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CRNICA DE FARSAS Y ABSURDOS HISTRICOS

NOVELA DE CONTENIDO HISTRICO

EDUARDO DAVID LPEZ ESPINOSA

CRNICA DE FARSAS Y ABSURSOS HISTRICOS


EDUARDO DAVID LPEZ ESPINOSA

MEMORIAL DE PENSAMIENTO. Nunca pude digerir mentalmente los relatos de los evangelios que aseguran que Dios embaraz a una mujer y tuvo un hijo humano que se convirti en Dios. Por eso, con muchas dificultades investigu a fondo ese asunto, en cuyas acciones le las biografas y las historias de todos los papas y antipapas que existieron y en detalle todo el trascurrir histrico de la Iglesia, y sin que me quedara duda pude constatar que la endiosada de Jess fue una farsa, inventada y aplicada a la fuerza o con engaos por la antigua oligarqua romana. Y, luego de verificar la farsa religiosa de la religin cristiana, se me hizo insoportable el no hacer todo lo posible para develar ese engao y contribuir a que la humanidad sepa la verdad histrica de los delitos y engaos que entraa esta religin. A estas alturas de civilizacin, cada quien es libre de creer o no en que Dios tuvo el gusto de enamorarse de una mujer y que Jess fue su hijo natural y es un dios divinohumano, tan dios como el mismsimo Dios. Pero la realidad histrica es que ese dios humano no existi, sino que para su provecho lo invent la oligarqua romana. Y, por haber sido as las cosas, la Iglesia est en la obligacin moral de reconocer la autora de esa farsa y de pedirle perdn a la humanidad por haberle mentido al asegurar que Dios tuvo un hijo natural con una mujer. Por lo dems, conviene aclarar que los evangelios no son relatos de hechos histricos, como siempre ha pretendido hacerle creer la Iglesia a la gente, sino un contenido de farsas religiosas que ni la misma Iglesia sabe realmente quienes fueron sus autores. Como prueba de esta explicacin est el hecho de que en el Concilio Vaticano II, la Iglesia reconoci que no sabe realmente quienes fueron los autores de los evangelios. Y algn da, cuando su fin est cerca, tendr que reconocer la autora de su gran farsa religiosa y no le quedar mas que pedirle perdn a la humanidad por los tantos asesinatos y males que le ha hecho. El propsito de las farsas religiosas siempre ha sido el de usar, con mentiras y sin tales asignaciones de Dios, la representacin divina del Creador y el chantaje Diablico para el sometimiento humano y el lucro econmico y poltico de las lites que manejan los imperios religiosos. Para prueba de esta afirmacin, con total soporte histrico, en esta obra podr ver que los delincuentes ms criminales de la humanidad fueron papas o califas. Y que los intereses econmicos y las ambiciones personales siempre han estado por encima de la vocacin religiosa de los papas cristianos y de los califas musulmanes. Es lamentable que, para beneficiarse de poderes y riquezas, las perversas monarquas religiosas hayan cometido tantas crueldades y engaado a tanta humanidad. Y es conveniente que la gente y en especial los religiosos radicales lean la propia historia de su religin y no crean a ciegas todo lo que dicen los mal llamados libros sagrados. En el supuesto de que no crean lo que dice esta obra, ahora es fcil verificarlo por Internet.

CRNICA DE FARSAS Y ABSURDOS HISTRICOS


EDUARDO DAVID LPEZ ESPINOSA

INTRODUCCIN En esta obra se demuestra que, ciertamente, de Dios y del Diablo los humanos no hemos logrado saber nada. Y tambin se demuestra que la muerte de Jess fue por asuntos econmicos y no religiosos; que la religin musulmana no naci de una recomendacin divina hecha al profeta Mahoma sino de una estrategia poltico-militar para robar territorios y enfrentar el podero poltico y militar que haba alcanzado el cristianismo; que las guerras cruzadas entre musulmanes y cristianos no fueron por asuntos religiosos sino para robar tierras, saquear pueblos y ciudades y esclavizar sus habitantes; que emperadores y polticos perversos romanos, porque no pudieron acabar con el auge del modo religioso de Jess, se volvieron ellos papas cristianos perversos; y que, en realidad, en trminos generales, las divinidades de esas religiones han sido una gran farsa, pues, como veremos en este recorrido histrico, sus inventores lo que realmente buscaban con ellas era obtener riquezas y poderes. Y, si nos atenemos a la lgica de que de tal palo tal astilla, no podremos asumir como cosa de inspiracin divina los escritos religiosos, pues, por las historias que veremos, es fcil deducir que muchos de ellos fueron concebidos por personas que eran mucho ms delincuentes que religiosas. Adems, en el recorrido de esta obra veremos que los monarcas y las noblezas han tenido comportamientos y costumbres nada nobles. Tambin veremos que la mayora de las monarquas, los jefes religiosos catlicos y los jefes musulmanes han sido gente de la misma calaa y con los mismos propsitos; y que esos propsitos fueron y siguen siendo mantener a la gente confundida mediante la enseanza de creencias religiosas y poltico-sociales, que han sido o son astutamente elaboradas por ellos, que dan como resultado el sometimiento de la sociedad humana a sus intereses particulares. Aqu se hace un seguimiento histrico biogrfico del comportamiento y propsitos de cada una de esas organizaciones, y, haciendo comparaciones, podremos ver claramente que casi no hubo diferencia entre los procedimientos y propsitos de los jefes religiosos catlicos, los jefes musulmanes y las monarquas perversas, esclavistas y asesinas que por tantos siglos han azotado a la humanidad. Esas y otras cosas se explican en esta obra, lograda al cruzar y unir informacin tomada de numerosos textos religiosos, entre otros la Biblia, el Corn, la Tor, el Avesta y del contenido de muchos hechos histricos, narrados por un gran nmero de historiadores o escritores, entre otros; Plinio el viejo, Fabio Rustico, Tabari Hadith, Plutarco, Cluvio Rufo, Herdoto, Plinio el nuevo, Sneca, Suetonio, Dion Casio, Tcito, Marco Lucano, Filn, Josefo, Epicteto, Brbara Levck, Liutprando de Cremona, Tito Livio, Eginardo, Lutero, Al-Tabari, Flavio Josefo y muchos mas; en resumen: Esta es la historia de los crmenes y delitos de los papas, de los califas musulmanes y de numerosos monarcas. Cabe explicar que entre algunos historiadores hay varias contrariedades, y que por eso no se incluyeron en esta obra muchos detalles histricos importantes.

LAS MONARQAS

La especie humana es inteligente pero, en conjunto, no ha podido aprender a manejar la inteligencia de su grupo, incluso, a estas alturas de civilizacin la gran mayora de la gente ni siquiera sabe manejarse individualmente. Por eso no es raro que ms de la mitad de lo que produce el trabajo de la humanidad se gaste en guerras que lo nico que producen es muerte, dolor y destruccin. Los absurdos humanos son tan viejos como la humanidad misma. Pero en esta Crnica de Farsas y Absurdos Histricos solo se abordan casos de hechos que estn registrados en algn texto histrico, es decir; de cosas que estn escritas o que han ocurrido luego de ser inventada la escritura, cosa que es, sin lugar a dudas, el mejor invento humano porque es nada menos que el soporte de nuestra sabidura. Continuando con el asunto iniciado, se puede deducir que los absurdos humanos debieron iniciarse por causas salvajes o estpidas, y que, igual a los absurdos, las causas que los producen poco a poco se han ido modernizando al nivel de la humanidad. Pero lo ms posible es que los grandes absurdos humanos se iniciaron al comienzo de las monarquas, por asuntos polticos o religiosos. Monarqua quiere decir gobierno de uno solo, cuyo comienzo debi resultar de victorias o liderazgos en guerras que arrojaron a una persona al dominio de una o varias comunidades, de lo cual pudo surgir el establecimiento de monarquas, cosa que, al ser hereditaria, expuso a los Estados o pases a ser gobernados por personas ineptas, con resultados, en numerosas ocasiones, desastrosos. No hay manera de saber cundo empezaron las monarquas ni mucho menos una lista de todos los monarcas que han existido. Es casi seguro que el primer modo de gobierno que us la humanidad fue monrquico, y se puede deducir que los primeros imperios nacan de una guerra grande y moran en otra guerra que, por lgica, deba ser ms grande que la de su nacimiento. Los registros histricos concluyen que la idiosincrasia de las primeras monarquas, todo el tiempo, fue estar ampliando sus dominios mediante la toma de territorios, saqueos y esclavizaciones a otros pueblos o imperios. En toda la historia de las monarquas casi no figuran monarcas negros. Se cree que, desde el comienzo de la humanidad, casi toda la negramenta fue esclavizada por los blancos, cosa que ellos tambin quisieron hacer con los indios pero stos tambin eran maestros en ese asunto y rebeldes indomables; la malicia indgena, en la colonizacin de Amrica, hizo que para los blancos casi no valiera la pena esclavizarlos. En total, desde que han existido, no ha sido gran cosa lo que han aportado a la ciencia los miembros de las monarquas; sus majestades ms que todo se han destacado como grandes asesinos, esclavistas, perversos, oportunistas, ladrones, aduladores, vanidosos, despilfarradores, buenos para mostrar en pblico un comportamiento de nobleza y

sabidura que en realidad muy pocos monarcas han tenido; los que existen actualmente, aunque lo tienen todo, casi no se destacan en ninguna profesin, pues, cuando son jvenes, adems de despilfarradores, suelen ser muy flojos y malos estudiantes, cosa que con frecuencia y mucho empeo ocultan sus majestades padres. Sus enemigos histricos primero fueron otros monarcas, cuyo motivo de enemistad casi por lo general era el robo de propiedades y el sometimiento a la esclavitud; luego, ya inventada la escritura, surgieron las enemistades con algunos escritores, quienes casi siempre han sido enemigos ideolgicos pero que con sus escritos llegaron o llegan a causarles a los monarcas, incluso, hasta ms dolores de cabeza que las poderosas armas de sus adversarios propiamente guerreros. Conviene sealar que en el trascurrir monrquico ha habido rey de reyes, y emperadores y otros gobernantes que han tenido de tteres o figuras decorativas a reyes y a toda clase de monarcas, cosa que en esos casos limit o limita los poderes de las majestades con altezas sometidas. Se supone que desde que empezaron a existir, los monarcas han tenido por costumbre que, antes de morir, eligen a su sucesor y esa eleccin casi siempre ha recado en un hijo, hermano o familiar suyo. As el nico requisito para gobernar el Estado o Imperio ha sido el de ser heredero elegido, pero es un modo de eleccin que muy pocas veces garantiza la capacidad o eficiencia del nuevo gobernante. Sin embargo, eso no impidi que poco a poco las monarquas se establecieran en casi todos los pueblos existentes y, aunque en la gran mayora de ellos contribuyeron en su cultura y civilizacin, el modo monrquico de eleccin de gobierno fue y sigue siendo uno de los peores absurdos humanos, pues se originan y operan con tal injusticia que con un poco de sensatez basta para admitir que en vez de honorable debera ser indigno y vergonzoso heredar trono. Desde el punto de vista humano, por lo general, lo importante del trono es la riqueza que contiene, cuyo origen es casi siempre el fruto de una guerra donde la gente del pueblo raso puso los muertos y el monarca tom el premio; siguiendo el tiempo, la norma es que los herederos del monarca heredan la riqueza del Estado y la gente del pueblo raso hereda la continuacin de la esclavitud. El inconveniente de los tronos es que, entre las monarquas, el mayor riesgo de morir de repente o en accidente es para el heredero directo del trono. No obstante a las injusticias contenidas en esos gobiernos, an es un hecho que la mayora de la gente admira a los monarcas y que muchas personas sienten envidia de ellos, lo cual debe ser porque entre toda la gente hay muy poco hbito de lectura y son muy pocas las personas que han ledo las historias de las monarquas, donde se registra que muchos de ellos cometieron todos los delitos humanamente posibles, y que para todas las sociedades ha resultado y sigue siendo astronmico el costo que han tenido o tienen que pagar para sostener los desequilibrados caprichos de las majestades, por lo que si se hiciera un anlisis o juicio justo, seguramente las monarquas resultaran siendo la gente ms despreciable de toda la humanidad. Las monarquas son antiguas en todo el mundo. En Asia, cinco siglos antes de la era cristiana, tras numerosas guerras entre varios pueblos, se form el imperio Qin; luego, all sigui un rosario de guerras cuyo propsito era el saqueo, la esclavizacin a los vencidos y el robo de sus tierras. Mucho despus, un lder guerrero mongol, llamado Temuchin, fue elegido Khan, cosa que significaba ser rey o gobernante. Poco tiempo despus, Temuchin se cambi el nombre y se hizo llamar Gengis Khan, que quera decir

Seor Absoluto. El Seor Absoluto en guerra corrida se hizo dueo de casi toda Eurasia. Cuando l muri, en los mejores caballos tomaba casi un ao en ir y regresar de un lado a otro de su imperio. Sin embargo, Ogdei, hijo y sucesor del Seor Absoluto, sigui saqueando y peleando por tierra; muy pronto se tom casi toda la parte medio calientita de Rusia. Las llamadas guerras pnicas fueron un fracaso para frica; el guerrero Anbal no pudo tomarse a Roma, y los romanos le cobraron bien cara esa falla. Tras varias guerras, los romanos le arrebataron Cartago y esclavizaron una enorme poblacin negra africana, casi todos ajenos a ese asunto. Un poco antes de la supuesta vida y muerte de Jess muri Cleopatra, la ltima reina de Egipto, quien era casada con un hermano suyo, menor que ella, y se dice que sedujo a Julio Csar, monarca romano, de cuya relacin hubo un hijo, llamado Cesaren, el cual fue asesinado sin remordimiento alguno por su hermano adoptivo, Octavio el Venerable-, ya que por lnea directa l hubiera podido heredar el trono de Roma, que estaba en poder del asesino Octavio en ese momento, de lo cual hay detalles ms adelante. Luego de la muerte de Julio Cesar, Cleopatra sedujo y fue amante de Marco Antonio, uno de los triunviros del imperio romano, pero ste, tras perder una guerra con su socio triunviro Octavio, ahora llamado Augusto el Venerable-, se suicid, y su amante Cleopatra tambin se suicid hacindose morder de una culebra venenosa que le caus la muerte. De Amrica se sabe que, antes de la invasin y esclavizacin europea, existieron los imperios Azteca, Maya, Inca y Tahuantinsuyo. Pero en esto hay una contradiccin mas bien puede ser un absurdo-, ya que Espaa se auto-atribuy el descubrimiento de Amrica, cosa que no sera vlida porque cuando los espaoles llegaron a este continente, ya encontraron aqu una gran civilizacin, formada por los descendientes de esos imperios. De prueba de eso podra servir un cuadro, pintado en esa poca, donde aparece el saqueador espaol Pizarro, arrodillado ante el emperador indgena inca Atahualpa, quien luce la parafernalia normal de un emperador. El resultado final de ese asunto fue que el saqueador Pizarro secuestr a Atahualpa y luego de recibir una habitacin llena de oro y plata por su rescate lo asesin, saque su imperio y esclaviz a numerosos nativos del imperio inca. Del comportamiento personal de los primeros emperadores de Europa existen mucho ms registros histricos que de todos los dems emperadores del mundo. Debido a la coincidencia de esa poca con el comienzo de la poca de Jess, CRNICA DE FARSAS Y ABSURDOS HISTRICOS toma como punto de partida la historia de los Julio Claudios, cinco emperadores provenientes de las familias oligarcas romanas Julii y Claudii, cuyos registros histricos son numerosos y estn llenos de perlas que pueden dar una idea del comportamiento normal de las monarquas romanas que tiempo despus endiosaron a Jess y establecieron obligatorio el cristianismo. Pero, es de aclarar que Jess no tiene historia, pues ningn historiador de su tiempo lo menciona, los nicos escritos que cuentan de su supuesta existencia son los evangelios, pero esos escritos religiosos fueron hechos sin ningn soporte histrico y cuando ya haca ms cien aos de su muerte. Aunque las perversidades han ido de la mano con las monarquas desde que existen y sus comportamientos han sido casi iguales, a continuacin se hace un relato de algunos hechos internos de la dinasta ya mencionada, que empez a gobernar el imperio

romano poco antes del comienzo de nuestra era, y que es casi el mismo tiempo desde cuando empieza la narracin de esta obra. Y, como es obvio, los siguientes emperadores romanos, por muchos siglos, fueron iguales o ms perversos que los Julio Claudios.

OCTAVIO
Su primer nombre era CAIUS JULIUS CAESAR OCTAVIANUS, gobern el imperio romano desde el ao 27 a.C. hasta el 14 d.C. ste fue el primero de los Julio Claudios en ascender al trono. En su lapso termin la era juliana y empez la actual era gregoriana, cosa que l no supo debido a que el calendario juliano fue cambiado 15 siglos despus. Ya bastante avanzado su gobierno, el emperador romano Octavio, usando una vieja costumbre de las putas ricas de Atenas, se cambi el nombre de Octavio por Augusto, palabra cuyo significado era venerable. Octavio o Augusto a este seor, para evitar confusiones, debido a que tena varios nombres y ttulos, y era el emperador de Roma, aqu lo llamaremos Venerable-, era de familia aristocrtica, a los 15 aos de edad ya era pontfice, y tena 18 aos cuando, por herencia dada por su to abuelo Julio Csar, ascendi al trono de emperador de Roma. Julio Csar, el monarca anterior, haba sido asesinado, y, para ganarse sus favores, absurdamente los senadores de Roma aprobaron que Venerable estaba preparado para manejar el destino del poderoso imperio romano. Pero, desde antes de coronarse - o coronar dira la mafia italiana ahora-, empez a tener problemas: Marco Antonio, un amigo militar de Julio Csar, el anterior Csar, lo acus de haberse ganado la adopcin de ste a cambio de favores sexuales. Enseguida, por el trono, los dos se enfrentaron en guerra; gan Venerable, pero poco despus, estando Venerable en otra guerra, le toc pedirle ayuda a Marco Antonio y luego tuvo que dividir el imperio romano en tres partes; una para Marco Antonio, otra para Lpido, un poderoso guerrero antes vinculado con su to abuelo Julio Csar, y, como era de esperarse, Venerable se qued con la que inclua Roma, que era la ms importante. Esa partida de trono se llam Triunvirato; ya hecha, los tres triunviros promovieron una campaa, cuyo pretexto era castigar a los asesinos del Csar, pero en realidad lo que hicieron fue asesinar a sus rivales polticos y a numerosos ricos, para robar sus propiedades, y usaron parte de esos recursos para el pago de sus numerosas tropas, con las que se hicieron temibles y poderosos. Al final de esas acciones, Roma qued con poquitos ricos, y ms de 300 senadores, por ser ricos o porque los incomodaban a ellos, haban sido asesinados. Pero el pueblo romano era permanentemente abastecido con los botines de guerra que produca el saqueo a territorios conquistados por los ejrcitos del imperio y el producto de los impuestos obligados a los pueblos sometidos, por lo cual Venerable tena una gran aceptacin popular en Roma. El pueblo raso romano, siempre y cuando el emperador desarrollara formas que le mantuvieran la barriga llena, apoyaba ciegamente a su emperador de turno y le importaban un bledo los los polticos internos y las injusticias que cometan sus monarcas con los pueblos sometidos. Puede resumirse que el Venerable fue un gran guerrero, saqueador y esclavista, que llevaba a Roma los impuestos que les aplicaba a los pueblos que someta y todo lo que

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saqueaba, para que el pueblo romano satisficiera sus necesidades y lo venerara a l y, para que se divirtieran a todo dar, con esclavos y lo que sobraba construy numerosos templos y edificaciones para muchos eventos, incluido el de duelo a muerte obligado entre sus prisioneros de guerra. No se cans de decir que haba recibido a Roma de ladrillos y la dejara de mrmol. Se rumoraba que era bisexual pero no se destac en aberraciones sexuales como s lo hizo su nica hija, habida en su segundo matrimonio, apodada Viuda alegre, y muchos de los familiares de su dinasta. Ms puede decirse que fue un emperador bandido idlatra que aseguraba que los dioses de Roma eran mucho ms poderosos que los de Egipto, y que tena una gran actitud esclavista, siendo adems un gran despilfarrador del trabajo y sacrificio ajenos, cosa esta ltima que ha sido normal en todos los monarcas pasados y existentes. La mayor parte del trabajo de exterminio de miembros de la monarqua, en ese periodo, lo haca Livia Drusila, tercera y ltima esposa del Venerable, cuya primera vctima importante que envenen se llamaba Marco Claudio Marcelo, quien era primo y esposo de Julia la Mayor, a quien en el bajo mundo llamaron despus Viuda alegre, y quien era la nica hija del Venerable, siendo el yerno del emperador, antes de ser asesinado, un fuerte candidato a ocupar el trono, luego de que el monarca falleciera. Livia Drusila, con su primer esposo tuvo dos hijos llamados Tiberio y Druso el Mayor, pero el emperador hizo que Druso desde nio viviera con su propio padre y, segn registros histricos, ella fue una gran envenenadora que pas a mejor vida a varios de sus familiares y a muchas personas que por alguna razn le resultaron incmodas. Nunca la investigaron debido a que era nada menos que la muy hermosa emperatriz de Roma, pero se ha credo que ella, adems de a Marcelo, envenen a Lucio y a Cayo, nietos e hijos adoptivos de Venerable, y entonces herederos al trono. No hay pruebas de que fue ella la que hizo esos asesinatos, pero puede deducirse si se tiene en cuenta que su hijo Tiberio fue el nico que siendo candidato al trono nunca tuvo inconveniente, incluso l se dio el lujo de renunciar a ese privilegio y luego su madre se lo hizo restablecer. Pero no es fcil creer que ella aplicara sus brebajes txicos sin el consentimiento de su esposo Venerable, pues a varias de sus vctimas era l quien las converta en envenenables. Ms bien pudo ser que Venerable, para mantener agitado el ambiente de su familia y evitar que lo asesinaran a l, estratgicamente iba creando esas situaciones. As, en condicin de envenenable, puso a su gran amigo Agripa, a quien convirti en candidato al trono, al casarlo con su hija Viuda alegre, ahora viuda de Marco Claudio, siendo sta una hermosa mujer cuya historia de prostitucin es larga; muchos aseguraron que era amante a las orgas y que mantena frecuentes relaciones sexuales con senadores, caballistas, plebeyos, libertos y esclavos. Tena fama de lasciva, se deca que nunca rechazaba una propuesta sexual extra matrimonial. Agripa estaba viejo y achacado cuando Venerable lo hizo casar con ella, pero durante su matrimonio nacieron cinco hijos, dos hembras y tres varones, entre stos Lucio y Cayo, los dos que se cree que envenen Livia. Pero Agripa tampoco se salv de Livia, o al menos no hered trono porque muri de repente mucho antes que el Venerable. Al morir Agripa, Venerable adopt a Tiberio, hijo de su esposa con Tiberio Claudio Nern, marido de ella antes de casarse con el emperador, y lo oblig a divorciarse de su amada esposa Vipsania, hija del fallecido Agripa, y luego lo oblig a casarse con su hija, la putsima Viuda alegre, quien para nada haba dejado la prostitucin.

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Despus, en ese matrimonio naci un hijo pero muri recin nacido y se sospech que fue asesinado por Tiberio, para no reconocerlo porque no era hijo suyo. Todo indica que Tiberio sufri mucho con ese matrimonio porque su esposa Viuda alegre sigui fornicando y Venerable le prohibi a l que viera a su amada ex-esposa Vipsania. Los dos cnyuges eran casi de la misma edad, pero ese matrimonio como tal nunca funcion sino que ms bien sirvi para delatar las horribles maas sexuales de Viuda alegre ante su padre, quien como emperador de Roma era sumamente moralista y un gran defensor de la fidelidad matrimonial. La Viuda alegre fue acusada de adulterio; segn el desarrollo de ese pleito, Venerable no saba del horrible comportamiento de su hija y al saberlo se sinti burlado y enormemente avergonzado, por lo cual la hizo desterrar a una isla llamada Pandatoria y luego a Calabria, donde muri poco despus. Pero Venerable no le levant a Tiberio la prohibicin de ver a Vipsania, ya que vea justo que si l perda a su hija ste deba perder su esposa. No se sabe bien cul fue el acuerdo al que ellos llegaron, pero se sabe que Tiberio renunci a sus privilegios y se march a Rodas, adonde se cree que llev a Vipsania, lo cual, se deduce, debi enfurecer a Venerable. Lo que sigui fue que Venerable anul la adopcin de Tiberio y adopt a los dos hijos mayores de su hija, Lucio y Cayo, y se los llev para su casa, siendo as ellos herederos directos al trono, pero ambos fueron envenenados, segn rumores, por su esposa Livia, en uno de estos casos con la ayuda de su nieta Livila la Mayor, porque representaban un inconveniente para que su hijo Tiberio llegara al trono. Es de agregar que, tal vez por respeto a su amigo yerno y para permitir la continuacin de su linaje, Venerable al principio no adopt a su nieto menor, Pstumo Agripa, pero, al morir sus hermanos, lo adopt y seguramente para protegerlo del veneno de su esposa lo desterr sin causa aparente, con lo cual tampoco pudo salvarlo de la malvada Livia. Otro detalle era que, por un acuerdo con Venerable, Tiberio haba adoptado a su sobrino Claudio Druso, hijo de su ya fallecido hermano Druso el Mayor, luego conocido como Germnico, futuro padre de Calgula, cosa que no le complicara su ascenso al trono, pero que s era un riesgo que ste lo asesinara para tomar su lugar y adems le impeda que alguno de sus hijos heredara el trono. Ya eliminados los dos herederos del trono, la envenenadora Livia hizo regresar a su hijo a Roma, como un ciudadano romano nada mas, pero luego logr que su esposo le restituyera el derecho a heredar el trono romano. Cuando muri Venerable, los herederos del imperio romano eran Tiberio, el hijo de Livia, y Pstumo Agripa, el hijo de la Viuda alegre con Agripa, o sea el nico nieto sobreviviente de Venerable. Pero, Pstumo haba sido desterrado y no pudo regresar a Roma porque Livia logr eliminarlo antes de que l pudiera molestar a su hijo Tiberio, a quien ella quera en el trono. Y en esta historia no ocurri como en las pelculas donde el malo siempre pierde: En este caso un hijo Tiberio-, un nieto y un bisnieto de Livia, la envenenadora, fueron emperadores de Roma. Pero conviene aclarar que todos ellos eran familiares por varias lneas, se repetan los mismos nombres y eran endogamistas o sea que para no perder el trono romano se casaban entre ellos mismos, por lo que es fcil confundirlos y resulta difcil explicar los varios grados de familiaridad que tena cada uno con los dems. Y debi ser por eso el poco respeto que, entre ellos, les tenan las esposas a sus esposos, ya que, ms que a un esposo, podan verlo como un miembro ms de su familia. Adems, la regla comn de las dinastas era que todos queran estar

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lo mas cerca posible de heredar el trono y con tal de conseguirlo mataban a cualquiera o hacan lo que fuera. Y, la muerte de un heredero sola cambiar las condiciones y las alternativas de poder de cada uno de los miembros de la dinasta. El Venerable, gobern el imperio romano por ms de 40 aos, en su largo periodo, para beneficio de los romanos, esclaviz numerosos pueblos; fue un guerrero que, fuera del pueblo romano, no le permiti la libertad a ningn otro pueblo sometido, su cultura fue la guerra y eso fue lo nico que le ense a su gente. Poco despus de su muerte, polticamente fue convertido en Divus, divinidad entonces equivalente a los actuales santos de la Iglesia; dos de sus nombres, Csar y Augusto, se convirtieron en ttulos de gobernantes, y fueron usados durante ms de 400 aos por la monarqua romana. Los tres nombres, literalmente queran decir: Divino Venerable Todopoderoso. El mes entonces llamado Sextlis fue cambiado de nombre y en honor suyo, de nombre le pusieron Augusto, que es el actual mes agosto.

TIBERIO
Su nombre era TIBERIO CLAUDIO NERN GERMNICO, y fue el segundo emperador de la dinasta Julio Claudios; gobern el imperio romano desde el ao 14 hasta el 37 d.C. Se supone que en su poca de gobierno muri Jess en el actual Israel. Los primeros aos de gobierno de Tiberio fueron solo de calentamiento en cuanto a asesinatos familiares. Su hijo Julio Druso, no estaba en lnea de trono porque se lo impeda su sobrino e hijo adoptivo, ahora conocido como Germnico, quien ocupaba un alto cargo en Siria. Pero, ms tarde, asesorado por Lucio Sejano, un ambicioso asesino, y supuestamente por orden de Tiberio, el gobernador de Siria, Cneo Calpurnio Pisn, envenen a Germnico y le dej despejada la lnea de trono al hijo del emperador Tiberio. Por la muerte de Germnico surgi un escndalo, Pisn estuvo a punto de involucrar al emperador, pero se cree que prefiri suicidarse. Livila, una de las hermanas del asesinado Germnico y quien era esposa de Julio Druso y en secreto amante de Sejano, acus e hizo morir a su cuada Agripina, esposa de Germnico, y a dos de sus hijos, porque sta acusaba directamente al emperador Tiberio del asesinato de su esposo. De esta familia el nico varn que se salv fue el entonces nio, Calgula, quien despus asesinara al emperador y ascendera al trono. Esta Livila es la misma que le colabor a su abuela Livia en el envenenamiento de uno de los nietos del Venerable, y quien ahora estaba casada con el nico hijo del emperador Tiberio.

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En ese tiempo, Tiberio poco a poco fue delegando sus funciones y por ltimo dej a Sejano encargado de los asuntos ms importantes del imperio y se march a Capri, donde, segn escritos histricos, se dedic a la perversidad. Y, segn registros histricos, fue Sejano quien nombr a Poncio Pilato de procurador de Judea. Sejano, al tomar el poder, cre en Roma un ambiente de terror con una red de espas e informantes cuyo incentivo para acusar de traicin a los adinerados era hacerse a una parte de las propiedades del acusado, tras su reclusin y pronta muerte. Ante esa situacin hubo muchas personas que prefirieron suicidarse, antes que someterse a esas amaadas acusaciones, pero el resultado era que as le facilitaban los robos a Sejano. El emperador Tiberio, en Capri, se dedic casi de lleno a la perversidad y casi no gobernaba ni le daba mayor importancia a los asuntos del imperio. Su hijo, Julio Druso, era alcohlico y degenerado; era tal la perdicin de Julio Druso, que cuando l apareci muerto nadie sospech que haba sido envenenado. Pero su inesperada muerte caus estragos en el nimo de su padre. El historiador Tcito dice que l emperador se convirti en la persona ms triste de la humanidad, y aade que entonces, con frecuencia, l cambiaba de actitud y desconfiaba de todo el mundo. Se cree que tal vez por desconfianza, Tiberio primero rechaz la propuesta de Sejano de casarse con su sobrina y ex nuera Livila, la viuda de su hijo Julio Druso, pero poco despus autoriz el matrimonio y regres a Roma; luego se march de nuevo a Capri y dej a Sejano en su reemplazo; mas tarde, Sejano obtuvo el consulado con el emperador como el otro cnsul, cosa que Tiberio haba reservado solo para los herederos a la corona. Tiempo despus, Sejano fue convocado al senado, adonde lleg muy flamante creyendo l que recibira gran parte del poder tribunicio, pero en lugar de eso fue leda una carta donde Tiberio lo acusaba de traicin y daba la orden de matarlo enseguida y eliminar a toda su organizacin. Esa misma semana muri Sejano y todos sus ms cercanos y prominentes colaboradores. Pocos das despus, Apicata, ex esposa de Sejano, antes de suicidarse le hizo llegar una carta a Tiberio, denunciando que Julio Druso haba sido envenenado con la complicidad de su esposa Livila. Luego, en una investigacin, el copero de Julio Druso, llamado Ligido, y Eudemo, mdico de Livila, confirmaron la acusacin de Apicata. Por ese crimen, Livila fue encerrada por su propia madre quien la oblig a morir de hambre. Existen numerosos escritos que aseguran que el emperador Tiberio cometi toda clase de perversidades, pero en eso no estn de acuerdo todos los historiadores de ese tiempo, por lo que resulta riesgoso darlos como ciertos. En lo que ms estn de acuerdo los historiadores es en que el emperador Tiberio pas a la historia, n como un tirano sino como un hombre que nunca quiso gobernar, y que lleg al poder llevado por su ambiciosa madre. Se ha considerado que era un resentido con el mundo; muy reservado, de gran estatura, de tez blanca, ojos verde azul como los gatos, senta vergenza de su calvicie, y era extremadamente cruel; Suetonio, un historiador de ese tiempo, escribi una ancdota, segn la cual, un pescador de Capri subi un acantilado para regalarle al emperador el mejor pescado que haba capturado ese da. Al aparecrsele de repente, el pescador hizo asustar y enojar al emperador quien orden restregarle en la cara su pescado. Pero el pescador como que tambin era de muy malas pulgas, pues en medio de sus lamentos por el dolor que le causaba la refriega del pescado, se felicit por no haber trado una enorme langosta que haba capturado ese mismo da. Tiberio, ahora

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ms irritado, orden traer la langosta e hizo que tambin con ella le restregaran la cara al pescador. Tiberio muri en Miseno, un puerto ubicado en el sur de Italia. En esa poca, el imperio romano era presa de la anarqua porque la familia del emperador no se haba puesto de acuerdo para elegir a su sucesor. Su muerte fue anunciada an estando l vivo, cosa que en vez de velorio caus fiesta en el imperio y luego decepcin al saberse que estaba vivo. Pero muy pronto volvi el regocijo, luego de que Calgula y el prefecto Macro lo asesinaron. En su testamento, Tiberio haba delegado en su reemplazo a Calgula, quien era hijo de su sobrino Germnico, y a su primo Tiberio Gemelo, para un reinado compartido. Calgula, con el respaldo del prefecto Macro, tom el poder y luego asesin a Tiberio Gemelo.

CALGULA

Su nombre era CAYO JULIO CSAR GERMNICO AUGUSTO, pero es ms conocido como Calgula; fue el tercer emperador de la dinasta Julio Claudios. Gobern el imperio romano desde el ao 37 hasta el comienzo del 41. d . C. Su gobierno empez con muy buenas expectativas en el senado y muchas celebraciones populares que pronto acabaron con las grandes reservas del tesoro imperial que haba dejado su antecesor, el emperador Tiberio. Cuando el imperio qued sin recursos, para conseguirlos, el nuevo emperador cre nuevos impuestos y subi los que haba, pero no se recaudaba lo suficiente porque sus caprichos y gastos subieron a niveles astronmicos. El emperador Calgula, para sus placeres haca construir palacios en lugares profundos del mar, otras veces haca demoler montaas de dursimas piedras, para construir all castillos para l divertirse; todo con suma rapidez, pues castigaba con pena de muerte la lentitud. Avanzado su reinado se erigi tres templos para s mismo, dos en Roma y uno en Mileto, Asia. En esa poca vesta de Dios, gobernaba y se haca tratar como si fuera Dios; firmaba los documentos pblicos con el nombre de Jpiter, el dios de Roma entonces. Antes haba hecho construir naves con velas de varios colores, de diez filas de remo y adornadas en la popa con piedras preciosas. A esas naves orden hacerles baos, galeras, comedores, y acomodarles gran cantidad de rboles frutales; en ellas navegaba costeando la campia, cmodamente acostado, en medio de ceremonias animadas con danzas y msica. Se baaba con perfumes, a veces fro y a veces caliente; con frecuencia se tragaba perlas de buen valor disueltas con vinagre; en sus frecuentes banquetes haca decorar con oro en polvo los panes y los platillos que consuman l y sus invitados. A los miembros del senado les exigi que a su caballo preferido, Incitatus, lo nombraran cnsul de Bitinia y sacerdote. Adems, a ese caballo le hizo construir una caballeriza de mrmol con pesebres de marfil y le asign una villa con

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jardines y 18 sirvientes para que lo atendieran. Incitatus dorma abrigado con mantas de color prpura, que eran las ms costosas en ese tiempo, y usaba collares de perlas y piedras preciosas. Era un animal de carreras, la noche antes de que fuera a correr en el hipdromo, Calgula dorma junto a su caballo y decretaba silencio general para que Incitatus durmiera tranquilo, y quien hiciera algn ruido era condenado a muerte. Se dijo que perdi solo una carrera y que en esa ocasin Calgula le ech la culpa al jinete, por lo cual ste fue cruelmente ejecutado. Para sostenerse ese caprichoso y costoso modo de vida, Calgula vendi propiedades del imperio y cometi toda clase de fraude; les quitaba los bienes a las personas que los hubieran recibido de herencias de antepasados que no fueran sus padres, porque l consideraba que los descendientes no podan pasar ms all de la primera generacin. Y, poniendo como causa la ingratitud personal, anul los ttulos y tom como suyas todas las herencias de testamentos viejos que desde el principio del reinado de Tiberio respaldaban bienes, sin habrselos donado a l o a su imperio. Los ttulos de herencias firmados por Julio Cesar o Augusto los anulaba como viejos y sin valor. Tambin anulaba cualquier ttulo de herencia si alguna persona declaraba que el testador, antes de morir, haba manifestado que quera que el Csar fuese su heredero. Como quiera que para ese propsito tena un buen nmero de testigos falsos, muchos ricos lo incluyeron a l en sus testamentos como un heredero ms entre sus hijos o familiares. Pero, antes de hacer el reparto, l ordenaba eliminar a los dems herederos para quedar como nico heredero. Cuando en un reclamo actuaba como juez, antes de subir al tribunal fijaba la cantidad que quera recoger, y tan pronto la completaba levantaba la sesin, la daba por terminada y se marchaba. Le gustaba humillar, para divertirse hizo correr a algunos senadores detrs de su carro; se vesta de Dios y obligaba al pueblo romano y al senado a rendirle culto de divino. Cuando actuaba en el senado se auto consideraba Dios. Por unas verdaderas y otras supuestas conspiraciones hizo ejecutar a numerosos senadores, como tambin a su cuado Marco Lpido; al gobernador de Germania, Cneo Cornelio Lntulo y al prefecto Macro, su aliado en el asesinato del anterior emperador. Por oponerse a rendirle culto de divinidad hizo ejecutar al faran de Egipto, Aulo Flaco. Calgula fue invitado al matrimonio de un patricio, llamado Pisn, y en plena fiesta le rob la esposa, llamada Livia Orestila, todava virgen asegur Calgula despus, y se encerr con Livia en la alcoba matrimonial e hizo con ella todo lo que le dio la gana. Con mucha frecuencia Calgula tomaba a cualquier mujer y tena sexo con ella sin importarle que fuera casada, y se ufanaba de haber fornicado con todas las esposas hermosas de sus sbditos, aadiendo que mataba a los esposos de las que le causaran alguna incomodidad para realizar esas acciones. Cometi incesto con sus hermanas Agripina, Drusilla y Julia y las oblig a prostituirse. Se cas cinco veces, una vez en secreto con Drusilla, la hermana suya, a quien embaraz y asesin embarazada; su cuarta esposa tena ocho meses de embarazo cuando se casaron; naci una nia que no era suya, pero a l le encantaba esa nia porque ella disfrutaba arandoles la cara a otras nias. l era un asesino despiadado que mataba por diversin y las araadas de la nia lo divertan; siempre quiso a la gatita como hija suya. Segn Suetonio, Calgula era alto, algo grueso, pero de piernas muy delgadas, la parte superior de su cabeza era totalmente calva, lo cual no le agradaba y por envidia haca rapar a las personas que se cruzaran en su camino, luciendo una hermosa cabellera; en trminos generales, su aspecto era repugnante. Pero l no quera tener mejor presencia y

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practicaba sus gestos en un espejo para saber cmo verse ms horrible y terrorfico, que era la forma en que le agradaba que lo vieran. Sola decir: No me importa que me odien con tal de que me teman. Sufra de epilepsia y de insomnio, pero sus males de salud no impidieron que fuera gladiador, actor, cantor mediocre, conductor de carro en un circo lleno de obstculos; aseguraba que saba hacer de todo menos nadar. A su ejrcito de Occidente le orden que en vez de atacar a las tribus enemigas se dedicaran a recoger conchas marinas, un tributo que segn l le deba ese mar a la Colina Capitolina y al Monte Palatino. Para que el pueblo lo adorara, Calgula se autoproclam Dios y le hizo cortar la cabeza a la estatua de Jpiter Olmpico, entonces el dios de los romanos, y en reemplazo hizo ponerle una cabeza labrada que corresponda a la suya. Y, desde entonces, impuso la obligacin de que lo adoraran a l y a la estatua como Jpiter Lacial o Dios de Lacio. Es de aclarar que Calgula fue solo uno de los tantos miembros de la antigua oligarqua romana que se auto endiosaron, cosa que debi servir de inspiracin a la tarda oligarqua romana que, para beneficiarse con los obligados diezmos y primicias, varios siglos despus endios a Jess, un filsofo y religioso judo poco conocido en su tierra, nacido y muerto en Judea, una colonia romana entonces. Antes de casarse en secreto con su hermana Drusilla, la hizo divinizar en esa poca no existan los santos, y desde entonces haba que llamarla Diva Drusilla, algo as como Santa Drusilla-, siendo ella una mujer casada, antes de casarse con su hermano, y que, segn Suetonio, era de comportamiento harto censurable, y segn rumores, muri asesinada por l, pero que por ser su amante preferida le hizo un gran funeral y decret diez das de duelo, durante los cuales fue prohibido rerse o tener relaciones sexuales, cosa que no le gust al inquieto pueblo romano. Adems, luego del funeral la deific nuevamente con el nombre de Pantea. En Roma, el inconformismo con el gobierno era insoportable, luego de poco ms de tres aos en el poder, el emperador Calgula fue asesinado por la guardia pretoriana, en una accin liderada por Casio Querea. En ese hecho tambin murieron la esposa del emperador, Milonia, y su hija Drusilla a quien le golpearon la cabeza en un muro. Poco despus de muerto Calgula, en uno de sus palacios fue encontrado veneno suficiente para matar a la mitad de la poblacin de Roma y una larga lista de personas que iban a ser envenenadas para que el emperador heredara sus riquezas.

CLAUDIO

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Su nombre era TIBERIO CLAUDIO CSAR AUGUSTO GERMNICO; fue el cuarto emperador de la dinasta Julio Claudios, gobern el imperio romano desde el ao 41 hasta el 54 .d.C; este emperador es ms conocido como Claudio, y con ese nombre ser mencionado en esta obra. Era hijo de Druso el Mayor y nieto de la envenenadora Livia. Segn los relatos de la poca, los hombres de la guardia pretoriana, luego de asesinar a Calgula, encontraron a Claudio detrs de unas cortinas, donde se haba escondido para evitar que lo mataran. Y, por mala coordinacin entre los senadores y los mandos de la guardia pretoriana en cuanto al propsito que ellos tenan de reestablecer un gobierno republicano, Claudio fue llevado al senado y entronizado ese mismo da, ya que, debido a su precaria salud y su inexperiencia poltica, todos creyeron que l sera un emperador ttere, fcil de controlar y les evitara problemas en cuanto a la legalidad gubernamental. Claudio era el nico hombre adulto de la familia del emperador que haba sobrevivido de una cadena de asesinatos intrafamiliares, cuya causa haba sido la ambicin de todos sus familiares de obtener el trono romano. Y ninguno de ellos lo mat porque todos sus familiares a l lo haban considerado un tonto, enfermo y mediocre, que ni siquiera vala el sacrificio de matarlo. Su propia madre lo trataba de caricatura de hombre, aborto de la naturaleza, y cuando quera explicar la calidad de un imbcil, deca: Es ms estpido que Claudio, el hijo mo. Su abuela, Augusta, lo despreciaba tanto que si haba algo indispensable que decirle, lo haca por medio de una carta y usando trminos humillantes. Nadie de su familia lo quiso; desde nio fue un solitario que caminaba tambalendose; al hablar botaba espuma por la boca y tatareaba, goteaba por la nariz, balbuceaba y le temblaba la cabeza, su risa era desagradable y su carcter impulsivo. No luca como miembro del alto gobierno, su familia monarca no lo tena en cuenta y por mucho tiempo le toc dedicarse a asuntos acadmicos. Ya siendo adulto, el nico que lo haba tenido en cuenta haba sido su sobrino emperador, Calgula, quien en un arrebato lo haba nombrado senador, pero despus lo tom de burla y lo humillaba en el senado, donde Claudio tena que hablar sentado, debido a sus problemas de salud. Sin embargo, contrario a lo que todos esperaban, Claudio no fue un tonto que se dej manejar sino ms bien un estudioso y buen administrador de los asuntos del imperio, cosa que no descuid y que manejaba con mucho tino y justicia. Pero le sobraron los problemas; las intrigas y los asesinatos entre sus familiares no pararon, adems, l era hijo de familias apasionadas del sexo, de lo cual no sera ajeno. An con ese legado en su contra, l fue el nico de los emperadores de esas dos familias que no fue ni homosexual ni pederasta. Y se dice que fue un buen escritor de historia, cosa que empeor sus relaciones con su familia, porque en sus escritos ellos no salan bien librados. Sin embargo, siendo emperador deific a su abuela, la envenenadora Livia, que aunque nunca lo quiso tampoco lo humill. Y, tal como sus antecesores, sigui complaciendo al pueblo romano con los duelos a muerte obligatorios entre gladiadores prisioneros de guerra, cosa que necesariamente lo deja como sanguinario. Otro asunto en su contra es que se dice que fue el primer emperador que soborn a su ejrcito para sostenerse en el poder. Pero nada le caus ms problemas que las mujeres, pues, a pesar de su aparentemente precaria salud, se cas cuatro veces, con mujeres familiares suyas que se casaron con l por inters, y tuvo numerosas amantes que ninguna lo quiso, pero que con sus comportamientos ingratos le causaron fuertes lunares sentimentales a su vida. Hay datos que dicen que cuando no le funcionaba su miembro viril, en el acto sexual utilizaba de reemplazo cualquier cosa con tal de complacer a sus mujeres, aunque, segn rumores,

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fue Mesalina, su joven y tercera esposa, la que le ense esas maas. De Mesalina se sabe que, adems de ambiciosa, era ninfmana y que el emperador Claudio, su esposo, no le impeda sus desaforados gustos sexuales; se cuenta que en una ausencia del emperador organiz una competencia sexual en el palacio imperial, con prostitutas que ella logr convencer, donde se apost quin de ellas era capaz de tener relaciones sexuales con ms hombres en una sola noche. Esa noche la prostituta que ms le aguant fue la siciliana Escilia que se rindi luego de haber tenido relaciones sexuales con 25 hombres. Segn algunos escritos, Mesalina pas por ese nmero de satisfechos fresquita y alarg el tiempo de competencia; cuando iban 70 hombres complacidos por ella, hizo traer ms prostitutas, empez a competir de nuevo y les gan a todas. Al final fueron 200 los hombres atendidos por Mesalina en esa competencia, un rcord que es difcil que le quiten. Pero, no obstante a su erotismo, Mesalina siempre estuvo enamorada de un joven llamado Cayo Junio Apio, quien desde antes de ella ser emperatriz haba sido nombrado en un cargo, lejos de Roma. Mesalina logr que su esposo trasladara a Apio a Roma y para tenerlo ms cerca lo hizo casar con su madre, pero ni an as Apio cedi ante los deseos de Mesalina, a quien l consideraba degenerada. Por negarle sus deseos, ella lo acus de traicin y lo hizo ejecutar. Se dijo que la madre de Mesalina estaba muy amaada con el joven Apio y que por su muerte, madre e hija, tuvieron un gran agarrn. Y, poco a poco, fueron numerosos los hombres que murieron por problemas de sexo con Mesalina; otro que corri igual suerte que Apio fue Valerio Asitico, quien, por estar enamorado de Sabina Popea la Mayor, se neg a complacer a Mesalina, por lo cual la emperatriz hizo ejecutar a Popea y a Valerio. Era un hecho sabido que ella no quera ni respetaba a su esposo; en cierta ocasin, estando el emperador en la isla de Ostia, Mesalina se cas con Cayo Silio, un amante suyo, y los dos tramaron un complot en contra del emperador, pero ste, avisado por un funcionario de palacio, regres a Roma, e hizo ejecutar a Silio y le orden a su esposa que se suicidara. Ella le suplic que la dejara seguir viviendo y que de ahora en adelante le sera fiel toda su vida, cosa que Claudio consider como la mayor mentira del mundo, y le orden a un centurin que la matara con su espada. Ese fue el fin de su familiar y esposa Mesalina. Los historiadores de la poca cuentan que Claudio, decepcionado por tanto cuerno que le haban aplicado sus esposas, le orden a su guardia pretoriana que lo matasen si volva a casarse. Pero no demor mucho y mediante una licencia especial se cas con su sobrina Agripinila, ms conocida como Agripina la Menor, quien tena un hijo llamado Lucio Nern. Para tener una mejor idea de quin era Agripina, la nueva esposa de Claudio, conviene recordar que ella era hermana de Calgula, de Drusila y de Livila, y que las tres hermanas estando casadas eran amantes de Marco Lpido, y que haban cometido incesto con su hermano Calgula, quien adems las prostitua con sus amigos favoritos. El primer matrimonio de Agripina fue con Cneo Dominicio. No se sabe el porqu, pero, tras la muerte de Drusila, quien entonces estaba casada con su hermano Calgula y con Lpido; las otras dos, Agripina y Livila, pelearon con su hermano emperador y luego participaron en un complot en contra suya, organizado por el amante de ellas, Lpido, en el que tambin particip Lntulo Getulio, otro amante de Agripina, y por lo cual ellas cayeron en desgracia con Calgula, quien luego de descubrir el complot hizo ejecutar a numerosas personas, entre estas Lpido y Getulio, y a sus hermanas conspiradoras las hizo desterrar, humilladas y en total pobreza.

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Luego de la cada de Calgula, por orden del nuevo emperador Claudio, Agripina y Livila regresaron a Roma, adonde haba quedado Nern al cuidado de su ta Dominisia. Al llegar a Roma, Agripina recuper a su hijo Nern y se cas nuevamente, esta vez con el cnsul Pasieno Crispo, a quien luego envenen para casarse con su to, el emperador Claudio. Mesalina durante su matrimonio con Claudio haba tenido un hijo y una hija, llamados Britnico y Octavia, de los cuales ni ella ni nadie saba quin o quines de sus tantos amantes eran sus padres, pero por ley eran hijos de su esposo Claudio y por lo tanto Britnico era heredero directo al trono romano. Agripina, luego de casarse con el emperador, comprometi en matrimonio a su hijo Nern con Octavia, la supuesta hija de su esposo y adems hizo que ste adoptase a Nern como hijo y heredero al trono. Se puede decir que ese fue el fin del emperador Claudio, pues al poco tiempo muri envenenado por su esposa y sobrina, Agripina. Y, con la muerte del emperador, el hijo de Agripina, Nern, y Britnico, el supuesto hijo de su envenenado esposo, quedaron de herederos del trono romano.

NERN
Su nombre era NERN CLAUDIO CSAR AUGUSTO GERMNICO, ms conocido como Nern; fue el ltimo miembro de las dinastas, Julio-Claudios que fue emperador de Roma; gobern el imperio romano desde el ao 54 hasta el 68 d.C. Tena 16 aos de edad cuando fue hecho emperador. Agripina, que era hermana del asesinado emperador Calgula y que haba envenenado a su esposo y to, el emperador Claudio, era madre de Nern, el ahora elegido emperador, y sabiendo que su hijo no estaba preparado para gobernar el imperio romano, contrat al gran maestro Burro e hizo traer del exilio al sabio Sneca, para que stos educaran al nuevo monarca, pero sin ensearle filosofa, ciencia que ella odiaba. Antes, ella haba sobornado a los senadores para que el da de la eleccin no dudaran en entronizar a su hijo. Segn se dijo, su verdadero propsito era gobernar ella y que su hijo emperador se expresara bien ante el pueblo romano y el senado, cosa que funcion bien al comienzo, pero que no dur mucho as porque el muchacho era indomable y le gustaban las cosas del bajo mundo. Se hizo amante de una liberta y meretriz muy popular llamada Claudia Actea y repudi a su esposa Octavia, lo cual polticamente no era conveniente porque ella supuestamente era hija del fallecido emperador Claudio y bien vista por el pueblo romano. Pero l se neg a tener relaciones sexuales con su esposa Octavia y cometa incesto con su madre Agripina, quien por celos le orden que dejara a Actea, a lo cual Nern, respaldado por su maestro Sneca, se opuso. Y sus amigos, casi todos de mala

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calaa, lo atizaban en contra de su madre porque l era el emperador, pero en la prctica ella era la que gobernaba. Hay razones para creer que, de cualquier manera, Agripina quera que su hijo siguiera siendo el emperador y que para evitarle problemas envenen a Britnico, el hermano de Octavia, un da antes de l ser mayor de edad y desde cuando poda asumir el trono. Aunque tambin se ha credo que fue el propio Nern quien, con la ayuda de Locusta, una especialista en asesinatos, envenen a Britnico. No hubo claridad razonable en lo que sigui, pues, sin mas ni mas, luego de la muerte de Britnico, Nern expuls a su madre de la residencia imperial. Pero ella no se qued tranquila en su cmoda y lujosa villa, sino que aument el nmero de colaboradores suyos y se hizo amante del influyente Fausto Cornelio Sila y de Sneca, el maestro de su hijo emperador. Y, por tantos movimientos raros, Nern crey que ella quera asesinarlo para poner de emperador a otro amante suyo, llamado Cayo Rubelio Pluto. Poco despus, por esa sospecha, Nern asesin o acus a varias personas cercanas a su madre, incluido su maestro Sneca, a quien acus y no pudo hacer ejecutar porque no logr probarle nada. En esa poca, para festejar la aparicin de su primera barba, Nern hizo una fiesta enorme y unas competencias deportivas, a las que llam Juegos de la Juventud. Se hizo amante de Popea Sabina la Menor, cuya madre haba sido ejecutada por orden de Mesalina, que ahora era la muy hermosa esposa de su amigo el general Marco Salvio Otn, futuro emperador, a quien para quedarse con su esposa traslad a Lusitania, y quera casarse con ella pero no poda por estar casado con su hermanastra Octavia, matrimonio cuya anulacin era difcil debido a que ella era hija de Claudio, el anterior emperador. A esa dificultad haba que agregarle la oposicin de su madre a ese divorcio y la popularidad y el cario del pueblo romano ganado por Octavia. Nern orden asesinar a su madre, cosa que no fue fcil porque la veterana era una asesina experta, estaba arisca y tena las vidas de un gato. El primer atentado que le hicieron consista en aplastarla con un cielo raso, hecho con planchas de plomo, que moviendo una palanca le hicieron caer en su cama, en la madrugada cuando lleg borracha. Pero, a pesar de que cay casi toda la casa, el plan fall porque la vieja se haba quedado dormida, orinando en un bao, y el derrumbe de placas de plomo lo que hizo fue ponerla ms arisca. Cabe destacar que Nern le tena pavor a su madre, pues estaba seguro de que ella hara todo lo posible para eliminarlo; o sea que uno de los dos deba morir eliminado por el otro. La falla del primer atentado lo deprimi mucho, pero no se qued quieto en ese propsito. Poco despus, cuando supo que su madre estaba en unas festividades en Minerva, hizo modificar un barco para que la transportara y se partiera en pleno mar, se hundiera y se ahogara ella, pero, aunque as ocurri con el barco, el plan fall porque la vieja nadaba ms que un pato y no tuvo mayor problema para llegar a tierra en el golfo de Bayas. La pelea de ellos dos, internamente haba generado una guerra en los altos mandos de la monarqua y no paraban las ejecuciones y asesinatos porque casi todos los burcratas preferan perder la vida antes que alejarse del trono. En el senado ella tena varios colaboradores y no faltaban las conspiraciones a su favor, pues la vieja tena claro que, al morir su hijo emperador, el nuevo monarca sera el hombre que ella eligiera de esposo. Por estar involucrados en esos problemas, Nern hizo ejecutar entre otros a Pluto, Sila, Pales, y le orden suicidarse a su maestro y amante de su madre, Sneca.

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Cuando fall el plan del barco partido, Nern le orden a Aniceto, un oscuro personaje de su confianza, que personalmente eliminara a su gran conspiradora madre Agripina. La veterana Agripina no pudo escaparse de este astuto asesino, quien la agarr de sorpresa, y ella lo nico que pudo pedirle antes de morir fue que le abriera el vientre con su espada y, en seal de protesta, dijo que all se haba generado ese monstruo hijo suyo que ahora era emperador. Se ha credo que Popea forz a Nern a que la hiciera emperatriz, y que l no quera matar a Octavia sino divorciarse de ella y que por eso, mientras se tramitaba ese asunto, la desterr a la isla Pandatoria. Pero los trmites del divorcio resultaron lentos y engorrosos, ya que no haba motivos reales para justificarlo, mientras Nern estaba afanado por la exigencia de su amante y tuvo que acudir nuevamente a Aniceto, quien le cort la cabeza a Octavia y se la llev a la perversa Popea que la exiga para estar segura de la muerte de su rival. Luego de la muerte de Octavia, Nern se cas con Popea y los dos se dedicaron a gozar en grande, posando como dioses ante un pueblo que los admiraba y envidiaba. Poco despus Popea tuvo un hermoso hijo que falleci recin nacido. La muerte del nio hizo enfurecer a Nern con su esposa, ya que segn rumores su muerte se debi a un descuido de ella, aunque de eso no hubo investigacin ni pruebas que lo demostraran. De todas maneras, desde entonces, las cosas entre ellos dos cambiaron mucho, tanto que estando Popea nuevamente embarazada, Nern, borracho, le dio una patada en el vientre y la mat. Despus nunca se supo si la muerte de Popea haba sido un asunto premeditado o si fue que a Nern se le fue la mano en la patada, pero s hay registros que demuestran que l estaba muy enamorado de ella y que tras su muerte qued un poco deprimido. Se sabe que, para reemplazarla, hizo castrar y mutilar sexualmente a Esporo, un homosexual que se pareca mucho a ella, y se cas con l -o con ella, la definicin debi ser confusa-, en una ceremonia pblica realizada en Grecia, donde estaban de paso, en un viaje de un ao de vacaciones, que cubrira un recorrido a Brindisi y Corinto, acompaados de una gran corte de cantantes, danzantes, msicos y hasta modistos. Todo indica que Nern era bisexual ya que con frecuencia haca de mujer, en esos casos teniendo relaciones sexuales con hombres jvenes y fuertes, y entonces el emperador se quejaba y chillaba como una mujer ertica. Nern regres a Roma antes de lo planeado, debido a un asunto supersticioso, ya que al consultar el orculo ste le aconsej su inmediato retorno. Lleg a Roma con nuevas ideas artsticas y deportivas, cosa que mostraba una cara distinta a la guerra a muerte que se viva al interior del gobierno, para derrocar al emperador. En el ao 64, un enorme incendio consumi gran parte de Roma. El fuego empez cerca del Circo Mximo, en un lugar donde vendan cosas inflamables, por lo que el incendio pudo ser un hecho accidental. Pero, Nern odiaba a los cristianos, que entonces eran una pequea organizacin religiosa que predicaba el modo religioso de Jess, y los culp a ellos del incendio de la ciudad, para tener una razn de eliminarlos. Con ese pretexto, Nern hizo detener a gran parte de los religiosos cristianos y luego los hizo matar con perros adiestrados, crucificados o quemados, cosa que l mismo supervisaba montado a caballo. Se dice que, entre stos, hizo decapitar y crucificar, respectivamente, a los despus llamados como apstoles Pablo y Pedro.

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En cierta ocasin Nern supo que su ta Lpida, quien lo haba cuidado cuando nio, estaba enferma, y fue a visitarla. Lpida estaba un poco achacada, su sobrino emperador la anim y le dese un pronto alivio, pero antes de irse orden envenenarla y luego rob su testamento y lo modific para quedarse con sus propiedades. Nern particip en los juegos olmpicos del ao 67; en actuacin y canto no fue el mejor pero soborn a los jueces y obtuvo las medallas; corriendo en carro de caballo casi se mata y tuvo que abandonar las competencias, lo cual fue un alivio para los deportistas participantes. Entre sus atrocidades, Nern hizo ejecutar al cnsul Marco Vestino tico, para casarse con su esposa, Estatilia Mesalina, de quien ya era amante; y ms tarde mat al pequeo hijo de sta, Rufo Crispitio, porque alguien le dijo que el nio se diverta hacindose llamar el emperador cosa que para l significaba que ese nio quera derrocarlo. Para que el pueblo romano se divirtiera con ms fervor, Nern haca que senadores y nobles bajaran a la arena y se mataran entre ellos, por lo cual se dice que murieron ms de 400 senadores y un nmero mucho mayor de hombres libres. Por eso, el senado lo declar enemigo pblico de Roma y nombr emperador al general Galba, pero ste dijo que con lo desprestigiado que estaba el cargo de emperador l prefera gobernar como general de Roma. Galba orden la captura de Nern pero, antes de ser capturado, l se hizo matar de su secretario y escudero Epafrodito. Con autorizacin del general Galba, el emperador Nern fue sepultado por Actea, la humilde y antigua amante suya. Para mejor entendimiento en la continuacin de esta obra, es conveniente adelantar que, supuestamente, Jess naci durante el gobierno del emperador Augusto el Venerable, y muri en el de Tiberio, pero los historiadores de ese tiempo no escribieron nada acerca de lo que dicen los evangelios cristianos, que, como ya se dijo, fueron escritos ms cien aos despus de la muerte de Jess. Pero s hay muchos escritos de los historiadores de ese tiempo que cuentan en detalle la historia de todas las personas trascendentales de la poca de Jess. Y, por no haber registros histricos, hay que admitir que lo que dicen los evangelios acerca de la vida y obra de Jess es una farsa, pues es imposible que los historiadores de esa poca hubieran pasado por alto la historia de un hombre dios que supuestamente resucit tres personas y, por lo mismo, se puede deducir que casi todo lo que dicen los evangelios en ese sentido es falso. Es obvio que la nica razn por la que los historiadores contemporneos de Jess no escribieron nada acerca del Jesucristo milagroso y resucitador ni de las personas resucitadas fue porque nada de eso hubo, pues resulta imposible creer que ellos no hubieran aprovechado esa nica oportunidad de hablar con personas resucitadas y registrar sus historias, si tales hechos hubieran ocurrido. Por ejemplo, la competencia sexual de la emperatriz Mesalina ocurri poco despus de la muerte de Jess y fue registrada por varios historiadores de esa poca. Es lgico que, para los historiadores, una sola resurreccin hubiera sido un hecho histrico ms importante que todos los concursos de prostitucin juntos. Pero no existe ningn escrito histrico acerca del Jess divino de los evangelios. En el ao 69, tras la muerte de Nern, el imperio romano tuvo cuatro emperadores, tres de los cuales murieron asesinados ese mismo ao, peleando por el trono de Roma. Y, en el ao 193, tambin peleando por el trono romano, murieron asesinados tres de los cinco emperadores que tuvo Roma ese ao.

