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INTRODUCCIN La identificacin es construida en base al reconocimiento de algn origen comn o de las caractersticas compartidas con otra persona o grupo,

o con un ideal, y con el cerco natural de la solidaridad y la alianza que se establece sobre esta base. El enfoque discursivo ve a la identificacin como una construccin, un proceso nunca completado, siempre en proceso. La identificacin es un proceso de articulacin. Obedece a la lgica de ms de uno. Y dado que como proceso opera a travs de la diferencia, implica trabajo discursivo, la marcacin y delimitacin de los lmites simblicos, la produccin de efectos de frontera La identificacin vista como un todo no es un sistema coherente de relaciones. Dentro de una instancia como el sper yo, por ejemplo, coexisten demandas que son diversas, conflictivas y desordenadas. De manera similar, el yo ideal esta compuesto por identificaciones con ideales culturales que no son necesariamente armoniosos. Por otra parte, las identidades tienen que ver con cuestiones del uso de los recursos de la historia, el lenguaje y la cultura en el proceso de devenir ms que con el de ser, no quienes somos o de donde venimos, sino ms bien que podramos ser, como hemos sido representados y como esto tiene que ver con nuestra propia representacin. Las identidades son en consecuencia constituidas dentro de la representacin, tenemos que entenderlas como producidas en localizaciones histricas e institucionales especficas, dentro de formaciones y prcticas discursivas especficas y por medio de estrategias enunciativas especficas. Surgen dentro del juego de modalidades especficas de poder y por lo tanto son ms el producto de la marcacin de la diferencia y la exclusin, que signos de una unidad idntica naturalmente constituida, una identidad en su sentido tradicional.

Segn Hall, la identidad es un proceso excluyente a travs del cual los sujetos definen un yo/nosotros en la medida en la que son capaces de identificar un otro u otros, es decir, otros sujetos que sean ajenos. La identidad es un fenmeno que incluye a varios sujetos dentro de un grupo a travs de la exclusin de otros. Necesitamos de otros para excluirlos, para conocernos. Siempre necesitamos de otros.

EL DIA DE LA LEALTAD Asomaba la maana del jueves 17 de octubre de 1945los rayos del sol invadan la ciudad con sus primeros vestigios, espesaban a iluminar un da que marcara un antes y un despus en la historia poltica argentina. A tempranas horas, ya se vea en distintos puntos de la ciudad cientos de miles de hombres concentrados que llevaban una misma bandera. Esta no perteneca ni a la CGT, ni a ningn gremio o partido en particular, era la bandera de La Patria. Estos miles de hombres ya no eran individuos, eran uno solo; esas miles de voces ya no eran individuales, era una sola, era la voz del pueblo que proclamaba su dignidad Pero quienes eran estos agitadores que recorran cantando las calles de Buenos Aires, que poco a poco invadieron Plaza de Mayo y la hicieron suya, un escenario para expresar un sentimiento patritico nunca antes visto. Sin galera y sin bastn los muchachos de Pern. Mediante este canto, las autoridades de Las Fuerzas Armadas comprendieron quienes eran estos agitadores que estaban revolucionando al pas. Quienes eran estas masas oscuras y olvidas que pedan a gritos la libertad de su lder. Estos hombres y mujeres, pertenecientes a los sectores medios y bajos de la sociedad argentina, simbolizaron su paso por Plaza de Mayo mojando sus pies en la fuente del paseo, pero no porque fueran el aluvin zoolgico como los llamaban los conservadores, sino para dar testimonio de su presencia, para proclamar que ya no podran ser excluidos de la vida del pas.

Segn Arturo Jauretche: El 17 de octubre, ms que representar la victoria de una clase, es la presencia del nuevo pas con su vanguardia ms combatiente y que ms pronto tom contacto con la realidad propia. Y como contrapartida, Emilio Hardoy, dirigente conservador, manifestaba: Haba dos pases en octubre de 1945: el pas elegante y simptico con sus intelectuales y su sociedad distinguida sustentada en su clientela romana y el pas de la corte de los milagros que mostr entonces toda su rabia y toda su fuerza. Das que sacudieron al pas! Das en que la verdad se desnud! Das que cierran una poca e inauguran otra!. El 17 de Octubre de 1945 no fue una simple manifestacin, fue una Gran Rebelin Popular mediante la masiva participacin y movilizacin de los trabajadores y con verdaderas caractersticas insurreccinales. Es por ello que John Wiliam Cooke seala: El peronismo fue el ms alto nivel de conciencia al que lleg la clase trabajadora argentina.

