Está en la página 1de 28

Historia del sistema preventivo

Pedagogia salesiana Pastoral ITR 2013

Historia del Sistema Preventivo


Templanza y trabajo son los dos mejores custodios de la virtud.
1. ORGENES CRISTIANOS Si el cristianismo representa una verdadera revolucin en el mbito de las concepciones religiosas, no poda faltar en lnea de principio una nueva imagen y actuacin de la vida familiar y de la educacin de los hijos. Basta pensar en la centralidad y transcendencia del mandamiento del amor y el nuevo modo de concebir el mundo a la luz de las bienaventuranzas y valores humanas, y en particular el mundo de la infancia y su crecimiento humano en Cristo. En el pensamiento de S, Pablo encontramos estas expresiones: Hijos obedeced en todo a vuestros padres porque esto agrada a Dios, padres no exasperis a vuestros hijos, no sea que se vuelvan apocados Jess que acoge a los nios y los presenta como autnticos modelos de sencillez cristiana.

Sistema Preventivo de Don Bosco.


PRIMEROS SIGLOS CRISTIANOS. Ciertamente en concreta no parece que se haya dejado modelos de educacin de otras culturas como la hebrea, la griega, o la romana, y por tanto permanece las prcticas educativas austeras y exigentes. el cristianismo hubiera podido permanecer fiel a las enseanzas de su fundador, buscando de revalidar las cualidades propias de la infancia y transformar el espritu de la educacin. Pero de hecho son raros los cristianos que han hecho elogio del espritu de la infancia. San Agustn (354-430) coloca a la luz la malicia del hombre, determinada desde el nacimiento por la concupiscencia que viene del pecado original. En todas las acciones de los nios, est presenta la impronta del pecado original. Sin embargo S. Agustn enuncia el principio pedaggico general del amor en sentido decisivamente preventivo.

Historia del sistema preventivo


Pedagogia salesiana Pastoral ITR 2013

Sistema Preventivo en la Reforma monstica.


El monasterio cumple igualmente es tambin una escuela, es una familia de la cual el abad es el maestro y el padre Es a l que le corresponde la funcin de instruir y de educar. En cuanto al problema del sistema educativo es difcil dar Conclusiones. Los reprimes con terror, amenazas y golpes, y les quitas toda posibilidad de libertad. Resultan as porque no encuentran a su alrededor ni amor, ni piedad, ni benevolencia, ni dulzura. Porque siempre sienta que solo saben hacer lo malo. Es necesario mansedumbre, benignidad, misericordia, invitacin alegre. Pierre Rich presenta interesantes indicaciones acerca de la educacin de los nios, de cierta manera se acerca a las lneas principales del sistema preventivo: Al educador que vigile a los alumnos da y noche, recomienda la moderacin y la discrecin; los gritos son superfluos, la autoridad proviene del ejemplo no de los discursos, menores de quince aos son incapaces de comprender los castigos morales, pero en la correccin se debe usar dulzura. Con los adolescentes en cambio se acta con severidad: el cuerpo y los sentidos son un enemigo peligroso y es necesario una disciplina atenta, de desconfianza y represiva. Los adolescentes son perversos, e incorregibles, no terminamos de castigarlos da y noche y siguen todava peores. De qu sirve pregunta san Anselmo: solo para formar adultos estpidos y bestias.

El Sistema Preventivo en el medioevo.


En la pubertad se requiere mayor vigilancia en especial con las muchachas, las ms lascivas y vulnerables. Los jvenes estn inclinados a los deseos y llevados a hacer aquello que desean. Entre los deseos del cuerpo se inclinan sobre todo a los erticos y son poco controlados frente a ellos. Son volubles, su voluntad poco fuerte, impetuosos, llevados por la ira y a seguir sus impulsos.
El desarrollo econmico social, la extensin de los cambios a nivel comercial, las exigencias de una nueva cultura laica, la revaloracin de la razn, an en la misma

Historia del sistema preventivo


Pedagogia salesiana Pastoral ITR 2013 reflexin teolgica lleva en este periodo a una atencin especial de los valores humanos. De la cual viene tambin un inters en los mtodos educativos y comienza en los extractos altos: las cortes, los palacios, el mundo de los nobles.

Bicentenario de San Juan Bosco 1815 2015.

El Sistema Preventivo en el medioevo.


LOS NIOS Son los ms dispuestos a la educacin Sus valores: la inocencia, la humildad, la pureza y castidad. Sus propiedades: locuaz, hablan por hablar (son meditarjuzgar y liberar) pensamiento infantil: solo en el presente y no en el futuro. Saber infantil: gustan ms de lo temporal que de lo espiritual. Sus carencias: superficiales, desaseo, un amor inmaduro, que los hace desear las cosas bellas aunque sean nocivas. Temor infantil: le temen ms a las cosas falsas que a las verdaderas Tienen como virtud la obediencia. LOS ADOLESCENTES. Muy pesimista es la visin antropolgica y teolgica de los adolescentes y son ms severas las orientaciones educativas. Para los jvenes mayores de 15. Los dos mayores peligros que existen. La subordinacin y el desorden sexual por tanto se hacen necesario una disciplina insistente y casi asfixiante. Se les debe formar principalmente en tres virtudes: humildad , obediencia , y castidad. Una asistencia entendida como vigilancia para que conserven intacto el cuerpo en una edad proclive a la lujuria, tenerlos lejos de: bailes , es p e c t c ulos , banquetes. Guardados en casa. Egidio Romano. Recomienda sobretodo tres medios para preservar y prevenir: APARTAR, que protege a los adolescentes de la familiaridad con el masculino y protege de la lasciva impureza. LA FUGA DEL OCIO y el SILENCIO.

Historia del sistema preventivo


Pedagogia salesiana Pastoral ITR 2013

El principio de todo vicio es la soberbia.

El Sistema Preventivo entre el 16001700.


Es en Francia donde probablemente se decir que nace las formulas sistema preventivo y sistema represivo. 1. Jansenismo pedaggico Port- Royal 1637-1657. El educador es el compaero en el combate del nio para conservarlo en la inocencia del bautismo. La educacin uno de los medios no derrogables de los cuales Dios se sirve para realizar su Voluntad salvfica en el tiempo decisivo de la infancia que de esta primera edad depende la vida siguiente. El educador es por gracia cooperador de Dios y siervo intil orante primero y ms que orador y docente.

Por tanto el lugar educativo es ante todo un espacio separado del mundo y de sus peligros, en el campo o dentro de una casa es un universo vigilado. Los alumnos estn constantemente vigilados (primer imperativo de la organizacin) y la direccin de los educadores. El educador mantiene relaciones de amigables con los muchachos. Para ganarse la confianza de ellos y convencerlos. La sancin es un recurso extremo, y desagradable, la primera preocupacin es preservar al muchacho de las faltas mediante una estrechsima vigilancia y favoreciendo la emulacin.

El principio de todo vicio es la soberbia.


El Sistema Preventivo entre el 1600- 1700
En el Rglement pour les enfants de Port -Royal de Jacquiline Pascal se encuentran indicaciones anlogas relativas a la educacin de las nias. Es tarea de las maestras mantener las alumnas en una exacta disciplina, ganndose al mismo tiempo el afecto y el corazn, cosas del todo necesarias para lograr su educacin. La asistencia debe ser continua y total. En el caso que alguna cometiese alguna falta, se le sancionar delante a todas y Se aprovecha la ocasin y hacer ver a ellas el horror del vicio y la belleza de la virtud. Se les habita a amar el trabajo, se les exhorta a huir del ocio, no se les deja jams solas, sern acompaadas donde quiera que vayan. Evitaran entre ellas cualquier familiaridad, como caricias, besos, o tocarse, cualquier pretexto que sea.

Historia del sistema preventivo


Pedagogia salesiana Pastoral ITR 2013 Las educadoras tendrn mucha caridad y ternura, para con las alumnas, muestran con hechos que prestan su servicio como mucho cario y con todo el corazn, porque son hijas de Dios.

co 1815 - 2015 El ocio es un vicio que arrastra consigo a muchos otros vicios.

El Sistema Preventivo
Pedagoga preventiva la sallista.
La grande iniciativa educativa de JUAN BAUTISTA DE LA SALLE 1651-1719 .Est experiencia se coloca en continuidad con experiencias anteriores y contemporneas. Las fuentes seran: La conduite des coles chretiene (1706- 1720) Le rgles des Frres des coles Chrtiennes (1726) . Le Mditations pour le temps de la retraite (1730.) Es una sntesis divino humana de los fines educativos, una verdadera gracia preventiva para las clases de los obreros y de los pobres. Estos en efecto, ocupados todo el da en ganarse la vida para ellos y sus hijos, no pueden ocuparse de ellos, que permanecen abandonados a si mismo, ociosos, y vagabundos por las calles en malas compaas Para ellos se realiza el binomio piedad e instruccin, catecismo y escuela, vida interior y exterior. Los medios y los mtodos se reducen a la dulzura y a la paciencia, ms an a la prudencia al sancionar y al corregir. La primera habilidad del maestro educador: es el saber ganar el corazn de los alumnos. La razn por la cual los alumnos se alejan es que tiene poco afecto al maestro, que no es simptico, y que no sabe ganarse, por el hecho que en cada ocasin no recurre sino al rigor y a las correcciones, por el cual los alumnos no quieren venir ms a la escuela. En cambio los maestros deben esforzare a ser muy simpticos, de tener un aspecto digno, amable y abierto, sin tomar un aire vulgar o familiar y hacerse todo a todos para conquistar a todos para Jesucristo.

