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IMPORTANCIA DEL NACIONALISMO POSREVOLUCIONARIO Y PARTICIPACIN DE LAS LITES EN LA FORMACN DE LO MEXICANO

ALBERTO PARTIDA COLLAR

INDICE:
Introduccin................................................................................................3

El nacionalismo posrevolucionario.......................................................................................5

Las lites mexicanas en la formacin de estereotipos nacionales..............................................10

Bibliografa...............................................................................................15

Introduccin
Diferentes autores, entre ellos Daniel Cosi Villegas, coinciden al afirmar que el siglo XX mexicano comienza con el exilio de Porfirio Daz y el estallido del movimiento popular revolucionario el cual marco un rompimiento con el antiguo rgimen y con las ideas del siglo XIX.

Signific romper con las estructuras sociales y polticas influenciadas por el afrancesamiento e ideas positivistas y con ello el cambio del sentido de la idea del pueblo mexicano, ya que el movimiento armado estuvo permeado de tintes nacionalistas que reivindicaban el papel social de lo que se denomina como popular. ste movimiento no solo sirvi para deslindarse de un rgimen desgastado, sino que demostr ser til para plantarse cuestiones como; Quin es el pueblo mexicano? Qu es lo mexicano?

Con el objetivo de responder estas dos interrogantes, los pensadores y polticos de principios del siglo XX decidieron seguir un proyecto que permitiera formar una nacin de los despojos que haba dejado el proceso violento de la Revolucin Mexicana (1910-1920), as es como el primer proyecto del Mxico moderno estara impregnado de una gran cantidad de elementos extrados principalmente de las ideas nacionalistas en boga en Europa durante el siglo XIX, la exaltacin de los hroes, el principio de individualidad de la nacin, la recuperacin del folklore, es decir, de los valores culturales del volk y la aparicin de la Xenofobia hacia otras naciones.

El nacionalismo posrevolucionario mexicano tuvo caractersticas especficas, pues a diferencia de las expresiones nacionalistas de otros pases este no era expansivo ni pretenda mostrar superioridad frente a otras naciones. En un momento de crisis 3

buscaba la consolidacin del nuevo Estado a travs de la exaltacin de lo propio, el nacionalismo fue arma fundamental para pacificar al pas, as como unificar a los diferentes sectores de la poblacin; clase alta, baja, obrero urbano y campesino rural.

Con el objetivo claro de lograr esta unificacin, polticos, artistas e intelectuales se sirvieron de estereotipos que fueran capaces de abarcar en su contenido a las grandes mayoras, es fcil sin embargo, a casi cien aos de este acontecimiento percibir el error de una poltica que consideraba a todos los mexicanos como iguales prcticamente, desafortunadamente los sucesos y la historia han demostrado que para hablar de un pas , tan diverso en regiones geogrficas, grupos tnicos, lenguas, tradiciones, modos de vida, requerimos hablar de los pueblos, no del pueblo.

En el presente trabajo se analizan algunas cuestiones que caracterizaron y dieron forma al proyecto nacionalista posrevolucionario, los aos han demostrado que el discurso nacionalista fu excluyente, pero sirvi de mucho durante mas de cuatro dcadas para mantener la estabilidad del pas, tanto poltica como social y econmica.

El nacionalismo posrevolucionario
En 1920 "De la noche a la maana, como se produce una aparicin milagrosa, se pusieron de moda las canciones y los bailes nacionales, as como todas las artesanas populares [...] Y no hubo casa en que no apareciera una jcara de Olinal, una olla de Oaxaca o un quexqueme chiapaneco. En suma, el mexicano haba descubierto a su pas y, ms importante, crea en l". Daniel Coso Villegas1.

