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RITOS EGIPCIOS ANTERIORES

Al estudiar las fuentes de los modernos Ritos de Memphis, de Misraim y de Memphis Misraim unidos, resulta conveniente tener una idea de que estos son los que han triunfado, por decirlo as, en transmitir el espritu de los Misterios de la Antigedad Egipcia en nuestros das. Antes que ellos, se fundaron otros Ritos de cuya existencia apenas se conoce algo. Si estos Ritos continan existiendo o no, no podemos afirmarlo. Sabemos que siempre sucede que, aun cuando una Orden desaparece, quedan iniciados, que continuarn el trabajo, ya de manera distinta, modificada, pero la antorcha contina: ha pasado de manos. 1-(1721)-EL RITO PRIMITIVO 2-(1770)-EL RITO DE LA CRATA REPOA En el siglo XVIII circul en Alemania y despus en Francia, un tratado secreto acerca de las Iniciaciones Egipcias, denominado "CRATA REPOA", traducido por los alemanes Friedrich Von Koppen (1734-1797) y Johan Wilhelm Bernhard Von Hymmen (1731-1787). Tambin se lo conoci como "EL SILENCIO DE LOS DIOSES".Este opsculo apareci en 1770 por primera vez. Fue reimpreso en francs en 1821. All se describan las antiguas iniciaciones de Egipto, perpetuadas por la Orden de los Arquitectos Africanos. El Primer grado era el de PASTOPHORO, en el cual realizaba los viajes simblicos. El Segundo grado era el de NEOCORIS. El Tercer grado era el de MELANOPHORIS. El Cuarto grado era el de CRISTOPHORIS. El Quinto grado era el BALAHATE (Alquimista) El Sexto grado era el de ASTRNOMO. El Sptimo grado era el de PROFETA. 3-(1773)-EL RITO DE LOS FILALETAS o AMIGOS DE LA VERDAD Fundado en Pars, en el seno de la Logia LOS AMIGOS REUNIDOS, por los hermanos Savalette de Langes, tesorero de la Corona; el Vizconde de Tavannes, el presidente Hericourt, el prncipe de Hesse, el hermano Saint James y el autor del "Mundo Primitivo", Court de Gibelin, que la fundaron con este objeto, segn dice el Hermano Ragn. Este Rito tenda a la perfeccin del hombre y a su aproximacin al principio divino de que emana, de conformidad con las doctrinas del Martinismo. El Rito se compona de doce clases o Cmaras de Instruccin, divididas en dos series de

seis grados cada una, denominadas "Pequea y Alta Masonera". A saber: Pequea Masonera: 1-Aprendiz 2-Compaero 3-Maestro 4-Elegido 5-Escocs 6-Caballero de Oriente Alta Masonera: 7-Rosa Cruz 8-Caballero del Templo 9-Filsofo Desconocido 10-Sublime Filsofo 11-Iniciado 12-Filaleta o Maestro de todos los grados Los iniciados en el ltimo de todos los grados, o sea los Filaletas, eran los nicos que posean los secretos de la Orden, eran sus jefes espirituales y administrativos. Los dogmas adoptados por los Filaletas eran susceptibles de modificacin, y sus adeptos deban ocuparse constantemente del estudio, con el objeto de ensanchar el crculo de los descubrimientos dentro del campo de las ciencias ocultas. La Logia de los "Amigos reunidos", convertida en el centro del sistema, se deca poseer una magnfica Biblioteca y unos archivos muy curiosos, en los que haba reunido todo cuanto se haba escrito concerniente a las ciencias ocultas. Posea adems un gabinete de fsica e historia natural de lo ms completo, del que era conservador, as como de la biblioteca y archivos el Hermano Savalette. A la muerte de este ltimo, ocurrida en 1783, los Filaletas cesaron de reunirse, y todas estas preciosidades se perdieron. Pero segn consigna el anuario del "Rito Escocs Filosfico", publicado en 1890, en 1860 todo ello fue encontrado en casa de un librero de Pars, y comprado para los archivos de este Rito. 4-(1780)-EL RITO DE LOS FILADELFOS (de Narbona) Se fund en la ciudad de Narbona el 19 de abril de 1780 por unos "Superiores Generales Mayores y Menores de la Orden de los Free and Acepted Masons", con el ttulo de "Primera Logia de San Juan, unida al Rito Escocs Primitivo

en el pas de Francia". Segn datos de la Logia de los Filadelfos ublicados en 1790, este Rito estaba formado por Tres Clases de masones que reciban la instruccin en diez grados. Estos diez grados venan a constituir otras tantas clases de instruccin que abarcaban todos los conocimientos masnicos, lo cual dara casi un nmero infinito de grados. He aqu su Nomenclatura: PRIMERA CLASE: Grados generales comunes a todos los Ritos 1- Aprendiz 2-Compaero 3-Maestro SEGUNDA CLASE 4-Dividido en tres Sub grados: -Maestro Perfecto -Maestro Elegido -Maestro Arquitecto 5-Sublime Escocs 6-Dividido en tres Sub grados: -Caballero de la Espada -Caballero de Oriente -Prncipe de Jerusaln TERCERA CLASE Dividida en Cuatro Captulos de Rosa Cruz: Primer Captulo: En el que se ensean los conocimientos que en algunos sistemas determinan el culto y veneracin masnicos que profesan muchos hermanos respetables. Segundo Captulo:

En el que se hallan depositados un gran nmero de documentos raros y en extremo curiosos, por su clase y variedad. Tercer Captulo: En el que se trata de todos los conocimientos masnicos, tanto fsicos como filosficos, cuyos productos pueden influir en el bienestar y felicidad material y moral del hombre temporal. Cuarto Captulo: Denominado de ROSA CRUZ DEL GRAN ROSARIO, en el que se dedican los hermanos al estudio ms asiduo de los conocimientos peculiares de la Ontologa, la Psicologa, la Pneumatologa, y en una palabra, de todos los ramos de las ciencias llamadas OCULTAS o SECRETAS, teniendo por objeto especial de estos estudios, la perfeccin del hombre par conseguir su rehabilitacin intelectual y la reconquista de toda su importancia y derechos primitivos. FUENTE: http://memphismisraim.netfirms.com/RitosEgipciosAnteriores.html. FRATER LUCIS FIDUCIUS Cancellarius I

Versin 1.0 al 25 de Abril de 2004 FUDOSFI MENSAJE De la Confederacin Universal de Ordenes, Sociedades y Fraternidades de Iniciados. 'Dr. R, Swinburne Clymer, Gran Maestro Como una primicia en Amrica presentamos esta traduccin del documento ms sui-gneris de que haya mencin en esta poca. La Federacin de Iniciados, con sede en Estados Unidos de Norte Amrica, acaba de darlo al mundo bajo el denominativo de Segunda Fama Fraternitatis. Fue presentado al Poder Legislativo de los Estados Unidos en una artstica edicin inglesa y mereci el alto honor de ser leda en sesin plena por un Senador americano y escuchado con profunda atencin por la Cmara de Senadores de ese gran pas del Norte. Su contenido es de un alto valor moral, social, poltico, filosfico y humano. SEGUNDA FAMA FRATERNITATES INTRODUCCION. Leyes fundamentales La mayor parte de las antiguas y autnticas Escuelas de Conocimiento Oculto se acaban de unir en una Confederacin Universal de rdenes, Sociedades y Fraternidades de Iniciados. La mejor manera de justipreciar el valor, fines y propsitos de estas Escuelas Ocultas, es el examen de su labor, de sus enseanzas, del objeto de ellas y de la integridad de sus doctrinas, ya que todo esto habla por s mismo. Existe un cierto designio, plan o propsito en el gobierno del Universo, de donde emanan los primeros principios que rigen la naturaleza, el hombre y la sociedad. Estos principios son omnipotentes y extensivos a toda actividad, independientemente de su duracin o magnitud.

Su existencia est demostrada por el curso regular de las estrellas y planetas y por los ordenados procesos de las manifestaciones de la naturaleza. En contraposicin a las condiciones externas que pueden variar de un da para otro, estos principios subsisten perennemente inalterables y regulan las condiciones ltimas del hombre y de la sociedad. Una apropiada comprensin de ellos, puede revelar al hombre el propsito csmico de su existencia y de su ltimo destino. Son conocidos por las Escuelas Ocultas Autnticas y forman la base fundamental de su labor de intentar la transformacin del ser humano en un hombre completo y verdadero, capacitado para expresar sus poderes divinos en todos y cada uno de los planos que componen su ser. - Dos de estos principios, y a los cuales nos referiremos aqu, en particular, son los siguientes; -1 Una alternativa fatal consistente en que, o el hombre cumple su propsito primario de desarrollar por medio de sus propios esfuerzos todas sus potencialidades, incluso las morales, o es, finalmente, eliminado. La naturaleza del hombre es tal, que no puede llevar a cabo este propsito sino nicamente mediante la prctica y la experiencia. El proceso resultante de la existencia de este principio, puede ser una evolucin o una involucin si bien el sentido que se da aqu a estos vocablos es algo diferente del que ordinariamente se les da. El progreso del hombre en la primera direccin est hoy da casi esttico. -2 Los medios de que el hombre dispone para poder avanzar en su evolucin, o retrogradar, si as lo desea, se reducen a la ley denominada de Causa y efecto, o de accin y reaccin de la justicia natural. Merced a esta ley el hombre puede poner en accin causas cuyos efectos se traduzcan en crecimiento, fuerza de carcter y desarrollo de resultados constructivos, o bien causas que traigan por consecuencia debilidad, falta de carcter y otras tendencias destructivas. En cada momento de su vida, el hombre est poniendo en accin causas efecto o efectos que le afectarn por medio de acontecimientos posteriores. Bajo esa Ley, la reaccin es exacta, precisa y de la misma naturaleza que la causa; as, el hombre no puede impedir los resultados de sus pensamientos, deseos y acciones. El uso de esta ley como mtodo y forma de desarrollo humano da una norma de accin definida, bien delimitada y cientfica y proporciona una gua para determinar el tipo y objeto de las leyes que el hombre necesita para su ayuda. El progreso solo puede llevarse a cabo por medio de los hombres educados en el uso consciente de esta ley; y mostrando cmo una accin produce tal o cual reaccin correspondiente. Pero al individuo debe dejarse en plena libertad para escoger libremente por s mismo.

Estos principios son impersonales, justos, y conciernen a todos por igual. Recompensan y castigan con precisin y nadie puede escapar a la reaccin que sigue a su violacin. El caos universal actual y la falta de equilibrio del hombre y de la sociedad es el resultado directo de la incapacidad del hombre para actuar de acuerdo con el plan csmico y de asumir personalmente la responsabilidad por sus acciones y desarrollo. Tras ese caos, sin embargo, actan los ordenados procesos de esos principios. Esta falta de equilibrio existe en Estados Unidos, por ejemplo, no slo en lo referente a las necesidades materiales, ya que una buena parte de nuestra poblacin no se ha desarrollado lo suficiente para sobreponerse a la servidumbre industrial a pesar de la abundancia natural de riqueza disponible; sino tambin en la vida emocional e intelectual, como lo prueban el creciente nmero de personas que afluye a los asilos y prisiones. La civilizacin, tal como la encontramos actualmente es un conglomerado de fuerzas, negativas, falsas y destructivas que luchan contra fuerzas constructivas y positivas. Esto se debe a la aceptacin universal de una filosofa negativa - el camino ms fcil, ya que, aqul que conduce a la realizacin de aquellas potencialidades internas que dan fuerza, nimo y comprensin con el desarrollo de los poderes internos del alma, es camino de lucha y esfuerzo. Y se plantea el dilema de que si las fuerzas constructivas no predominan, las negativas alcanzarn su culminacin y arrastrarn a la ruina a la civilizacin fundada sobre ellas. Una clara evidencia de este proceso puede ya verse hoy da en las acciones de ciertas naciones. La humanidad est menos satisfecha, ms descontenta y temerosa de los acontecimientos futuros, que lo ha estado nunca desde hace varias generaciones, y tiene razn de estarlo. Tericamente, no es difcil concebir un plan que ofrezca amplias oportunidades para el desarrollo mental y espiritual y aun para un adecuado estado econmico. El problema est en edificar una capa social que, consciente de las limitaciones humanas y de las reacciones emocionales de los hombres en sus relaciones mutuas, permita, impulse y fuerce si ello es necesario, el progreso personal. Por medio del esfuerzo concentrado y de la aplicacin de las leyes del progreso material, los hombres se han dedicado a la produccin de cosas para la satisfaccin de las necesidades materiales, habindolas creado en gran abundancia, sin que con ello hayan alcanzado la felicidad ni la estabilidad social, ni aun la seguridad para quien las posee. Algo falta que venga a poner una base a esta obra y le d fuerza duradera.

La sociedad como el hombre, es cudruple en su constitucin: material, emocional mental, y espiritual. Si el hombre alcanza la cima en un plano de su ser, sin el correspondiente desarrollo en los dems, la falta de equilibrio lo llevar al sufrimiento y al fracaso eventual. Esto es cierto tambin respecto de la sociedad. Nuestras civilizaciones padecen hoy da de una falta de equilibrio en su desarrollo, particularmente en lo concerniente a la parte espiritual, de cuyos dominios slo el carcter se desarrolla permanentemente. Ninguna forma de gobierno, ni sistema econmico o social puede ajustarse a un pueblo o perdurar en l, si ste no es levantado hasta un nivel en que sea capaz de gobernar y ser gobernado. En el ltimo anlisis, el estado de las altas capas sociales no es ms que un reflejo del estado de la masa del pueblo. Tenemos una sociedad desequilibrada, porque tenemos seres desequilibrados educando y dirigiendo la masa de nuestro pueblo. Debemos, por consiguiente, tratar de levantar al hombre hasta un estado cuyo pleno desarrollo lo capacite para obtener y usar todas aquellas fuerzas y elementos de que puede disponer. La historia ha demostrado cmo el progreso exclusivamente material-intelectual no ha trado el equilibrio. Ese progreso es fro, carente de poder adhesivo y tiende ms a la disociacin que a la unidad. Aunque llevemos el intelecto hasta su mxima capacidad, como es el caso en el hombre actual, no podremos hallar nunca una solucin adecuada a nuestras dificultades, puesto que la naturaleza humana escapa a la penetracin del intelecto. El hombre necesita creer que es un ser racional controlado por la lgica y por la razn. Pero en realidad, existe algo mucho ms fuerte an que el raciocinio, como lo demuestra el hombre mismo en sus expresiones en tiempos de angustia. El intelecto encuentra siempre forma lgica para todo aquello que el hombre quiere expresar. La ambicin, el odio, la sensualidad, el temor y otras tendencias no constructivas tan frecuentes en el hombre han hallado su expresin racional intelectual. Un momento de examen de este asunto demostrar que deben hallarse otros medios para cambiar estas tendencias internas que compenetran el pensamiento. La mera razn no puede hacerlo. Esas tendencias son pesadas y tardas, y cuando el intelecto es aprisionado en Ia red de sus deseos, queda imposibilitado para dar expresin al pensamiento constructivo, fino y luminoso. Ello significa que las capas ms externas del ser deben purificarse para que la bondad interna adherente al hombre pueda manifestarse. El cambio de carcter debe ser en tal forma definitivo, que no pueda haber retorno al antiguo estado. Todas las tendencias no constructivas deben ser completamente eliminadas, y sus races extradas y destruidas. Cuando tal fenmeno se cumple puede el hombre comprender claramente su naturaleza esencial.

Entonces conoce la Verdad. Los dogmas teolgicos han demostrado su incapacidad para resolver nuestros problemas. Su poder proviene del temor, de la supersticin o de la fe. Nuestro desarrollo mental ya ha demostrado la tontera del temor y de la supersticin; y las fuerzas subversivas operan con fuerza demasiado poderosa para ser contrarrestada con la mera fe. Debemos descubrirlas y neutralizarlas si queremos dominarlas. Las Escuelas Ocultas saben que todo esto solo puede hacerse desarrollando conductores que quieran, por medio del entrenamiento adecuado, hacerse lo suficientemente fuertes y preparados para controlar y neutralizar estas fuerzas; conductores que quieran, por el ejemplo, inspirar al hombre medio para que por sus propios esfuerzos avance hacia un mejor estado. La adopcin de nuevas polticas econmicas, o an cambios en las formas de gobierno, no han podido ni pueden remediar la falta fundamental de equilibrio. Cuando por causa del odio, la ambicin, u otras acciones provenientes de fuerzas no constructivas, tal estado de desequilibrio se hace agudo, como en la poca presente, las masas populares, en lugar de mirar hacia dentro de s mismas, para encontrar la falla, tratan de resolver la situacin con la implantacin de nuevas formas de gobierno, tomando para s, por medio del poder, aquello que desean, hyanlo ganado o no, para destruir al final lo que ha sido edificado. El advenimiento de las masas al poder, solo puede ser beneficioso socialmente, en el caso que sus individuos representativos tengan conciencia de las normas a seguir para un progreso futuro. De otro modo, toda la estructura se ver reducida al simple nivel de la vida animal. Y este problema debe ser firmemente encarado hoy da en Amrica. Asistimos al comienzo de un nuevo ciclo en el que los cambios que ocurran asumirn grandes proporciones, y en el cual las reacciones en la vida de los hombres se verificarn con mayor rapidez. En realidad, es un perodo en que los efectos de causas puestas en accin por civilizaciones anteriores comienzan a manifestarse, causando disturbios en los sistemas dismiles a ellos o intensificando los movimientos que sigan su propia tendencia. Estos retornos cclicos deben ser comprendidos para poder controlar los resultados de los antiguos errores y evitar su repeticin. Los problemas concomitantes con la falta de equilibrio anotada, no pueden ser encarados aprobando leyes que interfieran con la operacin de estas leyes o principios naturales. Esta interferencia puede posponer temporalmente

las consecuencias de las causas puestas anteriormente en juego por los individuos o la sociedad como un todo; pero al acumularse, actuarn ms tarde con mayor fuerza. Es inconveniente encarar tales problemas con nuevas leyes que estorben la necesidad y el incentivo del individuo a desarrollarse a s mismo, o que restrinjan su libertad de accin, mientras esta no interfiera innecesariamente con los derechos ajenos; o que quiten al hombre su derecho de determinar por s mismo, el curso de sus actos y de asumir la plena responsabilidad por ellos. La fuerza de carcter o la necesidad del desarrollo individual no pueden ser inculcadas por la mera legislacin; esto slo se adquiere por la experiencia, y quiz si nicamente, por la fortaleza que trae el sufrimiento. El ejercicio de la responsabilidad por el desarrollo personal como base del progreso humano, pone en evidencia que cualquiera ley que sustituya la responsabilidad colectiva por la individual, puede ser nociva para el individuo, particularmente cuando con ello otros son compelidos a pagar su tributo a tal programa. Algunos pocos ejemplos de la operacin de los principios enunciados demostrarn su objeto y eficiencia. Desgraciadamente la falta de espacio no permite aqu su anlisis completo. La defensa de s mismo, de la familia o de la nacin no es una violacin de estos principios, sino un deber del hombre para mantener su libertad individual. Pero s que es una violacin de ellos, la guerra de lucro o de conquista de una raza o de un territorio. La guerra, salvo en el caso de defensa propia, es una violacin de todos los principios fundamentales. Tal como est hoy da la naturaleza humana, las naciones deben mantener facilidades para su defensa; de otro modo sern atacadas. Una nacin, como un individuo, solo puede protegerse por su propia fuerza y ella yace en su propio pueblo. Ninguna nacin puede permanecer dbil durante mucho tiempo sin debilitarse realmente. Las reacciones que se suscitan en contra de una nacin que sostiene una guerra de agresin y sus efectos debilitantes sobre ella, son tan mltiples y bien conocidos, que no necesitan repetirse aqu; sin embargo, debe anotarse que una ley para evitar la guerra de agresin no producira efecto, ya que una vez que la poblacin se convence de la necesidad de la guerra y de qu sacrificios se le exigen para llevarla a cabo, no toma en cuenta la ley; una ley para evitar la guerra mundial, sera una invitacin al ataque. Las leyes denominadas internacionales para prevenir la guerra son inefectivas puesto que no existe poder que las haga cumplir. La guerra podr ser evitada nicamente cuando el hombre comprenda y justiprecie las terribles consecuencias que acarrea para s y para la propia nacin.