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Hay relatos bblicos que dicen que Herodes Antipas, rey de Galilea cuando vivi Jess Galilea haca parte de Judea y estaba sometida a Roma en esa poca-, por ambiciones territoriales se llev a vivir con l a Herodas, la esposa de su medio hermano Herodes Filipo, debido a que ella era hija de un rey, y con esa relacin l crea que poda hacerse a ms territorio. Segn ese relato bblico, cierto da, festejando Herodes su cumpleaos, acompaado de Herodas, ahora su amante, y de Salom, hija de sta y tambin amante suya, ocurri que ya estando ellos borrachos, los movimientos erticos de Salom, bailando, deslumbraron al rey, quien le dijo a sta que le pidiera lo que quisiera, que as fuera la mitad de su trono l la complacera. Ella, aconsejada por su mam, le pidi la cabeza de Juan el Bautista, un moralista religioso que usaba agua para bautizar a la gente, y que sola criticar pblicamente los bacanales sexuales que estos monarcas hacan con frecuencia, agregando: No es permitido sino pecado tener sexo con la mujer de un hermano y ms pecado es hacerlo tambin con la hija de ella. Enseguida, el rey orden matar al Bautista y poco despus, en una bandeja, le entreg a su joven amante la cabeza solicitada. Se ha comentado que el rey no quera matar a Juan el Bautista ahora san Juan Bautista-, pero, por norma, las palabras del rey no tenan reversa. Si eso fue cierto, queda la duda de lo que hubiera ocurrido si la sdico-arrebatada Salom, en vez de la cabeza del Bautista, hubiera pedido el pene del rey Herodes, frito en una bandeja. En realidad, Herodes gobern a Galilea en la poca de el Venerable, y los relatos anteriores eran lo normal en el comportamiento ntimo de casi todas las dinastas de los monarcas que tuvo el Imperio Romano, siendo esos hechos muy similares a los muchos casos aberrantes que han ocurrido en todas las monarqua del mundo, cuyos monarcas fueron lo peor y ms nefasto de la humanidad, y que reinaron porque la ingenuidad de la gente fue, y sigue siendo, aprovechada por las astutas monarquas, la peor plaga social de la humanidad. Pero con lo relatado hasta esta parte debe ser suficiente para que quede claro que las monarquas, de lo que entendemos como nobleza tienen muy poco. Ya vimos que con la muerte de Nern finaliz el reinado de la dinasta Julio-Claudios, pero, en el Imperio Romano, despus surgieron otras dinastas iguales o peores que esta, y, por casi dos mil aos, todos los Estados del mundo siguieron siendo gobernados por monarcas iguales o ms perversos y asesinos que stos, parte de lo cual es narrado mas adelante, en las historias de los jefes de la Iglesia y del Islam, donde veremos que, en la prctica, los emperadores o reyes, los papas cristianos y los califas musulmanes han sido monarcas criminales de la misma calaa. Es de aadir que por ingenuidad comn surgieron grandes imperios religiosos, y que los matrimonios habidos entre diversas monarquas en numerosas ocasiones produjo una fusin de pases que podra llamarse ensalada de Estados, concretamente que la unin matrimonial entre hijos de monarcas causaba la unin o mezcla de varios Estados que haban sido heredados por los cnyuges. Por ejemplo, Isabel de Castilla se cas con Fernando de Aragn y, con una ensalada de Estados que luego heredaron o conquistaron ellos, formaron la Espaa que saque, coloniz y esclaviz a Amrica. Casi todos los imperios, incluido el romano, algn da fueron divididos entre varios herederos, por lo cual se debilitaron y murieron o se desintegraron en guerras familiares. Es casi seguro que, al principio, los monarcas fueron bravos combatientes, y que solo haba monarcas masculinos -machos- y rudos, pero ms tarde, afeminados, mujeres y

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nios tambin heredaron trono y, falsamente, se volvieron poderosos, cosa que debi ser el comienzo de los desastres imperiales y de las degradaciones sexuales monrquicas. La historia de la humanidad hace suponer que los primeros monarcas fueron jefes guerreros, saqueadores, violadores, esclavistas y que adems hacan funciones de jueces. Sirve de base en ese sentido la conocida leyenda del rey Salomn y las dos mujeres que ambas decan ser la madre de un mismo nio. Segn esa leyenda, para solucionar un pleito de un nio que era reclamado por dos mujeres que ambas aseguraban ser la madre suya, el rey orden partir el nio en dos mitades y darle una mitad a cada una de las mujeres que lo reclamaban; una de las mujeres acept que mataran al nio y le dieran su mitad, la otra rog que no lo mataran, que ella renunciaba a su mitad para que se lo entregaran vivo a su rival. Pero, segn la leyenda, el rey Salomn orden entregarle el nio a la que no quiso que lo mataran, y por ese hecho, aunque antes haba ordenado matar al nio, cosa que era normal en los reyes, el legendario Salomn no es famoso como asesino sino como juez y como rey. Si eso hubiera sido cierto podra drsele actitud positiva a Salomn, pero quien en realidad salv al nio fue su propia madre, al no aceptar que lo partieran, pues de no ser as lo ms seguro es que el rey Salomn se hubiera sostenido en partirlo en dos mitades. Pero son pocos los monarcas que histricamente han sido reconocidos como buenos o justos, pues casi todos los que han sobresalido brillaron por matones, saqueadores, esclavistas, perversos, degenerados sexuales, ineptos; en fin, los mal llamados nobles han sido tan malos que algunos filsofos creyeron que a muchos monarcas, en vez de sangre noble, lo que les corra por las venas era mierda. Sin embargo, conviene aclarar que la nica gente mala no ha sido la monarqua, pues en la humanidad todo el tiempo ha habido la costumbre de que el ms poderoso se aproveche de los ms dbiles o los elimine cuando le causan molestia. Aunque poco a poco ha ido cambiando su actitud, el solo estudio del comportamiento histrico de la humanidad hace imposible creer que el Creador del universo haya elegido a una humana para tener un hijo Dios con ella. La verdad es que la mayora del pueblo raso, todo el tiempo, ha sido poco estudioso, desordenado y por eso fcil de someter; y no obstante lo malo y costosos que les han sido los monarcas, los pueblos ignorantes e ingenuos casi todo el tiempo se han baboseado admirndolos, incluso, todava hay mucha gente que los considera como autnticos dioses, y an hay varios Estados que siguen estando sujetos a las reglas absurdas de las monarquas. Casi todas las grandes organizaciones mafiosas estn inspiradas en el antiguo sistema de las monarquas. Por lo general, el jefe mafioso no comparte jefatura con nadie, se cree un todo poderoso y cuando muere en guerra con otro clan, los vencedores se apoderan de todo su imperio, procedimiento que es el mismo que usaron las antiguas monarquas. Pero las monarquas han sido mucho peores que las mafias, pues un rey, emperador, califa, emir o como sea que se designe, es nada menos que un dios viviente, dueo de todo un Estado con toda su poblacin, y en l puede hacer pblicamente lo que le de la gana, sin que nadie de sus gobernados pueda siquiera protestarle, pues se da por hecho que por encima suyo solo est Dios, que nunca le reclama ni se mete con l. Las religiones juda, cristiana y musulmana han sido tres monarquas, con los males y perversidades normales de las dems monarquas, cosa que es demostrada ms adelante. Desde la antigedad, los monarcas han engaado a sus pueblos hacindoles creer que son descendientes directos de Dios, cosa que lograron durante muchos siglos mediante

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el impedimento de la sabidura al pueblo raso. As, durante mucho tiempo, casi toda la poblacin del mundo, adems de ingenua, era ignorante, lo cual les facilit mucho la falsa divinizacin y el poder absoluto a sus altezas o majestades. Y, aunque se diga lo contrario, eso mismo facilit el nacimiento y la formacin de los imperios religiosos. Conviene aadir que mucha humanidad ingenua y estpida ha sido odiosamente devota a las monarquas y las ha apoyado en sus caprichos absurdos, sin tener en cuenta los desmesurados costos que generan sus vanidosos comportamientos, cuyo pago de alguna manera tienen que asumir los vasallos de sus majestades, sean o no sus admiradores. Con el advenimiento de las revoluciones francesa y norteamericana, seguidas de la independencia de Latinoamrica, vino la crisis de las monarquas, acciones que luego generaron el nacimiento de otros tipos de monarquas, cuya repercusin fue que a sus majestades les toc ceder en cada caso la proporcin fue o es distinta- propiedades y parte de sus divinidades y poderes absolutos. En la actualidad hay 46 Estados con diversos modos de monarqua, en algunos de estos el monarca es slo una figura decorativa - casos muy repetidos en los de su majestad de Inglaterra-, pero todava hay cuatro Estados con monarqua absoluta; Arabia Saud, Brunei, Omn, y Swazilandia pertenecen a dioses humanos, es decir, a monarcas que se auto consideran divinos, con poderes absolutos. Sin embargo, debido a que la gente cada da es menos ingenua, en el mundo cada vez son menos las monarquas, el modo de asumir gobierno ms absurdo que ha tenido la humanidad.

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LA RELIGIN
La religin ha sido tal vez el peor de los absurdos humanos, pues en realidad nada justifica ofrendas y sacrificios a todopoderosos que de ante mano se reconoce que nada necesitan. Y nunca ha habido un argumento serio que demuestre la existencia verdadera de alguno de los tantos dioses, vrgenes, ngeles, demonios o divinidades que han inventado los religiosos. Es increble que a estas alturas de sabidura haya tanta gente que no est loca y asegure que ha visto a Dios en persona. Pero, hasta la fecha no existe ninguna prueba, realmente verdadera, que demuestre que alguna persona, en algn momento y lugar determinado, se haya topado con el propio Dios, y lo que indican los aconteceres naturales histricos es que Dios no es un Seor individual, como aseguran algunas religiones, sino el contenido virtuoso-esencial del universo. Sin embargo, usando cualquier forma de explicaciones ambiguas, varias religiones aseguran tener origen divino, y casi toda la gente cree que Dios tiene semejanza humana, tal como con toda clase de mentiras lo ensean varias organizaciones religiosas. Los ateos cultos no niegan ni aseguran la existencia de Dios. Por lo general admiten que de Dios y del Diablo no saben nada. Dicen que no tienen argumento que les permita siquiera deducir que los dos existen, ni mucho menos algo que les d una idea para poder asegurar que el uno sea bueno y el otro malo. Adems, no creen que sea pecado el no creer en un dios que nunca han visto. Ellos, en el universo ven evolucin natural y no milagros divinos, aunque admiten que todo lo existente debe ser manejado por una gran fuerza universal. El comienzo religioso de la humanidad debi darse por la incapacidad de la gente de comprender el funcionamiento del universo, lo cual necesitaba explicaciones, y poco a poco personas ms tarde llamadas religiosas las fueron inventando, aunque despus casi todas esas teoras, cientficamente, han resultado equivocadas Los registros religiosos ms antiguos revelan que, por lo general, las comunidades ms antiguas eran politestas y que en ellas cada cosa importante tena su dios propio. El monotesmo, creencia religiosa que admite la existencia de un solo dios, apareci por primera vez en la religin del profeta Zoroastro, cuya religin es conocida como Zoroastrismo, a quien tambin se le atribuye haber inventado la existencia de los ngeles y los arcngeles. Del zoroastrismo derivaron las religiones juda, romana, cristiana, musulmana y, de alguna manera, casi todas las que existen. Pero, eso de religiosamente pretender que Dios tiene imagen y semejanza humana es una pretensin sumamente absurda, pues se supone que el tamao de la tierra, comparada con la inmensidad del universo, es como una gota de agua comparada con la cantidad de agua que hay en el mar. Creer o pretender que Dios, siendo hacedor y dueo de todo ese universo, hubiera decidido hacernos a su semejanza, para nosotros los humanos hubiera sido como ganarnos la lotera ms de un trilln de veces continuas. Desde el comienzo de las creencias religiosas, con las ofrendas y sacrificios religiosos se cometieron toda clase de injusticias y asesinatos. En todas partes del mundo se han encontrado registros o pruebas de muertes de personas y de animales en ofrendas religiosas; nios, y mujeres jvenes y hermosas fueron el material preferido para morir ofrecido en rituales de numerosas comunidades religiosas. Pero, en algunas creencias

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religiosas, Dios aceptaba cualquier cosa; le daban oro, joyas, comida, incluso hasta porqueras. En la antigedad, los modos y las creencias de las religiones juda y romana eran bastante parecidos; las dos, ya se dijo, se originaron del zoroastrismo, pero mientras los romanos eran idlatras y no tan apegados a la religin, los judos eran monotestas, fervientes religiosos. Se da por hecho que los jefes de la religin juda fueron las primeras personas que se beneficiaron vendiendo promesas divinas, supuestamente asignados directamente por Dios. Los sacerdotes judos, desde mucho antes del comienzo de la era cristiana, les haban establecido a sus feligreses -todo el pueblo judo-, un sistema disimuladamente obligatorio de diezmos. Desde entonces, el modo de convencimiento que usan los muy astutos y mal llamados religiosos ha cambiado poco. Consiste en llenarles la cabeza de cucarachas a las personas, preferiblemente siendo nios, con cuentos fantsticos y asuntos religiosos que son siempre amoldados a las conveniencias socioeconmicas particulares de ellos. As, con esos cuentos en la cabeza, los nios crecen llevando en la mente unas creencias religiosas que por muy absurdas que sean, de ellas ser muy difcil zafarse cuando sean personas adultas. En el mundo hay millones de religiones, pero son pocas las que tienen bastantes creyentes. El budismo es seis siglos ms antiguo que el cristianismo; la religin juda es ms antigua que el budismo, tiene como cuatro mil aos, pero no hay fecha exacta ni de su comienzo ni de su origen. Casi todas las explicaciones dadas en sus tanaj o libros religiosos, viablemente son imposibles o absurdas. En esas escrituras se asegura que No, un hombre que tena tres hijos, llamados Sem, Cam y Jafet, por orden de Dios hizo un arca o barca en espaol- para salvarse de un inminente diluvio. Segn los datos escritos, las medidas de esa barca eran 135 metros de largo por 22.5 de ancho y 13.5 de alto, un tamao, segn expertos en ingeniera naval, con relacin de medidas adecuadas, pero que no alcanzara ni siquiera para almacenar los alimentos suficientes para sostener durante una semana los animales que supuestamente embarc No en ella. Lo absurdo de la explicacin de ese asunto continua con el desproporcionado relato de que No, por orden directa de Dios, embarc y llev en su barca siete parejas de cada especie de los animales puros, y una pareja de cada una de las especies de los animales impuros existentes, dado que era necesario salvar del diluvio al menos una pareja de cada una de todas las especie de animales que haba en el mundo. Segn los escritos de la Tor -un libro que es la gua religiosa de los judos y que fue escrito o compilado por el rabino Moshe Ben Maimn, cuyo contenido puede considerarse la base de la Biblia y del Corn-, el diluvio fue dursimo y dur 30 das con sus noches y la creciente dur ms de un ao en bajar, pero no explica cmo se las arregl No para capturar y meter en su barca tantos animales, ni mucho menos cmo hizo l para alimentarlos durante tanto tiempo, pues solo el peso y la comida de una pareja de elefantes requieren de un gran espacio y mucha logstica. De haber sido cierto ese asunto, a todos debi tener que alimentarlos con pescado, incluidos los miembros de su familia y los animales herbvoros, puesto que en esa poca no existan aparatos para conservar carnes o alimentos. Y, en ese espacio tan pequeo, fuera de los problemas alimenticios, el manejo de las parejas de elefante, rinoceronte, jirafa, len, tigre y la de culebras cobra, por mencionar solo algunas, debieron causarle a No muchos dolores de cabeza.

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A los absurdos mencionados hay que agregar que todo eso debi hacerlo No con recursos propios y con las uas, puesto que en esa poca no haban inventado las herramientas; y sin sueldo ni prestaciones sociales porque, aunque ninguna religin funciona sin dinero, todos los dioses que han inventado los religiosos suelen ser totalmente pobres o al menos no hay registro, sin ambigedades, de alguno que sea o haya sido platudo y dadivoso. Pero la historia de No tiene ms cabezas absurdas. Resulta que, segn la Tor, los hijos de No generaron toda la humanidad existente, aunque de este asunto tampoco hay explicaciones claras. A su hijo Sem se le atribuye la paternidad de los habitantes del oriente prximo, literalmente la raza blanca; a Cam se le da la paternidad de toda la gente negra de frica; y a Jafet la de todos los indios que viven esparcidos en la tierra. No dice la Tor si Noe fue o no un abuelo racista ni que tuviera una esposa blanca, una negra y una india. En cuanto a la barca, desde que la desocup No est perdida, pero se sabe que todava hay gente buscndola. Otro hecho inusitado de la religin juda es el que tiene que ver con la recibida de los Diez Mandamientos, de parte de Moiss. Segn los escritos de la Tor, Moiss dur 40 das con sus noches, a la intemperie, en pleno desierto, esperando instrucciones u rdenes de Dios. Pasado ese tiempo de espera, dice la Tor, se le apareci Dios con dos tablas de piedra donde estaban los Diez Mandamientos escritos con su dedo, es decir, con el dedo de Dios. En esta parte del escrito religioso no hay claridad acerca de cmo supo Moiss que el escrito de las tablas haba sido hecho con el dedo de Dios, ni de qu tan grandes y pesadas eran las dos lminas, pero, para evitar corrosin y destruccin del documento, as como menos peso y facilidad para transportarlo, hubiera sido ms conveniente que Dios hubiera escrito esos mandamientos en una lmina de aluminio-. La Tor dice que Moiss, cuando bajaba debi ser que estaba en una loma-, vio al pueblo adorando a un becerro de oro, por lo que l se enfad y rompi las dos tablas de piedra. No explica la Tor si entre toda esa poblacin haba siquiera una persona que supiera leer, cosa que es muy poco probable, ya que en esa poca ms de 99% de la gente del mundo debi ser analfabeta. Tampoco se sabe qu se hicieron los pedazos de piedra de las dos tablas que contenan los Diez Mandamientos, pero resultaba obvio que a esos documentos no se les poda sacar fotocopias y que deban ser tratados con sumo cuidado, ya que eran nicos y haban sido escritos con dedo y letra del mismsimo Dios. De haber ocurrido realmente ese asunto, fue muy mala la escogencia de los judos al haber elegido al profeta malas pulgas Moiss, para manejar tan valiosos documentos. En algunos casos, la religin juda pretende ser la ms antigua de la humanidad, pero tiene muchas cosas del zoroastrismo, de donde se concluye su origen. Pero es poco lo que verdaderamente se sabe del profeta Zoroastro. De los sacerdotes judos s se sabe que cuando vivi Jess de Nazaret ellos en Jerusaln tenan armada una organizacin, llamada Sanedrn, que con argumentos religiosos era un eficiente sistema de aprobacin y cobro de diezmos que les permita a los jefes de esa religin vivir con comodidades de reyes. Con lo poco que histricamente se sabe del asunto, puede decirse que es casi seguro que los sacerdotes judos hicieron matar a Jess fue porque su modo de predicar religin los perjudicaba econmicamente. Segn algunos relatos, Jess deca que no haba que ir a templos ni que pagar diezmos para ganar la gloria de Dios, lo cual debi ser visto por los rabinos judos como un atentado terrorista econmico a sus ingresos. Pero, hay ms detalles que demuestran que la muerte de Jess fue por motivos

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econmicos y no religiosos. Se deduce que el procurador Poncio Pilato, que era un romano astuto, se lav las manos en presencia de los sacerdotes judos fue porque era conocedor de la inocencia de Jess y saba que stos queran matarlo con la mayor crueldad posible, para con eso disuadir a los seguidores de su religin, que ya eran numerosos y bien vistos por la poblacin juda, a la cual tenan casi esclavizada entre los romanos y el sanedrn judo del Templo de Jerusaln. No tiene otra explicacin el hecho de que a Jess, en su muerte, los sacerdotes judos le hubieran dado un trato tan cruel sin l haber sido acusado de haber cometido un delito atroz. Pero la muy poquita historia que existe de Jess hace suponer que l fue solo un religioso que no alcanz a ver su fama, por lo que es fcil deducir que los evangelios, que es donde empieza a aparecer la supuesta vida divina de Jesucristo y que fueron escritos ms de cien aos despus de su muerte, fueron inventados y elaborados a conveniencia de polticos corruptos y de la aristocracia romana, de donde surgi la perversa monarqua eclesistica romana. De otra manera, en Roma no se hubiera podido desarrollar un cristianismo imperial, esclavista, saqueador y asesino como ocurri cuando la religin cristiana se convirti en la religin oficial del imperio romano. Es absurdo que los judos, despus que crucificaron a Jess, hubieran reconocido que l era el mecas que ellos estaban esperando, y que desde mucho antes saban de su llegada. Eso quiere decir que los judos, igual que los romanos, en el tiempo del acondicionamiento poltico de la religin cristiana, tambin quisieron participar de la utilidad de la rica torta socio-econmica en que se estaba convirtiendo el cristianismo. Pero los romanos, despus que saquearon lo que consideraron til de las escrituras de la religin juda, se aduearon de toda la utilidad que produca la religin cristiana, y a los judos les toc quedarse desligados de esa mina de riquezas y hacer toldo aparte. En el ao 70 de nuestra era hubo una revuelta juda cuyo resultado fue la esclavizacin y esparcin de judos y cristianos por todo el imperio romano, siendo humillados los miembros de ambas religiones, lo que produjo un acercamiento religioso entre judos y cristianos, lo cual se cree que fue el comienzo de que los cristianos tomaran parte de las creencias judas. Despus, durante mucho tiempo, la monarqua romana asesin a los religiosos cristianos y, como no pudo acabar con esas ideas religiosas, se hizo duea de la religin cristiana, acondicion los evangelios y reglament el cristianismo de acuerdo a sus conveniencias econmicas y polticas. Causa suspicacia que los papas siguientes no hubieran tenido en cuenta el consejo bblico que el obispo Ireneo de Lyon (130 - 202) les haca a los ricos de entonces, a que se deshicieran de sus riquezas, para poder obtener vida eterna. Con propsitos de humildad, eso lo haba hecho, varios siglos antes, el seor Siddartha Guatama, ms conocido como Buda. Y, siguiendo ese ejemplo, hubiera sido razonable que los papas, para obtener la vida eterna que la Iglesia predicaba, hubieran rechazado la riqueza y preferido la sufrida vida de los pobres. Pero, ms tarde, los papas se convirtieron en poderosos emperadores, ladrones, esclavistas, saqueadores y hasta la fecha los asesinos ms crueles del mundo han sido papas. Ms adelante veremos que la Iglesia, con falsas divinidades religiosas que se autoproclamaron los papas romanos, mediante toda clase de tramoyas, caus ms muertes y saqueos que las dos guerras mundiales juntas. Y, aunque la Iglesia ya no es un imperio territorial, todava es una monarqua de ricos, defensora de sus ancestros oligarcas y gran productora de riquezas para sus dueos.

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Cabe recordar que vena refirindome a la religin juda y no a la cristiana. Pero es que despus de la muerte de Jess, por un largo tiempo, la poltica romana y las religiones juda, romana y cristiana se convirtieron en una ensalada de arreglos y conflictos; durante mucho tiempo, muchas veces emperador y pontfice era la misma persona y en la prctica ste era el jefe de todas esas organizaciones perversas, aunque en esto conviene aclarar que la palabra pontfice, antiguamente quera decir: Mximo responsable del puente sobre el ro Tber y jefe religioso de Roma. Para tener una idea del respeto que la monarqua romana le tena a la religin, ntese que el emperador Augusto el Venerable-, haba sido pontfice a los 15 aos de edad, tres aos antes de ascender a emperador, y que este hecho ocurri poco antes del nacimiento de Jess. Debe entenderse que, de acuerdo a las leyes romanas, el pontfice era el jefe religioso de todos los romanos y no solo de la religin romana. Por los motivos ya mencionados, la explicacin ms lgica de estos hechos es que la muerte de Jess fue por asuntos econmicos entre judos, y ajena a los intereses de Roma. Y que la verdadera causa de la formacin del Pontificado cristiano, como lo conocemos ahora, no fue religiosa sino econmico-poltica. En cuanto a otros impedimentos que debi haber para culminar ese asunto, conviene tener en cuenta que entre Roma y Jerusaln hay una gran distancia; y que Judea, cuya capital cuando naci Jess era Jerusaln, entonces era un Estado sometido y oprimido por el imperio romano, con ninguna aceptacin local voluntaria a los romanos. Otro inconveniente para esa unin religiosa era que judos y romanos hablaban idiomas diferentes, y que, en asuntos religiosos, mientras los primeros eran monotestas los segundos eran politestas, dos creencias distintas que debieron impedir ese engranaje religioso. Adems, casi toda la gente del imperio romano en asuntos religiosos se senta segura porque vea a su nobleza como dioses todopoderosos y, en cuanto a la religin, el pueblo romano haca lo que ordenara el emperador, quien casi siempre se crea y se auto consideraba un dios protegido de los dioses romanos, ante los cuales ellos no crean que existiera un ser divino ms poderoso. Pero la mayora de los emperadores romanos fueron ms supersticiosos que religiosos; casi no crean que existiera un demonio sino varios dioses, superiores a ellos, que se irritaban con facilidad y que para evitar sus castigos o ganarse sus favores era necesario hacerles diversos eventos y sacrificios. Las creencias religiosas de los judos han sido casi las mismas todo el tiempo; creen que existe un slo Dios, universal, omnipotente, con semejanza fsica de hombre blanco, pero totalmente bueno y misericordioso. Igualmente, creen en la existencia de un solo Demonio, tambin con semejanza humana pero de raza negra y malsimo; piensan que el Demonio a toda hora est buscando la manera de joderlos y ponindoles trampas para hacerlos pecar. En teoras, la religin cristiana tiene bastantes cosas de la religin juda; las dos son monotestas, aunque con algunas diferencias de interpretacin, aceptan los mismos Diez Mandamientos y han cumplido de igual manera con No matars, pero los cristianos han sido grandes hacedores de abogados, santos, vrgenes, y de inventos casi inexplicables como la Trinidad; y del bautizo mojado con agua bendita, las hostias y muchas cosas, referidas ms adelante. Para retomar nuevamente la explicacin del enredo religioso habido entre Roma y Jerusaln, ya hechas las explicaciones anteriores, habra que reconocer que sera absurdo aceptar que se hubiera hecho una unin y conversin netamente religiosa de la

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perversa monarqua romana a las creencias de los tercos y perseguidos religiosos seguidores de Jess, puesto que en tica religiosa las dos partes eran como el agua y el aceite. Lo que ocurri fue que a pesar de que los sacerdotes judos persiguieron y asesinaron a Jess por predicar su novedoso modo religioso, luego de su muerte, sus enseanzas se convirtieron en apoyo espiritual de los oprimidos o necesitados y su religin se reg por casi todo el mundo civilizado de entonces y, con el tiempo, los corruptos y astutos dirigentes romanos vieron las inmensas posibilidades de explotar poltica y econmicamente esa religin, cosa que perversamente hicieron despus. Lo que sigui mas tarde, como puede verse ms adelante, fue que las perversas familias aristocrticas romanas asesinaron a los religiosos y ellos mismos se hicieron papas o los nombraron a su antojo. As el papa pas de ser un religioso, verdaderamente seguidor de las enseanzas de Jess, a ser un monarca perverso o un ttere de la aristocracia romana, con todos los viejos vicios de las monarquas, como ocurri, entre otros tantos casos, en el grupo de papas puestos por la familia de Teofilacto y Teodora, parte de ellos conocida como pornocracia, lo cual es narrado ms adelante. Pero eso no fue un asunto resuelto de un da para otro sino un lentsimo proceso con numerosos conflictos entre varias generaciones de monarcas romanos, contra religiosos cristianos. Antes no haba el ttulo de papa, al principio, la religin de Jess era dirigida por varios obispos que no tenan jefatura unificada, y casi todos esos primeros jefes cristianos fueron cruelmente asesinados por la monarqua romana. En el imperio siempre se impona la religin del emperador romano, pero los religiosos cristianos cada vez ganaban ms pueblo, lo cual indujo a algunos emperadores, ya avanzado el conflicto, a convertirse en antipapas como lo fueron los emperadores Diocleciano y Maximiano. Pero, para mayor claridad, regresemos al comienzo del supuesto hecho que dio lugar al surgimiento de la religin cristiana, tal como la conocemos ahora. Segn la Biblia, en un relato que es muy rico en protocolo parafernalio, con ngeles y espritu santo abordo, el asunto empez cuando los padres de una tierna muchacha, llamada Mara, quisieron hacerla casar con un seor, llamado Jos, que ella casi no conoca. El relato dice que Mara, para evitar el matrimonio, se intern en un monte tupido de olivos, donde, estando meditando, se le apareci un ngel o arcngel segn otras escrituras religiosas, esa parte no es muy clara tal vez porque ella fue la nica que lo vio y con lo nerviosa que debi estar pudo confundirse-, y le dio un mensaje acerca de un romance divino, y varios das despus ella apareci muy nerviosa explicando que por obra y gracia del espritu santo haba quedado embarazada de Dios y que iba a tener un hijo suyo. La Biblia dice que Jos al principio no le crey a Mara, pero que despus en un sueo se le apareci el ngel Gabriel ste como que s portaba escarapela con identidad porque en todos los escritos aparece con el nombre de ngel Gabriel- y lo convenci del asunto. Mas tarde, el nio naci y Jos lo acept como hijo de Dios. Pero, como sea que hubieran ocurrido las cosas, lo cierto fue que para los romanos de la poca del arreglo o acomodo de los evangelios, con lo jodidas y putas que eran las mujeres en ese tiempo, por mucho que le adornaran ese asunto fue muy difcil que ellos lo creyeran, y les causaba ms suspicacias que credibilidad. Es de agregar que a pesar de las muy adornadas y ambiguas explicaciones de la Biblia, respaldando la veracidad de esos hechos, hasta la fecha no hay prueba cierta de que Dios haya negado o reconocido la

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paternidad de Jess. Pero, histricamente, s hay pruebas de que la endiosada de Jess fue inventada y decretada a la fuerza por la monarqua romana. Para ellos, endiosar no era una cosa desconocida, recordemos que Calgula crea que era Dios, y que convirti en santa a una de sus prostitutas hermanas. Y conviene aclarar que un tal Simn, en la poca de Jess, aseguraba ser dios, y que en la antigedad hubo numerosas personas que aseguraron ser Dios, incluso fue raro el emperador que no crey ser un dios. Y hay que aadir que no existe prueba histrica de que Jess hubiera hecho o dicho lo que le atribuyen los evangelios, cuya escritura parece haber sido planeada y contratada por la monarqua romana. Adems, hay que tener en cuenta que los evangelios, que son los nicos relatos que cuentan la supuesta vida divina de Jess, fueron escritos despus de cien aos de la muerte del ahora llamado Jesucristo, cuando ya no viva nadie que lo hubiera conocido. Pero no hay duda de que el contenido del modo religioso de Jess tena mensajes de esperanza y de justicia social que atraan a las multitudes maltratadas, lo cual hizo enojar primero a los sacerdotes judos y despus a los gobernadores romanos, quienes trataron con crueldad a los entonces indefensos cristianos. As pasaron varias dcadas de lucha en esa puja religiosa y social, y la desprestigiada monarqua romana no pudo acabar con la cada da ms creciente comunidad cristiana. Para beneficiarse y superar ese fracaso, los romanos decidieron apropiarse de la religin de Jess y adecuarla a sus conveniencias econmicas y polticas. De esas acciones surgi la endiosada de Jess y despus, con toda clase de crueldades, la oligarqua romana oblig a la gente a creer y a aceptar la existencia de un dios que los haba facultado a ellos para que dirigieran la humanidad y fueran jefes de todos los gobiernos del mundo. En el ao 440 hubo un acuerdo que ilumin la imagen de la Iglesia: Los monarcas y la oligarqua romana eligieron pontfice cristiano a Len Magno, un poltico y diplomtico del imperio romano, quien despus manejara bastante bien las cosas, incluso se asegura que adems de oligarca era religioso y que salv a Roma del cruel Atila. Segn registros histricos de ese hecho, ante la inminente llegada de Atila a Roma, el emperador haba huido de la ciudad y mas atrs huyeron los generales, los coroneles; todo el que pudo puso pies en polvorosa y se march de Roma; los precios de los caballos se pusieron por las nubes, hasta los lentos jumentos fueron vendidos a precio de oro. Pero el valeroso papa Len Magno, no huy sino que sali armado de una camndula a enfrentar al temible rey de los hunos, quien qued lelo al ver al frente suyo nada menos que al sumo jefe de los otrora perseguidos cristianos, de quien no saba nada de su vida u origen. Se asegura que Atila, que no era creyente pero tampoco un cobarde capaz de matar a un religioso desarmado, cuando sali de la sorpresa, sonri y cordialmente salud al religioso, y que luego los dos hablaron respetuosamente, quedando convenido que los hombres de Atila solo tomaran un mercado al estilo pirata en Roma y no haran ningn dao a la ciudad. Con ese convenio, el gran poltico y diplomtico papa salv a Roma de una segura y deseada destruccin de parte de Atila. Pero, el papa Len Magno fue solo un buen representante entre los muy numerosos papas bandidos que resultaron despus, con la conversin de la monarqua romana en jefes religiosos cristianos. Aunque al alcance del pblico siempre hubo abundantes datos acerca de las obras religiosas, polticas y de gobierno que realizaron todos los papas, los delitos que ellos cometieron fueron un secreto de Estado de la Iglesia. Internamente, en el Vaticano lo que no es sagrado es secreto; gran parte de lo que veremos de aqu en adelante es un

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resumen de casos que por mucho tiempo fueron tapados por la Iglesia, pero que por algn motivo fueron sabidos y registrados por los historiadores, aclarando que estos son solo la parte de los pecaditos cometidos por los papas, que pudieron ser registrados por algn historiador de la poca. Pero es de suponer que gran parte de sus maldades quedaron sin registro histrico. Primero, a vuelo de pjaro, miremos algunos de los inventos y arandelas protocolarias religiosas que algunos papas le agregaron al cristianismo: A san Clemente (88 a 97), se le atribuye el invento de la palabra Amn. A san Alejandro (105 a 115), adems de reglamentar la materia prima para hacer las hostias, se le atribuye el invento del agua bendita. -l ha sido un suertudo pues, aunque no patent su invento, hasta el presente nadie le ha robado esa patente ni se sabe de pirateo ni de falsificaciones de su famosa y mundialmente conocida agua-. A san Higinio (136 a 140), se le atribuye el invento de los padrinos, una hembra y un varn, en el bautizo cristiano. -Es de notar que este invento s fue plagiado o se le dio un uso diferente por parte de la mafia siciliana que estableci un slo padrino en sus organizaciones mafiosas-. San Urbano I (222 a 230), permiti que la Iglesia tuviera propiedades.- Y a l tambin se le puede considerar de suertudo porque, en esa poca, ningn gobierno del mundo le cobraba impuesto a las propiedades de la Iglesia catlica-. Ponciano (230 a 235), invent la frase El seor est con vosotros. San Lucio I (253 a 254), prohibi las relaciones sexuales que no fueran entre esposa y esposo. Menos mal que l no dur mucho, no se sabe si abolieron esa prohibicin, pero de todas maneras no debi ser agradable vivir con esas reglas-. A san Flix I (269 a 274), se le atribuye la fusin humano-divina de la Trinidad, que dio como resultado que el padre, el hijo y el espritu santo son tres personas distintas y un slo Dios verdadero. Matemticamente, todava la humanidad no ha podido entender cmo es que funciona ese asunto-. San Eutiquiano (275 a 283), estableci el uso religioso de la dalmtica, una prenda muy parecida al manto que usaban los emperadores romanos. -La pinta de ellos no tena porqu ser inferior a la de los emperadores, siendo que ya la Iglesia produca de sobra el dinero para comprarla-. En el lapso de san Melquades (311 a 314), ocurri el triunfo militar cristiano que luego convirti a la religin cristiana en religin oficial del Imperio Romano. Pero, el verdadero cristianismo haca mucho tiempo que haba desaparecido y los papas ya no eran pacficos como Jess de Nazaret sino hombres sanguinarios y guerreros, miembros de la oligarqua romana que poco a poco se haba adueando de la religin cristiana. San Silvestre (314 a 335), invent la Corona Frrea y formul el contenido de El Credo. A san Marco (336), se le atribuye el invento del Palio, hecho de lana blanca de cordero bendito. No est claro si el cordero blanco se bendeca o era solo a su lana. San Dmaso (366 a 384), introdujo al cristianismo la palabra hebrea aleluya e hizo traducir y agregar a esta religin gran parte de las sagradas escrituras de la religin juda. Todo indica que l fue el papa que saque las escrituras sagradas judas, y que era miembro de la monarqua romana y muy erudito. San Zsimo (417 a 418), prohibi que los hijos no legtimos fueran ordenados sacerdotes. El sacerdocio era la profesin ms lucrativa en ese tiempo y, respecto a ese asunto, La Infamia, un libro annimo viejsimo, dice que a muchsimas personas que

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vivan en unin libre desde jvenes les toc casarse ya viejos, para que sus hijos pudieran ser sacerdotes. El asunto es que, segn La Infamia, en esos matrimonios de viejos, muchos hombres cambiaron de mujer y metieron gata nueva por liebre vieja, lo cual se facilitaba debido a que las mujeres de esa poca no tenan documentos de identidad. San Flix (483 a 492), no fue casado por la iglesia pero tuvo varios hijos, entre ellos el padre del famoso san Gregorio Magno. Su sucesor fue Gelasio I (492 a 496), el inventor de la frase: seor ten piedad. A San Juan II (533 a 535), se le atribuye el invento del cambio de nombre de los pontfices. l tuvo que cambiarse de nombre porque se llamaba Mercurio, nombre de un dios pagano de Roma, pero ese invento ya era viejo entre los monarcas, y segn la obra de Idaclio, Los Seglares de Grecia, quienes verdaderamente lo idearon y lo usaron primero fueron, Dolocia, Idona y Antea, tres hermanas, hermosas y ricas prostitutas de Atenas, lo cual , segn la obra, primero contagi a casi todas las putas de Atenas y poco a poco a los monarcas y luego a todas las putas y tambin a las dems mujeres del mundo. Y, desde entonces, a casi todos los papas que siguieron-. San Sabiniano (604 a 606), estableci y organiz el sonido de campanas en las horas de ceremonias religiosas. Adeodato I (615 a 618), fue el primer papa que us sello en los documentos de la iglesia. San Teodoro I; (642 a 649), le agreg a Pontfice el ttulo de Soberano. -Eso fue algo muy parecido a los caprichos de la familia de Augusto, el Venerable, y los csares Julio-Claudios-. San Eugenio I (654 a 657), les impuso la castidad a los sacerdotes. -En ese tiempo se pens que el propsito del papa era evitar los abusos sexuales que estaban cometiendo muchos eclesisticos, pero, el remedio, adems de absurdo, puede haber sido peor que el mal que se pretenda sanar. Para mejor remedio y buen ejemplo eclesistico hubiera sido mejor imponerles a todos sus funcionarios religiosos el matrimonio por la Iglesia-. San Constantino (708 a 715), implant el beso de pies. -Los ateos cultos, a este acto, adems de humillante, lo consideran antihiginico-. San Zacaras (741 a 752), impuso a Pipino el Breve, de rey de los Francos, quien fue el primer soberano ascendido por un pontfice. San Esteban II fue papa solo un da en el ao 752, pero eso fue suficiente para que sea llamado san Esteban. Cabe sealar que su sucesor fue San Esteban III, a quien se le atribuye el invento de la sacada en hombros. Sergio III (904 a 911), fue el primer papa que hizo esculpir la tiara en sus medallas. Juan XV (985 a 996), fue el inventor del ascenso de humanos fallecidos a santos o al menos el primero en iniciar un proceso de canonizacin; el elegido fue Ulderico, el primer santo de la Iglesia. Benedicto VIII (1.012 a 1.024), estableci que los clrigos no se casaran. Eso fue una gran ventaja para los curas: casaban a los dems hombres y ellos se quedaban solteritos haciendo jochas y panochas-. Juan XIX (1.024 a 1.032), le puso el nombre de un salmo a las 7 notas musicales. Benedicto IX fue la persona mas joven en llegar a ser papa. Ocup ese puesto a los 11 aos de edad (1.032); fue papa en tres lapsos distintos y muri no siendo papa. En otro aparte de esta obra hay ms informacin de este papa de cero en conducta. El papa Calixto II (1.119 a 1.124) excomulg al cometa Halley por considerarlo cosa del Diablo.

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San Celestino V (1.294 a 1.296) fue un hombre virtuoso que renunci al pontificado cuando se dio cuenta que la monarqua romana, perversamente, lo usaban a l y a la religin cristiana de instrumentos polticos. Cabe aclarar que, aunque han sido numerosos los roses entre papas y reyes o monarcas, casi siempre los problemas graves fueron por asuntos polticos y no religiosos, ya que, como veremos en adelante, la gran mayora de los papas no fueron personas religiosas sino monarcas polticos, ambiciosos de riquezas y poder, sin vocacin religiosa. La lista de los primeros 12 papas fue hecha, alrededor del ao 173, por el obispo intelectual Irineo de Lyon, pero hasta esa fecha el cristianismo debi tener un nmero mucho mayor de jefes o papas, pues Irineo cubre 140 aos con solo 12 papas, a un promedio de mas de 10 aos por papa, lo cual debi ser imposible en el comienzo del cristianismo. Adems, al comienzo, la religin de Jess era dirigida por varios obispos que ninguno se consideraba jefe de los dems. Pero, segn Irineo de Lyon, los primeros 12 papas fueron: San Pedro, quien muri en el ao 64 o 67; san Lino (67 a 76); san Anacleto (76 a 88); san Clemente (88 a 97); san Evaristo (97 a 105); san Alejandro (105 a 115); san Sixto (115 a 125); san Telsforo (125 a 136); san Higinio (136 a 140); san Po (140 a 155); san Aniceto (155 a 166); san Sotero (166 a 175). En los 140 aos siguientes hubo 22 papas y ya las condiciones de seguridad para ellos eran mejores. De la historia de los primeros y verdaderos cristianos, hasta 100 aos despus de la muerte Jess, no queda nada que se sepa con certeza. La mezcla de la religin cristiana con la perversa monarqua romana fue un proceso lento y empez al comienzo de la era juliana, o sea muchos siglos antes del cambio del calendario juliano, de la era de Julio Csar, por el gregoriano de la era cristiana, pero, todos los jefes religiosos que seguan la autntica religin que predicaba Jess, fueron eliminados por los sacerdotes judos y la monarqua romana durante el primer siglo del cristianismo. Siguiendo el orden que estableci Irineo de Lyon, el papa nmero 13, sucesor de san Sotero, fue san Eleuterio (175 a 189), cuyo nombre significaba hombre libre por lo que se deduce que haba sido esclavo y liberado. En esa poca, el emperador de Roma era Marco Aurelio (161 a 177), quien ya haba disminuido la persecucin cristiana, y su hijo y sucesor, el emperador Cmodo (177 a 180), no persigui a los cristianos. El siguiente papa fue Vctor I (189 a 199), quien fue el primer papa que luch con los obispos para que celebraran la pascua segn el rito romano y no el hebreo, y en idioma latn; ya la monarqua romana se estaba tomando el cristianismo. Su sucesor fue el papa Ceferino (199 a 217), quien era analfabeta y fue un ttere de Caracalla, entonces emperador de Roma, y quien, debido a su mnimo conocimiento religioso, tuvo que nombrar de secretario suyo a Calixto, otro servil del emperador, que sera despus su sucesor, el papa Calixto I (217 a 222), constructor de las catacumbas de la Va Appia o catacumbas de san Calixto, donde despus fueron enterrados 46 papas y numerosos cristianos que por persecuciones religiosas fueron asesinados. Tras la muerte del papa Ceferino, debido a inconformidades internas en la Iglesia por el servilismo poltico al que estaba sometida, junto con Calixto fue elegido otro papa, ahora conocido como el antipapa Hiplito, lo que caus el primer cisma religioso en el cristianismo. Luego de la muerte de Calixto, fue elegido el papa Urbano I (222 a 230) quien ejerci casi todo el tiempo de su papado enfrentado con el otro papa de entonces, el ahora

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antipapa Hiplito, pero sin persecucin imperial por ser aliado del emperador Severo Alejandro, el ltimo monarca romano de la dinasta de los Severos. Pero, por asuntos polticos, este papa fue cruelmente martirizado y asesinado por Maximiano el Tracio, enemigo de Severo y nuevo emperador de Roma. El sucesor de Urbano I fue Ponciano, (230 a 235) el primer papa, hasta entonces, que abdic y no muri siendo papa. Fue desde entonces que empez a registrase por escrito la historia de los papas. Tanto el antipapa Hiplito como el papa Ponciano fueron encerrados por el nuevo emperador romano, Maximiano, en una mina de sal, donde concili con ellos sus abdicaciones a favor de Antero (235 a 236, Antero dur de papa solo 43 das), el primer papa impuesto directamente por un monarca. Luego de conciliar con el emperador Maximiano, los hasta entonces papas Hiplito y Ponciano fueron martirizados y azotados hasta morir, y sus cuerpos fueron enterrados en las catacumbas de San Calixto. Se ha rumorado que el papa Ponciano era el mismo Valeriano, el esposo de santa Cecilia, la actual patrona de los msicos. El siguiente papa fue Fabin (236 a 250), quien era un granjero laico y fue elegido papa en una reunin secreta debido a la persecucin religiosa de Decio, el nuevo emperador. Segn datos histricos, en esa reunin secreta los dirigentes cristianos estaban discutiendo la eleccin del sucesor del papa Antero y de repente una paloma se pos sobre el granjero, que era un simple espectador del asunto, lo cual fue interpretado por los religiosos como una seal de Dios para elegirlo a l, y por unanimidad fue elegido papa, procedindose enseguida a su ordenamiento de sacerdote y de obispo. Eso parece increble, pero, segn el historiador Eusebio de Cesarea, en su obra, Historia de la Iglesia, el granjero laico, de esa reunin sali siendo papa. El papa Fabin muri 14 aos despus, martirizado por Decio, y fue enterrado en las catacumbas de san Calixto. Para elegir al sucesor de Fabin hubo que esperar la muerte de Decio, ocurrida 18 meses despus, y el elegido fue el papa Cornelio (251 a 253), a quien le toc enfrentar un problema de apostasa religiosa, surgido poco antes por la persecucin del emperador Decio. Ese lo de apostasa se le convirti al papa en un gran problema con un obispo romano, llamado Novaciano, porque el papa Cornelio era partidario de perdonar y reintegrar a la Iglesia a los cristianos que queran reintegrarse, conocidos como lapsi, que eran numerosas personas que para evitar la persecucin religiosa del emperador Decio haban renunciado a la fe cristiana y que al calmarse las cosas queran volver al cristianismo, pero el obispo Novaciano era contrario a ese perdn, ya que l consideraba que el cristianismo deba estar integrado solo por personas santas, que jams hubieran pecado. En ese tiempo el obispo Novaciano fue elegido papa por tres obispos puritanos y fund una congregacin religiosa conocida como la Iglesia de los Puros, con lo que provoc la realizacin de un snodo, donde se conden su liga religiosa y l fue excomulgado. El papa Cornelio muri encarcelado, martirizado por Galo, el nuevo emperador romano, quien le acus de ofender a los dioses romanos y con ello provocar una epidemia en Roma. Su sucesor fue el papa Lucio (253 a 254), quien sigui la poltica de su anterior en contra de los novacianos o puritanos; no fue perseguido por Valeriano, el nuevo emperador de Roma. El siguiente papa fue Esteban I (254 a 257), quien continu con el problema de los lapsi, pero siendo contrario a la posicin de sus anteriores y a favor de los novacianos.

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Fue un papa autoritario, decret que la Iglesia romana estaba moral y jurdicamente por encima de todas las dems iglesias del mundo, con lo que provoc la ruptura de varias iglesias extranjeras con la romana. Muri degollado en su silla papal. El siguiente ocupante de la silla de san Pedro fue el papa Sixto II (257 a 258), quien solucion el problema lapsi, pero por orden del emperador Valeriano, el papa Sixto II fue detenido en una ceremonia religiosa, estando en un cementerio, y ese mismo da fue asesinado junto con varios religiosos que le acompaaban. Su sucesor fue el papa Dionisio (259 a 268), que fue elegido casi un ao despus de la muerte de su anterior, debido a las persecuciones del emperador Valeriano. Este papa persigui con dureza el modalismo, una doctrina de un filsofo llamado Sabelio que aseguraba que las tres formas de nombrar a la santsima Trinidad no eran otra cosa que tres formas distintas de nombrar al nico Dios. Y por ese mismo asunto tuvo conflictos con el obispo Dionisio de Alejandra, un pleito religioso conocido como la controversia de los dos Dionisios. El papa Dionisio fue amigo y colaborador de Galieno, el nuevo emperador de Roma. Su sucesor fue el papa Flix I (269 a 274) quien sigui el conflicto religioso con la iglesia de Oriente, por la interpretacin religiosa de la Trinidad y por la divinidad humana de Jess, y tambin por el reconocimiento de las dos naturalezas distintas en Jesucristo. El siguiente papa fue Eutiquiano (275 a 283) quien ejerci su papado en armona con los tres seguidos emperadores romanos, Tcito, Floriano y Probo. En el ao 283, tras la muerte de Eutiquiano, fue elegido el papa Cayo (283 a 296), quien era sobrino de Diocleciano, el nuevo emperador romano, siendo este poltico el primer miembro de la monarqua romana en ser elegido papa. Durante su papado estableci las normas que deban seguirse para ascender a obispo; por asuntos polticos, cuando l muri, la Iglesia se enemist con el gobierno romano. El siguiente jefe de la Iglesia fue el papa Marcelino (296 a 304), a quien le toc soportar una fuerte persecucin religiosa de parte de Diocleciano, el emperador de Roma. En esa poca el emperador decret la pena de muerte para todos los ciudadanos romanos que no renunciaran a la religin cristiana e hizo destruir las iglesias y quemar los libros y textos religiosos. A la vez los donatistas, un movimiento religioso fundado en Cartago, frica, por el obispo Donato, acusaron al papa Marcelino de haber quemado y entregado libros religiosos a los funcionarios romanos, pero eso no fue comprobado. Tras la muerte del papa Marcelino, debido a la persecucin religiosa, hubo que esperar cuatro aos para elegir a su sucesor. El elegido fue el papa Marcelo I (308 a 309) quien tuvo problemas por haber decretado que quienes hubieran renunciado a la fe cristiana por persecuciones religiosas, si queran volver a ser cristianos tendran que pagar fuertes penitencias. Por ese conflicto del papa con los lapsi, el nuevo emperador romano, Majencio, hizo desterrar al papa Marcelo, y poco despus fue asesinado en el exilio. El siguiente papa fue Eusebio (309) quien quiso arreglarle el problema a los lapsi pero encontr fuerte oposicin de un radicalista religioso llamado Heraclio. Ese conflicto fue tan fuerte y amplio que, para acallarlo, el emperador Majencio los desterr a ambos. Igual que su anterior, el papa Eusebio fue asesinado en el exilio. Su sucesor fue el papa Melquades (310 a 314) quien antes de ser papa haba sido perseguido por los emperadores Diocleciano, Maximiano y Majencio. Durante su papado ocurri la Batalla del Puente Milvio, en la que Constantino I el Grande, con ayuda cristiana derrot al emperador

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Majencio. En esa batalla, Majencio muri ahogado tratando de pasar el ro Tber y, por entonces, termin la persecucin religiosa. En el ao 313, el nuevo emperador romano, Constantino el Grande, legaliz la religin cristiana y, temporalmente, le devolvi las propiedades a la Iglesia, mediante una ley que fue conocida como el Edicto de Miln, y despus convoc el Primer Concilio de Nicea, realizado en el ao 325, con el que se legaliz la religin cristiana en el imperio romano y se oficializ la divinidad de Jess. En el lapso del papa Melquades hubo una guerra civil en el imperio romano provocada por el cambio de actitud religiosa, el emperador Constantino, con apoyo cristiano, derrot a los otros dos reyes (augustos) con quienes comparta, al comienzo de su mandato, el triunvirato del entonces dividido imperio romano. En agradecimiento a esa victoria, entre otras cosas, Constantino le regal una baslica al siguiente papa, Silvestre I (314 a 335), conocida actualmente como la Baslica de San Juan de Letrn, y antes de morir se hizo bautizar por un obispo cristiano, cosa que lo convirti en el primer emperador cristiano. Pero, aunque Constantino pudo ser el emperador que ms les dio ayudas y prebendas a los cristianos, no fue l quien convirti la religin cristiana en religin oficial del imperio romano, pues eso se dio en el ao 380, con el Edicto de Tesalnica, emitido por el emperador Teodosio. Lgicamente, esa conversin religiosa no fue por fe religiosa cristiana sino porque, al pasar ese tiempo con la religin cristiana legalizada, la desprestigiada y perversa monarqua romana se convenci de que el cristianismo era sumamente rentable en lo econmico, en la poltica y en la guerra. Desde el ao 314, como consecuencia de la legalizacin del cristianismo, hubo en el imperio romano una gran persecucin a las religiones paganas, con el resultado de un gran nmero de sacerdotes paganos asesinados y sus templos saqueados y destruidos. O sea que los cristianos empezaron a hacer con otras religiones lo que antes haban hecho con la de ellos. El emperador Constantino, con apoyo cristiano, destruy todos los templos de dioses paganos de Grecia y de ellos rob todos sus tesoros, con los que financi y decor la nueva capital romana que construy, entonces llamada Constantinopla, ahora Estambul. En la prctica, el emperador Constantino fue el verdadero jefe de los cristianos durante su lapso; en cuanto a su comportamiento humano, Constantino fue, como todos los monarcas de su tiempo, un emperador esclavista, saqueador y despiadado asesino, que ejecut a todos sus enemigos polticos y a varios familiares suyos, entre otros, Fausta, su segunda esposa, y Crispo, su hijo mayor. Se supo que su hijo fue ejecutado por falsas acusaciones de Fausta, y que luego Constantino descubri la trama de su esposa, por lo que la ejecut y se arrepinti de haber ejecutado a su hijo y por mucho tiempo sufri un grave cargo de conciencia; el papa Silvestre le dijo que si se confesaba, Dios le perdonara todos sus pecados, lo cual hizo y desde entonces prohibi la ejecucin de nios, cosa que condenaba con pena de muerte a quien lo hiciera. Hasta que finaliz su mandato (en el ao 337) fueron prohibidas las crucifixiones y las peleas a muerte de gladiadores en la arena, pero esta ltima prohibicin no le gust al pueblo romano, ya que eso era su diversin favorita. En resumen; la dinasta de los monarcas Constantino pudo ser igual o peor de perversa y asesina que la de los JulioClaudios. El papa Silvestre I fue el creador de la Tiara pontificia, en todo fue un fiel servil del emperador romano y su mayor problema fue el surgimiento del arrianismo, un conjunto

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de doctrinas cristianas escritas por un presbtero llamado Arrio, que, entre otras cosas, aseguraba que Jess no era Dios o parte de Dios sino una creacin de Dios; en otras palabras: Jess quedaba reducido a profeta. Pero la oligarqua eclesistica romana ya tena bastante avanzada la endiosada de Jess. El papa Silvestre I aprob el ya mencionado concilio ecumnico de Nicea, que fue convocado por el emperador Constantino, en el que fue condenado el arrianismo y por imposicin de la iglesia de Roma, que cont con el apoyo imperial, Jess fue oficialmente endiosado. En ese concilio, el erudito Arrio fue excomulgado y tiempo despus muri envenenado, en el ao 336, un da antes de serle levantada la excomunin. El sucesor del papa Silvestre I fue el papa Marcos (336), quien, segn rumores, no quiso ser igual que su antecesor, un papa ttere del emperador Constantino, y muri poco despus de ser entronizado, pero no hay mayor informacin de sus acciones. Su sucesor fue el papa Julio I (337 a 352), a quien le toc ejercer su papado con el imperio romano dividido. Tras la muerte del emperador Constantino, el imperio romano fue repartido entre sus tres hijos Constantino II, Constancio II y Constante. Poco despus, Constantino II fue ejecutado por su hermano Constante y su parte del imperio fue anexada a la de ste. El imperio qued dividido en dos gobiernos, Constancio II gobernaba el Oriente, y su hermano Constante el Occidente. En cuanto a religin, Constancio era arriano y Constante catlico, por lo cual el papa Julio no tena persecucin en Roma. Pero en el ao 350 Constante muri asesinado en una guerra territorial con el autodeclarado emperador Magnencio y luego el imperio romano fue reunificado bajo el mando de Constancio. Esa reunificacin imperial fue seguida de una gran persecucin religiosa al catolicismo, de parte del emperador Constancio, cuyo propsito era, igual que en Oriente, establecer el arrianismo en Occidente, en otras palabras: No permitir en Occidente que se predicara que Jess haba sido hijo de Dios o Dios sino un profeta, cosa que se aseguraba en Oriente, incluido el lugar donde haba vivido y muerto Jess. No hay datos precisos acerca de la muerte del papa Julio I, en su lapso la endiosada de Jess estuvo casi abolida pero la pretensin de la monarqua romana era endiosar a Jess a como diera lugar y asignarle a Roma como su ciudad sede y santa, y ser ellos los nicos representantes del mundo del dios humano hijo de Dios que haban inventado, cosa que sobradamente lograron despus. Y, en la prctica, el concilio de Nicea fue el primer salto de la monarqua romana para establecer oficialmente la endiosada de Jess. El siguiente papa fue Liberio (352 a 366), cuyo lapso empez en plena persecucin religiosa arriana. El papa no acept el cambio religioso, por lo que fue desterrado a Berea, donde durante dos aos fue cruelmente maltratado, mientras en Roma varios obispos catlicos se volvieron arrianos y eligieron papa a un dicono arriano que es conocido como el antipapa Flix II. Pero la presin del pueblo romano hizo que el emperador permitiera el regreso a Roma del papa Liberio. La intencin del emperador era que en Roma hubiera un papa catlico y otro arriano, y que cada quien creyera a Jess como le diera la gana, pero el papa arriano Flix II, indignado por la farsa de la iglesia romana, se encerr en su casa y no volvi a ejercer de religioso. En el ao 361 muri el emperador Constancio II, su sucesor fue Juliano el Apstata quien restaur el paganismo como la religin oficial romana, pero ste no dur mucho en el trono, muri en el ao 363. Tras su muerte, el imperio romano nuevamente fue dividido entre dos hermanos; uno, llamado Valente, gobernaba en Oriente, y su

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hermano Valentiniano I en Occidente. Para bien de la oligarqua romana y del papa Liberio, el emperador Valentiniano result catlico, o sea que admita que Jess haba sido hijo de Dios y que era Dios. Muy pronto hubo alianza del papa con la oligarqua romana. El siguiente papa fue Dmaso I (366 a 384), quien continuo el propsito romano de endiosar a Jess y para facilitar las cosas estableci el cambio de idioma, de hebreo a latn, en los ritos religiosos cristianos e hizo traducir la Biblia, del hebreo al latn, que era conocida entonces como la Vulgata. Adems, fue un gran saqueador de los escritos sagrados de la religin juda, los cuales hizo editar a modo y conveniencia romana; y un monarquista y guerrero que durante los dos primeros aos de su lapso pele con dureza con otro papa, ahora conocido como el antipapa Ursino, elegido junto con l por varios obispos inconformes con su eleccin. Esa guerra entre religiosos fue tan fuerte que en sus batallas campales diariamente se recoga ms de un centenar de cadveres. Por ese asunto, el papa Dmaso fue acusado de asesinatos, pero el emperador Valentiniano I, que como ya se dijo era su aliado, le dio su respaldo, lo defendi y desterr a Ursino. Despus, el papa Dmaso, apoyado por el emperador Valentiniano, hizo un gran nmero de masacres de religiosos arrianos, apolinaristas y macedonianos, a quienes con toda crueldad asesinaba por herejes, pero, an habiendo cometido tantos asesinatos, la Iglesia lo considera santo. Cabe explicar que el apolinarismo era una doctrina contraria al arrianismo, y el macedonianismo era una liga religiosa que negaba la divinidad del espritu santo. Tras la muerte de Dmaso fue elegido el papa Siricio (384 a 399), quien fue el primer papa que imit a los emperadores en cuanto a decretar leyes, decretos cristianos y mandatos. Y tambin fue el primer jefe cristiano que us el ttulo de Papa. Como buen miembro de la monarqua romana, el siguiente papa, Anastasio I (399 a 401), fue reemplazado por su hijo, llamado Inocencio I (401 a 417), quien tuvo fuertes enfrentamientos religiosos con los seguidores del pelagianismo, un movimiento religioso formado por un filsofo de nombre Pelagio, que, entre otras cosas, consideraba que no exista el pecado original. En otras palabras; para Pelagio, las relaciones sexuales normales de la gente no eran ningn pecado religioso sino una regla normal de la naturaleza en su funcin evolutiva. El papa excomulg a Pelagio por pensar de esa manera, pero con eso no se arregl el lo sexo- religioso. Pero las peores dificultades del papa Inocencio I fueron por la ocupacin del rey visigodo Alarico a la ciudad de Roma, un problema originado por la divisin del imperio romano en Oriente y Occidente. En esa poca era normal dividir el imperio romano entre varios herederos del trono, pero esos repartos fueron causando problemas internos que lo debilitaron y generaron la principal causa de su desastroso fin. Tras la muerte del papa Inocencio I, fue elegido el papa Zsimo (417 a 418), un poltico impulsivo que estaba de acuerdo con las teoras de Pelagio y lo absolvi de la condena de hereja que le haba impuesto su predecesor; por el trato que le dio a ese asunto tuvo varios conflictos religiosos internos y muri de repente, seguramente envenenado. Luego de la muerte del papa Zsimo, fue elegido el papa Bonifacio I (418 a 422), pero su eleccin no fue aceptada por los diconos de Roma, porque ellos lo consideraban como muy viejo, terco y maoso; stos eligieron papa a Eulalio, quien se instal en el Palacio Laterano. Sin embargo, el emperador de Roma, Flavio Honorio, mediante decreto resolvi que el verdadero papa era Bonifacio; ste, con su respaldo tom el

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Laterano y asumi como legtimo papa, siendo esta la primera vez que la Iglesia permiti que una autoridad civil solucionara un problema suyo religioso. Y aunque muy pocas personas entendieron el significado de ese detalle, el emperador con ese decreto tambin por primera vez pblicamente puso en claro quin era el verdadero jefe de los jefes de la Iglesia. El sucesor del papa Bonifacio fue el papa Celestino I (422 a 432), quien era pariente del poco despus emperador romano, Valentiniano III. En el lapso de este papa, en el ao 431, haba un conflicto religioso surgido entre dos obispos de Alejandra, llamados Nestorio y Cirilo. Nestorio quera establecer religiosamente que Jess era un dios que haba habitado en un ser humano, pero separado lo humano de lo divino, y que Mara era madre del Jess humano pero no de Dios. Al contrario, Cirilo mezclaba lo humano con lo divino y era partidario de establecer que Mara era madre de Jess y de Dios. Para solucionar ese asunto, en ese ao los jefes cristianos hicieron el llamado concilio de feso, convocado por el emperador Teodosio II, cuyo resultado en esa controversia fue un empate en condenas mutuas de ambas partes religiosas, pero despus, por decisin del emperador, fue favorable a la proposicin de Cirilo, que era la misma de la monarqua romana. Mara fue reconocida como madre de Jess y de Dios, y los jefes nestorianos fueron condenados como herejes. La dispora nestoriana fue expulsada del imperio romano y se refugi en el imperio sasnida. De hecho fue una solucin aplicada a la fuerza por la monarqua eclesistica romana, y absurda, pues se supone que Dios es mucho ms viejo que Mara, su supuesta madre. Y es un reconocimiento religioso que se contradice porque la religin cristiana, adems de auto considerarse monotesta, admite a Dios como un ser increado, agregados que por lgica desvirtan a Mara como madre suya o que exista un hijo de Dios que tambin sea Dios. Pero, eso es una gran calumnia, pues la realidad histrica es que Jess no fue un dios, ni hijo de Dios, sino que la monarqua romana, para obtener poderes econmicos y polticos, a la fuerza y usando todas las crueldades posibles lo impuso como hijo de Dios-. Despus del concilio de feso hubo numerosos conflictos religiosos por las obligadas cualidades y naturalezas del Jess que luego impuso la monarqua romana. Porque, sin ninguna prueba verdadera de que tales cosas eran ciertas, la Iglesia estableci a la fuerza de que Jess era Dios y que haba sido hijo de Dios con Mara. La forma o modo obligatorio que le aplic la Iglesia a esa imposicin religiosa fue tan fuerte que todava no es fcil discutir libremente la certeza de la divinidad de Jess. Pero, el concilio de feso, con la condena nestoriana y la definitiva endiosada de Jess no solucion el conflicto interno de la Iglesia, incluso muchos religiosos neutrales en ese asunto no vean posible que una mujer hubiera parido un hijo del propio Dios, que era la posicin oficial de la Iglesia, y el lo religioso continu por largo tiempo y con la evolucin de la cultura humana las dudas en ese sentido se estn generalizando. Ms adelante veremos que hubo un papa que renunci dos veces a ser papa, para evitar la obligacin de tener que asegurar que Dios pre a una mujer y tuvo un hijo con ella. Desde el punto de vista de muchos filsofos, la Iglesia calumni a Dios al decretar que Jess es su hijo, y todos los papas han sido farsantes o ingenuos al asegurar tal cosa. El siguiente papa tom el nombre de Sixto III (432 a 440), quien por tratar de conciliar el conflicto religioso entre cirilianos y nestorianos fue acusado por los cirilianos de apoyar a los nestorianos.

