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HISTORIA DEL DERECHO INTRODUCCIN. CUESTIONES PRELIMINARES LECCIN 1: Historia del Derecho e Historiografa Jurdica Espaola
1.1. 1.2.

(estudiar solo apuntes)

La Historia del Derecho: Concepto y mtodo (estudiar solo apuntes) La Historiografa jurdica espaola (estudiar solo apuntes)

La Historia del Derecho surge en las universidades alemanas en el siglo XIX, entonces muy brillantes. Nuestra asignatura tiene referentes como: Savignny Ihering Puchta Monnsen (premio Novel de literatura siglo XX)

1. Savigny, destaca como experto del Derecho Romano. 2. Ihering, experto en Derecho Romano, es figura tambin importante para la Filosofa

del Derecho. 3. Puchta, experto en Derecho Romano. 4. Monnser, cultiv el Derecho Romano y tambin la Historia del Derecho. Las universidades germanas lograron atraer a estudiantes de toda Europa Continental. En este marco destaca el espaol Eduardo de Hinojosa, que est considerado como el fundador de la Historia del Derecho Espaol en sentido estricto. En torno a l se formaron sus primeros discpulos ya a finales del siglo XIX. Historia del Derecho, como otras ramas del saber espaol, sigui floreciendo durante el primer tercio del siglo XIX. (es la llamada edad de plata de la cultura espaola) La Guerra de 1936 al 1939 dio al traste con esta situacin. Por ejemplo, hubo historiadores como Snchez Albornoz que tuvieron que marchar al exilio. Fue Presiente de la Repblica en el exilio, que, como consecuencia de la Guerra fue depurada. Miguel Unamuno se opuso a la dictadura de Primo de Rivera y fue desterrado a Fuerteventura. De l procede la frase hunos y los hotros, as como vencer no es convencer.
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Al acabar la Guerra, las universidades espaolas fueron depuradas. La mayora de los nuevos catedrticos eran mediocres, deban su ascenso a razones puramente polticas (normalmente miembros de la Falange) En este desolador panorama destaca en Historia del Derecho Alfonso Garca Gayo, refugiado durante la Guerra Civil en la Embajada de Londres. Es la gran figura de la posguerra, aunque es un personaje solitario. Fue un gran erudito y entorno a l se formaron los principales historiadores del Derecho que florecen a finales del siglo XX: por ejemplo, Francisco Toms y Valiente (Presidente del Tribunal Constitucional, asesinado por la banda terrorista ETA), y Jos Antonio Escudero (miembro del PP); que se movan en el entorno de Alfonso Garca Gayo. Ejemplo pregunta de examen: Quines destacan en la Historia del Derecho en la 2 mitad del siglo XX? o Alfonso Garca Gayo, Francisco Toms y Valiente, Jos Antonio Escudero Existe una vieja polmica sobre cual es el carcter de nuestra asignatura. Se han sostenido tres tesis:
a) Para Garca Gayo, la Historia del Derecho es una disciplina jurdica (es decir, una

especialidad del Derecho). La Historia del Derecho es una especialidad del Derecho. Saber mucho del Derecho. b) Toms y Valiente, la Historia del Derecho es una especialidad de la Historia. Esta tesis es mayoritaria. c) El profesor Escudero, cree que la Historia del Derecho es mixta, bifronte, es decir, histrica y jurdica a la vez.

Hasta este punto cae en el examen, al menos, dos preguntas. (tema 1)

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PARTE PRIMERA: LOS ORDENAMIENTOS JURDICOS DE LAS POCAS PRERROMANA, ROMANA Y VISIGODA

LECCIN 2: Los Derechos prerromanos y el Derecho Romano en Hispania 2.1. La Espaa Prerromana (estudiar solo apuntes) 2.2. Fuentes del Derecho Romano en la Hispania (estudiar libro y apuntes) 2.3. Instituciones poltico-administrativas de la Hispania romana

LECCIN 2: Los Derechos prerromanos y el Derecho Romano en Hispania El Derecho Primitivo. Los Derechos prerromanos Son numerosos los profesionales del Derecho que distinguen el Derecho de otras formas de regulacin social, como la religin, la costumbre o los usos sociales. Ejemplo de uso social: ceder el paso a una persona mayor. La violacin de un uso social (como mucho no acarrea una aprobacin) en cambio, puede tener consecuencias polticas. En todo caso, a veces es muy difcil distinguir la costumbre del uso social. Tambin es difcil distinguir entre normas religiosas (es decir, la religin) y el Derecho en las sociedades antiguas o, en las de hoy en da que tienen un marco religioso (Irn, Afganistn, Israel, Palestina, ...) Respecto a las sociedades primitivas, muchos antroplogos (no todos) creen que un mbito jurdico (es decir, Derecho, aunque no escrito) distinto de la Religin. Citaremos al conocido antroplogo Malinouski por ejemplo; estudi las complejas normas que regan los derechos de los indgenas o Derecho Mercantil. Tambin estudi los suicidios como accin de protesta. Este Derecho que estudi el Polaco era consuetudinario, es decir, no escrito. Se transmite oralmente de generacin a generacin. En ciertas tribus, solo unas pocas personas estaban autorizadas para recitar oralmente el Derecho. En todo caso, hay unanimidad, en cada sociedad (sea primitiva o no) tiene Derecho (sea consuetudinaria o escrito) De este modo, sabemos con certeza que los pueblos de la Espaa prerromana, aborgenes de Canarias, vivan en sociedades muy complejas, con frecuencia distintas de nivel de vida. El Derecho era una forma de uso social muy importante.
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Los textos legales ms antiguos que se conservan proceden de Mesopotamia (Irak), y en las zonas adyacentes (Turqua, Irn). Esto no es raro ya que en esa zona surgi la civilizacin ms antigua del planeta: los SUMERIO-ACADIA. Hacia el ao 1750 a.C. se promulga el cdigo de Hammurabi. Existen textos ms antiguos, pero este es de gran inters. Refleja una sociedad que en una pequea parte se rige por leyes, pero casi siempre por costumbres no escritas (derecho consuetudinario y escrito, en definitiva se regan por ambas formas de derecho) Aparece con frecuencia la Ley del Talin (ojo por ojo, diente por diente). Tambin existe, sin embargo, medidas de compensacin econmica. El Derecho Penal (el que se ocupa de los Delitos y las Penas), es cruel, por ejemplo, es frecuente la pena de mutilacin. Hay algunos preceptos, o normas, del Derecho Mercantil (o Derecho Comercial), lo cual es una muestra de que es una sociedad bastante compleja. Al norte de Mesopotamia, en lo que hoy es Turqua-Siria, floreci unos siglos despus, la civilizacin Hitita. Era un pueblo indioeuropeo (como lo son los arios de la India, los iranes, los germanos o los latinos). Este pueblo tom muchos prstamos culturales de Mesopotamia, entre ellos el Derecho escrito. Sin embargo, el Derecho Hitita est ms humanizado que el de Mesopotamial. Esto se nota sobre todo en el Derecho Penal. Quiz el Derecho Hitita influy en el Derecho Griego; y tambin es posible que el Derecho Griego influyera en el Derecho Romano. Por lo dems, el Derecho de Mesopotamia no tuvo continuidad, ya que en el siglo VII d.C., toda la zona cay en manos de los rabes, quienes introdujeron el Derecho Islmico. Veremos, a modo de ejemplo, otros textos legales de otras civilizaciones. En China, destaca el llamado cdigo Tang. Contiene sobre todo, disposiciones de Derecho Penal y Administrativo (ejemplo, como es la burocracia China; la relacin del Emperador con los mandarines). Por lo dems, el Derecho Chino es eminentemente consuetudinario, lo que bien es interesante. Y as ha sido hasta el siglo XX. En China se ha usado mucho la tortura, un Derecho Penal muy duro, con amplio empleo de la tortura bsicamente para obtener la confesin. En la India, destaca el cdigo de Man. Tiene un carcter ms religioso que el Derecho Chino. Las penas no son tan brbaras. Se aplica la ordala con muchsima frecuencia, hasta extremos irracionales, hasta la llegada de los colonizadores britnicos. Una ordala es un medio de prueba en el que se cree que interviene Dios (o los dioses). La ordala tiene una cosa buena: cuando tiene mucha importancia (su veracidad), la tortura se emplea muy poco, y viceversa.
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2.1. Espaa en la poca prerromana En nuestro pas se han encontrado, en A Tapuerca (Burgos), los restos humanos ms antiguos de Europa. Hay restos que tienen 800.000 aos, corresponden a la edad de piedra o paleoltico. El hombre viva en grupos pequeos, ms numerosos que la familia, pero menos que una tribu. Practicaban la recoleccin de frutos y la caza. Seguramente tenan sociedades muy complejas. La llamada Revolucin Neoltica tuvo lugar muchsimos aos despus. Surge en Oriente prximo (por ejemplo, Siria, Turqua), y consiste en la adopcin de una agricultura ms o menos extensiva. Es decir, el hombre vive sobre todo de la agricultura. La caza pierde importancia. Surgen las primeras ciudades, las sociedades se jerarquizan de un modo nunca visto hasta entonces. (por ejemplo, surgen los primeros reyes). As mismo, surge en gran escala la propiedad privada de campos y otros bienes inmuebles. Varios milenios ms tarde los Sumerios (que vivan en la zona sur del actual Irak) inventan la escritura, se pone fin a la poca neoltica (es decir, es el final de la prehistoria. Prehistoria= Paleoltico y Neoltico), y se entra en la historia o edad antigua. En tiempos de los Sumerios no existe ningn imperio, sino ciudades-estado que con frecuencia luchan entre si. Al frente de cada ciudad hay un Rey y la sociedad es muy compleja y jerarquizada. La agricultura se basa en el aprovechamiento de los ros Eufrates y Tigris. La Revolucin Neoltica tard varios milenios en llegar a Espaa (introducindose sobre todo por la zona de Almera). Muchos aos despus, la costa espaola del Mediterrneo, es testigo de la llegada de pueblos del prximo Oriente: en especial los fenicios. stos eran semitas y vivan en lo que hoy es El Lbano. Eran grandes comerciantes e inventaron el alfabeto (ste fue adoptado ms tarde por los griegos). Una clebre ciudad Fenicia era Biblos, de donde proceden las palabras Biblia, biblioteca. Los fenicios llegaron a Canarias, tambin a las Islas Britnicas (Gran Bretaa e Irlanda). Nunca formaron un imperio; en cambio, estaban formados por ciudades-estado (Biblos y dos ms). Al parecer, al frente de cada Ciudad haba un Rey. Pero sabemos que en algn caso, al frente de la Ciudad no exista Rey , sino dos Magistrados: los sufetes. Los fenicios en Espaa tuvieron especial relevancia. Fundaron la Ciudad de Cdiz y se relacionaron mucho con el reino de Tartesios.

