HUMANISMO Nace como parte de un movimiento cultural ms general surgido en Estados Unidos en la dcada de los sesenta del siglo

XX y que involucra planteamientos en mbitos como la poltica, las artes y el movimiento social denominado Contracultura. La psicologa humanista es una escuela que pone de relieve la experiencia no verbal y los estados alterados de conciencia como medio de realizar nuestro pleno potencial humano. Surgi como reaccin al conductismo y al psicoanlisis, dos teoras con planteamientos opuestos en muchos sentidos, pero que predominaban en ese momento; hay que aclarar que contrario al conductismo (de pensamiento reduccionista y limitado) el psicoanlisis se fundamenta en la filosofa humanista y desde siempre ha pretendido que la persona sea responsable de s misma y de su devenir, por tanto sta ltima ha dado muchos aportes al desarrollo de la psicologa humanista que hoy se conoce. Pretende la consideracin global de la persona y la acentuacin en sus aspectos existenciales (la libertad, el conocimiento, la responsabilidad, la historicidad), criticando a una psicologa que, hasta entonces, se haba inscrito exclusivamente como una ciencia natural, intentando reducir al ser humano a variables cuantificables (conductismo), o que, en el caso del psicoanlisis, se haba centrado en los aspectos negativos y patolgicos de las personas (la enfermedad humana). Por esto, uno de los tericos humanistas ms importantes de la poca, Abraham Maslow, quien incursion en el psicoanlisis, denomin a este movimiento La Tercera Fuerza, para mostrar lo que se propona con esta corriente: integrar las formas (aparentemente opuestas) en que se expresaba el quehacer psicolgico de la poca (conductismo y psicoanlisis). RACIONALISMO Es una corriente filosfica que se desarroll en la Europa continental durante los siglos XVII y XVIII, formulada por Ren Descartes, que se complementa con el empirismo, y que es el sistema de pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre todo el sentido de la percepcin. El racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la razn, defiende las ciencias exactas, en concreto las matemticas y dice que posee contenidos innatos, es decir, ya nacemos con conocimientos, solo tenemos que "acordarnos" de ellos. Usa el mtodo deductivo. REN DESCARTES Ren Descartes, llamado por algunos el padre del racionalismo (o del monstruo racionalista...), bas su existencia en su pensamiento; ya que dud de todo lo que le rodeaba, y lleg a la conclusin de que lo nico que poda estar seguro, era de que pensaba. Pero un momento! Utiliz su razn para "demostrar" su razn. Esta autoreferencia, con lgicas consistentes, lleva a contradicciones. Pero no es que estuviese equivocado Descartes, simplemente slo se estaba

fijando en una parte de lo que ahora podemos ver. Para la parte que l vea, para su mundo, su mtodo es perfectamente vlido. Al ampliar nuestro mundo, su mtodo se vuelve incompleto. FRANCIS BACON Es un filsofo de la ciencia, es tambin un reformador que cmo no, nos ofrece su utopa "La Nueva Atlntida". Pero su utopa, es una utopa cientfica, hay que reformar antes la ciencia en sus objetivos y en sus mtodos. Francis Bacon, inspirado en las ideas de Gilbert de Colchester, fue de los primeros en desechar la escolstica medieval como mtodo de investigacin, y propuso el proprio. En l todava no hay una ruptura entre la razn y la experiencia. Propona hacer todas las experimentaciones posibles, para despus ver las conexiones entre los diversos fenmenos y as se encontraran las reglas generales de sus relaciones. Bueno, pero en el mundo hay tantos fenmenos, que este mtodo que en teora suena convincente, en la prctica se vuelve utpico. Para sistemas simples es factible utilizar este mtodo, pero no para sistemas complejos, que su funcionamiento depende de las interacciones de sus partes, y los sistemas no se pueden estudiar por reduccionismo a sus partes. Tal es, que Bacon casi no influy en los cientficos experimentales (slo posteriormente en Robert Boyle, pero finalmente l estudi sistemas simples). SIR ISAAC NEWTON Al poder explicar con sus leyes fsicas su mundo, se convence de que el universo existe per se. Por lo tanto, nuestra razn no necesita de una experiencia para poder existir. DAVID HUME Toma una posicin escptica. Basndose en los argumentos de Berkeley, neg tanto la realidad del mundo material como la del intencional.. Para Hume la realidad es una sucesin de impresiones e ideas. Para l nuestra creencia de que un acontecimiento es causa de otro se debe a una asociacin de ideas de ambos, producida por una larga serie de casos en que se sucedieron en el mismo orden. En otras palabras, que la causalidad es una cuestin de experiencia. Que en la naturaleza existan fenmenos conjuntamente no nos permite deducir que haya entre ellos causalidad. Aqu podramos decir que tiene razn en el sentido de que no se puede demostrar para todo el universo, pero es incompleto al decir que las deducciones sern errneas o falsas. Siempre sern incompletas, pero podrn cumplirse en todos nuestros pequeos mundos, y esto les da una utilidad enorme. Hume llega a la conclusin de que el principio de causalidad es una creencia puramente instintiva: "La naturaleza nos induce a juzgar igual que nos induce a respirar y a sentir".