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En el ao 440 muri el papa Sixto III y para sucederlo fue elegido papa el poltico y diplomtico Len I el Magno (440 a 461), de quien se dice que fue uno de los mejores papas de la Iglesia. En el ao 450, Valentiniano III, entonces emperador de Roma, haba huido de la ciudad ante la inminente llegada de Atila, el temible rey de los hunos. En esa poca Roma era odiada por muchos pueblos que antes haban sido esclavizados y saqueados por varios gobiernos del imperio romano, entonces poderoso, pero que poco a poco los repartos y conflictos internos de las monarquas romanas ya haban debilitado el imperio, y esa situacin la estaban aprovechando algunos pueblos que ahora eran poderosos y le estaban cobrando a Roma esa deuda vieja, mediante saqueos y asesinatos. En esta ocasin la diplomacia del papa Len impidi que Atila destruyera a Roma, y adems con ese accionar puso a la Iglesia como la mayor fuerza poltica de Europa y fue l en la prctica el primer papa que gobern a Roma. Sin embargo, en el ao 455 Roma fue saqueada por Genserico, rey de los vndalos, y lo nico que pudo hacer el papa Len fue salvar de la muerte a los romanos. Luego de la muerte del papa Len I, el siguiente papa fue Hilario (461 a 468), de quien no hay registros de acciones importantes en su papado. Su sucesor fue el papa Simplicio (468 a 483), en cuyo lapso, en el ao 476, Odoacro, rey de los hrulos, venci y depuso al emperador Rmulo Augstulo, con lo que finaliz el imperio romano de Occidente. Y, por el imperio romano de Oriente, estaban en guerra Basilisco y Zenn; primero Basilisco le arrebat el trono a Zenn y declar el monofisismo como doctrina imperial admitida. La doctrina monofisista sostena que en Jess solo haba habitado la naturaleza divina, lo cual no engranaba con la doctrina oficial de la Iglesia catlica que sostena que Jess haba tenido dos naturalezas, una divina y la otra humana. Esta doctrina, en el ao 451, haba sido condenada en el concilio de Calcedonia. El final de lo resuelto en ese concilio dice: Tras haber sido reguladas totalmente por nosotros estas cosas, este Santo Concilio ecumnico defini que a nadie se permita proferir otra fe ni escribirla, ni pensarla o ensearla a otros. Ya la Iglesia quera ser la duea del pensamiento de toda la humanidad y someterla a sus caprichos-. En Oriente, luego de ser destronado, Zenn recuper el imperio y prohibi la doctrina monofisista. Entonces, el Imperio de Oriente se convirti en Imperio Bizantino. Ya la Iglesia era una enorme fuerza poltica sin fronteras y no tuvo mayor problema con el cambio de gobierno en Roma. En su lapso, el papa Simplicio no tuvo conflicto con los monarcas de turno. El siguiente papa tom el nombre de Flix III (483 a 492), quien hasta antes de ser elegido papa era un aristcrata de la monarqua romana, con mujer y dos hijos, y que ocup la silla de san Pedro gracias al rey germano, Odoacro. Tan pronto se hizo papa entr en conflicto con su subalterno, el patriarca Acacio de Constantinopla, porque ste era seguidor de la doctrina monofisista. El resultado final de ese conflicto fue que el papa Flix excomulg al patriarca Acacio y ste a su vez lo excomulg a l, con lo que se inici el despus llamado Cisma acaciano; en resumen, un papa en Roma y otro en Constantinopla, los dos mutuamente excomulgados. En ese tiempo, el conflicto fue con tanta dureza que algunos religiosos creyeron que Dios, haciendo justicia, a los dos papas los mandara directo al infierno-. La excomulguitis de los papas sigui con Gelasio I (492 a 496), sucesor del papa Flix, quien tambin excomulg al patriarca Acasio y l recibi igual trato de ste.

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Tras la muerte de Gelasio I, en el ao 496, fue elegido papa un miembro de la aristocracia romana, quien tom el nombre de Anastasio II (496 a 498), siendo en esa poca Anastasio I el emperador bizantino. Los dos Anastasio trataron de arreglar el lo del cisma acaciano, pero el papa Anastasio muri de repente, posiblemente envenenado. Su sucesor fue elegido el 22 de noviembre de 498 y tom el nombre de Smaco (498 a 514) y ese mismo da, el senador romano, Festo, apoyado por el emperador bizantino Anastasio I, dirigi a un grupo de clrigos y polticos que eligieron papa al arcipreste Lorenzo. Debido a que entonces en Occidente haba dos papas y eran un problema para el rey de Italia, Teodorico el Grande, ste, para solucionar ese asunto, apoy a Smaco y convoc un concilio en Roma en el que Lorenzo, a cambio de ser nombrado obispo de Nocera, acept la legitimidad de Smaco. Pero, en el ao 501, el senador Festo acus a Smaco de haber cometido diversos crmenes y el obispo Lorenzo en su apoyo regres a Roma. Poco despus, al ser requerido, el papa Smaco se neg a comparecer ante el rey a responder las acusaciones de Festo y, para legitimar su negacin, convoc un snodo, conocido como Synodus Palmaris, que estableci que ninguna corte humana tena facultad para enjuiciar a un papa, porque ste solo poda ser juzgado por Dios. Debido a ese imposible, el rey Teodorico encerr a Smaco, y con funciones de papa instal a Lorenzo en el Palacio de Letrn, hasta el ao 506 cuando los dos tuvieron disgustos por asuntos polticos, por lo que lo removi y nuevamente le restableci las funciones papales a Smaco y lo instal en el palacio de Letrn. El viejo problema del Cisma acaciano, o los dos papas a la vez, uno en Oriente y otro en Occidente, fue solucionado por el papa Hormisdas (514 a 523), sucesor del papa Smaco, y padre del futuro papa Silverio. Ya en esa poca los papas estaban totalmente mezclados con oligarcas y polticos y la Iglesia era el botn poltico y econmico por el que todos los monarcas polticos luchaban para tener a su favor. En el ao 525, Teodorico el Grande comision al papa Juan I (523 a 526), sucesor del papa Hormisdas, para que fuera a Constantinopla a negociar asuntos polticos y religiosos con el emperador bizantino Justino I, pero el papa regres sin los resultados esperados. Por ese fracaso, al regresar el papa a Roma, Teodorico lo encarcel en Rvena, capital del reino ostrogodo, y lo hizo ejecutar martirizado. Poco despus, por imposicin de Teodorico, fue hecho papa Flix IV (526 a 530), quien hasta la muerte del rey fue un ttere suyo y luego sigui siendo ttere del nuevo rey, Atalarico. En el ao 529, se public un edicto del papa mediante el cual se nombraba de sucesor suyo a Bonifacio II, cuando Flix muriera, cosa que revivi por poco tiempo el cisma eclesistico, ya que, cuando muri el papa, el clero eligi a Discuro para sucederlo, pero, como cosa normal de quienes estaban en contra de los deseos del monarca de turno, Discuro muri a los pocos das de su eleccin. Y la eleccin del papa Bonifacio II (530 a 532) qued en firme y fue un protegido y servil del rey godo Atalarico, pero tuvo una fuerte oposicin en el senado romano porque l tambin quera, mediante edicto, dejar nombrado su sucesor. El papa Bonifacio II muri antes de definir ese asunto, segn rumores, envenenado. La eleccin del sucesor de Bonifacio II, no fue fcil. Debido al auge de candidatos y aspirantes a sucederle hubo dos meses de discusiones y luego fue necesario debatir el asunto en el senado romano, y de all pas a la Corte Ostrogoda de Rvena, donde se convirti en un lo bochornoso, por lo cual la Corte emiti un decreto condenatorio de la

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simona cristiana, en el que agregaba que si volva ese alegato all, los involucrados tendran que pagarle a la corte 3.000 slidos que seran repartidos entre los pobres. Conviene aadir que la Iglesia catlica desde mucho antes tena un gran nmero de religiosos subalternos, estratgicamente capacitados, esparcidos por muchas partes del mundo, predicando su religin y llenndole la cabeza de cucarachas a la gente ingenua y, para someterla con ms facilidad, estimulando la estupidez. Por el trabajo permanente de esos religiosos, los problemas en la eleccin del papa nunca afectaban la maquinaria productora de diezmos y riqueza de la religin cristiana. En muchos casos los religiosos subalternos tambin fueron vctimas aprovechadas de los astutos y perversos monarcas de la Iglesia, quienes en su gran mayora eran miembros de la oligarqua poltica de Roma, personajes ambiciosos de riqueza y poder y nada religiosos. Sin embargo, todava hay una enorme cantidad de ingenuos que creen en las promesas divinas que venden las iglesias, siendo que en realidad Dios no ha autorizado a nadie para que sea su intermediario en este mundo. Luego de numerosos problemas y discusiones fue elegido papa un favorito de la monarqua romana, llamado Mercurio, quien fue el primer papa que cambi su nombre, en este caso por tener el mismo nombre de un dios pagano de los romanos. Tom el nombre de Juan II (533 a 535), y muri tratando de arreglar el lo religioso arriano. El sucesor del papa Juan II fue el papa Agapito I (535 a 536), un radicalista religioso que gener numerosos conflictos entre la Iglesia catlica y religiosos arrianos, igual que con la emperatriz Teodora, la esposa del emperador bizantino Justiniano I, porque era seguidora del monofisismo. Ya el imperio romano de Occidente se haba convertido en varios Estados, y gran parte del antiguo imperio romano de Oriente ahora era el Imperio Bizantino. En el ao 536, el rey ostrogodo Teodato le solicit al papa Agapito I que fuera a Constantinopla a ayudarle a disuadir al emperador Justiniano I, para que pusiera fin a sus ambiciones territoriales en Italia, donde, Belisario, un general bizantino, se haba tomado a Sicilia. Agapito, se cree que muri envenenado en Constantinopla, regres a Roma en un atad de plomo, y no pudo conseguir nada de lo que le solicit el rey Teodato. El sucesor de Agapito fue el papa Silverio (536 a 537), quien era hijo legtimo del papa Hormisdas y fue elegido con el apoyo del rey Teodato, pero sin el del emperador Justiniano, quien quera en la silla de san Pedro a Vigilio, su protegido. Estando en Constantinopla, sin saber de la eleccin de Silverio, Vigilio viaj a Italia con una carta del emperador bizantino dirigida al general Belisario ordenndole que apoyase a Vigilio para su eleccin de papa. El general, luego de recibir la carta, con su ejrcito entr a Roma e hizo sitiar la ciudad; despus hubo un malentendido de donde result acusado de traicin el papa Silverio, quien fue despojado de su investidura y enviado al exilio a la ciudad de Patara, entonces en Bizancio, actual Turqua. Poco despus el papa regres y logr probar su inocencia pero fue encarcelado por orden de la emperatriz Teodora, la esposa del emperador Justiniano, quien lo hizo asesinar en la crcel, en el ao 537, y su sucesor fue el papa Vigilio (537 a 555), el favorito de Teodora. Vigilio era miembro de la nobleza romana y fue un papa desprestigiado por sus frecuentes cambios de actitud religiosa. Cuando muri lo sepultaron en un cementerio de la monarqua romana.

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La capital del imperio bizantino era Constantinopla; de aqu en adelante, hasta el ao 590, la eleccin y el manejo de los papas estuvieron a cargo de polticos bizantinos y reyes godos, que varias veces se tomaron Roma. El papa siguiente fue un miembro de la nobleza romana, elegido por el emperador bizantino Justiniano I, consagrado con la asistencia de solo dos obispos romanos, quien tom el nombre de Pelagio I (556 a 561), siendo en su papado una marioneta del emperador bizantino, por lo cual varias ciudades se separaron de la iglesia romana, entre estas Rvena y Miln. El sucesor del papa Pelagio I tambin era miembro de la nobleza romana y tambin fue elegido por el emperador Justiniano I. Tom el nombre de Juan III (561 a 574), pero casi no existen registros de las acciones de este papa, debido a que su archivo fue destruido por invasores lombardos. En el ao 565 muri el emperador Justiniano I, y fue sucedido por su sobrino Justino II (565 a 578). El sucesor del papa Juan III fue elegido casi un ao despus de vacancia de la silla de san Pedro, debido a las sucesivas invasiones lombardas a Roma. El elegido tom el nombre de Benedicto I (575 a 579), de quien tampoco se conocen sus actividades religiosas. El siguiente papa fue elegido por el rey visigodo Leovigildo, y no hay registro de sus actividades antes de ser papa. Al ser elegido tom el nombre de Pelagio II (579 a 590); de este papa se sabe que tuvo conflictos con el patriarca de Constantinopla por no reconocerle a ste el ttulo de ecumnico que ya llevaba, y que l fue un papa mucho ms militar que religioso; muri de peste. En el ao 590 fue elegido papa un oligarca romano que tom el nombre de Gregorio I Magno (590 a 604). Antes de l ser papa, debido a las constantes guerras habidas entre varios emperadores y reyes, Roma haba sido destruida y saqueada varias veces. No hay duda de que el papa Gregorio fue un gran hombre. Su familia oligarca lo haba educado para poltico, pero a l le gustaba la religin. La clase alta y poltica de Roma, cuando no quedaba nada que robar, abandon la ciudad. Se dice que el nico rico que se haba quedado en Roma era el luego elegido papa Gregorio, quien junto con la tiara cristiana le toc recibir el gobierno de Roma. Por eso fue que este papa ejerci de gobernador romano y de papa limosnero y dador de limosnas, pues aunque us todos los recursos producidos por todas las iglesias cristianas de otros lugares, stos no fueron suficientes para aliviar las enormes necesidades del pueblo romano y le toc pedir ayuda extranjera. Y tena que pagarle 500 libras de oro anuales al rey lombardo Agilulfo, para que no atacara la ciudad. Todo indica que el papa Gregorio fue un hombre bueno y sabio, distinto en eso a casi todos los papas anteriores. El sucesor de Gregorio I tom el nombre de Sabiniano (604 a 606) y fue un papa injusto y odiado por los romanos. Su sucesor fue impuesto por Flavio Focas, el entonces emperador bizantino. Tom el nombre de Bonifacio III (607), siendo este un hombre pulcro que al ser entronizado se neg a ser marioneta del emperador, lo que se supone que fue la causa de su pronta muerte. En su corto lapso trabaj con dureza a favor del liderazgo religioso de la iglesia romana. El siguiente turno en la silla de san Pedro fue para el papa Bonifacio IV (608 a 615), quien tambin fue impuesto por el emperador Focas, pero que, a diferencia del anterior, hasta la muerte de Focas en el ao 610, no tuvo problemas con l. El nuevo emperador bizantino fue Flavius Heraclio I, quien tras la muerte del papa Bonifacio IV, para sucederlo eligi papa a un sacerdote viejito que tena ms de 40 aos de ser cura y que se deca que era taumaturgo porque curaba a los enfermos besndoles

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las partes enfermas. El anciano sacerdote se llamaba entregado por Dios y figura con el nombre de Adeodato (615 a 618), y, como era de esperarse, fue un alma de Dios que cur un gran nmero de enfermos y no se meti con nadie. El siguiente papa fue Bonifacio V (619 a 625), a quien luego de ser elegido papa le toc esperar ms de un ao para consagrarse, debido a la demora en la ratificacin de su eleccin por parte del emperador bizantino Heraclio I. Para aliviar la inseguridad poltica en Italia, este papa estableci que las iglesias catlicas fueran lugares de asilo poltico. Tras la muerte del papa Bonifacio V fue elegido papa el hijo de un cnsul romano, quien tom el nombre de Honorio I (625 a 638), y quien en su largo lapso tuvo que afrontar un enorme lo poltico-religioso surgido a raz de las conquistas territoriales de Egipto, Palestina y Siria por parte del emperador Heraclio. El problema ms complicado era porque varias doctrinas religiosas de esos territorios tenan un lo acerca de las naturalezas divina y humana de Jess. En algunas no era aceptada la existencia de un dios humano; entre otras cosas, se alegaba que el cuerpo humano de Jess haba sido tomado por un espritu divino y convertido en una marioneta de Dios; que el cuerpo de Jess era humano y que el hijo de Dios era su espritu; que Mara era madre del Jess humano pero no del hijo de Dios. Y la Iglesia aseguraba que Mara era madre de Jess humano y de Jess divino, y que l era el nico y verdadero hijo de Dios y tan Dios como su padre. Con frecuencia, por los alegatos religiosos surgan conflictos violentos en el imperio bizantino; al emperador Heraclio no le temblaba la espada para arrebatar territorios o posesiones, pero en su imperio no quera guerras internas por creencias religiosas. Hizo que entre los patriarcas y el papa encontraran un arreglo acerca de la naturaleza de Jess, acuerdo este que supuso el establecimiento del monotelismo, una doctrina que sostena que en Jess habitaban dos naturalezas pero una sola voluntad. En el ao 638, luego de la muerte del papa Honorio, fue elegido papa un religioso radical que tom el nombre de Severino (640), y que no pudo consagrarse papa hasta el ao 640, debido a que el emperador bizantino, Heraclio, se negaba a ratificar su eleccin si l no se comprometa a aprobar la Ecthesis, un edicto emitido por el emperador en el que se estableca predicar en el imperio bizantino la fe monotelista, el modo ya explicado relacionado con la naturaleza de Jess. En respuesta a esa exigencia el papa hizo embargar los fondos que se usaban para pagarles a las tropas bizantinas de Roma, lo cual provoc que el emperador ordenara el decomiso del tesoro de la iglesia. Para arreglar el asunto, varios legados del papa le prometieron al emperador que ste firmara el edicto, obteniendo con ello la ratificacin de la eleccin de Severino. Pero, luego de ser consagrado, el papa Severino adems de negarse a aprobar la Ecthesis convoc un concilio en el que se declar hertico el contenido religioso del edicto del emperador. Entonces el emperador hizo saquear la iglesia de san Juan y el Palacio de Letrn. En el desarrollo de esas acciones el papa Severino fue asesinado. El siguiente papa tom el nombre de Juan IV (640 a 642) y continu con el conflicto de la Ecthesis, lo que debi ocasionar su pronta muerte. En el ao 641 muri el emperador Heraclio y el trono bizantino qued dividido entre sus dos hijos, Constantino III Heraclio, hijo de su primera esposa, y Heraclonas, hijo de Martina, segunda esposa del emperador Heraclio. Heraclonas tena 15 aos y estaba bajo la proteccin de Martina, quien en vida del emperador haba tratado a Constantino como hijo propio, pero ste ahora era adulto y estaba casado. Poco despus de estar

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compartiendo el imperio los dos hermanos, Constantino muri envenenado y luego se estableci que los causantes del envenenamiento haban sido Martina y su hijo Heraclonas. La familia del difunto emperador Heraclio le cort la lengua a Martina y a Heraclonas le cercenaron la nariz y los dos murieron desangrados. Entonces, el hijo mayor de Constantino, de once aos y llamado Constante II, fue elegido emperador. En el ao 642, tras la muerte del papa Juan IV, fue elegido papa un cardenal oriental que tom el nombre de Teodoro I (642 a 649) y que al lo por la Ecthesis, con el nuevo emperador Constante II, le agreg un conflicto con Pablo, Patriarca de Constantinopla, aduciendo que su eleccin era anticannica por haber sido destituido ilegalmente Pirro, el Patriarca anterior. Los dos, el patriarca y el ex-patriarca, se declararon seguidores de la doctrina monotelista y ambos fueron excomulgados por el papa Teodoro. En respuesta a la excomunin, el patriarca Pablo orden destruir los templos catlicos en Constantinopla y encarcelar a los nuncios papales. Tratando de acabar con ese conflicto, el joven emperador Constante II emiti un edicto, conocido como Typos, en el que prohiba a todos los sbditos ortodoxos que estaban en la fe cristiana inmaculada y pertenecan a la Iglesia catlica y apostlica, luchar o querellarse unos con otros sobre una voluntad o dos voluntades en Jess, y orden eliminar todos los escritos religiosos conflictivos, incluyendo la Ecthesis. Sin embargo, el emperador no elimin la doctrina monotelista, de la cual era seguidor, por lo cual dej insatisfecho al papa Teodoro I, quien se haca llamar Pontfice Soberano, y no hay datos pblicos acerca de la causa de su muerte. El siguiente papa fue Martn I (649 a 655), quien continu con el conflicto religioso habido entre la Iglesia romana y el emperador bizantino. Tan pronto fue entronizado convoc un concilio en Letrn cuya determinacin fue condenar el monotelismo, que era la frmula religiosa que quera imponer en Roma el emperador bizantino Constante II, con el propsito de solucionar el problema religioso surgido entre la ortodoxia cristiana y el monofisismo romano. Asimismo, ese concilio confirm la condena a la Ecthesis, el edicto decretado por el anterior emperador, Heraclio, y excomulg al patriarca de Constantinopla. En respuesta a esas medidas, el emperador Constante II orden que le llevaran preso al papa a Constantinopla. En cumplimiento de esa orden, el exorca de Rvena depuso al papa y lo llev preso a Constantinopla, donde encadenado y con toda clase de vejaciones fue procesado en el Hipdromo y sentenciado a muerte. Muri antes de ser ejecutado, a causa del mal trato que haba recibido en el Hipdromo. Un ao antes de la muerte del papa Martn I, por orden directa del emperador Constante II, fue elegido papa un ttere suyo que tom el nombre de Eugenio I (654 a 657); la nica novedad de este papa fue que decret que los sacerdotes cristianos fueran castos a perpetuidad. La humanidad puede perdonarle su servilismo poltico, pero la naturaleza sexual humana jams estar de acuerdo con su decreto de castidad-. El sucesor del papa Eugenio tambin fue impuesto por el emperador Constante II. Este papa tom el nombre de Vitaliano (657 a 672), y durante su largo periodo de funciones el emperador Constante visit a Roma y fue recibido con pompas religiosas pero hubo protestas ciudadanas, por lo cual el emperador permiti que luego de marcharse l sus tropas saquearan la ciudad, cuyo botn incluy el bronce de la cpula del Panten. De ese hecho surgi un conflicto entre el papa y Mauro, el obispo de Rvena, quien con el apoyo del emperador quera debilitar el poder poltico del papa, dando como resultado que los dos religiosos se excomulgaron mutuamente.

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El emperador Constante II, para que sus hijos heredaran el trono, haba asesinado a su hermano Teodosio. En el lapso de este pontfice el emperador muri asesinado y fue sucedido por sus tres hijos Constantino IV, Heraclio y Tiberio, siendo Constantino IV quien en realidad gobern el imperio. Constantino IV, tratando de arreglar los entre religiosos, convoc un concilio para realizarse en el ao 680 en Constantinopla, de donde sali un arreglo religioso para todo el imperio bizantino. En el ao 683 el emperador Constantino IV les cort la lengua a sus hermanos Heraclio y Tiberio para inhabilitarlos como gobernantes o candidatos al trono y asegurarle la candidatura a su hijo Justiniano II. Este emperador, motivado por asuntos polticos, se apart del modo religioso que apoyaban sus predecesores y adopt en el imperio la vieja fe religiosa de los cristianos romanos. El papa Vitaliano muri antes del concilio del 680, pero engran en ambos modos religiosos e hizo el empalme de las dos doctrinas religiosas en Constantinopla. El siguiente papa fue impuesto por el emperador Constantino IV; tom el nombre de Adeodato II (672 a 676), pero no fue un entregado por Dios, como su tocayo, sino un ttere del emperador, y persigui a los seguidores del monotelismo, el antiguo modo religioso, ahora oficialmente considerado hereje. El siguiente ocupante de la silla de san Pedro fue el papa Dono (676 a 678), impuesto por el emperador bizantino de quien fue su fiel servidor poltico. En el ao 678, por haber regalado sus riquezas, fue elegido papa por los religiosos romanos un seor religioso que tena ms de 100 aos de edad, quien tom como nombre Agatn (678 a 681). Este seor era un empedernido seguidor de la antigua fe religiosa cristiana y, como era lgico, el emperador bizantino no se opuso a su eleccin. El veterano religioso, debido a su vejez, no asisti al concilio convocado y dirigido por Constantino IV en Constantinopla, de cuyo resultado se estableci el monofisismo religioso en todo el imperio bizantino, se conden el monotelismo y se excomulg al fallecido papa Honorio I. El viejito papa logr que el emperador Constantino IV aboliera un impuesto de 3.000 escudos, establecido por Justiniano I, que tenan que pagarle los elegidos a papa al emperador bizantino por confirmar su eleccin. El siguiente turno en la silla de san Pedro fue para el papa Len II (682 a 683), pero la excomunin a Honorio I le atras por mas de un ao la consagracin, ya que el emperador Constantino IV se neg a confirmar su eleccin hasta cuando fuera anulada esa excomunin, una exigencia moralmente incmoda que no pudieron evitar cumplir los religiosos. Sin embargo, despus esa delicadeza moral desapareci en los monarcas eclesisticos y no tuvieron problemas para hacer cualquier clase de vejaciones con los papas muertos, como entre otros casos ocurri con el difunto papa Formoso, cosa que veremos en su turno en orden histrico. La consagracin del papa siguiente, Benedicto II (684 a 685), tambin tuvo un ao de atraso despus de su eleccin, por falta de confirmacin del emperador Constantino IV, pero este papa logr negociar con el emperador, para que de all en adelante ese asunto pasara a ser manejado como confirmacin simple y que estuviera a cargo del exarca de Rvena, requisito que entonces fue mucho mas gil, por solucionarse cerca de Roma, y que empez favoreciendo a su sucesor Juan V (685 a 686), quien fue confirmado el mismo da de su eleccin.

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En la eleccin del sucesor del papa Juan V haba un conflicto de intereses polticos entre religiosos y militares; por mientras se ponan de acuerdo eligieron papa a un religioso viejito quien tom el nombre de Conn (686 a 687), y quien muri envenenado un ao ms tarde sin saberse cual de los dos bandos lo envenen. El emperador Constantino IV falleci en el ao 685 y su sucesor, Justiniano II, despus del ao 701 restableci el viejo modo de confirmacin imperial en la eleccin de los papas, porque el exarca de Rvena fue sospechoso de simona y sealado de haber sido sobornado en la eleccin del papa Sergio I (687 a 701), sucesor del papa Conn, y tambin del sucesor del papa Sergio. Cabe sealar que el emperador Justiniano II no pudo poner preso al papa Sergio I, debido a la oposicin del pentpolis y a la alianza del papa con los militares de Rvena, quienes por poco linchan al general Zacaras, el segundo personaje enviado por el emperador para apresar al papa. Tambin es de sealar que el papa Sergio, por presiones de la monarqua eclesistica romana, no aprob un canon que pretenda establecer que los hombres casados pudieran ejercer el sacerdocio. En la eleccin del sucesor del papa Sergio I, primero fue elegido papa el arcediano Pascual y luego el arcipreste Teodoro, pero ninguno de los dos fueron aceptados por el exarca de Rvena. Luego de sobornar al exarca se hizo elegir papa un hombre de nombre desconocido, quien tom el nombre de Juan VI (701 a 705), y fue l un papa poltico que mediante la entrega de territorios de dominio eclesisticos a Gisulfo, jefe lombardo, evit que ste invadiera a Roma. A pesar de no ser religioso, su papado fue bien aceptado por los romanos. Su sucesor tom el nombre de Juan VII (705 a 707), quien logr que el nuevo rey lombardo, Ariperto II, le devolviera los territorios que su anterior le haba entregado a Gisulfo. Adems, tuvo buenas relaciones con el emperador Justiniano II, quien haba perdido el trono y lo recuper en el lapso de este papa. El sucesor del papa Juan VII fue un religioso, enfermo de gota, que solo dur 20 das, quien tom el nombre de Sisino (15 de enero a 4 de febrero de 708). Tras la muerte del papa Sisino fue elegido papa un religioso oriental, quien tom el nombre de Constantino I (708 a 715) y quien fue bien recibido por el emperador Justiniano II, en un viaje que el papa hizo a Constantinopla. En el ao 711, ya habiendo regresado el papa a Roma, se invirtieron las cosas en cuanto al requisito de la confirmacin del papa por el emperador bizantino. El cambio de las cosas se debi a que el emperador Justiniano II fue derrotado militarmente y ejecutado por el rebelde Filpico Bardano, quien enseguida se autoproclam emperador. Pero los problemas de ilegalidad en el ejercicio de funciones imperiales obligaron a Bardano a pedirle certificacin al papa Constantino, quien se la neg debido a que l era seguidor religioso del monotelismo y quera establecer esa doctrina en el imperio. Debido a esa negacin, Filpico Bardano cay en desgracia y, en una revuelta poltica, un militar aliado del papa le hizo sacar los ojos, lo destron y con el respaldo de la Iglesia se convirti en Atanasio II, el nuevo emperador bizantino, quien luego hizo abolir todos los edictos de su anterior que fueran contrarios a la voluntad del papa. El siguiente papa fue Gregorio II (715 a 731), quien adems de papa acept ser gobernador de Roma y mezcl los asuntos polticos con los religiosos, pero le fue bien. El sucesor de Gregorio II fue elegido por el pueblo romano en el funeral del papa fallecido. Tom el nombre de Gregorio III (731 a 741), y siendo papa fue un amigo de doble cara del rey de Lombarda, Liutprando, quien por su amistad con l no se tom

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Roma, pero despus el papa se hizo amigo de los enemigos de Liutprando, a quienes apoy militarmente, cosa que desat la ira de ste y fue necesario que el papa se le humillara para evitar la toma de unos territorios que eran de la Iglesia. Lo sucedi el papa Zacaras (741 a 752), y fue este pontfice un gran poltico que contribuy a que Pipino el Breve destronara a Childerico III, ltimo rey de la dinasta merovingia. Pipino era solo el mayordomo de palacio, pero en la prctica l era quien gobernaba el pueblo franco. Habiendo planeado la usurpacin del poder, con la intencin de legitimar su condicin, le consult al papa acerca de quin deba ser el rey de los francos. La pregunta que le hizo Pipino al papa fue: Quin debe ser el rey; quien ejerce en la prctica la realeza o quien la ostenta nominalmente? El papa le respondi: Quien lo es de hecho, selo de derecho. As naci entre ellos dos una fuerte alianza poltica y militar que fue el pilar para que Pipino el Breve se convirtiera en el origen de la dinasta carolingia. Y fue una alianza simbitica para la Iglesia y la dinasta carolingia; con la ayuda de Pipino el Breve, los papas Zacaras y Esteban II (752 a 757), formaron y establecieron los Estados Pontificios y, en agradecimiento a esa ayuda, el papa Esteban II, sucesor del papa Zacaras, proclam a Pipino de Patricio de los romanos, quien con ese ttulo se convirti en el poltico ms influyente de Occidente. Y, desde entonces, los papas, por ser a la vez pontfices de la Iglesia y gobernantes de los Estados Pontificios, se convirtieron en poderosos emperadores. El papa Esteban II fue un fiel aliado de Pipino, y su sucesor fue su propio hermano, quien tom el nombre de Pablo I (757 a 767), y quien tan pronto fue elegido papa le jur total fidelidad a su amigo el rey Pipino, que fue su jefe y protector. Cuando muri el papa Pablo I, la eleccin de su sucesor no fue fcil. Primero hubo un gran conflicto entre clrigos y polticos, luego los clrigos eligieron papa a un sacerdote llamado Felipe, pero enseguida los polticos lo obligaron a renunciar. El duque de Nepi provoc una insurreccin armada que impuso como papa a un hermano suyo, quien tom el nombre de Constantino II, pero ste fue declarado antipapa por la Iglesia. La muerte de Pipino el Breve, entonces, complic ms el asunto; luego de ires y venires, entre clrigos y polticos acordaron la eleccin de un colaborador mutuo quien tom el nombre de Esteban III (768 a 772), siendo l un poltico que hizo un cambio temporal de la poltica eclesistica en cuanto a un alejamiento de los reyes francos y acercamiento a los lombardos, motivado por el matrimonio del nuevo rey franco, Carlomagno, con la hija de Disiderio, rey de Lombarda. Se dijo que Esteban III, como papa, fue un buen diplomtico; Carlomagno era hijo de Pipino el Breve, el papa Esteban al comienzo estuvo alejado de l pero muy pronto se vio obligado a solicitar su ayuda para evitar la invasin de Disiderio a territorios de la Iglesia. El sucesor del papa Esteban III, fue nada menos que el hijo de Tdulo, duque de Roma, quien antes de su eleccin de papa era un influyente cnsul de la monarqua romana, y al ser elegido tom el nombre de Adriano I (772 a 795). Al poco tiempo de ser papa este influyente poltico, el rey Disiderio cometi el error de intentar hacerse a los Estados Pontificios, pero el papa Adriano, igual que su anterior, solicit ayuda a su amigo el rey Carlomagno, quien no solo le ayud a evitar la toma de Roma por parte del rey lombardo, sino que adems confirm y le devolvi al papa todos los territorios dados por su padre, Pipino. Y, Carlomagno, con la ayuda del papa Adriano, destron a su suegro Disiderio y se hizo rey de los lombardos, siendo l adems rey de los francos.

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Ya en ese tiempo era total la ausencia de verdaderos cristianos entre los jefes de la Iglesia catlica. Pero, como siempre, por toda Europa haba un gran nmero de sacerdotes de la Iglesia cristiana, quienes continuaban esparcindose por todas partes, predicando religin y llenndoles la cabeza de cucarachas con absurdos religiosos a los ingenuos, como lo era casi toda la gente que poblaba la tierra entonces. El emperador bizantino de esa poca, Constantino VI (776 a 797), no hizo mayor cosa. Irene, madre del emperador, fue en realidad quien gobern el imperio en casi todo ese lapso y, para sostenerse en el poder, encegueci y asesin a su hijo emperador. Este imperio haba sido sometido por los musulmanes y la emperatriz les tena que pagar impuestos religiosos a ellos. Ya en ese tiempo, el Isln y la Iglesia, adems de imperios saqueadores y esclavistas, eran grandes cobradores de impuestos religiosos obligados, y los califas y los papas no dudaban en hacer ejecutar a quien se negara a pagarles. El sucesor del papa Adriano era hasta entonces tesorero de la Iglesia, y al ser elegido papa tom el nombre de Len III (795 a 816), un hombre que aunque no era de la oligarqua romana, s era un poltico astuto que tan pronto se hizo papa se lo comunic a Carlomagno en una carta, donde le envi la llave de la tumba de san Pedro junto con la bandera de Roma, lo cual reconoca al rey de los francos como protector de los Estados Pontificios. Pero, por no ser de la oligarqua romana, el papa no contaba con el apoyo de la dinasta de su predecesor, quienes le hicieron un atentado en el que Len III result herido y fue formalmente depuesto e internado en el monasterio de San Erasmo, de donde logr huir a Paderborn a reunirse con Carlomagno a quien le pidi ayuda. Estando el papa Len protegido en Paderborn, la monarqua romana envi all una embajada que lo acus de adulterio, pero el rey no valid su deposicin y le dio tropas para que lo escoltaran a Roma. Tiempo despus el rey fue a Roma y convoc un snodo, donde escuch al papa y a sus acusadores; gan el papa, dos das despus, en la Baslica de San pedro, el papa Len III coron a Carlomagno como emperador de Occidente. Ese acto de coronacin imperial fue el nacimiento del Imperio de Occidente, una tradicin que dur hasta el ao 1.452, que supuso el engranaje de la iglesia cristiana con los imperios de Oriente y de Occidente, con primaca de Roma pero aceptando el papa un poder temporal a los emperadores, distinto al del pontfice. En el ao 817 fue elegido papa un aristcrata romano que tom el nombre de Esteban IV (816 a 817), que fue el sucesor del papa Len III, y que tan pronto se consagr le exigi al pueblo romano jurarle fidelidad a Ludovico Po, rey de los francos, a quien enseguida coron de emperador de Occidente. El papa Esteban, por problemas polticos, muri envenenado poco despus. El nuevo emperador Ludovico Po era hijo y sucesor de Carlomagno, al morir el papa Esteban IV, este emperador hizo elegir papa a un miembro de la oligarqua romana, quien tom el nombre de Pascual I (817 a 824) y a quien por su ascenso le regal los territorios de Crcega y Cerdea. Adems, mediante un convenio escrito conocido como Pactum Ludovicianum, confirm las donaciones hechas antes a la Iglesia por su abuelo Pipino el Breve y por su padre Carlomagno, integradas por Roma, Rvena, Pentpolis, Sabina, Tuscia, Pergia, Campania y Trvoli, y fueron establecidos entonces los lmites del Estado de la Iglesia, dentro del cual el pontfice ejerca de emperador. El papa Pascual coron de emperador regente a Lotario, hijo de Ludovico, pero este papa era sumamente ambicioso, a lo ltimo de su ejercicio entr en conflicto con el emperador por reclamos de primaca territorial e hizo asesinar a dos investigadores

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imperiales que haban sido asignados para aclarar y solucionar ese asunto. Por esas muertes, el papa fue acusado de asesinato y muri durante el proceso, no se sabe si fue envenenado o si se suicid. Su gobierno en el Estado cristiano fue injusto, el pueblo romano lo odiaba y no permiti que lo sepultaran en la Baslica de san Pedro. Debido a que el gobierno pontificio cada vez era ms influyente y su alcance de mayor tamao, ya que en lo religioso no tena fronteras, el papa que reemplaz al papa Pascual fue impuesto directamente por los emperadores Ludovico y Lotario; el elegido fue un poltico oligarca de Roma, quien tom el nombre de Eugenio II (824 a 827), y quien tan pronto fue consagrado, guiado por el emperador regente Lotario, estableci las normas de convivencia del pontfice con el imperio de Occidente. Los dos, mediante un documento conocido como Constantitutio Lotharii, establecieron que de all en adelante para la consagracin de los papas sera indispensable que, antes, su eleccin fuera aprobada por el emperador de Occidente. En el ao 827 las relaciones intrafamiliares de los emperadores Ludovico y su hijo Lotario andaban muy mal. Los dos, por estar pelendose los poderes del imperio, descuidaron la eleccin del nuevo papa, cuando muri el efmero papa Valentn (dur solo un mes en el 827), quien desde antes de ser papa haba sido un servil de ellos dos. El nuevo papa elegido fue un presbtero de Roma, quien tom el nombre de Gregorio IV (827 a 844), y a quien ambos emperadores, padre e hijo, por separado, le hicieron jurar fidelidad, antes de ser consagrado papa. El asunto fue que el hombre se arrepinti de ser papa, cuando se dio cuenta del lo en que estaba metido por la pelea entre los dos monarcas, y para consagrarlo fue necesario sacarlo a la fuerza de la iglesia de san Cosme y san Damin donde estaba internado, huyndole a la postura de la tiara. Lo difcil de resolver, para el recin elegido papa, era que de todas maneras tena que decidir si apoyaba al emperador Ludovico o a su hijo Lotario quien quera destronar a su padre y hacerse nico emperador de Occidente; se decidi por Lotario, ya en rebelda con su padre, y lo acompa con su ejrcito a Francia, donde el papa arm un tremendo conflicto con los obispos franceses porque ellos apoyaban a Luis el Piadoso este Luis el Piadoso, por asuntos imperiales haba enceguecido y asesinado a un hermano suyo, y era el mismo emperador Ludovico, pero en Francia usaba ese otro nombre-, a quien reconocan como el legtimo soberano, y a quien destron su hijo Lotario con la ayuda del papa y de unos hermanos suyos, habidos en otros matrimonios de su padre. En medio de ese conflicto, el papa amenaz con excomulgar a los obispos franceses que no apoyaran a Lotario y los obispos le respondieron por escrito que en lo religioso la iglesia gala no dependa en nada de las peculiaridades de Roma y que si los excomulgaba, ellos desconoceran sus cnones. Poco despus, la solucin de ese lo religioso se dio por asuntos polticos; los hijos de Ludovico se pelearon entre ellos por el trono francs y tuvieron que restituir nuevamente a su padre a emperador de los francos y las cosas en Francia casi volvieron a la normalidad poltica y religiosa. Pero el manejo de las rentas que le produca la religin a la Iglesia segua siendo peleado por la muy ambiciosa y corrupta oligarqua eclesistica romana; el cargo de papa era un premio mayor que ningn oligarca de la monarqua romana poda ignorar. Cuando muri el papa Gregorio IV, fueron elegidos dos papas a la vez, un archidicono llamado Juan fue elegido por el pueblo religioso, y la oligarqua romana eligi a un aristcrata que tom el nombre de Sergio II (844 a 847) y que fue consagrado sin que su eleccin fuera confirmada por Lotario, el emperador de Occidente, por lo cual ste

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envi a Roma a su hijo Luis II con un gran ejrcito, para que castigara esa falta. Desde antes, el archidicono Juan haba sido declarado antipapa y condenado a muerte; el papa Sergio II, para arreglar el problema de su consagracin sin la aprobacin del emperador, coron como rey de Lombarda a Luis II, el hijo del emperador Lombarda es un territorio de Italia, que en ese tiempo era un estado de la Iglesia, cuya capital era Miln-, y segn registros histricos este papa vendi todos los puestos eclesisticos que pudo vender y todas las cosas de la Iglesia que tuvieron quien las comprara, por lo cual Sergio II ha sido acusado de gran cometedor de simona, el delito de vender puestos y cosas sagradas de la Iglesia. Cuando l muri era raro el oligarca romano que no tena el ttulo de obispo cristiano, certificado por el papa Sergio II. El sucesor de este papa fue un estratega militar que por no ser religioso se negaba a ser papa, pero al fin lo convencieron. Tom el nombre de Len IV (847 a 855), y pronto derrot a los saqueadores sarracenos en Ostia y libr a Roma de esos invasores. Tras la muerte de Len IV, los romanos eligieron papa a un seor religioso que tom el nombre de Benedicto III (855 a 858), pero el emperador Lotario I se haba decidido por el cardenal Anastasio, un aristcrata y poltico que no contaba con el respaldo de la oligarqua romana, pero que se entroniz y con el apoyo del emperador ejerci de papa hasta cuando la presin romana lo hizo salir para consagrar a Benedicto, quien lo excomulg y ste pas a la lista de antipapas. En esta poca, la familia del monarca de Occidente estaba en plena guerra, pelendose el imperio. Cuando muri el papa Benedicto, para sucederlo fue elegido un oligarca que haba sido ascendido a subdicono por el papa Sergio II, quien tom el nombre de Nicols I el Magno (858 a 867), siendo este un poltico astuto que aprovech la crisis habida en el llamado reino carolingio, por el enfrentamiento monrquico, y estableci una doctrina que pona el poder religioso del papa por encima de cualquier poder, incluido el representado por el emperador de Occidente. As, el papa Nicols se convirti en jefe de su jefe emperador, igual que jefe religioso del patriarca de Oriente, Focio, que tambin era un poltico de la misma calaa del papa Nicols, y que estaba en conflicto con una parte de la monarqua de Oriente. Pero, el patriarca Focio no solo se neg a aceptar su subordinacin religiosa al papa Nicols sino que lo excomulg y lo puso en conflicto con el Sacro Imperio Romano Germnico. Nicols, como la gran mayora de papas, no fue un hombre religioso, pero debido a los logros econmicos y de poder que l consigui para el cristianismo romano, la Iglesia lo tiene como uno de sus mejores papas. En el ao 858, el pueblo romano, cansado del gobierno que venan haciendo los papas polticos y corruptos, eligi papa a un viejito cristiano que era casado y tena una hija, pero que era un hombre honesto, culto, bueno y religioso. El viejito se neg en varias ocasiones a aceptar la eleccin de papa, pero el pueblo le rog que aceptara y lograron convencerlo. Tom el nombre de Adriano II (867 a 872), y fue l un papa que se dedic a solucionar los problemas religiosos entre la iglesia de Oriente y la de Occidente, y autoriz ejercer el cristianismo en cualquier idioma, ya que desde su punto de vista Dios no tena barreras idiomticas, lo cual era prohibido por la Iglesia. El viejito papa viva sanamente con su esposa y su hija en el Palacio de Letrn, pero un oligarca, familiar del antipapa Anastasio, asesin a las dos mujeres en Letrn y a los pocos das muri de tristeza el anciano papa.

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Se ha rumorado que el papa Juan VIII (872 a 882), sucesor del papa Adriano, fue una mujer que, hacindose pasar por hombre, tom ese nombre, y quien poco despus de ser consagrado de pontfice coron de emperador a Carlos el Calvo, para que le ayudara a controlar a los sarracenos que estaban a punto de tomarse Roma. En su lapso murieron como animales salvajes un gran nmero de sarracenos, l perdi varias batallas y le toc lidiar el problema del cisma religioso de Oriente, al fin aceptando su dogma catlico. Tambin se especul que sus enemigos lo trataban de papisa Juana por su afeminada manera de tratar y por ser conciliador con los orientales, pero que ste no fue la papisa Juana, ya que se asegura que sta haba sido asesinada alrededor del ao 857, y que, desde su muerte, para la ceremonia de consagracin, la Iglesia haba establecido el uso de una silla con el fondo perforado, conocida como Chaise Perce, donde deba sentarse el elegido a papa, casi desnudo, quedando el gajo de sus partes en discusin colgado, a la vista, para que los confirmantes pudieran verificar que el aspirante era varn, debiendo ellos palpar con sus dedos, y luego se oa declarar: Duos habet et bene pendentes, literalmente: Tiene dos y cuelgan bien; y esa regla, que ya exista en el tiempo de Juan VIII, dur hasta el siglo XVI. Sin embargo, aunque todo indica que la papisa Juana s existi, su poca de funciones es confusa, pues hay numerosos datos que la ubican enseguida del papa Len IV, en el ao 855; de todas maneras la Iglesia ha sido experta en ocultar o silenciar sus delitos y pecados y es casi seguro que su relacin oficial de papas no corresponde en todo con la realidad. El sucesor del papa Juan VIII, fue un religioso que haba estado preso por orden del emperador bizantino Basilio I, y quien tom el nombre de Marino I (882 a 884). Era un revolucionario y muri envenenado. El sucesor del papa Marino fue un criminal que antes de ser papa les sacaba los ojos a sus enemigos. Al ser elegido tom el nombre de Adriano III (884 a 885), y en uno de sus tantos abusos hizo azotar desnuda a una dama en Letrn. En ese tiempo se le consider como guerrero y autoritario; expidi un decreto donde estableca que la consagracin del papa no requera autorizacin de ningn emperador. Muri en extraas circunstancias cuando iba en camino a Francia invitado por el monarca Carlos el Grueso, a quien haba adoptado como hijo de la Iglesia romana. Este papa fue confirmado santo mediante un decreto del papa Len XIII, en el ao 1.891. En vez de san Adriano debera llamrsele san Cuervo-. El sucesor del papa Adriano fue elegido sin que ste hubiera muerto todava, por lo cual l se encerr en su casa a esperar la noticia de la muerte del papa Adriano y sali de all cuando se la confirmaron. Enseguida fue consagrado y tom el nombre de Esteban V (o VI) (885 a 891) y con l comenz la era de los papas tteres, conocida como la noche del papado siendo esta una de las pocas en que los papas fueron tteres de la mal llamada nobleza. El patriarca de Oriente era Esteban I, hermano del emperador bizantino; all, en Oriente, el cristianismo desde haca mucho tiempo estaba en manos de la monarqua imperial. En este lapso, en Occidente fue destronado el emperador Carlos III el Gordo, y el llamado Sacro Imperio Romano Germnico se fraccion en tres Estados; Alemania, Francia e Italia. Poco despus de estos hechos, el rey de Italia, Guido de Spoleto, se hizo coronar de emperador del Sacro Imperio, por su servil, el papa Esteban. El sucesor del papa Esteban fue un obispo poltico que haba tenido un conflicto con el papa Juan VIII, porque mientas l apoyaba para rey de Italia a Arnulfo, Juan VIII

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apoyaba a Carlos III el Calvo; fue elegido el Calvo, el papa Juan VIII excomulg al obispo, excomunin que le fue levantada por el papa Marino I. Este obispo, al ser elegido papa, tom el nombre de Formoso (891 a 896), y muy pronto se vio forzado a coronar de emperador a su contrario, Lamberto de Spoleto, pero tram su cada al convencer a su amigo Arnulfo, ahora rey de Francia, para que se tomara a Roma y la liberara de la familia Spoleto. Arnulfo se tom la ciudad, expuls a Lamberto y fue coronado por Formoso, en la Baslica de San Pedro, como legtimo emperador. El papa Formoso fue envenenado y falleci pocos das despus. Arnulfo, por enfermedad tuvo que abandonar Roma y as pudo regresar Lamberto quien nuevamente se estableci como emperador del Sacro Imperio. Para reemplazar al papa Formoso fue elegido un oligarca, amigo de la familia Spoleto, quien tom el nombre de Bonifacio VI (896), pero que, como cosa normal en esa mezcla de papas y emperadores, muri a los quince das de su consagracin, de lepra, segn la Iglesia, pero se rumor que fue envenenado porque se neg a hacer un espectculo de circo con el cadver del papa Formoso. Para sucederlo fue elegido otro amigo de la familia Spoleto. ste tom el nombre de Esteban VI (896 a 897) y enseguida que se consagr orden hacer un concilio que fue conocido como Snodo del terror y que consisti en hacerle un juicio al cadver del papa Formoso, cuyo esqueleto fue exhumado y vestido con ropa de papa, con una corona sobre la calavera. El cadver de Formoso fue acusado de deslealtad a la Iglesia por haber nombrado a su sucesor de forma incorrecta, al hacerlo obispo de la Dicesis de Padua donde supuestamente lo haba preparado para que fuera su sucesor. Pero la verdadera razn del asunto era poltica; se deba a que Formoso haba apoyado a Arnulfo en la anterior destronada de Lamberto de Spoleto, cuya familia asesin a sus enemigos polticos y quera vengarse con el papa Formoso, sin importarle que ya estuviera muerto. En medio de un gran hedor a carne podrida, el cadver de Formoso fue interrogado y sin que ste respondiera nada fue hallado culpable, por lo cual fue declarada invlida su consagracin de papa y anuladas todas sus aprobaciones y nombramientos. Al cadver le quitaron la ropa de papa y le pusieron unos harapos, a la vez que le cortaron los tres dedos que usaba en las bendiciones y luego fue atado a una carroza que lo arrastr por las calles de Roma, y ante el asombro del pueblo romano fue lanzado al ro Tber y luego rescatado con las redes de un pescador que lo llev a un lugar donde estuvo oculto un corto tiempo. El pueblo romano al conocer los hechos apres al papa Esteban VI y poco despus fue estrangulado en un calabozo. La familia Spoleto, por presin del pueblo romano, permiti la eleccin y consagracin de papa de un oligarca de la oposicin, hermano del fallecido papa Marino I, quien tom el nombre de Romano (897) y quien muri envenenado tres meses despus. El sucesor de Romano era de su mismo partido poltico, tom el nombre de Teodoro II (897) y solo dur veinte das para morir envenenado, tiempo que apenas le alcanz para hacer sepultar en La Baslica de san Pedro el cadver de Formoso y anular todo lo resuelto en el Snodo del terror, ahora llamado Concilio del cadver, y devolverle validez a los actos y nombramientos de Formoso, a la vez que anul todas las actas suscritas por Esteban VI con la familia Spoleto. Muerto Teodoro II, la familia Spoleto impuso de papa a un ttere del emperador Lamberto de Spoleto, quien tom el nombre de Juan IX (898 a 900) y quien tan pronto se consagr anul la coronacin del emperador Arnulfo, hecha por el papa Formoso, y

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en su lugar coron de emperador, con retroactividad a la coronacin de Arnulfo, a su protector Lamberto de Spoleto, quien falleci poco despus en un accidente ecuestre. El papa Juan IX continu las acusaciones en contra del fallecido papa Formoso. El siguiente papa fue un oligarca romano que tom el nombre de Benedicto IV (900 a 903), y se neg a coronar de emperador a Berenguer, rey de Italia, y en cambio coron al rey carolingio Luis III, quien fue derrotado y enceguecido por Berenguer, quedando el papa bajo el dominio de la familia del poderoso jefe militar y senador romano Teofilacto y de su esposa, la aristocrtica prostituta Teodora, igual que de su hija, la tambin prostituta Marozia, quienes manejaron a su antojo, tiempo despus, a varios papas seguidos. Su sucesor fue el papa Len V (903), quien solo dur un mes en ejercicio y por los con Teofilacto fue depuesto y encarcelado por su director espiritual, el cardenal Cristbal, un antipapa ttere del senador que ejerci ilegalmente el papado durante el ao siguiente. En el ao 904 fue elegido el primer papa de la despus llamada pornocracia cuyos integrantes fueron manejados por la prostituta oligarca Marozia y su familia. Esta mujer, ya se dijo, era hija de Teodora y Teofilacto; las dos mujeres, madre e hija, fueron dos prostitutas hermosas de la ms alta lite social de la Roma de entonces, que mediante fornicaciones, intrigas y asesinatos ponan o deponan papas a su antojo. Teodora era esposa de Teofilacto, un rico jefe militar y poltico romano, dueo del castillo San ngel, siendo l una persona tan ambiciosa y perversa que no se molestaba al ver a su esposa o a su hija poniendo sus hermosuras y pasiones, a fin de acrecentar ms las riquezas y las posesiones de su familia. Por asuntos polticos, el manejo de la Iglesia haba quedado bajo el dominio de la familia del senador Teofilacto y eran ellos quienes decidan qu deba hacer el papa y qu no poda hacer. El nombramiento del papa y todo el manejo y producto de la Iglesia les pertenecan a ellos. Pero, en la prctica, Teofilacto manejaba el ejrcito y el senado romano, y su esposa, con la ayuda de su hija, manejaba la Iglesia. Teodora premiaba a sus amantes con la tiara pontificia, pero ese premio era una muerte anunciada. El primero de estos papas tom el nombre de Sergio III (904 a 911), quien haba participado, como obispo, en el Concilio del cadver y quien antes de consagrarse hizo degollar al encerrado papa Len V y orden estrangular al antipapa Cristbal. Desde antes de consagrarse, el papa Sergio era amante de la esposa de Teofilacto, Teodora y tambin de su hija, Marozia, de cuya relacin hubo un hijo que fue papa, con el nombre de Juan XI; siendo estos oligarcas los pilares de una familia romana perversa que despus gobern a Roma por varias dcadas y le aport a la Iglesia varios papas, entre estos los muy perversos Juan XII y Benedicto IX. En este periodo de pontificado, el emperador Lus III haba sido capturado, cegado y depuesto por el rey de Italia Berenguer I, quien despus trat infructuosamente de que Sergio III lo coronara como emperador sucesor, cosa que el papa no acept porque eso no era conveniente para la familia de sus dos amantes Teodora y Marozia y ellas no se lo permitieron. Aunque solo se interesaba en la poltica, en el ao 906 el papa Sergio emiti una bula, conocida como Canon Episcopi, que declaraba hereje la brujera. En esa poca el patriarca de Oriente se haba negado a aprobarle el divorcio a Len VI, emperador bizantino, para casarse con su amante Zoe, que le haba dado su nico hijo. El emperador acudi y arregl las cosas con la lite romana, y el papa Sergio ignor tanto la legislacin civil de la poca, como la eclesistica y aprob el divorcio del

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emperador. Eso lo enfrent con el patriarca Nicols el Mstico, quien dej de reconocer su autoridad religiosa. En resumen; este papa fue un ttere de sus jefes electores y en todo lo que fue til puso la Iglesia cristiana al servicio de sus jefas y amantes Teodora y Marozia. Cuando muri el papa Sergio, el nuevo papa elegido fue un eclesistico que tambin era amante de Teodora, quien tom el nombre de Anastasio III (911 a 913). Este papa fue un ttere de Teodora, pero no llen las expectativas de su familia y fue envenenado por orden de su esposo, Teofilacto. El sucesor de Anastasio fue otro amante de Teodora, quien tom el nombre de Landn (913 a 914) y quien tan pronto se consagr, por orden de Teodora, nombr arzobispo de Rvena a Juan de Tossignano, quiz el ms antiguo y ms preferido de sus amantes, quien despus fue su sucesor con el nombre de Juan X. El papa Landn dur en funciones un poco ms de seis meses y muri envenenado por Teodora. El nuevo papa fue Juan X (914 a 928), y result menos manejable y ms arisco para el veneno que sus predecesores e hizo valer sus poderes al lograr una coalicin pacificadora entre los distintos prncipes de Italia, entre estos Alberico I, el entonces esposo de Marozia, y ms tarde coron como emperador del Sacro Imperio a Berenguer I, con lo cual empez a organizar un gran ejrcito para arreglar el problema de los ataques sarracenos. Fue Juan X el primer papa de la historia en ponerse al frente de un ejrcito, y con un manejo bien motivado derrot definitivamente a los sarracenos en la Batalla de Garigliano, con lo que se gan la admiracin del pueblo romano y la envidia de Guido de Toscana, el nuevo esposo de Marozia, quien con el apoyo de su ex cuado, Hugo de Arls, lo apres y lo hizo asesinar en prisin, en compaa de Pedro, hermano del papa y jefe de seguridad del Palacio de Letrn. Se rumoraba que Teofilacto era homosexual y que el verdadero padre de Marozia era el papa Juan X; en el ao 924, Marozia y su esposo Alberico I, intentaron tomarse el poder absoluto de Roma y se enfrentaron con el papa Juan X, resultando asesinado Alberico I. Cabe sealar que este Alberico, para tomarse el poder, haba asesinado al duque Guido de Spoleto. Poco despus de enviudar de Alberico, Marozia se cas con el marqus Guido de Toscana. Aunque el papa Juan X fue impuesto por Teodora y hace parte del grupo de papas conocido como la pornocracia, hay que reconocer que l no fue un ttere de la familia de Teofilacto, quienes luego se arrepintieron de haberlo entronizado. Conviene aadir que Marozia, cuando se cas con Alberico I, su primer esposo, estaba embarazada de su amante, el papa Sergio III, pero el nio que result de ese embarazo, nacido en el ao 910, fue legitimado por Alberico. Este hijo de Marozia con el papa Sergio tambin fue papa y tom el nombre de Juan XI. Y durante el matrimonio de Marozia con Alberico I, naci un hijo de ellos dos que tom el nombre de Alberico II, quien mas tarde protagonizara la cada de su madre y el asesinato de su hermano. En el segundo matrimonio, con el marqus Guido de Toscana, Marozia tuvo una hija, llamada Berta o Eudoxia, que fue esposa de Romano II, emperador bizantino, y amante de Otn I, emperador del Sacro Imperio. Teodora, adems de Marozia, tuvo otra hija llamada Teodora la Menor, y algunos de los descendientes de sta tambin fueron papas. Aos despus, siendo Marozia prisionera de su hijo Alberico II, en una charla le asegur al escritor Tenissio, autor de El Dios de la Donna Senatrix de Roma, que los escritos de la Vulgata -la actual Biblia- estaban llenos de mentiras piadosas y que eran lo mejor para embobar a la gente; que ella nunca haba sido religiosa ni haba tenido vnculo con

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ningn religioso; que ninguno de los papas con quien ella haba tratado era religioso, y que hasta donde ella saba el nico dios de todos los papas era el poder del Seor Dinero.- No hay duda de que Marozia ha sido la mujer ms en-papada de la historia: hija de papa, amante de papa y madre de papa-. El sucesor de Juan X fue elegido por la familia de Teofilacto antes de que el papa en funciones fuera asesinado en prisin. Tom el nombre de Len VI (928), y fue asesinado a los pocos meses por orden de Marozia. El siguiente papa fue elegido por Marozia, tom el nombre de Esteban VII (928 a 931); este papa ttere le dur a Marozia un poco ms de dos aos. Por orden suya fue asesinado en febrero de 931. Su segundo esposo, Guido de Toscana, muri de repente en el ao 929. El siguiente papa elegido fue el hijo de Marozia, quien entonces tena 20 aos de edad y tom el nombre de Juan XI (931 a 935); fue elegido por su propia madre, Marozia, y fue un ttere suyo que lo ltimo que hizo fue anular el matrimonio del rey de Italia, Hugo de Arls con su esposa Alda, para que ste pudiera casarse con Marozia. Hugo de Arls era hermanastro del segundo esposo de Marozia, Guido de Toscana. Con este matrimonio, el propsito de Marozia era hacerse al poder absoluto de Roma y de Italia, pero result fallido debido a que su hijo, el prncipe Alberico II, tambin quera tener ese poder y se rebel con su familia; destron a su padrastro y puso en prisin a Marozia, su propia madre, igual que a su hermano, el papa Juan XI, a quien hizo ejecutar en prisin. Entonces, Alberico II, en alianza con Odn, el abad de Cluny, convirti a Roma en un ducado independiente, con lo cual pudo controlar el manejo de los papas en los aos siguientes. Agilizada la muerte de su hermano papa, Alberico hizo elegir de papa a un monje benedictino, quien tom el nombre de Len VII (936 a 939), y a quien destin para que le arreglara el problema entre l y su padrastro, Hugo de Arls, quien apoyado por el pueblo le exiga el gobierno de Italia. Ese asunto fue arreglado mediante el matrimonio de Alberico II con Alda, la hija de su padrastro. Por lo dems, puede decirse que el papa Len VII fue un ttere totalmente manejado por Alberico, quien fue un monarca seglar con todas las perversidades de los monarcas de su poca. El papa Len VII muri fornicando con una mujer adltera. Para suceder al papa Len VII, el senador Alberico eligi a otro papa ttere suyo, quien tom el nombre de Esteban VIII (939 a 942) y quien fue un mandadero y comodn poltico de Alberico. Hay registros que aseguran que el papa Esteban muri de ttano, luego de que le cortaran la nariz por falta de olfato en los asuntos polticos. Tras la muerte de Esteban VIII, el senador Alberico nombr un nuevo papa ttere, quien tom el nombre de Marino II (942 a 946) y quien fue tan privado de Alberico que casi no hay registros de sus funciones papales, ni de la causa de su muerte. El sucesor del papa Marino tambin fue elegido por Alberico y tom el nombre de Agapito II (946 a 955). En esa poca hubo bastante movimiento poltico en Europa, Hugo de Arls, el suegro de Alberico, poco antes de morir abdic de rey de Italia a favor de su hijo Lotario, y luego Lotario fue envenenado por Berengario II, quien fue coronado rey de Italia junto con su hijo Adalberto. Poco despus, Berengario II, para afianzarse ms en el poder, quiso casar a su hijo Adalberto con Adelaida de Borgoa, viuda de Lotario, pero sta le pidi auxilio al rey alemn Otn I, quien con un poderoso ejrcito entr a Italia, se cas con Adelaida y fue proclamado rey de los francos y de los lombardos. Berengario acept ser rey de Italia y vasallo de Otn I.

