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LACOSECHA

La cosecha Rick Joyner, de North Carolina, U.S.A. Copyright 1993.

Traduccin al castellano: Arcadio Sierra Daz

Publicaciones Cristianas Tel. 2040403 E-mail: arcamarina@hotmail.com Santaf de Bogot, D.C., Colombia, Amrica del Sur.

LA COSECHA

Rick Joyner

Introduccin 7 PARTE I EL GRAN AVIVAMIENTO 1 - La Cosecha 19 La movilizacin La maravilla de las eras Los pies del cuerpo 2 Preparndose para la cosecha 25 Usando dones de revelacin Recogiendo Las tinieblas La red Verdaderas conversiones 3 Los dolores de parto del Espritu 37 La restauracin de los ministerios Los dos enemigos de todo ministerio Falsos profetas y falsos maestros Sabiendo distinguir lo verdadero de lo falso El segundo mover Estamos con dolores de parto hasta que Cristo sea formado Todos marcharn alineados Hay tiempo para todo 4 Preparando los santos 45 El propsito del ministerio No abandone la congregacin Cuidado con las piedras de tropiezo Falsos movimientos de unidad 5 El juicio ha comenzado 57 Gracia y falsa gracia El paraso ahora Liberacin del juicio Inmoralidad espiritual y aborto espiritual Homosexualismo espiritual 6 Jons, Laodicea y el ministerio del ltimo da 33 Laodicea Benjamn y la iglesia del ltimo da La causa del agotamiento La remocin de la habladura y la manipulacin La forma errada de la democracia PARTE II

LA AUTORIDAD DEL REINO 7 La naturaleza de la autoridad espiritual 45 Venciendo el temor de los hombres El gran avivamiento catlico Liberacin de Babilonia 8 La obra consumada de Dios 57 La cuestin final Fuertes engaos El peligro de la autoridad El negocio de la redencin Conocimiento versus vida Siendo adecuadamente unidos Tocando el corazn de Dios Verdadera fe 9 Sal viene antes de David 69 La prueba Dios naci en un establo Falsas conversiones Por los frutos los conoceremos Los engaos nunca cambian Un futuro nfasis en la iglesia 10 La persecucin 73 La necesidad de discernimiento La purificacin del liderazgo La clave para nuestra victoria Una alianza profana La verdad es ms fuerte que las mentiras Un principio que nos salvar Entendiendo la gracia de manera errada Perdn por la traicin La libertad y la persecucin cambiarn de lado Cambios en el comunismo y avances La falsa iglesia 11 Preparndonos para la persecucin 33 Preparar a los santos no es una opcin Sectas y religiones populares El misterio de iniquidad La marca de la bestia Una alianza profana La muerte ser vencida por mrtires El islamismo y la cosecha 12 Israel y la Iglesia 33 La controversia que est por venir La prueba La bendicin El juicio El ltimo enemigo La guerra de Oriente Medio 13 El Titanic y el mercado de capitales 77 El llamado de la nacin americana La advertencia El orgullo es una bomba-reloj Por qu la historia se repite El ataque del corazn a escala nacional y mundial La preparacin El arca El arrebatamiento 14 Cazadores de errores versus liderazgo 85 Los dos ministerios La anarqua que est por venir Tres tipos de liderazgo El peligro del exceso de confianza El peligro de tener extremada cautela La resolucin del verdadero liderazgo 15 Sumario 93 Construya sobre el nico fundamento que puede ser lanzado: Jesucristo Remueva las barreras y las fachadas que nos separan del Seor y de unos de los otros Habite en el descanso sabtico del Seor Considere la preparacin espiritual que puede reflejarse en lo natural El justo vivir por la fe, no por el miedo En breve el Seor abrir nuestro entendimiento a su Palabra y a sus propsitos en una profundidad que traspasar nuestra comprensin actual La cuerda de tres hilos Conociendo su voz Tenemos el poder

INTRODUCCIN Para un correcto entendimiento de esta visin, debemos tener en mente que ella representa una revelacin gradual de lo que acontece en

cierto perodo de tiempo, posiblemente muchos aos. Aunque no me hayan sido dado los tiempos de esos acontecimientos, algunos ocurrirn desde la salida de la primera edicin de este libro. Si el cumplimiento de todo va a llevar cinco o cincuenta aos, eso no lo s, pero lo que s es que aunque llevase cincuenta aos, no tenemos tiempo que perder para prepararnos para todo eso que va a acontecer. Como con mucha frecuencia me solicitan que describa la experiencia mediante la cual recib esta visin, voy a intentar hacerlo aqu en forma breve. La parte ms substancial de esta visin vino en partes: la primera en septiembre de 1987, la segunda en mayo de 1988, la tercera en septiembre de 1988. En el intervalo de esas fechas, y desde entonces, recib numerosas revelaciones que corroboran esta visin, trayendo nuevos esclarecimientos, las cuales se hayan tambin incluidas en este libro. Para mayor claridad, voy a compartir lo que estaba aconteciendo en mi vida cuando fueron recibidas estas revelaciones. Desde mi experiencia de conversin en 1971, a veces he tenido las condiciones para prever ciertos acontecimientos con precisin, pero normalmente de un modo bastante general. Ocasionalmente me ha sido dado mirar ciertas personas y saber detalles sobre ellas, tales como problemas que estaban enfrentando, o llamados espirituales que haban recibido de Dios. Consider estas capacidades en m como dones bblicos conocidos como palabra de conocimiento y profeca. Aunque yo haba reconocido la utilidad de estos dones de ministrar a alguien, no haba tenido mucho inters en las profecas bblicas de los acontecimientos del ltimo da, ni busqu tener visiones, revelaciones o entendimiento respecto de ellas. En verdad me he inclinado ms hacia la historia de la iglesia que hacia los eventos que an estn por ocurrir. sin embargo permanezco ignorante de muchas de las escenas relativas a los ltimos tiempos que son popularmente divisadas y enseadas en el mbito de la iglesia. Despus de varios aos en un ministerio de tiempo completo, me convenc de que mi relacin personal con el Seor era muy superficial y, por tanto, mi ministerio tambin. Me sent ser tal como Marta, ocupado en muchas cosas para el Seor, de manera que nunca llegaba a conocerlo. Mi falta de intimidad con el Seor hizo que yo confiase ms en frmulas y procedimientos que en la uncin que es esencial para dar vida a la verdad. En 1980 decid dejar el ministerio hasta que hubiese recuperado la simplicidad de la devocin a Cristo. Yo estaba habilitado en el oficio de piloto, y entonces me emplee como piloto, piloteando el avin de una empresa, lo que me dio mucho tiempo libre para estudio y oracin. En esa poca pas a frecuentar una iglesia pequea pero muy buena, en la que poda sentarme en la ltima banca y tan slo disfrutar de la comunin con las personas. Excepto por ensear algunas veces, no me compromet en ningn ministerio durante los siguientes siete aos. Con excepcin de muy pocas ocasiones, no recib ninguna revelacin proftica, ni oper en los dones espirituales durante aquellos aos. En 1982 recib un llamado especfico para volver al ministerio; pero al mismo tiempo se abri tambin una oportunidad para un negocio. An me siento superficial e incapaz, y habiendo acabado de recibir el peor ataque personal como nunca lo recibiera del enemigo, opt por lo que aquella oportunidad me ofreca. Aunque no haba llegado a caer en la carnalidad, o en lo que pudiese ser considerado un pecado notorio, con certeza me desvi del Seor en los cinco aos siguientes, habindome enredado totalmente en el negocio que estaba construyendo. En 1987 fui de nuevo llamado por el Seor a regresar al ministerio, con la palabra de que mi misin sera transferida a otra persona en el caso de que no regresase en aquella hora. Yo realmente no saba cul sera mi misin, pero saba que no quera perderla. De modo que respond de inmediato a ese llamado. Yo tena plena certeza de que no sera para ser de nuevo un pastor, pero realmente no saba lo que ira a hacer en el ministerio. Yo no haba ledo ni siquiera una sola revista cristiana, ni haba visto programas de televisin evanglicos por siete aos, y poco saba lo suceda en la

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iglesia de manera general. Yo haba escrito el libro There Were Two Trees in the Garden (Haba dos rboles en el jardn) algunos aos antes, el cual haba sido bastante popular, y que me haba proporcionado algunas invitaciones para predicar. Entonces telefonee a algunos pastores que conoca, o que haban entrado en contacto conmigo por causa de aquel libro, y les inform que me encontraba disponible para el ministerio. Despus de mi primer viaje en el ministerio en siete aos, regres a casa sintindome tan vaco e incapaz como siempre, y un tanto desnivelado en relacin con las iglesias que haba visitado. El nico estmulo que tuve fue sentirme mucho ms cerca del Seor, tal como lo haba sentido haca ya un buen tiempo, y volvi mi deseo de servirle en un ministerio. A la maana siguiente del da en que regres a casa, fui a mi escritorio apenas con el objetivo de pegar algunos papeles y orar a fin de tener alguna revelacin en cuanto a lo que debera hacer en el ministerio. Al sentarme all, sent la presencia del Seor que me tom por completo. Entonces, despus de siete aos sin ninguna revelacin proftica, tuve una experiencia proftica que dur tres das, en la cual me sent como si el Seor intentase alcanzarme con todo lo que yo no haba recibido en aquellos aos! La situacin actual de la iglesia y los eventos que son inminentes, que se hallan contenidos en este libro, en su mayor parte fueron revelados en aquellos tres das

Algunas de las revelaciones vinieron en visiones abiertas. Estas fueron visiones externas, visibles, como si yo estuviese viendo una pelcula cinematogrfica proyectada sobre una tela. Otras fueron visiones internas, suaves, tal como la sensacin de quien tiene abiertos los ojos del corazn. Ahora con frecuencia tengo visiones y sueos llenos de simbolismos y que requieren una interpretacin, como acontece con la mayora de las visiones bblicas, pero stas no son como aquellas que yo tuve; muchos de los detalles que usted va a leer en este libro en verdad los vi en las visiones. Una parte de lo que es compartido en este libro no vino en forma de una visin, sino como una intensa uncin con el don de la palabra de conocimiento; simplemente aconteca que de repente yo saba de muchos detalles sobre los eventos futuros como si hubiesen sido despejados abundantemente dentro de m. No s cmo explicar eso, a no ser diciendo que simplemente llegaba a saber cosas que antes desconoca. Recib la palabra de que para el Seor, un da es como mil aos, y mil aos, como un da (2 Pe. 3:8). El Seor me dijo que l poda hacer en m en un solo da, lo que poda llevar aos para ser hecho en otra persona. Pienso que esto, en s mismo, es una revelacin de lo que est para ser revelado. Muchos de los que ahora vinieren al reino tendrn que madurar mucho ms rpidamente que en el pasado, porque el tiempo ahora es mucho ms corto. Siempre tuve hambre de conocimiento, habiendo ledo por lo menos un libro por semana durante casi todo el tiempo de mi vida adulta. Mucho de lo que fui atrado a leer fue sobre la historia de la iglesia o fue una literatura clsica, pero tanto mis estudios como mis intereses eran al acaso, y diversificados. Una parte de lo que me fue revelado y que haya compartido en este libro vino literalmente a travs de una conversacin con el Seor. No escuch su voz en forma audible, pero era de un modo ms ntimo y real como nunca haba experimentado antes. Cuando el Seor habl conmigo durante ese tiempo, sus frases eran pocas y cortas, pero las mismas me fueron como claves para comprender muchas de las cosas que aparentemente estaban inconexas y no relacionadas entre s, en el conocimiento que yo haba acumulado en todos esos aos. Eran cosas en que yo jams haba tenido condiciones de relacionar unas con otras.

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Hechos y eventos comenzaron a encajarse de tal manera que yo, por m mismo, nunca haba podido percibir. Las claves de conocimiento que recib, tambin me dieron entendimiento de muchos acontecimientos que estn ocurriendo y de muchos eventos de las Escrituras que he estudiado o visto desde entonces, pero que no me eran familiares en aquel tiempo. El Seor me dijo que l estaba restaurando los aos que fueron consumidos por la langosta (Joel 2:25). Honestamente, creo que nunca obtuve tanto entendimiento en toda mi vida, como en aquellos tres das. Normalmente relaciono la palabra visin como evento proftico de ver escenas, tanto en mi interior como externamente. Considero revelacin como la recepcin de un conocimiento que traspasa la manera natural de obtenerlo. La mayor parte de lo que se encuentra en este libro fue recibido tanto por visin como or revelacin sobrenaturales. Una parte de lo que escrib resulta de mis propios estudios, pero hasta eso mismo fue iluminado por una uncin que me hizo ver la perspectiva por la cual eso vino a ser compartido. Con frecuencia he odo a personas, que han compartido visiones y sueos, decir que no entienden tales visiones y sueos, como si eso de alguna forma diese credibilidad a la experiencia. Esa no ha sido mi experiencia. Entiendo perfectamente lo que comparto aqu, y no lo compartira si no lo entendiese. Tengo que confesar que mi escatologa no era muy profunda, teniendo en cuenta mi desinters por el asunto antes de haber recibido esta visin, y probablemente an sea superficial, segn criterios adoptados por la mayora de las personas. Algunos de los vagos conceptos en cuanto al futuro que yo haba asimilado, fueron sacados de algunos libros que haba ledo durante mis primeros aos como cristiano. Posteriormente a esta visin haba tenido un inters mucho mayor por la escatologa, pero de todo lo que haba ledo, y de las personas que he escuchado hablar al respecto, confieso que muy poco corrobor lo que me fue mostrado. Pero, tambin, de todo lo que he visto, me parece que las posiciones existentes sobre el asunto, no se concilian entre s! Aunque una gran parte del conocimiento general que yo tena antes de la experiencia de esta visin me parecan ser puntos no relacionados entre s, el modo por el cual todo encaj despus de la visin fue algo que me dio una gran confianza con relacin a lo que me haba sido mostrado. Asimismo, quise confirmar mis visiones y mi entendimiento con lo que dicen las Escrituras, y eso hice. Es claro que las Escrituras no abordan con muchos detalles diversos eventos de la historia, o el tiempo del fin, pero el patrn que encuentro en la Biblia ciertamente confirma el patrn que vi en esta visin. Creo que no comprendera muchos textos de la Palabra de la manera como los comprendo ahora, si no hubiera recibido esta visin. Algunos de los conceptos superficiales que yo tena con respecto a la escatologa, fueron alterados por esta experiencia, y creo que esta alteracin fue de tal manera que se conformasen mejor con lo que ensean las Escrituras. Creo que no debemos establecer doctrinas con base en visiones, en sueos o en revelaciones profticas; estas cosas nos son dadas como una contribucin para que las Escrituras sean esclarecidas o ilustradas, y jams para que de ellas sean hechas nuevas doctrinas. A travs de las visiones que tuve, muchos textos de la Palabra me fueron abiertos de una manera que yo nunca haba comprendido antes. Asimismo, coloqu en el texto apenas algunas citas bblicas, de manera que el Seor hable directamente con el lector, creyendo que lo que est escrito puede as ser ms sentido y el lector alcance un realismo mayor. La simple lectura y la concordancia con la visin de una u otra persona necesariamente no hace de ella una revelacin para nosotros. Cuando el Seor confirma la palabra, es que tenemos nuestro encuentro con l, y entonces ella deja de ser apenas una revelacin dada por alguien. Creo que siempre debemos ser como los habitantes de

