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Variedades

Ao 104 | 3a etapa | N 268


Semana del 26 de marzo al 1 de abril de 2012 DISTRIBUCIN GRATUITA

Semanario del Diario Ocial El Peruano

INDMITO

HUANCAYO
y su espritu liberal
INFLUENCIA

CONSTITUCIN DE CDIZ
en el Per

MANOS CREADORAS
El saber del artista popular peruano

ESTIRPE MENDVIL

HISTORIA

El renovado logotipo
El suplemento vuelve a sus orgenes y refuerza su identidad. A partir de este nmero, Variedades sale con un logotipo que evoca al distintivo inicial que la caracteriz en sus primeros aos, desde su fundacin el 7 de marzo de 1908.

ANLISIS. UNA VIGENCIA BREVE, PERO IMPORTANTE

La Constitucin de Cdiz cumple 200 aos. Aunque tuvo una vigencia breve, su aporte al movimiento independentista de Amrica result fundamental. En el caso del Per, fue su primera Carta Poltica.
LA IMPORTANCIA DE CDIZ
Su existencia fue breve y accidentada. Sin embargo, a la Constitucin de Cdiz (se cumplen 200 aos de su promulgacin) se le otorga una gran importancia histrica por ser una de las ms liberales de su tiempo y surgi como respuesta a la invasin napolenica. Oficialmente rigi dos aos, desde su promulgacin hasta su derogacin el 4 de mayo de 1814, tras el regreso a Espaa de Fernando VII. Luego se reivindic su figura durante el Trienio Liberal (18201823), as como durante un breve perodo en 18361837, bajo el gobierno progresista que preparaba la Constitucin de 1837. La Constitucin estableca la soberana en la Nacin (ya no en el rey), la monarqua constitucional, la separacin de poderes, el sufragio universal masculino indirecto, la libertad de imprenta, la libertad de industria, el derecho de propiedad o la fundamental abolicin de los seoros, entre otros. De qu manera esta Carta Poltica influy en el Per? Al respecto, el historiador Teodoro HampeMartnez afirma que para el Per esta Constitucin es sumamente importante. Es nuestra primera Constitucin peruana. Sin embargo, otros pases, como Venezuela y Colombia, se anticiparon escribiendo sus propias constituciones antes de la Pepa, porque haba un ambiente comn en todo el mundo occidental sobre el estado de derecho constitucional y ponerle lmites a los gobernantes, comenta Hampe. Y para los juristas, el espritu de esta Constitucin espaola se prolonga inclusive hasta la nuestra Constitucin de 1993. Por su parte, el historiador Vctor Arrambide sintetiza que la influencia de esta primera Carta Magna es que, ante todo, se realizaron las primeras elecciones en el Per (un sufragio universal masculino indirecto, basndose en la circunscripcin parroquial), se habl de abolicin de los tributos,

Constitucin
PORTADA

La primera

Sumario

Variedades es una publicacin del Diario Ocial

[6. PROCESOS] El espritu liberal de los huancanos y la Constitucin de Cdiz. [8. PORTAFOLIO] Lima vista por los escolares. Una exposicin fotogrca muestra estas imgenes. [12. CULTURA] El aporte del artesano a la cultura peruana. [14. ARTE POPULAR] La familia Mendvil prolonga la tradicin artstica de don Hilario Mendvil. [16. EL OTRO YO] Gisela Crdenas arma que disfruta su etapa como directora teatral.
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Director fundador : Director (e) : Editor : Editor de fotografa : Jefe de Diagramacin :

Clemente Palma Jorge Sandoval Crdova Moises Aylas Ortz Jean P. Vargas Gianella Julio Rivadeneyra Usurn

Tradicin. Los herederos de don Hilario Mendvil mantienen su arte creador. Foto: Jack Ramn

Telfono Correos

: 315-0400, anexo 2030 : variedades@editoraperu.com.pe maylas@editoraperu.com.pe

Proceso. El movimiento independentista en el Per y Amrica recibi gran impulso con la Constitucin de Cdiz. El curso libertario lleg a su punto mximo con la independencia del Per en 1821.

LA INFLUENCIA DE ESTA PRIMERA CARTA MAGNA ES QUE, ANTE TODO, SE REALIZARON LAS PRIMERAS ELECCIONES EN EL PER, SE HABL DE ABOLICIN DE LOS TRIBUTOS, LA DIVISIN DE PODERES Y LA LIBERTAD DE IMPRENTA
la divisin de poderes y la libertad de imprenta, que crearn las ideas modernas sobre la opinin pblica e impregnar a los militares que se unirn a la gesta de Simn Bolvar y Jos de San Martn. Y el espritu de la Constitucin de Cdiz, que recoga el espritu de los Derechos del Hombre de la Revolucin Francesa. Todo un precedente. Constitucin de Cdiz, la que convirti a todos los sbditos de la corona espaola (de Filipinas, Amrica y la metrpoli) en ciudadanos de Espaa. Los indgenas pasaron a pagar los diversos tributos y permiti que muchos indgenas accedieran a cargos de poder. Sin embargo, Fernando VII cancel la Constitucin y gener un descontento entre los sectores criollos, lo que inici las revueltas que fueron el caldo de cultivo para las independencias posteriores. legtimo de Espaa, Fernando VII, y las elimin. Sin embargo, la historia haba avanzado y los pueblos ya no estaban para el absolutismo, reflexiona. Para Hampe, el 28 de julio de 1821 es una fecha limeocntrica: en 1820, ya Trujillo se haba independizado. Cuando Jos de San Martn propaga su independencia, el virrey Jos de la Serna se fue al Cusco para seguir gobernando porque todo el sur era realista, comenta. Para l, reivindicar 1814 en el Cusco o 1820 en Trujillo ira acorde con la movida actual del pas. O, como dice el antroplogo Jos Matos Mar en Per: Estado desbordado y sociedad nacional emergente (2012): tras 70 aos migraciones internas finalmente se ha constituido en una autntica sociedad nacional, dice. Hay que rescatar el legado de las regiones y provincias, que tienen su propio recorrido autnomo, explica Hampe, para quien el problema para ver estos otros aportes al desarrollo histrico del pas se debe a que tenemos animadversin a todo lo que no es limeo y ninguneamos todo lo serrano, lo andino, no le prestamos atencin. Las Juntas de Gobierno que se instalaron en Cusco y otras partes de Amrica inspiradas en las Cortes y la
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LA CONTRARREFORMA
Arrambide recuerda que en el caso peruano hubo una mano frrea de Jos Fernando de Abascal, virrey del Per entre 1806 y 1816, quien combati a todos los diputados liberales que salieron elegidos para formar parte de las Cortes de Cdiz, conocida tambin como la Pepa. El Per tuvo alrededor de 11 representantes para enviar a las Cortes de Cdiz, pero Abascal hizo todo lo posible para que no vayan los diputados liberales, mas financi a los diputados absolutistas. Ese problema se dio en todos los reinos y por ello se nombraron diputados suplentes, recuerda. Esto gener la figura de diputados suplentes. Surgieron nombres como Dionisio Inca Yupanqui, noble de origen inca que viva en Espaa y pidi la abolicin del tributo indgena, tema incluido en la