Historia del sistema preventivo


Pedagogia salesiana Pastoral ITR 2013

El ocio es un vicio que arrastra consigo a muchos otros vicios.

El Sistema Preventivo.
el 1700
FRANOIS FENOLON

En Francia entre el 1600 y

Introduce elementos nuevos en el mundo pedaggico. Es de gran ventaja poder comenzar la educacin de las nias, ya desde la ms tierna edad de la infancia, esta primera edad, no se abandona a mujeres indiscretas y de poca disciplina. Una idea agradable del bien y una idea repulsiva del mal. Otro principio: apelar siempre a la razn en el proceso educativo.

CHARLES ROLLIN Los alumnos son llamados a ser buenos hijos, buenos padres, buenos jefes, buenos amigos, buenos ciudadanos. Inspirar a los jvenes al amor por la virtud y al horror al vicio. Formar al joven, hombre honesto, hombre probado, buen ciudadano, buen magistrado. Al vrtice debe estar la religin, la educacin religiosa Al vrtice debe estar la religin, la educacin religiosa Los asistentes tengan bondad y ternura.

La buena educacin es el germen de muchas virtudes.


Bicentenario de San Juan Bosco 1815 - 2015

Prevencin Poltica
El principio preventivo inspiro a los participantes del congreso de Viena (1814-1815) Haba que garantizar el orden. Se realiza el pacto de la santa alianza el 26 de sept. 1815 : Rusia, Austria, Prusia. Se quieren inspirar en los principios cristianos, con mira a establecer lazos de unin entre los participantes y sus respectivos pueblos. Los reyes como padres de familia, con espritu de fraternidad. RELIGION-PAZJUSTICIA.

PREVENCIN
Ambigedad de una formula

Historia del sistema preventivo


Pedagogia salesiana Pastoral ITR 2013 El problema de la pobreza fuertemente sentido en Europa en los siglos XVII -XVIII, se repropone en clave preventiva en el siglo XIX. El preventivo unifica la grande gama de obras romanas de beneficencia en favor de los pobres: hospicios, hurfanos, viejos, viudas. escuelas. PREVENIR sobretodo la miseria.

Prevencin Social
Se trata de quitar las causas generales de la mendicidad, y se elenca algunas decisiones preventivas: la instruccin elemental, asociaciones.

Prevencin Penal
El tema preventivo tuvo particular resonancia en el campo penal, donde el concepto de castigo y de correccin esta integrado a la idea preventiva de la re educacin, y del recuperar. Son precursores: Cesar Beccaria(1738-1794) y el Ingls John Howard(1726 -1790) El ms seguro pero el ms difcil medio de prevenir los delitos esta en perfeccionar la educacin. Se habla de reclusin preventiva.

Para nosotros la base de toda santidad consiste en estar siempre alegres.de

La Educacin como Prevencin.


Surge la idea de la educacin como prevencin, aunque se puede actuar metodolgicamente con modalidad sea preventiva que represiva. La educacin pblica como uno de los medios ms potentes de prevencin. El asilo infantil como institucin preventiva: que busca quitar las deformaciones a las cuales estn condenados los nios que crecen en familias incapaces de educarlos. Defender de los vicios y de los errores a la inocente infancia del pobre. (Romagnosi).

La Religin Medio de Prevencin

La religin un medio de prevencin personal y social, que garantiza la paz el orden. es el influjo ms sublime y vlido (De Grando) El magisterio de la Iglesia La religin nica garanta de moralidad, ante todo juvenil y de orden social. PIO VII, PIO VIII, LEON XII, GREGORIO XVI, PIO IX.

Historia del sistema preventivo


Pedagogia salesiana Pastoral ITR 2013 Dirigir todos los esfuerzos a la recta educacin de la juventud de la cual depende la prosperidad de la sociedad.

El Nacimiento Pedaggica!
ESCUELA PUBLICA REPRESIVA

de

una

Formula

La caracterstica de los colegio reales es una disciplina inflexible, es la regla en todas las cosas, a todos se les impone la misma regla, sin condescendencias, sin debilidades, en el nio se prepara el hombre.

ESCUELA PRIVADA PREVENTIVA


En los colegios privados laicos en cambio, los cuidados son ms individuales y los nios son ms seguidos, y son ms complacientes a los influjos de los padres de familia, Tambin en los colegios catlicos el rgimen es menos firme, menos capaz de prepararlos para el mundo..

Bicentenario de Sa5

El Nacimiento de una Formula Pedaggica!

El Sistema Preventivo Cristiano de PierreAntoine Poullet.


Ante todo el sistema lleva EMPEO, DISCIPLINA, RESPONSABILIDAD, no es permisivo no permite indebidas interferencias familiares. La educacin se realiza espontneamente en un clima familiar, en el doble sentido, porque es sincera colaboracin e integracin entre educacin familiar y educacin escolar: si el colegio no es una familia no es nada.

Historia del sistema preventivo


Pedagogia salesiana Pastoral ITR 2013 El amor ocupa el primer puesto en la accin educativa: EL

Alegra, estudio y piedad: es el mejor programa para hacerte feliz y que ms beneficiar tu alma.
CORAZON.

Figuras del Sistema Preventivo


Cercanas a Don Bosco.
Los hermanos Cavanis (1797 -1866) Iniciaron una congregacin mariana (1802) en la que se desarrollo un oratorio para jvenes pobres y abandonados. Sus ideas pedaggicas: formacin religiosa, asistencia en las actividades recreativas prevencin de los peligros fsicos y morales, paterna familiaridad, considerada como el ncleo del mtodo educativo El instituto abraza con amor paterno A los jvenes los educa gratuitamente, los defiende del contagio del mundo. Lodovico Pavoni (1784 -1849) Inicio la congregacin-oratorio de san Luis en Brescia para hijos de obreros, para hurfanos y abandonados, con colaboradores sacerdotes y laicos (coadjutores). El objetivo la educacin de los jvenes pobres, los cuales son obligados por la necesidad a abandonar la escuela. Para hacerlos tiles a la Iglesia y a la sociedad: hacindolos ptimos cristianos y buenos sbditos. El mtodo y los medios: Religin, razn, amor y dulzura, asistencia. Bicentenario de San Juan Bosco 1815 - 2015 Marcelino Champagnat (1789 - 1840) Fundador de la sociedad religiosa de los pequeos hermanos de Mara o hermanos maristas (1817) Es una de las figuras ms representativas de la nueva accin de recuperacin y de positiva prevencin de Francia. El objetivo especifico de su sociedad es: nosotros nos e m p e a m o s a e d u c a r gratuitamente todos los nios indigentes que nos presente el prroco y a ensearles el catecismo, la oracin, la lectura, la escritura y otras cosas de la enseanza primaria. Teresa Eustochio Verzeri (1801 - 1852) 1831 inicia la congregacin de las hijas del sagrado Corazn de Jess. Es de subrayar su sistema con grande contenido preventivo a saber: cultiva y custodia mucho y cuidadosamente la mente y el corazn de vuestras jovencitas. aleja las jvenes de todo aquello que podra a ellas gastar la mente o el corazn, o corromper sus costumbres. siempre usa dulzura, benignidad, vigilancia, discrecin, celo (prioridad metodolgica

del amor)

Historia del sistema preventivo


Pedagogia salesiana Pastoral ITR 2013

Mustrate siempre alegre, pero que tu sonrisa sea sincera.

Pedagoga Humanista Italiana.

El movimiento humanista se acua en una praxis severa, casi inhumana y cruel con relacin a la infancia, con una particular aspereza con los nios. Lo caracteriza una sustancial actitud optimista acerca de la naturaleza del nio/a, insiste en la autoridad, pero de acuerdo con las potencias sicolgicas e intelectuales del nio. El fin es llegar a un comportamiento adulto por caminos y medios diferenciados, por ejemplo, el valor de juego y de los juguetes.

San Juan Bosco 1815 - 2015

Figuras del humanismo Italiano


PIER PAOLO VERGERIO. 1370 1444
Se trata de una pedagoga del amor ( amar y ser amado) si bien un amor exigente. Los regaos y castigos son positivos sin producen en los jvenes sentimientos de vergenza y mejoran, porque aman a sus educadores. Y los jvenes deben ser sostenidos con comportamientos de seriedad y de moderacin en una edad proclive al pecado.

MAFFEO VEGIO 14061458


Afirmaba, los padres de familia deben ser los primeros educadores de sus hijos, con los ejemplos ms que con las palabras, como Jess.

Historia del sistema preventivo


Pedagogia salesiana Pastoral ITR 2013 Se insiste en la educacin religiosa, la vigilancia directa, preservar a los jvenes de conversaciones obscenas, y de los compaeros malos.

Para ser bueno basta practicar tres cosas y todo te resultar a pedir de boca. Cules son estas tres cosas?: Alegra, estudio y piedad.
Representantes
La pedagoga del amor efectivo de Jernimo Miani y de los somascos. Jernimo Miani (14861537) es el fundador de una orden religiosa que se dedica a los jvenes hurfanos y a los muchachos pobres, y as a c t u a u n a p e d a g o g a congruente con los pobres. Ella se apoya sobre tres bases: la doctrina cristiana, el trabajo y amabilidad preventiva, Al centro est la caridad, incondicionada, oblativa. Con la invitacin de san Carlos Borromeo escribe Silvio Antoniano (1540 1603) una obra que constituye una sntesis armnica de pedagoga humanista y cristiana: DELLEDUCATIONE CHRISTIANA DEI FIGLIUOLI (1584) Se trata por tanto de llevar al joven respeto a las leyes de Dios, temor santo. El mtodo debe ser aquel del amor y del temor. El binomio temor- amor, seriedaddulzura, aparece an con relacin a las leyes humanas. Temticas preventivas de Silvio Antoniano.

io

de San Juan Bosco 1815 - 2015


El 1500 est caracterizado por la ms grande revolucin que se haya jams realizado en el cristianismo occidental, incide profundamente en el cambio de mentalidad y obviamente en los mismos procesos educativos. (escuela, catequesis, predicacin). (Escuela, catequesis, predicacin, pastoral, prctica religiosa) no faltan las expresiones tpicas del sistema preventivo. Nos limitaremos aqu a enunciar tres diversas expresiones italianas que surgen en el mbito de la Iglesia catlica.

