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SOCRATES

Sócrates
(Atenas, 470 a.C.-id., 399 a.C) Filósofo griego. Fue hijo de una comadrona, Faenarete, y de un escultor, Sofronisco, emparentado con Arístides el Justo. Pocas cosas se conocen con certeza de la biografía de Sócrates, aparte de que participó como soldado de infantería en las batallas de Samos (440), Potidea (432), Delio (424) y Anfípolis (422). Fue amigo de Aritias y de Alcibíades, al que salvó la vida. La mayor parte de cuanto se sabe sobre él procede de tres contemporáneos suyos: el historiador Jenofonte, el comediógrafo Aristófanes y el filósofo Platón. El primero retrató a Sócrates como un sabio absorbido por la idea de identificar el conocimiento y la virtud, pero con una personalidad en la que no faltaban algunos rasgos un tanto vulgares. Aristófanes lo hizo objeto de sus sátiras en una comedia, Las nubes (423), donde se le identifica con los demás sofistas y es caricaturizado como engañoso artista del discurso. Estos dos testimonios matizan la imagen de Sócrates ofrecida por Platón en sus Diálogos, en los que aparece como figura principal, una imagen que no deja de ser en ocasiones excesivamente idealizada, aun cuando se considera que posiblemente sea la más justa. Se tiene por cierto que Sócrates se casó, a una edad algo avanzada, con Xantipa, quien le dio dos hijas y un hijo. Cierta tradición ha perpetuado el tópico de la esposa despectiva ante la actividad del marido y propensa a comportarse de una manera brutal y soez. En cuanto a su apariencia, siempre se describe a Sócrates como un hombre rechoncho, con un vientre prominente, ojos saltones y labios gruesos, del mismo modo que se le atribuye también un aspecto desaliñado. Sócrates se habría dedicado a deambular por las plazas y los mercados de Atenas, donde tomaba a las gentes del común (mercaderes, campesinos o artesanos) como interlocutores para someterlas a largos interrogatorios.

a descubrirla por sí mismo como alojada ya en su alma. Con su conducta. y en especial de los sofistas. hubiera demostrado la inconsistencia de los cargos que se le imputaban. la mayéutica. por medio de un diálogo en el que el filósofo proponía una serie de preguntas y oponía sus reparos a las respuestas recibidas. fue condenado a beber cicuta después de que. La cuestión moral del conocimiento del bien estuvo en el centro de las enseñanzas de Sócrates. con lo que imprimió un giro fundamental en la historia de la filosofía griega. al prescindir de las preocupaciones cosmológicas de sus predecesores. pero prefirió acatarla y morir. pese a lo cual fue considerado en su tiempo como uno de ellos. a la esencia de su sistema de enseñanza. de modo que al final fuera posible reconocer si las opiniones iniciales de su interlocutor eran una apariencia engañosa o un verdadero conocimiento. para Sócrates. Sin embargo. consistía en la aceptación de la propia ignorancia. No dejó doctrina escrita. El primer paso para alcanzar el conocimiento. en los Diálogos de Platón resulta difícil distinguir cuál es la parte que corresponde al Sócrates histórico y cuál pertenece ya a la filosofía de su discípulo. fuera injusta. Según relata Platón en la apología que dejó de su maestro.Este comportamiento correspondía. Sócrates se granjeó enemigos que. gracias a los amigos que aún conservaba. y por ende la virtud (pues conocer el bien y practicarlo era. en el contexto de inestabilidad en que se hallaba Atenas tras las guerras del Peloponeso. en su defensa. aunque en algún caso. oficialmente acusado de impiedad y de corromper a la juventud. como el suyo. Peor habría sido la ausencia de ley. pues como ciudadano se sentía obligado a cumplir la ley de la ciudad. . que él comparaba al arte que ejerció su madre: se trataba de llevar a un interlocutor a alumbrar la verdad. ni tampoco se ausentó de Atenas (salvo para servir como soldado). una misma cosa). éste pudo haber eludido la condena. sin embargo. acabaron por considerar que su amistad era peligrosa para aristócratas como sus discípulos Alcibíades o Critias. contra la costumbre de no pocos filósofos de la época.

