Y CAMINAR HUMILDEMENTE CON TU DIOS

Miq. 6,8

Esta profeca de Miqueas responde al eterno interrogante humano: Cmo me presentar al Seor? El captulo comienza con la conocida queja de Dios contra Israel: Pueblo mo, qu te he hecho? en qu te he ofendido? Respndeme. Y contina el Seor recordando sus intervenciones histricas a favor de su pueblo. Israel reconoce su desvo y se dispone al retorno. Es en este momento cuando se pregunta cmo presentarse para contentar o desagraviar a su Dios. El listado de posibilidades que se le ocurren va en lnea del culto y los sacrificios ms costosos: Complacern al Seor miles de carneros e innumerables ros de aceite? Le ofrecer mi primognito en pago de mi delito, el fruto de mis entraas por mi propio pecado? En ese momento se pronuncia la palabra luminosa: Se te ha dado a conocer, oh hombre, lo que es bueno, lo que el Seor exige de ti. En esto: practicar la justicia, Amar la misericordia Y caminar humildemente con tu Dios Bastante se ha hablado ltimamente de la justicia y la misericordia como dimensiones esenciales a la fe cristiana, pero queda siempre en la penumbra el significado de esa ltima propuesta del Seor en la que se apoyan las dos anteriores: caminar humildemente con tu Dios. Un silencio ha envuelto, en los ltimos aos, la palabra humildad. Y se explica. El antropocentrismo de la cultura actual ha rechazado de plano aquel mecanismo que pretenda rebajar al ser humano para engrandecer a Dios. Con la entrada de las ciencias humanas en la teologa espiritual, hemos comprendido la importancia de la autoestima para un sano desarrollo humano y cristiano y hemos echado por la borda aquella pretendida humildad a base de inhibicin y encogimiento que nos ensearon. Ha sido un paso ms hacia un enfoque positivo de la fe como impulsora del crecimiento humano. Pero la verdadera humildad, uno de los rasgos evanglicos ms inconfundibles, ha quedado un poco relegada y, an en da contina, bajo sospecha. Por de pronto apenas se habla de ella, en todo caso se utilizan sinnimos como sencillez, actuar desde abajo, etc. Sin embargo la humildad es base y fundamento de todas las virtudes, ya que la raz de nuestro pecado sigue siendo el orgullo, ese querer apropiarnos de aquello que hemos recibido como don. La autosuficiencia humana, que pretende negar u olvidar nuestra condicin de criaturas, no es un defecto moral

entre otras, sino que por ser una actitud relacional, conduce necesariamente al conflicto con Dios y a la incredulidad. En nuestro camino de fe la humildad es siempre una asignatura pendiente. Jess mismo nos dice: Aprended de m que soy manso y humilde de corazn y hallaris descanso para vuestras vidas (Mt 11, 29). Mara canta con gran alegra: Mi alma glorifica al Seor, y mi espritu se regocija en Dios, mi salvador, porque ha mirado la humildad de su sierva (Lc. 1, 47) Es un tema ciertamente central en la espiritualidad, pero necesitamos una mirada nueva para enfocarlo. Buscad la humildad deca sofonas (So, 3) . Esa actitud de bsqueda orante es la que proponemos para este da de Retiro. En un primer momento haremos una relectura de la frase de Miqueas para ensear, luego, los hitos principales de ese proceso hacia un corazn pobre y humilde. Ser bueno preguntarnos: Qu pienso yo de la humildad? La valoro, la deseo, la suplico? Conozco gente humilde y a la vez con alta autoestima y grandeza de espritu? En mi historia personal, qu pasos he dado hacia la humildad y qu circunstancias me han llevado a ello? 1. AHONDAR EN LA PALABRA Caminar Lo que se nos pide para agradar al Seor no es ofrecerle cosas valiosas y abundantes, que para nada necesita, ni grandes sacrificios, como si a Dios le agradara el sufrimiento, sino simplemente caminar, hacer proceso, avanzar hacia la plenitud para la que l nos ha soado. Tampoco se nos pide llegar a la meta pasado maana y subirnos al podium, que es lo que a nosotras nos gusta, sino sencillamente caminar, el sencillo paso a paso de cada da, no a golpe de propsito, sino atrados por la presencia de Jess que dinamiza nuestro avanzar en su seguimiento. En este caminar de la fe, la energa brota del Seor que va delante y al que nosotros decidimos seguir libremente. l es el camino. Y este Jess, a quien seguimos, vivi en itinerancia misionera, recorriendo las aldeas de Israel, sin hacer nido ni madriguera en ninguna parte. Como el mendigo Bartimeo (Mt 10, 46-52), que de estar sentado al borde del camino, porque su ceguera justificaba que otros le resolvieran

