INTRODUCCIN

Histricamente los nios y adolescentes han sufrido dramticamente todo tipo de discriminaciones, vejaciones, descuido, rechazo y maltratos en todas las reas de sus vidas, es alarmante el aumento de frecuencia con que aparecen las noticias de nios, nias y adolescentes que llegan a los hospitales golpeados, mutilados, quemados, violados, algunos mueren y me pregunto qu clase de vida llevan los que han sobrevivido. Otros menores son considerados una carga y en muchos casos como una fuente de produccin de dinero. Sin embargo estos casos son una minora en comparacin con las carencias afectivas, emocionales y espirituales que a diario deben sobrellevar millones de menores en el seno de lo que debera ser el lugar ms seguro y confiable del mundo, su propio hogar; es infinito el nmero de seres de autoestima mutilada el que se est levantado detrs de cada puerta que franquea la entrada de las casas. Etiquetas, desprecios, insultos, descalifaciones, apodos humillantes, castigos desproporcionados, abandono sistemtico, traicin a la confianza, entre otras cosas se han convertido en el pan nuestro de cada da con el que se atragantan los miembros de las familias. Todo, desde el caso ms dramtico hasta el ms sutil, comenz con unos padres que ya venan desarticulados, sin mapas, sin referencias y que hacen lo que creen que es correcto. A nosotros nos criaron as y ninguno par en loco es casi una consigna entre los padres que justifican acciones desmedidas en contra de lo ms sagrado que tienen, sus propios hijos. Con el tiempo la crianza se vuelve una cadena de frustraciones y resentimientos por lo que se quiso y no se tuvo, por lo que se so y no se cumpli, por lo que se esperaba de todos y nunca lleg.

Manuel Barroso, en el poema La pregunta sin respuesta (1997) lo expresa as: Y el hijo pregunta: por qu me trajiste yo no lo ped, lo hiciste sin consultarme. Y la madre responde: lo hicimos por amor y siente en sus entraas la dualidad traducida en culpa. Lo abraza, rabiosa, apartndolo. Las palabras dicen te amo, el cuerpo te odio. Y se aleja en el vaco. El padre ausente dice: Los hijos son de las mujeres. Los buenos padres trabajan, proveen. La madre los tiene y los echa a perder. Y desde el resentimiento, amor y odio, ternura y rechazo, todos se juran amor. Aunque nadie cree en nadie. Nadie est seguro de nadie. Todos ignoran cual fue la razn. Desde su ignorancia cmoda, afirman incmodos, ser felices La verdad condena a la soledad, a la tristeza, a las heridas, a buscar alguien importante
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que afirme: te quiero. Para eso exactamente se nace. Por eso exactamente se espera.

Objetivo general
Crear un programa permanente de formacin y consejera familiar para padres y aquellos que estn pensando en serlo.

Objetivos especficos
1. Estudiar los diferentes aspectos de la dinmica familiar, analizando cada uno de los roles. 2. Disear un programa de formacin y consejera familiar de carcter permanente. 3. Ejecutar el programa de formacin y consejera familiar en y con los miembros de la I.E.L. gape. 4. Ejecutar el programa de formacin y consejera familiar en la comunidad donde estar inserta la I.E.L gape.

DESARROLLO La familia Qu es exactamente?

El concepto de familia ha sido abordado desde diferentes perspectivas, durante los ltimos 50 aos esta institucin ha sido blanco de cualquier cantidad de movimientos que han pretendido adaptarla a sus intereses e ideales que van desde la familia nuclear proveniente de un matrimonio heterosexual hasta ser simplemente un grupo de personas no necesariamente emparentadas que viven bajo un mismo techo. El Diccionario de La Lengua Espaola (RAE. 2001) hace las siguientes definiciones de familia: (Del lat. famila). 1. f. Grupo de personas emparentadas entre s que viven juntas. 2. f. Conjunto de ascendientes, descendientes, colaterales y afines de un linaje. 3. f. Hijos o descendencia. La familia, segn la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, (Artculo 16. Lit. 3. Asamblea General de las Naciones Unidas. 1948) es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccin de la sociedad y del Estado. Los lazos principales que definen una familia son de dos tipos: vnculos de afinidad derivados del matrimonio, y vnculos de consanguinidad, como la filiacin entre padres e hijos o los lazos que se establecen entre los hermanos que descienden de un mismo padre. Tambin puede diferenciarse la familia segn el grado de parentesco entre sus miembros. Actualmente no hay consenso sobre la definicin de la familia. Jurdicamente est definida por algunas leyes, y esta definicin suele darse en funcin de lo que cada ley establece como matrimonio. Por su difusin, se considera que la familia nuclear derivada del matrimonio heterosexual es la familia bsica. Sin embargo las formas de vida familiar son muy diversas, dependiendo de factores sociales, culturales, econmicos y afectivos. Esto explica, por ejemplo, el

alto nmero de familias extensas en las sociedades tradicionales, el aumento de familias monoparentales en las sociedades industrializadas y el reconocimiento legal de las familias homoparentales en aquellas sociedades cuya legislacin ha reconocido el matrimonio homosexual. Barroso (1997) habla de la familia como algo ms que la suma de personas que la conforman, se refiere a la familia como un sistema donde lo importante no es lo individual sino las relaciones y la interaccin que existe entre ellos; en este sistema el problema de uno es el problema de todos. All todo sucede y todo lo que sucede es importante. No es
Un grupo de personas haciendo lo que le da la gana. Un sitio donde se va a comer y dormir. Un club social de amigos para charlar, jugar, socializar.

S es
Una experiencia de totalidad, todos son importantes, todos son tomados en cuenta, todos pertenecen y son responsables.