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Samaria, que vinieron a creer en Jess, no por causa del testimonio de aquella mujer que haba estado junto al pozo, sino porque ellos mismos vieron y oyeron al Seor. Una nota en cuanto a la profeca Desde cuando distribu el resumen de la primera visin, me he encontrado con otras personas que tambin tuvieron y que tambin registraron bsicamente esta misma visin, en algunos casos incluso con ms claridad y con ms detalles. Como nos fue prometido: Ciertamente, el Seor Dios no har cosa alguna, si primero no revela su secreto a sus siervos los profetas (Ams 3:7). Observe el plural de la palabra profetas. Para ser adecuadamente recibida, esta visin no es para ser considerada como exclusiva o que abarca todo el tema, sino como una parte que debe ser ligada con otra a fin de que podamos tener una visin completa. La visin que me fue dada termina durante la cosecha, en un punto que no determino con precisin. No tengo certeza respecto a cunto tiempo resta an despus de los eventos que vi. No s si el tiempo del juicio haya comenzado, pero se inicia con la casa de Dios (cfr. 1 Pe. 4:17). El apstol explic: Mas, cuando somos juzgados, somos disciplinados por el Seor, para no ser condenados con el mundo (1 Co. 11:32). No hay lugar seguro hacia donde podamos ir, ni hay nada que podamos hacer para escapar de los juicios que estn por venir, excepto ser hallados en Cristo. Jess es el Arca en la que tenemos la liberacin. Si estuviremos habitando en l, estaremos en el lugar seguro y haciendo lo que es verdadero. Si es que hay un punto central que contenga esta visin en su todo, este punto es que debemos regresar a nuestro primer amor (cfr. Ap. 2:4-5) y nunca ms desviarnos de la sencillez de la devocin a Cristo (cfr. 2 Co. 11:3). Todas las cosas han de converger en Cristo (cfr. Ef. 1:10). Mientras estemos habitando en l, estaremos cumpliendo con nuestro propsito y llamado en esta hora, que por fin llevar todo pensamiento en el cielo y en la tierra a sujetarse a l y quedar en armona con l. Todas las cosas fueron hechas a travs de l y para l. Jess es el propsito de toda la creacin; l es el plan de Dios. Jess es el amor, el deseo y el placer del Padre. En todo lo que fue hecho, el Padre vio a su Hijo; l busca a su Hijo en nosotros (cfr. Juan 1:3; Ro. 11:36). Cierto nmero de redundancias fueron incluidas a propsito en este libro. Son para llamar la atencin a asuntos que son de mayor importancia. Hace parte de la naturaleza y del propsito de la profeca no slo prever acontecimientos, sino a veces provocar una actitud en respuesta a esa previsin que resulta en arrepentimiento o en intercesin, lo cual podr cambiar nuestro destino y tambin los eventos que estn siendo revelados. Vemos diversos ejemplos bblicos en cuanto a eso, como por ejemplo cuando Jons predic en Nnive. Aunque Jons no hubiese predicado sobre la posibilidad de que la destruccin de Nnive podra ser impedida por el arrepentimiento, eso est implcito en toda la profeca del juicio. Nuestro destino puede ser cambiado El hecho de que Nnive no haya sido destruida no hace que Jons se tornase un falso profeta, sino que fue el resultado de una palabra proftica ungida y verdadera. Cmo una ciudad pagana puede arrepentirse as, como lo hizo, simplemente con la predicacin de un judo, sin seales o milagros que diesen respaldo a su palabra, si no hubiese habido uncin? Hay eventos contenidos en la profeca de este libro que podrn ser alterados por el arrepentimiento o por la intercesin. Hay tambin

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eventos que no podrn y que no sern alterados, por ser parte de un enmaraado complejo de situaciones para ser reveladas, relativas al propsito final de Dios. Esos no son presentados aqu debido a que no me fueron revelados. Slo recib el entendimiento de que sera as. Nuestra respuesta deber ser oracin y arrepentimiento delante de todo lo que l nos revela en el da de hoy, de manera que nos convertimos en vehculos adecuados a su uso para que tales propsitos sean alcanzados. La secuencia segn la cual los eventos son colocados en esta profeca no es necesariamente la secuencia segn la cual acontecern. Incluso en la profeca bblica la secuencia de acontecimientos con frecuencia es enmaraada, no siendo siempre presentada en el orden cronolgico en que se va a dar. Eso no fue hecho por el Seor con el objeto de traer confusin, sino para mantenernos dependientes de l en la interpretacin. De ese modo tenemos necesidad de buscar al Seor, y no apenas quedar buscando informaciones. Los encuentros que tenemos con el Seor cuando l nos da revelacin y conocimiento nos ensean sus modos de actuar y no slo hechos. Por causa de eso podemos predicar su mensaje por su Espritu y con su corazn, mucho mejor que al pie de la letra. Hace parte de la naturaleza de la profeca, tanto de la bblica como la que viene a travs del don de profeca neotestamentario, la caracterstica de ser general. Ms de una vez digo que la profeca no es dada apenas para predecir acontecimientos futuros, sino que es principalmente para preparar a la iglesia y para despertar una reaccin de nuestra parte con el fin de afectar esos acontecimientos. Si el Seor quisiese impresionarnos con su capacidad de predecir el futuro, podra haber sido ms especfico en las propias previsiones bblicas que hace; l podra haber citado nombres, naciones, guerras, en vez de decir que el acontecimiento se multiplicara (cfr. Dn. 12:4); l podra haber previsto la invencin de la aeronave, de los viajes espaciales, y as sucesivamente. De cuando en cuando el Seor se hace ms especfico en lo que l revela, pero normalmente no es as. l hace uso de lo que nos revela en el sentido de que sepamos que debemos ir atrs para que l nos d entendimiento. Igualmente, es propsito de l y es para nuestro bien, l nos mantiene en el proceso de buscar en l los detalles importantes para ser satisfechos en las lagunas de las profecas. La gloria de Dios es encubrir las cosas, pero la gloria de los reyes es escudriarlas (Pr. 25:2). El Seor usa la profeca para despertar corazones escrutadores, en medio de su pueblo. l nos llam para que reinemos en esta vida, y hace parte de la naturaleza de reyes piadosos ir tras los misterios y propsitos de Dios. Oro en el sentido de que, a medida en que usted est buscando tener entendimiento en esta visin, usted encuentre al Seor, usted vea su gloria, y sea cambiado por ella de modo que sea capacitado para adorarlo con mayor perfeccin, en espritu y en verdad. Solamente entonces es que podremos comprender sus obras. Tengo el conocimiento de que lo que me fue mostrado durante la serie de visiones y de otras revelaciones fue hecho an como en espejo, oscuramente (1 Co. 13:12), y que continuamente voy teniendo ms entendimiento de los diferentes aspectos de la visin; voy a aadir esas informaciones en cada nueva reimpresin del libro. Sin embargo, para mantener la integridad de la profeca, las adiciones sern colocadas al final de cada seccin, y sern fechadas. Me preocupo en presentar con precisin lo que me fue confiado, lo que a veces podr significar cambiar alguna cosa que antes no haba entendido correctamente. hasta ahora no he hecho alteraciones as; slo aad algunas revelaciones adicionales a cierto nmero de reas cubiertas por esta visin. El profeta Zacaras resume lo que siento sea el propsito de este libro: As ha dicho Jehov de los ejrcitos: Esfurcense vuestras manos, los que os en estos das estas palabras de la boca de los profetas,

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desde el da que se ech el cimiento a la casa de Jehov de los ejrcitos, para edificar el templo (Zac. 8:9). La iglesia tendr que estar fuerte en los das que estn por venir, ms fuerte de lo que ahora estamos. Una palabra que me fue dada es: La iglesia en Occidente est casi que totalmente no preparada para enfrentar dificultades, y las dificultades ya vienen en camino. Debemos aprender a or y a responder de manera adecuada, en los tiempos que tenemos por delante, a las voces profticas ya comprobadas. Como la primera parte de esta visin fue dada en 1987, he testificado un cierto nmero de situaciones crticas, hasta el punto de tratarse de cuestiones de vida o muerte, que dependan de si or o de si responder adecuadamente a las palabras profticas dadas por aquellos que el Seor est estableciendo con ministerios profticos confiables. El ministerio proftico es esencial para el correcto establecimiento de la fundacin de la casa del Seor,1 lo que es esencial si el templo (la iglesia) est para ser construido. La restauracin del ministerio proftico no es una meta en s misma, sino que es el medio para un objetivo mucho ms elevado: preparar la habitacin para el Seor, si perdemos la visin de este propsito final del Seor, seremos seducidos a tener propsitos inferiores.

Ver Efesios 2:19-20: 19As que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios, 20edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo.

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Captulo 1

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Jess dijo: la recoleccin es el fin del siglo (Mt. 13:39). De ahora en adelante, hasta el fin de los tiempos, ms personas vendrn a conocer a Jess que en todo el tiempo que ha transcurrido desde Pentecosts hasta el da de hoy. Antes del fin, el evangelio habr sido predicado en toda aldea de todas las naciones de la tierra. Toda persona tendr la oportunidad de or Su nombre. El conocimiento del Seor cubrir la tierra como las guas cubren el mar,2 y muchas ciudades enteras y algunas naciones enteras se convertirn a l. La magnitud de lo
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Porque la tierra ser llena del conocimiento de la gloria de Yahveh, como las aguas cubren el mar (Habacuc 2:14).

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que est para acontecer no se compara con nada que ya haya acontecido antes; hasta el mismo cosmos quedar electrizado con Su poder. Ms de un dcimo del nmero de personas que ya han vivido, ms de mil millones de almas invocarn el nombre del Seor, en un verdadero compromiso con l, teniendo como resultado una verdadera conversin. Esa cosecha exceder todo derramamiento anterior del Espritu, y se har de un modo bastante profundo: Jess ser predicado como Seor y no slo como Salvador. Durante el tiempo de esa cosecha el evangelio va a cambiar de Venga y sea salvo a Doble sus rodillas, l es el Rey. Esa es la sptima y ltima trompeta, o mensaje, para ser predicado. Este mensaje no vendr slo con palabras, sino con poder y con demostraciones del Espritu sin precedentes. Hay otro aspecto de la cosecha que es del fin de los tiempos: la siega del mal. Una cosecha constituye la siega de todo lo que fue sembrado, tanto lo que es bueno como lo que es malo. El mal que fue sembrado en el hombre tambin estar fructificando durante ese tiempo. Mientras el trigo est siendo recolectado, los que son cizaa tambin estarn siendo tomados en manojos y reunidos. Sin embargo, la recoleccin de los que son cizaa en verdad se destina a facilitar la cosecha de los que son trigo. La separacin y la diferenciacin entre las dos semillas se tornar cada vez ms evidente en los das futuros. El hombre de pecado o la personificacin del pecado del hombre tambin se revelar totalmente y ser perfectamente identificado durante la cosecha. Eso no es para temerse; aquel que est en nosotros es mucho mayor que aquel que est en el mundo (cfr. 1 Juan 4:4), y el ms pequeo de los que estn en el Reino de Dios tiene ms poder que todos los anticristos. Incluso, todo el que es malo deber ser identificado, o muchos innecesariamente sern hechos cautivos por l. La movilizacin Esta visin es dada para animar y preparar a aquellos que sern obreros en esa gran obra. Ella incluye ciertos eventos eclesisticos y del mundo que se relacionan con esta preparacin. Estas cosas no son compartidas con el propsito de propiciar una excitacin emocional, sino porque la informacin es necesaria para que la iglesia cumpla su misin. Ahora es tiempo de que despertemos, de que estemos sobrios espiritualmente, y de que nos demos totalmente a los propsitos a los cuales fuimos llamados. Y por todos muri, para que los que viven, ya no vivan para s, sino para aquel que muri y resucit por ellos (2 Co. 5:15). Ahora es la hora en que debemos de andar de manera digna de nuestro llamado. Cada creyente tiene una tarea especfica para realizar; todos fuimos llamados para un propsito. El Seor desea que todo hombre cuyo nombre est escrito en el Libro de la Vida, vea su propio nombre escrito en ese libro, sepa que es conocido por el Seor, y vea claramente el plan de Dios para su vida. En los das que vendrn ser reunido el ejrcito ms poderoso que jams haya sido formado. Ese ejrcito no ser equipado con armas de fuego ni con espadas, pero ningn poder del cielo o de la tierra prevalecer contra l. Su liderazgo no ser identificable, y en algunos casos ser invisible, pero jams una organizacin humana se igual a su disciplina y determinacin. Ese ejrcito fue reclutado por el Seor mismo; l lo entrenar y lo liderar. Cuando la batalla se hiciere manifiesta, los que componen ese ejrcito marcharn en perfecto orden, sin desviarse de la direccin que deben seguir, no estorbndose el camino unos a los otros, y no cediendo en nada en su determinacin de batallar, siendo que el menor de ellos tiene ms poder que el mayor de sus enemigos. Ese es el ejrcito de Dios que fue previsto por los