Entre reforma y contra reforma

San Carlos Borromeo.


Iniciador de la pedagoga oratoriana.

Historia del sistema preventivo


Pedagogia salesiana Pastoral ITR 2013 A l y su obra legislativa, se refiere con frecuencia cuando se habla de la disciplina de los oratorios. La doctrina cristiana es algo divino que requiere trabajadores cualificados que: Deben ser en cierto modo luz del mundo. Manifestar su amor a Dios Que tengan gran celo por la salud de los jvenes, Que tenga esmerada virtud de caridad por el prjimo. Con la caridad y la enseanza atraer a aquellos lejanos.

Mi mayor satisfaccin es verte alegre!.


INTRODUCCIN La proximidad al bicentenario del nacimiento de san Juan Bosco, nos debe llevar a importantes interrogantes Cmo nos estamos preparando, nosotros salesianos para este bicentenario? Cmo vamos a vivir nuestra espiritualidad? Cmo vamos a presentarse el espritu salesiano? Cmo vamos a vivir el sistema preventivo? Don Egidio VIGANO hablaba del nuevo sistema preventivo y se alegraba por estar en consonancia con la nueva evangelizacin, la nueva educacin y la novedad de los valores permanentes. El Nuevo sistema educativo quiere decir que al entrar en la primera fase del tercer milenio, nosotros (Salesianos, Hijas de Mara Auxiliadora, Cooperadores) como portadores del carisma debemos lanzar, impulsar el Sistema Preventivo de Don Bosco de una forma nueva hacia el 2000. Es precisamente el lanzamiento del carisma de Don Bosco hacia el tercer milenio. El Santo Padre Juan Pablo II, en cierto modo lo ha lanzado ya con la carta Luvetum Patris. Y que ahora conviene releer con atencin para comprender la idea de Don VIGAN acerca de este sistema preventivo. El Santo Padre explica el trmino preventivo en el n. 8 despus de haber recordado la genialidad de Don Bosco su sabidura pedaggica, su mensaje proftico, aade: "el termino preventivo, va mucho ms all de la significacin lingstica, de las caractersticas tpicas del arte educativo del santo" van sobre todo a recordar la voluntad de prevenir la fuente de experiencias negativas que podran comprometer las energas del joven, y obligarlo a someterse a largos y penosos esfuerzo de recuperacin, es decir, procesos de re educacin. Pero en el trmino hay tambin vivencias con peculiar intensidad, profundas intuiciones, opciones precisas y criterios metodolgicos. CUALES? 1. El arte de educar en positivo - convicciones - proponiendo el bien, con experiencias adecuadas que comprometan (surge aqu una necesidad: tenemos que cambiar el concepto de asistencia, que hoy es ms importante que antes) capaces de atraer por su propia nobleza y belleza; 2. El arte de hacer crecer en el joven desde dentro, haciendo fuerza en su libertad interior, en contra de los condicionamientos y de los formulismos exteriores.

Historia del sistema preventivo


Pedagogia salesiana Pastoral ITR 2013 3. El arte de conquistar el corazn de los jvenes para involucrarnos con alegra y con satisfaccin hacia el bien, corrigiendo las posibles desviaciones y preparndolo para el maana a travs de una slida formacin del carcter. Obviamente este mensaje pedaggico supone en el educador la profunda conviccin de que en cada joven, por ser marginado o estar en peligro exigen energas de bien que estimuladas oportunamente pueden determinar la opcin por la fe y la honestidad. 1. Una perspectiva nueva. 1 Qu se le pide hoy al educador? Ms que pedir, se supone hoy una aguda intuicin del misterio de Cristo en el mbito de la caridad pastoral, o sea de aquel amor por el cual Cristo nos ha redimido con la gracia y de aquel amor por el cual Cristo nos ha iluminado con el evangelio que libera. En el nmero 13 de la Luvenum Patris nos expone en que consiste el Nuevo Sistema Preventivo: Deseo hacer nfasis, que estos criterios no pueden ser relegados al pasado: la figura de este santo, amigo de los jvenes atrae an hoy con fascinacin a la juventud de las culturas ms diversas bajo todos los cielos. Ciertamente su mensaje pedaggico necesita ser profundizado ms, adaptado y profundizado, renovado con inteligencia y valor, precisamente por razones de cambio en el contexto socio - cultural, eclesial y pastoral. Sera oportuno tener presente la apertura y las conquistas obtenidas en muchos campos y en los signos de los tiempos (la personalizacin y la socializacin) todava la sustancia de su enseanza permanece, la peculiaridad de su espritu, sus intuiciones, su estilo, su carisma no ha venido a menos porque esta inspirado en la transcendente pedagoga de Dios. San Juan Bosco es actual por otra razn: l ensea a interpretar los valores permanentes de la Tradicin con nuevas soluciones para afrontar creativamente los retos y los nuevos problemas, l continua siendo el maestro que propone algo nuevo.

de San Juan Bo
2. El Sistema Preventivo intenta ser una "espiritualidad". Su Santidad llama a Don Bosco "maestro de espiritualidad juvenil" en definitiva la cultura de una libertad cristiana es espiritualidad. El Sistema Preventivo intenta llegar a una espiritualidad es un sistema de santidad. Tal vez, sera necesario usar otras palabras para no ser mal entendidos, pero esta es la verdad. Entonces, no hay Sistema Preventivo sin la intervencin de los medios de la energa de la gracia y de la verdad del evangelio. O sea el Sistema Preventivo no es solo sonrisas y bondad (amabilidad sin duda). Pero la sustancia del Sistema Preventivo es esta: no se libera la libertad, no se promueve la libertad sin Cristo: gracia y evangelio Y Don Bosco nos ha enseado que en el Sistema Preventivo se debe hacer funcionar la gracia y el evangelio. Segn las nuevas exigencias, pues, no se trata de repetir materialmente aquello que se hacia hace cincuenta aos, es necesario pensar que se hace una nueva evangelizacin, como se hace una nueva liturgia, como se lleva la juventud a Cristo, hacia la vida sacramental, no se puede prescindir de esto. Sin gracia y sin evangelio la libertad no madura.

Historia del sistema preventivo


Pedagogia salesiana Pastoral ITR 2013 Educar a los valores En el aguinaldo del Rector Mayor 2 Don Egidio VIGAN nos deca: Descubramos el Sistema Preventivo educando a los jvenes a los valores" que quiere decir eso? Quiere decir formar convicciones en la conciencia para libertad de los jvenes; con paciencia, para superar el pensamiento dbil, la inconstancia, el aburguesamiento, el hedonismo, etc. "La verdad os har libre" 3 Saber comunicar est verdad que nos hace libres, que ilumina la conciencia del joven y refuerza su voluntad con la gracia de Cristo: todo lo puedo en aquel que conforta.4

3. Un desafo para nosotros SALESIANOS De todo lo expuesto, podemos ver una invitacin clara, un desafo. Si me dicen que hay una injusticia social, que existen marginados, me encuentro frente a una situacin. La primera cosa que nos damos cuenta es una situacin de hecho, pero una situacin es solo una narracin o descripcin de una modalidad de injusticia y nada ms. En cambio por desafo se entiende: el contenido de un dilogo entre Dios y nosotros a travs de las situaciones, o sea, que dice m congregacin, a m comunidad a la que pertenezco, esta situacin de injusticia. En que forma me interpela? Nuestro carisma salesiano, esta invitado a hacer algo explcitamente. El desafo es una invitacin a meditar, a discutir y a moverse. De tal modo que los desafos son una interpretacin de Dios, por medio de nuestro carisma: que nos invita a colocar en prctica el nuevo Sistema Preventivo. Es un desafo para la familia salesiana. CONCLUSIN El rector Mayor, se refiere tambin a la famosa frase de Don Bosco educar a una libertad que asegure: el honesto ciudadano y el buen cristiano, pero en el nuevo Sistema Preventivo nosotros experimentamos este empeo - dando fuerza a la nueva evangelizacin y a la nueva educacin - con la formulacin honestos ciudadanos porque son buenos cristianos. O sea, la formacin del cristiano debe descubrir la ciudadana debe hacer sentir los deberes sociales, debe hacer sentir la solidaridad, el empeo, la colaboracin con los otros, la defensa de la vida, el esfuerzo por la paz, el rechazo a la violencia o a cualquier forma de marginacin o de explotacin. Entonces, no se trata de un simple cambio de etiqueta, nosotros recordamos y repetimos la frase de Don Bosco con una novedad conciliadora hoy formar un cristiano quiere decir formar un poltico, un economista, un literato, un hombre de cultura, un educador, es decir, un ciudadano honesto. Educamos a los jvenes en dos aspectos:

Historia del sistema preventivo


Pedagogia salesiana Pastoral ITR 2013 Ante todo hacer a los jvenes CREYENTES, o sea que descubran a Cristo, que lo sigan, que se entusiasmen por la misin del cristiano, que le hagan el tesoro de su gracia y su evangelio. En segundo lugar hacerles ver que este cristianismo lo lleva a ser un ciudadano responsable, fermento de hoy en medio de una sociedad con los principios de la doctrina social de la Iglesia.