El hecho de que el hombre se organice para su mutua ayuda, progreso o proteccin y para prevenir abusos, no contrara estos principios fundamentales. Pero s los viola, si tales organizaciones tratan de crear un monopolio del trabajo disponible y obligan a otros a afiliarse a ellas antes de que puedan trabajar. La organizacin de los hombres en grupos no les otorga derechos superiores a aquellos de que gozaban como individuos, para privar a otros de trabajo. Si el trabajo, por medio del poder de las masas, impone leyes que violen estos principios, obtendrn como reaccin la dictacin de medidas que hagan ms duras las condiciones del trabajo, o un cambio en la estructura gubernamental, que le har perder muchas, de sus victorias, como bien sabemos ha sucedido en varios pases. Esto es particularmente cierto cuando la idea que inspira tales leyes o su administracin es parcial o indecorosa. Pretender que la justicia natural puede ser formulada, administrada, obligada a cumplir y Juzgada su violacin por un mismo grupo o personas, demuestra una completa falta de comprensin o un insaciable deseo de control a cualquier precio. No hay violacin de estos principios en adquirir, acumular y usar el capital o la riqueza. En efecto, a travs de la historia slo han progresado aquellas naciones que han permitido y favorecido el desarrollo de la capacidad creadora del hombre en la inversin, la organizacin o el negocio. La reaccin contra el uso impropio del capital en la degradacin del hombre, la corrupcin de la justicia y de los gobiernos, la esclavizacin del trabajo u otras prcticas destructivas, han hecho brotar coma consecuencia, la oposicin de los grupos de trabajo, la prdida de respeto a los Tribunales de Justicia y el resentimiento pblico, que puede llevar a los poseedores del capital hasta la prdida de su poder efectivo. Como en todos los casos en que el poder se adquiere, ya sea por medio de la riqueza o de la organizacin de las masas, su abuso trae consigo una reaccin cuyos factores fuerzan a la correccin y destruccin de tales males. Las leyes o reglamentos que tiendan a impedir o retrasar las manifestaciones de tales reacciones en el campo econmico son, por s mismos, errores. La reglamentacin no puede neutralizar o sustituir estas reacciones, por tres razones: 1. , porque la reglamentacin es un mtodo negativo y no positivo en el manejo de los problemas. 2. , la supresin de las tradiciones econmicas por la fuerza, no educa propiamente al individuo y sus tendencias no

constructivas hallarn expresin en cualquiera otra forma de abuso. 3., la interaccin de las fuerzas y alcance de los factores que obran en nuestra compleja y moderna sociedad son tan intrincados, que ningn hombre ni grupo de hombres, pueden sealar sus consecuencias tan oportunamente, como para regularlas de modo efectivo. Y por otra parte, como la accin de estos principios regula la totalidad de las actividades humanas, el remedio brota armnicamente de la interaccin de fuerzas vibratorias naturales que bailan su centro de percepcin y expresin en la mente de los hombres atentos a ellas, en forma similar a como el radio capta y expresa el mensaje vibratorio del ter. Un ejemplo de la interferencia entre la accin de estos principios subyacentes y el intento del hombre de soslayar la responsabilidad por sus acciones, puede verse en la situacin econmica actual. Antes de 1923, hablando en general, haba escasez de trabajo y de mercaderas en Amrica. La intensificacin de la produccin, inmediatamente anterior a 1923 y la prdida de varios mercados internacionales junto con el desplazamiento del trabajador por la tcnica, produjeron repentinamente un estado de abundancia, tanto en trabajo como en productos, estado que continu en ascenso hasta hacerse agudo por el ao de 1929. Las teoras y prcticas econmicas que regan para el antiguo perodo de escasez no eran adecuadas para un perodo de abundancia, acompaado de restricciones artificiales que impedan al nivel de salarios y al nivel de precios de los artculos buscar sus ptimas relaciones mutuas. Se hizo entonces necesario que cada cual se hiciera responsable por los resultados de acuerdo con las condiciones existentes. En vez del capital, el trabajo y la agricultura, asumiendo la responsabilidad, trataron artificialmente de mantener los precios y el nivel de salarios por encima de lo que justificaban las condiciones tanto externas como internas. Para hacer tal cosa, echaron la responsabilidad sobre el gobierno, quien tuvo necesidad de prolijos y numerosos reglamentos, burocracias e intervenciones; el tiempo prob luego claramente, que la agricultura comprende tantos factores, cuyo control est ms all del poder humano, tales como las condiciones meteorolgicas, por lo que una regulacin efectiva se hizo imposible. El intento de mantener estos niveles artificiales, aument posteriormente la disparidad entre la agricultura y las otras grandes ramas, de forma que le ha impedido y le impedir la afluencia necesaria de capital y de libertad en el esfuerzo individual, resultando de esto, que los problemas de la superproduccin estn sin resolver; las cargas

gubernamentales bastante ampliadas y que el proceso de ajuste todava tendr que producirse. Esta situacin artificial presente, alcanzar su culminacin, cuando se comprenda que los impuestos han crecido hasta tal grado que han disminuido los ingresos y el gobierno no pueda extender su crdito. Quiz quiera hacerse un esfuerzo para encarar la situacin con una inflacin monetaria, que no hara ms que acelerar el proceso. En ese entonces, la responsabilidad individual tendr que ser asumida, y precios y salarios colocados en su ptima relacin en vista de las circunstancias. El intento de eliminar los excedentes artificialmente no produce resultado, porque bajo las condiciones en que se encuentra ahora la naturaleza humana, cualquier esfuerzo en una direccin es dominado por movimientos en direccin opuesta. Al pagar a los hacendados para el control de la produccin, el gobierno no obtiene su propsito, ya que las personas que no estn bajo la reglamentacin, pueden aumentar la produccin. Igualmente, quienes reciben subsidio para reducir la produccin en una parte de su tierra de cultivo, pueden aumentarlo en la otra aumentando artificialmente la fertilidad del suelo. Si se hubiera exigido a los individuos, asumir la responsabilidad de sus actos en lo referente al sobreestmulo a la produccin, y se hubieran dado los pasos convenientes para proteger a los ciudadanos perjudicados en la liquidacin del proceso, los excedentes habran podido ser eliminados, los individuos obligados a comprender la necesidad de una conducta prudente y habran surgido condiciones econmicas fundamentalmente sanas. En consecuencia, todo lo que se hubiera necesitado para obtener un equilibrio saludable, hubiera sido la diseminacin de informacin adecuada, sin necesidad de extensos reglamentos. Con el mismo intento de mantener un nivel artificial en precios y salarios, han venido una serie de leyes destinadas a sustituir la responsabilidad individual por la responsabilidad del grupo, lo cual siempre debilita y entorpece al individuo. Ya hemos indicado y circunscrito el poder sostenedor de un punto de vista comercial, industrial, econmico o social, de las condiciones econmicas presentes; esto ha demostrado que este poder, con la naturaleza humana en su estado actual de desarrollo, no es lo suficientemente amplio para cobijar ms de una mayora de nuestra poblacin o para sostenerse a s mismos. Mientras tengamos gran riqueza material, esta no puede ser distribuida matemticamente, como muchos tericos y economistas lo sustentan. El mejor de todos los elementos susceptibles de ser distribuido es la naturaleza humana, que tal como est hoy da, circunscribe y limita la disponibilidad de su riqueza. Aquellos calificados para un mayor

desenvolvimiento, deben desarrollarse a s mismos, hasta despertar y disponer de nuevas fuerzas, nuevos materiales y nuevas ideas que hayan de permitir mejor expansin en nuevas rutas La plena significacin de las enseanzas, prcticas y exigencias de las Escuelas Ocultas no pueden ser captadas ni desarrolladas por los dbiles de voluntad, los tmidos o los indiferentes. La gran labor en su plenitud, debe ser cumplida por los fuertes, los valientes, los justos, Ios hombres que han ganado el derecho a mayor crecimiento. Consecuentemente, el hombre que por medio de la perseverancia, la concentracin, el estudio y la aplicacin de sanos principios, ha obtenido honestamente xito en cualquier aspecto de su ser, ya se manifieste este xito en los negocios, en el arte, en la msica, en la profesin o en cualquiera de las lneas de actividad, es la persona sobre quien recae automticamente la responsabilidad de llevar una vida equilibrada y de colaborar a la creacin de un estado equilibrado, en el cual pueda continuar su propio crecimiento, y las masas populares gozar de la libertad y oportunidad que les permita realizarse y desarrollarse. Parte de la turbacin actual es ocasionada por aquellos que teniendo la habilidad para manifestarse en los cuatro aspectos de su ser, limitan su actividad exclusivamente a una parte de sus capacidades. Y parece que si los hombres y mujeres de cierta calidad fallan en la obtencin de su pleno desarrollo y expresin, tal cosa acarrear la desgraciada consecuencia de la desintegracin total de las fuerzas que sostienen la sociedad en su presente nivel, cuya mentalidad descendera al nivel de la mentalidad de la masa. La humanidad no ha hecho jams ningn avance, por pequeo que sea, que no haya sido fruto del trabajo de aquellos que por su propio esfuerzo, desenvolvimiento y dedicacin al servicio, han superado la mediocridad general. Es loca ceguera atormentarlos o entorpecer su obra constructiva. Tal accin acarreara mayor desequilibrio y disturbio. Literalmente hablando, han sido escritos millares de libros que tratan de explicar los asuntos esotricos. El campo de Ia religin, de la psicologa y asuntos similares, est lleno de imitadores, impostores y fraudes; quiz mas en este campo que en cualquiera otro, justamente debido a que en estos estudios es mucho ms difcil distinguir lo genuino de lo espurio. Los mejores de entre estos libros, a menos que enseen la filosofa fundamental de las escuelas esotricas genuinas, no son ms que tratados intelectuales llenos de filosofas especulativas. Los pensamientos expresados en ellos son apenas huevos intelectuales que no pueden empollar. Cualquier verdad que contengan es desvitalizada o anulada por

la forma de la exposicin o prueba y falla porque no hecha races en el lector. No encauzan al lector hacia la creacin mental que emane de s mismo, y le ayude a desenvolverse. No le revelan nada de s mismo, ni le ayudan a descubrir sus debilidades, inhibiciones, prejuicios, limitaciones y tendencias no constructivas, o relajan su fuerza y voluntad. La mayor parte de esta clase de pensamiento es superficial, y roza apenas la epidermis del ser. Lo que leemos o pensamos, es acerca de la verdad; por el desarrollo de la percepcin interna, nos convertimos en verdad. Un hombre que gua a otro, sin haber alcanzado su desenvolvimiento interno, es como un ciego que gua a otro ciego. La dificultad con la mayora de los hombres, consiste en que estos tienen apenas conciencia de la superficie de su ser, y no viven por lo tanto de la profunda sabidura del Alma. Se puede muy bien hablar de Dios, del Amor Fraternal, de la Ley Csmica o se puede especular sobre el carcter de lo Divino durante millares de aos; pero si tal amor no se experimenta y siente, si no se desenvuelve la propia alma, si no se penetra la Divina Esencia en el propio corazn, tales disquisiciones no producen efectos verdaderos. Un plumaje prestado nunca crece. Hay una cosa bsica que distingue las enseanzas de estas Escuelas, de las enseanzas ticas, filosficas, religiosas, morales, mentales o psicolgicas: que es su razn de ser, el AIma de sus enseanzas, aquello que traer equilibrio al hombre y a la sociedad, y que se conoce como Iluminacin, o sea el advenimiento de la persona a Ia Luz, a la Sabidura de! Alma. La misma que fue descripta por Moiss como la zarza ardiendo y es conocida por' los Iniciados como la Luz Inefable. Se la encuentra como principio bsico en la sabidura primitiva de todas las razas que han alcanzado algn grado de desarrollo. Todo lo dems, ha sido construido alrededor de este principio de acceso del hombre a la Iluminacin; sin l, cualquiera enseanza, por profunda que sea, es incompleta. No es algo que pueda obtenerse por la inteleccin, el conceptualismo, el anlisis epistemolgico, la lgica o el raciocinio, aunque una vez alcanzado es lgico, y su razn es la evidencia. Se torna en el fundamento de la razn. Da un nuevo sentido a la lgica. Siendo la ms alta verdad, es inconmensurablemente profundo. Es la emancipacin y la libertad. Est ms all del dominio de la literatura, del lenguaje, de la discriminacin, de la reflexin especulativa. Es una percepcin interna que tiene lugar en la parte ms ntima de la <conciencia>. Es la captacin directa, por medio de la experiencia, de la realidad del ser. Se logra solo por el esfuerzo decidido,

persistente y constructivo, debidamente dirigido. La ciencia de este desarrollo se ha perdido durante mucho tiempo, pero ha sido preservada en los archivos de ciertas v determinadas escuelas Secretas, para ser puesta a la disposicin de quien la merece. Tiene muchos falsos espejismos, pero una vez obtenida por Ia experiencia real, queda evidenciada y fuera de dudas. Da una nueva perspectiva desde la cual pueden enfocarse con seguridad los acontecimientos y una nueva visin de Ia existencia total. Da tambin un nuevo sentido a la vida, tanto en sus grandes como en sus pequeos aspectos. Crea un estado de conocimiento en comparacin del cual nuestro actual estado de consciencia resulta de las ms ntimas condiciones. Colma con plenitud la parte ms ntima del propio ser y abre una nueva corriente de vida ilimitada y omnipotente. Deja en descubierto un centro infinito, alrededor del cual puede construirse una vida fecunda, equilibrada, constructiva, apacible y feliz. Da el tono creador fundamental, con el cual deben armonizar las cuerdas menores. Alcanza la fuente de la ms profunda sabidura. Y todo esto, porque as es Ia naturaleza fundamental del hombre, porque no es nada extrao a l que venga a superponrsele. Absorbe y quema los deseos y ligaduras destructivos, transfigurndolos. Intensifica, extiende, ampla y hace ms eficientes las facultades mentales y emocionales que se posean con anterioridad. Proporciona un mtodo de conocimiento directo, intuitivo, para mirar hacia la naturaleza, en contraposicin al analtico y lgico, no obstante dar fundamento al anlisis y a la lgica. Es un cambio revolucionario que tiene lugar en el centro del ser; puede hablarse como de una explosin, de un cataclismo, de un incendio en los lmites de la mente. Es el cumplimiento del propsito esencial e innato del hombre, as corno el florecimiento de la rosa cierra su ciclo natural. La esencia del ser que as se alcanza, puede ser objetivamente descripta como una Llama o Fuego Divino. Si se la considera como Poder, es la Voluntad Divina; vista desde su propio plano, es la Ley Csmica; considerada por su capacidad de unificacin, es el Amor; si por el lado del conocimiento, es la absoluta Verdad y Sabidura, cuando se la comprende en relacin con lo dems, da unidad, y unicidad; en unin con ella, conocedor y conocido se hacen una misma cosa, y la unidad subyacente de la naturaleza es realizada. Y de esta unin fluye la compasin hacia todos los seres, ya que esta esencia penetra y afecta todos los aspectos del ser, desde el ms ntimo centro hasta el ms externo cuerpo. Su influencia se siente en todos los planos de la existencia; compenetra lo fsico, lo emocional y llega hasta las profundidades del ser, cosa inalcanzable para la gran mayora de las personas, en su estado actual. Se puede decir que transplanta el centro del ser de la conciencia intelecto- emocional, con su ciclo nacimiento-muerte al reino csmico inmutable.

La conciencia actual es el producto de fuerzas opuestas, separadas por accin del intelecto; la comprensin bajo estas condiciones slo es posible por la separacin entre el sujeto cognoscente y el objeto conocido. Tal conciencia no puede trascender sus propias limitaciones. Para lograr la libertad, hay que penetrar en el ms ntimo centro del ser, ya que siendo parte del todo csmico, hace posibles nuevos medios de conocimiento. Por este proceso, las cosas se ven tal como son en realidad. Es esencialmente normal y prctico. Es tan natural como la aparicin de los rayos del sol tras el paso de las nubes. No es un estado hipntico o autoinducido. No es indulgencia en la excitacin emocional. No se adquiere por la repeticin de enunciados que termina uno creer a fuerza de repetirlos. No es la formacin predeterminada de una imagen mental creada para materializarse, porque trasciende la mente. Como la autorreflexin crece siempre ms y ms profundamente, seguramente llegar el momento en que la flor espiritual se entreabrir esplendorosa, iluminando el universo. Realizar la Fraternidad en el hombre antes de que en l tenga lugar un alto grado de Iluminacin, es imposible. Esperar la paz cuando los corazones de los hombres estn llenos de odio y ambicin, es un absurdo. Confiar en que la situacin puede remediarse permanentemente por la dictacin de leyes, cambios en los sistemas econmicos o sociales, es francamente desatinado. El hombre, sus gobiernos y sociedades, no estn hoy ms que enloquecindose a si mismos. Para la comprensin del problema es absolutamente esencial considerar al hombre en las condiciones actuales que se manifiesta, con todo el odio, la ambicin, la envidia, lujuria e ignorancia, credulidad, espritu de discordia e hipocresa en estado activo, a ms de la falta de estabilidad y abuso de las fuerzas y bienes a l encomendados, con todo el acervo de reacciones que produce tal conducta. Detenerse aqu significara dejar al hombre en estado de completo salvajismo. Hay, pues, necesidad de esforzarse en comprender este nuevo poder y nueva sabidura a que venimos refirindonos, buscando al mismo tiempo cmo relacionarlo con las condiciones actuales. Es hora ya de darnos cuenta de lo ftil que es slo idealizar y confiar en paliativos y situaciones artificiales sujetas a cambios. No hay otro recurso que retornar al centro del propio ser, que es de donde puede aflorar una nueva visin, sabidura y vida tambin nuevas en que pueda confiarse ciertamente, y que han de permitir a su tiempo establecer condiciones ms adecuadas de vida en que el hombre pueda subsistir, moverse y mantenerse confiado en una atmsfera propicia a su ser, hasta que l mismo se d cuenta de que primero que todo, tiene que aprender a gobernarse a si mismo, antes de pretender gobernar a los dems. A las enseanzas de nuestras Escuelas se las llama generalmente Ocultas, Secretas, Esotricas o Msticas. Y en