CELEBRACIN EN 2014?
Deberamos de celebrar ya nuestro bicentenario? El historiador Teodoro Hampe-Martnez es uno de los que apoyan esta campaa un poco rara. En 1814, tuvimos en el Cusco la primera Junta de Gobierno, con Mateo Pumacahua, al mismo nivel que las juntas y audiencias de Santiago de Chile, Chuquisaca, Buenos Aires, Mxico y Caracas. Todo es muy engaoso contina. Gran parte de los pases americanos han celebrado su bicentenario pero no son de independencia definitiva sino de ensayos de independencia, que plasmaron las famosas Juntas de Gobierno, pero la mayora de ellas duraron solo meses o un ao porque volvi el rey

HISTORIA

Constitucin de Cdiz de 1812 fueron juntas fidelistas al rey de Espaa y en rechazo al gobierno ilegtimo de los Bonaparte, y administrar los territorios de estos reinos en ausencia del rey Felipe VII (quien junto a su padre, Carlos IV, haba abdicado ante Napolen Bonaparte en Bayona, en 1808).

LA FIGURA DE ZELA
A pesar de que su independencia es en 1830, Ecuador celebr en 2009 su bicentenario, y Bolivia, que se independiz en 1825, tambin hizo lo propio dos aos atrs, asociando las Juntas de Gobierno con el inicio de sus independencias, mientras que nosotros celebramos el final, la conclusin de estos procesos. Ac pudimos decir que empez con el grito de Zela, en Tacna, en 1811, opina el historiador Vctor Arrambide. Toma presente la estrecha relacin de Francisco Antonio de Zela (1786-1821) con el caudillo argentino Juan Jos Castelli (1764-1812), quien form la Primera Junta de las Provincias Unidas del Ro de la Plata. Zela tena la idea de juntarse con Castelli, pero ste fue derrotado en la batalla de Huaqui por las tropas realistas del virreinato del Per. El ao pasado, recuerda Arrambide, se hicieron actividades en homenaje a Zela, mas fueron fechas que pasaron casi desapercibidas.

Dos guras en las Cortes


Durante el simposio Orgenes del constitucionalismo hispanoamericano: Las Cortes de Cdiz en su Bicentenario, realizado en Lima el 14 y el 15 de marzo, el profesor de la universidad de San Marcos Samuel Villegas Pucar present la ponencia Los Uchu-Inca: de delistas indgenas a crticos liberales de la monarqua absolutista espaola. En ella, Villegas investiga la gura de Dionisio Inca Yupanqui. De acuerdo con el trabajo, su familia no es cusquea sino de Lambayeque, donde haba llegado una rama descendiente del inca Huayna Cpac. Explica que el apellido es Uchu-Inca y no Inca ni Yupanqui, pues estos son genricos que utilizaban los descendientes de sangre real inca (dato corroborado por el inca Garcilaso de la Vega en sus Comentarios Reales). Sobre el caso del jurisconsulto limeo Vicente Morales Durez, quien lleg a ser presidente de las Juntas de Cdiz, el historiador Teodoro HampeMartnez recuerda que las Cortes tuvieron alrededor de 37 presidentes (27 espaoles y el resto americanos) ya que la idea era que nadie se enquistara en el poder. Pero la presidencia de Morales Durez fue muy breve, del 24 de marzo al 2 de abril de 1812, cuando falleci.
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Homenaje. Monumento a la Constitucin ubicado en la ciudad de Cdiz, Espaa. En este pas se organizaron varias ceremonias conmemorando su bicentenario.

"La Pepa". Cuando Fernando VII retom el mando, derog la Constitucin de Cdiz y mand perseguir y encarcelar a todo aquel que la defendiera. Sin embargo, el pueblo fue muy ingenioso y utiliz el grito Viva "la Pepa"! para recordarla (fue llamada as porque el da que se promulg, el 19 de marzo de 1812, coincida con la festividad de San Jos) .

