AO DE LA INTEGRACIN NACIONAL Y EL RECONOCIMIENTO DE NUESTRA DIVERSIDAD

UNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES DE CHIMBOTE

TRABAJO DE INVESTIGACIN DE HISTORIA Y FILOSOFA DE LA EDUCACIN

TRABAJO: LA EDUCACIN EN LA EDAD MEDIA

CURSO: HISTORIA Y FILOSOFA DE LA EDUCACIN

PROFESOR: Lic. Mag. ARMANDO REBATTA PARRA

ALUMNO: CESAR ROY REYNA NOGUEIRA

FACULTAD: EDUCACIN

ESPECIALIDAD: PRIMARIA

AO: 2012

INTRODUCCIN Durante siglos, la enseanza, el aprendizaje, el conocimiento escaso que se haba rescatado de las culturas griega y romana, estuvieron asociados a la Iglesia Catlica y, sobre todo, a las necesidades que ella tena (como, por ejemplo, en los servicios religiosos y la lectura de los libros sagrados). El latn fue escogido como idioma oficial de la Iglesia, por eso durante todo este perodo en la enseanza como en el intercambio de conocimiento fue el latn la lengua que se us. Debe decirse que en toda esta poca no haba mucha matemtica disponible, aunque en el currculo educativo para las pocas escuelas que hubo se les dio cierto nfasis a las matemticas. Por ejemplo, el modelo educativo estaba formado por lo que se llama el cuadrivium y el trivium. El primero estaba constituido por geometra, aritmtica, astronoma y msica. El trivium: por retrica, gramtica y dialctica. Sin embargo, como hemos dicho, el nivel matemtico era bajo, apenas una aritmtica y una geometra muy elementales. EDAD MEDIA - HISTORIA DE LA EDUCACIN El cristianismo con su poder divino se haba encargado de transformar el mundo antiguo en mundo nuevo, y pronto hizo sentir su influjo por todas partes y en todas las cosas. La educacin y la instruccin recibieron grande impulso, y presentaron nueva faz conforme con el destino presente y futuro del hombre. No falt quien pretendiese que donde est la fe la ciencia es intil; pero no hallaron eco semejantes doctrinas, porque contaba la Iglesia con muchos hombres distinguidos que al abandonar el paganismo conservaban la aficin a los estudios cientficos, y porque los padres de la Iglesia de mas renombre, como san Clemente de Alejandra, san Crisstemo, san Gregorio Nacianceno, san Agustn, san Gernimo y otros, defendan con todo su poder los fueros de la ciencia. La escuela de Alejandra y las de los catequistas, de que ya hemos hablado en los artculos respectivos, vienen en apoyo de esta asercin. Ms en el primer periodo del cristianismo la educacin pagana marchaba al nivel de de los cristianos prximamente. Las cosas sin embargo no podan permanecer largo tiempo en semejante estado, pues el espritu del Evangelio penetraba en la sociedad, y a medida que se extendan sus saludables doctrinas, las escuelas y establecimientos paganos deban someterse, por fin, a la cultura cristiana. A pesar de todo, semejantes establecimientos se hubieran sostenido por mas largo tiempo, y la transformacin se hubiera verificado de distinto modo, sin la emigracin de los pueblos. Desde el siglo IV hasta el VI fueron inundadas por los brbaros casi todas las provincias romanas. Reinaba la desolacin por doquiera; a los males que procedan de fuera se agregaban los que eran efecto de las particiones del imperio, de las guerras contra los usurpadores, de impuestos insoportables y de la manera de recaudarlos. Las necesidades, del

