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Qu nos dicen las Sagradas Escrituras acerca de la divina persona del Espritu Santo?

Antiguo Testamento: Aqu no aparece con claridad y distincin la persona divina del Espritu Santo, como tampoco las del Padre y del Hijo. Sin embargo, hay multitud de indicios y vestigios que, a la luz del NT aparecen como claras alusiones al Espritu Santo. La expresin hebrea ruah (espritu de Dios) aparece en la Antigua Ley en diversos sentidos: 1- Viento: por el que Dios da a conocer su presencia, su fuerza o su ira. 2- Soplo de vida: que Dios inspira en los hombres y hasta los animales. Ez. 37: huesos secos 3- Soplo creador: el viento de Dios que hace salir al mundo de la nada.

En relacin a fenmenos religiosos: 1- En el arte: de los obreros del tabernculo 2- En el poder de gobernar: recibido por Moiss y trasmitido por el a los ancianos y Josu. 3- En la fuerza guerrera y valor de los libertadores de Israel 4- Inspiracin proftica: individual o colectivamente Tercer grupo de textos: Soplo de santidad: firmeza, santidad, buena voluntad, contricin, humildad, sumisin a la voluntad de Dios, enderezamiento de sendas, rectitud, justicia y paz, conocimiento de la voluntad divina y don de sabidura. Fenmeno esencialmente mesinicos: -El Mesas ser posedo sin limites por el Esp. de Dios -En la poca del Mesas se producir una intensa efusin del Espritu Santo. Nuevo Testamento: Aqu aparece la plena revelacin del Espritu Santo como tercera persona de la Trinidad: -Llena a Juan Bautista antes de nacer. -Cubre con su sombra a la Stma. Virgen / Encarnacin -Isabel reconoce a Mara como "Madre de mi Seor". -Descansa sobre Simen para reconocer al nio Jess. -Jess tiene sobre si el Espritu de Dios, es movido por el, ungido por su poder. Comienza su ministerio lleno del Espritu Santo, se lo enviar a los apstoles para llevar su testimonio hasta el confn de la tierra. -Se realiz en Pentecosts con los signos de viento y fuego. Efusin primera, renovada luego colectivamente en diversas ocasiones, por iniciativa divina. -Jess promete enviarlo a los apstoles: les ensear todas las cosas; les recordar todo lo que les ha dicho; les guiar hacia la verdad completa y les comunicar las cosas venideras; glorificar a Cristo porque tomar de lo de El y lo dar a conocer. -Los apstoles rezan, imponen manos, pero el Espritu Santo es donacin directa de Dios. -San Pablo: somos templo del Espritu Santo; vivir en Cristo y en El es la misma cosa; es distribuidor de todo don; escudria los secretos de Dios; es el don por excelencia; nos mueve de forma que agradecemos a Dios y no debemos resistirle ni contristarle. Nombres apropiados del Espritu Santo: Son muchos los nombres que la tradicin, la liturgia de la Iglesia y la misma S. Escritura apropian al Espritu Santo. Parclito: Maestro y Consolador. Maestro porque enseara todas las cosas y consolador porque impedir que los apstoles se sientan hurfanos con la suavidad de su consolacin (Jn 14). Abogado: que pedir por nosotros "con gemidos inefables". Creador: Dios enva el Espritu Santo y las cosas son creadas por amor. -De Cristo: llena por completo el alma de Cristo. -De verdad: el verdadero Espritu de Dios se opone al esp. del mundo y a la sabidura mundana. Virtud del altsimo: o poder.