la vida, pas a seguirle por el camino, una vez que hubo recobrado la vista. Descubri a Jess, crey en l (Tu fe te ha salvado) y se puso en marcha tras aqul que haba llenado su vida de sentido. La fe es semilla y vivirla supone proceso. Por qu tantos bautizados se estancan en una fe infantil mientras van madurando y creciendo en otras dimensiones de su vida? Por qu tantos religiosos/as cumplen sus obligaciones, trabajan por el Reino, como si de una ONG se tratara, y no avanzan ni evolucionan en su relacin con Dios? Caminar humildemente Hay muchos modos de caminar. Se puede pisar fuerte; se puede ir de puntillas para que no se nos oiga; los hay que se doblan o se arrastran ante los poderosos por sumisin o miedo. El caminar humilde es una actitud interior que implicar pequeez aceptada, dignidad acogida; caminar en verdad, como dira Santa Teresa y con el corazn ardiendo y agradecido por su compaa en el camino. Slo contemplando la Knosis de Jess podemos barruntar algo de la verdadera humildad en su origen. Su encarnacin fue un despojo de aquello que le era ms propio: su ser de Dios; no se aferr a ello sino que se vaci por amor, para comunicarnos a nosotros su filiacin. De este modo no perdi el ser divino sino que asumi la condicin humana. No se degrad, ni alien, sino que expres de modo inefable aquello que es la esencia misma de Dios: el amor. Asumi la condicin humana no slo en la fragilidad de criatura sino tambin en una condicin de lejana de Dios, que San Pablo expresa como semejanza de la carne de pecado (Am 8, 3). Podemos decir que toda su existencia terrena fue un caminar humilde con su Dios, una expresin realizada de la verdadera filiacin. A partir de la actitud de Jess, nuestro caminar humilde se hace relacin filial. Caminar humildemente con tu Dios Nuestro Dios no busca adoradores estticos, fulminados por su grandeza. Nos ofrece presencia, relacin personal y compaa en la construccin de este proyecto suyo de nueva humanidad que es el Reino. En este caminar la meta no la fijamos nosotros, por mucho que nos gusten las programaciones y los proyectos. A Pedro, que intentaba rectificarle la ruta, le reprendi duramente: Ponte detrs de m Satans!, porque tus pensamientos no son los de Dios, sino los de los hombres (Mt 8, 33). La meta es l mismo y no slo la meta futura, sino tambin el camino de cada da. La vida eterna no es la llamada otra vida ms all de la muerte, sino la vida creyente, la que avanza caminando junto a l.

Caminar humildemente con Dios, es no ir de protagonistas a la misin, sino con conciencia de ser instrumentos dciles en sus manos; es avanzar con alegra y agradecimiento por esa permanente compaa que se nos ofrece y por la energa del Espritu que se nos regala; es superar nuestra desconfianza e inseguridad con una gran confianza en aqul que es el Camino. Caminar con Dios es vivir en continuo discernimiento, tratando de resolver a la luz potente y atemtica de su voluntad las decisiones concretas y complejas de cada da. Si viviramos con esta actitud, muchas de nuestras fatigas y ansiedades quedaran eliminadas. Nuestra vida est en sus manos, el Reino es suyo, por qu tanta inquietud y dispersin de nimo? Slo una cosa es necesaria: avanzar humildemente con nuestro Dios. Ser bueno preguntarnos: En mi vida de fe y de relacin con Dios, me siento en proceso o sentada al borde del camino? Qu indicadores avalan la verdad de mi respuesta? Quin dirige mi vida? Mi autonoma adulta es absoluta o se mueve en el querer de Dios como horizonte? Me valgo de las humanas mediaciones en esta bsqueda o pretendo mantener mi independencia? En mi tarea apostlica, acto con protagonismo o con conciencia de ser instrumento en las manos de Dios? A qu se deben la mayor parte de mis inquietudes y preocupaciones? Las vivo en su compaa desde la fe o en solitario? 2. HACIA UN CORAZN POBRE Cuando hablamos de pobreza enseguida empezamos a calibrar nuestras posesiones y descuidamos el corazn que es el motor de la apropiacin. Lo que se opone a la pobreza, no es tanto la riqueza sino el orgullo. De ah la estrecha relacin entre pobreza y humildad. Veamos pues cmo ir hacindonos pobres y humildes. El presupuesto bsico de este proceso es la conciencia clara de nuestro ser de criaturas. Criaturas frgiles, necesitadas, finitas, pecadoras y, a la vez, amadas, salvadas, soadas por Dios para su plan. No se trata de empequeecernos y disminuirnos, de negar lo positivo que hay en nosotros, sino de aceptar nuestra condicin humana con todo lo que implica de grandeza y de limitacin.