Turner nos plantea, en una publicacin de principios de la dcada de los 70, un panorama en el que Mxico se sita por encima de las repblicas latinoamericanas en el sentido del consenso poltico, la admisin de la disidencia y el desarrollo econmico per cpita A partir de mediados de la dcada 1930-1940, la estabilidad econmica, los constantes progresos econmicos, la no intervencin de los militares en el proceso poltico y la consecuente poltica exterior, tendente a mantener en todo su vigor la autodeterminacin nacional de cara a los intereses norteamericanos, ha contribuido, todo ello, a hacer de Mxico un pas claramente diferente del resto de repblicas latinoamericanas2. Pero cules eran los motivos de que en Mxico existiera tal grado de consenso poltico?, la respuesta que ofrece Turner a la cuestin hace referencia a un sello de carcter nacional que impregna a todas y a cada una de las reas del Estado, Este sello comienza a ser inculcado en la sociedad mexicana a partir del fin de la fase armada de la revolucin y de la consolidacin del Estado mexicano posrevolucionario. Las ideas nacionalistas se fundan sobre el pensamiento mgico y fantasioso, en la exaltacin de los hroes y de una serie de valores romnticos, por ello no es de sorprender que el nacionalismo Mexicano de principios del siglo XX, encontrar como excelente caldo de cultivo la Revolucin Mexicana, que adems se caracteriza por
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Coso Villegas, Daniel, Memorias, Joaqun Mortiz, Mxico, 1976. p. 92 C. Turenr, Frederick. La dinmica del nacionalismo mexicano. Grijalbo. Mxico. 1971

ser un periodo violento del cual emergi una nueva clase poltica que se consolidara en el poder de manera casi dinstica, facilitando en teora la formacin de la idea de nacin centralizada y materializada en la figura de sus sucesivos gobernantes. Como parte del proceso de recomposicin nacional suscitado desde los aos revolucionarios de 1914 y 1915 los afanes introspectivos fueron conformando diversos lineamientos de renovacin social que desembocaron en los nacionalismos polticos, econmicos y culturales, una vez que se intento pacificar al pas a partir de 1917-1920. Al tratar de definir al pas y a su "pueblo ", y al mismo tiempo de estudiar, explicar y describir sus mas diversas y muy propias manifestaciones, el impulso nacionalista unio a polticos y a activistas sociales, pero sobre todo a artistas e intelectuales, con lo que ellos sealaban y crean que eran las expresiones culturales de la mayora "del pueblo"3. En este pueblo mexicano masivo, pobre y rural se encontraba y se unificaba el principio de la accin gubernamental, y a la vez el pueblo se vea reivindicado de la noche a la maana sin convertirse en un estorbo para la reciente industrializacin del pas. Segn Turner encontramos pues, a muchas fuerzas como responsables del nacimiento del nacionalismo mexicano, entre ellas son identificables la Xenofobia, el deseo de igualdad entre los individuos como catalizador de un proceso violento que terminara con el antiguo orden y la creacin de modelos y estereotipos culturales que favorezcan y faciliten la unin de los individuos bajo el concepto de la nacin. La xenofobia es el miedo a quien es diferente, al que viene de afuera y que obliga a los individuos de una comunidad a crear mecanismos de cohesin social para protegerse de ellos y de sus ideas.

Montfort, Ricardo Prez. Entre el nacionalismo, el regionalismo y la universalidad Aproximaciones a una controversia entre Manuel M. Poncey y Alfredo Tamayo Marn en 1920-1921.En: Expresiones populares y estereotipos culturales en Mxico. Siglos XIX y XX. Diez ensayos.. CIESAS. Mxico. 2007 p. 252

