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Boletn de Tringulos N 156 - Junio 2006

LA COMUNIDAD Como seres sociales siempre hemos sido parte de grupos de una clase o de otra, pero la comunidad es un tipo particular de grupo con diferentes maneras de comprender las cosas. En estos das de cambio rpido, penetrante y a menudo destructivo, la comunidad proporciona un antdoto a la fragmentacin de nuestros tiempos, una fuerza cohesiva que ata y une a un grupo de personas. Estamos familiarizados con ejemplos de comunidad de distintas formas, desde comunidades de reas locales a agrupamientos religiosos y as sucesivamente hasta incluir tambin la comunidad internacional. En estos casos, el papel de cada individuo es crucial para la vida y el bienestar del grupo, a travs de un sentido desarrollado de responsabilidad: "el bien comn".

Este fundamento natural hacia las responsabilidades en las relaciones internacionales hace a la comunidad un elemento clave de la ciudadana, ya que es un paso significativo para que los ciudadanos puedan ser ahora incluidos en varios tipos de 'historiales' educativos. Podemos as, mirar hacia un futuro en el tiempo en el cual el significado esotrico de la comunidad y sus conceptos subyacentes sean entendidos tambin ms extensamente; las relaciones del alma, la ley del renacimiento y el verdadero significado de la ley del Karma pueden as proporcionar perspectivas mas profundas y ayudar a la gente a entender sus propsitos en la vida, encontrando su propia eleccin de oportunidad y servicio escogido dentro del contexto del todo. Como apuntan las enseanzas de Agni Yoga, La gente algunas veces habla sobre el Bien Comn, sin embargo esta meta ser solamente posible teniendo en cuenta un Mundo Superior. Solo entonces el proceso de perfeccin nos llevar a ser sabios, y unir todas las bsquedas de la humanidad. Slo entonces "sern aceptados y entendidos" (1) los diferentes caminos de los peregrinos. Este mundo superior al cual aspira la humanidad es la Comunidad de las Almas- La Jerarqua Espiritual- que se caracteriza por la unidad de pensamiento, junto con diversidad en los mtodos y acciones, que hacen avanzar a la humanidad. Y es una comunidad de amistad en el sentido ms puro, al estar todos tan fusionados y mezclados en grupos ilustrados, mentes que sirven y son arrastradas por el impulso del amor. Vislumbrando este mundo superior, podemos reconocer con los ejemplos presentes de la comunidad, los primeros pasos vacilantes hacia las verdaderas comunidades que prevalecern un da, desarrollando su potencial en el mundo por medio del espritu de las relaciones correctas, de la responsabilidad y del perdn. Al visualizar el futuro de la civilizacin de luz y amor, es inspirador reflejar nuestro trabajo como miembros de la comunidad de Tringulos, ayudando a aumentar la consciencia humana hasta el punto en que pueda comunicarse directamente con la Jerarqua Espiritual. Como en la mayora de grupos espirituales emergentes que se esfuerzan en sensibilizarse hacia impresiones superiores que emanan de esta Comunidad de Almas, est ganando terreno un intercambio intuitivo y teleptico que permitir un da una vida en comn, en su sentido ms elevado, para que sta se entienda por todo el reino humano. (1) Supermundane IV, 722

EDUCACIN. - LA CIENCIA DEL ANTAHKARANA. Segunda parte

Que la luz fluya en las mentes humanas..., que el amor fluya en los corazones humanos..., que el propsito gue todas las pequeas voluntades humanas... Estas frases mntricas reflejan una visin de la mente y del amor como caminos abiertos que se extienden hacia dimensiones, aparentemente sin lmites, de Luz, Amor, Propsito y Vida. La Consciencia es entendida como una continuidad de energas y cualidades que se elevan desde el derecho ms bsico y profano hasta las cumbres de lo sagrado. An mucha parte de la cultura moderna, se construye sobre un entendimiento de la consciencia que niega o ignora el alcance de la iluminacin ms elevada. Hay pues que imaginar una educacin moderna fundada sobre un acercamiento cientfico a la naturaleza inter-dimensional de la mente y del corazn. Imaginemos como cambiara completa y radicalmente el acercamiento hacia el 'historial'. Los diferentes temas deberan estudiarse, al menos en parte, de tal forma que ayudasen a construir un puente desde la mente y la personalidad hacia el vaco del alma y del espritu. En su libro 'Educacin en la Nueva Era', Alice Bailey describe la Ciencia del Antahkarana como un ingrediente esencial para una educacin reformada. La Ciencia del Antahkarana parece extraa a los ojos del mundo, ciertamente no es una palabra que se vea a menudo en la literatura educativa o incluso metafsica. De todas maneras en las lenguas antiguas de la India, los Vedas, se usaba ampliamente para referirse a las dimensiones multi-nivel de las mentes, o a las facultades internas del instinto, el intelecto y el ego. Alice Bailey desarrolla la idea de niveles de la mente, usando la palabra Antahkarana para referirse a los aspectos de la consciencia que ligan aspectos de las mentes superior e inferior. Basndose en textos antiguos de Oriente, ella presenta una descripcin detallada de la anatoma sutil de este hilo conductor, ambos desde una perspectiva con su cerebro, glndulas, emociones, mente y campo elctrico. Y el alma, con los diferentes aspectos de su esencia de luz. La ciencia se encuentra en el trabajo con luz, que fusiona la dorada luz fsica de los campos electrnicos de los cuerpos, con la luz puramente blanca y que lleva la luz del amor a una manifestacin de los trabajos del intelecto. En trminos de la consciencia, esto implica experimentos con meditacin y servicio, diseados para volver a trazar el filamento conductor desde lo ms bajo a lo ms elevado de la mente, creando un puente de regreso al centro del ser.

A estos experimentos se les refiere habitualmente como escenarios o pasos en el camino espiritual, la ciencia viene al entendimiento del Camino como una carretera o puente (un puente de luz, puente de arco iris) para ser creado por el individuo, y que conduce desde los caminos externos del conocimiento, a travs del instinto e intelecto hacia los conocimientos internos progresando hacia la intuicin y entendimiento. El acercamiento a la ciencia del antahkarana es esencial en educacin debido a la necesidad que la humanidad desesperada tiene por desarrollar sabidura, nfasis, un sentido de sntesis, y un profundo entendimiento de la naturaleza interdependiente del ser. Todos los problemas de nuestro tiempo demandan esto. Tenemos que encontrar un camino para aprovecharnos conscientemente de los recursos ricos de la mente y el corazn que estn dentro de nosotros. Solo entonces tendremos como individuos y como especie la madurez necesaria para responder adecuadamente a los desafos evolutivos. El vnculo diario que hacemos con nuestros Tringulos es un mtodo profundo de trabajo con la ciencia del 'antahkarana'. Simplemente estableciendo un vnculo y visualizando la red nosotros estamos entrenando nuestras mentes para registrar, comprender, y utilizar las energas substanciales de luz y buena voluntad. Enfatizamos: el puente del arco iris se presenta como un canal vibrante y saludable de comunicacin entre la mente ms elevada y la ms baja. Que la Luz, el Amor y el Poder restablezcan el Plan en la Tierra. UNA VISIN HOLSTICA Esta es la edad de la visin holstica. Debido a los avances de la ciencia, el holismo ya no es una teora maravillosa; ahora podemos ver con nuestros propios ojos imgenes de nuestro planeta entero desde el espacio en toda su profunda belleza. Vivimos en un planeta pequeo en un sistema solar, parte de la galaxia de la Va Lctea, que contiene billones de estrellas como nuestro Sol; y, dentro del Universo visible hay billones de galaxias. Asombrosamente, en el microcosmo que es el ser humano, hay unos cientos de miles de billones de clulas en el cuerpo, aproximadamente miles de veces ms clulas que el nmero de estrellas que brillan en el total de la galaxia la va Lctea (1). Conforme la consciencia humana se expande, tambin lo hace nuestra comprensin de la vida en el Universo el cual, segn la ciencia, es "mucho ms complejo y coherente que cualquier otro que poetas y msticos se han atrevido a imaginar" (2). Holismo, viene de la palabra griega holos, es la idea que nosotros vivimos en un mundo inter-dependiente e

interrelacionado donde todo interacta, como partes de un sistema, tanto el ser humano, una comunidad, nacin, un planeta o un sistema solar son una parte integrada de un gran todo. Hoy, las relaciones en lo que llamamos humanidad estn, como nunca antes, 'visionndose' bajo un microscopio, pues los problemas en una parte del mundo impactan en otras partes a miles de millas de distancia. La visin se expande para revelar lo que estuvo oculto previamente. Cuando las cosas salen a la luz se pueden tratar. Se dice que "Donde no hay visin, los pueblos perecen" y esto parece especialmente verdad en este tiempo de transicin. Siempre debemos esforzarnos hacia la visin de lo que est por delante. Si no, hay estancamiento. Pero cuando el ojo interior del alma se vuelve hacia fuera del mundo y hacia dentro de la mente, podemos percibir la belleza, co-operacin y coherencia de toda la vida en el Universo. Esto es la tarea de la humanidad, el anclar esta visin aqu sobre la tierra. La civilizacin occidental con su nfasis en "el espritu competitivo" debe estar pensada para ser la anttesis de una sociedad holstica cooperativa, sin embargo, conforme ampla la mente sus horizontes, pensadores pioneros en muchos campos de la expresin humana estn re- descubriendo el holismo de las tradiciones de la Sabidura de Oriente. Un ejemplo de este nuevo pensamiento, es descrito por Ervin Laszlo, Fundador y Presidente del Club de Budapest, que escribe "las ltimas conclusiones en varias ramas de las ciencias empricas que hablan de una forma insospechada y del nivel de coherencia en la naturaleza... que... apunta a un estado sincronizado, con conexiones no convencionales entre las partes que constituyen un sistema, y entre los sistemas y su entorno... Todas las partes de un sistema de tal extraordinaria coherencia estn correlacionados en el sentido que lo que ocurre en una parte tambin ocurre en las otras; de ah lo que ocurre en el sistema en su totalidad". (3) La idea de tres personas unindose como un tringulo de luz, mentalmente, espiritualmente y en un espritu de buena voluntad, como una unidad interconectada en la Red planetaria de Tringulos, es una imagen coherente y poderosa. Sobre niveles interiores subjetivos nuestro trabajo en Tringulos transforma el cuerpo del plano etrico y el mundo exterior, donde se manifiesta la energa, y en las que las relaciones humanas son ms elevadas. Los pensadores se hacen dueos de una idea, la transforman en una actividad y eventualmente se la traen hacia la tierra. A travs de cooperaciones conscientes en una red planetaria coherente, la consciencia humana se expande, ayudando a transformar el sistema entero. --------------------------------------------------------------------------------

1. Almost Everyones Guide to Science by John Gribbin. p.111 2. Ciencia y la Akashic Field de Ervin Laszlo. P. 27 3. Articulo Amazing Coherence de Ervin Laszlo, in Caduceus, issue 62

CORAZN - LA MORADA DE DIOS Cuando pensamos en el corazn, lo que normalmente viene a la mente es un rgano fsico que bombea la sangre alrededor del cuerpo. Suena muy fisiolgico y se aleja del tema de este artculo. Pero prolonguemos esta descripcin un poco ms, describiendo el corazn como un rgano fsico que bombea sangre vivificante alrededor del cuerpo. El significado y nfasis comienza a cambiar. Ahora tenemos un misterio. Vida. Como se relaciona el corazn con la vida? Y que es la vida en cualquier caso? Para muchas personas, y dentro de varias tradiciones espirituales, el corazn tiene una funcin principal que va mucho ms all, ms lejos de su deber como una bomba. "Que recibe y da". Se considera, simblicamente, y de hecho como la primavera de la vida y el cliz del amor. Nosotros hemos aadido otra palabra significativa: Amor. Comunica el corazn amor?, y Qu es el amor? Es el corazn el punto central para vivir y amar dentro de nosotros mismos? Dnde se originan sas energas y cualidades? Hay vida humana y amor humano. Ms an, nosotros sabemos que ambos, la vida y el amor, tienen significado y presencia ms all de la expresin humana personal. Nos viene a la mente una escueta afirmacin llamada "Recapitulacin del Medioda" Recapitulacin del Medioda Conozco, Oh Seor de vida y Amor, la necesidad. Conmueve nuevamente con amor mi corazn Para que tambin yo, pueda amar y dar. El corazn es ms que un rgano fsico. Es ms que un centro personal de energa. Su influencia y sensibilidad pueden extenderse mucho ms lejos de nuestras preocupaciones fsicas y emocionales. El corazn proporciona nuestro eslabn vivificante vinculado a lo Divino. La Recapitulacin afirma esto. Y, como trabajadores de Tringulos, diariamente afirmamos el papel del corazn en reforzar la red. Trabajamos desde la mente, pero nuestros

pensamientos e intenciones se dan aadiendo cualidad desde el corazn. Nuestro servicio debe ser tanto meditativo como sincero. Las tradiciones espirituales hablan de La Luz y la Vida como trminos sinnimos. Nosotros visualizamos el torrente de la luz y amor portadores de vida dentro de nuestros tringulos, y el flujo de luz y buena voluntad a travs de la red para estimular las mentes y corazones en cualquier parte. Conforme estas energas fluyen, las mentes y los corazones se despiertan. Este despertar se extiende ms all del corazn individual hacia el corazn colectivo de la humanidad. Y, conforme este corazn colectivo se despierte la humanidad estar ms cerca de Dios, y Dios ms cerca de la humanidad. Nuestros corazones- individual y colectivamente- llegarn verdaderamente a ser la morada de Dios.

FUENTE: Publicado por Lucis Trust Lucis Trust 1997-2006

La Construccin de la Casa Iluminada de la Humanidad y el Trabajo de las Naciones Unidas Julio del 2006

Sala de Silencio para Meditacin en las Naciones Unidas "Quienes demandan ser salvados claman en voz alta. Sus voces penetran en el mundo amorfo y all evocan respuesta. "Quienes, en distantes eones, se han comprometido a salvar y servir, responden. Su clamor tambin surge, y resonando penetra en los distantes y oscuros lugares de los mundos de la forma.

"As se establece un vrtice que se mantiene activo por el constante sonido dual. Entonces se obtiene un contacto y, por un momento durante la eternidad, ambos son uno -las Almas salvadoras y los Entes que deben ser servidos. "Lentamente la visin del Salvador Uno se convierte en una luz, la cual gua, hacia el lugar de la luz, a Quienes Claman". "El Antiguo Comentario", Astrologa Esotrica de Alice Bailey Estimados amigos, En la antigua Grecia se encontraba, tallado sobre la entrada del Templo de Delfos, el mandato "Hombre, concete a ti mismo!". Hoy da, dado el progreso en el desarrollo de la mente y del corazn humanos y la influencia disponible de las Energas Acuarianas, podemos decir "Humanidad, concete a ti misma!", porque estamos reconociendo que la humanidad es un centro interconectado, un organismo viviente dentro del cuerpo mayor del planeta Tierra. Como lo indica el "efecto mariposa", que el batir de las alas de una mariposa en Brasil puede producir un tornado destructivo en Tejas; as una accin o un pensamiento por parte de un ser humano puede influir en la totalidad. En la antigua y eterna sabidura de los Upanishads est escrito que el sendero al conocimiento de s mismo se encuentra en el estudio del "conocimiento de Brama, por el cual se disuelve o destruye la ignorancia". Segn el Glosario Teosfico, el trmino Upanishads en Snscrito quiere decir "aquello que destruye la ignorancia y produce la liberacin del espritu, por medio del conocimiento de la suprema, aunque oculta Verdad. Esta misma Verdad se expresa en la afirmacin bblica: "Conocers la verdad y la verdad te har libre". Al buscar como individuos --uno por uno -- la comprensin y aplicacin de la sabidura de las enseanzas sagradas que destruyen la ignorancia y liberan el espritu, veremos el fin del terror que aprisiona a nuestro planeta. Estas enseanzas sagradas indican que las energas csmicas que influyen este mes sobre el planeta tierra, pueden ayudar a la humanidad a "construir una casa iluminada", siendo la nota clave para el signo Cncer: "Construyo una casa iluminada y en ella moro". La pregunta para la humanidad es: estamos construyendo una casa iluminada o creando una prisin oscura? Una casa Iluminada atraer las energas de Luz y Amor, las energas de naturaleza espiritual que moran en lo interno, el Alma. La Luz engendra Luz, el Amor engendra Amor y, como lo vemos diariamente, tambin la oscuridad es una

enfermedad infecciosa que se multiplica y propaga. Esforzase diariamente en construir una casa iluminada para la humanidad es la lucha heroica de muchas personas dentro de las Naciones Unidas. Este mes llamamos la atencin especialmente a la inauguracin del nuevo Concilio de Derechos Humanos. En la inauguracin de este nuevo Concilio, el Secretario General Kofi Annan pidi "romper limpiamente con el pasado" e iniciar "una nueva era", pues un Concilio fortalecido "busca reforzar la proteccin de los derechos para todos". Suplicando a los asistentes, dijo: "Piensen siempre en aquellos a quienes sus derechos han sido negados - sean estos derechos civiles o polticos, econmicos, sociales y culturales, si esa gente est muriendo por el tratamiento brutal de lderes arbitrarios, o debido a la ignorancia, el hambre o la enfermedad." En el informe "En una Mayor Libertad" del Secretario General, se refiere a los derechos como el tercero de los tres pilares, junto con el desarrollo econmico y social, y la paz y seguridad, como los fundamentos sobre los cuales debe basarse todo el trabajo de la ONU. Estos tres pilares estn entrelazados y mutuamente reforzados son los requisitos para el bienestar colectivo de toda la humanidad. l dijo que "Ningn pueblo puede estar seguro si su gente est condenada a la pobreza y sin esperanza. Y ninguna nacin puede estar segura o prosperar por mucho tiempo, si no se protegen los derechos bsicos de sus ciudadanos". Se espera que para su recapitulacin de los cinco aos, el trabajo del Concilio est tan firmemente establecido y sea tan efectivo que exista una voluntad general entre los estados miembros de la ONU para enmendar la Carta y elevar el Concilio de Derechos Humanos a la posicin de rgano Principal de las Naciones Unidas. Asegurar la prctica de los derechos humanos ser un gran paso en la creacin de una casa iluminada para la humanidad. Slo desde este punto de integracin podr la humanidad comenzar a dar sus primeros pasos por el Sendero Iluminado y empezar a comprender la gloria oculta tras el antiguo y eterno mandato "Humanidad, concete a ti misma!" Para ayudar a que esfuerzos como el Concilio de Derechos Humanos tengan xito y sean efectivos, pueden ser invocadas y evocadas las energas de Luz, Amor y Voluntad al Bien en el proceso de la meditacin. Estas energas entonces podrn ser irradiadas en el trabajo de las Naciones Unidas. Es especialmente efectivo si estas energas se

irradian sobre la Asamblea General de las Naciones Unidas, en donde los representantes de las naciones del mundo debaten y discuten el destino del planeta y sus habitantes. Aquellos que reciban esta carta y todava no estn participando a travs de la frmula de meditacin "El Trabajo Espiritual de las Naciones Unidas y la Liberacin de la Humanidad" y quisieran hacerlo, favor pedir informes y sepan que est disponible en varios idiomas. Adems, animamos a todos los residentes en los alrededores de Nueva York a visitar la Sala de Silencio para Meditacin en las Naciones Unidas al medioda, en aquellos das del mes cuando las energas csmicas son especialmente poderosas. Este mes, el Festival Solar de Cncer tuvo lugar el lunes 10 de julio. Les invitamos a compartir sus ideas y percepciones sobre el trabajo de las Naciones Unidas y la "Liberacin de la Humanidad" en la seccin del "Compartir Grupal" del sitio en internet de la Aquarian Age Community. Esta seccin est disponible nicamente por invitacin y es en ingls. Si quisiera participar en la pltica y an no tiene acceso, favor de pedir informes. Las transcripciones de la reciente Mesa Redonda sobre "Cmo Podr el Uso de la Buena Voluntad, la Meditacin y Otras Prcticas Espirituales Apoyar el Trabajo de las Naciones Unidas?" ya estn disponibles en la siguiente direccin: http://www.aquaac.org/un/spiritun.html La nueva Cita del Mes est acompaada por el panorama csmico de la Galaxia la Va Lctea. Esforzndonos en unin con Uds. para construir la Casa Iluminada de la Humanidad, A 501(c)(3) not for-profit NGO in association with UN/DPI http://www.aquaac.org UN@aquaac.org FUENTE: Sabidura Arcana bvr@ciudad.com.ar