ARTCULO

BICENTENARIO. LA CONSTITUCIN DE CDIZ

Tributo a Doa Pepa


El proceso de la Independencia de Amrica fue realmente propio? Cules fueron los factores externos decisivos? En su investigacin El proceso de independencia del Per: de las autonomas regionales a los proyectos continentales, Scarlett O'Phelan nos proporciona una nueva mirada.
Luis Arista Montoya Scarlett O'Phelan considera que hubo dos fases: la de las Juntas de Gobierno (1809-1814) y la de los proyectos continentales (1820-1826, con San Martn y Bolvar); y de cmo la ciudadana de los indios fue amenguada por la traicin de las lites limeas, y del rol de los ilustrados cientficos (Toribio Rodrguez de Mendoza, Olmedo, Snchez Carrin, Unanue); y la Constitucin de Cdiz como punto de quiebre del sistema colonial: que signific la abolicin del vasallaje y de los tributos indgenas y desaparicin de la Inquisicin, que haban sido impuestos por el rgimen del virrey Toledo. Como este ao se cumple el Bicentenario de la aprobacin de la Constitucin de Cdiz, aprobada el 19 de marzo de 1812, deseo agregar a lo dicho por constitucionalistas e historiadores espaoles y peruanos, un comentario desde la perspectiva de la historia de las ideas. Su corpus doctrinario si bien no fue llevado a la prctica del todo, pero s cre una toma de conciencia emancipadora y republicana fue una especie de constitucinbisagra entre el mundo intelectual liberal de Espaa (la metrpoli) y la intelectualidad americana gestantes de juntas de gobierno coloniales que buscaban la emancipacin. Fue un texto trabajado en conjunto por espaoles peninsulares y criollos y mestizos ilustrados de Amrica. Cuando en 1987 asist a Valencia a la famosa fiesta de las Fallas (quema nocturna de muecos de madera y aserrn) en honor de San Jos (19 de marzo), patrono del gremio de los carpinteros, all me enter de que a la mujer llamada Josefa la denominan festivamente como Pepa, en contraposicin al Pepe (Jos). Y en clase, nuestro profesor, el constitucionalista Peces Barba (uno de los autores de la actual Constitucin espaola), cierto da nos dijo: "Bueno, ahora nos toca hablar de la Constitucin conocida como "La Pepa", es decir, la Constitucin de Cdiz, llamada as por la sabidura popular por haber sido aprobada el 19 de marzo (da de San Jos/el Pepe) de 1812. Ahora recuento algunas notas. Esta asamblea parlamentaria espaola/americana reunida (1810-14) en Cdiz elabor un slido texto constitucional que signific el primer intento de transformacin liberal del pas, frente a la abdicacin de Carlos IV y su hijo Fernando VII ante Napolen Bonaparte. Acontecimiento que produjo una

gran resistencia frente a la invasin de las tropas francesas. Como movimiento poltico abort, permitiendo el retorno de Fernando VII, y el 4 de mayo de 1814 declar "nulos y de ningn valor ni efecto, ahora ni en tiempo alguno, los decretos de Cdiz". Y en la noche del 10 de mayo, las tropas del general Egua disolvieron las Cortes, que se haban instalado en Madrid. Pero esas ideas se instalaron pronto en la conciencia y el imaginario de los separatistas en contra los intereses de los fidelistas (a la Corona). Hay que aclarar, sin embargo en esas Cortes se dio una clara discriminacin contra Amrica. En 1810 el continente entero tuvo solo 27 diputados, mientras que Espaa llegaba a 72. A fines de ese ao fue peor: de 129 miembros, solo 28 fueron de Amrica; y en 1812 de 178 diputados, Amrica solo tuvo 51. Mxico entero con 6 millones de habitantes tuvo derecho a 19 diputados. Y, contrariamente, la ciudad espaola de Valencia (con 850,000 habitantes) acredit 17. Dos de los representantes ms destacados

de Per fueron el jurista Vicente Morales Durez (lleg a presidir las cortes del 24 de marzo al 2 de abril de 1812, fecha en que muri) y Dionisio Inca Yupanqui, quien propugn la abolicin del tributo indgena. La creacin de los cabildos en la Constitucin de Cdiz de 1812 logr que los cabildos recuperasen sus viejos orgenes romanos como instituciones representativas del vecindario. Se estimul una mayor participacin vecinal en las cuestiones del gobierno local. De esa manera, junto con los cabildos se logr el inicio de la secularizacin del poder absoluto y de las relaciones sociales coloniales, contribuyendo a los propsitos emancipadores de los criollos. Al fin y al cabo fueron los cabildos (instituciones de base) los que llegaron a pronunciarse a favor o en contra de la disyuntiva: o bien la fidelidad a Espaa; o bien la independencia y separacin. Los cabildos patriotas de la independencia fueron derivaciones modernas, laicas y liberales de los Cabildos Constitucionales de doa "Pepa" de 1812.
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TINTA FRESCA

PROCESO

Los huancanos son rebeldes por tradicin. La historia muestra que siempre estuvieron adelante para defender su libertad. Lo hicieron en la poca Inca, y lo reafirmaron en la Independencia y en la Guerra con Chile.

HISTORIA. HUANCAYO Y LA CONSTITUCIN DE CDIZ

En el Per de 1812 se respiraba un ambiente liberal. La Constitucin de las Cortes de Cdiz gener una efervescencia poltica sin antecedentes en la Amrica espaola. La nueva Carta Magna abola los cuatro virreinatos (Nueva Espaa, Per, Nuevo Reino de Granada y Ro de la Plata) y, en su lugar, proclamaba que La Nacin Espaola es la reunin de todos los espaoles de ambos hemisferios. Esta constitucin sirvi de inspiracin y cauce para la difusin de las libertades de pensamiento, expresin, imprenta y comercio. A la par sirvi tambin para convocar a elecciones de alcaldes y regidores, diputados provinciales y representantes a las Cortes. Se viva un tiempo nuevo y el entusiasmo desbordaba. En todas las ciudades importantes del Per de aquella poca se realizaron ceremonias donde la poblacin tom juramento de fidelidad a la Constitucin de

liberal
Cdiz, donde estaban presentes tambin representantes de los pueblos de Amrica. En Huancayo, el acto central se realiz el 1 de enero de 1813. Empez con una misa de accin de gracias en la Catedral. Luego continu en la plaza Del Comercio, donde cientos de personas aguardaban la ceremonia de juramentacin de fidelidad a la Constitucin de Cdiz. Los huancanos se movilizaron y colocaron una piedra sobre la cual empezaron a firmar los asistentes; luego de dar las vivas, la poblacin prometi respetarla. Fue tal el entusiasmo que caus la ceremonia que los huancanos bautizaron al lugar como Plaza Constitucin, convirtindola en su plaza principal. Hasta esa fecha lo era la Plaza Huamanmarca, la ms antigua de la ciudad, donde se fund Huancayo en 1572. Este acto patritico tuvo una gran resonancia en su poca en todo el pas.