A partir de este sustrato de verdad, que la vida se va encargando de reforzar, podemos ofrecer algunos indicadores en el camino hacia el corazn pobre. Agradecimiento Aprendemos de pequeos a dar las gracias por cortesa, pero el verdadero agradecimiento slo brota de la conciencia de no merecer y de la evidencia de no poder pagar lo que recibimos. Parece fcil recibir regalos, pero en el fondo nos cuesta: preferimos no deber nada a nadie y tratamos de pagar con dinero o con otros valores. La autntica gratuidad es difcil. Por eso tratamos tambin de pagar a Dios sus beneficios, sea con el culto, con limosnas o con un buena conducta. Nos sentimos tranquilas si cumplimos la ley de Dios. No es raro encontrar personas acostumbradas al amor de Dios. Han crecido en un clima familiar positivo y les parece lo normal que Dios les haya creado y les quiera. No han experimentado an el sobresalto por haber sido creadas a imagen de un Dios-Amor, porque nos ha amado hasta el extremo de darnos al Hijo y haber sido salvados por l cuando an ramos pecadores, porque nos ha dado su Espritu, que nos capacita para una relacin nueva con Dios, nuestro mayor deseo. El agradecimiento brota de un corazn humilde, pero, al mismo tiempo, el habituarnos a dar gracias a Dios por todo puede ir haciendo humilde nuestro corazn. Al final de cada da nos hace bien entonar un cntico de accin de gracias por tantos bienes recibidos o mantenidos. El Magnficat es la mejor expresin de agradecimiento y el mejor tratado de humildad. Mara se expresa rebosante de alegra por lo que Dios ha hecho en ella, porque se ha dignado mirar la pequeez de su sierva. Reconoce las grandezas realizadas por el misericordioso y sabe que, por ello, la llamarn dichosa todas las generaciones. Su alabanza se dirige al Seor a quien glorifica y cuya actuacin histrica recuerda: Dispers a los de corazn soberbio, derrib de sus tronos a los poderosos y ensalz a los humildes, colm de bienes a los hambrientos y a los ricos despidi sin nada.

Orar con el Magnficat (Lc 1, 47) Vivo acostumbrado/a al amor de Dios hacia m o me estremezco ante sus dones? Soy agradecida con la gente? En que medida la accin de gracias es parte de mi oracin?

 Confianza hasta el abandono La inseguridad es consecuencia de nuestra fragilidad de criaturas. Y no me refiero a la inseguridad de personas inmaduras que han sufrido traumas en la infancia, sino a esa inseguridad existencial que a todos nos acompaa. Somos seres indigentes, carentes, necesitados de alimento, vestido, techo, cario, respeto etc. Nuestra existencia es como un cono invertido que, al no conseguir sostenerse en s misma, va buscando apoyos materiales y personales que le den cierta sensacin de seguridad. Si establecemos una cierta graduacin en la confianza veremos como en un primer momento confiamos en la ayuda del Seor. Nos sentimos ms o menos capaces de sostenernos y esperamos como un plus la mano del Seor. Poco a poco vamos viendo que es su amor fiel el que nos gua y desconfiamos, deja el volante en sus manos; es l quin me conduce y yo colaboro y le dejo hacer. Hay momentos en la vida en que la existencia entera entra en crisis. Es la vida propia o de un ser querido que se nos escapa, o algo nos acontece que nos deja absolutamente en tinieblas. En esos momentos la confianza se nos torna abandono: Padre, a tus manos confo mi Espritu. Slo la confianza total en Dios puede aportarnos ese descanso que Jess promete a los humildes de corazn. Pero confiar en Dios implica no apoyarnos en otros dioses. Como un nio en brazos de su madre es la expresin genial con que el salmo 131 expresa esta confianza. Claro est que para poder llegar a este descanso el salmista ha tenido que renunciar a otros apoyos (grandezas que superan mi capacidad), su corazn ha dejado de ser altanero, ha asumido por fin su condicin humana y aplaca y modera esos deseos de autosuficiencia que no dejan de asaltarle. La invitacin es a confiar en el Seor ahora y por siempre.