EL ORIGEN DE LA BIBLIA
Por Germn Via GNESIS CAP. 1
LIBRO PRIMERO DE LA BIBLIA GNESIS En rigor, no cabe considerar el Gnesis ms que como una rama desgajada del rbol de la cosmogona universal en forma de alegoras orientales. As como en la sucesin de los ciclos cada pueblo representa en el escenario del mundo el papel que le est asignado en el drama de la evolucin humana, as tambin forja con las tradiciones de sus antepasados una religin nacional matizada con sus peculiares caractersticas. El Gnesis es sencillamente una reminiscencia de la cautividad de Babilonia, pues los nombres de lugares, personajes y aun de cosas, coinciden con los empleados por los caldeos y por sus antecesores y maestros, los acadianos de raza aria. 1. EN EL PRINCIPIO CREO DIOS LOS CIELOS Y LA TIERRA. El Gnesis empieza por la tercera etapa de la "creacin", saltando las dos primeras. Segn muestra Nachanides, est enteramente comprobado que en tiempos de Moiss se lea como sigue el primer

versculo del Gnesis: B'rash ithbara Elohim, cuya traduccin es: "En la primitiva fuente (la Raz sin Raz), se desarrollaron (o evolucionaron) los Dioses (Elohim), los cielos y la tierra"; mientras que ahora, debido a los puntos masorticos y a la astucia teolgica, se ha transformado el versculo en: B'rashith bara Eloim, que significa: "En el principio cre Dios los cielos y la tierra", cuya versin amaada, ha llevado al antropomorfismo y al dualismo. Cuntos ms ejemplos semejantes, no se pueden encontrar en la Biblia que es la obra ltima y ms reciente entre las ocultas de la antigedad? A ningn ocultista le puede caber duda de que, no obstante su contextura y significacin externa, la Biblia, tal como se explica en el Zohar, (un compendio de la Teosofa cabalista) o Midrash, el Yetzirah (Libro de la Creacin) y el "Comentario de los diez Sephiroth" (por Azariel ben Manachem, del siglo XII), es parte y porcin de la Doctrina Secreta de los arios, expuesta de la misma manera en los Vedas y dems libros alegricos. As encontramos en la mitologa hind: "En el principio, el embrionario universo reposaba sumergido en las aguas, en el seno del Eterno. De las caticas tinieblas surgi Brahm, el Arquitecto del Universo, y sobre una hoja de loto flotaba entre las aguas y las tinieblas". ("Mitologa Inda". Polier). Idntico es el relato de la cosmogona egipcia, en que Athor, la Madre Noche, smbolo de las tinieblas, cubra en un principio la inmensidad del abismo de las aguas sobre que flotaba el espritu del Eterno. Tambin las Escrituras hebreas hablan del espritu de Dios, y de su emanacin creadora simbolizada en otra divinidad. (No aludimos a la comn interpretacin de la Biblia sino a la verdadera Biblia juda de los kabalistas). En el primer captulo del Gnesis, la palabra "Dios" significa los Elohim, o sean "Dioses" en plural y no un solo Dios. La traduccin al singular es infiel y artificiosa. Porque la Kabalah explica suficientemente que los Alhim (Elohim) son siete; y que cada uno de ellos cre uno de los siete rdenes enumerados en el primer captulo correspondiente alegricamente a las siete creaciones. Para mayor prueba, la frase: "Y vio Dios que esto era bueno", esta repetida siete veces, en los versculos: 4, 10, 12, 18, 21, 25 y 31. El erudito cabalista occidental S. L. Mac Gregor Mathers, dice acerca del primer versculo del Gnesis: Berasbith Bala' Elohim. "En el principio los Elohim crearon". Quines son estos Elohim del Gnesis? Cul es la traduccin correcta a la palabra "Elohim"? "Elohim" no slo es plural, sino un PLURAL FEMENINO; y a pesar de ello, los traductores de Biblia lo han traducido por MASCULINO SINGULAR! Elohim es el plural del nombre femenino El-h, porque la letra final h ndica el gnero. Sin embargo, por excepcin gramatical, el nombre El-h forma el plural con la terminacin im que corresponde al plural masculino, en vez de terminar en oth como por regla general terminan los plurales femeninos. Hay algunos nombres masculinos que

forman el plural en oth, y algunos femeninos que le forman en im, mientras otros toman indistintamente ambas terminaciones. Sin embargo, la terminacin del plural no altera el gnero del nombre, que permanece el mismo del singular. Para descubrir el verdadero significado del simbolismo oculto en la palabra Elohim, hemos de valernos de la clave de la doctrina esotrica juda, de la escasamente conocida y menos an comprendida Kabalah. En ella vemos que esta palabra representa la unin de dos Potestades, una masculina y otra femenina, co-iguales, co-eternas y conjuntas de sempiterna unin para el mantenimiento del Universo. Son el Gran Padre y la Gran Madre de la Naturaleza, en que se transfunde el Eterno Ser antes de la manifestacin del universo. Porque, segn la Kabalah, antes de que la Divinidad se transfunda y desdoble en las dos Potestades masculina y femenina no puede manifestarse el universo. Esto mismo significa el Gnesis al decir que la "tierra estaba vaca y sin forma". As, pues, la dualidad de los Elohim supone el trmino caos, del vaco y de las tinieblas, porque slo despus de la conformacin dual de la Divinidad, es posible que el Ruach Elohim, "Espritu de los Elohim" flote sobre las aguas. El concepto hebreo de los Elohim es anlogo al de los Prajpatis (Progenitores o Procreadores) de los hindes; pues segn las interpretaciones de los "Puranas", (coleccin de escritos simblicos y alegricos), los Prajpatis formaron nicamente los mundos fsico y astral. Dice Massey: El Gnesis nada nos dice acerca de la naturaleza de los Elohim, ( traducida errneamente por "Dios"), Ios creadores, segn la Escritura hebrea, que ya existan al empezar la escena. En millares de obras se ha discutido la naturaleza de los Elohim; pero... sin resultado... Los Elohim son siete, ya se consideren como potestades naturales, dioses, constelaciones, espritus planetarios... ptrs, patriarcas, mans o padres de los tiempos primitivos. Sin embargo, los gnsticos y los cabalistas judos, han perpetuado acerca de los Elohim del Gnesis un relato que nos permite identificarlos con otras formas de las siete potestades primordiales. Sus nombres son: Ildabaoth, Jehovah, Sabaoth, Adonai, Elo, Oreo y Astanfeo. Significa Ildabaoth el Seor Dios de los Padres, es decir, de los Padres que preceden al Padre, y as los siete Elohim se identifican con los siete Pitris o Padres de la India (Ireneo, B, 1, XXX, 5). Los Elohim hebreos eran preexistentes en nombre y naturaleza, como las divinidades y potestades fenicias.

Sanchoniathon los menciona por su nombre y los llama auxiliares de Cronos o el Tiempo. En este aspecto, los Elohim son en el cielo, guardianes del Tiempo. Segn la mitologa fenicia, los Elohim son los siete hijos de Sydik (Melquisedek), idnticos a los siete Kabiris, que en Egipto, son los siete hijos de Pthah, o Espritu de Ra (El Sol) en el "Libro de los Muertos". Siempre son siete en nmero, siete en total. Nacieron de la Madre en el Espacio y pasaron despus a la esfera del tiempo, como auxiliares de Kronos, (Tiempo) o hijos del Padre. Segn dice Damasceno en su obra "Principios primitivos", los magos consideraron el espacio y el tiempo, como fuente de toda existencia; y de potestades areas, pasaron los dioses a ser vigilantes del tiempo. Se les asignaron siete constelaciones, y como las siete giraban alrededor de la esfera, se les design con el nombre de los "Compaeros de los Siete marinos", Rischis o Elohim. Las primeras "Siete Estrellas" son las conductoras de siete constelaciones mayores que con la Osa Mayor describen el crculo del ao. En la lnea hebrea de descenso o involucin, los Elhoim estn identificados por los cabalistas o gnsticos como que encubren oculta sabidura o gnosis, cuya clave es absolutamente necesaria para la debida comprensin de la mitologa y de la teologa. El mismo Gnesis, segn el texto ortodoxo: "Y Dios (Elohim) dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza" (Gen: 1,26), evidencia que "Elohim" no es un plural por excelencia", sino un nombre en plural que denota ms de un ser. La "creacin" elohstica no es la Creacin primaria, y los Elohim no son "Dios" ni siquiera los ms elevados Espritus planetarios, sino los arquitectos de este visible planeta fsico y del cuerpo carnal del hombre. Por todo lo expuesto, se entiende que los Elohim son formas de Fuerzas o Energas condensadas con sus leyes y frecuencias respectivas, manifestadas en el seno de nuestro universo material. De la suprema Causa de todas las cosas visibles e invisibles, de esta antiqusima doctrina derivaron los cabalistas sus enseanzas y en ella aprendieron los tanames (Iniciados judos) a interpretar el Gnesis en sentido coincidente con las enseanzas de los budistas de Nepal; y como ellos los injustamente llamados "gentiles", creyeron en la eternidad e indestructibilidad de la materia y en muchas creaciones y destrucciones de universos que existieron antes del nuestro. Segn la filosofa esotrica, la materia es la densificacin concreta y objetiva del espritu. En la eterna Causa primera laten desde un principio el espritu y la materia y esta idea expresan las palabras: "En el principio era el Verbo y el Verbo era Dios" (Juan, 1, 1). Confiesan los esotricos que el concepto absoluto de la Divinidad escapa a la razn humana; pero en cambio es asequible a la intuicin como reminiscencia de una verdad inconclusa aunque imperceptible por sensacin fsica. La

Causa primera, la Divinidad absoluta que, como tal, entraaba potencialmente los principios masculino y femenino (activo y pasivo), se desdobla aI emanar la primera idea y se manifiesta como energa creadora (principio activo o masculino) o, mejor dicho, impulsora de la objetividad material (principio pasivo o femenino). Desde el punto en que se desdobla y manifiesta la Divinidad, hasta entonces neutra y absoluta, vibra la energa elctrica instantneamente difundida por los mbitos del espacio sin lmites. Pero el raciocinio humano es incapaz de fijar el cmo, ni el cundo, ni el dnde de la manifestacin, es decir, el nacimiento del universo visible o actualizacin del espritu-materia que eternamente era, aunque latente. Tan slo la esotrica teora antes expuesta esclarece el misterio de la creacin primordial, que siempre fue una pesadilla para la ciencia; pero la importancia del asunto requiere mayor explicacin. Al decir que la materia es coeterna con el espritu, no nos referimos a la materia objetiva y tangible, sino a la sublimacin de la materia cuyo grado mximo e insuperable de sutilidad es el espritu puro. No cabe concebir racionalmente otra hiptesis gensica de los seres animados, sino que el hombre eman y ha ido evolucionando del primario espritu-materia. Darwin traza la evolucin de las especies desde el organismo nfimo hasta el hombre, donde inadvertidamente se detiene sin vislumbrar el mundo invisible que se dilata ms all del visible. As tenemos que el concepto de la emanacin del Altsimo equivale al del Demiurgo, los Elohim (representacin de la variedad en la unidad) que forman el mundo en seis das y descansan el sptimo. Pero los Elohim no son ni ms ni menos que la personificacin de las Fuerzas de la Naturaleza, como fue dicho anteriormente, los fieles agentes de las leyes de Aquel que de por S es armnica e inmutable Ley. 2. Y LA TIERRA ESTABA DESORDENADA Y VACA, Y LAS TINIEBLAS ESTABAN SOBRE LA FAZ DEL ABISMO, Y EL ESPRITU DE DIOS SE MOVA SOBRE LA FAZ DE LAS AGUAS. En los Libros de Hermes se lee: En el Principio del Tiempo nada exista en el caos, pero a su tiempo surgi el Verbo del vaco, a manera de "humo incoloro", y empez a moverse sobre el principio hmedo". (El Espritu Santo). El "Ocano" es el Espacio, por supuesto, pues el ltimo era llamado "Aguas del Espacio" antes de que fuese conocido por Eter. Simblicamente el Loto y el Agua son los smbolos ms antiguos y puramente arios en su origen, aun cuando fueron luego propiedad comn. Un ejemplo de ello es que las letras, lo mismo que los nmeros, eran todos msticos, tanto en combinacin como separados.

La ms sagrada de todas es la letra M. Es a la vez femenina y masculina, o sea andrgina, y est hecha para simbolizar el agua en su origen, el Gran Mar. Es una letra mstica en todos los idiomas, orientales y occidentales, y es un signo que representa las ondas del agua. Tanto en el esoterismo ario como en el semtico esta letra ha simbolizado siempre las aguas. En snscrito, por ejemplo, Makara, el dcimo signo del Zodaco, significa un cocodrilo o ms bien un monstruo acutico, asociado siempre con el agua. Maitreya es el nombre secreto del Quinto Buda y del Kalki Avatar de los brahmanes, el ltimo Mesas que vendr en la culminacin del Gran Ciclo. Es tambin la letra inicial del Metis griego o Sabidura Divina; de Mimra el Verbo, o Logos; y de Mthras, el Mihr, el Misterio de la Mnada. Todos estos nacen del y en el Gran Abismo, y son hijos de My, la "Madre"; Mut en Egipto; en Grecia, Minerva, la Sabidura Divina; de Mara o Miriam o Myrtha, etc., la Madre del Logos Cristiano; y de My la Madre de Buda. Mdhava y Mdhavi son los ttulos de los Dioses y Diosas ms importantes del Panten indo. Hasta el mismo Moiss fue encontrado en el Agua del Nilo, con la consonante simblica de su nombre. Y la hija de Faran "lo llam Moiss", y dijo: "Porque lo saqu del Agua". Adems de esto, el nombre sagrado hebreo de Dios, aplicado a la letra M, es Meborach, el "Santo" o el "Bendito", y el nombre del Agua del Diluvio es Mbul. El recuerdo de las "Tres Maras" en la crucifixin, y su relacin con Mare, el Mar, o el Agua puede terminar esta serie de ejemplos. Esta es la razn por qu, en el Judasmo y en el Cristianismo, el Mesas est siempre relacionado con el Agua, el Bautismo, y tambin los Peces, el signo del Zodaco llamado Mham en snscrito, y hasta el Matsya (Pez) Avatra, y el Loto, smbolo de la matriz o el nenfar (azucena). 26. ENTONCES DIJO DIOS: HAGAMOS EL HOMBRE A NUESTRA IMAGEN Y SEMEJANZA, CONFORME A NUESTRA SEMEJANZA; Y SEOREE EN LOS PECES DEL MAR, EN LAS AVES DE LOS CIELOS, EN LAS BESTIAS, EN TODA LA TIERRA, Y EN TODO ANIMAL QUE SE ARRASTRA SOBRE LA TIERRA. 27. Y CREO DIOS AL HOMBRE A SU IMAGEN, A IMAGEN D DIOS LO CREO, VARN Y HEMBRA LOS CREO. Cuando los Elohim dicen: "Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza", representa los siete elementos, potestades o almas hacedoras del ser humano que iba a surgir a la existencia antes de que el Creador fuese representado antropomrficamente o hubiese podido infundir semblante humano al hombre admico. CONTINUAR

Los trabajos de Hrcules Por el Maestro Tibetano Djwhal Khul (Alice A. Bailey) Trabajo 11
Limpiando los Establos de Augas (Acuario, 21 Enero 10 Febrero) El Mito Dentro del Lugar de Paz, el Gran Presidente emita el resplandor de su elevado pensamiento. El Maestro se acerc. La llama nica debe alumbrar a las otras cuarenta y nueve, afirm el Gran Presidente. As sea, respondi el Maestro. Habiendo encendido su propia lmpara Hrcules ahora puede traer la Luz a los dems. No mucho despus, el Maestro cit a Hrcules.