 GOTTFRIED WILHEM VON LEIBNIZ Neg la posibilidad de demostrar empricamente los principios generales, pero dado que crea que estos existan, lleg a la conclusin de que la razn pura es superior a la percepcin sensorial. Para l, lo real es una de las innumerables posibilidades que caben en el universo de la verdad. BARUC ESPINOZA Es Spinoza quien lleva a sus ltimas consecuencias las tesis de esta doctrina bajo la influencia de Descartes, y el que establece bajo la gua del desmo ingls de Cherbury y Hobbes los principios para una filosofa de la religin natural. Al igual que la de Lutero, la filosofa de Spinoza es esencialmente prctica. Su inters es el de conducir al hombre a la felicidad absoluta, a un "gozo eterno y a una alegra suprema y continua" porque: "El amor por una cosa eterna e infinita alimenta el alma de pura alegra y la libra de toda tristeza", lo que es muy de desear y digno de ser buscado con todas nuestras fuerzas". NICOLS MALEBRANCHE Dios, cuya existencia se prueba con slo pensar en El, es la nica causa eficiente, ya que producir es crear, y el crear es exclusivo de la divinidad. Adems, los cuerpos son sujetos pasivos y no causas del movimiento, segn la mecnica cartesiana. La accin aparente de unas criaturas en otras es slo una ocasin para que Dios obre en ellas las cantidades y mltiples ideas y efectos. EL IDEALISMO Es la familia de teoras filosficas que afirman la primicia de las ideas o incluso su existencia independiente. Un sinnimo es el inmaterialismo. Del idealismo existen dos variantes principales: el objetivo y el subjetivo. El idealismo filosfico, por lo tanto, afirma que la realidad que se encuentra fuera de la propia mente, no es cognoscible en s misma, ya que el objeto del conocimiento humano siempre es construido por la actividad cognoscitiva. El idealismo, por lo tanto, se opone al materialismo, una doctrina que sostiene que la nica realidad es la materia. Los idealistas subjetivos creen que la entidad en s es incognoscible, pero la reflexin permite aproximarse al conocimiento. Para los idealistas objetivos, en cambio, el nico objeto que puede conocerse es aquel que existe en el pensamiento del sujeto. Es posible distinguir, de acuerdo al idealismo, entre el fenmeno (el objeto que es conocido tal como aparece frente a los sentidos) y el nomeno (el objeto tal como sera en s mismo). La realidad est compuesta por el contenido de la conciencia del sujeto: es decir, por lo que percibimos y no por lo que es.

IMMANUEL KANT

Pone fin a la idea del ser en s, en forma radical, Para Kant, la filosofa principalmente es una teora del conocimiento; y cuando habla de conocimiento se est refiriendo a una ciencia como la fsico matemtica de la naturaleza de Newton. Esta ciencia est constituida por juicios, o sea enunciados objetivos de una cosa, que pueden ser analticos y sintticos. Los juicios analticos enuncian verdades irrefutables FEDERICO ERNESTO DANIEL SCHLEIERMACHER