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profetas, y que en breve ser una realidad. Para hacer parte de ese ejrcito ser necesario un entrenamiento y una disciplina espiritual que exceder la disciplina fsica y mental requerida de las unidades militares de primera lnea. Con relacin a eso me fue dado ver un caballo de guerra. Esa criatura haba sido salvaje y fcilmente se amedrentaba con reacciones espontneas e incontrolables. Pero despus de un entrenamiento adecuado tuvo condiciones de atacar incluso delante de caones, fusibles y sables, y nunca perda su compostura. En la confusin ms ensordecedora de la batalla, ese caballo poda sentir y responder al gentil toque de la rodilla o del taln de su amo, quien lo diriga a cambiar de rumbo o alterar su paso. Tal ser la disciplina del ministerio del ltimo da que est por venir. A pesar de la confusin y del desorden de la batalla, la iglesia estar tan ligada a su Amo, que ella sentir y responder a todo toque tierno que l le diere. As como el caballo de guerra no debidamente entrenado se pona a s mismo o a su amo en peligro, aquellos que hoy no se sometan a la disciplina del Seor estarn en gran peligro en los das que vendrn. Si oyereis hoy su voz, no endurezcis vuestros corazones (He. 3:7-8). La maravilla de las eras El Seor prepar un ministerio para este ltimo da que ser algo que deslumbrar a los hombres y a los ngeles. Los que de l participarn no sern egostas ni ostentadores, y en su mayora permanecern desconocidos del mundo y de gran parte de la iglesia. Sus obras y enseanza conmovern naciones, pero muchos de ellos desaparecern en medio de las multitudes, incluso antes de ser conocidos. Muchos de los apstoles y profetas ms poderosos permanecern incgnitos y no sern vistos por el pblico. Ellos no tienen deseo alguno de construir grandes ministerios y no codiciarn la fama y la fortuna. Son clibes espirituales; no violentarn a la novia. As como un eunuco se dedica totalmente a preparar la novia para el rey, y no siente deseo alguno por ella, esos se dedicarn completamente a preparar la iglesia para su Rey. Todo su propsito es ver la alegra del Rey, porque son verdaderamente amigos de l. Ellos lo seguirn por dondequiera que l fuere. Mientras que muchos de sus compaeros han procurado hacer que sus ministerios surjan y sean promovidos, aquellos se han preparado sin alarde. Tal como hizo Jess en sus primeros treinta aos. Mientras otros estn avanzando en su ministerio, muchos de aquellos han retrocedido. Mientras otros estn construyendo e irguiendo sus imperios, aquellos han estado en el proceso de excavar organizaciones, procurando reforzar sus bases y profundizar sus races. Aunque no en rebelin, y con frecuencia lastimndose ante tal situacin, aquellos generalmente no estn en armona con una gran parte de la iglesia. Son aquellos sobre quienes fue dicho: Os tocamos flauta, y no bailasteis; os endechamos, y no lamentasteis (Mt. 11:17). Cuando la batalla se hiciere patente. mucho del liderazgo de la iglesia tendr ganada su posicin a travs de la auto-promocin y de la manipulacin poltica. Muchos de los que son considerados generales por las personas en general, sern soldados rasos a los ojos de Dios. Algunos de los que estn en las filas ms bajas a los ojos humanos, sern generales de alto nivel para Dios. Esos incluso no estarn buscando status o posicin en la iglesia en el tiempo presente, pero, sin alarde y a veces sin ser incluso vistos, estarn dirigiendo la estrategia del tiempo final de la iglesia. Su autoridad estar en su sabidura. Como Esteban, que era apenas un dicono, pero cuya sabidura y poder hizo que irrumpiese el fuego de un nuevo curso del cristianismo, esa nueva generacin, sin fama y sin posicin, dirigir algunos de

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los mayores eventos de la historia. Aunque los hombres nunca lleguen a conocer a muchos de ellos, toda la multitud de los que estn en el cielo y en el infierno los han conocido desde el principio. Despus de a Jess, el enemigo jams temi a alguien como teme a esos mensajeros de poder, que no se miran a s mismos. As como intent destruir a Moiss y a Jess matando a los nios, la actual envestida del enemigo a travs de abortos, drogas y enfermedades, es una tentativa desesperada de destruir esos mensajeros, antes que se vuelvan maduros. Algunos de ellos sern los que han sido arrastrados por la escoria del pecado humano, por traumas y por el desespero antes de haber sido despertados. Ellos amarn mucho, porque de muchas cosas han sido perdonados, y por haber sido libres de muchas amarras. Con la profundidad que el enemigo haya puesto en ellos sus bases, el Seor los alcanzar y los llenar despus de su liberacin. Otros habrn sido criados bajo proteccin religiosa, pero el bien que conocen provendr del rbol del Conocimiento y no del rbol de la Vida. Como Saulo de Tarso, esos lucharn en una angustia religiosa hasta ser libres; entonces sern usados para que pongan el hacha al pie del rbol que ha causado toda la muerte desde el principio. Esos brillarn con la luz del rbol de la Vida y traern sanidad a las naciones. Los pies del Cuerpo El Seor comenz a formar su cuerpo el da de Pentecosts. Por los siglos l ha continuado construyendo este cuerpo, aadindole aquellos que han vencido en cada poca. Los ltimos miembros que han de ser aadidos a su cuerpo son metafricamente referidos como los pies. As como nuestros pies tocan la tierra mientras que el resto del cuerpo permanece erguido en el aire, los pies del cuerpo del Seor, al tocar la tierra, representan al cuerpo que est entero en los lugares celestiales. Las Escrituras dicen que todos los enemigos del Seor sern aplastados debajo de sus pies. Igualmente, los pies no estn actuando solitos, sino que estn simplemente cumpliendo y ejecutando lo que fue preparado por todos aquellos que vinieron antes que ellos. Cuando le preguntaron a Jess con qu autoridad l haca sus obras, les respondi con una pregunta: El bautismo de Juan, era del cielo, o de los hombres? (Mr. 11:30) Esta no era una pregunta arbitraria; la respuesta a la misma era la respuesta a la pregunta que ellos haban hecho. Jess tena credenciales que excedan a las de quienquiera que fuese con quien ellos hubiesen andado en este mundo. De la primera profeca dada a la mujer sobre su Simiente que aplastara a la serpiente, y por toda una interminable cadena de profetas y hombres justos, incluyendo todo el ritual de la propia Ley de ellos, toda palabra sealaba hacia l, Jess. Juan fue como un representante de aquel orden que haba preparado el camino del Seor y que haba testificado de que Jess era verdaderamente el Cordero de Dios. Ser bautizado por Juan fue reconocer su testimonio por aquel que haba nacido rey. Los pies del cuerpo de Cristo cargarn las credenciales para todos los que vinieron antes que ellos. Ellos se juntarn entre s como ningn otro cuerpo constituido de personas jams se junt, pero tambin se ligarn a los creyentes verdaderos de todas las pocas, que vivieron y profetizaron este da. Como Jess prometi, las cosas que l hizo, y aun mayores, vendran a ser hechas en Su nombre, porque l ira hasta el Padre (cfr. Juan 14:12). Luego sus fieles tendrn un poder y una autoridad sin precedentes. En un futuro prximo la iglesia no mirar ms hacia atrs, hacia la iglesia del primer siglo con cierta envidia, por causa de las grandes hazaas de aquellos das, sino que todos estarn diciendo que de hecho el Seor dej el mejor vino para el final. Los tiempos ms gloriosos de toda la historia han llegado a nosotros.

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Ustedes que han llegado a soar que un da estarn conversando con Pedro, con Juan y con Pablo, se van a sorprender cuando descubran que todos ellos son los que estn ansiosos por hablar con ustedes. Ustedes han sido escogidos para ver la cosecha, el fruto de las semillas que ellos plantaron. Llegamos al tiempo ms bendecido del andar con Dios, pero no seamos arrogantes. Los pies no tendran utilidad alguna sin el resto del cuerpo, y no estaramos donde estamos si no fuese por causa de aquellos que sacrificaron la vida antes de nosotros. Estando los pies ligados con el resto del cuerpo, todo el cuerpo se estar regocijando por el triunfo de ese da, y recibiendo su fruto.

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PREPARNDOSE PARA LA COSECHA


La naturaleza de la verdad espiritual puede ser hallada en Eclesiasts 3:1: Todo tiene su tiempo (determinado)... Hay un tiempo para plantar y un tiempo para cosechar, pero no habr cosecha si en el tiempo de plantar nada fue sembrado. La Iglesia ha tenido una mentalidad de cosecha que ha hecho que se descuide de muchas de las pocas de planto. Por esa causa nuestras cosechas se han limitado a recoger muy poco adems de lo que ha nacido espontneamente. Muchos no se disponen a trabajar, a menos que puedan contar sus realizaciones, ponindolas en informes, boletines informativos y libros. Nos gusta ver resultados inmediatos, o muchas veces nos sentimos fracasados. En consecuencia, muchos misioneros llegan a perder su sustento si no produjeren frutos de inmediato. Solamente la eternidad dir cunto ha costado eso a la Iglesia en su eficacia evangelstica. En breve el Seor cambiar esa mentalidad en sus obreros. As como el hacendado no planta la semilla y se queda all esperando hasta ver los frutos, tambin los obreros del Seor tendrn la sabidura de sembrar, sabiendo que el fruto de su trabajo no podr ser visto por un largo tiempo, y quin sabe no ser visto por ellos mismos, absolutamente. Unos plantarn, otros regarn, pero Dios dar y recibir el crecimiento. Asimismo la ciencia confirma la afirmacin del Seor de que una semilla no puede germinar a menos que primero muera, o permanezca inactiva por cierto tiempo. Dios cre ese mecanismo de proteccin en la simiente para impedirle que germine hasta que haya condiciones adecuadas para el crecimiento. Para que germine, una semilla debe estar adecuadamente regada, y que tenga incluso el calor y la luz apropiados. Si tiene apenas dos de esos tres factores, no podr germinar. Eso ocurre para evitar que la semilla sea confundida a considerar que es primavera en virtud de una situacin de humedad y calor. Si esas dos caractersticas no fueren acompaadas con suficiente luz solar cada da, la semilla sabe que la primavera en verdad an no ha llegado.3 Lo mismo se da con las simientes espirituales. Puede ser que nuestro deseo sea ver resultados inmediatos de nuestras predicaciones y de nuestro testimonio cristiano, pero el Seor proteger las semillas hasta que las condiciones sean las adecuadas para el crecimiento. Metafricamente, las simientes espirituales requieren las mismas condiciones bsicas de las semillas naturales; agua, calor y luz. El agua se refiere a la Palabra de Dios, que tiene que ser en abundancia. El calor se refiere a las circunstancias; la mayora tendr que pasar por pruebas de fuego antes que se vuelvan al Seor. La luz se refiere a la revelacin divina, que hace que la persona perciba que es Dios quien est hablando a travs de la Palabra y de las circunstancias. Antes de cada gran mover de Dios hay un perodo de quietud, en el que parece que pocas cosas estn aconteciendo. Es el tiempo de plantar. Como se ha dicho, nuestra mentalidad de cosecha ha hecho que no tangamos en cuenta muchas de las pocas de siembra, sino que una nueva estrategia y un nuevo celo por la siembra estn pronto para alcanzar a toda la Iglesia. Aquellos que tuvieren el deseo de plantar para la cosecha recibirn palabras de sabidura y palabras de conocimiento para ese propsito. La mayor parte de ellas sern muy sutiles,
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Estas condiciones se refieren que ocurren en primavera en los pases donde se dan las estaciones del ao, como en los Estados Unidos. Nota del traductor-

27 despertando suavemente cuestiones en aquellos a quienes fueren dadas. Una parte de ellas impresionar e incluso espantar a los que las recibieren. Pero en el debido tiempo ellas cumplirn su propsito. Haciendo uso de los dones de revelacin Para que sean eficaces, los dones de revelacin han de ser usados con la sabidura del Espritu Santo. Si hubisemos recibido una palabra de conocimiento sobre la mujer que estaba junto al pozo, cuntos de nosotros no habramos decidido inmediatamente llamarla adltera? Pero Jess no obr as. Con mucha blandura l la condujo en una conversacin, y no la censur por sus pecados. La realidad del encuentro con Jess fue que la convenci en cuanto a su vida de adulterio y de otros pecados. Hay ocasiones que deben ser confrontadas, tal como aconteci con el Seor delante de los fariseos, pero eso habra sido un error que habra echado todo a perder en el caso de aquella mujer en particular, o tambin en el caso de Nicodemo, quien tambin era un fariseo. Uno de los dones espirituales que ha sido menos enfatizado, es el don de la palabra de sabidura. Es el recibimiento de una comunicacin sobrenatural venida de la mente de Cristo frente a determinadas situaciones. Con frecuencia este don es ms sutil y de menor impacto que la palabra de conocimiento y los dones de poder, pero sin l los dems dones podrn hacerse menos eficaces, o incluso contraproducentes en la consecucin de los propsitos de Dios. La predicacin de Jess ha de ser en obediencia al Espritu Santo, que fue dado para testificar de l. El Seor bendijo y us muchas y diferentes estrategias y tcticas que en el pasado han sido establecidas por hombres celosos con el objetivo de alcanzar lo perdido, pero no va a ser as en el futuro. Sobre la Iglesia vendrn grandes dificultades y pruebas hasta que los obreros del Seor estn totalmente sumisos al mover del Espritu. Eso multiplicar la eficacia de sus mensajeros y permitir que el Seor pueda darles ms poder y autoridad, tal como nunca fue dado a los hombres. La enfermedad de la era industrial, que requiere de nosotros que tengamos una frmula para cada cosa, y que hace que empaquemos el evangelio en leyes espirituales, es contraria a la verdadera evangelizacin. Nuestras frmulas podrn obtener una decisin por parte de unos pocos, y podrn incluso propiciar la conversin de algunos, pero no la mayora de las veces el efecto de tal tipo de testimonio es inocular en las personas un antdoto que las haga inmunes al verdadero testimonio, o sea, el encuentro regenerador con Dios. Los obreros que estn por venir estarn armados con mucho ms que una simple receta que procura obtener una rpida decisin. Porque el reino de Dios no consiste en palabras, sino en poder (1 Co. 4:20), y el poder est listo para venir sobre verdaderos testigos, despus de que sean entrenados. Eso no tiene el propsito de despreciar los esfuerzos de algn ministerio que tenga el objetivo de traer a las personas a un encuentro con Jess, pero no estaremos preparados para lo que est por venir si no reconocemos nuestra condicin actual. La inmadurez ciertamente tiene su lugar en esta situacin. Es aceptable, hasta la edad de un ao o dos, el uso de paales. Es un reflejo de la inmadurez del nio, o sea que con esa edad se supone que an es inmaduro. Pero en verdad puede ser suficiente maduro para su edad. Sin embargo, si la criatura teniendo doce aos, an estuviese usando paales, eso sera un problema. Muchos ministerios e iglesias son demasiado inmaduros, pero son muy jvenes. La cuestin es: estamos creciendo? Los acontecimientos que se darn en los das al frente de nosotros demandarn que tengamos