Orar con el salmo 131 Cules son esos deseos que debo aplacar y moderar para confiar plenamente en el Seor? Cul es mi modo de confiar, pidiendo ayuda, dejarme en sus manos, colaborar con l?

Disponibilidad Hemos visto como el corazn pobre da gracias al recordar el pasado y deja confiadamente en manos de Dios el futuro. Podemos aadir que los

humildes viven el presente en actitud de heme aqu, de disponibilidad al querer de Dios. Es la actitud del siervo: el Seor pronunci mi nombre, convirti mi boca en espada afilada... Aunque yo pensaba que me haba cansado en vano y haba gastado mis fuerzas para nada, sin embargo el Seor defenda mi causa, Dios guardaba mi recompensa... Te convierto en luz de las naciones para que mi salvacin llegue hasta los confines de la tierra (Is 49). Mara es tambin la mujer disponible a los planes de Dios: He aqu la sierva, hgase como has dicho . Estar disponible tampoco es fcil. Nos inquieta firmar en blanco. Preferimos que se nos haga contrato y as saber a qu atenernos; trabajar mucho, eso s, pero que no se nos pida nada fuera de lo acordado. Nuestro orgullo pone letreros de no pasar. Estar disponible es dejar la puerta del corazn abierta para que los que necesiten algo se atrevan a entrar. Estar disponible es compartir mi tiempo con quien lo solicita. Estar disponible es hacer planes flexibles que puedan ser cambiados por otro Plan superior que no controlo yo. Estar disponible es arriesgarse a no disponer de la propia vida. Yo os aseguro que el grano de trigo seguir siendo un nico grano, a no ser que caiga dentro de la tierra y muera; slo entonces producir fruto abundante (Jn 12, 24). La disponibilidad lleva necesariamente a caer en tierra y hacer que brote de nosotros una vida que jams hubiramos pensado.

Qu espacio tiene mi jornada para la disponibilidad? Qu prevalece en mi planificacin, el plan del Seor o mis propios planes?

Servicio desde abajo Servir a los hermanos es el camino ms sencillo y ms directo hacia un corazn pobre, segn nos ense el Seor. Cuando el corazn no es pobre puede darse el servicio, pero desde arriba, de modo que se perciba nuestra magnanimidad. Entonces el que recibe el servicio se siente empujado a inclinarse hacia nosotros y nos vamos colgando medallas de mrito. El servicio evanglico es un servicio sin gloria. Se prueba en el desinters y el anonimato. Slo creyendo que el Seor se ha solidarizado con todos

los necesitados, nos ser posible inclinarnos para lavar los pies. Podemos leer Juan 13 en paralelismo con Filipenses 2. En los dos textos encontramos a Jess con clara conciencia de su condicin divina; a partir de ah, el despojo ( del rango o del manto), el asumir la condicin de esclavo (ceirse la toalla), el abajarse obedeciendo (agacharse para lavar los pies). Y por ltimo el seoro de Jess. En Filipenses se trata de un himno cristolgico que Pablo trae para animar a una actitud humilde y servicial. El texto de Juan concluye con la enseanza de Jess: Si yo que soy el maestro y el Seor, os he lavado los pies, vosotros debis hacer lo mismo unos con otros. Os he dado ejemplo para que hagis lo que yo he hecho con vosotros (Jn 13, 13)

Cmo son mis servicios? Exijo reconocimiento? Me gloro en mi generosidad? Leer en paralelo el himno Filipenses 2 y el pasaje del lavatorio de Jn 13

Para entrar en el Reino de los Cielos no se nos exige que seamos humildes, sino que nos vayamos haciendo como nios (Mt 18, 3). Esto es precisamente el caminar humildemente con tu Dios que hemos tratado de profundizar. Un camino de filiacin que dura toda la vida. Es verdad que la experiencia nos va enseando nuestra justa medida, pero no basta con envejecer. Todo depende de la orientacin de la mirada.: Corramos con constancia en la carrera que se abre ante nosotros, fijos los ojos en Jess, autor y perfeccionador de la fe, el cual, animado por el gozo que le esperaba, soport, sin acobardarse, la cruz y ahora est sentado a la derecha del trono de Dios (Heb 12, )