lo coger suavemente por los codos de modo que le vaya siguiendo al caminar delante del tambor (esta persona debe ser hija de Eleggu, de Yemay o de Oshn, pues los Santos hombres al no ser Eleggu, no echan agua, lo correcto es que sea una hija de Yemay, de Ochn o de Oy). El cantante empezar a cantar sonando el Agogo de Obatal, si la persona es de la Habana y su rama de santo se present de la forma habanera, se le cantar el Oro mayoco ekimebo, y lo irn sacando al tambor cantando esa cancin o rezo la persona que tiene la jcara con agua ir delante del grupo echando chorritos de agua fresca (esto se hace para refrescar el camino y quitar todo lo malo del camino del que se est presentando). Pero si la persona es de Matanzas y su rama de Santo es matancera, entonces ser todo lo contrario, esta persona se le canta sentado en una silla el mariboy yey, a Eleggu, Oggn y Ochosi y despus que se le cante a Ochosi, lo empiezan a sacar de la misma forma pero cantndole a todos los Santos. Cuando ya estn presentados, que se termin de cantarle a todos los Santos le indicarn al que se est presentando cuando se tiene que tirar delante del tambor una vez terminado de saludar el tambor, lo guiarn delante del padrino y lo saludar igual que al tambor, terminando de saludar al tambor, las dos personas que lo sacaron delante del tambor, lo cogern por los brazos y darn las vueltas correspondientes delante del tambor y cuando el que canta le indique, lo sacarn y lo llevarn de nuevo al cuarto de los Santos, (en este momento, si la persona es montadora de Santo se monta por lo regular) y al presentarlo, no puede salir del cuarto hasta que el tambor no se acabe. Si la persona que se est presentando est en su da del medio, no se le quita nada de encima pero si no es su dia del medio, se le quitarn los collares, el traje, y se viste de blanco-Vamos a decir que la persona no se present el da de su medio est aprovechando que se va a tocar y sus padrinos lo quieren presentar, pues es el mismo procedimiento, esta persona se tiene que presentar con su traje del dia del medio, y su corona pero esta no lleva las plumas de loro africano en esta ocasin tambin lleva todos los collares correspondientes de mazo puestos. Si la persona no tiene su traje del medio por determinada razn, entonces se vestir de blanco con un vestido de mangas largas, sin, escote y llevar su chal con todo lo antes mencionado. Nota: Debo aclarar que presentarse delante de Aa es cosa seria y sagrada, tres das antes no se puede tener contacto sexual, son de recogimiento, esto va para la

persona que se va a presentar y para los Omo-Aa (tamboreros) -Tambin la presentacin es como si se estuviera recibiendo una divinidad, y bailar delante de Aa es depurarse de todo lo malo que puede tener una persona encima; si se est saludando al Dios Osain, el Dios que representa a la naturaleza en todo su esplendor. Captulo 5: Oddua y sus caminos Oddu es el Santo que representa a Olofi al espritu de ste. En la tierra es el espritu ms fuerte que se conoce en panten Yorub, sin l no se puede hacer nada. Tiene potestad y dominio sobre todos los dems Orishas- l es el Santo que domina todos los designios de la tierra y dueo de todos los seres humanos, puede venir por cualquier cabeza, se le conoce como un Obatal pero l es Olofi humanizado en persona, es Santo guerrero que quema plvora, es el segundo despus de Oloddumare, l es el verdadero secretario de ste, l castiga a sus hijos de acuerdo a la actuacin de stos en la tierra. Cuando se recibe este Santo hay que darle 101 palomas blancas, de lo contrario no est bien hecho. Tampoco vive en una sopera como cualquier Obatal, Este vive en un cofre de metal y preferiblemente de plata, lleva su Eleggu, Ozn y Ozain. Tambin a quien lo recibe se le tiene que dar BRUMU Y YEMBO. Cuando se va a recibir este Oricha tiene que haber en el cuarto de Ocha un Oriat capacitado y con todos los conocimientos de este Oricha, por lo menos 4 Santeros que lo tengan recibido, este Oricha tiene Yurbona. LOS CAMINOS DE ODDUA

1.-Oddua Olofi. "Lleva un maja, un camalen, un mueco, una manilla, una campana, una cara, dos manos (Pauye), dos pies, un corazn, dos riones; todo esto de plata, aparte de las herramientas antes dichas en Oricha.
2.-Oddua Abelli Lucosan. Todo lo de este es doble. 3.-Oddua Odofatolo. Este es sencillo 4.-Oddua Cloc. Este es sencillo. 5.-0ddua Ataa. Es sencillo. 6.-Oddua Abelli. Es sencillo. 7.-Oddua Ocaran. Es sencillo. 8.-Oddua Abalbo. Es sencillo. 9.-Oddua Acueci. Es sencillo 10--Oddua Okualosina. Es sencillo. 11.-Oddua tala. Es sencillo. 12.-Oddua Otula. Es sencillo-

13.-Oddua Alagguana. Es sencillo. 14--0ddua Aguema. Es sencillo. 15,-Oddua Abesi, Es sencillo. 16--Oddua Anin. Es sencillo17.-Oddua Agudecan. Es sencillo. 18.-Oddua Ocalambo Es sencillo. El dia de Ita, como es lo normal, se preguntar el nombre de este Oricha, fijndose por la lista aqu presentada y para un mejor conocimiento de este Oricha y su trayectoria en este planeta vase el libro, It: Mitologa de la Religin Yoruba, tambin del mismo autor, Oba Ocun o Cecilio Prez. FORMA DE HACER OZAIN DE ODDUA. Un coco seco lo mas grande posible, el cul tiene que limpiarse bien raspndolo hasta que el cascarn del coco quede lo ms chino posible. A este coco por la parte que tiene los ojitos, con una barrena, bien fina primero y gruesa despus, cosa que los agujeros queden lo suficientemente grandes para poder introducir dentro los ingredientes siguientes: 4 piedrecillas chinas, lo ms pequeitas que se encuentren, (tienen que estar lavadas en Obatal), una cabeza de codorniz, una jicotea, un pedazo de piel de leopardo, 16 pimientas de guinea, machuquillo de 16 hierbas de Obatal, Ach de la cabeza de un hijo de Obatal, 16 agujas, 8 pedacitos de palo de Ceiba, un pedacito de palo YO PUEDO MAS QUE TU, tierra de cementerio (de cuatro esquinas), de una palma real, 16 babosas, Oro obi, osun, y cola, un pedacito de ncar y otro de marfil y la cabeza de una tiosa hecha polvo. Una vez formado este, se entierra al pie de una Ceiba por 16 das; pasados estos, se saca y se lava en el lavatorio de Oddua y come con este, la sangre no se le quita, se saca para el patio y se deja que se seque bien; una vez seca se pone colgada al lado de donde se tenga a Oddua. Captulo 6: Como Moyurbar delante de la estera Moyurba Olofi Olorun. Moyurba Babatobi lyatobi. Moyurba tokotolaba lyalocha leritoku. Moyurba bogbo kaleile olow. Moyurba Iguor lariche, Moyurba Babaoch. Moyurba Oyubonakan. Moyurba Baralayiki Alaguna echureona koniani kando ala Lo. Moyurba Oggn loka mariw yeye Oggun toay. Moyurba Obed Obed loka karele abata suniyo Ochosi. Moyurba Osudur om dubul duro gangaloche. Moyurba Dada buru. Moyurba Ibaake Oddun. Moyurba afefe iku egw ik ay. Moyurba Obirinigu om Obataisa Obirini gualan. Moyurba Chola kinib ima oniyoyo. Moyurba Orina ogwalo mitide. Moyurba Ok agwanile. Moyurba Beyi la kandelu. Moyurba Yemay Obinilate. Moyurba Yanz akat jery jey mesa mesa. Moyurba Yegwoka Oba lese. Moyurba Inl Abata loyera. Moyurba Yeye kari la de is aale Oddn. Moyurba Ormila la If. Ogwo Ifa ariku babagwa. Moyurba Babalu Ay Acroica Moyurba.

Ebbo de estera. 1) Moyurbar muertos mayores y vivos mayores familiares de Ocha en uno; en otras palabras antepasados. 2) Moyurbar padrino y Oyurbona de uno babalocha iyalocha oluo iguoro que coguo ile. 3) Ecue Oddun ayai Oddun (del padrino) los aos del padrino. 4) Erichesi eyebale a elese Ocha ico afun lorubo (tocar al Iyawo con los animales). 5) Erebo Oriate Iguoro erufina ara Oddun. 6) Erebo ni su ay erebo kikeno bara layiki alaguana cocorobibiya tente oluo alado ure. 7) 0juani Chorbe (3 veces) Agua tetetere.Ojuani ra che micha ogodo, jio jio ojuani icu Ojuaniceyo ora dacha mi choro ki lebo de Ojuani. Akiko Adi Eyele Etun. 8) Eyioco temitan temiteche moni moniguo locun ki elebo de eyioko. (Suyeres) Ebbo yere mi ni boya Eyioco temitan temiche moni monigou locun. 9) 0ggunda riso bini orna lara riso bini un ofonfo febeyero ewe Oggun Oggun alawede. Ofa beye ofa bele elenu suaye. Suyeres) Akere un coco aigua nichoro alado ataraguo atamirimacosi orna enaguo 10) Oro maffun offun loro offun brekete offun loro offun oro jujunba mico mio.

Suyeres) Oro jujunba mico mio oro jujunba micomio.


11) Eyeunle dede labosu dede labosi un ocha tulutofo va firinu. Suyares) wona iye wona iye wona oni cuacua wonaiye. 12) Iroso acua macha dire dire. Cofi ka pa Elenu un odara oco love love love icu love love love Orun okue Baba Iroso-Suyares) Cacha aguanario cachagunari cacha a guanari. 13)0sa loguo si oguo oguo toni ficun oguo oguo si can can ofadasa ochono. Suyares) Fuf leke tete obofirelo firelo bale abofirelo. 14) 0bara cama cati icu 0bara cama cati icu firelo eyo 0bara cama cati icu firelo ofo 0bara cama cati icu firelo araye Tinche omoba loguo oba Ilecuru aye yaguo

Suyares) Obama un dun lcun un (3 veces.) 15)0dima achumarima odima coguo dima odi gaga odi gogo orcuru ele. Suyeres) Tami Ada loguo mi Ada loguo mi Ada loricha. 16) 0che muluku muluku Oche sario undere ibaye degua foie.Suyeres) Ibeye degua fodide (2 veces) Bogbo ayemabo ibeye degua fodiche. 17) Eyila agana baya ayaba dara dara iba rota ieri la fchete Cochete lcu Cochete lcu Ano Cochete lcu Ano Cochete lcu Ano Eyo Cochete lcu Ano Araye Suyeres) Eni lu mayo e mayo Eni Lumalu e malu Lube alado beguano moji emofille eri orna moji emofille Goruo cumanbo ando guaro cumanbo la ofi la obeda Laricha fichete ibarota larioha fichete. Laricha fichete ibarota larioha fichete. Laricha fichete ibarota larioha fichete. Captulo 7: Diloggun. Diloggun - Sistema adivinatorio del pasado, presente y futuro de la religin Yoruba. Lo primero que har el Oloch (hijo de Santo) es seguir paso a paso lo aqu indicado, para poder tirar el Diloggun: 1.- Poner una estera en el suelo encima de una mesa; esto se hace en el cuarto de los Santos. 2.- Una libreta en la cual apuntar el nombre y apellido de la persona que se viene a consultar, 3.- Una jcara con agua fresca de la pila. 4-- El caracol de Eleggu sacado de su bolsa. Teniendo en cuenta que solo se usarn 16 de los caracoles y los cinco restantes se vuelven a colocar dentro de la bolsa.

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5-- El caracol tiene que tener los Ibs que se componen de una cascarilla (Offun) que significa la suerte, una piedrecita negra (Ota) que significa el espritu del Santo, un huesito del chivo que se comi Eleggu, el da que iniciaron en Ocha al que de atrs del animal y significa la enfermedad, tropiezo y todos los otros Osorbos (malo) o problemas. 6.- Estos Ibs son los que diferencian a los Ir (suerte) y a los Osorbos? ms adelante en la consulta. 7.- Ya puestos los caracoles en la estera y el nombre y apellido del que se va a consultar escrito en la libreta del Iguoro, coge la cascarilla y se frotar un poco en las palmas de ambas manos y dar comienzo al rito de interpretacin del Diloggun. 8-- Con la punta de los dedos se las mojar con agua, que est en la j i cara, y dejar caer tres chorritos de agua arriba del Diloggun y dir de esta manera: Omi tutu tuto lar oye i le Eggn tuto ariku babagua. Agua fresca para Eleggu, para la casa y para los espritus. S - -El ignoro pone su mano derecha encima del caracol y empezar a frotar contra la estera y proseguir mientras hace esa operacin a pedir bendiciones de sus mayores muertos y de su familia de Santo- La manera de decir es esta: Ibaye bayen tunu qui timbelese Oloddumare Echu Bi Susana Cantero. Obadier Oba Tola As sucesivamente se van mentando a todos los de rama de Santo. Terminando con los difuntos se empieza a pedir la bendicin de los mayores de uno vivos y la forma de hacerlo es esta: Se coge el caracol entre las dos manos y se empieza a frotar las manos y se dice: Moyurba -. Madrina o padrino. Moyurba. Mayores de la rama de Santo. Se moyurba a todos los que uno conozca de su familia de Santo. 10.- Acabando de moyurbar el Iguoro pondr todos los caracoles en la mano derecha y se lo presentar a la. Persona que se consulte en la frente, nuca y por ltimo, las palmas de las manos. 11. - Ya presentado el caracol, lo vuelve a coger entre sus dos manos y virndolo un poco con las manos un poquito abiertas, dir ochareo los presentes, contestarn aldach. La misma operacin se hace virando el caracol hacia la parte derecha y vuelve a decir lo mismo. (Ochareo que hable el Santo) 12 --Poner los caracoles en la mano derecha y dejarlos caer en la estera, cuando salga la primera letra se apunta en la libreta debajo del nombre del que se consulta. 13.- Contar los caracoles que caen con la parte rota para arriba y apuntar el nmero que haya salido. Ejemplo: Martn Prez y le sali el nmero 7 se apunta debajo, 7-8, si en la segunda sale el nmero 8, se hace lo mismo, y en la tercera tirada es que se pone Ibo, que serian la piedra y la cascarilla, la cascarilla marca el Ir y la piedra marca el Osorbo. Aclaracin: cuando se est empezando a aprender a tirar el caracol, slo debe la persona que empieza usar la cascarilla y .la piedra y ya despus que tenga ms nocin, usar todos los Ibs. 14.- En las dos primeras tiradas no se pone Ibos. Este se pone ya en la tercera tirada, que se le da a la persona que se est consultando en las manos, la piedra y

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la cascarilla. 15 - - Si en la tercera tirada cuando el Ignaro tir, sali 8^ ste es Oddn mayor y pedir la mano izquierda - Si cuando le dan el Ibo que sujeta el que se consulta, le da la cascarilla, ya es Ir, y empieza a preguntar por donde viene la suerte; si en vez de salir 8 sale 7, este es menor, se tiene que volver a tirar pues en los menores se tira dos veces y cuando l pide su mano que seria la derecha, (pues en los menores se pide la derecha), si le da la piedra seria Osorbo y lo mismo que con loa Ir es, se empieza a preguntar por donde viene el Osorbo. Separacin de Oddun mayores y menores 16-- Oddun mayores son: 1-2-3-4-8-10-12-13-14-15-16-17- En todos estos se pide la mano izquierda y se tira una sola ves. 17-- Oddun menores son: 5-6-7-9-11- En estos se tira dos veces y se pide la mano derecha. 18-- Tambin se pide mano izquierda de todos los Oddun meyi (jimaguas), como por ejemplo: 55-66-77-99-11-44, y en una sola excepcin que es 67-76. 19.- Si cuando tira la tercera tirada sale un menor se tiene que volver a tirar y si sale un mayor detrs de un menor se pide la mano derecha, no importa que el ltimo que sali sea mayor, el menor est delante y es el que predomina . 20.- Se pide mano derecha con: Todos los Oddun menores y con: 5-9., 11-3, 5-12, 5-6, 6-12, 7-6, 11-1, 9-12, 5-11, 57, 11-10. Los Ires: Ir Ariku - la suerte de los difuntos. Ir Otonoguoa - la corte celestial. Ir Elese Ocha - al pie de los Santos o Santo en especial. Ir Ara Onu - del otro mundo. Ir Elese Eleda - por su propia cabeza. Ir Elese Eggun - por un difunto en especial. Ir Orno - por un hijo. Ir Baba Tobi - por su padre. Ir lya Tobi - por su madre. Ire Deguantolokun - por las profundidades del mar.