Un pueblo

RAZA INDOMABLE
Con el transcurrir de los aos, los movimientos precursores iban ganando adeptos, pero en Lima sus vecinos notables se resistan a abandonar su espritu espaolizado. Huancayo, junto a otras ciudades, se adelant a la capital y proclam y jur la independencia nacional el 20 de noviembre de 1820, ocho meses antes de la proclamacin de la independencia por el general Jos de San Martn. En su trayecto para tomar Lima desde los Andes, el ejrcito libertador del general Juan Antonio lvarez de Arenales pas por el Valle del Mantaro rumbo a Pasco. En Huancayo se reaprovision y continu su viaje hacia el norte. Luego de la partida de ese contingente, la ciudad qued desprotegida. En medio de esta situacin, un batalln de soldados independentistas al mando del mayor Jos Flix Aldao, llega a la

Huancayo. La histrica Plaza Constitucin sufri varias modicaciones desde su construccin.


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Marcavalle y Pucar. Estas batallas, representadas anualmente en el valle del Mantaro, fueron importantes en la Campaa de la Brea, que libr Andrs Avelino Cceres contra el ejrcito chileno.

EN HUANCAYO, EL ACTO CENTRAL SE REALIZ EL 1 DE ENERO DE 1813. EMPEZ CON UNA MISA DE ACCIN DE GRACIAS EN LA CATEDRAL. LUEGO CONTINU EN LA PLAZA DEL COMERCIO, DONDE CIENTOS DE PERSONAS AGUARDABAN LA CEREMONIA DE JURAMENTACIN DE FIDELIDAD A LA CONSTITUCIN DE CDIZ.

ciudad perseguido por las tropas realistas. Ante esta situacin, los habitantes de la ciudad organizaron una milicia con pocas armas de fuego y muchas lanzas y hondas. La milicia estaba conformada por indgenas huancas, criollos y mestizos. En estas condiciones se produjo, el 29 de diciembre de 1820 en el barrio de Azapampa (en el actual distrito de Chilca), el enfrentamiento contra el ejrcito realista. El resultado de este enfrentamiento fue trgico para los independistas, se desat una carnicera despiadada de la que pocos milicianos huyeron. Luego de obtenida la independencia, el gobernador Jos de Torre Tagle le confiere a Huancayo el Ttulo de Ciudad Incontrastable, el 19 de marzo de 1822. Este ttulo fue ratificado por el gobierno provisorio de Jos de La Mar, el 5 de febrero de 1828. Simn Bolvar tambin reconoci el espritu liberal de los huancanos. El generalsimo lleg al valle en agosto de 1824, cuando ya era dictador supremo del Per. En su estada premia a muchos hroes y brinda reconocimiento a los soldados patriotas, que ayudaron a la independencia total de Amrica.

TRADICIN REBELDE
Huancayo se ubica en el Valle del Mantaro, la zona donde se desarroll la Nacin Huanca, un pueblo trabaja-

dor, altivo, aguerrido, belicoso e histricamente cruel con el enemigo. Los incas los sometieron tras cruentas batallas. A las luchas en la poca de la independencia se suman otros ejemplos. En 1839, el general Agustn Gamarra promulga la Constitucin. Luego, el 3 de diciembre de 1854, el Mariscal Ramn Castilla rubric la ley que aboli la esclavitud. Antes de este importante acto, el 31 de octubre de 1854, Castilla derrot a Jos Rufino Echenique en la clebre batalla del cerro de Cullcos (lomo de animal), en la actualidad el lugar es conocido como Cerrito de la Libertad. Desde esa fecha, el gran mariscal la eligi como sede de su gobierno. La firma de la ley que abola la esclavitud se realiz en una casa ubicada en la esquina de las calles Real y Girldez, frente a la Plaza Constitucin. En ese mismo lugar decret el fin del tributo indgena. Durante la Guerra con Chile, Huancayo no cej su inquebrantable rebelda, de que se hizo patente en acciones guerrilleras permanentes, as como en las histricas batallas de Pucar y Marcavalle, con el triunfo de las tropas del legendario general Andrs Avelino Cceres, el Brujo de los Andes. La historia muestra ese espritu rebelde y libertario de los huancanos. Que as sea siempre.
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PORTAFOLIO

BIENAL. UNA MIRADA DE LIMA

adolescentes
Escolares de secundaria de colegios de distintos niveles socioeconmicos retrataron escenas del verano. Una mirada joven y lcita de la capital en su estacin ms caliente.
Oficialmente, el verano ha terminado. Pero en la sala de exposiciones temporales del Museo Metropolitano de Lima, en el Parque de la Exposicin, se proyecta hasta mayo, a travs de las imgenes ganadoras y finalistas de Todas las Limas: Primer Concurso Metropolitano de Fotografa Escolar. Son miradas adolescentes de la ciudad, sin dejar de ser lcitas. Las han captado estudiantes de secundaria de Lima Norte, Centro, Sur y Este, vienen de distintos colegios y estratos sociales. Todos se dedicaron a la tarea de retratar, artsticamente, Mi verano, a travs de las cmaras fotogrficas digitales que ganaron el ao pasado. "Es una mirada interesante sobre esta Lima de todos, la Lima sin distincin, inclusiva; adems que alejas a los chicos de otras cosas y los acercas a un lenguaje artstico y al uso de la tecnologa", explica Pedro Pablo Alayza, subgerente de Cultura de la Municipalidad de Lima. Cuenta que los seleccionados formaron parte de los 40 escolares de toda Lima que en 2011 clasificaron de entre un universo de 300. Ellos recibieron cmaras digitales por parte de la MML, el Centro de la Imagen y la empresa Panasonic. A inicios de ao, fueron capacitados en el mejor uso de estas cmaras y tambin recibieron un taller
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Ojos (limeos)

"Unos veranean, otros hacen verano". Almudena Fosca Gamarra (Lima Centro), mencin honrosa.

de fotografa artstica. Luego, estos chicos, hombres y mujeres, de entre 13 y 17 aos de edad, se lanzaron a capturar imgenes de sus veranos en Lima, sus barrios, sus realidades, sus miradas. Las fotografas que ve en estas pginas fueron seleccionadas entre las mejores de cada zona de Lima. La meta es que la convocatoria se repita, por lo menos, cada dos aos y tengamos siempre un verano joven de fotografas. (JVV)

SON MIRADAS ADOLESCENTES DE LA CIUDAD, SIN DEJAR DE SER VLIDAS. LAS HAN CAPTADO ESTUDIANTES DE SECUNDARIA DE LIMA NORTE, CENTRO, SUR Y ESTE, VIENEN DE DISTINTOS COLEGIOS Y ESTRATOS SOCIALES.
"Lejos de la playa pero cerca del puquial". Gabriela Cazorla (Lima Este), nalista.