En la evolucin de la filosofa kantiana Federico Schleiermacher crea el idealismo religioso. Es hasta ahora el filsofo ms significado de la Iglesia protestante; proviene del crculo de los romnticos, pero sabe aunar armoniosamente la cultura esttica y filosfica de su tiempo con la conciencia religiosa. Establece En todas estas disciplinas particulares, predomina lo material o lo formal, uno u otro de los dos factores, aunque en ellas se aspira a conciliar los antagonismos: las ramas empricas del saber buscan articulacin racional; las teorticas, comprensin de los hechos; la fsica, la gnesis del organismo y de la conciencia partiendo del mundo de los cuerpos; la tica, en fin, dominio y penetracin en lo sensible gracias a la voluntad que obra con arreglo a fines. Pero nunca se logra de manera definitiva en el conocimiento real, la identificacin de lo real y de lo ideal; esto constituye ms bien el objetivo final, absoluto e incondicionado del pensamiento que yace en lo infinito y que trata de convertirse en saber, a pesar de que nunca se realizar plenamente. ALBERT RITSCHL Es de gran importancia e influencia Albrecht Ritschl (1822-1889), quien quebr con la teologa de la Escuela de Tubinga. Para Ritschl, el llamado de Cristo consiste en fundar el reino de Dios en 'el ms ac', y esta fundacin debe comprenderse como el verdadero propsito de la historia. Aqu hay una afinidad notable con la creencia en el progreso tpicamente decimonnica y con ideas de Baur. CRITICISMO BBLICO - LA BAJA CRTICA La baja crtica tiene que ver, en el sentido ms amplio, con el lenguaje (vocabulario, gramtica, sintaxis, etc.) y con la historia de la transmisin del texto. Incluye, adems, el intento de establecer el texto de los autgrafos (los manuscritos originales de los autores bblicos). Pero la "baja crtica" que veremos en este blog se limitar al estudio del texto bblico, y, por lo tanto, equivale al trmino: "crtica textual", la cual involucra el estudio y la comparacin de los

manuscritos existentes, la determinacin de la relacin histrica y geogrfica que pueda haber entre ellos y - ms importante an - el desarrollo y la aplicacin de criterios y tcnicas para determinar, hasta donde sea posible, cul fue el texto original de la Biblia. CRITICISMO BBLICO LA ALTA CRTICA En contraste con la baja crtica, que tiene que ver mayormente con asuntos lingsticos y textuales, la alta crtica se dedica al estudio de problemas de composicin, incluyendo el autor, el momento, el lugar y las circunstancias en que se escribi el material en cuestin. Tambin tiene que ver con la validez histrica del escrito. Adems, estudia la forma de la composicin y cmo fue transmitido. En su sentido tcnico, la palabra "crtica" no se refiere a los argumentos presentados por los incrdulos o escpticos contra la autenticidad y confiabilidad en la Biblia. No hacen "crtica bblica" quienes afirman que Abrahn no pudo haber tenido un hijo a los 99 aos, o que la esposa de Lot no pudo haberse convertido en una estatua de sal. Esto lo dicen basndose en la presuposicin de que lo milagroso no corresponde a la historia humana. Por otra parte, la alta crtica debe estudiar dentro del mbito de la historia el problema de la historicidad de la Biblia. Aqu usaremos el vocablo "crtica" para referirnos al estudio de la Biblia hecho por eruditos que intentan conocer todo lo posible en cuanto al origen, la transmisin, la validez y el sentido de Las Sagradas Escrituras. TEORA DE LA EVOLUCIN Es el conjunto de transformaciones o cambios a travs del tiempo que ha originado la diversidad de formas de vida que existen sobre la Tierra a partir de un antepasado comn. No obstante, el concepto de que la vida en la Tierra evolucion a partir de un ancestro comn ya haba sido formulado por varios filsofos griegos, y la hiptesis de que las especies se transforman continuamente fue postulada por numerosos cientficos de los siglos XVIII y XIX, a los cuales Charles Darwin cit en el primer captulo de su libro El origen de las especies. Sin embargo, fue el propio Darwin, en 1859, quien sintetiz un cuerpo coherente de observaciones que consolidaron el concepto de la evolucin biolgica en una verdadera teora cientfica. Los mecanismos que explican la transformacin y diversificacin de las especies, en cambio, se hallan todava bajo intensa investigacin. Dos naturalistas, Charles Darwin y Alfred Russel Wallace, propusieron en forma independiente en 1858 que la seleccin natural es el mecanismo bsico responsable del origen de nuevas variantes genotpicas y, en ltima instancia, de nuevas especies. Actualmente, la teora de la evolucin combina las propuestas de Darwin y Wallace con las leyes de Mendel y otros avances posteriores en la gentica; por eso se la denomina sntesis