Bicentenario de San Juan Bosco 1815 - 2015


Estrategia Es importante unir a estos puntos, otro igualmente importante: educar a los jvenes a la familia, prepararlos al matrimonio, a los deberes de pareja, a la promocin y a la defensa de la vida, aqu tocamos un elemento nuclear de la sociedad, la posibilidad de un futuro para la renovacin humana. Educamos para la familia? Formamos para la vida? El nuevo Sistema Preventivo esta centrado en Cristo, en Cristo buen Pastor, en Cristo liberador, en Cristo palabra de verdad. Cristo ayer, hoy y siempre. Nuestro deber: verificar, evaluar la calidad de nuestra accin pedaggica con los jvenes, por eso proponemos el esquema: verificacin del Sistema Preventivo. Preguntas. 1. Analicemos cules son nuestros mayores defectos frente al Sistema Preventivo? 2. Qu medios tenemos a nuestra disposicin para un mejor conocimiento del Sistema Preventivo? 3. Cules son las actividades que organizan (la familia salesiana) para la asimilacin del Sistema Preventivo? 4. Cul es el empeo que existe en tu ambiente para la difusin del Sistema Preventivo?. 4. Algunas notas histricas del Sistema Preventivo. Horizonte histrico del sistema educativo de Don Bosco Lo preventivo: es ante todo un PROYECTO, una VIDA, una ESPIRITUALIDAD. Toda la praxis educativa de Don Bosco es una vida entera consagrada a los jvenes, y toda su vida es preventiva. sta en efecto es esencialmente proyeccin, previsin, de propuesta empeada en el presente para garantizar el futuro, futuro temporal y espiritual de los jvenes en general y de cada uno de los jvenes en particular, y de la sociedad civil y religiosa en la cual son llamados a actuar y as mismo a disponer de instituciones y personas disponibles a garantizar la continuidad y el dinamismo de tal empeo. La respuesta global a las exigencias de los jvenes. Aunque el carcter preventivo de la educacin de los jvenes es preciso y claro, es necesario profundizar la riqueza de la experiencia vital operativa y educativa de Don Bosco. Para Don Bosco educacin se refiere principalmente a los aspectos ms interiores y personales del desarrollo o crecimiento juvenil: capacidad de decisin, capacidad de responsabilidad moral y civil, una indispensable cultura de base y empeo religioso. Pero todo esto con la satisfaccin de las necesidades primarias: alimento,

Historia del sistema preventivo


Pedagogia salesiana Pastoral ITR 2013 vestido, alojamiento, seguridad, trabajo, correcto y armonioso desarrollo fsico y squico, puesto en la sociedad, un desarrollo proporcionado de las facultades intelectuales, afectivas y emotivas. 5 Modalidades fundamentales del sistema preventivo: Se expresa La preventividad de salvaguardar o recuperar. Que significa ante todo asistencia en el sentido ms literal: Proteccin fsica, seguridad, buena salud, habitacin, como ganarse el pan, anticipndose as a los posibles peligros fsicos y squicos y de cualquier forma de marginalidad humana, cultural y social.

La preventividad propiamente educativa y si es necesario la re educativa en sus dimensiones esenciales: Sociales, religiosas, (en la hiptesis de Don Bosco: cristiana y catlica); hacer de los jvenes honestos ciudadanos, porque son buenos cristianos.

Podemos afirmar que el Sistema Preventivo tuvo varios momentos, en un primer momento del nacimiento de la obra de Don Bosco present un impacto fuertemente positivo en la opinin pblica. Basta recordar Fuera del oratorio de San Francisco de Sales. Las publicaciones apasionadas acerca del xito educativo de Don Bosco, a solo tres aos de la apertura del oratorio, por ejemplo Casimiro DANNA, 6 an grupos anticlericales o ideologas laicas fcilmente aceptaban innovadores los elementos positivos del Sistema Preventivo de Don Bosco7. En el sector catlico, el conde albert DU BOYS, define la obra de Don Bosco como uno de los fenmenos ms curiosos de la caridad contempornea. Defina el Sistema Preventivo como: un mtodo que garantiza al joven un perfecto equilibrio en cuanto no lo oprime con vetos, sino que lo fortifica interiormente, hacindolo libre y capaz de expresar lo mejor de s mismo. Un mtodo a la altura de los tiempos.8 Cul era la reaccin de Don Bosco frente a este escrito? Sabemos muy bien que Don Bosco frente a estos escritos favorables, la hace traducir cuidadosamente y afirma que DU BOYS se debe difundir, vender, regalar si es necesario, en cuanto el autor hace conocer de forma autntica el Sistema Preventivo.9 Dentro del Oratorio y de la congregacin salesiana. Dentro de la congregacin salesiana, es decir con sus directos colaboradores, a Don Bosco se le presenta un poco de dificultad, basta recordar la famosa carta de mayo del 1884 desde Roma10 donde constata que sus inmediatos colaboradores no aplican o mejor no viven el Sistema Preventivo dentro del oratorio. Ms an se ve la dificultad de definirlo y de ponerlo en accin en su genialidad. Cuando la congregacin ve la necesidad de aplicar fuera del ambiente del oratorio es cuando se ve la necesidad de distinguir de otros mtodos educativos y es necesario buscar cuales son los elementos generales o criterios universales para aplicarlo en la prctica.

Historia del sistema preventivo


Pedagogia salesiana Pastoral ITR 2013 5. Esfuerzo de teorizacin del Sistema Preventivo Don Pietro BRAIDO,11 afirma que el Sistema Preventivo de Don Bosco, no nace en 1877. En el 1877 solamente se hace una formulacin por primera vez a la anttesis entre dos denominaciones: Sistema Preventivo y sistema represivo la realidad precede en muchos aos a la formula que da ms el nombre a contenidos estrechos pues, son referidos al colegio con elementos fuertemente disciplinarios12. No por caso el texto, despus de aparecer en el apndice del opsculo inauguracin del patronato San Pedro en Nizza a Mare en agosto 1877, re aparece en octubre al inicio del reglamento para las casas (internados) y no en los reglamentos para los externos. La evocacin de la formula en la conversacin de 1854 entre Don Bosco y el ministro de justicia y del interior Urbano RATAZZI13 , contada por D. BONETTI, en la storia delloratorio de S. Francesco di Sales no es muy atendible: evidentemente D. BONETTI propona el sistema educativo an para familias e institutos de educacin14 . Escribe basado en las pginas de 1877, ya por l mismo publicadas en 1880 en el Boletn salesiano15 pues, sera imposible que Don Bosco tuviera conocimiento de una formula tan lcida y expresiva la haya olvidado durante 23 aos. Esa en efecto, no aparece s siquiera en octubre de 1864 en el dilogo entre Don Bosco y el profesor Francisco BODRATO. En el los fundamentos del Sistema Preventivo son reducidos a religin y razn y el amor es incluido en el mbito religioso.16 Afirma Don Braido, el lxico de Don Bosco es pobre y las formulas una vez conocidas se convierten fcilmente en repetitivas sobretodo cuando puede encontrar slido fundamento en los hechos concretos. Es lo que sucede en el caso de Sistema Preventivo: la realidad precede netamente a las palabras. En todas las actividades religiosas, caritativas sociales desarrolladas por Don Bosco entre los jvenes y con el pueblo en los primeros veinte aos en Turn se pueden encontrar todos los elementos de su sistema asistencial, pastoral, educativo, aun ms rico que aquellos que aparecen en los dos documentos sobre el Sistema Preventivo en la educacin de la juventud de 1877 y 1878. En los reglamentos de 1877 y en las mismas memorias del Oratorio de san Francisco de Sales, redactadas en gran parte entre los aos 1873 y 1875. Al lado de la accin se encuentra una noble riqueza de frmulas y de palabras tpicas del Sistema Preventivo que expresan la dimensin de reflexin: estn contenidas en libros, opsculos, memorias, cartas, escritos normativos. El periodo que hemos tomado para analizar el Sistema Preventivo en el Oratorio, 1841 1862, es sin lugar a dudas el ms significativo en cuando que mira el empeo de Don Bosco en la actividad educativa y asistencial: su presencia es inmediata, total, es exclusiva. Por tanto el Sistema Preventivo nace de esta experiencia directa. Los aos comprendidos entre el 1850 - 1860 representan desde este punto de vista un cambio. Porque enseguida Don Bosco es absorbido en forma creciente por una actividad que lo sustrae de trabajo directo con los jvenes, es decir del empeo directo educativo, que ser realizado por sus colaboradores. La fundacin, reglamentacin y animacin de la sociedad salesiana, A partir de 1872, la fundacin de las hijas de Mara auxiliadora, El desarrollo de los colegios y hospicios, primero en el mbito regional, despus en el mbito nacional, y por fin internacional, La realizacin ms all del mbito Italiano y europeo, su esfuerzo por las misiones y la preocupacin por los emigrantes,

Historia del sistema preventivo


Pedagogia salesiana Pastoral ITR 2013 La institucin de los cooperadores salesianos. Etc.