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En suma, la intencin de Otn era que el papa lo coronara de emperador, pero Alberico se opuso e hizo que su ttere, el papa Agapito, le enviara una embajada al rey alemn, para que le comunicara su negativa en ese sentido. Esa coronacin dependa de la poderosa Roma y el amo de Roma era Alberico. Siendo as las cosas, Alberico reuni en San Pedro a los nobles de roma y les hizo jurar que al morir el papa Agapito II, elegiran a Octaviano, el hijo suyo, en su reemplazo. Pero, de repente, muri primero Alberico y el joven Octaviano hered el ttulo de Senador y Prncipe de todos los Romanos. Octaviano tena 17 aos, era un gomelo que no se cansaba de fornicar, jugar dados y correr caballos. Era altanero, no tena vocacin religiosa ni haba recibido capacitacin o enseanza en ese sentido. Un ao ms tarde que Alberico muri el papa Agapito II, y tal como lo haba prometido la nobleza romana, el prncipe Octaviano, con 18 aos de edad, fue elegido papa. Tom el nombre de Juan XII (955 a 964). Segn registros escritos, este joven papa fue uno de los hombres ms perversos de la Iglesia, se aseguraba que antes que a Dios l prefera al Diablo y que no se saba ni siquiera el Padrenuestro. Hay tantos escritos acerca de la vida del papa Juan XII, que es imposible saber cuales son ciertos y cuales no. Muchos de esos escritos dicen que era bisexual y que adems de las mujeres le gustaban los adolescentes musculosos, y que premiaba a los que mejor se lo fornicaran, dndoles obispados de ciudades selectas, incluso, muchos aseguraron que los ascenda a obispos en cualquier parte, mas que todo en pesebreras de caballos. Y que cometa incesto con su madre, con sus hermanas, con sus sobrinas; y que en el Palacio Laterano mantena un harem de prostitutas, con lo que lo convirti en una casa pblica de prostitucin; que a las mujeres de esa poca les advertan que no fueran a la iglesia del Laterano, porque el papa para violar no tena hora ni escogencia, que igual violaba a doncellas, casadas o solteras; que el tipo era un fornicador tan impulsivo que era capaz de violar a una culebra. Adems, hay registros donde se narra que Benedicto, director espiritual de Juan XII, le dijo a l que no quera ver ms violaciones en el Laterano, y que el papa, para que Benedicto no volviera a ver las violaciones, le hizo quemar los ojos y lo encegueci. Tambin hay acusaciones acerca de que hizo castrar a un cardenal, con lo cual le caus la muerte. Se deca que tena como 2.000 caballos y que a sus caballos preferidos los emborrachaba con higos empapados en vino y luego los pona a fornicar con yeguas hermosas y tiernas; y que si alguno de esos caballos, por muy borracho o por cualquier otra razn no fornicaba l lo mataba. Que cuando jugaba le peda ayuda al Diablo y que a veces, emocionado por un triunfo, brindaba por el Diablo en el altar mayor de la Baslica de san Pedro. Cabe sealar que en cuanto a las normales peloteras de las monarquas, al papa Juan XII le toc pedirle ayuda al rey de Alemania, el luego emperador Otn I. Eso se debi a que Berengario II, rey de Italia, intent extender su soberana sobre algunos territorios de la Iglesia, que eran gobernados por el papa. La recompensa por esa ayuda, ofrecida por Juan XII y recibida por Otn I, fue la corona imperial y un juramento de fidelidad de parte del papa, por lo cual el pueblo romano se vio obligado a jurarles fidelidad a los dos. Ese evento fue hecho en Roma, y de ese convenio surgi el Sacro Imperio Romano Germnico. Pero el papa Juan XII no era persona que cumpliera compromiso; tan pronto se march Otn de Roma, l busc alianza con los bizantinos, los blgaros y los prncipes romanos, para desembarazarse del muy flamante emperador. Sin embargo, Otn reaccion con una marcha militar sobre Roma, el papa huy y el emperador

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convoc un concilio en san Pedro, en el cual depuso al papa y luego lo acus de traidor, perjurio, incesto, omisin y sacrilegio; imputaciones que eran del todo serias y documentadas. Ese mismo da, para sustituir a Juan XII fue nombrado papa el secretario del emperador Otn, un seglar llamado Len, quien recorri todos los grados o instancias religiosas en un solo da, para ser consagrado papa, y tom el nombre de Len VIII. El papa Juan XII en su huda se haba llevado los tesoros de la iglesia, luego us parte de ellos para armar un ejrcito con el cual regres a Roma tan pronto se haba ido Otn para Alemania. Entonces el papa Len VIII tuvo que huir y, tal como haba hecho Otn, el ya destituido papa y nuevo ocupador de Roma convoc un concilio que depuso a Len VIII y le repuso la tiara pontificia a Juan XII. Desde entonces el papa Juan XII se dedic el resto de sus das a vengarse de sus supuestos enemigos, cometiendo cualquier nmero de asesinatos, lo cual hizo necesario que regresara Otn, pero cuando l lleg a Roma ya el papa haba muerto. Son muy numerosos y diversos los delitos que se le atribuyen al papa Juan XII. Muri de 27 aos de edad, posiblemente de un martillazo que le dio en la cabeza el marido de una mujer que l estaba violando. Luego de la muerte de Juan XII, varios papas siguientes fueron nombrados a dedo por el emperador Otn. El clero romano, para suceder al papa Juan XII eligi papa a un cardenal, quien tom el nombre de Benedicto V (964), pero Otn lo depuso y lo baj al rango de dicono para mas tarde enviarlo exiliado a Hamburgo, donde muri asesinado. El emperador repuso en la silla de san Pedro a su protegido, el papa Len VIII (964 a 965), quien segn registros histricos muri en plena accin sexual, luego de haber comido demasiado. Tras la muerte de este papa, el emperador Otn, ahora amante de Berta la hermana del papa Juan XII, nombr papa a Giovanni Crescenzi, hijo de Teodora la Joven y sobrino de Marozia, quien tom el nombre de Juan XIII (965 a 972), y a quien, aunque varios papas anteriores haban sido tteres de su familia, paradjicamente, le toc ser ttere de Otn, y coronarle de emperador a su hijo Otn II, de solo 12 aos de edad, pero antes hubo compensacin porque ya Otn haba nombrado prefecto de Roma a Crescencio I, hermano del papa Juan XIII. Cuando Muri Juan XIII, el emperador Otn eligi papa a un ttere suyo que era un desconocido de la oligarqua romana, entonces en cabeza de Crescencio I que quera en la silla de san Pedro a un ttere suyo llamado Francone. El elegido de Otn tom el nombre de Benedicto VI (973 a 974), pero debido a la muerte de Otn, este papa fue depuesto por Crescencio I y luego estrangulado por el papa impuesto por ste, el ahora llamado antipapa Bonifacio VII, quien ejerci de papa hasta cuando Sicco de Spoleto, el representante del nuevo emperador Otn II, los hizo salir de Roma a l y a Crescencio I, y luego, por orden de Otn II, impuso de papa a un miembro de la lite de la monarqua romana, quien tom el nombre de Benedicto VII (974 a 983) y quien fue un papa ttere tanto de la monarqua romana como de Otn II. Cuando muri el papa Benedicto VII, el emperador Otn II impuso de papa a su vicecanciller imperial, quien tomo el nombre de Juan XIV (983 a 984), pero poco despus muri Otn II y fue sucedido por Otn III, de solo tres aos de edad, quedando el papa Juan indefenso, circunstancia que fue aprovechada por el antipapa Bonifacio VII para regresar a Roma y hacerlo poner preso y tomar su puesto ilegalmente por segunda

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vez. Juan XIV fue asesinado preso. En el 984 muri Crescencio I; el sucesor de Juan XIV fue impuesto por Crescencio II, sucesor de Crescencio I, y tom el nombre de Juan XV (985 a 996). Despus, por asuntos polticos, los dos disgustaron y l se ali con Otn III, rival de su elector. En ese tiempo lo que menos quera Crescencio II era tener cerca de Roma a Otn, por lo cual decidi reconciliarse con el papa y manejarlo, ya que l, como nieto de Marozia y sobrino del fallecido papa Juan XIII, tena experiencia en ese asunto. El papa Juan XV fue odiado de los romanos, por nepotismo, y en lo religioso es recordado porque por un decreto suyo fue ascendido a santo san Ulderico, el primer santo que hizo la Iglesia. Al final del lapso de este papa, Crescencio II hizo un levantamiento en contra de la Iglesia, por lo cual el emperador Otn III ocup a Roma y cuando el papa falleci impuso de papa a un primo suyo, que fue el primer alemn en ocupar la silla de san Pedro. El primo del emperador Otn, al ser elegido papa, tom el nombre de Gregorio V (996 a 999) y su primer acto como papa fue coronar a su primo Otn III como emperador del Sacro Imperio. Pero ste papa no era aceptado por la monarqua romana, y, aprovechando que Otn y el papa haban salido de Roma, Crescencio II, con apoyo bizantino hizo nombrar de segundo papa a Juan Filigato quien tom el nombre de Juan XVI. Sin embargo, poco despus Otn regres a Roma e hizo decapitar a Crecencio II y se dice que encarcel de por vida a Juan XVI. En cuanto al papa Gregorio, todas sus funciones fueron de apoyo a su primo emperador; como cosa normal en esa poca, el papa Gregorio muri de repente. En el ao 999 el emperador Otn III eligi papa al primer francs que ocup la silla de san Pedro, un hombre que haba sido profesor suyo, llamado Gerberto de Aurillac, quien al ser entronizado tom el nombre de Silvestre II (999 a 1.003). Este seor no era ni religioso ni poltico sino un sabio muy adelantado a su tiempo, que estableci el conocimiento de la matemtica moderna por toda Europa. Adems, era un gran inventor de relojes, bacos, astrolabios y numerosas cosas que slo l saba manejar. Tambin era mago, astrnomo, filsofo, y hablaba numerosos idiomas. -Sin comentarios: me quito el sombrero ante este hombre sabio-. Desde entonces, en la prctica, la nobleza romana se hizo cargo del nombramiento de los papas, y estos a la vez coronaban reyes y emperadores. Para dar una idea de cmo funcionaba ese asunto, pongamos el ejemplo de que un pastor controla miles de ovejas con un perro. Las ovejas le temen al perro y se dejan controlar de ste, pero es el pastor quien decide lo que haga el perro. Cambiadas las cosas, las ovejas son la gente, el papa es el perro y el monarca es el pastor. En el ao 1.002 muri el emperador Otn III y el poder de manejo de los papas pas a manos de Crescencio III, hijo de Crescencio II y nuevo gobernador de Roma. El sucesor del papa Silvestre fue elegido por Crescencio III; este papa, sin haber existido antes Juan XVI, tom el nombre de Juan XVII (ejerci cinco meses en el ao 1.003), y de l solo se sabe que era casado, que tena tres hijos y que muri asesinado. Su sucesor fue el papa Juan XVIII (1.003 a 1.009), quien fue una marioneta del monarca romano Crecencio III, su elector, y quien siendo papa coron de rey de Italia a Enrique II, futuro emperador del Sacro Imperio Romano Germnico, cosa que disgust a su protector. Despus, por presin de Crescencio III, el papa Juan XVIII tuvo que retirarse del papado poco antes de morir envenenado. Luego, Crescencio III impuso de papa a un clrigo de familia humilde, quien tom el nombre de Sergio IV (1.009 a 1012) y a quien

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Crescencio casi no pudo controlar, debido a que ste era ms religioso que poltico y casi no se interesaba en los poderes terrenales del monarca. En el ao 1.012 muri Crescencio III, y los condes de Tsculo aprovecharon para elegir papa a Teofilacto, uno de sus hijos, quien tom el nombre de Benedicto VIII (1.012 a 1.024), pero enseguida fue expulsado de Roma por la familia Crescencio, sus parientes y enemigos polticos, quienes eligieron a otro papa que tom el nombre de Gregorio y que ejerci en Roma durante dos aos. Sin embargo, con la ayuda de Enrique II de Sajonia, el papa Benedicto recuper su lugar en Roma. Despus, para devolverle ese favor, el papa coron de emperador del Sacro Imperio a Enrique II y con l particip en varias guerras, donde el papa estableci que desde el sbado en la noche hasta el lunes no hubiera acciones de combate, lo cual fue conocido como la tregua de Dios. El emperador Enrique II fue canonizado en el ao 1.146 por el papa Eugenio III. En cuanto a Benedicto VIII, este fue un papa monarca y guerrero, que hizo subir ms la lite de su familia, descendientes de Teodora y Teofilacto. Su sucesor fue su propio hermano, llamado Romano, quien tom el nombre de Juan XIX (1.024 a 1.032). Este papa, antes de ser elegido para ocupar la silla de san Pedro, adems de cnsul era un corrupto senador romano, seguidor de la religin laica, y para consagrarse soborn a los cardenales, quienes en un solo da le hicieron todos los ascensos eclesisticos requeridos y, ese mismo da, de hombre laico pas a ser papa catlico. Juan XIX es uno de los papas ms acusados de sodoma, entre muchas cosa al respecto se dijo que vendi por una gran cantidad de oro el ttulo de Ecumnico al patriarca de Constantinopla, pero que despus la presin poltica le hizo devolver el oro que haba recibido y anular ese asunto. Por los registros histricos es fcil deducir que este papa fue un fiel seguidor del Seor Dinero, que segn su ttara abuela Marozia, ha sido el verdadero dios de la mayora de los papas. Hasta aqu hemos visto que los papas no eran elegidos por gente religiosa y que los elegidos ni eran religiosos ni mucho menos sus elecciones eran con fines religiosos. Crase o no, lo que en realidad decida la eleccin de los papas era el poder econmico, que a la vez poda costearse el poder poltico y el militar. Tener el control de la Iglesia y el poder de elegir a los papas era la mejor inversin en todo sentido. Y ese gran negocio, casi todo el tiempo ha sido de propiedad exclusiva de la oligarqua romana, cosa que seguiremos viendo en adelante. Al morir el corrupto papa Juan XIX, la todava muy poderosa dinasta de la familia de Marozia, mediante soborno a la curia, eligi papa a un tataranieto de esta difunta prostituta, de nombre Teofilacto, que era sobrino de los dos papas anteriores e hijo del conde Alberico III, el dueo del poder de Roma en ese tiempo. El elegido tena solo 11 aos de edad y tom el nombre de Benedicto IX, y fue papa en tres ocasiones y lapsos diferentes, entre los aos 1.032 y 1.048. La primera parte del lapso de este nio papa estuvo manejada por su padre Alberico (1.032 a 1.044), quien como todos los miembros mayores de su familia era un poltico perverso en todo el sentido de la palabra. Pero el nio papa muy pronto empez a hacer diabluras; le gustaban las orgas sexuales y andando en esas se enamor de una prima suya y renunci para casarse con ella, pero despus se arrepinti y retom la silla de san Pedro. En funciones polticas se hizo aliado del emperador Conrado II y para cobrar una vieja enemistad que Conrado tena con Heriberto, arzobispo de Miln, excomulg al arzobispo. En suma de casos, el papa

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Benedicto IX, era un criminal todo delito y varias veces fue expulsado de Roma, pero su aliado emperador lo protega, lo apoyaba y lo restitua en la silla de san Pedro. En el ao 1.039 muri el emperador Conrado y aprovech Gerardo di Sasso, un militar romano, para expulsar de Roma al papa y mediante un soborno a la curia, pagado por la familia Crescencio, fue elegido en su lugar el obispo de Sabina quien tom el nombre de Silvestre III (1.045). Pero, poco despus, con el apoyo de su familia, Benedicto expuls a Silvestre y se posesion nuevamente en Roma. Ms tarde le vendi por 1.500 libras de oro el trono de papa a Juan Graciano, quien tom el nombre de Gregorio VI (1.045 a 1.046), pero, poco despus, el ahora ciudadano Teofilacto, regres sin el oro, a reclamar el trono de papa que haba vendido. Haba entonces tres papas reclamando como suya la silla de san Pedro: Gregorio VI, en Roma; Benedicto IX, en Tsculo; y Silvestre III, en Sabina. Sin embargo, se tena como verdadero papa a Gregorio VI que se haba consagrado papa oficialmente luego de la compra del trono. Y, como si tres papas no fueran suficientes, con el apoyo de Enrique III, sucesor de Conrado II, fue elegido y consagrado papa el conde de Morsleben quien tom el nombre de Clemente II (1.046 a 1047), y quien fue un total servil de su elector, al que coron de emperador del Sacro Imperio. El periodo que dur este papa fue corto, segn la Iglesia, muri de malaria en un viaje que hizo a Alemania. El papa Gregorio segua en Roma, pero nuevamente el papa Benedicto con la ayuda de su familia organiz un ejrcito, se tom Roma e hizo huir al papa Gregorio, enfrentndose con la oposicin de los Crescencio, familia tambin descendiente de Teodora y Teofilacto pero ya entre si las dos familias eran enemigas histricas. Enseguida sigui una guerra cruel entre las dos familias, durante la cual el papa Benedicto fue expulsado de Roma, a donde nunca pudo regresar ni tampoco pudo recuperar el trono y cuando muri, en Grottaferrata, todava estaba tratando de recuperarlo. El ltimo papa sucesor de Benedicto IX fue elegido por el emperador Enrique III. Tom el nombre de Dmaso II (1.048), y muri de repente 23 das despus de ser entronizado. Poco despus, el emperador del Sacro Imperio, Enrique III, impuso de papa a un hijo del duque de Alsacia, pariente cercano suyo, quien tom el nombre de Len IX (1.049 a 1.054) y fue l un papa dinmico que quiso poner en alto en Roma el nombre de los papas alemanes, estableciendo un eficiente ordenamiento en las cosas del Estado cristiano y el buen comportamiento de los religiosos, por lo cual se gan el aprecio de los romanos, pero, por celos polticos, no pudo conciliar con el patriarca de Oriente, por lo que aument el cisma religioso entre las dos latitudes. El sucesor del papa Len IX tambin fue impuesto por el emperador Enrique III, el elegido fue un hijo del conde de Calw, otro pariente del emperador, y ste tom el nombre de Vctor II (1.055 a 1.057). En su lapso muri el emperador Enrique III, quien dej el trono en poder de Enrique IV, un hijo suyo de solo 6 aos de edad. El papa Vctor II fue un servidor de la poltica alemana y fue el ltimo papa nombrado por un emperador alemn. Debido a la muerte del emperador Enrique III, en la eleccin del sucesor del papa Vctor II fue ignorado el compromiso de aprobacin del emperador a la eleccin papal, y, sin esa imposicin, el colegio cardenalicio eligi y entroniz papa al abad de Montecassino, quien tom el nombre de Esteban IX (1.057 a 1.058). Este papa, con el apoyo de un hermano suyo conocido como el Barbudo organiz y arm un ejrcito con el cual los

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dos hicieron una expedicin militar para saquear territorios normandos. En esa travesa el papa contrajo malaria y muri. En la poca de la muerte del papa Esteban IX, el colegio cardenalicio, por asuntos polticos internos estaba dividido y no se pona de acuerdo para elegir al nuevo papa. La mayora de los monarcas de la Iglesia Romana quera que el Estado Papal fuera un imperio libre y poderoso y que el papa fuera el emperador ms influyente de Europa y del mundo entero. En julio de 1.058, debido a esa divisin, fueron elegidos dos papas; uno tom el nombre de Benedicto X y el otro de Nicols II; en definitiva, la silla de san Pedro la gan Nicols II (1.059 a 1.061), quien como era de esperarse excomulg a su rival Benedicto. Nicols II haba sido respaldado por el entonces obispo y ambicioso lder religioso Hildebrando Aldobrandeschi, futuro papa Gregorio VII, y por la seccin de la monarqua eclesistica que quera convertir la Iglesia en el imperio ms grande del mundo y, stos, para comenzar ese asunto, hicieron su ceremonia de consagracin ms pomposa que la de cualquier emperador de su tiempo. Pero la pomposa ceremonia fue solo el comienzo, ya que lo ms trascendente de este papado fueron las reglas establecidas por el papa Nicols II, en un snodo que hizo en Letrn, y que gran parte de lo all establecido fue rechazado por los representantes del emperador Enrique IV, sucesor de Enrique III. Entre otras cosas, en esas normas el papa Nicols estableci que de all en adelante el candidato a papa deba pertenecer al clero romano, y que su eleccin o rechazo le incumba nicamente al colegio cardenalicio, cuya composicin sera integrada por cardenales obispos y cardenales presbteros, todos exclusivamente de Roma; y que el resto del clero catlico y el pueblo romano solo tendran derecho formal posterior a estar de acuerdo o no con la eleccin del escogido. Adems, en uno de los apartes estableci que el emperador, en cuanto a la eleccin del papa, solo tendra derecho de consenso, nunca de oposicin. Puede resumirse que una parte del contenido de esas normas estableca que de all en adelante el papa tena que ser un romano que viviera en Roma y que solo poda ser elegido por los monarcas eclesisticos romanos que vivieran y ejercieran en Roma. En otras palabras: Estableci que desde entonces, el producto de la religin cristiana tendra que ser exclusivamente para la monarqua eclesistica romana, integrada en su totalidad por la oligarqua romana. Pero esa pretensin de la monarqua romana no era nueva, desde antes de la endiosada de Jess, la monarqua romana se auto consideraba de nica duea del producto del cristianismo. Previniendo un ataque militar del todava nio emperador Enrique IV, el papa Nicols hizo alianza militar y negociaciones territoriales con Roberto Guiscordo, jefe de los ahora poderosos normandos, de quienes recibi armas y logstica militar para las tropas de la Iglesia. Rpidamente, convirti los Estados Eclesisticos en un podero militar. Cuando muri el papa Nicols, la Iglesia iba en camino a convertirse en el poderoso imperio que la monarqua eclesistica romana haba planeado. Con el propsito de que la Iglesia heredara los bienes de los religiosos casados, el papa Nicols decret que los eclesisticos casados repudiaran a sus esposas, de lo cual surgi un movimiento conocido como el nicolasmo. Tras la muerte del papa Nicols II, el colegio cardenalicio eligi un sucesor y el emperador Enrique IV otro. El elegido por los romanos tom el nombre de Alejandro II y el de la otra parte tom el nombre de Honorio II; en la silla de san Pedro se qued

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Alejandro II (1.061 a 1.073), y como era de esperarse, Honorio II, quien era obispo de Parma, fue excomulgado por su rival. Este papa continu el ya viejo conflicto de la Iglesia con el emperador Enrique IV, a quien por intereses polticos le neg el divorcio de su esposa Berta de Saboya. Ya vimos que en ese tiempo, segn el snodo de Letrn, el pueblo romano no poda influir en la eleccin del papa y que el colegio cardenalicio era la nica institucin autorizada para esa funcin. Cabe agregar que los cardenales del colegio cardenalicio eran elegidos a dedo y conveniencias de los monarcas de la Iglesia Romana, que estaba compuesta por miembros de la crema y nata de la oligarqua romana. Pero en el ao 1.073 el pueblo romano se senta tumbado de su derecho en ese asunto y presion hasta tal punto que hizo elegir papa al administrador general de los bienes de la Iglesia, el cardenal Hildebrando, quien haca parte de la lite eclesistica romana y quien, porque as sala beneficiado, en contrariedad con las reglas eclesisticas, acept ser elegido de tal forma. Tom el nombre de Gregorio VII (1.073 a 1.085), siendo este hombre un poltico hipcrita y ambicioso, muy distinto al religioso que finga ser, que con su asolapada astucia haba enriquecido las arcas de casi todas las iglesias de Roma. Poco despus de haberse consagrado, el papa Gregorio VII public un edicto, conocido como Dictatus Papae, donde se establecan el tratamiento y las consideraciones que se le deban dar al papa. El contenido de ese documento puede resumirse en tres partes importantes: La primera era la obligacin de aceptar que el papa era el mximo jefe de la Iglesia y que estaba por encima de los fieles, los clrigos, los obispos y de todas las iglesias del mundo; y que era el papa la nica persona autorizada para nombrar obispos. La segunda parte era que deba aceptarse que el papa era el Seor Supremo del Mundo y que todos los seres humanos deban someterse a l, incluyendo a los emperadores, reyes, prncipes y todas las dems autoridades del mundo. Y la tercera era que haba que aceptar que la Iglesia Romana nunca haba cometido un error ni lo cometera jams. Es fcil deducir que el ahora san Gregorio VII era un engredo banquero, cnico y psimo lector de la historia del cristianismo romano-. Adems, organiz un sistema interno de monarqua eclesistica, donde estableci que los monarcas de la Iglesia deban ser escogidos dentro de las familias ms pudientes de toda Europa y que stos deban desligarse de sus familias, tomar como su verdadera familia a la Iglesia y asumir con toda responsabilidad sus funciones en la monarqua eclesistica. En resumen: Con las cosas de esa manera, el cristianismo pasaba a ser la monarqua ms rica del mundo y dejaba de ser una creencia religiosa para convertirse en una norma obligatoria de fe, nada menos que para toda la humanidad, cosa totalmente absurda pues cada quien debe tener derecho al menos de pensar y creer lo que le indiquen sus ideas. Pero los problemas con ese Dictatus Papae no demoraron; el emperador Enrique IV sigui nombrando obispos a dedo corrido; el papa lo depuso, lo excomulg y nombr en su reemplazo a Rodolfo, el duque de sabina. En respuesta, Enrique convoc un snodo en Brixen, que depuso al papa e impuso de papa al ahora conocido como antipapa Clemente III, y luego con un gran ejrcito entr a Roma, donde hizo otro snodo que confirm el nombramiento del papa Clemente, quien enseguida excomulg a su rival, el papa Gregorio. Ese lo poltico-religioso entre el papa Gregorio y el emperador Enrique es conocido como la querella de las investiduras, y, tratando de arreglarlo, tuvo una gran

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participacin la muy famosa y ertica Matilde de Toscana. Ya la Iglesia tena recursos para enfrentar militarmente a cualquier imperio, pero el papa Gregorio era un poltico banquero que no tena experiencia en guerra y organiz tarde el ejrcito aliado de los lombardos, por lo cual el ejrcito de la Iglesia fue presa fcil del emperador Enrique. Cuando las tropas de Enrique IV se retiraron de Roma, entraron los militares lombardos que supuestamente venan a apoyar a las tropas eclesisticas, pero lo que hicieron fue terminar de saquear la ciudad, cosa que provoc un levantamiento popular en contra de la Iglesia. El papa Gregorio, huyndole al emperador, se haba escondido en el castillo de Sant ngelo y por la revuelta popular tuvo que huir de Roma, vindose obligado a refugiarse en Salerno donde misteriosamente muri poco despus. Tras el fallecimiento del papa Gregorio VII, siguiendo sus ideas en cuanto al perfil del candidato a elegir, el colegio cardenalicio eligi papa al hijo del prncipe Landolfo V de Benevento, siendo este un hombre rico, poltico y carismtico que haba sido nombrado cardenal por el papa Gregorio, pero que no era religioso ni quera ser papa. El hombre se enfureci cuando supo que lo haban elegido papa, y demor un ao para dejarse consagrar. Tom el nombre de Vctor III (1.086 a 1.087) y de protesta al papado romano, cuando le pusieron la tiara abandon Roma y se mud a Montecassino. El retiro del papa Vctor III fue aprovechado por el otro papa de entonces, Clemente III, quien para su provecho ocup la silla de san Pedro en Roma. Entre tanto, el papa Vctor III, a quien le importaban un bledo la religin y la silla de san Pedro, sigui viviendo sabroso en Montecassino. Pero la muy veterana y poderosa Matilde de Toscana, ahora esposa de Godofredo IV el Jorobado y duea poltica de Romaa y Lombarda, lo presion hasta tal punto que lo hizo regresar a Roma. Ms tarde, el papa Vctor excomulg al antipapa Clemente y, por presiones de la monarqua eclesistica, fue l quien empez las guerras cruzadas enviando un ejrcito a frica a combatir a los musulmanes. Segn rumores, el papa Vctor III muri envenenado por monarcas eclesisticos que participaban con l en un snodo en Benevento. Es de agregar que con su Dictatus Papae y sus otras reglas, el papa Gregorio, adems de pretender convertir la Iglesia catlica en el ms rico y poderoso imperio de la tierra, quera que la eleccin del papa no dependiera de ningn gobierno, sino que, al contrario, fuera el papa quien decidiera el nombramiento de emperadores y de todos los dems monarcas del mundo. Su propsito era establecer en la Iglesia una monarqua eclesistica, cuyo monarca deba ser elegido por su selecta lite de cardenales, teniendo l un pensamiento muy parecido al de Hitler. Esas ideas continuaron siendo defendidas por muchos de los papas siguientes y de sus propsitos fue que surgieron las guerras cruzadas. Despus, el papa Gregorio fue considerado por la monarqua de la Iglesia como un gran idelogo, incluso, fue canonizado, a pesar de su cinismo, sus frecuentes abusos y sus infinitas ambiciones de poder. Pero es que la Iglesia nunca ha tenido de requisito que para ser papa haya que ser religioso. Poco despus de la muerte del papa Vctor, la monarqua eclesistica eligi y consagr papa a uno de sus propios monarcas, quien tom el nombre de Urbano II (1.088 a 1.099), habiendo sido ste uno de los hombres mas cercano al papa Gregorio y gran aprobador de sus ideas, hasta el punto de decir, ya siendo papa: Todo lo que l rechazaba, yo lo rechazo; lo que l condenaba, yo lo condeno; lo que l amaba, yo lo quiero; lo que l consideraba verdadero, yo lo confirmo y lo apruebo. Adems, el papa

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Urbano fue un poltico inescrupuloso y oportunista. Para apropiarse del poder en Alemania negoci el matrimonio y cas a la ahora viejita condesa y viuda rica, Matilde de Toscana, con el joven conde Welf de Baviera, quien tena solo 18 aos de edad. Luego de su consagracin, el papa Urbano para poder ocupar su puesto en Roma tuvo que combatir varios das con las tropas del entonces papa y ahora antipapa Clemente III, quien estaba apoyado por las tropas del emperador Enrique IV, pero este papa s era un guerrero todo terreno que fue capaz de enfrentarse a la vez con los dos monarcas ms poderosos de Europa, el rey Felipe I de Francia y el emperador Enrique IV, con cuyo hijo, Conrado, se ali el papa Urbano para destronar al emperador. Pero la guerra ms grande que hizo naci del concilio que l realiz en Piacenza, donde se determin una guerra general de todos los pases cristianos en contra de los Estados musulmanes. El primer objetivo fue Jerusaln, lo de guerra religiosa era un sofisma, pues el verdadero propsito era el saqueo de pueblos y ciudades y el robo de tierra; nada que ver con religin, la verdad fue que todos los que participaron en esa aventura blica llevaban en la mente hacerse a un valioso botn. Ms adelante veremos que el movimiento musulmn tampoco fue creado con fines religiosos, sino para obtener poder econmico y militar, con el que se poda robar territorios y riquezas y hacerle frente al cristianismo. El papa Urbano muri en Roma cuando su ejrcito cruzado estaba a punto de tomarse a Jerusaln; la monarqua eclesistica en su reemplazo nombr a un cardenal que tom el nombre de Pascual II (1.099 a 1.118), y que sigui con las ideas gregorianas, pero le toc una fuerte lucha con las viejas monarquas europeas. Enrique IV haba abdicado a favor de su hijo, el nuevo emperador Enrique V, quien luego de ser coronado por este papa no quiso dejar de nombrar obispos, y siendo emperador aleg que eso era un derecho histrico que no le podan quitar a l. Se dice que el error se debi a una ingenuidad del papa Pascual, porque antes de coronarlo de emperador no le puso la condicin de que la investidura de obispos fuera exclusividad del jefe de la Iglesia. En esa poca muri la viejita Matilde de Toscana, y segn el papa Pascual todos sus bienes los heredaba la Iglesia. Pero el emperador Enrique V, con un documento que segn l haba firmado en secreto con Matilde, cuando todava la Canosa era una romntica viuda, reclamaba como suyas las posesiones dejadas por ella. Por esa herencia los dos guerrearon con dureza, perdi el papa y le toc huir de Roma por un tiempo, luego regres y misteriosamente muri poco despus. Cuando muri el papa Pascual, la monarqua eclesistica, que ya contaba entre los suyos con numerosos miembros de las monarquas europeas, nombr para sucederlo a un hijo de cuna noble que tom el nombre de Gelasio II (1.118 a 1.119), pero el emperador Enrique V se sinti polticamente tumbado al no ser consultado ni tenido en cuenta en la eleccin del nuevo papa, por lo cual con su ejrcito entr a Roma, depuso al papa y nombr papa a un obispo portugus que tom el nombre de Gregorio III, mas conocido como Burro hispnico. El papa Gelasio se refugi en Gaeta, donde fue consagrado y excomulg al emperador Enrique y a su similar, Burro hispnico. Despus, el papa Gelasio pudo regresar a Roma y luego viaj a Francia donde muri envenenado, en Cluny, poco antes de iniciar un concilio que haba ido a realizar. Se supo que la muerte del papa Gelasio se debi a que haba monarcas de la Iglesia que no queran discutir algunos puntos incluidos en ese abortado concilio. Segn la Iglesia, el papa Gelasio muri de repente, una muerte muy frecuente en las antiguas monarquas

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europeas, cuando estas usaban el veneno para provocar sus movimientos elitistas. Ya en esa poca la Iglesia catlica era una monarqua con las perversidades normales de las dems monarquas del mundo. Y la gran mayora de los prncipes de la Iglesia era partidaria de que ningn gobernador del mundo pudiera decidir en los asuntos internos del cristianismo. En Cluny, los jefes catlicos tenan al hombre que estaba dispuesto a poner las cosas de esa manera; ese hombre era un hijo de Guillermo I conde de Borgoa, quien era gregoriano hasta los tutanos, y quien desde mucho antes era un lder de la Iglesia, comprometido en ese propsito. En Roma estaba ejerciendo de papa el ahora antipapa Burro hispnico, apoyado por un gran ejrcito de su elector, el emperador Enrique V, por lo cual el hijo de Guillermo I y nuevo papa, fue elegido y consagrado en Cluny. Tom el nombre de Calixto II (1.119 a 1.124). Inmediatamente, Calixto le envi un embajador al emperador Enrique, con una cita a la ciudad de Reims, para tratar el asunto del nombramiento de eclesisticos. El emperador acudi a la cita pero lleg con un ejrcito suficiente para una gran guerra, lo cual hizo disgustar al papa, por lo que lo excomulg, y tambin excomulg al antipapa Gregorio III. Poco despus, el papa Calixto apoyado por los normandos derrot al ejrcito que el emperador tena en Roma e hizo huir al entonces tambin papa Gregorio III o Burro hispnico a quien luego captur en Sutri, lo encarcel y lo ejecut. Luego de recuperar su puesto en Roma, el papa Calixto presion al emperador Enrique hasta que en un concordato, celebrado en Worms, lo hizo renunciar a su facultad de poder nombrar eclesisticos y reconocer que los miembros de la Iglesia eran los nicos que estaban facultados para hacer esos nombramientos. Al terminar el papa con esa impertinencia del emperador, de nombrar eclesisticos, se dedic de lleno a los asuntos polticos. En el ao 1.122, cuando el papa Calixto estaba preparando la Segunda Guerra Cruzada, alguien le inform al pontfice de la aparecida del cometa Halley en el cielo de oriente y poco despus le explicaron el mal augurio que poda significar ese chorro de luz para el ejrcito cristiano. Entonces, para eliminar el mal presagio, como cosa del Diablo el papa excomulg al cometa y sus tropas salieron tranquilas y seguras a asesinar y esclavizar musulmanes para robarles sus riquezas, pues, en general, los cristianos creyeron que con eso quedaba eliminado el riesgo que ese supuesto demonio anunciaba en el cielo de Oriente. Cuando muri el papa Calixto, el colegio de cardenales estaba liderado por las familias oligarcas romanas Pierleoni y Frangipani quienes no pudieron ponerse de acuerdo para elegir al sucesor del pontfice fallecido. Entonces, los cardenales de cada una de esas familias eligieron un papa distinto, siendo elegidos dos papas a la vez, uno que tom el nombre de Celestino II y otro que adopt el de Honorio II. Sin embargo, Celestino renunci casi enseguida y le despej el camino a Honorio II (1.124 a 1.130) quien tuvo que iniciar su mandato decidiendo quien sera el nuevo rey de Alemania, debido a que, tras la muerte de Enrique V, el trono alemn era pretendido por los duques de Franconia, Sajona y Suabia. Honorio se decidi por Lotario, el duque de Sajona, quien era el ms propenso a mantenerse marginado del poder del papa y ms fcil de convertirlo en su vasallo. Para entonces la Iglesia catlica no aceptaba que las autoridades civiles nombraran a sus clrigos, pero ella se reservaba la facultad de nombrar a cualquier autoridad del mundo. Eso haca parte del ya avanzado propsito gregoriano; adems, el papa Honorio estableci la Inquisicin y con toda clase de crueldades se las aplic a los ctaros, a la

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vez que promulg la obligacin humana de someterse a la religin cristiana. O sea que quisirase o no, entonces obligadamente haba que creer en lo que la Iglesia deca, pagarle a la oligarqua eclesistica romana los obligados diezmos y aceptar que el dios de la religin catlica era el nico autntico o verdadero. Cuando muri el papa Honorio, las mismas dos familias seguan controlando la gran mayora del colegio cardenalicio y, por segunda vez consecutiva, eligieron cada una un papa diferente. La familia Pierleoni eligi papa a un cardenal de ese apellido, quien tom el nombre de Anacleto II; y los Frangipani eligieron al cardenal Gregorio Papareschi, quien tom el nombre de Inocencio II (1.130 a 1.143). Anacleto era respaldado por el pueblo romano y fue consagrado en la Baslica de san Pedro, mientras que a Inocencio, con poco respaldo popular, le toc consagrarse en la iglesia de Santa Mara Nuova e irse enseguida al exilio a Francia. Pero este hombre era un poltico audaz y despus se gan el apoyo de los reyes de Francia, Luis VI; de Alemania, Lotario II; de Inglaterra, Enrique I; y de Castilla, Alfonso VII, o sea el de los polticos ms poderosos, despus del papa, quienes le ofrecieron apoyo para que ejerciera en Roma normalmente su papado. El problema que se presentaba al interior de la Iglesia, en ese tiempo, se deba a que dos familias romanas poderosas tenan numerosos miembros familiares en la monarqua eclesistica y cada una de esas familias quera tener el manejo de la Iglesia, y por ende apropiarse de la enorme riqueza, econmica y poltica, que produca el cristianismo. En realidad, el conflicto habido no era por asuntos religiosos, a ellos la religin catlica les importaba un bledo, y lo que peleaban era poder y riqueza, que es lo mismo por lo que han peleado siempre todas las monarquas del mundo. Hay que tener en cuenta que los polticos no dan regalos sin pedir o esperar algo mejor a cambio. Entonces, el apoyo que le ofrecieron los monarcas europeos al papa Inocencio II, no pudo ser gratis sino por compromisos con ellos. Anacleto II, el otro papa, ejerci en Roma durante varios aos, con toda normalidad, hasta que Inocencio II, con el apoyo de tropas de los monarcas mencionados, entr a Roma y en la Baslica de Letrn coron a Lotario II de emperador del Sacro Imperio Romano Germnico. Poco despus se march Lotario, y Anacleto expuls de Roma a Inocencio, quien se refugi en Pisa donde celebr un concilio que excomulg a su rival Anacleto y le pidi ayuda a Lotario para expulsarlo de Roma. Lotario regres y lo escolt a Roma con su ejrcito, pero muri antes de expulsar a Anacleto que segua firme con el apoyo lombardo. Entonces quedaron en Roma dos papas a la vez y cada uno aseguraba ser el verdadero. Esa trampa religiosa, con doble pago de diezmos, dur as hasta que muri Anacleto, quien tambin haba excomulgado a Inocencio, pero que, por morirse primero que su rival, los monarcas vivos de la Iglesia, despus, le valieron que quedara l excomulgado y que el legtimo papa fuera Inocencio II. En esa poca el pueblo romano estaba harto de tener dos papas a la vez y no apoy a un papa que eligieron los Pierleoni, en reemplazo de Anacleto II, ahora conocido como el antipapa Vctor IV, pero l luch para ejercer el papado y es de notar la poca vergenza que tenan los papas elegidos en ese tiempo. El resultado era que con dos papas a la vez, un gran nmero de romanos tena que pagar dos impuestos, uno para cada papa, adems de la anarqua que causaba el hecho de haber dos papas en Roma, cuyo mximo gobernador era el papa o en este caso los dos papas, cada uno jalando para su lado, como dos perros peleando un cuero, cosa dicha as

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entonces, y agregando que ya Roma no era la Ciudad Eterna sino la puta del paseo de los papas, y que fue el argumento del poltico Arnaldo de Brescia para solicitar que el gobierno de Roma se desligara de la Iglesia y pasara a control de gobernadores civiles. Luego de la muerte del papa Inocencio II, en los tres aos siguientes hubo dos papas que lucharon como fieras, con los polticos romanos, para no perder el gobierno de Roma. El primero de stos fue Celestino II (1.143 a 1.144), sucesor de Inocencio II, quien muri en extraas circunstancias en esa lucha; y luego su sucesor Lucio II (1.144 a 1.145), quien como buen dictador disolvi el senado de Roma, y quien en una manifestacin popular en su contra fue muerto de una pedrada en la cabeza. Cuando el papa Lucio II disolvi el senado, Giordano Pierleoni, hermano del antipapa Anacleto II, se autoproclam Patricio de Roma y organiz de nuevo el senado. Para calmar los nimos del pueblo romano, que estaba revuelto en contra de la Iglesia, las dos familias dueas del colegio cardenalicio se pusieron de acuerdo en elegir a un papa ajeno a los problemas de la ciudad, en reemplazo del papa anterior. As fue elegido papa un abad poltico que tom el nombre de Eugenio III (1.145 a 1.153), y que por los polticos con Arnaldo de Brescia se vio obligado a ejercer casi todo su lapso desde afuera de Roma. En esa poca, los romanos llamaban a los papas sarna catlica, porque cuando los expulsaban por un lado enseguida aparecan ms fuertes por otro. Debido al conflicto de los dos papas anteriores con el senado romano, que exiga la separacin del gobierno de Roma del control eclesistico, el papa Eugenio III tuvo que irse a ejercer su gobierno papal a la ciudad de Viterbo. All, tiempo despus, se reuni con Arnaldo de Brescia, lder del senado romano, y los dos llegaron a un acuerdo en el que el papa acept el restablecimiento del senado y Brescia acept que el senado quedara bajo la autoridad del papa, lo cual le permiti al jefe de la Iglesia regresar a Roma. Pero en Roma los polticos no aceptaron ese acuerdo y el papa se vio forzado a exiliarse en Francia, donde organiz una segunda guerra cruzada, para robar riquezas, pero esa operacin termin en fracaso. El papa Eugenio III, porque lo haban expulsado de Roma, excomulg a Brescia y regres a esta ciudad con apoyo militar del rey de Sicilia, pero poco despus se qued sin apoyo y otra vez tuvo que huir. Finalmente, a cambio de coronarlo emperador, negoci apoyo militar con Federico I Barbarroja y pudo regresar a Roma donde, misteriosamente, muri poco despus, antes de coronar de emperador a Barbarroja. Es de notar que los papas de esa poca no honraban el cargo, siendo ellos iguales o ms bandidos que los emperadores contemporneos, y eso tal vez se deba a que la monarqua eclesistica era formada con miembros de casi todas las monarquas de Europa, habiendo heredado los papas casi todas las malicias y perversidades de las monarquas europeas. Igual a los dems monarcas de esa poca, los papas mataban y se hacan matar por el trono, y, aunque casi todos fingan ser religiosos, lo que en verdad peleaban era riqueza y poder, la religin catlica o cristiana les importaba un bledo, incluso, con la Inquisicin y las guerras cruzadas obraban abiertamente en contra de las enseanzas de paz y de humildad del religioso Jess, quien, segn la Iglesia, ha sido su patrn e hijo de Dios y jefe Supremo del universo. Fingiendo motivos religiosos, en las guerras cruzadas participaron todos los gobiernos de los llamados pases catlicos, pero el verdadero propsito de todas esas guerras fue eliminar a otras monarquas y esclavizar o eliminar a sus pobladores para robar sus tierras y sus riquezas.

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La Inquisicin, despus de ser establecida eclesisticamente por el papa Honorio II, fue impuesta y aplicada por varios monarcas, con o sin la aprobacin de la Iglesia catlica, y fue usada en numerosos pases para asesinar rivales polticos, esclavizar, saquear, robar y un sin nmero de delitos. El sucesor del papa Eugenio III tom el nombre de Anastasio IV (1.153 a 1.154), y debido a tantos los polticos al interior de la Iglesia, su papado pas en blanco. En el ao 1.154, no funcion la exclusividad de papa romano que haba establecido el papa Nicols II, y fue elegido papa el cardenal Nicols Breakspeara, el nico ingls que ha ocupado la silla de san Pedro, quien tom el nombre de Adriano II (1.155 a 1.159), y quien como medida principal, luego de mudarse a Viterbo, prohibi los oficios religiosos en Roma, incluyendo los sacramentos y sepulturas religiosas, cosa esta ltima que no haba ms quien manejara en esta ciudad, y cuya orden dijo el papa que no levantara hasta cuando la ciudadana romana expulsara a su lder independentista Arnaldo de Brescia. Conviene explicar que aunque los papas no fueran religiosos, siempre tenan el cuidado de tener bajo su mando a mucha gente religiosa, que casi siempre con ingenua devocin religiosa crea y permaneca haciendo los asuntos religiosos, astutamente planeados por la monarqua eclesistica. Esos religiosos, todo el tiempo, sostuvieron en alza tanto las entradas econmicas de la Iglesia como el aumento del nmero de fieles religiosos, cosa que, adems de riqueza, se traduca en un enorme y permanente aumento del poder poltico y militar del papa. Y tambin, todo el tiempo, la Iglesia catlica ha tenido infiltrados entre sus funcionarios religiosos un gran nmero de perversos, que han cometido todos los delitos humanamente posibles. En la poca del papa Adriano, la gente de Roma estaba tan adoctrinada catlicamente que crea ciegamente que el alma de un fallecido ira directamente al infierno si no era sepultado con los oficios religiosos de un sacerdote catlico. Adems, la religin cristiana todo el tiempo atraa una enorme cantidad de peregrinos a Roma, con lo cual se generaban muchos empleos y riqueza en la ciudad. Entonces, el papa Adriano con su chantaje religioso puso en gran dificultad a los romanos quienes, adems de perder los enormes ingresos del turismo religioso, en contra de sus deseos se vean obligados a llevar a sus muertos a sepultarlos en ciudades vecinas, con muchas dificultades de transporte y fuertes gastos econmicos. La ciudadana, para que el papa les perdonara sus supuestos pecados, expuls al lder Brescia de Roma y el apstol del norte, como le decan a este papa, se acomod en la silla de san Pedro y luego hizo lo que le dio la gana con la poblacin romana. Por invasin de territorios de la iglesia, el papa Adriano excomulg al rey Guillermo de Sicilia, y por alianza militar renegoci la coronacin imperial que el papa anterior haba negociado con Federico I Barbarroja, ceremonia que debi realizarse en Sutri pero que fracas porque Barbarroja le bes los pies al papa pero olvid sujetarle los estribos de la silla de su caballo, cosa que entonces haca parte del protocolo con su santidad, y que, al no cumplirse, Adriano consider como una gran falta de humildad con la majestad del papa y por eso le neg la coronacin. Sin embargo, con repeticin de besada de pies y tras haber cumplido todas las humillantes arandelas protocolarias del papa, Barbarroja fue coronado emperador poco despus en Nepi. Ese mismo da de la coronacin, el emperador Barbarroja le entreg al papa a Arnaldo de Brescia, a quien poco antes haba capturado. Inmediatamente el papa ejecut a Brescia, por lo cual se produjo una enorme

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rebelin en Roma, que se convirti en guerra entre los romanos y las tropas del emperador; los romanos fueron vencidos y como castigo el papa ahog en el ro Tber a ms de mil romanos, o sea a todos los lderes de la rebelin romana. Debido a la contaminacin del ro, con restos humanos, en ese tiempo hubo en Roma una epidemia de malaria, por lo cual el papa se refugi en Benevento, y Barbarroja tuvo que irse con su ejrcito para Alemania, oportunidad que el rey Guillermo de Sicilia aprovech y derrot a los bizantinos, aliados y protectores del papa. Despus, debido al poder militar del rey Guillermo, el papa Adriano hizo las paces con l, le anul la excomunin, lo coron rey y le cedi unos territorios que antes le haba dado a Barbarroja, por lo cual puso en conflicto a los dos monarcas. De su parte, Guillermo acept ser vasallo tributario del papa, le devolvi los territorios de la iglesia que antes haba invadido y se comprometi a proteger los Estados Eclesisticos y a no volver a nombrar obispos en su reino. Los romanos nunca quisieron al papa Adriano, casi todo el tiempo de su papado l tuvo que ejercer en Benevento. All autoriz a Enrique II de Inglaterra a invadir a Irlanda, cosa que justific basndose en una bula, conocida como Laudabiliter. Pero, el papa Adriano no se senta bien en Benevento, deseaba usar la propia silla de san Pedro, o sea la de Roma, y logr un acuerdo con los romanos que le permiti regresar a esta ciudad. Poco despus, increblemente, este temible papa asesino fue muerto por una mosca que se le meti en la garganta y lo asfixi, yendo de paso por Agnani. Luego de la muerte del papa Adriano, en el ao 1.159, gran parte del colegio cardenalicio en alianza con los monarcas de Espaa, Francia, Inglaterra, Portugal y Sicilia, eligieron papa a un abogado en asuntos religiosos, llamado Rolando Bandinelli, quien tom el nombre de Alejandro III (1.159 a 1.181), y el resto de cardenales, en alianza con el emperador Barbarroja, eligieron papa al cardenal Monticelli, quien tom el nombre de Vctor IV. El emperador Barbarroja tena la intencin de apropiarse de toda Italia; en esa poca haba en Europa una pugna por el control mundial. En el ao 1.160, en un snodo en Pava, el papa Vctor VI fue oficialmente entronizado, y el tambin papa Alejandro III tuvo que exiliarse en Francia. Pero, en esa poca, tanto los papas como los cardenales eran polticos corruptos que no le daban ninguna seriedad a la consagracin de los pontfices y les daba igual admitir de papa oficial uno diferente todos los das. Vctor IV ejerci formalmente todo su lapso y muri siendo reconocido papa oficialmente por la Iglesia. Y, luego de su muerte, el emperador Barbarroja hizo elegir en su reemplazo a otro papa, quien tom el nombre de Pascual III, y quien ocup con toda normalidad la silla de san Pedro en Roma y, nuevamente, lo coron de emperador en el ao 1.166. Pascual III tambin muri siendo reconocido oficialmente como papa de la Iglesia, en el ao 1.168, y en su reemplazo Barbarroja hizo elegir otro papa que tom el nombre de Calixto III. Mientras tanto, el otro papa, Alejandro III, segua exiliado en Francia. Pero en el ao 1.176 el emperador Barbarroja fue derrotado por una alianza militar conformada por el papa Alejandro III y fue obligado a aceptar a ste como papa legtimo y tuvo que entregarle a la Iglesia unos territorios que sta reclamaba como suyos. Y, en el ao 1.178, nueve aos despus de ser elegido papa, Alejandro III pudo ocupar la silla de san Pedro en Roma. En ese ao, el luego declarado antipapa Calixto III, a cambio de ser nombrado rector de Benevento, acept renunciar al papado y reconocer a Alejandro III

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como legtimo papa. Es seguro que ni Vctor VI ni Pascual III supieron que su Santa Iglesia les anul sus papados y los mand al infierno de los antipapas. Ya la Iglesia haba inventado los abogados, pero el derecho cannico como no defiende los derechos de papas muertos. En este recorrido histrico es de resaltar que permanentemente aumentaban las ovejas humanas de la Iglesia catlica, o sea la gente ingenua con la cabeza llena de cucarachas, sometida a la Iglesia mediante promesas de gloria divina por el pago de diezmos, fidelidad y fe religiosa, lo cual, a quien se negara a someterse, era cambiado por un cruel asesinato, con amenazas infernales, por parte de los mal llamados cristianos. Y, fuera de aumentarle cada da las riquezas a la Iglesia, ese gran aumento de poblacin religiosa se converta en poder poltico y militar para los papas, quienes cometan toda clase de asesinatos, segn ellos, autorizados y apoyados por Dios, y si en sus guerras o conflictos les mataban a sus asesinos, entonces la Iglesia los consideraba mrtires. Alejandro III fue expulsado de Roma, por la nobleza romana, y tambin muri siendo papa oficialmente reconocido por la Iglesia, pero no fue incluido en la lista de antipapas, sino que al contrario, su periodo lo validaron con retroactividad al da de su eleccin. El siguiente papa tom el nombre de Lucio III (1.181 a 1.185) quien desde el comienzo de su papado se entrevist con el emperador Barbarroja, para tratar de recuperar los territorios dejados por la viuda Matilde de Toscana, quien, segn datos, se los haba regalado a la Iglesia en agradecimiento porque el papa Urbano II la haba casado, siendo ella una anciana, con el joven duque de Baviera de 18 aos de edad, pero que el emperador Enrique V, con alegatos de derechos propios y dinsticos, los haba tomado como suyos. El emperador Barbarroja se neg a entregarle a la Iglesia la herencia de la viuda, por lo que el papa no acept coronarle a su hijo Enrique VI de coemperador. Este papa fue sumamente ambicioso y asesino, en Roma no lo aceptaron y tuvo que gobernar desde el exilio; luego de entronizado hizo un snodo en Verona, de donde sali un edicto llamado Ad Abolendam con el cual se condenaban las supuestas herejas ctaras, valdenses y el arnaldismo, convirtindose luego ese edicto en instrumento legal para aplicar la mal llamada Santa Inquisicin. El papa Lucio, con la intencin de robar riquezas, organiz la Tercera Cruzada, pero muri en Verona antes de ejecutarla. El sucesor del papa Lucio tom el nombre de Urbano III (1.185 a 1.187), y desde el comienzo de su ejercicio estuvo enfrentado con el emperador Federico I Barbarroja, porque ste estaba recuperando la influencia italiana que haba perdido en la Batalla de Legnano, cosa que haba iniciado al casar a su hijo, el futuro Enrique VI, con Constanza, la heredera de la corona Siciliana, cuya causa hereditaria se deba a que Guillermo II de Sicilia no tena hijo heredero. Despus, con ese matrimonio, los Estado Pontificios perdieron el vasallaje econmico y apoyo militar que reciban del Reino de Sicilia, pero, antes de perder ese beneficio, en respuesta a esa futura prdida, el papa Urbano rompi relaciones con el emperador Barbarroja y se neg a coronar emperador a su hijo. Sin embargo, eso no detuvo la intencin de Barbarroja, quien ante la negativa del papa hizo coronar a su hijo por el patriarca de Aquilea. Ante ese desafo el papa nombr de obispo de Lieja a Alberto de Lovanio, un contrario del emperador, y excomulg al patriarca y a todos los obispos que haban participado en la coronacin del hijo de Barbarroja, a quien amenaz con excomulgar, pero el recin coronado Enrique VI invadi los Estados Pontificios, que estaban casi indefensos por estar las tropas eclesisticas en la Tercera Cruzada, y el

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papa Urbano, derrotado, tuvo que dar marcha atrs. En la misma poca, el papa Urbano, en la Batalla de Hattin perdi Jerusaln y muri por la tristeza que le causaron esas dos derrotas militares. El siguiente papa fue Gregorio VIII (1.187), quien muri envenenado poco despus de su ascenso, estando en Pisa, tratando de solucionar un conflicto entre esta ciudad y Gnova, a la vez que buscaba ayuda militar y preparaba una flota para transportar tropas en contra del musulmn Saladino, quien le haba quitado Jerusaln a la Iglesia. Es de aclarar que desde cuando el papa Urbano II haba asesinado al senador Arnaldo de Brescia y ahogado a ms de 1.000 lderes romanos en ro Tber, el pueblo romano no les permita a los papas entrar a Roma. Desde el ao 1.153 los papas fueron expulsados de Roma y los romanos no queran saber nada de la sarna pontificia, el apodo que los polticos romanos le tenan al gobierno eclesistico. Pero la monarqua eclesistica todo el tiempo haba estado tratando de recuperar la gobernacin de Roma. En el ao 1.187, para suceder al papa Gregorio y con el fin de recuperar la mina econmica de Roma, los monarcas del catolicismo eligieron papa a un poltico romano que era bien aceptado por la sociedad romana y que tom el nombre de Clemente III (1.187 a 1.191). No obstante a ser un poltico bien aceptado en Roma, a este hombre, al comienzo, los romanos no le aceptaron que gobernara desde all y de frente le dijeron que no queran nunca mas en la Ciudad Eterna las peleas de perros que causaban ellos cuando eran dos o ms papas a la vez. Sin embargo, el papa Clemente era un seglar que no sufra de vergenza y fue un poltico astuto que logr, primero, el retorno del papado a Roma, y, despus, a cambio de que el papa reconocera el senado romano, consigui que el gobernador de Roma fuera nombrado por el papa y, mediante acuerdo, se estableci que los magistrados fueran elegidos por el pueblo romano. En Roma hubo una enorme protesta popular por el regreso de la sarna catlica a la ciudad, pero el papa Clemente, como ya se dijo, no sufra de vergenza y tan pronto pudo ocup la silla de san Pedro en el Palacio de Letrn. Luego de este xito, ya oficiando en Roma, se reconcili con Barbarroja y lo puso al mando de las tropas cristianas, y con la promesa de darles gran parte del botn que se consiguiera en la continuacin de la Tercera Cruzada, hizo una alianza con los reyes de Inglaterra, Ricardo I Corazn de Len; y de Francia, Felipe III, quienes aportaron tropas y logstica militar; Barbarroja fue nombrado jefe de las tropas cruzadas y muri en tierra santa. Cuando muri el emperador Barbarroja, su hijo Enrique VI lo sucedi en el trono, y cuando muri Guillermo II de Sicilia, vasallo del papa, Enrique VI, en nombre de su esposa, Constanza, reclam el trono de Sicilia y dio por terminado el vasallaje siciliano, cosa que caus un enfrentamiento entre el papa Clemente y el emperador Enrique. Para evitar que el emperador lograra ese propsito, que supona una gran prdida econmica y militar para la Iglesia, el papa Clemente coron de rey de Sicilia a Tancredo de Lecce, por lo cual el emperador Enrique VI, para forzar una entrevista con el papa, al mando de un gran ejercito invadi a Italia, pero Clemente, se rumor, fue envenenado y muri antes de darse esa entrevista. En reemplazo del papa Clemente fue elegido un veterano de la nobleza romana y muy antiguo miembro de la monarqua eclesistica, quien tom el nombre de Celestino III (1.191 a 1.198), y quien un da despus de ser consagrado coron emperador a Enrique VI, el enemigo del envenenado papa Clemente. El papa Celestino fue un servil del emperador Enrique VI, quien con autorizacin suya hizo asesinar al obispo de Lieja,

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Alberto di Lovanio y secuestr al rey Ricardo Corazn de Len, a quien hizo capturar cuando vena de regreso de la Tercera Cruzada. De nada sirvi que Corazn de Len fuera un aliado de los Estados Pontificios, pues por su libertad tuvo que pagarle un enorme tesoro a Enrique VI, aliado del papa Celestino. Adems, Celestino fue un papa tramposo, antes de morir quiso abdicar y elegir en su reemplazo a un poltico, favorito del emperador Enrique VI, pero la monarqua eclesistica se opuso. l fue quien confirm, en forma definitiva, los estatutos de La Orden de los Caballeros Teutones. Poco despus de la muerte del papa Celestino, la monarqua eclesistica, para sucederlo, eligi a un poltico y abogado, experto en asuntos eclesisticos, quien tom el nombre de Inocencio III (1.198 a 1.216), y fue este papa un poltico bandido, todo delito, que puso en ejercicio las ideas gregorianas, imponiendo a la Iglesia romana por encima de todas las dems y al papa como el rey del universo. Poco despus de ser entronizado, el papa Inocencio III se autoproclam jefe universal de la humanidad y decret que la religin y la fe catlicas eran obligatorias para todos lo humanos y estableci que quien no se sometiera a ellas fuera ejecutado. Cabe explicar que las creencias de la religin oficial catlica tenan puntos que no eran admitidos por algunas de sus tantas divisiones, y haba otras secciones que por eso se haban abierto del catolicismo. La absurda imposicin de la Iglesia catlica de que una mujer pari un hijo de Dios, que segn esa fe tambin es Dios, no era admitida por los religiosos ctaros, quienes consideraban ese anunciado como una calumnia y un irrespeto a Dios. Si uno piensa en ese asunto, seguramente no podr imaginarse a un hijo Dios saliendo de la vulva de una mujer: Imposible! Eso no puede ser mas que una pretensin absurda, de gente que no piensa profundo en ese asunto, puesto que hay que suponer que Dios no tiene las naturales debilidades humanas. Y tampoco es posible imaginarse al religioso Jess yendo con una espada, matando gente y robando propiedades, como, apoyados en su nombre, lo hicieron millones de veces los supuestos cristianos-. Aplicando la Inquisicin, por cualquier cosa pero sin razn religiosa, el papa Inocencio en casi toda Europa hizo asesinar una gran cantidad de gente, la mayora de ellos pueblo ingenuo y confundido con el enredo religioso que haban hecho los cristianos, y, para robar ms riquezas, promovi la Cuarta Cruzada, una guerra que poco a poco se sali de control y se convirti en asesinatos y robos entre Estados catlicos. Otra accin asesina del papa Inocencio fue la Cruzada Albigense en contra de los ctaros, en represalia por el asesinato de Pierre de Castelnau, legado de la Iglesia. En esa Cruzada, en Beziers, en un solo da murieron como veinte mil personas. El papa Inocencio III se haca llamar Vicario de Cristo; fue amigo incondicional de Domingo de Guzmn, creador de los Dominicanos; y de Francisco de Ass, creador de los Franciscanos. En resumen: El papa Inocencio III fue un poltico sumamente asesino, que apoyado en la religin catlica cometi cualquier nmero de asesinatos y toda clase de delitos. Con la intencin de robar riquezas, lo ltimo que hizo fue un concilio en Letrn, donde se aprob La Quinta Cruzada. El sucesor del papa Inocencio fue un miembro de la monarqua eclesistica romana, quien tom el nombre de Honorio III (1.216 a 1.227), y quien haba sido tesorero de la Iglesia, siendo adems un guerrero despiadado que lo nico que le interesaba era poner en movimiento las mquinas de matar gente para saquear ciudades y robar tierras, cosa en que se haban convertido Las Cruzadas y la Inquisicin. Honorio III aprovech su

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experiencia de tesorero, para establecer los montos que cada monarca deba aportar para la guerra; su preferido, el rey Federico II de Alemania, hijo y heredero del emperador Enrique VI, result ser incumplido en ese asunto y peor colaborador militar, por lo cual, el papa, para estimularlo y tratando de que mejorara en sus propsitos cruzados, lo coron, en Roma, de emperador del Sacro Imperio Romano Germnico. Pero, Federico II quera seguir viviendo sabroso, no tena ganas de pelear con los musulmanes, de quienes haba odo decir que eran unos barbudos que peleaban con dureza, y solo aport una esquirla en efectivo y nada de tropa. Eso descuadr las cuentas de la Cruzada y, para empeorarle las cosas al papa Honorio, en esos das se supo que el sultn musulmn Al-kamil, luego de estar casi derrotado, se haba recuperado y haba derrotado a los cristianos en Damieta, por lo cual stos venan de regreso a Europa, sin traer ningn botn. Sin embargo, el papa Honorio insisti en su propsito de recuperar Jerusaln y para ello tram el matrimonio del emperador Federico II, cuya esposa haba muerto y ahora l era un viudo feliz, con la amargada Isabel II que era heredera del trono del reino de Jerusaln, y que el papa Honorio esperaba que esa tierrita, considerada Santa, sera un incentivo para que el emperador participara en la ya planeada Sexta Cruzada. As, el papa logr que el emperador Federico II se comprometiera a salir con sus tropas el 25 de junio de 1.255, pero despus al emperador le dio pereza salir y, mediante el Tratado de San Germano, Federico II aplaz por dos aos la salida. El papa Honorio, para no estar dos aos sin matar gente, con el rey Luis VIII de Francia organiz una Cruzada domstica en el sur de Francia, contra los albigenses, lo cual hizo enojar a Federico II que consideraba a stos como ciudadanos de su imperio. Para fortunio de Federico II, el ambicioso papa Honorio muri antes de cumplirse los dos aos de plazo para l salir a la guerra contra los barbudos musulmanes. El sucesor del papa Honorio fue otro monarca eclesistico, guerrero y saqueador, asesino de pura cepa, que era sobrino del papa Inocencio III y que al ser elegido tom el nombre de Gregorio IX (1.227 a 1. 241). Era un viejo inquisidor y gran partidario de las Cruzadas; su primer acto de papa fue excomulgar al emperador Federico II a quien acus de las anteriores derrotas cristianas. Legaliz los crmenes de la Inquisicin y le invadi territorios sicilianos a Federico II, quien para que el papa le levantara la excomunin le haba tocado irse a tierra santa a pelear con los barbudos, y rescatarle territorios a la Iglesia. Pero, por la ocupacin a los territorios, los partidarios del emperador expulsaron de Roma al papa Gregorio, vindose l obligado a refugiarse en Viterbo, de donde tambin tuvo que irse y acomodarse en Perugia. El emperador, cuando supo de la invasin del papa, regres, derrot a los lombardos, aliados catlicos, recuper Sicilia y oblig al papa a levantarle la excomunin. Pero, el papa Gregorio, tan pronto recuper poder militar, volvi a excomulgar al emperador Federico y orden una Cruzada domstica en contra del Sacro Imperio, que produjo un gran nmero de asesinatos, toda clase de robos y crueles castigos con toda clase de abusos. El papa Gregorio beatific a santo Domingo de Ass, y le asign a la congregacin de los dominicanos los castigos y asesinatos inquisitorios. Gregorio IX fue uno de los papas ms sanguinarios del catolicismo. Muri de 99 aos, con la frustracin de no haber podido eliminar al emperador Federico II, su peor enemigo, que tena sitiada a Roma y presos a varios monarcas polticos y religiosos, para evitar un concilio convocado por el papa, para deponerlo a l y elegir su reemplazo.