Once veces ha girado la rueda, y ahora t ests delante de otro Portal. Por largo tiempo has perseguido la luz que vacilaba primero inciertamente, luego creca hasta ser un faro firme, y ahora brilla para ti como un sol en llamas. Vuelve ahora la espalda a la claridad; vuelve sobre tus pasos; regresa hacia aquellos para quienes la luz no es sino un punto transitorio, y aydalos a hacerla crecer. Dirige tus pasos hacia Augas, cuyo reino debe ser purificado de antiguos males. He hablado. Sali Hrcules por el decimoprimer Portal en bsqueda de Augas, el rey. Cuando Hrcules se aproxim al reino donde Augas era soberano, un horrible hedor que lo hizo desfallecer y lo debilit, asalt su nariz. Por aos, se enter, el rey Augas no haba quitado el estircol que su ganado dejaba dentro de los establos reales. Entonces, tambin las praderas estaban tan llenas de estircol que ninguna siembra poda crecer. En consecuencia, una agotante pestilencia estaba recorriendo la regin, haciendo estragos en las vidas humanas. Hacia el palacio fue entonces Hrcules y busc a Augas. Informado de que Hrcules limpiara los hediondos establos. Augas mostr desconfianza e incredulidad. Dices que hars esta enorme labor sin recompensa?, manifest suspicazmente el rey. No tengo fe en aquellos que hacen tales alardes. Algn artero plan has tramado, Oh, Hrcules, para despojarme del trono. Yo no he odo de hombres que busquen servir al mundo sin una recompensa. En este momento, sin embargo, le dara la bienvenida a cualquier necio que buscara ayudar. Pero debemos cerrar un trato, para que no sea reprendido como un Rey tonto. Si t, en un slo da, haces lo que has prometido, una dcima parte de mi gran rebao de ganado ser tuya; pero si fracasas, tu vida y fortuna estarn en mis manos. Naturalmente, yo no pienso que puedas cumplir tu bravata, pero trata de hacerlo como puedas. Hrcules entonces dej al Rey. Err por el asolado lugar, y vio marchar a una carreta cargada con muertos apilados, las vctimas de la pestilencia. Dos ros, observ l, el Alfeo y el Peneo, corran tranquilamente cerca de all. Sentado en la ribera de uno de ellos, las respuestas a su problema relampaguearon en su mente. l trabaj con fuerza y violencia. Con grandes esfuerzos logr desviar ambas corrientes del curso que haban seguido durante dcadas. El Alfeo y el Peneo vertieron sus aguas a travs de los establos llenos de estircol del Rey Augas. Los impetuosos torrentes barrieron la inmundicia largamente acumulada. El reino fue purificado de su ftida lobreguez. En un slo da

haba realizado la tarea imposible. Cuando Hrcules, completamente satisfecho con este resultado, regres donde estaba Augas, ste frunci el ceo. T has tenido xito por medio de un ardid grit el Rey Augas lleno de ira. Los ros hicieron el trabajo, no t. Fue una artimaa para apoderarte de mi ganado, una conspiracin contra mi trono. No tendrs las recompensas. Vete, retrate de aqu antes de que rebaje tu estatura en una cabeza. As desterr a Hrcules el encolerizado rey, y le dijo que nunca ms pusiera el pie en su reino, so pena de una muerte sbita. Habiendo realizado la tarea asignada, el hijo del hombre, que tambin era el hijo de Dios, volvi a aquel de quien haba venido. Te has vuelto un servidor del mundo, dijo el Maestro cuando Hrcules se acerc. T has progresado retrocediendo; has llegado a la Casa de la Luz por otro sendero; has empleado tu luz para que pueda brillar la luz de los dems. La joya que otorga el decimoprimer trabajo es tuya para siempre. Las energas de Acuario (Conferencia dada por A.A.B. en 1937) Hay una frase en el Nuevo Testamento, El fin del mundo. Muchos de nosotros estamos ahora empezando a comprender que lo que realmente quera decir era que el signo Piscis, en el cual lleg Cristo, el Gran Salvador del Mundo, terminara en una fecha precisa, y nosotros estamos exactamente en ese tiempo. No estamos enfrentando un da del juicio en el cual las ovejas y las cabras sern separadas y algunas irn al ciclo y otras al infierno. Muchas interpretaciones ridculas han sido atribuidas al simbolismo de la Biblia. Se ha pensado que las ovejas iban al cielo y las cabras al infierno. Es todo lo contrario. La cabra en Capricornio es el iniciado y desde un cierto ngulo esotrico, las cabras van al cielo porque ellas funcionan en el reino espiritual que es el cielo; las ovejas permanecen en la tierra (la que despus de todo es el nico infierno que uno puede posiblemente predicar) hasta que dejen de ser ovejas, hasta que aprendan a tener pensamiento individual, hasta que se transformen en cabras, escalen la montaa y cambien la posicin de seguidores por la de buscadores independientes. La entrada al cielo es la entrada a la era de Acuario, que empez durante los ltimos doscientos aos. Se nos dice que alrededor del ao dos mil nuestra estrella polar y otra estrella (Vega) en los cielos, estarn en conjuncin, y la era

de Acuario estar de lleno con nosotros, pero slo de lleno con nosotros en el sentido de que estaremos entrando en ella, y las fuerzas de Piscis se estarn retirando rpidamente. Todo lo que acontece en la expresin del plano fsico se debe a fuerzas subjetivas. Existe una escuela de pensamiento que deriva todos los misterios, todas las enseanzas de lo que ahora llamamos la Sabidura Eterna, a una forma de adoracin animal, y trata los misterios del templo de manera srdida y sexual. No entrar en detalles, pero quiero decirles que lo que pienso es para nosotros de vital inters entenderlo, porque es algo que en la era de Acuario estar emergiendo con mayor plenitud sin interrupcin. Una cosa es estar sujeto a una fuerza ciega, y otra tener una perspectiva inteligente sobre lo que est sucediendo y comprender y buscar ciertos acontecimientos. Tal vez por primera vez en la historia de nuestra raza hay un nmero suficiente de hombres y mujeres inteligentes para anticipar los acontecimientos con una comprensin basada en lo que ha sucedido en el pasado, capacitndolos as para predicar lo que suceder en el futuro. Qu causaba el culto del toro en Tauro? No la naturaleza bestial de la humanidad que tomaba al toro como un smbolo de la naturaleza animal y la deificaba, que es lo que dice el ser humano comn que investiga los misterios. Es porque haba fuerzas subjetivas actuando sobre nuestro planeta a medida que nuestro sol pasaba a travs del signo de Tauro. La leccin para el hombre es, que bajo el smbolo del toro l tena que luchar con el animal que hay en l. Entonces nuestro sol pasaba a Aries, el Carnero, y tenamos el sacrificio del cordero, mostrando que el sacrificio de la naturaleza animal estaba empezando a seguir al concepto de luchar con la naturaleza animal. Luego el sol pasaba a Piscis, los peces. Las fuerzas que actuaban sobre nuestro planeta en ese tiempo presentaban a la conciencia del hombre su dualidad esencial, y el vnculo entre las dos partes de s mismo, dos peces unidos por un lazo. Esta conciencia, en gran escala, empez a hacer su impacto sobre el ser humano, es decir, que l es alma y cuerpo. Cristo apareci en Piscis para demostrarnos perfectamente cul sera nuestro ltimo logro cuando hubiramos unido al pez, el smbolo de la segunda persona, el pez Avatar, y al pez nadando en la materia, el smbolo del ser humano encarnado. Ah tienen la historia. Habiendo investigado esa magnfica idealista enseanza evolutiva a lo largo de los ltimos cinco o seis mil aos, como el resultado de fuerzas subjetivas actuando sobre la humanidad, estamos pasando ahora al signo de Acuario donde, a travs del simbolismo del agua y la purificacin, aprenderemos cmo ser el alma y no el ser humano. Eso es

lo que ocurrir en Acuario. Al final de la era de Acuario, aproximadamente de aqu a dos mil quinientos aos, pueden ustedes imaginar a qu se asemejar la humanidad? La naturaleza animal, la naturaleza emocional, y la mentalidad, sern secundarias, y el alma, el aspecto conciencia, ese impulso universal en cada uno de nosotros que nos pone en armona con Dios, habr pasado al frente. Dicho de otra forma, habremos dejado atrs el reino humano y, aunque podamos estar habitando cuerpos, nuestra conciencia estar enfocada en el quinto reino de la naturaleza, el reino espiritual. Esa es la profeca, lo que la humanidad tiene por delante dentro de dos mil quinientos aos. El signo opuesto a Acuario es Leo, el signo del individuo, del hombre que se ha encontrado a s mismo como ser humano. El se sostena sobre sus propios pies; era el centro de su universo; las estrellas giraban a su alrededor, todo ocurra en relacin a s mismo. Por eso aprendi ciertas grandes lecciones: que era posible que l no fuera tan importante como pensaba, y que sujetndose a cierta disciplina podra encontrar un ms amplio yo; y as pas a Escorpio, donde fue probado para ver cunta resistencia tena. La caracterstica sobresaliente del aspirante es la resistencia y el signo que requiere ms resistencia es Escorpio. Triunfa en Escorpio, y en Sagitario se vuelve el discpulo unidireccional que, habiendo puesto su mano en el arado, no puede volver atrs; puede querer hacerlo, pero no puede volver atrs. Sigue adelante, y porque sigue adelante, trepa hasta la cima de la montaa en Capricornio y pasa por la transfiguracin. En Acuario el discpulo se vuelve el maestro servidor, nos dedicaremos al tema de los salvadores del mundo en Piscis. En Acuario el hombre es un maestro servidor. Ese es el principio fundamental que yo quiero que ustedes mantengan en sus mentes. l puede ser un maestro porque ha aprendido a servir, y puede servir porque es un maestro. Esas dos cosas van juntas. El regente del primer decanato de Acuario es Saturno. Saturno nos da la disciplina; Saturno nos abre la puerta de la oportunidad, Saturno, a travs de los ejercicios espirituales y las pruebas, fortalece nuestros msculos espirituales y nos capacita para salir de la oscuridad a la luz. Marcas de Pureza del Iniciado

Siendo Hrcules el iniciado est comprometido a hacer tres cosas, que pueden ser resumidas como las caractersticas sobresalientes de todos los verdaderos iniciados. Si ellas no estn presentes en alguna medida, el hombre no es un iniciado. 1. Servicio desinteresado. No es el servicio que prestamos porque se nos dice que el servicio es un camino para la liberacin, sino el servicio prestado porque nuestra conciencia no es ms auto centrada. No estamos ms interesados en nosotros mismos, sino que para nuestra conciencia, siendo universal, no hay nada que podamos hacer sino asimilar las aflicciones de nuestro prjimo y ayudarlo. No es ningn esfuerzo para el verdadero maestro acuariano hacerlo as. 2. Trabajo grupal. Esto es algo que hasta ahora poco sabemos. El mundo est lleno de organizaciones y sociedades, hermandades que son felices preparando terrenos para la gente ambiciosa. No quiero decir que haya que ser poco amable, pero mi experiencia con el grupo trmino medio, es que ste es un foco de celos, gente tratando de impresionar a los otros con la cantidad de su conocimiento y la maravilla de su vida de auto sacrificio. Esto no es trabajo grupal. Trabajo grupal es permanecer solo espiritualmente en el manejo de los propios asuntos, con completo olvido del propio yo, en beneficio de la particular seccin de la humanidad con la que estamos asociados. El verdadero grupo niega la ambicin; niega el progreso ascendente, en cualquier logia u organizacin; niega toda presuncin de prerrogativas oficiales. Yo no pienso que los nuevos grupos vayan a tener funcionarios, sino que trabajarn automticamente a causa de la intuitiva accin recproca espiritual entre las mentes de las unidades de los mismos. Nosotros no sabemos nada acerca de esto todava. Puedes ustedes pensar en un grupo tan unido en los niveles espirituales que se puedan suprimir las cartas, los panfletos, los libros, etc.; que la intercomunicacin entre las mentes de los miembros sea perfecta? Ese es el grupo de Acuario y no est todava con nosotros. 3. Auto sacrificio. El significado del auto sacrificio es hacer puro el yo. Eso tiene que ver con el yo del grupo y el yo del individuo; se es el trabajo del iniciado. Desde la cima de la montaa en Capricornio, Hrcules tiene que bajar, literalmente, a la suciedad material, y limpiar los establos de Augas. Quiero darles una idea de su psicologa. l haba trepado a la cima de la montaa. Haba pasado todas las grandes pruebas, pasado de Capricornio al reino

espiritual y conocido algo del significado del xtasis mstico, y en ese estado altamente espiritual, recibi la orden de bajar y limpiar los establos. Qu anticlimax! No un gran trabajo para el mando, sino limpiar los establos. El objeto de la prueba puede ser resumido de esta manera: Hrcules tena que ayudar a la purificacin del mundo por la recta direccin de las fuerzas de la vida a travs de l. Ustedes aprecian que estamos entrando en la era de Acuario donde el materialismo, tal como lo conocemos, habr desaparecido completamente en el final, y cuando toda la vida sea interpretada en trminos de energas. Estamos tratando ntegramente con fuerzas. Tendremos probablemente un nuevo lenguaje, el lenguaje simblico de la energa misma. Seremos todos ocultistas de hecho, el ocultista que vive y trabaja en un mundo de fuerzas y que empieza con las fuerzas dentro de s mismo. Ustedes tendrn una pequea comprensin de lo que se quiere significar con el manejo de las fuerzas, si vigilan sus palabras. Por qu levantan la voz cuando se emocionan? Porque la energa pasando rpidamente a travs de ustedes tiene un efecto sobre el aparato vocal. Estn tratando con las energas y estn malgastndolas. Obsrvense y empiecen a trabajar en el mundo de las fuerzas dentro de ustedes mismos. Este signo inaugura la escuela de los salvadores del mundo. Es casi un signo de Juan el Bautista, un signo de preparacin para lo que la prxima era de Piscis nos traer. Acuario es representado como un hombre sosteniendo un cntaro invertido. El hombre invierte el cntaro y de l salen dos chorros de agua, el ro de la vida, y el ro del amor, y esas dos palabras, vida y amor, son las dos palabras que encarnan la tcnica de la era de Acuario; no la forma, no la mente, sino la vida y el amor. Dos palabras que usamos constantemente, pero tras las cuales no sustentamos ningn concepto adecuado. Decanatos, Regentes y Constelaciones Acuario, como otros signos, est dividido en tres decanatos. Ahora estamos entrando en el primer decanato gobernado por Saturno, de ah nuestras presentes dificultades, nuestro trastorno poltico, la divisin del escenario del mundo en grandes grupos, con gente que es patritica, y aquellos que estn empezando a vislumbrar el espritu internacional. En las iglesias, en el campo religioso, hay asimismo divisin entre aquellos que estn obteniendo un cuadro de la universalidad del amor de Dios, y los que se inclinan ante la autoridad y el dogma. En el campo de la economa, Saturno ha causado un tremendo disturbio entre aquellos que se inclinan ante las cosas materiales y los que la dejan pasar para conseguir cosas mejores; entre aquellos que toman las posesiones por ellas mismas, aquellos que acumulan y guardan, y los que las dejan para adquirir lo que Cristo llama los tesoros en el

cielo. En casi cualquier campo del pensamiento encontramos estas dos fuerzas dominantes a causa del impacto de las energas pisceanas y acuarianas. Hay dos grupos distintos: aquellos que estn atados al pasado y al aspecto material, y los que estn adquiriendo la clarividencia y estn viendo la vida, la conciencia, el propsito y el plan, emergiendo por medio de todos ellos. Lo maravilloso, si ustedes estudian al mundo intuitivamente, si marchan a la par con lo que est pasando en este y en otros aspectos de la humanidad, es que vern que, a pesar de los disturbios superficiales y deplorables acontecimientos, el espritu del hombre es sano y puro, se est elevando con la oportunidad y estamos saliendo bien, pero, no piensen que esto ser en una semana o en un ao! Podemos lograr mejores condiciones, progresos aqu, all y en todas partes. Depende de nosotros cun rpido aprendamos la leccin de cmo conducirnos para que la era pisceana del materialismo y la autoridad, la posesin y la mentalidad, pueda ser reemplazada por la era de la espiritualidad, la intuicin y la conciencia universal. El segundo decanato de Acuario est gobernado por Mercurio, y de aqu vendr la iluminacin. La iluminacin que lleg en Leo, el opuesto de Acuario, era yo soy el yo, la iluminacin que llamamos autoconciencia. La iluminacin que llega en Acuario es yo soy Eso, yo soy la conciencia del grupo. Mi autoconciencia ha desaparecido, mi individualidad no es de importancia, mi personalidad es slo un mecanismo, y mi conciencia es una con todo lo que es. En el tercer decanato, gobernado por Venus, tenemos el surgimiento del amor inclusivo. Ms o menos dentro de dos mil aos nosotros podremos expresar realmente el amor fraternal. Ser, debe ser un hecho manifestado antes que la humanidad en conjunto pueda pasar a Capricornio. Entrarn en ese reino con espritu de amor. El aspirante individual no puede recibir la iniciacin hasta que haya aprendido a amar desinteresadamente, a amar no slo a aqullos que piensan como l y que actan como l lo desea. Los Legisladores Hay dos legisladores en el zodaco, Rgulus y Kefus. En Leo tenemos una de las cuatro estrellas reales, Rgulus, el legislador, la ley para el individuo, la ley del egosmo, si les parece, la ley de la competencia, la ley que coloca a cada hombre contra su semejante, la ley que lo hace tomar y apoderarse, la ley bajo la cual vivimos, la ley de la competencia.

Rgulus, la ley del individuo, debe dar lugar a Kefus, la ley de Acuario, donde tendremos una nueva ley basada en el sufrimiento, la iluminacin y el amor. Sera interesante ver hasta dnde pueden ustedes mismos entender lo que sern esas clases de leyes basadas en el sufrimiento del individuo y que lo han conducido a perder inters en s mismo. Cuando se ha sufrido bastante, uno no se preocupa ms de s mismo. Se encuentra que el nico camino hacia la felicidad no es estar libre de sufrimiento sino perderse en algo ajeno a uno mismo. La ley de Acuario est basada en la iluminacin espiritual, en la percepcin intuitiva y en el amor fraternal que es la identificacin con toda forma en cada reino de la naturaleza. Un inmenso futuro est por delante; dos mil quinientos aos se habrn completado. Estaremos en nuestro camino. Recuerden, mientras ms refinadas son las formas a travs de las cuales acta la vida, ms rpida es la reaccin. Esta es la razn por la cual llevamos esta inmensa velocidad en cada etapa de la vida, por la cual estamos todos tan constreidos. Nosotros tenemos cuerpos pisceanos y estamos tratando de vibrar en la era de Acuario. Todava no somos acuarianos; no hay verdaderos acuarianos; an no estamos equipados. Para esa era algunos de los nios que vienen tienen seales inequvocas, pero todava son pocos y est lejano el momento. La era de Acuario se manifestar en todo el mundo; habr acuarianos nacidos en todas partes porque es el logro del espritu subjetivo en cada lugar del planeta. Es posible que en Amrica, en Canad, en Australia, Nueva Zelandia y frica del Sur, haya puntos focales de la energa, pero lo que realmente suceder es la llegada a la encarnacin en todo el mundo, en cada reino de la naturaleza, de aquellos seres humanos y otras formas de vida, todo fundindose bajo la nueva influencia acuariana. Una cosa maravillosa est ocurriendo; que el mundo est listo para que nuestros hijos, y los hijos de nuestros hijos puedan todos verla suceder. Cristo proclam la noticia para el tiempo del fin cuando dijo, Un nuevo mandamiento les doy; que se amen los unos a los otros. El undcimo mandamiento, el undcimo signo. Es slo ahora que estamos descubriendo qu maravilloso astrlogo fue Cristo. l saba que el ciclo que inauguraba pasara, que un nuevo mtodo de trabajo tendra que surgir por medio del cual los Maestros emplearan un nuevo modo de llegar a la humanidad, pero l prepar el camino para Su propio trabajo posterior. Hay tres constelaciones en Acuario.