Un grupo donde dos hacen el trabajo del resto. Donde unos se hacen los vivos y otros los tontos.

Un todo compuesto de partes interconectadas entre s, donde es vlido aquello de que el todo es algo ms que la suma de sus partes

Una unidad de sobrevivencia. Cada uno luchando por su lado, en espera de mejores condiciones para su medro personal. Los sujetos buscan que se les d una oportunidad para salir adelante. Quieren que las cosas sucedan gratuitamente.

Un equipo donde todos cooperan para el xito del equipo. Un equipo gana cuando el desarrollo y el bienestar de todos e s primordial.

Una agrupacin legal, para protegerse los unos de los otros con los derechos otorgados por la ley. Una asociacin civil sin fines de lucro.

Un conjunto de vnculos, tringulos, contactos y procesos que se organizan en un contexto propio con mecanismos que permiten un crecimiento integral.

Un grupo de beneficencia orientado

Un sistema, un grupo de personas, todas

hacia la caridad, personas con buenas intenciones que trabajan para que otros sean felices

importantes, diferentes, que forma un totalidad con un significado propio y especial, buscando el crecimiento y bienestar de todos sus miembros

Grfico 1. Definicin de Familia. M. Barroso (1995)

Orgenes El concepto de familia como tringulo padre-madre-hijo(s) aparece a partir del siglo XVIII, anteriormente la familia era definida como el conjunto de personas que dependan de una misma cabeza y eran propiedad de la misma (mujeres, hijos y sirvientes), Abel Boyer, en la primera edicin de su Dictionnaire royal franois et anglois, entenda por familia: Todos aquellos que viven en una misma casa, bajo una misma cabeza. A mediados del siglo XVIII el caballero de Jaucourt, en la Enciclopedia, escribi que, la familia es una sociedad domstica que constituye el primero de los estados accesorios y naturales del hombre. En efecto, una familia es una sociedad civil establecida por una naturaleza: esta sociedad es la ms natural y la ms antigua de todas, sirve de fundamento a la sociedad nacional; pues un pueblo o una nacin slo es un compuesto de varias familias. Las familias comienzan por el matrimonio, unin a la que la propia naturaleza invita a los hombres, y de la cual nacen los hijos, que, al perpetuar las familias, mantienen la sociedad humana y reparan las prdidas que la muerte le produce todos los das. En sentido estricto, est compuesta nicamente, 1 por el padre de familia; 2 por la madre de familia, quien, segn la idea recibida casi en toda partes, pasa a la familia del marido; 3 los hijos, que, si se puede hablar as, al estar formados de la sustancia del padre y de la madre, pertenecen necesariamente a la familia. Barroso (1997) establece que la familia empieza con la pareja, una relacin de dos de mutuo acuerdo, despus el tringulo mam, pap, hijos. Es una relacin organizada, indestructible, permanente, nica en su gnero y diferente a

cualquier otra relacin. Cada hijo tiene su tringulo con exclusividad, y como cada hijo es diferente no hay dos tringulos iguales en una misma familia. Cada hijo que nace debe estar claro de sus orgenes y esto sucede en la medida en que sus padres se mantengan en una relacin efectiva con l en una funcin ms que biolgica, es de amor, aceptacin, respeto, contacto, vinculacin y arraigo. Cuando en Deuteronomio 6:7 se habla de las repetirs a tus hijos, estando en casa, andando por el camino, y al acostarte y levantarte, se puede inferir una relacin efectiva donde lo anteriormente mencionado debe tener cabida. El hijo forma parte de los padres y los padres forman parte de los hijos; los hijos saben de dnde vienen y los padres hacia donde van. Cuando este mapa se pierde comienzan los problemas.

La familia venezolana Contrariamente a lo que comnmente se discute en cuanto a la desintegracin de la familia contempornea, en Venezuela la familia se proyecta como no fracturada y centrada alrededor de la madre (citando a Hurtado, 1999). Este hecho es reportado en la literatura como matricentrismo, trmino que se refiere a la estructuracin de una familia donde la madre es la figura primordial que preside los procesos afectivos, al ejercer el rol del centro de las relaciones el del

parentesco;

ella

asume

cargo

fundamental de socializar a los nios y de identificarse fuertemente con los hijos, especialmente con las hijas. La pareja en la familia matricentrada venezolana se caracteriza por una relacin en donde existe la unin pero no el matrimonio, lo cual incluye, segn Samuel
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Hurtado, la ruptura fcil porque no existe el compromiso del amor fiel, nico y para siempre del vnculo conyugal indisoluble (Hurtado, 1999: 39). La pareja se analiza a partir del estudio de la familia popular, y se la define como una circunstancia determinada por la utilidad compartida en un tiempo: ha de hablarse ms de apareamiento que de pareja. Apareamiento de cuerpos, de necesidades, de intereses, de complementariedades mltiples, que cuando se han actualizado, pierden funcionalidad, cierran un ciclo, y dejan libres a los componentes para iniciar otro (Moreno, 1995:15). En otras palabras, la mujer significa la familia a partir de los hijos, excluyendo o colocando al padre de sus hijos en segundo lugar, mientras que el hombre significa a la familia a partir de su mujer y de sus hijos formando una unidad. La mujer se proyecta como sola y con unos hijos que velarn por ella. De all que cuando hay una separacin, esta estructura se hace evidente, pues el hombre se va solo y la mujer se queda con los hijos. El hombre est con los hijos en tanto le interese la mujer, la mujer en cambio siempre est con los hijos, con o sin pareja. La dada madre-hijos pareciera indisoluble.