verdad son un misterio, por cuanto no pueden ser conocidas mientras no se experimenta la Iluminacin, puesto que ella ensea dnde est la verdadera sabidura y cul es la accin de sus principios en las ms triviales cosas cotidianas. Tales enseanzas se mantienen en secreto por las siguientes razones: 1 Porque estn relacionadas con las ms poderosas fuerzas del Universo y por lo mismo es prudente evitar que por su mal empleo ellas puedan servir para atraer indecible angustia u otras consecuencias funestas. 2 Porque cuando las fuerzas constructivas despiertan y entran en accin, las fuerzas negativas saltan al ataque por natural reaccin, pudiendo sobrevenir entonces, como ha enseado la experiencia, desastres innecesarios que slo el ms estricto silencio puede contenerlos. Finalmente, son Esotricas, porque slo son comprensibles por la naturaleza interna. Ha habido una escisin en el ser interno del hombre y este tiene que esforzarse en lograr su pleno desarrollo para reparar el mal. Por razones que no pueden ser expuestas aqu, le fue asignada slo una mnima parte de conciencia en el total de sus capacidades, siendo este rayo parcial de conciencia, el que lo lleva a actividades que no estn en armona con el propsito fundamental de su existencia. Mas la omnipotencia de estos principios, que controlan el cosmos en todas sus actividades hace que, aunque Ientamente pero con seguridad, vuelva a producirse el reajuste consiguiente hacia la lnea trazada por los mismos principios csmicos. El continuo impulso del hombre semiconsciente hacia afuera del modelo csmico y el subsiguiente reajuste que le sigue, es lo que lleva a la creencia de que lo nico cierto es el cambio. Los resultados no podrn ser completos, mientras este estudio no tenga su base firme en una comprensin clara y total del objetivo por alcanzar. Pues quien tal hiciere, se asemejara al arquitecto que empezara la edificacin de una casa tan slo con la idea de los cimientos en su cabeza. En las verdaderas Escuelas Esotricas, se ensean todas las leyes fundamentales, concernientes al xito material y al equilibrado y pleno desarrollo fsico, emocional, mental y espiritual del ser. No hay ms que una Ley, pero sus aspectos son mltiples. Aqu slo se ha sealado uno para poder apreciar causas que pueden producir efectos deseados y cmo ponerlas en accin para evitar efectos desfavorables. Las consecuencias de causas anteriores puestas en juego por el hombre o con las cuales est relacionado, no deben

eliminarse a la fuerza; el hombre, en este caso, debe tratar de vivir por encima de sus resultados, para que en esta forma no lo afecten. Cuando llegue al verdadero centro de su ser, entonces podr vivir tan ampliamente y protegido por su poder interno, que todo pasar sobre l o a su alrededor sin daarlo. Es una verdad que, finalmente, TODOS los hombres TENDRAN que aprender esta LEY. Los medios y mtodos de obtener la Iluminacin le sern mostrados en el curso del entrenamiento. Tal entrenamiento es prctico y eficiente y puede ser llevado como parte de la actividad cotidiana. l no interferir con ningn honesto y constructivo deber, placer, prctica, negocio o cualquiera otra relacin normal; por el contrario, revivificar todos los planos de su naturaleza y ayudar al desarrollo de cada una de sus facultades para propio progreso y edificacin. Mientras lo logra, debe creer el testimonio de quien afirma su posibilidad y vivir en la fe de que ello puede ser logrado. Hasta que un da, al fin, lo sabr por s mismo. El grado de desenvolvimiento estar en razn directa de la intensidad de esfuerzos y del deseo de lograrlo. Si el deseo es grande y consigue controlar todo su ser, el desarrollo ser de igual intensidad. El perodo de estudio, desenvolvimiento, purificacin y preparacin de los instrumentos humanos para la experiencia, es gradual, pero la Iluminacin es repentina, instantnea, un salto de un estrato del ser a otro. Las enseanzas de estas Escuelas Esotricas no han sido, no sern y no pueden ser ampliamente publicadas ni menos comercializadas. Las enseanzas esotricas no pueden ser captadas por las multitudes. Sus aspectos ticos proporcionan reglas de conducta para aquellos que no tienen el valor o la voluntad de buscar la experiencia final; pero lo que ahora se necesita, es re-crear poderosas bateras humanas a travs de las cuales puedan ser puestas en accin las fuerzas positivas. Estas Escuelas han existido separadamente durante muchos siglos; ahora se ha formado una Confederacin que abarca los Estados Unidos, Francia, Blgica, Suiza, Holanda, Inglaterra, Polonia, Mxico y hasta Madagascar, para el propsito que se acaba de citar. Se cree que el trabajo que se ha venido llevando a cabo individualmente por estas Escuelas ser fortalecido por esta unin y podr establecerse una corriente mucho ms fuerte de fuerza constructiva, que se esparza en volumen suficiente para neutralizar las tremendas fuerzas no constructivas puestas en accin en tantas partes del globo. La serena aceptacin de estos principios, el estudio prctico de ellos y la liberacin de la Llama del interior del ser, ser lo nico que salve a esta civilizacin de la destruccin que ha acaecido a todas las que nos han precedido. R. Swinburne Clymer. Supreme Gran Master.

Beverly Hall Quakertown, Pa., U. S. A.

EL ORIGEN DE LA BIBLIA
Por Germn Via GNESIS CAP. 2 Vers.2 Y ACABO DIOS EN EL DA SPTIMO LA OBRA QUE HIZO; Y REPOSO EL DA SPTIMO DE TODA LA OBRA QUE HIZO. Vers 3 Y BENDIJO DIOS AL DA SPTIMO, Y LO SANTIFICO, PORQUE EN EL REPOSO DE TODA LA OBRA QUE HABIA HECHO EN LA CREACIN. Las enseanzas encubiertas bajo las alegoras en el Antiguo Testamento son copias que de los textos de Babilonia sacaron Esdras y otros; mientras que el primitivo texto de Moiss tuvo su fuente en Egipto. De dnde estn tomados en el primer captulo del Gnesis los seis das de la Creacin, el descanso del sptimo da, los siete Elohim y la divisin del espacio en cielo y tierra? La separacin entre el firmamento arriba y el abismo abajo, es uno de los primeros actos de creacin, o mejor dicho de evolucin, en todas las cosmogonas. Hermes habla en "Pymander" de un cielo dividido en siete crculos con siete dioses en ellos. Los ladrillos asirios tambin nos hablan de siete dioses creadores, cada uno de los cuales acta en su peculiar esfera. Las inscripciones

cuneiformes nos cuentan que Bel dispuso las siete mansiones de los dioses; y nos ensea cmo fueron separados los cielos de la tierra. Segn la historia sagrada, Dios cre el Mundo en seis das y el sptimo descans. De aqu el precepto de la santificacin del sptimo da, cuya rgida observancia tomaron los cristianos del sbado hinduista, aunque alterando el da de descanso que el primero en vez del ltimo de la semana, es decir, el domingo. Son los nmeros la clave de los antiguos conceptos cosmognicos en su ms amplio sentido, esto es, comprenden la evolucin integral de la especie humana y de todos Ios seres de la Naturaleza. El nmero siete es indudablemente de origen indo, y siempre se le tuvo por el ms sagrado. Los filsofos arios subordinaron hechos, ideas y lugares al nmero siete, y as tienen: Los siete rishis o sabios. Los siete mundos. Las siete castas. Las siete ciudades santas. Las siete islas sagradas. Los siete mares sagrados. Las siete montaas sagradas. Los siete desiertos. Los siete rboles sagrados. En la magia caldea ocupa el nmero siete tan preferente lugar, como entre los indos y se le considera bajo dos aspectos, benfico o malfico, segn las condiciones. As vemos en las tablillas asirias, tan fielmente interpretadas hoy da: Los siete dioses del vasto cielo; los siete dioses de la vasta tierra; los siete dioses de las refulgentes esferas; los siete dioses de la legin celeste; los siete dioses malficos; los siete fantasmas dainos; los siete fantasmas de llamas malficas. Encontramos tambin el nmero siete en casi todas las pginas del Gnesis y en los dems libros del Pentateuco; as como en el Libro de Job y en la Kbala caldea. Si tan fcilmente lo adoptaron los hebreos no sera a ciegas, sino con completo conocimiento de su oculto significado, y de aqu que tambin adoptaran las doctrinas de sus vecinos paganos. Este nmero siete reaparece en el cristianismo aplicado a los siete sacramentos, las siete iglesias del Asia menor, los siete pecados capitales, las siete virtudes contrarias, las otras siete entre teologales y cardinales etc. El hecho de que los judos y todos los cristianos, las sectas modernas lo mismo que las antiguas, hayan aceptado literalmente la narracin durante dos mil aos slo prueba su desconocimiento, y muestra la gran habilidad constructora de los Rabinos Iniciados, que fabricaron los dos relatos, el de los Elohim y el de Jehovah, esotricamente, y con toda intencin confundieron el sentido por medio de enigmas sin vocales o signos de palabras en el texto original. Los seis das (Yom) de la creacin significan, en efecto seis perodos de evolucin, y el sptimo da es el de culminacin, de perfeccin, no de reposo. Esto se refiere a las siete Rondas y a las siete Razas con una "creacin"

distinta en cada una; aun cuando el empleo de la palabra boker "aurora" o "maana" y ereb "crepsculo", en snscrito, haya ocasionado la acusacin de la ignorancia ms crasa del orden de la evolucin. Vers.4 ESTOS SON LOS ORGENES DE LOS CIELOS Y DE LA TIERRA CUANDO FUERON CREADOS, EL DA QUE JEHOVAH DIOS HIZO LA TIERRA Y LOS CIELOS. El verdadero significado del nombre de Jehovah (que si no s analiza con vocales puede significar lo que se quiera) es "hombres y mujeres", o la humanidad desdoblada en sus dos sexos. En los cuatro primeros captulos del Gnesis, todo nombre es una permutacin de otro nombre, y cada personaje es al mismo tiempo otro distinto. Los cabalistas trazan la figura de Jehovah desde el Adam de barro hasta Seth, el tercer hijo o, mejor dicho, la tercera raza de Adam. El mismo nombre o idea de Jehovah entraa el nombre hebreo de Dios, que ledo de derecha a izquierda da "Jod", el Padre; "He", la Madre; "Vau", el Hijo; y "He", que repetida al fin de la palabra, significa generacin, materialidad, el acto del nacimiento. Esta es seguramente una razn suficiente para que el Dios de judos y cristianos deba considerarse un Dios personal, lo mismo que los masculinos Brahm, Vishnu o Shiva, del hinduismo ortodoxo y exotrico. Conviene advertir que el Jove o Jehovah de los hebreos no tiene nada que ver con Iao, el Dios adorado en los Misterios, Jehovah es una divinidad subalterna, y como tal la consideraban los Ofitas (Fraternidad Gnstica de Egipto). Asimismo el Antiguo Testamento nos muestra a Jehovah con todos los atributos de Saturno (Moloch, Hrcules, Siva), no obstante las trasmutaciones de Adonai en Elo, y en Dios de dioses y Seor de seores. (Salmo 72). El nombre de Jehovah, tan querido de los masones, podr substituir pero nunca reemplazar al admirable Nombre perdido. Los cabalistas saben esto perfectamente, y en su secreta etimologa del nombre de-muestran concluyentemente que es uno de los muchos sucedneos del verdadero Nombre, y resulta de la combinacin de Iod, Van y Heva o sea el nombre del primer andrgino (Adn) y de la serpiente femenina, smbolo de la divina Inteligencia emanada del Espritu al creador ("Dogma y Ritual de alta magia" Eliphas Levi). La forma nominativa de Jehovah empez a usarse desde la innovacin masortica, cuando temerosos los rabinos de perder las claves de su doctrina, compuestas hasta entonces exclusivamente de consonantes, interpolaron entre ellas puntos representativos de las vocales. Pero los rabinos desconocan por completo la recta pronunciacin del Nombre, y en consecuencia le dieron la fontica de Adonah y la grfica de Ja-ho-vah, que result de esta suerte una adulteracin del santo y verdadero Nombre. Ciertamente que los rabinos no podan por me-nos de ignorar la recta pronunciacin, pues tan slo el sumo sacerdote

la conoca y comunicaba poco antes de morir a su sucesor, como es tambin ley entre los brahmanes de la India. Jehovah era un sustituto para los objetos de la fe nacional exotrica, y no tena importancia ni realidad a los ojos de los sacerdotes y filsofos eruditos, los saduceos, la ms refinada e instruida de todas las sectas israelitas, que se presentan como una prueba evidente de ello, al rechazar desdeosamente toda creencia, excepto la Ley. Sabemos por los anales judos que el Arca contena una tabla de piedra; y siendo as, puede demostrarse que esta piedra era flica, y sin embargo, idntica al sagrado nombre de Jehovah o Yehovah, el cual, escrito en hebreo sin puntuar, con cuatro letras es J-E-V-E o J-H-V-H (siendo la H meramente una letra aspirada lo mismo que la E). Este proceso nos deja las dos letras: la 1, y la V (o en otra de sus formas U) ; luego, si colocamos la I en la U tenemos el "Santo de Ios Santos". Jehovah es tan slo el Metratn, ("Prncipe de las Faces"), uno de los eones (perodos de tiempo), pero no el superior, ni tampoco cabe identificarlo con la entidad llamada Membro (Palabra) por Onkelos, ni con el Jahve, el Ser Supremo. La enmaraada confusin de los nombres divinos deriv del sigilo en que los primitivos cabalistas mantuvieron el verdadero y de las cautelosas precauciones adoptadas por los alquimistas y ocultistas medioevales para salvar la vida. Por esto identific el vulgo a Jehovah con el nico y supremo Dios. Los ancianos de Israel y los profetas y rabinos de exquisita erudicin distinguan entre ambos conceptos; pero como la diferencia de los nombres era de fontica y la pronunciacin del verdadero acarreaba la muerte, ningn Iniciado se atreva a comunicarlo al vulgo. De esta suerte, la divinidad sinatica se identific andando el tiempo con "Aquel cuyo nombre conocen tan slo los sabios". Resulta, en consecuencia, que el bblico nombre de Jehovah es el de una Potestad que en el concepto exotrico substituy al del supremo Dios. En los primitivos tiempos adoraron tos judos a Baal, Moloch: y Hrcules, de modo que los profetas hubieron de reconvenirles por su idolatra, Adems, el Jehovah bblico ofrece en sus rasgos caractersticos mayores semejanzas con Siva que con las divinidades benvolas c indulgentes, aunque al fin y al cabo no pierde nada Jehovah en su parecido con Siva, dios de la sabidura, que segn Wilkinson es el ms inteligente dios del panten indo. Tiene tres ojos y como Jehovah es terrible en sus venganzas e irresistible en su clera; y si bien destruye, tambin regenera con perfecta sabidura ("El falicismo en las religiones antiguas" 75. Wake). Los smbolos de los israelitas, como los de las naciones gentiles, estaban siempre directa e indirectamente relacionados con el culto del sol.

El exotrico Jehovah bblico es dual, a semejanza de las divinidades gentlicas, por ms que David, opuesto a la ley mosaica, glorifique al Seor diciendo que es Dios de dioses. Para nosotros, el "Seor Dios de Israel" merece la misma consideracin que Brahm, Zeus y otras divinidades subalternas, pero no reconocemos en l al Dios de Moiss ni al "Padre" de Jess ni el "Nombre" inefable de los cabalistas. Jehovah es uno de los Elohimes, repetimos, uno de los constructores que intervinieron en la formacin (no creacin) del Universo, valindose para ello de la preexistente materia; pero no es ni pudo ser la incognoscible Causa que cre (bara) en la noche de la eternidad. Los Elohimes forman y bendicen primero para despus destruir y maldecir. Como Jehovah pertenece al orden de los elohimes, es alternativamente benfico y malfico, que primero castiga y despus se arrepiente. Es el contra-tipo de Esa y Jacob, los mellizos que simbolizan el principio dual de la Naturaleza. Las dos palabras de que est compuesto Jehovah completan la idea original del macho-hembra, como el origen del nacimiento; porque la letra hebrea Jod era el membrum virile, y Hovah era Eva, la madre de todo lo viviente, o la procreadora, la Tierra y la Naturaleza. El nombre de IAO, tal como aparece en las inscripciones, est compuesto del nmero diez (I0) en su significado literal con interposicin de la letra A, (IAO) o sea el alfa y el omega de las cifras del sistema decimal, que encierran en profunda alegora el concepto de la Causa primera tal como se la forjaron los pueblos primitivos, esto es, como creadora Divinidad andrgina, cuyo aspecto masculino era eI in-visible y vivificador espritu y el femenino la madre naturaleza. Esto entendido, echaremos de ver que IAO significa etimolgicamente "Aliento de vida", simbolizado en la A colocada entre el principio masculino erecto en el 1 y el principio femenino en la forma oval del O. Segn ya hemos dicho, el snscrito as signific- primitivamente "respirar" y despus- por extensin "vivir" o "existir". Sobre esto, dice Max Mller que de as se deriva asu (soplo) y Asura, nombre antonomstico de la Divinidad, en la acepcin del que alienta, o mejor todava el que in-funde el aliento. ("Virutas de un taller alemn", 1). En lengua hebrea ah y iah significan vida. Cornelio de Agripa en su tratado: "Preeminencia de la mujer", pone de manifiesto la analoga entre el nombre de Eva y el simblico Tetragrmaton, inefable nombre de la Divinidad. Resulta clara la insinuacin de los cabalistas judos acerca de la interposicin hebrea de la letra H si se tiene en cuenta que "Abraham la tom de su mujer Sarah y la puso en medio de su propio nombre". Los templos dedicados a Jeggarnth son los que los indos tienen en mayor veneracin, pues todas las sectas adoran igualmente al dios Jagg-arnth, y le sobrenombran "el Seor del inundo". Los rabinos posteriores a la cautividad hubieron de valerse de los puntos masorticos para dar al nombre de Jehovah la interpretacin de Adonai o Seor; Teodoreto dice que los samaritanos lo pronunciaban Iabe (Yahva) y los judos, Iaho, equivalente a I-ah-O. Los sagaces talmudistas se resguardaron durante muchos siglos de toda acusacin tras los puntos masorticos; pero

como la verdad ha de prevalecer al fin en todo, sabemos hoy que el nombre de Ihoh ha de leerse Iahoh o Iah y no Jehovah. El Iah de los hebreos es evidentemente el Ichos (Baco) de los Misterios, de quien esperaban las almas su liberacin, e indistintamente se le denominaba Dionysio, Iacchos, Iahoh y Iiah (K. O. Mller: "Historia de la literatura griega", pg. 283; "Movers", 547; Dunlap: "Sod, los Misterios de Adonis", 21). En las "Joyas Gnsticas" descritas por King aparece frecuente-mente repetido el nombre de Iao, que suele confundirse con el de Ievo pero ni uno ni otro han de equipararse al Jehovah de los judos. Lao es seguramente un ttulo de la suprema Divinidad y forma parte del inefable nombre; pero ni tuvo origen hebreo ni tampoco Io emplearon exclusivamente los hijos de Israel. Est demostrado que Iao o Yaho fue desde un principio nombre misterioso pues no empez a pronunciarse hasta el reinado de David, ya que antes de esta poca en rarsimos nombres propios entraba la letra iah o jah como elemento prosdico. En idioma snscrito tenemos las palabras Jah, Jaya, Jaa y Jaga, de donde bien pudiera derivarse el nombre de la carroza del festival de Jaga-nath, vulgarmente llamada Jaggernth (el Espritu). Por otra parte, Javhe significa "el que es" y el orientalista Spiegel ("Del pas entre el Indo y el Tigris") opina que el nombre persa Ahura (El Santo) nace de la raz snscrita ah, cuya fontica es as, de donde asu, es exhalar con el tiempo lleg a significar espritu. Quien estudie la Biblia ha de tener presente que los Captulos I y II del Gnesis no son de un mismo autor, pues las alegoras y parbolas, (Epstola de San Pablo a los Glatas, cap. IV, 24. Mateo Cap. XIII, 10,15), que forman el texto referente a la creacin y poblacin de la tierra se contradicen opuestamente en lo relativo al orden, tiempo, lugar y mtodo de la llamada creacin. Quien tomara literalmente los relatos del Gnesis, rebajara la dignidad de Dios al nivel del hombre, como si Dios tuviera necesidad de "descansar de sus labores", solazarse en la 'frescura del da", sentir clera y deseo de venganza y precaverse contra Adn "para que no pruebe el fruto del rbol de la ciencia" (admisin tcita de que el hombre PODA PROBAR el fruto a no impedrselo fuerza mayor). Vers. 7 ENTONCES JEHOVAH DIOS FORMO AL HOMBRE DEL POLVO DE LA TIERRA, Y SOPLO EN SU NARIZ ALIENTO DE VIDA, Y FUE EL HOMBRE UN SER VIVIENTE. Quien crea en estas palabras, ha de creer forzosamente que en cada tomo de este polvo alienta el espritu de vida, pues dara pruebas de mezquino criterio el que creyere lo primero y negase lo segundo. Los versculos anteriores al citado corroboran esta consideracin, segn puede inferirse de su texto, que dice: "Y los bendijo diciendo. Creced y multiplicaos" (Gen: 1,22).