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Poco despus de la muerte de Gregorio IX, antes de elegir al sucesor de este papa, en el Palacio de Septizonio, en el Palatino, hubo un espectculo macabro. El emperador Federico II tena sitiada a Roma y tena detenidos a dos de los 12 cardenales del colegio cardenalicio que deba elegir al nuevo papa. De acuerdo a las entonces vigentes reglas del III Concilio de Letrn, se requera dos terceras partes a favor para elegir al papa, pero, debido a la anarqua cardenalicia causada por las difciles condiciones que afrontaba Roma, no haba ningn candidato con apoyo suficiente para ser elegido. Luego de nueve das de discusiones, los diez cardenales del colegio no pudieron ponerse de acuerdo para elegir al nuevo papa. Entonces, el senador Mateo Rosso Orsini, un contrario del emperador Federico, para evitar que ste influyera en la eleccin del nuevo pontfice, encerr a los diez cardenales bajo llave y les dijo que no los liberara hasta cuando eligieran al nuevo papa. As pasaron dos meses y por las dificultades del encierro murieron dos cardenales, quedando solo ocho que al fin decidieron elegir papa al cardenal Godfredo Castiglioni quien tom el nombre de Celestino IV, y quien, por el encierro, muri antes de ser consagrado, pero alcanz a excomulgar al senador Mateo Rosso Orsini, padre del futuro papa Nicols III. Enseguida, por temor a tener que hacer encerrados otro cnclave, los cardenales huyeron de Roma y pasaron dos aos sin regresar ni elegir un nuevo papa. Pero, en Roma, a nadie le hizo falta el papa, pues desde mucho antes la gran mayora de los romanos no quera que la sarna religiosa volviera a gobernar la ciudad. Sin embargo, en el ao 1.243 volvieron a reunirse los doce apstoles y eligieron de jefe a otro asesino inquisidor que recuper para la Iglesia la mina romana. El 25 de junio de 1.243 la monarqua eclesistica eligi papa a un poltico, profesor de derecho cannico, contrario al emperador Federico, quien tom el nombre de Inocencio IV (1.243 a 1.254), siendo l un criminal todo delito, convencido de que el papa era el jefe universal de la humanidad, legado directo de Dios y jefe superior de todos los gobernantes del mundo. Se autoproclam pastor de todas las ovejas humanas con el derecho de eliminar a todo aquel que no aceptara ser su fiel vasallo, contribuyente y creyente de su entonces obligatoria religin catlica. Poco despus, el emperador Federico II tuvo que negociar con el papa Inocencio, cuyo arreglo convenido fue la devolucin de los Estados Pontificios y el pago de una gran indemnizacin, pero el papa saba que no lo queran en Roma y temiendo por su vida mud su despacho a Lyon, donde contaba con el apoyo de los genoveses y donde convoc un concilio en el que excomulg al emperador Federico II, y promulg una bula, conocida como Agri Sponsa Novilis, en la que se decret el poder supremo de la Iglesia ante todos los gobernantes del mundo. Poco despus el emperador Federico le declar la guerra y el papa le respondi con una Cruzada domestica contra su imperio, cosa que adems de terror y muertos gener una gran anarqua que se reg por toda Europa, situacin que aprovech el papa para crear conflictos entre varios reyes y jefes de Estado. Puede resumirse que este papa fue un astuto poltico, ambicioso insaciable, asesino y anarquista creador de guerras en toda Europa para debilitar a los gobernantes y hacerse l el jefe de todos los monarcas. Luego de la muerte del papa Inocencio, la monarqua eclesistica eligi papa a un miembro de los condes de Segni, sobrino del papa Gregorio IX, que haca parte de la monarqua de la Iglesia, quien tom el nombre de Alejandro IV (1.254 a 1.261), y quien continu con la poltica del papa anterior, pero mucho ms suave en cuanto a guerras y

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asesinatos. Este papa apoy a Alfonso X el Sabio, creador de la Universidad de Salamanca, y no comparta las ideas religiosas de los Flagelantes de Perusa, un grupo de peregrinos que recorra enormes distancias, camino a Roma, flagelndose en seal de penitencia. Tambin en su favor se dice que el papa Alejandro IV fue un acadmico de la Iglesia, que organiz a los filsofos ermitaos. El colegio cardenalicio, despus de la encerrada que le hizo en Roma el senador Mateo Rosso Orsini, traslad su sede a Viterbo. Cuando muri el papa Alejandro IV, all solo haba ocho cardenales y en ms de dos meses de discusiones stos no pudieron ponerse de acuerdo para elegir al nuevo papa. En esa poca, elegir a un papa no era un asunto religioso sino un gran lo poltico, donde cada miembro del colegio de cardenales, de antemano estaba polticamente obligado a vetar la eleccin de numerosos candidatos, a la vez que presionado a elegir a otros. Debido a que todos tenan ese mismo problema y siendo ellos concientes de que la nica solucin era la eleccin de un candidato ajeno a los asuntos polticos romanos, acordaron elegir papa al Patriarca de Jerusaln quien en esos das haba llegado a Viterbo a solicitar ayuda militar para controlar el asedio musulmn a la ciudad santa. Este seor era hijo de un zapatero francs y no haca parte de monarqua alguna, por lo que al comienzo no acept la eleccin y prepar su regreso, pero el colegio cardenalicio le rog que tomara el puesto ya que no haba ms candidato porque en la Iglesia haba escasez de cardenales debido a que los papas anteriores, por estar en guerra con la familia monarca Hohenstaufen, haban descuidado ese asunto. El patriarca acept el nombramiento y le pidi a cada cardenal el nombre de dos candidatos para ascenderlos a cardenal. El nuevo papa tom el nombre de Urbano IV (1.261 a 1.264), y lo primero que hizo fue aumentarle catorce cardenales al colegio cardenalicio, casi todos franceses o familiares de los que lo eligieron a l, por lo que fue tildado de nepotista y creador de una faccin francesa en el colegio cardenalicio. Fue Urbano IV un papa religioso que no le agradaban los cientficos; prohibi las obras de Aristteles, y se encart con las guerras y los los poltico de Europa. El sucesor del papa Urbano fue un militar francs, conocido como Guido el Gordo, que haba sido el primer cardenal nombrado por el papa Urbano IV, quien tom el nombre de Clemente IV (1.265 a 1.268) y quien continu con la ya avanzada poltica eclesistica de exterminar a la familia Hohenstaufen, la dinasta que haba aportado todos los emperadores del Sacro Imperio Romano desde el ao 1.138, cuyo ltimo enemigo fuerte de la Iglesia haba sido el emperador Federico II, padre de Manfredo, ahora el objetivo militar catlico, y con quien el papa Clemente se estren aplicndole una Cruzada siciliana que en Benevento lo elimin a l y a casi todo su ejrcito. Ya el nico que quedaba de esa dinasta era un sobrino de Manfredo, llamado Conradino de Suavia, quien queriendo recuperar Sicilia se enfrent a Carlos de Anjou, hermano del rey francs Luis IX y aliado militar del papa, y tuvo igual muerte que su to. Este papa militar le dio el triunfo definitivo a la Iglesia sobre la dinasta de estos emperadores del Sacro Imperio, difciles de controlar o someter, y poco a poco pareca que iba tomando forma la antigua idea gregoriana, de que Roma fuera la capital del mundo y el papa el rey de toda la humanidad. Pero internamente la Iglesia tena grandes conflictos polticos y, cuando muri el papa Clemente, el colegio cardenalicio estaba dividido en dos facciones, una italiana y la otra francesa, que ambas queran elegir papa a uno de sus nacionales y, peleando como perros, duraron casi dos aos sin poder elegir al nuevo papa.

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Todava los romanos no haban vuelto a aceptar que Roma fuera la sede del colegio cardenalicio, ste funcionaba en Viterbo, pero por los conflictos de la sarna religiosa, en esos dos aos de alegatos, la situacin se torn tan difcil para los habitantes de Viterbo que, sus ciudadanos, para forzarlos a que se pusieran de acuerdo y lo ms pronto posible eligieran al sucesor del difunto papa Clemente, encerraron bajo llave a los miembros del colegio cardenalicio, en una edificacin a la que luego le quitaron el techo para que quedaran a la intemperie, y los racionaron a pan y agua. Siendo as de duras las cosas, lo primero que acodaron los cardenales fue delegar la eleccin en solo seis cardenales para que los dems pudieran quedar libres. Estos seis cardenales, en pocos das, acordaron elegir papa a un veterano sanguinario de la Octava Cruzada, llamado Teobaldo, quien no era ni siquiera sacerdote y quien tom el nombre de Gregorio X (1.272 a 1.276). Este papa, como era de esperarse, lo primero que hizo fue un concilio para organizar una Cruzada. Debido al bochorno causado por el colegio cardenalicio en Viterbo, el papa Gregorio estableci oficialmente que los miembros del colegio fueran encerrados desde que empezaran las deliberaciones para elegir papa y que en la medida en que se demoraran en la eleccin les fueran disminuyendo los alimentos. Fue Gregorio X un papa guerrero, aliado militar de Rodolfo de Habsburgo, el nuevo emperador del Sacro Imperio, y muri envenenado en la ciudad de Arezzo, yendo de regreso a Roma. El sucesor del papa Gregorio fue un destacado profesor francs quien tom el nombre de Inocencio V (1.276), y quien muri en extraas circunstancias cuatro meses despus de consagrarse. No obstante a su poco tiempo en la silla de san Pedro, alcanz a organizar una Cruzada domestica a favor del rey de Castilla, quien as pudo asesinar a una gran cantidad de gente y hacerse dueo de un buen nmero de propiedades. Para unir sus fuerzas de combate, la Iglesia estaba tratando de solucionar sus diferencias con la divisin cristiana ortodoxa de Oriente, cosa que apoy el papa Inocencio en su corto periodo. El siguiente papa elegido fue un miembro de los condes de Lavagne, que ni siquiera haba sido sacerdote y no era religioso; tom el nombre de Adriano V, pero el papa Juan Pablo VI, en el ao 1.975, lo elimin de la lista oficial de papas, porque antes de ser entronizado de pontfice ni siquiera fue ascendido a sacerdote. En su poca, a l fsicamente lo eliminaron con cantarela poco menos de dos meses despus de haber sido entronizado. El sucesor de Adriano V fue Pedro Julio, nico portugus que segn la lista oficial de la Iglesia ha sido papa. Este hombre, antes de ser papa, era un famoso mdico y catedrtico que haba sido mdico personal del papa Gregorio X, y al ser elegido tom el nombre de Juan XXI (1.276 a 1.277). Todo indica que Juan XXI fue un papa religioso. La causa de su muerte no se sabe si fue un atentado criminal o un accidente, lo cierto fue que el techo del palacio papal de Viterbo le cay encima al papa, l qued grave y a los pocos das muri. Pero es deducible que fueron placas de plomo lo que le cay al papa encima, modo de asesinato que era conocido como muerte feliz. Es de sealar que los papas podan nombrar a dedo a cualquier persona en el cargo eclesistico que ellos quisieran. As, un poltico o cualquier otra persona, si el papa lo quera, poda de un da para otro resultar siendo cardenal catlico o cualquier otra figura religiosa, sin importar que esa persona antes ni siquiera hubiera pisado una iglesia.

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Y aunque era raro que fuera elegido papa un hombre que no tuviera algn grado o vnculo eclesistico, eso no significaba que el escogido deba ser una persona con vocacin religiosa o que hubiera hecho carrera religiosa. De ninguna manera favoreca el factor religioso para ser elegido papa, sino que, al contrario, la monarqua poltica de la Iglesia a los religiosos los consideraba ingenuos y los asignaba a predicar sus enseanzas religiosas en lugares lejanos, donde pasaban todas sus vidas de sacerdotes rasos, engaados y engaando a la gente, ya que, debido a la falta de comunicaciones, la gran mayora de ellos ni siquiera saba el nombre del papa de la actualidad. Pero, por cualquier razn, los funcionarios de la Iglesia, realmente religiosos, tenan al papa como santo y en todas partes hacan creer que l era un santo. En esas misiones, los religiosos catlicos, de parte de la Iglesia no reciban ningn tipo de sueldo y estaban obligados a recoger y enviarle diezmos y tributos a Roma y, estando en actividades religiosas, muchos funcionarios religiosos cometieron delitos, cosa que prcticamente la Iglesia les alcahueteaba, porque sin ellos costarle nada a sus arcas le producan riqueza, pero, en forma oficial, les exiga que se portaran como santos, siendo su funcin religiosa la de obreros perpetuos en la expansin del adoctrinamiento catlico. Segn La Infamia, el libro viejsimo annimo ya mencionado, el papa Juan XII llamaba a los curas religiosos y misioneros como camorreros religiosos. Para que los funcionarios religiosos cristianos no supieran de las perversidades de la Iglesia, la mayora de los papas no les permitieron a ellos llegar a Roma, la nica parte del mundo donde la mayora de la gente saba de lo asesinos, esclavistas y bandidos que eran los papas y donde casi todo el pueblo los tena como demonios. En este punto de la historia, las monarquas europeas y la Iglesia catlica ya llevaban ms de mil aos de estar mezcladas. Ya hemos visto con toda claridad que la mayora de los papas y de los monarcas fueron delincuentes de la misma calaa, que adems de que cometieron toda clase de delitos, bajo pena de muerte impusieron obligatoria la religin cristiana para someter a los pueblos ingenuos e indefensos y hacerlos sus esclavos, vasallos o contribuyentes suyos. Tambin hemos visto que numerosas veces, con propsitos econmicos o polticos de su conveniencia, senadores, reyes y emperadores nombraron papas, cardenales, obispos y a todos los funcionarios catlicos que ellos quisieron. Pues algo parecido ocurri con la mal llamada Santa Inquisicin que, adems de la Iglesia, la establecieron numerosos gobernantes. Es lgico que, mientras no haya dao, a nadie le importa la religin o creencias religiosas de los dems. Y si la regla de siempre ha sido que los gobiernos poco o nada se preocupan por los problemas reales de sus pueblos, mucho menos debieron preocuparse los gobernantes por la salvacin de las almas de sus sbditos. Entonces, siendo as las cosas, es fcil deducir que nunca ha sido honesta la tan cacareada misin religiosa cristiana, emprendida por la Iglesia catlica y numerosos monarcas, supuestamente para salvar espritus, y que en cambio el verdadero propsito de esas misiones ha sido aprovecharse de los ingenuos, esclavizar pueblos y robar sus posesiones. Histricamente est comprobado que las guerras Cruzadas no fueron por motivos religiosos sino para robar riquezas y para aumentar expansiones territoriales, lo cual, adems del saqueo, casi siempre inclua la esclavizacin de los pobladores y toda clase de asesinatos polticos. Adems, durante mucho tiempo la Iglesia, los gobiernos catlicos y los gobiernos musulmanes realizaron numerosas cruzadas domesticas internas, para robar riquezas o asesinar enemigos polticos.

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En cuanto a pretensiones, todas las monarquas de Europa eran iguales de ambiciosas y por lo tanto todas queran tener el control de la Iglesia, que, aunque los Estados Papales tenan fronteras, con su religin no ocurra tal cosa y prcticamente en toda Europa el catolicismo era una gran poblacin, enceguecida espiritualmente y sometida a sus leyes religiosas, siendo adems una gran fuerza de opinin pblica y poltica en permanente crecimiento que todos los monarcas queran tener a su favor. Entonces, el enorme inters poltico por la Iglesia se deba a que sta influa en una gran poblacin que no tena fronteras y que con su bien planeado adoctrinamiento, adems de que el pueblo crea ciegamente en ella, por todos lados su poblacin creyente aumentaba cada da y generaba riqueza. La realidad poltica europea en esa poca era que el gobernante que contaba con el apoyo de la Iglesia tena todo a su favor, mientras que era satanizado y condenado al fracaso cualquier gobierno que fuera contrario a ella. En el ao 1.277, para suceder al ya fallecido Juan XXI, fue elegido papa Giovanni Gaetano Orsini, hijo del senador Mateo Rosso Orsini, el primer papa que impuso esta poderosa familia romana. Giovanni Orsini era uno de los hombres ms sanguinarios de la Iglesia, haba sido jefe de la Inquisicin. Al ser elegido papa tom el nombre de Nicols III (1.277 a 1.280), y en su papado fue un cruel asesino y dictador, seguidor de las ideas gregorianas, teniendo como propsito que su familia se adueara de la Iglesia y que el papa fuera el rey de los reyes del mundo. Mediante un concordato le quit al emperador Rodolfo de Habsburgo el exarcado de Rvena y los territorios de Romaa, estableciendo que los funcionarios pblicos de esas dos regiones deban ser ciudadanos de Roma, con cuyas reglas las puso bajo el control de su familia. Con una bula estableci la pobreza total a los miembros de la congregacin franciscana, que en ese tiempo era la organizacin que manejaba y aplicaba la mal llamada Santa Inquisicin, cuya intencin, al decretar esa pobreza, era que los inquisidores no se robaran para ellos y le entregaran a l las propiedades de las personas que asesinaban con sus castigos de inquisicin. Para favor del pueblo indefenso, el papa sufra de numerosos achaques que evitaron que cometiera un nmero mayor de delitos. Muri en el ao 1.280; se dijo que los pocos religiosos que lo trataron consideraron que ira directo al infierno. Cuando muri el papa Nicols, todava el colegio cardenalicio segua integrado por las dos facciones, italiana y francesa. Las dos facciones, en seis meses de discusiones, no pudieron ponerse de acuerdo para elegir al nuevo papa. Entonces, para inclinar la balanza al lado francs, el rey Carlos de Anjou hizo detener a dos cardenales de la faccin italiana. En esas circunstancias fue elegido papa Simn de Brie, quien haba sido canciller del gobierno francs, y quien tom el nombre de Martn IV (1.281 a 1.285). En realidad, fue el rey Carlos de Anjou quien hizo elegir papa a Martn IV, por lo cual, durante todo su papado, ste papa fue su incondicional servil que lo apoy en su viejo propsito de establecer el Imperio Latino de Oriente, una divisin territorial surgida en la Cuarta Cruzada, y con esa intensin excomulg al emperador bizantino Miguel VIII Palelogo, con lo que arruin los logros de entendimiento logrados entre la Iglesia romana y la ortodoxa de Oriente. El papa Martn IV fue entronizado en Orvieto, y lo primero que hizo fue nombrar de senador romano al rey Carlos de Anjou, cosa que iba en contra de las leyes romanas que establecan que sus senadores deban ser ciudadanos romanos. Eso indign a los romanos quienes nunca permitieron que el papa Martn pisara suelo romano. Con el beneplcito del papa, el rey Carlos de Anjou tena al pueblo siciliano casi esclavizado.

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Hubo una revuelta ciudadana, los sicilianos masacraron a los franceses y expulsaron al rey Carlos. En apoyo de los sicilianos acudi y tom el mando el rey Pedro III de Aragn, quien desde antes pretenda ese Estado, por ser l casado con Constanza, hija del rey Manfredo, a quien el rey Carlos de Anjou haba destronado y ejecutado en la Batalla de Benevento. En represalia, y tratando de recuperar Sicilia para su aliado rey Carlos, el papa excomulg al rey Pedro y, sin xito, mediante una Cruzada domstica, trat de despojarlo del Reino de Aragn. La alianza del papa Martn con el rey Carlos de Anjou caus toda clase de injusticias, asesinatos y anarqua en toda Europa. Es difcil creer que este papa marioneta haya hecho milagros para convertirse en santo -ahora es llamado San Martn-, y lo ms seguro es que su canonizacin tambin fue por influencias polticas. La eleccin del sucesor del papa Martn IV, fue rapidsima. El elegido fue un romano, antiguo miembro de la monarqua eclesistica, familiar de los papas Benedicto II, Gregorio II y Honorio III. Adems era hermano del senador romano Pandulfo. Al ser elegido papa tom el nombre de Honorio IV (1.285 a 1.287) y, en general, fue bien aceptado por los romanos y durante su corto lapso ejerci en Roma. Pero, en poltica, fue igual de guerrero que su predecesor, incluso, en el ao 1.287 anul un tratado que arreglaba un conflicto en Sicilia, mediante el cual Carlos de Salerno, hijo del ya fallecido rey Carlos de Anjou, renunci al discutido trono de Sicilia a favor de Jaime II, hijo de Pedro III de Aragn. El papa Honorio, entonces, adems de revivir el conflicto, prohibi que de all en adelante se hicieran esa clase de tratados sin el consentimiento suyo. Militarmente someti al conde Guido de Montefeltro, quien se opona a reconocer la autoridad papal en varios territorios que la Iglesia se haba tomado como suyos. El papa Honorio IV, estableci que las casas bancarias podan recibir en consignacin los diezmos obligatorios creados para financiar las guerras Cruzadas, siendo l el primer pontfice que utiliz los bancos en asuntos eclesisticos. Para agilizar los asesinatos o castigos de la Inquisicin y ampliar la cobertura inquisitoria, este papa decret que, adems de los franciscanos, los miembros de la congregacin de dominicanos tambin manejaran los procesos, castigos y ejecuciones de la Inquisicin. Muri de gota, una de las tantas enfermedades que sufra. Cuando muri el papa Honorio IV, en Italia y Roma haba una gran calamidad de peste que haba sacado huyendo a los miembros del colegio cardenalicio, quienes se haban ido en varias direcciones y no volvieron a reunirse hasta que la peste fue controlada. En el cnclave, cuando se reunieron, result elegido papa un hombre sanguinario que haba sido general de los inquisidores y que por ser l contrario a la ciencia haba encarcelado al sabio Roger Bacon y haba prohibido la publicacin y lectura de sus obras. ste fue el primer franciscano que ocup la silla de san Pedro. Tom el nombre de Nicols IV (1.288 a 1.292). Tan pronto se entroniz negoci con Carlos II de Anjou, a cambio de vasallaje a la Iglesia -entindase pago de impuestos-, el trono de rey de Npoles y Sicilia, negndose a reconocer como rey de esos lugares a Jaime II de Aragn quien ejerca de rey de all desde 1.285, cuando haba heredado el trono de su padre, Pedro III de Aragn. Y, despus, negoci con Carlos Martel de Anjou, hijo del ya fallecido Carlos de Anjou, el otorgamiento del trono de Hungra, reino que le perteneca a Alberto, hijo del emperador Rodolfo de Habsburgo.

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Este papa vendedor de tronos ajenos, antes de morir, para robar riquezas y territorios quiso enviar una Cruzada a Tierra Santa, pero no le funcion ese proyecto porque no cont con el respaldo de los gobiernos de Europa, que ya no vean rentable esa aventura. Luego de la muerte del papa Nicols IV, la silla de san Pedro estuvo desocupada por ms de dos aos debido a que el colegio de cardenales estaba dividido entre las familias oligarcas romanas Colonna y Orsini, dos facciones que pelearon como perros, cada una luchando para elegir a uno de los suyos en el puesto ms codiciado de Europa. Ya agotados en esa lucha, los cardenales se dieron cuenta que en esas condiciones de paridad no era posible elegir a un miembro o favorito de ninguna de las dos familias y acordaron elegir papa a un hombre que no fuera poltico sino autnticamente religioso. El elegido fue un religioso que meditaba en una cueva, quien lleg al acto de consagracin montado en un asno, y se sinti molesto porque el lambn rey Carlos Martel de Anjou, cuando l iba llegando a la ciudad de Aquila, donde fue consagrado, tom el rejo de su asno, en fingida seal de humildad. El nuevo papa tom el nombre de Celestino V (1.294), y a lomo de asno se traslad a Npoles, queriendo meditar por el camino sus asuntos pero no le fue posible debido a que no pudo desprenderse de su majestad, el impertinente rey Carlos de Anjou. Este seor fue un papa honesto, religioso, que al darse cuenta de la enorme perversidad de la monarqua eclesistica, se sinti indignado, renunci, mont en su asno y tom camino de regreso a su cueva, con la intencin de ensear su propia religin cristiana, pero su sucesor lo hizo preso, lo encerr y lo asesin en un castillo de su propiedad. Ahora, este seor religioso es conocido como san Celestino, pero muchos decan que era santo desde antes de morir. Cuando renunci el papa Celestino, la monarqua eclesistica sigui convencida de que lo ms importante de la Iglesia era el poder y la poltica, pero el accionar de este hombre puso en evidencia que para sostener esas dos cosas era indispensable seguir fingiendo fe religiosa y no exponer al conocimiento de los verdaderos religiosos las perversidades de los monarcas de la Iglesia. Con ese papa, honesto y religioso, las perversidades de la Iglesia no engranaban y aunque la renuncia de Celestino era lo ms conveniente para todos los monarcas de la Iglesia, la salida suya les caus pnico porque para ellos no era conveniente que ese seor, reconocido como sabio y religioso, quedara suelto despus de tener conocimiento de la enorme perversidad poltica en la direccin de la Iglesia Cristiana. Celestino era contrario a que la Iglesia gobernara Estados, segn sus palabras, Jess nunca tuvo esa pretensin. l no apoyaba la Inquisicin ni las Cruzadas, puesto que Jess aconsejaba ser buenos de espritu y nada de violencia. De haberlo querido, el papa Celestino, con absoluta justicia, hubiera podido excomulgar a todos los cardenales de la Iglesia, igual que a casi todos los obispos, en realidad una jaura de polticos perversos y bandidos, disfrazados de religiosos. Luego de la renuncia del papa Celestino, el pnico de la monarqua eclesistica surga de la gran posibilidad de que se filtraran sus asuntos perversos, a los curas camorreros y al comn de la gente en el exterior, cosa que poda generar un incontrolable cisma religioso protestante en Occidente. Entonces, de afn, la monarqua eclesistica eligi papa a un abogado, de origen espaol pero miembro de la nobleza romana, quien tom el nombre de Bonifacio VIII (1.294 a 1.303), y la primera accin de este papa fue ordenar apresar al ahora religioso Celestino, el seor papa que haba renunciado, a quien

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hizo encarcelar y luego asesinar en el castillo de Fumore. Poco despus hizo que Jaime II de Aragn renunciara a sus derechos de Sicilia para l cedrselos a Carlos de Anjou, pero el pueblo siciliano se rebel en su contra y coron de rey a Federico II, hermano de Jaime II. En este caso al papa Bonifacio le toc reversar y confirmar al rey Federico II. Se dijo que el fantasma del papa Celestino lo oblig a aceptar ese asunto, pues corran rumores de rebeliones religiosas. Ms tarde, por asuntos de impuestos, se enfrent con el rey francs, Felipe IV el Hermoso. Ese conflicto se debi a que, por escasez de recursos econmicos, el rey de Francia le puso impuesto a algunos de los productos que eran exportados a los Estados Pontificios. Cuando el papa Bonifacio supo de esos impuestos emiti una bula, conocida como Clericis Laicos, con la que le prohiba a todos los gobiernos cobrarle impuesto a la Iglesia, sin el consentimiento del papa. Pero el rey Felipe IV ignor esa bula y estableci que todos los productos que se exportaran de Francia tenan que pagar impuestos, sin importar a quien fueran destinados. En esa poca, a cambio de su farsa religiosa, la Iglesia catlica ordeaba a casi todos los pases europeos, y, en este caso de impuestos, el temor del papa Bonifacio no fue de que ocurriera un cisma religioso sino de un cobro internacional generalizado de impuestos, por lo cual le toc tratar suavecito con el rey Felipe IV. Sin embargo, poco despus, con la intensin de debilitar el gobierno francs, el papa estableci un nuevo obispado en Pamiers, en el sur de Francia, donde nombr de obispo a Bernardo de Saisset, pero, inmediatamente, el rey Felipe encarcel a Saisset y lo acus de alta traicin. Con la supuesta intencin de solucionar definitivamente el conflicto entre el poder auto presumidamente eterno de la Iglesia y el poder temporal del rey de Francia, el papa Bonifacio VIII emiti una bula, conocida con el nombre de Ausculta Fili, donde convoc al rey Felipe IV y al clero francs a un concilio que se realizara el 1 de noviembre de 1.302 en Roma. Pero el rey Felipe no asisti ni permiti que el clero francs viajara a Roma. Sin embargo, sin la asistencia francesa, el concilio se realiz y dio como resultado la emisin de una bula, conocida como Unam Sanctam, donde se actualizaba el sistema de la jerarqua religiosa gregoriana. Una parte de esa bula dice: En el mundo existen dos gobiernos, el espiritual y el temporal, y ambos pertenecen a la Iglesia. El uno est en la mano del Papa y el otro en la mano de los reyes; pero los reyes no pueden hacer uso de l mas que por la Iglesia, segn la orden y el permiso del Papa. Si el poder temporal se tuerce, debe ser enderezado por el poder espiritual. El final de la bula dice: As pues, declaramos, decimos, decidimos y pronunciamos que es de absoluta necesidad para salvarse, que toda creatura humana est sometida al Pontfice romano. En reaccin a esa bula el rey Felipe IV hizo una asamblea en Louvre, donde acus al papa de hereja y simona y, enfurecido, le orden a su consejero Guillermo de Nogaret, que fuera a Roma y le diera una paliza al papa Bonifacio, y que lo trajera a Pars, jalado de las mechas. El papa Bonifacio VIII estaba de locha en su palacio veraniego, en la ciudad de Anagni, cuando supo que el rey francs lo quera tratar con dureza. Enseguida prepar una bula para excomulgarlo. Pero no alcanz a publicarla porque Guillermo de Nogaret ya haba hecho contacto con Sciarra Colonna, enemigo acrrimo del papa; con la clase alta de Anagni, quienes tampoco gustaban de l; y con la faccin francesa del colegio de cardenales, quienes apoyados por milicianos asaltaron el palacio veraniego del papa.

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Al iniciarse el asalto, Bonifacio VIII, creyendo que sus enemigos no le haran dao si lo encontraban vestido con sus prendas de papa, se visti con toda la gala pontificia y los esper sentado como un rey. Al encontrarlo Sciarra Colonna con esa vestimenta, lo insult dicindole que su vestido de religioso no evitaba que l fuera el bandido ms pretencioso del mundo y lo atac a bofetadas. Luego lo empelotaron y duraron tres das humillndolo, dndole palo y fuete, hasta que el pueblo raso de Anagni se los quit y fue llevado a Roma, donde muri a los pocos das por el efecto de la golpiza que le haban dado en Anagni. Con la muerte del papa Bonifacio VIII finalizaron las pretensiones de la Iglesia, de gobernar a todos los gobiernos del mundo. Entonces la Iglesia qued en poder de los franceses y tiempo despus la sede del papado fue trasladada a la ciudad de Avignon, que entonces perteneca al reino de Npoles. Tras la muerte del papa Bonifacio, la monarqua eclesistica eligi papa a un romano de clase humilde, pero que era un encumbrado servil de la monarqua poltica romana, quien tom el nombre de Benedicto XI (1.303 a 1.304), y a quien le toc ejercer su papado en medio de la lucha entre monarcas religiosos franceses y romanos. No era tan pretencioso como su antecesor; dur menos de un ao y fue poco lo que pudo hacer para calmar el lo religioso. Era un hombre credo y ostentoso, neg conocer a su propia madre, que era pobre y viuda, porque fue con ropa humilde a visitarlo a su despacho. Muri envenenado por orden del consejero francs Guillermo de Nogaret, a quien haba excomulgado. Las dos facciones de cardenales, francesa y romana, demoraron casi un ao para elegir al sucesor del papa Benedicto, luego de su fallecimiento. Cuando hubo acuerdo, el elegido fue un francs, favorito del rey Felipe IV, quien tom el nombre de Clemente V (1.305 a 1.314) y quien, para que el rey francs asistiera a su consagracin, decidi consagrarse en la ciudad de Lyon. En realidad, durante el lapso de Clemente V, quien ejerci de papa fue el rey francs, Felipe IV. Por orden del rey, lo primero que hizo el papa fue nombrar de cardenales a nueve hombres, parientes o cercanos a Felipe IV, y poco despus traslad el papado a Avignon donde ejerci l su pontificado. Debido a la guerra que tuvo Francia con Inglaterra, el rey Felipe estaba muy endeudado con los integrantes de La Orden del Temple, de los caballeros templarios. Con el apoyo de normas religiosas, emitidas por el papa Clemente V, el rey hizo prisioneros a los caballeros templarios, los asesin, rob sus enormes fortunas y no les pag la deuda. Si hubiera existido el delito de bulicidio, el papa Clemente lo hubiera cometido varias veces pues anul todas las bulas que le eran contrarias al rey de Francia. En resumen; el rey Felipe IV y el papa Clemente V fueron dos bandidos tan de la misma calaa y tan unidos que murieron casi en la misma fecha. La silla de san Pedro qued desocupada por casi dos aos luego de la muerte del papa Clemente V, debido a que el cnclave, reunido en Carpentras, estaba dividido en tres facciones, una francesa, una de gascones y una italiana, y cada una tena su candidato. Cabe explicar que a la gente de la monarqua francesa no le interesaba ocupar la silla de san Pedro sino que la ocupara un papa ttere del monarca francs. Y, en esta eleccin, luego de casi dos aos de discusiones fallidas, el rey francs orden hacer un cnclave en Lyon, donde asistieron 23 cardenales, la gran mayora franceses, y eligieron papa a

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un abogado y poltico francs, de clase humilde, quien tom el nombre de Juan XXII (1.316 a 1.334), y quien, como el anterior, fij su despacho en Avignon. Poco despus de ser entronizado Juan XXII, sin que nadie lo llamara, se involucr en el conflicto que haba por el trono de Alemania, pretendido por los duques Luis de Baviera y Federico de Austria. El papa Juan XXII, de pura viveza, se autoproclam regente de Alemania, segn l mientras se defina el asunto del trono alemn. Despus, en la Batalla de Mhldorf, el duque Luis IV venci al duque Federico, y ste ltimo renunci a su pretensin al trono de Alemania, debiendo quedar arreglado ese asunto, pero el papa Juan XXII no quiso reconocer como rey de Alemania al duque Luis IV ni mucho menos coronarlo de emperador del Sacro Imperio, alegando que ste haba tomado el ttulo sin su confirmacin y ms tarde lo acus de hertico, supuestamente porque protega pensadores heterodoxos, y lo excomulg. La respuesta de Luis IV fue invadir a Italia con un poderoso ejrcito que entr a Roma, depuso al papa y eligi a un nuevo papa que tom el nombre de Nicols V, el primer antipapa italiano de la historia. El papa Juan XXII huy y excomulg a Roma, cosa que le arruin el turismo religioso a la ciudad y provoc la rebelin de los romanos, quienes hicieron ir a Luis IV de la Ciudad Eterna. Poco despus el antipapa Nicols renunci y se someti al papa Juan XXII, quien sera recordado por los alemanes y muchos europeos como un papa oportunista y bandido. El siguiente papa tambin fue una marioneta del gobierno Francs. El elegido era de familia humilde, hijo de un panadero. Cuando supo que haba sido elegido les dijo a los cardenales que haban elegido papa a un asno. Tom el nombre de Benedicto XII (1.334 a 1.342). Este hombre haba sido inquisidor, pero siendo papa no fue tan sanguinario. Trabaj con la dureza de un burro, depur la Iglesia y no fue malo en asuntos religiosos. En cosas polticas fue un buen mandadero de la monarqua francesa, que todava no se interesaba en ocupar la silla de san Pedro sino en tener al papa bajo control y al servicio de Francia. En el ao 1.342, tras la muerte del papa Benedicto, fue elegido el cuarto papa que despachara en Avignon; era francs, igual que los tres anteriores, y tom el nombre de Clemente VI (1.342 a 1.352). Este papa, adems de tramposo y nepotista, fue un absoluto servil del rey Felipe de Francia. Poco despus de ser entronizado, por 50.000 coronas le compr a Juana de Npoles la ciudad de Avignon, pero luego la tram y no le dio dinero sino que le dijo que l representaba a Dios, y a cambio del dinero la confes y le perdon el haber asesinado a su esposo. Durante su lapso nombr cardenales a varios familiares suyos, entre ellos el futuro papa Gregorio II, y, para sostener la vida llena de lujos que llevaba, fue un gran vendedor de cosas consideradas sagradas por la Iglesia, por lo que en su papado se generaliz la simona. Pero estimul el arte y la literatura y no fue un papa sanguinario, incluso prohibi el peregrinaje de flagelantes, unas procesiones de religiosos que rogndole cosas a Dios se flagelaban en sus recorridos. Cuando la silla de san Pedro qued vacante, antes de elegir al sucesor del fallecido Clemente VI, los cardenales electores negociaron con el candidato que elegiran, la lnea poltica que l deba seguir al ser entronizado. Hubo acuerdo y el elegido tom el nombre de Inocencio VI (1.352 a 1.362), pero este papa, ya consagrado, anul el acuerdo que haba hecho con los cardenales, alegando que era ilegal limitar los poderes divinos del papa.

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El papa Inocencio no se dej manipular de nadie, acab con la costumbre de varios cargos religiosos en una misma persona, atac con dureza la corrupcin religiosa, elimin los lujos y ostentaciones en que vivan la mayora de jefes religiosos y oblig a los obispos a residir en sus dicesis. Y en lo poltico hizo todo lo contrario a lo convenido con sus electores, pues lo convenido fue involucrar al Sacro Imperio en la guerra en contra de Inglaterra, pero el papa Inocencio fue un gran buscador de paz y logr un acuerdo poltico que permiti el fin de la guerra entre Inglaterra y Francia. Adems, deleg en Gil lvarez de Albornoz, acompaado de Cola di Renzo, la funcin de restablecer el orden en Roma que, debido a la anarqua poltica, desde mucho antes estaba inmersa en revueltas ciudadanas. De Albornoz logr su propsito y eso signific la paz para los Estados Pontificios. Fue Inocencio VI la nica persona que entr en conflicto con el rey de Castilla, Pedro el Cruel, por el maltrato que le daba a su esposa, Blanca de Borbn, pero no pudo evitar que el monarca causara su muerte. La historia registra que este seor papa, a pesar de tener todo en contra suya, obr muy bien. El sucesor del papa Inocencio fue un gran humanista y diplomtico francs que tom el nombre de Urbano V (1.362 a 1.370), y que fue el primer y nico miembro de la nobleza francesa en ser elegido papa. Este hombre diplomtico crea que Roma era el mejor lugar para el despacho del papa. Por eso, se mud a Roma y ejerci con mucha sabidura, pero cuando muri Gil lvarez de Albornoz, gobernador de los Estados Pontificios, la violencia se apoder de la Ciudad Eterna y el papa Urbano tuvo que trasladar su despacho a Avignon. Poco despus Inglaterra y Francia volvieron a entrar en guerra, pero el papa Urbano no tuvo nada que ver en ese asunto. Urbano no fue un papa religioso sino un hombre de ciencia que fund varias universidades, y que adems apoy a todos los establecimientos educativos que pudo. Desde su punto de vista, las creencias religiosas no eran de inspiracin divina sino humana. Sus datos biogrficos apuntan a que no crea que Dios estuviera involucrado en la creacin de los asuntos religiosos humanos. El ltimo papa de nacionalidad francesa fue elegido el 30 de diciembre de 1.370. Para suceder al papa Urbano, por unanimidad result elegido un sobrino del fallecido papa Clemente VI, quien lo haba nombrado cardenal con solo 18 aos de edad. Tom el nombre de Gregorio XI (1.371 a 1.378), y fue un papa poltico y guerrero que luego de ser entronizado se involucr en varias guerras y que por nombrar obispos franceses en pueblos y ciudades italianas provoc grandes revueltas ciudadanas en Italia. Esas revueltas fueron aprovechadas por el poltico Bernab Visconti para apoderarse de Reggio y de otros territorios pontificios, por lo cual el papa le envi una bula donde lo excomulgaba, pero Bernab ni siquiera la ley sino que les hizo comer el pergamino donde estaba escrita a quienes se la fueron a entregar. En respuesta el papa le declar la guerra, pero las tropas de Bernab derrotaron a las catlicas. Entonces el papa hizo una alianza militar con la reina de Npoles y con el rey de Hungra, a la que se uni John Hawkwood, jefe de mercenarios ingleses, y con esa fuerza oblig a Bernab a pactar un acuerdo, el cual result muy favorable para Bernab debido a que l soborn a los negociadores del papa. Pero las revueltas en Italia continuaron porque el papa no retir los obispos franceses, y las cosas empeoraron cuando empez a nombrar obispos franceses en Florencia, con lo que provoc que los florentinos se aliaran con Bernab, y adems surgieron revueltas en los Estados Pontificios, cuyos ciudadanos no apoyaban el nombramiento de obispos

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franceses en territorios extranjeros. En respuesta a esas insurrecciones, el papa Gregorio puso a Florencia en interdicto, excomulg a sus habitantes y declar ilegales sus posesiones. Las enormes prdidas econmicas hicieron que los florentinos buscaran la mediacin de Catalina de Siena, pero, debido la intransigencia del papa, fue poco lo que ella pudo hacer. Ya la nobleza de Avignon se senta muy incomoda con la sede del papa en esa ciudad y le haba dado la misin a Catalina de convencerlo de que mudara su sede a Roma, cosa que supuestamente acabara con las revueltas. Para dicha del pueblo de Avignon, eso s lo consigui Catalina, el papa se mud a Roma, pero poco despus el cardenal Roberto de Ginebra, futuro antipapa Clemente VII, orden masacrar a la poblacin de Cesena, lo cual alter el nimo de los romanos de tal forma que hicieron que Gregorio XI regresara su despacho a Avignon. En esa poca, los polticos queran tener el control del papa, pero en ninguna ciudad queran tener su despacho. Tiempo despus, el papa Gregorio, en contra de su voluntad, tuvo que regresar su despacho a Roma, y Avignon nunca mas volvi a ser sede del jefe de la Iglesia Cristiana. Segn el revolucionario Bernab Visconti, el mejor lugar para sede de los papas era el infierno. Y Roma fue casi un infierno para el papa Gregorio, donde, no sin fundamento, todo el tiempo se sinti amenazado de muerte. Debido al lo habido por el nombramiento de obispos franceses, cuando muri el papa Gregorio los romanos por ningn motivo queran que su sucesor fuera otro francs. En Roma hubo un gran nmero de manifestaciones exigiendo que si la sede del papa era Roma y ellos tenan que aguantarse la sarna religiosa, pues que el papa fuera romano o al menos italiano. El colegio de cardenales, que era integrado por 22 cardenales, para elegir al nuevo papa se reuni en Roma con solo 16 de sus integrantes debido a que stos no esperaron la llegada de 6 cardenales que venan de Avignon. En ese tiempo, los integrantes del colegio de cardenales estaban divididos en tres facciones y cada faccin tena su propio candidato, pero las manifestaciones del pueblo romano los hicieron temer por sus vidas y decidieron elegir papa al italiano Bartolomeo Prignano, un conocido administrador de asuntos religiosos que haba colaborado en el traslado de la sede del papa a Roma. Antes de anunciarse la eleccin de Bartolomeo, un cardenal de apellido Orsini dijo que el elegido haba sido el anciano cardenal de san Pedro, y poco despus otro cardenal anunci la eleccin del obispo francs Jean de Bar, cosa que estuvo a punto de producir que el pueblo romano linchara a los cardenales. Para calmar los nimos de los revoltosos, el colegio de cardenales hizo pblico que la eleccin del papa haba favorecido al anciano Tebaldeschi, cardenal de san Pedro, para ms tarde corregir la eleccin y confirmar finalmente a Bartolomeo, quien fue bien aceptado por los revoltosos y quien tom el nombre de Urbano VI (1.378 a 1.389). Muy pronto el papa Urbano se convirti en la persona ms odiada de Europa, por ser un poltico chantajista, altanero, abusivo, entrometido y con un sin nmero de pretensiones caprichosas. Dijo que Npoles estaba mal administrado, por el simple hecho de estar gobernado por una mujer, y amenaz a su gobernadora, Juana de Npoles, dicindole que si no le pagaba con total cumplimiento los tributos feudales a la Iglesia, la depona y la encerraba en un convento.

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Tiempo despus, debido a que al papa Urbano no lo queran en Roma ni l quiso irse para Avignon, donde tampoco lo queran, el colegio cardenalicio hizo un cnclave en Agnani, donde fue declarada nula su eleccin, explicando que esta haba sido ilegal por haberse hecho con la presin del populacho romano, y el puesto del papa fue declarado vacante. Un mes mas tarde, el colegio cardenalicio se reuni en Fondi e hizo una nueva eleccin de papa, esta vez con la presin del rey Carlos V de Francia. En ese cnclave fue elegido papa el obispo Roberto de Ginebra, involucrado en una masacre ocurrida en Cesena, quien tom el nombre de Clemente VII. Los miembros del colegio cardenalicio, con la nueva eleccin de papa, esperaban que el papa Urbano renunciara, pero l no se consider peor persona o ms bandido que el obispo Roberto de Ginebra y en vez de volver a ser Bartolomeo decidi seguir siendo su santidad Urbano VI, y, para tener apoyo eclesistico, nombr veinte cardenales, con los que formaliz su propio colegio de cardenales. Entonces haba en Europa dos delincuentes que en vez de estar encarcelados eran papas, lo cual dio origen a otro cisma religioso en Occidente. Por conveniencias polticas, los gobiernos de Italia -sin incluir Npoles-, Alemania y Flandes siguieron reconociendo papa legtimo a Urbano VI; y el resto de gobiernos de Europa a Clemente VII. Pero, adems de dos papas, haba dos colegios cardenalicios; tiempo despus, la Santa Iglesia determin que Urbano VI fue el papa legtimo y puso en el infierno al antipapa Clemente, pero, para la mayora de los creyentes que los conocieron a ellos dos, ambos eran criminales de la misma calaa y debieron ir a ese mismo lugar. Casi a lo ltimo de su lapso, el papa Clemente depuso a Juana de Npoles y puso en su reemplazo a Carlos Durazzo, a quien luego depuso y coron de rey de Npoles a Luis de Anjou. Ms tarde, en Italia, Durazzo lo hizo prisionero, pero el papa quiso seguir gobernando desde prisin y Durazzo le permiti regresar a Roma para envenenarlo en esa ciudad, donde muri maldiciendo a Durazzo. Cuando muri el papa Urbano VI, el otro papa, el actualmente antipapa Clemente VII, tena su sede pontificia en Avignon. Entonces, los cardenales del colegio cardenalicio personal del papa Urbano se reunieron en Roma y para suceder al fallecido eligieron papa a un miembro de la nobleza italiana, quien tom el nombre de Bonifacio IX (1.389 a 1.404) y quien lo primero que hizo fue excomulgar a su similar Clemente VII, que en respuesta lo excomulg a l. Luego depuso al poco antes coronado rey de Npoles, Luis de Anjou, que haba sido coronado por el papa Urbano VI, y en su reemplazo coron de rey a Ladislao I de Npoles, hijo de Carlos III, cosa que enfrent a los dos reyes y gener mucha violencia y anarqua en Npoles. Debido a los enormes problemas polticos y sociales que causaba la existencia de dos papas a la vez, con el agravante de que ahora estaban mutuamente excomulgados, los gobiernos de Europa se pusieron de acuerdo y le presentaron a los dos papas una propuesta, originada de un estudio hecho por la Universidad de Pars, para solucionar el problema del cisma religioso en Occidente. Esa propuesta planteaba tres formas de solucin a ese problema: Una era la abdicacin voluntaria y simultanea de los dos papas seguida de la eleccin de un nuevo papa; otra era que por medio de una comisin arbitral, especialista y neutral, se analizaran los derechos de ambos papas y se estableciera cual de los dos era el legtimo; y la ltima era mediante un concilio ecumnico que discutiera el asunto y decretara quien era el papa legtimo. Bonifacio respondi que no aceptaba ninguna de las tres formas propuestas; Clemente la nica que

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no aceptaba era la del concilio ecumnico, insinuando que los cardenales eran polticos corruptos. Debido a ese fracaso, para presionar la solucin a ese asunto los gobiernos aliados de Clemente dejaron de apoyarlo, pero l no se inmut y sigui en Avignon, despachando normalmente como papa. En el ao 1.394 muri Clemente y poco despus el colegio de cardenales que tena sede en Avignon se reuni y, para reemplazar al recin fallecido papa Clemente, eligi papa al cardenal Pedro Martnez, quien tom el nombre de Benedicto XIII, otro papa que tambin pele con el papa Bonifacio y que, despus, la Santa Iglesia lo envi al infierno de los antipapas. El cisma de los papas mutuamente excomulgados hizo surgir en Roma un movimiento de penitentes flagelantes encapuchados, conocido como Peregrinos Bianchi, cuyos practicantes le pedan perdn a Dios por los pecados que cometa el papa de Roma, y con eso causaron una gran alteracin religiosa entre el pueblo romano. El papa Bonifacio orden capturar a los lderes de esos grupos y en hogueras los quem a la vista del pblico para que se disolviera ese movimiento. Bonifacio muri en Roma, casi de repente, hubo sospechas de envenenamiento. Hemos visto que en esa poca haba dos colegios cardenalicios, uno en Roma y otro en Avignon; que cada colegio se auto consideraba el nico legtimo, y que cada uno elega un papa distinto, al que cada colegio cardenalicio consideraba de nico legtimo. Eso en realidad fue una perversidad eclesistica, conocida como Cisma de Occidente. Es de entender que casi toda la gente necesita un dios a quien acudir espiritualmente y, desde hace mucho tiempo, la Iglesia ha asegurado tener el propio, al que representaba y de alguna manera venda sus supuestas divinidades en casi todos los pases de Europa. Y si se hubieran contabilizado los diezmos y dems arandelas que cobraba la Iglesia, aplicando su religin a la fuerza y soportando su legalidad con su muy prometida pero nunca comprobada salvacin divina, no habra duda de que en mucho tiempo el mejor negocio del mundo fue el dios de la religin catlica. La Iglesia tena un gran reguero de camorreros religiosos trabajndole gratis, quienes todo lo que tenan que invertir era palabras con retrica y ambigedades religiosas, y con eso le producan a la monarqua eclesistica, en todas partes, riquezas econmicas. Cuando muri el papa Bonifacio IX, el colegio cardenalicio de Roma, para sucederlo eligi papa a un italiano que haba estado muchos aos en Inglaterra recaudando los impuestos religiosos de la Iglesia. El elegido ya era cardenal componente del colegio que lo eligi, y antes de la eleccin todos los cardenales juraron que de resultar elegido no importara perder la tiara con tal de solucionar el problema del cisma religioso existente. Pero, cuando el partido gibelino supo de la eleccin de papa al cardenal Cosimo de Migliorati, organiz una gran revuelta ciudadana que hizo ir de Roma a los cardenales e impidi que se discutiera el problema del cisma religioso. El nuevo papa tom el nombre de Inocencio VII (1.404 a 1.406), y para controlar la situacin de orden pblico, alterado en su contra, tuvo que solicitarle ayuda a Ladislao, el rey de Npoles. El rey acudi y normaliz las cosas, pero antes le hizo prometer al papa que cuando hubiera la reunin para discutir el cisma, su trono de rey deba quedar reconocido y su rival, Luis de Anjou, excomulgado. Poco despus, el papa Inocencio hizo venir a un mercenario, sobrino suyo, llamado Ludovico, quien asesin a casi todos sus opositores y de premio el papa lo nombr cardenal. El pueblo romano, al saber de ese nombramiento, se enfureci, mat a

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numerosos dirigentes del partido del papa (welfos) y el papa tuvo que huir a Viterbo. Su aliado, el rey Ladislao, con numerosos asesinatos le arregl el problema de orden pblico, y de premio el papa lo nombr marqus y conde de Fermo, pero Ladislao quera extender su autoridad a todos los Estados Pontificios, por lo cual los dos pelearon, y entonces el papa excomulg a Ladislao y ste hizo envenenar al papa. Durante su lapso, el papa Inocencio VII incumpli su juramento acerca de solucionar el problema de los dos papas a la vez. Cansado de esperar el tan anunciado concilio, Benedicto XIII le escribi varias veces para tratar la solucin del problema del cisma religioso, pero nunca recibi respuesta suya. Poco despus de la muerte del papa Inocencio, para elegir su sucesor se reunieron en Roma 15 cardenales. Debido a que el papa Benedicto haba dado seas de disposicin de querer acabar con el cisma de Occidente, los 15 cardenales se reunieron con la condicin de que el elegido renunciara si el papa Benedicto abdicaba, y habra nueva eleccin de papa. En este concilio result elegido un aristcrata veneciano que tom el nombre de Gregorio XII (1.406 a 1.415). No obstante al acuerdo de los cardenales, las diligencias para solucionar el asunto del cisma se complicaron de inmediato. El rey Ladislao de Npoles se involucr en esas discusiones y las cosas se trabaron. Adems, la familia aristocrtica del papa Gregorio tom cartas en el asunto y empeor la situacin. Hubo una propuesta para que los dos papas se reunieran en Savona y trataran personalmente el asunto, pero la mutua desconfianza, en el sentido de que ambos sospechaban que podan ser asesinados o prisioneros por su adversario, impidi esa forma de solucin. -En eso haba razn, hemos visto que los papas eran gente de la monarqua perversa y de la peor calaa, que no dudaban en matar o hacerse matar por el trono-. Debido a que el nuevo papa no mostr inters en arreglar el problema del cisma religioso, los cardenales que lo eligieron se decepcionaron y le retiraron su apoyo, pero l los convoc a una reunin en Lucca, supuestamente para solucionar el asunto, y en esa ciudad los hizo prisioneros y para reforzar su poder en la Iglesia nombr a cuatro sobrinos suyos de nuevos cardenales. Al saber ese asunto, el papa Benedicto tambin nombr su tanda de cardenales, cosa que disgust a los antiguos cardenales suyos y aprovechando que al papa Gregorio se le haban escapado siete cardenales, stos los contactaron y convinieron hacer un concilio en Pisa, en el ao 1.409, con el propsito de deponer a ambos papas y elegir uno nuevo. Los dos papas fueron invitados a ese concilio pero ninguno de ellos asisti. En ese evento ambos papas fueron acusados de cismticos, herticos y perjuros y los dos fueron depuestos, quedando vacante el trono pontificio. Un mes ms tarde, el mismo grupo de cardenales se reuni y eligi a un nuevo papa que tom el nombre de Alejandro V, y cuya sede pontificia fue la ciudad de Pisa. Ni Benedicto ni Gregorio reconocieron la validez del concilio de Pisa, ambos lo acusaron de anticannico, alegando que solo el papa tena facultades para convocar un concilio. El papa Gregorio haba reforzado su propio colegio de cardenales con el nombramiento de diez nuevos cardenales y convoc un concilio en Cividade di Triuli, al que solo asistieron sus cardenales tteres, quienes declararon tanto a Benedicto como a Alejandro V como cismticos y devastadores de la Santa Iglesia. Pero, entonces la Santa Iglesia qued con tres papas, individualmente legtimos desde el punto de vista de cada uno de ellos y mutuamente excomulgados.

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En el ao 1.410 muri el papa Alejandro V, y su hurfano colegio de cardenales para sucederlo eligi a un nuevo papa que tom el nombre de Juan XXIII. Poco despus de ste ser entronizado, Segismundo, emperador del Sacro Imperio, para librarse del tormento que era tener que lidiar con tres papas diferentes y pretenciosos, hizo toda clase de parapetos hasta que logr convencer a Juan XXIII de que convocara un concilio para arreglar el problema del cisma. Hubo acuerdo y el concilio fue convocado para el ao 1.414, en la ciudad de Constanza, y al realizarse fue presidido por el papa Juan XXIII, quien secretamente llevaba la intencin de hacerse papa nico, ganndose el apoyo de los participantes. Pero en ese concilio las discusiones se hicieron con un formato democrtico, cosa que no esperaba el papa Juan XXIII quien al verse obligado a aceptar las limpias condiciones huy de Constanza para no perder la tiara pontificia. Pero lo persiguieron, lo capturaron y le hicieron un juicio donde fue acusado de notorio incesto, adulterio, profanacin y de varios homicidios; all qued claro que l era amante de la esposa de un hermano suyo. Fue obligado a abdicar y, para acallar ese escndalo eclesistico, fue enviado como arzobispo de Tusculum, donde sedujo y abus de ms de 200 mujeres entre monjas, doncellas, casadas y viudas. De l se deca que en asuntos sexuales era ms activo que el mitlogo gallo de la pasin. Poco despus, el papa Gregorio, mediante una bula reconoci la validez de ese concilio y voluntariamente renunci. Benedicto se neg a abdicar y sigui siendo papa hasta el ao 1.417 cuando otro concilio lo depuso y despus eligi un nuevo papa que tom el nombre de Martn V, y que gracias a la tenacidad de Segismundo termin con el cisma de Occidente. Para evitarle futuros problemas al arreglo del cisma religioso, el ex papa Benedicto XIII, ahora arzobispo de Porto, fue envenenado un mes antes de elegir al papa Martn V (1.417 a 1.431), cuyo verdadero nombre era Ododone Colonna, hijo de Agapito Colonna y Caterine Conti, miembros de las dos familias oligarcas romanas ms influyente en esa poca. En el lapso del papa Martn V fue injustamente condenada a la hoguera la visionaria Juana de Arco, y con este papa termin el cisma de Occidente, pero, como veremos ms adelante, la gran mayora de los papas siguientes fueron tan perversos y bandidos como los anteriores. De Martn V puede decirse que le gustaba ms hacer turismo religioso que la poltica. Su sucesor fue un sobrino del papa Gregorio XII, quien tom el nombre de Eugenio IV (1.431 a 1.447), y quien tuvo grandes conflictos polticos con la familia Colonna, entonces dirigentes polticos de Roma, quienes consideraban al papa como un subalterno de ellos. Lo que ms importaba en ese lo, supuestamente religioso, eran los impuestos que pagaban los fieles; ese pleito lo gan el papa porque cont con el apoyo de los cardenales, a quienes les daba la mitad de las ganancias de la Iglesia. El siguiente papa tom el nombre de Nicols V (1.447 a 1.455). Este papa fue uno de los hombres ms injustos de la humanidad, ya que l, mediante una bula conocida como Dum Diversas, autoriz al rey de Portugal a reducir a esclavitud perpetua y hereditaria a todo sarraceno, pagano y a cualquier otro incrdulo, lo cual fue el comienzo de la legalizacin de la esclavizacin humana. Poco despus, con esclavos africanos, que la mayora de ellos no llenaba ninguna de las condiciones de la bula Dum Diversas, se financiaron las expediciones de Enrique el Navegante, buscando una ruta martima a la India.