El diseo de Dios Dios dise y estableci la familia. En la Biblia leemos que al comienzo de todas las cosas, cuando el Padre celestial cre al hombre y la mujer, dispuso que estuvieran juntos sin que nadie los separara. Por tanto dejar el hombre a su padre y a su madre, se unir a su mujer y sern una sola carne (Gnesis 2:24) A partir de all y a lo largo de las Escrituras podemos revisar los roles que debe cumplir cada cual para que la familia funcione tal como desearamos y como Dios lo dispuso. Lo primero que conseguimos en el diseo de Dios es que la familia comienza con una accin de independencia de sus ncleos originales, el hombre y
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la mujer se separan de sus padres para convertirse ellos en una sola carne. En el patrn de Dios no se contempla vivir con los suegros u otros familiares mientras nos establecemos, todo lo contrario la pareja jams se considerar como establecida mientras no se separen fsicamente del grupo familia. Traer a la mujer o al marido a vivir a la casa paternamaterna es una cmoda prctica concubinaria, as se haya celebrado el matrimonio civil o por la iglesia, psicolgicamente no se consuma el concepto de pareja, con el paso del tiempo la relacin de los cnyuges se torna de hermanos bajo la tutela y proteccin de los padres del hijo que no sali del nido y se propicia que ante el conflicto el recin llegado salga de casa sin compromisos ni arraigos porque nunca hubo un nuestro o nuestra. El segundo aspecto del diseo de Dios para la familia es que el hombre es la cabeza del hogar, aunque este principio divino ha sido tergiversado por interpretaciones machistas y misginas, la realidad es que el hombre como lder del hogar ms que un privilegio lo que tiene es una gran responsabilidad sobre sus hombros: Dirigir, proveer, proteger y reafirmar a su familia. Si bien los costos de la vida han propiciado que cada vez ms mujeres deban dejar el hogar para apoyar las finanzas de la familia, es responsabilidad del hombre que nada falte en casa. Aunque las decisiones se tomen en conjunto, el hombre es responsable ante Dios del destino de su familia y de las consecuencias de las decisiones que se tomen en su seno. Y siempre debe tener la firmeza y la seguridad suficiente para que los miembros de su familia se sientan a salvo con l. Como vimos en el punto anterior muchas familias distan mucho de este modelo convirtindose en una especie de clan donde se van agregando habitaciones a la casa de los viejos que terminan convirtindose en habitaciones de mujeres solas con hijos. Dios no plane que pasara as y las familias monoparentales-matricentradas y las familias extendidas son el caldo de cultivo para futuros padres desorientados por falta del mapa original, hijos
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destriangulados que se convertirn en padres perdidos y poco efectivos en los procesos de vinculacin con los hijos que vendrn.

Ciclo vital de la familia La familia como todo sistema vivo creado por Dios tiene tambin un ciclo vital, entenderlo significar mucho porque se asumirn las distintas etapas con naturalidad y menos estrs que cuando estamos desorientados. La familia nace con el matrimonio, sin embargo desde ese momento comienza a experimentar cambios que deben abordarse con calma, respeto, amor y aceptacin para poder tener xito en cada uno de ellos. En el Grfico 2 se explica brevemente cada una de las etapas por las cuales pasa la familia desde la formacin hasta su disolucin, es preocupante que el principal motivo de disolucin familiar no es la muerte de los cnyuges sino el divorcio. Conocer en qu punto del ciclo se encuentra la familia a la cual se pertenece permite al individuo ubicarse en sus antecedentes, que no se viene

exactamente de la nada, que antes de s mismo ya haban otros preparndole el camino para que pudiese existir. Que cuando uno aparece toda esa informacingua se le entrega como recurso, a travs de la herencia gentica, de los mapas y aprendizajes vivir. Grfico 2. Ciclo vital de la familia
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como

herramientas

para

Roles El adecuado ejercicio de los roles en la familia ha sido un tema que ha generado no poca controversia producto de la misma conducta pecaminosa del hombre y la mujer. Hablar del necesario liderazgo del hombre en la familia, del apoyo idneo que debe ofrecer la mujer, de la autoridad que ambos deben ejercer sobre los hijos provoca en ms de uno cierta sonrisa irnica porque todos en el ncleo familiar quieren ser el lder y en caso de no poder hacerse del puesto entonces se erigen movimientos intrafamiliares pro-democracia donde todos son iguales. Pero iguales en qu sentido? Quieren ser iguales en los derechos pero nadie quiere cumplir con sus deberes propios de su edad y posicin en la familia. Los roles familiares se establecen en funcin del parentesco y cuando los roles no se cumplen, de acuerdo a las expectativas de rol que existen en el medio en que viven, se producen serios conflictos. El desequilibrio familiar que crea la conducta no esperada de uno de sus miembros, lo trata de restablecer otro de ellos con el fin de mantener la cohesin del grupo. Inevitablemente, siempre que se produce la ausencia de uno de los miembros de un grupo familiar, sta tiende a ser reemplazada por otro de ellos, quien trata de asumir el rol vacante. Estas situaciones son fuente de conflictos, sin embargo, se puede ejercer la funcin del miembro faltante, sin asumir su rol, sino ejerciendo el nuevo rol de sustituto, que no es el mismo. Desde el principio al hombre se le asign la responsabilidad de dirigir el hogar, de proveer y proteger, adems de transmitir a los hijos los valores y principios familiares y religiosos mediante la convivencia diaria. En lugar de ello se convirti en un agresor-depredador, o se pas al otro extremo pasivo-permisivo.