PLATON .

347 a. C. abandonó su vocación política por la Filosofía.). Siguió a éste durante . atraído por Sócrates.Platón Filósofo griego (Atenas. Nacido en el seno de una familia aristocrática. 427 .

mientras que el mundo de las apariencias que nos rodean está sometido a continuo cambio y degeneración. dado que la Filosofía englobaba la totalidad del saber. aulas y seminarios especializados. Tras la muerte de Sócrates (399 a. residencia de estudiantes. los trabajos de Platón se han conservado casi completos y se le considera por ello el fundador de la Filosofía académica (a pesar de que su obra es fundamentalmente un desarrollo del pensamiento socrático). En ella se estudiaba y se investigaba sobre todo tipo de asuntos. pero con evidente orientación práctica.).. A diferencia de Sócrates. no obstante. como los de La República. los temas políticos ocuparon siempre un lugar central en su pensamiento. de donde procede el nombre de Academia. Allí fundó una escuela de Filosofía en el 387. que no dejó obra escrita.las disciplinas especializadas que darían lugar a ramas diferenciadas del saber. Pervivió más de novecientos años. C. hasta que paulatinamente fueron apareciendo -en la propia Academia. biblioteca. El Banquete. Gorgias…). situada en las afueras de la ciudad. fue el precedente y modelo de las modernas instituciones universitarias. como la Lógica. junto al jardín dedicado al héroe Academo. y llegó a concebir un modelo ideal de Estado. La mayor parte están escritos en forma de Diálogos. donde entró en contacto con los discípulos de Pitágoras. hasta que Justiniano la mandó cerrar en el 529 d. y en ella se educaron personajes de importancia tan fundamental como Aristóteles. El mundo del verdadero ser es el de las ideas. el hombre es un compuesto de dos realidades distintas unidas accidentalmente: el cuerpo mortal (relacionado con el . Las Leyes. una especie de secta de sabios organizada con sus reglamentos.veinte años y se enfrentó abiertamente a los sofistas (Protágoras. Igualmente. Viajó por Oriente y el sur de Italia. Fedro o Fedón. El contenido de estos escritos es una especulación metafísica. luego pasó algún tiempo prisionero de unos piratas. C. la Ética o la Física. hasta que fue rescatado y pudo regresar a Atenas. se apartó completamente de la política. La Escuela.

subordinando sus intereses a los del Estado. donde el Estado da armonía y consistencia a las virtudes individuales. compendio armónico de las tres virtudes particulares. y el pueblo trabajaría en actividades productivas. la justicia. fortaleza del ánimo y templanza de los apetitos. Sin embargo. dejando para el pueblo llano instituciones como la familia y la propiedad privada. El hombre auténtico será. el choque entre el pensamiento idealista del filósofo y la cruda realidad de . los guerreros y los filósofos-. cultivando la templanza. para Platón. Platón intentó plasmar en la práctica sus ideas filosóficas. para destinarlos a cada clase. Este hombre dual sólo podría conseguir la felicidad mediante un ejercicio continuado de la virtud para perfeccionar el alma. cada una con su misión específica y sus virtudes características: los filósofos serían los llamados a gobernar la comunidad. apoyándose en su virtud de la fortaleza. que contempló antes de unirse al cuerpo). hijos y mujeres) pertenecería al Estado. ante todo. mientras que los guerreros velarían por el orden y la defensa.mundo sensible) y el alma inmortal (perteneciente al mundo de las ideas. por poseer la virtud de la sabiduría. que correspondían a los tres componentes del alma: sabiduría de la razón. acto intelectual -y no de los sentidosconsistente en que el alma recuerde el mundo de las ideas del cual procede. aquel que consiga vincularse a las ideas a través del conocimiento. y la virtud significaba. y sería el Estado el que se encargaría de la educación y de la selección de los individuos en función de su capacidad y sus virtudes. la completa realización de este ideal humano sólo puede realizarse en la vida social de la comunidad política. aceptando acompañar a su discípulo Dión como preceptor y asesor del joven rey Dionisio II de Siracusa. La justicia se lograría colectivamente cuando cada individuo se integrase plenamente en su papel. El Estado ideal de Platón sería una República formada por tres clases de ciudadanos -el pueblo. Las dos clases superiores vivirían en un régimen comunitario donde todo (bienes.