El Pez del Sur, Piscis Austral, representando en conexin con Acuario, a los prximos salvadores del mundo. Adviertan que aqu, en la culminacin de Piscis, tenemos un pez, el avatar, no los dos peces atados juntos. La segunda constelacin es Pegasus, el caballo alado, siempre el smbolo inspirador de la mente superior, del amor, menospreciando la tierra en su elemento, el aire. En el nivel inferior, recordamos los pies alados de Mercurio, siempre las alas de la mente, recordando tambin que una definicin del amor es la fra, clara luz de la razn. La tercera constelacin toma an un vuelo ms amplio, pues tenemos a Cygnus, el Cisne, volando en medio del cielo. El cisne de la eternidad, volando en el tiempo y en el espacio, es el smbolo de la vida misma, la purificacin, limpiando las aguas vivientes de Acuario. Interpretaciones de la Prueba Augas, el hijo de Neptuno, el dios de las aguas y del sol, guardaba manadas de animales, y durante treinta aos los establos no haban sido limpiados; de modo que la suciedad se haba acumulado. A Hrcules se le dijo que hiciera algo acerca de eso; muchos haban intentado limpiar los establos y fracasaron: eso era siempre superior a ellos. Siendo Hrcules un iniciado y teniendo mucho sentido comn, lo que los verdaderos iniciados siempre tienen, baj de la cima de la montaa y estudi el problema; examin los establos. Primero destruy el muro que rodeaba los establos, luego hizo dos grandes agujeros en sus lados opuestos, y desvi los dos ros a travs de ellos. No trat de barrer y limpiar, como haban hecho otros, sino que destruy barreras usando los ros. Los establos fueron limpiados sin esfuerzo de su parte. Muy satisfecho consigo mismo, Hrcules fue precipitadamente hacia donde estaba Augas y exclam, He limpiado los establos. Estn perfectamente limpios. Y nosotros leemos que Augas le volvi la espalda, rehusando reconocer lo que haba hecho, y dijo que era una treta. Se podra decir que la naturaleza del deseo emocional de esa gran Vida en la cual vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser tambin guarda manadas de animales que responden al nombre de seres humanos. A mi juicio, la palabra Dios (God), tres pequeas letras, es slo un smbolo. Yo no pretendo saber de qu es smbolo, pero s que es para m como un smbolo de la vida que est inmanente en todas las formas y que es tambin trascendente. Yo soy uno de los animales de la manada que ha estado guardada por Augas, y los establos en los cuales vivan los animales no han sido limpiados por treinta aos, 3 multiplicado por 10, 3 es el nmero de la personalidad y 10 el nmero de la consumacin.

Y si yo les dijera que ahora, en su da y el mo, por vez primera la humanidad es una completa unidad coordinada con la mente, la naturaleza emocional y el cuerpo fsico funcionando como una unidad, y sin embargo los establos no han sido limpiados por 30 aos? Cules son las dos cosas que hizo Hrcules? Derrib las barreras. Eso es lo primero que tiene que ocurrir en la era de Acuario. Estamos apenas empezando a hacerlo. Estamos apenas empezando a pensar en trminos amplios, a dejar de ser exclusivos. Hay grupos de hombres y mujeres apareciendo por todas partes del mundo, que estn luchando con ellos mismos para ser inclusivos en su pensamiento, porque en la era de Acuario las naciones como las conocemos ahora, tendrn que desaparecer; naciones luchando por ellas mismas, y por lo que quieren, nacin contra nacin, cultivando el patriotismo, lo que es frecuentemente el cultivo del odio. Tenemos que ensear a la gente que son seres humanos con ciertas responsabilidades, si, pero nosotros podemos empezar a tener una imagen ms amplia, a desatrofiar la conciencia de la humanidad en conjunto. Como dice Browning: La humanidad formada por todos los hombres individualmente. En la unidad termina el cuadro . Eso ocurrir en Acuario, eso es lo que est por delante, para ello estn trabajando las Naciones Unidas, los movimientos por la paz internacional y otros grupos en los campos religioso, poltico y econmico; destruir el prejuicio y aprender a pensar en trminos generales, de totalidad. Derribar las barreras en gran escala tiene que ser realizado por la opinin pblica, y esto es de desarrollo lento y grandemente emocional; sa es la dificultad. En la era de Acuario, especialmente en el segundo decanato, cuando est gobernando Mercurio, el mensajero del alma, pasando por la mente, tendremos la opinin pblica moldeada por el pensamiento y no por la emocin, y tendremos el mundo lleno de pensadores. La funcin de aquellos que escriben en este sentido, y hay miles en todas partes, es empezar a pensar constructivamente, para que los fundamentos estn bien colocados por las fuerzas all emitidas; construyendo para el futuro. La conciencia inclusiva no significa ser humanamente consciente; es ms, es volverse consciente del tiempo. Est llegando el tiempo de Acuario, cuando el pasado, el presente y el futuro morirn completamente, y tendremos siempre el eterno presente que incluir cada esfera y aspecto de conciencia que podemos llamar estrictamente humanos. Esa es la posicin del humanista, como yo la interpreto; l toma la posicin Seamos realmente humanos antes de

intentar ser sobrehumanos. Ahora somos slo criaturas emocionales, acuosas, que todava no estamos iluminadas, luchando con la separatividad. No somos capaces de ser conscientes del mundo, de estar en armona con cada fase del pensamiento humano. Lo seremos algn da. Les har una pregunta. Son ustedes capaces de entrar inteligentemente, benvolamente y comprensivamente en la conciencia de los miembros inmediatos de su familia y conocer por qu ellos piensan como lo hacen, comprendiendo por qu actan en una forma particular, bajo una condicin particular? Cultiven el espritu acuariano de dejar libre a la gente, cultiven la capacidad de tener confianza. Supriman la desconfianza en todos aquellos con los cuales se asocien, crean en ellos, y ellos no los traicionarn, atribyanles motivos incorrectos y ellos los traicionarn, y la culpa ser de ustedes. Seamos tan juntos como podamos serlo con la luz que tenemos. Cultivemos el espritu acuariano de no separatividad, del amor, de la comprensin, de la inteligencia, libre de la autoridad, tomando de cada ser humano con el que nos encontremos lo mejor que haya en l. Y si ustedes no toman lo mejor de ellos, censrense a ustedes mismos y no a ellos. Esa es la verdad. Si una persona los malinterpreta, es porque ustedes no son claros. La conciencia de su valor es siempre necesaria para el acuariano, pero no esa autoconciencia que ahora encontramos. Cuando hemos derribado las barreras de la separatividad entonces dejamos entrar los dos ros, el agua de la vida y el ro del amor. Yo no puedo hablar acerca de esos dos ros porque no se cmo son. Muchos hablan acerca de la vida y del amor; usan palabras. Yo todava no se lo que es la vida, y nosotros ciertamente no sabemos lo que es el amor. Es interesante que traten de explicarse a ustedes mismos lo que entienden por el ro de la vida y el ro del amor, los que, derribando los muros, fluyen a travs de la familia humana. Estamos entrando en la era de la energa, en la era del amor. Aprecian ustedes que un gran agujero fue hecho en los muros durante la guerra, y que desde entonces, la vida y la energa han llegado a significar ms de lo que antes significaban? Cuando hayan hecho todo lo posible para derribar los muros y para expresar la vida y el amor, ayudados por su propia alma, cuya naturaleza es amor sabidura, no busquen reconocimiento; no lo conseguirn. Lo duro de la tarea del pionero en cualquier campo del pensamiento, de cualquier persona que se est esforzando para expresar los nuevos ideales, es siempre la falta de reconocimiento, y a veces peor. Ustedes no sern elogiados, no sern compadecidos, tendrn momentos difciles, pero recuerden, estn preparando el sendero para que en el futuro, el odio y la separacin puedan desaparecer.

Me gusta pensar en Acuario como el signo de Juan el Bautista en trminos del iniciado. Estamos dejando Piscis en un sentido y somos dirigidos hacia una era pisceana en otro sentido, cuando llegue el Salvador del Mundo. Y as como consideramos a la era de Acuario como un signo de Juan el Bautista, as podemos considerarnos en nuestro propio campo donde quiera que estemos. En vista del cuadro csmico, haciendo todo lo que podamos hacer en este tiempo particular, estamos cumpliendo la funcin de Juan el Bautista y preparando el camino para ese extraordinario acontecimiento que tendr lugar individualmente, cuando el Salvador del Mundo surja nuevamente y la humanidad aprenda la gran verdad futura y avance y ascienda. A.A.B. El grupo de estudio de la Unidad de Servicio, opina que: En este signo zodiacal se entra en el ltimo par (acuario piscis), que simbolizan la plenitud de la evolucin arquetpica de los individuos. En Aries se comienza con la afirmacin puramente individualista del yo; a travs de los signos siguientes, tras desarrollar los diversos aspectos del Yo, socializndolos, se llega luego a Acuario, donde esta socializacin se completa, y el individuo pasa a sentirse como una unidad cooperativa del grupo. En teora, el ego individual y sus necesidades, se subordinan a las de la unidad general ms grande, de la que el nativo forma parte. El oriundo de Acuario suele sentirse en su elemento, formando parte de algn grupo social amplio, como un partido poltico, una fraternidad, una institucin que luche por los derechos de grupos desfavorecidos, etc. Los Acuarianos son gregarios, y disfrutan con las interacciones sociales, valoran las amistades, y consideran muy importante, lo que se puede lograr mediante el esfuerzo del grupo. Ninguna accin o actividad tiene sentido, si no posee un alcance social. Pero as como en Libra, el nativo tiende a ser la persona dominante en una relacin, Acuario tiende a ser el miembro dominante en un grupo, necesita interaccin social para definirse, pues los individuos de ste signo son fuertes y con tendencia a dominar, reminiscencias de su signo opuesto Leo, el signo del individuo completo, fuerte y que confa en s mismo y en sus propias fuerzas. Como se dijo: los acuarianos tienden a ser fuertes, idealistas, y sociales, respecto al grupo humano, pero no suele relacionarse fcilmente con los dems como individuo. Acuario es el signo de la persona caritativa que ama a toda la

humanidad, pero a ningn ser humano en particular. Al ser un signo de aire, no se siente muy cmodo en el dar y recibir emocional, que implica una relacin personal de intimidad. Acuario suele sentirse ms a gusto con la amistad, que con el amor. Suele darse una falsa esperanza con cierto material astrolgico de la llamada New Age, donde se anuncia la entrada inminente en la Era de Acuario, en la cual todos los males de la Era de Piscis, desaparecern milagrosamente. Por el contrario, puede que sea la Era de Acuario una poca en la cual se arrancarn despiadadamente y de raz, las consideraciones propias del individuo, los vnculos de amor emocional, los lazos de la tradicin, a cambio de utpicas rdenes, concebidas por completo, en elucubraciones mentales y en las cuales no cuenta para nada lo que viene del corazn. Lo que se puede considerar una falla en Acuario, es que se compromete con la sociedad, algo que en los hechos no es ms real que el individuo, una sociedad no es un ente con vida, de la manera que lo es una persona, un individuo. A pesar de todo, Acuario tiene muchos caracteres valiosos. Como signo de aire, tiene una visin desapegada e impersonal de las cosas. Se preocupa autnticamente por el bien de la humanidad, y no slo por el propio. Es un signo idealista, fuertemente comprometido con sus creencias.

EL ISLAMISMO
La tercera religin "universal" (tercera porque apareci despus de las otras dos) es el islamismo o musulmanismo; es una de las religiones ms difundidas (cuenta con 433.700.000 adeptos, aproximadamente), especialmente en el norte de frica y el sudoeste, sur y sudeste de Asia. Los pueblos rabes en su casi totalidad la profesan, como asimismo una mayora abrumadora de los turcomanos e iranios. Tambin hay muchos musulmanes en el norte de la India, y los pueblos de Indonesia son casi enteramente muslimes. El islamismo naci en Arabia en el siglo VII de n. e., y su origen se nos presenta ms claro que el del cristianismo y el del budismo, pues existen documentos escritos que lo iluminan casi desde el comienzo. Pero tambin tiene muchos elementos legendarios. Segn la tradicin musulmana, el fundador del islamismo fue el profeta Mahoma, un rabe que viva en La Meca; se supone que recibi de Dios una serie de "revelaciones", las cuales fueron registradas en el libro sagrada, el Corn, y trasmitidas a los hombres. El Corn es el principal libro sagrado de les mahometanos, as como el Pentateuco lo es de los judos, y el Evangelio, de los cristianos; es el ms importante documento para estudiar el islamismo en su primera poca. El propio Mahoma nada escribi, pues, al parecer, era analfabeto; despus de su muerte quedaron apuntes fragmentarios de sus aforismos y sentencias, registrados en diferentes perodos. Se le atribuyen los textos de la primera poca as como los de la posterior. Alrededor del ao 650 (bajo Otmn, el tercer sucesor de Mahoma) estos apuntes fueron reunidos en una coleccin, a la que se dio el nombre de Corn ("lectura"). Se declar que el libro era sagrado y haba sido escrito por el profeta en persona, bajo el dictado del arcngel Jebrail (Gabriel); los fragmentos que no entraron en el libro fueron destruidos. El Corn se compone de 114 captulos (suras), dispuestos sin orden alguno, simplemente segn sus dimensiones, los ms largos al principio, y los ms breves al final. Los suras de La Meca (las primitivas) y los de Medina (del perodo posterior) estn entremezclados; los mismos conceptos se repiten en muchos suras; las exclamaciones y alabanzas sobre la grandeza del poder de Al se alternan con preceptos, prohibiciones y amenazas de la "gehena" en el ms all para todos los infieles.

En el Corn no existe rasgo alguno de pulimento literario, semejante al que observamos en los evangelios cristianos; es un texto rudimentario, sin elaborar. La otra parte integrante de la literatura sagrada musulmana es la Suna (o Somna), compuesta de leyendas sagradas (las hadis), referentes a la vida, los milagros y las enseanzas de Mahoma. Los telogos musulmanes Bohari, Muslim y otros, compilaron en el siglo IX varios libros de hadis. Pero no todos los musulmanes aceptan la Suna, aunque s lo hace la mayora; a stos se los denomina sunitas. Los telogos musulmanes intentaron reconstruir la biografa de Mahoma sobre la base del Corn y las hadis. La primera de las biografas que nos ha llegado fue redactada por Ibn-Izhak, de Medina (siglo VIII), y la conocemos en una versin que data del siglo IX. Tambin la ciencia europea, se esforz por esclarecer las fuentes del islamismo y la autntica biografa del profeta. Las traducciones del Corn aparecieron entre los siglos XVIII y XIX; en 1734, la inglesa; en 1772, la alemana, y en 1877, la rusa. Las mejores investigaciones sobre la primera poca del islamismo son las obras de Dozy, Ignaz Goldziher y A. Krimski. Podemos considerar seguro que Mahoma. vivi entre los aos 570 y 632, aproximadamente; predic la nueva religin primeramente en La Meca, donde hall pocos adeptos, y luego en Medina, donde logr reunir numerosos partidarios; con la ayuda de stos someti a La Meca y en poco tiempo uni la mayor parte de Arabia bajo la bandera de la nueva religin. Su biografa carece de elementos imaginarios, a diferencia de la biografa evanglica de Jess. Pero, desde luego, el investigador marxista no debe buscar las fuentes de la religin musulmana en la biografa de un personaje, sino en las condiciones econmico-sociales e ideolgicas imperantes en la Arabia de aquel tiempo. La ciencia, tanto extranjera como sovitica, esclareci bastante dichas condiciones. Condiciones histricas del nacimiento del islamismo Desde tiempos remotos Arabia estuvo poblada por tribus semticas, los antepasados de los rabes actuales. Una parte de stos haca vida sedentaria en las ciudades y los oasis, dedicndose al comercio, los oficios artesanales y la agricultura; la otra parte haca vida nmada en el desierto y las llanuras, y se ocupaba de la cra de camellos, caballos, ovejas y cabras.