Bicentenario de San Juan Bosco 1815 - 201


Por tanto, los primeros veinte aos, son todo y solo de Don Bosco, cura diocesano totalmente consagrado a una accin juvenil y popular, no an formalmente religiosa y fundadora de institutos de vida consagrada. Al terminar estos veinte aos, Don Bosco en 1861- 1862 posee ya una rica experiencia de intuiciones, de ideas, que prefiguran ya un sistema orgnico, asistencial, y educativo, el "Sistema Preventivo" Esto aparece ya articulado en varias versiones: En la forma abierta oratoriana. En las escuelas festivas y nocturnas. En las expresiones asociativas, compaas o sociedades de varios tipos. En los escritos preventivos, apologticos, catequsticos. Escritos amenos dirigidos a la juventud y al pueblo con particular intensidad entre 1845 - 1858. La pedagoga espiritual de los aos sesenta, de corte seminaristico (biografas).

6. El escollo de la teorizacin. Dada la fama de Don Bosco, muchas personas esperaban una sntesis del mtodo del Sistema Preventivo, poro este proyecto pareca una empresa imposible. La redaccin de 1877 lo que hace Don Bosco es un ndice de una obra jams publicada. Alguno afirmaba: "el desacierto ms grave de Don Bosco es haber escrito el opsculo sobre el Sistema Preventivo! Don Bosco al cristalizar su mtodo por escrito corri el riesgo de traicionar su propio pensamiento, pues, no lo explica en toda su amplitud y complejidad.17 Como podemos ver, no era fcil para Don Bosco traducir en formulas su pensamiento. Para Don Bosco y sus primeros colaboradores el Sistema Preventivo no era posible reducirlo a un conjunto de formulaciones tericas. Pues era vida y esperanza en la cual estaban inmersos, un sistema vivido ms que teorizado, y como tal poda ser encarcelado en un opsculo escrito para una situacin histrica y en la cual como se puede documentar se encuentra omisiones casi imperdonables.18 Y es que el Sistema Preventivo era un clima, un estilo de relaciones con sus connotaciones de genialidad, de competencia, de amor, de bsqueda de los caminos ms adecuados, era una apuesta y un desafo. Los primeros salesianos nacieron en este ambiente y poco a poco fueron modelados, formados. Con razn Juan Bautista FRANCESIA escriba que el Sistema Preventivo era una realidad que en VALDOCCO se practica sin llamarlo por el nombre.19 Con el tiempo se ve la necesidad de llamarlo por su nombre, de definirlo, de determinar sus lneas principales, con el fin de trasmitirlo a aquellos que unirse a la obra de Don Bosco. A esto no podan faltar los puntos de referencia metodolgicos para un estilo de acercamiento con los jvenes que garantizar la fidelidad al Espritu. 7. El escollo de la actualizacin.

Historia del sistema preventivo


Pedagogia salesiana Pastoral ITR 2013 Ya en tiempo de Don Bosco se quiere sustituir el amor, por la frialdad de un reglamento, nos lo advierte en una de las narraciones de la carta de Roma del 84. Aun en estos mismos aos en Argentina, en Buenos Aires la severidad de la disciplina tenda a sustituir la familiaridad y la amorevolezza tan recomendada por Don Bosco. An en Italia se presentaron dificultades en el mbito personal e institucional para poder asimilar el Sistema Preventivo. Ya don Rinaldi en 1926 afirmaba: "por qu no se escribe un texto de pedagoga salesiana? Porque Don Bosco no ha sido an enteramente comprendido, debemos estudiarlo ms y sobre todo hacerlo estudiar. ..... Pero un trabajo que nos d el mtodo educativo Don Bosco completo an no hay.20 La dificultad ms relevante que encontraron en ese momento los educadores y educadoras, era como conjugar una experiencia educativa del pasado, cargada de profeca, con la experiencia que ellos vivan llena de proyeccin hacia el futuro. No se trata o se trataba solamente de un problema de intuicin, de buen sentido, de estrategias de organizacin, o pastoral. Se trata de un problema de interpretacin antes que un problema de aplicacin prctica. Y creo este es todava nuestro problema. La exposicin sobre el Sistema Preventivo debe tener una doble preocupacin para nosotros y desde luego para toda la familia salesiana: 1. Asegurar una fidelidad a las races para no traicionar a Don Bosco. 2. Al mismo tiempo re programar los fines y proyectos en el hoy.

Bicentenario de San Juan Bosco 181


Osea profundizar el conocimiento del Sistema Preventivo como una realidad histrica y al mismo tiempo, como posibilidad de la construccin creativa de un proyecto vlido para el futuro. Indudablemente estos dos tipos de trabajo son distintos en los fines y en los mtodos tiene que permanecer as. Porque ni la historia puede llegar a ser un proyecto, ni la proyeccin pura invencin sin tener relaciones con los orgenes. Ms an tanto el que busca en el pasado, como el que interpreta y lo re escribe en el presente actualizndolo en vista al futuro, sabe muy bien que est obrando en el hoy, lo que hace problemtico re interpretar Objetivamente la comprensin del pasado.21 Basta mirar un poco las grandes diferencias y cambios entre los tiempos de Don Bosco y nuestro tiempo, los cambios verificados que hacen que la re lectura del Sistema Preventivo se hace difcil, aun en los trminos que para nosotros son conocidos o familiares, el lxico es muy familiar: Prevenir y preventivo, reprimir y represivo, razn, religin, familia y familiaridad, padre y paternidad, madre y maternidad, hermano y fraternidad, amistad, amor, castidad, amigo y amistad, piedad, culpa, pecado, penitencia, perdn, salvacin, sacramentos, fe, caridad, santidad, iglesia, superiores, sbditos, obediencia, disciplina, deber, trabajo, estudio, sociedad, juego, premio y castigo, educador y educando, seguramente la significacin con nuestra sensibilidad, mentalidad y experiencias son muy distintas a aquellas que Don Bosco comprendi en su momento histrico. Los cambios realizados a partir de los ltimos decenios de Don Bosco: La progresiva ampliacin de la revolucin industrial.

Historia del sistema preventivo


Pedagogia salesiana Pastoral ITR 2013 El triunfo de la ciencia y de la tcnica: hasta el positivismo. La llegada de las ciencias del hombre: sociologa, sicologa, etc. Una nueva valoracin de la realidad del cuerpo y de la sexualidad. Los cambios polticos: de absolutismo monrquico al parlamento liberal y la democracia. El imponerse de la cuestin social: socialismo, marxismo, la doctrina social de la Iglesia. Las crecientes contestaciones de la religin revelada con las expresiones de anticlericalismo y de atesmo. La aparicin del Freud y la sicologa del profundo. El concilio Vaticano II (teologa, liturgia, la lectura de la Biblia, ecumenismo, el papel de los laicos y de los jvenes) Las guerras modernas, la concepcin tica y moral.

8. Quin o quienes deben hacer esta interpretacin. La experiencia educativa de Don Bosco, ya desde el comienzo de su obra est fuertemente caracterizada por la dimensin comunitaria. Pues se fue modelando en las relaciones interpersonales de Don Bosco con los jvenes y con sus propios colaboradores, en cierta manera Don Bosco supo contagiar de su optimismo y de su espritu a muchas personas, por tanto este mtodo est elaborado dentro de una comunidad y es consignado a una comunidad en la cual vive y crece. El Sistema Preventivo no podr nunca comprendido plenamente con toda su carga proftica sino de manera comunitaria, en la integracin pedaggica de aquellos que tenemos el deber de inculturarlo en el hoy. Los miembros de una comunidad que se colocan bajo la dinmica del discernimiento progresan siempre ms hacia los presupuestos de una verdadera interpretacin: la bsqueda de la verdad, la comunin, el empeo por el bien de los jvenes, ms all de actitudes de prejuicios, pre concepciones, o actitudes cerradas. Es necesario aclarar que en este proceso de interpretacin no hay espacio para una hetero interpretacin, pues, habr que tener siempre responsabilidad histrica del presente; aunque este trabajo puede ser confiado al aporte cualificado de los expertos, pero ningn experto podr sustituir una comunidad educativa que est en la cercana afectiva y efectiva de los jvenes. En particular el Sistema Preventivo es recomendado, en cierto modo, comandado por los salesianos22 Con los salesianos de Don Bosco y con la inspiracin de San Francisco de Sales. Con la huella de este doctor de la caridad y del amor23 nace la amorevolezza, crece, de expande convirtindose en fuerza divina, de atraccin y de irradiacin en todas las manifestaciones de la vida del educador que se inspira en Don Bosco Basndonos en esto es natural que el Sistema Preventivo se identifique con el espritu salesiano, como dimensin esencial del mismo. Esta etapa se logra en forma explcita y madura en 1885, pero est ya prefigurada en la primera versin de aquellos que ms

Historia del sistema preventivo


Pedagogia salesiana Pastoral ITR 2013 tarde se llamar los recuerdos confidenciales a los directores la carta que Don Bosco escribe en octubre de 1863 a Don RUA, nuevo director de la casa de Mirabello. En esta carta el amor - amorevolezza parece convertirse en el alma de casi todas las acciones y relaciones, consigo mismo, con los profesores, con los asistentes, con los coadjutores y con el personal de servicio, con los jvenes alumnos, con los externos, con los socios SALESIANOS.

