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Epistemologa

Algunas implicaciones de carcter espistemolgicas y metodologcas de los paradigmas empiricoanaltico y fenomenolgicos en el contexto investigativo venezolano A manera de prlogo....

Mediante el presente estudio intentamos presentar un anlisis crtico de ciertas consideraciones en torno a la forma como ha venido desarrollando el proceso investigativo en algunos de los centros de postgrado con los cuales he tomado contacto, bien sea como estudiante, docente o asistente en los procesos de investigacin. El trabajo recoge algunas experiencias empricas en torno a la situacin en estudio adems de revisar algunos materiales que de que le dan un marco conceptual al mismo. Es evidente que al leer los materiales necesitamos reflexionar en torno a la forma como se ha adoptado la investigacin, su carcter intensamente pragmtico, inserto en la mayora de los casos en el empirismo, realizando una serie de consideraciones sujetas al fatualismo atomicismo (Tellez, 1996) es decir el uso de dimensiones controlables y medibles que imposibilitan llegar a soluciones conceptuales acordes con los problemas tericos y metodolgicos planteados, el uso y abuso de los esquemas descriptivos en la investigacin, desdeando de alguna forma el proceso de generacin o reelaboracin de teoras como un aspecto fundamental en la generacin del conocimiento

Tal y como se ha planteado en un reiteradas ocasiones la educacin de postgrado emerge en el marco de procesos globales acelerados necesarios en la produccin de conocimiento derivado de una complejidad cada vez mayor en las transformaciones tecnolgicas, industriales y sociales que impactan de una forma cada vez mayor en las polticas educativas. En nuestro pas ha tenido, por estas razones, que vincularse a estos cambios como parte de un proceso de adaptacin a los grandes esfuerzos que en esta materia han tenido lugar en el contexto internacional. En Venezuela a partir de la dcada de los 70 cuando el movimiento educativo entra en una expansin intempestiva de la Educacin Superior y por ende de la educacin de postgrado, teniendo que entrar en sintona con entes de carcter nacional e internacionales a los fines de actualizar una serie de prcticas destinadas modernizar un servicio educativo en esta materia eminentemente tradicionalista y escolstico enmarcada en consideraciones empirista.

El proceso de investigacin aparece ligado al marco de la hegemona de tradiciones e ideologas de carcter liberal para las cuales la educacin es un instrumento de democratizacin social, donde esta ltima depende de las posiciones sociales que permite el acceso a las carreras profesionales Al respecto nos dice Casanova (1986) "Es por ello que una perspectiva analtica puede ser la especificacin de estas tendencias en trminos de las influencias que ciertos actores ejercen sobre la dinmica de las demandas y la seleccin de objetivos y opciones programticas (p54)". Es por esta razn, acota el autor consultado, que la tendencia emprico-analtica cobra una influencia cada vez mayor en el contexto investigacional aportado de los estudios de postgrado a los fines de formular lneas y temas en lo referido a la significacin sociolgica de ciertos elementos ya inmersos en la poltica de estado en relacin con: la situacin de los procesos educacionales en cuanto a prcticas docentes, innovaciones, la posibilidad de generar modos

creativos cientficos-tecnolgicos y culltutales socialmente relevantes, si se toma en cuenta la capacidad real para incentivar procesos de produccin de investigacin.

El movimiento de los estudios de postgrado en ciencias sociales en el contexto educacional venezolano, ha evolucionado en el marco de un conjunto de premisas tales como la democratizacin del saber y la seleccin de talentos; la educacin de postgrado dentro de las universidades en centros de investigacin y de docencia. La descentralizacin poltica y financiera de gestin. La enseanza separada de la gestin de pregrado; investigacin con pertinencia local, la investigacin universalista , el cientifisismo desarrollista, entre otros (Ruiz et.al., 1990) Esta situacin afianza de una manera ms fehaciente la presencia de una perspectiva de carcter emprico analista cuyo anlisis profundizaremos en los prximos prrafos de este trabajo.

Consideraciones terico-conceptuales de las Ciencias Emprico-analticas

Habermas (1971), en su anlisis acerca de los intereses constitutivos considera que el conocimiento se origina y en los intereses humanos y en los medios de organizacin social. Describe asimismo, los intereses humanos en trminos del control tcnico y la emancipacin relacionada con los medios sociales de trabajo. La asociacin respectiva de los intereses humanos y los medios sociales origina un tipo especfico de conocimiento y un medio especfico de conocer, o metodologa cientfica.