Ese da, marc el fin de una Argentina y el comienzo de otra. Fue un hecho tan contundente, que an hoy, y a pesar de las conquistas perdidas, del patrimonio entregado, de las infamias cometidas, ha quedado no slo como recuerdo y evocacin, sino como Bandera para las luchas por la Dignidad Nacional. Juan Jose Hernndez Arregui (1913-1974) ensea que "El proceso de industrializacin que vena de la Primera Guerra Mundial y acrecentado rpidamente en el transcurso de la Segunda, haba dado origen a un proletariado industrial destinado a una decisiva experiencia histrica en medio del pnico de los partidos directa o indirectamente complicados con el pasado. Esas masas, decepcionadas del socialismo, ajeno a la realidad nacional, del radicalismo en plena descomposicin histrica despus de la muerte de su gran caudillo Hiplito Yrigoyen, y del comunismo, cuyas consignas nunca entroncaron con demandas populares del pas, carecan de compromisos. El 17 de octubre no slo fue una leccin histrica para las fuerzas del antiguo orden sino la gigantesca voluntad poltica de la clase obrera. Su adhesin a un jefe no se fund en artes demaggicas sino en las condiciones histricas maduras que rompan con las antiguas relaciones econmicas del rgimen de la produccin agropecuaria, que superaban los programas de los partidos pequeo burgueses de centro izquierda. La revolucin poltica exiga la reforma social. La recuperacin de la economa, enajenada al extranjero y la elevacin del nivel de vida del hombre argentino explotado, son la doble faz de un mismo fenmeno: la toma de conciencia histrica de las masas. El 17 de Octubre de 1945, el Pueblo argentino junto al entonces Coronel Juan Domingo Pern pusieron en vigencia la fuente gnea de un sentimiento vital: La Patria Por aquel da, el jefe de las FFAA Edelmiro J. Farrell mantuvo una actitud prescindente. El nuevo Ministro de Guerra general Eduardo Avalos observaba a los manifestantes y se neg a movilizar a las tropas del cuartel de Campo de Mayo, como se lo pedan algunos jefes del ejrcito y el Ministro de Marina. Avalos confiaba en que la

manifestacin se disolvera por s sola. Pero por el contrario de sus predicciones, eran cada vez ms los manifestantes que exigan a gritos la libertad de Pern.

Frente a esta situacin, Avalos accedi a entrevistarse con Pern en el Hospital Militar, para pactar las condiciones de su liberacin: Pern hablara a los manifestantes para tranquilizarlos, no hara referencia a su detencin y obtendra que se retiraran, por otra parte, el gabinete renunciara en su totalidad y Avalos solicitara su retiro. Cuando poco antes de la medianoche el lder peronista apareci en los balcones de la casa rosada, sus adversarios comprendieron que haban perdido la partida. Que el pueblo argentino ya no era el mismo, que no podra ser acalladoEsa noche, entre cantos y gritos, agradecido por el apoyo del pueblo argentino, Pern emiti su discurso: Muchas veces he asistido a reuniones de trabajadores, y siempre he sentido una enorme satisfaccin, pero hoy siento un verdadero orgullo de argentino porque interpreto este movimiento colectivo como el renacimiento de la conciencia de los trabajadores. Este acontecimiento reabri el juego poltico con vistas a las elecciones presidenciales de febrero de 1946. Imbuidos de una segura confianza en su propia fuerza luego de la exitosa culminacin de la jornada, lderes obreros de los ms variados orgenes (socialistas, sindicalistas, radicales, independientes) fundaron el Partido Laborista con la intencin de participar en forma autnoma en la contienda

electoral. Le ofrecieron a Pern la candidatura a presidente, mediante esta decisin no hacan ms que reconocer su liderazgo frente a los trabajadores. El 1 de diciembre de 1945, el gobierno de facto anuncia que las elecciones presidenciales se llevaran a cabo el 24 de febrero del ao siguiente. Pern, con su compaero de frmula Quijano se enfrentan en las contiendas electorales a la frmula Tamborn-Mosca del partido Unin Democrtica, que reagrup a sectores de la Unin Cvica Radical (Comit Nacional), el Partido Socialista, el Partido Comunista y el Partido Demcrata Progresista. Tamborn, en su proclamacin leda durante el acto de cierre de campaa, expresa como objetivo: Cerraremos definitivamente el paso a las hordas que agravian la cultura convertidos en agentes de una dictadura imposible Por otro lado, Juan Domingo Pern, pocos das antes de la eleccin, durante la proclamacin de su candidatura en la Plaza de la Repblica, dirigindose a la multitud popular que lo aclama, dice: "Llego a vuestra presencia con la emocin que produce sentirme confundido entre este mar humano de convivencias honradas, de estas conciencias de criollos autnticos que no se doblan frente a las adversidades."() El Partido Laborista se impone en la mayora de las provincias de argentina, obteniendo el triunfo electoral. De esta manera Juan Domingo Pern llega a la Presidencia de la Nacin, segn sus propias palabras, "por el consenso de voluntades que repudian la presin ajena, por el asentimiento de cuantos anhelan que la justicia prevalezca sobre el inters." Cuando asume el cargo de Presidente de la Nacin, al que lleg por el voto popular, sin proscripciones de ningn partido ni persona, en elecciones de una "correccin ejemplar", segn la propia Unin Democrtica, en su discurso inaugural dice: "Me siento el presidente de todos los argentinos, de mis amigos y de mis adversarios, de quienes me han acompaado y de quienes me han combatido".