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Ir Oguo - por un dinero que viene. Estos son los Ir y se tiene que ir marcando en la forma que estn descritos arriba. A continuacin daremos un ejemplo de cmo hacer registro con el Diloggun. Nombre y apellidos del que se va a consultar con el caracol: Martn Prez, 8-8 Ir Elese Ocha Yate. Cuando el Ir sale de esta manera es un Ir perfecto, 8-8 Ir Elese Ocha coto Yate. A este Ir le falta algo y hay que averiguarlo con los Ibos. 8-8 Estas son las dos tiradas primeras en las cules no se pone el Ibo - Ya en la tercera tirada antes de tirarla el Santero, pone Ibo antes de tirar el caracol. Si sale 8 ste es un Oddun mayor y se le pide la mano izquierda, si le dan la cascarilla entonces es Ir, y se escribe de la forma siguiente: 8-8 Ir Ariku Vale 8 Tercera marc que era Ir. 8 Cuarta, busc en la lista de los Ir y si de nuevo le dan la cascarilla es la respuesta al Ir que marc, que en ste caso seria Arik. 7-5 En la quinta tirada preguntara si era Yale pero tuvo que tirar dos veces porque los Oddun que salieron son menores y de nuevo cuando pidi su mano le dio la cascarilla, el Ir es perfecto. Ya sacada la letra el Iguoro le hablar a la persona del pasado, presente y el futuro y tambin le hablar a la persona algn problema de importancia que es la razn por la cul esta persona vino a verse en el primer lugar. Siempre ser el Santo quien tire la ltima palabra despus que el Santero habl sobre la cabeza de la persona, le preguntar si es Eboda que si todo est bien. Eleggu lo dir y si no est bien, el Santo seguir hablando hasta llegar que es el motivo de la visita del que se est consultando. Los Osorbos Estos son los Osorbos: Iku - la muerte. Ano - la enfermedad. Eyo - tragedia. Ofo - un mar o tragedia repentina. Ona - golpes que le dan la vida o el ngel de su guarda. Acoba - una revolucin formada de pronto. Fitiwo - una muerte de repente. Cuando este es el Osorbo que sale no se debe perder tiempo con esta letra y en seguida se le da Olokun Para que sta lo aguante por un tiempo para que la persona haga Santo lo antes posible. Para poder hablar de los Oddun 13-14-15-16-17 hay que conocer el nacimiento de los Oddun. Odun que nacen de otros:

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1.-Ocana naci de Ofun Mafun: 1-10 2.-Eyioco naci de Unle: 2-8 3.-Oggunda naci de Oddy: 3-7 4.-trozo naci de Ojuany: 4-11 5 --Och naci de Unle: 5-8 6,-Obara naci de Eyila Chevora: 6-10 7--Oddy naci de Ocana: 7-1 S.-Eyeunle naci de Meridiloggun: 8-16 9--Osa naci de Oddy: 9-7 10.-Offun naci de Osa: 10-9 11.-Ojuany naci de Och: 15-5 12.-Eyila Chevora naci de Oggunda: 12-3 13.-Mtanla naci de Oche Offun: 5-10 14.-Marunla naci de Eyioko Obara: 2-6 15.-Merinla naci de Unle Osa: 8-9 16.-Meridiloggun naci de Eyeunle meyi: 8-8 17--yekun naci de Ocana: 1 Cuando se sabe que es Osorbo, se va a la lista de los Ir y se empezar a preguntar en el orden empezando por el segundo de los Ir a ver de donde viene el Osorbo. Cuando al poner Ibo se recibe respuesta negativa a todas o a alguna de las preguntas anteriores, se tiene, para el que se est registrando, se le pregunta un. Ir perfecto, est claro que lo malo que traiga esta letra hay que desecharlo para esa persona. Por otra parte, si la persona que se registra en la letra el Santo promete ayudarlo y, a causa de que la letra marca Osorbo, al poner Ibo se le anuncia la muerte de repente, tambin estar claro que la ayuda no podr ir ms all de ayudarlo a bien morir. Cuando la letra habla por mal y , al poner Ibo, no coge ninguno de los Osorbo, se pregunta: Ocha Kuaribo? es decir, si el mal proviene de los Santos Si coge, se pregunta: Eggun Kuaribo? es decir si el mal proviene de un muerto. Una vez determinada la fuente del mal, se pone Lariche?, o sea si van a hablar algo sobre la cabeza de la persona. Si no coge, se pone Addim?, o sea, si la persona debe de hacerle a los Santos, o a algn Santo en particular alguna pequea ofrenda- Si se coge, se pone Abuqueun, o sea, alguna cosa hoy, otra maana. Si no coge, se pone Ebbo, es decir Rogacin- Si no coge es que el Santo no responde por esta persona y nada quieren, ahora bien si aceptan rogacin? entonces se pregunta como la quiere. Estos son los Oddun que nacen de otros, cuando en un registro del Diloggun salga 13-14-15-15-17, no es de asustarse, sino de estar bien enterado y tener los conocimientos necesarios para poder hablar el Oddun, Se busca el signo de donde nacieron y lo hablan por ese signo del cul nacen estos Oddun que se dicen son del Babalawo, cosa que no es cierto ya que si conocen bien quien pare a estos signos, antes escritos no es necesario ir a casa del Babalawo. Nota: cuando salga en un registro el nmero 17 que se lee cuando todos los caracoles caen con la parte rota hacia arriba, est hablando en este signo Olokun y Jeggu, y estos dos son los representantes ms grandes que tiene la Iku (muerte) y vienen anunciando la muerte del que se consulta y al que est consultando tambinNota: en la nota anterior se dice que Oyecun es una letra donde se le anuncia la muerte a las personas que estn participando en la consulta. Lo primero que se hace cuando sale esta letra es coger el Diloggun y ponerlo en una jcara con sala eco,

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prodigiosa y bastante manteca de cacao y poner la jcara con el caracol dentro arriba de la sopera de Obatal y prender dos velas. Cuando las velas se gasten se prosigue a con cul de los dos est hablando el caracol. Particularmente se recomienda que cuando salga esta letra se le de una chiva a Obatal y que las dos personas se limpien con las carnes en el monte. Santos que se reciben cuando en lta salgan los Oddun siguientes en Eleggu o en el ngel de la guarda del Yab. Oddua: cuando salga 4-4, 14-15-15-10-10, 3-8 Dada: cuando salga 6-6, 12-12, 8-8, 8-16, o en cualquier letra que tenga delante el 8 o el 16. Obba: Cuando salga 8-5 ,5-8, 8-8. Oya: cuando salga 1- 1, 9-9, 10-10 o en cualquier letra que venga 1 o 9 delante. Orunla: cuando salga 5-5. 6-6, 4-4, 10-10, 13-14, 15, 16, 17 Asoguano: cuando salga 5-5, 7-7, 9-9, 13, 11-11, 1,3. Aggayu: cuando salga 1-1, 4-4, 9-9, 9-6, 9-12 Meyi: cuando saga 4-4, 8-8, 8-16, 4-8,14. En cualquier letra que venga doble o que venga Eyioco delante. Jeggua: cuando salga 4-4 - 8-8, 8-16, 4-8, 14. En cualquier letra que venga 14 delante o cuando sale Yecu Yecu (17). Oggun: cuando sale 3 siempre que ste venga delante 5-5, 5-3, 5-2, 5-3. Tambor se manda a dar cuando salga 7-8 -7-8. Este es el nacimiento del tamborEste tambor se manda a dar al Santo que en Ita saque esta letra; pero primero se le tiene que tocar un tambor al ngel de la guarda del padrino Capitulo 8: La iniciacin del Santero. El coco, uno de los Orichas menos conocidos en la religin Yoruba es Obi, que simboliza al coco, orculo del Santero y creacin de Oloddumare, padre de todos los Orichas, Cuando este Oricha pas por la tierra en su primera vida, Oloddumare le dio un lugar muy elevado entre su reino. Obi era blanco por fuera y blanco por dentro significando su pureza de carcter, libre de vanidades y de orgullo. Tanto era su encanto que gan el respeto de todos los que disfrutaban de la tierra en ese tiempo. Obi gozaba de la confianza y del respeto de todos sus hermanos y se conoca no slo por su habilidad por orculo, sino tambin por su justicia e imparcialidad, es decir, Obi reciba en su casa tanto al pobre como al rico. As fue el desarrollo de este Oricha y mientras ms tiempo pasaba, ms famoso se haca Obi. Lo venan a consultar desde muy lejos, gente de mucha importancia con regalos de mucho valor, de acuerdo con la fama que haba adquirido. Un da 5 despus de haber pasado mucho tiempo, Eleggua, que era su hermano, lo visit, Obi lo recibi con estusiasmo en su nueva y linda casa, feliz de que su hermano lo viera rodeado del fruto de su trabajo. Pero Elegba no disfrutaba de su visita sentado frente a su hermano que ya no vesta con una bata blanca sencilla. Elegba se dio cuenta de que Obi se cuidaba demasiado de no manchar su bata de

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seda y de que su conversacin consista sobre amistades de importancia. De pronto se interrumpi la visita por el sonido de alguien que toc a la puerta- Mientras Obi atenda la puerta, Elegba qued pensando lo mucho que haba cambiado su hermano, al cul haba admirado anteriormente, Obi retorno al saln donde haban estado hablando, molesto e indignado, preguntndole a Elegba : La gente no se da cuenta de mi importancia y continu con las manos en el aire? .que pensarn mis amigos si me ven hablando con ese mendigo que acabo de despedir?.. Elegba, que se haba levantado asombrado, no pudo soportar ms y casi corriendo se fue de la casa de Obi. Elegba busc a su padre , que en ese entonces era Obatal y despus de haberse tildado delante de ste respetuosamente le comunic lo que haba pasado en casa de Obi. Obatal escuch a su hijo en silencio y despus de varios dias fue a casa de Obi. Coincidi que ese dia Obi tuvo una gran fiesta en la cul haba invitado a todos los influyentes del pueblo, Obatal vestido de mendigo, le toc la puerta y de nuevo Obi se indign prohibindole la entrada y mucho menos en este dia de fiestas. Al tirar la puerta lo detuvo un sonido potente y al momento reconoci la voz de su padre- Con prisa abri la puerta y se arrodill temblando a los pies de Obatal, Obatal sin dejar que hablara Obi, le dijo: "te has dejado dominar por el orgullo y la vanidad y por lo tanto no mereces el sitio que ocupas en mi reino". Obi lo escuchaba sin mirarlo. Desde ese momento hasta el final del tiempo dejars de vestirte de blanco y sers negro por fuera y rodars por el suelo para que te mantengas blanco por dentro. El cielo se nublaba y todo era silencio, menos los truenos que resonaban y con vos austera Obatal prosigui: "t sers el orculo de los dems Orichas y nunca volvers a hablar t, sino ellos, a travs de ti." El uso del coco como orculo. El coco es un orculo que usan los Santeros y Babalawos para preguntarle a sus Orichas lo que ellos desean saber. El coco lo puede utilizar una persona que no tenga Santo hecho y que posea collares y guerreros o Elegba. Acurdese de que el coco contesta si o no a sus preguntas El coco se compone de cinco posiciones simblicas cuando se tiran al suelo - Cuando uno va a darle coco a un Oricha, lo primero que se hace es pedir bendiciones a ese Oricha. Despus este pequeo rezo: Moyurba Oloddumare. Moyurba Olofi. Moyurba kinka Mache, Moyurba Oyurbona. Moyurba Bogbo Eggun, Moyurba Elegba. Bendicin de Dios, bendicin de Dios hijo. Bendicin de la madrina. Bendicin de la segunda madrina -Bendicin de los espritus -Bendicin de Elegba. Acto seguido se colocan los cuatro pedazos de coco en un plato blanco con una jcara de agua fresca. Cuando estn los cocos listos en el plato y la jcara de agua, se va delante del santo al que se le valla a preguntar se derrama tres poquitos de agua en el suelo, diciendo: Omi tutu. Ana tuto, tuto laroye, tuto ile, Ariku babaguwa. Se procede entonces a moyurbar. Despus de moyurbar se toma Obinus con la mano izquierda y con las uas (usando la mano derecha) se desprende, de cada uno un pedacito que se coloca sobre el santo a quin se va a interrogar, diciendo: Obinu Iku, Obinu eyo, Obinu ofo, ariku babagwa - Si se le pregunta a Eleggua se desprenden tres pedacitos de coco. Si se le pregunta a Shango, se desprendern cuatro pedacitos de coco, si es a Oshun se desprendern cinco , si es a Yemaya se

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desprendern siete, etc. Es decir, tantos pedacitos como correspondan a la marca del santo que ha de responder). Entonces se cambia de mano los cocos y tocando con la mano izquierda el suelo. Se dice. ILe Mo Akue Ye, ILe Mo Akue Ye, ILe Mo Akue Ye -( tres veces el suelo) y despus Tocando tres veces la sopera del santo que se le est preguntando se dice: Eje - Shango Mo Akue Ye, Shango Mo Akue Ye, Shango Mo Akue Ye ( tres veces igual). Los presentes debern contestar: " Akue Ye". Entonces se humedecen los dedos de la mano izquierda en el agua que se derramo en el suelo, se toca la mano que sujeta los cocos y se dice: " Akue Ye Ogguo, Akue Ye Oma, Ariku Babagua". Se unen las dos manos y se lanzan los cocos, diciendo: Obi a Oshun, o, Obi a Shango - Segn el santo al que se le est preguntando y los presentes respondern. Akuaa. Nota; Cuando se pregunta para otra persona, se presenta los cocos en la frente Las respuestas del coco. Alafia: Es cuando los cuatro pedazos de coco caen con la parte blanca expuestaesta letra es afirmativa a la pregunta que se est haciendo. En esta letra hablan: Olofin, Obatal, Yewa, Ochn y Asoguano. Eyeife: Es cuando dos cocos caen negro y dos caen blanco, esta letra es la ms afirmativa que tiene el coco. En esta letra hablan: Los Meyi, Elegba, Oggn, Ochosi, Oy, Obatal Oddua y Chang. Etagua: Es cuando tres de los pedazos de coco caen con la parte blanca hacia arriba y uno con la parte negra. Esta letra es 'que si, pero ese si no es seguro, falta algo- Se tiene que volver a tirar. Si cae Alafia, Eyeife o Etaggua de nuevo, entonces si es afirmativo. En esta letra hablan: Yemay, Olokun, Oba, Inle y Oricha-Oko. Ocana: Es cuando tres de los pedazos de coco caen con la parte negra expuesta y una blanca. Esta letra es negativa a la pregunta, (Se aclara que cuando se est dando coco y cae Ocana no es malo, simplemente es que no a lo que la persona est preguntando). Si da Ocana, el da del cumpleaos de Santo, el nacimiento de algn Santo o en una rogacin de cabeza, entonces s se averigua el porque de esa Ocana. En esta letra hablan: Los muertos, Chang, Aggay, Oy, Yegua, Elegba, Obatal y San Lzaro. Oyekun Meyi: Es la quinta posicin que tiene el coco y es cuando todos los cocos caen con la parte negra expuesta. Esto es lo ms negativo que trae el coco. Cuando cae esta letra, enseguida se prenden dos velas delante del Oricha y se deja de preguntar, porque esta letra anuncia algo malo. Por lo regular habla de muerte y enfermedad y no se debe seguir preguntando. La persona debe enseguida mirarse con el caracol, para ver lo que dice Elegba referente a esta letra. En esta letra hablan la muerte y todos los Santos del panten Yoruba. Cuando sale esta letra se debe decir este rezo: "Moffin Care Moffin Care Godo Moffin Care que Dios nos libre de tragedia". * Veamos ahora los Oddun de los cocos y lo que conversan, Eyeife: Hablan Ochosi, Oggn y Osun. Eleggu le dice al consultante que tiene que ponerlo en su casa o le cerrar todas las puertas, y que debe acordarse de un sueo que ha tenido. Que vaya con cuidado, pues al saltar de un lugar a otro puede dislocarse un pie. Tiene familiar muerto que lo llama. Deber usar ropa blanca. No puede vestir ropa a rayas. No puede prestar dinero. Tiene que operarse y su vida