Dedo de Dios: toda la potencia constructiva y creadora. Por el se verifican todas las maravillas de Dios, principalmente en el orden de la gracia y de la santificacin. Husped del alma: mora en nuestras almas en virtud del Bautismo Sacramental. Sello: marcados, pertenecemos a Cristo. Unin, nexo, vinculo, beso: expresa la unin inseparable y estrechsima entre el Padre y el Hijo en virtud del ES, que procede de los dos en una comn espiracin de amor. Fuente viva, fuego, caridad, uncin espiritual: muestra el carcter o personalidad. Luz beatsima, padre de los pobres, dador de dones, luz de los corazones: luz de Cristo, luz de la verdad, luz del evangelio, llena nuestras almas pobres por el pecado, distribuye los dones espirituales. En el sacramento del Bautismo Recibimos el Espritu Santo en el bautismo que nos hace participar de la naturaleza divina: -Hermanos de Cristo y coherederos del cielo -Nos infunde las virtudes infusas y los dones La efusin del Espritu o bautismo en el Espritu Santo: Uno de los elementos mas significativos del movimiento llamado Renovacin en el Espritu Santo o Renovacin Carismtica es el encuentro personal con Cristo vivo y glorificado. Esta gracia es fruto de laefusin del Espritu Santo. Se trata de la renovacin de nuestro bautismo. A travs de esta gracia la persona experimenta un nuevo amor y un nuevo deseo de servir a Cristo. Entra en una relacin personal con El. Las bases bblicas para entender el bautismo en el Espritu: -En Hechos 1,5 Cristo defini Pentecosts como una experiencia de "bautismo en el espritu". Este acontecimiento fue definitivamente una experiencia religiosa: estaban en oracin, recibieron el bautismo, manifestaciones externas y gran gozo, hablaron en lenguas y una poderosa uncin para la predicacin que traspasaba los corazones. -La predicacin de Pedro proclama que todo el que se arrepienta y se bautiza, recibe el don del Espritu. -Este don del Espritu Santo puede recibirse despus de recibir el sacramento del bautismo. Esto es lo que ocurri a los discpulos de Samaria (Hechos 8,14-15) -Pedro considera la experiencia religiosa de Cornelio y su familia (Hechos 10) en la misma linea al don del del primer Pentecosts. Estos, escuchando la predicacin de Pedro recibieron un bautismo en el Espritu y despus se les imparti el sacramento. Enseanza de San Pablo: San Pablo ensea que Cristo ofrece al hombre una nueva vida en el poder del Espritu Santo. -Es el espritu de Poder: (1 Cor 2; Rom 15; Tes 1) -Nos ayuda a orar (Rom 8) -Nos libera de la carne y el pecado (Rom 8) -Nos revela la sabidura de Dios (1 Cor 2; Jun 14) En los hechos de los apstoles vemos con claridad la actividad del Espritu Santo en la Iglesia naciente. Se le ha considerado muchas veces, el evangelio del Espritu Santo. Desde la primera pagina el Espritu Santo se manifiesta de forma sorprendente, incluso extraa, pues sus intervenciones son no solo numerosas, sino inesperadas, fulgurantes a veces. Visiblemente, el es quien pone en juego y anima tanto a los apstoles como a la comunidad de fieles. Interviene el los detalles de la vida cotidiana de la Iglesia y de su expansin por el imperio romano. Dirige a los apstoles a donde ir, a quien predicar, bautizar, en que pueblo entrar o no ir. Conduce el gran proyecto apostlico. -El es quien santifica, perfecciona a los cristianos. Su gran misin es la de santificar el alma, hacindola a imagen de Cristo, con sus mismos sentimientos, palabras, acciones. -El es quien alienta y dicta las palabras que es necesario decir ante el Sanedrn, procnsules o ante los gobernadores de Roma, como tambin en la predicacin diaria.

-El que inspira las audacias apostlicas: El Espritu Santo dijo a Felipe: acrcate y ponte junto a ese carro. -Es la fuerza de los mrtires: "pero el (Esteban) lleno del Espritu Santo, mir fijamente al cielo y vio la gloria de Dios y a Jess que estaba de pie a la diestra de Dios" (Hechos 8) -Conduce a Pedro a la casa de Cornelio: "le dijo el Espritu Santo, ah tienes unos hombres que te buscan". -El Espritu Santo escogi a los apstoles: "dijo el Espritu Santo: separadme ya a Bernab y a Saulo para la obra a la que los he llamado" -Es la alegra de los perseguidos y su seguridad: "Pablo y Bernab perseguidos se llenan de gozo y del Espritu Santo" -Preside las decisiones sobre el porvenir de la Iglesia naciente: "El Espritu Santo y nosotros hemos decidido no imponeros otras