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La mujer fue diseada como ayuda idnea, ayuda idnea para qu? Para apoyar la labor del hombre en la direccin, provisin y proteccin de la familia, por mucho tiempo la mala interpretacin del principio de idoneidad y sujecin redujo a la mujer a una posicin de esclavitud que origin una rebelin general, la mujer usurp el lugar del marido en la familia, convirtindose en la directora, proveedora, administradora y protectora, aadiendo ms cosas a la lista de males que ya vena sufriendo la familia. Los padres estn llamados a ser los primeros docentes de los hijos, educndolos, disciplinndoles, ejerciendo la autoridad (ntese que es autoridad y no poder), proveyendo el ejemplo, porque los padres son modelos por naturaleza. Los hijos necesitan de ambos padres y est demostrado que la ausencia de uno de ellos conlleva problemas en el desarrollo. A travs de los padres los hijos deberan aprender a conocer a Dios, aprender a desarrollar su identidad sexual propia de cada gnero. Los padres les proveern a los hijos de los mapas necesarios para orientarse en la vida, sin embargo nada de esto es posible si los padres no son autodisciplinados, orientados y no estn claros de sus roles como pareja ni como progenitores. Los hijos estn llamados a aprender, imitar, modelarse con la gua de sus padres, sus primeras obligaciones son de honra y obediencia y segn su edad la participacin en la dinmica familiar ir cambiando hasta que salen a formar la suya propia. En este juego de roles se dan algunas dinmicas relacionales: Las alianzas: Se dan cuando en un grupo familiar dos o ms personas con interese comunes o temperamentos afines estrechan sus relaciones en beneficio mutuo, la hija con la madre, dos hermanos con un mismo hobbie, etc. Las coaliciones: Se dan cuando dos o ms miembros de un grupo familiar se unen en perjuicio de otro miembro de la familia, la madre con los hijos en contra del padre, los hijos en contra de los padres, hermanos contra hermanos.

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Necesidades de la familia Las necesidades son mecanismos fisiolgicos que activan procesos dinmicos de la vida y crecimiento, en la medida en que la familia se desarrolla se convierte en un estimulador de nuevas necesidades que deben ser satisfechas segn el crecimiento lo vaya exigiendo, para eso est la familia a la cual pertenece. La necesidad primordial de un padre debe ser vincular y triangular a sus hijos, dndoles oportunidades de crecer integralmente. Barroso en su libro Autoestima: Ecologa o catstrofe (1987) discrimina las necesidades del individuo en ocho etapas y seala que el manejo y la satisfaccin de stas depender de cun estructurada est la familia. Primera etapa: de 0 a 9 meses o Necesidades bsicas: Sobrevivir, comer, dormir, tener contacto fsico. o Necesidades de contacto: estar vinculado, triangulado. o Necesidades de contextualizacin: de estar aqu y ahora. Segunda etapa: de 1 a 8 aos o Necesidades de contacto y separacin o Necesidades de crecimiento y desarrollo o Necesidades de fortalecimiento de los procesos bsicos: Ubicacin e identificacin. o Necesidades de autodiferenciacin, ser nico y exclusivo.

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Tercera etapa: de 9 a 16 aos o Relacin o Scializacin o Ser diferente a todo lo dems o Tiempo y espacio propios: Intimidad o Descubrir la vida y el mundo que le rodea o Crear, hacer las cosas de diferente manera o Rebelarse, ser autnomo

Cuarta etapa: de 16 a 25 aos o Autonoma, independencia o Contacto, relacin o Necesidad del otro diferenciado o Amar, pertenecer a alguien o Liberarse, depender de s

Quinta etapa: de 26 a 40aos o Desempeo y xito o Ser reconocido, tomado en cuenta o Crear algo propio o Cambiar el mundo o Tener cosas propias: dinero, casa, carro
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Sexta etapa: de 40 a 60 aos o Maduracin o Intimidad o Reflexionar o Cambiar: Carrera, trabajo o Necesidades de ayudar o Descanso

Sptima etapa: de 60 a 80 aos o Autonoma o Trascendencia o Creer o Descubrir nuevas alternativas o Transmitir conocimientos, escribir. o Ensear a otro

Octava etapa: 81 aos en adelante o Meditar, reflexionar. o Retirarse o Descansar

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La pareja En Gnesis 2:24 encontramos la frmula original para la pareja, la que realmente funciona, hombre y mujer, independientes de sus padres que se unen para multiplicarse y fructificar, para administrar la tierra y gobernarla; este diseo original que fue el que Dios implant ha sido saboteado de todas las formas posibles con catastrficos resultados a la vista. La pareja segn el diseo de Dios funciona dinmicamente de acuerdo a cinco principios que se desprenden de la Biblia. 1.- Principio de Independencia: Dejar a los padres e irse a otro lado, solos, a resolver su vida. Sin embargo lo que vemos a menudo son hijos viviendo en casa de los padres, procreando all, y el mientras se establecen y consiguen algo propio puede durar muchos aos. 2.Principio de Unidad Total: Ya no se habla de t y yo sino del nosotros, al consumar el matrimonio la pareja debe ser indisoluble, un solo presupuesto, una misma manera de criar a los hijos, una misma iglesia. El nosotros no implica la anulacin del ser personal, todo lo contrario, el ser personal con sus virtudes, defectos y matices enriquece y complementa la unidad. Pero el nosotros s implica la exclusin de los suegros y de todo aquel que pretenda convertirse en tercero. 3.- Principio de direccin: El marido ser cabeza de la mujer y la esposa se sujetar al marido, ambos se sometern a Dios y el uno al otro; la combinacin en este orden es lo que les dar autoridad frente a los hijos y frente al mundo. 4.Principio de ayuda Idnea: La mujer copiloto, compaera, auxilio, apoyo. La esposa que describe la Biblia es brillante y su marido confa en ella. Dios le dio a la mujer un sinfn de talentos y dones que le permiten ejercer su rol a la perfeccin, en Tito 2, se exhorta a las mujeres mayores a ensear a las ms jvenes a ser buenas con sus hijos y amar a sus maridos, a llevar bien su casa. 5.Principio de Amor Incondicional: El amor es un compromiso, una decisin y un acto de obediencia que implica aceptar al otro tal cual es, buscar lo mejor del otro, fomentar su desarrollo, perdonarlo, dar sin esperar, 1 Corintios 13 nos da la mejor descripcin de lo que es amar y lo que encontramos all es muy diferente de los que nos ensearon por los medios de comunicacin.