El autor se manifiesta desde una posicin en que el conocimiento tiene races histricas y sociales, y est sujeto a los intereses. Para explicar la relacin entre el conocimiento y actividad humana, desarroll la teora de los intereses constitutivos de conocimiento. Debido a que el conocimiento tiene su gnesis en las estructuras sociales pasadas y existentes, slo puede comprenderse en relacin con los problemas que la humanidad ha encontrado y sigue encontrando en la superviviencia.

En este orden de ideas plantea Habermas que los intereses constitutivos del conocimiento pueden definirse exclusivamente en funcin de los problemas de la preservacin de la vida, constituidos objetivamente y que han sido resueltos por la forma de existencia cultural como tal. Asimismo contempla los intereses constitutivos de conocimiento como los medios a travs de los cuales organizamos la experiencia diaria, en efecto, nuestros intereses organizan nuestra percepcin y conocimiento de la realidad en forma estructurada. Cada uno de nuestros intereses cognoscitivos discretos sobre el control de la naturaleza, la armona social y el crecimiento del individuo responde a un problema diferente en la experiencia humana.

En la conceptualizacin de Habermas se establece que los distintos intereses humanos exigen formas de conocimiento diferentes que requieren de metodologas cientficas distintas

(procesos del saber) basados en formas de racionalidad diferente pero internamente coherentes. Para Habermas la racionalidad tiene menos que ver con la posesin de conocimiento, que con la forma en que los sujetos que hablan y actan adquieren y utilizan el conocimiento. Cada mtodo cientfico es un proceso racional y vlido para conocer dentro de su dominio el conocimiento. La idea esencial es la inconveniencia de someter todas las formas de saber humano a una sola forma de metodologa o racionalidad. En particular Habermas critica la aplicacin de la orientacin tecnolgica de las ciencias naturales (positivismo); o la aplicacin de la orientacin subjetiva hermenutica (fenomenologa) como criterios exclusivos para determinar la validez de todas las formas de conocimiento. Situacin esta que ha ocupado gran parte del panorama investigartivo de nuestras universidades.

Por su parte Carr y Kemmis (1986), consideran la interpretacin que hace Habermas de los intereses, el conocimiento y la ciencia, como un intento de identificar la importancia y los lmites de las explicaciones empricas y causal hermenutico-interpretativa.sobre la base de la descripcin que hace Habermas de la ciencia social crtica dirigida a trascender los lmites del saber inherentes a las ciencias naturales e interpretativas. Estos autores proyectan una ciencia de la educacin crtica.

Es as como Habermas a su vez, plantea una alternativa intersante en el contexto de los Intereses constitutivos como lo son los intereses tcnicos de la gente, que se reflejan en la necesidad de controlar y de manipular el ambiente externo para satisfacer sus necesidades de abrigo, alimento, etc. Estos intereses, expresados a travs del medio de trabajo se concentran en la produccin material necesaria para nuestra existencia. La racionalidad que integra los intereses tcnicos, el trabajo y la ciencia emprico-analtica es una racionalidad instrumental referida a la manipulacin y el control del ambiente;la prediccin de eventos fsicos y sociales observables; la realidad basada en el conocimiento emprico y gobernada por reglas tcnicas; y los criterios de control efectivo de la realidad

Desde esta perspectiva, las acciones racionales son intervenciones orientadas en funcin de los objetivos y controladas por retroalimentacin en un mundo supuestamente objetivo. Habermas hace la crtica de que la racionalidad instrumental inherente a este tipo de inters constitutivo de conocimiento, ha llegado a ser una ideologa extendida. Es ideologa cuando se aplica la realidad instrumental sin comprobacin vlida como criterio para todas las formas y dominios del conocimiento. El resultado final es la reduccin de los asuntos morales y estticos, educativos y polticos a problemas tcnicos: el por qu y el qu se reducen al cmo.

Las ciencias emprico-analticas o naturales, son las metodologas cientficas que producen, en una forma tcnica, el conocimiento til. El nfasis en la prediccin y el control de los procesos objetivos se relacionan directamente con los intereses tcnicos. La base filosfica de esta forma de conocimiento es el positivismo. En esta corriente se afirma que slo puede establecerse el conocimiento vlido en referencia a la realidad externa, experimentada por los sentidos. Este enfoque se basa en la presuncin ontolgica del mundo objetivo, como la suma total de lo que es, el caso, y clarifica las condiciones de la conducta racional en esta base. Las ciencias empricoanalticas se basan en ideales de explicacin, prediccin y control. En este enfoque la accin

individual no es resultado de una conciencia reflexiva subjetiva., en vez de ello, la accin individual siempre se observa como algo gobernado por las leyes funcionales invariables que operan fuera del control personal de los actores individuales (Carr, y Kemmis 1986).