presente, la incertidumbre del porvenir, que a todos angustiaba, entorpecan los progresos de las ciencias aun en los intervalos de la paz. La escasez del tesoro pblico no permita a los emperadores sostener los establecimientos de educacin; los pueblos carecan de los medios necesarios de atender a tales servicios y las escuelas desaparecieron insensiblemente. Sin embargo, los hijos de los cristianos deban instruirse en la religin, y los que aspiraban al estado eclesistico deban prepararse tambin para su carrera. Esta necesidad, a que se agregan las pacificas relaciones de los brbaros con los cristianos despus de las primeras contiendas, contribuy a que los intereses de la civilizacin estuvieran en manos del clero desde el siglo IX hasta el VI. Este orden de cosas, que fue un bien inmenso, perjudic sin embargo al progreso de las ciencias, porque todas las escuelas se impregnaron del carcter teolgico, los conocimientos humanos se modularon en un todo a la fe de la Iglesia, y se estableci completamente el despotismo intelectual. Todas las ciencias se redujeron al trivium y al quadrivum,; es decir, se redujeron a la gramtica, la dialctica, la retrica, la msica, la aritmtica, la geometra y la astronoma, que constituyeron la instruccin del occidente por largo tiempo. El influjo del cristianismo dispona a pensar en las cosas del cielo, a penetrarse del espritu de amor y a avanzar en el terreno de la verdad. La Iglesia con su disciplina destrua insensiblemente las costumbres brutales, haciendo que el espritu predominase a las fuerzas y agilidad del cuerpo. Todas estas circunstancias y el espirito caballeresco que se desarroll ms tarde, contribuyeron en gran manera a los progresos de la civilizacin en aquella poca. Durante este tiempo se ensanchaba la instruccin en las escuelas sobre todo, en las del orden de san Benito, y particularmente en Irlanda, Escocia e Inglaterra. La reputacin de las escuelas de Irlanda se extendi por todas partes, de suerte que acudan muchos alumnos del continente a instruirse en ellas en la Biblia. Los conventos de Escocia e Inglaterra participaron pronto de la misma gloria, de suerte que mientras creca la barbarie en otros pases, se refugiaban las ciencias a los conventos de las islas Britnicas. Por el mismo tiempo el obispo de Mea, Crodegando sujet al clero a una regla parecida a la de san Benito, la cual facilit extraordinariamente la creacin de escuelas. Por este medio Carlomagno y aun sucesores pudieron establecerlas, no solo en los conventos, sino donde quiera que se hallase un clero numeroso especialmente en la residencia de los obispos. Persuadido Carlomagno de que el poder de los estados se funda en la moralidad y la inteligencia de loa sbditos, se ocup en civilizar a estos. Logr despertar en muchos puntos, la necesidad de una instruccin superior, y tiene derecho, por este y otros resultados no menos brillantes de sus esfuerzos, a que se le considere como el restaurador de las ciencias en la Europa occidental. Llam a la corte a los hombres ms distinguidos de su poca, procur

instruirse l mismo, y en medio de los grandes cuidados del imperio se ocupaba tambin en los trabajos cientficos; hizo un ensayo de gramtica de su Idioma, y form unas tablas astronmicas que fueron la admiracin de Alcuino. En sus viajes inspeccionaba las escuelas e interrogaba a los nios, demostrando en su conducta que no aspiraba con frente de estos

establecimientos a Teodor y Benito, hombres aventajados en la msica, y que fueron indicados al emperador por Adriano. Lus el Piadoso sigui el ejemplo de su ilustre progenitor, pero careca de la firmeza necesaria para hacer prevalecer su voluntad sobre la del clero; as que se entibi el celo de ste y desaparecieron insensiblemente o quedaron reducidas a elementales todas las escuelas que profesaban las siete artes liberales, hasta el siglo VIII, en el cual recibieron las ciencias nuevo impulso con la elevacin de Hugo Capeto al trono. En Alemania, donde Bonifacio haba preparado los espritus, obtuvieron excelentes resultados los esfuerzos de Carlomagno. Prosperaron primero las escuelas de los conventos y luego quedaron mucho ms atrs que las de las catedrales. En los siglos IX y X ningn pas de la Europa occidental contaba tantos abades y obispos sabios como Alemania; en ninguna parte se exigan tantos conocimientos a los eclesisticos, y en pas otro alguno se interesaba ms la nobleza por los progresos de las ciencias. En tiempo de Othon, las relaciones con Italia sostuvieron el impulso que se haba dado al saber, y desde su tiempo empez a estudiarse el griego. Solo Inglaterra poda compararse ventajosamente con Alemania en aquella poca, porque cuando pareca abandonada en Alemania la idea de Carlomagno de ilustrar a la masa del pueblo, la realiz Alfredo el Grande en Inglaterra, de que son una prueba evidente los progresos de la lengua nacional bajo su gobierno. No duraron sin embargo largos aos aquellos dichosos tiempos, ni para uno, ni para otro pas. Sustrajronse los conventos de la vigilancia de los obispos, y desde entonces, a medida que se enriquecan, se introdujo entre los monjes una vida poco a propsito para los estudios, perdieron insensiblemente la aficin a las ciencias, y sus escuelas decayeron completamente. Las de las catedrales no tuvieron mejor suerte, sobre todo desde que los cannigos de Treveris rompieron el lazo canonical con aprobacin del obispo. Seguido generalmente este ejemplo, se dispersaron los cannigos y desaparecieron sus escuelas. Esta decadencia fue acaso tambin debida en parte a la fundacin de las universidades, a la actividad que empezaba a experimentarse en las ciudades, para la cual eran ya insuficientes esto a una
vana gloria.