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Tartesios es, sin duda, la forma poltica ms evolucionada que hubo en Espaa antes de su llegada de Roma. Formaban una especie de imperio entorno al ro Guadalquivir. Contaban con reyes absolutos todo poderosos, las clases superiores amaban la suntuosidad pa joyas y se sabe que haba muchas clases. Se dice que tenan leyes muy antiguas en formas de poemas. Contaban con un alfabeto propio, que est emparentado con el ibrico (ambos con fuertes influencias del alfabeto griego).
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Hay un gran obstculo que nos impide conocer bien los Tartesios: es que apenas se ha podido traducir su alfabeto (lo mismo sucede con el ibrico y los etruscos). Este reino exista cuando los Romanos llegaron a Espaa. El resto de la pennsula estaba menos evolucionado. Destaca la costa del Mediterrneo donde floreced la cultura ibrica. Los ibricos nunca se sodificaron polticamente. En cambio, estn divididos en tribus. Tambin tenan ciudades. Al parecer todos se gobernaban por Monarquas. Junto al rey haba una asamblea entre notables. En ciertas zonas del interior, haba una importante poblacin Celta; sobre todo en Galicia. En general, tardaron en romanizarse. Eso s, una vez romanizados se pierde casi todos los elementos que haban caracterizado la cultura Celta. En amplias zonas de la pennsula, sobre todo en el interior, hubo una mezcla cultural de gran importancia de Celtas beros que del lugar llegan a pueblos celtberos. As, por ejemplo, algunos pueblos celtberos utilizan el alfabeto (cosa que no hicieron los Celtas). Algunas tribus celtberas pusieron una gran resistencia al ataque de Roma. En cambio, otros pueblos de esta zona se romanizaron con ms facilidad. En la zona del Cantbrico hay algunos pueblos como vascos, cntabros,; tardaron en ser globalizados. Por ejemplo, el emperador Ojusto tuvo que venir en persona a solucionar o sofocar una rebelin Cntabra. El origen de los vascos sigue siendo un enigma, por ejemplo, se ha dicho que proceden del Cucaso.
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En aquella poca, la forma de gobierno ms comn era la Monarqua. Al igual que en otros pueblos europeos exista la familia (ms amplia que las de hoy), la gens y la Tribu. En Espaa, como en otros pueblos, por ejemplo Roma, existe la clientela. Mediante sta institucin una persona o un grupo recibe la proteccin de otra persona o grupo. (por ejemplo, Mario (tio de Csar), Sertorio (general romano) turvieron numerosas clientelas; Sertorio: gran parte de su clientela era hispana) En Espaa (Hispania) la clientela tena con frecuencia un carcter religioso: es decir, el que juraba fidelidad al patrn, prestaba un juramento religioso que daba lugar a la conocida como Devotio iberica. As, hay constancia de numerosos suicidios rituales cuando el guerrero entiende, o considera, que ha fallado a su patrono (como hacan los samurais) 2.2. Fuentes del Derecho Romano en Hispania Roma era una ciudad-estado, situada en el centro de Italia, que en pocos siglos alcanz el predominio en la pennsula itlica. En esta poltica de expansin top con varios pueblos: por ejemplo, los griegos, el terrible Pirro (rey de Epiro) (Pirro era temido, y
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terrible, porque era un gran militar y utilizaba elefantes en sus batallas) (victoria prrica es aquella en la que el vencedor pierde tanto o ms que el vencido o derrotado) Cuando Roma se expansiona por mar choca con otro enemigo muy poderoso, el imperio cartagins. Su ncleo estaba en lo que hoy es Tnez. Los cartagineses tambin controlaban las islas de Crcega, Cerdea y Sicilia. Los cartagineses eran semitas (al igual que los fenicios, babilonios, ) en concreto, descendiente de Fenicios. Se regan por reyes. Los primeros choques armados fueron desastrosos para Cartago. Entonces comenzaron los cartagineses a instalarse masivamente en Espaa (por ejemplo, Cartagena (ciudad de Murcia) es una ciudad cartaginesa. El expansionamiento cartagins en Hispania provoca otra guerra con Roma. Esta vez el general cartagins Anibal form un gran ejercito, en el que tambin haban hispanos, galos, y atac a Italia por tierra y caus varias derrotas tremendas a los romanaos. Pese a estas historias, Anibal no se atrevi a entrar en Roma, lo cual resulta curioso. Los romanos lanzaron un golpe muy audaz contra la retaguardia: mientras el ejercito cartagins estaba en Italia, un ejercito romano atac por mar y desembarc en Ampurias (provincia de Gerona). Era el ao 218 a.C.
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En pocos aos los cartagineses fueron derrotados,, tanto en Espaa como en el norte de frica oriental (por ejemplo, Macedonia). Al final, Roma era la gran vencedora y duea de gran parte de los pases baados por el mar Mediterrneo. Pese a que los romanos llegaron pronto a Espaa, les cost varios siglos someter a la pennsula. En todo cado, la huella de Roma en la historia de Espaa ha sido importantsima. De los legados de Roma destacan: el cristianismo, el latn y el Derecho. Al mismo tiempo, Espaa hizo grandes aportaciones a Roma: por ejemplo, los emperadores Trajano, Adriano y Teodosio I (todos ellos fueron emperadores hispanos) Con Trajano, Roma alcanza la mxima extensin territorial, al conquistar Rumana (Dacia). Adriano, el emperador viajero era un hombre culto y refinado. Teodosio I, el grande, es uno de los emperadores cristianos ms notables, vivi en a finales del siglo IV d.C. Durante mucho tiempo (siglos) los romanos tuvieron una concepcin personalista del Derecho Romano. Para ellos su Derecho era un privilegio que deban conceder a unos pocos. (ejemplo, San Pedro, que era judo, fue tratado por los romanos como si fuera un extranjero (o peregrino), sufri tortura y fue crucificado. En cambio, San Pablo era un judo que obtuvo la ciudadana romana. Cuando es el gran proselitista del cristianismo es capturado por los romanos. Cuando lo van a azotar en Jerusaln, alega que es ciudadano romano, y como tal es trasladado a un tribunal de Roma. A diferencia de San Pedro, San Pablo es decapitado. Por tanto, durante los primeros siglos Roma solo concede la ciudadana a ciudades amigas, a guerreros o polticos que han hecho favores a Roma
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En el siglo I d.C., el emperador Vespasiano, movido por razones de gratitud concedi la latinidad a todos los hispanos (esta medida no afect, lgicamente, a los ciudadanos romanos, ya que gozaban de un estatus superior) El Derecho Latino, o la ciudadana Latina, era una especie de Derecho Romano a medias. El ciudadano latino no tena derecho a participar en la vida poltica romana ni a ser elegido; tampoco podan presentarse a elecciones para intentar desempear un cargo romano.
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Sin embargo, los latinos tienen una mejor condicin jurdica que los peregrinos (o extranjeros); ejemplo: de peregrinos; griegos, israeles, ). Adems, la latinidad era un paso intermedio que sola llevar a la ciudadana romana (sobre todo a medio plazo). En el 212 d.C. el Emperador Caracalla otorg la ciudadana romana a todos los habitantes del imperio, salvo a los Dediticios, pero no sabemos quienes eran. Jurdicamente Roma haba invertido su concepcin del Derecho; ahora Roma aplicaba una concepcin territorialista del Derecho. En el 476 d.C. cae el Imperio Romano de Occidente; por entonces los hispanorromanos se regan por el Cdigo Teodosiano (Teodosio II). Espaa fue de las zonas ms romanizadas del Imperio.