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La magnitud de esa cosecha al final va a deslumbrar incluso a los creyentes ms optimistas. Congregaciones de menos de cien personas van a experimentar un acrecentamiento de cerca de mil personas por semana, durante algn tiempo. Reuniones que se darn de manera espontnea van a instigar a ciudades enteras, en un proceso en que los estadios ms grandes quedarn abarrotados noche tras noche. Algunos eventos deportivos anteriormente bastante populares van a ser abandonados en muchos lugares, por falta de inters. Ciudades enteras, con poblaciones de millares de personas, irn en masa a las ciudades vecinas a fin de evangelizarlas. El noticiero de los medios ser tomado por la cosecha y as alimentarn las llamas que se propagarn por todo el mundo. Equipos de reporteros seguirn a los apstoles como si se tratara de lderes nacionales, registrando grandes milagros que sern presentados con un no contenido entusiasmo. Algunos de esos programas van a propiciar ms conversiones de lo que fue conseguido por las redes de televisin evanglica en toda su existencia. No se trata de una ponderacin negativa en cuanto al trabajo que las redes de televisin evanglicas puedan haber hecho, sino que es una ponderacin en cuanto a la magnitud de lo que est por venir. Grandes ciudades pasarn por perodos de ndice de criminalidad cero, cuando su poblacin est bajo la accin del Espritu Santo, y la luz de la iglesia est baando las tinieblas de regiones enteras. La pornografa, la prostitucin, las drogas ilegales, los abortos y bebedizos cesarn en muchos lugares sin que se haya impuesto siquiera una ley al respecto. Grandes fbricas y empresas van a cerrar las puertas por algunos das para que sus empleados puedan ir a determinadas reuniones. Naciones enteras se van a entregar a perodos de oracin y ayuno. La afluencia de nuevos creyentes ser tan grande en ciertos lugares, que creyentes relativamente nuevos van a tener que estar liderando grandes congregaciones. En pocos meses algunas iglesias van a tener que dividirse en grupos, no por causa de conflictos, sino debido a que su crecimiento ha sido tan grande que eso se har necesario para que pueda ser debidamente conducida, resultando cada divisin en nuevas congregaciones. El Seor continuamente estar en la mente de las personas. Los perodos para tomar un caf, las horas de almuerzo y hasta los momentos para un descanso despus del almuerzo que algunos acostumbran, se transformarn en estudio bblico y reuniones de oracin. Habr ciudades que promovern hogueras para la quema de pornografa, de artculos de hechicera y de todo tipo de material de astrologa y tambin de drogas. Hechiceros, brujos, mdiums y hasta capos de mafia van a estar doblndose de rodillas ante Jess, y alcanzando la salvacin con gran alegra. Se van a presentar pandillas de la calle, unas y otras, con Biblias y regalos; prisiones enteras se convertirn en iglesias, que darn al cuerpo de Cristo algunos de sus mejores maestros. Milagros, que sern mayores que incluso algunas de las maravillas bblicas ms espectaculares, harn que naciones enteras reconozcan a Jess. Lderes de los pases comunistas ms poderosos confesarn abiertamente al Seor y exhortarn a su pueblo a seguirlo en esa confesin. La visible gloria del Seor aparecer sobre algunos en ciertos perodos de tiempo, y esa gloria sanar a todos los que ella llegara a alcanzar. La columna de fuego que condujo a Israel (cfr. xodo 13:21-22) no podr comparase con la intensa presencia del Seor en esos

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das. La aparicin de ngeles ser algo tan comn, que no ser tenido como un evento significativo. El propio Seor en persona aparecer en conflictos de apstoles y lderes a fin de darles orientaciones. Eso propiciar un nimo y una paz que ser impresionante, y que ganar el respecto de hasta los ms vehementes opositores. Nunca el Seor fue tan personal y tan ntimo con su pueblo como lo ser en esos das. Los creyentes permanentemente estarn en temor ante la perspectiva de las cosas grandiosas que van a ver cada da. Una caracterstica de la cosecha que ser muy extraordinaria, ser la juventud de los obreros. Muchos adolecentes sern la espina dorsal del avivamiento, y nios y nias estarn entre sus mayores evangelistas. Nios expulsarn demonios, sanarn enfermos, resucitarn muertos y desviarn impetuosas inundaciones con slo una palabra. Algunos, simplemente imponiendo las manos sobre el edificio, de hecho tomarn por completo a todo un hospital o sanatorio de locos, y sanarn a cada uno de los pacientes que se encontraren all. Durante la cosecha el mundo comprender que los nios son los hijos que me dio yahveh somos por seales y presagios (Isaas 8:18). a a Mientras la luz del evangelio estuviere brillando as tan intensamente, una gran parte del mundo estar en las ms profundas tinieblas.. Habr regiones en que estar reinando la paz y el amor del Seor, y se convertirn en fortalezas a partir de las cuales la iglesia saldr y atacar el miedo y la paranoia que estar barriendo al resto de la tierra. Habr grandes derrotas despus de las victorias, y grandes victorias despus de las derrotas. Grandes ciudades estarn casi que bajo el dominio total del Seor. Otras estarn casi que totalmente bajo el poder de un mal tan terrible que en el presente carecemos de condiciones para comprender. El Seor se estar moviendo como jams aconteci antes, con gran poder, pero tambin nunca el enemigo quedar as tan desesperado. Al final de la visin tanto la luz como las tinieblas estarn aumentando por toda la tierra. Tenemos que estar preparados para este conficto. Habr mrtires durante la cosecha. En algunos lugares la iglesia ser prcticamente arrasada. Pero las vidas de esos mrtires sern semillas para una cosecha en esos mismos lugares. Las localidades que fueren objeto de los mayores ataques del enemigo sern donde se harn los mayores avances del evangelio. Recordemos que la luz brilla donde hay tinieblas, y no lo contrario. Cuando se abren las ventanas por causa de la oscuridad de la noche, las tinieblas no entran en casa; su luz es la que sale. La luz es ms poderosa que las tinieblas, y siempre ser victoriosa sobre ellas. La red de pesca Para la cosecha que se aproxima, el Seor est preparando una gran red de pesca espiritual que tendr condiciones de soportar todo lo que fuere reunido. Esa red es hecha por una ligacin entre las personas que hacen parte del pueblo de Dios. Tan fuerte ser esa red, como fuertes sern los vnculos y las comunicaciones entre los cristianos. Cuanto mayores fueren esas comunicaciones, tanto ms fuertes ser esa red. Eso no ser algo que acontecer apenas entre los miembros de una iglesia local, sino que ser entre los ministerios, entre varias congregaciones, entre diferentes ramas del Cuerpo de Cristo en las ciudades, estados, y cruzando barreras internacionales por todo el mundo. Efesios 4:15-16 declara: 15.... crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo, 16de quien todo el cuerpo, bien concertado y

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unido entre s por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, segn la actividad propia de cada miembro... La coyuntura no es una parte, sin que es donde se unen dos partes. Se ha estado desarrollando un gran proceso de unin en el espritu ahora, y ese proceso aumentar en todos los niveles. Con cada nueva coyuntura habr un sustancial crecimiento y edificacin de los que se unieren. El Espritu est haciendo que pastores se estn uniendo con otros pastores, profetas con profetas, apstoles con apstoles, e incluso congregaciones enteras estn comenzando a visitar y a relacionarse con otras congregaciones que tienen caractersticas y nfasis predominantes diferentes. Es el Seor quien lo est haciendo. Algunas de esas reuniones podrn parecer estriles debido a programaciones inadecuadas, pero darn frutos; en esas reuniones habr vnculos que sern establecidos. En esas reuniones, en breve la presencia del Seor derretir toda presuncin y acabar con las fachadas que nos impiden que nos unamos con el Seor y entre nosotros. La presencia del Seor estimular una adoracin que proporcionar la unidad del Salmo 133; cuando ungiremos la Cabezas con nuestra alabanza, el leo descender por los bordes de sus vestiduras hasta tocar a todo el cuerpo. El Seor le est dando inicio a ese romper de barreras con el liderazgo, porque es en l que la mayora de las veces surgen esas divisiones, y es donde son ms fuertes. Cuando los muros estn cayendo por tierra aqu, todo el cuerpo pasar a fluir en conjunto. Si los lderes resistieren a ese mover, el Seor har que prosiga a travs de las congregaciones. stas comenzarn a relacionarse con otros miembros del cuerpo de Cristo, y las ligaciones hechas se harn cada vez ms fuertes, a pesar de toda la oposicin interpuesta por pastores que estuvieren resistiendo. Es un mover del Espritu Santo que no podr ser interrumpido. Los pastores y lderes que continuaren resistiendo a esa desenvoltura en pro de la unin, sern removidos de sus lugares. Algunos de los que en el presente estn en posicin de liderazgo y que se resistieren a ese mover, se harn tan endurecidos que se convertirn en opositores y perseguidores de aquellos que estarn realizando los propsitos del Seor. Otros cambiarn su posicin y se arrepentirn de su dureza de corazn, pero sin embargo, en ciertos casos, su resistencia al Espritu Santo los descalificar para continuar en el liderazgo. Esa creciente desenvoltura en pro de la unidad en la iglesia al final revelar la verdadera naturaleza de cada persona que estuviere en una posicin de liderazgo espiritual. Aquellos que estuvieren construyendo para s mismos y para su propia reputacin, se expondrn a la inminencia de perder su posicin, una vez que ese mover est fuera de su control. Los que tienen un espritu de control quedarn permanentemente bajo gran amenaza ante los verdaderos movimientos hechos por Dios. Aquellos que verdaderamente fueren ordenados por Dios, y no slo por una institucin, estarn cada vez ms determinados a dejar de lado todo control sobre las personas que estn con ellos, y tambin sobre las circunstancias, sometiendo todo al Espritu Santo. El control del que ellos se despojarn ser recompensado por una autoridad espiritual afirmada en la paz y en el descanso de Dios. Lo que est por venir va mucho ms de la posibilidad humana de control. Slo el Espritu Santo es quien podr dar rdenes en esa obra, y ahora l ya comenz a asumir autoridad. Aquellos que tienen un espritu de control sern los mayores opositores a cada movimiento de Dios, hasta el final. Por causa de la grandeza de esa pesca, esta red se va a romper muchas veces, y estar permanentemente en la necesidad de sufrir reparaciones. La mayor parte de los casos de discordias que actualmente estn ocurriendo en la iglesia est siendo usada por el Seor para preparar a aquellos cuya tarea en la cosecha ser, casi que exclusivamente, la de hacer reparaciones y uniones en esa enorme red. Esos pacificadores tendrn una participacin muy grande en la construccin de esa red, y contribuirn mucho en la eficacia de todo el aviva-

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miento. Aquellos que parece hallarse siempre en medio de conflictos, deben animarse en vista del conocimiento de que se estn preparando para una gran obra. Incluso con la presencia del Seor que infundir temor en todos, aun habrpequeas rias y disputas entre los discpulos, tal como aconteci entre los doce. Tambin grandes apstoles, como Pablo y Bernab, permitieron que ciertas cuestiones los separasen (cfr. Hechos 15:39), y eso acontecer a veces hasta con los ms grandes hombres de Dios. Pero la red ser reparada y se har aun ms fuerte donde se hubiere roto. Algunos de los que hayan sido muy usados por Dios en el pasado, se harn tan rgidos en un nfasis doctrinario, o que estn en demasa relacionados con Ismaeles espirituales, que difcilmente participarn de ese avivamiento. Dentro de ellos, algunos intentarn unirse a la obra, pero sus relaciones sern tan superficiales, que fcilmente ellos sern removidos de la red en la primera pesca. Aquellos que estuvieren ligados por doctrina o que se renen en torno de personalidades, rpidamente sern dejados de lado. Slo aquellos que estuvieren unidos por Jess y a travs de l, son los que soportarn toda la presin que esa cosecha le traer a la iglesia. La redencin de muchos traer mucha alegra a la iglesia, pero esos nuevos convertidos vendrn con problemas que traern gran molestia a las congregaciones y a los ministros. Las cuerdas de la unidad tendrn que ser muy fuertes para que aguanten toda esa presin. Aquellos que no hubieren aprendido a tomar el yugo del Seor para no llevar ms ellos mismos la carga, quedarn sobrecargados. Entrar en el descanso sabtico del Seor se va a convertir en uno de los grandes nfasis en el tiempo de la preparacin para la cosecha. Debemos prestar atencin a esta palabra. Verdaderas conversiones Un gran nmero de los que ahora son considerados cristianos, en realidad nunca han sido conducidos al Seor. Ellos han sido conducidos a una iglesia, a un personaje, a una doctrina o a un nfasis. Algunos de esos pensarn que son importantes eslabones en la red, pero en verdad ellos harn parte de la cosecha, comenzando todo de nuevo con el fundamento correcto, con una autntica relacin con Jess. Eso se va a dar con un buen nmero de pastores y ministros muy conocidos. La humildad de ellos respecto de eso llevar a multitudes a cuestionar su propia relacin con el Seor, y a reforzarla. Eso contribuir mucho a dar base y a animar a todo el cuerpo de Cristo. Denominaciones, comunidades externas de comunin y grupos de determinado nfasis estarn siendo dispersos y rompiendo sus ligaduras, incluso aquellos que hayan sido llamados por Dios por cierto tiempo, para que vengan a participar de esa gran red. Para algunos, esas ligaduras tan slo sern ignoradas u olvidadas hasta que, casi que imperceptiblemente, hayan pasado por completo, y eso por causa de la mucho mayor intensidad y de todo lo que hay en ese nuevo mover. Para otros ser un rompimiento bastante doloroso, pues sern perseguidos y rechazados por aquellos que no los comprenden. El dolor de esas relaciones rotas no durar mucho para aquellos que lo tendrn que soportar; una verdadera vida de iglesia, que ha sido el deseo de los cristianos desde los das de Pentecosts, en breve ser experimentada por aquellos que no perdieren la esperanza. Algunos lderes realmente acabarn con su organizacin al percibir que no siguen siendo relevantes a lo que Dios est haciendo. Otros