En el libro 1 de Man tambin podemos leer: "Plantas y rboles presentan multitud de formas a causa de sus precedentes acciones. Estn rodeados de tinieblas, pero en ellos alienta el alma y sienten el placer y el dolor". Por lo tanto, si la filosofa ndica, reconoce alma en las formas inferiores del reino vegetal y en cada tomo de materia, cmo podra negar la existencia inmortal del alma humana? Y admitida el alma, cmo negar lgicamente su patrio manantial, su no ya primera sino eterna Causa? Con tales interrogantes podemos convencernos de cuan paradjica es, en su sentido literal, la afirmacin de que "Dios cre al hombre (de barro) a su imagen y semejanza". Vers.8 Y JEHOVAH DIOS PLANT UN HUERTO EN EL EDN, AL ORIENTE; Y PUSO ALL AL HOMBRE QUE HABA FORMADO. El Edn no es un mito, topogrficamente considerada, porque as se llamaba (en hebreo Gan-Edn, jardn del Edn), de muy antiguo la comarca regada por el ufrates y sus afluentes, que abarcaba desde la Armenia hasta el mar Eritreo. El Libro de los Nmeros de Caldea seala numricamente la posicin topogrfica del Edn, cuya acabada descripcin est en el cifrado manuscrito rosacruz que leg el conde de San Germn. Las Tablillas asirias llaman al Edn Gen-Duniyas (uno de los nombres de Babilonia, segn Wilder). Vers. 17 MAS DEL RBOL DE LA CIENCIA DEL BIEN Y DEL MAL NO COMERS; PORQUE EL DA QUE DE EL COMIERES, CIERTAMENTE MORIRS. Este smbolo da la razn de que los ofitas tributaran culto a la serpiente enroscada en torno a una tau (T) o del pan sacramental. Tanto la Serpiente como el rbol de la Ciencia y el rbol de la Vida son smbolos trados de la India, donde llaman rbol de la Ciencia y de la Vida al banano (arasa-maram) que all tinese por sagrado desde que Vishn en uno de sus avatares (Encarnacin divina) repos bajo su vasta copa para ensear filosofa a los hombres. Vers.19 JEHOVAH DIOS FORMO, PUES, DE LA TIERRA TODA BESTIA DEL CAMPO, Y TODA AVE DE LOS CIELOS, Y LAS TRAJO A ADN PARA QUE VIESE COMO LES HABIA DE LLAMAR; Y TODO LO QUE ADN LLAMO A LOS ANIMALES VIVIENTES, ESE ES SU NOMBRE. En el versculo 7 se forma a Adn y en el 19 a los animales; de manera que el hombre fue creado antes que los animales, pues los animales mencionados en el Captulo 1, Versculos 20 al 25 son los signos del Zodaco. George Smith dice en su "Chaldean Account of Genesis": "La palabra Adn aplicada en esas leyendas al primer ser humano, no es evidentemente un nombre propio, sino que slo se usa como un trmino que significa Humanidad. Estas "Creaciones", segn las Enseanzas Ocultas, se refieren respectivamente a la formacin de siete Hombres

primordiales, (siete Adanes), por los Progenitores o Elohim, a la de los Grupos Humanos o Siete Razas de la Tierra, despus de la Cada. Adam-Adami es un nombre genrico compuesto, tan viejo como el lenguaje. La Doctrina Secreta ensea que Ad-i fue el nombre dado por los arios a la primera raza parlante de la humanidad. De aqu los trminos Adonim y Adonai (la forma antigua del plural de la palabra Adon), que los judos aplicaron a su jehovah y ngeles, que simplemente eran los primeros hijos etreos y espirituales de la tierra, las Huestes de los Sephiroth (emanaciones), Fuerzas, ngeles, "hechos a imagen y semejanza del Logos". Adan es el Adi-Nath snscrito, que significa tambin el Primer Seor, como Ad; Ishvara, o cualquier Ad, que significa primero, como prefijo de un adjetivo o sustantivo. La razn de esto, es que semejantes verdades eran herencia comn. Era una revelacin recibida por la primera humanidad antes de aquel tiempo que, en la fraseologa bblica, se llama "el perodo de una boca y de una palabra" o lenguaje; conocimiento que se desarroll ms adelante por la propia intuicin del hombre, y ms tarde an se ocult de la profanacin bajo una simbologa adecuada. El autor de la "Qabbalah" con arreglo a los escritos filosficos de Ibn Gebirol, muestra a los israelitas usando a Adonai (A Do Na Y) "Seor", en lugar de Eh'yeh "Yo soy", YHVH; y aade, que mientras Adonai est interpretado, "Seor", en la Biblia, la designacin ms inferior, o la Deidad en la Naturaleza, el trmino ms general de EIohim est traducido Dios. ("Qabbalah" de Myer, 175). La Evolucin, no la Creacin, por medio de PALABRAS, se reconoce en la filosofa del Oriente, hasta en sus anales exotricos; de modo que el nombre del primer hombre, (humanidad), en la Biblia Mosaica tuvo su origen en la India. Los judos tomaron su Adn de la Caldea; Adam-Adami es una palabra compuesta y, por tanto, un smbolo mltiple, y prueba los dogmas Ocultos. Adi tambin significa en arameo el "primero", (Ad-ad, el "uno nico"); en asirio "Padre", de donde Ak-ad o "padrecreador" tuvo su raz. La apelacin Ak-ad (o Akkadios) es de la misma clase que Ad-m, Ha-va (Eva), AEd-en (Edn); Ak-ad significa "Hijo de Ad", como los hijos de Ad en la Antigua Arabia. Ad-ad, es "uno nico" y el "primero" al igual que era el Ad-on o "Seor" de Siria y consorte de Ad-ar-gat o Aster't, la Diosa de Siria, es decir, Astarte, esposa de Adon o Adonai. Y GaAEden (Edn) o Gandunia era Babilonia' o la Mesopotamia. En los Vedas, Ad-iti es la luz primitiva. As, pues, se comprende la razn por la cual Adam-Adam se encuentra en la Escritura caldea, seguramente ms antigua que los Libros Mosaicos. De este modo Ad-am-ak-ad-mon se convirti en Adam-Kadmn en la Kabalah (Zohar) significando el uno "(Hijo) del Padre divino, o el Creador", pues las palabras am y om significaban en un

tiempo, en casi todas las lenguas, lo divino, o la deidad; as fue como Adam-Kadom y Adam-Adami llegaron a significar "la primera Emanacin del Padre-Madre o la NATURALEZA DIVINA, y literalmente el "primer Uno Divino". Con fcil razonamiento podemos ver que Ad-Argat (o Aster't y Venus, Isis, Ister, Milita, Eva, etc.) son idnticas a la Aditi y Vch de los hindes. Todas son las "Madres de todo lo que vive" y "de los Dioses". Adam-Jehovah, Brahm y Marte, son, en un sentido, idnticos; todos ellos son SMBOLOS DE PODERES GENERADORES primitivos o iniciales, al objeto de la procreacin humana. Todos ellos son la misma animada ENERGA con sus respectivas leyes de combinacin para hacer evolucionar por condensacin a la humanidad, tomando esta ENERGA en su aspecto espiritual primario y no como el objetivo aspecto material de la Ciencia. CONTINUAR

NOTICIAS DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGIA


-EL PASADO DEL POLO NORTE GUARDA PISTAS SOBRE EL CALENTAMIENTO GLOBALFUTURO -ROBOT NADADOR COMPRUEBA TEORIAS SOBRE LA LOCOMOCION DE ANIMALES ACTUALES Y EXTINTOS -NUESTROS ANTEPASADOS SOBREVIVIERON A LA "TIERRA BOLA DE NIEVE" -UN SUPRESOR DE TUMORES EN RATONES Y HUMANOS -UNA ESPECIE SE ESTA BIFURCANDO EVOLUTIVAMENTE EN DOS -PLANTAR RBOLES SIGUE SIENDO UNA BUENA TACTICA CONTRA EL EFECTO INVERNADERO -LA ACTIVIDAD HUMANA, IMPLICADA EN EL AUMENTO DE LOS HURACANES -CONTROL DE LA PLAGA DEL PERFORADOR DEL CORCHO -EL CEREBRO CONTIENE LAS CLAVES PARA ENCONTRAR LOS RECUERDOS "PERDIDOS" -EL HIGO FUE PROBABLEMENTE EL PRIMER CULTIVO AGRICOLA DEL HOMBRE -LOS CENTROS DE TOXICOLOGIA, PENDIENTES DE LOS HURACANES -PRIMER ANALISIS DEL "MICROBIOMA" HUMANO -LOS MINIDINOSAURIOS DE LAS MONTAAS HARZ -UN POCO DE EJERCICIO BASTA PARA CONTRARRESTAR LOS EFECTOS NOCIVOS DE LA INACTIVIDAD -TOMANDO LA TEMPERATURA DE LA EVOLUCION -NUEVO METODO PARA EXAMINAR MS PROFUNDAMENTE LOS PULMONES DE LOS FUMADORES -SISTEMAS PLANETARIOS SIN ESTRELLA -CONSTRUYEN UNA VERSION ULTRASONICA DEL LASER -AISLAN UN ORGANISMO ESENCIAL INVOLUCRADO EN EL CAMBIO CLIMATICO GLOBAL -EL NACIMIENTO DE UNA IDEA -LA PROTEINA QUE ACCIONA LA SUPRESION TUMORAL -DESCUBREN VINCULO ENTRE ENFERMEDADES NEURODEGENERATIVAS Y TRANSPORTE DE PROTEINAS -LAS IMAGENES EROTICAS PRODUCEN UNA FUERTE RESPUESTA EN EL CEREBRO -ENSEAN A LOS ORDENADORES A PERCIBIR 3 DIMENSIONES EN IMAGENES 2-D

-COMPRUEBAN QUE EL ARSENICO INHIBE LA REPARACION DEL ADN -LAS "COLAS" DE PROTEINA DE LAS ALGAS AGITAN EL AGUA Y LAS AYUDAN A COMER -CANCER, DESNUTRICION Y UNA HORMONA DE INSECTOS -NUEVO SOFTWARE "ENSEA" A LOS ORDENADORES COMO IDENTIFICAR LA BELLEZA

-EL PASADO DEL POLO NORTE GUARDA PISTAS SOBRE EL CALENTAMIENTO GLOBAL FUTURO: Un oasis de datos

cientficos est revelando informacin detallada acerca de condiciones clidas subtropicales en el Polo Norte hace 55 millones de aos; asimismo, esos datos son una ventana al futuro, a travs de la cual vislumbrar qu ocurrir cuando los gases de invernadero alcancen niveles similares a los que causaron aquella antigua ola de calor en la Tierra. La expedicin fue parte de una iniciativa internacional de investigacin llamada IODP (International Ocean Drilling Program), que explora la historia y estructura del planeta valindose de los datos obtenibles de las rocas y los sedimentos del fondo del mar. Los investigadores, a bordo de una flota de rompehielos, recolectaron muestras perforando el fondo del Ocano rtico durante una expedicin en el 2004, y el estudio de stas ha terminado ahora. Las muestras contienen vestigios de vida animal y vegetal, que aportan nueva e importante informacin acerca del Ocano rtico durante aquella poca. Los investigadores emplearon una tcnica recin desarrollada, TEX-86, que permite determinar la temperatura existente cuando los organismos vivan, gracias al anlisis de los lpidos en sus membranas celulares. Mediante esta tcnica, los cientficos han encontrado que las temperaturas en la superficie marina del Polo Norte llegaron hasta los 23 grados Celsius durante el Mximo Trmico del Paleoceno-Eoceno, PETM, hace aproximadamente 55 millones de aos. Ahora la temperatura media anual en el Polo Norte es de 20 grados Celsius bajo cero. Los investigadores tambin descubrieron restos de un alga perteneciente a la especie Apectodinium, que estaba restringida a regiones clidas en el planeta. La presencia de Apectodinium durante el PETM confirma que existan condiciones subtropicales en el rtico en aquellos tiempos. Otro descubrimiento importante es que 5 millones de aos despus, hace unos 50 millones de aos, el Ocano rtico

estaba frecuentemente cubierto por densas capas de Azolla, un helecho de agua dulce que florece en los estanques. Podemos imaginarnos, por tanto, al Ocano rtico de esa poca, como muy parecido a un lago gigante, con esta vegetacin creciendo en l. Lo que implican estos hallazgos, es que el Ocano rtico estuvo aislado o casi separado por completo del Atlntico mediante masas de tierra que despus se movieron hasta sus posiciones actuales. Esa barrera natural impidi que el agua salada de las corrientes ocenicas superficiales llegara all. El comienzo del PETM estuvo marcado por una emisin masiva de gases de invernadero, posiblemente dixido de carbono o metano, a la atmsfera. El metano, congelado en depsitos de "hidrato de metano" en el fondo ocenico, pudo haber sido perturbado por algn evento geolgico, como un alud o un terremoto, provocando que se liberara. Ya en la atmsfera, pudo haber dado lugar a dixido de carbono. El efecto invernadero subsiguiente provoc un aumento de la temperatura global de 5 grados Celsius en promedio. Este estudio nos proporciona probablemente el mejor escenario para entender el cambio climtico producto de la liberacin de gases de invernadero por la actividad humana. Informacin adicional en: http://www.amazings.com/ciencia/noticias/140706a.html -ROBOT NADADOR COMPRUEBA TEORIAS SOBR LA LOCOMOCION DE ANIMALES ACTUALES Y EXTINTOS: Un robot subacutico est ayudando a los cientficos a entender por qu los animales con aletas como pinginos, tortugas de mar y focas, slo usan dos de sus extremidades para la propulsin, mientras que sus antepasados extinguidos hace ya mucho tiempo parecen haber usado las cuatro. Cuando los investigadores pusieron a nadar a un robot llamado Madeleine, controlado mediante un joystick, encontraron que su velocidad mxima de navegacin no aument cuando us cuatro aletas en lugar de dos, (aparentemente porque las aletas delanteras crearon turbulencia que interfera con la capacidad de las traseras para generar propulsin hacia adelante). Mantener la misma velocidad con cuatro aletas tambin consumi significativamente ms energa. Pero Madeleine fue capaz de hacer arranques y frenados ms rpidos usando las cuatro aletas. Los resultados de experimentos como stos ayudan a los ingenieros en el diseo de vehculos autnomos subacuticos, y tambin son tiles para que los cientficos entiendan por qu ciertas caractersticas sobrevivieron sobre otras durante el proceso evolutivo.

Los cientficos que estudian los fsiles de dinosaurios acuticos de cuatro extremidades, como los plesiosaurios, creen que la forma y musculatura de sus apndices indican que usaron todas sus aletas para la locomocin. Sin embargo, con el paso del tiempo triunfaron las ventajas de la natacin con dos aletas. Extrapolando los experimentos con Madeleine, los cientficos han forjado la hiptesis de que los plesiosaurios se beneficiaron del uso de sus cuatro aletas para atrapar por sorpresa a sus presas en emboscadas, gracias a la mayor capacidad de acelerar y frenar que deban otorgarles. Madeleine fue desarrollado por el profesor John Long del Vassar College, y sus colegas de la compaa Nekton Research, LLC (Durham, Carolina del Norte), gracias al apoyo proporcionado por la NSF (National Science Foundation) a travs de dos de sus programas de investigacin. Informacin adicional en:http://www.amazings.com/ciencia/noticias/140706b.html

-NUESTROS ANTEPASADOS SOBREVIVIERON A LA TIERRA BOLA DE NIEVE Hace dos mil trescientos millones de aos, la atmsfera de la Tierra se llen con bastante oxgeno para sustentar la vida moderna tal como la conocemos. Aproximadamente al mismo tiempo, el planeta fue cubierto por una capa de hielo que algunos cientficos estiman que tena cerca de un kilmetro de grosor. Esto plantea preguntas sobre si formas de vida complejas pudieron haber existido antes de la Tierra Bola de nieve y sobrevivir a ella, o si evolucionaron por primera vez cuando la bola de nieve comenz a fundirse. Un estudio esclarece el enigma. Esta nueva investigacin demuestra que los organismos llamados eucariotas (organismos de una o ms clulas complejas que llevan a cabo la reproduccin sexual y que son los antepasados de las especies de animales y plantas presentes en la actualidad) existieron entre 50 y 100 millones de aos antes de esa severa edad de hielo, y que de algn modo sobrevivieron. El trabajo tambin sugiere que las cianobacterias, o bacterias verdiazules que generaron inicialmente el oxgeno en la atmsfera, al parecer estuvieron bombendolo durante millones de aos antes de la glaciacin, y tambin sobrevivieron a ella. El estudio ha sido efectuado por Adriana Dutkiewicz (de la Universidad de Sydney), Roger Buick (Universidad de Washington), Herbert Volk y Simon George (del CSIRO en Australia) y John Ridley (de la Universidad Estatal de Colorado). Los resultados cuestionan los modelos catastrofistas de cun profunda fue la glaciacin, destaca Buick. Si bien el hielo seguramente estaba presente por doquier, probablemente no formaba una capa continua de un kilmetro de

espesor. Ese tipo de capa de hielo impedira la fotosntesis y no permitira la disponibilidad de alimentos, particularmente para las eucariotas. Sencillamente, no podran haber sobrevivido. Pero esta investigacin demuestra que sobrevivieron. Buick y sus colegas estudiaron gotas contenidas en cristales de piedras fechados en dos mil cuatrocientos millones aos de antigedad, recolectados en el rea del Lago Elliot, cerca de Sault Ste. Marie, en Ontario, Canad. Estas gotas estn esencialmente formadas por una combinacin aceitosa de productos qumicos resultantes de la materia orgnica en descomposicin, y contienen biomarcadores, o fsiles moleculares, que pueden identificarse estructuralmente como provenientes de tipos especficos de vida. Es lo mismo que estudiar los fsiles de dinosaurios, excepto que estos fsiles son de escala molecular. Los investigadores examinaron muestras ptreas obtenidas de un afloramiento cercano al Lago Elliot, las cuales se fragmentaron en pedazos menores de medio centmetro de dimetro. Las partculas fueron completamente limpiadas y se verific que no hubo contaminacin a lo largo del proceso. Los biomarcadores contenidos en el aceite indican que las eucariotas y las cianobacterias aparecieron antes de la glaciacin planetaria, en lugar de haber evolucionando al mismo tiempo que sta o despus. Informacin adicional en:http://www.amazings.com/ciencia/noticias/140706c.html

-UN SUPRESOR DE TUMORES EN RATONES Y HUMANOS: Cuando los mecanismos protectores en las clulas fallan, ciertos genes pueden provocar tumores, y cncer. Uno de estos oncogenes es el Bcl-3, que puede conducir a la leucemia, entre otras enfermedades. Se ha descubierto un mecanismo que activa y regula al BCl-3. -UNA ESPECIE SE ESTA BIFURCANDO EVOLUTIVAMENTE EN DOS: Un pez podra brindar la rara oportunidad de poder estudiar la evolucin en directo, al experimentar, segn parece, un proceso de formacin de dos especies distintas a partir de la original.
-PLANTAR RBOLES SIGUE SIENDO UNA BUENA TACTICA CONTRA EL EFECTO INVERNADERO: Un Studio ha reafirmado el valor que tiene plantar rboles para mitigar las consecuencias nocivas de las emisiones de

gases de efecto invernadero.