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peligra. Es necesaria que haga ebb de plumas. Cuando se presenta esta letra se oprimen los pedazos de coco contra el corazn y se dice este rezo: Baba Eleggua mo ri bale laroye to edun ni iya agomolluba akokan loraye. Deber ponerle un ame a Eleggua y cinco pltanos burros con miel de abeja. Oggn le dice que lo enredarn en un chisme. No lo averige- Que al cruzar las cuatro esquinas ponga atencin, pues le siguen los pasos. Una mujer delgada quiere robarle la dicha. No salga fuera del pueblo a caballo o en vehculo sin darle gallo a Oggn y tres pescaditos a elegb. Ochosi dice que la justicia quiere agarrarlo. Que no visite a mujer que est de parto, pues no conviene. Tiene que hacer Santo. El que consulta cree y no cree en los Orichas - Si no cree que no tenga mueco ni estampa en su casa pues ver que cuanto dinero gane le alcanzar para gastarlo en mdico y en la botica. Osun le dice al que se consulta que es hijo de Santo y no de espritu. No le conviene hacer nada de espiritismo pues el diablo se meter en su casa. No le conteste de mal modo a las personas mayores. LLeve siempre puesto un collar de Obatal. No coma frijoles colorados, le perjudican. Los vecinos oyen sus conversaciones pegados a la pared y lo miran por las hendijas. Tiene que tener en su casa una juta. Y que no sea cabeza dura, oiga y llvese de consejos y rece todos los das un credo e invoque a su padre y a su padrino que estn muertos. llame a Obatal y dgale a Obatal: Baba mi ri ile uni eshu totojun ara ina cos iku cos ano. No me falte Unye, chocoto cotobae ke bofi ke bodda. Etawa: En esta letra hablan Chang, Oshn, Inle, Yemay. Chang dice que es su padre de la persona que pregunta, y que es preciso que lo tenga y lo cuide, pues se ha encontrado su piedra y debe darle de comer, de lo contrario lo coger la candela. Tiene que refrescarse la cabeza y lavrsela con cuatro hiervas principales de Chang: Yagruma, Uva caleta., Curujey y Siempre viva. Dos cocos, oi, 12 velas, manteca de cacao, cascarilla, una espada de madera y $6.25. Debe de tener en su casa una penca de tuna blanca rociada en agua bendita y una cinta roja. Que vaya a la palma y que invoque all a Chang con este rezo: Obatile Baba mi Chang mo rokomi e leda kabiosile Jekua Baba. Osun le dice al consultante que lave Santo, (que haga consagrar su piedra) y la tenga en su casa y la atienda. Le va a dar un nmero de lotera- Si la persona que se consulta es mujer, que sepa que las hijas de Oshn no pueden ir al hospital. Se le advierte que no le cosa a nadie gratis.. pues se le intil izaran las manos- Tiene que poner en la puerta de su casa una escalerita de cedro en miniatura, con quince peldaos. Un cojn blanco bordado con un cisne amarillo. No se casar ni vencer los obstculos que se le presenten hasta que no haga Santo, y el que tiene que asentarla es un hijo de Obba o de Obbatal. Un pariente de su novio le hace la contra pues no quiere que se case con ella- Pero que crea de corazn o que no crea en nada. Que pida una prueba y el Santo le dar una y muy grande. Inle le aconseja usar un collar de mbar con azabache (tres azabaches). Si es hombre el consultante le dice, cuidado con una mujer casada, se ver en un lo con su marido. Que la persona por quien este pregunta la persigue una sombra muy negra. Viene una verruga en su camino o un grano, que se volver canceroso - No puede comer jutia ni cangrejo, para evitar el mal que se haga una limpieza con tres Rescacios frescos, una sbana limpia blanca, velas y $3-75. Que le presente algo (cualquier ofrenda) todos los viernes a Chang.

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No use ropa roja ni azul, ni coma en plato rayado- Que nadie le toque la cabeaa- No maldiga a nadie. Que del mal que le hagan encargue al nge 1 de su guarda y que se quede tranquilo, pues ver pasar el cadver de su enemigoYemay le dice al consultante que vaya a la iglesia el primer lunes de cada mes, le rece tres salves y cuatro ave Marta. Tiene que estar vestida de una promesa; debe usar vestido de listado azul, ponerle dos muecos de ro.j o y bautizarlos con la gracia de los jimaguas; uno vestido de rojo y el otro de azul- Mucho cuidado con lo que corrige, pues quieren cogerle lo que defeca para que padezca del estmago Ver a un familiar suyo que vive LQJOB. en ei interior- iJ-ne que aarse siess baos de mar y ofrecerle a Yemay siete palanquetas de gofio con melao. Debe tener en su casa una piedra imn- Y no maldiga; no permita discusines en su casa. No amenace a nadie. Ocana.: Hablan obba, Oy, Nana Buruku, Yew -Obba dice que se le ponga una palangana blanca con agua y hojas de salvadera; tres pedacitos de manteca de cacao y que la persona que se consulta debe invocar a Orunmila para que salve, pues est ei un aprieto muy grande. Tiene que darle a Yemay carne de puerco y de carnero. Que acepte lo que viene, y no intente nada malo contra si mismo-

Oy le dice que solo no se vive, pero que no se me-a.. sn todas partas, no de fiestas a ningn familiar sin antes arreglarse la cabeza- No encienda altares de ningn Santo sin antes darle comida. Que no eche en saco roto sus sueos y que no use ruda, a no ser para el estmago. Nana Buruku dice que quiere que vaya al hospital para que all reparta la 1 imosna que pueda durante 12 mircoles- Que use collar de los Ibeyi y que los adore, a ellos deber su bienestar. No vaya a fiestas si antes no se arregla, pues lo apuran los Santos cuando lo ven. Yew le dice que no le pegue en la cabeza a ningn muchacho y que estos no corran dentro de la casa. Ni permita que chiflen pues habr tragedia. Que no beba alcohol- Ni permita apagar la candela con agua- Ni le d candela a nadie. Ir a una fiesta intima y divertida pero cuidado que est a punto de adquirir una enfermedad venrea. Alafia: En esta letra hablan Babal Ay, Los Ibeyi, Orulmila y Obatal. Babal Ay dice que lo quite de atrs de la puerta- Que ese no es su lugar, que l tiene que estar en una esquina, y que los guerreros 3 Eleggu, Eleggu, Oggn y Ochosi, son los que tienen que estar detrs de la puerta, que no tengan Santo desbullo ni de papel (estampa) en su casa. Pues pensar una cosa y le saldr otra; que le tenga puesta una mazorca de maz tostado, untada de manteca de corojo y un pan chiquito. Ibeyi le dicen que los tenga en su altar aparte y que les ponga dulces por igual cantidad a los dos. Que vista uno de rojo y al otro de azul-Que a nadie le diga que es hijo de ellos; a los ibeyis no les gusta que se sepa quines son sus

Hijos - Tiene que cuidar- de no caer en una Trampa y de evitar lioa y juegos de manos que le puedan ser fatales-

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Orunmiia le pide que no pierda el tiempo en gastar su dinero en el juego, lo perder y no adelantar nada. Dice que hay una guerra entre Ochn y Yemay por causa suya y le aconseja que contenga sus prontos, que no hable en demasiado, que a nadie ofenda y menos a las seoritas. Si es mujer la que se consulta que no desconfi de su hombre. No le d tantos dolores de cabeza con palabras que le ofende y lo martirizan, pues la quiere de corazn. Solo que esa es su manera de ser, brusca y secaObatal le dice que el que le corresponda y le ayude. Pero tiene rogarle y adularle mucho; no permita peleas en su casa ni cocinar con lea-Que no tenga gatos ni perros, le darn mucho que hacer - No coma frijoles blancos, ni palomas, que se vista de blanco lo ms que pueda, y lleve siempre puesto un crucifijo. Cuando sale esta letra, se le enciende una lmpara a Obatal con aceite de comer y seis pedacitos de manteca de cacao, durante seis jueves Pidan bien todos, el dueo del coco es Obatal. El dueo de las cabezas es Obatal. SI dueo de los sesos es Obatal- De toda la armazn del cuerpo, de los huesos, (egugu) que son blancos, Obatal. De cunto hay de (tuntn) blanco en el cuerpo y en el mundo, en todo el mundo. Por lo que el lyaw y l Santero hijo de Obatal tiene que vestirse de blanco y si lo apuran mucho en verdad no deba comer ms que cosas blancasOyecun: Dice no, es mala letra anuncia la muerte- -Cuando los cocos caen en Ocana se le enciende una vela a los muertos. Aqui habla Oy, Obba, Nana Euruic y Yew. Cuando cae esta letra echar cuatro chorritos de agua.

Obras y Trabajos con loa Orishas "42-

Cuando cae Oyekun se vuelve a preguntar en el acto, si es el Santo quien habla, porque puede estar hablando algn difunto pariente., que nos avisa la muerte de alguien (se le enciende enseguida una vela) y se le pregunta que ebb quiere para hacerlo a la carrera y salvar a esa persona amenazada, pues su salvacin est en el Ebb y no se puede perder mucho tiempo. Si el Santo marca Oyekun, se cogen los cuatro pedazos de coco y se refrescan metindolos dentro de una jicara con agua y ocho pedacitos de manteca de cacao- Se sigue preguntando hasta llegar a la plena conviccin de lo que dice. Si Oyekun se repite, sale dos veces seguida. Chang habla de una persona que est en muy mala posicin y aconseja que se haga una rogativa para mejorarle la suerte- A esa persona se le limpia con un pollo negro delante de Eleggu, (de la piedra de Eleggu) para que se le abra el camino y a Chang se le da un gallo con su correspondiente j icotea- Es positivo que quien hace esta rogacin se va levantando poco a poco y que si no obedece, cada dia empeorar En resumen RETENGA ESTO: Eyeife: Es la letra mayor del coco. Su palabra es firme e ixwariable, no hay que preguntar ms. Etawa.: Dice si, y como no es seguro hay que preguntar de nuevo. Ocana: Dice no y anuncia algo malo. Por eso se halan de las orejas y se abren bien los ojosOyekun: Dice no. Es mala letra, anuncia la muerte.

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Captulo 9: Eleggua del cocoComo se ha explicado anterior-mence, el cce es uno de los orculos del Santero y aunque el uso de ste parezca complicado, es el ms fcil de los orculos. En las prximas pginas vern que adems del orculo el coco tiene otras funciones. Antes de estudiar las obras del coco es importante saber que el uso de un coco seco puede representar un Elegua. Se prepara fl| raspando el coco y colocndolo en una cazuelita de barro. Todos los lunes se atiende este Eleguwa con miel de abeja , manteca de corojo, aguardiente, humo de tabaco y una vela prendida. Este Eleguwa se mantiene cerca de la puerta de la calle o puerta principal y se puede tener dentro de un mueble mientras que ese mueble pueda mantenerse abierto los lunes C o m o en -cada religin , la religin Y o r u b a requiere mucha fe y para mantener el Santo o preparar una obra, la fe es el ingrediente ms importante - La fe es esa energa que se comunica y vitaliza el acto que se est desarrollando y sin ella "Lodo lo que se haga es una prctica fatal Veamos ahora las obras que se pueden realizar con el coco. De una forma el coco es materialmente beneficioso, ya que tiene propiedades que embellecen la piel y cuando se utiliza resulta*muy saludable. Simblicamente, el coco tiene propiedades de recoger las malas influencias del ambiente y es el vnculo que ms agrada a los Orichas. Al leer las prximas pginas se encontrarn con ingredientes o articules de la Santera que quizs no conozcan. Afortunadamente existen las botnicas, las cuales son tiendas que suelen tener todo lo que busca el Santero. Obras y Trabajos con los Orishas -44-

Obras del coco1-~ Para despojar una casa: Con un coco seco pintado con cascarilla o ail, se pasa por toda la casa con el pie izquierdo, de adentro para afuera. Se sobre entiende que el coco recoge toda mala influencia que exista en la casa. Este coco se deja inmediatamente en una calle coii cuatro esquinas 2-- Para la infidelidad: Dentro de un coco, partido en dos, con cuidado, se coloca escrito en un papel de bodega el Nombre de la persona que es infiel. Se le pone tres pimientas de guinea, corojo, miel de abejas, maiz tostado, pescado y jutia ahumada -Las dos partes del coco se vuelven a unir con hilo rojo y blanco y se empieza a entizar hasta que el coco est cubierto - Cuando est bien unido se coloca delante de Eleggu o si no tiene Eleggu, detrs de la puerta principal. Durante 21 das delante del coco, se pide a Eleggu que desbarate esa relacin. 3.- Para la enfermedad: El coco se pinta con cascarilla. Despus se le unta manteca de cacao y se coloca en un plato

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blanco. Duraxite 7 dias se le presenta una vela arriba de este coco, a una misma hora, pidindole a Eleggu^ por la salud de la persona enferma. A los 7 dias se deja en la puerta del cementerio. Obras y Trabajos con ios Orishas -45-

4--- Para la envidia: SI coco seco, solo, puesto en un plato blanco delante de Elegua o detrs de la puerta principal, con una vela prendida encima - Con esto se le pide a Elegua que aleje la envidia de la casa. A los tres das se deja en cuatro esquinas. 5.-Para el desarrollo econmico: Se prepara cuatro pedazos de coco en un plato blanco, con la parte blanca expuesta. A cada pedazo se le pone un poco de miel de abejas, manteca de corojo y una pimienta de guinea. Esto se coloca delante de Elegu o detrs de la puerta principal y se le prende una vela grande- A los 7 das se deja todo, incluyendo el plato en el monte 6-- para el amor: La persona que busca de amores debe agregar a su bao agua de coco verde y agua de rio por cinco das seguidos. 7." Para los problemas de justicia: Primero se necesita conseguir ios nombres de los abogados, el fiscal, el juez, y los nombres de las personas implicadas. Con estos nombres escritos en un papel de bodega, se abre un coco seco en dos partes iguales y dentro de este coco se deposita el papel- Tambin dentro del coco se deposita mais tostado, pescado y jutia ahumada, 21 pimientas de guinea, niel de abajas, manteca de corojo y cascarilla. El coco se vuelve a unir entizndolo con hilo blanco y negro. Este coco se presenta delante de Eleggua o detrs de la puerta principal- donde tambin se prende una vela grande por 21 dias. Cuando pasen los 21 das, el coco se deja en un monte. Como agradecimiento a Eleggua, la persona que Obras y Trabajos con los Orishas -46se beneficia de esta labor, tiene que ofrecerle un chivo a Eieggu8-- Para un deseo en especfico: La manteca de coco seco se pone en un vaso con una mecha- Esta especie de lmpara se coloca al pie de Eleggu o detrs de la puerta principal de la casa, manteniendo la mecha ciempre preiidida- Al cabo de 11 dias deber de cumplirse su deseo. 9-~ Para la buena suerte y la salud: De un coco seco se saca la masa y el agua, se pasa por la batidora y despus se cuela- A este liquido se le agrega leche de vaca o de chiva para preparar" un bao, el cual se usa tres veces seguida. 9a.- Para la salud: La cascara de coco verde tiene la virtud de ser un buen diurtico- Esto puesto en una

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jarra de agua de un da para otro, lpia la sangre, la vescula y desbarata los clculos de los rones. Tmelo como agua comn. 10-- Para alcanzar lo imposible: Ocho cocos secos se pintan de blanco y rojo y se colocan delante de Eleggu o de la puerta principal durante 21 das, a los 21 das se dejan en el monte donde se le pide a Eleggu11-- Para alejar a un enemigo: Se coloca un coco seco detrs de la puerta de la calle y durante 7 das se le prende una vela encima. Esta obra se tiene que hacer a las doce de la noche iirvocando a Echu la Gama (el nima sola). El coco se deja en cuatro esquinas. Obras y Trabajos con los Orishaa -47 12-- Para quitarse malas influencias o muertos oscuros: Preparar un coco seco con bastante cascarilla y manteca de cacao. En un monte uno se pasa este coco por todo el cuerpo dejando el coco en el mismo sitio, para que el mal se quede en el monte. 13.- Para la buena suerte: De un coco seco se saca la masa y se ralla bien fina- Esto se une a la masa de un ame hervido, moldeando la masa hasta convertirla en bolitas -El nmero de bolitas que tiene que hacer depende del nmero que le corresponda al Santo que se le ofrece. En esta religin cada Santo tiene un nmero, cuya explicacin no se toca en este libro (Eleggu 3, Obatal 8, Oya 9, Yemay 7, Ochn 5, Chang 3). Sst&s be. 1itas de masa se ciegan delante cel ban-co si lo ciee o en un sitio apr-cpiado donde se pueda meditar durante los dias que indique el mismo nmero del Santo que quiere agradar. Esto tambin se tira en el monte cuando pasen los dias indicados. 13a-~ Para la buena suerte: Part iendo un coco seco en dos, se llena una parte con miel de abejas y la otra con aguardiente. Se coloca delante de Eleggu o detras de la puerta principal y se le pide a Eleggu. A los tres dias el coco se tiran en el rio. 13b-~ Para la buena suerte: Uno debe de baarse, cuando se necesita un toque de suerte, con agua de coco verde y jabn de coco, por ocho dias seguidos. Obras y Trabajos con los Orishas -48Captulo 10: Baos y hechizos espirituales Desde el tiempo de los faraones ya los baos espirituales, los sortilegios y hechizos existan. Los nobles y la realeza de aquellos tiempos no tomaban decisiones de ningn tipo sin antes consultarlo con los magos de las cortes para que stos a su vez les indicaran el sortilegio, el bao o el talismn adecuado a la decisin que iban a tomar. Esta prctica es tan antigua como el mismo hombre, pues se ha llegado a comprobar que data desde los comienzos del ser humano en la tierra. Cuando el ser humano se encuentra abatido y su espritu perturbado, no hay nada ms

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tonoficante para ste, que uno de estos baos o despojos para levantar el nimo y elevar el espritu cuando ste se encuentra aplomado por las inquietudes de la vida cotidiana. Todas estas recetas tienen la facultad de tranquilizar los nervios, alejar las malas influencias y atraer la buena suerte, para de cierto modo cambiar las partes sombras del destino. Es recomendable, que estos baos y obras se pongan en prctica das que sean jueves o viernes, en horas de la maana, pues de este modo los beneficios deseados sern alcanzados ms rpidamente. En la creencia Yoruba o Afrocubana, los baos, sortilegios y hechizos son indispensables- A continuacin dar una lista de recetas que van de acuerdo con los signos del caracol. Es decir, lo que se tiene que mandar en cada signo. Cuando salen en el caracol los signos 1-3-4-5-7-910-14, en cualquiera de ios casos, se pueden mandar los baos siguientes: NOTA: El nmero de flores siempre tiene que ser 5 u 8, el perfume blanco y el jabn de coco o de castilla.