moderna o teora sinttica. Segn esta teora, la evolucin se define como un cambio en la frecuencia de los alelos de una poblacin a lo largo de las generaciones. Este cambio puede ser causado por diferentes mecanismos, tales como la seleccin natural, la deriva gentica, la mutacin y la migracin o flujo gentico. La teora sinttica recibe en la actualidad una aceptacin general de la comunidad cientfica, aunque tambin algunas crticas. Ha sido enriquecida desde su formulacin, en torno a 1940, gracias a los avances de otras disciplinas relacionadas, como la biologa molecular, la gentica del desarrollo o la paleontologa. De hecho, las teoras de la evolucin, o sea, los sistemas de hiptesis basadas en datos empricos tomados sobre organismos vivos para explicar detalladamente los mecanismos del cambio evolutivo, continan siendo formuladas. LIBERALISMO TEOLGICO Es un movimiento de investigacin surgido en el seno de la teologa protestante que se desarroll principalmente en Alemania durante el siglo XIX. Al lado de la teologa restaurativa (restaurative Theologie) y la teologa de la mediacin (Vermittlungstheologie), la teologa liberal constituye la tercera corriente teolgica decimonnica con ms incidencia. Se podra decir incluso que en lo que atae a la teologa, el siglo XIX fue liberal. Con races que se hunden en el espritu de una poca marcada por la ilustracin y el historicismo, la irrupcin de la teologa liberal supuso una serie de contribuciones importantes a la exgesis bblica, a la crtica histrica del dogma y, con ello, dej programticamente establecida la agenda de la discusin teolgica contempornea. El FUNDAMENTALISMO Se denomina fundamentalismo a distintas corrientes religiosas que promueven la interpretacin literal de un texto fundamental (como por ejemplo la Tor, la Biblia o el Corn) como autoridad mxima, ante la cual ninguna otra autoridad puede invocarse, y que debera imponerse sobre las leyes de las sociedades democrticas. En un sentido amplio tambin se identifica con las corrientes anti-modernistas de distintas religiones. A veces se le confunde con el milenarismo o el mesianismo, o se le asocia con fanatismo o extremismo, aunque este ltimo trmino se suele reservar para actitudes especficamente polticas. El trmino integrismo, que es el tradicional en espaol para referirse a este fenmeno, est semnticamente muy prximo, aunque en una interpretacin estricta, el fundamentalismo designa un fenmeno moderno (una forma de rechazo a las consecuencias secularizadoras de la modernidad, pero surgido desde la modernidad tecnolgica), mientras que el integrismo promueve una respuesta tradicionalista.

EL MATERIALISMO Es una corriente filosfica que en oposicin al idealismo, resuelve el problema cardinal o fundamental de la filosofa acerca de la relacin entre el pensar y el ser, entre al espritu y la naturaleza, postulando que, la materia es lo primario y la conciencia y el pensamiento, son consecuencia de sta, a partir de un estado altamente organizado. Asimismo esta concepcin resuelve otro aspecto acerca de la relacin del pensamiento humano y el mundo que lo rodea y la cognoscibilidad de ese mundo. Segn esta concepcin, el mundo es material y existe objetivamente, independientemente de la conciencia. La conciencia y el pensamiento se desarrollan a partir de un nivel superior de organizacin de la materia, en un proceso de reflejo de la realidad objetiva. Sostiene, adems, que la materia no ha sido creada de la nada, que existe en la eternidad y que el mundo y sus regularidades son cognoscibles por el hombre, ya que es posible demostrar la exactitud de ese modo de concebir un proceso natural, reproducindolo nosotros mismos, crendolo como resultado de sus mismas condiciones y adems ponindolo al servicio de nuestros propios fines, dando al traste con la cosa en s, inasequible. EL EMPIRISMO El empirismo es una teora filosfica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepcin sensorial, en la formacin del conocimiento. Para el empirismo ms extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no slo en cuanto a su origen sino tambin en cuanto a su contenido. Se parte del mundo sensible para formar los conceptos y stos encuentran en lo sensible su justificacin y su limitacin. El trmino empirismo proviene del griego , cuya traduccin al latn es experientia, de donde deriva la palabra experiencia. El empirismo, bajo ese nombre, surge en la Edad Moderna como fruto maduro de una tendencia filosfica que se desarrolla sobre todo en el Reino Unido desde la Baja Edad Media. Suele considerarse en contraposicin al llamado racionalismo, ms caracterstico de la filosofa continental. Hoy en da la oposicin empirismo-racionalismo, como la distincin analticosinttico, no suele entenderse de un modo tajante, como lo fue en tiempos anteriores, y ms bien una u otra postura obedece a cuestiones metodolgicas y heursticaso de actitudes vitales ms que a principios filosficos fundamentales. Respecto del problema de los universales, los empiristas suelen simpatizar y continuar con la crtica nominalista iniciada en la Baja Edad Media.

