Profesorado en Filosofa y Ciencias de la Educacin Documento de Ctedra - Psicologa General Mgter Susana Cambursano Mayo de 2007

Acerca de las Ciencias Humanas En este documento de trabajo, la propuesta es esbozar algunas consideraciones previas en torno a distintas significaciones que a-nudan y des-anudan las Ciencias Humanas, sentando adems una postura frente a ellas. Un planteo simplista seria pensar que estas disciplinas lo abordan al hombre, ocupndose y preocupndose por l. Tal aseveracin no es incorrecta pero demanda mayores niveles de profundidad y complejizacin. Para ello trabajaremos algunas ideas de Foucault (2002), quien expone, desde mi punto de vista, uno de los pensamientos ms acabados y prolficos en torno a las Ciencias Humanas, su especificidad, problemticas y debates. Las Ciencias Humanas surgen como un nuevo acontecimiento discursivo en el orden del saber, esto es aproximan novedoso lenguajes, inditas representaciones y maneras de simbolizar la realidad. Son designadas como un cuerpo de conocimientos, conjunto de discursos o saberes, cuya cientificidad se encuentra interpelada. En tal sentido una de las importantes conclusiones del autor de referencia, es que hablar de Ciencias del Hombre representa un simple abuso del lenguaje en tanto por sus condiciones de existencia y sobre el mismo suelo arqueolgico constituyen otras configuraciones del saber, lo cual no implica que se traten de ideologa o sean reducidas a una impostura. Es intil decir que las ciencias humanas son falsas ciencias; no son ciencias en modo alguno; la configuracin que define su positividad y las enraza en la episteme moderna las pone, al mismo tiempo, fuera del estado de ser de las ciencias; y si se pregunta por qu han tomado este titulo, bastara con recordar que pertenece a la definicin arqueolgica de su enraizamiento que llaman y acogen la transferencia de modelos tomados de las ciencias (Foucault, 2002:356). Toman por objeto al hombre pero no en referencia a su naturaleza sino a lo que tiene de emprico, ser vivo, trabajador, ser parlante, y aquello que le permite saber o tratar de saber las cuestiones atinentes a su condicin de positividad, esto es sus acciones y las relaciones que mantiene con la vida, el trabajo, el lenguaje. Por eso estas ciencias tienen un carcter de duplicidad en tanto se interrogan por la positividad del hombre, esto es sus acciones, como as tambin por las relaciones que entabla con la vida, el trabajo, el lenguaje. Las Ciencias Humanas son parte de la episteme moderna. En tal sentido debemos sealar dos momentos histricos: La poca clsica y la poca moderna, la primera se conecta con la episteme clsica y la segunda con la episteme moderna. A modo de sntesis: MOMENTOS HISTRICOS poca Clsica poca Moderna Episteme Clsica Episteme Moderna

Podemos, a continuacin, sealar las diferencias entre estos diferentes tipos de episteme o configuracin del saber. La Episteme Clsica concibe el campo del saber como absolutamente homogneo donde todo conocimiento proceda al ordenamiento por el establecimiento de las diferencias y las defina por un orden.
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A partir del siglo XIX se produce un quiebre, ponindose en cuestin el orden, la formalizacin; el campo epistemolgico se fracciona estallando en direcciones diversas con lo cual el dominio de la Episteme Moderna pasa a tener una representacin diferente, ajena por completo de las jerarquas lineales. Se retratan as los espacios de la Episteme Moderna o el triedro de los saberes como un espacio voluminoso tridimensional: las ciencias matemticas y fsicas, las ciencias empricas y la reflexin filosfica. Las primeras se encasillan en el orden deductivo, en tanto que las segundas que incluyen las ciencias del lenguaje, de la vida, de la produccin y distribucin de riquezas, ponen en relacin elementos discontinuos pero de naturaleza anloga. El tercer campo de saberes, la reflexin filosfica, se desarrolla como un pensamiento de lo Mismo. Se plantea a continuacin la ubicacin de las Ciencias Humanas en ese triedro y, sorpresivamente, se encuentran excluidas de las dimensiones, de la superficie y slo encuentran su lugar en el intersticio de los saberes. Esta situacin se torna ventajosa en un sentido y desventajosa en otro, transformando a estas ciencias en peligrosas y en peligro. Cmo explicar esta ambigedad? La ventaja se instala en tanto posibilidad de interrelacin con todas las otras formas de saber, pero la desventaja ubica a las Ciencias Humanas en situacin de precariedad, tal es lo que provoca su localizacin en el dominio epistmico. Son adems peligrosas en tanto representan una amenaza constante para otros saberes y el peligro estriba en su carcter incierto e inestable como ciencias. Traducimos lo expuesto en un cuadro de sntesis:
E tem pis e C lsica M oderna