Obras y Trabajos con los Orishas -49 Captulo 11- Okanasorde Okana: Refrn: para que el mundo sea mundo, tiene que existir lo bueno y lo maloSantos que hablan en Okana: El muerto, Aggay, Chang, Eleggu, Oy, Yemay y Obatal. Cuando sale esta letra se halan las orejas y enseguida se echan los caracoles en agua, se sacan al poco rato y se pisa con el pie izquierdo? si hay alguna doncella enseguida se le manda a que lo recoja, luego se pregunta por qu viene ese Okanasorde, si es por algn muerto o por- algn enfermo, por algn preso o por algn hijo: hay que averiguar el origen de esa letra.., enseguida se busca un pedaac de carne de vaca, se la unta manteca de ooroj o y se limpia la persona, y despus se tira le antes mencionado a la calle para que cualquier perro se la comaSieggu mokue mi le ni tos i kl ogge ni ati oagbese na buruku ni ona- Dice esta letra que oiga lo que se le dice, porque usted anda haciendo cosas malas y se le va a descubrir, en su casa hay un enfermo de la familia o de su amistad; un Santo ha de ir all a curarlo, tenga cuidado con la candela no vaya a caer dentro de ella, no siga maldiciendo. Usted tiene que darle de comer a su cabeza. Usted est carente de comida y de traiiquilidad, tenga cuidado que en su casa puede haber una prdida de un nio; usted est atrasado y atravesando un mal tiempo. Cudese, no lo vaya a morder un perro. En su casa ha de haber novedad con seguridad: si usted est pensando embarcarse, tenga cuidado pues puede peligrar su vida. Usted es algo incrdulo, no cree en Obras y Trabajos con los Oriahas -50- Okanasorde ios Santos, a usted se le dice una cosa y es Qomo ai no se le dijera nada- A usted no le gusta que le digan las verdades, ha de pasar un susto muy grande 5 en la puerta de su casa est la justicia, usted, no podr porfiar en estos das; usted es una persona muy desconfiada y temeraria, le gustan las discusiones y no le agrada perder porque se incomoda. No puede usar armas, ni gastar bromas pesadas-No ande tarde en la noche, porque usted est predestinado a que le den un mal golpe o le prendan o le hieran por equivocacin, y a lo mejor a ver cosas malas del otro mundo.

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Ya usted no tiene que ponerse, la ropa que tiene puesta se le est cayendo del cuerpo 5 todas sus cosas? proyectos y empresas que realizar se le vienen al suelo, por donde quiera que mete la cabera le sais mal. Todas aquellas personas que le han servido, hoy io le dan la mano ni tan siquiera le saludan. Usted muchas veces se desea la muerte; tiene un amigo que lo perjudica por su lengua, por eso el Santo Ir prohibe que coma o tome en casa de ninguna amistad ni familia- Cumpla con lo que le dice el animas Solas- En su casa le falta algo que le han robado, no maltrate a los perros. Tiene que hacerle una misa a un muerto, tiene que salir tres veces a caminar hasta cansasrse. usted no tiene a nadie que lo ayude. Usted es adicto a las drogas y la bebida. Relacin de Historias o Patakines del Signo No-1El Beello (Maja). El Beello era un hombre como todos loa dems, pero un dia se sinti enfermo y se fue a registrar y le sali una rogacin por una

Obras y Trabajos con los Orishas -51- Okanasorde Enfermedad mala que le venia encima; ms to hizo caso de tal advertencia y no se hiso la referida rogacin Al poco tiempo, le sali una erupcin por todc el cuerpo, y a consecuencia de la misma, se le cayeron los brazos y las piernas. Entonces mand a su mujer a que lo fuera a registrar otra vea, y entonces le sali que para que volviese a poner bien, tenia l mismo que llevar a la orilla de un camino, por donde tenia que pasar Obatal, dos racimos de cocos y cuatro palomas en cada mano, haciendo sto se pondra bien- Pero entendiendo que si ya l no tenia manos ni piernas, no poda llevar tales cosas de la rogacin, tampoco lo hizo y qued arrastrndose para toda la vida. Generalidades del Signo. Al principio de la formacin del IJniverso. Cuando apenas haba algo hecho. Olofi llamo a todos los sabios para que tomaran parte en la gran tarea de la vida, y los pueblos se edificaron sobre la pas de la tierraY fue cuando cada cual creta que, asi como esLaba viviendo, viva bien y cada uno le pona a Olofi la dificultad que creta ms .conventeiite y todo era obstculos y problemas para llevar a vias de hecho la buena obra que Olofi se propona realisar Entonces sucedi que cuando ya todos los Santos entendan que era imposible llevar a vas de hecho toda aquella obra, Olofi, considerndose ya casi derrotado, se le apareci un espritu y le dijo: Olofi-, para llevar su onra adelante, es necesario el sacrificio de 101 palomas, como Ebb , .para purificar con su sangre a los distintos fenmenos que perturban la buena voluntad de los otros buenos espritus Obras y Trabajos con los Orishas -52- Okanasorde Olofi, cuando oy las palabras advertidas por al espritu (Grillel), sus piernas se flaquea-ron, porque la vida de las palomas estaba vinculada a la vida de l, y a la de Oluddumar. Sin embargo sentenci: "NO ME QUEDA H^S REMEDIO PARA EL BIEN DE MIS HIJOS'1. Y se sacrific por primera vez las palomas- El espritu que le hizo la sugerencia a Olofi lo iba guiando por todos los lugares donde haba que echar una gota de sangre de las palomas, para purificarlo todo. Y as se hiciera todo lo que quera Olofi, que no era otra cosa que la voluntad de Oloddumar- Y cuando termin todo lo que Olofi quera, llam a ese gran espritu

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GRILLELU y le dijo: "T me has ayudado y bendigo tu obra por los siglos y te reconocern con el nombre de GRILLELU". GRI-LLE-LU, sinnimo de: GRI : cabeza, LLE: mundo, LU: pueblo. Este Eleggu rige en los Oddun siguientes: 1 Ocana, 1-10 Ocana-Ofun, 9-8 Osa Unle. Al Elegu que le salga este Oddun, debe llevar mueco aparte, que se le debe dar una paloma, solamente una, porque esa paloma equivale a las 101 palomas. Y esas 101 palomas no se les dan, a no ser en casos de enfermedad u otra cosa.grave. Cuando en el registro caracol sale Ocana, sea cul sea el nmero que venga detrs, los addinuses van delante de estos Santos siguiendo el orden que le vaya marcando el Diloggun, 1 al muerto, 2 Aggay, 3 Chang, 4 Eleggu y as sucesivamente, se va preguntando en ese orden. Cuando se ha determinado donde va la obra, se prosigue a ponerla en prcticaEsta lista de obras que les doy tiene la facultad de romper o limpiar las cosas malas que le pueden venir al que se consulta; debo dejar aclarado que el nico sistema adivinatorio que tiene la potestad para poder Obras y Trabajos con los Orishas -53- Okanasorde cambiar el azar del hombre es a travs de los Orichas.

Obras del Signo al pie de Aggay 1.- Ocana, al pie de Aggay, para quitar todo lo malo, refrescar todos los ambientes y alejar los problemas Eco, Modo de prepararlo:

1 paquete de harina de mais seca finita. Un poco de leche de chiva o de vaca fresca. 5 cucharadas de azcar blanca . zia bola de cascarilla. 1/2 barras de manteca de cacao -poquito de a.gu-a bendita. ' L . "^- '-i (_. -JL. ~, -, --A Se msela todo bien en una cazuela 5 se pone al fuego hasta que la harina est bien seca, se envuelve en papeles de aluminio en forma de tamal, (deben salir 9 Ecos), se pone agua a la candela, cuando rompa a hervir, se introducen sn ella les ec-os dejndolos cocinar por espacio se i5 minutos. Unas ves cocidas se dejan enfriar, ya el Eco est listo para ponrselo a Aggy, sto se har del siguiente modo: quitarles el papel de aluminio, colocarlos en una fuente mediana, ponerles encima pescado, jutia ahumada, mais tostado con una pimienta guinea encima 'de cada uno, un poquito de aguardiente, un poquito de vino tinto, un poquito de miel de abejas y otro de corojo, una ves terminados todos estos preparativos, se destapa a Aggay y se le pone encima del lebrillo por nueve dias y al cabo de los cuales se llevan al pie de una ceiba o de un palo seco-

Obras y Trabajos con los Orishas -54- Okanasorde

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NOTA: Debo aclarar que El Eco sirve para todos los ori chas 5 se usa la misma receta arriba indicada, siempre marcando con e i numero de oricha. Cuando se le haga a Obatal, en lugar de manteca de corojo, se le pone de cacao 2-- OCANA, al pie de Aggay para la evolucin y la buena suerte Se ponen en una fuente 9 torrejas de vino con bastante miel de abejas, vino tinto, corojo y abundante graj ea ene ima de las ya menc tonadas torrejas. Se tienen al pie de Aggay durante 9 dias, dejndolas luego en una ceiba o a la orilla de un rio. 3.- OCANA al pie de Aggy para la buena suerte y agradar al Oricha. 9 galletas de sal grandes. Estas galletas se untarn por un lado de manteca de corojo y por el otro de manteca de cacao, se le ponen dentro del lebrillo a Aggay durante 9 dias y transcurrido este tiempo,se llevan al pie de un rbol seco4.- OCANA, al pie de Aggy para alcanzar algo anhelado y para la buena evolucin. 4 pltanos verdes de los grandes. 9 quinbonbs. 9 cucharadas de melao. 9 cucharadas de miel de abejas. 1 cucharada de manteca de corojo. MODO DE PREPARAR LAS BOLAS DE PLTANO DE AGGAYU. Se ponen los pltanos a cocer, cuando estn blandos se les bota el agua, se prepara un pur teniendo en cuidado de que quede consistente, se le agrega al mismo lo mencionado anteriormente, con el cuidado de haber pasado Obras y Trabajos con los Orisbas -55- Okanasorde El quimbomb por la licuadora. Cuando ya todo "at bien mesclador* se preparan 9 bolas con las manos y se ponen dentro del lebrillo de Aggay por nueve dias, al cabo de los cuales se llevan a una ceiba a al pie de un rbol seco en el monte - Esta obra tambin se le hace a Chang, pero ponindole solo seis bolas. 5 - - Torre de ame que se manda en Ocana al pie de Aggay para la evolucin. 1 ame y 1 tasa de arroz valencia crudo. MODO DE PREPARACIN: Se pe la el ame; se pone a cocer por espac io de 15 minutos, se aplasta bien sin que le quede agua alguna, cuando est aplastado se mezcla con el arroz- una bola de cascarilla ''pulverizada.') ., y cua'*do la msela est fresca, *an"co que se pueda tocar- con las manos, se empieaa a fabricar la -corre de ame que se har en forma de pico, se harn 8 banderitas blancas? (de tela) y 1 roja, utilizando palillo, la banderita roja se pondr sobre el pico de la ya preparada, torre y las blancas se pondrn por "codo al rede do r, una vez hemo a terminado de preparar la torre.. la pondremos encima del lebrillo de Aggay dejndola alli durante 9 dias y transcurrido este tiempo, con plat inclusive ser llevada a una montaa o a la orilla de un rio. 6.- 9 huevos de'guinea que se mandan en Ocana para la buena suerte y la salud. Estos huevos se untan con manteca de corojo y miel de abejas, se ponen dentro de Aggay durante 9 dias durante los que la persona deber limpiarse con uno de estos huevos e irlos poniendo despus de limpiarse en un plato blanco al pie de Aggay hasta llegar al ltimo, que

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ya se cumplirn los 9 dias, momento en que Obras y Trabajos con los Orishas -56- Okanasorde Sern llevados al pie de un rbol contra el que les romper uno por uno limpindose previamente con e los 5 a la vea que los rompe, dice:" segn yo rompo los huevos ;> se rompa todo lo malo que yo tengo encima" 7-- Addim que se manda en Ocana para la suerte y evolucin al pie de Aggay. 9 mazorcas de mas tierno. Un poco de vino tinto dulce -Se ponen las mazorcas en una cazuela de barro, ponindoles encima el vino tinto dulce delante de Aggay, se dejan toda la noche al pie de Aggay para ir desnudo al otro da bien temprano al pie de Aggay y limpiarse todo el cuerpo con las mazorcas, cuaiido ha terminado de limpiarse, se envolver en un pao blanco y las llevar al pie de un rbol seco. - Lmpara de cana Para la Evolucin Delante de Aggay. 1 meln (sanda) colorado sin pulpa. 9 pimientas de guinea. 9 graiios de maz tostado. 1 litro de aceite de oliva. 9 cucharadas de aceite de corojo. 9 cucharadas de aceite de almendras. 9 cucharadas de aceite de coco9 cucharadas de aceite de palo, 1 chorro de agua bendita. 1 chorro de agu^a de ro. 1 chorro de aguardiente. 9 mechas de algodn-

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Obras y Trabajos con los Orishas -57- Okanasorde PREPARACIN: Se introducen todos los ingredientes en el meln, dejando para el final el aceite de olivo que e a el que tiene que re lien arlo hasta arriba, se le prenden 9 mechas de algodn al pie de Aggay por 9 das y ai cabo de los cuales se lleva a la orilla de un rio- La persona que encienda la lmpara, deber untarse todo el cuerpo col la pulpa de meln y enjuagarse despus con agua clara Esta misma lmpara? agregndole aceite de alacrn y maj, precipitado rojo y amarillo, sirve para sembrar la discordia y la tragedia a la persona que se le enciende la misma. 9.-Polvos que se mandan a Ocana delante del Ori cha Aggay, para quitarse un enemigo de encima. 3e le ;3acr'ifi_;an una codorniz y una guinea a Aggay., se cogen las cabezas de las mismas y se ponen a secar en el horno o al sol, de modo que queden bien secas, se ponen luego dentro de un mortero agregndoles las 9 pimientas de guinea, hojas de alga-rr-obo secas y un pr-ecipit&do rojo, se sienta deln'ce del lebrillo de Aggay, se empiesa a fabricar- el polvo y cuando est nien finito, se pone en un sobre dentro del lebrillo de Aggay dejndiolo alli durante 9 das, una ves transcurrido este tiempo se sopla, 10.- Addim que se manda en Ocana para la buena suerte y la firmeza y para agradar al Oricha Aggay. 9.- granadas cortadas a la mitad con bastante miel de abejas^ melao y corojo, se rocan con vino tinto y mucha grajea, se ponen en un plato y se le polen encima del lebrillo de Aggay por 9 das, una vea pasados los 9 das, se le dejan al pie de un rbol seco en el monte-

Obras y Trabajos con los Orishas -58- Okanasorde Obras al Pi de EggnEggn habla de los siguientes signos del caracol: 1-1- 1.3- 1.5- 1-7 - 1-10- 1.14 Acontinuacin dar una lista completa de las diferentes obras que se mandan al pie de Eggn, en cualquiera de los signos mencionados arriba -Cualquiera de estas obras las marca el Santero con el caracol, y ai no coge una seguir marcando hasta llegar a la deseada o adecuada que Eggn quiera que la persona que se coi^sulta haga para dar o resolver el problema que la ha trado hasta l1 - - Para Eggn cuando sale Ocana o cualquiera de las letras mencionadas antes, para la evolucin y prosperidad Oguidi (dulce preferido por los espritus). 1 paquete de harina de maiz bien fina y seca. Esta harina ser puesta en agua por dos otres das hasta que se fermente, una vez fermentada, se le agrega canela en rama, anis, un poquito de vainilla y aacar prieta y con la misma agua en que se dej fermentar se cocina ponindola a fuego lento (cuando se pone en remojo no se deja mucha agua). Cuando haya consumido toda el agua se aparta del fuego y se empiezan a envolver en papel de aluminio los oguidi en forma de tamal, cuando estn envueltos se pone agua a hervir y cuando est hirviendo se colocan los oguidi dentro, dejndolos cocinar por espacio de 15 minutos, al cabo de los cuales se sacan del agua, se ponen arefr^escar y cuando ya estn, se les quita el papel de aluminio, se ponen en una fuente echndoles por ene ima me lao o mi 1 de abej as, luego de esto, se les ponen en el suelo delante de Oggn por tres das para entonces llevarlos al cementerio.

