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La ballena de Jonás

Con todo y ser un “profeta menor”, de los más insignificantes, la figura de JONÁS nos ofrece una serie de elementos tan curiosos y originales que desbordan por todos lados las valiosas aportaciones de los profetas mayores y pequeños del Antiguo Testamento judío. Miremos por donde miremos, la personalidad y la vida de este contradictorio personaje no deja indiferente a nadie que se acerque a su terruño profético. “JONÁS con su ballena” forman una historieta original como pocas en el viejo jardín testamentario. Por un lado, este pequeño predicador cumple con los requisitos indispensables de todo profeta bíblico: primero, Dios lo elige y lo convoca por su nombre; segundo, él reconoce ese llamado celestial: debe cumplir una misión transcendente; tercero, proclama su mensaje con gritos a dos labios entre hombres y mujeres en los que Yahvé depositó sus intenciones salvadoras. Por otro lado, en el breve relato de JONÁS se destacan una multitud de elementos que superan el organigrama de sus compañeros profetas veterotestamentarios; detalles, por supuesto, contradictorios, curiosos, llamativos, exagerados, intensos, fantasiosos, emotivos… El conjunto de todos ellos lo convierten en un personaje bíblico muy especial, casi irrepetible. Veamos algunos de ellos: 1) Eminentemente, JONÁS se presenta como una narración, un relato escueto, una historieta de aventuras con intriga, fábula y otros añadidos; no aparece un mensaje específicamente profético al estilo de sus compañeros grandes y txikos. Hasta la afonía repite una frase anunciando la destrucción de la capital de los asirios: - Dentro de cuarenta días Nínive será destruida –sólo esas palabras a manera de un disco rayado; así de extremo a extremo de la población. Jonás se ofrece como un simple relato: puro y desnudo relato de correrías proféticas o de llamados bíblicos: convoca a la penitencia y al arrepentimiento para alcanzar el perdón divino; junto a esa repetida soflama, una hermosa y postiza plegaria dirigida a Yahvé desde las tripas de su querida ballena. Más de ahí, nada que Jonasillo quiera contarnos. 2) A muchos profetas judíos no les gustó esa vocación tan peligrosa e incomprendida, y hubieran querido escapar a semejante compromiso (Jeremías, como ejemplo más claro), pero, a la hora de la verdad, ninguno se opuso al mandato de Yahvé. Sólo JONÁS, y lo hizo con rotunda y rebelde humanidad. Tanto así que se escapó en la dirección opuesta a Nínive; simplemente se negó a cumplir la voluntad divina.

4) Toda gran conversión supone antes una gran caída. para después resucitar en la playa. 6) En tan corto relato de corte profético se van integrando rasgos llamativos. Jesús y Pablo ya están recreados en esta curiosa y magistral figura de JONÁS. sino de la población: este relato se presenta como el más positivo. el pueblo elegido.Dentro de cuarenta días Nínive será destruida. la conversión total de la población. 5) Con todo y pequeño. el otro cae contra el agua de la tormenta y queda ciego dentro de la ballena.A JONÁS podemos considerarlo como el “antiprofeta”. a la penitencia. caótico. En ningún otro libro profético se ve una respuesta tan masivamente entregada al plan salvador del cielo. y a JONÁS lo echan de la cubierta del barco al mar para que muera: es el comienzo de su conversión. Sus vidas cambian a partir de esa terrible caída. el perfil del personaje no puede ser más controvertido: cobarde al principio. JONÁS no se queda manco en referencias cristológicas: tres días enterrado en las tripas de la ballena. como Jesús bajo la gran piedra de la sepultura. inclusión de elementos supersticiosos: la escena de los tripulantes en el barco. loco. Curioso: miedoso y cobarde frente al plan de Dios. siempre en la oposición: primero al mandato de Yahvé porque sentía miedo. 8) Otro detalle sumamente original en el universo profético del Antiguo Testamento: JONÁS es el único profeta llamado a cumplir una misión específicamente dirigida a los gentiles. Jonás es un conglomerado paradójico: explosivo. cuarenta días de penitencia y conversión para los pecadores. el Jonás paulino: uno cae contra el duro suelo y se queda ciego de los ojos. para alcanzar el perdón de Dios: . Nuestro profeta. rebelde. abierto y comprensivo de un escenario pecador a la llamada divina. Jonás presenta la versión veterotestamentaria de Pablo con la gentilidad después de Jesucristo. al arrepentimiento y al cambio de forma de vivir: desde el rey hasta el último de los animales. en pequeño. y al final. a un pueblo ajeno y enemigo de los judíos. cobardón. sincero. siempre terco y opuesto a la voluntad de Dios: primero a su misión y luego al perdón para la ciudad enemiga. Ambos. valiente al final. noble… 7) No tanto por la actitud del profeta. 3) En medio de tantos defectos personales llama la atención su nobleza y amor a la verdad: se confiesa culpable cuando el barco y todos sus tripulantes corren peligro de naufragio por la tempestad. también renuente y cabreado al perdón de Dios para los habitantes esa capital enemiga y pecadora (cap. . se parece a la figura apostólica de Pablo. todo lo que de inverosímil y legendario supone la escena de Jonás dentro del enorme cetácea. a la manera de Cristo en el desierto. 4). exagerados: la inmensidad de la ciudad. desde el rey al último de los animales. en esta secuencia se porta como un valiente hasta ser arrojado a las furiosas olas de la tormenta. genial.