"S/T". Gustavo Reyna Campo (Lima Sur), mencin honrosa.


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PORTAFOLIO

Apunte. Se puede visitar en el Museo Metropolitano de Lima (Av. 28 de Julio s/n, Parque de la Exposicin, Lima), de martes a domingo, de 09:00 a 17:00 horas. Va hasta el 27 de mayo. Ingreso libre.

"ES UNA MIRADA INTERESANTE SOBRE ESTA LIMA DE TODOS, LA LIMA SIN DISTINCIN, INCLUSIVA; ADEMS QUE ALEJAS A LOS CHICOS DE OTRAS COSAS Y LOS ACERCAS A UN LENGUAJE ARTSTICO Y AL USO DE LA TECNOLOGA."

"Horizonte". Marisabel Rey Mata (Lima Este), mencin honrosa.

"!Gol de Messi!". Fotografa ganadora, de Fiorella del Castillo, de Lima Norte. (Abajo) "Lo que el viento se llev". Valentina Herrada (Lima Norte), nalista.

"De tarde y en Coln". Gabriel Alvarado (Lima Centro), nalista.


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La obra. Incluye crnicas, entrevistas y testimonios vinculados con el culto sincrtico de las montaas sagradas. Tambin hermosas fotografas.

TINTA FRESCA

AUTORA. ALFONSINA BARRIONUEVO

Escritora cusquea presenta su nuevo libro, en el que aborda las prcticas y ceremonias precolombinas que se mantienen vigentes hasta hoy en el mundo andino.
"Todo cuanto existe en la naturaleza est lleno de vida, de sentimiento, de espritu. Son fuerzas que irradian fuerza y energa para quienes saben recibirlas". Con estas palabras, la doctora Alfonsina Barrionuevo inicia su libro nmero 25, Hablando con los apus. Poder en los Andes: la fuerza de los cerros, donde describe y comenta con vivencias personales las antiguas prcticas y ceremonias religiosas precolombinas que continan vigentes en el Per actual. La investigadora cusquea nos recibe en su departamento en Santa Beatriz. Sus dos perros han ladrado para anunciarnos como intrusos. Luego, nos hemos quedado solos en ese segundo piso aireado; rodeados de sus cuadros, fotografas, libros, artesanas que esta cusquea ha ido reuniendo a lo largo de una vida dedicada a la pasin por la cultura peruana. "Nuestro pas es mgico. Uno no necesita hacer poesa, basta poner lo que ellos dicen", dice Alfonsina, invitando a recorrer el pas como ella lo ha hecho, de esquina a esquina, y escuchar a la gente de a pie cuando se refieren a la deidad Catequil en la sierra norte; los cantos mgicos en Huaros, en la sierra limea; o las referencias andinas a elementos como "el agua con estrellas", una figura que la escuch a ancianos, pero era de lo mismo que relataban los cronistas del siglo XVI. Hablando con los apus... son 295 pginas donde est la intensidad del mundo mgico religioso andino. "Las cosas se entrelazan", cuenta Alfonsina. Ella no pensaba escribir ningn libro despus del nmero 24, el anterior. Y me cuenta algunas de las ancdotas que se han transformado en corpus de su nuevo libro; que le permitieron un acercamiento espiritual a pachamamas y apus (as, en plural); gracias a sacerdotes andinos del ms alto nivel. Dice Alfonsina que antes estos temas eran vetados. Nadie quera hablar que "bajaban los apus", por ejemplo. Pero aqu son vitales la experiencia de

los apus
la investigadora con sacerdotes andinos, quienes la llevaron a las "mesas", de madrugada, donde se servan platos tpicos en honor a estas deidades, y se cantaba y bailaba huainos, "taqtapeando", en la oscuridad. Ah, empez a relacionarse con estos seres desde la dcada de los noventa. Ah, me refiero al nevado Salcantay, el apu "rey de reyes" del Cusco. La doctora Barrionuevo ha "hablado" con los apus, con las pachamamas y as se ha ido "enterando de ms cosas". Ha sentido esa energa y, por ello,

Quien habla con

Otro libro
Alfonsina escribe actualmente una investigacin sobre 16 templos sagrados en Machu Picchu. Ser un libro en edicin bilinge, que lanzar en la segunda mitad del ao en Cusco y Lima, en ese orden. "Es un mundo fascinante. Nadie se ha dado cuenta de que ha habido cronistas (de indias) que han estado conversando en el siglo XVI con los propios waka kamalloq (guardianes de las huacas). Esa informacin la he recogido", cuenta la investigadora. Explica que el libro servir mucho a los guas y los visitantes de la ciudadela inca para que no se limiten a tomar fotos sin sentido, sino conociendo qu templos existan y cmo funcionaban sus cultos. Otro proyecto que tiene Alfonsina Barrionuevo es trabajar en un nuevo plano sobre la Ciudad Imperial del Cusco, pues dice que el que se conoce no es el adecuado. En l se sabr, con la ayuda de un cartgrafo, dnde quedaba el templo del sacerdote del agua, aquel donde "se baaba el trueno" o "el lugar donde dorma el sol".

ms que el lenguaje riguroso y serio de una investigacin, hay pasajes que son crnicas, que empiezan como diarios de viaje y ah est el testimonio de la gente del campo, que respeta las ceremonias y las ofrendas a sus dioses locales. "Son cosas bien subjetivas. Como he tenido la oportunidad de crecer en el campo, de ir a las comunidades campesinas, de andar en la cocina con las mujeres que me daban mucha comida y me contaban historias", resume Alfonsina. (Jos Vadillo)
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TINTA FRESCA

CULTURA

Ingresos. Esta actividad es tambin una oportunidad econmica para los artistas. De acuerdo con la viceministra de Turismo, Claudia Cornejo, la artesana peruana generar este ao ingresos por 420.7 millones de dlares, un crecimiento de 9.4% respecto a 2011. Las exportaciones alcanzarn este ao un valor total de 73.1 millones de dlares.