El paradigma emprico-analtico en las investigaciones de posgrado

El propsito del saber emprico anlitico es descubrir regularidades similares a leyes para aplicarlas a la praxis educativa y mejorar la eficiencia. Describe el centro de esta perspectiva de la siguiente manera: Sobre la parte no subjetiva (observable) el objeto de la metodologa de la conducta humana, el objetivo de la metodologa de la ciencia de la conducta es descubrir las causas y efectos empricos que gobiernan y explican la conducta, y la organizan en enunciados de hechos similares a leyes sujetos a verificacin por observaciones objetivas. Estos son hechos que han servido de marco a la generacin de un conocimiento muchas veces no sustentado desde una perspectiva crtica y terica- Coincidiendio en este planteamiento con el de Tellez (1996) para quien el reconocimiento del papel de la teora en la investigacin se ha generalizado de un modo tal que continua vigente la ausencia de toda preocupacin por los supuestos epistemolgicos fundantes de la teora y de las modalidades de efectuacin de las prcticas investigativas; ausencia que suele adoptar la forma de rechazo a lo que se consideraron discusiones estriles y/o la del entendimiento del papel de la teora en la investigacin como mera aplicacin de teoras dadas. En cualquier caso, las consecuencias son las mismas: la aceptacin acrtica de teoras y, como correlato, la imposibilidad de que la investigacin se oriente a la modificacin de los conocimientos existentes y, menos, a la emergencia de nuevas construcciones tericas, lo cual comporta, simultneamente, la idea y prctica de asumir las teoras como no analizables, como sistemas no susceptibles de ser interrogados y cuestionados con relacin a sus criterios y pretensiones de verdad.

Otras de las razones que analiza la autora atae al reconocimiento del carcter insoslayable de la reflexin epistemolgica en el proceso mismo de las prcticas investigativas pues, si toda prctica investigativa comporta la adopcin de determinados enfoques tericos, tal adopcin presupone -reconzcase o no la de los criterios epistemolgicos que fundan y definen la naturaleza y alcance de dichos enfoques en tantos modos de entendimiento terico de los social. El desconocimiento del estatuto epistemolgico que rige todo discurso terico no deja de tener efectos en el proceso y resultados de la investigacin, efectos traducidos en las inconsistencias terico - metodolgicas que recorren desde el planteamiento del campo problemtico objeto de investigacin hasta la sistematizacin expositiva de los resultados. El relativo control de estos efectos reclama del investigador una definicin respecto de problemas claves que son de ndole epistemolgica, entre ellos: (a) La concepcin de lo real social y sus implicaciones en la investigacin de particulares procesos sociales. Concepcin que comporta la relativa a las relaciones de interdependencia entre los distintos niveles de estructuracin de tales procesos, y, as, la exigencia de categoras de anlisis que posibiliten la construccin terica como puesta en evidencia de la red de determinaciones de los fenmenos construidos como objetos de conocimiento; (b) Los vnculos entre teora e investigacin de lo social, las orientaciones ideolgicas y la direccionalidad de las prcticas sociales en las que busca intervenir; (c) La concepcin del proceso de conocimiento de lo social, en la que se sitan cuestiones tales como: los modos de proceder a la delimitacin o "recorte" de los problemas - objetos de investigacin y su dependencia respecto de los modos de concebir la constitucin de los procesos especficos en

el seno de la totalidad social de los que forman parte; las formas de concebir y efectuar procedimientos de anlisis y sntesis; la relacin teora - mtodos y, en su contexto, el alcance de las teoras que suelen ser aceptadas o rechazadas en la efectuacin de las prcticas investigativas.

Desde la perspectiva instrumental, la enseanza se convierte en un manejo de fines y medios estandarizados; el aprendizaje se convierte en el consumo de paquetes preparados de porciones de informacin y partes de habilidades. El xito se manifiesta cuando los docentes y los estudiantes se desempean como se les ha dirigido. Con el xito del estudiante como objetivo el enfoque instrumental se concentra en herramientas, recursos, ambientes, tcnicas. Los docentes y los estudiantes como medios para aqul fin determinado. Los sistemas educativos se contemplan como un sistema de entrada y salida., donde ingresan recursos y materia prima por un extremo, y por el otro sale un producto terminado, un estudiante educado exitoso. Dentro de este sistema de entrada, los problemas educacionales se consideran bloqueos causados por conductas inadecuadas del docente, las insuficiencias del estudiante, o bien, el deficit de recursos.

