REVELACIN: Dios ha hablado de muchas maneras Desde el inicio de la historia humana, Dios se ha comunicado al hombre de modo especial.

Es lo que llamamos la "revelacin" ("apocalipsis", "re-velar" o levantar-descorrer el velo). Dios se ha manifestado a los primeros hombres, a No, a Abrahn, a Moiss, a los profetas... La "revelacin csmica" se ha hecho "histrico-salvfica" (por medio de acontecimientos salvficos) y, en cierto modo, ha pasado a toda la humanidad (al menos desde Adn y No). Pero la revelacin hecha a Abrahn, Moiss y los profetas (revelacin proftica veterotestamentaria) es peculiar, por su profundidad y por orientarse directamente hacia la revelacin definitiva en Cristo, el Hijo de Dios, el "Verbo" o Palabra personal de Dios (revelacin cristiana). Estas diversas manifestaciones y comunicaciones del mismo Dios, son fruto de su amor, son una manifestacin libre y gratuita, comunicando al hombre su "misterio". Por esto todas las manifestaciones tienden a la manifestacin plena y definitiva en Cristo, aunque todava no ha llegado la visin en el encuentro del ms all. "Dios, creando y conservando el universo con su Palabra (cfr. Jn 1,3), ofrece a los hombres en la creacin un testimonio perenne de s mismo (cfr. Rom 1,19-20); queriendo adems abrir el camino de la salvacin sobrenatural, se revel desde el principio a nuestros primeros padres... De este modo fue preparando, a travs de los siglos, el camino del evangelio" (DV 3). "Su Hijo, la Palabra eterna... lleva a plenitud toda la revelacin" (DV 4). La revelacin estricta del Antiguo y del Nuevo Testamento El concepto que se tenga de "revelacin" (o de la "palabra" revelada por Dios) puede oscilar entre lo "irreversible" de los acontecimientos (como en la lnea materialista de Hegel) y un espiritualismo desencarnado que no quiere insertarse en la historia ni comprometerse en ella. Pero la revelacin estricta del Antiguo y del Nuevo Testamento ayuda a comprender cualquier otra manifestacin y comunicacin de Dios, puesto que Dios se manifiesta con rasgos personales: es la Verdad y el Amor, entiende y ama. La revelacin es el fundamento de la fe. Dios ha revelado su propia misterio y, en l, tambin la revelado en misterio del hombre (cfr. GS 22). Toda reflexin teolgica autntica parte de este presupuesto de fe, para elaborar conceptos que ayuden a profundizar, aclarar, sintetizar y comunicar la revelacin objetiva. A la revelacin se la ha llamado tambin "tradicin", y "regla de fe", porque se "entrega" o comunica a la Iglesia de todos los tiempos y a toda la humanidad. Es siempre un don "sobrenatural", que se respeta tal como es en el misterio de Dios Amor. Existe una gran armona en los contenidos de la revelacin, que fundamenta la armona de todas las verdades de la fe. Esta armona se hace patente, cuando no se hacen reducciones a su dimensin universalista. Es el mismo Dios, Creador de todos, quien se ha manifestado en Cristo su Hijo, como Padre de todos. La revelacin, cuando se recibe, se convierte en misin e invitacin a compartirla con los dems hermanos. El anuncio de la revelacin cristiana La revelacin cristiana, gracias al Verbo Encarnado, es "el cumplimiento del anhelo presente en todas las religiones de la humanidad" (TMA 6), pero, de modo especial, es el cumplimiento de la revelacin estricta del Antiguo Testamento (cfr. Heb 1,1-2). Es el mismo y nico Dios, quien se ha revelado a s mismo como "Dios Amor" (1Jn 4,8), por el hecho de habernos "dado a su Hijo" para que el hombre pudiera participar en su misma vida filial (Jn 3,16; 1Jn 4,9). Es revelacin de Dios uno y trino, Padre, Hijo y Espritu Santo (Lc 1,35; Mt 28,18; 1Jn 4,7-21).

La misin que deriva de la revelacin cristiana es anuncio, llamada y oferta. Pero para aceptar esta revelacin definitiva de Dios en Cristo, se necesita la gracia del mismo Dios, como ha dicho el mismo Jess: "Nadie puede venir a m, si el Padre que me ha enviado no le atrae" (Jn 6,44); "nadie conoce quin es el Hijo sino el Padre; y quin es el Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar" (Lc 10,22). Documentos: DV; CEC 50-141. Estudios: AA.VV., Comentarios a la constitucin "Dei Verbum" sobre la divina revelacin (Madrid, BAC, 1969); J. ALFARO, Revelacin cristiana, fe y teologa (Salamanca, Sgueme, 1985); J. AUDINET, Rvlation de Dieu et langage des hommes (Paris, 1972); R. FISICHELA, La revelacin: evento y credibilidad (Salamanca, Sgueme, 1989); R. LATOURELLE, Teologa de la revelacin (Salamanca, Sgueme, 1982); B. MAGGIONI, Revelacin, en: Nuevo Diccionario de Teologa Bblica (Madrid, Paulinas, 1990) 1674-1692; G. OBERHAMMER, La Revelacin como Historia (Salamanca, Sgueme, 1977); K. RAHNER, J. RATZINGER, Revelacin y Tradicin (Barcelona 1971); O. RUIZ, Jess, epifana del amor del Padre. Teologa de la revelacin (Bogot, CELAM, 1997); C. TRESMONTATN, Le problme de la Rvlation (Paris 1969).