Para mi gusto literario. Nunca veremos otra situación semejante. al final vence la compasión divina a la oposición humana de nuestro personaje: el más real y caótico de todos los profetas. castigo. el bueno y loco de JONÁS sale despedido con cara nueva y corazón henchido a predicar la conversión de Nínive: tres días recorriendo la ciudad de cabo a rabo… Y lo consigue.. reflexión. aún falta el más destacado y peculiar sobre todos los demás. Y Lo más curioso: casi ninguno de sus lectores pone inconveniente alguno a esa exageración literaria como una escena perfectamente asimilable dentro del relato en su conjunto. Puro elemento mítico. A lo tres días en la barriga de la ballena. La magia de la ballena tuvo un efecto regenerador fulminante. fantasioso. transformado en un superman casi de película épica. . pero en este caso se encarga de comer y guardar al cobardita de Jonás durante las tres jornadas de encierro. en la línea misionera de Jonás y hacia el objetivo a conseguir. simpáticos. prueba y conversión.Para Dios la salvación es universal. al final lo devuelve a las manos de Dios. tragado por una ballena: por su boca sólo filtra plancton y agua salada. ¡Que vamos hacer!. en el centro de este relato se encuentra “La ballena de Jonás”. En ese plan. “La ballena de Jonás”. JONÁS sin su ballena no brillaría como uno de los personajes más curiosos. está de más. En ese capítulo. y después de la ballena. el autor se impone al personaje. el cuarto sobra. real como la vida misma. Pues eso mismo. Imagínense ustedes a un hombre hecho y derecho. 9) Sólo en un personaje de la complejidad de JONÁS puede entenderse el capítulo cuatro. Pero… 10) Sin embargo. El gran elegido fue JONÁS sobre todos los habitantes de la Historia. totalmente entregado a su misión. La clave de todo este asunto sin igual se encuentra en “La ballena”. llamativos y comentados de la biblia judía y cristiana. hermosa y completa. Digan lo que digan piadosos o entendidos.. ya convertido. carece de fronteras: ese es el tema principal para el autor de este relato profético. con nuestro profetilla huyendo de Dios. con los tres primeros capítulos se construye una historia original. entre todos los detalles y rasgos comentados. parece un añadido. legendario. Sin embargo. Algo muy especial sucedió en la barriga de ese gran cetáceo. porque ese milagro ballenero sólo acontece una vez en la historia de cualquier Humanidad. la BALLENA marca la línea central de toda la historieta y nuestro personaje profético se defiende como puede entre esos dos planos. el predilecto en los relatos orientales para un personaje de carne y hueso hasta la cachas. hasta marcarlo con su sello más característico: el asunto de la ballena. con nuestro predicador. casi convertido en una estrella de la predicación. Dos bloques bien diferenciados: antes de la ballena.

pero esta vez en Calcuta o Nueva York. JONÁS me resulta un personaje la mar de simpático.” ¿Tal vez por su cobardía o su frontal oposición a la voluntad divina?. Pero en la cruda realidad.. que te vas!. y sobre todas las ballenas. sin embargo no le va mucho a la gente de grandes principios.. incluso muchos se atreven con el llorón de Jeremías y los nombres de otros profetas y personajes bíblicos. 20 – otsaila . .2013-02-28 Kankintú – Almirante Asteazkena – osteguna PD.. A un nuevo JONÁS ni con ballena atlántica se le ocurre ponerse a predicar en medio de los carnavales cariocas. ¿Será por su entonación tan sonora?.Desde entonces hasta el final.. por los callejones de Teherán o a través de las selvas de los indios ngobe. en Pekín o Río de Janeiro en medio de los carnavales.. Ezequiel. la desconfianza hacia este pequeño personaje se produce por respeto a la ballena: nadie está dispuesto a llamarse JONÁS y que a Dios se le ocurra otra nueva aventura profética. Sin embargo. el más grande de todos.. siempre envidiaremos y admiraremos ese animal tan curioso y grande. Personalmente. nuestro amigo JONÁS no parece muy familiar en las pilas del bautismo o en los patios de las sinagogas. como es la ballena. “La ballena de JONÁS. “Jonás. Fíjense la cantidad de personas que firman como Isaías. Daniel.