Arabia mantena vnculos econmicos y culturales con los pases colindantes: Mesopotamia, Siria, Palestina, Egipto y Etiopa. Las vas del comercio entre estos pases atravesaban Arabia; uno de los importantes empalmes de los caminos comerciales se hallaba en el oasis de La Meca, cerca de la costa del Mar Rojo. La aristocracia de la tribu de los coreisquitas, que habitaba all, sacaba grandes beneficios del comercio. La Meca se convirti en el centro religioso de todos los rabes; en el santuario de la Kaaba se reunieron los objetos del culto y las imgenes sagradas de las diversas tribus rabes. Tambin haba en Arabia poblaciones extranjeras, en particular comunidades judas y cristianas. La gente de diferentes idiomas mantena relaciones mutuas y sus creencias se influan recprocamente. En el siglo VI comenz en Arabia la decadencia del comercio de caravanas, ya que las rutas comerciales se desplazaron hacia el este, al Irn sasnida; ello quebrant el equilibrio econmico que se haba mantenido durante siglos. Los nmades, que perdieron los beneficios que les proporcionaba el movimiento de caravanas, comenzaron a preferir la vida sedentaria y a dedicarse a la agricultura. Creci la necesidad de tierras y surgieron los choques entre las tribus. Entonces se hizo sentir la necesidad de una unin, que no tard en reflejarse en el campo ideolgico; surgi un movimiento que propugnaba la fusin de los cultos tribales y la veneracin de un dios nico y supremo, Al; influy tambin el hecho de que los judos, y en parte los cristianos, ofrecieran a los rabes ejemplo de monotesmo. Entre estos ltimos apareci la secta de los hanif, que veneraba a un dios nico. La prdica de Mahoma En este clima despleg su prdica el profeta, prdica que responda plenamente a la situacin social. En realidad nada nuevo haba en ella, si se la compara con las doctrinas de los judos, cristianos y de los hanif; lo fundamental, era la severa exigencia de venerar exclusivamente a Al, y de someterse incondicionalmente a sus designios. La misma palabra "islam" significa obediencia. "Dios atestigua que no hay otro, excepto l, digno de veneracin, y tambin los ngeles y los hombres sabios, firmes en la verdad, lo profesan: nadie existe digno de veneracin excepto l, poderoso y sabio. En verdad, la devocin a Dios es la obediencia" (Corn, cap. 3, pgs. 16-17) (Corn, libro de las leyes de la religin 'mahometana. Traduccin de G. Sablkov. Kazn 1877). La gente que rodeaba a Mahoma comenz por reaccionar ante su prdica con desconfianza, incluso con hostilidad,

en especial modo los jefes de su propia tribu, la coreisquita. Esta nobleza comercial recelaba de que el abandono del culto de los antiguos dioses tribales pudiera quebrantar la importancia de La Meca como centro religioso, y, por la tanto, econmico. Mahoma se vio obligado a huir de La Meca, junto con sus adeptos; aquella huida, (hidochra o hgira), que tuvo lugar en 622 de n. e., es tomada por los musulmanes como punto de partida de su particular cronologa (la era musulmana). Mahoma hall en el oasis agrcola de Medina (Yatrib) un terreno ms favorable para su propaganda, pues los vecinos de Medina eran rivales de la nobleza de La Meca, e incluso hostiles a ella, y les complaci tener una oportunidad de atacarla. Varias tribus sostuvieron a Mahoma, quien busc tambin el apoyo de las comunidades judas. Luego de reclutar muchos partidarios, Mahoma se apoder de La Meca, en 630. Los jerarcas coreisquitas del lugar se vieron obligados a aceptar la nueva religin, con la que nada se perjudicaron, sino lodo lo contrario, pues con la unin de las tribus rabes que se adheran una tras otra a la nueva doctrina, la importancia de La Meca como centro nacional religioso creci todava ms. La aristocracia coreisquita, al principio enemiga del movimiento musulmn, lo consider beneficioso, e incluso lo encabez. En la literatura sovitica ha habido discusiones en torno del problema de la base y las races sociales del temprano islamismo. Algunos estudiosos (Asfendirov) crean que se trataba de un movimiento de beduinos nmades contra las ciudades y la nobleza comercial, y, en lo fundamental, un movimiento por la tierra. Otros (Tomara) suponan que los campesinos pobres de Medina constituyeron la base social del movimiento, mientras que Ios nmades, que se adhirieron luego, formaron su fuerza de combate y conquista. Los terceros (Beliiev) afirmaban que el temprano islamismo fue un movimiento de los pequeos y medianos comerciantes, orientado contra la dominacin de la aristocracia comercial de La Meca. Nos parece ms acertado el criterio segn el cual el temprano islamismo reuni los movimientos de diversas capas sociales de la poblacin rabe. F. Engels dice que el islamismo es una religin "por una parte, para los habitantes de las ciudades, comerciantes y artesanos, y por la otra; para los beduinos nmades". (C. Marx y F, Engels, Obras, ed. rusa, t. XXII pg. 468.) N. Smrnov, seala con acierto que, en sus comienzos, el movimiento musulmn parece haber combinado los intereses y anhelos de las tribus nmades vctimas de la crisis econmica, las que constituyeron la fuerza militar del islamismo; as como los intereses de la poblacin urbana, que proporcion los primeros adeptos a Mahoma, y de los

comerciantes, que encabezaron el movimiento. (Vase N. Smrnov, El islamismo moderno, Mosc 1930, Pgs. 7-13) La doctrina mahometana En el momento de la muerte de Mahoma (632) la nueva doctrina todava no estaba formada. Sus premisas fundamentales pueden extraerse del Corn, pese al carcter catico del libro; ms tarde fueron desarrolladas por los telogos musulmanes. El dogma islmico es muy sencillo. El musulmn debe creer firmemente en la existencia de un solo dios, Al, en que Mohammed fue su enviado-profeta; que anteriormente Dios haba enviado a los hombres otros profetas los Adn, No, Abraham y Moiss bblicos y el Jess de los cristianos pero que Mahoma es superior a ellos; que existen ngeles y espritus malignos (los djinns); estos ltimos, que el islamismo hered de las antiguas creencias rabes, no siempre son malvolos, se hallan tambin bajo el poder divino y cumplen su voluntad; que el ltimo da del mundo los muertos habrn de resucitar y todos recibirn adecuada recompensa por sus obras: los justos, los que veneraron a Dios, gozarn en el paraso, y los pecadores e infieles ardern en la Gehena; y, por ltimo, que existe una predestinacin divina, pues Al seal de antemano su destino a cada hombre. El Corn presenta a Al como un ser dotado de cualidades morales netamente humanas, pero en grado superlativo. De pronto siente ira hacia los hombres, de pronto los perdona; ama a unos y odia a otros. Al igual que los dioses judo y cristiano, Al predestin, sin una causa razonable, a algunos hombres a la vida justa y al goce pstumo, y a otros a la delincuencia y los tormentos de ultratumba. No obstante, tanto el Corn como los Evangelios atribuyen repetidamente a Dios la misericordia, el perdn, etc. Las principales cualidades de Al son su potencia y grandeza infinitas. Por eso, el principal precepto dogmtico y moral del Corn exige la obediencia total e incondicional del hombre a la voluntad de Al. As como es sencillo el dogma islmico, son simples sus mandamientos prcticos y rituales, que se resumen en lo siguiente: oracin obligatoria cinco veces por da en un horario establecido; ablucin antes de la plegaria, y en caso de haber tocado algo impuro, un impuesto (zakiat) que ir en beneficio de los pobres, en los hechos, del fisco; un ayuno anual (uraza, en el dcimo mes, ramazn) que dura todo el mes; la peregrinacin (hadj) a La Meca sagrada, que todo musulmn recto debe efectuar por lo menos una vez en la vida. Cada uno de estos preceptos, aunque en su conjunto no sean demasiado duros y difciles de cumplir, admite excepciones y atenuaciones, en caso necesario. Cuando no se tiene agua para las abluciones, se la puede reemplazar por arena o polvo; el ayuno no es obligatorio para los enfermos y los viajeros, que debern cumplirlo ms

tarde, durante el nmero requerido de das; de paso sea dicho, el ayuno musulmn, a diferencia del cristiano, implica la completa abstencin de comida y bebida, desde la salida hasta la puesta del sol, pero hasta el amanecer les est permitido comer y beber a voluntad y entregarse a toda clase de placeres. Los musulmanes tienen varios ritos y prohibiciones similares a los de los judos; por ejemplo, es obligatoria la circuncisin de los varones (pero no se circuncida a Ios recin nacidos, como hacen los judos, sino a los nios de siete a diez aos de edad) la prohibicin de comer carne de cerdo, la rigurosa prohibicin de confeccionar imgenes de Dios, como asimismo de reproducir a cualquier ser vivo, hombre o animal, para no dar oportunidad a la veneracin de dolos. Adems, est prohibido beber vino, pero esto no se cumple en todas partes. Otro de los preceptos de la religin musulmana es el de la guerra santa (djihad), cuya existencia es muy natural, puesto que el movimiento mahometano surgi de la necesidad que tenan los rabes de unirse y conseguir tierra. El Corn expone claramente este precepto: durante ocho meses al ao (pues los otros cuatro se consideran "prohibidos") hay que combatir a los paganos y los infieles, exterminarlos y apoderarse de sus bienes (Corn, cap. 2, pgs. 186-190, 212; cap. 3, pgs. 5, 29, 36, 74 y otras). En esto se manifiesta ntidamente el rasgo caracterstico del islamismo, que se presenta en l con mayor fuerza que en otras religiones "universales" la intolerancia frente a los adeptos de otras religiones. Sin embargo, los telogos musulmanes y los cientficos seglares interpretaban de diferente manera el mandamiento de la guerra santa. En efecto, el Corn hace distingos entre los creyentes de diversas religiones no musulmanas. Toma una actitud acerbamente hostil con respecto a los paganos, es decir los adeptos de los cultos politestas tribales: "Creyentes, combatid a los infieles que se hallan cerca de vosotros, hacedles conocer vuestra fiereza (Corn, cap. 9, pg. 124). En cambio, los compiladores del Corn manifiestan respeto por la gente que "posee la escritura", o sea los judos y los nazarenos (cristianos), lo cual es fcil de comprender, ya que la ideologa del islamismo germin en el terreno de estas religiones, simplificndolas ms tarde. Pese a todo, el Corn contiene tambin un precepto que ordena combatir a quienes "recibieron la escritura", cuando "no aceptan la fe verdadera" (cap. 9, pg. 29). En la historia posterior del islamismo desapareci toda diferencia prctica entre los partidarios de otras religiones, todos ellos fueron considerados infieles (djiaur), a los que haba que someter o exterminar. Bajo la bandera de djihad (o hazawat), los predicadores musulmanes, incluso en nuestros das,

incitaron repetidas veces a los creyentes a librar la guerra santa contra todos los infieles, contra nuestro Ejrcito Rojo, entre ellos. La tica y el derecho La tica del islamismo es bastante rudimentaria. Se prescribe ser justo, devolver bien por bien, mal por mal, ser generoso, ayudar a los pobres, etc. A diferencia del cristianismo, el islamismo no tiene preceptos morales irrealizables. Las nociones musulmanas acerca de la moral familiar y la relacin entre los sexos reflejan los conceptos del rgimen patriarcal-clnico. La mujer es un ser subordinado, creado por Al para servir y proporcionar placer al hombre. Pero no obstante, el Corn reconoce derechos humanos y civiles de la mujer: condena la excesiva crueldad del marido y establece los derechos de la mujer a la dote y la herencia. Por ello alivi algo la situacin de la mujer, que el derecho patriarcal rabe haca muy dura. El rgimen patriarcal clnico repercuti tambin en los principias sociales del islamismo primitivo. Todos los musulmanes son iguales ante Dios, pero las diferencias econmicas, la riqueza y la pobreza, constituyen un hecho natural, establecido por el propio Al. El impuesto obligatorio en beneficio de los pobres parece destinado a paliar las contradicciones econmicas; sin embargo, el Corn protege celosamente la propiedad privada y declara legtimamente la ganancia comercial, aunque condena la usura ("Dios permite la ganancia en el comercio, pero prohbe la ganancia, excesiva"; cap. 2, pg. 276). Todo eso es el resultado del compromiso entre los intereses de la clase comercial y los de la masa campesina y nmada, que sufra las consecuencias de la usura y el vasallaje; el Corn prohbe el sojuzgamiento por deudas. Una mirada general sobre el dogma, el ritual y la tica del temprano islamismo nos permite determinar fcilmente que esta doctrina, est fundada en las concepciones judeo-cristianas, pero que fue adaptada a un sistema ms primitivo, la vida clnico-tribal en descomposicin. La ideologa islmica es ms sencilla, ms burda, ms comprensible para las grandes masas creyentes, en particular para los nmades y agricultores de Asia; sus preceptos son simples y fcilmente realizables. La difusin del islamismo Las mencionadas caractersticas de la religin musulmana, determinadas por las condiciones en que apareci,

facilitaron su difusin entre los rabes. Aun cuando haya tenido que luchar para vencer la resistencia de la aristocracia tribal, que tenda al separatismo (rebelin de las tribus de Arabia despus de la muerte de Mahoma), el islamismo logr con bastante rapidez una victoria completa en el mundo rabe. La nueva religin sealaba a los belicosos beduinos un camino sencillo y claro para enriquecerse, para superar la crisis: la conquista de nuevas tierras. Los sucesores de Mahoma Ios califas Ab Bekr, Ornar y Otmn conquistaron en poco tiempo los pases prximos, y luego tambin los ms lejanos, de la cuenca del Mediterrneo y de Asia Menor. Las conquistas se llevaron a cabo bajo el estandarte del islam, "la verde bandera del profeta", y fueron facilitadas por el hecho de que las poblaciones de los imperios Bizantino y Sasnida sufrieran cruelmente la opresin de sus seores feudales y no ofrecieron resistencia a los rabes. En los pases conquistados por estos ltimos, las obligaciones de los campesinos fueron considerablemente aliviadas, en especial modo las de quienes se convertan al islamismo; ello contribuy a. que grandes masas de la poblacin de diversos pases abrazaran la nueva fe. El islam, que naci como religin nacional rabe no tard en trasformarse en supranacional, "universal"; en los siglos VIII y IX era ya la religin predominante, la casi nica de los pases del califato que se extenda desde Espaa hasta Asia Central y las fronteras de la India. Entre los siglos XI y XIII se propag ampliamente por el norte de la India, siempre a raz de las conquistas. En los siglos XIV a XVI se difundi en Indonesia, principalmente a travs de los comerciantes rabes e indios, y desaloj casi por completo al hinduismo y el budismo (excepto en la isla de Bal). Tambin en el siglo XVI el islamismo se infiltr en el pueblo kipchak, en la Horda de Oro, entre los blgaros y otros pueblos del Mar Negro, y ms tarde, entre los pueblos del norte del Cucaso y de Siberia Occidental. Los cismas. La secta Shiita y otras Pese a que el islamismo, como religin comn, sirvi para unir en cierta medida a la poblacin, no por ello desaparecieron en los pases musulmanes las contradicciones nacionales y menos an las de clase; por eI contrario, stas se fueron agudizando gradualmente. Producto de ello son las diferentes tendencias de la religin mahometana, as como los cismas y las sectas. A consecuencia del cisma mayor (y uno de los primeros) apareci la secta shiita (shia significa en rabe partido, secta). Creen algunos investigadores que a travs de esta secta se manifest el descontento y la resistencia de los persas (tanto de los seores feudales como de los campesinos) hacia los conquistadores rabes, es decir que se

trataba de una especie de envoltura religiosa del movimiento nacional anti rabe del Irn. Esto es cierto, en parte, pero el movimiento shiita no tom este carcter en seguida, sino ms tarde; todo comenz por una lucha intestina entre los rabes, la lucha por el poder entre los sucesores de Mahoma. El cuarto califa, Al, era pariente consanguneo del profeta, su primo y yerno; los partidarios de Al (shia Al, o sea, el partido de Al) no reconocan la legitimidad de los califas predecesores, pues no procedan de la familia del profeta, sino que haban sido "elegidos" por la comunidad religiosa, es decir, usurpado el poder. La lucha adquiri la forma de una disputa por la sucesin en el poder del califato. El partido fue derrotado, y el propio Al, asesinado. Pero ms tarde sus adeptos se afirmaron en el Irn y el Irak, donde el movimiento shiita se propag ampliamente como expresin de protesta contra el poder del califato rabe. Segn la leyenda shiita, Al y sus hijos Hasan y Husain murieron como mrtires por la fe. En memoria de este martirio los shiitas celebran anualmente la ceremonia fnebre shajsei wajsei, en la cual los fanticos llevados al xtasis se hieren con puales o bien expresan de otra forma igualmente salvaje su fidelidad religiosa a la memoria de los mrtires. El rasgo principal del shiismo es la creencia en que slo los descendientes consanguneos de Mahoma (imantes o imanes) pueden ser sus sucesores legtimos; en cuanto a los califas "elegidos" por la comunidad (pero que, en la realidad, han usurpado el poder) son ilegtimos. En consecuencia, los shiitas rechazan la suna, compuesta bajo los primeros califas con las leyendas referentes al profeta. Pero el shiismo no permaneci unido durante mucho tiempo, sino que surgieron en su seno diferentes corrientes. Se torn predominante la que acepta a los once imanes legtimos, descendientes de Al; en cuanto al imn decimosegundo, permanece oculto, invisible desde el siglo IX, en algn desconocido, hasta que, al final de los tiempos, reaparezca como salvador, mahdi. Esta tendencia, la ms difundida dentro del shiismo, se afirm particularmente en el Irn, y desde el principio del siglo XVI (bajo la dinasta de los Sefeves) se convirti en la religin oficial del pas. Otras ramificaciones del shiismo cuentan con menos adeptos, y constituyen sectas poco numerosas. Este es el caso de la que agrupa a los ismaelitas (de Ismael, su fundador, siglo VIII), difundida actualmente en las regiones montaosas del Afganistn, Badahstn y otros lugares. Los ismaelitas creen que en sus imanes se encarna el alma universal; hasta 1957 fue jefe de la secta el Agha-Khan, quien viva en Bombay y recolectaba los tributos de los miembros de su secta. La doctrina ismaelita incorpor muchos

elementos de las ideas filosfico-religiosas musulmanas de Asia y tambin de las creencias populares locales. En el siglo IX se escindi de la secta de los ismaelitas el grupo de los crmatas, secta democrtica cuyos miembros, principalmente campesinos y beduinos de Arabia, implantaron la comunidad de bienes. Los jefes de la secta, intentaban unir la doctrina religiosa musulmana con las ideas de los neoplatnicos y los gnsticos; consideraban al hombre como un microcosmos, proveniente de la divinidad. La secta de los crmatas existi hasta el siglo XI. El ismaelismo dio erigen asimismo a la secta de los hachishiunos (assasinos), los cuales unan el misticismo con la lucha fantica por la fe contra los no musulmanes. Durante las cruzadas, los assasinos fueron los enemigos ms encarnizados de los cruzados (de paso sea dicho, la palabra francesa "assasin" asesino viene del nombre de esta secta). Por ltimo, en el siglo XI, surgi de la misma raz el grupo de partidarios del califa Hakim; debido al nombre de un importante jefe de la secta, Ismael ad Darasi, sus partidarios llevan todava en el Lbano el nombre de drusos. El islamismo ortodoxo y sus diversas escuelas A diferencia de la tendencia shiita, el islamismo ortodoxo, que es profesado por la mayora de los musulmanes, se denomina sunismo; sus adeptos reconocen el carcter legtimo de los sunas. Tampoco este movimiento permaneci completamente unido, pues en los siglos VIII y XI surgi dentro de l la tendencia mutazilita. Los mutazilitas intentaron dotar a la doctrina religiosa musulmana de un espritu racional; demostraban la "justicia" de Dios y la existencia del libre albedro del hombre; consideraban al Corn un libro escrito por los hombres, no por Dios. Algunos califas, que buscaban sostn para su poder cada vez ms dbil, apoyaron a los mutazilitas. Pero poco despus (a fines del siglo IX) el clero reaccionario y fantico se impuso en el califato y la secta mutazilita fue perseguida. Se consolid la doctrina acerca de la eternidad "increada" del Corn. Sin embargo, las ideas mutazilitas dejaron su sello en el desarrollo ulterior de la teologa musulmana. Entre los siglos VIII y X, en la teologa musulmana se formaron cuatro escuelas: hanifita, shafiita, malikita y janbalita (por los nombres de sus fundadores). La ltima de ellas estaba impregnada de un fanatismo extremo; interpretaba literalmente lo dogmas religiosos; se consolid entre la atrasada poblacin beduina de Arabia. Muy semejante era la escuela malikita, que adquiri bastante difusin en el norte de frica. En cuanto a las otras dos, que se difundieron entre las esferas ms cultas del mundo rabe, admitan una interpretacin ms libre de la doctrina.