En cuanto a la crtica del uso de la racionalidad instrumental, Habermas (1971-1984) se basa en dos lneas de argumentacin. La primera critica del uso de la racionalidad instrumental, a pesar de sus limitaciones, como criterio para todas las formas de conocimiento. La racionalidad instrumental rechaza categricamente que los valores pueden determinarse racionalmente, aunque ella misma se basa en la presuposicin de valores de efectividad y eficiencia. El segundo argumento se concentra en la universalidad real de las relaciones similares a leyes reportadas. Habermas hace la distincin entre relaciones de causa efecto invariables que siempre sern verdaderas en todas las situaciones, y las relaciones causa efecto que existen debido a los factores y condiciones sociales que pueden cambiar

Es as como en este paradigma la accin social consiste en: la realizacin de enunciados que se justifican desde el punto de vista objetivo, la actuacin eficiente y el aprendizaje de los errores pasados. El razonamiento instrumental, que niega que los valores puedan analizarse racionalmente dentro de su marco racional., no puede indentificar qu valores deben o no, perseguirse. Fisher (1980), argumenta que el mejor curso de accin no es el curso ms eficiente y efectivo para alcanzar los fines deseados. El mejor curso de accin es el que est respaldado por las mejores razones. Esto es particularmente cierto en la educacin. Las decisiones en educacin son simplemento instrumentales; se realizan en medio de antecedentes de intereses polticos, profesionales y pblicos, donde podra no permitirse el curso de la accin ms eficiente

Otro aspecto necesario considerar en el contexto del uso de la perpestiva empricoanaltica en las investigaciones acometidas por nuestras universidades lo constituye el hecho que Tellez (1996) considera como el fatualismo y atomicismo de acuerdo con las reglas del cientificsmo, que en esta corriente se estructuran de una particular manera: la de delimitar/configurar los campos de investigacin como entidades observables, susceptibles de ser traducidas en dimensiones controlables y medibles. De esta manera, el ajuste de prcticas investigativas a tales reglas impide que aquellas rebasen la capacidad de controlar y medir de acuerdo a los procedimientos e instrumentos metodolgicos que estn al alcance del investigador.

Los criterios de cientificidad y su expresin en la exigencia de manipulabilidad de los "objetos" dan lugar a la necesidad de adecuarlos a los requerimientos del mtodo, ms estrictamente, a los requerimientos tecno-metodolgicos con los que aquel suele identificarse.

Sobre la base de lo planteado cabe subrayar que, en y desde la epistemologa emprico analtica, lo que se enuncia como objeto de investigacin, supuestamente "extrado de la realidad", es ya, de por si, un mtodo delimitado, "recortado", configurado a la medida de los requerimientos de cientificidad aceptados sin discusin. Los objetos enunciados incorporan su entendimiento tal y como tienen que ser: objetos con arreglo a dichos requerimientos y a los procedimientos tcnico metodolgicos correspondientes. Los objetos de investigacin son susceptibles de ser tratados cientficamente s y slo s admiten su adecuacin a los cnones emprico-naturalistas de cientificidad: la observacin controlada, el cotejo controlado de hiptesis a los efectos de su verificacin emprica; cnones que aparecen y se asumen como supuestos sin discusin, pero que fundan la configuracin de los objetos en tanto objetos que permiten un "tratamiento cientfico"; es decir, que sean controlables, medibles.Es as como delimitados y/o configurados, los objetos de investigacin disuelven todo vnculo con su construccin terica y metdica, pues tal delimitacin y configuracin suelen darse como operaciones que nada tienen que ver con dicha construccin, lo cual tiene dos consecuencias fundamentales: (a) convertir estas operaciones en aplicacin experimental de hiptesis o teoras aceptadas como cientficas, sin discusin; (b) soslayar todo campo problemtico de investigacin que no responda a la condicin de ser "cientficamente tratable", en los trminos que ya hemos referido.