Aristóteles . C. Al final de la Antigüedad.). las ideas de Platón siguieron influyendo -por sí o a través de su discípulo Aristóteles.sobre toda la historia posterior del mundo occidental: su concepción dualista del ser humano o la división de la sociedad en tres órdenes funcionales serían ideas recurrentes del pensamiento europeo durante siglos.la política hizo fracasar el experimento por dos veces (367 y 361 a. Sin embargo. C.). el platonismo se enriqueció con la obra de Plotino y la escuela neoplatónica (siglo III d.

) Filósofo griego. Candidato a ser el sucesor del . Hijo del médico real de Macedonia.Aristóteles (Estagira. 322 a.C. 384-Calcis. primero como discípulo y luego como investigador y como tutor. estuvo veinte años en la Academia de Platón.J.

redescubiertas como totalidad en la Edad Media por los árabes. seguía sus investigaciones y análisis de datos. relegadas por los modernos y. el clan de Demóstenes (autor de las Filípicas y. cristianamente interpretadas (bautizadas) por los tomistas y neoescolásticos.maestro. en memoria de Hermias y por la que veinte años después sus enemigos intentaron procesarle por impiedad. fiel a la amistad. Muerto Hermias (capturado y crucificado por el sátrapa Mentor). se casó. gobernador de Atarnea. Al año siguiente. llamada Pitias. donde enseñaba paseando (de ahí el nombre de escuela «peripatética»). Aceptó luego de Filipo II de Macedonia el cargo de preceptor de Alejandro (de 13 años). Aristóteles se había trasladado mientras tanto. enemigo de Aristóteles) se envalentonó y «el Estagirita» volvió a decidir su partida. le apoyaría económicamente e incluso le mandaría desde el Indo ejemplares de la fauna y de la flora de su imperio. y elaboraba una veintena de obras. deportes olímpicos. moría en Eubea de úlcera de estómago. se afirma (aunque es dudoso) que quedó despechado por el nepotismo de la elección de Espeusipo y marchó a Assos (Asia Menor). para «ahorrar a los atenienses un segundo atentado contra la filosofía» (el primero lo habían cometido con Sócrates). por último. con una de cuyas parientes. correspondientes a los más diversos campos (arte dramático. partió hacia Lesbos como huésped de Teofrasto. al morir Alejandro (a los 33 años). descubiertas por azar. constituciones políticas. quien siempre conservaría un gran respeto por su maestro. definitivamente rehabilitadas a partir de Hegel. Sin embargo. compuso la Oda a la virtud. a Atenas y había fundado el Liceo. por tanto. donde escribió su diálogo Sobre la filosofía (la «carta de Assos») y fundó un centro de estudio bajo la protección de su amigo Hermias. sus obras fueron olvidadas. zoología). . ordenadas y editadas por Andrónico de Rodas en la Roma de Cicerón. de nuevo. Escondidas en una bodega -para protegerlas de los proveedores de Pérgamo-.