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simplemente la dejarn atrs y renunciarn. Al final, todos los crculos de ministerio o de influencia con personalidades se disolvern convirtindose apenas a la identidad de ser cristianos, y eso para todos los que hicieren parte de esa cosecha. Las corrientes y los movimientos actuales por fin fluirn hasta el nico Ro de Vida. Cuando eso acontezca, nada habr que pueda hacer parar la fuerza con que fluye esa corriente, y mucho menos podr resistirla. Ella barrer todo como un gran torrente que arrastra con todo lo que encontrare en su camino. Toda fortaleza religiosa y toda mentira que se exalta a s misma contra el conocimiento de Dios ser llevada por la fuerza de ese gran ro. Cuando las diversas antorchas de luz comenzaren a fluir juntas, su poder se concentrar como el ms fuerte rayo lser, contra el cual no habr proteccin. El manto que encubre todo impostor religioso, escondindolo, ser removido de l, de modo que l se mostrar totalmente delante de todos. Esa luz al final se har tan fuerte que no habr tinieblas que puedan esconder ninguna cosa en el mbito de la iglesia. Sobre ciudades y localidades ser formado un nico presbiterio, el cual se constituir de pastores y lderes de varias denominaciones diferentes, de movimientos y de iglesias independientes. Su unidad de propsito, as como de las diversas congregaciones, ser una maravilla para el mundo que se estar degenerando hacia el caos y a la locura. Como escribi Pablo a los corintios: 4Gracias doy a mi Dios siempre por vosotros, por la gracia de Dios que os fue dada en Cristo Jess; 5porque en todas las cosas fuisteis enriquecidos en l, en toda palabra y en toda ciencia; 6as como el testimonio acerca de Cristo ha sido confirmado en vosotros, 7de tal manera que nada os falta en ningn don, esperando la manifestacin de nuestro Seor Jesucristo (1 Co. 1:4-7). Al final de esta era la Iglesia tendr este mismo testimonio de Cristo confirmado en ella, no faltando ningn don, mientras ella espera ansiosamente por la revelacin de nuestro Seor Jess.

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Captulo 3

LOS DOLORES DE PARTO DEL ESPRITU


Al mencionar los eventos que seran seales para el fin de los tiempos, el Seor observ que las mismas seran el principio de dolores (Mateo 24:8). La cosecha y los acontecimientos que la acompaarn se van a revelar tal como acontece con una mujer que est para dar a luz; esto es, las contracciones comienzan de repente, pero al comenzar son espaciadas y relativamente suaves. Cuanto ms se aproxima el proceso de la hora del nacimiento, ms intensas y ms frecuentes se hacen las contracciones. La primera de las contracciones que sealan el fin de la era actual, en verdad ocurri algunas centenas de aos atrs, con la Reforma. Despus de doscientos aos ocurri otra, una tercera vino despus de cien aos, y as hasta hoy, cuando el intervalo de esas contracciones est siendo apenas de pocas dcadas. Luego vendrn intervalos de slo pocos aos, y cada una de ellas se estar haciendo sensiblemente cada vez ms intensa. Nos estamos aproximando al nacimiento del Da del Seor. En un parto, las contracciones son las que empujan al beb hacia el canal de nacimiento, al mismo tiempo que abre el tero a fin de brindarle al nio las condiciones de entrar en este mundo. De igual manera, cada contraccin espiritual, aquello que el Seor est por hacer que nazca, es empujado un poco ms por el canal de nacimiento, y el camino se abre un poco ms para su manifestacin, que por fin ocurrir. Durante los trabajos de parto de un nio, la madre puede complicar e incluso colocarse bajo riesgo a s misma y al beb, porque sus propensiones naturales son las de hacer lo opuesto de lo que ella debera hacer para ayudar al proceso de nacimiento. Es por eso que cursos dirigidos a orientar a las futuras madres para un parte natural han contribuido a que ellas puedan dar a luz con muchos menos dolores. Esos cursos les ensean a cmo resistir a sus propensiones naturales, a modo de hacer lo que contribuir para facilitar el proceso de nacimiento. Para que la iglesia pueda fluir tambin en ese nacimiento espiritual, nosotros tambin tenemos que dejar de lado algunas de nuestras propensiones naturales. Durante la etapa de transicin, cuando el beb est entrando en el canal de nacimiento, normalmente la madre pasa por un perodo en que sufre una severa desorientacin. Los mdicos que son especialistas en atender procesos de parto han descubierto que ser de gran ayuda para la madre si ella tuviere un foco en que pueda concentrar la atencin durante ese proceso. Es tambin importante que la madre preste atencin a las instrucciones de su instructor (generalmente el marido), obedecindolas a pesar de los dolores o de lo que pueda estar sintiendo. Por ser una metfora apropiada, el Seor hace uso de dolores de parto para describir el proceso de cmo se estarn revelando las cosas en estos tiempos. Desafortunadamente, la Iglesia, por causa de su gran ignorancia en cuanto al proceso real por el cual ella est pasando, en la mayora de las veces ha continuado actuando conforme sus instintos naturales, en vez de or la voz del Seor. Eso ha hecho que la Iglesia se haya esforzado de manera contraproducente en una gran parte de este proceso, lo que la ha dejado cansada y desgastada en la hora en que ella est para entrar en la etapa ms crtica del nacimiento. Nunca fue tan importante para la Iglesia, como lo est siendo ahora, concentrarse con disciplina y determinacin en su foco (objetivo) principal, el propsito final de Dios, que es el de dar a luz a muchos hijos. La Iglesia debe obedecer las instrucciones de su esposo, Jess. Si as no lo hiciremos, daremos ocasin a que vengan sobre nosotros grandes complicaciones. Comenzando con Lutero, cada una de las contracciones espirituales propici que se restaurara en la Iglesia una gran y bsica verdad del cristianismo. Restaur tambin uno de los cinco ministerios que fueron dados para el perfeccionamiento de los santos, tal como son mencionados en Efesios, captulo cuatro. En el tiempo de la Edad Media no eran reconocidos apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros, y de un modo general haban dejado de operar en la Iglesia, excepto en casos raros y

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aislados. Por ms de un milenio la Iglesia fue dominada por una clase sacerdotal, pero con la restauracin de la verdad en la Iglesia, tambin habra de haber la restauracin del ministerio verdadero. Con la Reforma, fue restaurado el ministerio de PASTOR, y reconocido como de la iglesia. Doscientos aos despus, con los Weleys, fue restaurado el ministerio de EVANGELISTA, habiendo alcanzado un reconocimiento y una aceptacin general. Los avivamientos pentecostales y las ltimas lluvias de avivamientos que han cado, dieron inicio a la restauracin de los dones del Espritu Santo; pero no fue sino despus del Avivamiento de la Tercera Onda, y de renovacin espiritual, que fue totalmente restaurado el ministerio de MAESTRO. La enseanza pas a ser el nfasis principal, y una uncin mucho mayor vino a ese ministerio durante esos movimientos de avivamiento. Hasta entonces, los que tenan un ministerio de maestro ersn relegados a seminarios y facultades teolgicas. Ahora ese ministerio est siendo en verdad incorporado a la vida de la iglesia local, propiciando la edificacin de todo el cuerpo. La prxima contraccin espiritual va a hacer que sea restaurado y reconocido el ministerio de PROFETA. Veremos el ministerio proftico convertirse en el foco principal de atencin en los prximos aos, con la venida sobre este ministerio de una uncin cada vez mayor, como nunca se vio desde los tiempos bblicos. As como haba pastores, evangelistas y maestros en el Cuerpo de Cristo, incluso antes de que esos ministerios hubieren sido totalmente restaurados, ha habido algunos profetas en la Iglesia; acontece apenas que ellos an no han sido reconocidos, an no han recibido toda la uncin y toda la aceptacin que en breve tendrn. L Iglesia ha sido bien preparada para la restauracin de ese ministerio. El Cuerpo de Cristo ahora est consciente de que necesita tener una visin mucho ms clara y tener la revelacin del propsito divino para los das que estn para venir. El profeta es el ojo del cuerpo;4 y cuando la visin en una sola, todo el cuerpo estar lleno de luz. Tenemos la promesa de esa unidad de visin en Isaas 52:8: Voz de tus atalayas! Alzarn la voz, juntamente darn voces de jbilo; porque ojo a ojo vern que Yahveh vuelve a traer a Sion. Aquellos que estn surgiendo con un verdadero manto de profeta se unirn a ese ministerio de una manera sin precedentes.

Los dos

enemigos de todo movimiento

El movimiento de renovacin espiritual fue desviado de sus propsitos y ahogado por hombres bien intencionados, pero que por estar mal orientados, buscaron traer orden y unidad a travs de iniciativas humanas mediante organizaciones y control. Lo mismo acontecer respecto a la restauracin del ministerio proftico. Lderes mal orientados acabarn trayendo tanta confusin y desorientacin como las que operaron en los movimientos de renovacin anteriores. Debemos entender que cada vez que el Seor siembra trigo, el enemigo tambin viene y siembra cizaa. La principal manera de socavar lo que el enemigo usar con el fin de desviar todo mover de Dios, ser el espritu de control o el espritu de popularidad. Con el crecimiento de una situacin sin ley, muchos lderes de iglesias estarn propensos a oponerse fuertemente a la misma, buscando traer el orden. Esas fuertes reacciones, haciendo uso de la fuerza humana, de controles y mtodos, acabarn finalmente produciendo aun ms desorden y confusin. El espritu de control procura hacer que lderes cristianos abusen de su autoridad, e intenten hacer la obra del Espritu Santo en la vida de otros. El espritu de popularidad simplemente busca hacer que los lderes cristianos se sometan ms a las presiones de las personas, e incluso a las de sus enemigos, que al Seor. Esos dos poderes demonacos generalmente trabajan juntos, haciendo que los lderes que les estn sujetos parezcan a veces ser extremadamente serviciales, y a veces duros e intransigentes. De eso modo ellos consiguen de una sola vez dispersar un movimiento en varias direcciones. Asimismo, no es para que despreciemos el trigo simplemente porque la cizaa haya sido sembrada junto con l. Debemos recoger la buena semilla de todo movimiento, independientemente de cun lejos se haya desviado del rumbo verdadero. La Iglesia necesitar de las contribuciones de cada movimiento a fin de cumplir su mandato del ltimo da. Algunos de los movimientos que han sufrido mayores ataques de los beligerantes demonios de control y popularidad, fueron aquellos que originalmente tenan de las ms importantes verdades. Con el tiempo, en cada movimiento la cizaa ser debidamente juntada en manojos que sern tirados al fuego, pero no nos podemos
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Porque ha vertido sobre vosotros Yahveh espritu de sopor, he pegado vuestros ojos (profetas), y he cubierto vuestras cabezas (videntes) (Isaas 29:10). Biblia de Jerusaln

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olvidar del trigo que creci junto con ella.

La Cosecha

Falsos profetas y falsos maestros


Es necesario comprender que una persona puede ser un falso maestro o un falso profeta, y aun as ser un hermano nuestro en el Seor, nacido de nuevo. El Seor Jess, l mismo nos advirti sobre eso cuando dijo: Porque vendrn muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y a muchos engaarn (Mateo 24:5). Hay quien haya interpretado este pasaje como si estuviese mostrando que esas personas viniesen diciendo ser ellos el Cristo, pero eso no fue lo que dijo Jess. l dijo que ellos vendran diciendo que l, Jess, era de hecho el Cristo, pero asimismo ellos seran engaadores. Una persona se convierte en un falso maestro o en un falso profeta cuando procura andar en un ministerio para el cual Dios no le ha enviado. Eso no significa que no sea creyente, redimido por Jess; slo que fue engaado al creer que fue comisionado a un ministerio para el cual Dios no lo llam. El Seor continu diciendo que habra falsos Cristos y falsos profetas que surgiran y que mostraran grandes seales y maravillas, en la tentativa de desviar incluso a los elegidos (esto es, a los verdaderos profetas y maestros). Habr cizaa sembrada en medio del trigo, pero no habra falsificacin si no existiese tambin lo que es legtimo. No habra una nota falsa si no existiese la nota verdadera. La nica razn por la cual el enemigo trae falsas seales y falsas maravillas es porque hay seales y maravillas que son verdaderas.