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Sin embargo Campo y Andrade (2012) resean que la pareja venezolana, especialmente entre las clases populares no est conformada por el modelo nuclear tradicional del hombre y la mujer. Por el contrario, lo que prevalece en la familia venezolana es una estructura atpica, donde la pareja como institucin familiar es muy dbil. El lazo entre hombres y mujeres nunca ha sido lo suficientemente fuerte como para sostener la estructura de la familia nuclear. El resultado ha sido una estructura familiar inestable, donde luego de la procreacin, la pareja se disuelve. La disolucin de la pareja alimenta, una muy frecuente poliginia sucesiva e itinerante y, a la vez, en una frecuente poliandria, tambin sucesiva, pero menos itinerante (Citado por Moreno, 1995: 430). La falta de fortaleza de la familia monogmica, propicia que el hombre transite en torno a varias mujeres (poliginia) y por extensin, en torno a varias familias, sin terminar de establecerse en ninguna. As, el padre se desentiende de sus hijos, y la mujer asume la responsabilidad casi total en la crianza de los nios. El padre queda as virtualmente ausente del ncleo familiar, y la madre se convierte en el eje de la vida familiar. De esto se desprende que la familia venezolana sea matricentrada, a saber, el modelo de organizacin familiar donde, con la virtual ausencia del padre, la madre acapara el mundo emocional del individuo. Advirtamos que el uso que se hace de las palabras poliginia y poliandria es, desde un punto de vista antropolgicamente tcnico, inapropiado. Poliginia se refiere a la institucin donde un hombre puede tener varias esposas, y poliandria es el trmino empleado para designar la situacin donde la mujer puede tener varios esposos. Pero, precisamente, dado el hecho de que tanto la poliandria como la poliginia legitiman la pluralidad de cnyuges, en las sociedades poliginias y polindricas, el padre no se desentiende de la familia y de los hijos. No existe mayor dificultad en atender a varias esposas y a varias familias. Claramente, no es esto lo que ocurre en la familia venezolana. Un trmino ms apropiado para describir lo que ocurre realmente en la pareja venezolana es policoitia, que describe las situaciones de apareamiento plural sin hacer referencia al hecho de que estn o no casados (Parkin, 1997: 44).
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La familia venezolana se caracteriza por una pluralidad de parejas sexuales. Pero, tanto el marco legal como los valores superestructurales de la familia venezolana estn conformados por la monogamia. Es el desequilibrio entre la monogamia y la policoitia lo que abre paso a la familia matricentrada: el hombre tiene varias mujeres, pero la sociedad le exige que tenga una sola. Cualquier revisin etnogrfica general revelar que en la mayor parte de las sociedades poliginias, el padre sigue ocupando una posicin importante en la estructura familiar, pues en esos casos, la policoitia encuentra correspondencia con la poliginia. An si no emplea la terminologa antropolgica correcta, estamos al tanto de que la familia venezolana sufre de un desequilibrio, por lo que su estructura es atpica, y la experiencia familiar venezolana se acerca a ser un fracaso. Para su ptimo funcionamiento, la familia necesita de una madre y un padre; en la familia venezolana, ste ltimo se destaca por su ausencia. El hombre venezolano slo tiene relacin estable y duradera con la madre y lo materno. As, la madre sabe que el mejor padre para sus hijos ser aquel hombre con quien tenga un estrecho vnculo; a saber, sus hermanos uterinos. Cada vez ms, la familia popular venezolana, se ha acercado al desarrollo de la institucin que los antroplogos denominan el avunculado: vnculos especiales entre un individuo y su to materno. El hermano de la madre, especialmente si es mayor que sta, aparece como una figura de especial importancia, pues es llamado a proveer el tutelaje masculino de los nios. Es realmente esto lo que se quiere? Es esto lo que Dios plane? La respuesta a ambas preguntas es un rotundo NO