la Ética a Nicómaco. etc. De la interpretación. incluso. Clasificador y analista universal (de regímenes políticos. no confirmadas hasta el s. Sobre el caminar. Además de la Retórica. De la generación de los animales. la organización de la vida. la «antropología» de Aristóteles comprende la Ética a Eudemo. Tópicos y Refutaciones de los sofismas. la Política y la Constitución de Atenas. Primeros y Segundos analíticos. distinguió entre insectos dípteros e himenópteros y entre rocas y minerales y aportó la noción capital de especie. los Meteoros. el poder del espíritu y sus límites.De ellas. Los varios libros de la Física y de la Metafísica fundamentan y coronan el conjunto. distinguió entre animales «sanguíneos» (vertebrados) y «exangües» (invertebrados). sabemos de la ciencia positiva de la época y de los trabajos y concepciones de sus predecesores y contemporáneos. incluso. de categorías y de modos de razonar e. la libertad del hombre y su sentido y la trascendencia misma de la divinidad y su misterio. la tradición ha recogido con el nombre de Órganon las obras de lógica: Categorías. la Mecánica. del ser y de las causas) y tan atento al fenómeno del lenguaje como reticente con los abusos del habla. de la Poética (en parte) y de Sobre el alma. Sus obras sobre la naturaleza son: Del cielo. XIX): describió unas 400 especies (de las que disecó unas 50). Aristóteles se planteó además y sobre todo las grandes cuestiones de fondo: la estructura de la materia. clasificó a los murciélagos como mamíferos. de géneros literarios. De la generación y corrupción. Gracias a él. Sobre el movimiento. Aristóteles aporta siempre agudas y originales observaciones y no pocas de sus adquisiciones lo han sido de las ciencias naturales de todos los tiempos (algunas. De las partes de los animales. . describió la vida social de las abejas.

Tebas…) habían llegado al declive y habían sido sustituidas en importancia por las ciudades modernas de Alejandría. Estos soberanos supieron conservar y alentar el espíritu griego tanto en las artes como en las ciencias. cuyo . C. Las ciudades-estado griegas (Atenas. y después de su muerte con los diádocos ( o sucesores. C. Es la herencia de la cultura helénica de la Grecia clásica que recibe el mundo griego a través de la hegemonía y supremacía de Macedonia. Cleopatra VII de Egipto.) y el suicidio de la última soberana helenística. primero con la persona de Alejandro Magno. los reyes de las tres grandes dinastías: Ptolemaica. su lengua y sus religiones. Seléucida y Antigónida. Entre la gente culta y de la aristocracia «lo griego» era lo importante y en este concepto educaban a sus hijos.Período Helenístico Se denomina período helenístico (también llamado alejandrino por Alejandro Magno) a una etapa histórica de la Antigüedad. cuyos límites cronológicos vienen marcados por dos importantes acontecimientos políticos: la muerte de Alejandro Magno (323 a. Macedonia) no participaba del helenismo y continuaba con sus costumbres. y su amante Marco Antonio. El resto de la población de estos reinos tan dispares (Egipto. Pérgamo y Antioquía.). Esparta. tras su derrota en la batalla de Accio (30 a. Siria.

urbanismo y construcción no tenían nada que ver con las anteriores. C. son factores que modificaron profundamente el Oriente Medio antiguo en esta etapa. Suele ser considerado como un período de transición entre el declive de la época clásica griega y el ascenso del poder romano. discípulo de Diógenes. y por la . además de los ya citados. En todas ellas se hablaba la lengua griega. Antioquía o Pérgamo. la lengua común o panhelénica. surgiendo así con la fusión de estas dos culturas lo que se conoce como cultura clásica. El hombre con menos necesidades era el más libre y el más feliz. y Menipo de Gadara. el mestizaje cultural y el papel dominante del idioma griego y su difusión. el esplendor de ciudades como Alejandría. la importancia de los cambios económicos. Reinterpretaron la doctrina socrática considerando que la civilización y su forma de vida era un mal y que la felicidad venía dada siguiendo una vida simple y acorde con la naturaleza. El hombre llevaba en sí mismo ya los elementos para ser feliz y conquistar su autonomía era de hecho el verdadero bien. Crates de Tebas. Vale decir. de las cuales cuenta muchas Diógenes Laercio. Figuran en esta escuela. El griego Antístenes fue su fundador y Diógenes de Sinope uno de sus filósofos más reconocidos y representativos de su época. Los cínicos fueron famosos por sus excentricidades. Esta herencia cultural será asimilada por el mundo romano. LOS CINICOS Escuela cínica Se denomina escuela cínica (del griego κύων kyon: ‘perro’. principal vehículo de cultura. De ahí el desprecio a las riquezas y a cualquier forma de preocupación material. Sin embargo. fundamento de la civilización occidental. que es un adverbio griego que significa «común». su esposa Hiparquía. denominación atribuida debido a su frugal modo de vivir) a la fundada en Antigua Grecia durante la segunda mitad del siglo IV a. «comúnmente». llamada koinè (κoινης).