Una de las fuerzas que facilitan la cohesin dentro del grupo es la Xenofobia, o sea el temor o el odio sentidos en comn hacia los extraos al grupo. La xenofobia es demasiado frecuentemente considerada como una fuerza social exclusivamente destructiva; y, sin embargo, esta es susceptible de actuar, en el marco de la poltica nacional, como una de las principales fuerzas determinantes del incremento de la unidad4. Curiosamente ya desde el siglo XIX el miedo al extranjero haba jugado un papel importante en la unin del pas, no es de extraar por lo tanto que dos de los mitos ms importantes del nacionalismo mexicano provengan de la lucha contra el extranjero, el primero, la heroica defensa del castillo de Chapultepec en la cul surge la legendaria figura de los nios hroes, mrtires de la patria que defendieron a su nacin con la vida, y el segundo, la batalla del 5 de mayo, que tuvo lugar en Puebla en 1862 y que significo la victoria de un ejrcito mexicano mal armado y en condiciones de desventaja, sobre el ejrcito francs, que por ese entonces presuma de ser el ms poderoso del planeta. La Xenofobia haba tenido pues la virtud de unir a los mexicanos durante el siglo XIX ante los continuos embates del extranjero, y ms tarde, durante el siglo XX lo hara mediante la denominada gringofobia o el miedo a los norteamericanos y el desprecio por la dominacin ejercida por este pas, lo que es cierto es que el miedo al extranjero ha existido en Mxico desde la consumacin de la independencia acaecida en 1821, de ah el valor unificador de este temor. En segundo lugar encontramos el igualitarismo, una actitud que tiende a maximizar las tendencias nacionalistas y que en Mxico solo ha podido surgir, como ya se ha mencionado, a travs de un proceso violento, La Revolucin, que ha disminuido, o que al menos ha pretendido hacerlo, la desigualdad entre los individuos, al respecto Manuel Gamio menciona lo siguiente: Si, como siempre sucedi en Mxico, unas cuantas familias vivieron en la abundancia y otras, las ms, sufran el tormento del hambre, de la desnudez,
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C. Turner Frederick. Op. Cit.p.30

del abandono intelectual, claro es que de su unin artificial no pudo resultar un conjunto armnico, no pudo surgir una nacionalidad, pues en todos los tiempos y en todos los pases, por encima de toda idea de patria y de nacionalidad, ha estado la de la propia conservacin.5 Es por ello que la desigualdad aceler vertiginosamente al pas por el camino de las armas, se despert en ese momento, en los individuos el deseo de igualdad, las proclamas de los jefes y lderes de los movimientos en los distintos frentes, no podan sino acrecentar la sensacin de que se luchaba por causas justas nobles tales como la libertad y la igualdad entre los individuos, dichos sentimientos y ansias seran despus canalizados mediante la va de la institucionalizacin de la Revolucin, lo que permitira estabilidad y paz en el gobierno gracias a la confianza del pueblo que crea en el lento pero constante avance de la revolucin. Por otra parte, del proceso de reconstruccin posterior a la guerra, surge adems la consolidacin de un nuevo orden, la necesidad fundamental del ascenso de los hroes de la Revolucin a la categora de hroes culturales que tracen y configuren a travs del ejemplo el carcter de las nuevas generaciones y a la vez otorguen legitimidad por ser figuras puras y responsables de la creacin de la nacin . Los modelos culturales de los grupos integrantes de la poblacin nacional surten sus efectos sobre el nacionalismo, por cuanto van reflejando los diversos grados de identificacin nacional y sirviendo, ms tarde, bien de precedentes del nacionalismo, bien de contrastes contra los que el nacionalismo reacciona6. Tenemos por lo tanto que el nacionalismo mexicano es en primer lugar una reivindicacin de los valores del pueblo, es introvertido, es decir, busca unificar a su pueblo y est asentado en ideas xenofbicas que han mostrado su xito como elemento unificador
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desde el momento en que Mxico dejo de llamarse Nueva

Manuel Gamio, Forjando Patria. Editorial Porra S.A. Mxico, 1960. p.11 C. Turner, Frederick. Op. Cit. p. 36

Espaa y paso a formar parte del mapa como una nacin independiente convirtindose durante el siglo XIX en un pas dbil e inmune ante las incursiones militares extranjeras.