-LA ACTIVIDAD HUMANA, IMPLICADA EN EL AUMENTO DE LOS HURACANES: El cambio climtico inducido por las actividades humanas, ms que la influencia de ciclos ocenicos naturales, puede ser responsable de los recientes aumentos en la frecuencia y fuerza de huracanes del Atlntico Norte. -CONTROL DE LA PLAGA DEL PERFORADOR DEL CORCHO: El Instituto de Investigaciones Qumicas y Ambientales de Barcelona ha iniciado un proyecto de investigacin para poder luchar contra la plaga de Coraebus undatus, insecto perforador que ataca el rbol del corcho y que est afectando seriamente plantaciones de algunas zonas de Espaa. Los investigadores trabajan desarrollando mtodos biorracionales y no contaminantes de control de plagas, basados en el uso de feromonas.
-EL CEREBRO CONTIENE LAS CLAVES PARA ENCONTRAR LOS RECUERDOS PERDIDOS:

Los humanos podemos guardar recuerdos permanentemente en nuestros cerebros, an cuando no logremos evocarlos conscientemente, segn desvela un estudio. -EL HIGO FUE PROBABLEMENTE EL PRIMER CULTIVO AGRICOLA DEL HOMBRE: Una investigacin a cargo de arqueobotnicos ha desvelado evidencias de que el inicio de la agricultura pudo haberse producido con el cultivo del higo en Oriente Prximo, hace unos 11.400 aos, alrededor de un milenio antes de que vegetales fundamentales para la alimentacin como el trigo, la cebada y las legumbres fueran domesticados en la regin. -LOS CENTROS DE TOXICOLOGIA, PENDIENTES DE LOS HURACANES: Con el inicio de la estacin de huracanes de este ao, los residentes de las zonas tpicamente amenazadas se estn preparando para los estragos demasiado bien conocidos que las tormentas pueden provocar. Sin embargo, los huracanes causan ms que inundaciones, fuertes vientos y cortes de suministro elctrico; tambin ocasionan riesgos de salud pblica que a menudo no son evidentes hasta das despus de que los vientos se extingan y las aguas de la tormenta retrocedan. -PRIMER ANALISIS DEL MICROBIOMA HUMANO: Unos investigadores han terminado el primer anlisis de los genes de una comunidad de microbios habitualmente presentes en el interior del cuerpo humano, un logro que tiene implicaciones de gran envergadura en el diagnstico clnico y el tratamiento de muchas enfermedades humanas. -LOS MINIDINOSAURIOS DE LAS MONTAAS HARZ: Una investigacin revela que los fsiles de dinosaurios diminutos hallados en las montaas Harz no corresponden a

cras sino a individuos adultos.

-UN POCO DE EJERCICIO BASTA PARA CONTRARRESTAR LOS EFECTOS NOCIVOS DE LA INACTIVIDAD:

Muchos de los efectos perjudiciales de la inactividad fsica pueden ser eliminados mediante ejercicio moderado durante un perodo adecuado de tiempo, incluso sin cambiar de dieta. -TOMANDO LA TEMPERATURA DE LA EVOLUCION: Un equipo de investigadores ha averiguado cul es la energa necesaria para crear una nueva especie. Los entornos clidos favorecen ms la evolucin que los fros. -NUEVO METODO PARA EXAMINAR MAS PROFUNDAMENTE LOS PULMONES DE LOS FUMADORES: Auxiliados por una poderosa tcnica de generacin de imgenes, unos cientficos han descubierto que pueden detectar daos pulmonares en fumadores que parecen gozar de buena salud, al no detectrseles por otros medios ninguno de los sntomas tpicos asociados al consumo del tabaco. -SISTEMAS PLANETARIOS SIN ESTRELLA: Los resultados de unas nuevas investigaciones demuestran que debemos olvidarnos de la idea tradicional sobre dnde se forma un sistema planetario, al revelar que los crisoles planetarios pueden existir no slo alrededor de estrellas sino tambin alrededor de objetos que no son mucho mayores que Jpiter. -CONSTRUYEN UNA VERSION ULTRASONICA DEL LASER: Un equipo de cientficos ha fabricado un aparato sorprendente, que hasta ahora mucha gente crea exclusivo de la ciencia-ficcin. El dispositivo desarrollado es un anlogo ultrasnico del lser. -AISLAN UN ORGANISMO ESENCIAL INVOLUCRADO EN EL CAMBIO CLIMATICO GLOBAL: Entre las raras formas de vida encontradas en los pantanos de turba o tremedales, se encuentran algunas plantas carnvoras y tambin metangenos, que son organismos unicelulares productores de metano que viven en ambientes libres de oxgeno. Pero los esfuerzos para recolectar los metangenos de tremedales cidos, para luego aislarlos y cultivarlos en el laboratorio bajo las mismas condiciones de su medio natural, haban sido infructuosos hasta ahora.

-EL NACIMIENTO DE UNA IDEA: Unos cientficos han usado los datos de las exploraciones de 183 sujetos para identificar las reas del cerebro que de forma consistente se activan en diversas tareas cognoscitivas, como leer, aprender un ritmo o analizar una imagen. -LA PROTEINA QUE ACCIONA LA SUPRESION TUMORAL: Un grupo de investigadores ha logrado identificar el dedo de protena que dispara la supresin tumoral en las clulas. -DESCUBREN VINCULO ENTRE ENFERMEDADES NEURODEGENERATIVAS Y TRANSPORTE DE PROTEINAS: Estorbar el transporte de protenas dentro de clulas podra originar varias enfermedades neurodegenerativas, como la de Huntington, la ALS y la enfermedad de Kennedy. Entender cmo este transporte celular es bloqueado en estas enfermedades puede ofrecer blancos para terapias futuras. -LAS IMAGENES EROTICAS PRODUCEN UNA FUERTE RESPUESTA EN EL CEREBRO: Un nuevo estudio muestra que el cerebro detecta ms rpido las imgenes erticas que las de otros tipos, y que para procesarlas activa reas cerebrales que no usa para imgenes de otras clases. -ENSEAN A LOS ORDENADORES A PERCIBIR 3 DIMENSIONES EN IMAGENES 2-D: Vivimos en un mundo tridimensional que a menudo vemos en dos dimensiones. Discernir cmo se yuxtaponen los objetos y superficies en una imagen bidimensional resulta natural para las personas, pero es algo que ha confundido durante mucho tiempo a los sistemas de visin computerizada. -COMPRUEBAN QUE EL ARSENICO INHIBE LA REPARACION DEL ADN: En un estudio sobre el impacto en el ADN de la exposicin al arsnico, se ha determinado que su presencia, en niveles nfimos aparentemente inocuos, en el agua destinada a consumo humano, est asociada a una disminucin de la habilidad del cuerpo para reparar su ADN. -LAS COLAS DE PROTEINA DE LAS ALGAS AGITAN EL AGUA Y LAS AYUDAN A COMER: Cuando organismos unicelulares como por ejemplo los espermatozoides agitan sus apndices parecidos a un ltigo, llamados flagelos, esto los pone en movimiento. Pero en ciertas colonias de algas verdes, los flagelos tambin promueven la captacin de nutrientes, segn una nueva y sorprendente investigacin. -CANCER, DESNUTRICION Y UNA HORMONA DE INSECTOS: El papel que cierta hormona tiene en unos insectos podra dar lugar a un nuevo enfoque para el tratamiento del cncer y de algunas de las secuelas nefastas que deja la desnutricin.

-NUEVO SOFTWARE ENSEA A LOS ORDENADORES COMO IDENTIFICAR LA BELLEZA: La belleza ya no est slo en los ojos del observador. Computadoras instruidas para evaluar fotografas pueden coincidir en ms de un 70 por ciento de las veces con la opinin esttica de las personas en cuanto a la belleza. NOTICIAS DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGIA es un boletn semanal gratuito dedicado a la actualidad de las ciencias. Si usted ha recibido este ejemplar por otros medios, puede suscribirse accediendo al formulario de la pgina de soporte: http://www.amazings.com/ciencia/index.html Editores: Manuel Montes (mmontes@ctv.es) / Jorge Munje Colaboradores: Jos Luis Sandoval, Jorge Alberto Fernndez Vargas, Luciano Dayan, Adriana Casabella, Michel J. Aguilar, Carla Risso, Juan Carlos Marquez, William Martnez Corts, Gustavo Ac, Carolina Gigena, Ariel Rodriguez, Edgardo Maffa, Federico Prtile, Manuel Soltero, Lautaro Simontacchi, Claudio Ariel Martinetti-Montanari, Ricardo Lpez Acero, Francisco Ponce, Jorge Oscar Franchin

CRATA REPOA
LAS INICIACIONES A LOS ANTIGUOS MISTERIOS DE LOS SACERDOTES DE EGIPTO PREPARACIN Cuando un aspirante deseaba entrar a la Antigua y Misteriosa Sociedad de Crata Repoa, tena que ser recomendado por uno de los Iniciados. La proposicin era hecha generalmente por el Rey mismo, quien escriba una autorizacin a los Sacerdotes. Habindose presentado en Helipolis, el Aspirante era derivado a los sabios de la Institucin en Memphis, y estos lo enviaban a Tebas (Porfirio Vida de Pitgoras). Aqu era circuncidado (Herodoto, libro 2. Clemente de Alejandra, Stromat. I). Ellos lo ponan a dieta, prohibindole ciertos alimentos, como vegetales y pescado, tambin vino, pero despus de su iniciacin esta restriccin era atenuada. Lo obligaban a pasar varios meses encerrado en una cripta, abandonado a sus reflexiones, permitindosele escribir sus pensamientos. Luego era examinado estrictamente para determinar los lmites de su inteligencia. Cuando llegaba el momento de sacarlo de la cripta, lo conducan a una galera rodeada con las columnas de Hermes, sobre las que estaban grabadas las mximas que deba aprender de corazn (Jmblico, de Mysteriis. Pausanias, libro I, dice expresamente que estas columnas se encontraban en subterrneos cerca de Tebas). Cuando lo lograba, un Iniciado llamado Thesmophores (Introductor) lo abordaba. Tena en su mano un gran azote, con el que mantena a la gente alejada de la entrada, llamada la Puerta del Profano. El introduca al Aspirante a la gruta, donde le vendaba sus ojos, poniendo ataduras elsticas a sus manos. PRIMER GRADO PASTOPHORIS El Aprendiz era encargado de custodiar la entrada que conduce a la Puerta de los Hombres. El aspirante, habiendo sido preparado en la cripta, era conducido de la mano por los Thesmophores y presentado en la puerta de los Hombres (Apuleyo, Metamorfosis, libro 2), (Cicern, De Legibus, libro 2 Mysteriis ex agreste imanique vita exculti ad

humanitatem, et mitigati sumus.). A su arribo, los Thesmophores tocaban el hombro del Pastophoris (uno de los ltimos aprendices), que custodiaba el exterior, y lo invitaba a anunciar al Aspirante, lo que haca golpeando en la puerta de entrada (Este acto est representado en una de las Pirmides). Habiendo dado respuesta satisfactoria a las preguntas que le formulaban, el Nefito era admitido, abrindose la Puerta de los Hombres. El Hierofante lo interrogaba nuevamente sobre varios temas, y el Nefito responda categricamente (Plutarco, en Lacon Apoph. Lisandro). Ellos lo hacan girar alrededor de la Birantha (Histoire du Ciel, libro 1, pag. 44), esforzndose por aterrorizarlo por medio de luces artificiales, aplausos estruendosos, granizo, lluvia y tempestad (Eusebio. Cesar, Preparat Evangel. Clemente de Alejandra, Admonit ad Gent.). Si a pesar de esto, el no se desanimaba, el Menes, o lector de leyes, haca lectura de la constitucin de la Sociedad, a la cual prometa ajustarse. Luego de esta adhesin, el Thesmophores lo conduca con la cabeza descubierta, frente al Hierofante, ante quien se arrodillaba. Ellos le tomaban juramento de fidelidad y discrecin al tiempo que apuntaban la punta de una espada a su garganta, invocando al sol, la luna y las estrellas para testimoniar su sinceridad (Alexander ab Alexandro, libro 5, cap. 10). Entonces se le retiraba la venda de sus ojos y situaba entre dos columnas cuadradas llamadas Betilies (Eusebio, Demonst. Evang. Libro 1). Entre estas columnas se pona una escalera de siete escalones, y otra figura alegrica de ocho puertas de diferentes dimensiones (Orgenes, Cont. Cels. pag. 34 de la traduccin de Buchereau). El Hierofante no explicaba en el momento el sentido misterioso de los emblemas, pero se diriga a l como sigue: A ti que vienes a adquirir el derecho de escuchar, te digo: las puertas de este Templo estn firmemente cerradas para los profanos, ellos no pueden entrar aqu, pero t, Menes, Museo, Hijo de Celestiales trabajos e investigacin, escucha mis palabras, pues he de revelarte grandes verdades. Gurdate de los prejuicios y pasiones que pueden apartarte del verdadero camino de la felicidad, fija tus pensamientos sobre el Ser divino y consrvalo por siempre ante tus ojos, a los fines de un mejor gobierno de tu corazn y tus sentidos. Si tu deseas de corazn hollar el verdadero sendero a la felicidad, recuerda que ests siempre en presencia del Todopoderoso ser que gobierna el universo.

Este nico ser ha producido todas las cosas, a travs de l existen, l las preserva; ningn mortal puede contemplarlo, y nada puede ser ocultado a Su mirada (Eusebio, Preparat Evangel. 1-13. Clemente de Alejandra, Admonit. Ad Gent.). Despus de esta alocucin hacan al aprendiz ascender la escala y le decan que ello era un smbolo de la Metempsicosis. Tambin le enseaban que los nombres y atributos de los Dioses tenan una significacin ms elevada que la conocida por la gente. La instruccin de este grado era cientfica o fsica; explicaban la causa de los vientos, relmpagos y truenos; enseaban anatoma y el arte de la curacin, y como hacer medicamentos. Tambin enseaban el lenguaje simblico y la escritura jeroglfica (Jmblico, Vida de Pitgoras). La recepcin finalizaba, el Hierofante daba al Iniciado la palabra por la cual se reconocan mutuamente. Esta palabra era Amoun, que significaba: s discreto (Plutarco, De Isis y Osiris). Tambin le enseaban el toque de mano (Jmblico, Vida de Pitgoras). Ellos le colocaban una especie de capucha que terminaba en una forma piramidal y le cean un mandil llamado Xylon. Alrededor de su cuello llevaba un collar con borlas que caan sobre su pecho. Aparte de esto, estaba sin otras vestiduras. Su trabajo consista en actuar como Guardin de la Puerta de los Hombres. SEGUNDO GRADO NEOCORIS Este grado, y el siguiente, representan ceremonias similares en la Masonera Simblica, y tienen tambin afinidad con dos de los ms altos grados de la Serie de Consejo[Concilio]. Si el Pastophoris, durante el ao de su aprendizaje, ha dado suficientes pruebas de su inteligencia, lo sometan a una severa prueba para prepararlo para el grado de Neocoris (Annobius, liv.5). Habiendo transcurrido el ao, era llevado a una oscura cmara llamada Endymion (Gruta de los Iniciados). All hermosas mujeres le servan una deliciosa comida para reponer sus alicadas fuerzas, quienes eran esposas de los Sacerdotes o vrgenes dedicadas a Diana. Ellas lo invitaban al amor por medio de gestos. El deba triunfar en estas dificultosas pruebas para dar prueba de control sobre sus pasiones . Despus de esto, el Tesmophores apareca y le efectuaba una variedad de preguntas. Si el Neocoris responda correctamente, lo conduca a la asamblea. El Stolista (o Rociador) lanzaba agua sobre l para purificarlo. Ellos le requeran su declaracin afirmando que se haba conducido con sabidura y castidad. Luego de una declaracin satisfactoria, el Tesmophores se diriga a el, teniendo en su mano una serpiente viva, que lanzaba sobre su cuerpo, pero que apartaba con la parte inferior de su mandil (Julius Firmicus Maternus, cap. 2, dice que era una serpiente artificial dorada).

La cmara pareca estar llena de reptiles, para ensear al Neocoris a soportar el terror corporal . Cuanto mayor fuera el coraje mostrado en la prueba, tanto ms era loado despus de la recepcin. Entonces lo guiaban hacia dos altas columnas, entre las que se hallaba un grifo empujando una rueda (Ver la representacin en el Gran Gabinete Romano). Las Columnas indicaban el Este y Oeste. El grifo era el emblema del sol, y los cuatro rayos de la rueda indicaban las cuatro estaciones. Ellos lo instruan en el arte de interpretar el higrmetro, por medio del que medan las inundaciones del Nilo; lo instruan en geometra y arquitectura, y en los clculos y mediciones que posteriormente tendra que utilizar. Pero estos eran grandes secretos, solamente revelados a aquellos cuyo conocimiento estaba muy por encima del comn de las personas. Su insignia era un bastn con una serpiente entrelazada (El caduceo de Mercurio, emblema del movimiento del sol alrededor de la eclptica). La palabra del grado era Eve [Eva], y en esta oportunidad le relataban la cada de la raza humana . El signo consista en cruzar las manos sobre el pecho (Norden da diseos de este tipo). El trabajo del Neocoris consista en el lavado de las columnas. TERCER GRADO LA PUERTA DE LA MUERTE El Iniciado de este grado reciba el nombre de Melanephoris. Cuando el Neocoris, por inteligencia y buena conducta se haca merecedor del grado, era llevado inmediatamente para la recepcin. Era conducido por el Tesmophores al vestbulo, por encima de cuya entrada tena la inscripcin Puerta de la Muerte. El lugar estaba repleto de diferentes especies de momias y sarcfagos, con anlogas ornamentaciones en las paredes. Siendo el lugar de la muerte el Nefito encontraba el Parakistes. Tambin aqu encontraba a los Heroi, aquellos que abren los cuerpos, ocupados en sus labores (Ver los diseos de Norden).En medio del vestbulo era colocado el atad de Osiris, y dado que se supona que haba sido recientemente asesinado, tena trazas de sangre. Los oficiales interrogaban al Nefito si haba tenido participacin en el asesinato de su Maestro. Despus de su respuesta negativa, dos Tapixeytes, o sepultureros, toman posesin de el. Lo conducan a una habitacin donde otros Melanephoris estaban vestidos de negro. El Rey, que siempre asista a esta ceremonia, abordaba al aspirante cortsmente, presentndole una corona de oro para su aceptacin, preguntndole si se consideraba con el coraje suficiente para afrontar las pruebas por las que deba pasar. El aspirante, sabiendo que deba rechazar la corona, la arrojaba y la pisoteaba (Tertuliano, Sobre el Bautismo, cap. 5).