ANIVERSARIO. ARTESANOS PERUANOS EN SU DA

Por sus obras


los conocemos
Hace una semana, el lunes 19, los artesanos peruanos celebraron su da. Herederos de la sabidura cultivada por culturas prehispnicas, los creadores continan avivando en cada pieza sus emociones, vivencias y gran imaginacin, sin dejar de asumir los retos de un mundo moderno.
Texto y fotos Jess Raymundo Taipe Los artesanos peruanos sorprenden, cautivan y enorgullecen desde tiempos de la antigua civilizacin, cuando lograron una de las expresiones ms altas que hoy se exhiben en museos y colecciones privadas. Utilizando los variados recursos de su entorno como arcilla, madera, lana, piedra, paja, minerales y fibras vegetales, han creado lo que su imaginacin y sus manos han dictado con gran libertad. As ha sido y as contina siendo. Por qu han transformado los materiales en diversas piezas de singular belleza? El historiador y antroplogo Heraclio Bonilla explica que el trabajo de los artesanos ha permitido atender las necesidades cotidianas, expandir sus relaciones con otras comunidades, cimentar las alianzas y complicidades, evocar a quienes se fueron y comunicarse con los dioses. En suma, tienen fines utilitarios, simblicos, histricos y religiosos.

GRANDES APORTES
Los artesanos peruanos son herederos de una tradicin milenaria. En sus talleres, que muchas veces funcionan en sus viviendas humildes, transmiten sus saberes de padres a hijos, de generacin en generacin. En un ambiente mgico y de imaginacin inagotable enriquecen los procesos, los temas y los sueos. En sus manos conviven el valor utilitario de sus obras y el sentido mgico-religioso que impregnan en ellas. El ceramista Flavio Sosa Maza, maestro regional de la artesana piurana, afirma que el valor de las obras del artesano no radica en los materiales que ha elegido ni en el uso de las piezas, sino en el contenido de gran fuerza expresiva. Se reconocen el encanto de las formas plsticas, su habilidad manual, su profunda
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inspiracin, su notable ingenio y su filiacin aborigen. Todo ello nos lleva a una elevada apreciacin del arte popular peruano. La actual produccin es una de las ms ricas y variadas del continente. Comprende piezas de arte popular tradicional que han sido elaboradas en serie o como piezas nicas, as como objetos que han sido creados para ser ofrecidos como elementos decorativos o funcionales. Algunos de estos ltimos rescatan

diseos, tcnicas y materiales usados en tiempos prehispnicos o la Colonia, como la joyera que usa piedras semipreciosas. La mayora de las creaciones ha sufrido cambios mediante la fusin de diversos elementos culturales, tal como ocurrieron con las culturas prehispnicas o durante la Colonia. Mara Carmen de la Fuente, coautora de Artesana peruana, orgenes y evolucin, afirma que en el siglo pasado la comercializacin transform

Identidad. Jos Mara Arguedas fue uno de los primeros en reconocer el trabajo de los artistas populares, en su aporte por transmitir los conocimientos de su cultura. Abajo, Gersimo Sosa, uno de los grandes maestros de Chulucanas.

EL TRABAJO DE LOS ARTESANOS HA PERMITIDO ATENDER LAS NECESIDADES COTIDIANAS, EXPANDIR SUS RELACIONES CON OTROS PUEBLOS, CIMENTAR LAS ALIANZAS Y COMPLICIDADES Y COMUNICARSE CON LOS DIOSES. EN SUMA, TIENEN FINES UTILITARIOS, SIMBLICOS, HISTRICOS Y RELIGIOSOS.
la produccin del artesano. Se dej de producir para una clientela cercana y se empez a atender a quienes valoraban los elementos decorativos y estticos de sus creaciones. En todos los casos, las obras de nuestros artesanos mantienen la minuciosidad y los detalles, la fineza y la armona, la originalidad de los diseos, la limpieza de los acabados, la innovacin en los temas y la bsqueda de la calidad. Aunque incorporan nuevas ideas, no se alejan de sus races milenarias. Tal como indica Sosa Maza, aplican el impulso milenario para encarnar plsticamente la fuerza de su imaginacin.

TIEMPOS NUEVOS
En tiempos en que los artesanos peruanos experimentan los cambios sociales, no solo participan de la migracin del campo a la ciudad, sino tambin de su incorporacin progresiva al mundo moderno. Francisco Stastny, autor de Las artes populares del Per, seala que mientras las fuentes de los creadores se agotan, porque son destruidas, se multiplican las alternativas econmicas. El abandono de las antiguas tradiciones rurales a cambio de la oferta de sus productos en el mercado metropolitano. Los artistas populares que son absorbidos por el mercado que ofrecen piezas para uso turstico y de decoracin de interiores asumen el reto de conservar sus formas de expresin rstica, sus tcnicas de elaboracin y sus formas de transmisin. Como sostiene Stastny, tarde o temprano el mundo social moderno les dar el alcance. Por eso, en la actualidad ya no es extrao que las nuevas generaciones acojan la produccin seriada. En este sentido, Flavio Sosa Maza afirma que se debe defender la libertad creadora de los artesanos, sin imponerle formas ajenas ni concepciones forzadas. Creemos firmemente en la necesidad de orientarlos con tendencias a mejorar su tcnica y buscar la forma de protegerlos econmicamente, a fin de que puedan mantener la pureza y la legitimidad de nuestra importante expresin peruana. Es cierto, los artistas populares continan inspirndose en la vida rural, pero tambin incluyen aspectos de la vida cotidiana en la urbe. Aunque no han dejado a un lado los procedimientos tradicionales, tampoco huyen de las innovaciones en formas, estilos y temas. De ser campesinos marginados, como ocurra en el siglo XIX, hoy se han ganado un espacio dentro de la cultura nacional y son protagonistas del mundo moderno. A pesar de los vaivenes culturales, sociales y econmicos, estos maestros de la creatividad son autnticos testimonios de tcnica e inspiracin, de historia y conocimientos, de creacin y de vida.
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MANOS MAESTRAS

ARTE POPULAR

Apunte. Cada ao, los Mendvil organizan hasta cuatro exposiciones en el extranjero. El 7 de enero termin una
muestra en Quito, Ecuador, que dur casi un mes. Tienen programado presentarse en Washington (Estados Unidos), Santiago de Chile y en Tenerife, Espaa. En 2013, volvern al Japn.