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En el ao 1.455, para ampliar la cobertura de la legalizacin de la esclavitud, el papa Nicols V emiti otra bula, conocida como Romanus Pontifex, cosa que sirvi para esclavizar legalmente a casi toda la gente de raza negra. Desde entonces, sin motivos de guerra, la gente pobre poda ser legalmente degradada a la esclavitud y sus generaciones heredaban esa condicin. El papa Nicols muri de gota, se dice que muchos esclavos creyentes le desearon feliz viaje al infierno. Mucho tiempo despus, el ahora San Pedro Claver consider como sumamente injusta la esclavitud y la maldijo. El propio nombre del sucesor del papa Nicols V era Alfonso de Borja, proveniente de Villa Borja, y miembro de la dinasta Borja, quienes aliados con Jaime I de Aragn haban conquistado Valencia. Este Borja era abogado, protegido de Alfonso V, al ser elegido papa tom el nombre de Calixto III (1.455 a 1.458). Antes, este Borja era un hombre esclavista, nepotista, guerrero y saqueador. Tan pronto fue consagrado hizo prncipes a sus dos sobrinos, Luis y Rodrigo, dos bandidos de su misma calaa, y poco despus los nombr cardenales. Pero hay que entender que en ese tiempo la gran mayora de cardenales eran hombres de esa misma calaa y nombrados de igual manera. Por todas partes, los curas o sacerdotes se encargaban de predicar la camorra religiosa para ganar ms poblacin y riqueza para la Iglesia; ellos hacan el trabajo de adoctrinamiento religioso y de recaudo de diezmos, y los monarcas de la Iglesia reciban los enormes ingresos que produca la religin catlica. La familia Borja fue muy parecida a la familia de Teofilacto y Marozia, en el sentido de que, para aumentar sus posesiones, algunos de sus miembros estratgicamente se casaban con miembros de familias poderosas de Europa, y luego de obtener el beneficio mataban o encarcelaban a los cnyuges, para darle paso a otro matrimonio conveniente, mientras otros familiares ocupaban los puestos claves de la Iglesia. El papa Calixto impuls una Cruzada que termin en desastre militar para la Iglesia; segn numerosos escritos histricos l fue un poltico sanguinario y delincuente en todo el sentido de la palabra. Por presin poltica le hizo anular la condena a la visionaria Juana de Arco, para luego ser declarada inocente. Juana de Arco, por supuesta brujera, haba muerto en la hoguera, en el ao 1.431; en el papado de Calixto, la Santa Iglesia acept que se haba equivocado y asegur haberla pasado del infierno a la gloria. Y eso fue todo lo que tuvo que pagar la Santa Iglesia para arreglar su criminal error. Mas adelante veremos que Rodrigo Borja, el sobrino bandido que nombr cardenal el papa Calixto, se convierte en el bandidazo papa Alejandro VI. El siguiente papa fue un seglar italiano que tom el nombre de Po II (1.458 a 1.464), y que fue elegido papa por votos de protesta de los cardenales, para no elegir al cardenal de Run. Antes de ser papa este hombre haba sido un trotamundos sufrido, autodidacta y trabajador, que le haba tocado hacer de toda clase de oficios. Siendo papa fue algo religioso; en lo poltico fue un reconciliador, amante de las artes y es el nico papa que ha escrito su autobiografa. Adems, escribi varios libros. El sucesor del papa Po II fue un sobrino del papa Eugenio IV, quien tom el nombre de Pablo II (1. 464 a 1.471), pero se autodenominaba el Hermoso. De este papa hay numerosos escritos acerca de que le gustaban las orgas sexuales con jvenes que lo ataban y lo azotaban desnudo. Algunos registros histricos dicen que al comienzo quiso que lo llamaran Hermoso y que por elegir ese nombre fue recriminado por los cardenales, quienes le pidieron que tomara otro nombre y le aconsejaron llevar una vida ms apropiada con su investidura de papa, pero, aunque acept tomar el nombre de

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Pablo II, en lo dems fue muy poco lo conseguido para que se corrigiera, pues no era religioso y por encima de todo prefera sus bacanales sexuales y las parrandas pueblerinas. No le agradaban los escritores ni los poetas, para dejarlos varados cerr la oficina de compendiadores del Vaticano, la mayor fuente de empleo de stos, y luego hizo encarcelar al poeta Platina, quien por ese cierre le envi una carta amenazante en el sentido de hacer pblicas sus prcticas sodomitas. En algunos casos no hay coincidencia y es posible que algunos escritores de su poca no hayan sido neutrales con el papa Pablo II, por lo que no es conveniente dar todos los escritos histricos acerca de su persona como cosa cierta. En lo que s coinciden todos los que lo mencionan es en que l era un degenerado sexual. El sucesor del papa Pablo II fue un hombre que antes haba hecho parte de la Orden de los Franciscanos, la divisin ms antigua de la Iglesia en manejar los castigos y asesinatos inquisitorios. Al ser consagrado tom el nombre de Sixto IV (1.471 a 1.484). Este papa, segn los escritos histricos, fue un gran delincuente en todo el sentido de la palabra. Mediante cualquier nmero de Asesinatos hizo aumentar el tamao de los Estados Papales. Nombr cardenal a su sobrino, Raddale Riario, un asesino inquisidor que fall en un atentado para asesinar a Lorenzo el Magnfico, gobernador de Florencia. Por este hecho fue condenado a la horca el arzobispo de Pisa, quien result ser uno de los organizadores del atentado criminal. En respuesta a esa condena, el papa Sixto IV emiti un interdicto en contra de los florentinos que produjo una guerra entre los Estados de la Iglesia y Florencia, que dur dos aos. Al final de esa guerra, Lorenzo el Magnfico fue asesinado y Girotamo Riario, otro sobrino del papa Sixto, lo reemplaz de Gobernador de Florencia. Despus, a casi todos sus sobrinos los nombr cardenales u obispos; a su sobrino Giuliano Della Rovere, por ser un cruel asesino inquisidor, lo nombr cardenal y le asign ocho obispados y el arzobispado de Avignon. Mas adelante veremos que, tiempo despus, este cardenal inquisidor se convirti en el papa guerrero, Julio II, quien personalmente comandaba los ejrcitos de la Iglesia y eliminaba poblaciones enteras para robarles sus propiedades. El papa Sixto era insaciable en posesiones territoriales, presion a los venecianos para que atacaran a Ferrara y provocaran anarqua en ese territorio, con la intencin de l poner el orden y luego entregrselo a otro sobrino suyo. Pero los prncipes italianos, que saban de las pretensiones territoriales del papa, hicieron una alianza para forzarlo a parar sus propsitos expansionistas, cosa que enoj al pontfice y amenaz a varios de ellos con la excomunin. Ms tarde se ali con los venecianos en un ataque a Ferrara, pero fueron repelidos por una alianza entre Miln, Florencia, y el rey de Npoles, antes aliado suyo. Esa guerra se sali del control del papa y debido a que le estaban invadiendo territorios a la Iglesia quiso detenerla, pero por asuntos polticos los venecianos se negaron a obedecerle y de castigo el papa emiti un interdicto en contra de Venecia, con lo que forz un arreglo. En realidad, las creencias religiosas jams han perjudicado a la gente de religiones distintas. Pero, en la antigedad, el motivo religioso fue el sofisma ms usado por casi todos los papas o jefes religiosos y la gran mayora de monarcas bandidos, para justificar toda clase de robos, esclavizar pueblos y camuflar toda clase de delitos. El papa Sixto era un duro en la Inquisicin, durante su lapso se estableci la Inquisicin Espaola, a cargo de Fernando de Aragn, y ms tarde, mediante una bula, fij un inquisidor en Sevilla. Se sabe que hizo negocios de indulgencia; por lo menos nombr

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23 cardenales, la gran mayora de ellos mediante soborno, incluido uno llamado Pietro Foscari, quien adems le compr cuatro obispados y una abada. Segn algunos escritos histricos, el papa Sixto IV era bisexual. Estos aseguran que el cardenal Pietro se convirti en su influyente amante, y que l cometi incesto con una hermana suya, con quien tuvo un hijo. En resumen; hay escritos que aseguran que el papa Sixto IV como pontfice fue un absoluto bandido; que con parte de lo que rob hizo varias obras pblicas y de arte en Roma, incluyendo la capilla que lleva su nombre, y que en lo personal cometi casi todas las maldades humanamente posibles. Despus de la muerte del papa Sixto, en el cnclave para elegir a su sucesor hubo un gran record de asistencia de cardenales. En total asistieron 32 cardenales, incluidos los 23 que casi todos mediante soborno haban sido nombrados por el difunto papa Sixto. El elegido fue Giovanni Batista, un asesino inquisidor, hijo de un senador romano, quien tom el nombre de Inocencio VIII (1.484 a 1.492). Este papa fue un poltico inquisidor corrupto que us toda clase de artilugios para ayudarles a varios monarcas aliados suyos a apoderarse de territorios y de toda clase de propiedades, mediante una cacera de brujas que terminaba en asesinato de los acusados y robo de sus pertenencias. En ayuda de esas acciones emiti una bula, conocida como Summis Desiderantes Affectibus, y con el respaldo de ella envi a Alemania a los inquisidores Heinrich Cramer y Jacob Sprenger, este ltimo conocido como el apstol del rosario, donde la Iglesia hizo la primera cacera masiva de supuestas brujas, cosa que, en realidad, era un sofisma para robar toda clase de propiedades. En el ao 1.487, basados en esa bula, los dominicos elaboraron un cdigo de operaciones llamado Malleus Maleficarum o el Martillo de las Brujas, que contena todo el procedimiento a seguir para capturar, juzgar, torturar y ejecutar a las brujas. Al comienzo de su papado, el papa Inocencio quiso enviar una cruzada en contra de los turcos pero no obtuvo el respaldo militar de los gobiernos cristianos europeos por estar enfrentados en las guerras que haba estimulado su predecesor. Igual que la mayora de los monarcas, este papa hizo todo lo posible para impedir el conocimiento de cultura a la poblacin humilde humana, limitando la enseanza de los pobres a los dictados eclesisticos, y prohibi la lectura de un gran nmero de libros, argumentando que eran herticos. El papa Inocencio fue un aliado bandido y sanguinario del cardenal Rodrigo Borgia, futuro papa Alejandro VI, entonces jefe eclesistico del partido aragonista, y en su lapso los dos facilitaron la aplicacin de una enorme y cruel inquisicin en Castilla y Aragn, para que sus monarcas robaran recursos para financiar la guerra que sostenan esos dos reinos con el reino de Granada. Segn rumores histricos, el papa Inocencio VIII fue el padre de Cristbal Coln; y hay escritos donde se le acusa de haber asesinado al famoso cardenal Alfonso Petrucci. Conviene recordar que todo el contenido de esta obra fue tomado de escritos histricos, mantenidos religiosamente encubiertos. En esta obra, la diferencia radica en que no hay sutileza con los criminales. Si el papa o cualquier otro monarca era un delincuente, en esta obra es mencionado de acuerdo a esa condicin y se dice con claridad cmo es que fueron las cosas. En el caso anterior, la mayora de las obras histricas ampliamente conocidas dicen que el papa Inocencio y el cardenal Rodrigo Borgia colaboraron con los reyes Isabel de Castilla y Fernando de Aragn en la conquista del reino de Granada, pero no aclaran que ese par de criminales, usando sus investiduras religiosas, emitieron

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varios reglamentos amaados que les permitieron a los monarcas de Castilla y Aragn, legalmente, asesinar a una gran cantidad de sus indefensos ciudadanos, para apoderarse de sus riquezas y usarlas para financiar esa guerra, y para aumentar sus riquezas personales y las de los monarcas de la Iglesia. Y si para robar y financiar la guerra, los monarcas de Aragn y Castilla asesinaron cruelmente a una gran cantidad de sus propios ciudadanos, es fcil deducir lo numerosos y la crueldad de los delitos que ellos cometieron en Granada, con el beneplcito del papa Inocencio y del cardenal Borja. En esa inquisicin fue tanta la utilidad econmica que recibi la Iglesia que el papa Inocencio a los reyes Isabel y Fernando les concedi el ttulo de Catlica Majestad, por lo que desde entonces fueron conocidos como reyes catlicos, siendo ellos en realidad iguales que el papa y el entonces cardenal Borja: autnticos criminales. As pues, el verdadero propsito de la inquisicin no tena nada que ver con asuntos religiosos sino que fue un sofisma en ese sentido, usado primero por la Iglesia y luego por numerosos monarcas, para robar riquezas y eliminar enemigos o rivales polticos. Hasta aqu hemos visto que la monarqua eclesistica no era religiosa, y es lgico que mucho menos iba a creer en brujas, pero, tanto para la Iglesia como para los monarcas criminales, la Inquisicin era efectiva para, legalmente, robar o cometer cualquier clase de delito que les conviniera. En realidad casi no hubo condena en que los verdaderos propsitos de los inquisidores no estuvieran ligados con asuntos econmicos o polticos. Y casi siempre los acusados, sabiendo que de todas maneras los iban a matar, para evitar los martirios se declaraban culpables de lo que sus verdugos quisieran y agilizaban sus muertes y por ende el xito de los propsitos de sus asesinos. El papa Inocencio, adems de asesino y bandido, fue un gran nepotista; con sus allegados surti los puestos claves de la Iglesia, incluyendo el nombramiento de cardenal a un nieto suyo que tena 13 aos de edad. Cuando muri el papa Inocencio, en el ao 1.492, por decisin de cardenales polticos corruptos, el cardenal Rodrigo Borja fue elegido papa y tom el nombre de Alejandro VI (1.492 a 1.503). Este papa, por la gama, cantidad y magnitud de sus delitos, es sin lugar a dudas el bandido todo delito ms completo que ha tenido la silla de san Pedro. Borja era abogado, haba sido nombrado cardenal por su to, el papa Calixto III, y haba sido general de los ejrcitos de la Iglesia, prefecto de Roma y legado de la Iglesia en varios pases de Europa, adems de haber sido jefe del partido aragons y, ya se dijo, el ms efectivo aliado inquisidor de los reyes de Aragn y Castilla. Cuando era cardenal, el papa Alejandro VI tuvo un reguero de hijos en varios pases de Europa. A los mayores de ellos ya los haba acomodado en puestos claves de la Iglesia, desde antes de ser elegido papa, y luego de ser entronizado los reacomod. Despus, por conveniencias polticas, a fin de aumentar el poder y las posesiones econmicas de su familia, a una hija suya, llamada Lucrecia, la cas en varias ocasiones, entre otros con Giovanni Sforza, Alfonso de Aragn, Alfonso de Ferrara; y a otro hijo suyo, llamado Csar, en contra de su voluntad lo nombr cardenal, pero despus le acept la renuncia y desde entonces fue su gran aliado en asuntos militares. Su hijo Pedro Luis era duque de Gandia; y sus hijos Juan, Isabel, Girotama, Godofredo, y quin sabe cuntos ms, pasaron a ser ministros de la Iglesia o comodines matrimoniales polticos. Alejandro VI, ya ejerciendo de papa, se hizo amante de Giulia Parnese y luego nombr cardenal a Alessandro Parnese, hermano de ella y futuro papa Paulo III.

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Este papa, adems de ser full delitos, era un gran estratega de guerra. Hizo una alianza militar con varios Estados europeos y con esas tropas logr rodear y vencer los aparentemente invencibles ejrcitos del rey Carlos VIII de Francia, con lo cual cobr una gran victoria para la Iglesia. En estas acciones militares, mientras el resto de Italia estuvo en contra del rey francs, Florencia, gobernada por un monje llamado Savonarola, se mantuvo aliada con Carlos VIII, por lo cual el papa Alejandro excomulg al monje, lo ejecut en la horca y quem su cadver. Pero ese fue solo uno de los tantos miles de asesinatos que cometi el papa Alejandro VI en su lapso de gobierno papal, aunque, para infortunio de su familia, se le escap el cardenal Giuliano Della Rovere, su peor enemigo, quien lo haba acusado de simona y de haber sido elegido mediante soborno pactado con el cardenal Ascanio Sforza, y quien tiempo despus sera el temible papa Julio II, otro criminal de talla mayor que, como veremos ms adelante, trat con dureza a la familia Borgia. Cuando muri el rey Carlos VIII de Francia, fue sucedido por su primo Luis XII, quien en Granada hizo un tratado secreto con Fernando de Castilla y Aragn el Catlico, por el cual los dos se repartan el reinado de Npoles, entonces en poder del rey Federico I. Despus, cuando el papa Alejandro VI supo el asunto de ese reparto se enoj con stos, pero Fernando, que desde mucho antes era aliado suyo en toda clase de delitos, lo calm cuando le dijo la cantidad de beneficios que le tena reservados a l en ese reparto. En el ao 1.501, el papa Alejandro depuso al rey Federico I y lo acus de haberse aliado con los turcos para urdir un contubernio en contra de la Iglesia. Pero el verdadero propsito del papa Alejandro era despejarles el camino a sus socios bandidos para que se repartieran el reinado de Npoles, cosa que ellos hicieron y cumplieron con la coima convenida con el papa. Despus, en el ao 1.503, los dos monarcas entraron en guerra, los espaoles derrotaron a los franceses y Npoles pas a ser pertenencia espaola. En el lapso del papa Alejandro VI, con el patrocinio de los reyes catlicos, ocurri el mal llamado Descubrimiento de Amrica, cosa que en realidad fue una invasin europea a estas tierras, con saqueo y esclavizacin a los nativos de este continente, iniciado por espaoles, portugueses y la Iglesia, y luego por ingleses y franceses. Ya sabiendo la clase de delincuentes que eran los personajes que patrocinaron los viajes de Coln a Las Indias, tendra que ser sumamente ingenua una persona, para creer que esos blancos, supuestamente religiosos, vinieron a Amrica por el deseo de salvar los espritus de los nativos de aqu y no con la intencin de robar sus tesoros y sus tierras. Se supo que cuando el papa Alejandro VI se enter de que Cristbal Coln haba encontrado un enorme territorio lleno de tesoros y poblado de gente casi desarmada, le dio un yeyo emocional tan fuerte que estuvo a punto de volverse loco. Despus, cuando se repuso del impacto emocional, hizo una solemne ceremonia religiosa y en ella se autoproclam dueo de los espritus de los habitantes de Las Indias y de sus tesoros. Y, poco despus, mediante una bula conocida como Inter Coetera, le regal Las Indias a sus aliados y paisanos reyes catlicos, con la sola condicin de que lo incluyeran a l con una buena tajada de los tesoros que saquearan de este territorio. Pero el descubrimiento result mucho mayor de lo que se pensaba, y el rey Manuel de Portugal, que reclamaba derechos en ese hallazgo, tuvo conocimiento de la magnitud de lo encontrado y, mediante un enorme soborno, logr que el papa Alejandro emitiera otra bula Inter Cuetera, llamada Dudum Siquiden, que en este caso, tal como se dice que el mtico Moiss dividi con su vara el mar Rojo; el papa Alejandro VI, con esa bula

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dividi el ocano Atlntico, de polo a polo, y le dio una mitad del nuevo mundo a Espaa y la otra a Portugal. Como dato curioso de ese reparto bulero, el contenido de la segunda bula no anula la accin del regalo de Las Indias que hace la primera bula. Esa divisin de Las Indias le result tan beneficiosa a Portugal que al rey Manuel, despus, lo llamaron el Afortunado. Aunque hubo protestas de franceses e ingleses, ese asunto qued en firme en el ao 1.494, con el Tratado de Tordesillas que fij los lmites de la influencia de esos reinados a cien leguas de las Azores y Cabo Verde. En el ao 1.493, el papa Alejandro VI estableci el uso de un edicto, conocido como el Requerimiento, cuya aplicacin era la comunicacin formal de la Iglesia a los nativos de Amrica de que estaban obligados a someterse al papa y a los reyes catlicos. En ese edicto se amenazaba a los nativos de tomarle sus mujeres y sus hijas y convertirlos a todos en esclavos y terminaba diciendo: Os tomar vuestros bienes, os har todos los males y daos que pudiere. Varios aos despus, Dmaso Merlengo, un cura franciscano que haba sido enviado por la Iglesia a espiar los tesoros de los nativos de Las Indias, estando en el actual departamento de Crdoba, en Colombia, le ley el Requerimiento a Marimbo Panzen, gran cacique de la cultura Sin, quien luego de or su contenido, con absoluta dignidad dijo que el papa debi estar borracho y los reyes catlicos locos cuando pactaron administrar espritus y cosas que no les pertenecan. Despus, el cura Dmaso se hizo amigo de Marimbo y nunca le dio informacin de tesoros a la Iglesia. Pero, en respaldo a la posicin del cacique Marimbo, el entonces jefe religioso de la cultura Sin, un sacerdote indgena llamado Sanapa, no le permiti al cura Dmaso prometer la gloria de Dios a los nativos de su territorio, debido a que l consideraba que ninguna persona poda ofrecer la gloria de Dios sin que el propio Dios lo hubiera autorizado, un requisito totalmente razonable y que nadie puede cumplir, por el simple hecho de que Dios no ha dado esa autorizacin. El 6 de agosto de 1.503, el papa Alejandro VI, acompaado de su hijo Csar, asisti a un banquete poltico en la casa campestre del cardenal Adriano da Corneto. A ese evento asisti un gran nmero de jefes religiosos y polticos, quienes a los pocos das enfermaron y, segn algunos registros, el nico que se salv fue Csar, el hijo del papa. Alejandro VI muri doce das despus; luego se rumor que todos murieron envenenados con cantarela y que el causante del asunto haba sido Csar, habindole ordenado al jefe de cocina no darle veneno a su padre, pero que por un infortunado o afortunado para muchos- error, el viejo se trag una gran porcin toxica y muri el da 18 de ese mismo mes. Tambin se rumor que Csar, junto con la toxina cantarela le haba dado al jefe cocinero una lista de las personas que deba envenenar, pero que ste haba decidido envenenarlos a todos, incluyndose l mismo, porque saba que despus ste lo matara, y que ese da Csar haba fingido estar muy indispuesto, con lo que justific no probar ningn bocado y que luego, cuando todos cayeron, l se hizo el enfermo hasta cuando el papa Po III lo hizo encarcelar por ese asunto. Otras informaciones dicen que la muerte de todo el grupo de personalidades que asistieron a ese banquete se debi a que esa residencia estaba contaminada de una epidemia de malaria y que Csar se salv por la fortaleza de su juventud. Pero la pura verdad nunca se sabr, pues en esa reunin de capos cualquier cosa pudo ocurrir. El papa Alejandro VI es considerado como uno de los hombres ms criminales de la humanidad, segn datos histricos cometi incesto con su hija Lucrecia y tuvo un hijo con ella. Su hijo Cesar asesin a su hermano Juan de Gandia, para hacerse jefe de los

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ejrcitos pontificios; y para que Francia, su aliada, se tomara Npoles hizo asesinar a su cuado Alfonso de Bisceglia, esposo de su hermana Lucrecia con quien Csar cometa incesto; y por un asunto poltico hizo encarcelar a Sancha de Aragn, tambin cuada suya, esposa de su hermano Jofr, ambos cuados hijos del rey de Npoles. Pero, tras la muerte de Alejandro VI, la familia Borgia cay en desgracia, Csar logr escaparse de una prisin espaola pero muri en una lucha con unos soldados, quienes luego de matarlo le robaron la ropa y dejaron su cuerpo desnudo, cerca de la ciudad de Viana. El cnclave que se reuni para elegir al sucesor del fallecido papa Alejandro VI estaba dividido en dos facciones casi parejas en nmero de cardenales; una estaba apoyada por el influyente Csar Borgia, y buscaba la eleccin del cardenal Georges dAmboise; y la otra apoyaba la eleccin del cardenal Giuliano Della Rovere. Debido a esa situacin, las discusiones se estancaron y para salir del atolladero las dos partes decidieron elegir un papa de conveniencia. El elegido fue un cardenal que era sobrino del fallecido papa Po II, quien tom el nombre de Po III (del 22 de septiembre al 18 de octubre de 1503), y quien lo nico que alcanz a hacer fue encarcelar a Cesar Borgia, acusado de ser el autor intelectual del envenenamiento masivo donde haba muerto su padre. Po III muri envenenado con cantarela, 26 das despus de haber iniciado sus funciones, segn se dijo, dada por Pandolfo Petrucci, gobernador de Siena. El da 31 de octubre de 1.503, en un cnclave que solo dur pocas horas, fue elegido papa el cardenal Giuliano Della Rovere quien tom el nombre de Julio II (1.503 a 1.513), siendo este hombre un temible criminal que era sobrino del papa Sixto IV, quien legalmente lo haba autorizado a incursionar en toda clase de delitos, y de asesinatos inquisitorios, siendo adems el ms temible enemigo de la familia Borgia. Este hombre era tan temible que los 11 cardenales espaoles que estaban bajo las rdenes de Csar Borgia, ahora preso y en desgracia, por temor a sus represalias, no dudaron en aprobar su eleccin. Julio II no se sent en la silla de san Pedro sino que enseguida enfil las tropas de la Iglesia en contra de un gran nmero de ciudades y pueblos que estaban bajo control de Csar Borgia. Fue una guerra grande y dursima porque los Borgia a ttulo personal se haban apoderado de la mayor parte de los bienes de la Iglesia. Pero el papa Julio los trat con dureza; Borgia que se dejaba agarrar era Borgia ejecutado, segn deca el papa por traicin y robo a la Iglesia, aunque de robo hubiera sido mejor que l no hablara, puesto que esa era una de sus especialidades; habiendo que reconocer que buena parte de lo que rob se lo dej a la Iglesia. Mas tarde, cuando ya haba desarticulado el poder de los Borgia, propici una gran cadena de guerras en toda Europa. La cada de los Borgia haba provocado la formacin de la Repblica Veneciana y la rebelda de Perusa y Bolonia, dos ciudades pertenecientes a los Estados de la Iglesia, respectivamente controladas por los Baglioni y los Bentivoglio, quines se negaban a someterse al gobierno papal. Ahora el propsito del papa Julio II era unir a toda Italia bajo el mando del Vaticano. En poco tiempo ambas ciudades fueron sometidas por las armas del gran ejrcito catlico que asesin a un gran nmero de la poblacin civil y puso en fuga a las familias gobernantes, antiguos aliados de los Borgia. Su objetivo siguiente fue desintegrar la muy poderosa Repblica Veneciana, para lo cual hizo alianza y numerosos convenios con el emperador Maximiliano; y, con toda clase de promesas, se ali entre otros con los gobiernos de Espaa, Florencia, Francia, Hungra, Mantua, Saboya y con ellos form la Liga de Cambrai, y entre todos conformaron un

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poderoso ejrcito con el cual, en la Batalla de Agnadello, el papa Julio someti a Venecia. Segn datos histricos, el papa Julio II no andaba con rodeos para mentarle la madre a cualquiera y con frecuencia deca cualquier clase de palabrotas. Para someter a sus enemigos, en vez de la excomunin prefera las armas, pero en muchas ocasiones tambin us como arma de guerra la excomunin. Luego de someter a Venecia, entr en guerra con su antes aliada Francia y para ayudarse con el arma divina emiti una bula, llamada Ille Caelestitis, con la que excomulgaba, en forma automtica y genrica, a todos los gobiernos o personas que se aliaran con el rey francs. En este caso sobra decir que, segn la Iglesia, quienes se aliaran con el papa, en contra de Francia, tenan la gloria de Dios asegurada. Y con la bula Exigit Contumacium excomulg y depuso a Juan III de Albret, cosa que dej a su reino sujeto de quedar en manos del primer monarca que se lo tomara, lo cual fue aprovechado por el bandido Fernando de Castilla, quien militarmente invadi casi todo el territorio; y su similar en lo bandido el duque de Alba, quien se tom Navarra. Aunque ahora parezca mentira, las bulas de los papas tenan un efecto enormemente poderoso y eso se deba a que todos los pueblos, ignorantes y con el cerebro manipulado con la camorra religiosa de los curas, le teman ms a la excomunin del papa que a las armas de sus ejrcitos. En la humanidad de hoy en da una bula as no tendra ningn efecto; en realidad, los papas de la antigedad no eran otra cosa que monarcas perversos o criminales poderosos, que con la camorra religiosa impedan la cultura de la gente, la sometan a la ignorancia y usando sus amenazas infernales podan hacer con la tonta humanidad lo que les diera la gana. El papa guerrero dur todo su tiempo haciendo guerras; por su culpa murieron centenares de miles de personas y casi esclaviz a los artistas Miguel ngel y Rafael. El pintor Miguel ngel, cuando pint la Capilla Sixtina se veng del papa Julio II, a quien pint con cara de diablo y para que tuviera mejor vista del pblico lo ubic en la parte derecha, en el friso inferior. En toda Europa haba guerras, generadas por el papa Julio II, cuando l muri en febrero de 1.513, y su muerte fue festejada por la gran mayora de las personas que lo haban tratado. En marzo de 1.513, para reemplazar a Julio II fue elegido papa Giovanni de Lorenzo di Mdici, hijo de Lorenzo el Magnfico, un hombre que entonces tena 38 aos y que haba sido nombrado cardenal cuando solo tena 13 aos de edad. Tom el nombre de Len X (1.513 a 1.521), y fue este papa un gran pcaro en picardas quiz estaba adelantado a su tiempo-, a quien le gustaban las diversiones costossimas y subsidiar campaas militares con dineros de la Iglesia, por lo que result en dificultades econmicas el erario del Vaticano. Adems, era un hombre culto y amante de toda clase de libertinaje; segn Pico Della Mirandola, un escritor contemporneo suyo, en una parte de una carta que le escribi al ya entonces cardenal Pietro Bembo le deca: . disfrutemos del papado, desde tiempos inmemoriales es sabido cun provechosa nos ha resultado esta fbula de Jesucristo. El papa Len, desde antes de ser entronizado, era viejo amigo del poeta Pietro Bembo y al ocupar la silla de san Pedro lo nombr cardenal, igual que a los poetas y eruditos Bernardo Davizi y Giulio Sadoletto. Como casi todos los papas de la antigedad, el papa Len X fue nepotista, a casi todos sus familiares los acomod en los mejores

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puestos de la Iglesia; nombr cardenal a su primo Julio de Medici, futuro papa Clemente VII. Debido a que necesitaba grandes cantidades de oro y plata, para sus enormes gastos personales y para la construccin de la Baslica de San Pedro, el papa Len emiti una bula donde se les garantizaba a los inversionistas obtener un rendimiento del ciento por uno en sus aportes a la Iglesia. O sea que por cada libra de oro invertida, la Iglesia prometa devolver cien libras de oro de utilidad ms la libra de oro invertida. Con mucha sutileza, la Iglesia explicaba que el capital y los rendimientos se recibiran en la otra vida. -Se sabe que hubo un gran nmero de inversionistas; actualmente, en Colombia, a esa forma de captar dinero se le llama pirmide. Ojala que los inversionistas de la otra vida no hayan resultado estafados como les ocurri a casi todos los que invirtieron en las pirmides colombianas-. Autorizado por la Iglesia, el monje alemn Joahann Tetzel, se dedic a obtener grandes cantidades de oro para el papa Len X, mediante la venta de indulgencias, cosa que funcionaba haciendo un pago, acordado con los clientes, para perdonar cualquier clase de pecado. Segn varios escritos de esa poca, el papa Len X emiti una bula, llamada Taxa Camarae, en la que estableci cada precio que se deba pagar a la Iglesia por cada uno de los pecados que existan, y que a modo de licencia, con descuento si el pago era con oro, se poda pagar por anticipado el perdn de cualquier pecado que se quisiera cometer en el futuro. Ante semejante farsa, el telogo alemn Martn Lutero entr en rebelda frente al papado y propici una reforma religiosa que hara escindir la religin cristiana. Despus, con la bula Exsurge Domine, el papa conden la rebelda de Lutero, pero ste en vez de arrepentirse la quem pblicamente. En el ao 1.521, Martn Lutero fue excomulgado, pero nada detuvo el crecimiento de su religin protestante. El papa Len X por lo que ms se preocup fue por vivir la vida lo mejor que pudo, las guerras y la poltica ni mucho menos la religin lo preocuparon; segn Pico Mirandola, l deca que ni haba daado el mundo ni estaba obligado a arreglarlo. Pudo ser para evitarle inconvenientes a la beneficiosa fbula de Jesucristo, que Len X prohibi o censur una gran cantidad de libros, lo cierto fue que en su papado hizo actualizar la lista de libros prohibidos por la Iglesia, y a esa lista entraron numerosas obras que podan poner en riesgo la continuacin de la fabulosa renta eclesistica. El sucesor del papa Len X fue impuesto, en contra de la voluntad del elegido, por el emperador del Sacro Imperio, Carlos V, en esa poca el monarca ms poderoso de Europa. El elegido haba sido preceptor del emperador, cruel inquisidor del reino de Aragn, y debido a la ausencia de Carlos V porque poco antes haba sido coronado emperador del Sacro Imperio, el nuevo papa en el momento de su eleccin ejerca de regente de Espaa, donde llevaba la vida que nunca hubiera querido cambiar. Tom el nombre de Adriano VI (1.522 a 1.523), siendo l uno de los pocos hombres que fue papa, que no quera ocupar ese puesto, y que le toc despus hacer lo que le convena al todopoderoso emperador del Sacro Imperio. Pero entre los dos hubo conflictos polticos, dur de papa poco ms de un ao y segn rumores fue muerto por orden del emperador. Para suceder al papa Adriano VI, fue elegido el cardenal Julio de Medici, primo del papa Len X, quien tom el nombre de Clemente VII (1.523 a 1.534), y quien, segn el historiador Ferdinad Gregorovius, fue el ms desgraciado de los papas.Todas sus

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acciones polticas para l fueron un fracaso, y en el asunto religioso le fue tan mal que se dice que lo nico que hizo bien fue haberle negado el divorcio a Enrique VIII de Inglaterra, casado con la ta del emperador Carlos V, Catalina de Aragn. El rey enrique luego del divorcio pretenda casarse con Ana Bolena, pero el papa le neg el divorcio, con lo que provoc un conflicto poltico que gener la excomunin del rey ingls, cosa que en respuesta produjo el cisma anglicano, o sea el fin de la obediencia de la iglesia de Inglaterra a la romana, lo cual perdura todava. Otro punto negativo del papa Clemente fue su descarada actitud nepotista, llegando a tener a un familiar suyo en cada uno de los puestos pblicos importantes de Florencia. Todo indica que Clemente VII fue un poltico indeciso y corrupto, que fracas en todo y que no era religioso sino un vividor inepto. Poco despus de la muerte del papa Clemente, para sucederlo fue elegido un miembro de la nobleza romana, quien tom el nombre de Pablo III (1.534 a 1.549). Su familia era riqusima, duea de enormes terrenos en los alrededores del lago Bolsena, l desde haca tiempo estaba luchando por conseguir el papado y tan pronto lo logr sus primeras acciones fueron encaminadas a favorecer a su familia, especialmente a sus hijos y a sus nietos. Descaradamente nombr cardenales a sus nietos Guido Ascanio Sforza y Alejandro Farnese de 16 y 14 aos de edad, respectivamente. Para calmar las protestas de la oligarqua romana, por su nepotismo familiar, nombr o introdujo a varios de los oligarcas protestantes en el Sagrado Colegio, con lo cual la nobleza se dio por bien servida y olvid ese asunto. Poco despus de ser entronizado, para hacer un ducado y drselo a su hijo Pier Luigi, uni a Parma y Piacenza, lo cual le produjo un conflicto con el gobernador de Miln, resultando su hijo Pier asesinado y Piacenza se separ de los Estados Eclesisticos. Durante su papado, un nieto suyo, hijo de Pier Luigi, llamado Octavio, se cas con Margarita de Austria, hija del emperador Carlos V, y se convirti en un influyente poltico. Despus, por ambiciones territoriales, el papa tuvo conflictos con este nieto, pero no se trataron con la dureza normal de las monarquas sino que simplemente el papa le impidi a su nieto tener influencias en el antiguo ducado de su padre, o sea Parma y Piacenza. El papa Pablo III, para evitar abusos le hizo reformas a la administracin eclesistica. Y, mediante una bula suya llamada Sublimis Deus, la Iglesia reconoci que los indgenas de Amrica eran seres humano, y que se les deba ensear la religin cristiana, pero sin torturarlos. Adems, no aprobaba la esclavitud de los nativos de este continente ni el robo de sus posesiones y ha sido el nico papa que le dio categora de ciudad a un pueblo de Amrica, habindole dado ese ttulo a Santiago de Guatemala. Casi al final de su papado, el cardenal Gian Pietro Garaffa, futuro papa Pablo IV, lo convenci para que se estableciera un tribunal inquisitorio en Roma, pero el papa Pablo III no fue un hombre sanguinario sino un monarca pacfico que evit guerras y puso un gran empeo en solucionar el problema de la Iglesia con la faccin protestante. Muri de repente a los 81 aos de edad. El sucesor del papa Pablo III tom el nombre de Julio III (1.550 a 1.555), y fue un papa que tuvo numerosas dificultades polticas porque no era de familia monarca ni saba manejar las trampas polticas. En una de sus primeras acciones le entreg el ducado de Parma a Octavio, el nieto del papa Pablo III, con la condicin de que ste se lo entregara a su suegro, el emperador Carlos V, pero, luego de obtenerlo, Octavio se neg a devolverlo y para enfrentar a su suegro le pidi ayuda al rey de Francia, que

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estaba en guerra con el emperador Carlos V. Esta oportunidad fue aprovechada por el cristiansimo rey francs quien se ali con Octavio, como ya se dijo yerno de su enemigo, y con los herejsimos turcos, y esa alianza fue el detonante que prendi varias guerras en Europa, conflictos que no pudo detener el muy tmido papa Julio III, un pontfice que no era religioso ni saba de manejo poltico. Cundo muri el papa Julio III, el problema luterano y anglicano de la Iglesia continuaba sin ser solucionado. Con la intencin de arreglar ese asunto fue elegido papa el cardenal Marcelo Cervini, un humanista culto que haba ejercido de cardenal de Jerusaln. Al ser elegido no cambi de nombre, se hizo llamar Marcelo II; por las embarradas del papa anterior haba guerras por toda Europa, el trabajo que le esperaba al nuevo papa era grande, pero, misteriosamente, Marcelo II muri de repente a los 22 das de haber sido entronizado. El sucesor del papa Marcelo II fue nada menos que el cardenal Giovanni Pietro Caraffa, quien hasta entonces era el Inquisidor general de la Iglesia, y sin lugar a dudas uno de los hombres ms sanguinarios de esa poca. Tom el nombre de Pablo IV (1.555 a 1.559). Tena 80 aos de edad, pero su vejez no fue impedimento para hacerles aplicar a los judos el Santo Oficio, un reglamento inquisitorio inventado por l para obligar a la gente a cumplir todos los antojos de la Iglesia. Despus, siendo papa, ese mecanismo lo us indiscriminadamente para asesinar un gran nmero de personas y robar propiedades. A los judos los consideraba responsables de la muerte de Jess, y para castigarlos emiti una bula, llamada Cun Nimis Absurdum, con la cual legaliz la esclavizacin de todos los judos y el robo de sus propiedades. Y estableci que los hombres judos deban llevar sombreros amarillos y las mujeres judas velos o mantos, para que todos pudieran identificar con facilidad su humillante condicin de judos y esclavos. Odiaba a la dinasta de la Casa Habsburgo, encabezada entonces por el rey de Espaa, Carlos V y luego por su hijo Felipe II, quienes haban hecho las paces con Francia. El guerrero y sanguinario anciano Pablo IV, imitando al papa Julio II con su grito: fuera los brbaros, y usando el mismo procedimiento, hizo romper el pacto de paz entre espaoles y franceses, ali su ejrcito con Francia y atac las posesiones espaolas en el sur de Italia. Pero las tropas espaolas, al mando del duque de Alba, Fernando lvarez, les causaron varias derrotas, sellando la victoria final en la Batalla de San Quintn, que les permiti a los espaoles la entrada a Roma y la captura del ahora humillado papa Pablo IV. La idea primordial del ejrcito espaol era ejecutar al papa, pero, al verlo viejito y humillado, el duque de Alba le perdon la vida. Casi enseguida, espaoles y franceses firmaron la paz. Sin embargo, poco antes de morir, el papa Pablo IV excomulg al ahora emperador Felipe II y a su padre Carlos, cosa que puso en dificultades al duque que le haba perdonado la vida. Igual que muchos papas del pasado, Pablo IV consideraba que el papa era Dios en la tierra; que estaba por encima de toda la humanidad y que su investidura le permita hacer lo que le diera la gana. Era un dictador cruel, el pueblo romano lo odiaba, el da que l muri la gente demoli una estatua suya, quemaron el palacio de la Inquisicin, saquearon el convento de los inquisidores dominicanos y liberaron a los reos inquisitorios. Y los pocos judos esclavizados que sobrevivieron a sus crueldades le desearon feliz llegada al infierno. El sucesor del papa Pablo IV fue un mdico, miembro de la dinasta de los Mdicis, quien tom el nombre de Po IV (1.559 a 1.565). Este hombre fue un poltico pacifista,

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que se dedic de lleno a calmar los odios generados por su anterior y que al fin pudo solucionar el problema con los protestantes luteranos. No fue guerrero ni sanguinario y no ejerca de religioso, pero se dijo que administr muy bien los asuntos religiosos. El sucesor del papa Po IV s fue un inquisidor sanguinario desde su juventud. Su nombre era Antonio Michele Ghiselieri, y hasta poco antes de su eleccin ocupaba el puesto de Gran Inquisidor de la Iglesia. Pero, por sus crueldades, haba tenido problemas con su antecesor, quien lo destituy y lo hizo salir del palacio que ocupaba. Sin embargo, cuando fue elegido papa, para aprovecharse de la buena imagen pblica que tena su antecesor, tom el nombre de Po V (1.566 a 1.572). Este criminal, desde antes tena establecida la inquisicin en Roma y siendo papa la hizo aplicar con toda crueldad en donde quiera que la Iglesia pudiera hacerlo. Con fondos de los Estados Pontificios financi una guerra santa contra los hugonotes de Francia a quienes asesin o esclaviz y rob sus propiedades; y a los judos los expuls de toda su jurisdiccin y rob sus propiedades. Uni las tropas de la Iglesia con tropas de Espaa y de Venecia y conform un gran ejrcito, llamado Liga Santa, que puso al mando de Juan Bautista de Austria, en contra de los turcos. Para apoyar a ese ejrcito emiti un decreto, llamado Latae Sententiae, que ante cualquier eventualidad que lo hiciera necesario obligaba a todos los pases coligados con el cristianismo a acudir en su ayuda, en especial con la tropa de la Iglesia, so pena de prdida de sus posesiones y liberacin del juramento de dependencia de sus sbditos. El papa Po V fue sumamente exigente con los fieles en cuanto al pago de los diezmos y primicias, la gente que por alguna razn no pagara esa obligacin era acusada de hereja por sus agentes inquisidores, a quienes, segn el papa, haba que pagarles o morir por infidelidad. Por no someterse a la Iglesia romana, Po V excomulg a la reina Isabel de Inglaterra, ya que l consideraba que el papa estaba por encima de todo el mundo y que la religin catlica no era solo una creencia religiosa sino tambin una regla obligatoria para toda la humanidad, debiendo toda la gente someterse al papa, porque, desde su punto de vista, el pontfice romano era el verdadero y nico representante de Dios en la tierra, cosa que ya otros papas con bulas y decretos haban establecido y que con ello haban convertido a la Iglesia catlica en la empresa ms poderosa y rentable del mundo, para beneficio exclusivo de la monarqua eclesistica romana. Hoy en da un asesino y violador de todos los Derechos Humanos, como fue el papa Po V, no se salvara de una gran encarcelada por parte de la Corte Penal Internacional, pero en el ao 1.712 este papa sanguinario fue canonizado por el papa Clemente XI. Sin embargo, si el infierno existe, lo ms seguro es que nada podr sacar de all a san Po V. Luego de la muerte del papa Po V, para sucederlo fue elegido papa el cardenal Ugo Buoncompagni quien tom el nombre de Gregorio XIII (1.572 a 1.585). Esta eleccin result de la influencia y presin del rey Felipe II de Espaa, y fue este papa un continuador de las crueldades de su anterior. Adems, durante su lapso hizo un sin nmero de intentos para asesinar a la reina Isabel I de Inglaterra, porque ni ella ni ningn otro miembro de la monarqua inglesa queran el sometimiento de la Iglesia inglesa a la Iglesia romana. Matar o destronar a la reina Isabel I era la gran obsesin del papa Gregorio; con ese fin organiz una accin militar, al mando de Juan Bautista de Austria, que termin en fracaso. Sin embargo, para continuar ese propsito hizo alianzas con monarcas de varios pases de Europa, incluso hasta contrat sicarios en Roma, pero,

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a pesar los enormes costos que pag en oro para matar a la reina, todos los intentos fracasaron. Y tambin fracas en su intencin de poner en guerra a Alemania y Francia en contra de los turcos, a quienes odiaba porque no le pagaban diezmos a la Iglesia romana. Con oro de los Estados Pontificios financi una operacin militar en Francia, contra el partido poltico-religioso protestante de los hugonotes, que en la sola noche del 24 de agosto de 1.572 dej ms de cien mil muertos, la gran mayora de ellos nios y mujeres inocentes e indefensos. Esa masacre es recordada como La noche de san Bartolom, cosa que fue celebrada por el papa Gregorio XIII con un solemne Te Deum en la Baslica de san Pedro, una accin de jbilo en que la Iglesia le da gracias a Dios cuando el cristianismo recibe mercedes de gran trascendencia. Despus hizo grabar una medalla conmemorativa de ese asunto, donde aparece en una cara su propia efigie y en la otra un ngel con una espada desenvainada matando hugonotes y una leyenda que dice: Ugonotiorum Strages (La destruccin de los Hugonotes); y ms tarde, con esa misma representacin y ttulo, hizo que el artista Vasari, en uno de sus frescos le pintara ese recordatorio. Con los enormes gastos en sus maniobras para asesinar a la reina Isabel de Inglaterra, sin ahorrar en costos con tal de conseguirlo, puso en quiebra el erario vaticano, y para conseguir recursos que le permitieran continuar sus acciones criminales acudi a los feudos y baronas que la Iglesia les haba cedido a nobles en Romaa. Desde su punto de vista, esos bienes eran valiosos y no le producan lo justo a la Iglesia; para aliviar sus finanzas el papa orden expropiar los bienes a los romaoles que tuvieran pagos atrasados con la Iglesia o que pudieran ser considerados como ilegtimamente heredados, con lo cual caus una gran incertidumbre entre esa aristocracia, de lo que result un enorme nmero de asesinatos, la mayora de ellos para legalizar herencias. Pero este papa asesino no es recordado en la historia por sus cientos de miles de asesinatos ni por haber hecho recordatorios festejando esas muertes sino porque cambi el Calendario Juliano, inventado por Julio Csar en el ao 46 a. C, por el Gregoriano que usamos en la actualidad. Asesorado por el astrnomo Christopher Clavius, y mediante la bula Inter Gravsimas, el papa Gregorio XIII decret que del jueves 4 de octubre de 1.582 se pasara a viernes 15 de octubre de 1.582. El 10 de abril de 1.585 muri el papa Gregorio XIII, la reina Isabel I segua en su trono, el antes pacfico territorio de Romaa y toda Italia estaban convertidos en un escenario de batallas entre toda clase de forajidos, debido a las acciones de expropiacin hechas por el Vaticano. Pero los hugonotes no festejaron la muerte del papa Gregorio ni hicieron ningn tipo de recordatorio, porque para ellos ninguna muerte deba ser motivo de fiesta. Para suceder al fallecido papa Gregorio XIII fue elegido papa el curtido cardenal inquisidor Felice Peretti, enemigo poltico de su antecesor. Tom el nombre de Sixto V (1.585 a 1.590). Este papa era un hombre sanguinario que mucho antes haba sido inquisidor en Venecia, pero que por su crueldad lo haban expulsado los venecianos. Cuando este cardenal ascendi a papa, Italia era azotada por un gran nmero de bandas y organizaciones criminales, generadas por su predecesor. El sanguinario papa Sixto, en acciones para controlar ese asunto, gozaba cuando el cardenal Colonna llenaba el puente de San ngelo con las cabezas de toda clase de malhechores y prostitutas. Es de aclarar que en el comienzo de esas operaciones, la temible polica del Vaticano solo efectuaba esas acciones en contra de bandas de peligrosos delincuentes, a los que

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ejecutaba y exhiba sus cabezas en el puente de San ngelo. Pero, cuando acabaron con los delincuentes peligrosos, siguieron con el corte y la exhibicin de cabezas de prostitutas, ladroncillos y hasta de personas que, acosadas por el hambre que haban generado los los polticos eclesisticos, las agarraban robando comida y les aplicaban ese castigo. En esa poca, el puente de Fabricio, que une a Roma con la nica isla del ro Tber, estaba en mal estado. El papa Sixto, para solucionar ese problema, les encomend el arreglo del puente a cuatro reconocidos arquitectos romanos. Por los y desacuerdos profesionales los arquitectos pelearon y se demoraron arreglando el puente, lo cual hizo enojar al papa. Cuando finalizaron la obra, por peleones, en el mismo puente el papa les hizo cortar la cabeza a los arquitectos, luego hizo esculpir en piedra sus cabezas y orden colocar una cabeza en cada una de las esquinas del puente. Ahora ese puente es conocido como Puente de cuatro cabezas y el papa Sixto V es considerado por la Iglesia como El santo Patrono de los Constructores. El papa Sixto V, antes de cortarles la cabeza a sus vctimas, haca usar mtodos de tormento tan crueles que se gan el odio y repudio general de sus sbditos. Igual que el papa anterior, Sixto V odiaba a la apstata reina Isabel de Inglaterra y trat de organizar una cruzada contra los ingleses, pero todos los gobernantes de Europa le respondieron que no hacan guerra para defender la fe religiosa sino para aumentar sus riquezas y territorios, y que por el podero militar de Inglaterra no vean rentable esa aventura. Eso de que las guerras cruzadas eran por asuntos econmicos y no religiosos no le molest porque l saba que era cierto, pero lo que s lo decepcion fue el darse cuenta de que todos los monarcas europeos tenan al papa como un dictador cruel, pretencioso, oportunista, incmodo para todos, y que para ellos no era mas que un gobernante que, sin legitimidad verdadera, se aprovechaba de la divinidad de Dios. Sin embargo, con un poco de oro y tenacidad guerrera logr que Felipe II de Espaa lo apoyara en la conformacin de un ejrcito, compuesto por tropas de los Estados Papales y de Espaa, bautizado por el papa con el nombre de Armada Invencible cuya misin de eliminar a la reina de Inglaterra fue para ellos un fracaso desastroso, con la muerte de casi todos sus integrantes. El papa Sixto V, convencido de que cuando muriera nadie le hara una estatua en su memoria, hizo construir una de s mismo en la cima del Capitolio y se la dedic l mismo, pero el pueblo romano la desmoron el mismo da de su muerte. Despus de la muerte del papa Sixto V, en un cnclave al que asistieron 54 de los 65 cardenales que en esa poca integraban el colegio cardenalicio, fue elegido papa el cardenal Giovanni Battista, hasta entonces Inquisidor General del Santo Oficio. Tom el nombre de Urbano VII (del 15 al 27 de sept. de 1.590), pero 12 das despus muri, se rumor que envenenado, pero, segn la Iglesia, de malaria. En su testamento regal todas sus propiedades. El siguiente papa elegido tom el nombre de Gregorio XIV (1.590 a 1.591). No era poltico y fue elegido por votos de protesta, para no elegir a ninguno de los candidatos del rey de Espaa, pero despus le toc aliarse con l en contra de Enrique IV de Francia que lo acusaba de hereje, con el propsito de deponerlo y quitarle territorio a la Iglesia. Gregorio XIV, para no involucrarse en asuntos polticos, le asign ese asunto a su sobrino, el cardenal Paolo Sfondrati; este papa tena vocacin religiosa y no fue guerrero ni sanguinario.

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El sucesor del papa Gregorio XIV tom el nombre de Inocencio IX (3 de nov. a 30 de dic. de 1.591), y no alcanz a hacer nada porque muri de repente antes de dos meses de estar en el cargo. En el ao 1.592, la monarqua eclesistica romana enfrentaba una enorme presin del rey Felipe II de Espaa, para influir en la eleccin del sucesor del papa Inocencio IX. Los romanos lucharon con dureza y lograron elegir papa al cardenal italiano Ippolito Aldobrandini, hijo del gobernador de Florencia y hermano del cardenal Giovanni, quien tom el nombre de Clemente VIII (1.592 a 1.605). Casi enseguida, el papa Clemente tuvo que afrontar un problema habido entre jesuitas y dominicos, suscitado por el efecto de la publicacin de un libro, en el ao 1.588, escrito por el jesuita Luis de Molina, que trataba acerca del libre albedro humano en creencias religiosas. El papa instituy una comisin, llamada Congregatio de Auxilillis Gratia, compuesta en su mayora por inquisidores dominicos, supuestamente para que solucionara ese asunto, pero que luego de ms diez aos de discusiones no solucion el lo interno y el nico resultado fue que estableci que de all en adelante, para publicar cualquier libro sera necesaria una autorizacin previa del Santo Oficio. Conviene sealar que a la monarqua eclesistica lo que ms le preocupaba era que la gente le pagara los diezmos a la Iglesia, algo as como un impuesto al alma, que segn el Vaticano estaba obligado a pagarle a la Iglesia todo ser humano. Siendo as las cosas, a la Iglesia no le convena que hubieran libros herejes al alcance de las ovejas humanas, pues se corra el riesgo de que la enseanza de algunos libros pusiera en duda de que la fe religiosa catlica fuera el nico camino espiritual para llegar a Dios. En defensa de ese inters, el papa Clemente hizo actualizar la lista de libros prohibidos por la Iglesia (Index Librorum Prohibitorum) y orden nuevas ediciones de la Vulgata -la Vulgata era entonces la actual Biblia-, del Breviario, del Misal y de otros textos con contenido favorable al dominio espiritual humano que ejerca la Iglesia. Pero con eso no pudo detener las controversias religiosas que se estaban desatando en toda Europa. En cuanto a las trampas normales de las monarquas, el papa Clemente fue un poltico astuto que le levant la excomunin al rey de Francia y se ali con l y, cuando muri sin dejar heredero Alfonso II de Ferrara, us al rey francs de respaldo militar para anexar a los Estados Pontificios el territorio del ducado de Ferrara. Y fue tambin un inquisidor cruel que hizo condenar a morir en la hoguera a un sin nmero de personas, entre estos el monje Giordano Bruno, un asunto tan injusto y lleno de falsedades que el papa Juan Pablo II, a nombre de la Iglesia, pidi excusas pblicas por ese hecho. Este papa dur bastante en el trono, pero no ocurri igual con su sucesor, quien tom el nombre de Len XI (del 10 al 27 de abril de 1.605), y quien, como ocurri con varios papas, muri de repente pocos das despus de ser consagrado. El sucesor de Len XI fue un abogado, perteneciente a la nobleza romana, quien pocos aos antes haba sido nombrado cardenal por el papa Clemente VIII. Tom el nombre de Pablo V (1.605 a 1.621), y fue un papa guerrero que desde el comienzo de su lapso busc apoyo militar de Italia y Francia para guerrear con Venecia, cuyo gobierno no permita la expropiacin de propiedades a favor de la Iglesia ni autorizaba la construccin de nuevas iglesias catlicas en su territorio. Por ese motivo excomulg al dux y al senado de la Repblica de Venecia, cosa que fue respondida por el gobierno veneciano con la expulsin de todas las congregaciones jesuitas, teatinas y capuchinas, quedando slo el clero secular porque se haba sometido a las normas venecianas. Los

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gobiernos de Italia y Francia le negaron el apoyo militar al papa, pero sirvieron de mediadores en la solucin del conflicto, por va diplomtica, y se logr un acuerdo que permiti el regreso de los religiosos expulsados, sin incluir los jesuitas, y el levantamiento de las excomuniones a los venecianos, sin suspender las medidas gubernamentales causantes del conflicto. En el ao 1.605, un radicalista cristiano, llamado Guy Fawkes, quiso volar el edificio del Parlamento Ingls, con barriles llenos de plvora, en un hecho que despus fue conocido como la conspiracin de la plvora, y que fall porque las autoridades descubrieron a tiempo la caleta con los barriles llenos de plvora, ubicada debajo del edificio de los parlamentarios. Desde mucho antes, el gobierno ingls no admita la superioridad eclesistica de Roma ni le pagaba impuestos religiosos y, como resultado de ese atentado, el rey Jacobo I de Inglaterra le exigi un juramento de fidelidad a sus sbditos que inclua un reconocimiento expreso de que el papa no tena facultades para deponer al rey de Inglaterra. Pero el papa Pablo V les prohibi hacer ese juramento a los cristianos ingleses, lo cual provoc una gran persecucin oficial a quienes se acogieron a las prohibiciones del papa y por efectos del adoctrinamiento de conciencia les caus remordimiento religioso a quienes le juraron fidelidad al rey. -En este caso, jurando o no fidelidad al rey, el gran perjudicado fue el pueblo ingls-. En el ao 1616, Pablo V se reuni con el astrnomo Galileo Galilei, a quien pretenda acallar de sus declaraciones en el sentido de que la tierra era redonda y giraba alrededor del sol, cosa que apoyaba las teoras heliocntricas de Aristarco de Samos y de Nicols Coprnico y que iba en oposicin a la doctrina de la Iglesia que aseguraba que el sol giraba en torno a la tierra. Como la gran mayora de los papas, Pablo V fue acusado de nepotismo, debido a que deleg gran parte del manejo de la Iglesia a su sobrino, el cardenal Scipione Borghese, quien aprovech ese poder para consolidar a su familia en el poder poltico y eclesistico de Europa. Cuando muri el papa Pablo V, por la influencia del cardenal Borghese fue elegido papa el cardenal Alessandro Ludovisio, miembro de la nobleza italiana, quien tom el nombre de Gregorio XV (1.621 a 1.623), y quien tan pronto fue consagrado nombr cardenal a un joven sobrino suyo, llamado Ludovico Ludovisio, a quien le deleg casi todo el manejo de la Iglesia; y a un hermano suyo, llamado Horacio, lo nombr comandante de la armada papal. Y, como era de esperarse, el papa Gregorio fue un servil de la familia del cardenal Borghese. Sufra de numerosos achaques de salud que le impidieron participar en asuntos polticos. Pero hay que agregar a su favor el haber establecido las normas bsicas que se usaran desde entonces en la eleccin de futuros papas, cuyo propsito era evitar que gobiernos extranjeros pudieran influir en las elecciones pontificias, reglas an vigentes y que de alguna manera fueron el comienzo de la prdida del poder poltico internacional del papa y de la disminucin de la perversidad eclesistica. En su contra est el hecho de haberle financiado a Fernando II de Habsburgo una guerra santa contra los protestantes; igual que el haber financiado la guerra que hizo Segismundo III de Polonia en contra de los turcos. Tras la muerte del papa Gregorio XV, en un cnclave donde solo asistieron 54 de los 66 cardenales que en esa poca conformaban el colegio cardenalicio, fue elegido papa un cardenal miembro de la nobleza florentina. Tom el nombre de Urbano VIII (1.623 a 1644), y fue este un papa bandido, todo delito, astuto y guerrero, quien mediante

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engaos y artilugios de magia que haba aprendido con el mago Tommaso Campanela, convenci al anciano duque Francesco della Rovere para que le cediera sus posesiones y territorios a la Iglesia, logrando de esa manera que los Estados Papales alcanzaran la mayor extensin histrica de territorios, y las riquezas y tesoros del anciano duque pasaron a engrosar las propiedades personales del papa y de su familia. Poco despus de ser entronizado, el papa Urbano nombr cardenales a sus sobrinos Antonio, Francesco y Tadeo Barberini, y tiempo despus tambin a su hermano Antonio lo nombr cardenal y jefe del ejrcito de los Estados Eclesisticos. De ese descarado nepotismo del papa surgi una frase del pueblo romano que deca: lo que no hicieron los brbaros, lo hicieron los Barberini. Debido a que su familia quera hacerse a los ducados de Castro y Ronciglione, el papa Urbano le hizo una guerra sucia a Odoardo Farnesio, duque de Parma y poseedor de esos territorios. Tratando de provocar la quiebra econmica de Odoardo, el papa le prohibi a Roma la importacin de granos procedentes del ducado de Castro y, como as no consigui su propsito, excomulg al duque a la vez que nominalmente le extingui todos sus dominios e invadi militarmente los territorios pretendidos. Ante semejantes atropellos del papa, el conde Odoardo hizo alianza con Mdena, Toscana y Venecia, con quienes organiz un poderoso ejrcito con el que derrot a las tropas de la Iglesia, y luego personalmente humill al papa y lo oblig a firmar un humillante acuerdo de paz. De no haber sido por la ayuda francesa, las tropas aliadas se hubieran tomado Roma. Luego de esa derrota militar, el entonces alicado papa, obrando como un dictador o jefe mafioso, pero menos como religioso, us todos los fondos del vaticano para construir una fbrica de armas en Tvoli; aument y tecnific sus tropas y construy murallas y diversos tipos de defensa en todos los territorios papales. Puede decirse que prepar militarmente a la Iglesia para la guerra de los treinta aos, una serie de conflictos blicos que l ayud a provocar en toda Europa. En el lapso del papa Urbano fue juzgado y condenado a morir confinado en una villa en Florencia el sabio y astrnomo Galileo Galilei, una accin que para bien de la sabidura humana provoc el divorcio definitivo entre la Iglesia catlica y la ciencia. Es de sealar que a la oligarqua eclesistica romana lo nico que le interesaba era el constante chorro de poder y de riqueza que produca la Iglesia, y que por idiosincrasia y tradicin de varias dinastas ellos se crean como nicos dueos de ese producto. Y no crean en la religin cristiana, lo cual se deba a que saban de primera mano que toda la fbula de Jesucristo haba sido inventada por sus antepasados y soportada con toda clase de engaos y crueldades, durante varios siglos, por ser una industria de mentiras religiosas de gran produccin econmica y poltica para sus dinastas oligarcas que, desde tiempos remotos, mediante toda clase de artimaas se aduearon de la Iglesia. En ese entonces, esta religin era una mquina productora de riquezas y poderes que da a da creca ms mediante el lavado de cerebro a una gran poblacin humana, ingenua e ignorante, que crea ciegamente en las divinidades prometidas por los misioneros catlicos y por ende bajo total influencia eclesistica. Esa fe religiosa tampoco funcionaba en la lite de las dems monarquas europeas; en realidad, espiritualmente a ningn mandatario le preocupaba la excomunin, pues ellos saban de la farsa del asunto religioso y tena que ser muy ingenuo un monarca para que pudiera considerar al papa como una persona con alguna divinidad de Dios y no como a un gobernante ambicioso y perverso, con menos dignidad que los dems mandatarios. Entonces, el

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temor que los monarcas le tenan a la excomunin del papa era poltico, y surga de su gran fuerza de obediencia en la opinin pblica de una gran poblacin mundial, resultando la excomunin, en la prctica, un castigo poltico que ningn gobernante quera afrontar, por el enorme efecto negativo de opinin pblica que produca. Tras la muerte del papa Urbano VIII, en el cnclave para elegir a su sucesor, durante un mes hubo empate entre las facciones lideradas por los cardenales Albornoz y Mazarino. Las cosas no avanzaron hasta cuando el cardenal Mazarino tuvo necesidad de retirarse del auditorio y el cardenal Albornoz aprovech e hizo elegir papa a su favorito, un abogado llamado Giovanni Batista, miembro de la monarqua romana. Este tom el nombre de Inocencio X (1.644 a 1.655), y fue un papa tan malo y odiado que cuando muri nadie quiso colaborar en su entierro y su cadver dur tres das tirado en el Palacio Laterano, hasta que, por el mal olor que produca, lo sacaron y, segn algunos escritos, se lo tiraron a las aves de rapia. En el comienzo de su papado trat de quitarle a la familia de su predecesor las enormes riquezas que en alianza con el papa Urbano le haban robado a la Iglesia. Los tres cardenales Barberini, sobrinos del papa Urbano VIII, tuvieron que huir a Francia; el astuto papa Inocencio X, para forzarlos a regresar, emiti una bula que estableca que todo cardenal que abandonara por ms de seis meses los Estados Pontificios sin permiso del papa, perdera todos sus beneficios eclesisticos y el ttulo de cardenal. Era una pelea entre capos de la Iglesia, el papa Inocencio quera que los cardenales Barberini regresaran a Roma para asesinarlos, pero ellos buscaron apoyo en el congreso de Francia y para evitar una guerra que l saba que perdera se vio obligado a revertir su chantaje. Despus quiso revivir un conflicto internacional, generado por el papa Urbano VIII, pero ya pacificado mediante el Tratado de Westfalia sin intervencin de ningn papa, un asunto que haba causado varias guerras y miseria en toda Europa, y que ahora este papa, mediante una bula guerrera llamada Zelo Domus Dei, tena la intencin de revivir para debilitar a los pases poderosos, pero no consigui su objetivo porque ningn gobierno le hizo caso a su bula guerrera. Durante todo su lapso organiz y efectu un gran nmero de masacres y guerras santas para robar propiedades o por venganzas personales; cometi incesto con su hermana, Olimpia Maldachini, y fue amante de su propia sobrina, la princesa de Rossano, quien con su apoyo cometi toda clase de abusos y desmanes. Se sabe que todos lo odiaban y que nadie quiso sepultarlo, pero no hay registros histricos de la causa de su muerte. El sucesor del papa Inocencio X haba sido inquisidor en Malta, su nombre era Fabio Chigi, al ser elegido tom el nombre de Alejandro VII (1.655 a 1.667); era abogado y haba protestado el Tratado de Westfalia, que permiti la pacificacin de Europa. Este papa fue un hombre sanguinario, en su lapso asesin a un gran nmero de jansenitas, un movimiento religioso que l consideraba hereje, y adems fue acusado de nepotismo porque puso en manos de sus familiares y parientes el manejo de la Iglesia y les dio numerosos palacios, villas y haciendas. No era religioso, casi no saba de poltica, por lo que encarg de ese asunto a varios familiares suyos que resultaron corruptos; le gustaba escribir poesas; cuando l muri, contrario a lo que le ocurri a su predecesor, sus familiares le hicieron una tumba espectacular. El siguiente papa tom el nombre de Clemente IX (1.667 a 1.669), y fue este un papa mucho ms msico que religioso. Compuso y aplic varios cantos a las ceremonias religiosas. En su pequeo lapso, la Iglesia se apart de la violencia y se llen de msica.