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Obras y Trabajos con los Orishas -59 Okanasorde 2 - - El eco tambin se le pone a Eggi cuando san pa-ra s't, se 1'= ponsn ecos (vase en las recetas de Ocana el modo de hacerlo.; . 3.~ Olel que se le prepara a Eggn y la buena suerte. El Olel que se puede hacer de frijol de caritas, frijol blanco o frijol colorado. Los frij o les sern dej ados en remoj o durnate 3 dias, se utilizara un paquete, pasado los das en los que deben estar en remojo, sern pasados por la licuadora en crudo con la menor cantidad de agua posible, para que la masa quede bien espesa. Una ves obtenida la masa, se hace un sofrito con cebolla, aj, comino, organo y tomate natural, se le agrega junto con 2 huevos (ninguna de las comidas de Eggn lleva sal), se envuelve en papel de aluminio en forma de taales, se dejan hervir- durante 25 minutos, luego se dejan refrescar, se les quita el papel y se les pone a Eggn delante durante 3 dias al cabo de ios cuales se entierran (este Olel se hace a Ochn, pero se le pone sal), 4.- El Ec Aro tiene los mismos poderes que si Cll&l de la misma forma que el mencionado, con la diferencia de que no lleva ni sofrito ni sal- Este es uno de los platos preferidos de Yemay- El Eco, el Olel y el Ec Aro sirven para todos lod Santos, se les pone el mismo nmero de ellos segn el Oricha. Eleggu, 3-7-21; Oggn, 7; Ochosi, 7; Osun, 8; Orichaoko, 7; Obatal, 8; Oy, 9 y asi sucesivamente 5. - Lmpara de Eggn para la buena suerte y la evolucin1 cajuela de barro mediana9 pimientas de guinea. 9 cucharaditas de agua bendita. 9 cucharaditas del primer aguacero de mayo Obras y Trabajos con los Orishas -60- Okanasorde 9 cucharaditas de agua del rio. 9 cucharaditas de agua de poso. 3 cucharadifcas de miel de abejas 3 cucharaditas de melao. 3 cucharaditas de aceite de almendras. 3 cucharaditas de manteca de coro jo 3 cucharaditas de aceite vencedor. Un poquito de jutia y otro de pescado ahumado.

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9 granos de maz tostado. 1 lata de aceite de oliva. Mezclar todos los ingredientes en una cazuela de barro dejando para el final el aceite de oliva, prenderle 9 mechas y colocarla al pie de Egg por 9 das, al pasar estos 9 das se lleva al cementerio y se deja all. 6. - Lmpara al pie de Eggn para la suerte y para destrozar todo lo malo. 1 calabaza a la que se le cortar la parte de arriba para quitarle bien las tripas y semillas. 9 yemas de huevo. 9 granos de maz tostado. 9 pimientas de guinea. 9 frijoles carita o colorados1 pedacito de palo yo puedo ms que t. 1 pedacito de palo yaya. 1 pedacito de palo quita maldicin. 1 poquito de juta y de pescado ahumado. 1 botella de aceite de olivaSe ponen todos los ingredientes dentro de la calabaza, conservando para el final el aceite de oliva que ser el que la rellenar, encender la mecha de algodn y dejarla al pie de Eggn durante 9 das, pasados estos se lleva al cementerio. ' Obras y Trabajos con los Orishas -61- Okanasorde 7 . - Lmpara al pie de Eggun para la buena suerte. 1 recipiente de cristal grueso 9 cucharaditas de vino tinto 9 cucharaditas de vino blanco. 9 cucharaditas de vino de palma. 9 cucharaditas de vino rosado.

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9 pedaaos de coco seco 9 pimientas de guinea. 9 maces tostados. un poquito de jutiaUn poquito de pescado ahumado. Un precipitado rojo. 1 cucharadita de tierra del ro1 cucharadita de tierra del frente de la casa. 1 botella de aceite de oliva. Se mesclan todos los ingredientes en el recipiente de cristal, dejando para ltimo el aceite de oliva., se le encienden 9 mechas al pie de Egg:=n durante 9 dias y al cabo de los cuales se lleva al cemeiiterio. 8." Lmpara delante de Eggn para causarle mal a una persona o a un enemigo 1 casuela de barro mediana Un precipitado rojo, ux^o amarillo y uno blanco. 9 pimeintas de guinea. 9 granos de maiz tostado. Un poquito de jutaUn poquito de pescado ahumado 1 cucharadita de manteca de coro jo. 1 cucharadita de aceite de maj1 cucharadita de aceite de alacrn 1 cucharadifca de aceite vencedor 1 cucharadita de aceite yo puedo ms que t. 1 cucharadita de tierra del cementerio. 1 cucharadita de tierra de cuatro esquinas.

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1 pedacito de palo abre caminoObras y Trabajos con los Orishas -62- Okanasorde

El nombre de la persona a quien se le vaya a prendar la lmpara escribo en un papel de limaza 9 veces. Se le prende fuego al papel donde se ha escrito el nombre de la persona, y se mezclan sus cenizas con todos los dems ingredientes, se ponen en la cazuela de barro y como en otras ocasiones, conservamos para el filial el aceite de oliva, se le encienden entonces 9 mechas durante 9 das, llevndola al cementerio una vea trancurrido este tiempo. 9.- Coco que se prepara delante de Eggn para el mal1 coco seco al que se le agranda uno de los agujeros que ya tiene aproximadamente 1/2 pulgada, se le bota el agua y por aqu se introduce dentro del cooo lo siguiente: 1 precipitado rojo1 precipitado amarillo. 9 pimientas de guinea, 1 cucharadita de tierra del cementerio. 1 cucharadita de tierra de 4 esquinas 1 cucharadita de tierra de un hormiguero bravo. 1 cucharadita de tierra del patio de la casa de la persona a quin se le va a preparar el coco. 1 cucharadita de aceite de alacrn. 1 cucharadita de aceite de maj. 1 pedacito de hueso de muerto. 1 pedacito de palo yo puedo ms que t9 granos de maz1 tostado. Cuando todo esto est dentro del coco, se tapa bien el hueco del mismo metiendo el corcho a presin y una vez est sellado, se pone en una cazuela pequea de barro ponindoselo a Eggn delante y durante 9 dias se le' encender una vela a las 12 del da, una a las 6 dla tarde y otra a las 12 de la noche- Una vez transcurridos estos 9 das, se lleva al cementerio (dentro del coco tambin se pone el
Obras y Trabajos con los Oriishas -63- Okanasorde

nombre de la per so ra a quien se le quiere causar el mal). Se debe tener mucho cuidado al hacer esta obra., pues solo se le hace a quien uno de verdad quiere verlo como loco, pues es una de las ms seguras Esta obra se puede hacer con una variacin, y es que en lugar de encenderle una vela a las horas indicadas, se puede poner a hervir. 10. - Para alejar a un enemigo o mar t irisar lo delante de Eggn. 1 palo que mida un metro, una yarda de ceiba o jagey que se abre al medio por una de las puntas aproximadamente 1 papel de traza con el nombre de la persona

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escrito 9 veces. 1 paito rojo. 9 pimientas de guinea Pelo de gato negro 1 cuch-aradita de abogue y ctr-a de alquitrn. 9 agujas. 1 cinta roja, una azul, una amarilla y una blanca. Un pedacito de hueso de muertoS granos de maia tostado Una cucharadita de pescado ahumado y una de juta. Un precipitado rojo y otro amarillo-Con todo esto se prepara un macuto en el pao rojo entizndolo bien con el hilo negro (macuto bultico), ste se mete en la parte del palo que se abri; ya metido el macuto? se entizar bien con la cinta roja esa parte del palo y se pone delante de Eggn en un plato blanco, se le enciende uia vela al muerto y se le da al palo un gallo negro, gallo que ser llevado al cementerio. Durante 9 dias se ir al pie de Eggn, se coge el palo de la mano se dan tres goIpe s en e 1 suelo menc i onando e i nombre de la persona y pidindole a Eggn lo deseado para la misma. Transcurridos los 9 das, el palo se
Obras y Trabajos con los Orishas -64- Okanasorde Llevar al cementerio y se dejar enterrado con la parte del macuto hacia abajo. BAOS ESPIRITUALES PARA LA BUENA SUERTE EN EL SIGNO.

1) 1 cubo de agua. Los ptalos de 5 flores blancas. Un chorrito de colonia. 5 cucharaditas de zumo de perejil. 5 cucharaditas de miel de abejas.

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Todo esto se echa en el cubo de agua, se frotan bien los ptalos de las flores con las manos para sacarles el sumoForma de darse el baoLa persona se baa como de costumbre y automcamente coge el cubo con el bao que se ha preparado., se lo deja caer* -por todo el cuerpo sin volverse a enjuagar y dejando que el mismo se seque encima. 2) 1 cubo de agua de rio. Los ptalos de 5 flores amarillas El jugo de una naranja de China. Perfume. Se sigue el mismo procedimiento que en el anterior. 3) 1 cubo de agua mitad rio mitad poso. Un chorrito de * agua del primer aguacero de mayo. Un chorrito de agua de mar. Los ptalos de 8 flores rojas. Una cucharadita de melao. Perfume. Se sigue el mismo procedimiento ya empleado4) i cubo de agua de lluvia.

Obras y Trabajos con loa Orishas -65- Okanasorde

8 claras de huevo. S ho,j as de prodigiosa o siempre viva Perfume. Los ptalos de 5 flores blancas-Todo esto se une en el cubo triturando bien las hojas de prodigiosa hasta sacarle el sumo, haciendo lo mismo con los ptalos de las flores ? despus de preparado e 1 bao ? echarse lo por ene ima, esperar un rato y enjuagarse con

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agua. 5) 1 cubo de agua. 8 cucharaditas de agua bendita Los ptalos de 8 flores blancas. 1 clara de huevo. Perfume, Se sigue el procedimiento que en el caso anterior. 5'/ Un cubo de agua de rio. El jugo de 5 naranja de china, c dulces Ptalos de 5 flores amarillas. Perfume. ^& ^r

Se sigue el mismo procedimiento que en el caso anteriorCLIOO

ae agua

Rojas de saco blanco 5 cucharaditas de agua bendita. Un chorrito de perfume. Usar el mismo procedimiento usado en los anteriores8) Un cubo de agua de rio. Verdolaga. Agua bendita. 5 claras de huevo. Ripear la verdolaga hasta sacarle todo el sumo, ligarlo todo en el cubo de agua y baarse 'como usualmente se hace para luego echarse por

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ene ima ese preparado, espertar hasta que se le seque encima y enjuagarse con agua clara.

Obras y Tr-abajoa con los Orishas -66- Okanasorde 9) 1 cubo de agua de poso. Hojas de lechuga, berro y perejilAgua bendita. Perfume blanco Seguir el mismo mtodo que en el bao anterior. 10) 1 cubo de agua mitad de rio, mitad de mar. Hojas de quita maldicin. un chorrito del primer aguacero de mayo. Un chorrito de perfume blanco, Seguir el mismo mtodo que el mencionado en el caso anterior. 11) 1 cubo de agua de lluviaHojas de lamo que se debern haber hervido para obtener su sumo. Un chorrito de perfume. Uit chorrito de agua bendita. Una copa de vino tinto. Mezclarlo todo y seguir el mtodo anteriormente mencionado 12) 1 cubo de agua. Hojas de albahaca morada y de albahaca verde Un chorrito de perfume blanco. Una cucharadita de melao. Proceder de la misma forma que se indic anteriormente. 13) 1 cubo de agua de pozo. Hojas de pltano verde. El jugo de una granada. Perfume. Agua bendita. Triturar bien las hojas de pltano con las manos para sacarles el zumo, sacarle el zumo a la granada, mezclarlo todo bien en el cubo de agua y seguir las mismas indicaciones que dimos anteriormente.

Obras y Trabajos con los Orishas -67- Okanasorde 14) 1 cubo de agua de rio.

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S ta^as de agua de arroz hervido -

3 clar-as de huevo. Un chorrito de perfume. Un chorrito de agua bendita. Se mezcla todo bien en el cubo de agua y seguir el mismo procedimiento que en el caso anterior 15) 1 cubo de agua. Los ptalos de 5 flores blancas. Los ptalos de 5 flores amarillas5 cucharaditas de miel de abejas. 5 cucharaditas de agua bendita. Un chorrito de perfume blanco. Seguir el mismo procedimeinto que en el caso anterior. 16) Coger un maso de flores de diferentes colores, ponrselas a Eggn (espritus), cuando stas se hayan secado delante de Eggn, coger los ptalos d e-3'cas florea secas y echarlas en un cubo de agua la noche anterior al bao. Agregar: Agua bendita. El .jugo de una naranja. 5 cucharadas de meiaon chorrito de perfume blanco.Despus de darse el bao, se deja secar encima esperando un rato, enjuagarse entonces con agua clara y vestir de blanco durante todo ese dia. Se debe de tener en cuenta que cualquiera de estos baos es valido para el signo 1.

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Baos de hierba que se mandan cuando en el Diloggun (caracol), salen los siguientes signos: 1-2-3-4-5-7-9-10-14. En todos estos baos de hierbas, hay que triturar las mismas hasta sacarles el sumo, que ser utilizado en dichos baos.
Obras y Trabajoa con los Orishas -68- Okanasorde

1.~ Bao de Ocana para evolucionar y alejar lo malo. i cubo de agua. 16 hojas de siempre viva. 1 clara de huevo. 1 bola de cascarilla. Un chorrito de perfume. 5 cucharadas de miel de abejas. 1 cucharadita de canela en polvo 16 cucharaditas del primer aguacero de mayo. Una ves ripiada las hierbas y sacado el sumo de stas, se prosigue a ligar todos los ingredientes en el cubo de agua, la persona a la cual el ba se le marc? se baar como usuaimeiite suele hacerlo para echarse despus el contenido del cubo por encima, dejar que el agua se le seque en el cuerpo y acto seguido se enjuagar con agua clara y fresca. 2.- Baos de Acn para la buena suerte y la evolucin. Hojas de zumo y de jagey que hasta que suelten bien el sumo. i cubo de agua fresca. cucharadas de agua bendita. han de hervir 5 5 5 cucharadas del primer aguacero de mayocucharadas de miel de chorrito de perfume.
Un 5 cucharadas de zumo de Un jabn de coco. Se mezclan todos los in agua y utilizando las abejas. perejil.

de se empezar a enjabonar todo el en el cubo redientes cuerpo, usando el contenido estropajo del cubo. Cuando ya est completamente enjabonado, se coger el resto que ha quedado en el cubo y se lo echar por encima; una ves finalizada esta operacin debe enjuagarse con agua clara, secarse el cuerpo y vestirse de blanco.

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Obras y Trabajos con los Orishas -69- Okanaaorde 3-- Baos de Acn para la buena suerte. 1 calabaza 3. la que se 1 quitar la caucara- y se pone a hervir. 1 cubo de agua fresca del rio. 5 cucharadas de miel de abejas. 5 cucharadas de canela en polvo. 5 cucharadas de agua bendita 5 cucharadas de jugo de cebolla morada 1 chorro de perfume blanco. Mezclarlo todo bien, baarse con agua y jabn como usualmente se hace dejarse caer el bao preparado por encima y esperar a que el agua se le seque encima. Despus de un bao de estos siempre es conveniente vestirse de blanco. 4-- Baos de Oggunda para la buena suerte y quitar la tragedia de encima. 1 cube' de agua. Zumo de hoj as de ceiba. El jugo de una granada-Agua bendita. Perfume Ligarlo todo bien en el cubo de agua n baarse CO.T.C uualinen'ce se hace y enjuagarse con el contenido del cubo, dejndoselo secar en el cuerpo. 5.- Baos de Ocana para quitar muerto oscuro y atraer la buena suerteZumo de hojas de saco blanco-

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Zumo de verdolaga. Zumo de bleo blanco. 1 cubo de agua formado por agua de rio, de mar y agua del primer aguacero de mayo. 1 tasa de leche de chiva. 1 chorrito de perfume, 1 chorrito de agua bendita. 1 bola de cascarilla1 jabn de coco. Obras y Trabajos con los Orishas -70- Okanasox-de Ha de enjabo-iarse con este jabn, usando las hierbas de estropajo y el contenido del cubo-cuando tdo su cuerpo est enj abonado.. se echar por encima lo que queda en el cubo, esperar un rato y se enjuagar con el agua clara. Despus de este bao se vestir de blanco. 6.- Baos de Offun. Zumo de hojas de granada, 1 cubo de agua de ro. 1/2 tasa de leche de chiva manteca de cacao. 1 bola de cascarilla- 1 cucharada de ceniza. Mezclar biei todos los ingredientes en el cubo de agua-, baarse con este agua utilizando jabn de coco y estropajo natural, despus echarse por encima toda el agua que queda en el cubo, enjuagarse con a gu a fresca y vestirse de blanco. 7-- Baos de Marunla. 41

Zumo de quita maldicin 4 tazas de leche de chiva. 7 claras de huevo. 1 .cubo de agua que sea mitad de agua de pozo y la otra mitad de agua de rio. 1 bola de cascarilla.
Manteca de cacao.