2.3.

Instituciones poltico-administrativas Siempre veremos tres administraciones:

a) b)

c)

Administracin Central. Administracin Territorial. Administracin Local.

A) Administracin Central En Hispania dependi de la Repblica Romana y ms tarde de los emperadores. Esto se estudiar en Derecho Romano. B) Administracin Territorial Los Romanos administraron su enorme orbe (mundo) poltico mediante varias entidades administrativas. La ms importante fue la provincia. Ya en tiempos de la repblica existieron las provincias. Hispania estaba dividida en dos. Ms adelante se crearon nuevas provincias, por ejemplo la Btica Andaluca, zona ms romanizada de Espaa. Al frente de cada provincia se hallaba un gobernador romano que tena un enorme poder en sus manos. Por ejemplo, era una gran instancia Judicial. Las provincias existieron hasta el ao 476 d.C.
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Dicesis (se trata de otra administracin). Se atribuye la creacin de las dicesis a Dioclasiano, un notable Emperador Romano que fortaleci el Imperio (a finales del siglo III). Una Dicesis abarcaba varias provincias. Prefecturas. Se atribuye su creacin a Constantino, quen en el 313 d.C., promulga el edicto de Miln, en el que se otorga carcter oficial al cristianismo. As, Espaa era una Dicesis, formada por varias provincias y dicha Dicesis perteneca a las prefectura de las Galias.
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C) Administracin Local La civilizacin griega, como la romana, tuvieron un marcado carcter ciudadano. Es decir, en ambas culturas la ciudad es fundamental. De este modo, la decadencia del imperio romano de occidente en el bajo imperio (bajo imperio= siglos III, IV y V), se observa una marcada ausencia de los ciudadanos: muchas son despoblados, otras, incluso, abandonadas del todo. Cada ciudad romana trataba de imitar la organizacin de Roma (cada ciudad romana era un cln). ROMA Senado Senadores Cnsules (2) Ediles Cuestores CLON (ciudad de provincia, o del imperio. Ej. Crdoba, Zaragoza
o cualquier otra del Mediterrneo.)

Curia Decuriones Duunviros Ediles (se encargan de controlar/vigilar la vida cotidiana en la ciudad) Cuestores (se encargan de asuntos econmicos y fiscales)

La decadencia del imperio Romano est muy ligada a la del resto de sus ciudades.

LECCIN 3: El Derecho de la Espaa Visigoda 3.1. 3.2. Fuentes del Derecho Instituciones poltico-administrativas

3.1.

Fuentes del Derecho

Los godos fueron sin duda el pueblo brbaro que ms se romaniz. Cuando an exista el imperio se introdujeron en sus fronteras y recibieron tierras donde asentarse por parte de los emperadores. Con frecuencia fueron utilizados por Roma para luchar contra otros pueblos brbaros (por ejemplo, contra Atila: el Rey de los Hunos). Se instalaron en el sur de Francia y en ciertas zonas del norte de Espaa. La capital de su reino era Toulouse. En teora, eran aliados del emperador, pero en la prctica los reyes visigodos eran casi independientes. Una rama importante de los godos, los ostrogodos, se instalaron en Italia.
a) En 476 d.C., el ltimo emperador romano es depuesto. Entonces, el Rey visigodo

Eurico aprovech el vaco de poder y promulg el cdigo de Eurico. Ha sido calificada como un monumento al Derecho Romano Vulgar. Unos treinta aos despus, es decir, a comienzos del siglo VI, los visigodos fueron derrotados por los francos. Los primeros se vieron obligados a abandonar casi toda Francia y los refugiados se instalan en Espaa, ocupando zonas donde antes no haban estado y fijaron su capital en Toledo. (el reino visigodo tiene por tanto dos capitales: Toulouse y Toledo.)
b) Justo por aquellos aos (siglo VI) se aprueba el breviario de Alarico II. Es otro

texto de Derecho Romano Vulgar. Es de gran inters para los historiadores del Derecho Romano, porque despus de cada ley (o normo jurdica) se indica con bastante precisin de que testo romano procede.
c) La obra ms importante del Derecho visigodo es el liber iudiciorum, es del siglo VII

d.C. (654 d.C.). Al igual que los otros dos anteriores es un texto de Derecho Romano Vulgar. Es voluminoso y regula todo tipo de materias: Derecho Civil, Derecho Penal, Es una de las obras ms importantes en la Historia del Derecho Espaol. Se aplic incluso despus de la cada del Reino de Toledo en el 711 d.C. En algunas zonas del norte de Espaa el liber tuvo vigencia hasta finales de la alta edad media. En la Espaa visigoda el liber surgi para todos: para visigodos e hispano-romanos. De esto no hay ninguna duda. En cambio, se duda sobre si el cdigo de Urico y el Breviario de Alarico tuvieron carcter personalista o no. Cdigo de Eurico (476 d.C.) Breviario de Alarico (s. VI) Liber (s. VII)
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Debemos mencionar una importantsima de Derecho cannico (iglesia): es la Hispana una extensa coleccin legal del siglo VII d.C. 3.2. Instituciones poltica-administrativa de la Espaa visigoda

a) El Rey: De principio la monarqua visigoda tena carcter electivo: es decir, cuando fallece un rey la asamblea de guerreros elige a su sucesor. Ms adelante los reyes visigodos intentaron imitar el absolutismo de los emperadores romanos, por tanto, se creyeron legitimados para nombrar su sucesor. Sin embargo, ste criterio no arraig con fuerza. Por tanto, en la poca visigoda son constantes los golpes de Estado y los reyes asesinados (morbo godo) Durante varios siglos hubo un obstculo que separaba a los godos=visigodos de los hispanorromanos. Es que los godos eran Arrianos, es decir, profesaban un cristianismo en hertico (hereja). Los Arrianos sostenan que cristo no tiene naturaleza divina. Muchos pueblos brbaros eran arrianos. Los emperadores romanos promulgaron leyes prohibiendo los matrimonios entre Arrianos y catlicos (sin embargo, sta ley no fue cumplida) Adems, mientras los visigodos fueron Arrianos no pudieron contar con el apoyo de la iglesia catlica, que era muy poderosa. Despus de cierto tiempo los visigodos a se abjuraron al arrianismo y se convirtieron al catolicismo. Fueron en tiempos del rey Recadero. Desde entonces comenz una estrecha relacin entre la iglesia catlica y el poder visigodo. b.1) Administracin Central: Era de tipo domstico. Es decir, es ms bien reducida y formada por personas cercanas al rey (familiares, jefes militares,...). El rgano ms importante de la administracin central Aula-Regia asesora al rey en materia de gobierno y con el rey forman el tribunal supremo. b.2) Administracin Territorial: La Espaa visigoda estaba dividida en provincias y en territorios. Al frente de las provincias se halla el Duque, al frente del territorio el Conde. Cada provincia estaba formada por uno o varios territorios. b.3) Administracin Local: En el municipio visigodo tuvo en general escasa entidad. Si la Roma clsica era esencialmente urbana, los visigodos, en cambio, tienen una sociedad rural. Incluso Toledo, que era la capital del reino tena poca poblacin. Tambin destacan otros municipios que contaban con Cedes Episcopales. (Ciudad que tenan Obispado)
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b) Iglesia: En la Espaa visigoda tuvieron gran importancia los Concilios de Toledo. Un concilio de Toledo estaba formado por eclesistico, gobernantes, tambin acude el rey. Por tanto, tienen una naturaleza mixta: poltica y religiosa. Algunas de las decisiones ms importantes de aquella poca fueron adoptados en los concilios de Toledo: por ejemplo, conversin al catolicismo, adems, aprobacin del Liber Indicium, tambin se decretaron disposiciones antisemitas contrarios a los judos en varios comicios.