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Cuando muri el papa Clemente IX, el cnclave para elegir a su sucesor, tras varias discusiones, debido a la influencia y pretensiones del rey Luis XIV de Francia, no se poda poner de acuerdo. Acudieron entonces a la antigua frmula de elegir a un papa comodn, en este caso teniendo en cuenta que el elegido fuera un cardenal de avanzada edad. As result elegido un anciano, de vieja trayectoria religiosa, quien cuando supo que haba sido elegido papa se encerr en su casa y despus no fue fcil convencerlo de que aceptara el cargo. Tom el nombre de Clemente X (1.670 a 1.676). Cuando el papa Clemente X fue entronizado tena ms 80 aos de edad, era religioso, su familia era de la nobleza italiana, pero ya en decadencia. Pero, no obstante a su avanzada edad y su fe religiosa, este papa no haba perdido sus ambiciones de riqueza e hizo grandes esfuerzos para recuperar la categora de nobleza de su familia, cosa que logr al casar a un noble italiano con una sobrina suya, cuyo matrimonio result de un negociado con cargos eclesisticos que recibi el noble y a cambio adopt el apellido del papa. De ese negociado result nombrado de cardenal sobrino un to del esposo de la sobrina del papa, un noble bandido que abus de la confianza del pontfice. Pero, Clemente X fue un papa religioso, no fue sanguinario y dur seis aos en el cargo, quiz mucho ms tiempo del que haban deseado sus electores. Cuando muri Clemente X, el rey de Francia quiso influir en la eleccin de su sucesor, pero en oposicin a l la mayora del colegio cardenalicio eligi papa a un banquero y poltico que tom el nombre de Inocencio XI (1.676 a 1.689). En el lapso de este papa hubo una gran agitacin poltica de las potencias europeas en contra del papa y de los Estados Eclesisticos. En varias discusiones de poltica internacional se expusieron abiertamente las ventajas que tena el papa a su favor, si se comparaba el pontfice con los dems jefes de gobierno, ya que l, adems de ser el Jefe Universal de la Iglesia, era Jefe de gobierno de los Estados Pontificios, de lo cual, decan en los alegatos, resultaba una gran inequidad poltica a favor del papa. Adems, en esas discusiones criticaban la costumbre de los pontfices, de autoproclamarse facultados para deponer o legalizar gobiernos extranjeros; reconociendo los involucrados en los alegatos el agravante de que la mayora de los gobernantes, mientras particularmente se negaban a reconocerle esa facultad al papa, casi todos individualmente le aceptaban y reconocan como legales los ascensos o coronaciones que l les haca. Por primera vez, internacionalmente se propuso eliminarle la facultad legal al papa de deponer o coronar monarcas. Otro asunto, tambin discutido en esas reuniones y considerado por algunos gobernantes incluso como de mayor peso de desequilibrio que el que resultaba por el efecto religioso, era el impuesto del alma que cada da le pagaba un mayor nmero de personas del mundo al Vaticano, y que converta a los Estados Eclesisticos en el imperio permanentemente ms rentable y por ende el ms poderoso del mundo. Pero el papa Inocencio se opuso a que siguieran esas discusiones, us el poder religioso y logr que no prosperara la propuesta de marginar al pontfice del poder poltico internacional; luego le estableci un manejo administrativo bancario a los Estados Pontificios, y asign varias ayudas para guerras internacionales, cosa que en la prctica fue un soborno por lealtad con la Iglesia, con lo que produjo caos y divisiones de criterio entre varios gobiernos y le quit fuerza a la propuesta principal de desvincular al jefe de la Iglesia de la poltica internacional. El papa Inocencio no era religioso, pero permiti condenar por hereja a su amigo el escritor Miguel de Molinos. En su administracin, con ms impuestos enriqueci las

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finanzas del Vaticano y estableci la austeridad en los gastos pblicos de los Estados Pontificios. Cuando qued vacante la silla de san Pedro, el rey de Francia sigui presionando para influir en la eleccin del sucesor del fallecido papa Inocencio XI. Su favorito era el cardenal Pietro Vito Ottoboni, un poltico miembro de la oligarqua italiana, quien luego de varias dificultades fue elegido papa y tom el nombre de Alejandro VIII (1.689 a 1.691). Y fue este un papa despilfarrador y nepotista, que tan pronto fue entronizado ocup con sus familiares y parientes todos los puestos importantes de la Iglesia. Lo primero que hizo fue nombrar general y comandante en jefe del ejrcito de los Estados Eclesisticos a un sobrino suyo, llamado Antonio; y a otro sobrino suyo, de 19 aos de edad, llamado Pietro, ganando sueldo en cada cargo, lo nombr cardenal dicono y gobernador de Capranica, Fermo y Tvili, y vice-canciller de la Iglesia Romana, y secretario y vicario papal en el territorio de Avignon. Casi enseguida, de los fondos eclesisticos pag una enorme fortuna por la compra del ducado de Fiano y se lo dio a su sobrino Marco, que era cojo, jorobado y de mentalidad escasa, cualidades que no fueron impedimento para que el papa, adems de darle el ducado, lo nombrara superintendente de las fortalezas y de las galeras del Vaticano. El papa Alejandro VIII, no era religioso ni se preocup por los problemas de la Iglesia, lo nico que le interes fue apropiarse con su familia de la enorme fortuna que posea el Vaticano. l saba que la religin catlica era una mina de oro, cuyo dueo era el papa de turno y por ningn motivo iba a desaprovechar esa oportunidad; segn escritos, con frecuencia les deca a sus beneficiarios: gocemos hoy, falta poco para la media noche. El sucesor del papa Alejandro VIII tom el nombre de Inocencio XII (1.691 a 1.700), y su eleccin result de la influencia de los gobiernos de Francia y del Sacro Imperio Romano Germnico. Encontr las finanzas de la Iglesia en los meros cueros, cosa que lo disgust mucho y, mediante la bula Romanum Decet Pontificem, prohibi a los futuros papas el nepotismo al interior de la Iglesia, as como dar cargos eclesisticos de prebendas, donaciones de territorios o bienes de la Iglesia. En su papado ayud a los pobres y fue un poltico al servicio de Francia. Debi ser muy difcil la situacin personal que le toc enfrentar al sucesor del papa Inocencio XII. Su nombre era Giovanni Francesco Albani, de origen albans y miembro de la aristocracia italiana, educado en escuelas y universidades exclusivas. Era abogado y haba ocupado varios cargos en los Estados Eclesisticos, pero conviene aclarar que en esa poca, en Italia, ninguna persona poda ser exitosa si no se vinculaba con la Iglesia. Lo ms seguro es que este abogado era sabedor de la fbula de Jesucristo y, conciente del fraudulento negocio eclesistico prometiendo una gloria que Dios no haba autorizado, l no quera participar en esa farsa. Gran parte de su biografa indica que l era un hombre digno y quera estar marginado del manejo de los negocios religiosos, incluso, cuando el papa Inocencio XII lo nombr cardenal, un cargo que sin hacer mucho produca enormes ingresos econmicos, l dur varios das rogndole que no le hiciera efectivo ese nombramiento. Pero, en el cnclave para elegir al sucesor del papa Inocencio XII, el ahora cardenal Albani fue elegido papa en tres ocasiones seguidas y, habiendo renunciado en las dos primeras, no le qued otra alternativa que aceptar la tercera. Tom el nombre de Clemente XI (1.700 a 1.721), y fue l un papa sabio y pacfico, a quien durante su largo papado le toc manejar una

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serie de peloteras internas eclesisticas, entre jesuitas y otras facciones catlicas, especialmente dominicos, y muchos incidentes entre catlicos con religiosos chinos. En la poca del papa Clemente, ya la religin catlica se haba extendido por casi todo el mundo y estaba dividida en varias congregaciones, con normas diferentes entre s. Y mientras algunas facciones de la Iglesia queran ensear la religin cristiana sin que fuera condicin humana obligatoria y respetando las dems creencias y culturas; otras facciones consideraban que la nica religin verdadera era la cristiana y queran establecer que en todas partes fuera obligatoria esta fe religiosa, aadiendo la acusacin de hereja a quien no se sometiera a sus reglas o no le pagara los diezmos a la Iglesia. La mayor parte de su lapso, el papa Clemente XI, la dedic a solucionar los los internos de la Iglesia. Pero una persona con capacidad profunda de pensamiento, como con toda seguridad lo era el papa Clemente, no digiere fcilmente que una mujer le hubiera parido un hijo a Dios, cosa que en contrariedad personal tuvo l que predicar en su papado. En la antigua Historia secreta de la Iglesia, este papa es el nico que reconoce que Dios es el creador del universo, pero jams ha preado a una mujer ni ha tenido hijo humano-. Poco despus de la muerte del papa Clemente XI, por comodn poltico fue elegido papa el cardenal Michel ngelo Conti, un veterano poltico y miembro de la alta aristocracia italiana. En homenaje a un papa pariente suyo tom el nombre de Inocencio XII (1.721 a 1.724), y en su papado tuvo los polticos con el emperador del Sacro Imperio, Carlos VI, por asuntos territoriales. No era religioso pero le toc involucrarse en el conflicto entre jesuitas y dominicos, favoreciendo a estos ltimos en la aplicacin de la religin catlica en China. No muri tan rpido como esperaban sus electores. En el ao 1.724, tras la muerte del papa Inocencio XII, el turno en la silla de san Pedro fue para el ltimo papa de la familia Orsini. Su nombre era Pietro Francesco Orsini, quien a los nueve aos de edad, por la muerte de su padre, haba heredado ser patricio de Npoles, duque de Gravina, conde de Muro, prncipe de Solafra y prncipe de Vallata. Cuando tena 23 aos haba sido nombrado cardenal por el papa Clemente X, y se vea que tena vocacin religiosa y aseguraban que desde nio quera ser papa. Al ser elegido tom el nombre de Benedicto XIII (1.724 a 1.730), un nombre que ya haba sido usado por el famoso Papa luna o antipapa Benedicto XIII, entre los aos 1.394 y 1.423. El, segn la Iglesia, ahora verdadero papa Benedicto XIII fue un hombre austero, que casi siempre cenaba con huevos que l mismo preparaba, cuya frmula dio origen al plato llamado huevos benedictinos, que despus se hizo popular en Europa. Era un hombre puritano, prohibi la lotera de Roma porque sospechaba que haca trampas, luego elimin casi todos los impuestos y se gast todos los fondos de la Iglesia ayudando a los necesitados. Igual que a los papas anteriores, a este le toc manejar los conflictos internos de la Iglesia, que tena varias facciones irreconciliables entre ellas. El papa Benedicto fue contrario al movimiento religioso janjesiano, y al de los Catlicos viejos. Pero ms que todo fue un papa religioso. El sucesor del papa Benedicto XIII fue un miembro de la oligarqua italiana que, cuando joven, le haba comprado a la Iglesia por 30.000 escudos el cargo de regente de la Cancillera Apostlica; y ms tarde, por 80.000 escudos, el de Presidente de la Grascia, el organismo que fijaba los precios de las mercancas en los Estados de la Iglesia.

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Conviene aclarar que la compra o venta de los cargos o puestos de la Iglesia, en esa poca era tan normal como todos los dems negocios de asuntos religiosos eclesisticos. Con esas inversiones, el millonario Lorenzo Corsini, perteneciente a una de las familias de la vieja rosca del Vaticano, aument enormemente sus riquezas, y adems era tesorero y recaudador general de la Cmara Apostlica, a la vez que comisario naval de los Estados de la Iglesia, y tena otros cargos eclesisticos que cada da le aumentaban sus riquezas. Al ser elegido papa tom el nombre de Clemente XII (1.730 a 1.740). Recibi las finanzas de la Iglesia en total pobreza, debido a que su predecesor no solo haba eliminado impuestos y regalado los fondos del Vaticano sino que haba reducido los diezmos y, por tramposa, haba prohibido la lotera de Roma, que no pagaba impuesto y le produca grandes utilidades al tesoro eclesistico. Como primeras medidas, para que la Iglesia funcionara como la empresa productora de riquezas que siempre haba sido, el papa Clemente restituy el cobro de todas las prebendas eclesisticas y restaur la lotera de Roma. Por robo, abuso de confianza y falsedad en documentos eclesisticos hizo encarcelar al obispo Niccolo Andrea Coscia, a quien lo degrad de todos sus ttulos eclesisticos, lo excomulg y a favor de la Iglesia le extingui sus propiedades. Debido a que haba quedado ciego, en todas sus funciones pontificias le toc depender de su familia, resultando su papado lleno de nepotismo y corrupcin, y as realiz algunas obras pblicas y artsticas y dej las arcas de la Iglesia tan pobres como las encontr. En asuntos religiosos estuvo en contra de los masones y de los jansenistas, y fue mucho ms empresario que religioso. En este tiempo, la Iglesia segua siendo poderosa en cuanto a su religin pero haba perdido bastante influencia en la poltica internacional. Sin embargo, esa prdida result muy conveniente para disminuir la perversidad en el comportamiento de los papas siguientes. Todava la religin catlica segua siendo como una mina de oro, con su enorme maquinaria humana en expansin de crecimiento y produccin, cuyas utilidades iban a dar a los Estados Eclesisticos, de propiedad exclusiva de la rosca eclesistica romana. Desde mucho antes la Iglesia se haba involucrado en negocios de educacin, imitando a los musulmanes, sus enemigos supuestamente por asuntos religiosos, quienes desde el comienzo usaron el Corn para ensearles a leer a los hijos de sus creyentes. Pero, debido a los buenos resultados, la Iglesia haba tomado ese asunto mucho ms en grande que sus enemigos y haba construido universidades y colegios en varios lugares del mundo, cosa que ahora estaba produciendo enormes utilidades econmicas y polticas. El sucesor del papa Clemente XII, tom el nombre de Benedicto XIV (1.740 a 1.758), siendo este un hombre culto, honesto, a quien le toc luchar con numerosos problemas internos en la Iglesia y al interior de los Estados Eclesisticos. Fue ste el primer papa que apoy la sabidura para todas las clases sociales humanas y les dio acceso a los pobres en las diferentes academias educativas de la Iglesia. Le levant la prohibicin al libro de Galileo Galilei, De Revolutione en el que ste aseguraba que el sistema solar era heliocntrico, cosa que desde entonces la Iglesia admiti como cierta. Elimin el monopolio estatal eclesistico en los laboratorios de medicina y logr que se fabricara la primera vacuna inmuno preventiva. Trabajador, bueno y sabio fue el papa Benedicto XIV; cuando l muri la humanidad rog para que Dios al recibirlo a cambio diera otro siquiera con la mitad de sus virtudes.

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En el ao 1.758, en el cnclave para elegir al sucesor del papa Benedicto XIV, tras casi cuatro meses de deliberaciones, los cardenales no se ponan de acuerdo porque el rey Luis XV de Francia haba vetado la eleccin del cardenal Carlo Guidobono Cabalchini, el favorito del colegio cardenalicio. A ese inconveniente se agregaba el problema de que la faccin de los jesuitas era rechazada en Espaa, Francia y Portugal, pases poderosos que no queran tener en sus territorios posesiones territoriales bajo el dominio directo de la Iglesia, por lo que de alguna manera los gobernantes de stos queran influir en la eleccin del nuevo papa. El influyente cardenal, Girotamo de Bardi, en protesta por las presiones polticas en la eleccin del papa, se retir del cnclave, lo cual facilit que fuera elegido papa un miembro de la monarqua veneciana, el cardenal Carlo Della Torre Rezzonico, quien tom el nombre de Clemente XIII (1.758 a 1.769), y fue este papa un poltico de fuerte carcter, pero bastante razonable en sus acciones, que fue capaz de ceder territorios a Francia y a Espaa para no tener que disolver La Compaa de los Jesuitas, a quienes orden el retiro de los pases donde no era grata su estada. Poco antes de iniciarse su papado, el cannigo alemn Johann Nicolaus von Hontheim haba fundado una congregacin cristiana, conocida como Febronianismo, que exiga menos poder para el papa y ms autoridad y poder para los obispos, cuyo argumento era que el modo religioso de Jess no haba sido un sistema monrquico. El papa Clemente conden el febronianismo y trat de arreglar los conflictos internos de la Iglesia, pero, igual que los papas anteriores, fracas en ese propsito. El siguiente papa, antes de ser elegido para ocupar la silla de san Pedro, era jinete, msico, poeta, y gran estudioso. Al consagrase tom el nombre de Clemente XIV (1.769 a 1.774). Este papa, al contrario de su predecesor quien apoy a esta orden religiosa, mediante el breve Dominus ac Redemtor disolvi La Compaa de los Jesuitas y, de premio, Espaa y Francia le devolvieron los territorios que le haban tomado a su anterior. Pero fue envenenado, se rumor, por jesuitas resentidos. En esa poca, la monarqua francesa no estaba a gusto con la Iglesia catlica, porque consideraba de fraudulento el impuesto del alma que el Vaticano le aplicaba a las cosechas de los franceses, siendo entonces la Iglesia la mayor terrateniente de Francia. Y, aunque la Iglesia en todas partes aseguraba que los espritus de sus sometidos obtendran la gloria divina si cumplan con las exigencias eclesisticas, casi todas las monarquas saban que Dios no le haba dado tal investidura a ningn ser humano y que la fbula de Jesucristo en realidad no era mas que una farsa. La gran mayora de la gente culta de Europa crea en la existencia de Dios, pero no crea que alguna religin o persona estuviera directamente vinculada con l ni que alguien hubiera sido autorizado por el propio Dios para vender su paraso divino como, descaradamente, lo haca la Iglesia catlica con sus diversas organizaciones eclesisticas en todo el mundo. Pero nadie poda hacer nada en contra de los abusos de la Iglesia, porque la gran mayora del pueblo raso era ingenuo y crea ciegamente en la fbula de Jesucristo. Poco despus de la muerte del papa Clemente XIV fue elegido papa el cardenal Giovanni Braschi, quien tom el nombre de Po VI (1.775 a 1.799) y quien fue el ltimo papa que vivi en el Antiguo Rgimen, ya que en su poca empez la Revolucin Francesa y la situacin de las monarquas y de la Iglesia cambiaron para siempre. El rey de Francia, Lus XVI, durante la Revolucin Francesa fue ejecutado y los revolucionarios le quitaron a la Iglesia los poderes que ejerca, le expropiaron todos los

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territorios y posesiones que tena en la nacin a la vez que se emprendi una gran persecucin a los miembros clericales. El papa Po VI se uni a la coalicin europea de potencias conservadoras en contra de la Francia Revolucionaria, con lo que convirti a los Estados Eclesisticos en enemigos de Francia y a su persona en objetivo militar de las tropas francesas. El general Napolen Bonaparte invadi a Italia y con la unin de revolucionarios italianos fue declarado el establecimiento de la Nacin Romana con la anexin de gran parte de los territorios eclesisticos. El papa Po VI fue llevado a una prisin de Siena, luego a Florencia y, por ltimo, en calidad de prisionero de Estado, fue deportado a Valence, sur de Francia, donde muri en agosto de 1.799 y su cuerpo permaneci sin ser sepultado hasta febrero del ao siguiente, cuando sus restos fueron llevados al cementerio local. En el ao 1.800, debido a la violencia que haba en Roma, el cnclave para elegir al sucesor del papa Po VI tuvo que reunirse en Venecia. Luego de pocas deliberaciones, con dos cardenales vetados por el emperador del Sacro Imperio, Francisco II, fue elegido papa el cardenal Barnaba Chiaramonti, hijo del conde Scipione Chiaramonti, quien tom el nombre de Po VII (1.800 a 1.823), y quien antes, siendo obispo de Imola, haba sido favorable con el modo poltico de Napolen Bonaparte, cuando ste haba invadido el norte de Italia y haba establecido la Repblica de Cisalpina. Ahora, mediante un golpe de estado al Directorio Francs, Napolen era Cnsul General de Francia y las persecuciones a la Iglesia se haban calmado un poco. Napolen no era religioso, pero era conciente de que la religin catlica estaba muy enraizada en la poblacin francesa, por lo que consider polticamente conveniente no pelear con el nuevo papa. El papa no era contrario a los principios democrticos de la Revolucin Francesa, lo cual facilit que al comienzo de su papado hubiera un buen entendimiento con este nuevo jefe de Europa Occidental. En el ao 1.801, Francia y la Santa Sede firmaron un concordato que le permiti al papa Po VII un normal funcionamiento pontificio en Roma, prcticamente con el control papal de casi todo el antiguo territorio de los Estados Eclesisticos. En el ao 1.804 el papa fue a Pars a coronar al emperador Napolen Bonaparte, pero fue desplantado por el bajito y muy orgulloso gobernante francs, quien se coron l mismo, ya que consideraba al papa como un monarca de poca importancia y por lo tanto carente de dignidad para presidir tal evento. Po VII no crea que pudiera funcionar esa revolucin democrtica en manos de ste dictador, quien adems de gobernar la iglesia francesa pretenda que el papa fuera un ttere suyo. Decidi manejar las cosas napolenicas con prudencia, pero las pretensiones del emperador cada vez chocaban ms con la Iglesia; en asuntos blicos el papa no acept aliar los Estados Eclesisticos en el bloqueo martimo continental que Napolen, segn el emperador en forma obligatoria para todos los pases europeos, pretenda aplicarle a Inglaterra. Napolen, en respuesta a esa negativa del Vaticano, invadi los Estados Eclesisticos, los anex a Francia y puso prisionero al pontfice en Sanova. Poco despus lo deport a Francia y lo encarcel en Fontainebleau hasta 1.814, cuando qued en libertad, poco antes de que Napolen se viera obligado a abdicar, a causa de varias derrotas militares. Entonces, el papa Po VII retorn a Roma y continu con sus funciones papales, en medio de una gran anarqua que se haba generado con la ocupacin francesa.

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En el ao 1.815 se efectu un congreso en Viena, donde se reorden la Europa post napolenica, quedando all ratificada la existencia de los Estados Eclesisticos con el papa como gobernante. Las frmulas democrticas empezaron a establecerse en varios pases del mundo, el papa Po VII vea con buenos ojos ese modelo de gobierno, pero no se le midi a ratificarlo en los Estados Eclesisticos y prefiri abolir las libertades que haban sido establecidas en sus territorios durante la ocupacin francesa. El papa sucesor de Po II fue elegido con la frmula de comodn, debido a varias circunstancias polticas infiltradas en ese cnclave. El elegido fue el cardenal Annibale Sermattei quien tom el nombre de Len XII (1.823 a 1.829), y su salud estaba en tan malas condiciones que cuando supo de su eleccin l mismo dijo que haban elegido papa a un hombre muerto. Pero poco despus se recuper y dur mucho ms de lo presupuestado en el cnclave, cosa que no debi preocupar a los electores porque en esa poca ya ningn cardenal quera ser papa. Este papa, siendo obispo, haba sido acusado de desorden econmico y de llevar una vida desordenada, pero eso eran cosas del pasado, ahora su problema era que el pueblo de los Estados Eclesisticos no quera depender de gobierno religioso. Esa resistencia popular se deba a que en la Iglesia haba muchos conflictos internos por causa de las diferentes creencias religiosas entre sus cada vez ms numerosas divisiones, cosa que le impeda a los Estados Eclesisticos el anhelado desarrollo industrial que se estaba dando en el resto de Europa, mientras la poblacin del Vaticano vea que los impuestos y los fondos eclesisticos seguan siendo robados por los jerarcas de la Iglesia. Por presiones del pueblo, el papa Len XII tuvo que bajar los impuestos y el precio de la justicia. En el ao 1.825, luego de un jubileo con resultados mucho ms pobres de lo esperado, el papa para conseguir fondos emiti la bula Cheritate Christe, donde extenda los beneficios espirituales a toda la humanidad y, tratando de aumentar el recaudo del impuesto del alma en el exterior, recordaba la obligacin universal de contribuir con la Iglesia. Este papa fue injusto con el pueblo y cruel con algunas divisiones de la Iglesia, entre estas las llamadas Sociedades Bblicas. El da de su muerte, sus sbditos la celebraron con una gran fiesta y hubo mucho jolgorio popular en todo el territorio eclesistico. Conviene aclarar que, como gobernantes, casi todos los papas fueron injustos y odiados por los pueblos que gobernaron pero, en el exterior, por propsitos econmicos y polticos, los misioneros catlicos les cambiaban la imagen de monarcas tiranos a los pontfices y a los extranjeros se los hacan parecer como verdaderos santos. Eso, en la antigedad, era fcil debido a la falta de medios de comunicaciones, y cuando los hubo la Iglesia los us para beneficiar su imagen, cosa que veremos ms adelante. El motivo de que casi todos los papas fueron romanos o de los Estados Eclesisticos se debi a asuntos econmicos y no religiosos. La razn se debi a que los intereses ms importantes de la monarqua eclesistica siempre fueron los ingresos econmicos que produca la religin catlica, y los romanos todo el tiempo han monopolizado el manejo de esos intereses y se han considerado amos y seores de los beneficios que produce la fabulosa religin cristiana. Antiguamente, el papa, adems de ser Jeje de Estado de los Estados Eclesisticos, heredaba la facultad de disponer de la enorme cantidad de riquezas que, con ninguna inversin, de todas partes le llegaba al Vaticano. En otras palabras: Para el papa y la monarqua eclesistica romana, la religin catlica era una mina que, a cambio de nada, les produca de toda clase de cosas y riquezas. Entonces,

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por ser as las cosas en la monarqua eclesistica romana, aunque un extranjero fuera tan religioso como Jess, no poda ser elegido papa. El siguiente papa tom el nombre de Po VIII (1.829 a 1830); antes, su nombre y grados eran cardenal y conde Francesco Castiglani, quien siendo obispo haba sido perseguido por Napolen Bonaparte, por ser contrario a sus libertades revolucionarias. Este papa, en su corto lapso, trat con dureza a las divisiones de la Iglesia que tenan ideas religiosas liberales o frmulas democrticas que no eran admitidas oficialmente por la Iglesia, y a otras, como el carbonarismo, que consider revolucionarias. De cualquier manera, para la monarqua eclesistica, la Revolucin Francesa era como una epidemia de pensamientos en sus sbditos, porque para la Iglesia cada vez era ms difcil someter a la gente a sus injustas y arcaicas reglas y ya mucha gente no quera pagar los impuestos del alma. Pero, en realidad, eso era el inicio de la disminucin de poder de todas las monarquas humanas del mundo. Despus, nada pudo detener la cada social y poltica de las enseanzas religiosas. Sin embargo, en cuanto a sus planteles educativos, aunque la Iglesia hizo un buen negocio con la educacin, hay que reconocer que con ellos tambin hizo un gran aporte a la cultura humana. A principios de diciembre de 1.830 se inici el cnclave para elegir al sucesor del papa Po VIII, y por los cambios de la poca se daba por hecho que el elegido sera el cardenal Giacomo Giustiniani, el ms liberal de los cardenales de la Iglesia. Pero poco despus el cardenal Juan Cataln, camarlengo y vicegobernador de Roma, present el veto de parte del rey Fernando VII de Espaa, en contra de la eleccin del cardenal Giustiniani, a quien el rey acusaba de ser responsable de varios hechos revolucionarios, sucedidos en Espaa, diez aos atrs. Por ese motivo, el democrtico cardenal Giustiniani fue rechazado y fue elegido papa el cardenal Bartolomeo Cappellari, quien tom el nombre de Gregorio XVI (1.831 a 1.846), y fue l un papa conservador que tuvo fuertes conflictos con los impulsores de las ideas religiosas de Robert de Lamennais, un autodidacta religioso y revolucionario, partidario de la libertad religiosa y de la separacin del manejo de la Iglesia al de gobernar Estado. Los hechos histricos siguientes indican que el seor Lamennais era un adelantado a su poca. Ya en ese tiempo en Amrica no haba monarqua; en el ao 1.832, James Monroe, presidente de Estados Unidos, que ya era una potencia mundial que no le tema a ningn imperio, le hizo saber al mundo que de ahora en adelante Amrica sera para los ciudadanos de Amrica, y que Estados Unidos considerara como acto de guerra cualquier intento extranjero de establecer colonia en cualquier lugar de Amrica. En sus funciones pontificias, a favor del papa Gregorio se reconoce su lucha en contra de la esclavitud, y uno de los detalles en su contra es el haber nombrado 75 cardenales, algunos mediante soborno. Fue un papa complicado en la poltica internacional, en su lapso la Santa Sede rompi relaciones diplomticas con varios pases de Europa. El siguiente papa elegido fue el cardenal liberal Giovanni Mastai Ferretti, y se dice que vivi ms que todos los cardenales que lo eligieron. Tom el nombre de Po IX (papa desde el 16 de junio de 1.846 hasta el 7 de febrero de 1.878), y hasta la fecha ha sido el papa que ms tiempo ha durado ocupando la silla de san Pedro. Era un hombre culto, en su largo papado decret numerosas normas aprobando o condenando un sin nmero de creencias religiosas, y de diversos comportamientos humanos, sociales y polticos. Ya la poblacin de los Estados Eclesisticos no quera soportar por mas tiempo el gobierno

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pontificio, y casi todos sus habitantes aseguraban que el gobierno religioso impeda el progreso nacional. En el lapso del papa Po IX, el rey Vctor Manuel de Cerdea, con la tolerancia de la poblacin que los habitaba, ocup casi todo el territorio de los Estados de la Iglesia y conform el reino de Italia. El 20 de septiembre de 1.870, el ejrcito de Vctor Manuel se tom Roma, el papa Po IX huy a Gaeta y desde entonces la Iglesia dej de ser Estado y religin, un sistema de monarqua que tena ms de mil aos de antigedad. Y, casi enseguida, el papa Po IX inici la aplicacin de una poltica religiosa de diversas tendencias sociales, algunas de estas defensoras de los derechos de los trabajadores. Ya en esta poca todos los monarcas eran instruidos, pero casi todos seguan siendo esclavistas y sanguinarios; bastante despus del final de los Estados Eclesisticos, tal como el papa Alejandro VI en el ao 1.494 haba repartido Amrica entre Espaa y Portugal, en el ao 1884, tras varias guerras, en Berln fue repartida frica entre alemanes, belgas, britnicos, espaoles, franceses, italianos, portugueses y angloegipcios. El reparto, adems del territorio africano, incluy los habitantes y sus riquezas. Volviendo al lapso de Po IX, en esa poca tuvo la Iglesia el famoso lo religioso del nio Edgardo Montara, hijo de padres judos, un asunto difcil de que ocurriera en este tiempo, y que ahora la humanidad no dudara en catalogar como un secuestro de nio, hecho por la Iglesia. El siguiente papa elegido tom el nombre de Len XIII (1.878 a 1.903), quien era un abogado conservador, cardenal y miembro antiguo de la monarqua eclesistica romana. La Revolucin Francesa y la liberacin de Amrica haban cambiado las reglas humanas del mundo, la Iglesia ya no era un Estado religioso sino una organizacin religiosa de la que su monarqua romana luchaba para no perder las rentables prebendas del alma que le quedaban de convenios internacionales hechos cuando el cristianismo era Estado y potencia mundial. Pero muchos de los nuevos gobiernos no queran ataduras religiosas; en el ao 1.884 el presidente chileno, Domingo Santa Mara, aprob las Leyes Laicas que separaron la Iglesia del Estado chileno, perdiendo la Iglesia el manejo de cementerios, registros de nacimiento, legalidad de matrimonios y casi todos los poderes que tena en Chile. De esa circunstancia internacional naci el conservatismo cristiano, una nueva frmula poltica de la Iglesia que condenaba la esclavitud, exiga trato digno y salarios justos a los trabajadores y apoyaba la creacin de sindicatos de corte religioso, a la vez que rechazaba el socialismo y desconfiaba de la democracia. El papa Len XIII era autoritario y, como casi todos los monarcas romanos, tena complejos de divinidad. A sus visitantes les exiga permanecer de rodillas durante todo el tiempo que durara la audiencia; con tales fines decret varias reglas humillantes de formalismo en el trato de particulares con el papa, permaneciendo la mayora de esas normas hasta la llegada del papa Juan XXIII. Fue un tratadista internacional que le dio gran importancia a la introduccin de la Iglesia en la diplomacia mundial; durante sus 25 aos de papado nombr 147 cardenales. En el ao 1.903, el cargo de papa no era apetecido por la oligarqua italiana. Tras la muerte del papa Len XIII, el nuevo papa que eligi la monarqua eclesistica era hijo de un cartero con una costurera, pero religiosamente bien educado. Al ser consagrado tom el nombre de Po X (1.903 a 1.914). En respuesta a la prdida de poderes polticos de la Iglesia, en el ao 1.904 el papa Po X prohibi los vetos a la eleccin papal, por

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parte de los Estados que por tratados antiguos gozaban de tal privilegio. Aunque no era abogado, fue l quien hizo organizar el derecho cannico que hasta entonces estaba en total desorden. Fue un papa pobre, religioso y bondadoso, tal como se dice que fue Jess y como debieron ser todos los papas de la Iglesia Cristiana. El sucesor del papa Po X tom el nombre de Benedicto XV (1.914 a 1.922), y comenz su pontificado cuando empez la primera guerra mundial. Era un hombre muy bien ilustrado, estudioso y actualizado en los aconteceres de la poca. En contra del deseo de las dos partes en guerra, sabiamente el papa mantuvo la neutralidad eclesistica en el conflicto mundial. Durante y despus de esa guerra mundial realiz numerosas campaas humanitarias y luego elabor y propuso una frmula para crear mecanismos internacionales que evitaran en el futuro la ocurrencia de conflictos de esa magnitud. El papa Benedicto le dio gran importancia a las relaciones internacionales de la Santa Sede, desde entonces la estrategia eclesistica ha sido la de mantener la mejor imagen posible de la personalidad del pontfice; en su lapso se reestablecieron las relaciones diplomticas con los pases que la Santa Sede tena interrumpidas y anul la prohibicin que tenan los italianos de participar en la poltica del Reino de Italia. El sucesor del papa Benedicto XV tambin era un hombre ilustrado y actualizado en asuntos internacionales, pero con poca experiencia en manejo eclesistico. Tom el nombre de Po XI (1.922 a 1.939), y en su pontificado fue firmado el Pacto de Letrn, que le dio vida formal a la actual Ciudad del Vaticano, como Estado libre dentro de la ciudad de Roma. Ese tratado fue suscrito entre la Santa Sede, representada por el cardenal Pietro Gasparri, secretario de Estado de la Santa Sede; y el reino de Italia, representado por Benito Mussolini, primer ministro del rey Vctor Manuel III de Italia. En el ao 1.931 naci la emisora Radio Vaticano, que transmita las opiniones de la Iglesia a nivel mundial, en varios idiomas, y que fue un mecanismo de publicidad usado por la Santa Sede para perfeccionar la imagen de la Iglesia y convertirse en la potencia mundial diplomtica que es actualmente. Segn las frecuentes declaraciones radiales en ese sentido, la Iglesia era totalmente contraria a la esclavitud humana, pero nunca se recordaba por Radio Vaticano que la Iglesia haba sido la autoridad que haba legalizado la esclavitud humana, hereditaria a perpetuidad, con las bulas Dum Diversas y Romanos Pontifex del papa Nicols V (1.455). La muerte del papa Po XI se rumor que fue por envenenamiento, se dijo que tramada por el entonces dictador fascista Benito Mussolini, debido a la mala publicidad que haca el Vaticano del fascismo italiano y del nazismo alemn. El siguiente papa tom el nombre de Po XII (1.939 a 1958), y tuvo la mala suerte de ser pontfice durante todo el tiempo que dur la segunda guerra mundial. Se dice que este papa les tena pavor a los insectos y que era hipocondraco. Su nombre era Giovanni Pacelli, miembro de una familia de gran trayectoria eclesistica, y antes de ser papa haba tenido tratos con los nazis, cosa que ha puesto en duda su neutralidad durante el conflicto mundial. La buena fe de sus acciones, durante la segunda guerra mundial, sigue siendo cuestionada; mientras algunos escritos aseguran que fue cmplice del holocausto judo, otros dicen que ayud a salvarles la vida a miles de judos con partidas de bautismo falsas que l orden expedirles; y tambin se ha rumorado que colabor en el escape de numerosos criminales nazis. Lo cierto fue que la situacin poltica de Italia y Alemania no le permitieron mayor libertad de acciones y en algunos casos pudo obrar obligado. Despus que termin la segunda guerra mundial, el papa Po

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XII particip directamente en poltica apoyando al partido Democracia Cristiana y excomulgando a los catlicos comunistas. Y, por arrestar jefes religiosos y expropiarle propiedades a la Iglesia en Argentina, excomulg al presidente Domingo Pern. Hasta su muerte apoy el sistema de gobierno americano y fue contrario al comunismo ruso. El sucesor del papa Po XII fue un autntico religioso, ya viejo, y se dice que fue elegido para transicin, quien tom el nombre de Juan XXIII (1.958 a 1.963) y quien result ser uno de los papas ms queridos por la humanidad. En esa poca, las monarquas civiles ya haban perdido gran parte del poder poltico mundial, pero ese no era el caso de la monarqua eclesistica, en cuanto a su religin, que haba usado una bien elaborada estrategia diplomtica y de publicidad escrita y por Radio Vaticano, para impedir que la humanidad supiera la historia de perversidades de la Iglesia y el comportamiento criminal de la monarqua eclesistica, antes de la existencia de los medios modernos de comunicacin. Desde la poca del papa Po IX haba sido erradicado el nombramiento de cardenales sin ninguna preparacin religiosa. Ahora la monarqua de la Iglesia estaba conformada por personajes muy bien instruidos en sus asuntos y haba logrado ocultar su horrenda historia criminal, pero la Iglesia segua siendo injusta con sus trabajadores, con sueldos casi de miseria. Adems, era sectaria y racista en el nombramiento de cardenales; el papa Juan XXIII, con gran despliegue publicitario por Radio Vaticano, les igual los derechos y condiciones de trabajo a los empleados del Vaticano, con las que tenan los trabajadores de los gobiernos europeos, y fue el primer papa que nombr cardenales africanos, indios y latinoamericanos, entre estos el primer cardenal colombiano. Antes de morir haba convocado el Concilio Vaticano II, cuyo propsito fue innovar a la Iglesia para la actualidad religiosa de los tiempos modernos, habiendo invitado a observadores de todas las religiones del mundo, algo jams visto en un concilio religioso. El siguiente papa elegido, antes de entronizarse, haba sido un experto y veterano diplomtico de la Iglesia, quien tom el nombre de Pablo VI (1.963 a 1.978), y quien poco despus de ser consagrado presidi el exitoso Concilio Vaticano II, convocado por su predecesor. Fue l un papa viajero y gran reformador de la Iglesia, en cuyo lapso internacionaliz el Sacro Colegio Cardenalicio y redujo el enorme dominio italiano en las estructuras de la Iglesia. Adems, fue un buen papa, democrtico y religioso. Tras la muerte del papa Pablo VI, fue elegido papa el cardenal Albino Luciani Tancon, quien tom el nombre de Juan Pablo I (26 de agosto a 28 de septiembre de 1.978), y quien muri poco despus, envenenado, segn varias investigaciones posteriores, aunque al comienzo la Iglesia inform que la muerte del papa haba sido por infarto. Pero, se han descubierto varias maniobras sospechosas que apuntan, segn el escritor y religioso Jess Lpez Sez, a que Juan Pablo I fue envenenado con una fuerte dosis de vasolidator, porque estaba a punto de descubrir una autntica cueva de ladrones y fraudes bancarios en el Vaticano. Hasta el presente no se sabe con certeza quin asesin al papa Juan Pablo I; el primer sospechoso fue el obispo americano Pal Marcinkus, apodado el gorila Marcinkus, presidente del Banco del Vaticano, en tal caso con la colaboracin del cardenal Villot, secretario de Estado del Vaticano que iba a ser relevado, pero otras versiones dicen que fue un asesinato orquestado por la Logia Masnica P2, aliada con la mafia y miembros de la Curia del Vaticano. Lpez Sez asegura que el papa no muri en su cama, como inform la Iglesia, sino en su escritorio

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y que a su lado fue encontrado el organigrama de un gran remezn que prximamente iba a realizar el papa fallecido, en la Curia y en la Iglesia Italiana. Hay versiones que aseguran que gran parte del grupo de cardenales neoliberales que eligi papa al cardenal polaco Karol Jzef Wojtyla estuvo involucrado en el asesinato del papa Juan Pablo I, pero no existen pruebas que lo demuestren. Fue una eleccin novedosa; desde Adriano VI (1.522 a 1.523), fue este el primer papa no italiano, y al ser elegido tom el nombre de Juan Pablo II (1.978 a 2.005), siendo l un hombre que haba sufrido las crueldades de la segunda guerra mundial y, en cuanto a lo poltico, fue un papa pacifista. Pero en su contra est el hecho de haber protegido a funcionarios eclesisticos criminales hasta en el propio Vaticano, como ocurri con el cura asesino, pedfilo y adicto a las drogas Marcial Maciel, que en esa poca era un gran productor de riquezas para el Vaticano, con su organizacin perversa Legin de Cristo. El papa Juan Pablo II fue un gran aliado y protector de este delincuente full delitos y no le dio importancia a ninguna de las tantas denuncias que religiosos y numerosas personas violadas hicieron en su contra. Y con traslados y diversas artimaas protegi a un gran nmero de eclesisticos pedfilos o delincuentes. Adems, erigi como prelatura personal el Opus Dei, la organizacin criminal ms oscura del mundo, que es el equivalente a un cartel de multimillonarios, dictadores y mafiosos organizado y protegido en el Vaticano. Y cabe aadir que la permisidad de Juan Pablo II en los hechos apunta a que l fue cmplice del manejo mafioso y corrupto del sistema bancario y econmico de la Iglesia. En su largo periodo nombr 232 cardenales y hasta la fecha ha sido el papa ms viajero. En la plaza de San Pedro, el 13 de mayo de 1.981, el papa Juan Pablo II sufri un atentado a balazos de parte del terrorista Mehmet Ali Agca, resultando afectada su salud por el resto de su vida. Hasta el presente ha sido Juan Pablo II el nico papa que pblicamente ha pedido perdn por los errores de la Iglesia, entre estos el cometido con el astrnomo Galileo Galilei, a quien la Inquisicin oblig a retractarse de su teora heliocntrica del sistema solar. Excomulg a monseor Marcel Lefebvre por haber ordenado cuatro obispos. Muri de 84 aos de edad. El sucesor del papa Juan Pablo II tom el nombre de Benedicto XVI, y desde el ao 2.005 es el actual monarca de la Iglesia. Hay indicios de que hubo soborno en la eleccin del papa Benedicto XVI, inclusive, un cardenal que estuvo en ese concilio y que no vot por l para pontfice le dijo al peridico O Globo de Brasil que el actual papa no haba sido elegido por inspiracin del espritu santo sino por el milln de dlares de soborno que el Opus Dei le haba pagado a cada uno de los cardenales que votaron por el cardenal Ratzinger. Como es obvio, el papa Benedicto XVI hace parte del grupo todopoderoso que dirige la Prelatura del Opus Dei. Luego de visitar varios pases africanos, Benedicto XVI fue duramente cuestionado por haberse opuesto al uso del preservativo sexual en frica, el continente ms afectado por el sida, y algunos expertos aseguran que si se cumpliera ese deseo del papa el resultado sera el contagio de sida a casi toda la poblacin africana, con rpida extendida al resto del mundo. No hay prueba de que la intencin del papa sea la eliminacin de la poblacin africana, pero ese sera el resultado si se cumpliera su deseo en cuanto al no uso del preservativo.

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LA RELIGIN MUSULMANA

Para saber cmo empez la religin musulmana, ahora volvamos a los aos seiscientos de nuestra era, la poca en que naci esta organizacin religiosa. Ya vimos el poder que tena la religin cristiana en esa poca y su permanente crecimiento; ahora veamos donde y cmo empieza el asunto musulmn; quines son los protagonistas, qu hacen, y cmo se comportan entre ellos. Desde el ao 500, el papa Smaco (498 a 514), haba normalizado que la Iglesia tuviera propiedades, llamndolas beneficios estables a usufructo de los clrigos, con lo cual, mediante un sistema que forzaba el rpido crecimiento de contribuyentes en el mundo, la organizacin catlica generaba muchsima riqueza y creciente poder poltico a la oligarqua romana, que desde mucho antes la controlaba y que la mantena unida con sus bien manejadas estrategias religiosas. El antes poderoso Imperio Romano poco a poco se haba desmoronado, y en el ao 476 su parte sobreviviente pas a ser el inestable Imperio Bizantino, con gobiernos y fronteras que cambiaban con frecuencia. Por el contrario, en Roma, el cada vez ms poderoso catolicismo segua unido y en Europa cada da era ms difcil que un gobierno, ya fuera de un Estado lejano, ciudad o territorio, sobreviviera sin ser dominado por el papa o sin su alianza. Mediante dos requisitos, la oligarqua romana se asegur el control de nombramiento de papas. Esos requisitos eran: Que el elegido fuera un obispo romano nombrado por ellos; y que el obispo ejerciera en Roma. O sea que ningn religioso que estuviera ejerciendo sus funciones religiosas fuera de Roma poda ser candidato a papa; y, por regla, era obligatorio que, en la eleccin de pontfice, el elegido fuera un obispo romano. Conviene aclarar que desde que la religin catlica se convirti en religin oficial del imperio romano, el puesto de papa o jefe del cristianismo dej de ser ejercido por los pobres y perseguidos religiosos de la plebe y pas a ser ocupado por miembros o funcionarios de la monarqua romana, que por lo general no tenan ninguna devocin por la religin que representaban. El hecho de convertir el cristianismo en religin del imperio romano fue un acto de estrategia poltico social que, como era de esperarse, devor la necesidad de fe religiosa como gua fundamental en sus directivos y la reemplaz por actitud de funcin poltico econmica. Y, en cierta forma, la endiosada de Jess fue una estrategia de la monarqua romana para convertirse ellos en jefes de las dems monarquas. Desde el comienzo, el resultado de esa estrategia religiosa fue tan bueno que, como en todos los negocios que resultan muy rentables, fue imposible evitar el surgimiento de la competencia. Y esa competencia naci en Arabia, un lugar lejano de Roma que no les

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interesaba a los romanos, por ser desrtico, pobre y poblado por tribus de beduinos analfabetas y guerreros. El comienzo de la historia del Islam o religin musulmana tiene varios ingredientes de los comienzos de las religiones juda y cristiana. El protagonista de este asunto se llamaba I-Qasim Muhammad, ms conocido en espaol como Mahoma, quien naci en La Meca en el ao 570 y muri en Medina en el 632. Estos dos lugares estn ubicados en Arabia, que en esa poca no era una nacin sino una regin habitada por numerosas tribus, unas nmadas y otras sedentarias, todas independientes entre si. La narracin de los hechos que componen la historia de Mahoma es llamada Hadices por los musulmanes. Segn esos relatos, Mahoma naci hurfano de padre y siendo nio fue dejado al cuidado de mujeres beduinas que, tradicionalmente en ese territorio, eran las encargadas de cuidar y educar a los nios. Uno de esos hadices dice que Mahoma, siendo nio, una tarde estaba jugando en el desierto con varios nios y de repente descendi el ngel Gabriel, le abri el pecho, le sac el corazn y le extrajo un cogulo negro y dijo: Esta era la parte por donde Satn podra seducirte. Y el relato aade que el ngel despus lav el corazn con agua Zam Zam, en un recipiente de oro, y se lo coloc en su sitio. Adems explica que los nios compaeros de Mahoma corrieron a la tienda donde vivan y avisaron que ste haba sido asesinado, y que enseguida las mujeres beduinas acudieron al lugar y lo encontraron totalmente sano. -En este caso conviene aclarar que en la antigedad se crea que la gente tena el espritu en el corazn, y por eso debi ser que usaron ese modo en la composicin de esta farsa-. Segn los hadices, por ese hecho Mahoma fue devuelto a su madre y ms tarde qued al cuidado de su to Abu Talib, jefe de la tribu ms poderosa de La Meca y padre del futuro califa Al. Analizando esos escritos, se puede concluir que Mahoma andando con su to adquiri experiencia de guerrero y conocimientos de comerciante y de caravanero del desierto. A la edad de 25 aos Mahoma trabajaba para una viuda rica, mas o menos de 28 aos de edad, llamada Jadiya, con quien se cas despus y tuvieron seis hijos, dos varones y cuatro hembras, y Mahoma se convirti en un rico comerciante. Los dos hijos varones murieron pequeos; sus hijas con Jadiya fueron llamadas Ftima, Rugayyah, Umm Kulsum, y Zainab. Mahoma era analfabeta, los musulmanes dan por hecho que los hadices y todas las reglas del Islam fueron dadas al luego profeta Mahoma por el ngel Gabriel y que l, para que las memorizaran, se las encomend a unas personas denominadas como hafiz, quienes, segn los musulmanes, para no olvidar ni cambiar nada de lo dicho por el profeta Mahoma, repetan eso varias veces durante todos los das de sus vidas. Segn la creencia de los musulmanes, con la recopilacin de esos hadices, muchos aos despus de muertos los hafiz o memoriadores que los recibieron de Mahoma, pero sin que estos sufrieran ningn cambio de fondo ni de forma, fue armado y escrito el Corn, que en la prctica es una constitucin religiosa y que puede considerarse como el reemplazo de la Biblia de los catlicos o de la Tor de los judos. Continuando con la historia de Mahoma, el relato musulmn dice que despus de tener seis hijos con Jadiya, su primera esposa, ya siendo l un rico comerciante y poderoso lder de los qurayshi, la tribu ms poderosa de La Meca, tom por costumbre irse todas las noches a una cueva a meditar. Segn los escritos, tiempo despus de estar en esas meditaciones le cont a su esposa que el ngel Gabriel se le haba aparecido en la cueva,

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anuncindole que haba sido elegido por Dios como el ltimo de los profetas para que predicara el monotesmo religioso, y anunciara El Da del Juicio Final. Su esposa Jadiya lo apoy y lo anim en ese asunto y fue ella la primera persona que se convirti en musulmana. Entonces, Mahoma se dedic de lleno a predicar las normas religiosas que, aseguraba l, le daba directamente el ngel Gabriel. Mahoma, con la riqueza de su esposa ayudaba a la gente y muy pronto sus seguidores crecieron en tal nmero que despertaron la desconfianza de las tribus locales, que se beneficiaban con la llegada de peregrinos a la Kaaba, un recinto considerado sagrado por los dolos rabes y que era el principal punto religioso de La Meca. El monotesmo religioso que predicaba Mahoma tambin perjudicaba a su propia tribu, ya que el paganismo religioso de peregrinos era la mayor fuente de riqueza que reciba La Meca, y si se eliminaba el paganismo se acababa ese ingreso de riqueza para todos. En el ao 619 murieron Jadiya y Abu Talib, la esposa y el to de Mahoma; no se sabe cules fueron las causas de sus muertes pero es sospechoso que los dos principales socios religiosos de Mahoma hubieran muerto en el mismo ao. Lo que s se sabe es que en el ao 620 Mahoma y sus seguidores fueron perseguidos en La Meca y tuvieron que irse para Jerusaln, en cuyo viaje, aseguran los escritos sagrados musulmanes, una noche el profeta ascendi a los siete cielos e hizo contactos con los profetas Abraham, Jesucristo, Moiss y otros que lo precedieron. -Es de notar que los musulmanes a Jess no lo consideran hijo de Dios sino un profeta, sin ninguna divinidad, y que lo de los siete cielos se debe a que esta farsa fue inventada cuando todava la humanidad crea en la existencia de cielos planos, por arriba de la tierra, con supuestas residencias divinas-. Tiempo despus, habiendo regresado a su patria y siendo un odiado lder en La Meca, Mahoma viaj a Medina invitado como mediador para resolver unas querellas religiosas entre bandos rabes aws y khazraj, pero el arreglo que l hizo fue que convirti en musulmanes a ambas tribus y prohibi el derramamiento de sangre entre musulmanes. Poco despus, teniendo bajo su control esa ciudad, Mahoma emiti un decreto que es conocido como La Constitucin de Medina, donde se establecieron las reglas en que podan vivir en ese Estado musulmn los seguidores de otras religiones, particularmente judos y cristianos, a quienes mediante el pago de un tributo, llamado dhimmi, se les permita seguir con sus creencias religiosas. Pero, a partir de entonces, las religiones paganas fueron prohibidas en Medina. El acontecimiento de haberse radicado Mahoma en Medina dio origen a la Hgira, que es el comienzo del calendario musulmn. Cuando Mahoma se radic en Medina, dems del cobro de impuestos, se dedic con sus guerreros a asaltar las caravanas que se dirigan a La Meca y muy pronto empezaron los problemas de sus seguidores religiosos en esa ciudad, por los cuales all fueron expropiadas las propiedades de los musulmanes. En marzo de 624 Mahoma al mando de 300 guerreros condujo el asalto a una caravana que se diriga a La Meca, pero la caravana iba protegida y el asalto fall. Debido a los continuos asaltos a las caravanas, los comerciantes de La Meca realizaron un ataque a Medina que, debido a la poca capacitacin en combate del personal que la ejecut, termin en una gran victoria militar para los bien entrenados guerreros de Mahoma. En un lugar llamado Badr los dos bandos se enfrentaron y Mahoma venci a sus enemigos, cuyo ejrcito era tres veces ms numeroso que el suyo. Mahoma aprovech esa victoria para publicitar a su dios, cosa que le dio muy buenos resultados, pues todas las muy ignorantes tribus vecinas lo reconocieron como autntico profeta y protegido de Dios. Luego de esa

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victoria Mahoma expuls de Medina a Banu Qainuqa, lder judo, y todos los habitantes de la ciudad adoptaron la religin musulmana. Mahoma, de facto, se convirti en regente de Medina e hizo alianzas militares y religiosas con las tribus vecinas. En los das siguientes a la muerte de su primera esposa, teniendo Mahoma como 50 aos de edad, se cas dos veces seguidas. Primero con una mujer, de nombre Sawdah, y luego con una nia, de solo nueve aos de edad, llamada Aisha, hija de Abu Bakr, un jefe de banda sometido por l y gran lder guerrero que luego de la muerte del profeta se convirti en jefe religioso y de gobierno de los musulmanes. Mahoma, sin terminar sus dos matrimonios anteriores, en Medina se cas varias veces, entre otras con Hafsah, hija de Umar quien luego sera el sucesor del califa Abu Bakr. Un hijo del to de Mahoma, llamado Al y futuro califa, se cas con Ftima una de las hijas del profeta; y Ruqayyah, otra de las hijas del profeta Mahoma, se cas con el lder guerrero y rico comerciante de La Meca, Uthman Ibn Affan, pero sta muri pronto y Uthman enseguida se cas con Umm Kulsum, hermana de la recin fallecida. De los miembros componentes de estos matrimonios surgieron despus los herederos del trono del Estado de la religin musulmana. Los cuatro primeros califas, todos dirigentes guerreros, polticos y religiosos de los musulmanes, son considerados por los seguidores de esa religin como califas bien guiados. Los dos primeros califas fueron suegros de Mahoma y los dos siguientes haban sido yernos suyos. Es de aadir que, teniendo varias esposas, Mahoma se cas como treinta veces, entre otras mujeres con Sawdah, Hafsah, Zaynab, Ramlah, Umm Salama, Mariyah, Safiah y otras de diferentes lugares, religiones, edades y colores. Se sabe que sus dos esposas Mariyah y Safiah eran cristiana y juda respectivamente, y que entre sus esposas adems de blancas haba indias y negras. Y hay registros que aseguran que tena numerosas esposas regadas en Arabia, Siria y Palestina. Debido a sus tantas esposas y a que no hay registros de que hubiera resultado herido en algn combate, se deduce que Mahoma no participaba directamente en sus guerras. Se sabe que a pesar de no haber estado en la victoria musulmana en la toma de La Meca, Mahoma reclam la quinta parte del botn y cobr 45 onzas de plata por la libertad de cada prisionero. En realidad, ms que un profeta religioso, Mahoma fue un hombre tramoyista, full bandido, mujeriego, ambicioso y astuto lder guerrero que gest un gran nmero de guerras y asesinatos, con lo cual logr establecer la religin musulmana en Arabia, parte de Siria y de Palestina. No conform un Estado o gobierno musulmn, sino que prefiri exprimir pueblos y ser el jefe de los gobernantes de los territorios que eran sometidos por sus guerreros. Muri en Medina, en el ao 632, a los 63 aos de edad. Luego de la muerte de Mahoma, por tener propsitos y ambiciones diferentes, los lderes musulmanes no lograron ponerse de acuerdo para elegir al jefe de la religin musulmana. Los dirigentes de las tribus chies eran partidarios de que Al y los descendientes de su esposa Ftima, hija de Mahoma, fueran los herederos del trono musulmn. Pero los dirigentes de los sunnes pidieron que el sucesor fuera elegido entre los dirigentes quraysh, la tribu originaria de Mahoma, y, tiempo despus, los jariyes, una divisin que naci de la primera guerra entre musulmanes, pedan que fuera elegido de entre todos los musulmanes, sin importar color ni linaje. El resultado fue que nunca hubo acuerdo religioso y que desde entonces los musulmanes estn divididos entre chitas, sunnitas y jariyes, y sin jefatura religiosa unificada. Sin embargo, en asuntos