Es con relacin al modo metodologista de delimitar/configurar los problemas de investigacin donde cabe situar el carcter factualista/objetivista y atomista de las tendencias tericas e investigativas en las que se despliega el paradigma emprico - analtico que las funda. El carcter factualista/ objetivista se estructura como efectuacin del supuesto segn el cual "la" ciencia se ocupa de particulares dados en tanto que observables; dados, bien en el momento de las observaciones fcticas o experimentales, bien en el momento del control/verificacin de hiptesis y teoras. En este supuesto arraiga el entendimiento del discurso cientfico-social como discurso que, referido a lo que es en cuanto observables, ha sido empricamente contrastado y comprobado, o es empricamente contrastable y comprobable. Y, con ello, la consideracin de dicho discurso como opuesto al discurso valorativo; oposicin en la que se sita la exigencia de excluir todo valor y todo juicio de valor.

Al factualismo/objetivismo responde, tambin, el predominio de procedimientos analticos, consustancial al propsito que le es asignado a la investigacin social: el logro de conocimientos relativos a conexiones causales de orden funcional. Tal privilegio comporta la anulacin de la sntesis como reconstruccin terica de la complejidad constitutiva de los fenmenos sociales y, con ello, la restriccin de la actividad investigativa al estudio de "variables" y al establecimiento de relaciones de causalidad funcional entre ellas; variables que se definen sin vnculo alguno con categoras de anlisis y que ocupan el lugar de estas en el estudio de lo real social. De tal manera, el anlisis deviene atomismo, propio de una concepcin para la cual los objetos de investigacin no son slo objetos dados sino, ms estrictamente, dados atomsticamente, objetos en s, total y absolutamente descontextualizados respecto de las redes de relaciones sociales y a la generacin de un conocimiento globalizante de la situacin problemtica planteada

En los lmites de tal concepcin, finaliza la autora, est presente en enfoques tericos y en prcticas investigativas, los hechos observables como "hechos en si" constituyen la realidad bsica y ltima de lo existente y de su conocimiento; de all que sean estos lmites los que, de manera simultnea, determinen el no lugar para las categoras de anlisis indisociables de la construccin terica dirigida a la evidenciacin de la red de determinaciones sociales que estructuran mbitos particulares de lo real social.

El papel dominante de la teora en el proceso de investigacin

Para Castell (1981), la perspectiva empirista tradicional dentro de la cual la teora resulta de una interpretacin a partir del anlisis de datos coleccionados sin un bagaje intelectual, est fundada en la afirmacin de la neutralidad de los datos, sobre su existencia objetiva y no pidiendo ms que un proceso de puesta en relacin a fin de organizar la materia prima de esta realidad social directamente captada. Es normal que siendo la "teora" el resultado de una secuencia tcnica que va de los datos al anlisis lgico o estadstico, pueda estar fuera del proceso mismo y que la diversidad del cuadro terico no implique variaciones sustanciales de los procedimientos de investigacin. Ahora bien, es esta neutralidad terica de los datos la que es enteramente puesta en juicio a medida que se profundiza en la investigacin metodolgica.

Un primer nivel de critica, analiza el autor, podra ser que la recopilacin de datos descansa siempre sobre la previa clasificacin de estos datos, ya sea conforme a las categoras ad hoc segn los propsitos de la investigacin, o bien a los trminos de la prctica administrativa, o ms generalmente del lenguaje corriente. Sin una reelaboracin terica se hace imposible controlar los efectos de los datos codificados a partir de los resultados de la investigacin Surge el planteamiento del emprirismo lgico que no hay en la ciencia demostracin de la verdad de una proposicin, sino de su no falsedad, de la no contradiccin entre proposicin terica y experiencia actual realizada.

Si esto es as, est claro que la inferencia causal en sociologa no puede partir de hechos sino ir hacia ellos, poniendo a prueba una cierta hiptesis y en consecuencia un contenido terico determinado, siguiendo la lgica de los test estadsticos. El argumento decisivo es, sin embargo el que toca la lgica misma del anlisis causal. Toda relacin a establecer en un sistema de variables se apoya sobre la hiptesis, es decir, la distribucin al azar de los efectos de las variables no estudiadas en las variables tomadas en consideracin y sus relaciones. Esta autonoma de un sistema de relaciones empricamente establecido es arbitraria, a menos que esta delimitacin est tericamente justificada, es decir, que la eleccin de las variables internas al sistema observado y las hiptesis relativas a las variables externas al sistema implican necesariamente una teora sustantiva que da un sentido a las operaciones efectuadas.