Sin embargo, no existe gran hostilidad entre los adeptos de las cuatro escuelas teolgicas. El sufismo y el taricato En los mismos siglos VIII - X surgi en el islam la corriente mstica, semi-monstica, del sufismo (de la palabra "sufi" o sea una tela burda de lana). Naci dentro del shiismo, pero penetr tambin dentro del mbito sunita. En la doctrina religiosa sufita repercuti la influencia de las ideas mazdestas, quiz tambin budistas, e incluso neoplatnicas. Los sufitas no conceden mucha importancia al aspecto exterior del ritual, sino que buscan el genuino conocimiento de Dios, una fusin mstica con la divinidad. Algunos de ellos llegaron a profesar ideas pantestas (Dios est en el mundo entero, que es la manifestacin o emanacin de Dios), lo que los alej de la idea groseramente antropomrfica de Al, que presenta el Corn. Los sufitas atribuan gran trascendencia a los nombres de Dios, citados por el Corn. Al principio, la corriente msticopantesta del sufismo padeci persecuciones por parte de los fanticos musulmanes ortodoxos, pero paulatinamente ambas partes se avinieron a concesiones. Los adeptos de la doctrina sufita formaron rdenes de monjes peregrinos derviches encabezadas por los ishan. Tanto los sunitas como los shiitas consideran legtimas dichas rdenes. Los derviches, que al ingresar en la orden prestan el juramento monstico de pobreza, en la prctica se han convertido en embaucadores, que engaan y roban al crdulo pueblo; en cuanto a los jefes de los derviches, los ishan, despojan a su vez a sus discpulos, los murid. Algunas rdenes derviches se entregan en sus plegarias las as llamadas zicras a danzas frenticas y otros modos puramente shamnicos de comulgar con Dios; se asigna gran importancia mstica a la exclamacin ("Hug), El movimiento del taricato tiene vnculos histricos con el sufismo. En un comienzo, el concepto significaba un camino recto en la vida, para comulgar con dios (la palabra taric significa "camino" en rabe). Pero, ms tarde, se aplic el trmino a la enseanza de los fanticos, que predicaban la "guerra santa" contra los cristianos y otros infieles. Fue bajo la bandera del taricato que los imanes del Cucaso (Kazi-Mhulha y Shamil combatieron a los rusos. Constituan la fuerza de choque del taricato los murid, discpulos del murshid, su maestro espiritual, a quien obedecan ciegamente. De aqu que el movimiento de Shamil se denominara a veces el muridismo. Las sectas posteriores. Los wahabitas

En los tiempos modernos, la creciente complejidad de las condiciones econmicas, sociales y polticas, as como la agudizacin de la lucha de clases, provocaron la aparicin de nuevas sectas en el islamismo. Entre los beduinos de Arabia surgi en el siglo XVIII la corriente de los wahabitas (adeptos de Mohammed ibn Abu ad Wahaba), que reflej la espontnea protesta del elemento nmade contra la riqueza y el lujo de los comerciantes urbanos. Los wahabitas, siguiendo las tradiciones de la rigurosa escuela janbalita, exigan el retorno a la sencilla vida patriarcal de los primeros siglos del islam, el cumplimiento estricto de los ritos y preceptos religiosos y la eliminacin del lujo; combatan la influencia cultural europea no admitan el culto de los santos y veneraban a un dios nico. Despus de una dura lucha contra sus adversarios, los wahabitas se impusieron, a comienzos del siglo XX, en la regin de Neched (Arabia Interior) y luego sometieron Hedjaz, con las ciudades La Meca y Medina. En el Estado de Arabia Saudita, que rene las dos regiones mencionadas, el wababismo se convirti en religin predominante. Babismo y bahasmo El descontento profundo de los campesinos y los pobres de las ciudades, en la Persia de mediados del siglo XIX, se revisti de una envoltura religiosa. El jefe ideolgico de las masas fue Mohammed Al, que adopt el seudnimo de "BAB" portal", en el sentido de que servira de mediador entre los hombres y Dios) ; el movimiento se denomin baibita. Bab predicaba la igualdad y fraternidad de todos los hombres, pero, por supuesto, se refera tan solo a los musulmanes creyentes; se declar sucesor del profeta, llamado a anunciar a los hombres la nueva ley. La doctrina de Bab est colmada de conceptos msticos y se aproxima al pantesmo. El movimiento babita, que tuvo amplia difusin entre las masas populares, fue cruelmente reprimido por quienes ejercan el poder; sus lderes sufrieron una muerte atroz (1850). No obstante, el movimiento tuvo continuadores, aunque perdi su carcter revolucionario combativo. Uno de los expartidarios de, Bah, Mirzan Husein Al, que tom el seudnimo de "Baba-Ulla", modific esencialmente la doctrina babita. l tambin predicaba la igualdad de todos los hombres, el derecho de todos a los frutos de la tierra, pero no aceptaba la violencia ni la lucha abierta, preconizaba el amor, el perdn y la no resistencia al mal; quizs haya sufrido la influencia de las ideas cristianas. Baba-Ulla atenu los dogmas y las normas jurdicas del islamismo; la nueva doctrina pas a llamarse babismo, debido

al nombre de su fundador. No responda ya a los anhelos de las masas populares y se propag ms bien en el mbito intelectual, pero, en cambio, como versin refinada, reformada y modernizada del islamismo, hall adeptos incluso en Europa occidental y Amrica. Mahdismo En los pases coloniales, algunos de los movimientos de masas por la liberacin nacional se llevaron a cabo bajo el signo del islamismo. El ms conocido es el movimiento mahdista del Sudn (1881-1898). Su jefe, Mohammed Ahmed, se proclam mahdi (o sea, salvador, mesas), el llamado a dirigir la lucha de los musulmanes africanos contra los colonizadores. El movimiento se extendi a todo el Sudn Oriental y hacia el este, hasta el Mar Rojo. Se prolong durante veinte aos, y slo a costa de grandes esfuerzos logr reprimirlo el imperialismo anglo-francs. El shariat, derecho musulmn Constituye un rasgo caracterstico de la religin musulmana su activa intervencin en todos los aspectos de la vida del hombre. Tanto la vida privada y familiar de los creyentes como el mbito social y poltico, las relaciones civiles, la justicia y la estructura cultural deben estar ntegramente sometidos a las leyes religiosas. En otros tiempos, en los pases musulmanes se haba operado una completa fusin de los poderes estatal y eclesistico; el jefe del estado (califa, padish) era considerado el sucesor del profeta. Su consejo de Estado estaba integrado por altos dignatarios del clero, y la justicia se hallaba ntegramente en manos de eclesisticos. Tanto el derecho criminal como el civil sin excepcin, estaban estructurados sobre la base de la ley religiosa, el shariat. Los telogos musulmanes fiscalizaban el cumplimiento de las leyes del shariat y las interpretaban. Por consiguiente, el clero musulmn cumpla, y cumple an, funciones seglares, ms que puramente religiosas. El mullah de la mezquita es, en la realidad, el maestro de la escuela de sta. El cazi (cad) es el juez y al mismo tiempo el conocedor del shariat. El mufti, alto dignatario del clero, la ms alta autoridad en problemas del shariat. Encabeza el clero de cada pas musulmn el sheik-ul-islam, descollante telogo que al mismo tiempo desempea el cargo de consejero del soberano. Las aclaraciones que hace el sheik-uI-islam sobre un problema en discusin, ya se trate del dogma, de poltica o de derecho civil, se consideran ley inapelable. En el pasado la instruccin pblica era tambin netamente religiosa. Las escuelas inferiores, las mektebe, dependan de las mezquitas; los colegios superiores, las medrese, constituan un tipo especial de seminarios, donde los alumnos estudiaban el Corn, literatura religiosa y problemas teolgicos.

La enseanza se imparta en rabe, idioma tambin, de la literatura religiosa. A propsito, el sistema rabe de escritura fue adoptado en los idiomas turcomano e iranio, aunque no es el ms adecuado para ellos. La iglesia sola constituir una importante fuerza econmica en los pases musulmanes. Segn el shariat, la iglesia puede poseer bienes, que deben ser considerados inalienables (wakf, en plural wakuf). Las tierras de wakuf estaban integradas por los dones que haca el califa (en la poca de las conquistas), por donaciones, etc. ; solan ser muy extensas ; por ejemplo, en los pases del Asia Central cerca de la mitad de todas las tierras cultivadas eran propiedad de la iglesia, y rendan enormes beneficios, ya que generalmente se arrendaban en condiciones muy rigurosas, Un clero, muy numeroso, viva a costa de los bienes de wakuf. El islamismo y las otras religiones Aun cuando el islamismo ortodoxo no acepta compromiso alguno con otras religiones (a diferencia del budismo, por ejemplo), en las masas populares las creencias musulmanas se entrelazan a menudo con otras, muy antiguas, premusulmanas. En casi todas partes, especialmente en las regiones ms atrasadas, est difundido el culto de los santos locales; con frecuencia, los santos resultan ser las antiguas divinidades protectoras del lugar, a quienes se dio nombres musulmanes. En muchos sitios, particularmente en Asia Central, el culto de los santos est vinculado con el de los mazaros, supuestos sepulcros de dichos santos, en la realidad antiguos santuarios locales. Por doquier est difundida la fe en la magia y el uso de amuletos (con frecuencia se trata de escapularios, con algn texto del Corn adentro). Muchos desempean la funcin de exorcistas y curanderos. Resulta interesante sealar que a lo largo de muchos siglos, el islamismo sali victorioso de todos los conflictos que tuvo con el cristianismo. En la mayor parte de los pases del Mediterrneo en que hoy predomina, se impuso desalojando al cristianismo, que haba dominado hasta entonces (norte de frica, Egipto, Siria, Asia Menor). En el Cucaso, la mayora de los pueblos profesaba el cristianismo, pero cuando comenz a propagarse el islamismo, muchos de ellos lo adoptaron (circasianos, kibardinos, adzharios, parte de los osetios y abjasios). En la pennsula balcnica se convirtieron al islamismo grupos de blgaros, macedonios, bosnios y albaneses, que antes haban sido cristianos. En cambio, la historia no conoce un slo caso inverso, es decir la conversin en masa al cristianismo por parte de un

pueblo musulmn. Es verdad que los musulmanes fueron desplazados de la pennsula ibrica a consecuencia de la reconquista cristiana (siglos XII - XV), pero aquello fue un triunfo militar, no de una religin sobre otra. Por qu, pues, la religin de Mahoma se impuso con tanta frecuencia a la de Cristo? Al parecer, porque es una religin ms sencilla, accesible y fcil de comprender para las masas populares, en particular en los pases orientales, donde predomina el rgimen de vida patriarcal-feudal. El modernismo Durante las ltimas dcadas, en muchos pases musulmanes se llevaron a cabo reformas burguesas, que disminuyeron el poder de la religin; esto se realiz de un modo particularmente radical en Turqua, tras el derrocamiento del sultn, ocurrido despus de la primera guerra mundial (bajo Kemal Ataturk). Para no perder influencia sobre los creyentes, el clero musulmn ha hecho varias concesiones al espritu de la poca; las antiguas prohibiciones se han atenuado o suprimido, los inventas tcnicos se ponen al servicio del culto (por ejemplo, las mezquitas se iluminan con luz elctrica; en vez de la voz del muezin, un altoparlante llama a los fieles a la oracin). Las mujeres gozan del derecho de entrar en las mezquitas; incluso la propia doctrina religiosa, el contenido del Corn, se interpreta a veces en forma alegrica. En la Unin Sovitica, la religin musulmana (al igual que todas las dems) ha perdido sus privilegios y se ha trasformado en asunto privado de los creyentes. FUENTE: HISTORIA de las RELIGIONES de S. A. TOKAREV

NOTICIAS DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGIA


-LAS MEMBRANAS DE NANOTUBOS PUEDEN LOGRAR UNA DESALINIZACION MS BARATA -NUEVAS PISTAS SOBRE FORMACION Y PRDIDA DE EXTREMIDADES EN ALGUNOS MAMIFEROS MARINOS -NUEVO SISTEMA DE ANALISIS CELULAR -TRIO DE NEPTUNOS Y UN CINTURON ASTEROIDAL -LA TEMPORADA DE HURACANES EN EL ATLANTICO NORTE SERA MUY ACTIVA -DOCUMENTAN A TIEMPO REAL EL DESARROLLO DEL HABLA EN UN NIO -COMO EVOLUCIONARON LOS CACTUS?

-UNA RANA COLOMBIANA CONSIDERADA EXTINTA, AUN EXISTE -COMO SE ESTRUCTURAN LAS IDEAS EN CLASICOS DE LA LITERATURA UNIVERSAL? -SEQUIA EN MONTAAS DE TODO EL MUNDO -MS SORPRESAS SOBRE LA BIFURCACION ENTRE HUMANOS Y CHIMPANCES -EL MAYOR MAPA TRIDIMENSIONAL DE UN MILLON DE GALAXIAS -PRIMERA TEORIA DETALLADA QUE EXPLICA LA RICA BIODIVERSIDAD DE MADAGASCAR -DIETA PARA AYUDAR A EVITAR EL JET LAG EN LOS VIAJES -EL USO DE PESTICIDAS AUMENTA EL RIESGO DE PARKINSON ENTRE LOS HOMBRES -INTERFAZ ADAPTATIVA PARA CONTROLAR EL ORDENADOR CON EL PENSAMIENTO -COLOSAL CRATER DESCUBIERTO BAJO EL HIELO DE LA ANTARTIDA -ROBOTS QUE MANIPULAN EL COMPORTAMIENTO ANIMAL -DESCUBREN CHORROS COMPACTOS DISPARADOS POR UNA ESTRELLA DE NEUTRONES -UN ESTUDIO SOBRE NEURONAS OBLIGARA A RECONCEPTUALIZAR LA VISION -LA ACUPUNTURA ALIVIA LOS SINTOMAS DE LA FIBROMIALGIA -LA HORMONA LEPTINA CONTROLA EL APETITO Y EL DESARROLLO DE LAS EXTREMIDADES EN RANAS -EL CAMBIO CLIMATICO HA DESPLAZADO LAS CORRIENTES ATMOSFERICAS -TRATAMIENTO EXPERIMENTAL RESTAURA VISION EN POLLOS CIEGOS

-MODERNIZAR SISTEMAS ENERGETICOS PARA LOGRAR MAYOR EFICIENCIA DE LOS COMBUSTIBLES -EL ESLABON PERDIDO EN LA EVOLUCION VEGETAL? -LAS INTERACCIONES ENTRE MOLECULAS PEQUEAS PUDIERON SER CRUCIALES EN EL ORIGEN DE LA VIDA -ALGUNOS PACIENTES CON DETERIORO COGNITIVO LIGERO PADECERAN ALZHEIMER

-LAS MEMBRANAS DE NANOTUBOS PUEDEN LOGRAR UNA DESALINIZACION MAS BARATA: Una membrana de nanotubos en un chip de silicio, del tamao de una moneda, puede ofrecer una forma menos costosa de extraer la sal del agua. Este desarrollo, obra de investigadores del Laboratorio Nacional Lawrence Livermore, tambin puede brindar otras muchas posibles aplicaciones. Los nanotubos, molculas especiales hechas de tomos de carbono en una singular configuracin, son huecos, y cincuenta mil veces ms finos que un cabello humano. Miles de millones de estos tubos actan como los poros en una membrana. La superficie interna superlisa de los nanotubos permite que lquidos y gases fluyan rpidamente a travs de ellos, mientras que el pequesimo tamao de los poros puede bloquear las molculas ms grandes. Este fenmeno, previamente inadvertido, abre una inmensa gama de aplicaciones potenciales. El equipo de cientficos logr medir flujos de lquidos y gases, despus de fabricar una membrana en un chip de silicio con poros de nanotubos de carbono. La membrana se crea llenando los espacios vacos entre los nanotubos de carbono alineados, con un material cermico especial. Los poros son tan pequeos que en su dimetro slo caben seis molculas de agua. Los flujos de gas y agua que medimos son entre 100 y 10.000 veces ms rpidos que los predichos por los modelos clsicos, destaca Olgica Bakajin, cientfica en el citado laboratorio, y directora de la investigacin. Esto es superior incluso a tener una manguera de jardn que fuese capaz de suministrar, en la misma cantidad de tiempo, tanta agua como una manguera contra incendios, que es diez veces ms grande.

La investigacin fue el resultado de la colaboracin entre Olgica Bakajin y Aleksandr Noy, que recibieron la ayuda, entre otros, de Jason Holt, Hyung Gyu Park, Yinmin Wang, Michael Stadermann, David Eaglesham y Alexander Artyukhin. Asimismo, el equipo cont con la labor de Costas Grigoropoulos, profesor de ingeniera mecnica de la Universidad de California en Berkeley. Las membranas que tienen nanotubos de carbono como poros, podran usarse en los procesos de desalinizacin y desmineralizacin. La extraccin de la sal del agua se realiza normalmente a travs de la smosis inversa, usando membranas menos permeables, lo que requiere la aplicacin de altas presiones y resulta bastante caro. Sin embargo, los nanotubos son ms permeables que las membranas convencionales, y podran reducir los costes de la energa utilizada en la desalinizacin en un 75 por ciento. Otra aplicacin potencial para las membranas est en la separacin de los gases. La permeabilidad de estas nuevas membranas a los gases es alta, y su afinidad con los hidrocarburos puede permitir la disminucin de los costos energticos en la separacin industrial de gases. Informacin adicional en: http://www.amazings.com/ciencia/noticias/230606a.html -NUEVAS PISTAS SOBRE FORMACION Y PRDIDA DE EXTREMIDADES EN ALGUNOS MAMIFEROS MARINOS: Un equipo de investigadores ha revelado la base gentica que se encuentra detrs de uno de los ejemplos de cambio evolutivo mejor documentados en el registro fsil: cmo las ballenas perdieron sus miembros posteriores. El hallazgo se ha realizado en la academia mdica NEOUCOM (Northeastern Ohio Universities College of Medicine). Hans Thewissen y sus colegas han desvelado que las antiguas protoballenas (animales terrestres de cuatro patas, no muy diferentes en estructura a los perros modernos) evolucionaron hasta su forma actual a travs de una serie de pequeos cambios genticos producidos durante su desarrollo embrionario. El descubrimiento permite comprender mejor algunos aspectos sobre cmo acta la evolucin para crear cambios impresionantes en el cuerpo de un organismo. Los resultados del estudio avalan la importancia que la sinergia entre la paleontologa tradicional y la biologa evolutiva tiene en las fronteras de las ciencias evolutivas.

