Noviembre una catarsis de agona de Alfredo.

Por: Paz Torres Aarn El teatro como cualquier prctica social esta ntimamente relacionado con una ideologa. Este punto es de suma importancia, por la siguiente razn: Configura un sistema de valores, conductas as como cursos de accin. Adems de proveer una plataforma sobre una forma de vida compartida. En este sentido, Alfredo desde lo ms profunda de su ser, busca comprender aquello que en principio le es negado, a saber, la figura de su hermano. Su deseo se transforma en una lucha que necesita de su entrega. Como pretexto el arte. Desde luego l sabe que no puede ser domado por las instituciones, lo que l siente es salvaje. Se refugia as entonces en una oscura cueva. En un principio no lo tiene claro, slo deja que suceda. Es entonces, que no limita su accin en un protocolo de domesticacin. Est resistencia se visualiza al momento de no ajustarse a los criterios administrados por figuras discursivas: el profesor, la madre, el polica, () Lo cul en principio lo coloca en una posicin dbil. Compite con los engranes que no se detienen porque lo sagrado es un producto que no tiene cabida en el sistema capitalista. Pero su lucha no es individual, sino que adquiere significado en la medida en que las relaciones intersubjetivas se vuelven cada vez ms fuertes o slidas. El palpitar de ese corazn salvaje es ms intenso, no mide consecuencias. Lo que quiere es comprender ese mundo, su lmite. El estado no permite que se exprese de esta forma porque sale del protocolo. Necesita de humanos-maquina muy al estilo cartesiano y de la ideologa dominante. Segn ests personas de racionales. Pero como dira Foucault son formas para ejercer poder mediante saberes legtimos y conductas reguladas. Este grito de agona, sufre transformaciones violentas. Los depsitos de personas o establecimientos contienen maneras coercitivas, intolerantes, al estar en una posicin de negar aquello que abraza, la institucin. S su actuacin estuviera desligada del contexto, sera entonces un sinsentido. Pero la locura no escapa de las instituciones. Por la sencilla razn que est en un enunciado que nombra y controla su uso. Parecera entonces, que Alfredo sabe su destino. Muy al estilo heideggeriano el ser es aquello que se dice como lo que no se dice. Incluso aquello que no se dice tiene mayor contenido simblico. No por nada el cristianismo necesita de la muerte de Jess para creer en algo sagrado. Lo mismo sucede con Alfredo, simboliza la ruptura de la resistencia y el control. La muerte, no solamente es algo que quiz, no se pueda decir nada significativo, pero ese absurdo, lo vivimos todos los hablantes.