En la Antigedad clsica, lo emprico se refera al conocimiento que los mdicos, arquitectos, artistas y artesanos en general obtenan a travs de su experiencia dirigida hacia lo til y tcnico, en contraposicin al conocimiento terico concebido como contemplacin de la verdad al margen de cualquier utilidad. EXISTENCIALISMO es el nombre que se usa para designar a una corriente filosfica o de pensamiento considerada desde el positivismocomo de "corte irracionalista" que tuvo su origen en el siglo XIX y se prolong ms o menos hasta la segunda mitad del siglo XX, aunque el existencialismo en s atraviesa a toda la historia de la humanidad (por ejemplo en la sumeria Epopeya de Gilgamesh se encuentran planteos llenos de angustia, esperanza, duelo, melancola, anhelos de eternidad que luego reiterar siempre el exitencialismo) ya que sus temas son los capitales de cada ser humano y de todo el conjunto de la humanidad. No se trata de una escuela homognea ni sistematizada, y sus seguidores se caracterizan principalmente por su reaccin contra la filosofa tradicional. Estos filsofos se centraron en el anlisis de la condicin de la existencia humana, la libertad y la responsabilidad individual, las emociones, as como el significado de la vida. POSMODERNIDAD Surge a partir del momento en que la humanidad empez a tener conciencia de que ya no era vlido el proyecto moderno; est basada en el desencanto. Los posmodernos tienen experiencia de un mundo duro que no aceptan, pero no tienen esperanza de poder mejorarlo. Estos, convencidos de que no existen posibilidades de cambiar la sociedad, han decidido disfrutar al menos del presente con una actitud despreocupada. La posmodernidad es el tiempo del yo ("de l yo antes que el todos") y del intimismo. Tras la prdida de confianza de los proyectos de transformacin de la sociedad, solo cabe concentrar todas las fuerzas en la realizacin personal. Hoy es posible vivir sin ideales lo importante es conseguir un trabajo adecuado conservarse joven, conservar la salud, etc. El smbolo de esta poca ya no es Prometeo ni Ssifo, sino Narciso. Los grandes principios ticos y morales de la modernidad no se mantienen con carcter Universal, se entra en una tica de la situacin, "todo depende". El hombre en la posmodernidad empez a valorar ms el sentimiento por encima de la razn. Los posmodernos niegan las ideas de la modernidad sin analizarlas, ya que esto supondra tomar en serio la razn, rechazan con jovial osada los ideales propuestos por los modernistas.

FILOSOFA MODERNA La filosofa moderna abarca los comienzos del Renacimiento y la Reforma Protestante hasta los ltimos aos del siglo XX. Despus de XV siglos de filosofar acerca de cuestiones teolgicas, surge un espritu de reaccin de protesta en contra de la postura tradicional que haba adoptado la filosofa. Se considera a Ren Descartes, padre de esta filosofa, pues su genio lo condujo a la creacin de una nueva ciencia matemtica, la geometra analtica y llego a la conclusin de que para evitar el error no basta la inteligencia, sino que hay que aplicarla adecuadamente, es decir requiere de un mtodo.