Thewissen y sus colegas empezaron explorando el desarrollo embrionario de los primos de las ballenas: los delfines. Estas criaturas resultan intrigantes porque durante un breve periodo de tiempo durante su desarrollo, crecen en ellos miembros posteriores, que desaparecen rpidamente cuando los embriones alcanzan el segundo mes, en un ciclo de gestacin de aproximadamente 12 meses. Por qu? En la mayora de los mamferos, una serie de genes actan en momentos diferentes interactuando delicadamente para formar un miembro con los msculos, huesos y piel. Los genes son similares a los corredores de una compleja carrera de relevos, donde cada nuevo corredor no puede empezar sin recibir una seal de un corredor anterior. En los delfines, sin embargo, por lo menos uno de los genes abandona la carrera antes de tiempo, impidiendo las acciones de los genes que estaban a punto de seguirlo. Esto hace que toda la carrera se suspenda, llevando finalmente a la regresin de los miembros posteriores de estos animales. Analizando embriones de los delfines, Thewissen demostr que el gen que abandona la carrera es uno llamado Sonic Hedgehog (Erizo Snico), importante en varias fases de la formacin de los miembros. Por eso, los delfines pierden sus patas. En las ballenas, sin embargo, la historia es ms compleja. Entre 41 y 50 millones de aos atrs, los miembros posteriores de las ballenas se encogieron de manera notable cuando los antiguos animales terrestres empezaron su retorno al mar. Pero sus patas no mostraban ningn cambio en la disposicin bsica ni en el nmero de huesos, lo que demostraba que el Erizo Snico todava estaba funcionando. Su prdida debe de haber ocurrido despus. En pocas palabras, la desercin del Erizo Snico no fue el cambio gentico que produjo la prdida de los miembros posteriores en las ballenas. En vez de eso, segn concluyen Thewissen y sus colegas, los miembros posteriores de las ballenas experimentaron un retroceso durante un perodo de millones de aos, mediante una micro evolucin darwiniana, un proceso paso a paso que ocurre a travs de pequeos cambios en varios genes en un perodo relativamente tardo del desarrollo. Informacin adicional en: http://www.amazings.com/ciencia/noticias/230606b.html -NUEVO SISTEMA DE ANALISIS CELULAR: Usando el mismo concepto de anlisis multiespectral que permite a los satlites estudiar la superficie de la Tierra, unos investigadores han desarrollado un nuevo sistema que determina

rpidamente la composicin de las clulas y los tejidos para diagnosis mdica y otras aplicaciones cientficas. El mtodo, que opera analizando muchos colores por separado en un objeto o superficie, se ha aplicado al campo de la citometra de flujo, o anlisis de las clulas contenidas en un lquido que fluye a travs de un haz de luz lser. La citometra de flujo ha sido una herramienta analtica importante para la investigacin y la medicina durante muchos aos. J. Paul Robinson, profesor de Citmica en el departamento de Medicina Veterinaria de la Universidad Purdue, y sus colegas, han modificado ahora esta herramienta para que pueda recabarse mucha ms informacin en la misma cantidad de tiempo. La nueva tcnica permite a los investigadores estudiar 32 colores de una sola clula, al pasar el fluido bajo un haz de luz lser en una fraccin de segundo, y promete suministrar una enorme cantidad de datos sobre ellas, para aplicaciones que van desde la medicina a la seguridad ciudadana frente a amenazas bioterroristas. Robinson cree que dentro de 5 a 10 aos casi todos los instrumentos usados en la citometra de flujo habrn adoptado esta tecnologa porque es ms eficaz y ms barata. En la citometra de flujo, un lquido tratado con tintes fluorescentes denominados marcadores fluye a travs de un haz de luz lser a razn de 10 metros por segundo. As, una sola partcula o clula permanece delante del haz de luz lser durante aproximadamente una diezmilsima de segundo a medida que fluye. El equipo de Robinson puede ahora hacer un perfil completo de la fluorescencia de una sola clula en ese nfimo intervalo de tiempo, lo que significa que los cientficos son capaces de definir un gran nmero de sus propiedades. La tcnica utiliza complejos algoritmos informticos, desarrollados dcadas atrs por David Landgrebe, profesor emrito de ingeniera elctrica y computacin en la Universidad Purdue. Cuarenta aos despus de que David Landgrebe desarroll las herramientas fundamentales, estamos usando la misma tcnica en el campo de la biologa, destaca Robinson. Los satlites usan el anlisis multiespectral observando el mismo punto de la Tierra con numerosos filtros para percibir los colores individuales. Se puede determinar la naturaleza de un material por su espectro caracterstico. Se puede diferenciar entre campos de trigo sano y campos de trigo infectados por hongos. Se puede diferenciar entre la tierra que contiene hierro y la tierra que contiene zinc. Y as en muchas otras caractersticas. Porque en cada caso hay un espectro caracterstico diferente. Ahora, el equipo de Robinson bsicamente se ha limitado a transferir esta tcnica a un microscopio, para lograr con tejidos y clulas lo

mismo ya conseguido en observacin de terrenos desde el espacio. Informacin adicional en: http://www.amazings.com/ciencia/noticias/230606c.html -TRIO DE NEPTUNOS Y UN CINTURON ASTEROIDAL: Un equipo de astrnomos europeos ha descubierto que una estrella cercana posee a su alrededor tres planetas de masa similar a la de Neptuno. El planeta ms prximo a la estrella probablemente es rocoso, mientras que el ms exterior es el primer planeta conocido de masa parecida a la de Neptuno que reside en la zona habitable. Hay indicios, adems, de que este singular sistema posee tambin un cinturn de asteroides. -LA TEMPORADA DE HURACANES EN EL ATLANTICO NORTE SERA MUY ACTIVA: Se espera una temporada de huracanes muy activa en el Atlntico Norte. La poblacin de la regin deber tenerlo en cuenta y prepararse para proteger sus pertenencias y refugiarse si se declara la alerta en su zona. -DOCUMENTAN A TIEMPO REAL EL DESARROLLO DEL HABLA EN UN NIO: Mucha gente preserva las primeras sonrisas, palabras o pasos de sus bebs en vdeo, pero un investigador ha decidido llevar esa atencin paternal por el progreso de su hijo hacia un propsito tambin cientfico, y que puede ayudar a esclarecer cuestiones importantes sobre cmo se forja la base para el lenguaje. -COMO EVOLUCIONARON LOS CACTUS?: Es obvio que el diseo de los cactus es perfecto para atesorar la vital agua y protegerse de potenciales ladrones de la misma. Una investigacin profundiza en la evolucin que siguieron estas plantas hasta convertirse en lo que ahora son. -UNA RANA COLOMBIANA CONSIDERADA EXTINTA, AUN EXISTE: Unos investigadores que exploraban una cordillera en Colombia han encontrado ejemplares vivos de una especie de rana considerada extinta debido a hongos asesinos que exterminaron amplias poblaciones de anfibios en Centroamrica y Suramrica. -COMO SE ESTRUCTURAN LAS IDEAS EN CLASICOS DE LA LITERATURA UNIVERSAL?: Un equipo investigador ha realizado un estudio sobre la estructuracin de las ideas en doce obras clsicas de la literatura universal de ficcin y no ficcin, por ejemplo, El Quijote de Miguel de Cervantes, Tom Sawyer de Mark Twain, el Naked Lunch de William S. Burroughs y textos cientficos de Albert Einstein sobre relatividad.

-SEQUIA EN MONTAAS DE TODO EL MUNDO: Para fines de siglo, los Andes, en Amrica del Sur, tendrn menos de la mitad de su actual acumulacin anual de nieve invernal, mientras que las cordilleras en Europa y el oeste norteamericano habrn perdido casi la mitad del agua contenida en la nieve, y los pintorescos picos nevados de Nueva Zelanda casi habrn desaparecido. -MAS SORPRESAS SOBRE LA BIFURCACION ENTRE HUMANOS Y CHIMPANCES: La escisin evolutiva entre los humanos y los chimpancs es mucho ms reciente, y ms complicada, que lo estimado anteriormente, segn un nuevo estudio. -EL MAYOR MAPA TRIDIMENSIONAL DE UN MILLON DE GALAXIAS: Un equipo internacional de astrnomos ha dado a conocer el resultado de nuevas observaciones, basadas en el mapa ms grande de los cielos que se haya elaborado hasta la fecha. -PRIMERA TEORIA DETALLADA QUE EXPLICA LA RICA BIODIVERSIDAD DE MADAGASCAR: Un equipo internacional de cientficos ha desarrollado una explicacin de por qu Madagascar posee una riqueza tan grande de animales slo encontrados en esta isla. Sus resultados ayudarn a ordenar la historia evolutiva de estos animales y servir para establecer prioridades en los esfuerzos de conservacin que se aplican a los ya limitados bosques naturales de Madagascar, la masa terrestre con mayor biodiversidad en el mundo. -DIETA PARA AYUDAR A EVITAR EL JET LAG EN LOS VIAJES: Con el verano comienza la poca de viajes. Los pasajeros que necesiten combatir el jet lag tienen ahora una opcin bastante fcil, centrada en una dieta que puede personalizarse a fin de incrementar al mximo su eficacia. -EL USO DE PESTICIDAS AUMENTA EL RIESGO DE PARKINSON ENTRE LOS HOMBRES: Los investigadores de Mayo Clinic descubrieron que el uso de pesticidas para actividades agrcolas u otros fines aumenta el riesgo de desarrollar la enfermedad de Parkinson entre los hombres. Por el contrario, la exposicin a los pesticidas no aument el riesgo entre las mujeres, y tampoco se observ que otras sustancias para uso domstico o industrial tuvieran una relacin importante con la enfermedad entre hombres ni mujeres. -INTERFAZ ADAPTATIVA PARA CONTROLAR EL ORDENADOR CON EL PENSAMIENTO: Controlar el ordenador slo con el pensamiento es el objetivo de las interfaces cerebrales. La ingeniera pamplonesa Carmen Vidaurre Arbizu ha desarrollado una interfaz completamente adaptativa que mejora el rendimiento de las existentes hasta el momento, porque, segn ha demostrado, reduce el tiempo necesario para aprender su funcionamiento y mejora el control que los usuarios tienen de la interfaz. Adems, asegura que la mayor parte de la poblacin sera capaz de utilizarla.

-COLOSAL CRATER DESCUBIERTO BAJO EL HIELO DE LA ANTARTIDA: Un grupo de cientficos ha encontrado evidencias de que un meteorito mucho ms grande que el que mat a los dinosaurios, impact contra la Tierra mucho antes de la extincin de stos. Ese impacto ms antiguo debi causar la mayor extincin masiva en la historia de nuestro mundo. -ROBOTS QUE MANIPULAN EL COMPORTAMIENTO ANIMAL: Unos investigadores han logrado influir sobre el comportamiento de cucarachas mediante diminutos robots mviles actuando como falsos congneres. Los resultados sugieren que en un futuro podramos interactuar y comunicarnos con diferentes tipos de animales. -DESCUBREN CHORROS COMPACTOS DISPARADOS POR UNA ESTRELLA DE NEUTRONES: Durante mucho tiempo se ha asumido que los chorros compactos que expulsan materia al espacio en un flujo continuo a una velocidad cercana a la de la luz, eran caracterstica exclusiva de los agujeros negros. El fenmeno, sin embargo, puede ser ms comn de lo que se ha pensado hasta ahora. -UN ESTUDIO SOBRE NEURONAS OBLIGAR A RECONCEPTUALIZAR LA VISION: Cuando envejecemos, nuestros ojos cambian de forma, por eso mucha gente visita al oculista todos los aos. Pero una nueva investigacin sugiere que la manera como el cerebro interpreta la informacin visual tambin cambia con la experiencia. Estudiando el modo en que las clulas nerviosas forman conexiones entre el ojo y el cerebro, los investigadores se han percatado de que algunas de las suposiciones bsicas que la comunidad cientfica tiene sobre la naturaleza del desarrollo visual, necesitan ser reconsideradas. -LA ACUPUNTURA ALIVIA LOS SINTOMAS DE LA FIBROMIALGIA: Segn un estudio de Mayo Clinic, existen pruebas que sugieren que la acupuntura reduce los sntomas de la fibromialgia. -LA HORMONA LEPTINA CONTROLA EL APETITO Y EL DESARROLLO DE LAS EXTREMIDADES EN RANAS: La Leptina, una hormona secretada por las clulas de grasa, que juega un importante papel en la alimentacin, ha sido por primera vez descrita en vertebrados de sangre fra (Xenopus, un tipo de rana que vive en Sudfrica). -EL CAMBIO CLIMATICO HA DESPLAZADO LAS CORRIENTES ATMOSFERICAS: El calentamiento atmosfrico es ms rpido en las regiones subtropicales. Este desequilibrio est empujando hacia el polo la corriente en chorro, o jet stream, de cada hemisferio. -TRATAMIENTO EXPERIMENTAL RESTAURA VISION EN POLLOS CIEGOS: Un equipo de cientficos ha logrado suministrar, a travs de la cscara de un huevo, un gen para restaurar la visin a un pollo con un defecto que le habra hecho nacer ciego. El logro da esperanzas, en principio, de que pueda desarrollarse un tratamiento similar

para una forma incurable de ceguera infantil. -MODERNIZAR SISTEMAS ENERGETICOS PARA LOGRAR MAYOR EFICIENCIA DE LOS COMBUSTIBLES: Un grupo de investigadores va camino de lograr un sistema de enorme eficacia para la conversin de luz en electricidad. -EL ESLABON PERDIDO EN LA EVOLUCION VEGETAL?: Un estudio sugiere que una estructura hasta ahora desconocida, presente en una planta de Nueva Caledonia, es el eslabn perdido en la evolucin de las plantas con flores. -LAS INTERACCIONES ENTRE MOLECULAS PEQUEAS PUDIERON SER CRUCIALES EN EL ORIGEN DE LA VIDA: Una alternativa bastante distinta a la comnmente asumida por los bioqumicos acerca de las reacciones que condujeron a la aparicin de la vida en la Tierra, ha irrumpido en el debate sobre este controvertido tema, impulsada por los resultados de un estudio. -ALGUNOS PACIENTES CON DETERIORO COGNITIVO LIGERO PADECERAN ALZHEIMER: Una investigacin de la Universidad de Navarra concluye que algunos enfermos con deterioro cognitivo ligero (DCL) desarrollarn Alzheimer en el futuro. El estudio, centrado en la deteccin de las seales precoces de la alteracin, se basa en un anlisis multidisciplinar con datos extrados de una muestra de 300 individuos realizada en la Clnica Universitaria. FUENTE: NOTICIAS DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGIA es un boletn semanal gratuito dedicado a la actualidad de las ciencias. Si usted ha recibido este ejemplar por otros medios, puede suscribirse accediendo al formulario de la pgina de soporte: http://www.amazings.com/ciencia/index.html Editores: Manuel Montes (mmontes@ctv.es) / Jorge Monje Colaboradores: Jos Luis Sandoval, Jorge Alberto Fernndez Vargas, Luciano Dayan, Adriana Casabella, Michel J. Aguilar, Carla Risso, Juan Carlos Marquez, William Martnez Corts, Gustavo Ac, Carolina Gigena, Ariel Rodriguez, Edgardo Maffa, Federico Prtile, Manuel Soltero, Lautaro Simontacchi, Claudio Ariel Martinetti-Montanari, Ricardo Lpez Acero, Francisco Ponce, Jorge Oscar Franchin

SIMBOLOGA EL LENGUAJE SECRETO DEL ESPRITU

2. LA ESENCIA DEL SMBOLO Y LA INTUICION. El smbolo es el lenguaje divino que esconde las leyes del universo. El anlisis del smbolo es un intento por acercarse a la comprensin total de las leyes que rigen al cosmos, por esta razn es importante que al momento de estar en meditacin sobre smbolos, apelemos a nuestra capacidad intuitiva. Pasos para el anlisis del smbolo. Forma. Si bien el aspecto forma del smbolo puede revelarnos una enseanza desde el punto de vista prctico para el mundo tridimensional, la esencia misma del smbolo no ser revelada de una manera intelectual, tendr que ser

descubierta a travs del mecanismo de la intuicin, tendr que ser arrancada a travs de esa mxima percepcin que el hombre posee, cuando utiliza su capacidad de sntesis a travs de la intuicin. Sin embargo, para llegar a esos niveles, es preciso empezar el anlisis por el aspecto forma. Visualizacin. Despus, y tal como explicamos en lecciones anteriores, el smbolo se visualiza y, de esta manera, pasamos al aspecto etrico, efectuando una alineacin de las energas del hombre con las del smbolo. Sentimiento. Ms adelante, se borra la imagen y se pretende sentirlo, de esta manera estaremos trabajando con el cuerpo astral. Intuicin. Finalmente entra en actividad la capacidad intuitiva del hombre una vez que el smbolo ha impregnado de su esencia al cuerpo fsico, al etrico y al astral. En estos momentos el ser humano se halla impregnado de los significados exotricos del mismo smbolo. La verdad sinttica contenida en el smbolo. Cuando la verdad sinttica sea percibida, es muy probable que se encuentren con la sensacin de no poder expresar lo que el smbolo les ha transmitido con palabras, y esto se debe a que la verdad sinttica no es captada intelectualmente, lo es ms bien de manera intuitiva; sin embargo, esa idea que no puede ser concretada en palabras puesto que carece de forma, acta de la misma manera como si fuera un reflector que alumbra diferentes aspectos de la realidad fsica y da explicacin a ellos en un nivel superior; es decir, el ser humano al estar captando las verdades sintticas encerradas en los smbolos, adquiere de manera automtica, la capacidad de poder reinterpretar su vida y la realidad en que vive, de una manera distinta pero ms completa, ms de acuerdo a las leyes que rigen el universo; el ser humano se va transformando en sabio y su sabidura es un fruto de las verdades sintticas arrancadas a los smbolos. De aqu la importancia de la meditacin en los smbolos, puesto que es un medio para poder entender de una manera ms total a la vida. Otros smbolos. Otro grupo de smbolos puede ser importante para el hombre: las lneas de su mano, las lneas de su cara., las figuras que dejan en su cuerpo los lunares; todo esto, es el reflejo de las fuerzas que se pusieron en accin para constituir su cuerpo fsico; son, en cierta medida, las huellas de un pasado espiritual, un pasado que se hace presente en la vida que est viviendo.