Este nacionalismo surge como resultado de la fase armada de la Revolucin mexicana, misma que al suceder revolvi los nimos e introdujo en los individuos el deseo de la igualdad y la extincin de las diferencias de ningn tipo entre las personas, deseos que slo podan ser cumplidos gracias a la nacin y a la lucha por conquistarla para eliminar el viejo rgimen porfirista que se identificaba con el desprecio por el pueblo y la intencin de esconderlo a la vista del exterior.

Las lites mexicanas en la formacin de estereotipos nacionales.


Me voy a Ptzcuaro, luego a Yurcuaro y a Puruaptaro; de Zacapoaxtla son los mixtecas y de Oaxaca los zapotecas Las palanquetas son de Pachuca, las longanizas son de Toluca. Pa buenas fresas est Irapuato y para ppilas es Guanajuato.

Con el movimiento revolucionario 1910-1920 llegaron las reivindicaciones de aquello que se identificaba como el pueblo mexicano, ya desde 1915 comenz a tener lugar un proceso de introspeccin nacional que foment la convivencia entre el mundo de la academia y la cultura popular, con el fin de reconocer, en las expresiones artsticas de los sectores ms numerosos, pobres y rurales, aquello que sera la representacin de la cultura mexicana por excelencia. En 1920 se intent reestructurar un sistema gubernamental que permitiera una gradual pacificacin del pas, pero para ello era evidente la necesidad de un proyecto nacionalista que permitiera una situacin ms fcil para el gobierno, con este proyecto naceran ms tarde los estereotipos nacionales que con el tiempo han pasado a formar parte de lo que podemos denominar como lo mexicano. En este contexto favorecedor para ellas, las lites responsables del nuevo proyecto de nacin se vieron influidas por un optimismo doble que encontraba su origen en el desarrollo industrial que llevara al pas a un futuro de prosperidad y en la esperanza por lograr la justicia social, la eliminacin de las desigualdades entre los individuos como resultado de la Revolucin Mexicana, que dejaba de ser conflicto armado y violento para convertirse en gobierno. El doble optimismo provena de una concepcin del mundo y de la vida que imaginaba las sociedades humanas situadas en peldaos distintos de una escalera

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llamada progreso. En la parte superior, conquistando un futuro que se presenta pleno de realizaciones, estaban las sociedades industrializadas; en las inferiores se crea reconocer la presencia de atrasadas sociedades campesinas, muchas de las cuales se negaban a ascenderlos peldaos de esa escalera, para desesperacin de los impacientes por subirla7. Es en este contexto (entre los aos 20 y treinta) en el cual se generan los estereotipos nacionales, es decir, durante este periodo se inventaron y se desarrollaron una serie de figuras y cuadros representativos de la mexicanidad. Es entonces cuando surge la imagen abstracta del pueblo mexicano, usada por los polticos para legitimarse ante la sociedad posrevolucionaria y la cual tendra detractores y seguidores, los primeros vieron con desconfianza el nuevo proyecto cultural, al sentirlo cerrado, xenfobo, y negaban la validez de la cultura popular (particularmente negaban sus propuestas estticas). Por otro lado estaban los partidarios de esta corriente, integrados principalmente por xenfobos y detractores de nuevas propuestas culturales (hay que destacar por supuesto, que ambas partes estaban integradas por artistas e intelectuales). Sin embargo a detractores y seguidores de esta corriente popular de lo mexicano se vieron beneficiadas, ya que usaron al pueblo como manto encubridor para sus estudios de los otros, es decir, usaron a los individuos del pueblo para comprender una realidad ajena a la suya, y que en Mxico nunca haba tenido la oportunidad de haber sido estudiada tan a fondo (estudios que en muchos de los casos fracasaron al situarse los observadores en escalones superiores al referirse a lo popular El problema era en verdad que con esta vaga denominacin de pueblo mexicano se tenda a generalizar y haca alusin vagamente a una mayora desheredada compuesta por campesinos y grupos marginales, se olvidaba con esto que el pueblo mexicano es en verdad un pueblo pluricultural, que es imposible homogeneizar todo bajo una misma corriente y bajo las mismas expresiones artsticas, los medios de
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Vzquez Valle, Irene (Coord.). La cultura popular vista por las lites. UNAM, Mxico, 1989. p. 1

