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Título de tapa: Carnaval y resistencia El beso de la Barbarella En Bolivia, dos fiestas enmarcan las celebraciones pascuales: el carnaval, naturalmente

, con sede principal en Oruro, y la Fiesta del Gran Poder, con cabecera en la ciudad de La Paz. Ambas fiestas son un ejemplo de sincretismo religioso y compleja integración intercultural que, ahora lo sabemos por La china morena [ISBN 978-99954-828-1-7], el extraordinario libro de David Aruquipa Pérez, incluyen a las comunidades de travestis y transformistas. por Daniel Link El autor David Aruquipa Pérez es presidente de la Asociación de Colectivos TLGB del Departamento de La Paz y presidente del Comité Político del colectivo TLGB de Bolivia, donde ocupó además el cargo de director de patrimonio del Viceministerio de Desarrollo de Culturas. Como activista, David actúa en dos registros: por un lado, contribuye a la incorporación a la legilslación boliviana de leyes antihomofóbicas, como la ley de matrimonio universal que está ahora en discusión parlamentaria, o la ley de identidad de género, elaborada en conjunto con la organización TREBOL, Otraf y el Colectivo LTGB de Bolivia. Por el otro, se involucra en la recuperación de la memoria histórica del movimiento LGTB (en las sociedades precolombinas, durante la colonia, bajo las dictaduras, etc.). “Siempre se ha tratado”, señala, “de una interpretación de lo prehispánico y lo colonial que obtura la verdadera comprensión de determinadas figuras que tienen una raíz muy distinta de la que puede deducirse de sus equivalentes europeas”. David es conocido para los lectores de Soy, además, como integrante de la Familia Galán. Danna Galán es el nombre que usó para integrar esa familia en la que la reproducción, naturalmente, funciona por contagio: a fuerza de pollera, la chola se constituye como tal, con independencia del género. Queer latino La cuestión de las identidades queer en América es compleja, porque para su análisis hay que desmontar un sistema interpretativo previo. Es que lo trans y lo homosexual, en América Latina, se inscribe en un complejo entramado de rituales ligados con antiguas creencias (la Pachamama), relaciones comunitarias que poco y nada tienen que ver con los modos impuestos por la Conquista y la Colonia. Por eso, señala David, “estas preguntas siguen siendo objeto de preocupaciones ontológicas. La noción de identidad del o de la “sujeto” presupone una definición a priori construida dentro de una lógica binaria de oposición, donde yo soy en la medida en que no soy lo otro”. David desconfía del eurocentrismo de las categorías usuales en la descripción de los comportamientos sexuales y las identidades. “Cuando yo digo “«Soy gay, soy mestizo, soy transformista, o soy las tres cosas», ¿a qué sistema de autorepresentación estoy apelando? ¿Qué significado tiene para quien me escucha el “ser gay”? ¿Hay como tal un ser gay, una esencia gay? ¿Podemos en Bolivia hablar de una identidad gay?”, se pregunta. Para contestar estas preguntas hay que retroceder en el tiempo unos cuantos siglos. Oruro El Carnaval de Oruro es una celebración religiosa y un proceso de mestizaje cultural que se remonta a 2000 años de antigüedad. Jururu (Uru Uru), luego Oruro, fue un centro de peregrinación religiosa del mundo andino, hacia las sierras sagradas de los Urus, que tenían deidades protectoras llamadas Wakas, Apus o Achachilas. Los incas, cuando extendieron su imperio hasta la zona, convirtieron a esos diosecillos protectores