SURGIMIENTO DE UNA NUEVA CLASE: POPULAR Los aos treinta son claves para Amrica Latina por la irrupcin de las masas en la ciudad. Al tiempo que las ciudades se llenaran de una masa de gente que , al crecimiento demogrfico, suma el xodo rural, una crisis de hegemona producida por la ausencia de una clase que como tal asuma la direccin de la sociedad, llevar a muchos Estados a buscar en las masas populares su legitimacin nacional. El mantenimiento del poder era imposible sin asumir de aluna manera las reivindicaciones de las masas urbanas. El populismo ser la forma de un Estado que dice fundar su legitimidad en la asuncin de las aspiraciones populares y que, ms que una estratagema desde el poder, resulta ser una organizacin del poder que da forma al compromiso entre masa y Estado. La emigracin y las nuevas fuentes y modos de trabajo acarrean la hibridacin de las clases populares () La crisis de los treinta desencadena una ofensiva del campo sobre la ciudad y un recomposicin de los grupos sociales. Modificacin cuantitativa y cualitativa de las clases populares por la aparicin de una masa que no es definible desde la estructura social tradicional y que desarticula las formas tradicionales de participacin y representacin. La presencia de esa masa va a afectar al conjunto de la sociedad urbana, a sus formas de vida y pensamiento, y pronto incluso a la fisonoma de la ciudad misma. Con la formacin de las masas urbanas se produce un acrecentamiento del conjunto de las clases populares y la aparicin de un nuevo modo de existencia de lo popular: La desarticulacin del mundo popular como espacio de lo Otro, de las fuerzas de negacin del modo de produccin capitalista. Y esa insercin de las clases populares en las condiciones de existencia de una sociedad de masas llevar al moviendo popular a una nueva categora de alianzas.

La masa fue durante un tiempo marginal. () Al complejo de extraos que sufre no nicamente pero si especialmente la gente venida del campo, responder la vieja sociedad con el desprecio en que se oculta ms an que el asco el miedo. La masa era la imposibilidad de seguir manteniendo la rgida organizacin de diferencias y jerarquas que armaban a la sociedad. Por eso la agresividad de las masas apareca ms blanda pero tambin peligrosa, no era el levantamiento de una clase, sino la liberacin de una energa incontrolable. Era un proletariado de formacin aluvial que no encontraba su lugar poltico ni en los partidos ni en las organizaciones tradicionales de la clase obrera, pero cuyas expresiones de violencia dejaban ver la fuerza de que era capaz. En la ciudad la presencia de las masas fue adquiriendo rasgos ms marcados () En la periferia aparecieron los barrios de invasin y en el centro, la ruptura ostensible de las formas de urbanidad. La ciudad empezaba a perder su centro. A la dispersin que implican las invasiones de la periferia por los pobres respondan los ricos alejndose hacia otra periferia. Porque su deseo era acceder a los bienes que representaba la ciudad. La masa quera trabajo, salud, educacin y diversin. Pero no podan reivindicar su derecho a esos bienes sin masificarlo todo. La masificacin pona al descubierto su paradoja: era en la integracin donde anidaba la subversin. La masificacin era a la vez la integracin de las clases populares a la sociedad y la aceptacin por parte de sta del derecho de las masas a los bienes y servicios que hasta entonces slo haban sido privilegio de unos pocos. Y eso la sociedad no poda aceptarlo sin transformarse al mismo tiempo profundamente. La nueva cultura, la cultura de masa, empez siendo una cultura no slo dirigida a las masas, sino en la que las masas encontraron reasumidas, de la msica a los relatos en las radios y el cine, algunas de sus formas bsicas de ver el mundo, de sentirlo y de expresarlo. Lo masivo es hibridacin de lo nacional y lo extranjero, del patetismo popular y la preocupacin burguesa por el ascenso, y de los tipos bsicos: los que sin ser ricos lo