Entonces el Rey exclamaba, Ultraje! Venganza! Y blandiendo el hacha sacrificial, golpeaba (suavemente) su cabeza (El emperador Cmodo cumpli este trabajo por un da, hacindolo de manera tan enrgica que se volvi trgica). Los dos Tapixeytes derribaban al aspirante, y los Parakistes lo envolvan con vendas de momia; en medio de los gemidos de los asistentes, lo transportaban a travs de una puerta sobre la que estaba escrito Santuario de los Espritus, y a medida que se abra se oan truenos, relmpagos y el supuesto muerto se encontraba rodeado de fuego (Apuleyo, Metamorfosis, libro 2). Charon tomaba posesin de el como espritu, descendiendo entre los jueces de las sombras, donde Plutn estaba sentado en su trono, teniendo a Radamanthus y a Minos a su lado, tambin a Alecton, Nicteus, Alaster, y Orfeo (Diodoro de Sicilia, Orfeo, libro 4). Este temible tribunal le diriga severas crticas en relacin al curso de su vida, y finalmente lo condenaba a vagar por las galeras subterrneas. Entonces le retiraban las vendas y los atavos mortuorios. Entonces reciba la instruccin de: 1. 2. 3. Nunca tener sed de sangre, y siempre asistir a los miembros de la sociedad cuya vida estuviera en peligro. Nunca dejar un cuerpo muerto sin sepultura. Aguardar la resurreccin del muerto y el futuro juzgamiento.

El nuevo Melanephoris tena que estudiar dibujo y pintura, dado que una parte de sus trabajos consista en la decoracin de sarcfagos y momias. Se le enseaba un alfabeto particular, llamado Hierogramtico, que le era sumamente til, dado que la Historia de Egipto, su geometra, y los elementos de astronoma estaban escritos en dichos caracteres. Tambin reciba lecciones de retrica, as sabra como dar oraciones fnebres en pblico. El signo de reconocimiento consista en un peculiar abrazo, cuyo objeto era expresar el poder de la muerte. La palabra era Monach Caron Mini Yo cuento los das de clera. El Melanephoris permaneca en estas galeras subterrneas hasta que les fuera posible juzgar su capacidad para avanzar en las ciencias ms elevadas; siendo obligado a pasar el resto de sus das en este sitio si no alcanzaba el verdadero conocimiento. CUARTO GRADO CHISTOPHORIS Batalla de las Sombras (Tertuliano, de Militis Corona)

El trmino de la clera era generalmente de dieciocho meses, y habiendo este transcurrido, el Tesmophores iba a ver al Iniciado, lo saludaba gentilmente, y despus de armarlo con espada, lo invitaba a seguirlo. Ellos recorran las sombras galeras, cuando abruptamente algunos hombres con mscaras de figuras horrendas, con llamas en sus manos y serpientes alrededor, atacaban al Iniciado, gritando Panis! Los Tesmophores lo incitaban a confrontar todos los peligros y a sobreponerse a todos los obstculos. El se defenda con coraje, pero sucumba al nmero; entonces, ellos le vendaban los ojos y pasaban una cuerda alrededor de su cuello, por medio de la cual era llevado a la sala donde reciba un nuevo grado. Luego levantado extendido e introducido a la asamblea, con grandes dificultades para sostenerse por sus medios. La luz era restituida, y sus ojos quedaban deslumbrados con la brillantez de las decoraciones; la sala ofreca un conjunto de magnficas imgenes. El Rey, en persona, estaba sentado junto al Demiurgos, o Gran Inspector de la Sociedad. Por debajo de estos altos personajes estaban sentados el Stolista (Purificador por el Agua); el Hierostolista (Secretario), llevando una pluma en su peinado; el Zacoris (Tesorero); y el Komastis, o Supervisor de Banquetes. Todos llevaban la Alydee [Aletheia], verdad. Era una decoracin egipcia. Actianus, Var. Hist. liv.14, cap. 34, habla en estos trminos: - Eum omnium hominum justissimum et tenacissimum opportebat qui circa collum imaginem ex saphiro gemma confectam gestabat. El orador o cantor pronunciaba un discurso en el que elogiaba al nuevo Chistophoris por su coraje y resolucin. El instaba al nefito a perseverar dado que solo haba completado la mitad de sus labores, y que tena que soportar hasta mostrar pruebas completas de su integridad. Ellos le daban una copa llena de una bebida muy amarga, que llamaban cice, que deba beber [Esta era la autntica bebida que llevaba el nombre de Xuxeon. Ahenee, liv. 9]. Ellos lo investan con diversos ornamentos. El reciba la {hebilla} de Isis (Minerva); le ponan los {borcegues} de Anubis (Mercurio); lo cubran con el manto de Orci, ornamentado con una capucha. Ellos le ordenaban tomar una cimitarra que le ofrecan, a los fines de cortarle la cabeza a un individuo que se encontrara en el fondo de una profunda caverna a la que tena que entrar, para llevarle la cabeza al Rey. En ese momento todos gritaban Niobe, he aqu la caverna del enemigo! Al entrar all, el perciba la figura de una mujer muy hermosa; estaba revestida de una piel muy fina, y tan artsticamente realizada que pareca tener vida. El nuevo Chistophoris se aproximaba a la figura, la tomaba de los cabellos, y le cortaba la cabeza, presentndola al Rey y al Demiurgos. Despus de aplaudir esta accin heroica, ellos le informaban que era la cabeza de Gorgo (Gorgo, Gorgol, Gorgona, son los nombres Egipcios de la Medusa), la esposa de Typhon, quien era la causa del

asesinato de Osiris. Ellos aprovechaban esta circunstancia para inculcarle que siempre deba ser el vengador del mal. Entonces reciba el permiso de ponerse los nuevos ropajes que le entregaban. Su nombre era inscripto en un libro junto a otros Jueces del pas. El se regocijaba en libre comunicacin con el Rey, y reciba su alimento diario del Tribunal (Diodoro de Sicilia, liv. 1, de Judiciis Aegyptiorum). Junto con el cdigo de la Ley, le daban una decoracin que solo poda llevar en la recepcin de un Chistophoris, o en la Ciudad de Sais. Ella representaba a Isis, o Minerva, bajo la alegora de un bho; y la alegora era as interpretada: El hombre, a su nacimiento es ciego como el bho, y se convierte en hombre solo con la ayuda de la experiencia y la luz de la filosofa. El casco expresaba el ms alto grado de sabidura; la cabeza decapitada, la represin de las pasiones; la hebilla, una defensa legtima contra la calumnia; la columna, firmeza; la vasija de agua una sed de ciencia; el carcaj, adornado con flechas, el poder de la elocuencia; la pica, persuasin llevada a sus lmites, es decir, que por su reputacin uno puede causar gran impresin a la distancia; las ramas de palma y olivo, los smbolos de paz (Grand Cabinet Romain, p.26). Ellos le decan luego que el nombre del gran legislador era Joa (Diodoro de Sicilia, liv.1, De Egyptiis Legum Latoribus). Este nombre era tambin el nombre de la Orden. Los miembros en ocasiones hacan reuniones, donde los Chistophoris solamente podan ser admitidos. Los Captulos eran llamados Pixon (Fuente de Justicia); y la palabra en uso en esas tenidas era Sasychis (un antiguo sacerdote de Egipto). Al Iniciado se le enseaba el lenguaje Ammontico (El Ammontico era un lenguaje misterioso; ver la palabra de 1). El aspirante, habiendo superado los Misterios Menores, cuyo objetivo era prepararlo, lo instruan en las ciencias humanas, hasta el momento en que fuera admitido a los Grandes Misterios, y al conocimiento de la doctrina sagrada llamada la Gran Manifestacin de la Luz, cuando no hubiera ms secretos para el. QUINTO GRADO BALAHATE El Chistophoris tiene el derecho a demandar y el Demiurgos no puede rehusar otorgar este Grado. El candidato era conducido a la entrada donde se realizaba la audiencia, siendo recibido por todos los miembros. Entonces era conducido a otra Sala, dispuesta para una representacin teatral, en la cual era, en cierta forma, el nico espectador, y en la que cada miembro tomaba parte. Un personaje llamado Orus acompaaba a varios Balahate, quienes portaban antorchas; ellos marchaban hacia la

Sala y parecan estar buscando algo. Orus desenfund su espada al llegar a la entrada de una caverna de la cual salan llamas; en la parte inferior de ella estaba el asesino Typhon con apariencia de nimo decado. Al acercarse Orus, Typhon se levant, tomando una apariencia terrfica, con un centenar de cabezas sobre sus hombros, todo su cuerpo cubierto de escamas, y sus brazos de enorme longitud. Orus avanz hacia el monstruo sin permitirse verse amedrentado por su terrible aspecto, derribndolo y aplastndolo. Luego lo decapit, y tir su cuerpo a la caverna, la que segua vomitando llamas. Luego en silencio exhibi las horrorosas cabezas. Este ceremonial terminaba con la instruccin que se daba al Balahate, que inclua la explicacin de esta alegrica escena. Se deca que Typhon simbolizaba el fuego, que es uno de los ms terribles agentes, no obstante lo cual, nada puede ser hecho en el mundo sin el. Orus representaba la industria y la labor, por medio de las que el hombre realizaba grandes y tiles empresas al dominar la violencia del fuego, dirigiendo su poder y apropindose de su fuerza. El Chistophoris era instruido en Qumica y el arte de descomponer las substancias y combinar los metales. El contaba con la asistencia de maestros cuando necesitaba de las investigaciones y experiencia que ellos tenan en esa ciencia. La palabra de la orden era Chymia. SEXTO GRADO EL ASTRNOMO ANTE LA PUERTA DE LOS DIOSES La preparacin de este grado comenzaba ponindole cadenas al Candidato. Los Tesmophores lo conducan a la Puerta de la Muerte, que tena que descender por cuatro peldaos, debido a que la Caverna de recepcin era la previamente usada para el tercer grado, y que en esta ocasin estaba llena de agua a los fines del desplazamiento de la Barca de Caron [Caronte]. La presencia de algunos sarcfagos impactaba en los ojos del Candidato. Se le informaba que ellos conservaban los restos de aquellos miembros que haban traicionado los secretos de la sociedad; y lo amenazaban con el mismo destino si cometa tales crmenes. Entonces era situado al centro de la asamblea a los fines de tomarle un nuevo juramento. Despus de haberlo pronunciado, le explicaban la historia del origen de los Dioses, que eran objeto de adoracin del pueblo, y por medio de los cuales ellos dirigan su credulidad; pero tambin le indicaban la necesidad de conservar el politesmo para el comn de la gente. Ellos ampliaban las ideas que le haban sido presentadas en el primer grado, sobre la doctrina del Ser nico que abarca todo tiempo, preside sobre la unin y regularidad del universo, y quien, por su naturaleza, est por encima de la comprensin del espritu humano.

El grado fue consagrado a la instruccin del Nefito en el conocimiento y prctica de la astronoma. El estaba obligado a dedicar la noche a observaciones, y a cumplir con las labores que le encomendaban. El era advertido de estar precavido contra los Astrlogos y dibujantes de horscopos, a quienes vean como autores de idolatra y supersticin, por lo cual esta Escuela de Misterios les tena aversin. Estos astrlogos haban elegido la palabra Phoenix como palabra de la rden, a la que los Astrnomos la transformaron en ridculo. (Herodoto, Hist. Aethiop., liv. 3). Despus de la recepcin, conducan al Iniciado hacia la Puerta de los Dioses, y lo introducan en el Panthen, donde el contemplaba a todos los Dioses y los vea representados por pinturas magnificentes. El Demiurgos relataba de nuevo la historia, sin ocultarle nada. La palabra del grado era Ibis, significando grulla, que significaba vigilancia. SPTIMO GRADO PROFETA O SAPHENATH PANCAH (El hombre que conoce los Misterios Jmblico, De Misterios Aegypt.) Este grado era el ltimo y el ms eminente. En l daban la ms completa y detallada explicacin de todos los Misterios. El Astrnomo no poda obtener este grado, que estableca su aptitud en todas las funciones, pblicas y polticas, sin el asentimiento del Rey y del Demiurgos; y al mismo tiempo el consentimiento general de los miembros internos de la Sociedad. Ellos ponan a su disposicin una lista de todos los Grandes Inspectores, en el orden cronolgico en el que haban vivido, y tambin una lista de todos los miembros de la sociedad esparcidos sobre la faz del globo. Ellos le enseaban la danza sacerdotal que figuraba el curso de las estrellas (Luciano, De Saltatione). La recepcin era seguida por una procesin pblica a la que daban el nombre de Pamylach (Oris circumcisio - circuncisin de la lengua). [Esta parecera ser una expresin figurada, por la que queran decir que el Nefito ha adquirido todo el conocimiento que le podan dar, su lengua era aguda, y le era permitido hablar de todo conocimiento.] Ellos exhiban entonces al pueblo los objetos sagrados. La procesin finalizaba; los Miembros de la Sociedad partan clandestinamente a la ciudad durante la noche, retirndose a un lugar fijado y reunindose nuevamente en algunas casas de forma cuadrada, que tenan varios aposentos ornamentados con admirables pinturas, representando la vida humana (viaje de Lucas en Egipto). Estas

casas eran llamadas Maneras (residencia de Manes), porque el pueblo crea que los Iniciados tenan un particular trato con los Manes del difunto; las Maneras estaban ornamentadas con un gran nmero de columnas, entre las que haba algunos sarcfagos y una esfinge. Al arribar, al nuevo profeta le era ofrecida una bebida llamada Oimellas, (verdadero oinomeli, compuesto de vino y miel, Athenee, Liv. 9), comunicndole que haba llegado al fin de todas las pruebas. El era entonces investido con una cruz, cuya significacin era peculiar y solo conocida a los Iniciados, que deba llevar continuamente. (Rufino. Liv. 2, Cap. 29). El era investido con una hermosa toga con rayas blancas, muy amplia, llamada Etangi. Ellos rasuraban su cabeza, y su peinado era de forma cuadrada. (Pierius, Liv. 32, Gd. Cabinet Romain, p. 66). El signo principal se realizaba llevando las manos cruzadas en las mangas de la toga, que eran muy anchas. (Porfirio, De Abstinentia). La palabra de orden era Adon (Seor, raz de Adonis, singular Adonai. Histor. Deor. synt. Prim., Lilio Gregor autore p. 2). El Profeta tena permiso para leer todos los libros misteriosos que estaban en la lengua Ammnica, para lo cual le daban la clave, que llamaban Poutre Royale. (Plutarco, De Amore Fraterno. Diodoro de Sicilia, in Auditionibus). La ms grande prerrogativa de su grado era la contribucin de su voto en la eleccin del Rey. (Synesus, De Providentia). El nuevo Profeta poda, despus de un tiempo, poda acceder a los cargos de la Sociedad, y an al de Demiurgos. LOS OFICIOS Y OFICIALES 1 - El Demiurgos, Gran Inspector de la Sociedad. El vesta una toga en azul cielo, salpicada de estrellas bordadas, y un ceinture amarillo (Montfaucon, Liv. 2, p. 102, fig. 1) Ungerus, De Singulis). El llevaba en su cuello un zafiro rodeado de brillantes y suspendido de una cadena de oro. El era tambin Supremo Juez de todo el pas. 2 - El Hierofante estaba vestido de manera similar, excepto que llevaba en su pecho una cruz. 3 - El Stolista, estaba a cargo de la purificacin por agua del Aspirante, vesta una toga de rayas blancas y un calzado de forma peculiar. Estaba a cargo de la custodia del vestbulo. 4 - El Hierostolista (Secretario), tena una pluma en su peinado, y tena en su mano un vaso de forma cilndrica, llamado Canonicon, para la tinta. 5 - El Thesmophores, encargado de la introduccin de los Aspirantes. 6 - El Zacoris cumpla las funciones del Tesorero. 7 - El Komastis tena a cargo los Banquetes y controlaba a los Pastophores. 8 - El Odos era Orador y cantor.

BANQUETES Todos los miembros estaban obligados a lavarse antes de ir a la mesa. No les era permitido el vino, pero podan tomar una bebida similar a nuestra moderna cerveza. Ellos llevaban alrededor de la mesa un esqueleto, o Butoi (Sarcophagus , figura de un ataud). El Odos entonaba un himno llamado el Maneros, que comenzaba as: O muerte!, viene a una hora conveniente. Todos los miembros se unan en coro. Cuando el gape conclua todos se retiraban; algunos para atender sus ocupaciones, otros para dedicarse a la meditacin; el mayor nmero, de acuerdo a la hora, para saborear las bondades del sueo, con la excepcin de aquellos cuya tarea era estar de guardia para conducir por la Puerta de los Dioses (Birantha), a los iniciados de 6 que deseaban hacer observaciones celestes; estos estaban obligados a pasar la noche entera y secundar, o ms bien, dirigir las labores astronmicas. FUENTE: Traduccin de la versin inglesa, includa en el Freemasonry of the Ancients Egyptians, de Manly P. Hall, por Harmakis.