CONCLUSIN EL ARTE DE IMPLICAR El Sistema Preventivo de Don Bosco es el arte de "implicar24 ", nosotros salesianos estamos llamados a invitar a tanta gente a conocer y amar nuestra espiritualidad y nuestro Sistema Preventivo, como lo logr Don Bosco. Que tena una extraordinaria capacidad de implicar en su proyecto preventivo un vasto grupo de personas, esto lo podemos constatar histricamente a partir de los aos 50 en tres direcciones: a los jvenes, en las lecturas catlicas, y en las loteras25 EL Sistema Preventivo, como hemos visto no lo podemos colocar en el mbito de una entidad terica, y por tanto abstracta, sino al nivel de una experiencia dinmica que acta en las personas. Por tanto vive de Espritu, de complementariedad, de recprocos acuerdos, de colaboracin en varios frentes. Y es que el Sistema Preventivo da origen a una serie de lazos interpersonales con el fundador, entre los educadores y un completo organizado de colaboradores. Un verdadero equipo pedaggico salesiano. El Sistema Preventivo de Don Bosco, donde se acta con fidelidad creativa promueve en efecto las expresiones de riqueza de cada uno de los actores en la participacin, en la corresponsabilidad. La diversidad de roles y de tareas es esencial a la comunidad educativa. A cada salesiano, a cada educador, a nuestros colaboradores, se les pide ante todo competencia, fidelidad al propio trabajo, y el respeto al trabajo y obligacin de los otros, pero tambin el reconocimiento gozoso por la presencia de las dems personas y de su riqueza de su preparacin, sus aportes etc. Las fuentes relativas del mtodo educativo de Don Bosco son testimonios modestos, pero ciertos, de la capacidad de Don Bosco de suscitar a su alrededor en funcin desde luego de la educacin de los jvenes un vasto grupo de personas. Y es que la educacin de los jvenes no es solo el trabajo y la iniciativa individual, sino que es una obra de grupo, de respuestas de tipo social, poltico o religioso. Que deben unirse idealmente todas las personas interesadas en un futuro mejor de la humanidad, o como Don Bosco escriba en el primer nmero del Boletn salesiano: todas las instituciones, las uniones, las asociaciones pblicas y privadas que tienda a beneficiar a la humanidad.26

Historia del sistema preventivo


Pedagogia salesiana Pastoral ITR 2013

Don Braido afirma que esta perspectiva universal utpica es un elemento no secundario del Sistema Preventivo. Es decir conlleva en el mbito operativo implicacin, (coinvolgimento) y la presencia de una red (un internet) de trabajadores, casi un ejrcito sin confines27 . Que estimula a una confrontacin critica continua y a una permanente revisin de las actitudes propias, sin el temor de correcciones o de conflictos. Don Bosco esta convencido que el trabajo educativo es como el canto coral que requiere de la colaboracin de muchas voces, a todos los niveles. El hecho de estar solo, de ser un sacerdote pobre, de no disponer de medios econmicos, no fueron para l un pretexto para tener comportamientos de conformismo, de renuncia, o de pereza en el celo apostlico, sino que hicieron de l un hombre que con tenacidad busco el apoyo de muchos colaboradores, de bsqueda inteligente y sagaz,algunas veces astuta de colaboradores y de benefactores. (personalidades del clero, de la nobleza, de los laicos catlicos sensibles a las dificultades de los jvenes, de hombres de cultura, de gente pobre y sencilla, de hombres y de mujeres) La casa de Valdocco, puede ser concebida como un autntico sistema abierto, cuanto all se logra un vivo intercambio dinmico con el ambiente que lo circunda, en el cual se da un verdadero intercambio no solo de informacin, de valores, de energas, de bienes, de personas, educar a tantos jvenes que pasaron por el oratorio de Valdocco, significaba establecer y mantener buenas relaciones con las familias, con la autoridades civiles y religiosas, con las escuelas de la zona, con la dicesis etc. Don Bosco no solo moviliz este cerco de personas a su alrededor, sino que present un programa, un trabajo articulado en el cual cada uno poda ejercitarse. Coloca a cada persona en la condicin mejor para que pueda desarrollar su vocacin dentro del estilo de Don Bosco.

Bicentenario de San Juan Bosco 1815


La pedagoga de la alegra y de la fiesta Un segundo elemento rico e importante que permanecer en el tiempo en el Sistema Preventivo de Don Bosco, es la alegra y la fiesta como pedagoga. ALEGRA La alegra es un elemento constitutivo del sistema, inseparable del estudio (trabajo) y de la piedad (religin) es una caracterstica esencial de la familia y expresin de la amabilidad, consecuencia lgica de un rgimen basado en la razn y en la religiosidad interior y espontnea que tiene su hontanar28 en la paz con Dios, en la vida de la gracia. La alegra es forma de vida. La alegra antes que un recurso metodolgico, medio para hacer aceptable lo que es serio en educacin, es para Don Bosco forma de vida, que l hace derivar de una instintiva valoracin sicolgica del joven y del espritu de familia. Don Bosco, en una poca generalmente austera para la educacin familiar, comprende que el muchacho es muchacho y permite y quiere que lo sea, sabe que su necesidad ms profunda es la alegra, la libertad, el juego. Y por otro lado est convencido que el cristianismo es la ms segura y duradera fuente de esta felicidad, porque es alegre noticia, de la religin del

Historia del sistema preventivo


Pedagogia salesiana Pastoral ITR 2013 amor, de la salvacin, de la gracia, solo puede dimanar alegra y optimismo. Entre juventud y vida cristiana existe, por tanto, una singular afinidad, casi un reclamo reciproco.29 Los dos motivos se complementan y se alegran. Ante todo es demasiado evidente que Don Bosco considera la alegra como una necesidad de la vida, ley de la juventud, por definicin edad en expansin gozosa y libre. Por eso en la biografa de Miguel MAGONE, definindolo afirma: su ndole espontnea y vivaz y de aquella mirada compasiva a los juegos al final del recreo, y de aquel pareca que saliera como disparado por un can cuando pasaba de la clase al recreo. Los recreos se llenan de juegos, pasatiempos, adivinanzas, conversaciones amensimas , permeadas de seriedad y constructividad educativa31 No toleraba que durante el recreo hubiera alguno separado de los dems compaeros, ni permita que hubieran bancos para sentarse.32 La alegra es factor educativo. Por eso la alegra es un insustituible factor educativo. Como resulta clara y explcitamente de la carta de 1884: para que los jvenes tengan confianza y reaccionen positivamente a la obra de la educativa es preciso: que siendo amados en aquello que les gusta, participando en sus aficiones juveniles aprendan a ver el amor en aquello que naturalmente les gusta poco. La causa de la deplorada decadencia educativa era esta precisamente: no querer lo que les gusta a los jvenes y, sobre todo, el alegre bullicio del patio: Observ y vi que muy pocos sacerdotes y clrigos se mezclaban con lo jvenes y menos an los que participaban en sus juegos. Los superiores no eran el alma del recreo.33 No se puede expresar mejor el estilo de todo el sistema. La alegra como significado religioso. Definitivamente en la practica del Sistema Preventivo y en su teora pedaggica, la alegra asume un significado plenamente religioso. Esto lo sabe el mismo alumno, basta recordar a Domingo SAVIO, nosotros hacemos consistir la santidad en estar siempre alegres. Servid al seor con alegra. Don Bosco supo ver la funcin de la alegra en la formacin en la vida de santidad, y quiso que se difundiera entre los suyos la jovialidad y el buen humor. El "Servite Domino in laetitia" puede afirmarse que era el undcimo mandamiento en la casa de Don Bosco.34 La alegra como medio diagnostico y pedaggico La alegra llega a ser, en el patio, medio de diagnostico y pedagoga de primer orden para los educadores y para los mismos jvenes campo donde irradiar bondad.35 Don Bosco dejaba todo lo dems para encontrarse en el patio con sus muchachos, uno de los siete secretos de la buena marcha del oratorio recordados por Don Bosco es el siguiente: Alegra, canto, msica y plena libertad de divertirse.36 Nos quedan muchos otros aspectos por profundizar como son, las fiestas, el teatro, la msica, el canto, las excursiones.

Bicentenario de San Juan Bosco 1815 - 201


AMOR Y termino con la palabra que resume toda la pedagoga de Don Bosco.37 y como termina el P. Fernando PERAZA LEAL, su libro sobre el Sistema Preventivo de Don Bosco : Y decir

Historia del sistema preventivo


Pedagogia salesiana Pastoral ITR 2013 amor es hablar de la persona. De fidelidad al hombre, antes que todo, a todo hombre. Fidelidad a toda la persona del joven en sus circunstancias concretas. Un amor que hoy da tiene que ser visto desde las perspectivas del evangelio para que no sufra las adulteraciones culturales que lo transformen en un egosmo manipulador y sin sentido, y para que adquiera su dimensin de plenitud y de promesa. El amor que hace al cristiano "profeta del significado" de la vida, en contra posicin con todo aquello que por carecer de sentido, cae en el absurdo, segn la expresin de Paul RICOEUR. El amor vivido por Don Bosco y al que se refiere en la praxis y en la teora del Sistema Preventivo, de su sistema pedaggico. Es solo, humano y divinamente sentido Es el amor que tiene por modelo y por fuente a Jess, Quien a travs nuestro, se sigue hacindose joven con los jvenes Para llevar sobre s su condicin, responder a sus debilidades Y a sus inspiraciones y hacerles su propuesta de plenitud evanglica.