aparentan, los que imitan las formas eternas que caracterizan a aquellos, y su ms opuesto, los desgarrados tipos del suburbio y el hampa. Una cultura es esencialmente urbana, que corrige su marcado materialismo con el desborde de lo sentimental y lo pasional Desde el espacio de la poltica oficial las masas y lo masivo sern mirados con recelo. La derecha con una posicin a la defensiva: las masas ponen en peligro acendrados privilegios sociales, y lo masivo disuelve sagradas demarcaciones culturales. La izquierda ve en las masas un peso muerto, un proletariado sin conciencia de clases ni vocacin de lucha, y en lo masivo un hecho cultural que no cuadra en su esquema, que desafa e incomoda su razn ilustrada. Slo para los populistas la presencia de la masa urbana pareci implicar un hecho poltico nuevo, a partir del cual lograron esbozar los principios de una ideologa nueva para canalizar las tendencias eruptivas de la masa dentro de normas que aseguraran la conservacin de lo fundamental de la estructura. En Argentina, las masas sacan de la prisin a Pern en 1945, quien es elegido presidente en 1946 e inicia el gobierno populista por antonomasia de Amrica Latina. Y en torno al cual se suscitar el debate ms lgido tambin. Como en los primeros populismos, Pern plantea primordialmente una poltica de desarrollo econmico dirigida por el nico estamento que puede conciliar los intereses en conflicto: el Estado. Pero en el ao 1946 los conflictos sociales haban cobrado ya tal fuerza que el compromiso entre masas y Estado deber ser orgnico, y ah residir la fuerza y la ambigedad cobrada por los sindicatos. Hay adems en el populismo peronista una concentracin de la carga simblica sobre la figura del caudillo como no la hubo sobre ningn otro lder populista de esos aos. Y no solo sobres sus gestos, sino sobre su discurso y su capacidad para resemantizar los temas dispersos del moviendo social y su puesta en lenguaje de poltica oficial. Esta operacin es fundamental en todo el populismo latinoamericano: La interpelacin a las masas trabajadoras proponiendo un

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sistema nuevo de reconocimiento de los atributos del trabajados, nombrndolo de otra forma. La peculiaridad del modo como las masas latinoamericanas se hacen presentes en la escena social tiene que ver en ltimas con la doble interpelacin que las moviliza desde el momento de la explosin urbana: una interpelacin de clases que solo es percibida por una minora y una interpelacin popular-nacional que alcanza a las mayoras. La interpelacin a lo popular contuvo en el populismo elementos de la primera -reivindicaciones salariales, derechos de organizacin, etc.- que proyectados sobre la segunda fueron los que cargaron el discurso sobre la constitucin del trabajador en ciudadano de una sociedad-formacin nacional. De ah con toda su ambigedad la eficacia de la apelacin a las tradiciones populares y a la construccin de una cultura nacional. Y de ah tambin el rol peculiar de unos medios masivos que, como el cine y la radio, construyen su discurso en base a la continuidad del imaginario de masa con la memoria narrativa, escnica e iconogrfica popular en la propuesta de una imaginera y una sensibilidad nacional.

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CONCLUSIN A partir de este acontecimiento histrico, el 17 de octubre es considerado como el da del nacimiento del peronismo y uno de sus mximos smbolos, as como uno de los momentos ms importantes de la historia del movimiento obrero argentino. Es llamado Da de la Lealtad Peronista. Hasta ese da, pocos en el pas saban que existan los trabajadores. Esos, que de a miles iban llegando a la Plaza de Mayo. Tal es as que para los burcratas no pasaban de ser un aluvin zoolgicocabecitas negras, descamisados, que invadan un lugar sagrado, cometiendo los mximos sacrilegios, insultando a las autoridades, a la Nacin. Es as que el17 de octubre, pas a ser el da de la Lealtad, no slo porque el pueblo lo tuviera a Pern. Era la lealtad que los trabajadores se tenan a s mismos, a las conquistas sociales obtenidas. Esa lealtad que los llev a copar las calles, caminando kilmetros desde el conurbano bajo el sol, cruzando el riachuelo a nado porque los burgueses haban mandado cerrar los puentes para impedir que avanzaran. Soportaron los embates de la polica, quienes con el correr de los minutos dejaron de obstaculizar su paso, se dieron cuenta que tambin eran trabajadores y que ese da llevaban la misma bandera.

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