Necesidades de la pareja Conviene discernir que los conceptos de pareja y familia son diferentes, la pareja es una relacin de consenso entre un hombre y una mujer basada en el las necesidades e interacciones de dos responsables que contribuirn a su desarrollo o destruccin. La pareja es una relacin afectiva que se desenvuelve en un contexto: el de pareja. La mayor parte de las personas confunden los conceptos de familia y pareja, meten a los hijos en la relacin y se acarrean una serie de
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inconvenientes porque se pierde la identidad; los hijos pertenecen a otra relacin y a otro sistema el triangular, la pareja slo tiene dos nicos responsables y cuando se meten otros se expone a una violenta invasin del sistema de pareja y su consecuente destruccin, en una relacin de pareja los hijos no tienen nada que decir. (Barroso 1997) La pareja necesita ser diferenciada de cualquier relacin y para ellos se requiere de un contexto propio, cuando la pareja se solapa con la familia pierde fuerza y tiende a desaparecer. La pareja necesita una organizacin mental especial que permita solucionar problemas, tomar decisiones, formar un equipo slido de trabajo y ser creativos en el uso de recursos y alternativas para la pareja. La pareja necesita de parte de ambos definir la misin, visin y objetivos comunes, la pareja no tiene por qu ir a la deriva. La pareja necesita de destrezas afectivas que le permitan valorar y apreciar al otro, manejar los riesgos y las diferencias en la comunicacin. Pero la principal necesidad de la pareja es el amor, es necesario ponerlo en el aqu y en el ahora y darle oportunidad de que crezca y se desarrolle. Si se entrevistara por separado a las parejas que conviven felices y en armona tendramos un consenso en las respuestas. Estas parejas: * Nutren constantemente su relacin. * Respetan la individualidad del otro, su ser, su personalidad, su desarrollo en el mundo. * Respetan la libertad del otro. * Reiteran da a da el compromiso que tienen uno con el otro. * Son, uno para el otro, los mejores amigos. * Tienen un intercambio flexible de posiciones de poder. Segn las situaciones y de acuerdo con las capacidades de cada quien, a veces uno y a veces el otro ejerce el liderazgo. * Aun con el paso de los aos se mantiene la atraccin fsica. * La relacin sexual es libre, espontnea y satisfactoria. * Se tocan, abrazan, besan, acarician.
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* Tienen sentido del humor, especialmente cuando se trata de enfrentar sus diferencias. * Expresan lo que sienten y sus sentimientos son validados por el otro. * Dicen lo que se los ocurre; no se avergenzan de parecer tontos o ignorantes. * Dicen claramente lo que piensan cuando algo no les parece correcto. * Tienen gestos como llamarse al trabajo, comprarse flores o pequeos obsequios, decirse te amo, halagarse mutuamente, planear encuentros juntos, momentos especiales

Los hijos Una pregunta muy importante que deben hacerse las parejas cuando deciden tener hijos es Por qu quiero tenerlos? Eso en el caso de que se hagan la pregunta. Muchos tienen hijos razones equivocadas: Por cumplir con la vida, por darle el nieto a los padres, por darle un hermanito al que ya est, para salvar la relacin, porque no queremos estar solos, porque cuando me enter ya vena en camino! Los expertos dicen que el nuevo integrante no salva el vnculo, todo lo contrario, lo ms amenazado suele ser la intimidad conyugal, que necesita ser resguardada. La llegada de un hijo es un acontecimiento maravilloso en la vida de un ser humano. Un momento nico que implica cambios en la vida de las personas y dentro del seno familiar. Siempre el nacimiento de un hijo produce un fuerte impacto en la pareja y una reacomodacin de la estructura familiar: los esposos pasan a ser padres, los padres pasan a ser abuelos y los hermanos, tos, (Irene Loycono, psicoanalista y directora del Centro de Terapias con Enfoque Familiar (Cetef). La psicloga dijo que nacido el beb, la nueva familia deber construir otra dinmica donde se asuman al mismo tiempo dos papeles: la pareja conyugal y la pareja parental. El hogar, antes territorio de la intimidad de la pareja, pasa a ser compartido por una tercera persona, que inevitablemente altera la cotidianidad vivida.

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Del mismo modo, el licenciado Hugo Hirsch, del Centro Privado de Psicoterapias, dijo que la unin o desunin de una pareja, ante la llegada de un hijo, depende de la interpretacin que sta hace del nuevo hecho en sus vidas. Y agreg: Puede reforzar la unin y darle un nuevo sentido o profundizar los problemas no resueltos. Lo que s, la llegada de un hijo no va a salvar a la pareja. Stella Maris Rivadero, licenciada en psicologa y docente del Centro Dos, indic que la llegada de un hijo implica un antes y un despus en la pareja, y que la unin o desunin est determinada por las condiciones previas en las que esa pareja se encuentre. A veces se piensa que el hijo desune a la pareja y se lo carga de esa responsabilidad, pero en realidad esas condiciones ya estaban preestablecidas para que eso ocurra, explic Rivadero. Los problemas frecuentes La prdida de la intimidad frente a la llegada del hijo es uno de los factores ms comunes que inciden en la desunin conyugal. Al respecto, Loycono dijo: Se puede negar la conyugalidad (romance y sexualidad) en aras de la parentalidad (crianza), pero significar madres sobreprotectoras y padres proveedores econmicos aunque ausentes en lo afectivo. La renuncia a la sexualidad empobrece las relaciones familiares y ms bien perjudica que beneficia a los hijos.

Necesidades de los hijos El nio desde que nace tiene necesidades fsicas: techo, alimento y abrigo. Pero tambin tiene necesidades fundamentales que de no ser satisfechas dan origen a la amplia gama de traumas emocionales que ya hemos estudiado en este Diplomado: Proteccin, el nio necesita sentirse cuidado por sus padres que se convierten en una especie de muro entre l y el mundo.

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Elogio, el hijo necesita que se reconozcan sus logros por pequeos que parezcan, para la autoestima de un nio es muy enriquecedor que se reconozcan sus ejecutorias. Perdn, cuando un nio es perdonado ser alguien dispuesto al perdn en el futuro, le resultar ms fcil salir de los ciclos de resentimiento. Amor, quien recibe amor puede dar amor.