C. la llamada anaideia. EPICUREOS El epicureísmo es un sistema filosófico que defiende la búsqueda de una vida buena y feliz mediante la administración inteligente de placeres y dolores. Ellos estaban en contra de la escuela. que le puso este nombre por el lugar donde solía enseñar. Una escuela filosófica era un establecimiento en el cual se impartía una doctrina o inspiración intelectual mantenida por un grupo de personas dirigidas por un superior. repudiaban las ciencias. El cinismo no fue una escuela a pesar de este título. Aunque al principio esta escuela fue llamada “escuela socrática menor”. El cinismo es un movimiento que se desarrolló en Grecia. durante los siglos III y IV a.composición de numerosas sátiras o diatribas contra la corrupción de las costumbres y los vicios de la sociedad griega de su tiempo. si bien la actitud de los cínicos es crítica respecto a los males de la sociedad. La actitud cínica fue iniciada en Occidente por Diógenes de Sinope en el siglo IV a.. Alejandría y Constantinopla hasta el siglo V. Uno de los orígenes del nombre está asociado a uno de sus fundadores. en especial Antístenes. Ciertos aspectos de la moral cínica influyeron en el estoicismo. la ataraxia ("ausencia de turbación") y los vínculos de amistad entre sus correligionarios.C. el primero fue Antístenes. lo que traducido. pero. Después. y siguió en las grandes ciudades del Imperio Romano: Roma. ya que sus comportamientos se asemejaban al de los perros. la de los estoicos es de acción mediante la virtus. por el comportamiento de Antístenes y Diógenes les apodaron kínicos. las normas y las convenciones. . vendria a ser perro blanco o perro veloz. practicando una actitud muchas veces irreverente. Antístenes fue uno de sus fundadores y las reuniones las realizaban en un gimnasio que frecuentaban. que era un gimnasio llamado Cinosarges.

el nombre dado a los seguidores del filósofo griego Pirrón. El amor no es un placer benigno separado del dolor. de quienes se decía que "no afirmaban nada. Los filósofos escépticos no creen en una verdad objetiva. Esta filosofía fue enseñada por Epicuro de Samos. cae dentro de la categoría de los deseos que son antinaturales e innecesarios. Este placer no debía limitarse sólo al cuerpo. C. Era un equilibrio perfecto entre la mente y el cuerpo que proporcionaba la serenidad o ataraxia. etc. filósofo ateniense del siglo IV a.El amor para Epicuro. ya que el hombre es un todo. porque todo es subjetivo. La palabra "Escéptico" viene del griego skeptikoi (de skeptesthai que en griego significa examinar). la tensión sexual. Epicuro proponía la realización de la vida buena y feliz. dependiendo del sujeto que estudia y no del objeto estudiado. ESEPTICOS En la filosofía clásica el escepticismo es una corriente filosófica basada en la duda. en tanto que el negacionismo cuestiona o rechaza las evidencias. sino que debía ser también intelectual. la ataraxia y las relaciones amistosas entre sus correligionarios. el aburrimiento. Escéptico es alguien que profesa duda o está en desacuerdo con lo que generalmente esta aceptado como verdad. Además. . como preconizaba el hedonismo cirenaico. que fundó una academia llamada el Jardín y cuyo pensamiento fue seguido después por otros filósofos. para Epicuro la presencia del placer o felicidad era un sinónimo de la ausencia de dolor. y en caso de haber tal evidencia aceptarla. representada en la escuela de 'Skeptikoi'. El escepticismo se diferencia del negacionismo por exigir evidencia objetiva a las afirmaciones. o de cualquier tipo de aflicción: el hambre. La etimología de esta palabra indica en su significado: "quien duda e investiga". llamados epicúreos. El amor más bien lacera la mente. solo opinaban".