En este orden de ideas Tellez (1996) acota que no es que se pretende afirmar que stos sean los nicos problemas susceptibles de ser considerados; sin embargo, dentro del campo de los posibles problemas no deben ser eludidos en tantas cuestiones epistemolgicas actuantes en las tenencias tericas e investigativas en torno a lo social. Acotar los trminos en que dichos problemas son planteados en y desde las opciones epistemolgicas en debate, permite advertir el alcance de las divergencias o convergencias entre dichas tendencias. Al respecto es necesario considerar: (a) el estado actual de la teora e investigacin social, caracterizado por una profunda crisis de fundamentacin tiene, entre sus fuentes primordiales, la adopcin acrtica y la presencia hegemnica de la epistemologa emprico - analtica, una opcin que en su despliegue efectivo como epistemologa fundantes de teoras y prcticas investigativas no slo fijo prescripciones relativas al "autntico conocimiento cientfico" sino tambin, en ellas y con ellas, determinadas proscripciones. En efecto, teoras e investigaciones realizadas bajo la ntima conviccin de que la ciencia consiste en la adquisicin y ampliacin de conocimientos autofundados, autoconfirmados, se prohiben interrogar sus criterios de fundamentacin - los que fundan su estatuto epistemolgico -, su inscripcin histrico social, sus implicaciones tico - polticas; se prohiben, para decirlo con las palabras de Edgar Morin, "pensar los pensamientos", "teorizar las teoras", "concebir los conceptos"1 . Por ello, sigue siendo necesaria la tarea dirigida a evidenciar los lmites que tal posicin epistemolgica ha impuesto al conocimiento de los social, a esta tarea intenta contribuir nuestra reflexin.

El enfoque fenomenolgico como un paradigma en el contexto investigativo Un aspecto a considerar en esta discusin relativa a la investigacin, es el surgimiento de algunas "nuevas" problemticas es la aparicin en nuestro contexto educacional de la fenomenologa lo que se observa cuando se analizan distintos autores surge la necesidad de emprender nuevos derroteros epistemolgicos, es decir, existen algunos elementos que necesitan ser revisados, a pesar que para algunos autores la fenomenologa es un pensamiento de comienzos de siglo, incluso muchos de sus elementos pueden estar dentro de la filosofa de los griegos. La emergencia de la fenomenologa es de data reciente, la decada de los '60 y esta emergencia de un pensamiento fenomenolgico ha sido contextualizada en los siguientes trminos: en primer trmino el surginiento de algunas nuevas problemticas -la famosa crisis de los nuevos paradigmas-. Ese primer teln de fondo sobre el cual podemos colocar la emergencia de este pensamiento se basa ante las carencias de los paradigmas dominantes, tanto en filosofa como en las ciencias sociales en general. stas tenan que ver ms con posiciones sistmicas o sistemolgicas, en las cuales la problemtica an en el pensamiento ms fuerte de corte estructural existe un tratamiento hacia los actores. El problema del auge de la fenomenologa se encuadra, como acotamos dentro de esa crisis de los paradigmas, aquellos enfoques de corte sistmico en los que el sujeto no estaba presente es reinvindicado por investigaciones de corte fenomenolgico en donde el sujeto parece recibir ms atencin como parte integradora del medio a investigar.

Una segunda posicin es que las corrientes interpretativas aparecen por primera vez como una circunstancia investigable, son enfoques que privilegian al sistema social a las estructuras en donde el ngulo hermenutico o fenomenolgico se sitan desde la perspectiva del autor. En sus inicios estas corrientes fueron acusadas de idealistas, metafsicas e individualistas no se reconocan la verdadera importancia que tena estos enfoques como una perspectiva diferente. Un tercer elemento es que parece estar claro es cmo ciertas orientaciones postmodernas que cancelan la historicidad de la praxis humana, tales como la "muerte del sujeto", la "muerte de la

historia" y de las grandes concepciones, de los grandes metarrelatos de Lyotard. Todo esto hace pensar que otra vez el actor aparezca en un primer plano del contexto investigativo.

El contexto investigativo fenomenlgico tiene un asidero importante como elemento contextualizante en las demandas del pensamiento social por una crisis general de la accin social que situe de manera correcta los problemas de la vida cotidiana y los nuevos procesos de estructuracin social, es decir, un enfoque que vaya ms all de los actores. Una teora general de la accin en donde los actores aparezcan histricamente constituidos, no como un dato, sino que la necesidad de la vida cotidiana sea repensada fuera de un esquema alienante, como una posibilidad de emancipacin a travs de esa vida cotidiana. Es decir, que lo cotidiano por necesidad est condenado a legitimar el orden social; por lo vivido: la experiencia vivida termina siendo no ms que vivir en el sistema, dentro de la lgica del propio sistema. Esa concepcin de la vida cotidiana tiene que ser vista desde otra perspectiva y ello implica una teora ms amplia de la accin social.