Un chorro de perfume. Se mezclan todos los ingredientes con agua, se enjabona con jabn de castilla todo el cuerpo y al finalizar, se enjuaga con agua clara y se viste de blanco. Nota: Los baos de quita maldicin sirven para todo. Cuando alguien se da estos baos, es conveniente que se vista desps de blaiicoObr-as y Trabajos con los Orishas 71- Okanasorde

3.- Baos que se dan con Offun y Osa. 6 pastillas de Jabn de coco rayado con LU
guayo.

Zumo de hoja de saco blanco. Verdolaga Bleo blanco. Un poco de ceniza 1 bola de cascarilla. 1 barra de manteca de cacao. 1 chorro de agua benditaPara hacer los jabones, se mezclan bien todos los ingredientes? se amasa con las manos a la vea que se van dedondeando y colocando en un plato blanco, si aalen 9 jabones, los baos serian 9, uno cada dia; y si salen 10, pies entonces sern 10 Estos j abones se usan como cualquier otro , pero deben mantenerse en fri 9,- Baos que se dan en Offun para quitar ^cdo tipo de ixi fluencias oscuras y para la buena suerte.

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1 cubo de agua fresca.

Zumo de hojas de siempre viva. r-i- i i --/uino ae qui^-s ma-Ldiciof. 2 fcasaa de leche de chiva. 2 claras de huevo.

^ -i * .

Ligar todo en el cubo de agua, con estropajo natural y jabn de coco, se enjabonar utilizando el contenido del cubo y lo que quede de ste., se le verter encima para acto seguido enjuagarse con agua clara y vestirse de blanco-Nota: Debo aclarar que la quita maldicin es la hierba ms efectiva que se puede utilizar para baos, pues sirve para todo tipo de problemas.
Obras y Trabajos con los Orishas -72 Okanasorde

10.-Baos de Ocana para quitar la mala suerte y espritus oscuros. 1 coco seco al que se le quita la masa, se raya y se deja de un da para otro en un cubo de agua de pozo, da en que se colar bien esta agua y se le agregar: 1 bola de cascarilla. 1 taza de leche de chiva. Manteca de cacao. Un chorro de perfume, Un chorro de agua bendita. Una ves que se haya agregado esto, con un estropajo natural, jabn de coco y esta agua, la persona debe de enjuagarse bien la cabeza y todo e 1 cuerpo, seguidamente, se enj uagar con agua fresca y se vestir de blanco. 11-- Bao de Ocana para la maldicin y traer la buena suerte 1 cubo de agua dero. Zumo de hojas de paraso. Zumo de hojas de quita maldicin. Un chorro de agua bendita. 1 bola de cascarilla. Se meca todo bien en el cubo de agua, despus de baarse se echa esta agua por encima sin volver a enjuagarse y dejando que se le seque encima. 12-- Baos en Marunla 14 para quitar la muerte de encima. 1 cubo de agua de pozo Zumo de hojas de algodn Zumo de hojas de campana blanca43

1 taza de leche de chiva. 1 taza de leche de vaca. 1 bola de cascarillaCacao. Obras y Trabajos con los Orishas -73- Okanasorde Agua bendita -Perfume 1 t a^a de i pr- ime r1 agu&c e r'o de mayo. Mezclar todos ios ingredientes en el cubo de agua, con un estropajo natural y jabn blanco de coco, se enjabona de pies a cabeza utilizando el agua del cubo para luego enjuagarse con agua clara y vestirse de blanco-durante 7 dias.. Nota: Debo aclarar que la persona que tiene Santo hecho, no importa el signo que tenga en su cabeza, no se puede estar baando con humie-ro. Es recomendable que se ba con los baos indicados en esta pgina, porque los baos son para refrescar y el humiero contiene muchas hierbas que a los Santos los re fresca, y que son necesarios para el nacimiento- Yo insisto., no es bueno para echrselo por encima si lo que quiere es sclc refrescar el cuerpoObras y Trabajos con loa Orishas -74~ Okanasorde

Captulo 12: EyiocoEyioco: refrn: flecha entre dos hermanos Los Santos que hablan en Eyioco:shosi, Los Meyi, Oggn y ObatalRezo: "Eyioco ten temiche moniguoloco teiaroso temuran temitiche mono guoloco". Cuando sale esta letra se levanta uno del asiento y se vuelve a sentar. Generalidades del Signo Dice esta letra que usted? tiene muy mal carcter y le gusta echar maldiciones., que por eso est tan atrasado; no le haga mal a nadie., tenga cuidado con la justicia porque puede caer preso- En su casa hay uno que llora en la noche o una persona que ve a. una. virgen que se le acerca. Usted, es maldiciente y le gusta tirar las cosas cuando se incomoda; no amenace a nadie. Usted tiene en su idea darle o levantarle la mano a otra persona, se -cree muy fuerte y su enemigo lo puede vencer -

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Tenga cuidado con -una enfermedad que es como una parlisis o una dislocacin del pie o de la cintura, pues puede quedarse postrado. Ha de tener que hacer Santo muy pronto, tiene que rogarse y ponerle frutas a los Jimaguas; tiene que darle un gallo a Eleggu para que le habrn los caminos que los tiene cerrados. Usted todava no ha pagado su casa, est careciendo de dinero, le est doliendo la cabeza, le sale un fogaje, en su casa hay un corte de vestido que no est acabado, tiene que traerlo para hacerle rogacin", quin de su casa est malo de una pierna o se queja de ella? Qu piedra de Santo o de imn hay en su casa? Usted tiene ver lo que quiere esa piedra. Qu cosa es lo
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que tiene prestado o empeado que no puede perder? Tendr que recogerlo o sacarlo del empeo - usted, no puede contar sus sueos ni fceiier nada que sea de yeso Siempre procure echar de lo que come para la calle. Tiene que darle calor a su casa, porque no todas las veces la felicidad se encuentra en la calle Nunca diga que sabe porque usted, tiene muchos enemigos, no tenga tanto genio porque un da va a tropezar con su misma cabeza; tiene puestos los collares, tendr que refrescarlos o de lo contrario recibirlos o darle de comer a los Santos para le venga la suerte y le evite un mal que pueda sobrevenirle. Usted tiene que mandarle a hacer una misa a un familiar que ya es difunto para que lo acompae - Tarde o temprano tendr que hacer santo. Tenga cuidado con una calumnia en la que le i mpu ten un he cho qu e no a r e a 1 i s ado - La persona hija de esT/e signo est/a mal; segn pase el tiempo y haga erb se pondr bien y llegar a tener casa propia, tenga cuidado no se le presente una tragedia dentro de la misma familia. Si esfca 13 "t: r'a sal e mucho o le si gue Osa, e sa persona est enferma y no hay seguridad de salvacin, hay que hacerle rogacin o santo-ver que santo se encarga de salvarla, porque su mal est de la cintura para abajo o en haber cogido una mala corriente que le trabaja interiormente . Cuando sal esta letra se llama EY10CO, se dice EYIOCO TANAROCO TENITEA esa persona se le pregunta que relacin tiene que ver con los jimaguas. Esa letra es confirmacin segura de situacin mala; para asegurarse se mira la otra letra que viene, si es Oguane se dice Ovanecho tres veces y se pregunta que tiene con la justicia Su situacin es muy mala, su fortuna se manda al campo y viajando al campo se mejora haciendo erb y sino tiene Santo en la casa se le hace
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a Shang lo siguiente: no puede guardar nada de nadie, ni vender*

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nada de otra persona porque ahi esta la trampa de su acusacin falsa-

Relacin de Historias o Patakines del Signo No-2 Patakin de eyioco signo no. 2 Este era un hombre que era muy aficionado a la casa, desde la niez, por lo que no poda dejar de casar todos los dias. Pero viendo Obatal que se estaban acabando los pjaros, puesto que ya cazaba por gusto, fue a la casa de ese individuo, que se llamaba Ochosi y le dijo: "yo no quiero que caces ms por ahora, asi es que dame tu flecha para estar segfuro que t no vas a cazar ms". Y se la llev. Pero el joven no poda estar sin cazar y se fue a casa de un amigo y le dijo: "estoy triste porque no tengo flecha, la que tenia Obatal me la quit", y el amigo le contest: "chico, yo tengo una flecha que dispara ^ola, te la voy a prestar. Te pones en medio de la selva y ya vers que dispara sola". As lo hiao desobedeciendo a Obatal. Pero result que cuando puso la flecha, lo hizo en direccin a la ciudad y cuando se dispar, fue a caer en medio de la plaza del mercado, en el momento que su misma madre estaba de compras, y la mat con su misma flecha por desobediente. Patakin de Eyioco Oca (2-2) ELL10B1 Y ACARA eran dos amigos inseparables, eran como hermanos y estaban muy mal de situacin; ambos fueron donde Obatal y le contaron su situacin. Este le mand ha hacer una rogacin. Acara hizo rogacin, se rog la cabeza y pint dos cocos de blanco y punz y se los present cuatro das a la cabeza cuando se
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levantaba y se acostara, y cuatro das despus cogi la CQCOS y loa llev a los cuatro caminos por- donde Obatal Lenta que pasar y tir uno para ac y otro para all-, a derecha e izquierda. Obatal vio que Acara biso ebb y entonces se anticip pasando por delante de Acara y con disimulo, dej caer un saquito de dinero - Acara lo vio y dijo: "Pap mire lo que se le cay", y Obatal le dijo: "No hijo eso no es mo, es tuyo". Y Acara dijo: "No pap, no es mo es suyo". "No hijo, es tuyo por cuanto el que anda bien, bien acaba; tu hiciste ebb y Olofi te recerv esto". Viendo Elliobi que Acara haba cambiado de situacin, le llam la atencin y no dijo nada y se fue a donde Obatal y se quej. Obatal le pregunt: "Elliobi, el ebb que te mand a hacer? ya lo hiciste?". Elliobi le contest negativames'te. Obatal le dijo: "Acara lo hiao y es ese el bien que "ciee". Entonces elliobi empez a cambiar de situacin, empea a tener problemas, 46

a pasar trabajos, a tener pendencias, discusiones por su mala suerte y muchas veces fue acusado injustamente. Por lo cual volvi a Obatal y este le marc ebb: 2 pjaros cacados, 2 cocos, ecu, ella, 2 palomas y 2 huevos Despus Elliobo decidi abandonar la ciudad e ir al campo, dada su mala situacin, se llev los dos huevos y pidi trabajo en una finca..Un da ya cansado de trabajar, quiso hacer una fiesta y enterr los dos huevos. El dueo de la finca se incomod porque Elliobi haca fiestas siendo un empleado de l, y vindolo enterrar los dos huevos, 1 lamo a la justicia para discriminarlo, diciendo le a la justicia que le haba robado su dinero, que l mismo lo vio cuando lo enterr en la finca. Entonces vinierol y lo prendieron y Elliobi dijo que registraran la finca y si no encontraban nada, que l reclamara danos y perjuicios. As lo
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hicieron las autoridades y no encontraron nada en el registro. Elliobi reclam daos y perjuicios, y no teniendo el dueo de la finca dinero con que pagar, tuvo que perse^ su finca y Elliobi se qued con ella. Baracoyi y Ocuny (2-4). Eran dos amigos que siempre estaban juntos, en la risa y en el llanto, o sea, en las fiestas y en los momentos duros que tiene el hombre en la vida. Baracoyi era un hombre prctico, un poco recto en sus asuntos, jams se preocupaba o se fijaba en los asuntos ajenos; la envidia y el orgullo para l eran algo repugnantesEn fin, la modestia era su personificacin. En cambio, Elliquei, era todo lo contrario a su amigo, un hombre mal humorado, pendenciero y egosta, inconforme e inmodest/o. Un da hablaban Baracoyi y Ocuny de la mala situacin que venan atravesando y aparece, cosa del destino, que los dos hombres no tenan ms que diez centavos cada uno en sus respectivos bolsillos- y fue entonces que -5. Baracoyi se le ocurri decirle a su amigoElliquei que tena una idea y Ocuny le pregunt que cual idea luminosa era aquella y Baracoyi le dijo: "hacer ebb con el dinero que nos queda, tal ves asi Olofi nos ayude". A lo que contest Dcuny, que a todo le pona obstculos y pretextos:"No chico, porque Mofa con diez centavos no me va a hacer ebb"- Y Baracoyi le dijo:"probemos". Y Ocuny le contest:"bueno, hazlo t, que yo comprar algo de comer, pues tengo 47

mucha hambre". As lo hizo, compr cinco centavos de bolillos y se ios comi.


Obras y Trabajos con los Orishaa - 79 Eyioco

Baracoyi se fue a casa de Orula y habl con l, :/ este la dijo despus d orlo: "Si, te ayuda-r- Cclliyi"- Y Colliyi hi^o ebbo. Or-ula le advirti que -tenia que abandonar el pueblo para encontrar su bien y asi lo hiao Baracayi; Inmediatamente sali sin rumbo fijo. Orula, cuando Baracoyi salta lo llam y le dio cinco centavos y le dijo: "Orno, qui Oloddumar, ogueo, qui boguo ocha ageo, y con estas palabras de Mofa sali Baracoyi sin saber que ya l mismo se encontraba en una faja de tierra, que por ambos lados haba agua, de un lado el rio y del otro lado el mar- Y como Baracoyi estaba cansado y sediento, cogi su sombrero para coger agua del rio y beber, cuando se agachaba para hacerlo, se le caen en el agua los cinco centavos que Mofa le dio para el camino. Baracoyi tom el agua y cuando acab de tomar dij c: " se me cayeron los c inc centavos al r-io, pero gracias a Dios y a los Sancos que ll&gu a es "ce lugar tan di vi 210 para beber un poco de agua y descansar un rato". Y Baracoyi se durmi en ese lugar y son que lo tiraban de los pies, lo echaban al mar e infinidad de molestias que perturbaban su sueo. Al romper el alba, Bar-acoyi despert, estaba contento por haber descaisado y fue cuando vio venir hacia l a una vieja desgrada, harapienta y cuando la vieja se detuvo frente a l, le dijo: "Buenos dias seora". Y la vieja le contest sonrindole: "Cmo estas hijo, dormiste bien?". Baracoyi le contest:" perfectamente bien". Entonces la vieja le pregunt: "no te molesta nadie en este lugar tan solitario?. El le dijo que no y la vieja le dijo: "bueno hijo, voy a ayudarte; t ves aquella mata de giritas, la ms grande cuando te vayas a ir la tiras y no miras atrs; la otra, cuando t estes entrando en el pueblo que encuentres y la ltima en el lugar en que tu vayas a parar". Asi lo hizo Baracoyi y el Obras y Trabajos con los Orishas - 80 - Eyioco Resultado fue que cuando tir la ltima gira, contena, una fortuna y no tard mucho tiempo en hacerse uno de los hombres ms grandes en nombre y fortuna de esos contornos. Pasado algn tiempo, Baracoyi fue de paseo al pueblo de donde l haba salido y con cinco centavos en los bolsillos; llev grandes regalos a Mofa y procur encontrar a su viejo amigo Elliquei y lo encontr. Se abrazaron estos viejos amigos muy contentos y comieron untos. Ocuny le cont a su amigo que l segua igual de situacin, entonces Baracoui le cont la odisea a su amigo y le dijo que todo se lo deba al ebbo que haba hecho? Ofrecundole dinero y ste lo rechas por su orgullo y envidia. Queriendo imitar a Baracoyi, le pidi dies centavos y fus a cas de Orula -para 48