BIBLIOGRAFA SOBRE EL SISTEMA PREVENTIVO


E. ALBURQUERQUE. La relacin educativo- pastoral en el sistema de Don Bosco, en MJ 50 (1981) 29-41 A. AUFERAY, La pdagogie d' un Saint, Lyon-Paris, Vitte, 1930. 186 p. AUTORES VARIOS. II sistem educativo di Don Bosco tra pedggia antica e moderna. tti del Convegno europeo salesiano sul sistema educativo:di Don Bosco. Torino-Leumann. LDC. 1974. 320 p. (Hay varias Relaciones muy interesantes.) M. BARRERA,San Giovanni Bosco educatore! Torino, SEI, 1942. 141 p. G. BRZGHI. Rileggere Don Bosco nel quadro culturale della Restaurazione cattolica. Milano, LES, 1989, 174 p. ;lle radici del Sistema preventivo di Don Rosco, Milano, LES! 1990, 190p. (Tesis: Plan global depastoral juvenildesde la mentalidad oratoriana, imitado d de la regin lombarda.) M. BONGIOANNI. Don Bosco prete in teatro. Un modello. una proposta. Torino. Ente Culturale dello Spettacolo. 1978. 67 p.; Don Bosco v el teatro. Madrid. CGS, 1991, 142 p. P. BRAIDO ed altri. Don Bosco educatore oggi Relazioni del Convegno di aggiornamento pedagogico per sacerdoti salesiani (Roma 19-23 settembre 1960), Roma. PS, 1960, 197 p. (Muy genrico; slo cita MB y algunos estudios pedaggicos. No aporta nada aprovechable para el tema.) P. BRAIDO, Il sistema preventivo di Don Bosco. Zrich~ PSVerlag, 1955; 2a ed. De 1962: Trad. castellana: El sistema educativo de Don Bosco, Guatemala. ITS, 1984, 411 p.: Don Rosco al alcance de la mano, Madrid. CCS 1985 131 p.; L' esperienza pedgogica di Don Bosco, Roma, LAS, 1988, 181 p. (Demasiado genrico. sin profundizar ningn tema; me resulto intil.); Breve storia del Sistema preventivo, Roma, LAS, I993, 111 p. (Cristianismo, Renacimiento, Epoca Moderna; DB: una sntesis; queda algo original?) L. BRECKX. Las ideas pedaggicas de Don Rosco, Buenos Aires, Librera Editora del colegio PO IX. 1924. 95 p. H. ROUQUIER, Don Bosco ducateur, Paris. Librairie P. Tqui diteur, 1952. 117 p. (Excelente libro: claro, conciso, acertado, sobre los puntos fundamentales de educacin); Le grand secret en ducation, Ma rseille, Imprimerie Don Bosco, 1957, 76 p. (Exclente resumen sobre la confesin y la eucarista segn Don Bosco) M. G. CPUTO, Don Bosco: un estilo de relacin educativa, en MJ 132 (1988) 19-26 M. CASOTTl, Il metodo preventivo, Brescia, La Scuola, 1949, 287 p. (Unas 100 p. de introduccin general; el resto, textos de DB sobre educacin, sacados todos de las MB); San Giovanni Bosco. Il metodo preventivo. Con testimonianze e altri scritti educativi inediti Brescia, La Scuola, 1958, 278 p. (DB no redact sus ideas pedaggicas en frmulas cientficas; propuso un sistema educativo prctico.) A. CAVIGLIA, Don Bosco. Profilo storico, Torino, SEI, 1920, 156 p. (Otra edicin en 1934, de 214p.); La pedagogia di Don Bosco, en il soprannaturale nell' educazione, Roma, ATEL, 1934, p. 102-133 IL Michele

Historia del sistema preventivo


Pedagogia salesiana Pastoral ITR 2013
Magone.Una clssca esperienza educativa, Torino, SEI,1950, 63 p.;Conferenze sullo spirito salesiano, Torino, Le Compagnie del Istituto Internazionale Don Bosco, l953~ 186 p. (Ciclostilato); Domenico Savio nel ricordo dei contemporanei, Torino, LDC, 1957, 182 p E. CERIA, Annali della Societ Salesiana, Torino, SEI, 1941, p. 660-682 N. CERRATO. La catechesi di Don Bosco nella sua Storia Sacra, Roma, Esse-G- Esse, 1979, 360 p. L. CIAN. El sistema educativo de Don Bosco , las lneas maestras de su estilo, Madrid. CCS, 1987, 281 p. V. CIMATTI Don Bosco educatore. Contributi alla storia del pensiero e delle istituzioni pedagogiche, Torino, SEI, 1939, 167 p. C. COLLI Pedagogia spirituale di Don Bosco e spirito salesiano, Roma, LAS, 1982, 204 p. (Buen libro, aunque a veces algo repetitivo.) G. DACQUINO, Psicologia di Don Bosco, Torino, SEI, 1988, 2a ed., 349 p. L.DEAMBROGIO, le passeggiate autunnali di don Bosco per i colli monferrini Castelnuovo Don Bosco Istituto Salesiano Bernardi Semeria 1975, 539 p. F. DESRAMAUT Don Bosco et la vie spirituelle. Paris. Beauchesne, 1967 379 p. Traduccion castellana: Don Bosco y la vida espiritual, Madrid, CCS, 1994, 323 p. A. ESCAJA, Don Bosco ayer: la pedagoga del amor, en MJ 48-49 (1981) 57-76 B. FASCIE, Del metodo educativo di Don Bosco. Fonti e documenti, Torino, SEI, 1927, 114 p. R. FIERRO, El sistema educativo del Venerable Juan Bosco, Barcelona -Sarri, Escuela Profesional Salesiana, 1914- 1915, 2 vol., 323 + 343 p. La pedagoga social de Don Bosco, Madrid, CSIC, 1949, 390 p. El sistema educativo de Don Bosco en las pedagogas general y especiales, Madrid, SEI, 1953, 3a ed., 620 p.; Biografa y escritos de san Juan Bosco, Madrid, BAC, 1955, 987 p. G. B. FRANCESIA, Don Bosco e le sue passeggiate autunnali nel Monferrato, Torino, Lib. Salesiana San Giov. Evangelista, 1901, 4d., 372 p. U. M. GALLEGO El tiempo libre en el sistema educativo de Don Bosco, Editorial de la Universidad Complutense de Madrid, 1988, 405 p. R. GIANNATELLI (ed.). Don Bosco. Attualit di un magistero pedagogico, Roma, LAS, 1987, 296 p. J. GUERRA, El concepto de pecado a la luz de don Bosco, Roma, LAS, 1987, 130 p. (Anlisis de las biografasde Comollo, Besucco, Savio, Magone.) F. JIMENEZ, Don Bosco y la formacin de las vocaciones eclesisticas y religiosas. en Don Bosco en la Historia, p. 395-409 J. M. LABOA. La experiencia y el sentido de Iglesia en la obra de Don Bosco, en Don Bosco en la Historia, p. 109-134 F. MACCONO, Vocacin pedaggica de san Juan Bosco, Barcelona Sarri, Escuelas profesionales Salesianas, 1941, 103 p. S. PALUMBIERI. Don Bosco e 1' uomo nell' orizzonte del personalismo, Torino, P. Gribaudi Editore, 1988, 205 p. E. RAVANETTI Una Pedagogia della santit ,Torino, Scuola Tipografica privata, 1967. 72 p. (Tres conferencias a las FMA no aporta nada.) S. PIVATO, Don Bosco y el teatro popular, en Don Bosco en la Historia p. 429 -439 J. M. PRELLEZO, Studio e riflessione pedagogica nella Congreazione Salesiana (1874-1941), en RSS 7 (1988) 35-88; J. M. PRELLEZO (d.), Don Bosco en la Historia, Roma,LAS - Madrid, CCS, 1990, 568p. P. RICALDONE, Don Bosco educatore,Colle Don Bosco (Asti), LDC~ 1951-1952, 2. vol., 720 + 727 p M. RIGOLDI, Don Bosco y la msica. Madrid, CCS, 1991, 172 p. E. RODRIGUEZ DE CORO, Don Bosco. Maestro de espritu. Cartas pastorales de los obispos espaoles con motivo del centenario de la muerte de san Juan Bosco (1988-1989), Madrid CCS, 1990, 923 p. J. SCHEPENS. L'activit litteraire de don Bosco au suiet de la pnitence et de 1'eucharste, en SALESIANUM 50 (1988) 9.-5O (Extraordinario artculo: de contenido y de uso critico de las fuentes.)' La penitencia v la eucarista en la educacin segn Don Bosco. en Don Bosco en la Historia, p. 373-394