En esta obra sostiene que en la vida práctica hay que seguir: • • • Las señales que aporta la naturaleza Las necesidades del cuerpo Las tradiciones y las leyes ESTOICOS El estoicismo es uno de los movimientos filosóficos que. Empédocles.Una persona escéptica diría siento frío pero no hace frío. al no creer en nada. no entraban en conflictos con nadie y no se veían obligados a defender sus opiniones ya que no existían verdades objetivas. Orígenes y exponentes La diversidad y oposiciones de sistemas. . Platón. ya que sólo puede saber que el/ella tiene frío o calor.. como los de Demócrito. adquirió mayor importancia y difusión. adquirió gran difusión por todo el mundo greco-romano. Pirrón fue el creador del escepticismo. cosa que le permitió dudar de las verdades evidentes y tradiciones de su cultura. religiones e instituciones de las ciudades. A esta postura de no emitir juicios sino exclusivamente opiniones. La influencia en la política exterior de hechos como la muerte de Alejandro Magno y la diversidad en las costumbres. autor de Esbozos Pirrónicos. Otro importante escéptico fue Sexto Empírico. dentro del periodo helenístico. se la llamó suspensión de juicio. Fundado por Zenón de Citio en el 301 a. hasta el punto de sacarse las cuerdas vocales. C. gozando de especial popularidad entre las élites romanas. Se dice que Pirrón llevó al extremo la suspensión de juicio. Un gran viajero que conoció muchas culturas con los ejércitos de Alejandro Magno. En filosofía. esta actitud los lleva a la porque. etc que crean abstracciones y dudas.

Dividieron la lógica en Retórica (ciencia del recto decir) y Dialéctica. C. El universo es un todo armonioso y causalmente relacionado (es decir. y dedicándose a una vida guiada por los principios de la razón y la virtud (tal es la idea de la imperturbabilidad o ataraxia). humanos y animales. que identificaban con la energía. C. hasta finales del siglo II d. La razón de los hombres se consideraba también parte integrante del logos divino e inmortal. y en clara deuda con el pensamiento de Parménides de Elea (unidad del ser) y Heráclito. La física. Fundamentalmente especulativa. sociales y raciales. al movimiento. la física estoica concibe la naturaleza como un fuego artístico en camino de crear. La doctrina estoica de la ley natural. Tras esto. la razón y la providencia encontradas en la naturaleza. es el estudio de la naturaleza tanto del mundo físico en su totalidad como de cada uno de los seres que lo componen. siguieron a Heráclito en la creencia de que la sustancia primera se halla en el fuego y en la veneración del logos. Los estoicos proclamaron que se puede alcanzar la libertad y la tranquilidad tan sólo siendo ajeno a las comodidades materiales. todo esta relacionado por una serie . tuvo mucha influencia en Roma y en las legislaciones posteriores de Occidente.Su período de preeminencia va del siglo III a. Además tuvo importancia en corrientes y filósofos posteriores como Descartes y Kant. La doctrina estoica que consideraba esencial cada persona como miembro de una familia universal ayudó a romper barreras regionales. incluidos los seres divinos. que convierte la naturaleza humana en norma para evaluar las leyes e instituciones sociales. la ley. En el campo de la lógica desarrollaron la lógica inductiva. dio signos de agotamiento que coincidieron con la descomposición social del Alto Imperio romano y el auge del cristianismo. y preparar el camino para la propagación de una religión universal. En el campo de la física retornaron a la filosofía de Heráclito: todo está sometido al cambio. según el estoicismo. la fortuna externa. Asumiendo una concepción materialista de la naturaleza.

