Causal o casual? Hay sucesos que estn relacionados entre s de manera que parece misteriosa. Se suelen llamar casualidades.

Se cree que lo casual es imprevisible porque no hay intencin humana, ni necesidad natural que lo explique a la luz de la razn. Hay otros sucesos que s son claros desde esa misma luz: tienen una causa. Es una gran casualidad que las palabras causal y casual se diferencien por una inversin de letras, ya que sus orgenes parecen muy diferentes. Mientras que casual proviene de una palabra latina que significa cada que viene de casus = cada; la palabra causal se relaciona, en latn causa = litigio, pleito judicial, excusa. Es probable que ambas estn unidas mucho ms atrs en la etimologa, pero la que suscribe y no prescribe- lo ignorar hasta que algn sabio se digne a explicrselo. Por ahora, casual es que ocurre, causal es que alguien o algo lo hizo. Y lo causal puede (y debe) justificarse: hay un responsable. Llmese Dios o Ley Natural para las cosas que escapan al dominio humano, llmese Fulano para las cosas que s estn dentro de l. Bonita metfora. Inevitablemente antropocntricos La cosa viene divertida: se llame Dios o dioses, se llame Ciencia, slo somos capaces de alcanzar lo que somos capaces. La cabecita humana pretende explicar el universo con su limitado poder. Y slo puede crear hiptesis o mitos. Se llaman mitos a las explicaciones del universo que crean las culturas que los occidentales tecnolgicamente avanzados llaman primitivas, porque las dominaron a travs de la tecnologa y justificaron su dominio con la hiptesis (el mito) de la inferioridad de esas culturas porque no haban creado esa tecnologa. Las explicaciones que crean los occidentales tecnolgicamente avanzados, en cambio, se llaman hiptesis. La diferencia entre mito e hiptesis, est dada por el cristal con la que se mire. El mito un cristal que admite la imaginacin y poetiza, la ciencia un cristal que admite slo la literalidad del mundo materia. Pero tambin poetiza. Vaya un ejemplo. La aparicin del mundo Segn la teora del Big Bang, el Universo se origin en una singularidad espaciotemporal de densidad infinita y fsicamente paradjica. El espacio se ha expandido desde entonces por lo que los objetos astrofsicos se han alejado unos respecto a otros explica la Wikipedia,

que es lo ms fcil que consegu. Entonces veamos que es una singularidad o punto singular, segn la misma fuente: Se puede definir como un punto donde dejan de operar las reglas de un sistema matemtico o astrofsico O sea: imaginacin. Paradoja. Pero como la que esto escribe no tiene ninguna autoridad cientfica, dejmosle hablar a quien contribuy como ninguno a crear esta hiptesis: Si supiese lo que estoy haciendo, no lo llamara investigacin dijo alguna vez; y otra: En pocas de crisis es ms importante la imaginacin que el conocimiento Se llamaba Albert Einstein y saba lo que hoy sabe todo cientfico: el modelo no es la cosa. Slo el que no lo es, piensa que las verdades provisorias de la ciencia provienen de la lgica y son literalmente la realidad. Veamos un mito indio. Mientras el dios Brahma dorma, todo se concentraba en el huevo del mundo; cuando se despert, los infinitos mundos comenzaron a desplegarse desde ese centro. Casas ms casas menos, la idea es la misma, lo que es diferente es el lenguaje: eso de hablar de huevo, en lugar de la tan cientfica singularidad le da un toque ms casero. Adems, anda por ah un dios, hiptesis que -segn Laplace le deca a Napolen- no se requera para explicar el universo. Es cierto. Pero tambin es cierto que el universo- a diferencia de lo que crea Laplace- es, por el momento y parece que por mucho tiempo, inexplicable. Con dioses o sin ellos. Persistencia mtica Todo esto viene a cuento de un libro maravilloso que acaba de salir y se llama El fuego secreto de los filsofos. Un historia de la imaginacin. Su autor es Patrick Harpur, un ensayista ingls. A lo largo de sus ms de cuatrocientas pginas nos muestra con erudicin pero de manera clara y elegante que el mito nos es connatural; que el hombre da mitos, como los rosales dan rosas. Hacemos muchas cosas, entre ellas darnos explicaciones de lo inexplicable. La macana viene en la poca moderna, cuando el occidental comenz a creer que lo real era lo meramente fsico y alcanzable por los sentidos, y que sus explicaciones de esa cosa tan poco misteriosa eran la verdad. Cuando comenz a literalizar la realidad. Pero los mitos siguen manejando nuestra vida, porque son una realidad de nuestra psique. Sin embargo Harper no es un psicologista, ni tampoco un irracionalista, y ah est lo ms interesante. Defiende que la imaginacin es la que nos permite aprender y considera que el mito vuelve permanentemente a la ciencia -desde los genes a los quarks- y a la vida cotidiana. Y cuanto ms los negamos, ms nos manejan inconscientemente. Las explicaciones mecanicistas de la realidad que son las que constituyen la cosmovisin del hombre comn, ya no estn en la mente

de los verdaderos cientficos: saben que trabajan con modelos, analogas, y paradojas. Es gracioso ver que aquellos que defienden esa visin del mundo mecnico y muerto, no se dan cuenta de que decir mecanismo es tan metafrico como decir animado: ambas visiones son slo modelos que nuestra pequea y admirable mente aplica a algo que la excede de una manera impensable. Los literalistas se rinden difcilmente y, como prueba de la verdad de su visin, hablarn de los adelantos tecnolgicos. No se est negando la utilidad del lenguaje cientfico, se est negando que sea la verdad absoluta y nica. Por otra parte, en un mundo lleno de dioses, como deca el viejo Herclito, los hombres han hecho maravillas tecnolgicas que todava nos asombran, como las pirmides, para poner un ejemplo. Es lamentable que los literalistas, a diferencia de los que creemos que la realidad es un misterio, sean tan fundamentalistas y tengan tanto espritu de cruzada: la verdad es la de ellos y nada ms. Se parecen ms a Bush o Ben Laden que a Prigoyine o David Bohm. Los fsicos, los premios Nobel de matemtica, los genetistas estn llenos de admiracin y de dudas; los que siguen con la teora del mundo mecnico tiene la misma seguridad que los ms fanticos creyentes religiosos. Para aquellos que no tiene la paciencia para leer a Harpur, hay una buena pelcula para ver sobre este tema. Se llama Qu rayos sabemos?que ya est en DVD; no es muy famosa pero adems de entretener puede darle vuelta la cabeza a ms de un mecanicista, pero de eso hablamos otro da. Por el momento tengo que dejarlo, querido lector, me voy a tomar el t con una singularidad muy simptica.