cargas" (Hecho 15) -Traza la ruta de los apstoles, los gua, los mueve y los detiene;" El Espritu Santo les haba impedido predicar la palabra en Asia". (Hecho 16) -Dirige la accin misionera de Pablo: "solo se que en cada ciudad el Espritu Santo me testifica que me aguardan prisiones y tribulaciones. Que es esta efusin: 1- Es una oracin de fe y no un acto sacramental. No se trata de un sacramento. La persona se hace cristiana a travs de un proceso que consiste de: a) la conversin y la fe en Cristo b) la recepcin de los sacramentos de iniciacin: bautismo, confirmacin y eucarista. Todo aquel que ha recibido los sacramentos de iniciacin cristiana ha sido hecho hijo de Dios, ha sido incorporado a Cristo muerto y resucitado, ha recibido el don del Espritu Santo, y puede participar en la Eucarista, banquete de la nueva alianza. c) La efusin del Espritu no remplaza sino que est vinculada al sacramento. La oracin por efusin del Espritu Santo, consiste en una oracin llena de fe y esperanza que la comunidad eleva a Jess para que derrame Su Espritu, de manera nueva y en mayor abundancia, sobre la persona por la que se pide. Esta oracin se hace generalmente mediante la imposicin de las manos, la cual no es un rito sacramental, ni mgico, sino una gesto de amor fraterno, una expresin de comunin humana, un signo externo de solidaridad en la oracin, con el deseo ardiente, sometido a la voluntad de Dios, de que Jess derrame sobre nuestro hermano/a el don del Espritu Santo que El nos ha comunicado. 2- Es una nueva misin del Espritu Santo: Esta nueva efusin del Espritu Santo puede explicarse como una "misin divina", significa que surge en la criatura una relacin nueva para con el Espritu. Sabemos que, aunque estemos bautizados, necesitamos orar para que las gracias recibidas en el sacramento se aviven en nosotros. Muchos bautizados no crecen con una profunda relacin con Jess. Vemos en la vida de los santos que en algn momento en sus vidas tomaron una profunda conciencia de su fe. Un golpe de gracia que despus ir creciendo por toda la vida. La misin del Espritu Santo: -aumento de gracia para un nuevo estado de gracia, progreso en virtud, manifestacin de un carisma. 3- Es una gracia que renueva y actualiza las gracias ya recibidas. Esta nueva efusin es una gracia que renueva, actualiza de manera existencial y pone en actividad el rico caudal de gracias que Dios ha dado a cada uno a travs de los sacramentos recibidos. En unos pondr en actividad lo recibido solo en el bautismo y en la confirmacin; en otros, lo que Dios ha dado tambin a travs de la reconciliacin y la eucarista. En otros activar la gracia matrimonial...sacerdotal, etc. Tambin beneficia los carismas necesarios para el estado de vida. La eficacia que tiene para reactivar el Bautismo requiere una respuesta : El hombre pone lo suyo,

es decir, realiza una opcin de fe, preparada en el arrepentimiento, lo cual permite que la obra de Dios sea "liberada" y desencadene toda su fuerza. La efusin es una confirmacin espontnea del sacramento de la confirmacin , en la que el Espritu acta no en virtud de la institucin, sino en virtud de la libre iniciativa del Espritu y de la disponibilidad de la persona. NO se opone a la institucin sino que armoniza perfectamente con ella. 4- Es una gracia que libera de obstculos y ataduras: Desde el primer momento de nuestra incorporacin a Cristo por los sacramentos de iniciacin, poseemos el Espritu Santo, el cual habita en nosotros en su propio Templo. Sin embargo, debido a obstculos, heridas, barreras que voluntaria o involuntariamente ponemos, la accin del Espritu Santo quizs no ha llegado a actuar en plenitud en nosotros. Esta nueva efusin es una gracia que rompe la dureza de nuestro corazn, remueve las trabas, derriba los obstculos y nos dispone para que el Espritu acte en nosotros con toda libertad. Son gracias de liberacin, que el Espritu Santo quiere obrar en el interior de la persona. El don de Dios llega por fin a "desatarse" y el Espritu se difunde como perfume en la vida cristiana. Esta efusin no es la nica forma de renovar la gracia bautismal, pero si ocupa un lugar especial por el hecho de estar abierta a todo el pueblo. 