Prevencin del abuso en el hogar Definicin del abuso El abuso de un nio es cualquier conducta hostil, de rechazo, o humillante, que quebrante los lmites y le cause dao al nio en su salud fsica, emocional, espiritual o sexual usando el poder, ventaja o autoridad que se tiene. Tipos de abuso: ABUSO FSICO: es el maltrato fsico severo (debe tomarse en cuenta la lesin fsica que se produce). DESCUIDO O NEGLIGENCIA: es la falta de atencin a sus necesidades bsicas: vestido, alimento, supervisin, salud, etc. ABUSO EMOCIONAL: es todo trato que afecte la autoestima del nio / nia: culparlo, rechazarlo, tener preferencia constante por uno de sus hermanos, usar palabras destructivas que lo menos precien o humille, compararlo, etc. ABUSO SEXUAL: abarca desde los abusos deshonestos (exhibicionismo, mostrarle o utilizarlo en pornografa, obligarlo a tocar los genitales de los adultos o tocarle los suyos, etc.) hasta la agresin sexual, la violacin y el incesto (actividades sexuales entre los miembros de la familia como padres, hermanos, tos, abuelos, entre otras.), se consideran tambin los parientes por afinidad: padrastro, madrastra y hermanos afectivos, ya que, existe la misma relacin de confianza y autoridad entre la vctima y el agresor.
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ABUSO ESPIRITUAL: es todo trato que distorsione el concepto que tiene el nio de Dios y su naturaleza, invalidando el sacrificio de Jesucristo y destruyendo su fe, cualquier tipo de los abusos anteriormente sealados implica un abuso espiritual.

Qu dice la Biblia respecto al maltrato infantil: Se condena abiertamente la tortura infantil: Lev. 18:21; Condena a quien la practica y a quien guarda silencio hacindose cmplice Lev. 20:1-5. Se condena abiertamente el abuso sexual: Dt. 22:25-26 declara que el abuso sexual es igual que un homicidio. Se condena el abuso contra los hurfanos: Dt. 27:19 Jess hizo una declaracin enrgica hacia los que hacen tropezar a los ms pequeos, tres de los 4 evangelistas los resean: Mt. 18:6; Mr. 9:42; Lc. 17:2

Qu dice la Loppna: Art. 57 (d) Se prohben los castigos corporales y colectivos en los planteles educativos. Art. 65 Derecho al honor, reputacin, vida privada e intimidad familiar. Art. 79 Se prohbe exponer y/o usar al nio en programaciones que inciten a la pornografa, violencia, consumo de sustancias nocivas, terror. Art. 92 Se prohbe vender o facilitar a un nio todo tipo de artculos o informaciones que le sean perjudiciales. Art. 254, 255, 256, 257 Y 258. EL MALTRATO FSICO Y LA EXPLOTACIN INFANTIL SE PAGAN CON 1 A 3 AOS DE CRCEL. Art. 259 y 260 EL ABUSO SEXUAL CONTRA UN NIO O ADOLESCENTE SE PAGA CON 1 A 13 AOS DE CRCEL

Qu tipo de abuso pueden ejercer los padres: Segn el tipo de padres se puede incurrir en cualquiera de los tipos de abuso antes mencionados el patrn ms comn es PERMISIVOS/PASIVOS emocionales o de negligencia
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SOBREPROTECTOR

emocionales o espirituales pueden mezclar todos

AUTORITARIOS/INCONSECUENTES/FRUSTRANTES los anteriores

DOS Errores comunes en el proceso de correccin que derivan en abuso ERROR #1: La ira cuando la ira toma fuerza en una situacin el padre pierde el control sobre s mismo y su propia fuerza, ya no castiga para corregir sino para desahogar su malestar. Consecuencia: Resentimiento y culpa. ERROR #2: Inconsistencia esto confunde al nio porque no sabe a qu atenerse, el castigo vendr o no dependiendo del humor y la tolerancia que tenga el padre en un momento determinado.

Sugerencias para corregir sin abusar Establezca los lmites antes de hacerlos cumplir Cuando su hijo lo desafe voluntariamente acte de manera confiada y decisiva Distinga entre el desafo voluntario y la irresponsabilidad infantil Restaure la confianza de su hijo e instryale cuando el encuentro haya terminado Evite hacer exigencias que son imposibles de cumplir Deje que el amor sea su gua.

Indicadores de abuso en el nio Abuso fsico: INDICADORES FSICOS: golpes, heridas, quemaduras, laceraciones o abrasiones que no concuerdan con la causa alegada. Fracturas sin explicacin. Ausencia de clases relacionada con la aparicin de la lesin. Vestimenta inadecuada para el clima (ocultando las lesiones). INDICADORES DE COMPORTAMIENTO: presenta comportamientos

extremos como muy agresivo, muy retrado o muy sumiso, extremadamente

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hiperactivo o depresivo, fcilmente asustable o temeroso, tendencias destructivas o autodestructivas, alega temor a los padres, sufrir agresin de los padres o causas poco crebles para sus lesiones. Demuestra muy bajo concepto de si mismo. Problemas de aprendizaje. Fugas crnicas. Infracciones a la ley. Mala relacin social. DINMICA DE LA FAMILIA: oculta lesiones del nio dando explicaciones que o calzan, sobrevistindolo o ausentndolo de la escuela. No parece preocuparse por el nio. Describe al nio como muy malo, diferente a los otros. Cree en la disciplina severa. Tiene expectativas irreales con el nio. Bajo concepto de si mismo (autoestima). Abusa del alcohol - drogas. Inmadurez. Antecedentes de maltrato en su infancia. Abuso sexual: INDICADORES FSICOS: dificultad al caminar. Ropa interior rota, manchada o con sangre. Presenta en las reas genitales o anales los siguientes sntomas: picazn, dolor o hinchazn, lesiones o sangrados. Infecciones urinarias frecuentes. Dolor al orinar. Secrecin en pene o vagina. Mal control de esfnteres. Enfermedades venreas, embarazo, enfermedades psicosomticas, alega haber sido abusado. INDICADORES DE COMPORTAMIENTO: baja repentina en rendimiento escolar, mala relacin con compaeros, no le gusta cambiar de ropa para la gimnasia. Comportamiento sexual inadecuado para la edad. Regresin a un estado de desarrollo anterior. Fugas crnicas, infracciones a la ley, tendencias suicidas. DINMICA DE LA FAMILIA: posesivo y celoso de la vctima. Niega al nio contactos sociales normales, acusa al nio de promiscuidad o seduccin sexual. Anormalmente atento con la vctima. Baja autoestima, pobre control de impulsos. Abusado sexualmente de nio, abusa del alcohol o las drogas, aislado socialmente, pobres relaciones de pareja, cree que el nio disfruta contacto sexual, cree que contacto sexual expresa amor familiar.