la Iglesia estableció oficialmente la veneración de la Candelaria dentro de la festividad del Carnaval. que consideró aberrante esa multiplicación de caras que. para tapar las idénticas caras del Padre y del Espíritu). Horrenda sociedad trina El origen de la Fiesta del Gran Poder (que este año tendrá lugar en la paz el 25 de mayo) se remonta al 8 de diciembre de 1663. La China Morena es una adaptación de la China Supay.) visitan al cóndor. que algunos sostienen originaria de Oruro y otros de La Paz. La imagen es atípica porque. a diferencia de las sevillanas. la Morenada ocupa un lugar destacadísimo. originalmente. no muestra a Cristo cargando la cruz sino con los brazos abiertos (que se agregaron. las rumberas cubanas y las modelos cuya imagen aparecía en algunas líneas de cosméticos” (pág. sin embargo. Aunque los íconos cristianos reemplazaron a las deidades nativas. A partir de 1789. A principios del siglo XX era una de las figuras centrales y estaba. aparece como compañera de Lucifer. en “las vedettes argentinas y mexicanas. cuya imagen más antigua fue tallada por Francisco Tito Yupanqui en 1583 para el santuario de Copacabana. China Supay Ñaupa es literalmente “Diablo hembra vieja”. Sampoñaris. que fue objeto de las indagaciones (pero también de performance) de David Aruquipa. En los carnavales de Oruro. fue bien característica del Barroco de Indias. petrificadas por la Ñusta (princesa virgen) Incaica. cuando se fundó el Convento de las Madres Concepcionistas. La China Morena evolucionó a partir de la figura de la Ñaupa Chola o la Negra Antonieta y progresivamente se feminizó y estilizó (pollera siempre llevó. como durante la colonia. No hay acuerdo entre los investigadores sobre el origen de la Morenada.. Morenada. que luego fueron prohibidas por la Iglesia Católica. Awatiris. Tanto en el Carnaval (declarado por la UNESCO "Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad") como en la Fiesta del Gran Poder de La Paz. Suri Sicuri. a la tentación de la carne (aquí ya interviene la tradición católica de los conquistadores) o a la parte femenina de la deidad (y del demonio) sin la cual no puede expresarse como unidad..en semidioses malvados o plagas. donde las Chinas representan. Los mineros crearon por entonces la comparsa de los diablos. Intillajta. más tarde. Por entonces. La Morenada La Danza de los Morenos es una danza del altiplano boliviano en la que los bailarines se disfrazan como negros enmascarados. luego a la víbora al sur de la ciudad. se identificó con la Virgen de la Candelaria o Virgen del Socavón. cuenta David Aruquipa. Wititis. Los urus fueron obligados a adorar sólo a la Pachamama que. los 48 conjuntos de baile (Antahuara. desempeñada por varones. . luego del catecismo español. el término China es traducido como esposa del Supay (diablo). al sapo al norte y a las hormigas en los arenales del norte. Es originaria de la región minera entre Potosí y Oruro y representaba a uno de los siete pecados capitales. el Hijo y el Espíritu Santo). inspirada. que celebraría a la Virgen el día sábado. En la estructura coreográfica actual de la Diablada. De acuerdo al diccionario aymara de Bertonio de 1612. Actualmente se ha convertido en un personaje de tropa y está desempeñada por mujeres. la lujuria. 10). Como figura insignia de la Morenada aparece la China Morena. convirtiéndose en una imagen bastante común en las procesiones de Semana Santa. En 1904 una de esas imágenes trifásicas fue repintada y se la llamó Señor del Gran Poder como homenaje al patrón de Sevilla. entre los pecados capitales. En Oruro interviene el lunes de los Carnavales. etc. sobrevivieron las deidades menores de las cosmologías uro e incaica. como atestiguan varias fotografías recopiladas por David Aruquipa en su extraordinario libro. Tres días antes del sábado de peregrinación. las procesiones llevaban las tradicionales imágenes del dios con tres cabezas (el Padre. donde la figura pierde la máscara y su vestuario se ”vedettiza” progresivamente.

cuando la liberaran. como ellas mismas se llamaban) le diera al presidente Hugo Bánzer Suárez desencadenó la prohibición de la aparición de identidades trans en esas fiestas. el beso de Barbarella adquirió el sentido de una forma de interpelación al poder y también de la marca del deseo y la seducción de la carne que hace bailar a los morenos. su estatización e institucionalización. pero . en un gesto definitivamente intercultural. “Lo singular de esta historia es que las chinas no fueron rechazadas por las fraternidades folklóricas. El 15 de mayo de 1971. y la policía. la presencia trans fue siempre bien visible y respetada. ¿Quién o qué era la China Morena de los años 60 y 70 del siglo pasado? Pero también surge desde un deseo personal y político: escribir la historia de las chinas morenas de carne y hueso. 11) Barbarella hizo de La China Morena. el beso de la violación de los derechos. apenas meses antes del golpe de Estado de Hugo Banzer. No había morenada que se preciara de tal si no tenía sus «chinas»”. el reconocimiento del valor cultural de la gran fiesta paceña. “Se va en la camioneta. mientras la banda toca y los cohetillos revientan. la fiesta ingresaba por primera vez al centro de La Paz. David se dice mero compilador de testimonios orales y voces de los últimos sobrevivientes de los sesenta y setenta. rebasando los límites del populoso barrio de Chijini (noroeste). “Fue el encuentro con los centros de poder de las ciudades metropolitanas”. el beso detonante de la exclusión de las compañeras travestis de la fiesta del Gran Poder”. como quien dijera “me sacaron de mi fiesta. cuando en plena dictadura. el traje. cuenta David. dice David (pág. La China Morena es una figura popular en los Carnavales de Oruro y la Fiesta del Gran Poder de La Paz y en las comunidades rurales cumplía un papel bien definido: en esas fiestas populares. un ícono de la cultura popular. y también dos artículos sobre la Fiesta (Cleverth Carlos Cárdenas Plaza) y sobre la estética de la China (Varinia Oros Rodríguez). ella pidió a sus “maricas” que la esperaran con un camioneta y una banda de música y muchos cohetillos frente a la puerta de la prisión. El famoso beso que la Barbarella (una de esas “maricas”. las chinas se convirtieron en el toque definitivo de las morenadas y. Su arte y su aporte a la cultura popular fue reconocido plenamente porque las fraternidades las contrataban con un año de anticipación. además del estipendio por su participación en la entrada y la fiesta. Con el tiempo. el hotel. Ese beso de la prohibición. El libro de David Aruquipa Pérez incluye una serie de entrevistas a sobrevivientes de aquellos días. como reinas por las familias de pasantes de las fraternidades. 10). consecuentemente eran tratadas como estrellas. 10) Todo este nuevo contexto se representa en “el mítico beso que Barbarella da al presidente dictador Hugo Banzer Suarez en la Entrada del Gran Poder de 1975. al mismo tiempo. Barbarella (que pertenecía a una familia pudiente de La Paz) fue detenida junto con otras compañeras. desde la añoranza de su sensual presencia en las fiestas populares”. les pagaban el transporte. de la curiosidad. “lo que transformó el panorama y propició la fantasía de exterminio.“Este libro surge. Lejos de amedrentarse. Estado y Carnaval Sin embargo. 9). cuenta David (pág. “se hizo a costa de la expulsión de la comunidad travesti de la Fiesta del Gran Poder” (pág. sin entender lo que estaba pasando. queda perpleja mientras desaparece la festiva camioneta” (pág. Después de la coronación. la revista Sucesos se había hecho eco de la coronación de “Su Majestad Barbarella I” como Reina. Así se hizo y Barbarella salió arrogante de la prisión. “maricas” (así se reconocen) que cuentan sus propios relatos y procesos identitarios en La china morena. ahora vuelvo a ella”.independientemente del género del partiquino). como toda busca. El libro Humildemente. escribirla desde sus recuerdos. todo lo contrario.