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PARTE SEGUNDA: EL DERECHO DE LA ESPAA MEDIEVAL LECCIN 4: El Derecho en Al-Andalus (o en la Espaa Musulmana) 4.1. 4.2. 4.3. 4.1. Fuentes del Derecho en la Espaa musulmana Instituciones poltico-administrativas de la Espaa musulmana Fuentes e instituciones del derecho judo

Fuentes del Derecho islmico

El Derecho islmico es uno de los principales sistemas jurdicos del mundo. Conocido tambin como SHARA (chara; sharia), es un tema muy debatido e incluso polmico en la actualidad. La cultura islmica parte del profeta Mahoma. Naci en La Meca (actual Arabia Saudita). Un arcngel le transmite la voluntad de Al que ms tarde ser plasmada en El Corn, que es el libro sagrado de todos los musulmanes (sea de la rama que sea). El Derecho musulmn tiene un fuerte componente religioso. Las principales fuentes del Derecho islmico son:
a) El Corn.

Sin embargo, esta obra contiene ms bien pocos preceptos de materia jurdica. Por tanto, como fuente del derecho es insuficiente. (tiene solo 80 preceptos legales). Por lo tanto, son necesarias otras fuentes de derecho que la completen.
b) La Suna, o conducta de Mahoma. Es de hecho, mucho ms numerosa que la anterior.

La conducta de Mahoma abarca dichos hechos, ancdotas e incluso silencios atribuidos al profeta. Fueron recogidas por escritos y existen varias colecciones. Por ejemplo, en cierta ocasin, Mahoma dijo que: Al se alegra mucho cada vez que se emancipa o libera a un esclavo. Cada una de las ancdotas de Mahoma se llama Hadith. No hay ninguna duda de que Mahoma mejor el estatus jurdico de las mujeres de Arabia de su poca. Un musulmn puede casarse, en principio, hasta con cuatro mujeres.
c) El consentimiento de la comunidad. Esta importante fuente del derecho se basa en

una frase de Mahoma, quien dijo: mi comunidad nunca se pondr de acuerdo acerca de un error. (es decir, Mahoma confa en su comunidad: stos nunca se equivocarn). De hecho, la comunidad son nicamente los ulemas, o doctores en la Ley islmica. El ulma goza de gran prestigio, hoy en da, en el mundo musulmn. Puede haber mujeres ulmas.

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d) Tiene mucha importancia la analoga, siempre que se base en las fuentes anteriores a),

b) o c). Tambin tienen gran importancia prctica las colecciones de sentencias judiciales y las Fatuas o edictos religiosos. Fatuas: las dictan las autoridades religiosas (por ejemplo, Bin Laden) Derecho Islmico
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Esta fuente procede con frecuencia del derecho judo en la parte de analoga. El judo est vinculado a la cultura semita. Jurdicamente y polticamente hay dos ramas del derecho islmico:
1. El sumita (corriente mayoritaria, 80%) 2. Chit (chita es menor, pero importante en Irak, Irn, Lbano, etc) por ejemplo: los

Chitas tienen unas colecciones de Hodices (es decir, de ancdotas del profeta) que los sumitas no aceptan. Adems, los Chitas aceptan el matrimonio temporal. (tener hijos) Dentro del la corriente Sumita hay cuatro grandes escuelas de derecho: Hanbol Malequ Xafei Hanefi

En algunos pases rige la Chara como principal fuente del derecho: por ejemplo, Irn, Arabia Saud, Estados del Norte de Nigeria, Sudn, etc En otros pases, que son mayora, la Chara es una fuente muy importante del derecho, pero tambin existen otras fuentes importadas de occidente: Egipto, Marruecos, Argelia, etc. Dentro de este grupo hay pases con tendencias al Laicismo: por ejemplo, Siria o Irak en tiempo de Sadn Hussein. Algunos pases han apostados por occidentalizar el Derecho y su sociedad. El caso ms importante es Turqua. En los aos del siglo XX el Sultn otomano fue depuesto y se proclam la repblica. Se suprimieron los tribunales religiosos, se adopt el alfabeto latino y el cdigo civil Suizo. El promotor de estas reformas laicas fue Mustaf Ataturk (padre de todos los turcos). Otros pases laicos son Bosnia y Herzegovina, Tnez y las ex-repblicas Soviticas de Asia Central (Uzbekistn, Kozakhstan, Kizguizustan)

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4.2.

Instituciones poltico-administrativas de la Espaa musulmana

A la muerte de Mahoma gran parte de la pennsula arbica estaba unificada por los musulmanes. Los sucesores de Mahoma reciben el nombre de Califas (un Califa equivale al papa de Roma). Los tres primeros Califas fueron Ab beque, Omar y Otman. Con el cuarto Califa surgi una grave divisin que degener el Cisma. El curato Califa Al, era yerno de Mahoma y fue asesinado. Sus partidarios son los Chitas. Para stos, Al es el nico Califa; el resto son impostores. Los lugares sagrados ms importantes del Chismo estn en Irak. Pese a estas divisiones el isln segua imparable, con una fuerza de expansin que an hoy en da nos asombra.
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El milenario imperio persa se derrumba en poco tiempo. P.D.: Persia estuvo ocupada por persas, partos y sasnidas. Hoy en da Irn es la antigua Persia. Pese a que los Persas fueron derrotados, los musulmanes adoptarn parte de su cultura y tambin se inspiraron en el sistema administrativo persa. Sorprendentemente los rabes hicieron retroceder a los bizantinos que sufrieron severas derrotas (perdieron Egipto, Oriente prximo). Hoy en da hay musulmanes que exaltan estas conquistas hechas en el siglo VII. Con bastante rapidez conquistaron el resto del norte de frica, llegan a Espaa y ms tarde a Sicilia. En el interior del isln las cosas estaban cambiando. Adems de la guerra contra los Chitas, el Califato fue trasladado de Medina a Damasco. Los Califas de Damasco (capital de Siria) pertenecen a la dinasta de los Omeyas. Estos organizan su vasto imperio imitando muchas veces el modelo Persa y tambin el Bizantino. Ms adelante hubo un golpe de estado, protagonizado por los Abbasdas. El Califa Omeya y su familia, salvo un miembro que huye a Espaa, son asesinados. Los golpistas se proclaman Califas y trasladan la cede de su imperio a Bagdad. Pero pronto el Califato entr en decadencia, debido en parte a las disensiones internas. Por ejemplo, lleg a haber hasta tres Califas a la vez: el de Bagdad, el de El Cairo y el de Crdoba. (Tambin en la edad media lleg a haber tres Papas a la vez: el de Roma, el de Avignon y el Papa Luna). El ltimo Califato, el de Bagdad, fue destruido por las invasiones de los Mongoles en el siglo XIII. Ms adelante, los campeones del Isln fueron los Turcos o Tromanos. Se afianzaron en Oriente prximo, el norte de frica, conquistaron Bizancio en el siglo XV y se expandieron por los Balcanes. El Sultn de Estambul se consideraba Califa. Los Turcos alcanzan su apogeo en el siglo XVI. Desde finales del siglo XVII fueron retrocediendo ante los avances del cristianismo. (Polacos, rusos, etc.). Turqua es el pas islmico ms occidentalizado.
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Como vimos, hubo un Omeya que logr llegar a Espaa, donde hizo partidarios y se hizo proclamar Emir (prncipe) independiente de Crdoba. Fij la capital en esta Ciudad y se declar polticamente independiente del Califato de Bagdad. Sin embargo, sigui reconociendo al Califa como tal: es decir, como mximo lder religioso. As, este Emir llamado Abderramn I no pagar tributos a Bagdad, ni contribua con tropas en cambio, en las oraciones de los viernes, invocaban el nombre del Califa de Bagdad. (la capital de su dominio es Coln)
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Ms tarde, un descendiente suyo llamado Abderramn III dio un paso audaz y se proclam Califa: es decir, el mximo lder religioso y poltico de Al-Andalus. En esta regin el isln ha alcanzado una de sus principales cimas culturales. En todo caso el Califato espaol no dur mucho (menos de un siglo). A principios del siglo XI (hacia el ao 1000) el Califato se disgrega, polticamente hablando. En su lugar surgen numerosos reyes musulmanes, con frecuencia enfrentados entre si. Los reinos cristianos del norte aprovecharon esto para ganar tierras al isln. Una fecha decisiva es el ao 1212, cuando los cristianos obtienen una gran victoria en las Navas de Tolosa. Desde entonces, el isln queda confinado en el reino de Granada, que los Reyes Catlicos conquistarn en 1492. Los musulmanes fueron tolerantes con las gentes del Libro: es decir, judos y cristianos. Estos dos grupos podan practicar su culto y se regan por sus derechos respectivos: los judos por el Talmud, y los cristianos por el Liber. A cambio, unos y otros pagaban tributos a los musulmanes. La estructura de la administracin musulmana, en Espaa, fue compleja. En tiempos del Califato estuvo muy centralizada. Por ejemplo, el Califa o el Rey, suele estar asesorado por visires (o ministros). El cargo de juez estaba muy bien considerado. Sabemos que en Crdoba existi el Seor de las injusticias, un alto magistrado ante el que era posible solicitar apelacin. A nivel inferior, destacan el Cad: que es el juez ordinario. Algunos de los principales intelectuales musulmanes de Al-Andalus tuvieron formacin jurdica. Por ejemplo, Averroes es el principal filsofo de le Espaa musulmana y es una de las cumbres de la filosofa musulmana, fue tachado de ser demasiado racionalista y por esto fue polmico tanto en la Europa cristiana como en el isln. Menos conocido, en cambio, que perteneca a una familia de juristas y que l mismo fue Cal durante algn tiempo. Tambin Iban Hazn (el autor de El collar de la paloma), fue un jurista, aunque heterodoxo (que se aparta de la regla comn). 4.3. Fuentes del derecho judo