IMAGINERA. LA TRADICIN DE LOS MENDVIL

Herencia de cuello largo


Los cuellos largos de las imagineras no son solo el estilo de la familia cusquea Mendvil, sino una de las expresiones artsticas peruanas ms singulares.
Jos Vadillo Vila Fotos: Jack Ramn Morales Sobre los dinteles de las dos entradas del viejo taller, ese que permanece con candados y no abre sus puertas as no ms a los visitantes, estn pintados los versos que el "Cholo" Luis Nieto les dedic a los esposos Hilario Mendvil (19271977) y a Georgina Dueas. Es el corazn del MuseoTaller Hilario Mendvil en el barrio de San Blas, en el Cusco. Mendvil falleci aqu, en su taller, trabajando las manos de un patrn Santiago, el 10 de noviembre de 1977. Hay muecos de pasta; est su vaso donde tena su chicha.Todava funciona la vetusta radio donde escuchaba a Los Condemayta de Acomayo, los Campesinos, los Errantes de Chuquibamba, sus preferidos; los coreaba mientras trabajaba. En el taller estn los ngeles, las mscaras de Paucartambo que arreglaba, el piso de tierra testigo. Todo como estaba ese ltimo da. Hay otros espacios en este museo-taller: una tienda y un taller moderno donde las artesanas "llama kunka" parecen vivas. Ah trabaja sin horarios la gran maestra de la artesana peruana Juana Mendvil, dndoles forma, vistindolas, pintndolas, mientras el aire trae desde otra habitacin algunos huaynos contemporneos. Ella se ha encargado de seguir creando estas artesanas caracterizadas por sus "cuellos de llama", que don Hilario, su padre, cre hace 85 aos. Juana es la penltima de los seis hijos del matrimonio MendvilDueas. Doa Georgina, la madre, falleci hace 14 aos. Se encargaba de hacer los vestidos. Hilario, de los acabados, del rostro. A
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los hijos los especializ rotativamente: uno pintaba, otro vesta y otro decoraba. Todos se metieron en el negocio. Inclusive los vecinos enviaban a sus hijos y muchos terminaron como pintores de escuela cusquea o ceramistas. En todos ellos est la escuela Mendvil que tanto les han reclamado. Pero cuando muri don Hilario, la lucha de Georgina y sus seis hijos fue muy difcil. Los dems artesanos dijeron entonces, "muri Mendvil y muri el arte"; inclusive, les quisieron quitar la casa a la muerte del patriarca del arte autodidacta. Pero, ahora, ese arte de los Mendvil es uno de los sellos de la artesana peruana y es muy solicitado por alemanes, italianos, chilenos. ***** El museo-taller funciona en la casa donde naci don Hilario y, luego, sus seis hijos. El arte les vino de Luisa Velasco Gngora, abuela de Hilario. l creci en el barrio de San Blas, donde no haba ni una sola tienda de artesana. Exista,en cambio, una pileta, unos baos pblicos y un mercadito adonde llegaban los campesinos. Ellos amarraban siempre sus llamas en la puerta de la casa de Mendvil. "La bisabuela Luisa y mi abuela, no queran que mi pap se dedicase al arte. 'Te vas a morir de hambre', le decan, porque entonces solo se trabajaba una vez al ao, para el Santiranticuy, el 24 de diciembre", cuenta Juana. Y amarraban las manos de Hilario para que no haga arte. Y en esas circunstancias cre las artesanas de cuello largo, en honor a la llama, que no poda tener en casa porque le faltaba para comprarle forraje.

Linaje. Hilario Mendvil es el fundador de la tradicin familiar que ha heredado su hija Juana. Ella no solo conservar el estilo, sino que le aadi nuevos detalles que van ms all de lo religiosos.

Antes que llegue la fama, y personajes como la reina Sofa de Espaa o el poeta Pablo Neruda los visiten, los Mendvil dejaron sus reyes magos y sus animales en la nica tienda de artesana que haba en el Cusco. No se vendieron por dos aos hasta que lleg Jos Mara Arguedas con Celia y Alicia Bustamante y los compraron. As se inici, primero, la amistad entre ambos personajes, que hablaban quechua y tenan similares gustos; y, luego, la fama. Hilario mand hacer dos ponchos idnticos y le dio uno a Arguedas, su compadre. ***** La maestra Juana Mendvil tiene 52 aos de edad, sufre de asma y prefiere trabajar en ese pequeo taller instalado frente al de sus padres, al interior del museotaller; "corre buen aire y es caliente", dice. Se cas y se fue a la selva, pero volvi al poco tiempo. Cuando su madre estaba en su lecho de muerte le prometi que continuara con el legado; y sus hermanos le han delegado para que se encargue de las exposiciones. Y hoy, hasta su esposo, Dantn, dej su carrera para dedicarse a lo que es el arte. Su hijo, quien vive en Alemania, se encarga de montar las exposiciones all y su hija, quien es abogada, hace los diseos de los decorados. Sus hermanos le han delegado para que se encargue de las exposiciones en el extranjero, llevando la herencia de los Mendvil, mientras desarrolla, tambin, su propio arte, siguiendo "el estilo de mis padres". Y en la tienda del museo, asimismo, se venden obras de sus hermanas, de sus sobrinos, quienes tienen talleres independientes. Y Francisco Mendvil, otro de sus hermanos, ha abierto un taller en el mismo barrio de San

CUANDO SU MADRE ESTABA EN SU LECHO DE MUERTE, JUANA LE PROMETI QUE CONTINUARA CON EL LEGADO Y SUS HERMANOS LE HAN DELEGADO PARA QUE SE ENCARGUE DE LAS EXPOSICIONES. Y HOY, HASTA SU ESPOSO, DANTN, DEJ SU CARRERA PARA DEDICARSE A LO QUE ES EL ARTE.