* E cam del saber es l po hom ogneo * Las fronteras entre las ciencia estn clara ente s m definidas

* E cam del saber se l po fractura perdiendo su hom ogeneidad * Las fronteras entre las ciencias se e ntrecruzan e interpe netran , cobrando im portancia lo entre , la in terdiscip lina , la intercie ncia :

Los espacios de la E pistem m e oderna son C iencias M atem ticas y Fsicas

R eflexin filosfica C E piricas s m ( C del s Lenguaje , de la V ida , de la P roduccion y distribucion de riquezas ) Trie dro de sabe res

Las C iencias H anas estn excluidas d la superficie y solo encuentra su lugar en los um e n in tersticios , en los e spacios interm edios .

Recuperamos la idea que las Ciencias Humanas se encuentran excluidas de los espacios de la Episteme moderna. Entonces una de las dificultades con las cuales se confrontan es el vaco en referencia a un espacio epistemolgico circunscrito y prescrito dado que su emergencia o su surgimiento histrico, se produce en ocasin de un problema, de una exigencia, de un obstculo terico o prctico .Por tal razn, el hecho que el hombre se haya convertido en objeto cientfico, es un acontecimiento en el
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orden del saber. Tal acontecimiento esta ntimamente relacionado con los cambios de la episteme con lo cual pasan a delimitarse claramente las diferencias entre la episteme clsica y la moderna, segn lo ya expuesto. Por todo lo expuesto Foucault es taxativo al aseverar que lo que explica la dificultad de las ciencias humanasno es la extrema densidad de su objetosino ms bien la complejidad de la configuracin epistemolgica en la que se encuentran colocadas, su relacin constante a las tres dimensiones, que les da su espacio (Foucault, 2002:338). En todo caso lo propio de estas ciencias y lo que les brinda su carcter complejo no es este objeto privilegiado y singularmente embrollado que es el hombre sino que es la disposicin general de la episteme la que les hace lugar, las llama y las instaura, permitindoles as constituir al hombre como objeto de estudio. Las Ciencias Humanas exhiben obstculos que se relacionan bsicamente con su historicidad, la implicacin y la ideologa. Dado que las condiciones de produccin de una ciencia se ligan necesariamente a su proceso histrico debemos mencionar que son ciencias jvenes, de aparicin reciente y podemos rastrear sus orgenes en XIX con Dilthey, psiclogo, filsofo y educador alemn. Este pensador va a distinguir dos mtodos: explicativo y comprensivo, con caractersticas y aplicaciones diferentes. El mtodo explicativo es utilizado por las Ciencias Naturales y emplea bsicamente la explicacin para entender la naturaleza de los fenmenos. En cambio el mtodo comprensivo al cual deben necesariamente apelar las Ciencias del Espritu, como el las nomina, se basa en la bsqueda de sentidos aplicando la intencionalidad. De esta dualidad metodolgica va a desprender una dualidad de ciencias: La Ciencias Naturales y las Ciencias del Espritu. La psicologa es la base de las Ciencias del Espritu dado que no puede desarrollarse con el modelo de las Ciencias Naturales. Debemos recuperar este importante aporte que va a sentar los cimientos de las Ciencias Humanas pero adems reconocer, a modo de crtica, la utilizacin de la oposicin para diferenciarse aseverando que explicacin y comprensin son parte de un mismo proceso, son grados diferentes de integracin del conocimiento. Incorporamos un cuadro de sntesis:
Dilthey ( XIX ) Explicativo Diferencia dos mtodos Comprensivo Es propio de las Ciencias Naturales y aplica la explicacin Es propio de las Ciencias del Espritu y aplica la intencionalidad

De esta dualidad metodol gica desprende una dualidad cientfica

Ciencias Naturales Ciencias del Espritu

La Psicologa es la base de las Ciencias del Espritu

Psicologa Comprensiva

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Pero adems de formular este hito histrico, las Ciencias del Espritu, seria interesante interrogarnos no slo acerca de la poca de aparicin de las Ciencias Humanas sino adems su motivacin, esto es porqu surgen? . Es as que podemos aseverar que van a hacer su aparicin como un intento reivindicatorio en relacin al hombre, para devolverle su lugar y frente al cuestionamiento que el hombre no es la medida de todas las cosas. Por eso se las ha denominado, con bastante acierto, Ciencias Restauradoras o Reparadoras. Podemos citar anecdticamente tres descubrimientos que contribuyeron en parte a provocar este descentramiento del hombre:
Tres Descubrimientos Copernico : La tierra no es el centro del universo Freud : La conciencia no es todo lo que existe