Segn la tradicin los judos proceden de Mesopotamia. As, Abraham era de Ur. Dios le orden que se trasladara a Canan junto con su pueblo (Canan es hoy da IsraelPalestina, norte del Lbano,). Sin embargo, Canan estaba muy disputada militarmente por varias potencias vecinas. Ante esta situacin gran parte del pueblo israel emigr a Egipto, que tena la costumbre de contratar a trabajadores extranjeros.
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Moiss, en tiempos de Rans II, o quiz su sucesor llamado Memenptah, huy con su pueblo del pas. Durante la huda Moiss recibe la revelacin divina en el Monte Sina.
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Un tiempo ms tarde, los judos estn asentados en Canan, y sus peores enemigos son los Filisteos. La palabra palestino deriva de los filisteos. Los judos se gobernarn durante cierto tiempo por magistrados: son los jueces del antiguo testamento. Ms adelante, tuvieron reyes: David, Salomn, (Haca el ao 1000 a.C.). Sin embargo, ste reino fue conquistado por Asirios y ms tarde por Babilonios. stos deportaron al pueblo de Israel. El rey persa (Iro, les permiti regresar a su tierra). All fueron dominados por otros pueblos: macedonios y por ltimo romanos. En tiempo de Cristo los judos tenan un rey, pero ste deba obediencia a Roma. En esa poca entre los judos estaba muy arraigada la idea de que iba a llegar un nuevo Mesas. En este ambiente en el siglo I d.C. hay una gran revuelta juda contra Roma, que fue duramente sofocada. Como represalia gran parte de los supervivientes tuvo que marchar al exilio Dispora. Se instalan en Italia, Espaa, En el siglo II, en tiempos de Adriano hubo otra revuelta en Israel, tambin duramente reprimida. En adelante quedaron pocos judos en tierra Santa. La gran mayora estaba en el exilio. La Dispora exilio dur hasta el siglo XX. Durante la segunda Guerra Mundial la comunidad juda de Europa sufri un brutal genocidio. Tras la guerra las Naciones Unidas decidieron dar una parte de Palestina a los judos. Llegaron numerosos judos de Europa, de EE.UU.,, pero su llegada fue muy mal recibida por la poblacin palestina (mayoritariamente rabe). Desde entonces, Israel a engrandecido su territorio mucho ms que lo que permiten las Naciones Unidas.

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Textos legales del derecho judo 1. En el derecho judo es fundamental el PENTATEUCO: los cinco primeros libros del antiguo testamento (en suma parte pequea del testamento, por ejemplo: aqu estn los 10 mandamientos). 2. Entorno a ese ncleo se desarrolla una rica tradicin oral, que incluye muchos aspectos no regulados en el Pentateuco, que se transmiten en generacin a generacin: es la ley oral. En tiempos de Jess sta ley oral an no se haba fijado por escrito. Los fariseos eran partidarios de la ley oral (por ejemplo: contena derecho griego, romano, etc). En cambio, los saduceos no la aceptaban. Varios siglos despus sta tradicin oral. La Misha fue muy apreciado, estudiado y entorno a l se hacen numerosos comentarios por escritos (aclaraciones, etc). El conjunto de estos comentarios recibe el nombre de guemara. La Misha ms guemara da lugar a Talmud. El Talmud es el cuerpo fundamental del derecho judo. Hay dos versiones del Talmud:
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a) La de Jerusaln. b) Babilonia. Es curioso que Babilonia haya tenido tanta importancia en la historia del derecho Mesopotmico, del derecho Islmico y el derecho Judo. Durante la Dispara, los judos se dividieron en:
a) Sefarditas. Se instalaron en Espaa y Portugal donde su cultura alcanza gran esplendor

en la edad media. Por ejemplo, Maimnides, mdico y jurista y fue una figura de las simas de la filosofa hebrea. Los reyes catlicos lo expulsan de Espaa en 1482. Pasaron a Italia, el imperio Otomano (Turco), Francia, Holanda, el gran filsofo Edi Espinosa, que vivi en Holanda era de origen hispano. Los Sefarditas hablaban espaol; hoy se est perdiendo con gran rapidez.
b) Askenazis: se instalaron en Europa Oriental y tomaron una lengua de un alemn

antiguo. Este idioma se llama Yidish, estos judos y su lengua estuvieron en Alemania, Polonia, Lituania, Ucrania, El Yedish est en decadencia (I.B. Srgen, S. Bellow)

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LECCIN 5: El Derecho de la alta edad media en la Espaa cristiana 5.1. 5.2. Reconquista, repoblacin y rgimen seorial Economa y Sociedad en la Edad Media 5.3. Fuentes del Derecho en Espaa en la alta Edad Media (primeros siglos de la Edad Media)

5.1.

Reconquista, repoblacin y rgimen seorial

A) Reconquista La reconquista es un complejo fenmeno poltico militar jurdico que dur casi 800 aos. Fue liderada por los reinos cristianos del norte. stos, all principio, eran ncleos a los que los musulmanes haban prestado, en general, poca importancia. Se trataba de zonas montaosas, o cercanas a stas, pobres y poco pobladas. Estos ncleos fueron:
a) Reino Astur-Leons. Ms adelante pas a llamarse Reino de Len. De este reino se

desgajaron dos entidades importantes: el Reino de Castilla y el Reino de Portugal.

b) Castilla. Al principio era un condado dependiente del Reino de Len. Ms tarde, fue

un condado independiente y luego un Reino. En el siglo XIII, en tiempos del Rey Fernando III el Santo se unen el Reino de Len y el Reino de Castilla, formando la Corona de Castilla. (ejemplo pregunta examen:Qu es la Corona de Castilla? es la unin de el Reino de Len y el Reino de Castilla.) Un poco despus, los territorios del pas Vasco se integraron en la Corona de Castilla. Estas zonas vascas gozaron de una serie de privilegios (tributarios, militares, ) que van a durar hasta el siglo XIX. La Corona de Castilla fue la principal potencia de la Espaa Cristiana. Ella realiz la mayor parte de la reconquista y en el siglo XV se expandi a Canarias y a las Indias.
c) Reino de Navarra. Ubicado en el Pirineo occidental. Este pequeo Reino mantuvo un

difcil equilibrio entre sus poderosos vecinos: Castilla, Aragn y Francia. A comienzos del siglo XVI ese reino (Navarra) fue incorporado a la Corona de Castilla. Tuvo una serie de privilegios que, al igual que los vascos, dura hasta el siglo XIX. Navarra tiene, al menos, dos facetas: de una parte, Navarra est muy influenciada por el Pas Vasco; y de otra parte, tiene notables semejanzas con Aragn.
d) Aragn. Situado en el Pirineo Central, primero fue un Condado y ms tarde un Reino.