Carlomagno fund en sus estados tres especies de establecimientos de instruccin: escuelas para el pueblo, escuelas superiores y seminarios de msica. En las escuelas populares aprendan los nios a leer, escribir y contar. Teodulfo, obispo de Orleans, hizo establecer escuelas de esta clase en todos los pueblos de sus dicesis, disponiendo que la enseanza fuese gratuita, a fin de que hasta los ms pobres pudieran adquirir la instruccin necesaria a los ciudadanos. De los establecimientos superiores, el mas antiguo es la escuela de la corte (Schola Palatina). Este establecimiento, anterior a Carlomagno, no principi a florecer hasta el tiempo de Alcuino, llamado a Francia por el renombre que haba adquirido y que haba llegado a noticia del emperador. Alcuino eligi hombres capaces de elevar la institucin, pero no introdujo nuevos mtodos ni ensanch la enseanza. Los seminarios destinados a formar cantores para las iglesias, se crearon en Mez y Soisson, poniendo al frente de estos establecimientos a Teodor y Benito, hombres aventajados en la msica, y que fueron indicados al emperador por Adriano. Lus el Piadoso sigui el ejemplo de su ilustre progenitor, pero careca de la firmeza necesaria para hacer prevalecer su voluntad sobre la del clero; as que se entibi el celo de ste y desaparecieron insensiblemente o quedaron reducidas a elementales todas las escuelas que profesaban las siete artes liberales, hasta el siglo VIII, en el cual recibieron las ciencias nuevo impulso con la elevacin de Hugo Capeto al trono. En Alemania, donde Bonifacio haba preparado los espritus, obtuvieron excelentes resultados los esfuerzos de Carlomagno. Prosperaron primero las escuelas de los conventos y luego quedaron mucho ms atrs que las de las catedrales. En los siglos IX y X ningn pas de la Europa occidental contaba tantos abades y obispos sabios como Alemania; en ninguna parte se exigan tantos conocimientos a los eclesisticos, y en pas otro alguno se interesaba ms la nobleza por los progresos de las ciencias. En tiempo de Othon, las relaciones con Italia sostuvieron el impulso que se haba dado al saber, y desde su tiempo empez a estudiarse el griego. Solo Inglaterra poda compararse ventajosamente con Alemania en aquella poca, porque cuando pareca abandonada en Alemania la idea de Carlomagno de ilustrar a la masa del pueblo, la realiz Alfredo el Grande en Inglaterra, de que son una prueba evidente los progresos de la lengua nacional bajo su gobierno. No duraron sin embargo largos aos aquellos dichosos tiempos, ni para uno, ni para otro pas. Sustrajronse los conventos de la vigilancia de los obispos, y desde entonces, a medida que se enriquecan, se introdujo entre los monjes una vida poco a propsito para los estudios, perdieron insensiblemente la aficin a las ciencias, y sus escuelas decayeron completamente. Las de las catedrales no tuvieron mejor suerte, sobre todo desde que los cannigos de Treveris rompieron el lazo canonical con aprobacin del obispo. Seguido generalmente este ejemplo, se dispersaron los cannigos y desaparecieron sus escuelas. Esta decadencia fue acaso tambin debida en parte a la fundacin de las universidades, a la