5- Nueva experiencia del Espritu Santo Es una nueva apertura a la accin, movimientos, direccin, inspiracin, del Espritu Santo. Toda su persona, su mente, sentimientos, pensamientos y voluntad son tocados por la accin de Dios. 6- Principio de vida nueva Se manifestarn los frutos para edificar nuestras almas y dones o carismas para edificar la iglesia. Algunos de los frutos: -conversin interior y transformacin de vida -luz poderosa para comprender mejor el misterio de Dios y su plan de salvacin -compromiso personal con Cristo y gozo -apertura a la accin del Espritu Santo -ejercicio de las virtudes -entrega generosa al servicio -deseo de oracin y lectura de las S. Escrituras. -amor a los sacramentos -devocin a la Stma. Virgen -amor a la Iglesia -fuerza para dar testimonio, etc. 7- Fuente de carismas y frutos del Espritu Santo. Beneficia al creyente en todo su ser, tocando el cuerpo, el espritu y el alma. (1Tes 5). Es normal, que la persona, durante o despus de la oracin, tenga una experiencia de Dios y de Su accin con efectos sensibles: paz, gozo, curacin de heridas o enfermedades, amor, reconciliacin, etc. En esta efusin se reciben los dones carismticos, segn el Espritu Santo quiera distribuirlos: dones de alabanza, profeca, sabidura, discernimiento de espritus, lenguas, curacin, visin, conocimiento, etc. Estos dones deseados y discernidos llena de poder a los miembros del Cuerpo para que puedan con amor y entrega generosa ponerse al servicio de la Iglesia. 8- Inicio de un nuevo caminar con el Espritu Esta efusin no es sino la actualizacin de la vida bautismal, ya recibida anteriormente pero que se haba adormecido; un nuevo caminar al impulso del Espritu; un vivir realmente en plenitud la vida cristiana. Todos los Papas han apoyado la Renovacin en el Espritu Santo desde que esta renov la

conciencia en la Iglesia de esta gracia. Pablo VI imploraba por este nuevo Pentecosts en la Iglesia y en cada individuo: "Una nueva efusin del don de Dios; que venga pues el Espritu Creador a renovar la faz de la tierra". (Mayo 75). Juan Pablo II igualmente ha hablado abundantemente sobre la necesidad de recibir mas y mas las gracias del Espritu. 9- Poder para vencer el pecado: A travs de la efusin las personas han recibido una profunda experiencia personal con Jess y les produce un gran poder para combatir las tendencias de la carne, el pecado y el mundo. Como se da esta efusin? Tiene una parte secreta, misteriosa, de Dios. El acta en cada persona de manera diferente, intima y personal y una parte perceptible: de la comunidad, que es una especie de signo. Consiste sobre todo en tres cosas: amor fraterno, imposicin de manos y oracin. Son elementos no sacramentales, sino simplemente eclesiales (smbolos tradicionales en la iglesia). La imposicin de manos: puede tener dos significados: un significado de invocacin y otro de consagracin. En la efusin del Espritu Santo la imposicin de manos tiene solo un carcter invocatorio. Tiene tambin referencia a la imagen del Espritu Santo que cubre con su sombra; recuerda tambin al Espritu Santo que aleteaba sobre la superficie de las aguas . Los otros dos elementos son, la oracin y el amor fraterno: -El amor fraterno es signo y vehculo del Espritu Santo; el Espritu Santo que es el Amor, encuentra en el amor fraterno su ambiente natural, su signo por excelencia. Este clima de verdadero amor para con el hermano es crucial para recibir la efusin. -La oracin se coloca en estrecha relacin, en el NT, con la efusin del Espritu Santo. "Jess mientras estaba en oracin el cielo se abri y descendi el Espritu Santo". La oracin hizo que esto sucediera. Igual en Pentecosts, Jess dijo: "Yo rogare al Padre y les enviara el consolador" (Jn 14) La imposicin de manos, la oracin y el amor fraterno son signos sencillos, simples, pero precisamente las acciones de Dios estn marcadas por la simplicidad. Simples en sus expresiones externas, pero poderosas por lo que efectan en las almas. Simplicidad y poder. La simplicidad debe resplandecer en todo, en los gestos, en la oracin, en los medios. La efusin sin ser un sacramento es sin embargo, un acontecimiento espiritual. Un acontecimiento, porque es algo que sucede, que deja su signo, que crea una novedad en la vida; pero un acontecimiento espiritual, o sea que acontece al espritu, al interior de la persona, por el poder del Espritu Santo. El don del Espritu Santo, que es el infinito amor de Dios no lo podemos poseer totalmente, y por esta razn, se necesita pedirlo repetidamente a travs de la oracin y en diversas ocasiones. Es necesario reavivarlo y reinflamarlo.