Darwin : El hombre no es el rey de la creacin

Estos tres descubrimientos contribuyeron a descentrar al hombre : del espacio , de la especie y de si mismo

El tema de la implicacin, remite a lo contenido en una cosa...estado de una persona envuelta en...enlace, entrecruzamiento, desorden... relacin en la que ambas partes se entrelazan y envuelven mutuamente generando una red... (Butelman, 1996:83). Esto hace alusin a un real dilema en el campo de las Ciencias Humanas, estar fundido sujetoobjeto, confundido, tironeado, encerrado, prisionero, en una dinmica temporal, en una relacin de conocimiento, dando cuenta de los movimientos transferenciales que no pueden obviados, eliminados, requieren su elucidacin y despeje. La implicacin puede tornarse ventajosa o adversa en tanto instrumentalizada o bien negada. En tanto desconocida es un mecanismo de defensa que apareja inhibiciones, repliegues e interferencias en el conocimiento de la realidad abordada. De lo que se trata es de aprender a reconocer nuestra condicin humana y desde all operar, intervenir, conocer, investigar. Otro tema que es necesario e imprescindible abordar, por su interpenetracin con las Ciencias Humanas es la cuestin de la ideologa que da cuenta de nuestros posicionamientos , ideas , convencimientos , sobre los cuales se sostienen necesariamente , nuestras acciones dado que nada existe al margen ni por fuera de las ideologas. Es as que no podemos obviar su fuerte compromiso en los procesos de conocimiento e investigacin dado que an la aparente no-valoracin, la supuesta imparcialidad, es valorativa dado que valora a la neutralidad por la que toma partido y que es de utilidad su explicitacin. Podemos sintetizar los arribos construidos acerca de las Ciencias Humanas: Constituyen un nuevo acontecimiento discursivo en el orden del saber.
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Conforman un cuerpo de conocimientos, conjunto de discursos o saberes, cuya cientificidad se encuentra interpelada o puesta en duda. Toman por objeto al hombre, en referencia a lo que tiene de emprico, ser vivo, trabajador, ser parlante, y aquello que le permite saber o tratar de saber las cuestiones atinentes a su condicin de positividad, esto es sus acciones y las relaciones que mantiene con la vida, el trabajo, el lenguaje. Son parte constitutiva de la episteme moderna. Se encuentran excluidas de los espacios de la Episteme moderna en tanto son Ciencias de los intersticios. Uno de sus rasgos prevalentes es la complejidad que se relaciona no slo con el objeto de estudio, el hombre, sino con su posicin epistmica. Exhiben obstculos en su desenvolvimiento que se conectan con: su acontecer histrico, la implicacin y la ideologa.

En este punto del desarrollo terico nos interrogamos acerca de la Psicologia y su posible inscripcin en las Ciencias Humanas. Para ello apelamos al dominio de estas ciencias constituido por tres regiones epistmicas: psicolgica, sociolgica y filolgica. La primera se ocupa del estudio de la vida, la sociolgica es pertinente con el trabajo y las relaciones de produccin y la filolgica con el estudio del lenguaje. Podemos volcar esto en una grfica para su reconocimiento:

Regin Sociolgica

Region Psicologica

Regin Filolgica

A partir de esto vemos claramente como la Psicologa se inserta en el marco de las Ciencias Humanas. Para concluir admitimos la complejidad de este cuerpo de saberes, su difcil posicin epistemolgica y nuestra aspiracin es reconocer la tica, la implicacin, la subjetividad, la intersubjetividad , los aspectos inconcientes, la ideologa, como rasgos identitarios y necesarios componentes de esta matriz epistmica signada por la interseccin de saberes . Bibliografa consultada
CAMBURSANO, S. y ANDRADA S. (2006): La Enseanza de la Psicologia en las Ciencias de la Educacin. Catamarca. Editorial Sarquis. FOUCAULT, M. (2002, 2 Edicin): Las palabras y las cosas. Una arqueologa de las Ciencias Humanas. Buenos Aires. Siglo XXI. GUARIGLIA, O., et.al. (2000): Reflexin tica en educacin y formacin. Formacin de formadores. Serie los documentos 11. Buenos Aires. Ediciones Novedades Educativas.
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LORES ARNAIZ, M. (1986): Hacia una epistemologa de las Ciencias Humanas. Buenos Aires. Editorial Belgrano.