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Descuido fsico: INDICADORES FSICOS: patrn de crecimiento deficiente, famlico-

desnutrido, carece de vestimenta adecuada o necesaria. Problemas fsicos o necesidades mdicas no atendidas. Constante falta de supervisin. Constante fatiga y falta de atencin. INDICADORES Comportamiento DE COMPORTAMIENTO: como hiperactivo, fallas agresivo en o el desarrollo. asume

extremo

retrado,

responsabilidades propias de un adulto, acta de forma pseudomadura, sumisoextremadamente complaciente. Comportamiento infantil, depresivo-aptico. Pide o roba comida, busca atencin y afecto, continas ausencias o llegadas tardas a escuela. Infracciones a la ley. DINMICA DE LA FAMILIA: aptica-pasiva. Depresivo, no se preocupa por el nio ni por la falta de necesidades bsicas en el nio ni por el comportamiento ocasionado por su negligencia, no busca atencin para el nio, no hay comida en la casa, aislado socialmente. Bajo concepto de si mismo (autoestima), abuso del alcohol y las drogas, es impulsivo. Retraso mental. Agredido en la infancia, condiciones de vida riesgosas como caos en el hogar, hacinamiento, drogasvenenos al alcance de los nios, basura y/o excremento en el rea habitacional. Maltrato emocional: INDICADORES FSICOS: problemas de salud como obesidad, afecciones de piel (acn), problemas del habla (tartamudeo), asma, alergias, lceras, comportamiento infantil como orinarse la ropa o cama, chuparse el dedo. Imposibilidad en la infancia. Mala apariencia. INDICADORES DE COMPORTAMIENTO: problemas de aprendizaje, fallas en el desarrollo. Comportamiento extremo: agresivo o retrado. Destructivo o autodestructivo. Problemas con el sueo. Demuestra bajo concepto de si mismo, es decir, depresivo, aptico, tendencia suicida. DINMICA DE LA FAMILIA: expectativas irreales con el nio, rebaja, rechaza, degrada e ignora al nio. Amenaza al nio con castigo severo o con abandono. Describe al nio como malo, diferente a los otros. Bajo concepto de si mismo (autoestima)
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Recomendaciones finales en cuanto a la prevencin de abuso infantil Nunca deje a sus hijos solos con: Consumidores de: Alcohol, Drogas ilcitas y/o Pornografa. Practicantes de brujera o cualquier culto satnico Adolescentes Seniles Desconocidos Otros nios

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CONCLUSIN La familia es diseo de Dios, en tal caso ese diseo es perfecto, est claro que la sociedad venezolana actual ha tergiversado y daado hasta ms no poder este diseo. Como cristianos, conocedores de lo que Dios estableci para el bienestar de todos estamos llamados a difundir su diseo a todos los que estn a nuestro alrededor, la Iglesia debe ser la principal promotora de que la familia funcione de acuerdo al plan original. La propuesta de esta tesina es tomar cada uno de los temas que ya se han estudiado y desarrollarlos en el seno de la comunidad cristiana, pero no dejarlo all sino abrir un programa permanente de educacin para la familia dirigido a la comunidad donde las parejas puedan verse, redimensionarse y elegir por el diseo de Dios, remapear los hogares y darle un nuevo sentido a la familia venezolana. Al final estos son los compromisos que deberan realizar todos los padres al terminar el programa de educacin familiar: Me comprometo delante de Dios y de estos testigos a ensear a mis hijos los ms altos valores bblicos y morales no solo con palabras, sino con mi ejemplo. Me comprometo delante de Dios y de estos testigos a recibir instruccin mediante materiales y conferencias que me enseen a ser padre y madre de este nio. Me comprometo delante de Dios y de estos testigos a hacer todo mi esfuerzo para nunca abusar fsica, emocional o verbalmente de mis hijos, ni permitir que mi cnyuge u otra persona abuse de ellos.

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FUENTES CONSULTADAS
Diccionario de La Lengua Espaola. Vigsimo Segunda Edicin. 2001. http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=FAMILIA http://eudymer-lafamiliavenezolana.blogspot.com/ http://es.wikipedia.org/wiki/Familia#cite_note-0 CRISTINA OTLORA MONTENEGRO LEONOR MORA SALAS. La familia popular venezolana: el significado de la infidelidad en el contexto de la pobreza. Caracas abr. 2004 http://www.scielo.org.ve/scielo.php?pid=S101225082004000100005&script=sci_arttext Mara Susana Campo-Redondo, Jess Andrade, y Gabriel Andrade. La matricentralidad de la familia venezolana desde una perspectiva histrica FRNESIS. Revista de Filosofa Jurdica, Social y Poltica. Instituto de Filosofa del Derecho Dr. J.M. Delgado Ocando. Universidad del Zulia. ISSN 1315-6268 - Dep. legal pp 199402ZU33. Vol. 14, No. 2, 2007: 86 113.. http://weblog.mendoza.edu.ar/padres/archives/003902.html Barroso Manuel. La experiencia de ser familia. Editorial Pomaire, Caracas 1997. La Biblia, Revisin Reina-valera-1960, Editorial Caribe. Dobson James. Criando nios. Editorial Unilit. Mimi, 1982.

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