La Casa de Pan?
Compartamos hace poco, el concepto de la Humanidad como Una Entidad, de la cual, cada ser humano era una celulita, mencionbamos tambin, cmo las palabras holstico, grupal, fraternidad universal y otras, se iban incorporando al lxico popular, apoyando con ello la idea de universalidad, y apartndonos lentamente, de las divisiones hechas por el hombre en el planeta , en pases, cada uno con su frontera, su idioma, su bandera, himno, nacionalismo, etc.,cada cual defendiendo su pequea chacrita, sus ruines intereses, y viles miserias. Este tipo de razonamiento, esta manera de ver los hechos, nos llevan a tomar partido por una cosa o por otra, reaccin tpica de la conciencia que se encuentra batallando entre los pares de opuestos, de la mente concreta y la mente abstracta, me sirve o no me sirve, me conviene o no me conviene, me gusta o no me gusta. Pero estamos convencidos, de que esos conceptos los vamos a trascender, Cundo? Pues, cuando sea el tiempo de cada uno de hacerlo. Esa es la leccin que nos dejan los trabajos de Hrcules, de Job, de Cristo, de Mahoma, de Krishna, y de todos los grandes Avatares, Discpulos que han aparecido en la historia de la humanidad, con mensajes de amor y unidad. El simbolismo de nacer de una mujer virgen, significa, que para dar nacimiento al Amor dentro de cada uno de nosotros, no es preciso una relacin sexual. Tambin ya hemos manifestado, que los ciclos que se suceden en la historia de nuestro planeta, indican que hay un

orden, y por consiguiente una Inteligencia que los orden, y si fue as, es porque tiene un Plan, que seguramente deber ser llevado a cabo por los habitantes de nuestro querido logos planetario. Asi que debemos comenzar a pensar, analizar, meditar en los hechos cotidianos, y relacionarlos entre s, puesto que si no lo hacemos, seguiremos prestndole atencin al rbol, y dejaremos de percibir el bosque, y con ello nos estaremos alejando de la realidad grupal. A la vista de los acontecimientos recientes, y frente a las reacciones generalizadas por casi todas las comunidades del mundo, hechos que hoy por hoy, podemos recibir a travs de los medios de comunicacin masiva, se percibe un rechazo casi generalizado, a las actitudes tomadas en la actualidad, por las grandes potencias, como Estados Unidos, Inglaterra, e Israel, por nombrar a las ms implicadas y cuestionadas por la comunidad internacional, en los momentos presentes. El que no deberan existir ms, y ser borrados del mapa, son eptetos que ya recorren gran parte del mundo Islmico, sumados a otros calificativos no tan duros, pero si condenatorios, que se repiten en el resto de la comunidad internacional, inclusive, ya estamos observando las crticas manifestadas dentro los Estados Unidos, Inglaterra y la propia Israel. Pero deberamos considerar que: si Israel tuviera que desaparecer del mapa, el Dios que envi a su hijo, haciendo que naciera en Beln, y trajera un mensaje de Unin y Amor para TODA la humanidad, se debi haber equivocado, por lo que entonces ya no sera un Dios Omnisciente, sino un Pequeo dios tribal como los que hay tantos, y creo que ese juicio, no pasa por la mente de ningn ser humano, medianamente racional. Pero si nos atrevemos a mirar los hechos actuales desde otro ngulo, otra perspectiva, una que se acerque ms a la que los libros sagrados de las grandes religiones del mundo nos inspiran, y renunciramos a hacer lo que estamos haciendo, e hiciramos lo que deberamos hacer, seguramente nos acercaramos ms a Ese Cristo en nosotros, esperanza es de Gloria, y lo manifestaramos entre nuestros semejantes, en vez de dejarlo dentro de un Versculo de la Biblia. La humanidad actual, no es fiel a los conceptos que repite a diario, sobre amor, (solo practica el sexo), fraternidad, vivimos para el odio y el rencor que nos separa, confraternizamos con quien nos gusta o cae bien, o nos conviene), tolerancia, (casi cero, solo toleramos lo que nos molesta poco), y as podra seguir mencionando varias cualidades ms que lemos en algn libro, escuchamos en alguna conferencia, que lo tenemos ms o menos claro en la memoria, pero no llega casi nunca a consumarse en nuestro corazn, y por consiguiente, no lo realizamos.

600 aos antes de la venida de Jess, el Orculo de Delfos, expona aquella mxima de hombre concete a ti mismo y todava hoy en da, apenas sabemos algo de nuestro cuerpo fsico, somos pensados por otros, sentimos y deseamos lo que los grandes medios de comunicacin masivos, (siempre ajenos a nosotros, y propiedad de los modernos seores feudales), quieren que deseemos, y actuamos como autmatas, segn los lderes del momento nos indican. Comentbamos en el artculo anterior, que si Cristo naci en Beln, ciudad que queda en el medio de Oriente y Occidente, y de que si Cristo es amor, seguramente el simbolismo, o lo que espera el Logos Planetario, de la Humanidad que en l vive, se mueve y tiene su Ser, es que dicha figura, o estado de conciencia, sirva para unir los dos hemisferios de un mismo planeta, de la misma manera que el concepto de antakarana que hemos mencionado varias veces, unir la mente abstracta con la concreta, el lbulo izquierdo del cerebro con el derecho, o el espritu con la personalidad. Ya casi nadie duda, de que un Israel como el actual, no sirve de mucho para la evolucin de la conciencia grupal de la raza, prximo paso a realizar por la humanidad toda, pero varios indicios me llevan a intuir, apoyndome en aquello que deca mi padrino YAS, El mal tambin trabaja para el Bien, que se estn dando las condiciones, a travs de las actuales crisis, para que se agoten las formas viejas, y den lugar a formas nuevas, ms apropiadas, que puedan expresar el nuevo estado de conciencia que se avecina. La actitud negativa de las potencias involucradas en el actual conflicto de medio oriente, est provocando la unidad de las distintas fracciones religiosas, del mundo Islmico, que Mahoma haba logrado unir, y los intereses egostas e ignorantes de occidente lograron volver a separar,( divide y vencers). Por otro lado, si tenemos que buscar una democracia en la zona, quien est ms cerca de brindar tal ejemplo, es Israel, dado que su sistema de gobierno es el nico, producto de elecciones libres, y en su parlamento revistan rabes y judos, que se respetan y conviven en santa paz. (En otro orden de cosas, tambin existen en Israel Logias Masnicas integradas por rabes y judos, que trabajan conjuntamente a la Gloria del Gran Arquitecto del Universo.) Los grandes responsables, implicados en casi todos los conflictos por los que viene atravesando la humanidad, son las grandes potencias occidentales como Estados Unidos e Inglaterra, pero imaginmonos las posibilidades a las que accederamos, si esas grandes naciones, que fueron capaces de los mayores logros y adelantos de la era moderna, fueran guiadas por otros Lderes, ms sensibles a los impactos de las energas provenientes de la Gran Jerarqua Planetaria, y cuyas cualidades fueran el amor, la fraternidad, la tolerancia, la igualdad, la justicia, etc., atrevmonos a

imaginar, todo esa capacidad de logro, volcada al bien de la raza. Recordemos que la Energa, o los Devas, no tienen intencin, no son ni buenos ni malos, responden segn el uso que hagamos de ellos. Pero no cualquier persona, puede manejar la cantidad de energa tal, capaz de impactar en el planeta entero, no cualquiera llega a ser presidente, ni siquiera de un club de baby ftbol de barrio, y menos de pases que de una manera u otra, se han convertido en las principales potencias del mundo. La capacidad de llevar adelante grandes acciones, nos enfrenta al riesgo de cometer grandes errores, trazar hojas de ruta, para re-crear un nuevo oriente, algo as como Occidentalizar el Oriente, como si occidente representara un cmulo de virtudes a emular. Esta es una vieja aspiracin, que viene desde antes de Los Cruzados, y ya es un hbito repetido, desear robar las riquezas de dicha zona, configurando un hecho que cae dentro de la ignorancia supina, el intentar desequilibrar los hemisferios naturales del planeta. El piso de los templos masnicos, est formado por baldosas de color blanco y negro, si sacamos la de un color, y dejamos solo las del otro, el piso se viene abajo. Debemos darnos cuenta, que las guerras que existen en el mundo material, son las exteriorizaciones, de las guerras y conflictos interiores de cada ser humano. Las crisis por las que atravesamos, son el reflejo de la lucha entre el alma y la personalidad, cada una intentando prevalecer dentro del individuo, hecho que tambin podramos relacionar con: personalidad (occidente), espritu, alma (oriente), episodio que rescatan la mayora de los libros sagrados, como la Biblia, el Corn, el Bhagavad Gita, etc. El aspecto creador, sostenedor y destructor, es una constante en todo lo manifestado. Una de las cualidades caractersticas de las personalidades del 1er. Rayo, accionando dentro de un incipiente 7 Rayo, es la de destruir viejas formas, pero que en definitiva, permiten ocupar el lugar dejado, por nuevas, que se ajusten ms a la necesidad actual y futuro inmediato. Invitamos a los hermanos a leer el artculo sobre: el Sptimo Rayo, La Energa de Orden o Magia Ceremonial, que aparece en otro espacio de la revista. Pensemos en Un Dios, Un Planeta, Una Humanidad, Una Jerarqua Espiritual, Una Gran Logia, que cuando expresa aspectos que parecen negativos, la llamamos Gran Logia Negra, y cuando expresa los que nos parecen positivos, la identificamos como la Gran Logia Blanca.

Si es cierto que como es arriba, as es abajo, y el mundo es un continuo y constante evolucionar, La Gran Logia, (al igual que la Humanidad, y cada una de sus celulitas, los seres humanos), est tambin haciendo SU trabajo de evolucin. Cierto es que la Educacin actual no sirve, pero sirvi en su momento, nos condujo hasta el presente, y de aqu en ms deber ser cambiada por otra, que nos permita desarrollar las cualidades, que necesitaremos para enfrentar el Karma u obligacin que el Planeta tiene para este sistema Solar en la era venidera. La Naciones Unidas actuales tampoco sirven, cierto tambin, pero la idea de unin, nos ser de utilidad, para crear una Fraternidad Universal, sin fronteras. Continuamente mencionamos, a las grandes instituciones como la Iglesia y la Masonera, que actualmente tampoco sirven, pero no tenemos dudas que una nueva re-interpretacin de los viejos y eternos smbolos, nos acercarn ms a la idea original, conservada en los Antiguos Misterios, que instituyeron para la Humanidad, esa Gran Jerarqua Planetaria, que las distintas religiones y filosofas mundiales reconocen a travs de su representante en la Tierra, Sanat Kumara, o el Seor del Mundo, o Anciano de los Das, o Iniciador Uno. No quisiera terminar este artculo sin hacer una mencin especial sobre un hecho particular que se est repitiendo en estos das, sobre todo en Internet, respecto a opiniones vertidas por el hermano Djwhal Khul, dentro de su vasta obra, sobre el estado de Israel. He sostenido desde siempre, y as qued repetidas veces impreso en la informacin que desde hace 5 aos estamos compartiendo, de que la importancia de un Maestro de Sabidura, es la IDEA que encarna y trasmite en el Valle, y no la PERSONALIDAD en s, que hoy puede ser fulano, maana mengano, y pasado Djwhal Khul. Lo que ensea, es la Idea, y no el estuche que la contiene, creo que ya en alguna otra oportunidad, lo mencion como que lo ms importante era la cancin, y no el cantor. El verdadero Maestro es la Idea, y lamento como muchos, lo publicado por A.P.Sinnet, y H.P.Blavatsky, respecto a los mismos, si bien tal incidente no empequeece mi agradecimiento y admiracin por su gran obra dejada a la humanidad toda. Si logramos liberarnos momentneamente de nuestras pequeas pasiones, y meditamos sobre la IDEA, o ESTADO DE CONCIENCIA, que representan los Maestros como por ejemplo: Jpiter, Moria, K.H., el propio D.K.,Veneciano,

Serapis, Hilarin, Jess, y R., por mencionar algunos, asumiremos que todos se encuentran por encima del estado de conciencia de los pares de opuestos separatistas, y ms cercanos a la UNIDAD, por lo que resultara casi imposible, colocarlos dentro de un contexto de Odio, o rechazo a cualquier raza humana, porque sin duda, son ALMAS, AMOROSAMENTE - SABIAS, de la necesidad y utilidad de todo lo manifestado sobre el planeta. Y para finalizar, los dejo con extractos de un artculo publicado por la Fundacin Lucis, ACERCA DE LOS ESCRITOS DE LA SABIDURA ETERNA SOBRE EL PUEBLO JUDO Los pensamientos siguientes se ofrecen para la consideracin de las personas de buena voluntad que tratan de reconciliar su inters y respeto por los libros de Alice Bailey con sus declaraciones a veces polmicas sobre el papel del pueblo Judo en el Plan divino para nuestro mundo. Los comentarios sobre los Judos, que se encuentran en muchos de los libros que Alice Bailey escribi bajo el dictado del Maestro de Sabidura conocido como Djwhal Khul, al que a menudo se refiri simplemente como "D.K." o "el Tibetano", han planteado interrogantes en las mentes de muchas personas de buena voluntad desde que los libros empezaron a publicarse hace unos ochenta aos. Sin embargo, puesto que ese material exista en forma impresa, era accesible, en su mayor parte, slo dentro de su contexto apropiado y el lector lo estudiaba dentro de los parmetros ms amplios de la Sabidura Eterna: la antigua enseanza espiritual transmitida desde tiempo inmemorial y no atenuada por las tendencias contemporneas o la cultura de cualquier perodo particular en la historia humana. Ahora el desarrollo de la tecnologa ha hecho posible ofrecer los libros en formato de CD-ROM, con un potencial de bsqueda rpido y fcil. El material que antiguamente slo estaba disponible en su contexto apropiado y ms amplio ahora puede extractarse y puede darse para la distribucin mundial por su cuenta, y este fenmeno est pasando a travs de Internet. Los Escritos de Alice A. Bailey Los libros que el Tibetano escribi con la cooperacin de Alice Bailey entre 1919-1949 tenan la intencin de ser la fase intermedia de la publicacin de una tercera parte de la Sabidura Eterna planeada por la Jerarqua para preceder y condicionar la Nueva Era, la era de Acuario. Cuando miramos la escena mundial, podemos ver la enorme importancia del papel jugado por el pueblo Judo y particularmente por el Estado de Israel en los ltimos cien aos. Esto puede explicar, en parte, porqu el Tibetano

prest especial atencin a los Judos. Puesto que el objetivo del Plan es el establecimiento de relaciones correctas entre todos los aspectos de nuestra vida planetaria, esto integra la consecucin de una paz justa y duradera en Oriente Medio - el punto fundamental, esencial para tantos conflictos mundiales hoy. Algunas personas se preguntan por qu, cuando la historia humana est llena de ejemplos de la "crueldad del hombre para con el hombre", el Tibetano pareca elegir a los Judos para una crtica especial. Todo lo que el Tibetano escribi necesita ser estudiado en el contexto del cuerpo entero de enseanzas que promueven la buena voluntad, la tolerancia y el respeto mutuo. Los comentarios sobre el pueblo Judo deben leerse en su totalidad, los cuales incluyen referencias a la esplndida contribucin del pueblo Judo en muchos departamentos de la vida humana. La crtica a las tendencias separatistas del Sionismo debe leerse en el contexto de comentarios corrosivos sobre los subterfugios del Vaticano, el materialismo en las iglesias cristianas, y el "iglesianismo" en general. l tambin era claro en su oposicin al aislacionismo americano, al totalitarismo sovitico, al fascismo, al nazismo y al gran mal personificado por Hitler y sus asociados ms cercanos, y al pacifismo durante la Guerra Mundial - todo lo que comprometa la unidad esencial de la humanidad y el espritu de libertad responsable. Es ese espritu de amor y de identificacin inclusiva que busca evocar la comprensin y la cooperacin del grupo esotrico para curar el problema humano fundamental del separatismo. Muchas personas de buena voluntad estn trabajando diligentemente para encontrar una solucin. Sin embargo, la caracterstica nica de la enseanza esotrica es que desafa al estudiante para penetrar en el nivel causal de todos los problemas humanos, dnde pueden identificarse los orgenes espirituales de los problemas y pueden precipitarse soluciones duraderas en la conciencia humana. Tal vez ese es el motivo por el cual el Tibetano era prdigo en su crtica al Sionismo, que busc resolver el problema de la estigmatizacin del pueblo Judo proporcionndoles su propia patria en vez de trabajar para su integracin en las naciones existentes. La Historia interpretada por la Sabidura Eterna Un estudio de la historia de los judos como es presentada en la Sabidura Eterna puede traer una comprensin ms profunda de ambos, la grandeza de su logro y su deuda krmica. El origen del pueblo Judo se remonta, dice el Tibetano, a un perodo lejano anterior a lo que se relata en el Antiguo Testamento. Tan antiguo es el lugar de los Judos en el destino de la raza humana que el Tibetano dice: "el Judo

personifica en s, simblicamente, la historia de la humanidad." La historia, como es interpretada por la Sabidura Eterna, cubre un intervalo de tiempo tan extenso que es incomprensible para la mente humana. En el Plan, la humanidad, como cuarto reino y mediador en el desarrollo evolutivo de la vida en la tierra desde la materia ms densa al espritu puro, juega un papel crucial y esencial. La humanidad moderna, segn la Sabidura Eterna, est entrando en una nueva era conocida como Acuario. En una poca mucho ms temprana, gobernada por la constelacin de Gminis, el cenit del logro humano para ese tiempo fue alcanzado por un grupo de discpulos judos que se ha dicho que son los fundadores del pueblo Judo moderno. Segn la enseanza espiritual antigua, este grupo altamente desarrollado se rebel contra "la orden de entrar libres y sin trabas en el lugar donde se halla la luz. Trataban de retener lo que haban reunido y ponerlo al servicio de Dios" (Psicologa Esotrica, Tomo i, p.310). Tres de este grupo que se "rebelaron desde el drama del desapego" se convirtieron en los fundadores del pueblo Judo moderno. Poner este acontecimiento en un contexto histrico es casi imposible, dice el Tibetano. "Sin embargo, la raza es tan antigua que no existe nacin en el mundo que no tenga races en ese grupo, el cual en la antigua Lemuria haba logrado tal grado de evolucin que sus personajes ms destacados estaban en el sendero del discipulado. No hay ningn linaje racial en el mundo Occidental que no tenga vstagos de este antiguo y selecto pueblo, excepto los finlandeses y los lapones y esas naciones que tienen una definida descendencia monglica". Los tres discpulos originales y sus familias fueron los progenitores de tres principales agrupaciones raciales, que pueden clasificarse en forma general: 1. La raza Semita o las razas de los tiempos Bblicos y modernos; los rabes, Afganistanes, Moros y los vstagos y las afiliaciones de esos pueblos incluyendo los modernos Egipcios, son descendientes todos del mayor de los tres discpulos. 2. Los pueblos Latinos, sus diversas ramas en todo el mundo y las razas Celtas, dondequiera se encuentran, son descendientes del segundo de los tres discpulos. 3. Los Teutones, los Escandinavos y los Anglosajones son descendientes del tercero de los tres discpulos.