El estudio de estos smbolos puede representar para l una puerta en donde llega a conocer su pasado espiritual, aunque de esto no podemos dar mayores detalles, constituye una lnea de investigacin para los aspirantes serios de estos campos. Dejo aqu mis palabras y mis deseos de que las energas que estn recibiendo de Shamballa logren las transformaciones necesarias para llevarlos hacia una nueva dimensin de conocimiento y realizacin. EL SMBOLO Y LA CONCIENCIA DEL HOMBRE. Hasta hoy hemos visto algunas tcnicas para el estudio de los smbolos, hemos meditado en algunos de ellos y hemos tratado de profundizar en algunos aspectos importantes del estudio simbolgico del universo. Efecto de la simbologa sobre el despertar humano. Voy a dedicar algunas de las prximas lecciones, incluyendo sta, a explicar un proceso que considero importante para entender cmo es que la simbologa tiene un efecto sobre el despertar humano. Basndome en los conceptos ya explicados anteriormente por JOSU, trataremos de entender las reacciones internas del hombre ante el estudio del smbolo. Para empezar diremos que el ser humano cuando inicia su meditacin en algn smbolo, lo hace con el aspecto mental de su conciencia. Ntese que he mencionado aspecto mental y no cuerpo mental. Fluctuacin de la conciencia. El discpulo principiante de estas prcticas, trabajar con los aspectos mentales y emocionales de su conciencia. Su conciencia, a su vez, estar fluctuando entre el cuerpo fsico, el etrico y el astral. Si esto pudiera ser expresado en una figura, diramos que si colocamos en elipses concntricas los cuerpos fsico, etrico, astral y mental, su conciencia se movera en las elipses correspondientes al cuerpo fsico, al etrico y al astral. La conciencia podra ser representada muy bien por una pequea estrellita que tiene, abrindose hacia arriba, un cono, y hacia abajo, otro; es decir, la estrellita de la conciencia tiene una influencia, un rea de influencia, que abarca al cuerpo fsico, al etrico y al astral. Las fluctuaciones de esta conciencia se manifestaran con el crecimiento o el encogimiento de estos pequeos conos.

Sobre la superficie abierta del cono caen las distintas ideas provenientes de los planos hasta los cuales est llegando esta influencia, mientras que el cono inferior permite conectar las diferentes ideas provenientes de los planos superiores, hasta la conciencia humana. Podramos hablar de que estos conos funcionan como un doble embudo, el primero para recibir las ideas superiores y el segundo para verterlas a la mente humana, no sin antes pasar por la conciencia que es el punto de unin de ambos conos. As pues, las fluctuaciones en la conciencia dependern del estado anmico de la persona, y as, la conciencia podr moverse verticalmente, alcanzando la esfera de influencia probablemente de su vehculo mental. En estos casos, las ideas provienen de este cuerpo superior humano, caen hasta la conciencia humana y, finalmente, son transportadas a travs del cono inferior, hasta la mente humana. La mente humana y la conciencia humana permanecen unidas a travs de un fuerte lazo energtico. No olvidemos que la mente es un fruto innegable de la personalidad humana y forma parte de este vehculo de manifestacin. La conciencia del hombre es para la personalidad, la chispa que lo mantiene vivo, sin embargo, tambin es esta conciencia, el punto de enfoque de los vehculos superiores que el hombre posee; es decir, la conciencia del hombre viene a ser el punto en donde las energas del ser humano se mantienen concentradas, y a la vez, unen a los distintos cuerpos de manifestacin. Esta conciencia humana posee caractersticas muy importantes desde el punto de vista de la evolucin del hombre. Hemos dicho otras veces, que cada vehculo de manifestacin tiene en s mismo una conciencia, que el ser humano puede moverse en sus diferentes vehculos, a travs de conciencias propias que se manifiestan nicamente en ese plano; sin embargo, para que esto tenga lugar, se requiere que la conciencia humana tenga la flexibilidad necesaria, para trasladarse hasta los niveles de manifestacin correspondientes al vehculo en que se desee trabajar. El ser humano no entrenado, mantiene su conciencia ligada en las fronteras del vehculo etrico y el astral. Los seres humanos que han recibido un poco de entrenamiento, trasladan su conciencia hasta su vehculo astral y son capaces de observar las ocultas motivaciones de todos los seres humanos, mediante la observacin de su conducta. Algunos discpulos avanzados han logrado trasladar su conciencia hasta las fronteras del cuerpo astral y del mental. Ahora bien. Cmo podemos asociar esta conciencia con el asiento de la conciencia que nuestro hermano JOSU ha mencionado en distintas ocasiones? Tal como l lo explic, el capullo astral del ser humano posee bandas, una de las cuales funciona como la regin de la conciencia, el asiento de la misma, podra representarse como una mancha luminosa.

Pues bien, el recorrido que el asiento de la conciencia hace al interior del capullo astral, corresponde justamente a las fluctuaciones verticales dentro del diagrama que he estado explicando. La pequea estrella con la que hemos representado a la conciencia, tiene movimientos verticales que trasladan, al cono superior y al cono inferior, hacia los diferentes cuerpos de manifestacin del hombre. El movimiento hacia el interno del asiento de la conciencia del capullo astral, es anlogo al movimiento ascendente que la conciencia humana tiene, dentro del esquema de las elipses concntricas. Esta ltima figura que he mencionado, nos permite entender cmo es que estando la conciencia centrada en el vehculo astral, an as, le es posible al ser humano conectarse con los vehculos mentales y superiores, sin perder el contacto con su vehculo fsico. (Utilicen estas dos figuras para comparar estos conceptos). Por otra parte, al estar estudiando un smbolo, la primera percepcin del smbolo se hace a travs de los ojos fsicos, es por tanto, una experiencia sensorial. La figura, la imagen, llega a la conciencia del hombre a travs del cono superior, pero en su fase encogida, es decir, cuando el cono se presenta muy pequeo y abarcando exclusivamente al vehculo astral. A medida que el discpulo va interiorizando al smbolo a travs de las prcticas que ya hemos mencionado, el cono va hacindose cada vez ms alto y la conciencia del hombre puede alcanzar ideas provenientes de los planos mentales o superiores, lo cual le permite descubrir los secretos que el smbolo guarda. En las siguientes sesiones seguiremos describiendo estos procesos. Les aconsejo esquematizar lo que hoy he mencionado, a fin de que tengan una idea clara de lo que se ha deseado transmitir. EL CUERPO MENTAL Y LA MENTE DEL HOMBRE. Continuando con nuestras sesiones de simbologa, quisiera aclarar algunos puntos que seguramente habrn ocasionado confusiones en mis lectores. El ser humano se conforma por diferentes cuerpos que se mueven en diferentes dimensiones: el cuerpo fsico de todos conocido, amo y seor del plano tridimensional en donde todas las cosas tienen forma, peso, color y una clara definicin; se dice que es el mundo de los sentidos, pero esto habra que tomarlo con cuidado, porque probablemente todos los sentidos pueden captar igualmente sustancias etricas. El cuerpo etrico.

Los escalofros, las sensaciones que en ocasiones se sienten en toda la piel, sin que haya motivos aparentes, pueden ser una reaccin natural ante impresiones de origen etrico. Igualmente la vista, frecuentemente, capta imgenes etricas. El gusto, el olfato y el odo, son ocasionalmente impresionados por substancias etricas y esto se debe a que la sustancia que forma al cuerpo etrico humano, est bastante cercana a la dimensin fsica, es el segundo vehculo del hombre, puede trabajar a travs de l de una manera independiente del cuerpo, aunque sus posibilidades son demasiado limitadas. En un trabajo posterior trataremos de definir de una manera ms clara, las funciones de los diferentes cuerpos. El cuerpo astral. Despus llegamos al cuerpo astral, que tal como ya se ha mencionado en repetidas ocasiones, es el vehculo emocional por excelencia. La sustancia que transporta y genera las emociones, es precisamente de este plano, es una regin de vvidos colores y de un dinamismo total, nada est quieto a excepcin de la calma de los que se encuentran avanzados en el camino y que permanecen en meditacin. El cuerpo mental y la mente del hombre. Ms arriba est el cuerpo mental, el que engendra las ideas, pero no aqullas que el cerebro humano recibe, y aqu llegamos al punto que quera clarificar: Si bien el cuerpo mental es un generador de ideas, la mente del hombre no entrenado es una mera repetidora de ideas, no las genera, simplemente las percibe, las capta de la misma atmsfera psquica que rodea al planeta tierra. Las mentes humanas actan como repetidoras de las ondas que estn recibiendo constantemente por estar en la tierra. Los seres humanos que no han construido el antakarana entre su cuerpo fsico y su cuerpo mental, estn prcticamente imposibilitados de recibir ideas nuevas a travs de este vehculo, sus pensamientos son el fruto, entonces, de las ondas que perciben de su medio ambiente. La mente humana es una antena repetidora. Por otra parte, las energas astrales polarizan al cerebro humano, sintonizndolo, para que perciba pensamientos afines a la emocin que est generando, as pues, sentimientos de odio ocasionarn que la mente perciba pensamientos de odio; sentimientos de alegra ocasionarn a la mente que perciba pensamientos de alegra, y as, la mente humana no ser otra cosa que una simple antena repetidora.

La sustancia mental. Cuando una persona intenta resolver algn problema personal especfico, o bien tomar decisiones particulares en su vida, los pensamientos que origina y que son nicamente aplicables a su persona, son pensamientos formados con la substancia mental que existe en la atmsfera del planeta. Esta substancia ha sido trada a estos niveles por los iniciados de todos los tiempos, pero ha sido por tan largo tiempo trabajada por la humanidad, que actualmente se encuentra bastante degradada. Esta substancia constituye la materia prima con la cual la mente humana moldea sus propios pensamientos, de esta manera, las ideas podran ser generadas por los mismos seres humanos, pero a partir de una materia prima bastante corrupta y degenerada. No es el caso de aquellas personas, que habiendo establecido su contacto con su vehculo mental, son capaces de percibir ideas frescas y vitalizadas por substancia mental limpia proveniente de este nivel. Estos seres son los verdaderos aportadores de substancia para el plano fsico, constituyen las fuentes de inspiracin de muchos seres humanos, estar cerca de ellos es simplemente ya un beneficio, puesto que las mentes de los que los rodean, pueden alimentarse de esa substancia que continuamente est emanando de ellos. La conciencia del hombre. Ahora bien, la conciencia del hombre es el punto donde reside el Yo, es ese centro dentro de los vehculos del hombre en que el ser humano se sita cuando dice Yo Soy. Es natural que el grado de evolucin de la persona limitar la localizacin de ese punto de conciencia. Antiguamente lo llamamos el centro de gravedad y se corresponde con el asiento de la conciencia del vehculo astral. Ese punto luminoso localizado en alguna de las bandas del capullo astral representa la conciencia humana, pero debemos de entender que esta conciencia no es puramente astral o etrica o fsica, sino que permanece en constantes fluctuaciones. Si pudiramos percibir al capullo astral, veramos que la conciencia, ese punto luminoso, se debilita o se fortalece a medida que viaja por el eje de la conciencia, es decir, cuando el ser humano tenga toda su atencin en el cuerpo fsico, astralmente veramos como si la estrellita se desvaneciera, esto significa que est cambiando de dimensin, fluctuando hacia el plano fsico.

Igualmente, si el ser humano se encuentra en meditacin, la estrellita parecer desvanecerse, pero debido a que se est moviendo hacia el interior del capullo astral. Estas fluctuaciones las hace la conciencia entre las distintas dimensiones en que existen los vehculos del cuerpo fsico. Por otra parte, la conciencia humana, esa estrellita que viaja entre los diferentes cuerpos, es quien recibir los beneficios de la Simbologa, pues tal como lo mencionamos, al momento de estar meditando en algn smbolo, la energa etrica que se utiliza para proyectar a este smbolo dentro del hombre, le permite a esta estrellita viajar a travs de estos conductos energticos, formados con substancias de sus mismos vehculos. As pues, el smbolo puede constituirse en un puente a travs del cual la conciencia puede llegar hasta las dimensiones superiores, y por ende, conectarse con los vehculos ms elevados del hombre. Cuando esto ocurre, una serie de reacciones empiezan a darse entre los diferentes vehculos. El viaje que la conciencia hace hacia los vehculos superiores, provoca que nuevas energas de origen muy elevado penetren dentro del embudo superior de la estrellita, alimentan a la conciencia humana producindole una expansin, puesto que reconoce como suyos, los nuevos horizontes de percepcin que est captando en esos niveles. Decimos entonces que la conciencia se expande, adquiere mayor flexibilidad y empieza a despegarse del mundo fsico. Sin embargo, el embudo inferior de la estrellita lo mantendr unida a su cuerpo fsico y por lo tanto a la mente humana. La mente humana percibir entonces que nuevas sensaciones, nuevos panoramas, nuevas ideas y emociones empezarn a llegar, se sentir cada vez ms familiarizada con esas dimensiones elevadas y empezar a aprender que el mundo fsico, en realidad, no es ms que una sola faceta de la infinidad que existen en el universo, y todo esto, gracias a las sencillas prcticas de Simbologa. EL TRABAJO DE LA SIMBOLOGA. Comentbamos las diferencias que haba entre la mente humana y el cuerpo mental. Dijimos que la mente humana es el resultado del manejo de la energa mental que se encuentra a disponible en la atmsfera terrestre, energa que ha sido proveda por las mentes de los grandes iluminados de otras pocas de la humanidad. Mencionamos igualmente, que la substancia mental que se encuentra a disposicin de los seres humanos, es limitada, y siendo los cerebros de los hombres nicamente antenas repetidoras, esa substancia ha venido degenerndose con el paso del tiempo.

Por otra parte, sin embargo, aquellos seres que son capaces de construir el puente de comunicacin con sus vehculos mentales, se convierten en aportadores automticos y constantes de energa mental fresca, ellos mismos funcionan como emisores de substancia mental al estarse conectando con los altos planos de espiritualidad; as pues, no nicamente ellos resultan beneficiados, sino aquellas personas que los rodean. Esta substancia mental por ser de una naturaleza fresca, permite ir renovando y fortaleciendo la substancia mental que se encuentra a disposicin de los seres humanos. Ahora bien, nuestro objetivo radica en poder describir cmo es que la Simbologa trabaja a travs de los distintos vehculos del hombre. Cmo se capta un smbolo. Un smbolo material captado a travs de los cinco sentidos del cuerpo fsico humano, no es otra cosa que una imagen, una imagen que queda grabada en forma de impulsos elctricos dentro de las neuronas del cerebro. La impresin que recibe el ojo, correspondiente a la figura que est observando, es transmitida a la conciencia va impulsos elctricos que se transmiten a travs de las dendritas. Una especfica secuencia de estos impulsos, dar por resultado la memorizacin del smbolo, asociado con el resto de las impresiones que est recibiendo el ser humano a travs de sus otros sentidos; esto significa que el ser humano est continuamente recibiendo impulsos del medio ambiente en que se desenvuelve, a travs de todos los mecanismos de percepcin que posee, esto es, de sus cinco sentidos. Las imgenes se grabarn en conjunto con el resto de los estmulos provenientes del exterior. Seleccin de los impulsos. Interiormente, la conciencia del hombre cuyas funciones son ms bien de tipo etrico y fsico, son las responsables de aislar de entre toda la maraa de impulsos que recibe el ser humano, aquellos que tengan un especial inters para su conveniencia o evolucin. As pues, de entre todos los estmulos provenientes al estar leyendo el peridico, la conciencia toma exclusivamente aquellos que tienen que ver con el artculo que est leyendo. Esta facultad de discriminacin es a lo que se le ha llamado atencin. La raz de esta facultad humana de poner atencin, discriminando los impulsos que provienen de sus cinco sentidos, capacita al hombre para seleccionar aqullos que le permitan seguir evolucionando. La conciencia humana, a su vez, es la contraparte de la Conciencia Divina o Sper Yo que el hombre posee, y al igual

que la humana, esta conciencia superior posee la capacidad de discriminar de entre todas las experiencias que su vehculo fsico est pasando en la tierra, aqullas que necesita para continuar su evolucin ascendente. La conciencia divina del hombre. La conciencia divina posee las facultades humanas, pero incrementadas en un orden muy superior, es en realidad el centro donde radica la Voluntad Divina dentro del hombre. Podramos afirmar, igualmente, que esa Conciencia Divina, es el vnculo que se mantiene con Dios. Ahora bien, el hombre en sus diferentes vehculos funciona en distintas dimensiones. Hemos dicho que la conciencia humana flucta en distintos planos y hemos hablado de sus movimientos dentro del vehculo astral, pero un aspecto no lo hemos tocado an. Conciencias simultneas. Es posible para un ser humano mantener una conciencia simultnea en su vehculo astral, en su vehculo fsico y en su vehculo mental. Estas conciencias simultneas mantienen un vnculo estrecho y podramos afirmar que se mueven ntimamente ligadas, aunque con diferentes manifestaciones, cada una en el plano que le corresponde. Las conciencias son en realidad centros de enfoque de energa, as, el ser humano puede estar desarrollando una actividad en su vehculo fsico teniendo plena conciencia de eso, y a la vez, estar experimentando alguna otra vivencia en su vehculo astral y tomando plena conciencia de ello tambin. Igualmente, en su vehculo mental, pudiera estar movindose dentro de un cierto campo de accin, manteniendo una actividad fsica de la cual est totalmente conciente. Ahora bien, la conciencia humana est ms de un noventa por ciento de su tiempo enfocando su atencin en el mundo exterior, es decir, esa facultad del hombre de enfocar su atencin, est casi la totalidad del tiempo en los aspectos externos de su vida. Por otra parte, la conciencia astral flucta al enfocar su atencin en los estmulos provenientes de otras entidades y aqullos que provienen de su interior, podramos hablar ligeramente diciendo que el cincuenta por ciento de su tiempo atiende estmulos exteriores, y el resto, los estmulos del interno. Por su parte, el vehculo mental, mantiene su atencin casi permanentemente enfocada en los aspectos de su interior, para l la realidad en que vive es la interior, y la realidad exterior es tan ajena como lo es para los seres humanos la

realidad interna; el enfocarse sobre s mismo le garantiza una comunicacin con sus vehculos inferiores, y a la vez, permite al hombre recibir el llamado de su ser supremo, de su vehculo superior. Conciencia superior. Esta sper conciencia es a la que se le ha llamado en diferentes filosofas como el Yo Superior, o el Cuerpo Causal, o la Amada Presencia. En la divisin que estamos haciendo, nicamente la hemos mencionado como vehculo mental. Aunque esto no sea del todo preciso, para los fines didcticos es lo suficientemente exacto, ya que del plano mental en adelante, la atencin del ser est totalmente centrada en s mismo. Transmisin del smbolo. Pues bien, el smbolo en el que se est meditando, del centro del vehculo fsico es transmitido va la conciencia humana hacia la conciencia astral y posteriormente hacia la mental, lo cual permite crear una va de comunicacin para los impulsos o estmulos que provienen de esa conciencia superior, es como abrir un canal a travs del cual ser posible el contacto con la conciencia en nuestros vehculos superiores. Los beneficios que traer consigo esta prctica, sern evidentes al observar que substancia fresca de los planos mentales empieza a llegar hasta el cerebro humano, una gran potencialidad en cuanto a ideas nuevas, en cuanto a la facultad de creacin de nuevos proyectos y a la generacin de un sinfn de nuevos pensamientos.

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