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comunicacin se atrevan incluso a afirmar: Mxico son sus pobres y la identidad nacional pasa por la condicin de las mayoras8 Evidentemente no se dieron cuenta en ese momento de un hecho que para un estudioso de las ciencias sociales de hoy da no resultara difcil de advertir, dichas mayoras existen, pero el error de clculo radic en el hecho de que no pueden ser categorizadas todas en el mismo cajn, esas mayoras provenientes del Mxico tradicional estaban repartidas por todo el territorio en regiones diversas alejadas entre s, pinsese por ejemplo en las diferencias culturales y fisiolgicas entre un mexicano del norte y un mexicano del sur, pinsese tambin en lo diferente que resulta el proceso histrico de la sociedad en que creci uno y el proceso histrico de la sociedad en que creci el otro, por ello es que tratar de crear una identidad mediante la implantacin artificial de estereotipos result un fracaso9. Situada o no en grupos antagnicos, esa lite se obsesion por lo popular; esta entelequia fue defendida o atacada, odiada o amada, pero de todas maneras contribuy a deformar ciertas expresiones populares concretas, a extraerlas de su contexto y, o bien a elevarlas como smbolos del Estado posrevolucionario, o bien a reducirlas al status de curiosidades sin valor esttico alguno10. Ese sector de las lites contribuy activamente en la creacin de tradiciones inventadas mediante la apropiacin y la posterior reelaboracin de manifestaciones expresivas populares, que con el tiempo llegaron a ser aceptadas por grandes ncleos de la poblacin, sobre todo en la zona occidental del pas, de la cual fueron extradas las manifestaciones ms importantes y relevantes en lo que sera la homogeneizacin de la cultura popular mexicana
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Prez Montfort, Ricardo. Op. cit., (2003) p.124 Ibdem Vzquez Valle, Irene (Coord.). Op. Cit. p.2

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En la paulatina representacin de lo que sera la representacin de una cultura nacional [] las expresiones populares de los estados del occidente de la repblica, tuvieron un peso particular, [] la designacin del baile nacional recay, como ya se ha visto, en el jarabe tapato11 y la figura estereotpica masculina se consagr en el charro, as como la femenina en la china poblana12. Y esto sucedi porque los intelectuales, la gente culta, volva la mirada a su propia experiencia, a su propio pasado y a su regin natal para describir lo tpicamente mexicano, debido a que la mayora de estos individuos provena del bajo, es decir, de los estados del occidente de la repblica, las observaciones que hacan, las tradiciones que indicaban y sealaban como tpicas, no eran ms que un reflejo de un dilema con el que el nacionalismo se top de frente: La universalidad versus el nacionalismo y este actuando a su vez en contra de los mltiples regionalismos que empezaban a conformar una nocin un tanto ms amplia y compleja de la enorme