Todo en la naturaleza es mezcla de estos dos principios corpóreos (materialismo). necesidad y moira (‘destino’. Si nuestra mente pudiera captar la . Inmanente al mundo. a partir de dichas impresiones y elaborar a partir de los mismos juicios verdaderos y razonamientos verdaderos. un alma del mundo o mente (razón) que todo lo rige y de cuya ley nada ni nadie puede sustraerse. inerte y eterno que. no rige de la misma forma a todos los seres: • • • • Los hombres nacen con un alma5 como si fuera una «tabla rasa» pero cuando adquieren cierta madurez pueden. sea universal. ley natural. en virtud del pneuma o lógos. En los animales irracionales mediante un alma sensible que percibe pero no conoce. lo que justifica que la creencia en los dioses. es el mismo mundo en su totalidad el que es divino. penetra y actúa sobre la materia (hylé): principio pasivo. es el simple desconocimiento causal de los acontecimientos. mediante el uso de una «fantasía» aceptar o rechazar las impresiones que los «iconos» que desprenden las cosas fijan en el alma como conceptos. Aunque la naturaleza (physis) es plenamente racional. unifica y mantiene unidas todas las cosas y que no es simplemente un poder físico: el pneuma o lógos universal es una entidad fundamentalmente racional: es Dios (panteísmo). nombres todos ellos que hacen referencia a un poder que crea. Fatum en latín). naturaleza (physis). que es siempre el mismo es llamado también Pneuma (‘soplo’. que se rige por un principio activo. Este lógos cósmico. Spiritu en latín).de causas). produce todo ser y acontecer. pese a su heterogeneidad. Cuando el hombre maduro ejerce una «fantasía cataléptica» es capaz de comprender la verdad de los conceptos.6 La teología estoica es panteísta: no hay un Dios fuera de la naturaleza o del mundo. El azar no existe. Mediante el movimiento local de los átomos regidos por el fatum o destino. Mediante un alma vegetal en las plantas. el Lógos cósmico y universal del que el hombre también participa. aliento ígneo. el lógos es corpóreo.

No pueden ser una reproducción inmediata de las cosas si la percepción varía de individuo en individuo y entre distintas situaciones del mismo individuo o del objeto. Por tanto. C. Los escépticos. muy influyentes a partir del siglo II a. Estas contingencias no se pueden evitar. Dudaban de la posibilidad de conocimiento sensible. El relativismo de Protágoras es la base de la duda escéptica respecto a los sentidos.total trabazón (conexión) de las causas podría entender el pasado. Este mundo es el mejor de todos los posibles y nuestra existencia contribuye a este proyecto universal. así que no hay posibilidad de conocimiento sensible. Estas premisas ni se pueden admitir sin demostración ni pueden ser simplemente hipotéticas. trataban de independizar al hombre del mundo mediante la abstención de juicio. Por otra parte. Ante la contradicción de opiniones no se puede distinguir la veraz. no hay que temer al destino. por lo que. El método de deducción silogística de Aristóteles depende de las premisas. De modo que lo mejor desde el punto de vista escéptico es abstenerse de juzgar. el camino del conocimiento de lo general a lo particular mediante el silogismo es imposible. las opiniones vienen condicionadas por la costumbre. como veremos. conocer el presente y predecir el futuro. . sino aceptarlo. pues el punto de partida es incierto. mediante el pensamiento discursivo y de los resultados de combinar ambos. pues no se puede decir nada más allá del parecer.