Algunos problemas que surgen de la contextualizacin de la fenomenloga

El primer problema es la accin social y los actores sociales. Debe entenderse la sociedad, la actividad y el comportamiento de los hombres en sociedad que sigue una lnea de accin. Pero sta no es la nica forma de actuacin, entendida a travs de la praxis. Se pens que la praxis era nada ms aquella que tena un sentido histrico o que tena un sentido transformador. Cuando se habla de conductas o de comportamientos repetidos o reiterados se sale de la esfera de la praxis. Es decir la praxis entendida como un contenido mesinico con un criterio historicista que con un contenido de lo cotidiano; lo cual llev necesariamente a reflexionar sobre la praxis.

Otro problema que surge, es de cmo entender a los actores Cmo separar a los actores, de individuos de personas, del sujeto? Cuando nos referimos a conjuntos sociales; es decir, los trabajadores como actores sociales del proceso de produccin en una sociedad determinada valdra la pena preguntarse Qu carcter tiene el actor? Cmo es su papel frente a la sociedad? qu papel cumple en una determinada coyuntura social?. El actor debe tener una competencia para actuar socialmente y adems deber tener flexibilidad para actuar, o como traducen las teoras neoliberales que sea racionalmente capaz de actuar en la lgica de sus propios fines y que busque los medios que le sean competentes para lograrlos. El actor se dimensiona o se sobredimensiona en funcin de as situaciones y contextos que le tocan vivir.

Es necesario reflexionar sobre si el acto y accin es lo mismo. es decir, si la accin no puede generarnos actos que no estaban previstos. por ejemplo: lo que uno llama efectos perversos. Hay toda una corriente que trata de estudiar los actos no intencionados de la accin social que logran tener una fuerza social impresionante. A manera de ejemplo cuando nos inhibimos de participar en algo, estoy participando. Es decir, cuando dejo de votar estoy participando en el juego de la abstencin con todos los efectos que se conocen en torno a esta

situacin. Entonces uno se encuentra conque los actos no intencionados de la accin social son predominantes para definir la accin misma.

Una sociedad define la actuacin de sus miembros y le define tambin metas a sus miembros en parmetros que le sean racionales para el mantenimiento y la reproduccin del sistema. Dentro de la misma lnea problemtica de la accin social y de los actores cabra preguntarse acerca de la motivacin de la accin qu motiva la accin?y en un concepto ms cercano a la fenomenologa: qu es la intencionalidad de la accin.

Cuando se analiza socialmente la intencionalidad de los actores se ve que hay mucha ms correspondencia entre la actuacin de los actores y la forma cmo esta organizada la sociedad. Esta sociedad define un proyecto que aparentemente son los proyectos de todos, es decir, cuando se establece el sistema normativo de la sociedad, lo est haciendo con la idea de que este sistema normativo sea aceptado por todos; all la ignorancia no exime el cumplimiento.

Otro gran problema es la relacin entre la accin social y la estructura social. (relacin individuo-sociedad). Es decir en qu planos, en qu niveles , qu dimensin se debe colocar la accin que los distintos actores hacen en la vida social: y quin estructura la vida social. Nosotros vivimos en un mundo que ya encontramos organizado, socializado y todo pretende mostrarnos cmo vivir en ese mundo. Las estructuras sociales han sido constituidas por las actividades de los sujetos o de los individuos y que en esa forma de organizacin de la actividad en estructuras, es decir en formas de prcticas y actividades que ya estn dadas o aparecen dadas. Hablando dialcticamente nos interesa tanto las estructuras sino como se estructuran esas estructuras.

Por lo tanto la dinmica que rige la formacin de la vida social y cmo se estructura el mundo de la vida , y cmo la accin social se relacionan con las estructuras, es un problema sumamente importante porque no es un problema directo, no es un problema consecuencial, no es un reflejo como pensaba el viejo marxismoes decir, n actuaba como reflejo de una estructura de una sociedad dada.

Otro concepto que vale la pena analizar es el de mediacin social la accin social y la de todos los que orgnicamente vivimos en una sociedad , nos permite conocer a la sociedad que est estructurada no de una manera inmediata, sino ms bien de una manera mediatizada: por eso nuestras respuestas no son uniformes ni son homogneas , y esa mediatizacin la hacen unos organismos determinados, o la hacen unos vehculos determinados que actan como mediador. El gran mediador por ejemplo es el lenguaje: asimismo, los medios de comunicacin, la familia las instituciones, etc.