Captulo 4

Preparndose para la cosecha

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PREPARANDO A LOS SANTOS


Una gran tarea est para ser desempeada por toda la Iglesia. Tenemos mucho por hacer para prepararnos para lo que est por venir. As como ser maravilloso para nosotros ver todo lo que ocurrir durante la cosecha, acontecer tambin que la iglesia sufrir un gran desfallecimiento. El Seor quiere que todos los nuevos convertidos sean debidamente atendidos y preparados para el propsito que ellos mismos tienen. Eso ser imposible sin la gracia y sin la fuerza del Seor, pero tenemos aun que entender que aquellos a quienes l llam a la responsabilidad tendrn que dar cuenta de ella. El Seor no continuar tolerando ministerios o iglesias que no estn preparando a las personas. Cada creyente est llamado a ministrar, y todos, sin excepcin, son necesarios. Es imperativo que cada creyente encuentre su propio lugar en el cuerpo, comience a operar en l, y tenga condiciones de ensear a otros a que hagan lo mismo. Nuestra comisin es: 19Por tanto, id, y HACED DISCPULOS (no apenas convertidos) a TODAS LAS ETNIAS (no apenas individuos), bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; 20ensendoles que guarden TODAS LAS COSAS que os he mandado (Mateo 28:1920). Hacer discpulos es la comisin que nos fue dada. El Seor est ahora alistando a aquellos que dejarn de lado todo impedimento y todo enredo con las cosas cotidianas para hacer todo en pro del evangelio. Una de las tareas ms importantes que podemos desempear para el evangelio es la de preparar a otros para que hagan lo que hacemos, y siempre que sea posible, que lo hagan mejor que nosotros mismos, e incluso, si es posible, que vayan ms all de nuestras propias limitaciones. Uno de los principales medios para preparar a los santos ser la institucin de grupos familiares como estructura bsica de la iglesia. En esa situacin muchos de los ministros ms eficientes de la iglesia sern identificados y entrenados. r sito del minister io Los que estuvieren en posicin de liderazgo que estuvieren apenas alimentndose a s mismos, y que no estn preparando adecuadamente a los santos para el servicio, en breve sern severamente disciplinados o removidos de su lugar. La iglesia no existe para proveer al ministerio; el ministerio es el que existe para equipar a la iglesia. Uno de los textos de las Escrituras que ms ha sido predicado en estas ltimas dcadas ha sido Efesios 4:11-12: 11Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, 12a fin de PERFECCIONAR A LOS SANTOS PARA LA OBRA DEL MINISTERIO (el desempeo de su servicio). Sin embargo, prcticamente eso no se ha realizado en ningn lugar. Hay congregaciones que estn preparando a algunos para uno de esos ministerios, pero el Seor desea que todo su pueblo est siendo preparado. Pablo declar a la iglesia de los corintios que 6as como el testimonio acerca de Cristo ha sido confirmado en vosotros, 7de tal manera que nada os falta en ningn don (1 Corintios 1:6-7). Jess manifest todos los dones del Espritu Santo y todos los ministerios del

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Nuevo Testamento. l es la Fuente de todos los dones que son dados a la Iglesia. Cuando todos los dones se manifiestan y se hallan libres para fluir en una iglesia, entonces esa iglesia est abierta al ministerio completo de Jess. Si no estn funcionando todos los dones, entonces no estamos an abiertos a todo lo que es de l. El testimonio de Cristo es confirmado cuando no est faltando ninguno de los dones, y eso testifica que tenemos las condiciones para que la obra completa de Cristo acontezca en nuestro medio. Los dones no son juguetes; son instrumentos para la realizacin de la obra del Espritu. Los que operan en los dones y en los ministerios del Espritu, sencillamente se convierten en vehculos a travs de quienes el Seor tiene la manera de intervenir en las necesidades de su pueblo. Jess fue el Apstol, el Profeta, el Evangelista, el Pastor y el Maestro. Cuando l ascendi a los cielos y dio dones a los hombres, de hecho l estaba dando de S mismo a los hombres. Un maestro no debe ser reconocido por exponer muy bien las Escrituras o por proferir una sana doctrina, sino cuando vemos a nuestro Maestro a travs de l. No debemos reconocer que alguien es un verdadero pastor por los grados (acadmicos u oficiales) que haya obtenido en su formacin, ni aun en funcin de la persona que lo orden, sino slo si vemos a nuestro Pastor en l. La accin de los dones y ministerios en nuestras iglesias es sencillamente la accin del propio Seor en nuestro medio. Tenemos que despertar a nuestra verdadera condicin, y arrepentirnos de nuestra desobediencia, o, entonces, seremos removidos, y nuestro llamado ser dado a aquellos que han de dar frutos. Pues incluso con toda la predicacin y con toda la enseanza de los santos, eso no significa que la obra haya sido hecha. Saber la verdad no ha hecho que andemos en la verdad. Eso no trae una bendicin, trae juicio. Como dice el apstol, todos los ministerios que apunten a preparar a la iglesia, han sido dados para el perfeccionamiento de los santos, para que stos puedan realizar el servicio de los ministerios. Tambin el evangelista, respecto del cual normalmente pensamos que es enviado a los perdidos, tiene la funcin principal de preparar a los santos para la evangelizacin, porque toda la Iglesia es llamada para esa obra, si el evangelista no est produciendo a otros evangelistas, y un espritu de evangelizacin en la iglesia, l no est realizando su principal funcin. Lo mismo es verdad respecto al profeta. Su principal funcin es preparar a los santos para que hablen por Dios. Eso no significa que todos actuarn en la funcin de profeta; pero todos pueden ser usados por Dios para profetizar y para tener visiones, sueos, etc. Igualmente el pastor no es llamado apenas para guiar a las personas, sino para reproducir en la iglesia el Espritu del Pastor, que acta en el sentido de que todos nos convirtamos en guardadores de nuestros hermanos. Ningn ministerio est verdaderamente dando frutos a menos que est REPRODUCIENDO segn su especie.5 Hay ministerios ms que suficientes para todos. No tenemos que sentirnos amenazados por otros que comiencen a andar en nuestro ministerio, aunque sean ms eficientes que nosotros. El tipo ms perfecto de un verdadero ministerio espiritual se encuentra en Juan Bautista. Todo su propsito fue el de preparar el camino para Jess, testificar respecto de l, y entonces disponerse a disminuir, mientras el Seor creciese. Es por eso que alguien que no realiz ningn milagro, que no expuso nuevas verdades y que no dej institucin alguna, fue llamado por el Hijo de Dios como el ms grande entre los nacidos de mujer (Lucas 7:28). Esa es la naturaleza de aquellos que son verdaderos amigos del Novio.
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Desde el principio, los frutos seran producidos segn su especie (cfr. G. 1:11).

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En la Iglesia todo creyente es llamado para que sea un apstol (alguien enviado por Dios), un profeta (alguien que habla por Dios), un evangelista (el que lleva las buenas nuevas), un pastor (guardador de nuestros hermanos) y un maestro (capaz de instruir a los dems en los caminos de Dios). No deje la congregacin La exhortacin bblica en el sentido de que no debemos dejar nuestra congregacin no se est refiriendo apenas a las reuniones, sino que se refiere al acoplamiento de las diferentes partes del cuerpo. El Seor slo ve una nica Iglesia. El pueblo del Seor ser liberado del espritu de divisin que enfatiza diferencias en vez de nuestro propsito comn. Un severo juicio est por venir sobre todos los que estn separando, en vez de unir; que de hecho estn trabajando para s mismos en vez de trabajar para el Seor. Eso incluye personas, iglesias locales, y tambin denominaciones y diferentes posiciones que fluyen dentro de la Iglesia. Satans vino para dividir y destruir. El propsito fundamental del Reino de Dios es la sntesis: la reunin de todos para formar un todo. Pero tenemos que comprender que esa sntesis nunca se realizar por la actuacin humana; eso se dar slo por el Espritu. En el presente hay muchas y diferentes posiciones en el cuerpo de Cristo, cada cual con su propio liderazgo y con su nfasis. Actualmente las diferentes posiciones estn dentro del propsito del Seor, pero al final todas esas corrientes fluirn para juntarse en un nico Ro. En aquella hora ese Ro crecer a punto de convertirse en una fuerza irresistible, a la que ninguna otra religin, o filosofa, o doctrina podr resistir. El cuerpo de Cristo en el presente es como un gigantesco avin que est en la etapa de la proyeccin. Hay grupos de ingenieros trabajando en cada uno de los sistemas: un grupo est en el proyecto del tren de aterrizaje; otro, en las turbinas; otro en las alas, y as sucesivamente. La mayora de los ingenieros tiene condiciones de ver apenas su parte, que es todo respecto de lo que ellos necesitan comprender, mientras tanto. Apenas algunos conocen lo que est planificado para el avin como un todo; la responsabilidad de stos es asegurar que todos los diferentes sistemas y todas las piezas encajarn de manera adecuada cuando fueren montadas en el conjunto. El trabajo de esos pocos que se dedican a la uniformidad del proyecto no se ver hasta el da en que el avin se complete y sea presentado delante de todos. Entonces todos vern cmo su parte fue esencial para el todo, pero la considerarn como lo que es, apenas una pequea parte. De ese mismo modo, los que estn en diferentes posiciones han realizado el propsito que les fue asignado. En su memoria, ellos no necesitan ver el plano completo, sino que est en la hora en que se inice la inter-ligacin de las diferentes partes. Eso ha de acontecer, si es que alguien ha de ser usado por el Seor en el futuro. Qu valor tendra cualquier parte del avin sin las dems? El Seor est ahora comenzando a enviar a aquellos que tienen la visin de todo el plano. stos estn trabajando para establecer los entrelazamientos entre las diferentes posiciones de forma que, cuando llegue el tiempo, el ala encaje adecuadamente en el fuselaje, y as sucesivamente. Es hora de que comiencen a ocurrir los intercambios, pero tenemos que tener el cuidado de no forzar un acople de partes antes de que las mismas estn listas. El Seor no ha permitido que las diferentes partes de este avin se juntasen hasta ahora porque an hay hombres en liderazgo que intentaran hacerlo volar, pero es el Seor quien ser su nico piloto. Con el inicio de los intercambios, debemos comprender que cada parte no se ligar directamente a todas las dems partes. Los brazos se deben unir a los hombros, no a las caderas. Al final todas

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las partes estarn unidas, pero muchas de ellas se unirn a travs de otras partes, con las cuales posiblemente no tengan una relacin directa. Puede convertirse en un ftil desperdicio de tiempo el hecho de que nos esforcemos para unirnos con cada una de las dems posiciones que hay en la Iglesia. Debemos tener sabidura a fin de que nos demos slo a los acercamientos que el Seor est estableciendo para nosotros. La disolucin de organizaciones y la interrupcin de algunas obras se convertirn en una experiencia estimulante para los siervos fieles. Ellos no slo estarn dejando alguna cosa atrs, sino que tambin estarn ingresando en una obra mucho mayor. Aquellos que cayeren y que adoraren la obra del Seor ms que al Dios de la obra, pasarn por problemas, pero esos en su mayora tambin se liberarn a travs de la tremenda uncin que est por venir. Cuidado con las piedras de tropiezo Muchos de los que se sentirn llamados a atacar y a destruir las antiguas instituciones o denominaciones, no sern enviados por Dios. De tiempo en tiempo habr piedras de tropiezo circulando en la Iglesia que causarn confusin y alguna destruccin. Ellos se considerarn profetas enviados para juzgar y libertar, pero de hecho sern enviados por el maligno para dividir y destruir. Los que estuvieren sirviendo en posiciones de liderazgo tendrn que confiar en su discernimiento y remover las piedras de tropiezo. Para ser diferenciados de las piedras de tropiezo, el Seor levantar un gran nmero de apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros que tendrn el espritu de Finees. As como el hijo de Eleazar no pudo tolerar la iniquidad en el campamento del Seor, ese ministerio de Finees salvar congregaciones, y a veces ciudades y naciones de las plagas que estarn barriendo la tierra (cfr. Nmeros 25:1-13). Ellos sern movidos por el celo del Seor con relacin a la pureza de su pueblo. Ellos sern enviados para salvar y preservar la obra del Seor, no para destruirla, como las piedras de tropiezo. Como parte de la preparacin del Seor para unificar la Iglesia, habr un creciente nfasis en andar en santificacin. Eso se distingue totalmente de la devocin legalista a las exterioridades, a las ordenanzas contra las cuales nos alert el apstol, tales como: No manejes (esto), ni gustes (aquello), ni aun toques (aquello otro). Sin embargo, somos exhortados, de la siguiente forma: Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor (Hebreos 12:14). El pecado separa; nos separa de Dios y a unos de los otros. El Seor no tolerar ms las codicias de la carne, la connivencia del alma, o la contaminacin del espritu, que ha dominado a su pueblo. Su juicio sobre esas cosas vendr con severidad, tal como nos advirti el profeta Malaquas: 1Porque he aqu, viene el da ardiente como un horno, y todos los soberbios y todos los que hacen maldad sern estopa; aquel da que vendr los abrasar, ha dicho Jehov de los ejrcitos, y no les dejar ni raz ni rama. 2Mas a vosotros los que temis mi nombre, nacer el Sol de justicia, y en sus alas traer salvacin; y saldris, y saltaris como becerros de la manada. 3Hollaris a los malos, los cuales sern ceniza bajo las plantas de vuestros pies, en el da en que yo acte, ha dicho Jehov de los ejrcitos (Malaquas 4:1-3). Falsos movimientos de unidad

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Habr movimientos por la unidad que sern enviados por el Espritu Santo. Algunos de los cuales traern una mayor divisin y confusin a la Iglesia. Algunos sern creados por engaadores que estarn buscando tener el control, y que vendrn en el espritu del anticristo. Algunos sern iniciados por verdaderos creyentes que prevern lo que est por venir, pero que sern engaados por pensar que ellos fueron los vasos escogidos para su realizacin. Habr tanta confusin originada por esos falsos movimientos, que por algn tiempo el cuerpo de Cristo sufrir de nuseas ante la propia palabra unidad. Habr muchos falsos movimientos de unidad, relativamente pequeos, que solamente traern discordias, pero habr un grande e importante movimiento que acabar convirtindose en el mayor perseguidor de la Iglesia en su proceso de expansin. Ser una unin de catlicos, protestantes, evanglicos conservadores, pentecostales, renovados y cristianos de la tercera ola. Ese movimiento ganar fuerza despus de un perodo de gran humillacin de la Iglesia (eso es objeto de ms detalles en captulos posteriores). Ese movimiento tendr toda la apariencia de ser el instrumento de Dios para el restablecimiento de la respetabilidad y de la credibilidad de la Iglesia, cuando de hecho ser el principal medio con el cual las fuerzas del anticristo intentarn frustrar la cosecha. La verdadera unidad no vendr mediante ninguna persona, ni por algn movimiento que procure producir unidad. No vendr a travs de movimientos ecumnicos, ni de entendimientos polticos, ni por tentativas hechas por hombres para producir unidad, no importando cun nobles sean tales acciones. Como justamente Martn Lutero observ: Los hombres espirituales no necesitan de un compromiso; los hombres no espirituales no pueden ser fieles a un compromiso. La unidad tampoco vendr a travs de la persecucin. Como lo testifica la historia, la persecucin hace que los cristianos dejen de lado sus diferencias por algn tiempo, pero tan pronto termina la persecucin, de nuevo rpidamente se dividen porque ese tipo de unidad es en su mayor parte ms el resultado de condiciones externas que un verdadero cambio en el corazn. La unidad que el Espritu est por producir resistir a todas las condiciones y situaciones debido a que esa unidad no depender de situaciones sino del Espritu. Lo que est por venir estar ms all de contratos humanos y de entendimientos polticos. Como or el Seor en Juan 17:22: La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, as como nosotros somos uno, la verdadera unidad slo vendr cuando la Iglesia viere la gloria del propio Seor. Como lo previ Isaas: Porque he aqu que tinieblas cubrirn la tierra, y oscuridad las naciones; MAS SOBRE TI AMANECER JEHOV, Y SOBRE TI SER VISTA SU GLORIA (Isaas 60:2). Cuando la Iglesia contemple la gloria del Seor, lo que ella har, tal como los veinticuatro ancianos de Apocalipsis 4:10-11, todas las coronas sern lanzadas a los pies del Seor. Quin podr tomar sobre s gloria o posicin ante la presencia del Seor? Cuando veamos al Cordero tal como l es, nuestra insignificancia y nuestras presunciones harn que nos doblemos implorando misericordia, y harn tambin que nos arrepintamos de las cosas que hubiremos hecho para perjudicar o para dividir al pueblo de Dios. Los que participaren en la unidad del verdadero Espritu tampoco estarn conscientes de eso; su atencin no estar en la Iglesia ni en lo que ella est alcanzando, sino que estarn en el Seor. La Iglesia en proceso de restauracin en breve dejar de estar rindindole culto al templo del Seor para rendrselo al Seor del templo. Eso es lo que resultar en la verdadera unidad. Por todo el cuerpo de Cristo ha sido diseminado un engao fundamental, el cual ha intentado hacer que nuestra atencin se concentre sobre quines somos nosotros en Cristo, en vez de ser sobre quin es Cristo en nosotros. Tenemos que saber quines somos nosotros en l, pero