Durante mucho tiempo fue un territorio pobre y despoblado. En el siglo XII el Reino de Aragn y el Principado de Catalua se unen dando lugar a la Corona de Aragn. Pese al nombre, el centro poltico estuvo casi siempre en Catalua. La mayora de los Reyes de la Corona de Aragn en la edad media eran catalanes. La Corona de Aragn conquist a los Moros los Reinos de Valencia y Baleares. Baleares fue repoblada por catalanes. En
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cambio, en la conquista de Valencia participaron Aragoneses y catalanes. Los aragoneses se instalaron en el interior.
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e) Principado de Catalua. Era un sistema de Condados. Barcelona era el Condado ms importante. Catalua recibi muy pronto apoyo militar francs, ya que Francia estaba muy preocupada por las incursiones de los musulmanes. Catalua nunca fue un Reino. B) Repoblacin La repoblacin fue un fenmeno de gran magnitud humana y cultural, por ejemplo: era frecuente que los repobladores llevaran consigo su derecho. En la edad media hubo dos grandes movimientos de repoblacin muy significativos: tuvieron lugar en Espaa y, en Europa del Este. En el siglo XIII gran parte de Europa Oriental, dbilmente poblada, fue repoblada por numerosos alemanes, quienes extendieron as su derecho y su cultura. De este modo el Derecho de Magdeburgo (un municipio Alemn), fue concedido a cientos de poblaciones (incluso no germanas) de Polonia, Lituania o Ucrania. Algo semejante suceda en la Pennsula Ibrica: en primer lugar, el norte cristiano estaba casi despoblado. Por esto, ya desde el principio, se intent atraer francos (en su mayora franceses) para dar ms podero al norte. Haba adems otra razn de peso: conforme avanzaba la reconquista hacia el sur, los cristianos conquistan zonas densamente pobladas por musulmanes. Para contrarestar su nmero se impulsaba la repoblacin con cristianos. A los francos se les concedan numerosos privilegios a cambio de venir aqu. La repoblacin en Espaa contribuye a explicar la rpida expansin del Fuero de Cuenca, el Fuero municipal ms importante e Castilla. A finales de la edad media, cuando solo quedaba el Reino de Granada como ltimo reducto poltico musulmn, la Espaa cristiana estaba formada por tres grupos religiosos: A. Los cristianos, que eran mayora y ostentaban el poder. B. Los musulmanes. Su nmero variaba mucho de unas zonas a otras, por ejemplo: eran numerosos en Aragn y Valencia. Estaban marginados y en decadencia cultural, pero eran apreciados como agricultores, albailes, jornaleros. C. Los judos. Era una comunidad marginada, pero rica. En general, los judos eran propiedad del Rey. Destacaban como mdicos, orfebres (dedicados al oro, plata), banca, tambin a la agricultura, algunos de ellos eran influyentes en la Corte, por ejemplo: como consejeros, banqueros del Rey. En el siglo XIV sufrieron persecuciones dramticas, a las que podemos llamar genocidas, ya que se les acus de ser los responsables de la peste negra de 1348. Desde entonces, los judos fueron contemplados cada vez con ms desconfianza. Muchos de ellos se convirtieron al cristianismo por miedo. As estaban las cosas cuando en 1478 los Reyes Catlicos instauraron la inquisicin. C) Rgimen seorial En Espaa, en los primeros siglos de la reconquista el rgimen seorial, es decir, el poder de los nobles, no era demasiado duro. As, haban numerosos campesinos que eran dueos de las pequeas tierras que cultivaban. Muchas personas de condicin humilde, participaban ene la administracin de Justicia, eso s, a nivel local, y en la tomo de decisiones del municipio donde
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viven. Esto era el Concejo Abierto, tan caracterstico de la alta Edad Media. (primeros siglos medievales) Sin embargo, con el paso de los siglos la situacin de los humildes se fue deteriorando cada vez ms. Al mismo tiempo, nobles y autoridades eclesisticas tienen cada vez ms poder. En suma, el rgimen seorial se iba endureciendo. A veces, los poderosos adquiran ms fortuna mediante medios legtimos. Por ejemplo, muchas personas dejaban en su testamento dinero o tierras a la Iglesia. Sin embargo, en la mayora de los casos, el rgimen seorial se impuso mediante la coaccin y la violencia. Por ejemplo, en el caso del campesino que entrega la propiedad de sus tierras a un Conde, o un Obispo, o Abad, convirtindose en mero poseedor. Este fenmeno era muy grave en los siglos XIV y XV: ahora, en la baja Edad Media apenas quedan Concejos Abiertos (en cambio, son mucho ms numerosos los Concejos Cerrados, dominados por los poderosos). Tambin han desaparecido la mayora de los pequeos propietarios. En su lugar hay campesinos que mal viven y sufren todo tipo de abusos. Por ejemplo, se les prohbe abandonar el pueblo en el que viven, numerosas recin casadas sufran abusos por parte del Noble. A finales de la baja Edad Media, continuaba la repoblacin en Espaa. Sin embargo, ahora la repoblacin es oficial, es decir, controlada de cerca por los Reyes y los poderosos, que con frecuencia dan pocos derechos a los repobladores.

5.2 Economa y sociedad en la Edad Media A) Economa en la Edad Media En la alta Edad Media la economa, en las zonas del norte cristianos era ms bien autrquica, es decir, cerrada. Se usa poco la moneda y es frecuente el trueque. Hay cierta actividad mercantil en las ferias, que por su inters pronto reciben la proteccin de las autoridades. Esta situacin cambi en el siglo XI. Mejoraron las tcnicas de explotacin agraria, aument la produccin de toda clase de bienes y aument notablemente la poblacin de Europa. En este marco, surgen las cruzadas a Oriente prximo (duraron dos siglos, comenzaron en 1099). Tambin hubo un auge de tipo urbano: por ejemplo, se crean nuevas ciudades, aumenta el nmero de habitantes en aquellas que ya existan Un proverbio de la poca deca: el viento de las ciudades hace libre. Aumentaron el nmero e importancia de las ferias en Europa. Algunas ciudades adquieren un verdadero protagonismo mercantil. Por ejemplo, Venecia y Gnova, llevan sus naves hasta tierra Santa; al volver traen ceda de la China, espadas musulmanas, especies, perfumes As mismo, venecianos y genoveses fomentaron las Jurisdicciones Mercantiles. Esta surge en la Edad Media y en muchos lugares de Europa dura hasta el siglo XIX.
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Es decir, los mercaderes empezaron a elegir, entre personas de su gremio a los Cnsules. Estos solan ser exmercaderes, por lo general sin estudios de Derecho en la universidad. En todo caso, los Cnsules no eran Jueces de Carrera: ms bien eran rbitros. Con frecuencia, sus decisiones sentaban jurisprudencia, es decir, servan para otros casos que hubieran en el futuro. Con el tiempo estas decisiones fueron coleccionadas o compiladas en libros de Derecho Mercantil. Lo ms interesante es que algunas de estas obras se aplicaron con carcter internacional, es decir, en extensas zonas geogrficas. Ejemplo: a) Libro del Consulado de Mar. Surge en Barcelona en la baja Edad Media. Se aplic tambin en el sur de Francia, Italia, En Catalua estuvo vigente hasta el siglo XIX.
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b) Roles de Olern. Olern es una isla francesa del Atlntico. No es un cuerpo muy extenso, pero se aplic a mercaderes castellanos, franceses, ingleses, flamencos, c) Las leyes de Visby. (Suecia, isla de Gotland). Es una compilacin de gran importancia ya que fue la que rigi en la Liga Hansetica o Hansa Alemana. Esta liga tena gran influencia en el Bltico, Mar del Norte, tenan factoras en Inglaterra, Flandes, Polonia o Rusia. Hoy en da la Repblica Federal Alemana consta de 15 o 16 estados territoriales, tienen tres ciudades-estados: una es Berln, las otras dos son Bremen y Hamburgo. Por ltimo, con el florecimiento de las ciudades y el comercio, se desarrollan la banca, las sociedades mercantiles, Aparece por primera vez la letra de cambio.

B) Sociedad en la Edad Media La sociedad Medieval es de carcter estamental: es decir, est dividida en grupos sociales y por regla general es muy difcil ascender socialmente. El ejercito, la actividad financiera o la posesin de un ttulo universitario podan facilitar el ascenso social. En todo caso, las clases sociales ms privilegiadas eran la alta nobleza, el alto clero (obispos, abades) y los mercaderes enriquecidos. La sociedad de la Edad Moderna (siglos XVI al XVIII) es continuadora, en gran medida, de la sociedad Medieval.
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5.3 Fuentes del Derecho en Espaa en la Edad Media (primeros siglos de la Edad Media) En la Espaa cristiana hay tres fuentes fundamentales del derecho: 1. El liber de los visigodos. Este texto tuvo una vigencia importante en los reinos cristianos del Norte (tambin rega, en Al Andalus, entre los cristianos). Sin embargo, en el Norte fue ms importante en unas zonas (por ejemplo, Catalua) que en otras. Con el paso del tiempo el Liber se queda obsoleto: en un texto del siglo VII que ya no es capaz de dar soluciones a las necesidades de una sociedad Medieval. En algunas zonas del Norte estuvo en vigor hasta el siglo XIII. Tambin en este siglo, el Rey Fernando II el Santo hace renacer dicho texto al traducirlo al castellano, como veremos ms adelante. 2. Las Fazaas. Son una fuente muy caracterstica y apreciada por los historiadores del derecho porque nos muestra el carcter del pensamiento jurdico Medieval. La mayor parte de las Fazaas consisten en sentencias judiciales (muchas veces dictadas por el Concejo Abierto, otras por el Rey,). En sentencias judiciales sentaban jurisprudencia para casos futuros. 3. Los Fueros breves. Estos textos estn muy relacionados con la repoblacin: ante todo se pretende atraer gentes para que habiten en el Norte cristiano. En el Norte, hubo una multitud de Fueros, aunque muchas veces estn emparentados entre s. Haba Fueros, muy apreciados, que concedan la propiedad privada de las tierras a los campesinos. Otros Fueros, por ejemplo los llamados de Extremadura (frontera) se concede inmunidad a los perseguidos por la justicia; eso s, el derecho penal de stos ltimos es atroz. Con el paso del tiempo, muchos Fuleros breves se convierten en extensos por dos razones:

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 Al texto original (escrito en pergaminos) se le aaden nuevas disposiciones (incluso centenares) Ciertos Fueros del apartado anterior fueron concedidos a numerosas localidades. El caso ms notable es el Fuero de Cuenca, muy extendido en Castilla e incluso en Portugal. El Fuero de Jaca se extiende por gran parte de Aragn, los usatges de Barcelona por Catalua.
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Veremos brevemente algunos caracteres del derecho de la alta Edad Media: a) Es irracional. Con frecuencia se creen que Dios interviene en el proceso. Por esto las Ordalas tienen gran importancia. (por ejemplo, el duelo) b) La administracin de Justicia del reino (Condado) es incipiente. El Rey solo se ocupa de juzgar ciertas cosas. Por tanto, la venganza privada o las reparaciones estn al orden del da. En ciertos casos la venganza alcanza tambin a la familia del agresor. c) El documento y la prueba escrita tiene ms bien poca importancia. En la baja Edad Media (siglos XIV XV) este panorama cambia sustancialmente gracias a la expansin por Europa del derecho comn (o romano-cannico) que tiene un carcter ms culto.

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LECCIN 6: El derecho en la baja Edad Media (1 parte) 6.1 La recepcin del derecho comn 6.2 El derecho de los reinos bajomedievales

6.1 La recepcin del derecho comn A finales del siglo XI el derecho romano de Justiniano volvi a ser estudiado en Bolonia. Estaba formado por cuatro partes: a) b) c) d) El Digesto: es la parte ms extensa. El Cdigo. Los Institutos o Instituciones: tena carcter pedaggico. Las Novelas. Estas cuatro partes reciben el nombre de Corpus Iuris Civiles. En suma, se trataba de un derecho culto, que haba estado dormido desde los tiempos de Justiniano. En cambio, como hemos visto, en Europa Occidental se haba aplicado en la misma poca un derecho inculto y de mala tcnica. Los primeros precursores de Bolonia que estudiaran el derecho de Justiniano lo encontraron difcil y oscuro. Entre estos precursores destaca un tal Irnerio, que est considerado como el fundador de la escuela de los glosadores. Los glosadores estudian el derecho romano. Cost ms de un siglo entender bien dichos textos. A los glosadores le suceden otros eruditos: son los comentaristas, cuyo principal representante es Bartolo, los comentaristas tienen una finalidad prctica: aplican el derecho de Justinianeo a la sociedad de la baja Edad Media (Medieval). Irnerio Bartolo Glosadores Comentarista Entender Pragmticos (buscar soluciones)

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En aquella poca, la iglesia catlica haba superado sus momentos ms duros, de gran desprestigio (por ejemplo, cuando surge la leyenda de la Papisa). A esta poca oscura le sigue otra mucho ms brillante, con Papas enrgicos y con buenas dotes de gestin, (por ejemplo, proclamaban las cruzadas, se enfrentan a Reyes y Emperadores,) Adems, se centraliza la burocracia de la iglesia catlica entorno a Roma. (por ejemplo, se crean los Cardenales). Adems, los Papas promulgan numerosas normas (Decretales) que son el mximo smbolo del poder de los Pontfices. Tambin entonces (a principios del siglo XIII), la iglesia crea la Inquisicin para perseguir a los herejes. Esta institucin, llamada tambin Santo Oficio ha durado hasta el s. XX. Hoy se llama Congregacin para la Doctrina de la Fe.

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De los textos cannicos de la Edad Media, destacan dos: a) Decreto de Graciano (s. XII). Graciano es el Monje que los redact. En gran medida recoge normas del derecho cannico de los primeros siglos de nuestra era, (por ejemplo, los concilios donde se condenaban herejas). b) Decretales de Gregorio IX (ao 1234). Recoge, sobre todo, decisiones de los Papas. Su tcnica es muy buena: se aprecia con gran claridad que es un derecho culto (por ejemplo, la ordala ocupa en dicho texto un lugar marginal). Este derecho cannico, tan depurado, tiene un inconveniente: ahora el encargado de saber la verdad es el Juez (las ordalas no sirven) y a ste se le permite aplicar la tortura. Los Decretales de Gregorio IX y el Decreto de Graciano han sido textos fundamentales de la iglesia catlica hasta el siglo XX. Expansin del Derecho Comn por Europa El derecho romano y el derecho cannico formaban el derecho comn. Debido a su gran calidad tcnica comenz a expandirse por Europa, donde fue muy influyente durante siglos. Hoy es un derecho derogado, salvo algunas excepciones: rige con carcter subsidiario en Andorra, San Marino, Sudfrica,

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Hubo otros factores que explican su expansin y su xito por Europa (salvo Europa del Este en Inglaterra). De ellos, cabe citar: a) Las Universidades. Las ms antiguas son las de Pars y Bolonia (Italia). Ms adelante, surgen Oxford, Cambridge, Momtpeliler. En general, las universidades europeas del sur se especializan en derecho (algunas veces, pero pocas en medicina). En cambio, las universidades del norte de Europa dan ms importancia a la Teologa y filosofa (por ejemplo, Pars).. En todas las universidades solo se utilizaba un idioma: el latn. Adems, los planes de estudio eran casi iguales, por ejemplo: en derecho slo se enseaban derecho romano y derecho cannico, (nunca, por ejemplo, derecho ingls, germano, etc.). Por todo lo dicho, se comprende que haba una enorme movilidad de estudiantes y profesores. Hacan derecho eran letrados solicitados por reyes, municipios, aunque tuvieron que aplicar un derecho tradicional poco tcnico, tena la tendencia a introducir en la prctica los conocimientos del derecho oculto, el derecho comn que les haban enseado en las universidades. Adems, ste hecho se vio potenciado debido al enorme poder discrecional que tenan los Jueces. b) El derecho justinianeo y el cannico contienen numerosos preceptos que favorecen el poder del Rey (o del Papa). Por esta razn los reyes y papas fomentaron el derecho comn por toda Europa. Precisamente el gran poder que los Barones tenan en Inglaterra explica que se introdujera el derecho romano.

6.2 El Derecho de los Reinos en la Edad Media Vemos que en la alta Edad Media haba numerosos fuentes legales que con frecuencia solo rigen con carcter local o comarcal como alcalde.
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En la baja Edad Media hay una tendencia a superar este enorme pluralismo jurdico. El caso de la Corona de Castilla es muy elocuente. En el siglo XIII el Rey Fernando III el Santo conquist numerosos territorios a los musulmanes en Andaluca. Hizo lo siguiente: concedi el Fuero Juzgo (es el antiguo Liber traducido al castellano, al mayor nmero de municipios posibles, eso s, siempre en el sur). As, este Fuero fue concebido a Niebla (Huelva); ms adelante el Fuero de Huelva pas a Canarias. En suma, la poltica de Fernando III dio buenos resultados.

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LECCIN 7: El derecho en la baja Edad Media (2 parte) 7.1 La obra legislativa de Alfonso X el Sabio 7.2 El Ordenamiento de Alcal de 1348 7.1 La obra legislativa de Alfonso X el Sabio Alfonso X es uno de los mejores monarcas de Europa del siglo XIII. Sobretodo por su patronado: en su corte floreci la poesa, gastronoma, historia, derecho, etc.
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Era hijo de Fernando III. Estuvo a punto de ser nombrado legislador Alemn. Sin embargo, tuvo serios problemas para gobernar: revueltas nobiliarias, un agrio problema con su hijo, el futuro Sancho IV. Alfonso X tambin trat de superar el pluralismo jurdico (como hizo, en parte, su padre). Alfonso X fue ms all: intent conceder el Fuero Real a muchos municipios que ya tenan un Fuero anterior o ms antiguo (por ejemplo, Madrid). Pronto estos municipios protestaron porque se sentan atropellados por el Rey. En esta lucha/pulso, Alfonso X tuvo que ceder en casi todo; al final, el Rey consigue que su derecho del Fuero Real solo se aplique en ciertos casos excepcionales: por ejemplo, ciertos asesinatos con agravantes, incendio de propiedades pblicas, En suma, los municipios fueron quienes vencieron el pulso. El Fuero Real contiene derecho castellano ( es decir, el tradicional) y tambin derecho comn. b) Las Partidas. Las partidas es la obra ms importante atribuidas a Alfonso X. Es la obra maestra de la Historia del Derecho espaol. Son una autntica enciclopedia de Derecho comn; curiosamente estn escritas en castellano. Han estado en vigor hasta finales del siglo XIX. Este texto fue muy utilizado en las Indias. Su calidad tcnica es muy buena. De este texto cabe decir algo paradjico: es del siglo XIII pero no logr introducirse hasta mediados del siglo XIV.