Blas. "Cada uno de los Mendvil mantenemos el trabajo del cuello largo, pero con distinto acabado, que es lo que nos diferencia", cuenta Juana. ***** Cuelga el mandil que usaba Hilario Mendvil, el cual colgaba en la puerta a las cuatro de la tarde para irse a las picanteras de El Rocoto Maldito, La Pasea, la Flor Cusquea, a tomar su chicha. Trataban de agredirlo llamndolo "cholo" Mendvil y l no se inmutaba. Se senta orgulloso de ser cholo. Juana dice que si hubiera una imitacin buena del arte Mendvil, lo aceptaran, pero hay elementos infaltables, como los armazones de madera de cedro o balsa, la pasta de arroz y papa, el secado de ocho das; un primer vestido de tela, nunca de mach, para las imagineras; trabajando con la cola a 40 de coccin para que no se quiebre. El revestido para la gomalaca. Y todo trabajado a mano, sin moldes; con colores hechos de anilinas naturales. "Soy autodidacta, que tuve en mis padres la universidad", dice la maestra. Dice que si bien el artesano cusqueo lleva en la sangre el arte, desde el tiempo de los incas, se ha retrasado muchsimo. "Ha perdido el campo y se conforma con sacar de la escuela cusquea; todo el mundo, repite, hace msicos y casitas. Y en la artesana, el 80 por ciento de lo que se vende en Cusco es hecho en Lima y otros departamentos. El Gobierno debera de trabajar con el Cusco en lo que se refiere a centros de capacitacin, algo que han tenido los artesanos ayacuchanos, que han tenido muchsima capacitacin y son innovadores en Lima". Palabra de una Mendvil.
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MANOS MAESTRAS

EL OTRO YO

TINTAFRESCA

ARTISTA. GISELA DENISSE CRDENAS OJEDA

Me encanta bailar
Es una mujer que busca su camino, y lo har hasta el final de sus das. Gisela Crdenas es una talentosa directora de teatro peruana reconocida en la meca del arte, Nueva York. La novel actriz de Los de arriba y los de abajo de los 90 hoy es directora teatral.
Susana Mendoza Sheen smendoza@editoraperu.com.pe Tiene la certeza de ser una directora de teatro que hace lo que quiere, qu le ocurri para lograrlo? Fue un proceso de encuentro conmigo misma. Lo veo as. Es como una escultura, uno va sacando lo que sobra para ir encontrando la forma que uno tiene. Y es un proceso que contina. Y qu fue sacando? Miedos, inseguridades, una serie de maneras de pensar absolutas. Fui conectndome ms con mi centro en el sentido de reconocer mis amores y "quereres". El camino es personal. Y qu absolutos tuvo que ya no son? "Las mujeres no dirigimos", "voy a morir siendo actriz en escena", "nunca voy a dejar el Per", "no entiendo para qu diablos hablo ingls", "voy a tener un hogar tradicional con marido e hijos"... Ya no tiene absolutos, o tiene nuevos? Uhmmm... no sabra responderle categricamente (risas)... no lo s, pero sigo en una bsqueda constante. Los aos me han trado menos certezas, en el buen sentido, y un placer en la bsqueda. En la bsqueda de qu? De lo que me interesa, me da vida. Los seres humanos no somos objetos, me rehso a serlo, por eso me pregunto siempre cmo conecto mi mundo interior con el de afuera, que tiene que ver con lo que vivo, la edad. Cuntos aos tiene? Voy a cumplir 43 en agosto... Baila? Bailo toda la vida!... me encanta bailar... A Mirella Carbone la amo con locura. Tomo sus clases. Ella es un genio, en otros pases financiaran su trabajo. Cuando sal, me di cuenta de que gente como Yuyachkani, Alberto sola, Mirella, seran valorados en otros lugares porque reconocen que los artistas son aquellos que imaginan lo imposible y ayudan a acercarlo a lo real. Por eso los financian el Estado y la empresa privada.
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Obra. La cocina va de jueves a lunes en el Teatro Britnico, en Miraores. Estar en escena hasta junio.

Con qu frecuencia viene al Per? Antes de estrenar Medea, dej de venir durante 10 aos. Vine poco. Despus de la obra, vengo una vez al ao. Pero tomo desayuno con mi abuela todos los domingos! Prendo mi computadora, programo el Skype y hablo con ella. A veces me pongo a cocinar y le pido consejos, le enseo la olla... Le cost alejarse del personaje de Constitucin de la telenovela Los de arriba y los de abajo? No, para nada. La gente que me conoce sabe que solo vivo en el presente. No hablo de amores pasados ni historias pasadas. Fue lo que fue en su momento y se acab. Constitucin dej cosas positivas en mi vida como otros personajes que interpret tambin. Lo que pasa es que la gente se apega a lo que vio en la televisin. Explora algo nuevo en La cocina? Es multivocal. Lo primero que exploro es esta sinfona de 16 seres humanos en escena interactuando unos con otros. Dirigir para m es como conversar. Esta propuesta es diferente porque indago sobre la diversidad. Pero tambin porque busco acercarme al espectador, pero con otros sentidos, como el olfato. La direccin la est alejando de la actuacin? Siento que ya cerr esa etapa. No s si se vuelva a abrir, pero como lo que fue, que tambin fue feliz, no lo s. Tengo muchos intereses, por ejemplo, tengo aficin por la edicin y la animacin en computadora. La tecnologa me fascina. Le interesa ser mam? Soy madre de todas mis obras. Madre fsica he pensado serlo, pero no lo soy porque no ha ocurrido. Tengo proyectos de adopcin eventualmente. Todo creador tiene un lado muy egosta y muy maternal. Sea hombre o mujer. Cul es su ideal? Me confundo con la idea de un sueo. Soy una mujer de profunda fe, no s si soy idealista. No soy catlica, pero soy muy espiritual. Creo en el ser humano.

TINTA FRESCA