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cuando eso se convierte en nuestro nfasis, nunca nos convertiremos en quienes l nos llam a que fusemos. No somos transformados por mirarnos a nosotros mismos. Es por contemplar la gloria del Seor que somos transformados a su imagen, la cual es la imagen a que la Iglesia fue llamada a tener. Habr un gran movimiento para hacer que la Iglesia regrese a la simplicidad bblica en su vida eclesistica, en su estructura y en su gobierno. Pero comprendamos que ni el Seor ni los autores apostlicos de las Escrituras nos dejaron una frmula clara para la estructura de la Iglesia y eso fue a propsito. Si nos hubiesen delineado tal frmula, ellos habran exactamente robado la fuerza de vida que realmente hace que sea la Iglesia: el cristianismo no es una frmula, es una relacin con Cristo. La Iglesia no es el patrn para la Iglesia; Jess es el patrn para la Iglesia. La unidad de la Iglesia nunca vendr a partir de un momento en que todo el mundo finalmente decida hacer todas las cosas de un mismo modo esa unidad solamente vendr cuando todos nosotros comencemos a seguir una nica Persona.

Captulo 5

EL JUICIO TIENE SU INICIO

Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios (1 Pe. 4:17). Mas siendo juzgados, somos castigados por el Seor, para que no seamos condenados con el mundo (1 Co. 11:32). Una de las palabras griegas que es traducida por juicio es krisis, de la cual se deriva nuestra palabra crisis. Este juicio no es para castigo ni para condenacin; es para purificar la iglesia, encaminado a que ella se encuentre sobre un fundamento cuando viniere el juicio sobre el mundo, para que no seamos condenados con el

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mundo. Eso ocurre para que seamos luz para el mundo cuando el mundo entre en el ms prolongado perodo de tinieblas. No podemos sacar a nadie de la arena movediza a menos que estemos en un terreno seguro. Una de las definiciones de crisis es: el punto de una enfermedad en el cual se determina si un paciente vivir o morir; y eso es cuando ocurre un cambio brusco en el curso de una enfermedad, ya sea para mejorarse o para agravarse el paciente. Esta es una buena explicacin del juicio que la iglesia, y despus el mundo, estn por enfrentar. Todo lo que pudiere ser estremecido, lo ser; todo lo que no fuere oro, plata o piedras preciosas ser quemado. La obra de cada uno se har manifiesta; porque el da la declarar, pues por el fuego ser revelada; y la obra de cada uno cul sea, el fuego la probar (1 Co. 3:13). El juicio que est por venir separar el trigo de la cizaa en la iglesia, y en las personas que permanecieren en la iglesia. No hay un solo cristiano en todo el mundo que no llegue a ser humillado hasta cierto punto por ese fuego. Tampoco hay en todo el mundo un solo cristiano que no se haya de beneficiar por hacerse ms puro en su vida, y ms ntimo con el Seor. No ser nada fcil, pero valdr la pena. ra a a a ra a No habr quien pueda soportar lo que est por venir, excepto por la gracia de Dios. Pero su gracia ser suficiente para todos los que le invocaren. l nos dar su poder y su sabidura. Ese fuego tambin juzgar a aquellos que estuvieren confiando en una falsa gracia. La falsa gracia permanentemente pasa por encima de la irresponsabilidad y del pecado repetido. Pel est viniendo a juzgar al pecado, y lo condenar en todas sus formas. Aquellos que oyeren las palabras del Seor, pero que no obraren segn esas palabras, sern llevados por la tempestad. No seamos como las vrgenes imprudentes, que no mantuvieron sus lmparas con aceite, creyendo que podran conseguirlo cuando llegase el esposo. Los que fueren as de imprudentes, se van a encontrar sin las condiciones para entrar a las fiestas. Esa errada suposicin es la base de una falsa doctrina de la gracia, base esa que rpidamente se demostrar ser inadecuada. El juicio de Dios, que viene en forma de una crisis, opera continuamente en la iglesia, y, hasta cierto punto, en la vida de cada creyente de manera tambin permanente. Cada problema que tenemos en nuestra vida est destinado a llevarnos en direccin a la verdadera gracia y al verdadero poder de Dios. Pero la crisis que est por venir antes del fin, ser manifestada en un grado mucho mayor que cualesquiera otra por la que el mundo haya pasado. Ser como el Seor Jess nos lo advirti: Porque habr entonces (en ese tiempo) gran tribulacin, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr (Mt. 24:21). Sin embargo, junto con esa gran tribulacin, tambin habr una grande gracia y un gran poder disponibles a la iglesia una gracia y un poder tal como ella jams ha conocido antes. Es lo que vemos tambin en Isaas 60:1-2: 1Levntate, resplandece; porque ha venido tu luz, y la gloria de Jehov ha nacido sobre ti. 2Porque he aqu que tinieblas cubrirn la tierra, y oscuridad las naciones; mas sobre ti amanecer Jehov, y sobre ti ser vista su gloria (Is. 60:1-2). Exactamente en la hora en que las tinieblas estuvieren cubriendo la tierra, y la oscuridad a los pueblos, el Seor aparecer sobre su pueblo, y su gloria se ver sobre l. Esa ser la confrontacin final entre la luz y las tinieblas, y la luz prevalecer. Ser la hora ms grandiosa para la iglesia, la hora que todos los justos en toda la historia siempre han ansiado ver. El juicio, o crisis, que est por venir primero sobre la iglesia, es para prepararla para la gloria ms grande de todos los tiempos que ella haya conocido. El juicio de esa tribulacin la preparar para la gloria y la gloria transformar a la iglesia en una novia pura y sin mancha, digna del Seor. Hay un camino ms fcil para que pasemos por esa tribulacin. Antes de que el Seor enve su juicio en forma de una crisis, l enviar una clara advertencia a su pueblo con el propsito de que nos podamos juzgar a nosotros mismos, de manera que l no tenga que lanzar juicio sobre nosotros. Es mejor dejarnos caer sobre la Roca y ser quebrantados, que ser tocados por la cada de la Roca sobre nosotros, desmenuzndonos al polvo. Si nos consagramos a la disciplina de una vida santa y pura, arrepintindonos y removiendo el pecado que nos ha amarrado de tantas maneras, no tendremos que soportar la crisis que est preparada. Es como lo afirma Pedro: 6En lo cual vosotros os alegris, aunque ahora por un poco de tiempo, SI ES NECESARIO, tengis que ser afligidos en diversas pruebas, 7para que sometida a prueba vuestra fe, mucho ms preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo (1 Pe. 1:6-7). Observe las palabras si es necesario en el versculo 6. Lo correlativo de eso es que no es necesario para todos. Si nos juzgamos a nosotros mismos, si nos disciplinamos en la piedad, podremos escapar de muchas aflicciones o incluso de las pruebas de cada da que ahora tenemos que soportar. Si voluntariamente caemos sobre la Roca y

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furemos quebrantados, el Seor no tendr que caer sobre nosotros. El Seor disciplina a aquellos a quienes ama, y ese juicio est viniendo porque l nos ama. Tendremos necesidad de la colaboracin de alguna crisis a fin de llegar al lugar donde podremos soportar las torrentes que estn por venir. No obstante, el Seor nos advertir antes de que l enve sus pruebas, a fin de que las hagamos tan fciles de soportar como podamos. La tempestad vendr sobre todas las cosas, pero aquellos que estuvieren oyendo las palabras del Seor y obrando de conformidad con esas palabras, estarn afirmados sobre la Roca y permanecern. Los que estuvieren habitando en esas casas no tendrn que temer a las tempestades. Si tuviremos un temor excesivo con relacin a esas cosas, no permitamos que eso nos lleve a la desesperacin, sino que nos lleve a que hagamos algo que se relacione con nuestra condicin espiritual. Como nos lo advirti el almista: Por esto orar a ti todo santo en el tiempo en que puedas ser hallado; ciertamente en la inundacin de muchas aguas no llegarn stas a l (Salmo 32:6). Se nos ha prometido que si buscamos al Seor, lo encontraremos, pero ser demasiado tarde para salvar nuestra casa si esperamos hasta que las torrentes estn sobre nosotros. Podemos escapar hoy o del juicio o de la gloria que viene sobre nosotros.

El paraso ahora
Como un mensaje proftico, a manera de una metfora, Jess fue crucificado entre dos malhechores que representaban el ayer y el maana. Uno de los malhechores estaba atado a su pasado y a todo el mal que l haba hecho; el otro tena su atencin dirigida hacia el futuro, y dijo a Jess: Acurdate de m cuando vengas en tu reino. El Seor corrigi el nfasis, dicindole: Hoy estars conmigo en el paraso (Lc. 23:42-43). Por las Escrituras sabemos que el Seor no fue en aquel da al Paraso, sino que fue a las profundidades. Entonces qu quiso l decir al malhechor con que hoy estara consigo en el Paraso? l nos est diciendo lo mismo a nosotros! No espere hasta maana, hoy es el da de salvacin. Hay una revelacin en conocerlo hoy que toca a la eternidad. El ayer ya no existir ms; el maana tampoco existe. Lo nico que existe es el presente. El paraso ha de ser encontrado en el presente; no es un sueo del futuro, sino una realidad del presente. Debemos aprender de nuestro pasado, y tener una visin en cuanto al futuro, pero no debemos estar viviendo ni en el pasado ni en el futuro. Es por eso que hay la siguiente exhortacin: Si oyereis HOY su voz, no endurezcis vuestros corazones (Hebreos 4:7). En tiempo aceptable te he odo, y en da de salvacin te he socorrido. He aqu ahora el tiempo aceptable; he aqu ahora el da de salvacin (2 Co. 6:2). Ms importante que conocer el futuro es habitar en el Seor, hoy. Es por eso que cuando Moiss le pregunt a Dios con qu nombre sera conocido el Seor, l le respondi: Yo soy; y no Yo era, ni Yo ser. Para que lo conozcamos, debemos conocerlo en el presente. Auqellos dos malhechores metafricos bien pueden ser los que ms han robado vida y poder de la iglesia. No permitamos que ellos sigan robando ms. No importa cunto tiempo hace que conocemos al Seor, cuntas veces hayamos ledo la Biblia, cuntas personas hayamos llevado a Cristo, si no estuviremos habitando en l en el da de hoy. Tampoco importa cunto fallamos ayer, hasta qu punto nos desviamos, ni cunto le hayamos negado; si nos arrepentimos, hoy podr ser el da de nuestra salvacin, hoy podremos establecer nuestra vida sobre la Roca. Nuestra eternidad podr ser decidida! Hoy nosotros tambin podremos estar con l en el Paraso; hoy podremos estar sentados con l en los lugares celestiales (cfr. Efesios 2:6).

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Captulo 10

LA PERSECUCIN
Antes de la gran siega, la cristiandad pasar por una gran humillacin. La estrategia del enemigo es degradar tanto a la iglesia, que ella comenzar a retraerse mucho en el tiempo en que debiera hacer uno de sus mayores avances. El acusador de nuestros hermanos (Ap. 12:10) proseguir con una ira sin precedentes contra el cuerpo de Cristo. La revelacin de comportamientos inmorales y no ticos poe parte de centenas de destacados ministerios, producir una gran aversin al cristianismo por todo el mundo, durante cierto tiempo. Esas revelaciones incluirn el acoso a los nios, estupro y las peores formas de perversin. Algunas de ellas sern verdaderas, pero en su mayora sern falsas Entonces nunca habr sido tan crtico para la iglesia tener el don de discernimiento de espritus. En muchos casos, incluso cuando toda la evidencia aparentemente fuere irrefutable, se dar el caso de una trampa contra alguien que ser acusado, pero que ser inocente. Algunos de los que se presentarn como campeones de rectitud

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exponiendo a otros con el fin de limpiar el templo, sern ellos mismos engaadores que en verdad habrn contribuido a armar las trampas o que habrn inventado mentiras contra lderes cristianos. Debemos conocernos los unos a los otros con base en el Espritu, no por chismes, y a veces tampoco por lo que pueda parecer una fuerte evidencia. La lista de ataques de Satans incluye a centenas de lderes cristianos. Su blanco ser sobre algunos que recientemente hayan cometido errores que hayan llegado al conocimiento publico, pero las nuevas acusaciones sern tomadas de manera que involucren faltas y perversiones mucho ms graves. Despus de haber sido creada una atmsfera de sedicin, el enemigo se volver asimismo en contra de los ms respetados lderes evanglicos, tanto tradicionales como pentecostales, neopentecostales y catlicos, con acusaciones de las ms srdidas perversiones y faltas en la conducta tica. En conjuncin con eso, multitudes procedentes de sectas espiritistas y de satanistas pasarn a atacar a las congregaciones y reuniones cristianas. Estas personas, en masa, invadirn a los cultos, escupiendo a las personas, orinando y haciendo toda suerte de actos obscenos para humillar a la iglesia. Esa prctica ser divulgada hasta convertirse en una costumbre en esas sectas. Lo que habr sido iniciado en la forma de algunos incidentes aislados, en breve se convertir en algo comn por todo el mundo. Una vez ms la estrategia de Satans ser la de humillar de tal manera a la iglesia, que ella tendr que retraerse y esconderse, y de ese modo frustrar el mover de Dios que est por venir. Es una vieja tctica del enemigo intentar devorar lo que Dios gener cuando eso se halla todava en su infancia. Eso lo vemos en Apocalipsis 12:4, cuando el dragn esper que la mujer diese a luz para entonces devorar al nio.6 Vemos ese mismo principio con el nacimiento de Moiss, habiendo Satans intentado destruir a aquel que libertara al pueblo hebreo de Egipto; destruyendo a todos los bebs de sexo masculino del pueblo de Israel. Ese fue un paralelo proftico de su estrategia para destruir el ministerio de los ltimos das, haciendo uso de abortos, de drogas, de pornografa, etc.