Los medios masivos de informacin han radicalizado nuestras vidas, su influencia es definitiva en la conformacin de las escalas de valores en las estructuras normativas En el mundo moderno no se puede hablar de informacin, ni de opinin, ni de conformacin de valores sin partir de la influencia positiva o negativa de los medios de comunicacin (es el gran mediador por excelencia).

Otro problema que afrontar seran los discursos de la accin. La discursividad de la accin nos introduce en las teoras del lenguaje nos problematiza la manera cmo nosotros prefiguramos simblicamente la accin. En los discursos de la accin cabra anotar varios problemas: la forma cmo se constituyen esos discursos, la cultura es un campo bien importante para entender la forma cmo se arman o se traman los discursos. otro problema es la competencia del actor en hace inteligible para el otro el significado de su propia accin. Una accin se le pueden dar una gran cantidad de significados que tienen que ver con aspectos culturales, con los valores,etc. En cuanto a los significados del discurso desde la ptica fenomenolgica, los autores parten de una tesis sencilla tal y como toda accin es significativa la significatividad de mi accin es lo que la hace inteligible para los otros. Entonces quiere decir que la significatividad no es lineal, ni est previamente definida sino que hay que verla dentro de una teora general de la accin en donde pueden aparecer actos no intencionados, no deseados, o actos n deseados pero reprimidos y ah tiene que ver con la sociedad, la cultura y muchas maneras de entender.

Recogiendo el pensamiento fenomenolgico, hay acciones que estn inscritas en el mundo, la vida, son acciones que tienen que ver con el mundo natural, con una actitud natural del actor. Existen otro tipo de acciones las acciones con arreglo a fines y acciones con arreglo a valores que son acciones que tienen conductas relacionadas con la poltica, la religin, la moral, etc. Asimismo existen las acciones no intencionadas que aparecen como desviaciones de lo que se supone es la actitud normal o natural. y las acciones no estn pensadas racionalmente.

Si el centro de la actividad de los actores, en donde se define su actitud natural, su actitud ante el mundo, segn los fenomenlogos, es la vida cotidiana o el mundo de todos los das, el mundo que est all. Es el mundo que necesita ser reflexionado, que es evidente por s mismo. En la cotidianidad es donde se encuentran los elementos que le dan sentido a la vida, a las vivencias. Construir el mundo de la vida cotidiana es asignarle significados (tipificar el mundo cotidiano). Una primera tipificacin es preguntar Quin es otro? con el cual interacto y establezco mis acciones y le transmito mis significado- Quin es mi semejante? es comprender la significacin que el otro le da a mi planteamiento para construir del mundo en donde yo vivo. Sin embargo, la expresividad humana debe ser capaz de objetivarse, o sea manifestarse en productos que estn al alcance y comprensin de otros. Dichas objetivaciones sirven como ndices ms o menos duraderos de los procesos subjetivos de quienes los producen, lo que permite que su disponibilidad se extienda ms all de la situacin cara a cara (Berger y Luckman, 1987).

Algunas reflexiones en torno a lo planteado en este trabajo...

Es evidente que la mayora de nuestras investigaciones han sido inscritas en el marco del paradigma emprico-analitico, haciendo uso de los fundamentos de la racionalidad instrumental como han planteado Habermas y otros autores estudiados; quizs el no insistir en consideraciones de tipo terico a la hora de estudiar a fondo de los resultados de un trabajo de esta naturaleza ha llevado a que estas reflexiones no se les de la debida connotacin. Sin embargo, y para beneficio de la produccin de ese conociemiento que tanta falta le hace a nuestro sistema educativo se ha estado gestando y ya estn sisponible una nueva generacin de investigadores que ya tienen en cuenta un rumbo critico y analiitico en torno a las consideraciones de tipo epistemolgico necesarios en un proceso investigativo.

Existe en el movimiento investigativo una suerte de empuje de toda esta metodologa de carcter social y critica que ya se est aplicando en las diferentes estudios acometidos.

Por estas razones se hace necesario una toma de consciencia de los investigadores sociales y las entidades que tiene a su cargo la difusin de estas corrientes, el hacer llegar a la masa docente, vida de conocimiento, pero sin muchas oportunidades de asumirlos por cuanto los curricula actuales de la mayora de los centros de estudios de posgrado parecieran no hacerce partcipes de esta realidad.

Bibliografa

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Trabajo Carlos carlosruiz@cantv.net

enviado M.. Ruiz

por: P.