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El jarabe: Este baile que fue convirtindose en una coreografa y una msica sumamente gustadas desde finales del siglo XVIII por los habitantes de lo que sera el territorio mexicano, y que ha llegado a convertirse en el cuadro estereotpico nacional, tiene una asociacin directa con el azcar y lo dulce en la propia palabra que lo nombra. Dice don Vicente T. Mendoza que: su nombre y carcter lo relacionan con el almbar, quiz derive de la palabra rabe xarabe. A partir quiz de este origen etimolgico, en el Mxico de hoy en da se sigue designando con el nombre de jarabe tanto a ese lquido dulce y espeso hecho de azcar o piloncillo como al propio gnero musical y bailable, []Ya para las primeras dcadas del siglo XIX este baile se convirti en una pieza coreogrfica y musical tan popular que sirvi como elemento afirmativo de identidades criollas y mestizas mexicanas. Su popularidad sigui creciendo y de todos los tipos de jarabes que se fueron identificando por regiones y estilos de baile el tapato se convertira en el de mayo difusin, gracias al surgimiento de aquel fin de fiesta que impusieron los nacionalismos posrevolucionarios en los programas del recin estrenado ministerio de educacin publica. Prez Montfort, Ricardo. Op. Cit. 2003 pp. 17-38 12 A pesar de que el atuendo de la china poblana era variado y cambiaba constantemente, para poder llegarse a consolidar como estereotipo nacional fue necesario lograr una especie de conceso de voces, interpretaciones, historias y leyendas que insistieron en reunir y definir los elementos distintivos y tpicos de atuendos, caracteres y usanzas femeninas mexicanas desde por lo menos la primera mitad del siglo XIX hasta avanzado el siglo XX. La leyenda de la China poblana seala que est naci en las lejanas tierras de oriente all por el ao de 1606, era hija del gran mongol y haba sido raptada por piratas que la trajeron a la Nueva Espaa a la edad de ocho o nueva aos. Se trata en general de una historia moralizante que pretende mostrar a la verdadera mujer mexicana que capaz de adaptarse a cualquier situacin, incluso a la perdida del ttulo de princesa para convertirse en una mujer totalmente comn que adopta los valores de la iglesia catlica, Alfredo B. Cuellar nos ha legado un testimonio de 1928 en cul describe el atuendo tradicional de la china poblana. Vase Prez Monfort, Ricardo. Op. Cit. 2003 pp. 119-146 Carreo King, Tania. El charro La construccin de un estereotipo nacional (1920-1940), INEHRMFundacin Mexicana de charrera, Mxico, 2000

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diversidad que evidenciaba el pas13. Lo peor de todo es que este reducido grupo de las lites, instalado en su mayora en la Ciudad de Mxico hizo vnculo con el poder econmico y poltico del pas y se adjudic (impulsado por la misma Secretaa de Educacin Pblica) el derecho de sancionar la validez de tal o cual manifestacin popular para que pudiera ser insertada en una aglutinamiento de artes que pasaran a ser la cultura popular mexicana En la contraportada de la revista El maestro, rgano recin creado de la recin creada Secretara de Educacin pblica se insista en que los espritus cultos [] estn obligados ms que a nadie a contribuir con su exquisita penetracin a la educacin popular, ayudando a los ms entender y sentir lo que ha sido exclusiva ventaja de unos cuantos [], de esa manera no fue raro que un espritu paternalista como el que compartan los miembros de esa lite intelectual y artstica se apoderara de muchos de sus ideales a la hora de participar en lo movimientos que dieron cuerpo al nacionalismo de los aos 2014. El Estado mexicano permiti y se benefici de la imposicin de una cultura nacional creada a gusto y semejanza de un regionalismo propia de esa lote del Mxico occidental que con base en su deber moral de educar al pueblo, se encumbr poco a poco en el proyecto nacional hasta hacer que sus ideas predominaran sobre todas las dems.

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Montfort, Ricardo Prez. Op. Cit. 2007 p. 264 Ibd. p.253

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Bibliografa
Coso Villegas, Daniel, Memorias, Joaqun Mortiz, Mxico, 1976 C. Turenr, Frederick. La dinmica del nacionalismo mexicano. Grijalbo. Mxico. 1971 Montfort, Ricardo Prez. Entre el nacionalismo, el regionalismo y la universalidad Aproximaciones a una controversia entre Manuel M. Poncey y Alfredo Tamayo Marn en 1920-1921.En: Expresiones populares y estereotipos culturales en Mxico. Siglos XIX y XX. Diez ensayos.. CIESAS. Mxico. 2007 Manuel Gamio, Forjando Patria. Editorial Porra S.A. Mxico, 1960. Vzquez Valle, Irene (Coord.). La cultura popular vista por las lites. UNAM, Mxico, 1989 Carreo King, Tania. El charro La construccin de un estereotipo nacional (1920-1940), INEHRM-Fundacin Mexicana de charrera, Mxico, 2000

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