La purificacin del liderazgo


El Seor est permitiendo esta envestida para sus propios propsitos. l tendr una iglesia pura y santa. En el primer siglo era algo noble desear tener una posicin de liderazgo en la iglesia. Los que as procedan, estaban poniendo en peligro su vida y la de su familia. Eso an ocurre en una gran parte del mundo de hoy. Pero en Occidente un lder de la iglesia actualmente tiene ms en comn con un ejecutivo de una gran empresa que con un lder de los tiempos bblicos. En vez de tener el mismo sentir que haba en Jesucristo quien 7... se despoj a s mismo; 8... se humill a s mismo (Flp. 2:7-8), el liderazgo de la iglesia ha sido muchas veces usado como una de las ms viles formas de auto-promocin. Ese desvirtuarse del ministerio est para terminar. Hay muchos hombres de Dios sinceros y consagrados actualmente sirviendo en posicin de liderazgo; pero hay tambin muchos que han alcanzado tal posicin a travs de manipulaciones polticas y a travs de auto-promocin. Para esos, el cargo de liderazgo que tienen en la iglesia es meramente una profesin, como otra cualquiera, y no un llamado de Dios. Esos no tendrn condiciones de soportar la humillacin que est por venir; ellos huirn, demostrando que de hecho eran mercenarios, que no servan devotamente a Cristo, sino por sus propios intereses personales. Algunos de los que de hecho han sido llamados y destacados por Dios, tambin sern humillados, y en ocasiones se vern sin las condiciones de enfrentar la envestida sobre su vida. A pesar de eso, ellos no huirn, sino que permanecern fieles a su ministerio. Sus errores resultarn en una determinacin mucho mayor para conocer la verdad de la autoridad que Dios deleg sobre el maligno. De ese modo ellos se vern libres de los engaos que les estaban ocultos, y comenzarn a andar en un poder y en una autoridad jams experimentada antes. La estrategia del enemigo de humillar a los santos para que se retraigan de la verdad, va a traer purificacin e inculcar en los fieles una determinacin aun mayor. Ese proceso de humillacin har que muchas congregaciones y movimientos en la iglesia se reduzcan a un figurativo ejrcito de los trescientos hombres de Geden. Como el pequeo grupo de Geden, que no poda soportar la humillacin de Israel en manos de los madianitas, estos hombres sern llevados hasta el lmite de lo que podrn tolerar. Entonces ellos tomarn sus pequeas lmparas y trompetas (mensajes) y atacarn a todo el campo del enemigo, dando inicio a la derrota del adversario. Despus de eso, muchos de aquellos que se haban desbandado por causa del miedo y de la confusin, volvern y ayudarn a consolidar la victoria, a fin de traer una gran cosecha. Cada pequea porcin de terreno que haba sido perdida durante esa envestida del enemigo, ser recuperada, y mucho ms, todo dentro de un corto espacio de tiempo.
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Apocalipsis 12:4: Y el dragn se par frente a la mujer que estaba para dar a luz, a fin de devorar a su hijo tan pronto como naciese.

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La clave para nuestra victoria


La actitud de la iglesia ante toda esa difamacin que est por acontecer tendr que ser la determinacin de cada uno de nosotros de realmente humillarnos bajo la poderosa mano de Dios (cfr. 1 Pedro 5:6), no en la de los hombres ni en la de Satans. El Seor resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes (Santiago 4:6). No permitamos que la revelacin de pecados nos lleve a escondernos, sino que nos lleve al trono de la gracia.. No tenemos que escondernos ni negar nuestros errores que realmente han acontecido, sino que debemos confesarlos y arrepentirnos de nuestros malos caminos. La victoria final del Seor sobre el acusador ser tan grande, que la iglesia ser estimada, y todo el mundo quedar impresionado con ella, despus del punto mximo de su humillacin. Pero la exaltacin de la iglesia vendr, no porque pasemos a ser mejor vistos por los hombres, sino porque nos iremos a valer de la cruz, y permitiremos que la humillacin nos lleve al trono de la gracia, y entonces Dios nos exaltar. Lo que el mundo estar pensando acerca de la iglesia poco tendr que ver con su exaltacin o humillacin (es Dios quien estar en el control de todo). El Seor est permitiendo esa envestida del enemigo para liberar a su pueblo del temor del hombre. Cuando la iglesia salga de ese perodo, tendr un nuevo concepto de humildad y de exaltacin. Nunca ms consideraremos la opinin del mundo respecto de nosotros como un termmetro de nuestra condicin. La exaltacin de la iglesia no ser subsiguiente de la opinin pblica, sino que vendr de lo alto. La Nueva Jerusaln desciende del cielo; no asciende de abajo. Cuando dejemos de pensar sobre lo que el mundo piensa respecto de nosotros, y estemos totalmente ocupados con lo que Dios piensa de nosotros, entonces el Seor derramar una gracia sobre nosotros que ser irresistible incluso para nuestros ms vehementes enemigos, una gracia ante la cual poder alguno de las tinieblas prevalecer. La gracia de Dios, comprada con la sangre de Jess, es la fuerza ms poderosa y la ms irresistible en toda la creacin. A travs de todas sus pruebas, la iglesia ser de tal manera proyectada en la gracia de Dios y en el poder de la cruz, que ella andar en un poder tal y en demostraciones del Espritu, que todo el mundo se espantar, e incluso quedar atemorizado por algn tiempo. Los enemigos de la iglesia y del evangelio, que se exaltarn a s mismos con ocasin de la humillacin de la iglesia, se humillarn e huirn de la iglesia con terror, en el da en que el poder de ella sea manifestado. Aquellos que injustamente fueren humillados en aquella envestida, que no hayan desperdiciado sus pruebas, sino que hayan buscado la gracia de Dios con un celo aun mayor, sern exaltados a un nivel de autoridad espiritual sin precedentes.

Una alianza profana


Es importante que usemos esta oportunidad para abracemos la disciplina del Seor. No obstante, eso hace que entendamos las condiciones para que para que Satans no gane ventaja alguna sobre nosotros, pues no ignoramos sus maquinaciones (2 Corintios 2:11). Por ms impresionante que en el momento eso pueda parecer, habr una alianza profana que involucrar a grandes denominaciones, al crimen organizado, e incluso a algunas agencias y autoridades gubernamentales. Lo que sigue es el escenario en el cual eso va a acontecer. Cientos de millones de dlares sern movilizados con los artculos de difamacin y con la transferencia de propiedades como consecuencia del fracaso de grandes ministerios. Cuando existe ese tipo de lucro en potencia, se involucran los hombres malignos. Por causa del dinero perdido por haber sido retiradas sus publicaciones de algunos de sus ms eficientes medios de renta, los que publican pornografa, tomarn en especial, como objeto de su retaliacin, a ciertos ministerios, as como a los creyentes en general. Ellos venan acumulando informaciones reales sobre algunos ministerios; y obtendrn falsas declaraciones de testigos pagados. Su lan para divulgar las historias ser sistemtico y estratgico para maximizar el efecto de la publicidad y de las transferencias de propiedad. Algunas denominaciones quedarn implicadas, viendo en eso una oportunidad para eliminar lo que ellos consideran un elemento extrao del cristianismo. Consideran que ciertos predicadores populares, tanto tradicionales como neopentecostales y tele-evangelistas loa han privado de recursos y de soporte financiero. Algunos de esos lderes denominacionales no tienen ningn temor de Dios, y estarn muy conscientes de lo que estarn haciendo. Otros, honestamente, creern estar prestando un servicio a Dios. Algunas autoridades gubernamentales y algunos departamentos (ministerios) de gobierno vern esa humillacin del cristianismo como una oportunidad para eliminar la exencin de impuestos de los ministerios cristianos (y posiblemente hasta de las iglesias), y eso con apoyo popular. Esa nueva fuente de recursos ser vista como un medio de erradicar el dficit pblico sin el aumento de impuestos. Grandes iglesias y ministerios sern objeto de auditoras y de investigaciones. Muchas de esas autoridades son sinceras en el deseo de erradicar impostores que defraudan al pueblo y al gobierno de sustanciales recursos. Algunos, escondidos detrs de piadosas fachadas, sern colocados para destruir a los polticos cristianos conservadores. Otros son enteramente anticristos. As lo profetiz el profeta Daniel: 31Y se levantarn

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de su parte tropas que profanarn el santuario y la fortaleza, y quitarn el continuo sacrificio, y pondrn la abominacin desoladora. 32Con lisonjas seducir a los violadores del pacto; mas el pueblo que conoce a su Dios se esforzar y actuar. 33Y los sabios del pueblo instruirn a muchos; y por algunos das caern a espada y a fuego, en cautividad y despojo (Daniel 11:31-33). Nosotros vivimos en territorio enemigo; el mundo entero yace bajo el maligno (1 Juan 5:19). No nos juzguemos ms los unos a los otros con base en una informacin recibida de la mdula del enemigo. Respecto a Jess fue profetizado: Y le har entender diligente en el temor de Jehov. No juzgar segn la vista de sus ojos, ni argir por lo que oigan sus odos (Isaas 11:3). La iglesia debe aprender a nadar siguiendo ese mismo patrn de percepcin espiritual. Es tiempo de que los tiempos anden por el Espritu, y se conozcan los unos a los otros por el Espritu. Que ya no sigamos siendo desviados de la sencillez de la devocin a Cristo (cfr. 2 Corintios 11:3). Debemos buscar primero su reino y sus propsitos. Los que estuvieren siguiendo al Seor por una ambicin egosta, que toman decisiones teniendo en cuenta consideraciones de orden personal o poltica, al final irn a traer la y a los fieles. .Aquellos a quienes fuere dado entendimiento de los esquemas del enemigo, se convertirn en los primeros blancos para ser engaados, con el fin de desacreditar sus advertencias. Algunos caern a espada (asesinados) y por el... cautiverio (prisiones). Pero aquellos que conocen a su Dios no cedern en nada; sern un pueblo que se har fuerte y activo, no importndoles las consecuencias. Esa es una guerra, y habr bajas. Los que caen por la espada y por las encrucijadas, son mrtires al Seor, y l guardar lo que ellos le han confiado. No tenemos que preocuparnos por lo que los hombres, e incluso por la iglesia misma, puedan pensar de nosotros. El Seor conoce a los suyos (cfr. Juan 10:14). Aquellos que se ajustaren a la imagen de la muerte del Seor, cuando l estaba solo, y haba sido abandonado aun por sus propios discpulos, en breve volvern en el poder de la resurreccin del Seor. Los que dieren sus vidas sern semillas para la mayor de las victorias sobre el mal y para la cosecha de almas jams alcanzada en todo el tiempo de la iglesia. Ese ser un tiempo de das que sern los ms tenebrosos y los ms confusos para los fieles. Algunos, que tenan la apariencia de ser los ms fuertes, caern. Algunos de esos traern a muchos al intentar salvar su propia vida y reputacin. Eso ha acontecido desde el principio en muchas partes del mundo, pero ser un gran choque para los creyentes de Occidente, que estn acostumbrados a la libertad religiosa. Durante ese tiempo, se ira a propagar una paranoia por toda la iglesia si no fuese por el coraje y por la osada de algunos que se rehusarn a ponerse en retirada ante esa envestida del enemigo. Algunos de los que ahora son considerados meros soldados rasos en el ejrcito de Dios, estn prestos a convertirse en algunos de los mayores hroes de la fe en la iglesia del ltimo da. Esos permanecern firmes en su posicin (mientras otros se estuvieren retirando) rehusando moverse ante cualquier envestida. Su valenta animar a otros, quienes a su vez fortalecern a otros ms, hasta que las seales se detengan y la corriente de furor sea contenida. Entonces todo el cuerpo de Cristo partir a la ofensiva, derrotando completamente a sus enemigos. As, todo el miedo y toda la locura que fue usada contra la iglesia por los adversarios de Cristo inundar la propia alma de ellos.

La verdad es ms fuerte que las mentiras


En el momento en que parezca que la cosecha acab y que el espritu del anticristo prevalece, la iglesia se levantar hacia su mayor victoria. Lo que qued del rbol de avivamientos anteriores, habr sido entonces podado de manera que slo quede una cepa. Pero ese pequeo tronco producir brotes de vida que acabar por llenar la tierra. La verdad comenzar a quemar de nuevo. Como una centella enciende una madera seca, quemar y arder hasta que toda la madera, heno y paja del mundo entero est en llamas. La pequea piedra (de la profeca de Daniel) tocar los pies de hierro y barro cocido (la alianza de la iglesia y el Estado). Los remanentes de todos los imperios del mundo y de todas las filosofas humansticas comenzarn a desintegrarse, mientras que la pequea piedra estar prevaleciendo sobre toda nacin de la tierra. La verdad proferida por los fieles causar un impacto en el mundo como grandes olas de choque, nivelando las montaas (gobiernos) y colinas (sectas y sociedades), levantando a los oprimidos y dndoles poder. El Seor usar las persecuciones para sacudir de la iglesia todo polvo y para prepararla para la obra que tendr por delante. La persecucin separar a los fieles de los que son falsos. Contribuir a transformar nuestras teoras y principios en la realidad de una verdadera vida espiritual. Algunos de los ms pomposos y eruditos expositores bblicos y maestros tericos, sern transformados en mendigos espirituales. Algunos de los creyentes ms humildes e ignorantes se transformarn en gigantes de la fe, cuya firmeza llevar multitudes ak reino de Dios.

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