Historia del sistema preventivo


Pedagogia salesiana Pastoral ITR 2013
G. SFORZA, Don Bosco v la msica. en Don Bosco en la Historia p. 451-455 P. STELLA, Don Bosco nella storia della religiosit cttolica 1. Vi t a e o p e r e , Zurich, PAS-Verlag, 1968. 301 La Mentalit religiosa e spritualit, Zrich, PAS-Varlag, 1969, 585 p.; Don Bosco nella storia economica e cvle. Roma, LAS, 1980, 653 p. L. TERRONE, Lo spirito di san Giovann Bosco. Documenti ed esempi di vita cristiana, Torino, SEI, 1956,2a ed., 501 p. (Es simplemente coleccin de textos sobre diversos temas por orden alfabtico, sacados de MB. Vida de DR de Lemoyne, Proceso de canonizacin.) F. TESSARLO. El sistema preventivo de Don Bosco, Argentina, Ediciones Don Bosco, 1980, 76 p. (Muy prctico: buena sntesis, citando las obras consultadas.) E. VALENTINI. La direzione spirituale dei giovani nel pensiero di Don Bosco, en SALESIANUM 1952, 343-383; la pedagogia eucarstica don san G. Bosco. en SAL ESIANUM 1952, 598-621; La pedagogia mariana di san G.Bosco, en SASIANUM 1953 100-165: Il sistema preventivo nella vita di Mamma Margherta. Torino. SEI. 1957, 146 p. ; Don Bosco e Rollin, Torino, Fanton. 1964, 32 p. E. VIGANO El Sistema Preventivo de Don Bosco, Madrid. CCS. 1978, 55 p Para una maduracin cristiana , Madrid , CCS 1983, 48 p (Comentario al Aguinaldo sobre la direccin espiritual), Eucarista. Iglesia y jvenes, Madrid, CCS, 1985, 40 p (Conferencia en Roma sobre revalorizacin de la Eucarista) G. R. ZITAROSA, La pedagogia di Giovanni Bosco, Napoli, Supplemento alla Rassegna Aspetti letterari, 1934, 113 p. FUENTES SOBRE EL SISTEMA PREVENTIVO 1. Obras de Don Bosco 1.1. Ediciones crticas J. BORREGO ed altri Scritti pedagogici e sprituali Roma, LAS, 1987~ 385 p. P. BRAIDO. La lettera di Don Bosco da Roma del 10 maggio 1884 en RSS3 (1984) 295-374 (MB 17,107-114 = MB 17,100-107; Scritti, p.285-289; BAC, p. 612-620; E 4, 261-169); il sistema preventivo in un decalogo per educatori. en RSS 4 (1985) 131-148; il sistema preventivo nell'educazione della gioventu, en RSS 4 (1985 171- 321 (MB 13, 918-923 = MB 13,777-781; Scritti, p. 165-173; BAC, p. 561-566) A. FERREIRA DA SILVA. Il dialogo tra Don Bosco e il maestro Francesco Bodrato. en RSS 3 (1884) 375-387; Memorie dell'Oratorio di san Fiancesco di Sales dal 1815 al 1855. Roma, LAS, 1992, 235 p. F. MOTTO. I Ricordi confidenziali ai Direttori1 en RSS 3 (1984) 125-166; Roma, LAS 1984, 45 p. (MB 10. 1041-1047 = MB 10, 959-964; Scritti. p. 79-86; BAC, p. 550-556); Memorie da1 1841 al 1884-5-6 pel sac. Gio. Bosco a' suoi figliuoli salesiani Testamento spirituale, en RSS 4 (1885) 7371330; Epistolario. v. I (1835-1863). Roma, LAS, 1991. 71p. J. M. PRELLEZO.. Dei castighi da infliggersi nelle case salesiane. Una lettera circolare attribuita a Don Bosco, en RSS 5 (1986) 263-308 (Scritti, p. 248-259; BAC, p. 598 608; E 4, 201-209) 1.2. Otros escritos Conversacin conUrbano Ratazzi (1854): MB 5, 8-57 = MB 5. 48-53; Scritti, p. 62-69 Artculos Generales del Reg1amento de las casas (1877): Scritti, p. 215-217; BAC, P. 570-594 Cartas a Caglero, Costamagna. Tomatis (1885) MB 17, 626-631 = MBe 17, 537- 541; Scritti, p. 362-369; E 4, 327-329; 332-333; 336-337. 1.3. Antologas J. AUBRY, scritt spiritali, Roma, Citta' uova, 1976, 2 vl. 258 + 356 p. (trad. francesa: Ecrits spirituels, Pris, Nouvelle Cit, 1979 557 p. ; trad. castellana: Escritos espirituales Guatemala, 115, 1980, 379 p.) J. BORREGO, Recuerdos de san Juan Bosco a los primeros salesianos. en RSS 3 (1984) 167-208 (MB 11, 389 390= MBe 331-332; Scritti, p. 122-123; BAC, p.786- 787) SAN GIOVANNI BOSCO, Opre edite, Roma, LAS, 1976-1977, 37v. (Ristampa anastatica) P. BRAIDO. Scritti sul sistema Preventivo nell' educazione della giovent, Brescia, La Scuola, 1965, LVII + 668 p. Juan Bosco, el arte de educar. Escritos y testimonios Madrid CCS, 1994, 243 p. J. CANALS y A. MARTINEZ, Obras fundamentales, Madrid, BAC, 1978, 831 p. E. CERIA, Epistolario Torino, SEI, 1955-1959, 4 vol.

Historia del sistema preventivo


Pedagogia salesiana Pastoral ITR 2013
DSRAMAUT Textes pdagogiques, Namur, Les Editions du Soleil Levant, 1958, R. FIERRO, Biografa y escritos de san Juan Bosco, Madrid, BAC, 1955, 987 p. F. MOTTO, Juan Bosco, cartas a jvenes v educadores, Madrid, CCS, 1994, 279 p. 2. Documentos de la Tradicin salesiana CG XX (1972), n. 33-105: 199-227 CG XXI (1978), Documento 1, . 9- 165 EL DIRECTOR SALESIANO (1982), n. 155-177 CG XXIII (1990), N. 15-299; especialmente n. 94-157: 161-214 EL SISTEMA PREVENTIVO DE DON BOSCO COMO FUENTE DE ESPIRITUALIDAD 1. FUENTES 1.1. Obras de Don Bosco 37PERAZA, F., El Sistema Preventivo de Don Bosco .coleccin de estudios Bicentenario de San Juan Bosco 1815 - 2015NOTAS 1* VIGAN, E., Presentacin, en El Sistema Preventivo hacia el tercer milenio. Actas de la XVIII semana de Espiritualidad de la familia salesiana, Roma, 1995. 2* Cf. Aguinaldo de 1995. 3* JUAN 8, 32. 4* FIL. 4, 13. 5* BRAIDO, Pietro, La prassi di Don Bosco e il sistema preventivo en, Il sistema Preventivo verso il terzo millenio, Atti della XVIII settimana di Spiritualit della famiglia salesiana , Roma 1995. 6* Cf. DANNA, Casimiro, La scuola domenicale di Don Bosco in Giornale della societ d'istruzione e d'eeducazione 1 (1848) 1, 459 460. 7* M B. XVIII, publicacin de prensa de la Estrella de Italia, 13 11 - 1885. 8* DU BOYS, Alberto. , Don Bosco y la Pa sociedad salesiana, S. Benigno Canavese, tip. Librera Salesiana, 1884, 1. 9* Cf. CAVIGLIA, Piera, Don Bosco lettore della sua biografia. Osservazioni al volume di A. Du Boys: Don Bosco e la Pia Sociedad Salesiana (1884) in Revista di Scienze delleducazione 22 (1984) 2, 193 - 206. 10* Carta escrita en tres versiones diferentes. 11* BRAIDO, P., Il Sistema Preventivo alle origini (1841- 1862) il camino del Preventivo nella realt e nei documenti, in Ricerche storiche Salesiane, 27, ao XIV, n. 2, pagina 255- 320. 12* Se ve en las persuasivas observaciones sobre los valores y limites del opsculo sobre el Sistema Preventivo de P. STELLA, Don Bosco nella storia della religiosit cattolica II, pp. 462 465. 13* BOLLETTINO SALESIANO 6 (1880) n. 11, nov. P. 179, Vuestra excelencia no ignora que son dos los sistemas educativos, uno es llamado sistema represivo, el otro es llamado sistema preventivo. 14* Sarebbe desiderabile che esso venisse introdotto in tutte le famiglie cristiane, in tutti gli Istituti di educazione pubblici e privati, maschili femminile BS. 4 (1880) n. 9 septiembre pagina 9. 15* Boletn salesiano italiano 4, (1880) n. 9. Pagina 6 9. 16* Cf. A. FERREIRA DA SILVA ( a cura di) Conversazione con Urbano Rattazzi e Il dialogo tra Don Bosco e il maestro Francesco Bodrato (1864) in Don Bosco educatore, Scritti e testimonianze a cura di P. Braido. Roma, LAS 1992 pginas 65 81, 167 181. 17* Testimonianza di suor Michelina Socco FMA en Reactualizacin o renovacin del mtodo educativo de Don Bosco, de Piera Cavaglia, pgina 182. El Sistema Preventivo hacia el tercer milenio. 18* Cf. STELLA, P., Don Bosco nella storia della religiosit cattollica II. Mentalit religiosa e spritualit = studi storici, 4, Roma, LAS 1972 45919* Cf. FRANCESIA, J., Cenni biografici: don Bonetti Sac. Salesiano. Turn tip. Salesiana 1894, 51. 20* Carta del 24- 9-1926 en Actas del Captulo Superior. 7(1926) 36, 497. (Italiano). 21* BRAIDO, P., La prassi di Don Bosco e il Sistema Preventivo: lorizzonte storico.

Historia del sistema preventivo


Pedagogia salesiana Pastoral ITR 2013
22* A partir de 1877, las pginas clsicas del Sistema Preventivo estn acompaadas por documentos normativos directivas de los salesianos, el reglamento de las casas 1877. 23* Antes de la canonizacin de Don Bosco, san Francisco de sales presentado intensamente a la vida de los salesianos y de los cooperadores (fiesta, biografa, escritos, conferencias). 24* Italiano: Coinvolgere 25* BRAIDO, P. El Sistema Preventivo de Don Bosco..... RSS, 27 (2) ao XIV, julio. diciembre, 1995. 26* Bollettino salesiano mensuale 1 (1877) 1,1, Carta a los cooperadores salesianos. 27* BRAIDO, P., Pedagogia perseverante tra sfide e scommensse in orientamenti Pedagogici 38, (1991), 4,912. 28* Sustantivo masculino: sitio donde nace una fuentes o manantiales 29* BRAIDO , P., La experiencia pedaggica de Don Bosco. L AS ROMA , 1989, p. 150 -153. 30* MB VII, 159: Buenas noches del 2 de mayo 1862. 31* MB, VI, captulos XXX XXXI. 32* MB, VII, 50. 33* carta de mayo de 1884. 34* CAVIGLIA , A., Miguel MAGONE. P. 49. 35* MO 176. 36* MB. XI 222. 37* PERAZA, F., El Sistema Preventivo de Don Bosco .coleccin de estudios e investigaciones. Centro regional salesiano. Quito, p.179

También podría gustarte