hacerse ebbo, con cinco centavos, y cuando este le di.jo que con cinco centavos no se poda hacer ebbo, que l tena que pagar cuatro pesos con veinte centavos por su ebbo, l le contest aOrula que si l tuviera $4.20 no se hubiera tomado el trabajo de llegar hasta all- Y acto seguido se retiraba de la casa de rula sin despedirse siquiera, y sali, por el camino que le contara su buen amigo Baracoyi, lleg al lugar indicado por Baracoyi, donde le hablara del rio, el mar, la vieja y vio tambin la mata de gira. Por todo esto que vio, se dio cuenta que su amigo no lo haba engaado y entonces dijo, tengo sed y se agach para beber el agua del ro y se acost a dormir y diciendo antes, bueno vamos a ver cuando llega la vieja hechicera. Se durmi y los fenmenos no lo dejaron dormir, y cuando despert, al romper el alba, al poco rato vena la vieja y cuando la vio, dij o, ah viene la hechicera. Cuando la vieja lleg, sta lo salud y l le contest entre dielitea. Hecho esto, la vieja se da cuenta inmediatamente pero no dijo nada, y le pregunt: "hijo mo, qu te Obras y Trabajos con los Orishas - 81 - Eyioco trae por aqui?" Ocuny le contest: "y a usted que Is importa" - La vieja dijo: "hijo, yo quiero ayudarle" - Y este le respondi; "pues aydeme si me va a ayudar y no me est dando tanta conversacin11- La vieja dijo: "t ves aquella mata de gira que est alli? Cuando te vayas coges tres giritas, la grande la botas aqui: la botas para atrs y no mires donde cae, la mediana la tiras cuando t estes entrando en el pueblo y la ms chica la tiras cuando llegues a tu casa". La vieja se retir. Acto seguido Ocuny sali y cogi las tres giritas y en vea de hacer lo que la vieja le indic, hiao lo contrario y dijo, esta se cree que yo soy bobo. Voy a botar la ms grande y bot la ms chiquita. A la entrada del pueblo bot la mediana y cuando lleg a su casa, tir la gira ms grande, saliendo de esta una serpiente que se le tir al cuello y lo mat. En este Oddun hablan tambin los muertos; si no tienes los Be 11 i y Olocun, tiene que cogerlos. Si los tiene? Maferefun Belli, Maferefun Olocun- Tiene que darle comida y fiesta a los 5elii3 y ec.nida al mar- y al rio- Y para s'a suerte? si no tie"ie Ozain, bsquelo. Historia de Eyioco ~ nie (2-8). Habia una persona que se veia muy mal de suerte y de fortuna, un dia se encontr con un hombre muy rico pero muy avaricioso. l le pidi trabajo y el rico se lo dio. Sucede que? trabajando alpoco tiempo, el hombre se encontr su suerte de dinero y de todo. Cogi y le dio de comer a su cabeza dos cocos y a todos los Santos? al siguteiite dia mand a buscar a unos msicos y sali a la calle cantando, eterococo, socotemi tan temitiche molleguoloco, y el dueo que lo oy al igual que mucha gente- mand a buscar a la justicia y lo acus de haberle Obras y Trabajos con los Orishas - 82 - Eyioco Robado- El trabajador dijo que todo era una calumnia; le preguntaron que en donde tenia ese dinero guardado? el dueo dijo que lo tenia enterrado; pero 49

al no encoiitrar nada, qued en libertad y el dueo tuvo que pagarle daos con lo que el moreno se hizo rico. Historia de Eyico - Osa (2-9). Odde era cazador, amigo de Inle y siempre estaban juntos. Un da Eyioco fue a donde Estaba Obatal para decirle lo que habla soado, y Obatal lo mand a hacer rogacin, pero l no la hizo, no porque no quera, sino porque le aconsejaban otra cosa. Iiile siempre lo acompaaba bien. LLeg el da en que Eyioco no andaba cot Inle, porque deca que ste no saba, y esto era porque la gente le haca creer que saba mucho de todo - Eyioco sigui porfiando y y desobedeciendo los consejos y un da fue Inle a casa de O rula para darle las quejas de Eyioco y para que le aconsejara. Tampoco Oy consejos. Un da Obatal mand a decirle a Eyioco con Inle que cuando fuera caminando y lo llamaran no virara por el mismo lugar. Pero hizo lo que le dio la gana y por poco lo matan si no es por los Jimaguas que sacaron la trampa. Historia de Eyioco - Oche (2-5). Odde era un cazador que viva con su mujer y todo lo que casaba lo pona al pie de un rbol y Olofi vena y se tomaba la sangre. Un da su muj er le pregunt que por qu traa los animales sin sangre, l le contest que no le importaba y ella se qued callada. Pero un dia cogi el saco donde echaba la cacera y lo llen de cenizas y en el fondo le hizo tres agujeros para que regara la ceniza y poder seguir el rastro de Odde porque quera averiguar cual era la razn por la que los animales venan sin sangre. Odde cogi el saco Obras y Trabajos con los Orishaa - 83 - Eyioco de casa y su arma saliendo como de costumbre, sin darse cuenta de que lo perseguan- Cuando llegg Olor i le pregunt que con quien habla ido y l le contest que con nadie, y Olofi le pregunt de nuevo que quin era esa muj er que estaba escondida detrs de una mata y Odde dijo que no sabia. Y entonces Olofi exclam: "oiga, si sangre quiere ver, la tendr para siempre". Y de ahi nace el periodo de la mujerEyioco - Addim1. - Eyioco para librar a una persona de la justicia. 2 - palomas blancas.
Manteca de cacao -

Cinta de 4 colores (blanco, roj o ^ azul y amarillo)Untar bien las palc-mas con .nan"ceca de cacao, 50

amar-r arles las cin-cas a las pa-caa y llevar al mon-ce a la persona que est con el problema para alii limpiarlo con las palomas teniendo siempre el cuidado de no maltratarlas, una vez hecha esta operacin, se sueltan las palomas. 2.- Syioco para librar- a una persona de la
-^ '. i c." - -^ .-> ~\ => (_Jt<i-*^'--l-^.Li,A.

7 pjaros cazados con trampa. Se limpia bien a la persona con los pjaros, luego estos se les sacrifican a Ochosi, -se coge la cabeza, el corazn y las visceras junto con las patas, se ponen en el horno y cuando estn bien tostados, se ponen en un mortero agregndole 7 pimientas de guinea, acn de Orula, se sienta la persona delante de Ochosi, comienza a fabricar el polvo que ser puesto dentr-0 de tres sob recito a, se le pone en la cazuela a Ochosi, por 7 dias (si la persona que est haciendo el polvo conoce los nombres del juez; el fiscal y el abogado defensor, los escribir en un papel de bodega, los quemar y Obras y Trabajos con los Orishas - 84 - Eyioco sus cenizas las mezclar con el polvo), a los 7 das se le dan los sobres a la perso2ia diciendo le que sople uno al salir de su casa.. el otro en la entrada de la corte o estacin de policia y el ltimo, dentro de la corte o estacin de polica. 3,- Eyioco para quitar la justicia de encima o salir de la crcel. 1 coco seco partido a la mitad. Dentro del coco seco se ponen los siguientes ingredientes: -Los nombres de todos los involucrados en el juicio (juez, fiscal, abogado). -7 pimientas de guinea-7granos de maiz tostado. -Pescado y jutia ahumada. -Miel de abejas. -Manteca de corojo. -Aguardiente de caa. -1 precipitado rojo-Una vez metido todo esto dentro de las mitades, este se vuelve a unir entizndolo bien con hilo amarillo y azul hasta que quede unido del todo. Una vez hecho esto, se pone dentro de la cazuela de Ochosi, 51

sacrific^dile un gallo blanco y dos palomas de color. El coco se deja con Ochosi hasta el da en que se celebre el juicio, da en que ser llevado hasta la entrada de la corte para dejarlo all mientras se le dice a Ochosi que "as com l entra a su li, pueda salir, sin aray sin ningn tipo". 4 -- Eyioco para quitarse la justicia de encima o sacar a alguna persona de la crcel. 1 mueco hecho de tela blanca (este mueco simboliza a la persona a quien se le va a hacer el ebbo), este mueco se carga con los siguientes ingredientes: -acn de la cabeza. -7 pimientas guineas.
Obras y Trabajos con los Orishas - 85 Eyioco

-7 granos de maiz tostado.


-pescado y jutia ahumada -

-el nombre de la persona escrito en un papel de bodega. -un pedacito de piel de leopardo. -el corazn de una codorniz -un pedacito de palo yaya. Una vez que el mueco est cargado con todo esto, se lava con humiero de Eleggu o de Ochosi, se pone en la cazuela de Ochosi hasta que el problema est arreglado y resuelto- Una vez logrado lo deseado, la persona deber darle de comer a Ochosi, 7 animales de pluma, 3 gallos, 2 palomas de color, y 2 codornices, despus del sacrificio, el mueco debe ser llevado a una estacin de potocia y dejado all. 5.- Syicco para. Quitar la justicia de encima o resolver un problema legal 1 gal lo blanco con espuelas que le ser sacrificado a OchosiDe este animal se ccger-n las patas, el corazn y las visceras, se pondrn a tostar y se pondrn en un trozo de tela roja con lo que sigue: -7 granos de maiz tostado. -7 pimientas de guinea. 52

-7 pimientas chinas. -pescado y jutia ahumados -un pedacito de palo yaya-un pedacito de palo yo puedo ms que t. -las plumas de la cola del gallo. -el nombre de la persona que tiene el problema escrito en un papel de bodega, Todo esto se envuelve en la mencionada tela de modo que las puntas de la pata del gallo y las plumas queden si-i envolver., se entiza bien esto con hilo de color amarillo y azul, para hacer Obras y Trabajos con los Orishas - 86 - Eyioco un macuto bien preparado, dicho macuto se pone dentro de Ochosi, cuando la persona para quien esto se ha hecho tenga su problema resuelto? ella le dar de comer a Ochosi lo que ste le marque. (Esta obra tambin se puede hacer con la pata de un chivo que le haya sido sacrificado a Ochosi). 6.- Eyioco lmpara al pie de Ochoai para evolucionar. Una cazuela de barro mediana dentro de la cual se pondr lo siguiente: 1/2 taza de aceite de almendras. 2 cucharadas de aceite de corojo. 7 cucharadas de melao-7 cucharadas de miel de abejas rosada-un precipitado ro jomis tostado. pese ado y j u t i a ahumado s-7 cucharadas de jugo de granadina. 7 cucharadas de anis del diablo -7 pimientas de guinea. Cuando ya la cazuela contenga todo esto, se rellena con aceite de girasol, se le enciende una mecha por 7 dias y al cabo de stos se lleva al tronco de una mata de almendra o al monte. 7-- Syioco Addim para la buena suerte al pie de Ochosi 7 pescados frescos que sern puestos en una fuente colocndoles encima lo siguiente: -maz tostado. -pescado y jutia ahumados. -melao-miel. -manteca de corojo53

-cascarilla. Este pescado asi preparado se pondr al pie de Obras y Trabajos con ios Orishas - 87 Eyioco Ocho si durante tres horas -, al cabo de las mi amas, la persona s& limpiara con ellos y los llevar -al monte. 8.- Polvos que se hacen en Eyioco para librarse de la justicia o de problemas legales Un pedazo de palo Yo puedo mas que t, que se rallar con un guayo fino. Papel de bodega donde se escribirn los nombres del juez, el fiscal y el abogado. SI papel donde esfcii escritos los nombres se quemar, uniendo sus cenisas al palo rallado, se le agrega cascarilla y cuando todo est bien mezclado, se pone el polvo en un sobre, se dejan dentro de la cazuela de Ochosi durante 7 dias, al cabo de stos, se sopla el polvo en la puerta de la corte o de la crcel y dentro del recinto donde se va a celebrar el juicio S - - Polvos que se mandan en Eyioco para ganar un juicio. 1 polln jabao que ser sacrificado a Eleggu2 codornices que sern sacrificadas a Ochosi. Se les quita ur poco de plumas al pollo y a las codornices y se queman. El corazn del pollo y las pesuas, la cabeza, las patas, el corazn y las visceras dlas codornices, todo esto se pone en el horno hasta que est bien seco para ser entonces reducido a polvo en un mortero -Una vez obtenido el polvo, se le agrega a mismo 7 pimientas guineas, 7 granos de maiz tostado, pescado y jutia ahumados y las plumas que se haban quemado con anterioridad., .una vez est todo dentro del mortero, se sienta delante de Ochosi para empezar a fabricar el polvo que ser puesto en un sobre dentro de Ochosi por 7 dias, al cabo de los cuales, se sopla e i mismo en la corte, por fuera y por dentro del recinto. Obras y Trabajos con los Orishas - 88 - Eyioco 10-- Polvos que se mandan en Eyioco para alejar a un enemigo Un papel de bodega con el nombre de la persona escrito 9 veces. Este papel se quemar para utilizar sua cenizas que sern puestas dentro de un mortero con lo siguiente: -7 hojas de maravilla secas. -7 pimientas de guinea -1 precipitado rojo. -1 precipitado amarillo. -7 granos de maz tostado. 54

Se pone todo lo antes mencionado dentro de un mortero, delante de Ochosi, y se comienza a fabricar el polvo i cuando ste est bien fino, se pone en un sobre y se deja dentro de Ochosi por 7 das, pasados stos, se le sopla a la persona que se quiera ale.jax-v. II." Polvos que se mandan en Eyioco para cualquier persona que le moleste a uno1 alacrn seco 1 cabeza de codorniz seca1 pedacito de piel de serpiente seca. 7 pimientas de guinea. 7 aj es picantes secos, con semillas y todo. Se coloca todo esto dentro de un mortero, se sienta delante de Ochosi, se fabrica el polvo, una vea est bien fino, se pone el mismo en un papel de bodega hacindolo un bultico, dejndolo dentro de Ochosi durante 7 dias y ai cabo de los mismos, se sopla a la persola a quin se le quiera crear un problema. 12-- Polvos que mandan en 'Eyioco para evolucionar y para la buena suerte. La cascara de 7 huevos de codorniz -7 maces tostados. Obras y Trabajos con los Orishas - 89 - Eyioco Plumas de codcrnia quemadas.
1 bola de cascarilla-

Se ponen todos loa ingredientes en un mortero sentndose frente a Ocho si para preparar e i polvo; polvo que ser dejado dentro de Oohosi por espacio de 7 dias, al cabo de los que sern soplados. 13.- Eyioco. Nota: Para refrescar a Ochosi, se hace una salsa de Eco, la receta est en las primeras pginas de este libro, tambin puede hacerse con todo tipo de frutas, pero siempre recordando que la marca de Ochosi es 7, y todo lo de este Qrioha debe llevarse a la mente -14 - - Addim que se manda en Eyioco para la 7 huevos de guineas que sern untados con manteca de corojo, miel de abejas, anisado, humo de tabaco y bastante cascarilla. Estos hueves ss pondrn dentro de Qchosi durante 7 dia^ en los que la persona deber-a limpiarse oon stos, siempre uno a. uno y los ir colocando en un plato fuera de la cazuela de Ochosi para separarlos de los otros. Cuando haya terminado con los huevos, o sea, el 7mo dia, los pondr en un pao azul y los llevar al tronco de un rbol seco en el monte - 15 . - Addim que se manda en Eyioco para alcanzar de Ochosi lo deseado. 55

1 meln de castilla delante de Ochosi alcanzar lo deseado- Esta es la fruta preferida por este Oricha- Este meln se deja delante de Ochosi por 7 dias, transcurrido este tiempo se lleva al monte. Obras y Trabajos con los Orishas - 90 - Eyioco 16. - Addim que se manda en Eyioco para la estabilidad. 7 cocos secos pintados mitad amarillo y mitad azul - Los cocos se ponen en una fuente con un veln encendido delante de Ochosi durante 7 dias y se va limpiando con un coco diario hasta que stos se agoten? que ser justo terminando el plaao de 7 dias, siendo asi, se colocan en un pao azul y se llevan al tronco de un rbol seco del monte. 17. ~ Addim que se manda en Eyioco al pie de Ochosi para la buena suerte y la salud. 7 granadas partidas a la mitad -Miel de abejas. Manteca de corojo-Anisado Pescado ahuma d o. Jut i a ahumada -Abundante gragea. Se ponen las granadas partidas en una fuente colocndoles encima todo lo mencionado, una ves as i preparadas, se le ponen delante a Ochos i dejndolas alli durante 7 dias con uiia vela encendida, pasado este tiempo se llevan al monte 18.- Addim que se manda en Eyioco delante de Ochosi para la buena suerte. 7 cebollas moradas grandes, peladas y doradas al fuego con manteca de coco anisado miel de abeja de la tierra, manteca de corojo. Aguardiente, pescado ahumado, jutia ahumada, 1 taza de vino blanco. Obras y Trabajos con los Orishas - 91 - Eyioco Se cogen las cebollas doradas, se colocan en una c:a..ausl3. d-s barro, poniendo la por encima ^od lo mencionado, se dejan a los piea de Ochosi por espacio de 7 das con los velones encendidos, ai cabo de stos, se llevan al monte dejndolos all con cazuela inclusive. 19." Addim que se manda en Eyioco para la buena suerte y salud. 7 Ecos dorados con lo siguiente: (Vase receta del Eco en pginas anteriores). -maiz tostado. 1 centavo en cada uno de los Ecos. Pescado ahumado j ut ia ahumada. 1 pimienta de guinea en cada Eco56