actividad que empezaba a experimentarse en las ciudades, para la cual eran ya insuficientes las escuelas de aquella poca. A medida que se desarrollaban las relaciones sociales y polticas de los pueblos, y que se conoca la civilizacin de otros pases, no poda satisfacer la instruccin de las escuelas eclesisticas. Entonces, con la participacin de los prncipes y magnates, se reunieron hombres ilustrados y jvenes entusiastas que no pertenecan al clero, con objeto de suplir a lo que faltaba en las escuelas de ste. Algunas de las escuelas fundadas por estas sociedades existan ya en los siglos XI y XII, pero solo obtuvieron privilegios en el siglo XIII, como la escuela de medicina de Salerno, la de derecho de Bolonia y la de teologa de Pars. En estas escuelas fue amplindose gradualmente la enseanza, hasta la fundacin de las universidades, que hicieron grandes servicios en todos los pases y acabaron con las antiguas escuelas. Los franciscanos y dominicos establecieron tambin escuelas en la edad media para los aspirantes a la orden, y otras distintas para cuantos queran frecuentarlas. Escribieron tambin algunas obras superiores a las empleadas hasta entonces, y como, sus escuelas estaban en las ciudades, quedaron desiertas las de los benedictinos, aunque las de estos eran superiores. Desde el siglo XII se establecieron escuelas en los pueblos bajo la vigilancia de las autoridades locales. Estas escuelas sin embargo no diferan gran cosa de las de los conventos, pues que estaban reducidas al estudio de memoria, a causa del grande precio de los libros y el papel. El maestro, auxiliado a veces por los discpulos de mayor edad, recitaba la leccin hasta que la mayora la aprenda de memoria y la explicaba despus bien o mal. Cuando disminuy el precio del papel, se adopt el mtodo del dictado. En suma, no diferan estas escuelas de las del clero sino en la forma exterior, y servan asimismo, por lo comn, para formar eclesisticos. Decidida la creacin de una escuela, se construa un edificio, se fijaba la dotacin del maestro y la retribucin de los nios, y se nombraba un rector de entre el clero, y la autoridad civil no se cuidaba ms de la escuela. Entonces el rector nombraba auxiliares pertenecientes tambin al clero, y estos eran los encargados de la enseanza. En el siglo XIV los discpulos de ms edad viajaban para frecuentar diversos establecimientos, y esta costumbre, que al principio tuvo por objeto adquirir una educacin ms esmerada, degener por ltimo en una vida vagabunda; as que estas escuelas destruyeron las de los conventos sin contribuir en nada a los progresos de las ciencias. La educacin de la masa del pueblo en aquellos tiempos era casi nula. Los estudios clsicos introdujeron despus cierta libertad de espritu, y con ella cambios notables en la educacin y enseanza, los cules bajo el influjo del cristianismo prepararon los progresos del porvenir.

Tal es el ligero bosquejo del estado de la educacin durante la edad media en Europa. No concluiremos sin embargo sin hacer mencin honorfica de Lotario y de los papas Eugenio II y Len IV, que hicieron tan grandes esfuerzos, aunque infructuosos, en Italia por la creacin de escuelas, y sin recordar el influjo de la cultura de los rabes y del imperio de oriente y de nuestra patria en la civilizacin de Europa occidental durante la edad media por ms que consagremos artculos especiales a este asunto en el Diccionario. CARACTERSTICAS DE LA EDUCACIN EN LA EDAD MEDIA 1.- Acentuacin del ascetismo. 2.- Se da mayor atencin a la vida emotiva sentimental y religiosa. 3.- Predominan las materias abstractas y literarias. 4.- Posea un carcter universal (por el cristianismo y el latn). 5.- Didcticamente predomin el verbalismo y el memorismo. 6.- Se imponan castigos corporales. 7.- Aparece la educacin Caballeresca, Gremial y Ciudadana. 8.- La autoridad del maestro tena gran influencia. 9.- Se da un gran desarrollo intelectual e institucional de cristianismo. La patrstica La patrstica es la fase en la historia de la organizacin y la teologa cristianas que abarca desde el fin del cristianismo primitivo, hasta alrededor del siglo VIII. Su nombre deriva de los Padres de la Iglesia, los telogos cuya interpretacin dominara la historia del dogma. Al hablar de Padres de la Iglesia nos referimos a aquellos cuya labor fundamental fue la de redactar obras que exponan la doctrina cristiana. Son los verdaderos iniciadores de la filosofa cristiana al mismo tiempo que desarrollan la estructura eclesial.