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polticos y militares Mahoma fue sucedido por su suegro Abu Bakr, que fue el primero en tomar el ttulo de califa que quiere decir sucesor del mensajero de Dios. Ese nombre no se ajusta a la realidad musulmana, pues se supone que el mensajero de Dios era el ngel Gabriel, y Abu Bakr sucedi en el trono fue a Mahoma-. El califa Abu Bakr (632 a 634) estren su gobierno con una guerra en la regin de Nechd, porque sus habitantes se negaban a pagarle los impuestos religiosos que les haba establecido Mahoma. Pero en poco tiempo el califa Abu derrot al gobernador Musailma, saque su territorio y lo someti al Islam. Poco despus le arrebat Irak al imperio sasnida, y estaba preparando a sus generales para acciones en conjunto cuando muri envenenado, en agosto de 634. En su lapso se inici la elaboracin del Corn. Debido a que no gustaba de Al, haba elegido como sucesor suyo al lder Omar. Tras el asesinato del primer califa yerno de Mahoma, con la oposicin de Al y sus partidarios, los dems dirigentes musulmanes ratificaron la eleccin de Omar como sucesor del califa Abu Bakr. El nuevo califa Omar (634 a 644) era el padre de Hafsa, una de las tantas esposas de Mahoma, o sea que, igual a su predecesor, l tambin fue suegro del profeta. Omar nunca fue religioso sino que haba usado la frmula de que cuando no se puede derrotar al enemigo lo ms conveniente es unirse a l. La poderosa tribu de Mahoma haba sido enemiga de la suya y como no pudieron derrotarla se unieron a la alianza musulmana del ertico profeta, quien pronto se cas con Hafsah, hija de Omar. Omar era un hombre astuto, delincuente todo delito, que al ser elegido jefe poltico y militar de la ya entonces poderosa alianza musulmana conquist enormes territorios del mediterrneo oriental, Persia, Egipto, Mesopotamia; agrand Palestina y le quit Siria al imperio bizantino. El xito musulmn se deba al podero militar que aplicaba y, tal como ocurra con la monarqua catlica romana, esta liga de guerreros, saqueadores y esclavistas tambin finga ser religiosa, pero su verdadero propsito tambin era el poder econmico. Para soporte religioso y manejo rentable del Islam, muchos de los ingredientes de la religin musulmana fueron tomados de las religiones juda y cristiana, incluidos Jess y los profetas bastante conocidos como Adn, No, Moiss, Abraham, Juan Bautista; el monotesmo, la aparicin del ngel Gabriel, el uso de la justificacin religiosa para cometer toda clase de delitos, y la ambicin de poder y el objetivo econmico como verdaderos propsitos de sus inventores y jefes protagonistas. Pero, a diferencia de los cristianos, los musulmanes no fueron opuestos a los sabios o cientficos sino que, al contrario, los apoyaron y no han tenido que afrontar las consecuencias histricas de casos tan absurdos como el de la Iglesia con Galileo. En Medina, Omar haba aprendido de Mahoma la aplicacin del dhimmi, un impuesto que les aplic el profeta musulmn a judos y cristianos para que ellos pudieran seguir con sus creencias religiosas. Y saba que haba sido un mal negocio para Mahoma la expulsin del lder religioso judo Banu Qainuqa, seguido de la conversin musulmana a sus seguidores en Medina; y que haba sido peor cuando los cristianos, quienes le pagaban dhimmi a su gobierno, se convirtieron en musulmanes y dejaron de ser contribuyentes econmicos del gobierno musulmn. El califa Omar no quiso perder contribuyentes y prefiri ir con sus ejrcitos saqueando y sometiendo pueblos, pero sin cambiarles sus reglas de gobierno ni sus religiones sino que, ya sometidos, a quienes no se convirtieran en musulmanes les aplicaba el dhimmi,

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y a quienes se convertan a la religin islmica les impona el azaque un impuesto menor y con mayores garantas que el dhimmi. A sus tropas les pagaba con los botines conseguidos en saqueos, las ubicaba en lugares estratgicos de los territorios sometidos, y eliminaba sin piedad a quienes no pagaran los impuestos. Se haca llamar Prncipe de los creyentes; en su gobierno fue establecido el calendario musulmn, cuyo primer ao empez a contarse a partir del 16 de julio del ao 622 de nuestra era. Nombr gobernador de Siria a su pariente cercano Muawiya Ibn Abi Su, futuro califa y luego fundador de la dinasta Omeya. En su lapso, el Corn fue astutamente remodelado y empez a usarse como cartilla de enseanza. Es poco lo que se sabe de la vida particular de este califa, en el ao 644 muri asesinado por un hombre persa, llamado Firuz, que l haba esclavizado. El sucesor del califa Omar fue el hasta entonces rico comerciante Uthman ibn Affan (644 a 656) quien se haba casado con dos de las hijas de Mahoma. Este califa tuvo grandes conflictos con la monarqua musulmana debido a que confisc a favor de su familia gran parte del botn trado de los saqueos en frica, Asia Menor y Persia. Debido a que la versin existente del Corn no le pareci apropiada para el propsito del Islam, orden destruir la que haba e hizo elaborar una versin nueva y diferente, cosa que le caus la enemistad de un gran nmero de jefes musulmanes y lo enfrent con Aisha, hija del fallecido califa Abu Bakr y que era una de las numerosas viudas del profeta Mahoma. Todos los datos histricos acerca de este gobernante indican que como persona l no fue el califa bien guiado que siempre han credo los musulmanes sino un gran ladrn de botines de guerra, pero no es mucho lo que se sabe de su vida particular. Muri asesinado, en el ao 656, por un dirigente musulmn que era hermano de Aisha. El sucesor del califa Uthman fue el califa Al (656 a 661), primo y yerno de Mahoma, quien desde la muerte del profeta vena reclamando el califato. Pero ya en esa poca los musulmanes no tenan una jefatura religiosa unificada sino que el Islam estaba bajo el mando de varios jefes polticos y militares, teniendo cada jefe sus propias ambiciones y propsitos personales. Tan pronto Al fue ascendido a califa, el gobernador de Siria, el ya poderoso jefe musulmn Muawiya Ibn Abi, quien exiga el califato, acus a Al de estar incriminado en el asesinato del califa Uthman. Al varias veces ret a Muawiya a un duelo a muerte y que se quedara el vencedor con el poder, pero el gobernador sirio no acept ese modo de solucin. En el ao 657, en la primera guerra civil entre musulmanes, los ejrcitos de estos dos jefes islamitas se enfrentaron en Siffin, pero Al se resista a la guerra entre musulmanes y, estando en plena guerra, para zanjar el pleito sin tantos muertos, volvi a retar al gobernador. Y, debido a que ste no acept, con la misma propuesta Al ret al general Amr Ibn al-As, jefe militar de las tropas sirias, quien tampoco acept el desafo. La guerra se torn con dureza y despus de un gran avance de Al, los sirios, estando ante una derrota inminente, pidieron un cese de hostilidades y luego solicitaron que el conflicto fuera solucionado mediante un rbitro, neutral en el asunto, que decidiera cual de los dos jefes era el legtimo califa. Al quera tratar con dureza al gobernador sirio, no acept el arbitraje propuesto y les pidi a sus tropas que acabaran con los sirios, pero gran parte de los ales estuvieron de acuerdo con la propuesta siria, incluyendo al general Malik Ashtar, mximo comandante del ejrcito de Al. Para inclinar la balanza a favor de su propuesta, los sirios pusieron hojas del Corn en la punta de sus lanzas y se negaron a seguir combatiendo, por lo cual Al se vio forzado a aceptar el arbitraje

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propuesto, el cual fue realizado por un tal Ashas Ibn Qays y dado a favor de Muawiya, el gobernador sirio, quien fue admitido como califa por la mayora de las tropas que haban participado en la batalla. Pero no todos aceptaron pacficamente ese resultado; desde antes de realizarse el arbitraje hubo un sector que se opuso a ese modo de arreglo, de lo que naci una divisin conocida como jariyes, siguiendo entonces una guerra civil que caus el debilitamiento militar a los contrarios del nuevo califa. Mas tarde Al fue asesinado por musulmanes resentidos y, con el califa Muawiya, ya estaba en marcha el califato musulmn que dara inicio a la dinasta omeya, con capital en Damasco. Desde el califato de Muawiya, los musulmanes adems de no tener jefatura religiosa unificada han estado polticamente divididos entre chitas, sunnitas y jariyes. El propsito de esta obra es demostrar y dejar claro que las religiones juda, catlica y musulmana, en asuntos religiosos han sido tres grandes farsas. En este segmento, no hay inters de contar en detalle la historia de los gobiernos musulmanes sino en demostrar que el verdadero propsito del invento de la religin musulmana no fue religioso sino que las intenciones con esa farsa religiosa eran amedrentar a la gente para obtener poder econmico y militar para someter ms pueblos y esclavizarlos al antojo y bienestar de los farsantes monarcas del Islam. Ya vimos que Mahoma, su inventor, fue un astuto comerciante, asaltante de caravanas, guerrero y esclavista que, teniendo como 50 aos de edad, tuvo el descaro de casarse con una nia de 9 aos. Y lo ms seguro es que Aisha no fue la nica nia vctima sexual del depravado Mahoma. Despus de la muerte del profeta Mahoma, todos los califas han ejercido de gobernantes y jefes religiosos musulmanes, pero casi todos han carecido de vocacin religiosa y, aunque han fingido ser religiosos, todos gobernaron o gobiernan muy similar a las monarquas tradicionales, y muy parecido al antiguo modo de los pontfices del desaparecido imperio cristiano. En otras palabras: La realidad histrica es que esas religiones fueron inventadas para incubar el surgimiento de monarquas polticas. En el ao 680 muri el califa Muawiya, quien aunque fingi ser religioso ejerci como un monarca en todo el sentido de la palabra. Soborn a Hasan, hijo mayor del califa Al, y dej establecido un sistema de monarqua sucesoria de gobierno, habiendo elegido de heredero suyo a su hijo Yazid, y con su gobierno se inici el ascenso al poder de la dinasta Omeya que dur hasta el ao 750, cuando tomaron el poder los Abases. Pero, cuando muri el califa Muawiya, los lderes musulmanes seguidores del asesinado califa Al no estuvieron de acuerdo con esa eleccin y pidieron que el nuevo califa fuera Husayn, hijo menor de Al. Husayn estaba radicado en La Meca; para organizar una rebelin en contra de Yazid, sus seguidores lo citaron a Kufa, lugar a donde l se dirigi. Pero Yazid se enter del asunto y para impedirlo envi 3.000 guerreros, quienes lo sorprendieron en el camino, yendo escoltado por solo 72 guerreros que, tratando de salvarlo, se vieron obligados a replegarse en el desierto, donde soportaron toda clase de dificultades hasta que todos fueron eliminados. Husayn fue asesinado, solo se les perdon la vida a las mujeres que iban en la caravana y al nio Al Zayn, hijo de Husayn, quienes fueron vendidos como esclavos en Damasco. A Husayn le cortaron la cabeza y se la entregaron al califa Yazid en Damasco. Luego de esos sucesos, entre musulmanes hubo cruentas guerras internas por el control del poder poltico y econmico del imperio religioso. Yazid abdic en el ao 684 y fue

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sucedido por su primo Marwan I (684 a 685), quien gobern poco mas de un ao, todo su tiempo en guerra civil musulmana, y muri asesinado por sus propios seguidores. El siguiente califa fue Abd al-Malik (685 a 705), hijo del asesinado califa anterior, quien trat con dureza las rebeliones internas y logr unir de su lado a casi todas las divisiones musulmanas. Para facilitar el cobro de impuestos estableci el rabe como idioma oficial musulmn, apoyando ese recaudo con un eficiente sistema de correos. Este califa fue un guerrero estratega que, por conveniencia, apoy la lucha interna del general Al Hajjaj bin Yousef; y luch en Asia con el imperio bizantino y hacia occidente expandi hasta Tnez el territorio musulmn. No era religioso, pero s fue un gran cobrador de impuestos por asuntos religiosos, incluso, para reemplazar el dinero bizantino hizo acuar monedas con leyendas: En el nombre de Dios; y Dios es nico, Dios es eterno. Pero los comerciantes del imperio bizantino se negaban a recibir dicho dinero, por lo cual hubo un gran problema monetario en el intercambio comercial. El padre del califa Abd al-Malik antes de ser asesinado le haba ordenado a ste que deba ser sucedido por su hermano, Abd al-Aziz, pero l hizo envenenar a su hermano y nombr heredero del trono a su propio hijo Walid I. Es poco lo que se sabe de la vida particular de este califa, en los asuntos de gobierno ejerci como un monarca seglar. El sucesor del califa Abd al-Malik fue su hijo Walid I (705 a 715), quien continu con la expansin del ya imperio islmico. Los asuntos militares los dej en manos de Al Hajjaj bin Yousef, quien haba sido un gran colaborador de su padre. En el lapso de este califa, con la ayuda de Yousef, el Imperio Musulmn organiz su gran ejrcito, conform una marina de guerra y conquist Transoxiana y la Pennsula Ibrica. No hay claridad de las circunstancias de la muerte del califa Walid I, pero es casi seguro que muri asesinado. Se sabe que su hermano Suleimn, el nuevo califa (715 a 717), haba sido gobernador de Palestina, y que en Cercano Oriente l estaba aliado a un grupo yaman que era contrario a Al Hajjaj bin Yousef, el hombre clave de Walid I. Y hay registros de que luego de la muerte de Al Hajjaj bin, ocurrida en el ao 714, Suleimn persigui y asesin a sus aliados polticos, incluidos Qutaibah bin Muslin y Muhammad bin Qasin, dos famosos generales que haban sido sus fieles aliados, a quines l apres y asesin en prisin, y es posible que tambin hubiera asesinado a su hermano califa. En el ao 715, el nuevo califa envi al general Moslama ibn Abdul-Malik, al mando de un gran ejrcito, a atacar y tomarse Constantinopla, actual Estambul, entonces capital del Imperio Bizantino. Esa operacin fue un fracaso militar para el califa Suleimn que estaba desprestigiado por haber asesinado a los dos generales ya mencionados. Muri en el ao 717; aunque algunas versiones aseguran que fue asesinado, no estn bien claras las circunstancias de su muerte. Este califa, por peleas familiares, dej elegido de sucesor suyo a Umar II (717 a 720), un familiar que no era ni hijo ni hermano suyo. Durante el gobierno de Umar II se incrementaron las guerras internas en el imperio musulmn, los hermanos del califa anterior casi no dejaron gobernar a este califa. Fue sucedido por Yazid II (720 a 724), hermano del califa anterior, y fue este hombre un gran destructor de los conos y templos cristianos que estaban ubicados en los territorios musulmanes. Por ser un empedernido perseguidor de todas las cosas catlicas descuid los asuntos internos de gobierno, lo cual fue aprovechado por los musulmanes abases, que tomaron fuerza y construyeron bases polticas que ms tarde usaron para destruir a los omeyas. El califa Yazid II muri de tuberculosis y fue sucedido por su hermano

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Hishan I (724 a 743), quien en su largo lapso de gobierno arregl y estableci el Sharia, el equivalente del Derecho Cannico Catlico. En ese tiempo, el imperio musulmn tuvo varias rebeliones internas y numerosas guerras con el imperio bizantino, as como con Espaa y con Francia. Y los musulmanes abases continuaban ganando poder poltico en Irak y Jorasn. Tras la muerte del califa Hishan I, para sucederlo fue elegido califa Wald II (743 a 744), sobrino de su predecesor, cuya eleccin tuvo gran oposicin entre la monarqua musulmana, debido a la vida licenciosa que llevaba este sujeto. Wald, enseguida que asumi el poder, asesin a varios familiares y opositores suyos y en esas peleas result asesinado l. Despus, mediante numerosas trampas y promesas que no cumpli, se hizo elegir califa un primo suyo, conocido como Yazid III (744) quien, por no cumplir sus promesas burocrticas gener un gran nmero de conflictos internos que terminaron en dos focos enormes de rebeliones musulmanas en su contra. Muri envenenado por su hermano, Ibrahim ibn Al-Wali, el califa siguiente. Pero este nuevo califa solo dur en el poder los meses de octubre y noviembre del ao 744 y su gobierno no fue reconocido en todo el imperio musulmn. La ciudad de Homs, por negarse a reconocer el nuevo gobierno, fue sitiada por un gran ejrcito comandado por dos hermanos del califa. La monarqua musulmana era como una jaura de fieras; debido al enorme chorro de riquezas que permanentemente produca la religin musulmana, todos sus dirigentes peleaban por el califato. Marwan ibn Muhammad, poderoso gobernador de Armenia y Azerbaiyn, haba hecho varios intentos de tomarse el poder, pero haba sido sobornado con aumentos territoriales que incluyeron la gobernacin de Yazira. Pero, Marwan ya no quera mas sobornos sino el premio mayor que era el califato, y, tras la muerte de Yazid III, con su ejrcito se dirigi a Siria, con la intencin de derrocar al califa y tomarse el poder. En Alepo derrot a los hermanos del califa y le hizo levantar el cerco a Homs. De represalia por estos hechos, en Damasco fueron asesinados Nakam y Utman, dos hijos de Walid II que eran apoyados por el gobernador Marwan en sus derechos y pretensiones al califato. Sin embargo, Marwan no se enoj por esos asesinatos sino que, al contrario, consider que le haban despejado el camino para l ser el legtimo califa. Sin pensarlo dos veces, entr a Damasco, ejecut a Ibrahim y se proclam como nuevo califa. El califa Marwan II (744 a 750) fue el ltimo miembro de la dinasta omeya que gobern el imperio musulmn en Damasco. Para esta poca, por intrigas y peleas familiares, los omeyas haban provocado la partitura del gobierno y no tenan el control del Estado musulmn. El imn de Persia, Ibrahim, se rebel y luego fue aprisionado y asesinado en prisin, pero su hermano, Al-Saffah, continu luchando por el poder. Entre los miembros de la dinasta omeya, como ha ocurrido en todas las monarquas que han existido, peleando por el trono se mataron entre s un gran nmero de familiares y entre ellos se convirtieron en sus propios enemigos, por lo cual el imperio musulmn fue repartido en varios gobiernos territoriales. La monarqua musulmana, igual que la monarqua eclesistica catlica, todo el tiempo us las creencias religiosas para amedrentar y someter pueblos ingenuos o analfabetas. El Corn es casi una constitucin religiosa, y la monarqua musulmana le ha dado uso de cartilla de aprendizaje de lectura, con lo que reemplaz a los curas camorreros de la Iglesia catlica, o sea que mientras la gente aprende a leer en el Corn, se va sometiendo al yugo musulmn. Y, con la Sharia y la Ley Musulmana, se les adelantaron

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al Derecho Cannico y la Inquisicin de los catlicos. Esas reglas religiosas han sido de gran beneficio para las monarquas musulmanas, y su efecto religioso ha mantenido mas o menos unidos a los musulmanes. En el ao 750 el califa Marwan II fue derrotado militarmente y ejecutado por sus parientes, los abases, luego de ser capturado cuando pasaba el ro Nilo, huyendo para salvar su vida. Al poder musulmn ascendi el califa abas Al-Saffah (750 a 754), quien, ya se dijo, tambin era de la rama familiar del profeta Mahoma, siendo ste apoyado por los chitas, por haberles prometido a ellos la sucesin del califato, y por ser l originario directo de la antigua tribu del profeta. El califa Al-Saffah, luego de tomar el poder, orden capturar a todos los miembros de las familias omeyas y desenterrar los familiares muertos y quemar sus restos para que de ellos no quedara ningn recuerdo. Sigui entonces el asesinato masivo de los dirigentes omeyas, salvndose nicamente el prncipe Abd al-Rahman I, quien huy un tiempo por Asia y frica y termin formando un califato independiente en Espaa, donde prohibi a sus sbditos rezar por los musulmanes extranjeros. El califa As-Saffah no cumpli la promesa a los chitas acerca de la sucesin del califato y fue sucedido por su hermano Al-Mansur (754 a 775), quien para ascender al poder acudi a la ayuda del tramoyista y misterioso Abu Muslim, con quien derrot y asesin a su rival y to Abd Allah. Poco despus asesin o hizo prisioneros a un gran nmero de familiares suyos; se enemist con los chitas y ejerci su gobierno de una forma muy parecida a la de los emperadores de Occidente. Fund la ciudad de Bagdad y traslad a ella la sede del gobierno. Por celos polticos hizo asesinar a su antes aliado Abu Muslim, siendo ste ahora su fiel colaborador y subalterno pero que haba adquirido un gran poder social y poltico en Irn y Transoxiana. En su lapso, los musulmanes invadieron la pennsula ibrica, lugar desde donde l rein por un tiempo. Muri en camino hacia La Meca y fue sucedido por su hijo Al-Mahdi (775 a 785), un califa laico y tolerante, hasta el punto de que en su lapso Bagdad se convirti en la ciudad ms cosmopolita del mundo, habitada pacficamente por gente de todas las religiones que existan. En su lapso, Al-Mahdi, con prisioneros y cientficos chinos hizo construir fbricas de papel en Bagdad, elemento este que no era conocido en el imperio musulmn ni en Occidente. Hasta entonces, los rabes y los persas haban usado papiros y los europeos pergaminos; de all en adelante, por mucho tiempo, Bagdad fue cuna de expansin cultural para todo el imperio musulmn y Occidente. El califa Al-Mahdi quera que lo sucediera su hijo menor Al-Harn al-Rashid, pero su hijo primognito Al-Hadi no estuvo de acuerdo y se rebel en su contra. El califa muri en un combate con las tropas de su hijo, en el ao 785, y fue sucedido por Al-Hadi (785 a 786), pero la jerarqua interna de la monarqua musulmana se anarquiz. En Medina, el sunita Husayn ibn Ali se proclam califa. Al-Hadi, estando en guerra con el imperio bizantino, venci y ejecut a Husayn, pero poco despus l fue asesinado y sucedido por su hermano menor Al- Harn al-Rashid (786 a 809), y fue este un califa famoso, de cuya vida y la de su esposa Zobeida est basada la inmortal obra, Las mil y una noches. El califa Al- Harn, para disponer de todo el gobierno, asesin a casi toda su familia, pero, a pesar de su poder y esplendor, el imperio musulmn empez a desmoronarse y la soberana del gobierno de Harn nunca fue reconocida por los musulmanes aglabes de Tnez, los idrises de Marruecos ni de los omeyas de Espaa.

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Este califa era un apasionado de los lujos; para aumentar sus riquezas y territorios aplic y foment las Yihad o guerras santas, que eran el equivalente de las cruzadas domesticas del cristianismo; se haca llamar la sombra de Al en la tierra. En su lapso de gobierno hubo numerosas rebeliones, los jarayes en dos ocasiones se tomaron Mosul, pero las tropas del califa derribaron las murallas que los protegan, los trataron con dureza y los pocos rebeldes que no murieron combatiendo fueron sometidos y ejecutados por las tropas oficiales. En el ao 802, Nicforo, un funcionario del imperio bizantino, encarcel y luego asesin a la emperatriz Irene, por lo que despus fue proclamado emperador de Bizancio, es decir emperador bizantino. Nicforo, al iniciar de emperador, se neg a seguir pagando los impuestos religiosos que la emperatriz bizantina Irene le pagaba al califa de Bagdad desde el ao 798, cosa que disgust a la sombra de Al en la tierra y envi un poderoso ejrcito que lo someti, le hizo pagar los impuestos atrasados, ms una multa y un rescate por su libertad y la de su hijo Estauracio. En una peregrinacin a La Meca con sus hijos, el califa Al-Rashid decidi que a su muerte su sucesor sera su hijo Al-Amin, y que a la muerte de ste fuera sucedido por su hermano menor Al-Memun, siendo los dos hermanos hijos de madres distintas. El gran jefe califa muri en una guerra con los jariyes, en el ao 809, y tal como l lo haba decidido fue sucedido por su hijo Al-Amin (809 a 813), pero ste, luego de tomar el poder, anunci que su sucesor sera un hijo suyo y no su hermano Al-Memun, como haba ordenado su padre. Debido a esa determinacin, empez entonces una dursima guerra civil, en la que al final un gran ejrcito al mando del general Tahir, subalterno de Al-Memun, derrot las tropas de Bagdad y decapit al califa Al-Amin. Por esa victoria, de premio, ms tarde el general Tahir fue nombrado gobernador de Persia, y despus l conform el imperio tahirida de Tabaristn, un Estado musulmn casi independiente. Tras la toma de Bagdad, tal como lo haba ordenado el califa Al-Rashid, el sucesor del califa Al-Amin fue su hermano Al-Memun (813 a 833), y fue este califa un poeta y gran gobernante que apoy en grande la cultura y la sabidura en el imperio musulmn. Estableci que todos los pleitos fueran solucionados mediante procesos legales y justos, con lo cual disminuy las peleas internas de la monarqua musulmana. Pero, por haber anunciado que el sucesor suyo sera el imn chita Al-Rida, gener casi una guerra civil, por lo que su favorito Al-Rida tuvo que ser convenientemente envenenado y las cosas se calmaron un poco. El califa Al-Memun hizo construir una enorme biblioteca en Bagdad, donde fueron traducidas al rabe todas las obras importantes del mundo antiguo, siendo estas el pilar de donde luego surgieron los conocimientos de lgebra y de otras cosas que despus se extendieron por todas las lites del imperio musulmn y en las clases altas de Europa Occidental. Tras la muerte del gran califa y poeta Al-Memum, tom el mando su medio hermano Al-Mutasim (833 a 842), quien fue un poltico inepto, incapaz de evitar las divisiones herticas en varias gobernaciones de Asia Central, con lo que empez a dividirse el imperio y a debilitarse el poder central. El problema era tan grave que el califa, para su ejrcito personal, tuvo que reclutar soldados turcos, trados desde ms all de las fronteras del imperio musulmn, un error que despus tuvo que pagar caro la monarqua musulmana.

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En el ao 839, Maziar, el gobernador de Tabaristn, perteneciendo su territorio al imperio musulmn tahirida, le pag impuestos al gobierno de Al-Mutasim y se rebel contra su superior, de nombre Abdallah, gobernador de Jorasn y del Estado casi libre tairida, a quien le apres gente y le destruy murallas fronterizas. Pero el califa AlMutasim no apoy a Maziar sino que se ali con Abdallah y los dos formaron un ejrcito que captur a Maziar y lo llev preso a Bagdad, para ser juzgado y ejecutado, habindose ste envenenado antes de ser procesado. Se dijo que el error fue haber llevado a Bagdad el prisionero, pero, de todos modos, por ese asunto surgieron despus rebeliones tanto en el ya casi imperio tahiridas como en el abas y ambos lados se anarquizaron. El califa Al-Mutasim, por sus lujos y las ostentaciones de los emires (oficiales) y soldados turcos, era odiado en Bagdad; tratando de solucionar esa incomodidad, el califa traslad la sede del gobierno de Bagdad a Samarra, pero la injusticia social con los campesinos era terrible y los problemas polticos del imperio continuaron. Antes de morir, el califa Al-Mutasim eligi de sucesor a un hijo suyo, cantante, quien despus fue el califa Al-Wathiq (842 a 847), en cuyo lapso hubo numerosas rebeliones, las ms fuertes en Siria y Palestina. Este califa apoy la educacin y compuso ms de cien canciones. Fue sucedido por su hermano, el califa Mutawakkil (847 a 861), un hombre amante de las grandes construcciones, y que para construir sus numerosos palacios de placer us una gran poblacin de esclavos turcos, catlicos y judos. Fue un gran perseguidor religioso y destructor de templos de religiones diferentes a la musulmana. Y tambin persigui a religiosos musulmanes, como fue el caso del imn Al al-Hadi, un famoso religioso que predicaba la religin musulmana en Medina, y que sin ninguna justificacin fue hecho prisionero por orden suya. Este califa tuvo un acercamiento religioso con los seguidores del telogo catlico Cirilo y persigui con dureza a los nestorianos, a quienes les haca usar ropas y marcas que los identificaran. Le arrebat Sicilia al imperio bizantino y obtuvo varias victorias militares, pero se senta presionado por el poder que haban obtenido, dentro de su gobierno, los militares turcos. Para librarse de ellos hizo construir un enorme palacio, llamado Al-Gajariyya, donde no les permita entrar, pero con eso qued desprotegido de sus enemigos familiares y, por orden de su hijo Al-Muntasir, fue asesinado por un soldado turco. El siguiente califa fue Al-Muntasir (861 a 862) quien lleg al poder gracias a su alianza con la ya poderosa faccin militar turca. Para evitar la venganza del asesinato de su padre excluy a su familia del gobierno y ascendi a los turcos, con cuyo apoyo nombr a un hijo suyo de sucesor. Por celos de popularidad envenen al imn Al al-Hadi que continuaba prisionero por orden de su padre. Por ese asunto hubo un tremendo lo poltico y religioso, con un gran nmero de asesinados incluido el califa Al-Muntasir. El siguiente califa fue impuesto por la poderosa faccin militar turca. El elegido fue AlMustain, (862 a 866), nieto del califa Al-Mustasim, de quien se sabe que fue depuesto por los turcos. Su sucesor tambin fue impuesto por los militares turcos, el elegido fue el califa Al-Mutazz (866 a 869). Este califa fue un criminal todo delito que asesin a casi toda su familia, incluidos el califa depuesto Al-Mustain y a su hermano heredero del trono, y a otro hermano de estos dos que era militar y aliado de su gobierno. En esa poca el imperio musulmn estaba anarquizado, una parte la gobernaban los emires turcos y el resto era manejado, con muchos problemas internos, por el califa y varios parientes de los distintos califas que haban gobernado el imperio. El califa fue

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asesinado por los turcos y en su reemplazo estos eligieron al califa Al-Muhtadi (869 a 870), quien fue asesinado antes de cumplir un ao de gobierno. El siguiente califa fue Al-Mutamid (870 a 892), quien traslad la sede del gobierno de Samarra a Bagdad. Y desde entonces los califas se convirtieron en burcratas intiles que con los impuestos de la religin musulmana vivan como reyes. Con el tiempo, el recaudo de impuestos disminuy y los califas, para solucionar sus problemas econmicos, arrendaban por adelantado el cobro de impuestos a pueblos y veredas, casi siempre a militares o funcionarios del imperio, quienes para enriquecerse trataban con dura injusticia a los campesinos y a la clase trabajadora, resultando casi siempre arruinados o esclavizados los contribuyentes por los arrendadores de impuesto. La monarqua musulmana todo el tiempo sigui oprimiendo a los habitantes del Mundo Musulmn, habitado casi en su totalidad por gente en condicin de indefensin o con el cerebro religiosamente manipulado, por lo que a los monarcas les ha resultado fcil someter a sus pueblos, y estos casi nunca renuncian a sus creencias religiosas islamitas, siendo el factor religioso lo nico que ha mantenido unidos a los seguidores del Islam. Los abases continuaron eligiendo califas hasta el ao 1.258, pero el imperio musulmn en la prctica era un reguero de Estados independientes, donde cada jefe de regin haca lo que quera, no era nombrado ni controlado por el califa sino que, cuando no poda evitarlo, le pagaba al califa los impuestos inevitables. Despus, los miembros de la monarqua abas continuaron con sus peleas internas y siguieron matndose, no por asuntos religiosos sino por el control y apropiacin del producto de los impuestos de la religin musulmana. Pero en todo el territorio musulmn hubo problemas por las injusticias en el cobro de esa doble tributacin, pues, aunque con el Islam y la Sharia se formaba una poblacin sana, trabajadora, fcil de someter y sumamente econmica en sus gastos familiares, casi todo lo que producan los trabajadores era absorbido en impuestos para la burocracia musulmana. Sin embargo, la religin musulmana sigui extendindose por frica, Asia y el oriente de Europa. Con el paso del tiempo, los monarcas descendientes o sucesores de las antiguas monarquas musulmanas conformaron lo que actualmente se conoce como el Mundo Islmico, compuesto por 27 pases de frica, 25 de Asia, Guyana y Surinam de Amrica, y Turqua de Europa; ahora con tipos de gobierno que van desde democracias, como es el caso de Turqua; monarqua constitucional, como lo es el gobierno de Marruecos; hasta monarquas absolutas, como rigen en Arabia Saudita, Brunei y Omn. Hasta aqu hemos visto que la religin musulmana ha sido dirigida por una monarqua sucesoria de Mahoma que para nada tena en cuenta el aspecto religioso en la eleccin de los califas, quienes adems de gobernantes eran los jefes religiosos del Islam. El ltimo califa de la dinasta abas fue Al-Mutasim (1.242 a 1.248), pero ya en esa poca en los territorios musulmanes existan varios Estados, califatos, y gobiernos independientes. Tambin haba reas musulmanas con gobierno no religioso, como ocurra en los territorios que les arrebataron los mongoles Iljanato, cosa que tambin iba ocurriendo en los que les quitaban los gobiernos de pases de religin catlica. Entre los aos 1.096 y 1.099 hicieron los catlicos la primera Cruzada, una guerra supuestamente religiosa que fue dirigida contra los turcos selycidas, y para liberar de musulmanes la ciudad de Jerusaln. Pero el verdadero motivo de esa operacin militar no fue religioso sino poltico y el propsito era quitarles a los musulmanes turcos los territorios que ellos le haban arrebatado al imperio bizantino, y a la vez robarles a stos

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todo lo que se pudiera. En el mes de julio de 1.099 los cruzados catlicos se tomaron Jerusaln y masacraron a casi toda su poblacin, sin importar que fueran judos, nios o mujeres. Ostentando el respaldo de Jess, reconocido como mecas o profeta por las tres religiones de los involucrados en ese conflicto, los ejrcitos cristianos masacraron numerosos pueblos musulmanes y judos, para robar tierras y riquezas. En el ao 1.187, el musulmn Saladino, en nombre del Islam se tom Jerusaln, este vez con menos masacres que las que hicieron los cristianos, pero cobr sumas enormes por la liberacin de prisioneros y esclaviz a la poblacin pobre que no tena recursos para pagar su libertad. Por asuntos religiosos nunca han existido razones que justifiquen guerra entre judos, catlicos y musulmanes, puesto que las tres religiones son abrahmicas, reconocen a un mismo Dios que tiene los mismos ngeles y arcngeles y casi los mismos profetas. Lo que ha venido ocurriendo ha sido que, con gran astucia, todo el tiempo, numerosas dinastas de monarcas han engaado con sus farsas religiosas a una enorme poblacin humana y, amparados con esas farsas, han cometido todos los delitos humanamente posibles y se han adueado de casi todas las riquezas del mundo. Las guerras que fingieron ser religiosas duraron varios siglos; en total, en dos siglos, los cristianos les aplicaron ocho Cruzadas grandes a los musulmanes. Pero, durante varios siglos, fingiendo motivos religiosos, tanto musulmanes como cristianos, adems de guerras hicieron numerosos asesinatos polticos, masacres y cruzadas domsticas internas, para robar propiedades. Iguales cosas hicieron numerosos emperadores y reyes en todo el mundo.

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RESUMEN Y CONCLUCIONES
ACERCA DE LAS MONARQUAS Con las historias que hemos visto en esta obra, acerca del comportamiento de las monarquas, debe ser suficiente para que nos quede claro que las noblezas no han sido nada de lo noble que se ha credo o que han fingido ser los monarcas. Adems, hay que tener en cuenta el absurdo de que numerosos nios, menores de seis aos, han sido reyes o emperadores. Y, as mismo, de manera absurda fue entronizado un gran nmero de monarcas que jams desearon ejercer trono ni mucho menos tener la responsabilidad de gobernar. Pero lo narrado aqu es solo una pequea parte de los males y fallas de unas pocas monarquas, y las mencionadas en esta obra no han sido las ms malas que han existido, puesto que stas existen desde antes de ser inventada la escritura, y de las muy numerosas que han sido documentadas no hay registros de ninguna que haya sido siquiera medianamente justa. La humanidad debe entender y asumir que el Estado es una entidad pblica, que les pertenece por igual a todos sus habitantes, y que por lo tanto nada justifica que exista el derecho de que sea heredado. Y que heredar trono no es un asunto lcito sino una ineptitud de la sociedad que lo permite. Por lo dems, con lo que hemos visto en este recorrido histrico de las reglas y sistemas del gobierno monrquico, es fcil resumir que las monarquas han sido y son un modo absurdo de elegir gobierno.

ACERCA DE LA RELIGIN JUDA En cuanto a la religin juda, para poder hacer un resumen amplio de su contenido religioso conviene regresar a la explicacin de su origen. Toda esa explicacin est en la Tor, el libro sagrado de los judos que, adems, contiene la supuesta historia del comienzo humano y terrenal, y que en la prctica es la constitucin religiosa de los judos. Es enorme el contenido de escritos supuestamente histricos y religiosos de la religin juda, y es la fuente de inspiracin de la Biblia cristiana y del Corn musulmn. Segn la Tor, la religin juda comienza con Abraham, y el origen de la humanidad con Adn y con su primera esposa Lilit. Dice que lo primero que hizo Dios fue el cielo y la tierra. Y, enseguida, de polvo hizo a Adn y de excremento y sedimentos hizo a Lilit, la primera esposa de Adn. En la Tor no hay datos acerca del origen del excremento usado en la elaboracin de la primera mujer, pero debi ser de Adn que, se supone, era el nico habitante de la tierra en esa poca. Siguiendo ese asunto, la Tor explica que Lilit result complicada y prostituta, dej tirado en el Edn al pobre Adn y se march a la orilla del Mar Muerto, un lugar que aunque el libro no lo explica hace suponer que estaba poblado de demonios, donde ella se hizo amante de un tal Asmodeo y de otros demonios. Segn la Tor, cuando Adn tena como veinte aos, Dios le hizo entrega de numerosas parejas de animales. Despus, Adn copul con todas las hembras de los animales y no se sinti a gusto con ninguna, por lo cual le pidi a Dios que le hiciera una hembra de su

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especie para compaera. Ya Adn tena una costilla defectuosa - debi ser que lo haba pateado la yegua o quiz la burra-, Dios se la sac y de ella hizo a Eva, la segunda mujer de Adn que, despus, por culpa de ella l perdi el Edn. La Tor dice que la culebra debi ser la que copul con Adn y quiz por celos- le hizo comer a Eva de una fruta que Dios les haba prohibido que comieran. Por ese asunto, Dios se enfureci con Adn y lo despidi de la burocracia divina, por lo que a ste no le qued otro remedio que ganarse la vida trabajando. Por informaciones de la Tor se sabe que la prostitucin es la profesin humana ms antigua, pero no se sabe cul fue el empleo que consigui o a qu se dedic Adn luego de ser despedido del Edn. En la Tor hay numerosos y diferentes relatos acerca de las generaciones que surgieron de Adn y Eva. La lnea ms descomplicada para llegar a Noe, que segn los judos es el patriarca de toda la humanidad que existe, es la que asegura que ste era hijo de Lamec, nieto de Matusaln y bisnieto de Set. Segn la Tor, este ltimo fue uno de los hijos menores de Adn y Eva. O sea que, segn ese relato, No fue tataranieto de Adn. Aunque no hay datos de que alguno de ellos hubiera alcanzado a pensionarse, la Tor asegura que Matusaln, un descendiente cercano de Adn, muri de 969 aos y No de 950. Y en esos escritos figuran las largas edades que alcanzaron varios de los primeros descendientes de Adn. Adems, hay relatos acerca de que algunos de ellos se casaron con descendientes de Lilit y que con esa mezcla se generaron unas tribus de sujetos llamados Nefilim, que eran gigantes, pecadores y escandalosos, quienes, con excepcin de No y su familia, daaron al resto de la humanidad y con sus pecados y bulla hastiaron a Dios, que para eliminarlos hizo desatar un diluvio universal. Segn los escritos judos, Abraham era de origen semita, es decir de la descendencia de Sem, el hijo mayor de No. Tanto Abraham como su hijo primognito Isaac, son considerados profetas por las religiones juda, cristiana y musulmana. Y esas tres religiones reconocen la existencia de Moiss, el profeta malas pulgas ya mencionado en el segmento histrico cristiano, que, segn los textos religiosos judos, recibi de manos del mismsimo Dios dos tablas de piedra que contenan los Diez Mandamientos escritos con su dedo, pero las hizo trizas cuando vio al pueblo judo adorando a un becerro de oro. -Si eso fuera cierto puede decirse que, con ese acto, Moiss nos quit la posibilidad de conocer la letra y caligrafa de Dios-. En los textos religiosos judos figuran numerosos profetas, reyes y personajes que tambin figuran en los textos religiosos cristianos y musulmanes. En los escritos de la Tor, en la narracin del comportamiento de esos personajes ancestrales, adems de los pecados y contactos divinos, los asesinatos, el incesto y las traiciones son cosa cotidiana en casi todos los relatos. Tambin hay escritos que aseguran que con la torre de Babel los humanos estuvieron a punto de subir al cielo, vivitos y coleando, cosa que, adems de ser una farsa, en la realidad es imposible de lograr por el simple hecho de que el cielo que se describe jams ha existido. De las tres religiones analizadas en esta obra, la juda es la nica que sus monarcas no la han establecido humanamente obligatoria. Sin embargo, los sacerdotes judos fueron los primeros religiosos que establecieron los diezmos obligatorios a su pueblo, con lo que entonces convirtieron a esa religin en el mejor negocio de la poca, pero despus surgi la competencia de la religin cristiana que saque sus escrituras sagradas, us su frmula de cobrar impuestos del alma, la desbanc y tom el liderazgo.

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Entonces, puede asumirse que los judos, adems del enorme negocio de los diezmos religiosos, les legaron a cristianos y musulmanes la forma de enseanza y justificacin del comienzo de la humanidad, la existencia de un Dios universal, del Demonio, de los ngeles, de los profetas y una gran cantidad de normas y creencias religiosas de donde surgieron la Biblia, el Corn, el Derecho Cannico y la Ley Musulmana. Pero, en todo el contenido religioso judo no hay caso o cosa que demuestre con certeza que los ancestros judos tuvieron alguna clase de contacto directo con Dios o con el Demonio. Si analizamos con fundamento y sensatez los escritos de la Tor, es fcil deducir que su contenido no es mas que un gran enredo de mitologa y fantasas religiosas, y que lo que en ella se asegura de haber visto o sabido de Dios y del Demonio es una gama de farsas.

ACERCA DE LA RELIGIN CRISTIANA Para resumir la historia de la religin cristiana conviene aclarar que la palabra cristo quiere decir mesas o salvador. Cuando supuestamente naci Jess, los judos llevaban varios siglos esperando la llegada de un mesas que los liberara del yugo extranjero. Y muchos detalles hacen suponer que Jess fue un filsofo judo que con el modo de religin que predicaba les hizo creer a sus seguidores que era el mesas que ellos estaban esperando. En apoyo a esa suposicin, hay que tener en cuenta que la gran mayora de la gente de esa poca debi ser sumamente ingenua e ignorante. Segn lo que se sabe, Jess aseguraba que Dios est en todas partes y que para rezarle no haba que ir a templos o sinagogas, ni que pagar diezmos para alcanzar la gloria divina, lo cual, aunque iba en contra de la tradicin del pueblo judo, debi ser un gran alivio econmico para la casi esclavizada poblacin juda. Pero, si se asuman las cosas de esa manera, los todopoderosos sacerdotes y rabinos judos perdan el obligatorio chorro de diezmos que les tena que pagar toda la poblacin juda, con lo que ellos vivan como reyes. Y, si nos atenemos a la lgica, por eso debi ser que los sacerdotes judos hicieron matar a Jess. Segn los pocos datos que existen acerca de ese asunto, Pilato, el procurador romano, saba que la acusacin de los sacerdotes judos en contra de Jess era falsa, pero el acusado no era un hombre importante, y al jefe romano le convenan mucho las buenas relaciones que tena con los jefes de la religin juda y, para sostenerlas, autoriz la ejecucin de Jess, a la vez habindose lavado las manos en seal de que su conciencia no asumira el crimen que se iba a cometer. Pero lo de la lavada de las manos ha sido puesto en dudas y se ha dicho que eso fue inventado por la monarqua romana para ellos evitar la responsabilidad en el asesinato de su endiosado Jess. Es casi seguro que el xito que consigui la religin de Jess, ms que a lo religioso se debi a que l predicaba que para obtener la gloria de Dios no era necesario el pago de diezmos, lo cual resultaba siendo un gran alivio econmico para la enorme poblacin pobre juda, entonces sometida pagar el impuesto del alma y a creer que el espritu del que no pagara diezmos ira directo al infierno. Histricamente, Jess solo es mencionado por Flavio Josefo y Tcito, dos historiadores confiables y cercanos a la poca en que l vivi, pero stos lo mencionan como un hombre religioso y nada mas. Y lo ms seguro es que Jess s existi, pero sin ser Dios ni hijo Dios sino un ser humano normal pues resulta imposible que los historiadores de

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esa poca hubieran pasado desapercibida la existencia de un dios hombre que hubiera resucitado despus de muerto y que supuestamente logr resucitar a tres personas, entre estas a Lzaro, un hombre que, segn los cristianos, tena varios das de muerto. Y tambin resulta increble que los historiadores no se hubieran preocupado en registrar las vidas y muertes de esos resucitados, si tales cosas hubieran ocurrido. Pero, lo cierto es que no hay registros histricos de tales personas resucitadas ni de esas resurrecciones. En la prctica, histricamente, a Jess lo convirti en Dios la oligarqua romana en los concilios de Nicea y de feso, cuando hacan ms de 300 aos que l haba muerto. No hay duda de que la endiosada de Jess fue hecha en Roma, y queda descartado que Jess hubiera participado en la farsa religiosa cristiana hecha en los evangelios. Pero, quienesquiera que hayan sido los inventores de esa farsa, es seguro que el motivo y el propsito fueron asuntos polticos y econmicos. A estas alturas de cultura, creer en que Jess es Dios es sencillamente, por ingenuidad o ignorancia histrica, validar en forma personal la gran farsa y calumnia que le hizo la antigua oligarqua romana al Creador del universo. La Iglesia, en los evangelios adorna muy bien sus mentiras pero con eso no dejan de ser mentiras. El comportamiento histrico de los pontfices demuestra que la Iglesia jams ha respetado a Dios y que, adems de calumniarlo, ha usado su nombre para cometer toda clase de delitos. De todos modos, el proceso de la endiosada de Jess fue lento y complicado y no hay duda de que las antiguas aristocracias romanas fueron las mucho ms beneficiadas con la riqueza econmica y poltica que ha producido la religin cristiana. Es de reconocer que a la oligarqua romana le fue bien con la Fbula de Jesucristo. Histricamente es claro que la oligarqua y la nobleza romanas fueron las inventoras de esa farsa de divinizacin humana. Conviene recordar que Calgula se crea y se haca tratar como Dios, y que l no fue la excepcin pues histricamente los romanos han sido frecuentes hacedores de dioses. Y que en la endiosada de Jess, aunque fue distinta a las dems, fueron al grano en lo que queran, pues solo inventaron los evangelios y con ellos endiosaron a Jesucristo. El resto del soporte de la historia de la religin cristiana lo hicieron con el saqueo a los escritos sagrados judos, es decir, el Antiguo Testamento. O sea que a la religin cristiana le aadieron, editado a sus conveniencias, todo lo que les convino de la religin juda. Y, al principio, a la fuerza y para beneficio de ellos, los monarcas romanos establecieron en su jurisdiccin los obligatorios diezmos y primicias cristianos y luego pretendieron hacerlos obligatorios para toda la humanidad. En otras palabras: La monarqua romana, usando de apoyo la religin cristiana, a la fuerza y a perpetuidad pretendi gobernar y ordear econmicamente a toda la humanidad. Pero, pese a las divinidades que le atribuyen los evangelios a la llegada de Jesucristo, no deja de ser una falta de respeto con el Creador, el asegurar que l embaraz a Mara sin consultar su voluntad y ponindole los cuernos a Jos, el supuesto novio de Mara, cosa que, vista desde el punto humano, sera ms inmoral que divina. Segn la realidad histrica, los monarcas romanos embarazaban y cometan cualquier abuzo con las mujeres que les diera la gana, sin importar que fueran casadas o comprometidas. Adems, en varias cosas, es bastante notable el parecido de los gustos del dios de la religin cristiana con los gustos de la vieja monarqua romana, y su universo result ser infinitamente mas pequeo y muy distinto al que los cientficos han demostrado que existe, incluso, el azul que ellos aseguraban que era el cielo, donde supuestamente est el Edn y la casa de Dios, result ser un enorme vaco o espacio

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universal. Y nada de lo que asegura la religin cristiana puede servir de prueba verdadera de que Jess fue engendrado por el Creador ni que haya tenido poderes divinos, ni mucho menos que Dios les hubiera dado su representacin a los monarcas cristianos romanos o que los haya facultado para que en su nombre hagan en la tierra negocios de gloria divina y cometan los delitos y abusos que, amparados en esa farsa, han cometido con la humanidad. Y hay que aadir que la Iglesia no es ni ha sido nunca una institucin sin nimo de lucro, como siempre sus dueos han querido hacerla parecer, sino que, al contrario, fue y sigue siendo una empresa productora de riquezas, para sus amos y seores. Quiz sea por eso que la Iglesia no ha establecido que para ser pontfice se requiera de vocacin religiosa. En los evangelios, no obstante a que todos aseguran que son cosas ciertas los hechos que narran, hay numerosas contrariedades y falta de coincidencia en los mismos hechos que todos o varios de ellos cuentan. De las supuestas y muy predicadas salvaciones, divinidades y milagros de Jess, hasta el presente no hay nada que honestamente se pueda probar. Los grandes logros de la humanidad los ha hecho la ciencia, por efectos de Jess no se han notado cambios o aportes divinos en la evolucin humana. En ese sentido hay un detalle negativo para el cristianismo y es que Jerusaln, la patria de Jess, ahora est peor que cuando se supone que naci l. O sea que, en casi veinte siglos, el supuesto Salvador de la humanidad ni siquiera ha aliviado a su patria. Y todo apunta a que los israelitas, para poder lograr la paz, tendrn que alejarse del fanatismo religioso y tomar actitud laica. Histricamente es claro que la monarqua eclesistica romana ha sido sumamente perversa y descarada. Adems de cometer toda clase de delitos usando como escudo sus divinidades falsas, durante varios siglos ha amedrentado a la gente hacindole creer que si no paga los diezmos a la Iglesia, cuando la persona muere, su alma ir directamente al infierno. Y lo cierto es que los monarcas de la Iglesia, con los diezmos que les ha pagado la gente, han vivido en esta vida en la gloria de la facilidad econmica que se propusieron con la endiosada de Jess. Pero la gloria divina en la otra vida, o sea la que han pagado con diezmos los ingenuos fieles religiosos, est tan en duda como la recibida del pago de capital y utilidades de la pirmide del papa Len X. Sin embargo, al Vaticano an le sobran ovejas humanas para ordear, y segn la Iglesia, para poder llegar a la gloria es indispensable ser totalmente ingenuo y creer a ciegas en su dios y en sus promesas divinas. Y aseguran que, por tener mala fe, quien se atreva a dudar de sus promesas divinas o no se someta a sus condiciones, va al infierno. Pero, volviendo al tema de la endiosada del supuesto Mesas, conviene aclarar que hasta hoy no se ha podido establecer quines fueron los verdaderos autores de los evangelios, que son los escritos religiosos donde se cuenta la supuesta vida y obras divinas de Jess. Los expertos en esos asuntos creen que stos y otros escritos religiosos cristianos fueron hechos por autores desconocidos, contratados por la Iglesia, quienes, teniendo en cuenta los propsitos que cumpliran esos textos, para redactarlos usaron como fuente otros textos religiosos y las tradiciones cristianas. Y, con la autora de supuestos autores ya elegida, le asignaron su autora a stos, cosa que es conocida como pseudografa. De todos los evangelios escritos, el ms antiguo que se ha encontrado es el conocido como Papiro P52, cuya edad cientficamente establecida es del ao 150 de nuestra era, por lo que sera imposible atribuirle su escritura a alguno de los apstoles.

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El Concilio Vaticano II reconoci que la Iglesia no tiene certeza de quines fueron los autores de los evangelios. El famoso erudito y sacerdote Orgenes (185-254), asegur que conoca ms de 20 versiones distintas de los evangelios; quejndose de la mala interpretacin de quienes los tradujeron y redactaron escribi: En ellos hay cosas que se nos refieren como si fueran histricas y que jams han sucedido y que eran imposibles como hechos materiales y otras, an siendo posibles, tampoco han sucedido. Pero no est claro si en esos evangelios que ley Orgenes ya Jess haba sido endiosado, cosa que es poco probable. Hay que reconocer que fue ingeniosa y fantstica la farsa de hacerle creer a tanta gente que una mujer pari un hijo de Dios. Pero, en la prctica, debe ser irrespeto y calumnia al Creador, eso de asegurar que Dios tuvo un hijo con una mujer. Sin embargo, segn los evangelios, eso ocurri y, como si el asunto fuera poco, estos agregan que la mujer que pari a Jess sigue siendo totalmente virgen. Seguramente que esa farsa no le causara ninguna gracia a la seora madre del Jess humano, si la supiera. Y la Iglesia, adems de reconocer la autora de esa farsa, est en la obligacin de pedirle perdn al Creador por haberle calumniado. Segn la Iglesia, Jess es Dios y ha sido nuestra salvacin, pero, sin ambigedades, no hay pruebas de su divinidad, as como tampoco hay muestras concluyentes de que nos haya salvado de algo. Pero s hay numerosos registros histricos donde se narra en detalle que los cristianos, amparados en la religin de Jess, asesinaron millones de personas y cometieron todos los delitos humanamente posibles. Y est registrado que la Iglesia, injustamente, legaliz la esclavitud en forma hereditaria y a perpetuidad, con lo que despiadadamente conden, ya vivos o antes de nacer, a gran parte de la poblacin humana. Seguramente que si hubiera estado vivo el humano filsofo Jess, cuando la Iglesia legaliz la esclavitud, l jams hubiera aprobado esas acciones ni ninguna clase de violencia. Adems, con el comportamiento criminal que tuvieron casi todos los papas, si las cosas fueran como la iglesia dice y el infierno que ella menciona existiera, sera totalmente seguro que la gran mayora de ellos estara all. El resumen de esta farsa lo dio el papa Clemente XI: Dios es el creador del universo, pero jams ha preado a una mujer ni ha tenido hijo humano. Y si llamamos Dios al hacedor de las cosas, pues es obvi que l existe. Pero no hay registro histrico ni prueba que demuestre que el Creador tenga semejanza humana, ni hay cosa que nos d la mas mnima idea de que l sea como lo describen las escrituras sagradas.

ACERCA DE LA RELIGIN MUSULMANA La farsa religiosa musulmana es mucho menos ingeniosa que la cristiana, pero sus inventores fueron igual de astutos que los romanos pues se aprovecharon y saquearon todo lo que les fue til, tanto de las escrituras sagradas judas como de las cristianas. Lo ms seguro es que en el invento de esa farsa religiosa, adems de Mahoma, estuvieron involucrados Fariya, la primera esposa del profeta, que era rica y lo patrocin en ese proyecto, y Abu Talib, el to de ste que fue quien lo cri y entren en toda clase de delitos. Numerosos datos histricos aseguran que Fariya fue la primera persona que se convirti en musulmana y que ella hizo grandes aportes econmicos en ayuda a esta religin,

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cuando la estaba desarrollando Mahoma. Y lo ms seguro es que ella fue la autora intelectual de las enseanzas que los musulmanes le atribuyen al ngel Gabriel. Es fcil notar que mientras Fariya fue esposa de Mahoma l estuvo sometido a ella, cosa que queda clara al saberse que no tuvo ninguna otra mujer durante los 25 aos que ellos duraron casados. Pero, en los 15 aos que vivi despus de la muerte de Fariya, l se cas como 30 veces. Como cosa rara, los dos socios del profeta en la religin musulmana, Fariya y el to de Mahoma, murieron el mismo ao. Sin embargo, por esas muertes, el profeta Mahoma en vez de tristeza debi sentir una gran renovacin de su energa sentimental, pues en los das siguientes a esos fallecimientos se cas dos veces, y su tercera esposa fue Aisha, una nia de nueve aos de edad. En un relato de Tabari Hadith hay una nota supuestamente escrita por Aisha, cuyo contenido dice: Mi madre vino a mi cuando me estaba meciendo en un columpio entre dos ramas. Mi cuidadora me lav la cara y me llev de la mano. Cuando llegamos a la puerta se detuvo para que yo recuperara la respiracin. Me introdujeron en la habitacin, donde esperaba el profeta sentado en una cama de nuestra casa. Mi madre me hizo sentar en el regazo de l. Entonces, los hombres y las mujeres se levantaron y nos dejaron solos. El profeta consum el matrimonio conmigo en mi casa cuando tena nueve aos. Aisha. Para los musulmanes, el hecho de que Mahoma hubiera abusado sexualmente de una nia de 9 aos, teniendo l como cincuenta aos de edad, no es visto como una falta humana del profeta sino como parte de su poder divino. Pero, para los defensores de derechos humanos, particularmente para quienes defienden los derechos de los nios, Mahoma cometi el delito de pedofilia, por lo que debi ser encarcelado de por vida. Y, si lo hubieran puesto preso, es seguro que en la crcel los investigadores le hubieran sacado a Mahoma toda la verdad acerca de la farsa de las aparecidas del ngel Gabriel y en este momento no sobrevivira nada de ese invento. Por lo dems, si nos atenemos a la lgica, ese sujeto guerrero, esclavista, mujeriego y asaltante de caravanas que fue Mahoma no es posible que fuera un hombre con alguna virtud divina, ni mucho menos puede ser creble que l haya tenido contactos con un ser especialmente enviado por Dios para instruirlo. Y, con el comportamiento histrico de los califas, queda ms que demostrado que la religin musulmana es una farsa religiosa, inventada con el propsito de combatir a los cristianos y para conseguir poderes econmico y poltico.

CONCLUSIONES GENERALES Hay que recalcar que, todo el tiempo, los dirigentes religiosos han explicado las divinidades de las religiones con ambigedades que no hay posibilidad de entender y que todos ellos fingen comprender sus absurdos y as explican farsas que jams pueden ser entendidas. Y, para los predicadores, ese truco de decir las cosas con ambigedades tiene la ventaja de que cualquiera que sea el resultado final de una situacin, predicada y explicada de ese modo antes o despus de ocurrir los hechos, ellos siempre resultan teniendo la razn. Uno de los ingredientes que ms perjudica el razonamiento humano es el fanatismo religioso. Por ejemplo: Cuando un judo lea esta obra, quiz se va a enojar por los comentarios negativos que se hacen de la religin juda, pero aprueba y le van a agradar

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las cosas negativas que se dicen de las religiones cristiana y musulmana. Pero, si el lector es un cristiano, seguramente se sentir espiritualmente herido por la Fbula de Jesucristo e indignado por las historias de los delitos y crueldades de los papas y se consolar un poco con lo adverso que se dice de las religiones juda y musulmana. Y, si el lector es un musulmn, la historia de su religin le causar mucho ms molestias que a los dos anteriores, y gozar mucho ms que stos por lo negativo que se dice de las religiones juda y cristiana. Todo el contenido de esta obra fue tomado de relatos histricos que, por Internet, es fcil verificar. Lo que yo hice fue resumir y escribir en un solo paquete los relatos que consider ms importantes; creo que haca falta esta obra y me hubiera gustado poder leerla sin tener que escribirla. Y, por haber sido as las cosas, es fcil deducir que el dios que buscaban los inventores de las tres religiones aqu aludidas era el Seor Dinero, mencionado por Marozia. Sin embargo, en las tres religiones todo el tiempo hubo y existe un gran nmero de religiosos, personas quiz ingenuas pero creyentes de buena fe y ajenas a malos propsitos personales. No obstante a todo lo malo que ha ocurrido en ese sentido, si analizamos a fondo el asunto religioso podemos ver claramente que la religin ha sido una necesidad humana porque casi toda la gente ha necesitado una gua espiritual. Pero, debido a la evolucin cultural, esas farsas religiosas que se han venido vendiendo y predicando van en camino a desaparecer. Actualmente, en todo el mundo existen numerosas organizaciones, no religiosas y la mayora de ellas sin nimo de lucro, que defienden la justicia humana y todas las cosas de nuestra naturaleza. Por medio de la educacin y la ciencia, la humanidad est tomando conciencia de que nuestra supervivencia depende de nuestras actuaciones, que debemos buscar la armona entre nosotros mismos y con las dems especies de nuestra Madre Naturaleza. Es posible que Dios, el hacedor de las cosas, antes que cuidarnos o protegernos, nos haya dado el don de poder hacerlo nosotros mismos. De cualquier manera que haya sido el comienzo del mundo universal, es imposible que existan tantas cosas sin un Creador. Cualquiera que sea el nombre como lo llamemos, lo ms lgico es que el Creador est en todas partes y lo ms posible es que no tenga aspecto material sino que sea el contenido virtuoso esencial del universo, generador de la evolucin universal, cosa que de ser as ira en contra de lo que aseguran las tres religiones analizadas. En cuanto al Demonio, lo ms probable es que como tal ni siquiera exista, sino que se trate de un factor, y que lo que llamamos Diablo sea la contraparte del bien, cosa esta que adems de virtud positiva es un factor. Pero, no obstante a todo lo que se cree o se dice, la autntica realidad histrica es que de Dios y del Diablo los humanos no hemos logrado saber absolutamente nada. Y, si se analizan a fondo las cosas, hay que reconocer que para creer en cualquiera de esas tres religiones son indispensables tres requisitos fundamentales. El primero es no saber el historial delictivo y criminal de esas religiones; el segundo es no pensar en profundo ni analizar acerca de la posibilidad real de que lo que aseguran esas religiones haya sido o pueda ser cierto; y el tercero es tener una mentalidad ingenua y pretenciosa que sea capaz de creer que Dios ms que a todas las cosas necesita y quiere a la humanidad. Y de agregado, si es cristiano, debe poseer la capacidad de admitir que Dios hizo al hombre a su imagen y semejanza y que luego se enamor de una mujer, con la que, sin consentimiento suyo y en contra de la dignidad humana de su novio, tuvo un hijo que es

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tan dios como el mismsimo Dios; y que el hijo de Dios eligi a Roma como su Ciudad Santa y asign a su oligarqua para que fuera recaudadora de diezmos y gua divina de la humanidad. O, si es musulmn, de alguna manera ha tenido que ser adiestrado para creer que Dios eligi como profeta suyo a Mahoma, un hombre que, segn los historiadores, fue un delincuente y pedfilo que con su farsa religiosa no hizo otra cosa que generar guerras, ignorancia, miseria, esclavitud y asesinatos. Pero son tan lamentables las farsas y delitos que entraan estas tres religiones que, si sus anomalas llegaran a ser de total conocimiento de sus creyentes, lo ms seguro es que todos sus seguidores dejaran de verlas como organizaciones religiosas y las veran como las monarquas perversas que siempre han sido, y a sus fieles solo les quedara la alternativa de desligarse de ellas y, sin pagar diezmos ni ninguna clase de prebenda, encomendarse a Dios directamente. En cuanto a las monarquas, ya a estas alturas de cultura humana no hay justificacin de que existan. Lo conveniente sera que por el bien de la justicia y la dignidad humana, toda la gente colaborara para acabar con ese flagelo humano y que todos tratramos de elegir gobiernos justos y adecuados.

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