Miel de abejas5 u'r-. re i en'ce y a-;"--saco Esto se hace en una fuente, se le ponen a Ochosi con dos velones encendidos, transcurrido este perodo de tiempo, se llevan al tronco se un rbol de almendra. 20.- Addim que se manda em Eyioco para cualquier tipo de problema. 1 pedazo de carne de chivo o de pierna delantera de un chivo que se haya sacrificado a Ochosi. Se pone la carne en un brasero para que se cosine un poco, una ves cocinada, se coloca en una fuente, se unta con bastante manteca de corojo, miel de abeja, manteca de coco, granadina ., axiisado, abuxdante maiz tostado, pescado y jutia ahumada y aguardielte, se pone dentro de Ochosi por espacio de 3 horas, al cabo de stas, se 1imp ia bien a la persona con esta carne; la carne y la ropa que tenga puesta se mandan al monte. Obras y Trabajos con los Orishas - 92 - Eyioco Captulo 13= OggundaQGGNDA: refrn: revolucin, tropiezo con los muertos, SANTOS QUE HABLAN CON OGGNDA: Oggun, Yemay, Chang, Eleggu, Echu y ObatalOGGUNDA, TETELLI, FARALLE... AFESLE, LESI LOSUNGeneralidades del Signo Dice esta letra que usted tiene en su idea darle con un hierro a otra persona; tenga cuidado que no se vaya a hincar con un clavo y Se le pasme la hincada- Usted hizo una cosa donde intervino la justicia o va a intervenir; No pelee con su mujer ni salga a la calle hasta despus de la 7 dias. Usted est pasando mucha tristeza porque ve el hierro muy cerca de su cuerpo y est pidiendo sangre 3 sus tripas estn enfermas; usted est en los de justicia o lo estar, tenga cuidado no le vayan a dar palos o lo lleven por equivocacin; cuide su estmago no se vaya a descomponer- Tiene tres amigos, cual de los tres ms fuertes, ellos desean casar lo; usted es muy renegado y Obatal por eso est bravo con usted. En su casa siempre tiene 57

pelea con las dems personas, le gusta usar cuchillos encima; djese de lios con mujeres que no le conviene, porque le van a prender; si es mujer la que se mira, ella ha de tener un brete con su marido por causa de los celos, y que se cuide de que no la sorprendan conversando con otro hombre y ocurra una tragedia; si alguna mujer lo invita para alguna cosa no la acepte porque le pueden traer malos resultados - En su casa hay una persona que le duele la cintura, tenga cuidado que a su marido lo quieren poner de tal forma que la desatienda y se le vuelva un proceso en donde todo se le importa poco; hay una persona que le vela todos. Obras y Trabajos con los Orishas - 93 Oggunda los novia-lientos para asi enterarse de 3u vida-, esa persona no quiere que usted adelante? le tiene hasta odio, todo se io envidia, cudese de esa persona que le puede traer malos resultados, ella es de color triguea, es lo ms seguro. No brinque hoyos, no cruce aanjas? ni monte a caballo. Usted quiere amarrar a su contrario, no lo haga; si alguien lo invita a viajar no lo acepte; usted no vaya a cerrar ningn negocio, si a usted le van con algn chisme, no le preste atencin por la prdida que puede haber para usted, si hace lo contrario, mire a ver bien unos papeles o contratos que tiene con otra persona que no es legal con usted. Abra bien los oj os, hay una persona que habla mal de usted, y quiere indispoiierlo con otra persona de su amistad, en donde puede haber darramamiento de sangre. Usted anda a menudo por donde hay 1 ineas, no use j arana con nadie ni se siente mas en la puerta de su casa, ni se siente de espalda para la calle. En su casa visita una persona con unir orine; usted tiene que ser reservado p porque puede ser herido y lo van a convidar a una fiesta, tenga cuidado que lo quieren acusar de un robo, no tome en todas partes, c-uide sus prendas nc lo vayan a &iarr'ar- ocn ellas mismas. Usted esr mal de.su naturaleza, usted est como asustado y le duelen los rones y la cintura, no recueste la silla a la pared, ni ande en grupo ni use armas encima- En esta letra habla Oggn en persona, se le pregunta ai es hijo de Oggn, que tendencia tiene con lCuando sale esta letra se abrentodas las pilas de agua de la casa y se trancan tres veces las puertas; si acompaa Oche, se le habla de enfermedades internas, operaciones y se busca Ir. Si le dice que tiene una operaciii que hacer y que tiene enfer-ma la sangre, que tiene que hacer erb, un gallo a Eleggu, 2 gallos a Oggn, 3 gallinas a Ocn, 5 varas de gnero blanco, rojo, amarillo y aaul, y se hinca de Obras y Trabajos con los Orishas ~- 94 - Oggunda rodillas al pie de Ochn y se le ruega a Ochn antes de entrar a operarse, y se hace la misma operaci 11 de Oggunda Oguani se le abren las llaves del agua de la casa y se tira para la calle tres veces y tres veces se toca la puerta de la casa y se dice ECHO-OVARA-ECHO baraquin-queo y se habla al aloyo, no se pare en la esquina, ni se unte con grupos.. que no le den las 58

doce pm- en la calle, que no chille en la calle de noche ni de dia, cudese de las esquinas, no oiga chismes ajenos; la persona que se registre est muy mal, es tragediosa, usa cisaa para otra persona, no es amigo de nadie, su mal depende se si mismo, de su maldad es hijo legitimo de Oggn y se tira a ver que signo marca Osa y si la letra lo acomoaa, se le dice que la prisin y la muerte la tiene encima, una u otra, es preciso hacer erb dndole un chivo a Eleggu, 2 gallos a Oggn, 2 palomas a Oarhosi, 2 gallinas blancas a Obatana para que lo acompae y le ampare, un cuchillo, una correa, una cadena, una flecha de alambre? y se hinca al pie de Eleggu y se coloca el cuchillo en la mano izquierda y se le da con una faja tres veces para que suelte el cuchillo y se le dice OVAN-ECHO-QVAH-ECHO, chivo parala linea y los gallos de Oggn para la manigua y al pie de una. loma y las gallinas y las palomas , se cocinan sin manteca y sin sal y dos platos blancos, manteca de cacao y cascarilla, algodn y un pao blanco nuevo, luego se manda para la loma a Obatal antes de la 6 de la tarde. El mismo por OSHE OGGUNDA se pide Ir de ELESE OSHA que quiere decir suerte de Santo; se pregunta si es hijo de Oshn o de Oggn, si contesta orden mayor, enronces se le dice a Oggn y a Ochn se tiene reservado un dinero con su madre Oy. Se le dice que por su letra su camino es muy malo, una simple interrupcin que usted tiene es muy despreocupada y tiene que hacer erb. Obras y Trabajos con los Orisnas - 95 - Oggunda Esa persona tiene que usar un collar blanco, lavar una cadena para la mano o el pie y usar una insignia de chn. No decirle sus asuntos a nadie, procurar andar solo, no vivir junto con nadie porque su suerte se la lleva otro. Procure consejos de viejos, si tiene familiares o amigos presos no los vaya a ver. En esa letra Oggn antes de coger dinero, fue preso por Sieggu. Relacin de Historias o Patakines de Oggunda signo No- 3Aunco tenia que hacer rogacin con un perro que tena, porque era muy" dspota y maltrataba a los dems chicos, los que se pusieren de acuerdo y le metieron guerra; y Aunco tuvo que salir huyendo para el monte - Cuando lleg el; iontc1 vio un tinajn y se me'fi dentro' de-jando fuera al pe^ro. Pero I perro viendo que su amo no lo meti dentro Cambien y como se cans de esperar, volvi al pueblo a comer y alli los enemigos de Aunco lo cogieron y le dieron de comer? despus lo echaron al monte para seguirlo y cuando el perro lleg al tinajn, los enemigos de Aunco sacaron a s"ce y lo mataron, y al perro lo premiaron. Historia de Oggunda-Eyioco (3-2) Haba una persona que no tenia nada que hacer, y como no le gustaba hacer nada, se aburri tanto que decidlo ir a otro pueblo porque en el suyo lo haba 59

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probado todo- LLeg a otro pueblo y lo primero que vio fue otra persona que llevaba un jamo en la mano y se dirigi a una laguna movido por la curiosidad y vio que el otro intentaba atrapar un pea; ste i al ver al forastero, no le gust y ms cuando vio que el extrao cogi en su jamo el pez que l haba intentado coger desde haca rato; empezaron a discutir a quin le tocaba el pez, y se fueron a Obras y Trabajos con los Orishas - 96 - Oggunda las manos y a la disputa el pez se fue al agua ^^ y los dej pelendose. Histroria de Ogunda MeyiPor1 qu se mata el gallo (3-3). (De una discusin surgida entre dos personas, se pierde una) Era en la poca que Eleggu y Oggn andaban separados y no se llevaban bien; por tanto, Olofi no les tena confianza y siempre lo dejaban dormido - Dndose cuenta el gallo de eso, pens que con su vos podra ganarse la confianza de Olofi, como as sucedi, y siempre alerta el gallo, cada ves que llegaba una hora cantaba y asi Olofi se despertaba, Olofi se fij en eso y le dio toda su confianza al gallo que, no tard en hacer alardes de esa confianza. Todos los das se paseaba por todos los rincones del palacio y saba todas las cosas que haba en el mismo. Oggn que le tenia odio al gallo, le dijo a Eleggu, para captarse la simpata de ste:"oye Eleggu, tu sabes lo que med jo el gallo; que Olofi no era serio, que hacia y deshaca con la virgen, all dentro del cuarto y que cuando sala se haca el serio". Tan pronto Oggn le dijo esto a Eleggu, ste fue corriendo donde estaba Olofi y le dijo: "Olofi, Oggn dice que el gallo le dijo que usted no era serio, que nada ms que haca y deshaca con la virgen, all arriba en el aposento"- Como Eleggu haba visto una momia que Olofi tena detrs del armario, l se prepar para cuando comenzara el cacareo entre el gallo y Oggn. Inmediatamente Olofi mand a buscar al gallo y a Oggn y le pregunt a ste: " es cierto que el gallo dijo lo que acaba de manifestarme Eleggu, que yo no soy serio y que hacia y Obras y Trabajos con los Orishas - 97 - Oggunda Deshaca con la virgen en el aposenr..;1? Si, es cierto que el gallo me lo dijo. Entonces Olor i le pregunt al alio si er-a verdad lo que deoia Oggn- El gallo neg los cargos que se le hacan y a su vea acus a Eleggu y a Oggn de pendencieros y revolucionarios. Entonces? Eleggu le dijo: "Bueno Olofi, usted sabe que nosotros no entramos en el palacio y en cambio el gallo ai lo hace. Nosotros no podemos saber que usted tiene detras del armario una mujer desnuda escondida". Olofi al oir esta aclaracin de Eleggu, se estremaci, ya que no era verdad que detrs del armario hubiera una mujer desnuda alguna- Pero si era cierto que guardaba detrs del armario una momia, nuestro origen.

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Esto lo vio Eleggu en un descuido del gallo y fue lo suficiente para pensar en la forma que iba a traicionar al gallo. Entonces, lcfl-, entendiendo que ni Eleggu ni Oggn nunca haban pasado por donde es-caba la momia? inmediatamente dijo: "bueno acuc por andar en compaa de dos personas? desde hoy en lo sucesivo., t sers comida y alimento de los otr-oe - Qcu, Oggn cmanselo" . Y desde entonces, desde ese momento, Oggn y Eleggu andan y comen juntos hasta el sol de nuestros das. Sin embargo, el gallo hasta el da de hoy., cuando ve otro gallo, quiere fajarse porque desde aquel da siempre hubiera deseado andar solo, cosa sta que no puede ser, porque si anduviera solo no fuera Oggund. El tigre y el mono (3-7)El tigre y el mono vivan junaos, en completa armona dentro de la casa; hasta que un da que, tratando cada uno de quedarse dueo de la casa, fueron cada uno por su lado a mirarse. Y Obras y Trabajos con ios Orishas 98 Oggund como los dos pretendan lo mismo, les sali la misma rogacin, que era, un ratn y un pedazo de carne de venado - Sali cada ux'o a buscar le antes dicho, pero que el mono se puso de acuerdo con Eleggu, y el tigre confiado de su fuerza y valor, se meti en el monte con la seguridad de que cogera un venado entero. El mono quera aunque fuera un pedazo y Eleggu se encaram encima de una mata, con una gran piedra y lo derreng. Entonces baj y ayud al mono a sacarle un pemil al venado, y asi el mono pudo hacer la rogacin. Desde entonces el mono vive tranquilo, recibiendo las caricias de su amo, mientras que el tigre tiene que seguir buscndose por el monte la comida. Oggunda Elleunle (3-8). Una ves Uia persona atravesaba una situacin psima, lo nico que pens, para l comer fue hacer un o amo y se fue a pescar, pero el lugar donde puso el amo, era una laguna y sta laguna tena su dueo. El dueo del terrenc doxide estaba la laguna, en esa misma laguna, cuando.Oggunda vino aponer el amo, haba un hombre que desde por la maana estaba echando carnadas para pescar y no cogi ni un solo pescado. Entonces cuando' Oggunda puso su amo cofi un pescado, un solo pescado en todo el da echando carnada; cuando vio que Oggunda con su amo cofi un pescado y l no cogi nada, dio: "a mi me pertenece ese pescado, por cuanto que la carnada es ma, y si no es por la carnada, el 61

pescado no viene al amo," y Oggunda le dio: "pero el amo es mo y fue el amo quien cogi el pescado". Obras y Trabajos con los Orishas - 99 Oggunda El dueo del terreno, que a la sasn llegaba, dijo: "el pescado es m-Lo perqu esta laguna es mia" . Y como no a^ pcniari de acuerdo, surgi la discusin entre ellos, y se fueroii a cuchillos - Eso es: CUILLA^CUl, dice Lucumi, MALAAMA dice Arar- Olofi viendo que entre esos personajes iba a salir algo malo, cogi el pescado y dijo: "que se acabe la tragedia, la discusin, yo voy a partir la diferencia"- Y dividiendo el pescado en tres partes, dio a cada uno una parte por cuanto que los tres se consideren con derecho al pescado. Las obras o Ebbos que se mandan en Oggund, se pueden marcar delante de los Santos siguientes, en el orden en el que los mismos hablem en el caracolO: Oggn, Eleggu y Yemaya delante de los cuales, el minino Qa'raeol de Eleggu les de f ine y el padr ino debe pre guntar: OggundOggund - Addim 1.- QGGUNDA. Addiin al pie de Oggn para la uena sue'1 ^e y la i ir^esa 7 cocos puestos en una fuente vestidos con lo siguiente: - 1 ceiitavo que se coloca encima de cada uno. - 1 pimienta de guinea. - pescado ahumado. - jutia ahumada- manteca de corojo. - manteca de cacao. - miel de abe jas- melao de caria. - abundante maia tostado.

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- aguardiente de caa Una ves dispuesto, se le poiie a Oggn con un veln encendido durante 3 dias, al cabo de los

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que sern llevados a la v-ia del tren-

2.- OGGUND. Addim que se manda en Oggund para librarse de un accidente y para que no corra la sangre. 7 pescaditos frescos (de ser posible con tripas inclusive). Estos pescaditos llevaran encima lo siguiente: - pescado y jutia ahumada. - manteca de corojo. - manteca de cacao. - miel de abe jas- melao de caa - 7 pimientas de guinea Cuando ya los pescaditos estn dispuestos del modo antes dicho, se ponen encima de Oggn durante 3 o 4 horas- Transcurrido ese Liempo, la persona deber desnudarse delante de Oggn y limpiarse todo su cuerpo con los 7 pescaditos, una vez concluida la limpieza, se ponen en una bolsa de papel y se llevan a la linea del tren. Obras y Trabajos del Signo3-- OGGUND. Obra para quitar la tragedia de encima de una persona1 pedazo de carne de ternera -i pargo. Dichas carnes se ponen en una fuente y se adoban con lo siguiente: - manteca de corojo. - manteca de cacao.

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- maz tostado - aguardiente de caa. - melao de caa. Obras y Trabajos con los Orishaa - 101 - Oggund

- pescado y jutia ahumados. Despus de es-t/a. operacin proseguimos a colocarlos encima de Oggn durante 3 horas, se desnuda la persona delante de Oggn.. se limpia bien todo el cuerpo primero oon la carne, despus con el pescado y finalizada la operacin, se llevan al monte. 4.-OGGUNDA. Baos de Oggund que solamente se debe dar cuando sale Oggund, para quitar la letra de arriba de una persona. Una chiva blanca que se sacrifica a Obatal, de la que se utilizar su carne para limpiar a la persona. 1 cubo de agua de pozo. el zumo de hojas de aguacate 1 taza de pulpa de meln colorao (sandia). el zumo d& 7 naranjas dulces. el zumo de 7 granadas. e 1 zumo de hoj as de j agey1 bola de cascarilla. 1 barra de manteca de cacao rayada 7 cucharadas de miel de abejas de la tierra. 1 ta.-za. de aguardiente - -i- d. iw' d. O O Una vez se ha dado el bao ? se tiene todo mezclado en recipiente grande, prosiguiendo a darle el bao a la persona utilizando un estropajo natural y un jabn de coco o de castilla, con el contenido del bao se enjabona la cabeza y todo el cuerpo, enjuagndose con agua ciara y fresca- Quien se da el bao debe vestirse de blanco durante 7 di as consecutivos.(Si se siguen bien las instruccionesm con este bao la persona lograr de l los beneficios esperados-) Obras y Trabajos con los Orishas - 102 - Oggund

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