La tarea que realiz la patrstica fue la de iniciar la construccin de un pensamiento cristiano a partir del pagano.. Se puede decir que entre los Padres de la Iglesia hay una valoracin positiva de la filosofa. Se le considera capaz de ayudar a una mejor comprensin de la fe. Esto impuls la creacin de los conceptos cristianos a partir de la terminologa griega. De esta manera los conceptos tomados de los griegos haban cobrado un nuevo sentido en el marco de una filosofa cristiana. La escolstica La escolstica es el movimiento teolgico y filosfico que intent utilizar la filosofa grecolatina clsica para comprender la revelacin religiosa del cristianismo.

Domin en las escuelas (en latn scholae) catedralicias y en los estudios generales que dieron

lugar a las universidades medievales europeas, en especial entre mediados del siglo XI hasta mediados del siglo XV. Su formacin fue, sin embargo, heterognea, ya que acogi en su seno corrientes filosficas no slo grecolatinas, sino rabes y judaicas. La escolstica pas sin embargo por una evolucin en tres fases: Inicial identificacin entre razn y fe, ya que para los religiosos el mismo Dios es la fuente de ambos tipos de conocimiento y la verdad es uno de Sus principales atributos, de forma que Dios no poda contradecirse en estos dos caminos a la verdad y en ltima instancia, si haba algn conflicto, la fe deba prevalecer siempre sobre la razn, as como la teologa sobre la filosofa. Segunda fase en que exista la conciencia de que la razn y la fe tenan slo una zona en comn. Por ltimo, ya a fines del siglo XIII y comienzos del XIV, a una tercera fase en que la separacin y divorcio entre razn y fe fueron absolutos, as como entre filosofa y teologa.

CONCLUSIONES

La fuerte impronta que puso la iglesia catlica a la educacin de la Edad media es el rasgo ms significativo de esta etapa histrica, signada por el oscurantismo, aunque ya a partir del siglo IX resurgi la preocupacin por la educacin. En el siglo VIII tras la invasin musulmana a Espaa, renaci all la vida cultural, especialmente en Crdoba y Toledo. All y en el resto de Europa, el cristianismo sigui impartiendo su enseanza en los monasterios. A partir del siglo IX, se crearon las escuelas monacales. Las lecciones se daban en latn. El objetivo primario era la formacin de hombres cultos para la iglesia, con mtodo memorstico. Sin embargo, adems de la formacin de religiosos, se establecieron colegios exteriores para el resto de la poblacin, como por ejemplo en Jarrow, San Martn de Tours, Cork o Montecasino. Luego surgieron las escuelas catedralicias o episcopales, como la de Reims, o la de Viena. En la Edad Media es posible reconocer la tarea educativa de Carlomagno. Cre las populares, donde los nios aprendan los rudimentos de la lecto-escritura, pues eran pocos los que se hallaban alfabetizados; escuelas superiores, y seminarios de msica. Carlomagno fund adems, la Escuela Palatina, en Aquisgrn, para hijos de personas influyentes y futuros funcionarios. All el sistema educativo segua estando en manos de la iglesia y comprenda el cuadrivium y el trivium. El cuadrivium estaba integrado por las siguientes asignaturas: aritmtica, geometra, msica y astronoma, mientras que el trivium contaba con gramtica, retrica y dialctica. Eran religiosos tanto quienes las dirigan como quienes enseaban, pero sus alumnos podan no ser aspirantes a clrigos. Se estableci una calificacin numrica de 1 a 10. Alemania e Inglaterra fueron los pases que se destacaron bajo la influencia de Carlomagno en materia educativa, bajo los reinados de Othon y Alfredo El Grande, respectivamente. Estas escuelas fueron perdiendo importancia, al establecerse los llamados Studium Generale abiertos a todos, cualquiera sea su nacionalidad y con variedad de saberes cientficos en su currculo. De all comienzan a desarrollarse las universidades, a partir del siglo XII, siendo la primera la de Bolonia, que reconocen como antecedente las escuelas catedralicias, pero que se manejan con independencia tanto de la autoridad civil como de la religiosa.

WEBGRAFIA http://educacion.laguia2000.com/general/la-educacion-en-la-edad-media http://educacionenlaedadmedia.blogspot.com/ http://Educacimedia.blogspot.com http://www.e-torredebabel.com/pedagogia/educacion-en-la-edad-media.htm http://trabajohistuniversal.galeon.com/