(Vase Psicologa Esotrica, Tomo I, pg. 312) Este origen comn, esta historia krmica compartida por tantos pueblos del mundo hoy, se ha perdido, y evidentemente esta perspectiva que precede a la historia documentada no puede verificarse por la ciencia. Pero si uno se acerca a esta enseanza intuitivamente, puede ayudar a arrojar luz sobre porqu la Sabidura Eterna considera el papel de los Judos, que constituyen slo un porcentaje pequeo de la poblacin actual del mundo, como tan significativo. Tambin ayuda a clarificar porqu los Judos, "constituyen en conjunto, el plexo solar del Logos planetario; su problema se utiliza hoy para enfocar, calificar y condicionar la naturaleza sensoria del mundo y las reacciones emocionales de la naturaleza sensible de la humanidad y del Logos planetario. Recuerden que la Personalidad de nuestro Logos planetario no es an perfecta, de all que Su cuerpo de manifestacin, el planeta, no sea considerado planeta sagrado. A travs del pueblo judo en el mundo, el sentimiento de simpata o antagonismo, que expresa amor o est condicionado por el odio se va acumulando para enfocarse en el centro plexo solar planetario, lo cual es preparatorio para un cambio grande y permanente. Por esta razn he dicho a algunos de mis estudiantes que cuando la humanidad haya solucionado correctamente el problema Judo y se haya resuelto en forma sensata y humanitaria, entonces la energa del centro plexo solar planetario habr sido elevada al corazn y se habr hecho una gran transmutacin" (La Exteriorizacin de la Jerarqua, pp. 77-78). Destacaramos la declaracin del Tibetano, "A travs del pueblo judo en el mundo, el sentimiento... se va acumulando...". Esto implica que la naturaleza emocional de todos los seres humanos, no slo de aquellos que actualmente estn encarnados en cuerpos Judos, est siendo estimulada a travs de su reaccin a los problemas centrados en la situacin de los Judos. Todos hemos intervenido en la creacin de este problema durante milenios, y depende de todas las personas de buena voluntad resolverlo mediante el pensamiento correcto, actitudes amorosas, y una identificacin firme con la realidad de la humanidad una. La Raza en la Sabidura Eterna Otra frecuente mala interpretacin de la Sabidura Eterna se centra en el trmino "Ario", nombre dado a la familia Indoeuropea de idiomas y a los que hablan esos idiomas, y mucho ms tarde distorsionado en la Alemania Nazi para aplicarlo a una raza especfica. La enseanza esotrica usa este trmino en su aplicacin a una fase evolutiva de

conciencia. Para citar al Tibetano: "Cuando empleo la palabra 'raza' no me refiero a las diferenciaciones hechas por el hombre ni a las seudo cientficas, respecto a las naciones, razas o tipos, sino a un estado de conciencia aria o conciencia mental, o estado reflexivo; ste tiene sus exponentes y sus 'miembros de raza' en cada nacin, sin diferencias ni omisiones. Quisiera que lo recuerden cuidadosamente, pues no est por aparecer ninguna raza nueva, desde el ngulo territorial; slo hay una distribucin general de esas personas que poseen las denominadas caractersticas de la sexta raza raz. Este estado de conciencia hallar su expresin en personas tan racialmente separadas como los japoneses y los americanos, los negros y los rusos. Significa que hay una capacidad para actuar con lucidez en el plano mental, comparar las informaciones, interpretar correctamente y relacionar esa informacin, y crear los necesarios conceptos o formas mentales para posibilitar esas interpretaciones". (Los Rayos y las Iniciaciones, p. 487). Otro punto de preocupacin para muchos es la oposicin firme del Tibetano al Sionismo. l crea que el problema Judo slo podra resolverse por su integracin en las naciones del mundo, no poniendo a los Judos aparte en una nacin separada. Sin embargo, casi todos los escritos que elabor en su colaboracin con Alice Bailey se completaron antes de que se fundara el estado de Israel en 1948, e Israel ha sido una realidad durante ms de cincuenta aos. No ayuda a la situacin el pensamiento crtico, detestable hacia los ciudadanos israeles o sus vecinos. Ms bien, todas las personas de buena voluntad estn obligadas a traer amor, comprensin y compasin a todos los afectados por el sufrimiento resultante del conflicto existente desde hace mucho tiempo en Oriente Medio. Todos los que adoptan valores espirituales deben abordar la situacin de Oriente Medio con una apreciacin realista de las circunstancias actuales y fijar su atencin en el cambio creativo que lleva a mejores condiciones para todos los involucrados. Es un desafo difcil pero no imposible. Y merece la pena cada esfuerzo que podamos aportar para llevar a una resolucin justa, porque "Cuando la humanidad haya resuelto el problema Judo (con la colaboracin comprensiva de su parte) y dominado las antiguas antipatas y odios, podr fusionar el problema en una vasta situacin humanitaria". (La Exteriorizacin de la Jerarqua, pp. 69-70). La Buena voluntad y el Libre Albedro en la Sabidura Eterna

En el Plan divino para nuestro mundo, la humanidad es libre para desarrollar su propio destino. Para citar una ltima vez al Tibetano: "La raza Juda es un smbolo de la humanidad en su sentido masivo. En la resolucin de su conflicto y en la iniciacin de la correcta accin tendr lugar un gran avance en la liberacin humana". (Los Rayos y las Iniciaciones, p. 525). Mercurio II

Primera iniciacin. El Nacimiento en Beln. Sptimo Rayo. La Energa de Orden o Magia Ceremonial. Extrado del libro Los Rayos y las Iniciaciones de A. A. Bailey
Ante todo consideraremos el tipo de energa expresada por el sptimo rayo y dnde reside su potencia y eficacia, desde el ngulo de la iniciacin. A medida que estudiemos estas iniciaciones y sus rayos condicionantes, haremos una triple clasificacin al respecto: 1. El tipo de energa y su cualidad, en relacin con los procesos de determinada iniciacin, con la cual ese tipo de energa est asociado. 2. 3. Su efecto sobre la humanidad, considerando a la humanidad como un discpulo mundial. La naturaleza estimulante de la energa, al expresarse: una frase de profunda

a. En los tres aspectos de la naturaleza del iniciado -mental, astral y fsico. b. Por intermedio de la personalidad fusionada con el alma, el iniciado bien conceptuado implicacin oculta.

En este momento particular de la historia mundial, la energa del sptimo rayo es de creciente potencia porque es el nuevo y entrante rayo que reemplaza al sexto, el cual ha regido durante tanto tiempo. Cuando hablamos de energa de rayo estamos considerando, en realidad, la cualidad y el aspecto voluntad-propsito de cierta gran Vida a la cual damos el nombre de "Seor de Rayo". Hallarn mucha informacin sobre estos Seores de Rayo en los tomos anteriores de este Tratado sobre los Siete Rayos. Su intencin, voluntad y propsito divino o la proyeccin determinada de Su mente, crean una radiacin o corriente de energa que -de acuerdo al tipo y cualidad- acta sobre todas las formas de vida manifestada dentro de nuestro "crculo no se pasa" planetario. Estos Seores de Rayos son las energas creadoras y sustentadoras que complementan la Voluntad del Logos planetario. Colaboran con l en la definicin y expresin de Su supremo propsito. Sus radiantes emanaciones son objetivadas y retiradas cclicamente. A medida que se irradian en los tres mundos, las energas que hacen impacto,

producen cambios, disturbios, progreso y desenvolvimiento, crean las nuevas formas necesarias y vitalizan y cualifican aquello por lo cual se expresa la inmediata intencin divina, intensificando tanto la cualidad como la receptividad de la conciencia. En otros momentos, durante el proceso de ser retiradas "a su propio lugar", causan la desaparicin o la muerte del aspecto forma, de las instituciones y "organismos organizadores" (empleando una frase peculiar), produciendo por lo tanto ciclos de destruccin y cesacin, y dando as lugar a esas nuevas formas y expresiones de vida que sern producidas por un rayo entrante. El retiro gradual del sexto Rayo de Idealismo y de Devocin, la devocin centrada en un solo punto, ha sido responsable del fermento, la cristalizacin, la destruccin, la muerte y las separaciones, durante el siglo pasado; las cosas antiguas van desapareciendo a medida que el Seor del sexto Rayo aparta Su atencin y, por lo tanto, Su energa; actualmente Su radiacin ya no est centrada o enfocada en la vida de los tres mundos. En forma simultnea la energa y la radiacin del Seor de sptimo rayo va siendo cada vez ms poderosa en los tres mundos. La entrada de un rayo produce siempre un intensificado perodo de actividad inicitica, como sucede ahora. El efecto principal, en lo que concierne a la humanidad, es posibilitar la presentacin de millares de aspirantes y solicitantes para la primera iniciacin los hombres en vasta escala y en formacin masiva pueden pasar actualmente por la experiencia de la Iniciacin del Nacimiento. Millares de seres humanos pueden experimentar el nacimiento de Cristo dentro de s mismos y comprender que la vida, la naturaleza y la conciencia crsticas les pertenecen. La iniciacin del nuevo nacimiento" de la familia humana tendr lugar en Beln simblicamente comprendido, pues Beln es la "casa del pan -trmino oculto que significa experiencia en el plano fsico. Estas grandes iniciaciones, complementadas por las energas de rayo, deben ser registradas en el cerebro fsico y anotadas en la conciencia viglica del iniciado, debiendo ser as en este asombroso perodo, en el cual -por primera vez desde que la humanidad apareci sobre la Tierra- puede tener lugar una iniciacin en masa. La experiencia no necesita ser expresada en trminos ocultos y, en la mayora de los casos, no lo ser; el iniciado individual que recibe esta iniciacin, es consciente de grandes cambios en su actitud, hacia s mismo, sus semejantes, las circunstancias y hacia sus interpretaciones de los eventos de la vida.

stas son peculiarmente las reacciones que acompaan a la primera iniciacin; el iniciado registra entonces una nueva orientacin hacia la vida y un nuevo mundo de pensamiento. Esto ser igualmente verdad en vasta escala, en lo que se refiere al hombre moderno, el iniciado mundial de primer grado. Los hombres reconocern en muchas vidas la evidencia del surgimiento de la conciencia crstica, y las normas de vida sern acrecentadamente reajustadas a la verdad, tal como existe en las enseanzas impartidas por Cristo. Esta conciencia crstica que va desarrollndose en las masas, crear necesariamente un fermento en la vida diaria de los pueblos de todas partes; la vida de la personalidad, orientada hasta ahora hacia la obtencin de fines materiales y puramente egostas, luchar contra la nueva e interna comprensin; el hombre "carnal" (para emplear las palabras de Pablo, el iniciado) combatir al hombre espiritual, tratando cada uno de obtener el control. En las primeras etapas, despus de "el nacimiento" y durante "la infancia" del Cristo Nio (hablando nuevamente en smbolos), triunfa el aspecto materialista. Ms tarde triunfa la vida crstica. Esto es bien sabido. Cada iniciacin indica una etapa en el crecimiento y desarrollo de este nuevo factor en la conciencia y la expresin humanas, y ello contina hasta la tercera iniciacin, en que el "hombre maduro surge en Cristo". Entonces, en la quinta iniciacin, el iniciado est preparado para registrar, comprender y anotar, la revelacin largamente esperada. En relacin con el individuo y la primera iniciacin, el sptimo rayo se halla siempre activo y el hombre est capacitado para registrar conscientemente la realidad de la iniciacin, porque el cerebro o la mente (y frecuentemente ambos), estn controlados por el sptimo rayo. Este hecho es de importancia actualmente en relacin con la humanidad, pues permitir al gnero humano atravesar el portal que le dar entrada al primer proceso inicitico. Evidentemente el perodo actual, en el cual los seres humanos (en grandes grupos) pueden recibir la primera iniciacin, corresponde a esa situacin en que el pan es el principal inters de los hombres de todas partes. La humanidad pasar por esta iniciacin del "nacimiento" y manifestar la vida crstica en gran escala, por primera vez, durante un perodo de reajuste econmico, del cual la palabra "pan" no es ms que un smbolo. Este perodo empez en el ao 1825 y continuar hasta el fin de este siglo. El desenvolvimiento de la vida crstica -como resultado de la presencia y actividades del segundo aspecto divino del amor- traer como resultado el fin del temor econmico, y "la casa del pan" se convertir en "la casa de la abundancia". El pan -como smbolo de la necesidad material humana- ser eventualmente controlado por un vasto grupo de

iniciados de la primera iniciacin -aquellos cuyas vidas comiencen a ser controladas por la conciencia crstica, conciencia de la responsabilidad y del servicio. Hay miles de estos iniciados en la actualidad, y cuando llegue el ao 2025 habr millones. Toda esta reorientacin y desenvolvimiento ser el resultado de la actividad del sptimo rayo y el impacto de su radiacin sobre la humanidad. El sptimo rayo es, por excelencia, el medio de relacin. Une los dos aspectos fundamentales espritu y materia. Relaciona el alma con la forma, y en lo que concierne a la humanidad, el alma con la personalidad. En la primera iniciacin, hace al iniciado consciente de esta relacin; le permite beneficiarse de esta "dualidad que se aproxima" y mediante el perfeccionamiento del contacto- producir en el plano fsico el surgimiento del "nuevo hombre" a la manifestacin. En la primera iniciacin, mediante el estmulo creado por la energa del sptimo rayo, la personalidad del iniciado y la superinfluyente alma, son conscientemente unidas; entonces el iniciado sabe, por primera vez, que es una personalidad fusionada con el alma. Su tarea consiste ahora en desarrollarse a semejanza de lo que esencialmente es. Este desarrollo se demuestra en la tercera iniciacin, la de la Transfiguracin. La funcin principal de este sptimo rayo es reunir los aspectos negativo y positivo de los procesos naturales. Por lo tanto rige las relaciones sexuales de todas las formas; es la potencia que subyace en la relacin matrimonial y por eso, debido a que este rayo viene a la manifestacin en este ciclo mundial, tenemos la aparicin de fundamentales problemas sexuales -libertinaje, perturbaciones en la relacin marital, divorcio y la iniciacin de esas fuerzas que producirn eventualmente una nueva actitud hacia el sexo y el establecimiento de esas prcticas, actitudes y percepciones morales, que regirn las relaciones entre los sexos durante la nueva era venidera. La primera iniciacin, por lo tanto, est estrechamente relacionada con este problema. El sptimo rayo rige el centro sacro y la sublimacin de su energa en la laringe o el centro creador superior; por ello, l inicia un perodo de enorme actividad creadora, tanto en el plano material, mediante el estmulo de la vida sexual de todos los pueblos, como en los tres mundos, por el estmulo producido cuando el alma y la forma se relacionan conscientemente. La primera y principal prueba de que la humanidad (por intermedio de la mayora de la gente avanzada) haya pasado por la primera iniciacin, ser la aparicin de un ciclo de arte creador totalmente nuevo. Este impulso creador adoptar formas que expresarn las nuevas energas entrantes. As como el perodo regido por el sexto rayo ha culminado en un mundo en que los hombres trabajan en grandes talleres y fbricas para producir la inmensa cantidad de objetos que consideran necesarios para su felicidad y bienestar, as en el ciclo del sptimo rayo veremos a los hombres ocupados en escala an mayor, en el campo del arte creador.

La devocin a los objetos ser reemplazada eventualmente por la creacin de lo que expresar ms verdaderamente lo Real; la fealdad y el materialismo cedern su lugar a la belleza y a la realidad. En gran escala, la humanidad ha sido ya "conducida de la oscuridad a la luz", y la luz del conocimiento colma la tierra. En el perodo que hay por delante, regido por la radiacin influyente del sptimo rayo, la humanidad ser "conducida de lo irreal a lo Real". La primera iniciacin posibilita esto al individuo y lo posibilitar a las masas. Es necesaria la energa del sptimo rayo para poner orden en el caos, y ritmo en reemplazo del desorden. Esta energa traer el nuevo orden mundial que todos los hombres esperan; restablecer los antiguos jalones, indicar las nuevas instituciones y formas de civilizacin y cultura que exige el progreso humano, y nutrir la nueva vida y los nuevos estados de conciencia que registrar acrecentadamente la humanidad evolucionada. Nada detendr esta actividad; todo lo que acontece hoy, a medida que los hombres buscan los nuevos caminos, la unidad organizada y la seguridad pacfica, estn complementados por el entrante Rayo de Orden o Magia Ceremonial. La magia blanca de las rectas relaciones humanas no puede ser detenida; inevitablemente se manifestar en forma efectiva, porque la energa de sptimo rayo est presente, y el Seor de Rayo est colaborando con el Seor del Mundo para establecer la "reforma" necesaria. Las personalidades fusionadas con el alma, actuando regidas por la influencia de este rayo, crearn el nuevo mundo, expresarn las nuevas cualidades e instituirn esos nuevos regmenes y mtodos organizados de actividad creadora que demostrarn la nueva vivencia y las nuevas tcnicas de vivir. La distorsin de estos ideales del sptimo rayo y la prostitucin de esta energa entrante para servir las ambiciones oscuras y egostas de hombres ambiciosos, han producido esos sistemas totalitarios que en la actualidad aprisionan tan terriblemente el espritu libre de los hombres. Resumiendo lo dicho: 1. La energa del sptimo rayo es el poderoso agente de la iniciacin, es decir, del proceso de la primera iniciacin, cuando es recibida en el plano fsico. 2. Su efecto sobre la humanidad ser: a. Producir el nacimiento de la conciencia crstica en el conjunto de seres humanos de aspiracin inteligente. b. Iniciar ciertos procesos evolutivos relativamente nuevos que trasformarn a la humanidad (corno discpulo

mundial) en humanidad (como iniciado mundial). c. Establecer en forma nueva e inteligible el siempre existente sentido de relacin y as establecer en el plano fsico rectas relaciones humanas. Su agente es la buena voluntad, reflejo de la voluntad al bien del primer aspecto divino. La buena voluntad es el reflejo de este primer Rayo de Voluntad o Propsito. d. Reajustar las relaciones negativas en positivas; en la actualidad se llevar a cabo principalmente en conexin con la relacin sexual y el matrimonio. e. Intensificar la creatividad humana y de esta manera hacer que el nuevo arte sea la base de la nueva cultura, como factor condicionante de la nueva civilizacin. f. Reorganizar los asuntos mundiales e iniciar as el nuevo orden mundial. Esto pertenece definidamente al reino de la magia ceremonial. 3. Su estmulo sobre el iniciado individual ser: a. Traer a la existencia en el plano mental una amplia, difundida y reconocida relacin entre el alma y la mente. b. Producir cierta medida de orden en los procesos emocionales del iniciado, y ayudar as a realizar el trabajo preparatorio de la segunda iniciacin. c. Permitir al iniciado, en el plano fsico, establecer ciertas relaciones a fin de prestar servicio, aprender la prctica elemental de la magia blanca y manifestar la primera etapa de una vida verdaderamente creadora. En lo que concierne al iniciado individual, el efecto que produce la energa del sptimo rayo, en su vida, es extremadamente poderoso, lo cual se comprende fcilmente debido a que su mente y su cerebro estn condicionados por el sptimo rayo, cuando tiene lugar conscientemente el proceso inicitico. Su efecto en el plano mental es similar al que sucede -en mayor escala- en el planeta, pues esta energa de rayo fue empleada por el Logos planetario cuando uni las dualidades principales espritu y materia, en el comienzo de Su trabajo creador. Ambos aspectos de la mente (la mente concreta inferior y el alma, el Hijo de la Mente) se relacionan ms estrechamente y entran eventualmente en una reconocida y consciente asociacin en el plano astral; el sptimo rayo

restablece el orden dentro de la conciencia astral y (en el plano mental su influencia produce la creatividad, la organizacin de la vida y la unin "en la cabeza" de las energas inferiores y superiores, de tal manera que "nace el Cristo". Consideraremos en detalle este ltimo punto cuando nos ocupemos del significado de las iniciaciones; entonces veremos que est involucrada la relacin entre el cuerpo pituitario y la glndula pineal. Finalmente, la energa del sptimo rayo -en el proceso inicitico entre la primera y la segunda iniciaciones- permite al iniciado (en su vida en el plano fsico) demostrar el desenvolvimiento del sentido de organizacin y orden, expresar consciente y crecientemente el deseo de ayudar a sus semejantes, establecer relaciones con ellos, y hacer que su vida creadora se manifieste de muchas maneras. Todos estos factores estn en embrin en su naturaleza, pero ahora comienzan a establecer conscientemente las bases para el futuro trabajo inicitico; hoy las disciplinas fsicas son de gran importancia, aunque su valor es frecuentemente sobrestimado y su efecto no siempre es bueno; las relaciones establecidas y sostenidas son a veces de poco valor, debido a que el discpulo est generalmente auto centrado y no posee -por ignorancia y carencia de discriminacin- la completa pureza de mvil. No obstante, los cambios creados, por la influencia de este rayo, se hacen acrecentadamente efectivos vida tras vida; la relacin del discpulo con la Jerarqua, la reorganizacin de su vida en el plano fsico y su creciente esfuerzo por demostrar el sentido esotrico de la magia blanca, sern cada vez ms vitales, hasta que est preparado para la segunda iniciacin.