“es la fuerza del macho lo que se invoca en las circunvalaciones que dan las Chinas para horadar la tierra. ¿Es decir que comenzaste a bailar con los Reyes Luminosos? Bueno. También Peter ha fallecido. Si la natural aceptación de hombres vestidos de mujeres en las fiestas populares implicaría la aceptación de otras formas de administración de la sexualidad y los géneros.también de la desobediencia de la comunidad homosexual. En una oportunidad nos contrataron para ir al Perú. a Juliaca. que era presidente de ese entonces. nos daban el monto en dinero o bien nos daban en pedrerías y lentejuelas para los trajes. porque antes nos contrataban y nos pagaban. luego nos fuimos contratadas a diferentes lugares de La Paz. luego parte del imperio incaico. en ese entonces eran los Reyes Luminosos. ¿Fuiste a Juliaca con la Peter Alaiza (Barbarella)? Sí. empecé a participar. tradición e invención”) operó en los señoríos aymarás del área andina. así que esos recuerdos son inolvidables. la Pachamama”). pero además. a partir de dos sistemas patriarcales superpuestos: la dominación patriarcal andina y la dominación patriarcal católica. pero resulta que en 1975 ha sido invitado el General Banzer. Era por ese sector de mi zona. dice David. zona Gran Poder. tu revolución no me interesa”. al mismo tiempo revelaría un componente misógino (“ni las sociedad autóctonas andinas ni la Colonia habrían tolerado a mujeres bailando mostrando las piernas y el poto”. bajo un lema robado a la anarquista Emma Goldman: “Si no puedo bailar. las indagaciones de David-Danna-La China se ponen. Recuadro: Mi sangre teñida por la fiesta Entrevista a Rommy Astro Rommy. porque yo he nacido en la misma calle Sagárnaga. En la década del 60 y 70 hemos empezado a bailar. con la Peter. Verónica y Pula (Pocha). que era Julia Elena Fortún. yo he participado en las primeras morenadas en La Paz. pero sin bailar. en realidad yo he empezado a bailar desde el 72 y nos fuimos también al Carnaval de Oruro donde participamos en la fastuosa entrada de la Virgen del Socavón. agrega. Estaban en un palco precario porque recién estaban empezando a hacer palcos. Hemos entrado con la Morenada Los Reyes Luminosos del 72. Luego nos fuimos también a participar al Carnaval de Oruro con la delegación de los Morenos de La Paz. En todo caso. y he bailado en diferentes fraternidades con Diego. la Ángela y mi persona (foto). esto era en la [avenida] Buenos Aires. antes de que entren las comparsas hacia el Prado. Memoria. ¿Y qué es de Ángela? Ya ha fallecido. donde nos contrataban. siempre. y su Ministra de Culturas. y resulta que Peter va bailando y lo ve -porque él siempre . ¿Qué sabes tú del caso del beso de Peter a Banzer? Yo no lo he visto. ¿podrías por favor contarme qué ha significado para ti bailar y desde cuándo bailaste en la Morenada? Yo quisiera hacer una reseña histórica. La “administración de la sexualidad andina” (como dice Cleverth Carlos Cárdenas Plaza en “El advenimiento de los primeros travestis o la china morena travesti.

se acerca y le da un beso al presidente y el presidente había pensado que era mujer y los que le han llamado la atención eran sus escoltas. pues. como entraban en Oruro en la década del 60. Hay un comentario donde se ve que el Presidente se ha molestado. con pututus y mariposas atrás. ¡cómo es posible que vengan así!. con caretas.era bien cargoso-. porque en ese entonces éramos condenadas. que si íbamos a entrar debíamos entrar bien autóctonas. . Así que [el presidente] ha dado la orden de que no podemos entrar más al Gran Poder.

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