7.2 El Ordenamiento de Alcal de 1384 1348 fue un ao realmente importante para la historia. Por Europa se propag la peste negra (o bubnica). Aquel ao, Alfonso XI de Castilla cre la figura del corregidor, de gran importancia en el Derecho municipal espaol hasta el siglo XIX. Adems, en 1348 el Rey convoca Cortes en Alcal. Lo que all se acord fue de gran importancia para la historia del Derecho espaol: a. En primer lugar, se otorga carcter oficial a las Partidas (es decir, a partir de ahora empiezan a regir). b. Los derechos municipales tradicionales son respetados. Ahora bien, teniendo en cuenta la gran calidad de las Partidas y el hecho de que lo regulaban casi todo (Derecho Civil, Penal, Administrativo) sucedi lo siguiente: los Fueros municipales, muchos de ellos anticuados, fueron progresivamente marginados. Este proceso dur varios siglos.
> Ejemplo de pregunta de examen: Anote la respuesta correcta: a) Alfonso XI fue el verdugo de los Fueros Municipales. b) Dio carcter a las Partidas a travs de las Cortes de 1348

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LECCIN 8: Instituciones poltico-administrativas de la Edad Media 8.1 La Monarqua La Monarqua La Monarqua: en las primeros siglos de la Alta Edad Media, los reyes tenan poco poder, sobre todo debido al feudalismo, que supona una autntica fragmentacin del poder. Veremos varios ejemplos: a) Hacia el ao mil el Rey de Francia slo era obedecido en Pars y en los alrededores. b) El poder estaba tan diluido que no era raro que un Vasallo tuviera dos seoras a la vez. Por ejemplo, es el caso de Andorra. Desde la edad media esta nacin ha tenido dos seores al mismo tiempo; el obispo de Seo de Urgel y el presidente de Francia (antes de este el seor era un aristcrata francs). El feudalismo de Europa ha sido comparado con el feudalismo Japons. En Japn el caballero sera el Samurai, pero en Japn fue rarsimo que un vasallo tuviera dos mujeres a la vez. c) El feudalismo arraig con fuerza en Francia, Alemania, Catalua, Lombarda, etc. Ms tarde, los cruzados implantaron el feudalismo en tierra Santa. d) Durante la poca feudal como hemos visto el Rey tiene poco poder: se limita a impartir justicia en ciertos casos, a proclamar treguas, etc. Al final de la Alta Edad Media sta situacin cambia, ya que los Reyes son cada vez ms poderosos. De este modo: a) El derecho comn fortaleca en gran medida las pretensiones, que tratan de imitar a los emperadores romanos. b) Se forman grandes naciones que, por ejemplo, van mucho ms all de lo que era pas. As, a finales de la edad media, cuando Francia estaba al borde de la desintegracin fue provincial Juana de Arco. Como hemos sabido, la guerra de los 100 aos acab con la derrota de Inglaterra y el poder del Rey de Francia aument importantemente. c) Por entonces, la guerra de las dos rosas, que se libraba en Inglaterra, supuso al final un debilitamiento del feudalismo y la aparicin de unos Reyes poderosos (Enrique VII, VIII, etc.) d) En Inglaterra los Barones se resistieron con xito a la introduccin del derecho romano: y por esto el Rey ingls tuvo menos poder que el espaol, francs, etc. El Derecho comn es fundamental para acabar en el feudalismo. La Monarqua estuvo muy condicionada al feudalismo en Espaa: a reyes poderosos feudalismo dbil y viceversa.
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8.2 Las Cortes Las Cortes son asambleas de gran peso jurdico y con poder legislativo que surgen en Europa hacia el ao 1300. Tienen su origen en la Curia Regis Ordinaria, es decir en la Corte domstica del rey. Tras la expansin prodigiosa de las ciudades que hubo desde el siglo XI hacia delante, una nueva clase social (los representantes de las ciudades), en general, muy ricos, llamados burgueses, quieren intervenir en la poltica del reino, hasta entonces en manos del rey, la nobleza (de armas) y el clero. De este modo las instituciones del reino cambian: la curia ordinaria (formado por familiares del rey), altos cleros y nobles se convierten en Curia extraordinaria. Es decir, a partir de ahora adems de las personas citadas forman parte de la Curia los burgueses. Curia extraordinaria es curia ordinaria ms burguesa.
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En algunos lugares de Europa las Cortes fueron una institucin capital: sobre todo en Inglaterra; tambin lo fueron las Cortes de Catalua y Aragn. En dichos lugares las Cortes legislaban y a veces pusieron al Rey contra las cuerdas. Sin embargo, son instituciones mitificadas. En primer lugar nunca fueron democrticas ni quisieron serlo. Representaban al reino, pero no a los ciudadanos o a los spitos. En concreto las Cortes representaban a los principales estamentos del reino: a) la alta nobleza, b) alto clero, c) alta burguesa. En todo caso, las Cortes eran convocadas por el Rey que las presida. Muchas veces acceda a lo que le pedan por grandes cantidades de dinero. En Espaa hubo Cortes desde la edad Media en los siguientes territorios: Corona de Castilla, en Navarra, en la Corona de Aragn hubo Cortes en Catalua, Aragn, Valencia y en Baleares no. Por tanto no hubo Cortes en Amrica (Indias), Canarias, en el pas vasco, etc. 8.3 La administracin territorial y local 8.3.1 La administracin central:

En los primeros siglos de la edad media era rudimentaria, formada por pocas personas, es decir, de tipo domstico: es decir, la Curia Regis. En los ltimos siglos de la edad media sta Curia se divide en dos: a) Surge la Curia extraordinaria, tambin llamada Cortes. b) Surge el Consejo del Reino (por ejemplo el Consejo del Reino de Castilla, el de Aragn, etc. Tiene sobre todo naturaleza ejecutiva (es decir, gubernativa), por ejemplo, asesora al Rey. Entre sus miembros hay muchos burcratas que tenan formacin universitaria, sobre todo en derecho romano y cannico.
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8.3.2 Administracin Territorial Por debajo del reino la identidad territorial fue el Condado, que a su vez poda estar subdividido en otras entes (Vizcondados, etc.) 8.3.3 Administracin Local Como vemos en la alta edad media predomin el Consejo abierto; en cambio, en la baja edad media la mayora de dichos Consejos han desaparecido y en su lugar surgen los Consejos cerrados, que estn en manos de los ms poderosos. A lo largo de la edad media los Reyes mostraron ms inters por controlar, al menos en parte, los municipios.

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En 1348 Alfonso XI de Castilla crea la figura del Corregidor, de gran importancia en la historia de Espaa. Era Juez y polica al mismo tiempo y era representante del Rey. Los Corregidores duraron hasta el siglo XVI. Por ejemplo: en Canarias hubo dos: uno en la Laguna y otro en Las Palmas de Gran Canaria. 8.4 La Administracin de Justicia En la Alta Edad Media predomina la justicia privada: el Rey solo juzga ciertos casos, hay pocos jueces, la venganza privada est a la orden del da. Del mismo modo el proceso, civil o penal, son frecuentes las ordalas, los juramentos, etc. El Derecho Penal suele ser brbaro (cruel), cortan manos, orejas, quitan ojos, etc. Muchas veces no se tiene en cuenta las circunstancias, agravantes y atenuantes que rodean el delito. Es decir, predominaba una concepcin objetiva del delito, y as a veces eran condenados el menor, el loco o los animales (en cambio, cuando predomina una concepcin subjetiva del delito, como sucede hoy, se tiene en cuenta toda las circunstancias que rodean el delito, el estado mental del delincuente, la intencionalidad. En la Alta Edad Media el Juez suele ser de testigo mudo y poco ms: se limita a dar la razn sin explicar por qu, y no pone los medios para que se cumpla la sentencia (es decir, la sentencia tiene carcter condicional y no ejecutorio). Este panorama cambi sustancialmente en la Baja Edad Media.
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Ahora el poder del Rey y tambin los poderes pblicos (por ejemplo: la administracin de justicia) se expansionan. Por tanto, se impone una concepcin de justicia pblica. (baja Edad Media) Por ejemplo, el derecho a vengarse entra en rpida decadencia. Las ordalas, condenadas en numerosas ocasiones por los Papas (estas prohibiciones papales pasaban al Derecho Cannico) siglos XII-XIII, desaparecen casi del todo. Y por tanto, ahora le corresponde al Juez averiguar la verdad, por medios racionales: por ejemplo, mediante documentos escritos, cotejo de testigos, lo malo es que se introduce la tortura judicial e incluso se usa ampliamente. La tortura fue utilizada por la inquisicin romana y tambin por otras justicias (por ejemplo, da justicia Real, la del obispo, la del Noble, etc.)

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